Աղոթքը թշնամիներից չար սրտերի մեղմացումն է: Աղոթքը փափկացնում է չար սրտերը

Մեր աշխարհը պարունակում է բազմաթիվ գաղտնիքներ և առեղծվածներ: Այսօր շատերին է հետաքրքրում՝ մենք մենա՞կ ենք տիեզերքում: Գոյություն ունի՞ հոգիների անտեսանելի աշխարհը: Ի՞նչ կարողություններ ունի մարդը: Ի՞նչ է պայթել սիբիրյան տայգայում Պոդկամեննայա Տունգուսկա գետի մոտ 1908 թ. Ինչպե՞ս կարող եք բացատրել պերուական Նասկա անապատի առեղծվածային նկարները: Գոյություն ունե՞ց լեգենդար Ատլանտիդան: Եվ կան շատ ու շատ այլ հարցեր մեր գոյության վերաբերյալ, որոնք գրգռում են Երկիր մոլորակի ժամանակակից բնակիչների մտքերը:

Այսինքն՝ միշտ կա որոշակի լսարան, որին հետաքրքրում է այս թեման։ Եվ պարզ է, որ եթե կա պահանջարկի խորշ, ապա կլինի առաջարկ։

Իռացիոնալ ռուսաֆոբիա

Բելառուսում այս տեղը զբաղեցնում է Analytical Newspaper Secret Research-ը (հրատարակվում է մոտ 20 հազար օրինակ տպաքանակով՝ ամսական 2 անգամ)։ Գլխավոր խմբագիրն է Վադիմ Դերուժինսկին։

Secret Research վերլուծական թերթը հայտնի գիտական ​​հրապարակում է անհայտի, պատմության առեղծվածների և Տիեզերքի առեղծվածների մասին: Թերթը հատուկ ուշադրություն է դարձնում զանգվածային գիտակցության առասպելների բացահայտմանը։ Թերթը լույս է տեսնում ամիսը 2 անգամ և տարածվում է ինչպես «Բելսոյուզպեչատի» կրպակներում, այնպես էլ մասնավոր դիստրիբյուտորներում, ինչպես նաև բաժանորդագրությամբ։

Այս պարբերականի առանձնահատկությունն այն է, որ ՉԹՕ-ների և վամպիրների մասին հոդվածների հետ մեկտեղ հրապարակում է նաև Բելառուսի պատմության հարցերի վերաբերյալ նյութեր։ Այս պատմական նյութերի բնույթը կարելի է հասկանալ դրանց հեղինակների բնութագրերից, որոնք դրանք տրվել են համացանցում ֆորումներից մեկում (մեր կարծիքով, բավականին ճշգրիտ).

«Նրանց մտածելակերպն ու տրամաբանությունը պտտվում է իռացիոնալ ռուսաֆոբիայի շուրջ։ Այսինքն՝ նրանց աշխարհայացքը լցված է գրեթե բոլոր ռուսաֆոբական առասպելներով, որոնք հավաքվել են բոլոր ռուսաֆոբ ինտերնետ աղբատարներից: Խոսեք նրանց հետ և սկսեք ցանկացած թեմա ռուսների, Ռուսաստանի, Ռուսաստանի և այլնի մասին: լավ մտադրվածությունը լիովին անօգուտ է: Նրանք, ըստ համացանցում տարածված կարծիքի, տառապում են պարանոյայով ամբողջությամբ՝ հիվանդության ամենածանր փուլում՝ գրաֆոմանիկ։ Առանց կատակների կամ սարկազմի»։

Եվ սա իսկապես այդպես է. ի վերջո, Secret Research-ի գրեթե բոլոր պատմական և քաղաքական վերլուծաբանները ներծծված են հակասովետականությամբ, հակակոմունիզմով, հակասլավոնականությամբ և այլ բացահայտ ռուսաֆոբիայով: Սև երանգներով պատմում է ԽՍՀՄ-ի, Ռուսական կայսրության մասին, Կիևյան Ռուսև մնացած ամեն ինչ՝ կապված ռուս ժողովրդի և նրա ձեռքբերումների հետ։

Օրինակ, «Պետրոս ես չգտա Պետրոսին» հոդվածում հետևյալ արտահայտությունն է արվում.

«Ոսկե Հորդայի ժառանգորդը, Ռուսական կայսրությունը գրավեց երկրի մեկ վեցերորդը: Հսկայական արյունով գերված՝ անթիվ աղետներ բերելով գերվածներին»։

Կամ «Ինչու մենք ռուս չենք» վերնագրով հոդվածում կարդում ենք.

«Երկու հարյուր տարի ցարիզմը, իսկ հետո ԽՍՀՄ-ը փորձեց ձուլել լիտվին-բելառուսներին մեծ ռուսական էթնոսի մեջ։ Հսկայական ջանք - և զրոյական արդյունք: 1830-ական թվականներից լիտվերենը վերանվանվեց «բելառուս», իսկ 1864 թվականից Մուրավյովն արդեն արգելել է «Բելառուս» և «Բելառուս» հասկացությունները, միայն «ռուս»՝ որպես Ռուսաստանի հյուսիս-արևմտյան շրջանի բնակիչ»:

Պատմաբանների համար պարզ է, որ այս և նմանատիպ հայտարարությունները անհեթեթ են և ոչ մի բանով չհիմնավորված: Բայց, այնուամենայնիվ, այս ամբողջ հռետորաբանությունը տարատեսակ տատանումներով թափառում է թվից թիվ։

Նաև այս թերթն ամբողջությամբ հերքում է բելառուս և ռուս ժողովուրդների բարեկամությունը։ Կարմիր գիծը այն թեզն է, որ ռուսներն ու բելառուսները միմյանց խորթ են արյունով, հոգեկան տրամադրվածությամբ և ժողովրդական մշակույթով։

Այսպես, «Բելառուսի գենոֆոնդը» հոդվածում Արտյոմ Դենիկինը (խոսակցություններ կան, որ սա կեղծանուն է, որի տակ թաքնվում է թերթի գլխավոր խմբագիր Վադիմ Դերուժինսկին) գրում է.

«Բազմաթիվ ռուս քաղաքական գործիչներ և քաղաքագետներ կրկնում են խորհրդային առասպելը, որ «բելառուսներն ու ռուսները գրեթե նույն ժողովուրդն են», և դրա հիման վրա նրանք անհրաժեշտ են համարում Բելառուսը ներառել Ռուսաստանի կազմում: Այնուամենայնիվ, փորձագետները լավ գիտեն, որ բելառուսներն ու ռուսներն ունեն տարբեր էթնիկ ծագում, տարբեր մարդաբանություն, տարբեր լեզուներով, տարբեր ապրելակերպ, տարբեր ավանդույթներ, տարբեր կրոն(Բելառուսներն ունեն միութենական և կաթոլիկ), տարբեր ազգային կերպարներ։ Իսկ Ռուսաստանի և Բելառուսի գենետիկների վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ժողովուրդներն ունեն բոլորովին այլ գեներ»:

Եվս մեկ անգամ նշենք. այս և նմանատիպ թեզերը (ավելի շատ ծայրահեղականների պես) թերթում զանգվածային դրոշմված են։

Վեճեր «Բալթյան ենթաշերտի» մասին

Մենք բացում ենք նոր համար այս ամսվա համար՝ հոդված փնտրելով Բելառուսի պատմության մասին և ևս մեկ անգամ համոզվելով, որ ճիշտ ենք նույնականացրել օրինաչափությունը, քանի որ առանց զարմանքի մենք գտնում ենք ռուսաֆոբիկ մեկ այլ հոդված՝ «Բելառուսները բալթներ են» վերնագրով։ Հոդվածի հեղինակը Վադիմ Ռոստովն է (համացանցում նկատել են, որ նույն Վադիմ Դերուժինսկին թաքնվում է այս կեղծանվան տակ)։ Դրանում հեղինակը, արդեն ծանոթ ոճով, մեջբերում է տարբեր հետազոտողների փաստերի և կարծիքների որոշակի կալեիդոսկոպ, որն, ըստ երևույթին, նախատեսված է ընթերցողին համոզելու, որ « ... մարդաբանության, գեների, մշակույթի մեջ բելառուսները բալթներ են, ուկրաինացիները հիմնականում սարմատներ և սկյութներ են, ռուսները՝ ֆիննո-ուգրիկներ և ուրալոիդներ։» .

Բայց իրականում ոչ մի լուրջ գենետիկ հետազոտություն դա չի ապացուցում։ Իսկ սլավոնական ժողովուրդների ծագման մասին ենթադրություններ անելը շատ պարզ խնդիր է, քանի որ այս հարցերը ծածկված են դարերի խավարով և դեռ սպասում են իրենց անաչառ հետազոտողներին։

Կան մի քանի հասկացություններ միայն բելառուսների ծագման մասին: Ահա հիմնականները.

