Իսլամական հանրագիտարան. Մուհամեդ մարգարեի համառոտ կենսագրությունը

Մուհամմադ իբն Աբդալլան՝ Հաշիմի տոհմից քուրեյշ, ծնվել է ազնվական մեքքական ընտանիքներից մեկում։ Մուհամեդին ավանդաբար վերագրվող ծննդյան տարեթիվը` 570-ը, չի կարող հաստատվել: Իհարկե, հայտնի չեն նաև այս իրադարձության հստակ ամիսն ու ամսաթիվը։

Մուհամմեդի հայրը՝ Աբդալլան, մահացել է դեռևս որդու ծնվելուց առաջ։ Այսպիսով, Ամինի այրին նորածնի հետ միասին գտնվում էր տոհմի խնամքի տակ։

Երեխային ծնվելիս անվանել են Քոթան։ Այնուամենայնիվ, Քաաբայի աստվածներին իրենց օրհնության համար շնորհակալություն հայտնելուց հետո, կլանի ղեկավար Հաշիմ Աբդ ալ-Մութալիբը իր թոռանը կանչեց Մուհամեդին, որը նշանակում է «գովաբանված»: Հյուրերին զարմացրել է բավականին հազվադեպ, բայց արաբների շրջանում հայտնի այս անունը։ Հյուրերից մեկի այն հարցին, թե ինչու չի պահպանվում ընդհանուր անվանման ավանդույթը, Աբդ ալ-Մութալիբը պատասխանել է հետևյալ կերպ.

Նրա պատանեկության և պատանեկության շրջանի մասին վստահաբար քիչ բան կարելի է ասել, բացառությամբ, որ նա վաղ է որբացել՝ երկու տարեկանում կորցրել է մորը, մինչև ութ տարեկանը մնացել է իր պապի՝ Աբդ ալ-Մութալիբի խնամքին։ , իսկ հետո նրա հորեղբայրը՝ Աբու Թալիբը։ Հետագա Մահմեդական ավանդույթ«մարգարեի» մանկության մասին բազմաթիվ առասպելական հեքիաթների տեղիք է տվել և զարդարել դրանք բազմազան մանրամասներով: Հայտնի է, սակայն, որ Մուհամեդն իր պատանեկության տարիներին հովիվ է եղել, ինչպես նաև գնացել է քարավաններով. մի անգամ նա այցելեց Սիրիա, որտեղ, ըստ լեգենդի, քրիստոնյա ճգնավորը նրան ճանաչեց որպես ապագա մարգարե:

25 տարեկանում Մուհամեդը գնաց աշխատանքի իր հեռավոր ազգականի՝ հարուստ վաճառական Խադիջայի այրու մոտ, ում հետ նա ամուսնացավ մի փոքր ուշ, չնայած այն հանգամանքին, որ նա Մուհամեդից 15 տարով մեծ էր։ Խադիջայի նախաձեռնությամբ տեղի ունեցած ամուսնությունը Մուհամեդին տվել է գործելու ազատություն և ապահովել մտավոր զարգացման համար անհրաժեշտ ժամանց։ Ամեն տարի նա որոշ ժամանակ մենակ էր անցկացնում Հիրա լեռան վրա՝ Մեքքայից ոչ հեռու (սա ասկետիզմի սովորական պատկեր էր նախաիսլամական Արաբիայում):

610 թվականին նման նահանջի ժամանակ, երբ նա մոտ քառասուն տարեկան էր, Մուհամմադը, ավանդույթի համաձայն, լսեց իրեն ուղղված կոչը. Նրան հայտնվեց մի անանուն ուրվական, որը հետագայում համարվում էր Գաբրիել հրեշտակապետը։ Նա ստիպեց Մուհամեդին պոեզիա արտասանել: Այս այաները դարձան «հայտնության» առաջին տողերը։ Ահա, թե ինչպես է նկարագրված այս առանցքային իրադարձությունը իսլամի հիմնադիր Իբն Հիշամի կենսագրության մեջ.

«Երբ եկավ այս ամիսը ... Ալլահի Մարգարեն գնաց Հիրա լեռ ... Երբ գիշերը ընկավ ... Ջիբրիլը նրան բերեց Ալլահի հրամանը: Ալլահի Մարգարեն ասաց. - Ջիբրիլը հայտնվեց ինձ, երբ ես քնած էի, բրոշյուր ծածկոցով, որի մեջ ինչ-որ գիրք էր փաթաթված և ասաց. Ես պատասխանեցի՝ կարդալ չգիտեմ։ Հետո նա սկսեց ինձ խեղդել այս շղարշով, այնպես որ ես մտածեցի, որ մահն է եկել։ Հետո նա ինձ բաց թողեց և ասաց. Ես պատասխանեցի՝ կարդալ չգիտեմ։ Նա նորից սկսեց խեղդել ինձ դրանով, և ես մտածեցի, որ մահանում եմ: Հետո նա ինձ բաց թողեց և ասաց. «Կարդացե՛ք»։ Ես պատասխանեցի՝ կարդալ չգիտեմ։ Նա նորից սկսեց խեղդել ինձ, այնպես որ ես որոշեցի, որ վերջը եկել է, հետո նա ինձ բաց թողեց և ասաց. Ես պատասխանեցի. «Ի՞նչ կարդալ»՝ ցանկանալով միայն ազատվել նրանից, որպեսզի նա նորից չանի ինձ հետ նույնը, ինչ նախկինում էր։ Հետո նա ասաց. - Կարդացեք: Քո տիրոջ անունով, ով ստեղծել է... (Ղուրան 96, 1-5):

Մուհամեդի կոչումը, ինչպես նկարագրված է մուսուլմանական աղբյուրներում, շատ նման է նրան, թե ինչպես են ոգիները կոչում շամանին: Հայտնի է, որ ոչ ոք իր կամքով չի դառնում շաման, և ոչ ոք չի ձգտում դառնալ այդպիսին։ Շամաններն իրենք ընտրվում են այլաշխարհիկ ուժերի կողմից նրանց ծառայելու համար, որից հետո ոգիները ստիպված են լինում, ներառյալ տանջանքները (այսպես կոչված « շամանական հիվանդությունՇամանների թեկնածուն ընդունելու իր կողմից որոշված ​​առաքելությունը: Հիմնական զուգահեռը տեսանելի է ինչպես Մուհամմեդի, այնպես էլ շամանների կոչման մեջ՝ սա բռնություն է մարդու նկատմամբ, ցանկություն՝ ստիպելու մարդուն ընդունել իր կամքը ուժով և տանջանքով։ Այս զուգահեռը նկատել են նաև աշխարհիկ հետազոտողները, օրինակ՝ Մ.Էլիադեն, ով նույնպես զուգահեռներ է անցկացրել Մուհամմադի հրաշագործ երկինք համբարձման՝ «միրաժի» և շամանական տրանսի տեսիլքների միջև։

Մուհամեդը վախից վազում է տուն և տեսիլքի մասին պատմում իր կնոջը՝ Խադիջային։ Նա գնում է իր քրիստոնյա զարմիկ Վարակայի մոտ, և հենց նրա հետ զրույցում հայտնվում է իսլամի գաղափարը. Վարական տեսիլքը մեկնաբանում է այն իմաստով, որ դա Գաբրիել հրեշտակապետի հայտնվելն էր, ով հայտնվեց բոլոր մարգարեներին, և որ Մուհամմադը հետևաբար, նա նաև մեկ Աստծո մարգարե է: Խադիջան հավատում էր դրան և փորձում էր դրանում համոզել ամենավախեցած Մուհամմադին, որին նույն բանը շարունակում էր երևալ գիշերը։ հոգևոր էակ. Նա երկար ժամանակ կասկածում էր, որ սա սատանան է։

Սակայն բավական ինքնատիպ կերպով Խադիջային հաջողվեց համոզել նրան, որ իրեն հայտնված հրեշտակ է, այլ ոչ թե շեյթան։ Երբ Մուհամմադը ևս մեկ անգամ տեսավ ոգին, որը իրեն հայտնվեց տղամարդու տեսքով, նա ասաց Խադիջային այս մասին: Գիշեր էր։ Նա հարցրեց. «Հիմա տեսնու՞մ ես նրան»: Նա ասաց՝ այո։ Դրանից հետո նա բացվեց և հարցրեց. «Հիմա տեսնու՞մ ես նրան»: Նա պատասխանեց՝ ոչ, անհետացել է։ Նա ասաց. «Զորացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև հիմա մենք հաստատ գիտենք, որ սա հրեշտակ է, ոչ թե սատանա»։ Ըստ նրա՝ եթե ինքը շեյթան լիներ, կմնար մերկ կնոջը նայելու, իսկ հրեշտակը, իրեն համապատասխան համեստությամբ, անպայման կհեռանար (տե՛ս գլ. Իբն Հիշամ. Մուհամեդ մարգարեի կենսագրությունը. Մ., 2003. - S. 94).

Հատկանշական է, որ իսլամի սկզբնական հայեցակարգի այս ձևավորման մեջ պասիվ է եղել հենց Մուհամմեդի դերը։ Ընդունելով իրեն հանձնարարված առաքելությունը՝ Մուհամմադը սկսեց նոր բացահայտումներ ստանալ, բայց ևս երեք տարի նա խոսեց այն մասին, ինչ հայտնվեց իրեն միայն մտերիմ շրջապատում: Հայտնվեցին առաջին մի քանի հետևորդները՝ մուսուլմաններ («հնազանդ»): Կրոնի «Իսլամ» անվանումը մուսուլմանները թարգմանում են որպես «հնազանդություն»՝ Ալլահին ենթարկվելու իմաստով: Առաջին մահմեդականները, առաջին հերթին, ազգականներն էին (Խադիջայի կինը, Ալիի եղբոր որդին և այլն) և մտերիմները։

Առաջին մահմեդական կինը Խադիջան էր, երկրորդը՝ նրա եղբոր որդին՝ Ալին, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, և որին Մուհամմադը վերցրեց։ Հաջորդ մահմեդականը Մուհամեդի ստրուկն էր՝ Զեյդը: Այնուհետև հայտնվեցին ուրիշները, բայց, բացառությամբ Աբու Բաքրի,, որպես կանոն, անարգ մարդիկ, ովքեր որևէ դեր չէին խաղում Մեքքայի քաղաքական կյանքում, ովքեր, այնուամենայնիվ, կարծում էին, որ Մուհամմադը միակ աստծո մարգարեն է, որին նա քարոզում էր։ Ալլահի անվան տակ. Նրանք հավաքվեցին միասին, աղոթեցին, Մուհամեդը նրանց պատմեց իր հայտնությունները, սովորեցրեց նրանց հավատալ մեկ Աստծուն և իրեն՝ որպես մարգարեի:

Պետք է մեջբերել մի քանի հադիսներ, որոնք նկարագրում են, թե ինչպես է Մուհամեդը ստացել հայտնությունները: Բնօրինակի նման տեսիլքները շատ հազվադեպ էին: Բացահայտումների մեծ մասն այլ ձևով էր.

Իբն Սաադը մեջբերում է հետևյալ հադիսը.

«Ալ-Քափուկ իբն Հիշամն ասաց. - Ո՛վ Ալլահի Մարգարե: Ինչպե՞ս են բացահայտումները գալիս ձեզ մոտ: Ալլահի Մարգարեն պատասխանեց նրան. - Երբեմն նրանք գալիս են ինձ մոտ ղողանջող զանգի տեսքով, և ես շատ դժվարանում եմ: (ի վերջո) այն դադարում է զանգել, և ես հիշում եմ այն ​​ամենը, ինչ ինձ ասացին: Երբեմն իմ դիմաց հայտնվում է հրեշտակ և խոսում, և ես հիշում եմ նրա բոլոր ասածները։ Աիշան ասաց. «Ես վկա էի, երբ հայտնությունը եկավ նրան մի շատ ցուրտ օր, երբ այն դադարեց, նրա ամբողջ ճակատը ծածկված էր քրտինքով»:

«Ուբայդ բ. Սամիթն ասում է, որ երբ հայտնությունն իջավ Ալլահի Մարգարեի վրա, նա ծանրություն զգաց, և նրա դեմքի գույնը փոխվեց »: (Հադիս մուսուլմանների հավաքածուից):

«Մարգարեի դեմքը կարմիր էր, և նա մի որոշ ժամանակ ծանր շնչեց, իսկ հետո ազատվեց դրանից» (Հադիս ալ-Բուխարիի հավաքածուից):

Պետք է մի քանի խոսք ասել քրիստոնեական աշխարհում գոյություն ունեցող տարբերակների և այդ հայտնությունների ըմբռնման մասին։ Կան երեք հիմնական.

