Դանիիլ Սիսոևը քրիստոնյաների գլխավոր գաղտնիքն է. Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր

Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր.

Տես նաև այլ բառարաններ.

Պատվերի ժանրը ... Վիքիպեդիա

Բեսլան Ռուսաստանի քարտեզի վրա. 3 օր ահաբեկիչները դպրոցի շենքում պահել են 1.128 ... ... Վիքիպեդիա

Բեսլան Ռուսաստանի քարտեզի վրա. 3 օր ահաբեկիչները դպրոցի շենքում պահել են 1.128 ... ... Վիքիպեդիա

Բեսլան Ռուսաստանի քարտեզի վրա. 3 օր ահաբեկիչները դպրոցի շենքում պահել են 1.128 ... ... Վիքիպեդիա

Բեսլան Ռուսաստանի քարտեզի վրա. 3 օր ահաբեկիչները դպրոցի շենքում պահել են 1.128 ... ... Վիքիպեդիա

ԱՍՏՎԱԾ- [հուն. θεός; լատ. deus; Փառք. կապված հին հնդ. տեր, բաշխող, օժտում, բաժանում, հին պարսկ. տեր, աստվածության անուն; ընդհանուր սլավոնականի ածանցյալներից մեկը։ հարուստ]: Աստծո հասկացությունը անքակտելիորեն կապված է Հայտնություն հասկացության հետ: Առարկա... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆ- հասարակական և, մասնավորապես, իրավաբանական հաստատություն, որը բաղկացած է երկարաժամկետ անձանց միությունից: և կանայք: սեռը, որը ընտանիքի հիմքն է։ Մարդկության պատմությունը գիտի տարբեր ձևերԲ.: մոնոգամ (B. մեկ ամուսին և մեկ կին), բազմակն (բազմակնություն) ... Ուղղափառ հանրագիտարան

- (Իտալիայի արքայազն, կոմս Ռիմնիկսկի) - ռուսական զորքերի գեներալիսիմուս, ավստրիական բանակի ֆելդմարշալ, Պիեմոնտյան զորքերի մեծ մարշալ, Սուրբ Հռոմեական կայսրության կոմս, Սարդինիայի թագավորական տան ժառանգական արքայազն, թագի մեծահայր և զարմիկ... Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

ԵՓԵՍՅԱՆԻ ՈՒՂԵՐՁ- [Թուղթ Եփեսացիներին], նամակներից մեկը Սբ. Պողոսը, ընդգրկված NT կանոնում: Տեքստը և կանոնական հեղինակությունը H. P.-ի տեքստի ամենավաղ վկայությունը ներկայացված է պապիրուսով P 46 (մոտ 200 թ. պարունակում է 1-ին, 3-4-րդ գլուխներն ամբողջությամբ, 8-րդ համարները բացակայում են 2-րդ գլխում ... Ուղղափառ հանրագիտարան

ԱՎԵՏԱՐԱՆ. ՄԱՍ I- [հուն. εὐαγγέλιον], Հիսուս Քրիստոսի և առաքյալների կողմից հռչակված Աստծո Արքայության գալուստի և մարդկային ցեղի փրկության մասին մեղքից ու մահից, որը դարձավ Քրիստոսի քարոզի հիմնական բովանդակությունը։ Եկեղեցիներ; գիրք, որը ներկայացնում է այս ուղերձը ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Ինչպե՞ս է հայտնվում սուրբ բոցը, ինչո՞ւ չի վնասում ուխտավորներին ու հոգևորականներին։ Ինչպե՞ս կարող էին նրանք նույնիսկ բացահայտել Հիսուս Քրիստոսի Հարության վայրը: Իհարկե, թերահավատ մարդը մի բան կասի՝ կեղծիք: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ անել աշխարհահռչակ ֆիզիկոսների ստացած տվյալների հետ։

համաշխարհային սրբավայր

Սուրբ Գերեզմանը՝ Սուրբ գերեզմանը, մինչ օրս մնում է ողջ քրիստոնեական աշխարհի գլխավոր սրբավայրը։ Ըստ Ավետարանի՝ Հիսուս Քրիստոսը խաչելությունից հետո այստեղ հանգստություն է գտել և երրորդ օրը հարություն է առել։ Ի դեպ, միջնադարում քրիստոնյաները Սուրբ Գերեզման էին անվանում ոչ միայն այս վայրը, այլեւ ողջ Պաղեստինը։