- Մեծ Լեհաստանի հայեցակարգ(որի ստեղծողները՝ Լ. Գոլեմբովսկին, Ա. Ռիպինսկին և ուրիշներ, բելառուսներին համարում էին լեհական էթնոսի մաս);

- Կրիվիչսկայա(որի հետևորդները՝ Մ. Պոգոդինը, Վ. Լաստովսկին և այլք, բելառուսների նախնիներ էին համարում միայն Կրիվիչին);

-Կրիվիչկո-Դրեգովիչի-ռադիմիչսկայա(որի հեղինակները՝ Յ. Կարսկին, Վ. Պիչետը և այլք համարում էին բելառուսների՝ Կրիվիչի, Դրեգովիչի և Ռադիմիչի նախնիները);

- Հին ռուսերեն(որի հետևորդները՝ Ս. Տոկարևը, Մ. Տիխոմիրովը, Բ. Ռիբակովը, Է. Կորնեյչիկը և շատ այլ գիտնականներ հավատարիմ են ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների ընդհանուր նախնիների գաղափարին, նրանց ընդհանուր ազգային պատկանելությանը);

90-ականների սկզբին նոր հայեցակարգ Բելառուսի առաջացումը և բելառուսների էթնոգենեզը մշակել է Բելառուսի պետական ​​համալսարանի պատմաբան-ուսուցիչ Միխայիլ Պիլիպենկոն։ Նա հիմնավորումներ բերեց, որ բելառուսական էթնոսի ձևավորման, բալթյան, թյուրքական և այլ էթնիկ խմբերի որոշակի խմբերի մասնակցությունը բելառուսների էթնոգենեզում տեղի է ունեցել և՛ էվոլյուցիա, և՛ դիֆուզիոն։

Հին ռուսական հողերի քարտեզ 9-10-րդ դարերում

Բայց ինչպես արդեն հասկացանք, Ռոստով-Դերժինսկուն «Բալթյան ենթաշերտի» տեսությունն անհրաժեշտ է՝ չփնտրելու համար. գիտական ​​ճշմարտություն, բայց որպեսզի պատնեշ դնեն բելառուսի և ռուսի էթնիկ միասնության ճանապարհին և ապացուցեն, որ բելառուսը էթնիկապես ավելի բալթ է, քան սլավոն։

Այս ապացույցներում գլխավորը հին ռուսական քաղաքակրթության ժխտումն է, որպես էթնիկ, աշխարհաքաղաքական և մշակութային հիմք երեք եղբայրական ժողովուրդների՝ բելառուսի, ռուսի և ուկրաինացիների սերնդի համար։

Մենք չենք ներքաշվի այս հակասության մեջ, սա դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից: Դերուժինսկու ստեղծագործությունների վերլուծությունը հասանելի է համացանցում։ Եվ մենք կդիտարկենք որոշ փաստեր Վադիմի Դերուժինսկու կենսագրությունից, որոնք որոշակիորեն բացատրում են նրա հակառուսական աշխարհայացքը։

Խոհարար, փականագործ, վերլուծաբան

«Զինված ժամանակակից կարճատեսության տեսքով և կարծում ես, որ ճիշտ ես դատում իրադարձությունները: Ձեր եզրակացությունները փտած են. նրանք ստեղծված են առանց Աստծո: Ի՞նչ եք ակնարկում պատմությանը: Պատմությունը մեռած է ձեզ համար, և միայն փակ գիրք: Առանց Աստծո չես կարող դրանից մեծ եզրակացություններ անել. դուք միայն աննշանն ու մանրը կհանեք»

Ն.Վ.Գոգոլ

1998 թվականից մինչ օրս Վադիմ Դերուժինսկին ռուսաֆոբ վերլուծական Secret Research թերթի գլխավոր խմբագիրն է և համահրատարակիչը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ թերթը մոտ 20 տարի ներկա է Բելառուսի տեղեկատվական տարածքում, համացանցում գործնականում ոչ մի տեղեկություն չկա ինչպես թերթի, այնպես էլ նրա գլխավոր խմբագրի մասին, բացառությամբ նրանց, որոնք նա պատմում է իր մասին։ կամ իր գրքերի էջերում կամ տարբեր ընդդիմախոսների հետ քննարկումների ժամանակ։

Վ.Դերուժինսկին չի սիրում լուսավորվել, համացանցում կա միայն մեկ լուսանկար, որը տեղադրված է որպես Դերուժինսկու լուսանկար (գուցե սա նա չէ):

Նա նաև «Գաղտնի հետազոտություն» թերթի գրեթե բոլոր սադրիչ հոդվածների հեղինակն է՝ հանդես գալով տարբեր կեղծանուններով՝ Վադիմ Ռոստով, Արտյոմ Դենիկին (գուցե ևս մի քանիսը)։ Օրինակ, նրա որոշ հոդվածների վերնագրերը. «Առասպել «Յուրաքանչյուր երրորդ սպանված բելառուսի», «Ոչ ռուսերեն ռուսաց լեզու», «Ոչ ուղղափառ Բելառուս», «ԽՍՀՄ-ը հարձակում էր նախապատրաստում Գերմանիայի վրա 1941 թ. «Եռամիասնական ժողովրդի» առասպելը», «Բելառուսներ-բալթներ», «Բելառուսը Ռուսաստանի գաղութն էր»: եւ այլն։

Ծնվել է 1965 թվականին Դոնի Ռոստովում, 1977 թվականից բնակվում է Մինսկում։ Ծառայել է Արխանգելսկի շրջանի ռազմավարական հրթիռային ուժերի զորքերում, ավարտել է Մինսկի օտար լեզուների պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտը, թարգմանիչ է աշխատել Բուլղարիայում, ապա հինգ տարի եղել է Մինսկում ԱՊՀ գործադիր քարտուղարության վերլուծական բաժնի խորհրդական։

Հեղինակ է անհայտ և այլընտրանքային պատմության թեմայով գրքերի. «Անոմալ երևույթների հանրագիտարան» (2008), «Դավադրության տեսություն» (2009), «Արնախումների գիրք» (2008), «Բելառուսական պատմության գաղտնիքները» (2009), « Մոռացված Բելառուս» (2010), «Առասպելներ Բելառուսի մասին» (2013) և այլն։

Ինքը՝ Դերուժինսկին, «2014-ին բելառուսական լրատվամիջոցները հրապարակեցին ամենաշատ հնգյակի վարկանիշը. գրքեր կարդալերկիր։ Այնտեղ Վասիլ Բիկովը և Վլադիմիր Կորոտկևիչը, իսկ ցուցակի հինգերորդը իմ «Բելառուսական պատմության գաղտնիքները» գիրքն է։ Ըստ հանրապետության բոլոր գրախանութների. Հրատարակվել է 2010 թվականին, վերահրատարակվել է վեց անգամ»։

Ահա թե ինչպես է Դերուժինսկին նկարագրում իր ծագումը «Բելառուսական պատմության գաղտնիքները» գրքում.

«Բելառուսի ազնվական ժողովի տվյալների համաձայն՝ Դերժինսկիների կլանը Լիտվայի Մեծ Դքսության ամենահայտնի ազնվական ընտանիքներից էր։ Այն հիմնադրել է լեհ ազնվական Ստեֆան Դերուժինսկին, որը ծագումով Բելց Լյաշ քաղաքից է, ով Բելառուս է եկել 1564 թվականին և Վիտեբսկում ստեղծել է Բելառուսի առաջին ճիզվիտական ​​դպրոցը։

Մարտին Դերուժինսկուն հայտնի է եղել նաև Լիտվայի Մեծ Դքսությունում (հիշատակված է 1654-67 թվականների Մուսկովիայի հետ պատերազմի փաստաթղթերում)։ Ռուսական տիրապետության տարիներին ծնունդով Օրշայից Ֆրանտիշեկ Դերուժինսկին 1820 թվականին Պոլոցկի ճիզվիտական ​​ակադեմիայի փակումից հետո մեկնել է ԱՄՆ, որտեղ գլխավորել է Ամերիկյան ճիզվիտական ​​ընկերությունը, ինչպես նաև հիմնադրել է առաջին կաթոլիկ համալսարանը ԱՄՆ-ում։ որը կրում է նրա անունը մինչ օրս»։

Եվ ահա, թե ինչպես Վադիմ Դերուժինսկին ինտերնետային ֆորումներից մեկում ունեցած զրույցում բացահայտեց իր կանխամտածված հակածաղրանքի և արատավորության պատճառները.

«Եվ ես գտնում եմ, որ դուք ավելի լավ եք տիրապետում հատուկ քարոզչության կարգապահությանը: Բարեբախտաբար, ես ուֆոլոգ չեմ, բայց պահեստային կապիտանը հատուկ քարոզչություն է, ուստի ես հեշտությամբ կարող եմ տարբերել ֆորումի սովորական անդամներին՝ այն «ընկերներից», ովքեր, բացի իրենց կարծիքն ու դատողությունները հայտնելուց, ունեն նաև թաքնված սուպեր- մեր ֆորումում մնալու նպատակը: Դուք ունեք այս գերնպատակը, որը դուրս է ցցվում պարկից դուրս ցցված թմբուկի պես:

ՀՂՄԱՆ ՀԱՄԱՐ. Բելառուսի Հանրապետության և Ուկրաինայի հատուկ ծառայությունները միայն վերահսկում են ֆորումները՝ հետևելու հակապետական ​​միտումներին։ Եվ միայն մեկ Ռուսաստանի Դաշնությունում Պուկինի հանձնարարությամբ ստեղծվել է «Ինտերնետում դիվերսիա» ծառայությունը, որտեղ ԱԴԾ աստղերը ներմուծվում են ԱՊՀ և Բալթյան երկրների ֆորումներում՝ խաթարելով ազգային ինքնորոշման և ինքնորոշման թեմաների քննարկումը։ ներմուծելով «ռուսամետ գաղափարներ»։ Ինչպես գրել է «Կոմերսանտ» թերթը, այս ծառայությունը ստեղծվել է ի պատասխան «Կավկազ-կենտրոնի» ս.թ. Չեչենական պատերազմ-Առաջին հերթին հակազդել Ռուսաստանի Դաշնության ֆորումներին։ Եվ միայն այն ժամանակ ծառայության աշխատանքն ընդգրկեց Ուկրաինան և հարևան մյուս երկրները։ ...

Ի դեպ, իմ մասնագիտությունը վամպիրոլոգը չէ, այլ քաղաքացիական ծառայության վերլուծաբան... Ես ունեմ Բելառուսի Հանրապետության պետական ​​ծառայողի 4-րդ դասարան՝ ըստ ատեստավորման, որը նման է քաղաքային կամ մարզային գործկոմի վարչության պետի պաշտոնին։ Բայց ես նաև այլ մասնագիտությունների տեր եմ՝ օրինակ՝ 4-րդ դասարանի շեֆ-խոհարար եմ։ Ինչո՞ւ ինձ խոհարար չես ասում: Նաև 4-րդ դասարանի փականագործ եմ, բարձրագույն կրթությամբ նաև ուսուցիչ եմ (և աշխատել եմ դպրոցում)։

Ի՞նչ նաֆիգ Դոն: Միայն ես և հայրս ենք ծնվել Դոնի Ռոստովում (կրտսեր որդին ծնվել է 1938 թվականին), իսկ նրա ավագ քույրն ու եղբայրը, և մեր բոլոր մյուս Դերուժինսկին ծնվել է Սմոլենսկի մարզում, Մոնաստիրշչենսկի շրջանում, Ռայսկու թաղամասում, Պոդեռնի գյուղ... Այնտեղ մեր կալվածքն էր, որտեղ բոլշևիկները ինչ-որ կոմունա ստեղծեցին, և մեզ աքսորեցին Ռոստովի մարզ։

Իմ նախնիները լեհեր էին (ես ունեմ լեհական ազգանուն), բայց 16-րդ դարից նրանք ձուլվեցին GDL ազնվականության հետ և դարձան ԼԻՏՎԻՆՆԵՐ։ Սկզբում և շատ դարեր իմ ընտանիքում միայն կաթոլիկներ կային։ Բայց իմ բարեկամ Ավերյան Դերուժինսկին (ազգային գրող Ավերյան Դերուժինսկու որդին, ում բանաստեղծությունները բելառուսական գրականության դպրոցական ծրագրում են. ի՞նչ պատասխան կտա ձեզ, թե բելառուսները Դերուժինսկին են), ասում է, որ մեր ընտանիքում եղել են «վիրուսիներ», ովքեր. դավաճանեց ON-ին և, ընդունելով ուղղափառությունը, ձուլվեց Ռուսական կայսրությունում »:

Գալիսիական ճիզվիտ

Եզրափակելով, Վադիմ Ռոստովը (Դերուժինսկի) խոստովանեց, թե որտեղից են գալիս իր նոր (I) տան արմատները և ատելությունը ողջ ռուսական և հակառուսական առասպելների հանդեպ.

Դերուժինսկին (Ռոստով) խոստովանել է, որ «նա դժոխքի լեհ չէ, բայց նա ԳԱԼԻՉԱՆԻՆ է։ Նրա ազգանունը գալիս է Գալիսիայից, գյուղի ...

Ահա ինքնակենսագրականի շարունակությունը.

Վ.Դերուժինսկի.

«Իմ ազգանվան ծագումը, իհարկե, Լվովից ոչ հեռու գտնվող Լյաշսկի Բելցում է, որտեղ գտնվում են Դերուժինոն (այժմ՝ Ջերուժինո) և Գուտա Դերժինսկը (այժմ՝ Գուտա Ջերուժինսկ): Հենց այնտեղից է ծնվել իմ հեռավոր նախահայր Ստեֆան Դերուժինսկին, ով 1564 թվականին մեկնել է Վիտեբսկ՝ այնտեղ ճիզվիտական ​​դպրոց ստեղծելու առաքելությամբ »:

Ընդհանրապես, Վ.Դերուժինսկին բավականին արժանի է ստացվել իր նախնիների ժառանգներին՝ բաժակավոր ճիզվիտ տերերին։

«Գաղտնի հետազոտություն» թերթի բոլոր ռուսաֆոբ հոդվածները կենտրոնացած են Դերուժինսկու գրքերում։

Ռուսաֆոբիայից մինչև հակաբելառուսական՝ մեկ քայլ

Այսպիսով, մենք ունենք երեք շատ բեղմնավոր և կատաղի ռուսաֆոբ պրոպագանդիստներ՝ Անատոլի Տարասը (նրա մասին գրել ենք մեր նախորդ հոդվածներում), Վադիմ Դերուժինսկին, Միխայիլ Գոլդենկովը (նա նաև հոդվածներ է գրում «Գաղտնի ուսումնասիրություններում» և դրանք հետագայում կազմում գրքերի մեջ), , կա՛մ անկեղծ համոզմունքից ելնելով, կա՛մ ինչ-որ այլ պատճառով ցեխ շպրտեք ռուսական պատմության վրա։

Սակայն Տարասը, Գոլդենկովը, Դերուժինսկին ոչ միայն ռուսաֆոբ են, այլեւ միաժամանակ հակաբելառուսական։ Ի վերջո, անաչառ հետազոտողի համար պարզ է. եթե Ռուսաստանը լավը կամ վատը չլիներ, միեւնույն է, Բելառուսն էլ չէր լինի։ Ոչ Սա է հարցի առանցքը: Պատմաբանները լավ գիտեն, որ բելառուսներից լեհերը լավագույն դեպքում միայն հիշողություններ կթողնեն։

Ուստի հակաբելառուսական նախագիծ է նաև Լեհ-Լիտվական Համագործակցության (առաջինից մինչև ներկայիս) անզուսպ գովասանքը, որում ներգրավված է նաև Դերուժինսկին։ Առաջին ՊՊ-ն խեղդել է ՕՆ-ն իր գրկում. Առաջին ՀՀԿ-ում բելառուսականության աճի շանս չկար՝ ո՛չ ազգի, ո՛չ պետության տեսքով։ Գոյության իրավունք ստացավ միայն այն, ինչը լեհական էր կամ համաձայնեցված դառնալ լեհ։ Մայիսի 3-ի Սահմանադրությունը շեշտում էր Լեհաստանի Հանրապետության զուտ լեհական բնույթը։ Անգամ Վալենտին Ակուդովիչը, ով սիրահարված է Լեհ-Լիտվական Համագործակցությանը, ընդունել է Լեհաստանի Հանրապետությունում «բելառուսական շանսերի» բացակայությունը։

«Ռուսական էքսպանսիան ազատագրեց GDL-ին և բելառուսական լիտվացիներին… Լեհ-Լիտվական Համագործակցությունում անկախ Բելառուսի հայտնվելը տեսանելի էր»:

Արդեն հետպատերազմյան Լեհաստանում բելառուսության նկատմամբ վերաբերմունքը պերճախոսորեն վկայում է այս երկրի բնակչության վիճակագրությունը. բելառուսների թիվը կես դարի ընթացքում նվազել է ավելի քան տասն անգամ։ Օգտակար է կարդալ Լեհաստանում բնակվող պատմաբաններ Օ.Լատիշոնկան և Է.Միրոնովիչը։ Իր «Տասնութերորդ դարի բելառուսական դժոխքների պատմություն. այո, XXI դարի մի կարկատան»։ նրանք նշում են, որ բելառուսները պարզապես վախենում էին իրենց բելառուս անվանել, որ « նրանք ստացել են լիարժեք իրավունքներ որպես լեհեր, և ոչ մեկը՝ որպես բելառուս", ինչ " Բելառուսական ծագում ունեցող անձինք վերաբերվում էին որպես լիիրավ քաղաքացիներ, պայմանով, որ նրանք որևէ կերպ չցուցադրեն իրենց մշակութային տարբերությունները.».