Առաջին վարկածը. Մուհամմադը ընդօրինակեց դա և խաբեց իր հետևորդներին: Նա միտումնավոր օգտագործեց դա՝ իր ուսմունքի շուրջ ավելի մեծ տպավորություն թողնելու համար: Այս տարբերակը մշակվել է, մասնավորապես, Թեոդոր Աբու Քուրայի կողմից։

Մեկ այլ. Մուհամմադը տառապում էր էպիլեպսիայով, և այս պայմանները էպիլեպտիկ նոպաներ էին: Այս միտքն առաջին անգամ արտահայտել է Վեր. Թեոփան Խոստովանող. Նա մինչ օրս վայելում է գիտական ​​աշխարհի ուշադրությունը: Բանն այն է, որ Մուհամմեդի կենսագրության մեջ, որը գրել է իբն Հիշամը, կան այնպիսի պահեր, որոնցից կարելի է եզրակացնել, որ Մուհամմադը մանկության տարիներին նման նոպաներ է ունեցել։ Նկարագրվում է մի դեպք, երբ Մուհամմադը դեռ մանկության տարիներին լինելով բուժքույր Հալիմայի ընտանիքում, ընկել է ուշագնացության մեջ։ Այնուհետև Հալիման և նրա ամուսինը շատ վախեցան նրա համար, և, ինչպես ինքն է ասում Հալիման. «Հայրն ինձ ասաց. «Ես վախենում եմ, որ այս երեխան կաթված է ստացել, այնպես որ նրան տվեք ընտանիքին, մինչև արդյունքը չազդի»: Այսպիսով, մենք վերցրեցինք երեխային և տարանք նրա մոր մոտ»:

Մյուս վարկածն այն է, որ Մուհամմադը իսկապես տեսել է այս բոլոր տեսիլքները, որոնք առաջացել են բացասական հոգևոր ուժերի կողմից, այսինքն՝ այս վիճակների ժամանակ նա եղել է դևերի ազդեցության տակ, և նրա վիճակը բացատրվում է այս չհաղորդակցությամբ: Դա արտահայտել է 9-րդ դարի քրիստոնյա պատմաբան Ջորջ Ամարտոլը։ Նրա ժամանակագրությունը թարգմանվել է սլավոներեն և Վրացերեն լեզուներև հսկայական ազդեցություն ունեցավ ռուսական պատմական գիտության վրա։

Այս մեկնաբանություններից յուրաքանչյուրն ունի իր կողմնակիցները մեր ժամանակներում, այդ թվում՝ հետազոտողների շրջանում։ Հատկանշական է, որ յուրաքանչյուրն իր օգտին ուժեղ փաստարկ ունի և յուրաքանչյուրն իր հիմքը գտնում է մահմեդական պատմական ավանդույթի մեջ։ Հնարավոր է, որ իրականում այս բոլոր գործոնները համակցված ու միահյուսված են եղել։

հանրային քարոզչություն

Առաջին հայտնությունից երեք տարի անց Մուհամմեդին հանձնարարվում է սկսել հանրային քարոզչությունը, ինչը նա անում է: Առաջին քարոզի նյարդը միաստվածության հռչակումն էր, կեղծ աստվածների պաշտամունքից հրաժարվելու կոչը և Վերջին դատաստանի անխուսափելիության պնդումը։

Նրա քարոզի հիմնական իմաստը միաստվածության հռչակումն էր, որ կա միայն մեկ աստված՝ Ալլահը։ Ըստ այդմ, հարձակումներ են տեղի ունենում արաբների հեթանոսական կրոնի, նրանց հարգված աստվածների և աստվածուհիների վրա, նրանց սրբավայրերի վրա: Նա պնդում էր, որ Ալլահի մարգարեն է, ուղարկվել է արաբների մոտ, որպեսզի հեռացնի նրանց կեղծ պաշտամունքից և նաև հռչակի. վերջին դատաստանը, Հարության մասին, հավատացյալների վարձատրության և չհավատացողների տանջանքների մասին։ Սրանք էին Մուհամմեդի վաղ քարոզչության հիմնական թեմաները: Թեև հայտնվեցին ևս մի քանի կրոնափոխներ, քարոզն ընդունվեց ընդհանուր առմամբ անտարբեր ընդունելությամբ։ Նշանավոր մարդիկ վիրավորված էին նրա հարձակումներից իրենց պաշտամունքի վրա:

Ի թիվս այլ բաների, դա պայմանավորված էր նրանով, որ Մուհամեդը օրիգինալ չէր հեթանոսական միջավայրի ֆոնին։ Մուհամեդի հետ միաժամանակ և ավելի վաղ արաբներն ունեցել են նմանատիպ մարգարեներ: Նրանք ուսուցանեցին, որ Աստված մեկ է, Իր ողորմության մասին, իրենց մարգարեներ հռչակեցին: Նրանք ունեին Մուհամեդի նման տրանսներ: Նրա վաղ նախորդն ու մրցակիցը եղել է «մարգարե» Մասլաման Արաբիայի արևելյան Յեմամա քաղաքից: Այսպիսով, Մուհամեդի որպես քարոզիչ ձախողումը բացատրվում է նաև նրանով, որ նա օրիգինալ չէր: Հայտնի է, որ հեթանոսները կշտամբում էին նրան, որ նա պարզապես վերապատմում է Եմամայից մի մարդու, ով նույն բանն է ասում և նույնիսկ նույն կերպ վարվում։ Բացի այդ, կային նաև այլ մարգարեներ՝ Ասվադը, Թալհան և շատ ուրիշներ, ովքեր ասում էին, որ իրենք մեկ Աստծո մարգարեներն են:

Մուհամեդի մի քանի հետևորդների և հեթանոսների միջև հակամարտությունը սրվեց, երբ «մարգարեն» հակադրվեց Մեքքայի հարգված աստվածներին: Ժամանակի ընթացքում հակամարտությունը սկսեց կռիվների և հալածանքների պատճառ դառնալ։
Հայտնի է մի դրվագ, երբ կրոնական թեմաներով վիճաբանության ժամանակ Մուհամեդի և հեթանոս մուսուլմանի հետևորդներից մեկը, առանց վեճերի, բռնել է մոտակայքում ընկած ուղտի ոսկորը և հարվածել հակառակորդի սուր ծայրով և ծանր վիրավորել։ նրան։ Այս հնարքը և ավելին ստիպեց Մեքքայի վերնախավին որոշել սպանել Մուհամմեդին և նրա կողմնակիցներին: Որոշ մուսուլմաններ, ովքեր ստրկության մեջ էին հեթանոսներին, սպանվեցին կամ խոշտանգվեցին, բայց Մուհամեդին ոչինչ չէր սպառնում, քանի որ նա գտնվում էր իր տեսակի պաշտպանության տակ: Մյուս կլանների ղեկավարները բազմիցս եկել են կլանի ղեկավար Աբու Թալիբի մոտ և խնդրել նրան հեռացնել կլանի պաշտպանությունը Մուհամմադից, նրանք նրան տարբեր տարբերակներ են առաջարկել, սակայն նա չի համաձայնել։ Հետո մեքքացիները բոյկոտ հայտարարեցին Հաշիմի կլանի դեմ, բայց Աբու Թալիբը անդրդվելի մնաց։

Քանի որ հարաբերությունները վատթարացան երկու տարվա բացահայտ քարոզչության ընթացքում, Մուհամմադը անհրաժեշտ գտավ քրիստոնեական Հաբեշինիա ուղարկել այն հավատացյալներին, որոնք մեծագույն զայրույթ էին առաջացրել: Այս առաջին հիջրան տեղի է ունեցել 615 թվականին։ Միևնույն ժամանակ, Մուհամմեդի որոշ ուղեկիցներ, ովքեր տեղափոխվել են Հաբեշ, սովորելով քրիստոնեությունը, մկրտվել են (օրինակ՝ Ուբայդալլահ իբն Ջահիզը)։
Ինքը՝ Մուհամեդը, դեռ չէր սպառնում հալածանքներին։ Երբ մնացած Քուրեյշները հայտարարեցին Հաշիմի կլանի բոյկոտի մասին, և դա չստիպեց Աբու Թալիբին փոխել իր դիրքորոշումը: Այս ընթացքում Խադիջան մահացավ։ Իրավիճակը վատթարացավ 619 թվականին, երբ Աբու Թալիբը մահացավ, չնայած իր եղբորորդու, ով մնաց հեթանոս, ինչպես նաև խադիջի տոհմի ղեկավարի համոզմանը։ Աբու Թալիբի իրավահաջորդը Մուհամմեդի մյուս հորեղբայր Աբու-Սուֆիանն է, ով հետագայում դարձավ նրա ամենաերդվյալ թշնամին, նա Մուհամեդից հեռացնում է կլանի հովանավորությունը: Սա մասամբ այն պատճառով էր, որ Մուհամմադն ասաց, որ քանի որ իր հորեղբայր Աբու Թալիբը չի ընդունել իսլամը, մահանալուց հետո նա դժոխք կգնա:

Մուհամեդը փորձում է դուրս գալ քարոզելու Մեքքայից դուրս՝ հարևան Թաիֆ քաղաքում, սակայն առաջին փորձն անհաջող էր, և նոր կրոնի ավետաբերը քարկոծվեց:

Ընդհանրապես, ընդհանուր առմամբ, կարելի է ընդունել, որ Մուհամմադը որպես քարոզիչ միանգամայն անհիմն էր: Բացի Թաիֆում կրած պարտությունից, հենց Մեքքայում, տասը տարում նա չկարողացավ ձեռք բերել բավականաչափ նկատելի թվով համախոհներ, և մի քանի կրոնափոխներից շատերը դարձի եկան ոչ թե նրա, այլ նրա կողմնակից վաճառական Աբու կողմից։ Բաքր, հարգված Մեքքայում: Համեմատության համար՝ Մուհամմեդի ավագ ժամանակակիցին և մարգարե-մրցակից Մասլաման հեշտությամբ կարողացավ դարձի բերել իր հայրենի Եմամա քաղաքի բոլոր բնակիչներին: Այնուհետև Մուհամեդը որոշում է տեղափոխվել Յաթրիբ կամ Մեդինա քաղաք՝ որպես արբիտր, որտեղ նրան հրավիրել են քաղաքը բնակեցված ցեղերի ներկայացուցիչները։ Յաթրիբը թաղված էր ներքին պատերազմների և բանու Քայլա ցեղի տոհմերի, ինչպես նաև հրեական երեք ցեղերի միջև կռիվների մեջ: Նրանց ներկայացուցիչները Մուհամեդին և նրա համայնքին հրավիրեցին հաստատվելու Մեդինայում՝ հույս ունենալով, որ մուսուլմանների ներկայությունը կայունացնող ազդեցություն կունենա: Սա հավանաբար պայմանավորված էր նրանով, որ Մուհամեդի մայրը՝ Ամինան, եկել էր Յաթրիբից։ Մեդինայի բնակիչների հետ երկու տարվա բանակցություններից հետո, որոնցից ոմանք նույնպես իսլամ են ընդունել, Մուհամեդը որոշեց երկրորդ հիջրա: 622 թվականի ամռանը նրա համայնքի մոտ 70 անդամներ շտապեցին Յաթրիբ։ Այսպիսով, երբ սեպտեմբերի 4-ին Մուհամմադն իր ընկեր Աբու Բաքրի հետ նույնպես հասավ Յաթրիբ, նա այնտեղ գտավ մուհաջիրների (ներգաղթյալների) անձնական պահակ: Մեդինացի մահմեդականներին անվանում էին Անսար (օգնականներ): Մուհամեդի ժամանումից հետո կառուցվեց առաջին մզկիթը:

Մեդինայի բնակիչները ականջ դրեցին Մուհամմեդի խնդրանքներին և ընդունեցին Մեքքայից եկած մուսուլմաններին որպես իրենց կախյալների: Սակայն դա չէր կարող այդքան երկար տեւել, իրենք՝ Անսարները, հարուստ չէին, իսկ համայնքը չէր կարող գոյություն ունենալ թշվառ պայմաններում։ Անհրաժեշտ էր կարճ ժամանակում ապահովել ներգաղթյալների տնտեսական անկախությունը, որոնք կորցրել էին իրենց ողջ ունեցվածքը։

Հետո Մուհամմադը որոշում է կայացնում, որը կարելի է շրջադարձային համարել մահմեդական պատմության մեջ: Տեսնելով, որ հնարավոր չէ համայնքին ազնիվ աշխատանքով կերակրել, նա որոշում է զբաղվել ավազակությամբ և կատարում է առաջին դավաճանական արշավանքը։ Արաբները հարգում էին տարվա չորս սուրբ ամիսները, որոնց ընթացքում արգելվում էր որևէ ռազմական գործողություն իրականացնել։ Այս ամիսների ընթացքում Մուհամեդը, ով քաջատեղյակ էր քարավանների տեղաշարժին, նախկինում նրանց անդամ լինելով, հրամայեց իր համախոհներից մի փոքր ջոկատի հարձակվել քարավանի վրա՝ իմանալով, որ այն անպաշտպան է լինելու։