հեթանոսական տաճար

Գտեք այն Սուրբ վայրհաջողվել է հրաշքով. 4-րդ դարում Կոստանդին կայսրը հատուկ ուխտագնացություն ուղարկեց Երուսաղեմ՝ փնտրելու. Քրիստոնեական մասունքներ. Ըստ ավանդության՝ ուխտավորների առաջնորդին վերեւից նշան է տրվել. Նրա առաջնորդությամբ քրիստոնյաները եկան հռոմեացիների կողմից կառուցված հեթանոսական տաճար։

Այս փրկարար քարանձավը որոշ աթեիստներ և ամբարիշտներ մտածել են մարդկանց աչքերից թաքցնելու համար՝ սրա միջոցով ճշմարտությունը թաքցնելու խելագար մտադրությամբ: Մեծ աշխատուժ օգտագործելով՝ մի տեղից հող են բերել ու ամբողջ տեղը լցրել։ Հետո թմբը ինչ-որ բարձրության բարձրացնելով՝ քարով սալահատակեցին, և այս բարձր հողաթմբի տակ թաքցրին աստվածային քարանձավը։ Ավարտելով այդպիսի գործը՝ նրանք միայն պետք է պատրաստեին հոգիների տարօրինակ, իսկապես գերեզմանը երկրի երեսին, և նրանք մռայլ կացարան կառուցեցին մահացած կուռքերի համար, թաքստոց Աֆրոդիտեի կամայականության դևի համար, որտեղ ատելության զոհեր էին մատուցվում։ անմաքուր և պիղծ զոհասեղանների վրա - Եվսեբիոս Կեսարացին, «Կոստանդինի կյանքը»:

Տեղի մաքրում

Տաճարի ամբողջ հողաթմբը փորվել է, հրկիզվել են հեթանոսական զոհասեղանները։ Եվ դրանից հետո ուխտավորներին բախտ է վիճակվել բացահայտել Հիսուս Քրիստոսի Հարության վայրը։ Քիչ անց նույն Կոնստանտինն այստեղ կկառուցի ապագա Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու առաջին մատուռը։ Այժմ այս վայրում բարձրանում է հսկայական համալիր՝ Գողգոթա, Կուվուկլիա, Կաֆոլիկոն և Կենարար Խաչի Գտման ստորգետնյա տաճարը։

Սրբավայրի բացումը

2016 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Տիրոջ օթյակից առաջին անգամ բարձրացվեց մարմարե սալիկ։ Գիտնականներին հասանելի է դարձել քարի մակերեսը, որտեղ երեք օր հանգստացել է Հիսուս Քրիստոսը։ Արդյո՞ք պետք է նշել, թե որքան ուժգին էր հասարակական ընդվզումը և որքան մեծ էր քրիստոնյաների ցնծությունը, այն բանից հետո, երբ գիտնականները հաստատեցին, որ որոշ ժամանակ այստեղ իսկապես մարդու մարմին կա։

Սուրբ կրակ

Միայն տարին մեկ անգամ քրիստոնյաները հավաքվում են ամբողջ աշխարհից Երուսաղեմի տաճարՀարություն. Այստեղ է, որ տեղի է ունենում հիմնական կրոնական խորհուրդը. նախկինում կնքված Կուվուկլիայում (փոքր մատուռ ռոտոնդայի հենց կենտրոնում) օրհնված կրակը կիջնի երկնքից:

Բայց ես ինքս տեսա, կրակ է վառվում, և մենք լվանում ենք դրանով։ Պինդ քար, մարմար և բոլորը կրակով ծածկված։ Մուր չկա, ոչինչ, կրակն ուղղակի վառվում է և վերջ – Ավետման Գաբրիել եպիսկոպոս

գիտական ​​հրաշք

Ինքն իրեն, ժամանակակից աշխարհչի կարող նման հրաշք թողնել առանց գիտական ​​բացատրության։ 2001 թվականին ուղղափառ եկեղեցին տաճար է ուղարկել Կուրչատովի ինստիտուտի ֆիզիկայի ամբիոնի դեկան Անդրեյ Ալեքսանդրովիչ Վոլկովին։ Գիտնականը թվային օսցիլոսկոպի և նոութբուքի միջոցով գրանցել է էլեկտրամագնիսական սպեկտրներ։ Պարզվեց, որ մերձեցման պահին Սուրբ կրակհայտնվում է հզոր ռադիոպուլս, որն առաջացնում է այրում։ Բայց որտեղի՞ց է թափը գալիս:

Որպես հնարավոր նախնական վարկած՝ մենք նշում ենք, որ չափումների ժամանակ հստակորեն տարբերվող ձայնային ռեզոնանս է նկատվել երգերի և խմբերգային աղոթքների կատարման ժամանակ, հատկապես ուժեղ, երբ երգերը կատարում էին արաբական ծագում ունեցող քրիստոնյաները: Նման ռեզոնանսը կարող է առաջացնել պիեզոէլեկտրական էֆեկտ և հանգեցնել զգալի էլեկտրական ներուժի առաջացմանը. Ֆիզիկա և մաթեմատիկական գիտությունների թեկնածու Անդրեյ Վոլկով

Ապոկալիպսիսի ավետաբեր Քրիստոնյաներն ամբողջ աշխարհում վստահ են, որ Սուրբ կրակի իջնելը կտևի ճիշտ մինչև այն տարին, երբ կսկսվի Ապոկալիպսիսը: Միգուցե դա է պատճառը, որ սրբավայրն ամեն տարի գրավում է նույնիսկ ամենամոլի աթեիստների ուշադրությունը՝ ո՞վ գիտե, իսկ եթե դա ճիշտ է։

Նահատակ Սերաֆիմը (Չիչագով) ասել է. «Քանի դեռ Սուրբ Պատարագ է մատուցվում, մինչ մարդիկ մոտենում են Աստվածային Հաղորդությանը, դեռ կարելի է վստահ լինել, որ նրանք կկանգնեն և կհաղթեն։ Ուղղափառ եկեղեցիոր ռուս ժողովուրդը չի կորչի մեղքի, անաստվածության, չարության, նյութապաշտության, հպարտության և անմաքրության մեջ, որ մեր Հայրենիքը վերածնվի և փրկվի: Ահա թե ինչու, - Միտրոպոլիտ Սերաֆիմը հորդորեց հոգևորականներին և հոտին, - ամենից առաջ մտածեք ծառայության պահպանման, կատարման և շարունակական ծառայության մասին (ամենօրյա, նույնիսկ բազմակի տարբեր գահերի վրա)Լ իտուրգիա. Եթե ​​լինի, կլինի և՛ Եկեղեցին, և՛ Ռուսաստանը»։ ՄԱՍԻՆիգական լ Պատարագը, ինչպես նաև Գիշերային զգոնությունը, պատմում է քահանա Դանիիլ Սիսոևի «Քրիստոնյաների գլխավոր գաղտնիքը» գիրքը։ Այն հրատարակել է քահանա Դանիիլ Սիսոևի միսիոներական կենտրոն հիմնադրամի հրատարակչությունը։«Քրիստոնյաների գլխավոր խորհուրդը» գրքում զետեղված է Գիշերային հսկողության և պատարագի ծառայությունը սկսնակների համար մեկնությամբ։ Ինչպես նշում են հրատարակիչները, «Նոր հավատացյալներից շատերի համար դժվար է ողջ երկրպագության ընթացքում ուշադիր լինել։ Շատ մտքեր են հաղթահարում աղոթողին՝ ստիպելով մնալ երկրային խնամքի տակ։ Դա տեղի է ունենում եկեղեցական սլավոնական լեզվի թյուրիմացության պատճառով, որով մատուցվում է ծառայությունը, սուրբ ծառայության ընթացքում ընթերցված տեքստերի իմաստը: Այս գրքի նպատակն է օգնել նրանց, ովքեր ձգտում են հասկանալ ուղղափառ պաշտամունքի էությունն ու գեղեցկությունը, իրենց համար բացահայտել տաճարում տեղի ունեցողի էության լրիվությունը: Սկսած Գիշերային արթուն աշխարհի ստեղծման հիշողությունից և վերջացրած ծառայության առանցքով կամ քրիստոնյաների գլխավոր գաղտնիքով՝ Սուրբ Հաղորդությամբ, որի ժամանակ հավատացյալի հոգին անտեսանելի, բայց իսկապես շոշափելի է, միավորված. Ինքը՝ Տերը։ Ի վերջո, ի՞նչը կարող է ավելի քաղցր լինել հոգու համար, քան բառերի անհեթեթ կատարումը. «Մենք, խորհրդավոր կերպով պատկերելով. X էրուբիմ և երգելով Երրորդության եռասուրբ երգը, որը կյանք է տալիս, թողնենք հիմա աշխարհիկ ամեն ինչի հոգսը, որպեսզի փառավորենք բոլորի Արքան, որին նրանք անտեսանելիորեն հագնում և փառավորում են.Անգլերեն C տիղմ»: Ըստ հեղինակի՝ տարբեր օրերի եկեղեցական տարինՈւղղափառ պաշտամունքն առանձնանում է հանդիսավորությամբ։ IN աշխատանքային օրերըծառայությունը կրում է ամենօրյա բնույթ (պահքի ժամանակ՝ պահակ), տոն օրերին՝ ավելի շքեղ։ Ամենօրյա պատարագի շրջանի կենտրոնական ծառայությունը Սուրբ Պատարագն է։ Մնացած բոլոր ծառայությունները կարելի է անվանել դրա պատրաստում, շրջանակում։Ինչպես նշում է Տեր Դանիելը, «Պատարագ» բառը հունարեն նշանակում է «ընդհանուր գործ».