Կարծես թե Համագործակցության նոստալգիաները հիմա գերադասում են բելառուսական հողերը տեսնել որպես «Կրեսուվ վսխոդնիհ»։

«Լիցվինիզմի» ապոլոգետների հակումները լավ համընկնում են 21-րդ դարի լեհ պատմաբան և քահանա Վալերիան Կալինկայի թեզի հետ, ով ասում էր, որ եթե ուկրաինացի Գրիցը չի ցանկանում լեհ լինել, ապա թող լինի ավելի լավը, քան որևէ մեկը, բայց ոչ. ռուսերեն. Ամենայն հավանականությամբ բելառուսներին նույն արշինով են չափում։

Դերուժինսկու գրքերը Վիտեբսկ քաղաքի պետական ​​գրախանութում՝ «Բելառուս՝ պատմություն, մշակույթ» ցուցանակի ներքո.

Եզրակացություն

Խաղաղ և համեմատաբար հանգիստ Բելառուսում ամեն ինչ այդքան հանգիստ չէ։ Դերուժինսկիները գրքեր են հրատարակում և դասավանդում։ Նրանք աշխատում են երիտասարդների հետ։ Եվ այս երիտասարդները կլանում են մոսկվացու կերպարը ոչ միայն որպես ռասայական այլմոլորակային մարդու, այլ որպես զզվելի արարածի, որի դեմ պետք է պայքարել:

Եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. ինչո՞ւ է նման կեղծարարների գործունեությունն այդքան տարածված։ Դժվար թե սա միայն ընթերցողներին սադրիչ նյութերով և գրավիչ վերնագրերով հրապուրելու արդյունք է: Իսկապես, կա ևս մեկ օբյեկտիվ պատճառ. Եվ դրա պատճառն այն է, որ մարդիկ կարիք ունեն պատմական գիտելիքների իրենց հայրենիքի մասին։ Բայց մարդկանց մեծամասնությունը բավականաչափ ժամանակ չունի հաստ գրքեր կարդալու և ինքնուրույն պատասխաններ փնտրելու համար։ Մարդիկ պատրաստի պատասխանների կարիք ունեն. Այստեղից են գալիս այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Դերուժինսկին և Տարասը, որոնք (մեր կարծիքով՝ պատվերով) ստեղծում և հասարակության մեջ ներմուծում են կործանարար տեղեկատվական մոդուլներ։

Եվ, նայելով Բելառուսում այդ կործանարար առասպելների տարածմանը (իսկ սա առաջին հերթին սպառնալիք է պետական ​​անվտանգությանը), կուզենայի հարցնել՝ ո՞ւր են նայում իշխանությունները և ուղղակիորեն՝ Գիտությունների ակադեմիան։

Մենք կոչ չենք անում լուծել այս հարցը «ոչ մի մարդ՝ խնդիր չկա» սկզբունքի հիման վրա կամ հետ կանչել և արգելել գրականության այս տեսակը (Մինսկի մեծ գրախանութներում Տարասի և Դերժինսկու ամենասադրիչ գրքերը հանվել են գրականությունից։ դարակներ): Ինչպես գիտեք, սա այնքան էլ արդյունավետ չէ, այլ միայն կխորացնի խնդիրը:

Պետք է բացահայտել էթնոսոցիալական հակամարտությունների բուն պատճառները և պետական ​​քաղաքականություն վարել դրանք կանխելու համար։ Եվ այս ամենը պետք է ուղեկցվի բարձրորակ գիտահանրամատչելի, պատմաքաղաքական լրագրությամբ, որն այժմ շատ է անհրաժեշտ և պահանջված է լինելու ապագայում։

Աղբյուրներ և նյութեր.

«Վերլուծական թերթ» Գաղտնի հետազոտություն», թիվ 12, 2016 թ

«Վերլուծական թերթ» Գաղտնի հետազոտություն», թիվ 17, 2013 թ

Վ.Գիգին. Բելառուսը գաղութ էր։ http://zapadrus.su/zaprus/filz ...

«Վերլուծական թերթ» Գաղտնի հետազոտություն», թիվ 11, 2016 թ

Վ.Դերուժինսկի. Բելառուսի պատմության գաղտնիքները, 2014 թ

Ո՞վ է Վադիմ Ռոստովը կամ Լյախամը բոլորը քոր են անում http: //parafraz.net/kto-takoj -...

Chesnok.by. Ռուսական կայսրությունում բելառուսական ազգային մշակույթի ցեղասպանություն եղե՞լ է, թե՞ ոչ:

Garlic.by. Ովքե՞ր են բելառուսները: Մաս առաջին՝ Գաղափարախոսության և ազգային գաղափարի մասին

Chesnok.by. Սլուցկի ապստամբություն. որտե՞ղ են առաջնորդվում բելառուս ազգայնականները.

Կիրիլ Մետելիցա: Vae soli. Կարոտ կայսրության համար http: //ross-bel.ru/about/news _...

Ալեգ Լատիշոնակ, Յագգեն Միրանովիչ. Բելառուսի պատմություն Սյարաձինայի դժոխք XVIII դարում այո, XXI դարի կարկատան, 2010 թ.

Բելառուսական ազգայնականությունը քարոզվում է հանգիստ, բայց ակտիվ http://www.posprikaz.ru/2013/0 ...

Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում է այս տեղեկատվությունը, սեղմեք « ես հավանում եմ«, հեռացիր

Արտեմ ԴԵՆԻԿԻՆ
«Վերլուծական թերթ» Գաղտնի հետազոտություն»

Ռուս և բելառուս գիտնականների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ բելառուսներն ու ռուսները գենետիկորեն և մարդաբանորեն բոլորովին տարբեր էթնիկ խմբեր են: Իսկ բելառուսների ամենամոտ ազգականները ոչ թե ռուսներն ու ուկրաինացիներն են, այլ մազուրներն ու լուսատցի սերբերը։

Ռուս շատ քաղաքական գործիչներ և քաղաքագետներ կրկնում են խորհրդային առասպելը, թե «բելառուսներն ու ռուսները գրեթե նույն ժողովուրդն են», և դրա հիման վրա նրանք անհրաժեշտ են համարում, որ Բելառուսը դառնա Ռուսաստանի մաս։ Այնուամենայնիվ, փորձագետները քաջատեղյակ են, որ բելառուսներն ու ռուսներն ունեն տարբեր էթնիկ ծագում, տարբեր մարդաբանություն, տարբեր լեզուներ, տարբեր ապրելակերպ, տարբեր ավանդույթներ, տարբեր կրոններ (բելառուսներն ունեն միութենական և կաթոլիկական), տարբեր ազգային բնավորություններ: Իսկ Ռուսաստանում և Բելառուսում գենետիկների վերջին ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ժողովուրդներն ունեն բոլորովին այլ գեներ։

^ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԳԵՆՖՈԼՈՒԴԻ ՄԱՍԻՆ

Ովքե՞ր են էթնիկապես ռուսները. Այս հարցը վերջերս դրվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի կողմից - և ստացել է հստակ պատասխան (այս մասին մենք ավելի մանրամասն խոսել ենք «Ռուս ազգության դեմքը» մեր հրապարակման մեջ, թիվ 15, 2006 թ.): Ռուսական Vlast ամսագիրը (Կոմերսանտի հրատարակության հավելված) հրապարակել է Դարիա Լաանի և Սերգեյ Պետուխովի «Ռուս ազգության դեմքը» հոդվածը (թիվ 38, 26 սեպտեմբերի, 2005 թ., էջ 54-60), որտեղ ասվում է. «Ռուս գիտնականներ. ավարտել և հրապարակման են պատրաստում ռուս ժողովրդի գենոֆոնդի առաջին լայնածավալ հետազոտությունը։ Արդյունքների բացահայտումը կարող է անկանխատեսելի հետևանքներ ունենալ Ռուսաստանի և աշխարհակարգի համար»: (Այս ուսումնասիրությունների մասին մեկ այլ պատմություն «NEWSWEEK» ամսագրում, 2005 թ., թիվ 27 (57):

Ասվում էր, որ 2000 թվականին Հիմնական հետազոտությունների ռուսական հիմնադրամը դրամաշնորհ է տրամադրել Ռուսաստանի բժշկական գիտությունների ակադեմիայի Մեդիկոգենետիկ կենտրոնի մարդու բնակչության գենետիկայի լաբորատորիայի գիտնականներին: Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ գիտնականներին հաջողվել է մի քանի տարի ամբողջությամբ կենտրոնանալ ռուս ժողովրդի գենոֆոնդի ուսումնասիրության վրա։ Տիտղոսային ազգության գենոֆոնդի վերաբերյալ Ռուսաստանում առաջին ուսումնասիրության մոլեկուլային գենետիկական արդյունքները պատրաստվում են հրապարակման՝ «Ռուսական գենոֆոնդ» մենագրության տեսքով։

Vlast ամսագիրը մեջբերում է հետազոտության որոշ տվյալներ. Այսպիսով, պարզվեց, որ ռուսներն ամենևին էլ «արևելյան սլավոններ» չեն, այլ ֆիններ։ Այսպիսով, ըստ Y քրոմոսոմի, Ֆինլանդիայում ռուսների և ֆինների միջև գենետիկ հեռավորությունը կազմում է ընդամենը 30 պայմանական միավոր (սերտ հարաբերություններ): Իսկ ռուս մարդու և Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում ապրող, այսպես կոչված, ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների (մարի, վեպսիացիներ, մորդովացիներ և այլն) միջև գենետիկ հեռավորությունը հավասար է 2-3 միավորի։ Պարզ ասած, դրանք գենետիկորեն ՆՈՒՅՆԱԿԱՆ են։

Միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի վերլուծության արդյունքները ցույց են տվել, որ ռուսների ևս մեկ մերձավոր ազգական, բացառությամբ Ֆինլանդիայի ֆինների, թաթարներ են.