Հենց այս կետից էլ սկսվում է իսլամի հաջողության պատմությունը՝ կառուցված ոչ թե քարոզչության վրա, որի արդյունքներն աննշան էին, այլ կողոպուտների, սպանությունների ու ռազմական բախումների վրա։

Առաջին նման արշավանքը կատարվեց նրա հրամանով սուրբ զինադադարի ժամանակ։

«Մարգարեն լսեց, որ Աբու Սուֆյան իբն Հարբը վերադառնում է Սիրիայից Քուրեյշների մի մեծ քարավանով, որը փող ու ապրանք էր տանում... Լսելով այդ մասին... Մարգարեն հորդորեց մուսուլմաններին հարձակվել իրենց վրա՝ ասելով. . Այն պարունակում է նրանց հարստությունը: Հարձակվեք նրանց վրա, և միգուցե Ալլահի օգնությամբ դուք ստանաք դրանք »: (Իբն Հիշամ. Կենսագրություն ... էջ 278-279):

Միանշանակ ասվում է, որ Մուհամեդն ինքն է եղել փողով ու ապրանքներով քարավանի գրավման նախաձեռնողը։ Մուհամմադը հասկացավ, որ քարավանի ունեցվածքը իրենը չէ, ոչ թե մուսուլմաններինը, այլ այլ մարդկանց: Այնուամենայնիվ, նա խրախուսում է մուսուլմաններին գրավել այդ արժեքավոր իրերը, և դա միակ շարժառիթն է, որը տալիս է կենսագիրը։

Քարավանը գործնականում գնաց առանց պաշտպանության, և նենգ հարձակումը պսակվեց հաջողությամբ. մահմեդականների ուղարկված ջոկատը վերադարձավ ավարով։ Այնուամենայնիվ, Մուհամեդի շատ հետևորդներ ամաչեցին զինադադարի սուրբ ամիսների խախտման պատճառով, որոնք արգելված էին ռազմական գործողությունների համար: Նրանց տարակուսանքին պատասխան տրվեց մի հայտնությամբ. Պատասխան. - Արգելված ամսին կռվելը մեծ մեղք է: Այնուամենայնիվ, Ալլահի ճանապարհից գայթակղել, նրանց Արգելված մզկիթ չթողնել, Նրան չհավատալը և դրանից աղոթողների վտարումը, դեռևս ավելի մեծ մեղքԱլլահի առաջ, քանի որ բազմաստվածությունն ավելի մեծ մեղք է, քան սպանությունը» (Ղուրան 2.217):

Մեկ տարի անց մեքքացիները ջոկատ ուղարկեցին Յաթրիբ՝ նպատակ ունենալով պատժել Մուհամեդին կողոպուտի համար։ 624 թվականի մարտի 15-ի մոտ նրանք հարձակվեցին մահմեդականների վրա։ Հեթանոսների կողմից ճակատամարտին մասնակցել է մոտ վեց հարյուր մարդ, մուսուլմանների կողմից՝ երեք հարյուրից մի փոքր ավելի։ Մահմեդականների կարգապահության ու եռանդի շնորհիվ հաղթանակը նրանց կողմն էր։ Սա Մեդինայում Մուհամմեդի դիրքի զգալի ամրապնդում ունեցավ, շատ հեթանոսներ սկսեցին ակտիվորեն իսլամ ընդունել: Մուսուլմանները համոզված էին, որ այս հաղթանակը իրենց անմեղության հաստատումն էր։ «Դուք չէիք, որ սպանեցիք նրանց, այլ Ալլահը սպանեց նրանց» (Ղուրան 8.17), այս մասին ասվում է հայտնության մեջ:

Բադրի ճակատամարտում շատ հեթանոսներ գերվեցին։ «Մարգարեն» հրամայեց նրանցից ոմանց փրկագին վաճառել հարազատներին, աղքատներին ազատ արձակեց՝ երդվելով, որ երբեք չեն ընդդիմանա իրեն, իսկ ոմանց սպանեցին.

«Մարգարեն ճանապարհ ընկավ՝ վերադառնալով Մեդինա: Նրա հետ գերի ընկան հեթանոսներ, և նրանց թվում էին Ուքբա իբն Աբու Մուայթը, ան-Նադր իբն ալ-Հարիթը... Երբ մարգարեն աս-Սաֆրայում էր, ան-Նադր իբն ալ-Հարիթը սպանվեց: Հետո նա առաջ շարժվեց, և ... Ուքբա իբն Աբու Մուայտը սպանվեց: Երբ մարգարեն հրամայեց սպանել Ուքբային, Ուքբան հարցրեց. «Ի՞նչ կլինի տղաների հետ, ո՜վ Մուհամմադ»: Մարգարեն պատասխանեց. «Կրակ»: Նա սպանվեց Ասիմ իբն Սաբիթ ալ-Անսարիի կողմից…» (Իբն Հիշամ. Կենսագրություն… էջ 300):

Այս մարդիկ հատկապես աչքի են ընկնում նրանով, որ նրանք ժամանակին նյարդայնացնում էին Մուհամմեդին նրա և նրա բանաստեղծությունների ծաղրով: Մուհամեդը դա չներեց և ցուցադրական մահապատիժներ կազմակերպեց։ Իսկ տղաները, որոնց մասին բանաստեղծ Ուքբան հարցնում է Մուհամեդին, նրա, Ուքբան, երեխաներն են…

Հաջորդ ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ մեկ տարի անց՝ Ուհուդում, մուսուլմանները շոշափելի պարտություն կրեցին, չնայած Մուհամմադը նախօրեին կանխագուշակել էր հաղթանակը, այնուամենայնիվ, նրա ուղտը սպանվեց նրա տակ, և նրա երկու ատամները թակեցին:

Մահմեդական համայնքի համար՝ ոչ ավելի լավ ժամանակներ, թեեւ այն չքանդվեց՝ չնայած պարտությանը։ Մուհամեդին հայտնություն իջավ՝ բացատրելով, որ ամեն ինչում մեղավոր են իրենք՝ մուսուլմանները, բայց ոչ «մարգարեն»: Եթե, ասում են, հնազանդվեին, կհաղթեին։ Միաժամանակ Մուհամմադը ամրապնդում է իր դիրքերը Մեդինայի ներսում։ Բռնաճնշումները սկսվում են նրանց վրա, ովքեր ընդդիմանում էին Մուհամեդին: Մուհամմեդի բոլոր քարոզները, որոնք հետագայում դարձան Ղուրան, չափածո էին, և թեև ինքը Մուհամմադը պնդում էր, որ ոչ ոք երբեք չի կարողանա գրել նման հրաշալի ոտանավորներ, այնուամենայնիվ, արաբ բանաստեղծները թերահավատորեն էին վերաբերվում նրա պոեզիայի և նրա պոեզիայի մակարդակին։ . Նրանք ծաղրում էին նրանց իրենց բանաստեղծություններում, և սա նա չէր դիմանում։ Մուհամեդի հրամանով, բացի գերի ընկած մեքքացի բանաստեղծներից, սպանվել են Մեդինայում ապրող երկու բանաստեղծներ։ Ավելին, ծեր բանաստեղծին, որը շատ զգույշ էր, սպանելու համար Մուհամեդը թույլ տվեց մարդասպաններին դիմել ստի։ Նրանք բանաստեղծին ասացին, որ իրենք մահմեդական չեն և, վստահություն ձեռք բերելով նրա նկատմամբ, սպանեցին ծերունուն և նրա սիրտը բերեցին Մուհամեդի մոտ։ Կանայք նույնպես ենթարկվել են այս բռնաճնշումների։ Մուհամեդն անձամբ հրամայեց իր ազատագրվածին և որդեգրած որդի Զեյդին սպանել բանաստեղծուհի Ում Քիրֆային, ով իր բանաստեղծություններում ծաղրում էր «մարգարեին»։ Զեյդը սպանեց նրան՝ մյուս ծայրում երկու ուղտերին կապած պարանով կապելով ոտքերին, ուղտերին տանելով հակառակ ուղղություններով, մինչև կինը պոկվեց երկու մասի (Ալ «սաբա - Իբն Հագար - հատոր 4, էջ 231):

Մեդինայի հեթանոսների մեծ մասը դարձավ մահմեդական, իսկ փոքրամասնությունը ստիպված եղավ հեռանալ այնտեղից: Քաղաքում մեկ այլ ընդդիմություն մնացին հրեական ցեղերը, որոնցից չորսը կային։ Հրեաներից ոմանք նույնպես մահմեդականություն ընդունեցին, սակայն նրանց թիվը չնչին էր: Հրեաների մեծամասնությունը ծաղրում էր մարգարեական պնդումները և վերափոխման փորձերը աստվածաշնչյան պատմություններձեռնարկել է Մուհամեդը։ Դա զայրացրեց նրան, և նա սկսեց համակարգված պատերազմ հրեական ցեղերի դեմ։ Միևնույն ժամանակ, նա վարվում էր խորամանկ քաղաքական գործչի պես, օգտվում էր ցեղերի միջև ծագած վեճերից և ապահովում էր, որ յուրաքանչյուր ցեղ ոչնչացվի առանձին-առանձին, մինչդեռ բոլորի հետ հաշտ էր։ Նա առանց բացառության ոչնչացրեց երեք ցեղ։ Սա իսլամի օրոք ցեղասպանության առաջին օրինակն է։ Նա ստիպեց մի ցեղին հեռանալ այնտեղից:

«Կեսօրին Ջաբրայիլը հայտնվեց Մարգարեին… [և ասաց. Ես կգնամ նրանց մոտ և կթափահարեմ նրանց»։ Ալլահի առաքյալը պաշարեց նրանց քսանհինգ օր, մինչև պաշարումը դարձավ անտանելի նրանց համար ... «Այնուհետև նրանք հանձնվեցին, և մարգարեն նրանց փակեց Մեդինայում, Բինտ ալ-Հարիթի տանը, որը մի կին Բանու ալ-Ալ-Հարիթ էր: Նաջար. Այնուհետև մարգարեն գնաց Մեդինայի շուկա և այնտեղ մի քանի խրամատ փորեց: Հետո հրամայեց բերել նրանց և կտրել նրանց գլուխները այս խրամատներում։ Ասում են՝ ութ հարյուրից ինը հարյուր հոգի է եղել։ (Իբն Հիշամ. Կենսագրություն ... էջ 400):

Ազդեցիկ հեթանոսներից ոմանք՝ մեդինացիները, օրինակ՝ Խալիդ իբն Սուֆյանը և Քաաբ իբն ալ-Աշրաֆը, Մուհամեդը սպանվել է ուղարկված մարդասպանների միջոցով, մյուսները ստիպված են եղել հեռանալ: Այսպես Մուհամմադը իր տրամադրության տակ ստացավ մի ամբողջ քաղաք՝ իրեն լիովին հնազանդ, ուժեղ և պատրաստված համայնքով։ Հետեւաբար, երբ մեքքացիները ձեռնարկեցին հաջորդ արշավը, իրավիճակն այլ էր:

Մեքքացիները մեծ ջոկատ հավաքեցին և առաջ շարժվեցին Մեդինայի դեմ՝ իսլամը ոչնչացնելու մտադրությամբ։ Սակայն Մուհամմադը, ով հասկանում էր, որ իր ուժերը դեռևս անբավարար են, դիմեց պարսիկ մասնագետի խորհրդին, ով գտնվում էր համայնքում և առաջարկեց մի նորամուծություն, որին անծանոթ էին արաբները։ Պարսից Սալմանը խորհուրդ տվեց խրամատ փորել Մեդինայի շուրջը։ Երբ մեքքացիները եկան այս խրամատը, նրանք չհամարձակվեցին հաղթահարել այն և նահանջեցին՝ բավարարվելով շրջակայքում աճած արմավենու ոչնչացմամբ։ Հետագա ճակատամարտերի մեծ մասը շահեցին մուսուլմանները, չնայած այն բանին, որ որոշ ցեղեր միավորվեցին նրանց դեմ, քանի որ հակառակորդները սխալներ թույլ տվեցին և միասնական չէին։ Արդյունքում իսլամը հզորացավ:

Քանի որ նրա իշխանությունը մեծանում էր, Մուհամմադը պարտադրեց իր կրոնը շրջակա փոքր ցեղերին: Բեդվինները դա շատ դեպքերում պասիվ էին ընկալում, մի քանի ձիավորները բավական էին ցեղային կուռքերին ոչնչացնելու համար, դա գործնականում ոչ մի դիմադրության չհանդիպեց:

630 թվականին Մուհամմադը բազմահազարանոց բանակի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Մեքքա։ Քաղաքը կապիտուլյացիայի ենթարկվեց։ Մուհամմադը հանդուգնորեն ներեց իր ամենադաժան թշնամիներին: Նրանք, նույնքան արհամարհական առաջիններից, շտապեցին ընդունել իսլամը: Մահվան տարում (632) Մուհամմադը Հաջի ծեսը կատարեց Քաաբայում, մաքրվեց կուռքերից և կատարեց սև քարի պաշտամունքը։ Բոլոր կողմերից արաբական ցեղերի ներկայացուցիչները հավաքվեցին Մեքքա՝ շտապելով դաշինքի մեջ մտնել ահռելի ուժի հետ։ Մուհամեդի մահվան տարում կային մոտ 100000 իսլամի հետևորդներ: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ չէ, որ հարթ է անցել։ Արաբիայի մի շարք շրջաններ (Արևելք և հարավ) խայտառակ կերպով քշեցին նրա էմիսարներին՝ համախմբվելով իրենց իսկ մարգարեների՝ Ասվադի և Մուսայլիմայի շուրջ: Հենց այս այլընտրանքային մարգարեներն իրենց համախոհների հետ միասին դարձան Արաբիայում իսլամի ճանապարհի ամենակուռ խոչընդոտները:

Ծանր հիվանդությունը գտավ Մուհամեդին Բյուզանդիայի դեմ մեծ արշավ պատրաստելու համար: Մահը խանգարեց ծրագրի իրականացմանը։ Մահից առաջ նա ծանր հիվանդ էր, մահացածների ուրվականները նրան անհանգստացնում էին։ Մահացել է Մեդինայում 632 թվականին։

Անձնական կյանքի

Իսլամական ուսմունքների համաձայն. «Ալլահի Մարգարեն օրինակելի օրինակ է ձեզ համար, նրանց համար, ովքեր իրենց հույսը դնում են Ալլահի վրա» (Ղուրան 33.21): Ուստի Մուհամմեդի գործողություններն ու բարոյական կերպարը մեծ նշանակություն ունեն յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար:

Մեդինայում Մուհամմադը հարեմ ձեռք բերեց, նա միաժամանակ ուներ մինչև ինը կին, իսկ ընդհանուր առմամբ նա ամբողջ կյանքում ուներ 13 կին: Մուսուլմանների համար Մուհամմադը սահմանեց չորսից ավելի կին վերցնելու սահմանափակում, բայց հետո նա ստացավ «հայտնություն», որ ինքը, որպես բացառություն, կարող է անսահմանափակ թվով կանայք վերցնել: Այս կանանց թվում կային մի քանի հետաքրքիր օրինակներ։ Օրինակ՝ Աիշա բինթ Աբու Բաքրը, ում հետ Մուհամեդն ամուսնացել է, երբ նա ինը տարեկան էր: Քանի որ Մուհամմադը մոդել է մուսուլմանի համար, սա օրինական նախադեպ է իսլամական իրավունքում: Իրանում և Մարոկկոյում մինչ օրս աղջիկներին կարելի է ամուսնացնել ինը տարեկանում: Նրա կանանցից մյուսը որդեգիր որդու՝ Զեյդի կինն էր, ով շատ էր գոհացնում Մուհամմադին, և նա ստիպեց որդուն բաժանվել իրենից և վերցրեց նրան որպես իր կին։ Երբ մուսուլմաններից ոմանք համարձակվեցին վրդովվել դրանից, քանի որ, ըստ արաբների, նման ամուսնությունը արյունապղծություն էր, Մուհամմադը անմիջապես ստացավ «հայտնություն», որը թույլ էր տալիս նրան ամուսնանալ իր որդեգրած որդիների կանանց հետ:
Եղել է նաև մեկ հրեա՝ մարտի դաշտում գերի ընկած «մարգարեի» կողմից, ով հրաժարվել է «մարգարեի կինը» լինելու «պատիվից» և ավելին, փորձել է թունավորել Մուհամեդին։

Կարևոր դեր խաղացին ոչ մուսուլմանների դեմ ռազմական ագրեսիայի հիմնավորումն ու կոչերը: Մարգարեն ասաց. «Ինձ հրամայված է կռվել մարդկանց հետ, մինչև նրանք վկայեն, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և որ Մուհամմադը Նրա ծառան է և Նրա առաքյալը, նրանք չեն շրջվում մեր կիբլայի (աղոթքի ուղղության) ուղղությամբ. մի կերեք, ինչ սպանում ենք, և նրանք մեզ նման չեն աղոթի։ Երբ նրանք դա անեն, մենք իրավունք չենք ունենա խլել նրանց կյանքն ու ունեցվածքը, բացառությամբ այն, ինչ նրանցից է տրված» (Աբու Դաուդ, 2635, - այսուհետ՝ ծանոթագրություններում Սուննան կազմող հադիսների ժողովածուի հեղինակի անունը: առաջինն է, իսկ երկրորդը հավաքածուի թվային հադիսն է):

«Թող կռվեն Ալլահի անունով նրանք, ովքեր գնում են ապագա կյանքկյանքի գնով այս աշխարհում: Նրան, ով կռվում է հանուն Ալլահի և սպանվում կամ հաղթում է, մենք մեծ վարձատրություն կտանք» (Ղուրան 4, 74), ով մահացել է ջիհադում», կբարձրանա իր արարքների համար մինչև Հարության օրը և կլինի: ազատ է հետմահու դատաստանից» (Մուսլիմ, 2494):

Ինքը՝ Մուհամեդը, հրամայվեց. «Ով մարգարե: Քաջալերե՛ք հավատացյալներին պայքարել անհավատների դեմ»: (Ղուրան 8, 65): Եվ նա ոգեշնչում էր։ «Ալլահի Մարգարեն խրախուսում է մարդկանց ջիհադի և նրանց հետ խոսում Եդեմի պարտեզի մասին: Անսարներից մեկը կերավ իր ձեռքերում պահած խուրմերը և ասաց. Նա դեն նետեց այն, ինչ իր ձեռքում էր, վերցրեց իր սուրը և կռվեց այնքան, մինչև մահացավ»: (Մալիք, 21,18,42):

Միևնույն ժամանակ, ջիհադին մասնակցելը մուսուլմանի պարտականությունն է՝ անկախ այն իրականացնելու ցանկությունից. Բայց հնարավոր է նաև, որ դուք ատեք այն, ինչ լավ է ձեզ համար. այն, ինչ դու ցանկանում ես, դա քեզ համար չարիք է: Ալլահը գիտի դրա մասին, բայց դուք չգիտեք» (Ղուրան 2. 216):

Մուհամեդի հարաբերությունները քրիստոնյաների հետ

Քրիստոնյա արաբ ցեղերի ներկայացուցիչները պարբերաբար հանդիպում էին Մուհամմեդի հետ, և նա հաճույքով էր խոսում նրանց հետ հավատքի մասին: Իսլամի հիմնադիրն իր ողջ կյանքի ընթացքում ստիպված է եղել կռվել հրեական չորս ցեղերի՝ Կանուկի, Նադիրի, Քուրայզի և Խայբարի հետ և մեկ արշավ է իրականացրել ուղղափառ բյուզանդացիների դեմ։

Նաջրանի քրիստոնյաները պայմանագիր կնքեցին Մուհամմեդի հետ։ Նրանք նաև կրոնական վեճեր ունեին, որոնք վատ ավարտ ունեցան կեղծ մարգարեի համար: Ըստ ամենայնի, այս ձախողումները ծառայեցին նրան, որ նա վերջին տարիներըԻր կյանքի ընթացքում նա անընդհատ աճող հակակրանք ապրեց քրիստոնյաների և քրիստոնեության հանդեպ: Ղուրանում կարելի է գտնել ինչպես քրիստոնյաներին գովաբանող այաներ, այնպես էլ ուղղակի հայհոյանքներ: Նա կտակեց Արաբական թերակղզուց վտարել բոլոր քրիստոնյաներին և մահացավ ուղղափառ բյուզանդացիների դեմ մեծ արշավանք նախապատրաստելիս։

Ներածություն

Իսլամը զարգացած միաստվածական կրոններից երրորդն է և վերջինը: Այն ծագել է Մերձավոր Արևելքից, արմատավորվել է նույն հողում, սնվել է նույն գաղափարներով, հիմնվել է նույնի վրա. մշակութային ավանդույթներըոր և՛ քրիստոնեությունը, և՛ հուդայականությունը.

Այս կրոնական համակարգը, իր ամենակոշտ և ամբողջական, միաստվածությունը սահմանին հասցված, զարգացել է իր երկու նախորդների հիման վրա, այնպես որ փոխառությունները ոչ միայն ընդհանուր մշակութային, այլև զուտ աստվածաբանական, կրոնական և մշակութային առումով զգացվում են այստեղ՝ ամեն քայլափոխի.

Այսպիսով, իսլամը ծագել է Արևմտյան Արաբիայում (Հեջազի շրջան) 7-րդ դարի սկզբին։ Այս կրոնի հիմնադիրը համարվում է Մեքքայի Մուհամեդի բնակիչը (570--632 թթ.): 40 տարեկանում (մոտ 610) Մուհամմադն իրեն հռչակեց միակ Աստծո և Ալլահի առաքյալը, ով բացահայտեց իր կամքը նրան հայտնությունների միջոցով, որոնք, Մուհամմեդի խոսքերի հետ միասին, հետագայում գրանցվեցին Ղուրանում՝ գլխավոր. մուսուլմանների սուրբ գիրքը. Իսլամի հիմքը Աբրահամի հավատքի վերականգնումն է, որը, ըստ Մուհամմեդի, աղավաղել են հրեաները։ Մուհամեդ մարգարեի կյանքին և գործունեությանը վերաբերող շատ հարցեր դեռևս վիճելի են, և հեղինակները իրենց պարտավորված չէին համարում խստորեն հետևել իսլամագիտական ​​դպրոցներից որևէ մեկին դրանք լուսաբանելիս: Միաժամանակ, ռուսական մշակույթի ավանդույթներում (Վ. Ս. Սոլովյով, Վ. Վ. Բարտոլդ) հեղինակները իսլամը համարում էին ինքնուրույն միաստվածական կրոն, ոչ պակաս զարգացած, քան, ասենք, քրիստոնեությունը։

Աշխատանքի նպատակն է բնութագրել Մուհամեդ մարգարեի կյանքն ու ուսմունքը:

1. Մուհամեդ մարգարեի կյանքն ու գործը

Մուհամեդ մարգարեն ծնվել է Մեքքայում (Սաուդյան Արաբիա) մոտ 570 թ. ե., Քուրեյշ ցեղի Հաշիմների տոհմում։ Մուհամեդի հայրը՝ Աբդալլան, մահացել է որդու ծնվելուց առաջ, իսկ Մուհամմեդի մայրը՝ Ամինան, մահացել է, երբ Նա ընդամենը վեց տարեկան էր՝ Որդուն թողնելով որբ։ Մուհամեդին նախ դաստիարակել է նրա պապը՝ Աբդ ալ-Մութտալիբը, որը բացառիկ բարեպաշտ մարդ էր, իսկ հետո՝ նրա հորեղբայրը՝ վաճառական Աբու Թալիբը:

Այդ ժամանակ արաբները հեթանոսներ էին, որոնց մեջ, սակայն, առանձնանում էին միաստվածության մի քանի կողմնակիցներ, ինչպես, օրինակ, Աբդ ալ-Մութտալիբը։ Արաբների մեծ մասն ապրում էր քոչվորական կյանքով իրենց սկզբնական տարածքում: Քաղաքները քիչ էին։ Դրանցից գլխավորներն են Մեքքան, Յաթրիբը և Թաիֆը:

Մարգարեն իր պատանեկությունից աչքի է ընկել բացառիկ բարեպաշտությամբ ու բարեպաշտությամբ՝ իր պապի նման հավատալով Միակ Աստծուն։ Սկզբում Նա խնամեց հոտերը, իսկ հետո նա ներգրավվեց իր հորեղբայր Աբու Թալիբի առևտրային գործերին: Նա հայտնի դարձավ, մարդիկ սիրեցին նրան և, ի նշան բարեպաշտության, ազնվության, արդարության և խոհեմության հարգանքի, նրան տվեցին պատվավոր մականունը ալ-Ամին (Վստահելի):