― Աստծո և մարդկանց ընդհանուր գործը: Պատարագի ժամանակ կատարվում է Հաղորդության սուրբ խորհուրդը, և մենք պետք է հիշենք, որ Պատարագը Աստծո խորհրդավոր գործողությունն է, որը հաստատվել է վերջին ընթրիքի ժամանակ Քրիստոս Փրկիչն Ինքը, ով Խաչի վրա Իր չարչարանքների նախօրեին ճաշել է նրա հետ. տասներկու Առաքյալները հաց վերցրին, կտրեցին, շնորհակալություն հայտնեցին և ծառայելով ուսանողներին՝ ասացին. Վերցրե՛ք, կերե՛ք, սա է Իմ Մարմինը, որը կոտրված է ձեզ համար. դա արեք իմ հիշատակի համար. Այնուհետև վերցրեց խաղողի գինու բաժակը և օրհնեց այն՝ ասելով. Բոլորդ խմեք նրանից. սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար:«(Մատթ. 26, 26- 28; ԼԱՎ. 22, 19 - 20; 1 Կոպ. 11, 24 - 25): Այս խոսքերով և այս գործերով Տերը հաստատեց և առաքյալների միջոցով փոխանցեց բոլոր ԵկեղեցիներինՏ Նրա մահվան և Հարության հիշատակի խորհուրդը: Հաղորդության ժամանակ մենք իրականում ճաշակում ենք Տիրոջ մարմինը հացի տակ, իսկ Տիրոջ արյունը գինու քողի տակ, և այդպիսով ստանում ենք անմահ կյանք:«Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ Պատարագը» հարցին. ― Հեղինակը պատասխանում է հետևյալին. «Պատարագը անհրաժեշտ է մեղքով և կրքերով հիվանդ մարդկանց զորացնելու և բուժելու համար։ Երբ մարդը ծանր հիվանդ է, բժիշկները հաճախ նրան առողջ, թարմ արյուն են փոխներարկում, կամ երբ մարմնի որոշ օրգաններ դադարում են գործել, բժիշկները դիմում են փոխպատվաստման, և ապաքինվում է։ Ուրեմն Տերը պատարագի մեջ բժշկում է մարդուն, համախմբվում, խառնվում է մեզ՝ տալով մեզ Իր Արյունն ու Իր մարմինը, որպեսզի մենք, հաղորդության մեջ հաղորդության մեջ մտնելով Քրիստոսի հետ, դառնանք արյուն Արյունից և մարմին՝ Տիրոջ Մարմնից։ . Ուտելով Նրան՝ մենք կենդանանում ենք Քրիստոսի կողմից, իսկ Նրա միջոցով՝ Նրա Հոր կողմից: Քրիստոսն ասաց. Ինչպես կենդանի Հայրն ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր միջոցով, այնպես էլ ինձ ուտողը կապրի ինձանով.(Հովհաննես 6:57): Սա Սուրբ Պատարագի առանցքն է, որը պարունակում է Տիեզերքի գոյության իմաստը։«հ դա է Պատարագը,- գրում է Տեր Դանիելը.- Մեջդ Նախանձախնդիր Եկեղեցին Պատարագը ընկալում էր ոչ միայն որպես ճաշկերույթ, ոչ միայն որպես զոհաբերություն, այլև որպես մասնակցություն Քրիստոսի կյանքին: Աստիճանաբար Եկեղեցին ձևավորեց պատարագին հետևելու և Տիրոջ երկրային կյանքի իրադարձությունների միջև հարաբերակցության համակարգ: Ի սկզբանե եղել են Պատարագի իմաստի երկու տիպի մեկնաբանություններ (բացատրություններ). Առաջինը պատկանում է հայտարարությանըՍբ. Մաքսիմոս Խոստովանահայրը, ով հավատում էր, որ Պատարագի բոլոր իրադարձությունները, որոնք կապված են Տիրոջ երկրային կյանքի հետ, ավարտվում են կաթողիկոսների պատարագով, քանի որ կաթողիկոսների տաճարից հեռանալը մարդկանց Արքայությունից վտարման պատկեր է։ Աստված. Իսկ հավատացյալների պատարագը մասնակցություն է ապագա դարաշրջանի` Երկնային Արքայության խորհուրդներին: Բայց ընդհանուր ընդունված է դարձել երկրորդ մեկնաբանությունը, որը Պատարագը բացատրում է որպես մասնակցություն Քրիստոսի երկրային կյանքին՝ Նրա Ծնունդից մինչև Համբարձում: Սակայն, ըստ էության, այս երկու մեկնաբանությունների միջև հակասություն չկա, քանի որ երկրային կյանքՀիսուս Քրիստոսը ապագա դարաշրջանի գաղտնիքների բացահայտումն է:Պատարագը, ըստ հեղինակի, կա, որպեսզի մարդիկ մտնեն Աստվածային կյանքՊատարագը հենց այն դուռն է, որով մենք հաղորդակցության մեջ ենք մտնում Հայր Աստծո հետ: Արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին ասում էր, որ ջուրը կդադարի հոսել, որթատունկ չեն աճի, հաց չի ծնվի, եթե Սուրբ պատարագ չմատուցվի: Պատարագն է n Դա պարզ հիշողություն չէ, որ Քրիստոսը քայլեց երկրի վրա, այլ մեր մասնակցությունը Նրա երկրային կյանքի իրադարձություններին: Հենց մենք ենք, որ մասնակցում ենք Քրիստոսի մահվանն ու Հարությանը, և ոչ միայն հիշում ենք դրանք, այլ իրականում ճաշակում ենք Ինքը՝ Քրիստոսը, Ով մեռավ մեզ համար և հարություն առավ: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ հիմնված Սուրբ Գրքի վրա, Պատարագը ողջ աշխարհի համար Աստծուն մատուցվող զոհ է, քանի որ Հաղորդության խորհուրդը, որը տեղի է ունենում Պատարագի ժամանակ, կոչվում է Հաղորդություն, որը հունարենից թարգմանվում է որպես «գոհություն»: «.Պատարագը երախտագիտության մատաղ է, կենտրոնական պահին գահին կանգնած քահանան ասում է. Քեզ մոտ բեր, Հայր Աստված, ի գոհություն զոհաբերություն բոլոր մարդկանց և քո բոլոր բարի գործերի համար: Պատարագը նույնպես Աստծո քավության զոհ է, մենք քավում ենք Տիրոջը մեր մեղքերի համար: Պատարագը նաև փառաբանության զոհ է, երբ փառաբանում ենք Աստծուն Իր անարտահայտելի Փառքի համար, որում Նա ապրում է ժամանակից դուրս: Պատարագը Աստծո, Հրեշտակների, ողջերի և արդեն մահացած մարդկանց միությունն է: Պատարագը «ռազմական գործ է», քանի որ մենք կռվի մեջ ենք սատանայի հետ, և հենց Պատարագն է սատանայի դեմ պայքարելու ամենամեծ միջոցը։Պատարագի ծեսերի, դրա տոնակատարության համար անհրաժեշտ պայմանների, նրա բոլոր պահերի մասին կարդացեք այս գրքի էջերում։ Այն բացատրում է գաղտնի իմաստները սուրբ տեքստերԱշխարհի ստեղծման հիշողությունից, որտեղից սկսվում է Գիշերային արթունությունը, որն իր հերթին հավատացյալներին տանում է Հին Կտակարանի ժամանակներ՝ հիշելով նախահայրերի օրհնված մնալը դրախտում, նրանց կարիքներն ու վիշտերը անկումից հետո, խոստումը. տրված նրանց և բոլոր մարդկանց աշխարհի Փրկչի մասին― մինչև ծառայության հիմքը, կամ քրիստոնյաների գլխավոր խորհուրդը՝ Սուրբ Հաղորդությունը― անտեսանելի, բայց իրոք զգացված է հենց Տիրոջ հետ քրիստոնեական կապի հոգով: Ավարտելով գիրքը՝ Հայր Դանիիլ Սիսոևը կրկին հիշեցնում է. «Պատարագը մեր մասնակցությունն է Քրիստոսի կյանքին։ Պատարագի ժամանակ Հիսուս Քրիստոսի ողջ կյանքն անցնում է մեր առջև։ Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես Նա ծնվեց, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես Նա քարոզեց, ինչպես Վերջին ընթրիքի ժամանակ Նա տվեց Իր աշակերտներին Իր Արյունը և Մարմինը, ինչպես Նա գնաց տառապանքի, ինչպես Նա մահացավ, ինչպես Նա հարություն առավ մեռելներից և ինչպես Նա համբարձվեց երկինք: . Այս ամենն անցավ մեր աչքի առաջ, և մենք հիշեցինք Քրիստոսի ողջ կյանքը։ Յուրաքանչյուր Պատարագ մեր մասնակցությունն է Քրիստոսի կյանքին, դա մեր մշտական ​​Զատիկն է։ Սա մասնակցություն է մեծ ելքին, հետևաբար, Տեր, թող յուրաքանչյուրս մեր մտքով և սրտով միշտ մասնակցենք այս Զատիկին»։