Բելառուսների գենոֆոնդի վերլուծությունը ցույց է տվել, որ նրանք գենետիկորեն շատ հեռու են ռուսներից և գործնականում նույնական են հյուսիսարևելյան լեհերին, այսինքն՝ Մազովների մազուրաներին: Այսինքն՝ գենոֆոնդի ուսումնասիրությունը միայն հաստատեց պատմական իրողությունները՝ բելառուսները արևմտյան բալթներ են (սլավոնական արյան որոշակի խառնուրդով), իսկ ռուսները՝ ֆիններ։

Հետազոտության ղեկավարն է Է.Վ. Բալանովսկայան նշում է, որ ես ստիպված էի «դիտարկել բազմաթիվ համակարգերի տվյալները՝ մարդաբանություն (սոմատոլոգիա, դերմատոգլիֆիկա, օդոնտոլոգիա), դասական գենետիկա (արյան խմբեր, արյան սպիտակուցներ), հազարավոր ազգանուններ, տվյալներ ԴՆԹ-ի տարբեր համակարգերի (ավտոսոմային, Y-): քրոմոսոմ, միտոքոնդրիալ ԴՆԹ):

... Մենք հավաքել ենք երկու հսկայական տեղեկատվություն ռուս ժողովրդի մասին, որոնք կուտակվել են տասնամյակների ընթացքում մարդաբանության և գենետիկայի կողմից: Երկու նոր ուսումնասիրություն արեցինք՝ ԴՆԹ և ազգանուններ։ Եվ նրանք գտան մի միջոց՝ համեմատելու գծերի այս չորս այդքան տարբեր համակարգերը՝ մարդաբանություն, դասական գենետիկա, մոլեկուլային գենետիկա, ազգանուններ: Յուրաքանչյուր հատկանիշի համար մենք կառուցեցինք համակարգչային գենաաշխարհագրական քարտեզներ: Օրինակ, մարդաբանության համար, մորուքի աճի աղյուսակ; դասական գենետիկայի համար - արյան խմբերի գեների առաջացման քարտեզներ. մոլեկուլային գենետիկայի համար՝ ՁԻԱՀ-ի դիմադրության գենի քարտեզ. ազգանունների համար - Իվանովների առաջացման քարտեզ ռուսական տիրույթի բոլոր մասերում: Չորս այնքան տարբեր համակարգեր, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի բազմաթիվ առանձնահատկություններ: Յուրաքանչյուրի համար ստեղծվել է քարտեզ: Եվ հետո մենք ստացանք «ընդհանրացված» քարտեզներ յուրաքանչյուր առանձնահատկություն համակարգի համար: Եվ դրանից հետո նրանք առաջին անգամ կարողացան համեմատել ռուսական գենոֆոնդի վերաբերյալ բոլոր տվյալները»։

Նա նաև նշել է. «Մեր «հայտնագործությունն» այն է, որ բոլորովին այլ գիտություններ և նշաններ՝ մարդաբանություն, գենետիկա, ազգանուններ, լիովին համաձայն են միմյանց հետ և, լրացնելով միմյանց, նկարում են ռուսական գենոֆոնդի ընդհանուր դիմանկարը: Բարեբախտաբար, ռուսական գենոֆոնդն այստեղ միայնակ չէ։ Նույնիսկ մինչ ռուսական գենոֆոնդն ուսումնասիրելը, մենք արեցինք Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների գենոֆոնդի դիմանկարի նման ուրվագիծը, ներառյալ «մոտ արտերկրի» (Սև ծովից մինչև Բալթիկ), Կովկասի և Կովկասի ժողովուրդների դիմանկարը: Ուրալը։ Եվ նրանք նորից գտան վկաների միաձայնությունը։ Թեև Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների գենոֆոնդի դիմանկարը բոլորովին այլ էր. «արևմուտք-արևելք» առանցքը. Հետևաբար, ռուսական գենոֆոնդի համար, որը զբաղեցնում է Արևելյան Եվրոպայի հսկայական մասը, մենք ակնկալում էինք տեսնել նույն արևելաեվրոպական օրինաչափությունը։ Բայց ոչ! Ռուսական գենոֆոնդը հայտնաբերել է իր սեփական կառուցվածքը՝ կապված սեփական պատմության հետ։ Այնուամենայնիվ, բոլոր գենոֆոնդները հավասարապես կարևոր և հետաքրքիր են: Մեզ համար ռուսական գենոֆոնդն ինքնին կարևոր չէ։ Դա չափազանց բարդ, բայց զարմանալիորեն հետաքրքիր մոդել է բնակչության գենետիկների համար, ինչպիսին մենք ենք: Մեզ համար ռուսական գենոֆոնդը ռուսական դեմքով ու ռուսական հագուստով գենոֆոնդ է։ Մեզ համար կարևոր է դրանում տարբերել գենոֆոնդների ընդհանուր առանձնահատկությունները, գտնել գործիքներ դրանց ուսումնասիրության համար»։

^ «ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՍԼԱՎՆԵՐԻ» ՄԱՍԻՆ ԱՌԱՍՊԵԼԻ ՎԵՐՋԸ.

Հետազոտության արդյունքներն իսկապես ցնցեցին Ռուսաստանում շատերին. չէ՞ որ ռուսները պարզվեց, որ գենետիկորեն և մարդաբանորեն ֆիններ են, ոչ թե սլավոններ: Վրդովված ու այլախոհ համաքաղաքացիներին (հիմնականում գաղափարախոսներին, պատմաբաններին և հրապարակախոսներին) հանգստացնելու համար Է.Վ. Բալանովսկայան բացատրում է, որ պետք չէ առասպելների հետ գործ ունենալ, այլ հիշել, որ ավելի վաղ այդ տարածքները սկզբում ֆիննական էին.

Մենք միշտ «նախնական» ռուսական տարածք տերմինը դնում ենք չակերտների մեջ՝ հիշելով, որ այս տարածքում նախասլավոնական բնակչության պատմությունը մի կարգով ավելի երկար է, քան սլավոնականը։ Գենետիկ հիշողությունը թափանցում է գենոֆոնդի բոլոր շերտերը, բոլոր շերտերը, որոնք եկել են Արևելյան Եվրոպայի տարբեր բնակիչներից: Հետեւաբար, վերլուծելով «նախնական» տարածքը, մենք երբեք չենք խոսում «նախնական» ռուսական գենոֆոնդի, «նախնական» ռուսական գեների մասին։ Հեղինակները կարծում են, որ դրանք պարզապես գոյություն չունեն։ Գոյություն ունի գենոֆոնդ, որը տարածված է այս տարածքում և կլանել է (ինչպես բոլոր մյուս գենոֆոնդները) բազմաթիվ պոպուլյացիաների գեները, որոնք թողել են իրենց գենետիկական հետքերը հազարամյակների ընթացքում: Իսկ գենի ցանկացած կապը ժողովրդի հետ սխալ է. դրանք տարբեր կոորդինատային համակարգեր են: Ժողովրդին պատկանելությունը որոշվում է մարդու ինքնագիտակցությամբ։ Գենոֆոնդը որոշվում է պատմականորեն սահմանված տարածքում գեների կոնցենտրացիայով: Հետևաբար, երբ ասում ենք «ռուսական գենոֆոնդ», նկատի ունենք բոլոր գեները, որոնք հավաքվել են պատմության ընթացքում «նախնական» ռուսական տարածքում և դրոշմված են դրանում»։

Այո, կարելի է համաձայնել, որ «Ժողովրդին պատկանելությունը որոշվում է մարդու ինքնագիտակցությամբ»։ Եվ եթե Ռուսաստանի ֆինն ազգությունները իրենց ռուս են համարում, դա նրանց լիարժեք իրավունքն է։ Բայց խնդիրն ամենևին էլ սրա մեջ չէ, այլ այն, որ Է.Վ. Բալանովսկայան քննարկումից դուրս է թողնում, որ «մեկ ծագման» հասկացությունը Արևելյան սլավոններՌուսները, ուկրաինացիները և բելառուսները », - բացահայտված միֆ. Չկան «արևելյան սլավոններ», քանի որ նրանք «սլավոններ» են միայն իրենց սլավոնախոսության պատճառով։ Իսկ գեների ու մարդաբանության առումով ռուսները մաքուր ֆիններ են (թեկուզ սլավոնախոս ուղղափառներ): Հետազոտությունների քարտեզներում ռուսական գենոֆոնդի ազդեցությունը դեռևս նկատելի է Վիտեբսկի և Մոգիլևի մարզերում, բայց ավելի ուշ Կենտրոնական և Արևմտյան Բելառուսում (Լիտվինովների պատմական Լիտվայում) ԱՐԴԵՆ ՉԿԱ, կա գենետիկորեն ամենամոտ հարևանը՝ Մազովիան։ Լեհաստանի.