Ավելի ուշ Նա ղեկավարում էր Խադիջա անունով մի հարուստ այրու բիզնեսը, ով որոշ ժամանակ անց ամուսնության առաջարկ արեց Մուհամմեդին: Չնայած տարիքային տարբերությանը, նրանք ապրում էին երջանիկ ամուսնական կյանք՝ ունենալով վեց երեխա։ Եվ չնայած այդ օրերին արաբների մեջ բազմակնությունը տարածված էր։ Մարգարեն իր համար այլ կանայք չվերցրեց, քանի դեռ Խադիջան ողջ էր:

Նորահայտ դիրքը շատ ավելի շատ ժամանակ ազատեց աղոթքի և մտորումների համար: Ինչպես միշտ, Մուհամեդը թոշակի անցավ Մեքքան շրջապատող լեռներում և երկար ժամանակ թոշակի անցավ այնտեղ: Երբեմն Նրա մեկուսացումը տևում էր մի քանի օր: Նա հատկապես սիրահարվեց Հիրա լեռան (Ջաբալ Հիփ - Լույսի լեռներ) քարանձավին, որը վեհորեն բարձրանում էր Մեքքայի վրայով: Այս այցելություններից մեկի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ 610 թվականին, Մուհամմեդի հետ, ով այդ ժամանակ մոտ քառասուն տարեկան էր, մի բան պատահեց, որը լիովին փոխեց նրա ողջ կյանքը:

Հանկարծակի տեսիլքում Նրա առջև հայտնվեց հրեշտակ Ջաբրայիլը (Գաբրիել) և մատնացույց անելով դրսից հայտնված բառերը, հրամայեց Նրան արտասանել դրանք։ Մուհամմադն առարկեց՝ հայտարարելով, որ ինքը անգրագետ է և, հետևաբար, չի կարողանա կարդալ դրանք, բայց հրեշտակը շարունակեց պնդել, և այս խոսքերի իմաստը հանկարծ հայտնվեց Մարգարեին: Նրան հրամայվեց սովորել դրանք և ճշգրիտ փոխանցել մնացած մարդկանց։ Այս կերպ նշանավորվեց Գրքի ասույթների առաջին բացահայտումը, որն այժմ հայտնի է որպես Ղուրան (արաբերեն «ընթերցում» բառից):

Այս իրադարձություններով լի գիշերը ընկավ Ռամադան ամսվա 27-րդ օրը և կոչվում էր Լեյլաթ ալ-Կադր: Այսուհետ Մարգարեի կյանքն այլևս իրեն չէր պատկանում, այլ տրվեց Նրան, ով կանչեց նրան մարգարեական առաքելության, և նա իր մնացած օրերն անցկացրեց Աստծո ծառայության մեջ՝ ամենուր հռչակելով Նրա պատգամները։ .

Հայտնություններ ստանալիս Մարգարեն միշտ չէ, որ տեսնում էր Գաբրիել հրեշտակին, իսկ երբ տեսնում էր, հրեշտակը միշտ չէր հայտնվում նույն կերպարանքով: Երբեմն Նրա առջև մարդկային կերպարանքով հայտնվում էր հրեշտակ, որը խավարում էր հորիզոնը, և երբեմն Մարգարեն կարողանում էր միայն իր հայացքը որսալ Իր վրա: Երբեմն Նա միայն ձայն էր լսում, որ խոսում էր Իր հետ: Երբեմն Նա հայտնություններ էր ստանում, երբ խորապես խորասուզված էր աղոթքի մեջ, բայց երբեմն դրանք հայտնվում էին ամբողջովին «պատահական», երբ, օրինակ, Մուհամեդը զբաղված էր բիզնեսով: Առօրյա կյանք, կամ գնացել է զբոսանքի, կամ պարզապես խանդավառությամբ լսել բովանդակալից խոսակցություն:

Սկզբում Մարգարեն խուսափում էր հրապարակային քարոզներից՝ նախընտրելով անձնական զրույցը հետաքրքրված մարդկանց և նրանց հետ, ովքեր նկատեցին Նրա մոտ արտասովոր փոփոխություններ: Նա բացեց հատուկ ճանապարհ մահմեդական աղոթք, և Նա անմիջապես ձեռնամուխ եղավ ամենօրյա բարեպաշտական ​​պարապմունքներին, որոնք անընդհատ նախատինքի ալիք էին առաջացնում նրան տեսողների կողմից: Ստանալով հանրային քարոզ սկսելու բարձրագույն շքանշան՝ Մուհամմադը ծաղրի ու հայհոյանքի արժանացավ մարդկանց կողմից, ովքեր իրենց սրտով ծաղրեցին նրա խոսքերն ու գործերը: Միևնույն ժամանակ, շատ Քուրեյշներ լրջորեն անհանգստացան՝ հասկանալով, որ Մուհամմեդի պնդումը հավատք հաստատելու միակ ճշմարիտ Աստծուն կարող է ոչ միայն խարխլել բազմաստվածության հեղինակությունը, այլև հանգեցնել կռապաշտության ամբողջական անկման, եթե մարդիկ հանկարծ սկսեն ընդունել Մարգարեի հավատքը։ . Մուհամեդի որոշ մերձավորներ վերածվեցին Նրա գլխավոր հակառակորդների. Մարգարեին նվաստացնելով և ծաղրելով հենց ինքը՝ նրանք չմոռացան չարիք գործել նաև դավանափոխների նկատմամբ:

Քուրեյշները որոշեցին արգելել Հաշիմ կլանի հետ բոլոր առևտրային, բիզնես, ռազմական և անձնական կապերը: Այս կլանի ներկայացուցիչներին կտրականապես արգելված էր հայտնվել Մեքքայում։ Եկել են շատ դժվար ժամանակներ, և շատ մուսուլմաններ դատապարտված են եղել ամենադաժան աղքատության:

619 թվականին մահացավ Խադիջա մարգարեի կինը։ Նա Նրա ամենանվիրված աջակիցն ու օգնականն էր: Նույն թվականին մահացավ նաև Մուհամեդի հորեղբայրը՝ Աբու Թալիբը, ով պաշտպանում էր Նրան իր ցեղակիցների ամենակատաղի հարձակումներից։ Մարգարեն, վշտից հարվածելով, թողեց Մեքքան և գնաց Թաիֆ, որտեղ փորձեց ապաստան գտնել, բայց այնտեղ էլ մերժվեց:

Մարգարեի ընկերները նրան նշանեցին Սաուդա անունով մի բարեպաշտ այրի, որը, պարզվեց, շատ արժանի կին էր, և բացի այդ, նա նաև մահմեդական էր:

619 թվականին Մուհամմադը ապրեց իր կյանքի երկրորդ ամենակարևոր գիշերը՝ Համբարձման գիշերը (Լեյլաթ ալ-Միրաջ): Հայտնի է, որ մարգարեին արթնացրել են և կախարդական կենդանու վրա տեղափոխել Երուսաղեմ: Սիոն լեռան վրա գտնվող հնագույն հրեական տաճարի գտնվելու վայրից վեր, երկինքները բացվեցին և բացեցին այն ճանապարհը, որը Մուհամեդին տանում էր դեպի Տիրոջ գահը, բայց ոչ նրան, ոչ էլ նրան ուղեկցող Գաբրիել հրեշտակին թույլ չտվեցին մտնել այն կողմ: Այդ գիշեր մարգարեին հայտնվեցին մահմեդական աղոթքի կանոնները: Դրանք դարձան հավատքի կիզակետը և մուսուլմանների կյանքի անսասան հիմքը։ Մուհամմադը հանդիպեց և խոսեց նաև այլ մարգարեների հետ, ներառյալ Հիսուսը (Իսա), Մովսեսը (Մուսա) և Աբրահամը (Իբրահիմ): Այս հրաշք իրադարձությունը մեծապես մխիթարեց և զորացրեց Մարգարեին՝ ավելացնելով վստահություն, որ Ալլահը չի թողել Նրան և չի թողել նրան միայնակ վշտերի հետ:

Այսուհետ Մարգարեի ճակատագիրը փոխվեց ամենավճռական կերպով. Նրան դեռ հալածում ու ծաղրում էին Մեքքայում, բայց Մարգարեի ուղերձն արդեն լսել էին այդ քաղաքից հեռու գտնվող մարդիկ: Յաթրիբի երեցներից ոմանք հորդորեցին Նրան հեռանալ Մեքքայից և տեղափոխվել իրենց քաղաքը, որտեղ Նա կպատվի որպես առաջնորդ և դատավոր: Արաբներն ու հրեաները միասին էին ապրում այս քաղաքում՝ անընդհատ թշնամանալով միմյանց հետ։ Նրանք հույս ունեին, որ Մուհամմեդն իրենց խաղաղություն կբերի: Մարգարեն անհապաղ խորհուրդ տվեց Իր մուսուլման հետևորդներից շատերին տեղափոխվել Յաթրիբ, մինչ Նա մնա Մեքքայում, որպեսզի անհարկի կասկածներ չհարուցեն: Աբու Թալիբի մահից հետո խիզախված Քուրեյշը կարող էր հեշտությամբ հարձակվել Մուհամեդի վրա, նույնիսկ սպանել նրան, և նա հիանալի հասկանում էր, որ դա վաղ թե ուշ պետք է տեղի ունենա:

Մարգարեի հեռանալն ուղեկցվել է որոշ դրամատիկ իրադարձություններով։ Ինքը՝ Մուհամեդը, հազիվ է փրկվել գերությունից՝ շնորհիվ տեղի անապատների մասին իր բացառիկ գիտելիքների: Մի քանի անգամ Քուրեյշները գրեթե գրավեցին Նրան, բայց մարգարեին դեռ հաջողվեց հասնել Յաթրիբի ծայրամասերը: Նրան անհամբեր սպասում էին քաղաքում, և երբ Մուհամմադը ժամանեց Յաթրիբ, մարդիկ շտապեցին դիմավորել նրան ապաստանի առաջարկներով: Նրանց հյուրընկալությունից ամաչելով՝ Մուհամեդը ընտրությունը թողեց իր ուղտին։ Ուղտը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ չորանում էին խուրմերը, և այն անմիջապես ներկայացվեց Մարգարեին՝ տուն կառուցելու համար: Քաղաքը ստացել է նոր անվանում՝ Մադինաթ ան-Նաբի (Մարգարեի քաղաք), որն այժմ հայտնի է որպես հապավումով Մեդինա։

Մարգարեն անմիջապես ձեռնամուխ եղավ հրամանագրի պատրաստմանը, ըստ որի Նա հռչակվեց Մեդինայի բոլոր պատերազմող ցեղերի և տոհմերի գերագույն ղեկավար, որոնք այսուհետ ստիպված էին ենթարկվել Նրա հրամաններին: Նա հաստատեց, որ բոլոր քաղաքացիներն ազատ են դավանելու իրենց կրոնը խաղաղ համակեցության մեջ՝ չվախենալով հալածանքներից կամ ամենաբարձր խայտառակությունից: Նա նրանցից միայն մեկ բան էր խնդրում՝ համախմբել և ետ մղել ցանկացած թշնամու, ով կհամարձակվի հարձակվել քաղաքի վրա։ Արաբների և հրեաների նախկին ցեղային օրենքները փոխարինվեցին «արդարություն բոլորի համար» հիմնական սկզբունքով, անկախ սոցիալական կարգավիճակից, գույնից և դավանանքից:

Դառնալով քաղաք-պետության տիրակալ և տիրապետելով անասելի հարստությանն ու ազդեցությանը։ Մարգարեն, սակայն, երբեք թագավորի պես չի ապրել։ Նրա բնակարանը բաղկացած էր հողից հասարակ տներից, որոնք կառուցվել էին Իր կանանց համար. Նա երբեք նույնիսկ սեփական սենյակ չուներ։ Տներից ոչ հեռու կար մի բակ՝ ջրհորով, մի վայր, որն այժմ դարձել է մզկիթ, որտեղ հավաքվում են բարեպաշտ մահմեդականները։

Նա ծնվել է կիսով չափ որբ, քանի որ նրա հայրը` Աբդուլլահը, մահացել է, երբ մայրը հղիության երկրորդ ամսում էր:

Երբ նա վեց տարեկան էր, մահացավ նաև նրա մայրը՝ Ամինա բինթ Վահաբը՝ Մուհամեդին որբ թողնելով։ Նրա խնամակալը Աբդուլ-Մութթալիբն էր՝ հորական պապը, ով առանձնահատուկ դիրք ու ազդեցություն ուներ Մեքքայում։ Նրա Քուրեյշ ցեղի անդամները նրան վերաբերվում էին հարգված շեյխի պես: Եվ այդ օրերին Քուրեյշ ցեղը գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում մյուս բոլոր արաբական ցեղերի մեջ։