ՄԱՍ 1

Ուղղափառ պաշտամունքի տեսակների մասին - 9

ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ զգոնություն - 10
Մեծ Երեկոյան - 11
Նախաձեռնող սաղմոս 103-12
Մեծ Լիտանիա - 13
Օրհնյալ է ամուսինը - 15
Փոքր Լիտանիա - 17
Ստիչերա «Տեր, ես կանչել եմ» - 19
Սաղմոս 140-19
Սաղմոս 141-20
Երեկոյան ընդունելություն - 23
Պրոկիմեն - 28
Պարեմիա - 30
Շնորհիր, Տեր - 32
Աղաչական լիտանիա - 33
Լիթիում - 37
Կպչուն շարադրանք բանաստեղծության վրա - 42
Հիմա բաց թող - 44
«Տրիսագիոն» և «Հայր մեր»-ից առաջ՝ 44
Տրոպարիոն «Հիմա դու բաց ես թողնում» - 45
Հացերի օրհնություն – 46
Սաղմոս 33-47
Մաթինս - 48
Վեց սաղմոս - 50
Մեծ Լիտանիա - 55
Տեր Աստված - 56
Տրոպարիոն «Աստված Տերն է» - 57
Սաղմոսարանի պոեզիան - կարդալով կաթիսմա - 57
Փոքր լիտանիա - 58
Sedalen by kathisma - 59
Տրոպարիոն ըստ «Անարատ» - 61
Փոքր լիտանիա - 64
Հզոր հակաֆոն - 65
Ավետարանական ընթերցանություն - 68
Կիրակնօրյա շարական ըստ Ավետարանի - 68
Կիրակնօրյա ստիչերա - 70
▪ Canon՝ Canto One – 73
▪ Կանոն՝ երկրորդ ոդ - 73
▪ Canon՝ երրորդ երգ - 73
Փոքր Լիտանիա - 74
▪ Կանոն՝ չորրորդ ոդ - 75
▪ Canon՝ հինգերորդ երգ - 75
▪ Canon՝ Canto 6 - 76
Փոքր լիտանիա - 76
Կոնդակ - 77
▪ Կանոն՝ Յոթերորդ Կանտոն - 78
▪ Canon՝ Canto Eight - 79
Երգ Ամենասուրբ Աստվածածնի - 79
▪ Կանոն՝ Իններորդ Կանտոն - 81
Փոքր լիտանիա - 82
Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։ - 82
Սվետիլեն - 83
Փառաբանության սաղմոսներ - 84
Ստիչերա «Գովաբանություն» - 86
Ավետարանական գրություն - 88
Թեոտոկիոն, երկրորդ ձայն - 88
Մեծ դոքսոլոգիա - 89
Կիրակնօրյա տրոպարիա ըստ մեծ դոքսաբանության - 91
Հատուկ լիտանիա – 92
Աղաչական լիտանիա - 94
արձակուրդ - 97
Փոքր արձակուրդ - 99

ՄԱՍ 2. ՊԱՏԱՐԱԳԻ ՀԵՏԵՎՅԱԼԸ

Սուրբ Պատարագի մասին - 103
Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ Պատարագը. - 103
Ի՞նչ է Պատարագը։ - 104
Պատարագների կարգեր՝ 105
Պատարագի անցկացման համար անհրաժեշտ պայմանները - 107
Տաճարի խորանի մասի կազմակերպում - 108
Քահանայական զգեստներ – 110

ՍՈՒՐԲԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳ

ՄԱՍ I. ՊՐՈՍԿՈՄԻԴ - 115

ՄԱՍ II. ՊԱՏԱՐԱԳ ԿԱՆՈՒՄԻՑ - 118
Մեծ Լիտանիա - 119
Անտիֆոններ - 125
Առաջին հակաֆոն (պատկերագրական) - 126
Փոքր Լիտանիա - 127
Երկրորդ հակաֆոն (պատկերագրական) - 129
Փոքր Լիտանիա - 130
Երրորդ Անտիֆոն (Օրհնյալ) - 132
Փոքր մուտք - 132
Տրիսագիոն - 135
Պրոկիմեն - 136
Առաքյալի ընթերցում - 136
Ավետարանի ընթերցում - 137
Հատուկ Լիտանիա - 139
Պատարագ հանգուցյալների համար (Հուշահամալիր) - 142
Պատարագ կաթողիկոսների համար - 144