Սրանով վերջ է դրվում ցարական ռեժիմի հորինած ստին «բելառուսների ու ռուսների ընդհանուր ծագման» մասին։ Ինչպես պարզվեց, սրանք գենետիկորեն և մարդաբանորեն երկու բոլորովին տարբեր էթնիկ խմբեր են, և նույնիսկ տարբեր էթնիկ խմբեր, քանի որ բելառուսները հնդեվրոպացիներ են, իսկ ռուսները՝ ոչ:

^ ԳԵՆԱՖՈԼՈԴԻ ԿԱՅՈՒՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ըստ Է.Վ. Բալանովսկայան, ամենից շատ ռուս գիտնականները զարմացած էին գենոֆոնդի ԿԱՅՈՒՆՈՒԹՅԱՆ վրա. նրանք ակնկալում էին Կենտրոնական Ռուսաստանում տեսնել տեղի ֆինների մի խառնուրդ թուրքերի և սլավոնների հետ: Սակայն սլավոնական կամ թյուրքական էական ազդեցություն նրանք չգտան։

Իմ կարծիքով, սրա մեջ տարօրինակ բան չկա։ Բնակչության հարաբերակցությամբ տեղական էթնիկ խմբի 80%-ի և միգրանտների 20%-ի սահմաններում՝ մի քանի սերունդների ընթացքում, տեղի մեծամասնության հետ ամուսնությունների պատճառով օտար էթնիկ խմբերը լուծվում են դրանում, ինչպես շաքարավազը եռացող ջրի մեջ՝ կորցնելով լեզուն և ազգանունները, գեները, մշակույթը և մտածելակերպը… Այսինքն՝ դրանք ԱՄԲՈՂՋՈՒԹՅԱՄԲ անհետանում են, և նրանց սերունդների մեջ այլևս հնարավոր չէ գտնել բնօրինակ ոչ տեղական հատկանիշների հետքեր։ Այսպես, օրինակ, արապ Պուշկինի հետնորդների մոտ այսօր ոչ մի հետազոտություն եթովպական գեների նշաններ չի ցույց տալիս՝ դրանք իսպառ անհետացել են։

Կենտրոնական Ռուսաստանում (պատմական Մուսկովիա) այս կայունությունը դրսևորվեց նրանով, որ ամբողջ գյուղական բնակչությունը (ընդհանուրի 70-80%-ը մինչև քսաներորդ դարի երկրորդ կեսը) գենետիկորեն ֆիններ էին (Մոկշա, Մորդովացիներ, Էրզյա, Մուրոմ, Մեշերա): և այլն): Բնակչության այս բացարձակ մեծամասնությունն ինքնին ու լուծարեց բոլոր եկվորներին (որոնք մնացին առավելագույնը միայն ազնվական ոչ տեղական ազգանուններ)։ Լիտվայում-Բելառուսում, նմանապես, պատմության ընթացքում լիտվացի-բելառուսները կազմում էին բնակչության մոտ 80%-ը և հեշտությամբ, մի քանի սերունդների ընթացքում, էթնիկ և գենետիկորեն «մարսում» էին բոլոր միգրանտներին (բացառությամբ հրեաների, ովքեր դիմադրեցին այս տարրալուծմանը):

Տիպիկ օրինակ. երկու երեխա ունեցող ռուս սպայի ընտանիքը ժամանել է Բելառուս 1946թ., 1960-ականներին 80% հավանականությամբ երկու երեխա պետք է ամուսնանան բելառուսների հետ, իսկ նրանց երեխաները (կես ռուս-կես բելառուսներ)՝ հավանականությամբ: 80%-ը ճիշտ նույն կերպ կամուսնանա բելառուսների հետ՝ սերունդ տալով, որոնք երեք քառորդով էթնիկ բելառուսներ կլինեն։ Այս կերպ մի քանի սերունդ եկվորները լիովին տարրալուծվում են բելառուսների էթնիկ խմբի մեջ և ամուսնությունների ժամանակ կորցնում են իրենց ազգանունները՝ ձեռք բերելով բելառուսական։ Նույնը Կենտրոնական Ռուսաստանում է։ Ռուս գիտնականներին զարմացրել է նախնիների էթնիկ խմբերի այս ԿԱՅՈՒՆՈՒԹՅՈՒՆԸ, սակայն, ինչպես տեսնում ենք, դրանում զարմանալի ոչինչ չկա։

Այս կայունությունը վկայում է, որ Բելառուսը (պատմական Լիտվա) և Կենտրոնական Ռուսաստանը (պատմական Մուսկովիան) դարեր շարունակ եղել և մնում են, պատկերավոր ասած, միգրանտներին իրենց էթնիկ խմբերին ձուլելու ՄԵՔԵՆԻԱՆԵՐ։ Որտեղ է պահպանվել դրանց բնօրինակ բովանդակությունը՝ սլավոնական-բալթյան Բելառուսում և ֆիններեն՝ Կենտրոնական Ռուսաստանում։

Գենոֆոնդի վերարտադրության այս մեքենաները, որոնք բովանդակությամբ բոլորովին տարբեր են, անվանել «եղբայրության աստիճանի նման», պարզապես ծիծաղելի է։

^ ԲԵԼԱՌՈՒՍԱԿԱՆ ԳԵՆԱՖՈՒԼԴ

Պատկերը լրացվում է բելառուս գիտնականների ժամանակակից ուսումնասիրություններով, ովքեր ուսումնասիրել են բելառուսների մարդաբանությունը։ Նա արևմտյան բալթյան է, ոչ թե ֆիննացի, ինչպես ռուսները: Ես հղում եմ ընթերցողներին, օրինակ, Վիկտոր Վերասի ամենահետաքրքիր աշխատությանը «Պատմական ճշմարտության ակունքներում», որը ցույց է տալիս, որ մարդաբանորեն ժամանակակից բելառուսները Յատվինգյաններ են (բոլոր Արևմտյան և Կենտրոնական Բելառուսի բնիկ բնակիչները):

Հետևաբար, հարցը դիտվում է հետահայաց և գենետիկորեն հետևյալ բովանդակության մեջ. Մոկշա + Վա ֆիննական «ջուր»):

Այսինքն՝ լրիվ աբսուրդ է, եթե մենք վերացվենք առասպելական, այսպես ասած, «նման» «բելառուսներ» և «ռուսներ» անվանումներից։ Քանի որ բելառուսներն ունեն Յատվինգյանների գենոֆոնդ և մարդաբանություն (ավելի լայն՝ արևմտյան բալթների և սլավոնների խառնուրդ), իսկ ռուսներն ունեն ֆինների գենոֆոնդ և մարդաբանություն (ավելի լայն՝ ֆինների և սլավոնների խառնուրդ):

2005 թվականին (այսինքն՝ ռուսական գենոֆոնդի վերաբերյալ ռուս գիտնականների աշխատանքի ավարտին զուգահեռ) Բելառուսում հրապարակվեցին նմանատիպ ուսումնասիրությունների արդյունքները։ «Տեխնալոգիա» հրատարակչությունը լույս է ընծայել Ա.Միկուլիչի «Բելառուսները գենետիկ տարածքում. «Էթնոսի մարդաբանություն» (Միկուլիչ Ա. Ահա հատվածներ Զ.Սանկոյի հաջողված, իմ կարծիքով, գրախոսությունից այս գրքի վերաբերյալ (իմ թարգմանությամբ ռուսերեն).

«Ինչպես ուկրաինացի մարդաբան Ս.Պ. Սեգեդ, բելառուսական մարդաբանական գրականության մեջ երբեք նման հրապարակումներ չեն եղել։ Մենագրությունն ամփոփում է ավելի քան երեսուն տարվա արշավախմբային հետազոտության արդյունքները, որոնք իրականացրել է հայտնի մարդաբան Ալեքսեյ Միկուլիչի կողմից Բելառուսի Հանրապետությունում և հարակից տարածքներում՝ Ռուսաստանի Դաշնություն, Լիտվայի Հանրապետություն, Ուկրաինա: Նրանց օբյեկտը հիմնականում գյուղական բնակչությունն էր՝ որպես պոպուլյացիաների ամենաբնորոշ գենետիկական և սահմանադրական հատկանիշների կրող։ Ուսումնասիրությունն ընդգրկել է մոտ 120 ընտրված խմբեր: Նրանք ձևավորվել են տեղական ծագում ունեցող մինչև 4-5 ցեղերի նախնիներ ունեցող ներկայացուցիչներից։ Բնիկ տեղական բնակչության գենոֆոնդի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց բելառուսական էթնոսի ամբողջականությունը, ժամանակի և տարածության մեջ նրա հոմեոստազը, ինչպես նաև էթնիկ պատմության մեջ գենաաշխարհագրական բաղադրիչի ակնհայտությունը:

Արևելյան Եվրոպայի բնակչության միջին բելառուսական գենային հաճախականություններից գենետիկական հեռավորության քարտեզը, որը ստեղծվել է ԴՆԹ-ի մարկերների արժեքների հիման վրա, հստակ ցույց է տալիս բելառուսների գենոֆոնդի առանձնահատկությունները, որոնք հարում են բնիկ բնակիչներին: Պսկովի շրջանի, Նովգորոդի շրջանի, Սմոլենսկի շրջանի, Բրյանսկի շրջանի, Վիլենսկի շրջանի և ուկրաինական Պոլեսյեի: Այս քարտեզի վրա Բելառուսի գենոֆոնդի կոմպակտ տարածքը ընդհանուր ուրվագիծհամապատասխանում է բելառուսների վերաբնակեցման ոլորտին պատմական հետահայաց առումով։ Հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում այս տարածքի բազմավեկտոր դիվերգենցիայի ակնհայտության վրա, որը ցույց է տալիս միգրացիայի հետագա ուղղությունները։ Հայտնի է, որ ռուս բնակչության «եվրոպականացումը» դադարեց թաթար-մոնղոլական արշավանքի տակ։ Բելառուսների գենոֆոնդի ուսումնասիրությունը գործնականում ցույց չի տվել դրանում մոնղոլական ռասայի նշանների առկայությունը: Սա հաստատում է պատմական վկայությունը, որ Բելառուսը չգիտեր թաթար-մոնղոլական լուծը։ Հետաքրքիր է նաև նշել, որ բելառուսական տարածքի սահմաններում փոփոխականության ընդհանուր միտումն ունի միջօրեական ուղղություն, մինչդեռ ռուսական տարածքի համար դրա ուղղությունը ուղղահայաց է՝ լայնական։

Արևելյան սլավոնական երեք էթնիկ խմբերից յուրաքանչյուրը, ըստ մարդաբանական տվյալների, ունի իր յուրահատկությունը։ Դրանք ձևավորվել են տարբեր աշխարհագրական տարածքներում, հատուկ ենթաշերտային սկզբնական հիմքերի վրա։ Գրքում տեղադրված նրանց գենոֆոնդների ընդհանրացված բնութագրերի գրաֆիկական մեկնաբանությունը հնարավորություն է տալիս հստակ տեսնել նմանության և տարբերության աստիճանը։ Բելառուսների և ուկրաինացիների «էթնիկ ամպերը» բավականին կոմպակտ են և մասամբ համընկնում են կից գծապատկերում: Ռուսական «ամպը» շատ ցրված է, և դրա միայն մի փոքր մասն է համընկնում առաջին երկուսի հետ: Մինչդեռ ուկրաինական «էթնիկ ամպը» ընդհանրապես չի սահմանակից ֆինո-ուգրիկներին, և բելառուսականը միայն նրանց է վերաբերում, ռուս բնակչության «էթնիկ ամպի» կենտրոնը գտնվում է ոչ թե սլավոնական, այլ ֆիննոուգրականների հետ նույն կլաստերում։ էթնիկ խմբեր.

Ալեքսեյ Միկուլիչը ողջամտորեն հերքում է իր մոսկվացի գործընկերների այն դատողությունները, որ ռուսական գենոֆոնդի միջուկը հին ժամանակներից է գտնվում ռուսական էթնիկ տարածքի հյուսիս-արևմուտքում (Պսկով, Նովգորոդ)՝ ներկայումս մաս կազմող հողերի մի մասի ներգրավմամբ։ Բելառուսի Հանրապետության։ Նա նշում է, որ Պսկովի և Նովգորոդի շրջանների, ինչպես նաև Սմոլենսկի շրջանների բնիկ բնակիչները գենետիկորեն շատ մոտ են Պրիդվինյեի բելառուսներին (և կա պատմական բացատրություն այս փաստի համար. սա էթնիկապես Կրիվիչի տարածքն է): Բայց դա ամենևին էլ հիմք չի տալիս նրանց բացառել բելառուսական էթնիկ տարածքից։

Գենետիկական աշխարհագրության տվյալների համեմատությունը հնագիտական ​​նյութերի հետ շատ հետաքրքիր արդյունքներ է տալիս։ Ժամանակակից բելառուսական գենոֆոնդի աշխարհագրական կառուցվածքը շատ համահունչ է հնագույն հնագիտական ​​մշակույթներին: ... Սա կարեւոր փաստարկ է գենետիկ միջսերունդների շարունակականության համար: Անթրոպոգենետիկ և գենային-ժողովրդագրական նյութի վերլուծությունը հեղինակին տանում է բելառուսական էթնոսի խոր հնության մասին եզրակացությունների։ Բելառուսական գենոֆոնդի ժամանակակից պատկերը ձևավորվել է ինչպես բնական ընտրության արդյունքում երկարաժամկետ ադապտացիայի, այնպես էլ էթնիկական համախմբման գործընթացում։

Օգտագործելով «գենետիկական օրացույցը», հեղինակը հաստատել է, որ Բելառուսի բնիկ բնակիչների պոպուլյացիաները շարունակաբար նվազում են առնվազն 130-140 սերունդ, ինչը նշանակում է ամենաուշը մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերից: Հեղինակի կարծիքով՝ լեզվի, նյութական և հոգևոր մշակույթի ծագումը, առանձնահատկությունները, սեփական պետության՝ Լիտվայի Մեծ Դքսության երկար դարերի գոյությունը, արտագաղթի գործընթացների գերակայությունը ներգաղթի նկատմամբ, նպաստել են պետության համախմբմանը և ձևավորմանը։ բելառուսների էթնիկ բովանդակությունը »:

^ ԲԵԼԱՌՈՒՍԱԿԱՆ ԷԹՆՈՍ

«Կազմավորման և զարգացման գործընթացում բելառուս ժողովուրդն անցել է ցեղային միությունների միավորումից՝ ազգության միջով մինչև ազգ, հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բազմաթիվ փուլեր», - գրում է «Բելառուս» հանրագիտարանը, Մինսկ, 1995 թ. էջ 517. «13-16-րդ դարերում ձևավորվել է բելառուսական էթնոսը» (էջ 107):

Այսինքն՝ այն ձևավորվել է նույնիսկ ցարերի՝ Իվան Ահեղի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի ագրեսիայից առաջ, և, հետևաբար, մոսկվացիների այդ փորձերը՝ իրենց արևմտյան հարևանին «իրենց էթնոսի» վերածելու, զուտ բռնություն էին։ Իսկ 1795 թվականին Լիտվայի Մեծ Դքսության ռուսական օկուպացիայի ժամանակ դա վաղուց կայացած էթնոս էր՝ ազգային պետականության իր դարավոր պատմությամբ։ Քանի որ Rzeczpospolita-ում GDL-ն ուներ բոլոր պետական ​​ատրիբուտները. իր իշխանությունը (GDL-ի կանցլերները, ոչ մի նշան, գրեթե բոլոր բելառուսները, մի քանի լեհեր), նրա ազգային բելառուսական բանակը, երկրի իր օրենքները (Կանոնադրությունը): GDL - բելառուսների լեզվով, դեռ չեն թարգմանվել գեմոյթների և ուկստայթների լեզվով, նրա ազգային արժույթը (սա բելառուսական թալերն է, որը հատվել է մի քանի դար շարունակ մինչև 1794 թվականը, երբ վերջին բելառուսական թալերը հատեց Գրոդնոյի դրամահատարանը) և այլն։

Միևնույն ժամանակ, այսօր խոսելով բելառուսական էթնոսի մասին, առաջին հերթին պետք է հասկանալ, թե ինչի մասին է խոսքը։ Բելառուսները (որպես նման անվանումով էթնոս) հայտնվեցին միայն 1840 թվականին, երբ ցարիզմը 1830-1831 թվականների ապստամբությունից հետո ցարիզմի կողմից վերանվանվեցին «բելառուսների»։ 1863-1864 թվականների ապստամբությունից հետո, երբ լիտվացիներն արդեն «բելառուսներ» էին, գեներալ-նահանգապետ Մուրավյովն արգելեց նաև ցարիզմի գաղափարախոսների և Գաղտնի կանցլերի հորինած «Բելառուսը»՝ փոխարենը ներմուծելով «Արևմտյան ռուսական տարածքը»։ Հետևաբար, «Բելառուս» և «Բելառուսներ» տերմինը չափազանց պայմանական է, դա ցարիզմի արդյունք է, որն արգելված է նրանց համար։ Եվ, օրինակ, Մինսկի շրջանի բոլոր գյուղացիները շարունակում էին իրենց անվանել լիտվիններ կամ թութեյշիմներ (տեղական) նույնիսկ 1950-ականների սկզբին, ըստ ազգագրագետների հարցումների։

1840-ին հաջորդեցին մի շարք ցարական ռեպրեսիաներ գերեվարված ժողովրդի դեմ, որոնք համարձակվեցին երկրորդ անգամ ապստամբել։ Բելառուսի միութենական եկեղեցին ոչնչացվել է ցարի հրամանագրով, արգելվել է բելառուսական լեզվով պաշտամունքը և հրատարակությունը, վերացվել է Լիտվայի Մեծ Դքսության կանոնադրությունը (որը, ի դեպ, գործում էր միայն Բելառուսում, ոչ թե 2018թ. Ժեմոտիա - այժմ Լիետուվայի Հանրապետություն), իսկ «Լիտվա» բառն ինքնին արգելված է: Չնայած ավելի վաղ Պուշկինը գրել է բելառուսների մասին 1830-1831 թվականների ապստամբության մասին իր բանաստեղծություններում։ «Ռուսաստանի զրպարտողները». «Ում հետ լինել Լիտվան՝ սլավոնների հավերժական վեճը».