Մուհամեդ մարգարեն դարձավ իր պապի խնամքի, սիրո և գուրգուրանքի առարկան, բայց այս ամենը երկար չտևեց, քանի որ նրա պապը մահացավ, երբ Մուհամմադը ընդամենը ութ տարեկան էր: Պապիկի մահից հետո տղայի խնամակալը դարձավ նրա հորեղբայր Աբու Թալիբը։
Երբ Մուհամմադը տասներկու տարեկան էր, նա իր հորեղբոր՝ Աբու Թալիբի հետ միասին առևտրական ճանապարհորդության գնաց Բիլադ ալ-Շամ (Սիրիա): Այսպիսով, Մուհամմադն առաջին անգամ լքեց իր հայրենի վայրերը: Երբ նա քսանհինգ տարեկան էր, նա նորից գնաց Բիլադ ալ-Շամ, այս անգամ տիկին Խադիջա բինթ Հուայլիդի՝ հարուստ և ազնվական կնոջ գործով։ Լսելով, որ նա վստահելի և ազնիվ մարդ է, Խադիջան նրան վստահեց իր փողը։ Բիլադ ալ-Շամից Մուհամեդի վերադառնալուն պես նա խնդրեց նրան ամուսնանալ իր հետ: Այդ ժամանակ նա քսանհինգ տարեկան էր, իսկ նա՝ քառասուն։
Դեռ նախքան Մուհամեդը մարգարե դառնալը քառասուն տարեկանում, նրան անվանում էին «վստահելի», քանի որ նա ամենաբարոյական և արժանի մարդն էր նրա մեջ: Նա հայտնի էր այնպիսի բնավորության գծերով, ինչպիսիք են հանդուրժողականությունը, համեստությունը, արդարությունը, համբերատարությունը, մաքրաբարոյությունը, առատաձեռնությունը և քաջությունը:
Մուհամմադը հայտնի էր հեթանոսական կուռքերի հանդեպ իր ատելությամբ դեռ նախքան իր մարգարեական առաքելությունը սկսելը: Այս ատելությունն այնքան մեծ էր, որ Մուհամմադը երբեք չէր մասնակցում հեթանոսական ծեսերից որևէ մեկին: Բացի այդ, Մուհամեդ մարգարեն իր կյանքում երբեք արբեցնող ըմպելիքներ չի խմել:
Բնավորության այս գծերը բնորոշ են բոլոր մարգարեներին: Աստված Իր մարգարեներին օժտում է այս հատկանիշներով՝ նախապատրաստելով նրանց Իր Հայտնությունը ստանալու համար: Որովհետև մարգարեները միշտ պետք է անսխալական լինեն: Սա նշանակում է, որ նրանք ոչ մի մեղք չեն գործում մարգարեության ճանապարհը մտնելուց առաջ կամ հետո:
Հրեաներն ու քրիստոնյաները, որոնք այդ ժամանակ ապրում էին Արաբական թերակղզում և հարևան երկրներում, սպասում էին մարգարեներից վերջինի հայտնվելուն այս աշխարհում, ինչպես ասում էին այդ մասին: Սուրբ գրքեր- Թորա և Ավետարան.

Մուհամեդ մարգարեի քարոզած կրոնը խորապես փոխեց արաբների բարոյական սկզբունքները, քանի որ այն կոչ էր անում երկրպագել Միակ Աստծուն՝ Ալլահին, ինչպես նաև ոգեշնչել մարդկանց այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է կյանքը մահից հետո: Այս նոր կրոնը քարոզում էր բոլոր մարդկանց իրավահավասարությունը, մաքրաբարոյությունը, հարգելի ընտանեկան հարաբերությունները, հարևանի իրավունքների հարգանքը, բարեգործությունը, ինչպես նաև պաշտպանում էր կանանց ժառանգության և սեփականության իրավունքը:
Մեքքայի հեթանոսների մեծ մասը դժգոհ էր կյանքի նոր ձևից: հասարակական կյանքըով քարոզեց Մուհամեդ մարգարեին և սկսեց պայքարել նրա դեմ։ Նրան ենթարկել են ամեն տեսակի հալածանքների՝ խորը մարմնական ու հոգեկան վերքեր պատճառելով։ Նրան սկսեցին անվանել «ստախոս», «խելագար», «կախարդ» և «բանաստեղծ գրող»։ «Բանաստեղծ» մականունը նպատակ ուներ նրան նվաստացնելու համար։ Այսպիսով, հեթանոսները ձգտում էին ցույց տալ, որ իրենք չեն ճանաչում Ղուրանը որպես Մուհամմադին ի վերևից ուղարկված Հայտնություն: Եվ եթե մինչ Մուհամեդի մարգարեությունը մարդիկ նրան անվանում էին «վստահելի», ապա հետագայում նրան շատ վատ ու վիրավորական մականուններով էին պարգևատրում։

Մուհամեդ մարգարեն տասը տարի ժամկետով խաղաղության պայմանագիր կնքեց Մեքքայի ժողովրդի հետ: Բայց մեքքացիները խախտեցին այս պայմանագիրը և միավորվեցին Բաքր ցեղի հետ, որը սպանեց Խուզաա ցեղի շատ անդամների (այս ցեղը դաշինքի մեջ մտավ Մուհամեդ մարգարեի հետ): Մարգարեն տասը հազարանոց բանակի գլխավորությամբ մեկնեց Մեքքան գրավելու արշավի: Մեքքացիները հասկացան մարգարեի ուժերին դիմակայելու անիմաստությունը և առանց կռվի հանձնվեցին:
Մեքքայի գրավումը մուսուլմանների կողմից համարվում է ամենամեծ հաղթանակը, քանի որ այն սուրբ քաղաքի կարգավիճակ ունի, որտեղ մարդիկ ամենամյա ուխտագնացություն են կատարում։ Մեքքան այն տարածքն է, որտեղ գտնվում է Քյաաբան՝ Ալլահի Արգելված տունը, որը կառուցվել է Աբրահամ և Իսմայիլ մարգարեների կողմից (խաղաղություն նրանց վրա): Այս քաղաքը նաև քաղաքական և առևտրային մեծ նշանակություն ուներ արաբական բոլոր ցեղերի համար։ Ինքը՝ Մուհամմադ մարգարեն, բնիկ Մեքքայից էր, ինչպես և նրա շատ ուղեկիցներ: Եվ այստեղ էր, որ բոլոր ցեղերը զենք վերցրին Մուհամմեդի դեմ։ Այսպիսով, Մեքքան դարձավ իսլամին դիմադրության ռազմավարական կենտրոն: Ահա թե ինչու էր նրա նվաճումը այդպիսին մեծ նշանակություն. Մարգարեն լավ գիտեր, որ Մեքքայի գրավումն է լավագույն միջոցըարաբների շրջանում իսլամի տարածումը։

Mawlid an-Nabi, որը արաբերեն նշանակում է մարգարեի ծնունդ, իսլամի հիմնական հոսանքները նշում են տարբեր օրեր՝ սուննիները նշում են Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը Ռաբի ալ-Ավվալի 12-ին, իսկ շիաները՝ 17-ին։

Մուսուլմանական օրացույցում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Ռաբի ալ-ավվալ ամիսը, որը նշանակում է գարնան սկիզբ, որտեղ ծնվել է Մուհամեդ մարգարեն, ապա մահացել։

Մուհամեդ մարգարեի ծնունդը սկսեց նշվել միայն իսլամի գալուստից 300 տարի անց:

Որտե՞ղ և ե՞րբ է ծնվել մարգարեն:

Մուհամմադ մարգարեն, ըստ ավանդույթի, ծնվել է մոտ 570 թվականին (ըստ այլ աղբյուրների 571 թվականին) սուրբ քաղաքում (Սաուդյան Արաբիա) Մեքքայում - Ղուրանի թարգմանիչները ասում են, որ այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել երրորդ ամսվա 12-ին: լուսնային օրացույց, փղի տարում, երկուշաբթի.

Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը մնաց անհայտ, ուստի Իսլամում ծննդյան տոնը իրականում համընկնում է նրա մահվան ամսաթվի հետ. ըստ իսլամի մահը ոչ այլ ինչ է, քան ծնունդ հավերժական կյանքի համար:

Մուհամեդ մարգարեի հայրը մահացել է նրա ծնվելուց մի քանի ամիս առաջ, և նրա մորը՝ Ամինային, երազում հրեշտակ է հայտնվել, ով ասել է, որ իր սրտի տակ հատուկ երեխա է կրում։

Մարգարեի հենց ծնունդն ուղեկցվեց արտասովոր իրադարձություններով. Նա ծնվել է արդեն թլպատված և անմիջապես կարողացել է հենվել թեւերին ու գլուխը բարձրացնել։

Սաֆիյա մարգարեի մորաքույրը պատմեց նրա ծննդյան մասին հետևյալ կերպ. «Մուհամմեդի ծննդյան ժամանակ ամբողջ աշխարհը հեղեղվեց լույսով։ Երբ նա հայտնվեց, նա անմիջապես սազա (աղեղ) արեց։ Եվ գլուխը բարձրացնելով՝ պարզ ասաց. «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, ես Ալլահի առաքյալն եմ»:

Որբի բաժինը

Մուհամմադը որբ է մնացել մոտ վեց տարեկանում, և նրա խնամակալը դարձել է նրա պապը՝ Աբդուլ Մութալիբը՝ Հաշիմյան կլանի ղեկավարը։ Երկու տարի անց՝ պապի մահից հետո, տղան հայտնվեց իր հորեղբոր՝ Աբու Թալիբի տանը, ով սկսեց նրան սովորեցնել առևտրի արվեստը։

Ապագա մարգարեն դարձավ վաճառական, բայց հավատքի հարցերը չլքեցին նրան: Դեռահաս տարիքում նա ծանոթացել է քրիստոնեության, հուդայականության և այլ հավատալիքների կրոնական շարժումներին։

© լուսանկար՝ Sputnik / Ռադիկ Ամիրով

Մեքքայի հարուստների թվում էր երկու անգամ այրիացած Խադիջան, ով հիացած Մուհամեդով, չնայած նրան, որ նրանից 15 տարով մեծ էր, 25-ամյա տղային առաջարկեց ամուսնանալ ինքն իրեն։

Ամուսնությունը երջանիկ է ստացվել, Մուհամեդը սիրում և հարգում է Խադիջային։ Ամուսնությունը բարեկեցություն բերեց Մուհամմեդին. նա իր ազատ ժամանակը նվիրում էր հոգևոր որոնումներին, որոնց գրավում էր երիտասարդ տարիքից: Այսպես սկսվեց մարգարեի և քարոզչի կենսագրությունը:

մարգարեական առաքելություն

Մուհամմադը 40 տարեկան էր, երբ սկսվեց նրա մարգարեական առաքելությունը:

Իսլամական կրոնի հիմնադրի կենսագրության մեջ ասվում է, որ Մուհամեդը հաճախ էր սիրում թոշակի անցնել աշխարհի եռուզեռից Հիրա լեռան քարայրում, որտեղ նա խորասուզվում էր մտորումների և մեդիտացիայի մեջ:

Ղուրանի առաջին սուրան ուղարկվել է Մարգարեին Հիրա լեռան քարանձավում՝ Զորության և Նախասահմանության գիշերը կամ Լեյլաթ ալ-Կադրը, 610 թվականին:

Ալլահի հրամանով հրեշտակներից մեկը՝ Ջաբրայիլը (Գաբրիել), հայտնվեց Մուհամեդ մարգարեին և ասաց նրան. «Կարդալ» բառը նշանակում է «Ղուրան»: Այս խոսքերով սկսվեց Ղուրանի հայտնությունը. այդ գիշեր Ջաբրայիլ հրեշտակը փոխանցեց Կլոտ սուրայի առաջին հինգ այաները (հայտնությունները):

© լուսանկար՝ Sputnik / Նատալյա Սելիվերստովա

Բայց առաքելությունը տևեց մինչև Մուհամեդի մահը, քանի որ Մեծ Ղուրանը 23 տարի ուղարկվեց Մարգարեին:

Գաբրիել հրեշտակի հետ հանդիպելուց հետո Մուհամմադը սկսեց քարոզել, և նրա հետևորդների թիվը անընդհատ աճում էր: Մարգարեն ասաց, որ Ամենակարող Ալլահը ստեղծել է մարդուն և նրա հետ երկրի վրա գտնվող բոլոր կենդանի և ոչ կենդանի արարածներին, և կանչել է իր ցեղակիցներին արդար կյանքի, պահել պատվիրանները և պատրաստվել Աստծո գալիք դատաստանին:

Մուհամեդի քարոզներում Մեքքայի ազդեցիկ բնակիչները տեսան իշխանությանը սպառնացող վտանգ և դավադրություն ծրագրեցին նրա դեմ, իսկ Մարգարեի հետևորդները ենթարկվեցին ահաբեկման, բռնության և նույնիսկ խոշտանգումների:

Ուղեկիցները համոզեցին Մարգարեին թողնել վտանգավոր երկիրը և տեղափոխվել Մեքքայից Յաթրիբ (հետագայում կոչվեց Մեդինա): Գաղթն աստիճանաբար տեղի ունեցավ և վերջինը գաղթեց Մուհամեդ մարգարեն, ով Մեքքայից դուրս եկավ հուլիսի 16-ին համապատասխան օրը և Մեդինա հասավ 622 թվականի սեպտեմբերի 22-ին։

© լուսանկար՝ Sputnik / Մաքսիմ Բոգոդվիդ

Այս մեծ իրադարձությունից է, որ մահմեդական ժամանակագրությունը սկսում է իր հետհաշվարկը: Նոր տարին 1439 հիջրի - Ռաս-աս-Սանա (Հիջրիի օր), եկավ առաջին օրը սուրբ ամիսՄուհարամ - ըստ Գրիգորյան օրացույցի, 2017 թվականի այս օրը ընկավ սեպտեմբերի 21-ին:

Վերաբնակեցումը հնարավորություն տվեց բազմաթիվ հավատացյալների փրկել հեթանոսների ճնշումներից, հաստատել անվտանգ կյանք, և այդ պահից սկսվեց իսլամի տարածումը ոչ միայն Արաբական թերակղզում, այլև ամբողջ աշխարհում։

Մուհամեդ մարգարեն 630 թվականին վերադարձավ Մեքքա՝ հանդիսավոր ներս մտնելով սուրբ քաղաքԱքսորից 8 տարի անց, որտեղ Մարգարեին դիմավորեցին երկրպագուների ամբոխը Արաբիայի բոլոր ծայրերից:

Արյունալի պատերազմներից հետո շրջակա ցեղերը ճանաչեցին Մուհամեդ մարգարեին և ընդունեցին Ղուրանը: Եվ շուտով նա դարձավ Արաբիայի տիրակալը և ստեղծեց հզոր արաբական պետություն:

Մարգարեի մահը

Քարոզչի առողջությունը խաթարվեց որդու անսպասելի մահից. նա նորից գնաց իր ճանապարհը, որպեսզի մահից առաջ տեսնի սուրբ քաղաքը և աղոթի Քաաբայում:

Մեքքայում 10 հազար ուխտավորներ հավաքվեցին՝ աղոթելու Մուհամեդ մարգարեի հետ. նա ուղտի վրա շրջեց Քաաբայի շուրջը և զոհաբերեց կենդանիներ: Ծանր սրտով ուխտավորները լսեցին Մուհամմեդի խոսքերը՝ հասկանալով, որ վերջին անգամ են լսում նրան։

© լուսանկար՝ Sputnik / Միխայիլ Վոսկրեսենսկի

Վերադառնալով Մեդինա, նա հրաժեշտ տվեց շրջապատող մարդկանց և ներողություն խնդրեց, ազատեց իր ստրուկներին և հրամայեց, որ իր փողը տրվի աղքատներին: Մուհամեդ մարգարեն մահացել է 632 թվականի հունիսի 8-ի գիշերը

Մուհամեդ մարգարեն թաղվել է այնտեղ, որտեղ նա մահացել է, իր կնոջ՝ Աիշայի տանը: Այնուհետև մարգարեի մոխրի վրա կանգնեցվեց գեղեցիկ մզկիթ, որը դարձել է մահմեդական աշխարհի սրբավայրերից մեկը։ Մուհամեդ մարգարեի դագաղի առաջ խոնարհվելը մուսուլմանների համար նույն բարեգործությունն է, ինչ դեպի Մեքքա ուխտագնացությունը:

Ինչպես են նրանք նշում

Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը մուսուլմանների համար հարգանքի երրորդ օրն է: Առաջին երկու տեղերը զբաղեցնում են այն տոները, որոնք մարգարեն նշել է իր կենդանության օրոք՝ Կուրբան Բայրամը և Կուրբան Բայրամը:

Մուհամմադ մարգարեի ծննդյան օրը նշելու օրերին ամենաբարեպաշտ գործը կարող է լինել Ալլահի առաքյալի գերեզման այցելելը Մեդինայում, նրա մզկիթում աղոթելը: Ոչ բոլորին է հաջողվում, բայց բոլորը պետք է կարդան Մուհամմեդին նվիրված աղոթքները՝ թե՛ մզկիթում, թե՛ տանը։

Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրը իսլամական երկրներում ավանդաբար անցկացվում են մավլիդներ՝ հանդիսավոր միջոցառումներ, որտեղ մուսուլմանները գովաբանում են մարգարեին, խոսում նրա կյանքի, ընտանիքի և նրա հետ կապված ամեն ինչի մասին:

© լուսանկար՝ Sputnik / Michael Voskresenskiy

Որոշ մահմեդական երկրներում տոնը նշվում է բավականին շքեղ. քաղաքներում կախված են Սուրբ Ղուրանի հատվածներով պաստառներ, մարդիկ հավաքվում են մզկիթներում և երգում կրոնական վանկարկումներ (նաշիդներ):

Իսլամ աստվածաբանների շրջանում տարաձայնություններ կան Մուհամեդ մարգարեի ծննդյան օրվա պատվին տոնի թույլատրելիության վերաբերյալ։ Օրինակ, սալաֆիները Մավլիդ ալ-Նաբին համարում են նորամուծություն և նշում են, որ մարգարեն «ամեն նորամուծություն» անվանել է մոլորություն՝ չտարբերակելով «լավ» և «վատ» նորարարությունը:

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա

Մուհամեդ մարգարեն ծնվել է Մեքքայում, Սաուդյան Արաբիա մոտ 570 թ. ե., Քուրեյշ ցեղի Հաշիմների տոհմում։ Մուհամեդի հայրը՝ Աբդալլան, մահացել է որդու ծնվելուց առաջ, իսկ Մուհամմեդի մայրը՝ Ամինան, մահացել է, երբ Նա ընդամենը վեց տարեկան էր՝ Որդուն թողնելով որբ։ Մուհամեդին նախ դաստիարակել է նրա պապը՝ Աբդ ալ-Մութտալիբը, որը բացառիկ բարեպաշտ մարդ էր, իսկ հետո՝ նրա հորեղբայրը՝ վաճառական Աբու Թալիբը:

Այդ ժամանակ արաբները հեթանոսներ էին, որոնց մեջ, սակայն, առանձնանում էին միաստվածության մի քանի կողմնակիցներ, ինչպես, օրինակ, Աբդ ալ-Մութտալիբը։ Արաբների մեծ մասն ապրում էր քոչվորական կյանքով իրենց սկզբնական տարածքում: Քաղաքները քիչ էին։ Դրանցից գլխավորներն են Մեքքան, Յաթրիբը և Թաիֆը:

Մարգարեն իր պատանեկությունից աչքի է ընկել բացառիկ բարեպաշտությամբ ու բարեպաշտությամբ՝ իր պապի նման հավատալով Միակ Աստծուն։ Սկզբում Նա խնամեց հոտերը, իսկ հետո նա ներգրավվեց իր հորեղբայր Աբու Թալիբի առևտրային գործերին: Նա հայտնի դարձավ, մարդիկ սիրեցին նրան և, ի նշան բարեպաշտության, ազնվության, արդարության և խոհեմության հարգանքի, նրան տվեցին պատվավոր մականունը ալ-Ամին (Վստահելի):

Ավելի ուշ Նա ղեկավարում էր Խադիջա անունով մի հարուստ այրու բիզնեսը, ով որոշ ժամանակ անց ամուսնության առաջարկ արեց Մուհամմեդին: Չնայած տարիքային տարբերությանը, նրանք ապրում էին երջանիկ ամուսնական կյանք՝ ունենալով վեց երեխա։ Եվ չնայած այդ օրերին արաբների մեջ բազմակնությունը տարածված էր։ Մարգարեն իր համար այլ կանայք չվերցրեց, քանի դեռ Խադիջան ողջ էր:

Նորահայտ դիրքը շատ ավելի շատ ժամանակ ազատեց աղոթքի և մտորումների համար: Ինչպես միշտ, Մուհամեդը թոշակի անցավ Մեքքան շրջապատող լեռներում և երկար ժամանակ թոշակի անցավ այնտեղ: Երբեմն Նրա մեկուսացումը տևում էր մի քանի օր: Նա հատկապես սիրահարվեց Հիրա լեռան (Ջաբալ Հիփ - Լույսի լեռներ) քարանձավին, որը վեհորեն բարձրանում էր Մեքքայի վրայով: Այս այցելություններից մեկի ժամանակ, որը տեղի ունեցավ 610 թվականին, Մուհամմեդի հետ, ով այդ ժամանակ մոտ քառասուն տարեկան էր, մի բան պատահեց, որը լիովին փոխեց նրա ողջ կյանքը:

Հանկարծակի տեսիլքում Նրա առջև հայտնվեց հրեշտակ Ջաբրայիլը (Գաբրիել) և մատնացույց անելով դրսից հայտնված բառերը, հրամայեց Նրան արտասանել դրանք։ Մուհամմադն առարկեց՝ հայտարարելով, որ ինքը անգրագետ է և, հետևաբար, չի կարողանա կարդալ դրանք, բայց հրեշտակը շարունակեց պնդել, և այս խոսքերի իմաստը հանկարծ հայտնվեց Մարգարեին: Նրան հրամայվեց սովորել դրանք և ճշգրիտ փոխանցել մնացած մարդկանց։ Այս կերպ նշանավորվեց Գրքի ասույթների առաջին բացահայտումը, որն այժմ հայտնի է որպես Ղուրան (արաբերեն «ընթերցում» բառից):

Այս իրադարձություններով լի գիշերը ընկավ Ռամադան ամսվա 27-րդ օրը և կոչվում էր Լեյլաթ ալ-Կադր: Այսուհետ Մարգարեի կյանքն այլևս իրեն չէր պատկանում, այլ տրվեց Նրան, ով կանչեց նրան մարգարեական առաքելության, և նա իր մնացած օրերն անցկացրեց Աստծո ծառայության մեջ՝ ամենուր հռչակելով Նրա պատգամները։ .

Հայտնություններ ստանալիս Մարգարեն միշտ չէ, որ տեսնում էր Գաբրիել հրեշտակին, իսկ երբ տեսնում էր, հրեշտակը միշտ չէր հայտնվում նույն կերպարանքով: Երբեմն Նրա առջև մարդկային կերպարանքով հայտնվում էր հրեշտակ, որը խավարում էր հորիզոնը, և երբեմն Մարգարեն կարողանում էր միայն իր հայացքը որսալ Իր վրա: Երբեմն Նա միայն ձայն էր լսում, որ խոսում էր Իր հետ: Երբեմն Նա հայտնություններ էր ստանում խորապես խորասուզված աղոթքի մեջ, բայց երբեմն դրանք հայտնվում էին բոլորովին «պատահական», երբ, օրինակ, Մուհամեդը հոգում էր առօրյա կյանքի գործերը, կամ գնում էր զբոսանքի, կամ պարզապես լսում էր զայրույթով։ ուշադրություն բովանդակալից խոսակցության վրա.

Սկզբում Մարգարեն խուսափում էր հրապարակային քարոզներից՝ նախընտրելով անձնական զրույցը հետաքրքրված մարդկանց և նրանց հետ, ովքեր նկատեցին Նրա մոտ արտասովոր փոփոխություններ: Նա բացեց մահմեդական աղոթքի հատուկ ճանապարհ, և Նա անմիջապես սկսեց ամենօրյա բարեպաշտ վարժություններ, որոնք անընդհատ քննադատության ալիք էին առաջացնում նրան տեսողների կողմից: Ստանալով հանրային քարոզ սկսելու բարձրագույն շքանշան՝ Մուհամմադը ծաղրի ու հայհոյանքի արժանացավ մարդկանց կողմից, ովքեր իրենց սրտով ծաղրեցին նրա խոսքերն ու գործերը: Միևնույն ժամանակ, շատ Քուրեյշներ լրջորեն անհանգստացան՝ հասկանալով, որ Մուհամմեդի պնդումը հավատք հաստատելու միակ ճշմարիտ Աստծուն կարող է ոչ միայն խարխլել բազմաստվածության հեղինակությունը, այլև հանգեցնել կռապաշտության ամբողջական անկման, եթե մարդիկ հանկարծ սկսեն ընդունել Մարգարեի հավատքը։ . Մուհամեդի որոշ մերձավորներ վերածվեցին Նրա գլխավոր հակառակորդների. Մարգարեին նվաստացնելով և ծաղրելով հենց ինքը՝ նրանք չմոռացան չարիք գործել նաև դավանափոխների նկատմամբ: Նոր հավատքն ընդունողների նկատմամբ ծաղրի և չարաշահման բազմաթիվ օրինակներ կան: Ապաստան փնտրող առաջին մահմեդականների երկու մեծ խմբեր տեղափոխվեցին Հաբեշինիա, որտեղ քրիստոնյա նեգուսը (թագավորը), շատ տպավորված իրենց ուսմունքներով և ապրելակերպով, համաձայնեց պաշտպանել նրանց: Քուրեյշները որոշեցին արգելել Հաշիմ կլանի հետ բոլոր առևտրային, բիզնես, ռազմական և անձնական կապերը: Այս կլանի ներկայացուցիչներին կտրականապես արգելված էր հայտնվել Մեքքայում։ Եկել են շատ դժվար ժամանակներ, և շատ մուսուլմաններ դատապարտված են եղել ամենադաժան աղքատության:

619 թվականին մահացավ Խադիջա մարգարեի կինը։ Նա Նրա ամենանվիրված աջակիցն ու օգնականն էր: Նույն թվականին մահացավ նաև Մուհամեդի հորեղբայրը՝ Աբու Թալիբը, ով պաշտպանում էր Նրան իր ցեղակիցների ամենակատաղի հարձակումներից։ Մարգարեն, վշտից հարվածելով, թողեց Մեքքան և գնաց Թաիֆ, որտեղ փորձեց ապաստան գտնել, բայց այնտեղ էլ մերժվեց:

Մարգարեի ընկերները նրան նշանեցին Սաուդա անունով մի բարեպաշտ այրի, որը, պարզվեց, շատ արժանի կին էր, և բացի այդ, նա նաև մահմեդական էր: Աիշան՝ իր ընկեր Աբու Բաքրի երիտասարդ դուստրը, ողջ կյանքում ճանաչում և սիրում էր Մարգարեին: Ու թեև նա շատ փոքր էր ամուսնության համար, այնուամենայնիվ, ըստ այն ժամանակվա սովորույթների, նա, այնուամենայնիվ, մտավ Մուհամմեդի ընտանիքը որպես հարազատ։ Սակայն անհրաժեշտ է ցրել այն թյուր կարծիքը, որն առկա է մուսուլմանների բազմակնության պատճառներն ընդհանրապես չհասկացող մարդկանց մոտ։ Այդ օրերին մի մուսուլման, ով մի քանի կանանց ընդունում էր որպես իր կին, դա անում էր կարեկցանքից դրդված՝ սիրալիրորեն ապահովելով նրանց իր պաշտպանությունն ու ապաստանը: Մահմեդական տղամարդկանց հորդորել են օգնել մարտում զոհված իրենց ընկերների կանանց, ապահովել նրանց առանձին տներով և նրանց հետ վարվել այնպես, ասես ամենամոտ ազգականները լինեն (իհարկե, փոխադարձ սիրո դեպքում ամեն ինչ կարող է այլ կերպ լինել):

619 թվականին Մուհամմադը ապրեց իր կյանքի երկրորդ ամենակարևոր գիշերը՝ Համբարձման գիշերը (Լեյլաթ ալ-Միրաջ): Հայտնի է, որ մարգարեին արթնացրել են և կախարդական կենդանու վրա տեղափոխել Երուսաղեմ: Սիոն լեռան վրա գտնվող հնագույն հրեական տաճարի գտնվելու վայրից վեր, երկինքները բացվեցին և բացեցին այն ճանապարհը, որը Մուհամեդին տանում էր դեպի Տիրոջ գահը, բայց ոչ նրան, ոչ էլ նրան ուղեկցող Գաբրիել հրեշտակին թույլ չտվեցին մտնել այն կողմ: Այդ գիշեր մարգարեին հայտնվեցին մահմեդական աղոթքի կանոնները: Դրանք դարձան հավատքի կիզակետը և մուսուլմանների կյանքի անսասան հիմքը։ Մուհամմադը հանդիպեց և խոսեց նաև այլ մարգարեների հետ, ներառյալ Հիսուսը (Իսա), Մովսեսը (Մուսա) և Աբրահամը (Իբրահիմ): Այս հրաշք իրադարձությունը մեծապես մխիթարեց և զորացրեց Մարգարեին՝ ավելացնելով վստահություն, որ Ալլահը չի թողել Նրան և չի թողել նրան միայնակ վշտերի հետ:

Այսուհետ Մարգարեի ճակատագիրը փոխվեց ամենավճռական կերպով. Նրան դեռ հալածում ու ծաղրում էին Մեքքայում, բայց Մարգարեի ուղերձն արդեն լսել էին այդ քաղաքից հեռու գտնվող մարդիկ: Յաթրիբի երեցներից ոմանք հորդորեցին Նրան հեռանալ Մեքքայից և տեղափոխվել իրենց քաղաքը, որտեղ Նա կպատվի որպես առաջնորդ և դատավոր: Արաբներն ու հրեաները միասին էին ապրում այս քաղաքում՝ անընդհատ թշնամանալով միմյանց հետ։ Նրանք հույս ունեին, որ Մուհամմեդն իրենց խաղաղություն կբերի: Մարգարեն անհապաղ խորհուրդ տվեց Իր մուսուլման հետևորդներից շատերին տեղափոխվել Յաթրիբ, մինչ Նա մնա Մեքքայում, որպեսզի անհարկի կասկածներ չհարուցեն: Աբու Թալիբի մահից հետո խիզախված Քուրեյշը կարող էր հեշտությամբ հարձակվել Մուհամեդի վրա, նույնիսկ սպանել նրան, և նա հիանալի հասկանում էր, որ դա վաղ թե ուշ պետք է տեղի ունենա:

Մարգարեի հեռանալն ուղեկցվել է որոշ դրամատիկ իրադարձություններով։ Ինքը՝ Մուհամեդը, հազիվ է փրկվել գերությունից՝ շնորհիվ տեղի անապատների մասին իր բացառիկ գիտելիքների: Մի քանի անգամ Քուրեյշները գրեթե գրավեցին Նրան, բայց մարգարեին դեռ հաջողվեց հասնել Յաթրիբի ծայրամասերը: Նրան անհամբեր սպասում էին քաղաքում, և երբ Մուհամմադը ժամանեց Յաթրիբ, մարդիկ շտապեցին դիմավորել նրան ապաստանի առաջարկներով: Նրանց հյուրընկալությունից ամաչելով՝ Մուհամեդը ընտրությունը թողեց իր ուղտին։ Ուղտը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ չորանում էին խուրմերը, և այն անմիջապես ներկայացվեց Մարգարեին՝ տուն կառուցելու համար: Քաղաքը ստացել է նոր անվանում՝ Մադինաթ ան-Նաբի (Մարգարեի քաղաք), որն այժմ հայտնի է որպես հապավումով Մեդինա։

Մարգարեն անմիջապես ձեռնամուխ եղավ հրամանագրի պատրաստմանը, ըստ որի Նա հռչակվեց Մեդինայի բոլոր պատերազմող ցեղերի և տոհմերի գերագույն ղեկավար, որոնք այսուհետ ստիպված էին ենթարկվել Նրա հրամաններին: Նա հաստատեց, որ բոլոր քաղաքացիներն ազատ են դավանելու իրենց կրոնը խաղաղ համակեցության մեջ՝ չվախենալով հալածանքներից կամ ամենաբարձր խայտառակությունից: Նա նրանցից միայն մեկ բան էր խնդրում՝ համախմբել և ետ մղել ցանկացած թշնամու, ով կհամարձակվի հարձակվել քաղաքի վրա։ Արաբների և հրեաների նախկին ցեղային օրենքները փոխարինվեցին «արդարություն բոլորի համար» հիմնական սկզբունքով, անկախ սոցիալական կարգավիճակից, գույնից և դավանանքից:

Դառնալով քաղաք-պետության տիրակալ և տիրապետելով անասելի հարստությանն ու ազդեցությանը։ Մարգարեն, սակայն, երբեք թագավորի պես չի ապրել։ Նրա բնակարանը բաղկացած էր հողից հասարակ տներից, որոնք կառուցվել էին Իր կանանց համար. Նա երբեք նույնիսկ սեփական սենյակ չուներ։ Տներից ոչ հեռու կար մի բակ՝ ջրհորով, մի վայր, որն այժմ դարձել է մզկիթ, որտեղ հավաքվում են բարեպաշտ մահմեդականները։

Մուհամեդ մարգարեի գրեթե ողջ կյանքն անցել է մշտական ​​աղոթքով և հավատացյալներին խրատելով: Բացի հինգ պարտադիր աղոթքներից, որոնք Նա անցկացրեց մզկիթում, Մարգարեն շատ ժամանակ էր հատկացնում միայնակ աղոթքին, իսկ երբեմն էլ գիշերվա մեծ մասը նվիրում էր բարեպաշտ խորհրդածություններին: Նրա կանայք Նրա հետ կատարեցին գիշերային աղոթքը, որից հետո նրանք հեռացան իրենց սենյակները, և Նա շարունակեց աղոթել շատ ժամեր՝ գիշերվա վերջում կարճատև քնով անցնելով, որպեսզի շուտով արթնանա լուսաբացից առաջ:

628 թվականի մարտին մարգարեն, ով երազում էր վերադառնալ Մեքքա, որոշեց իրականություն դարձնել Իր երազանքը: Նա ճամփա ընկավ 1400 հետևորդներով, բոլորովին անզեն, ուխտագնացության զգեստներով՝ բաղկացած երկու պարզ սպիտակ շղարշից։ Այնուամենայնիվ, մարգարեի հետևորդներին արգելվեց մուտք գործել քաղաք, չնայած այն հանգամանքին, որ Մեքքայի քաղաքացիներից շատերը դավանում էին իսլամ: Բախումներից խուսափելու համար ուխտավորներն իրենց զոհերն են մատուցել Մեքքայի մոտ՝ Հուդայբիա կոչվող վայրում։

629 թվականին Մուհամեդ մարգարեն սկսեց Մեքքայի խաղաղ գրավման ծրագրերը: Հուդայբիա քաղաքում կնքված զինադադարը կարճ տևեց, և 629 թվականի նոյեմբերին մեքքացիները հարձակվեցին ցեղերից մեկի վրա, որը բարեկամական դաշինքի մեջ էր մուսուլմանների հետ։ Մարգարեն 10,000 մարդկանց գլխավորությամբ շարժվեց դեպի Մեքքա, որը երբևէ ամենամեծ բանակն էր, որը լքել էր Մեդինան: Նրանք հաստատվեցին Մեքքայի մոտ, որից հետո քաղաքը հանձնվեց առանց կռվի։ Մուհամեդ մարգարեն հաղթանակով մտավ քաղաք, անմիջապես գնաց Քաաբա և յոթ անգամ ծիսական շրջագայություն կատարեց նրա շուրջը: Այնուհետև Նա մտավ սուրբ տեղը և ոչնչացրեց բոլոր կուռքերը:

Միայն 632 թվականի մարտ ամսին Մուհամեդ մարգարեն կատարեց Իր միակ լիարժեք ուխտագնացությունը դեպի Քաաբայի սրբավայր, որը հայտնի է որպես Հաջաթ ալ-Վիդա (Վերջին ուխտագնացություն): Այս ուխտագնացության ժամանակ Նրան հայտնություններ են ուղարկվել Հաջի կանոնների մասին, որոնց բոլոր մուսուլմանները հետևում են մինչ օրս: Երբ Մարգարեն հասավ Արաֆաթ լեռը, որպեսզի «կանգնի Ալլահի առջև», Նա հայտարարեց Իր վերջին քարոզը: Նույնիսկ այդ ժամանակ Մուհամեդը ծանր հիվանդ էր։ Նա իր ուժերի ներածին չափով շարունակեց առաջնորդել մզկիթի աղոթքները: Հիվանդության բարելավում չկար, և Նա վերջապես հիվանդացավ: Նա 63 տարեկան էր։ Հայտնի է, որ Նրա վերջին խոսքերն էին. «Ինձ վիճակված է մնալ դրախտում ամենաարժանավորների մեջ»: Նրա հետևորդները դժվարանում էին հավատալ, որ Մարգարեն կարող էր մահանալ սովորական մարդու պես, բայց Աբու Բաքրը հիշեցրեց նրանց հայտնության խոսքերը, որոնք ասվեցին Ուհուդ լեռան ճակատամարտից հետո.
«Մուհամմադը միայն սուրհանդակ է, այլևս չկան առաքյալներ, որոնք նախկինում եղել են նրանից.
Եթե ​​նա նույնպես մեռնի կամ սպանվի, կվերադառնա՞ք» (Ղուրան 3:138):