ՄԱՍ III. ՊԱՏԱՐԱԳ ՀԱՎԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ - 147
Աղոթք հավատացյալների համար. Առաջին - 148
Համառոտ Մեծ Լիտանիա - 149
Աղոթք հավատացյալների համար. Երկրորդ - 150
Քերովբեական հիմն. Մաս I - 151
Մեծ մուտք - 152
Քերովբեական հիմն. Մաս II - 153
Աղաչանքի պատարագ - 153
Աղոթք մատաղ - 156
Հավատամք - 158
Հաղորդության կանոն – 160
Սուրբ մատաղ աղոթք - 162
Աղաչանքի պատարագ - 169
«Հայր մեր» - 173
Եզրափակիչ լիտանիա - 180
Պատարագի ավարտին եկեղեցուց դուրս եկող մարդկանց օրհնության աղոթք - 182
Սաղմոս 33-182
արձակուրդ - 185
Երկարակեցությունը՝ 185

Եզրակացություն - 186
Բառարան - 187

Այս գրքի նպատակն է օգնել նրանց, ովքեր ձգտում են հասկանալ ուղղափառ պաշտամունքի էությունն ու գեղեցկությունը՝ բացահայտելու տաճարում տեղի ունեցողի էության լրիվությունը: Սկսած Աշխարհի արարչագործության հիշողությունից՝ Գիշերային հսկում և վերջացրած ծառայության առանցքով՝ Սուրբ Հաղորդությամբ։

Մաս 1
Մաս 2
Մաս 3. Պատարագի սաղմոսների և վեց սաղմոսների բացատրությունը

Նոր հավատացյալներից շատերի համար դժվար է ողջ պաշտամունքի ընթացքում ուշադիր մնալը: Շատ մտքեր են պատում աղոթողին` ստիպելով մնալ երկրային խնամքի տակ: Դա տեղի է ունենում եկեղեցական սլավոնական լեզվի թյուրիմացության պատճառով, որով մատուցվում է ծառայությունը, սուրբ ծառայության ընթացքում ընթերցված տեքստերի իմաստը: Այս գրքի նպատակն է օգնել նրանց, ովքեր ձգտում են հասկանալ ուղղափառ պաշտամունքի էությունն ու գեղեցկությունը՝ բացահայտելու տաճարում տեղի ունեցողի էության լրիվությունը: Սկսած Գիշերային արթուն աշխարհի արարման հիշողությունից և վերջացրած ծառայության առանցքով կամ քրիստոնյաների գլխավոր գաղտնիքով՝ Սուրբ Հաղորդությամբ, որի ժամանակ հավատացյալի հոգին անտեսանելի, բայց իսկապես շոշափելի է, միավորված Տիրոջ հետ։ Ինքը։ Ի վերջո, ի՞նչը կարող է ավելի քաղցր լինել հոգու համար, քան խոսքերի աներես կատարումը. մենք կարող ենք փառավորել բոլորի թագավորին, որին հրեշտակային ուժերը անտեսանելիորեն տանում և փառավորում են» Վեց սաղմոս կա, ասես, մարդու արտացոլումն է իր հետ, որը լսել է Փրկչի ծննդյան մասին: Սաղմոսներում արտահայտված է մարդու մեղավոր վիճակի գիտակցությունը, պատկերված են բազմաթիվ թշնամիներ, ովքեր ձգտում են ոչնչացնել հոգին և մարմինը, հույսեր են կապում Տեր Աստծո ողորմության, Նրա փրկության համար: «Վեց սաղմոսների մեկնաբանության» երրորդ մասը կազմված է սպանված քահանա Դանիիլ Սիսոևի աուդիո դասախոսությունների սղագրություններից, որոնք տեղի են ունեցել 2005 թվականին Կրուտիցի համալիրում։

Մաս I
Ուղղափառ պաշտամունքի տեսակների մասին
ՈՂՋ ԳԻՇԵՐԱՅԻՆ ՏԵՍԱԼ
Մեծ Երեկոյան
Նախաձեռնող սաղմոս 103
Մեծ Լիտանիա
Երանի ամուսնուն
Փոքր լիտանիա
Ստիչերա «Տեր, ես կանչեցի» թեմայով
Սաղմոս 140
Սաղմոս 141
Երեկոյան մուտք
Պրոկիմեն
Պարեմիաներ
Շնորհիր, Տեր
Աղաչական լիտանիա
լիթիում
Պոեզիա բանաստեղծության վրա
Հիմա թող գնա
«Տրիսագիոն»՝ «Հայր մեր».
Տրոպարիոն «Հիմա դու բաց ես թողնում» թեմայով
Հացերի օրհնություն
Սաղմոս 33
Մաթինս
Վեց սաղմոս
Մեծ Լիտանիա
Աստված Տեր
Տրոպարիոն «Աստված Տերն է» թեմայով
Սաղմոսերգուի պոեզիա - կարդալով կաթիսմա
Փոքր լիտանիա
Sedalen by kathisma
Տրոպարիոն «Անբասիրների» մասին
Փոքր լիտանիա
Անտիֆոն հանգստացնող
Ավետարանական ընթերցանություն
Կիրակնօրյա օրհներգն ըստ Ավետարանի
Կիրակնօրյա ստիչերա
Canon: Canto One
Canon՝ Canto Two
Canon: Canto Three
Փոքր լիտանիա
Կանոն՝ Canto Four
Կանոն՝ Canto Five
Կանոն՝ Canto Six
Փոքր լիտանիա
Կոնդակիոն
Կանոն՝ Յոթերորդ Կանտոն
Կանոն՝ Canto Eight
Երգ Սուրբ Կույս Մարիամի
Կանոն՝ Canto Nine
Փոքր լիտանիա
Սուրբ է մեր Տեր Աստվածը։
Սվետիլեն
Փառաբանության սաղմոսներ
Ստիչերա «Գովաբանություն» թեմայով
Ավետարանի ստիկերա
Թեոտոկիոն, երկրորդ ձայն
Մեծ դոքսոլոգիա
Կիրակնօրյա տրոպարներ ըստ մեծ դքսագիտության
Հատուկ լիտանիա
Աղաչական լիտանիա
Արձակուրդ
Փոքրիկ արձակուրդ

Մաս II. Պատարագի Մեկնությամբ Նոր գիշերների համար
Սուրբ Պատարագի մասին
Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ Պատարագը.
Ի՞նչ է Պատարագը։
պատարագներ
Պատարագի մատուցման համար անհրաժեշտ պայմաններ
Տաճարի զոհասեղանի սարքը
քահանայական զգեստներ
ՍՈՒՐԲԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏԱՐԱԳ
Մաս I. ՊՐՈՍԿՈՄԻԴ
Մաս II. ՊԱՏԱՐԱԳ ԿԱՆՈՒՄԻՏՆԵՐԻ
Մեծ Լիտանիա
հակաֆոններ
Առաջին հակաֆոն (պատկերային)
Փոքր լիտանիա
Երկրորդ հակաֆոն (պատկերային)
Փոքր լիտանիա
Երրորդ Անտիֆոն (Օրհնյալ)
փոքր մուտք
Տրիսագիոն
Պրոկիմեն
Առաքյալի ընթերցում
Ավետարանական ընթերցանություն
Հատուկ լիտանիա
Պատարագ ննջեցյալների համար (Հուշահամալիր)
Պատարագ կաթողիկոսների համար
Մաս III. ՀԱՎԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ ՊԱՏԱՐԱԳ
Աղոթք հավատացյալների համար. Առաջին
Համառոտ Մեծ Լիտանիա
Աղոթք հավատացյալների համար. Երկրորդ
Քերովբեական հիմն. Մաս I
Մեծ մուտք
Քերովբեական հիմն. Մաս II
Աղաչական լիտանիա
Նվիրաբերության աղոթք
Հավատի խորհրդանիշ
Հաղորդության կանոն
Սուրբ ընծայման աղոթք
Աղաչական լիտանիա
"Մեր հայրը"
Եզրափակիչ լիտանիա
Պատարագի ավարտին տաճարից դուրս եկող մարդկանց օրհնության աղոթք
Սաղմոս 33
Արձակուրդ
բազմամյա
Եզրակացություն
Մաս III. Պատարագի սաղմոսների և վեց սաղմոսների բացատրությունը
Տեքստերը հասկանալու կարևորությունը Սուրբ Գիրք
Սաղմոս 3
Սաղմոս 38
Սաղմոս 62
Սաղմոս 87
Սաղմոս 102
Սաղմոս 142
Բառարան