«Բելառուս» հանրագիտարան (էջ 529). «Բելառուս ազգության բելառուս ազգի մեջ համախմբման գործընթացները սկսվել են 16-րդ - 17-րդ դարի սկզբին, ուժեղացել են 19-րդ դարում և հասել ամենաբարձր վերելքի 1910-20 թթ.»:

Այսինքն՝ գիտության տեսակետից, խոսելով բելառուսների ու ռուսների մասին, մենք արդեն խոսում ենք ոչ թե ժողովուրդների ու էթնիկ խմբերի, այլ հարեւանների ԱԶԳԵՐԻ մասին։ Սա բոլորովին այլ կատեգորիա է, որտեղ «ժողովուրդների միաձուլման» մասին մտքերը, իբր, ինչ-որ «էթնիկ համայնքի» պատրվակով, արդեն տեղին չեն։ ԱԶԳԵՐԸ երբեք չեն կարող միաձուլվել միմյանց հետ, քանի որ ըստ սահմանման նրանք ունակ չեն դրան։

Այս հարցի վերջին կետը դրվել է գենոֆոնդի ուսումնասիրության արդյունքում. բելառուսների համար ռուսները գենետիկորեն և մարդաբանական առումով ամենևին էլ հարազատ ժողովուրդ չեն, այլ ավելի շուտ հեռավոր ժողովուրդ: Բայց բելառուսների համար արյունակցական միակ ժողովուրդները Հյուսիսային Լեհաստանի (Մազուրի) լեհերն են և ներկայիս Գերմանիայի Լուսատյան սերբերը: Եվ ON-ի ստեղծման պատմությունը լիովին հաստատում է դա։

Սլավոնների և բալթների պատմության հսկայական «մոռացված» շերտը կայանում է նրանում, որ Պոլաբսկայա Ռուսիայում և Պոմորիեում ժողովուրդները փախել են գերմանական էքսպանսիայից, գնալով ավելի դեպի արևելք, սլավոններն ու արևմտյան բալթները միասին կռվել են գերմանացիների դեմ, և հաղթեց - ինչպես 1243 թվականի հունիսի 15-ին Ռեյզենսկոե լճում Պոմորի արքայազն Սվյատոպոլկի ղեկավարությամբ, Պրուսիայի թագավոր Մինդուգասի կառավարիչ: Արդյունքում բոլորը հավաքվեցին Մինդուգասի հոր՝ Պրուսիայի թագավոր Ռինգոլդի թագի տակ, ինչպես գրում է Լեհաստանի Մեծ տարեգրությունը, և հեռացան դեպի արևելք՝ այնտեղ ստեղծելով Լիտվայի Մեծ Դքսությունը։ Իսկ Ռինգոլդի որդի Մինդովգը՝ Պրուսիայի թագավորը, բազմիցս փորձել է այն վերագրավել ներկայիս Բելառուսի տարածքից և նույնիսկ որոշ ժամանակ գրավել՝ մահապատժի ենթարկելով այնտեղ գտնվող բոլոր համագործակիցներին։ Բայց զավթիչները դեռ հաղթում էին։

Այս տարեգրության պատմությունը ցույց է տալիս, որ սլավոնական բովանդակությունը և մշակութային ազդեցությունը Լիտվայի Մեծ Դքսությանը պատմականորեն հասել են նրա ստեղծման ընթացքում ոչ հեռավոր Կիևից, կամ առավել եւս՝ դեռևս գոյություն չունեցող ֆիննական Մոսկվայից, այլ քաղաքակրթական հսկայական ազդեցություն են ունեցել երկրի վրա։ Պոլաբիայի Ռուսաստանի և Պոմորիեի սլավոնների մի մասը (խրախուսված, լյուտիչի-լուտվիններ, Ռուսին-Ռյուգեն կղզու և Հին քաղաքի (այժմ՝ Օլդենբուրգ) ռութենացիները, Լուժիցկայա Սերբիայի Լուսատյանները և այլն, Պոմորի Արևմտյան Բալթները, որոնց թվում են հիմնականներն էին պորուսները (պրուսացիները), ինչպես նաև Մազուրի Մազուրին։ Հասկանալի է, որ այժմյան Արևմտյան և Կենտրոնական Բելառուսի էթնիկ խմբերը, իսկ հետո՝ Յատվիագներն ու Դաինովները, որպես եղբայրներ, նրանց բոլորին այստեղ թաքնվելու տեղ են տվել գերմանական էքսպանսիայից, ինչպես Ավետյաց երկիրը: Ինչը ստեղծեց GDL-ն որպես Կենտրոնական Եվրոպայի գաղթած ժողովուրդների երկիր:

Նրանք այստեղ բերեցին ոչ միայն իրենց ազգանունները «-ich»-ով, որոնք սկզբունքորեն չէին կարող առաջանալ լեհերի, ուկրաինացիների և ռուսների լեզուներով (և գոյություն չունեին Պոլոտսկի նահանգում), այլ նաև բերեցին իրենց եվրոպական մտածելակերպը և սլավոնական- Բալթյան տեխնոլոգիական արդիականացում. Լուսատյան սերբական էթնոսի գրող, ԳԴՀ երկու պետական ​​մրցանակների դափնեկիր Յուրի Բրեզանը «Ընտրյալ» գրքում (Մ., Ռադուգա, 1987) իր հերոսներին անվանում է լուսացիներ հենց «բելառուսական» անուններով Յակուբ (Յակուբ Քուշկ) կամ Յան (Yan Serbin) և այլն և այլն: Բայց արդյոք այս անուններն ու ազգանունները «բելառուսական» են։ Ո՞ւմ պետք է համարել Յակուբ Կոլասին և Յանկա Կուպալային: Թե՞ սրանք քաղաքի պատմական ու ինքնատիպ մարդկանց անուններն են։ Այսինքն՝ Լուսաթիայի սերբերը։

Ակնհայտ է, որ բելառուսական լեզուն և բուն էթնոսը գեներացվել են պոլաբացի և պոմերանյան սլավոնների և բալթների լեզվով և էթնոսով և չունեն հիմնարար առնչություն Կիևի և Մոսկվայի լեզվի և էթնիկ խմբերի հետ: Իսկ բելառուսների հնագույն մշակութային ակունքները պետք է փնտրել Լուսատի սերբերից։ Այս ուղղությամբ լուրջ ուսումնասիրություններ չեն եղել, թեև այստեղ է, որ կա ամբողջական նմանություն և ամբողջական էթնիկական համընկնում մանրուքներում, այլ ոչ թե մյուս հարեւաններին «հեռավոր նման» բան։

Ձեր ուշադրությունն եմ հրավիրում սրա վրա այն պատճառով, որ Ռուսաստանում կա բելառուսների էթնոմշակութային ծագման այլ և բացարձակապես անհիմն վարկած (ավելին, այն այժմ գենետիկայի կողմից հերքվում է որպես կեղծ)։ Ասում են՝ բելառուսներն այն արևելյան սլավոններն են, որոնք ի սկզբանե ապրել են Դնեպրի տարածքում (և այնտեղից, ասում են, ռուսները «դուրս են եկել»)։ Այս հայեցակարգը թույլ տվեց ցարիզմին ներկայացնել բելառուսներին որպես ռուսների համար «ավելի երիտասարդ» և «ի սկզբանե կապված» էթնիկ խումբ, իսկ ցարիզմը ռուսների հետ իր իրական տարբերությունը բացատրեց որպես «բևեռացման» արդյունք։ Փաստորեն, մենք տեսնում ենք, որ բելառուսներն իրենց էթնիկ և մշակութային բովանդակությամբ ոչ այնքան նման են լեհերին, այլ ավելի շատ նման են մազուրներին և լուսատցի սերբերին և այլ սլավոններին և լաբեի արևմտյան բալթներին: Զարմանալի չէ, որովհետև բելառուսներն ընդհանրապես չեն հայտնվել «Արևելյան սլավոնների կղզում»՝ «Սլավոնական եռանկյունին», ինչպես անհեթեթորեն նկարում են ռուս պատմաբանները, բայց բաց էին լաբայի ամենահզոր ազդեցության համար, որը (տես. քարտեզի վրա) աշխարհագրորեն շատ անգամ ավելի մոտ է Կենտրոնական և Արևմտյան Բելառուսին, քան շատ հեռավոր Կիևը և Մոսկվան: