Օրհնյալ կրակը վառվու՞մ է կաթոլիկ Զատիկին։ Ինչու՞ է օրհնված կրակն իջնում ​​միայն ուղղափառ Զատիկին:

Գիտնականներին հաջողվել է հասնել Սուրբ Գերեզմանի մոտ և կատարել հետազոտություն, որի արդյունքը ցնցել է հավատացյալներին։

Անկախ նրանից՝ մարդն իրեն հավատացյալ է համարում, թե ոչ, կյանքում գոնե մեկ անգամ նրան հետաքրքրել է իրական ապացույցներգոյություն ավելի բարձր լիազորություններորի մասին խոսում է յուրաքանչյուր կրոն։

Ուղղափառության մեջ Աստվածաշնչում նշված հրաշքների վկայություններից մեկը Սուրբ կրակն է, որն իջնում ​​է Սուրբ Գերեզմանի վրա Զատկի նախօրեին: Մեծ շաբաթ օրը բոլորը կարող են նայել դրան. բավական է Հրապարակ գալ Սուրբ Հարության եկեղեցու դիմաց։ Բայց որքան երկար է այս ավանդույթը, այնքան ավելի շատ վարկածներ են կառուցվում լրագրողների և գիտնականների կողմից։ Նրանք բոլորը հերքում են կրակի աստվածային ծագումը, բայց կարելի՞ է նրանցից մեկին վստահել:

Սուրբ կրակի պատմություն

Կրակի կոնվերգենցիան կարելի է տեսնել տարին մեկ անգամ և մոլորակի միակ վայրում. Երուսաղեմի տաճարԿիրակի օրերը. Նրա հսկայական համալիրը ներառում է՝ Գողգոթա, Տիրոջ Խաչով քարանձավը, այգին, որտեղ Քրիստոսին երևաց հարությունից հետո: Այն կառուցվել է 4-րդ դարում Կոստանդին կայսրի կողմից և Սուրբ կրակն այնտեղ տեսել Սուրբ Զատիկի առաջին ծառայության ժամանակ: Այն վայրի շրջակայքում, որտեղ դա տեղի ունեցավ, նրանք կառուցեցին մատուռ Սուրբ գերեզմանով, այն կոչվում է Կուվուկլիա:

Մեծ շաբաթ օրվա առավոտյան ժամը տասին, ամեն տարի տաճարում մարում են բոլոր մոմերը, լամպերը և լույսի այլ աղբյուրներ: Ավելի բարձր եկեղեցական արժանապատվություններընրանք անձամբ վերահսկում են դա. Cuvuklia-ն անցնում է վերջին թեստը, որից հետո այն կնքվում է մեծ մոմե կնիքով: Այդ պահից սուրբ վայրերի պաշտպանությունն ընկնում է իսրայելական ոստիկանության ուսերին (հին ժամանակներում Օսմանյան կայսրության ենիչերիներն իրենց պարտականությունները կատարում էին)։ Նրանք դրեցին լրացուցիչ տպագրությունՊատրիարքի կնիքի վրայով։ Ի՞նչը չէ Սուրբ կրակի հրաշագործ ծագման ապացույցը:

Կուվուկլիա

Կէսօրէ ետք ժամը տասներկուին Երուսաղէմի Պատրիարքարանի բակից դէպի Ս. Այն գլխավորում է պատրիարքը. երեք անգամ Կուվուկլիան շրջելուց հետո կանգ է առնում նրա դռների առաջ։

«Պատրիարքը սպիտակ հագուստ է հագցնում. Նրա հետ միասին 12 վարդապետներ և չորս սարկավագներ հագան սպիտակ զգեստները։ Այնուհետև զոհասեղանից զույգերով դուրս եկեք հոգևորականները՝ սպիտակ գույնի շորերով՝ 12 պաստառներով, որոնք պատկերում են Քրիստոսի չարչարանքները և Նրա փառավոր հարությունը, որին հաջորդում են հոգևորականները՝ ծամածռիկներով և կենարար խաչ, ապա 12 քահանաներ զույգերով, ապա չորս սարկավագներ նույնպես զույգերով, և նրանցից վերջին երկուսը պատրիարքի առջև արծաթե տակդիրի մեջ մոմեր են բռնել՝ սուրբ կրակը ժողովրդին ամենահարմար փոխանցելու համար, և վերջապես, պատրիարքը գավազանով ներս աջ ձեռք... Հայրապետի օրհնությամբ երգիչները և բոլոր եկեղեցականները երգում են «Հարությունդ, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում, և սուրբ սրտով մեզ երկրի վրա փառաբանում քեզ» երգում են Հարության տաճարից դեպի Ս. kuvukliya և երեք անգամ շրջիր դրա շուրջը: Երրորդ փուլից հետո պատրիարքը, հոգևորականներն ու երգիչները գոնֆալոնների ու խաչակիրների հետ կանգ են առնում սուրբ կենարար գերեզմանի մոտ և երգում երեկոյան շարականը՝ «Հանգիստ լույս»՝ հիշեցնելով, որ այս պատարագը ժամանակին եղել է ծեսի մի մասը։ երեկոյան ժամերգությունից»։

Պատրիարք և Սբ

Տաճարի բակում Պատրիարքին հսկում են հազարավոր ուխտավոր զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից՝ Ռուսաստանից, Ուկրաինայից, Հունաստանից, Անգլիայից, Գերմանիայից: Ոստիկանները խուզարկում են պատրիարքին, որից հետո նա մտնում է Կուվուկլիա։ Ունենալ մուտքի դռներմնում է հայ վարդապետը, որպեսզի աղոթի Քրիստոսին մարդկային ցեղի մեղքերի թողության համար։

«Պատրիարքը, կանգնելով սուրբ գերեզմանի դռների առաջ, սարկավագների օգնությամբ հանում է միտրը, սակկոսը, օմոֆորիոնն ու մահակը և մնում միայն անկողնում, էպիտրախելիայում, գոտու և բազուկների մեջ։ Այնուհետև վիշապը հանում է կնիքներն ու պարանները սուրբ գերեզմանի դռնից և ներս է թողնում պատրիարքին, ով իր ձեռքերում ունի մոմերի վերոհիշյալ փնջերը: Նրանից հետո մի հայ եպիսկոպոս անմիջապես մտնում է կուվուկլիա՝ հագնված սրբազան հագուստով և ձեռքերին բռնած մոմերի փնջեր՝ հրեշտակի կողքի զոհասեղանի կուվուկլիայի հարավային բացվածքով ժողովրդին արագ փոխանցելու համար։ «

Երբ Պատրիարքը մենակ է մնում փակ դռների հետևում, սկսվում է իրական խորհուրդը։ Ծնկների վրա Սուրբը աղոթում է Տիրոջը Սուրբ կրակի ավետիս համար: Նրա աղոթքները չեն լսվում մատուռի դռներից դուրս գտնվող մարդկանց կողմից, բայց նրանք կարող են հետևել դրանց արդյունքին: Տաճարի պատերին, սյուներին և սրբապատկերներին հայտնվում են կապույտ և կարմիր փայլատակումներ, որոնք հիշեցնում են արտացոլումները հրավառության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ Գերեզմանի մարմարե սալիկի վրա կապույտ լույսեր են հայտնվում։ Քահանան բամբակով դիպչում է նրանցից մեկին, և կրակը տարածվում է նրա վրա։ Պատրիարքը բամբակով ճրագ է վառում և հանձնում հայ եպիսկոպոսին։

«Եվ այդ մարդիկ, բոլորը եկեղեցում և եկեղեցուց դուրս, այլ բան չեն ասում, միայն. «Տե՛ր, ողորմիր»: անդադար լաց եղիր ու բարձր գոռա, որ այդ մարդկանց ճիչերից ամբողջ տեղանքը բզզա ու որոտա։ Եվ ահա հավատավոր մարդկանց արցունքները հոսում են առվակներում։ Նույնիսկ քար սրտով մարդը կարող է լաց լինել: Ուխտավորներից յուրաքանչյուրը, ձեռքին 33 մոմերի փունջ, ըստ մեր Փրկչի կյանքի տարիների թվի... շտապում է նրանց հոգևոր ուրախությամբ վառել բուն լույսից, ուղղափառ և հայ հոգևորականների միջոցով դիտավորյալ։ նշանակվել է դրա համար՝ կանգնելով կյուվուկլիումի հյուսիսային և հարավային բացվածքների մոտ և առաջինը, ով ստացել է սուրբ գերեզմանից սուրբ կրակը: Բազմաթիվ արկղերից, պատերի պատուհաններից և քիվերից, մոմե մոմերի նմանատիպ կապոցներ են իջնում ​​պարանների վրա, քանի որ տաճարի վերևում իրենց տեղերը զբաղեցնող հանդիսատեսները անմիջապես ձգտում են ճաշակել նույն շնորհը »:

Սուրբ կրակի փոխանցում

Կրակը ստանալուց հետո առաջին րոպեներին դրա հետ կարելի է ամեն ինչ անել՝ հավատացյալները դրանով լվանում են դեմքը և ձեռքերով դիպչում դրան՝ չվախենալով այրվելուց։ Մի քանի րոպե անց կրակը ցուրտից դառնում է տաք և ստանում իր սովորական հատկությունները։ Մի քանի դար առաջ ուխտավորներից մեկը գրել էր.

«Ես վառեցի 20 մոմ մեկ տեղում և այրեցի իմ բրեկետը այդ բոլոր մոմերով, և ոչ մի մազ չմռմռաց, ոչ այրվեց. Եվ հանգցնելով բոլոր մոմերը և հետո վառելով ուրիշների վրա, ես վառեցի այդ մոմերը, իսկ երրորդում ես նույնպես վառեցի այդ մոմերը, իսկ հետո կնոջս ոչնչով շոշափեցի, միայնակ մազերը չխորտակեցին և չմռմռացան »:

Սրբազան կրակի ի հայտ գալու պայմանները

Ուղղափառների մեջ կա համոզմունք, որ այն տարում, երբ կրակը չի վառվի, կսկսվի ապոկալիպսիսը: Սակայն այս իրադարձությունն արդեն մեկ անգամ է տեղի ունեցել, այնուհետև քրիստոնեության մեկ այլ դավանանքի հետևորդը փորձել է հանել կրակը:

«Առաջին լատին պատրիարք Առնոպդը Շոկետից հրամայեց վտարել հերետիկոսների աղանդներին իրենց սահմաններից Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, այնուհետև նա սկսեց տանջել ուղղափառ վանականներին՝ փնտրելով, թե որտեղ են նրանք պահում Խաչը և այլ մասունքներ: Մի քանի ամիս անց Առնոլդին գահին հաջորդեց Դիմեբերտ Պիզայացին, որն էլ ավելի հեռուն գնաց։ Նա փորձեց վտարել բոլոր տեղացի քրիստոնյաներին, նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց և այնտեղ ընդունել միայն լատիններին՝ ընդհանրապես զրկելով Երուսաղեմում կամ մերձակայքում գտնվող այլ եկեղեցական շենքերից: Շուտով Աստծո հատուցումը հարվածեց. արդեն 1101 թվականին, Մեծ շաբաթ օրը, Կուվուկլիայում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չունեցավ, մինչև արևելյան քրիստոնյաները հրավիրվեցին մասնակցելու այս ծեսին: Այնուհետև թագավոր Բալդուին I-ը հոգացել է տեղի քրիստոնյաների նկատմամբ նրանց իրավունքների վերականգնման մասին»։

Կրակ Լատինական Պատրիարքի տակ և ճեղք սյունում

1578 թվականին Հայաստանից եկած հոգեւորականները, ովքեր ոչինչ չէին լսել իրենց նախորդի փորձերի մասին, փորձեցին կրկնել դրանք։ Նրանք թույլտվություն են ապահովել առաջինը տեսնելու Սուրբ կրակը՝ արգելելով մուտքը եկեղեցի: Ուղղափառ պատրիարք... Նա մյուս քահանաների հետ հարկադրված էր Զատկի նախօրեին աղոթել դարպասի մոտ։ Հայ եկեղեցու կամակատարներին չհաջողվեց տեսնել Աստծո հրաշքը. Բակի սյուներից մեկը, որտեղ ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում էին, ճաքել է, և այնտեղից կրակե սյուն է առաջացել։ Նրա մերձեցման հետքերը կարող են դիտել ցանկացած զբոսաշրջիկ նույնիսկ այսօր։ Հավատացյալները ավանդաբար դրանում նշումներ են թողնում Աստծուն ուղղված ամենանվիրական խնդրանքներով:

Մի շարք առեղծվածային իրադարձություններ ստիպեցին քրիստոնյաներին նստել բանակցությունների սեղանի շուրջ և որոշել, որ Աստծո համար հաճելի է կրակն իր ձեռքը դարձնել: Ուղղափառ քահանա... Դե, նա էլ իր հերթին դուրս է գալիս ժողովրդի մոտ և սուրբ կրակը տալիս Սուրբ Սավա Սրբոց Լավրայի, Հայ Առաքելական և Սիրիական եկեղեցիների վանահորն ու վանականներին։ Վերջինը, ով պետք է տաճար մտնի, պետք է լինի տեղի ուղղափառ արաբները: Ավագ շաբաթ օրը նրանք երգ ու պարով հայտնվում են հրապարակում, ապա մտնում մատուռ։ Անոր մէջ անոնք արաբերէն հնագոյն աղօթքներ կ’ըսեն, որուն մէջ կը դիմեն դէպի Քրիստոս եւ Աստվածածին... Այս պայմանը պահանջվում է նաև հրդեհի առաջացման համար։

«Այս ծիսակարգի առաջին կատարման մասին ոչ մի ապացույց չկա: Արաբները խնդրում են Աստվածամորը աղաչել Որդուն կրակ ուղարկելու համար Գեորգի Հաղթանակին, որը հատկապես հարգված է Ուղղափառ Արևելքում: Նրանք բառացիորեն բղավում են, որ իրենք ամենաարևելյաններն են, ամենաուղղափառներն են, ապրում են այնտեղ, որտեղ արևը ծագում է՝ իրենց հետ բերելով մոմեր՝ կրակը վառելու համար։ Բանավոր ավանդույթի համաձայն՝ Երուսաղեմի վրա բրիտանական տիրապետության տարիներին (1918-1947թթ.) անգլիացի նահանգապետը մի անգամ փորձել է արգելել «վայրագ» պարերը։ Երուսաղեմի պատրիարքը երկու ժամ աղոթել է, սակայն ապարդյուն։ Ապա պատրիարքը հրամայեց իր կտակը ներս թողնել արաբ երիտասարդներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք կատարեցին ծեսը, կրակն իջավ»:

Սուրբ կրակի համար գիտական ​​բացատրություն գտնելու փորձերը հաջողվե՞լ են:

Չի կարելի ասել, որ թերահավատներին հաջողվել է հաղթել հավատացյալներին։ Բազմաթիվ տեսությունների մեջ, որոնք ունեն ֆիզիկական, քիմիական և նույնիսկ այլմոլորակային հիմնավորումներ, միայն մեկն է արժանի ուշադրության։ 2008 թվականին ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովին հաջողվել է հատուկ տեխնիկայով հասնել Կուվուկլիա։ Այնտեղ նա կարողացավ համապատասխան չափումներ կատարել, բայց դրանց արդյունքները հօգուտ գիտության չէին։

«Սուրբ կրակը Կուվուկլիայից հեռացնելուց մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը գրանցող սարքը տաճարում հայտնաբերեց տարօրինակ երկար ալիքային իմպուլս, որն այլևս չէր արտահայտվում: Ես չեմ ուզում որևէ բան հերքել կամ ապացուցել, բայց սա փորձի գիտական ​​արդյունքն է։ Եղավ էլեկտրական լիցքաթափում. կա՛մ կայծակ հարվածեց, կա՛մ մի պահ միացավ պիեզո կրակայրիչի նման մի բան»:

Ֆիզիկոս օրհնված կրակի մասին

Ինքը՝ ֆիզիկոսը, իր հետազոտության նպատակ չի դրել բացահայտել սրբավայրը։ Նրան հետաքրքրում էր կրակի իջնելու բուն ընթացքը՝ պատերին և Սուրբ Գերեզմանի կափարիչին փայլատակումների հայտնվելը։

«Այսպիսով, հավանական է, որ Հրդեհի ի հայտ գալուն նախորդել է էլեկտրական լիցքաթափումը, և մենք՝ տաճարում էլեկտրամագնիսական սպեկտրը չափելով, փորձել ենք բռնել այն»։

Անդրեյն այսպես է մեկնաբանում կատարվածը. Պարզվում է, որ ժամանակակից տեխնոլոգիաները չեն կարող լուծել սուրբ կրակի առեղծվածը…

Ամեն տարի, Սուրբ Զատիկի սկզբի հետ, ուղղափառ հասարակությունը գրկում է հրաշքների փափագը: Եվ ևս մեկ անգամ նրան ցույց են տալիս նման հրաշք՝ Սուրբ կրակի իջնելը: Դաշնային ռուսական ալիքների ուղիղ հեռարձակմամբ։ Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի հիմնադրամի գործիչները կազմակերպում են Սուրբ կրակի բաշխումը համառուսաստանյան մասշտաբով։

Այն, որ Սուրբ կրակը մարդկային ձեռքի գործ է, ասվել է մեկ անգամ չէ, որ վաղ միջնադարից սկսած։ Հրաշքի առաջին բացահայտողները, իհարկե, մուսուլմաններն էին, ովքեր շահագրգռված էին վարկաբեկելու քրիստոնեությունը (և մուսուլմանները պատկանում էին Երուսաղեմին տասներկու դարից մի փոքր պակաս՝ 637-ից մինչև 1917 թվականը երկու ընդհատումներով): Նման վկայություններ են թողել իսլամական աստվածաբաններն ու ճանապարհորդները։

Իբն-ալ-Կալանիսի (12-րդ դարի կեսեր)«Երբ նրանք այնտեղ են Զատիկին… այնուհետև զոհասեղանում ճրագներ են կախում և այնպիսի հնարք են կազմակերպում, որպեսզի կրակը հասնի նրանց բալզամի յուղի և դրա պարագաների միջով, և նրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համակցված կրակի տեսքն է: . Այն օժտված է վառ լույսով և փայլուն փայլով։ Նրանց հաջողվում է ձգված երկաթե մետաղալար քաշել հարևան լամպերի միջև... և քսել այն բալզամիկական յուղով՝ թաքցնելով այն տեսադաշտից... Երբ աղոթում են, և գալիս է իջնելու ժամանակը, զոհասեղանի դռները բացվում են... Նրանք ներս են մտնում և շատ մոմեր վառիր... Կանգնած ինչ-որ մեկը փորձում է կրակը մոտեցնել թելին, նա... անցնում է բոլոր լամպերի վրայով մեկից մյուսը, մինչև որ ամեն ինչ վառի: Ով նայում է դրան, կարծում է, որ երկնքից կրակ է իջել…»:

Ալ-Ջավբարի (13-րդ դարի առաջին կես)«Փաստն այն է, որ գմբեթի վերին մասում կա մի շղթայի հետ կապված երկաթե տուփ, որի վրա այն կախված է։ Այն ամրացված է գմբեթի հենց գմբեթի մեջ, և ոչ ոք չի տեսնում այն ​​... Եվ երբ գալիս է լույս շաբաթ գիշերը, վանականը բարձրանում է արկղի մոտ և ծծումբ է դնում դրա մեջ ... և դրա տակ կրակ է հաշվվում մինչև այն ժամը, երբ նա լույսի իջնելու կարիք ունի: Նա քսում է շղթան բալզամի յուղով և, երբ ժամանակը գալիս է, կրակը բռնկում է միացությունը շղթայի միացման կետում այս կցված տուփով: Բալզամի յուղը հավաքվում է այս պահին և սկսում հոսել շղթայի երկայնքով՝ իջնելով դեպի լամպը։ Կրակը դիպչում է լամպի վիթիկին… և վառում է այն»։

Իբն-ալ-Ջավզի (13-րդ դարի կեսեր)«Ես ուսումնասիրեցի, թե ինչպես է ճրագը վառվում կիրակի օրը՝ լույսի տոն... Երբ արևը մայր է մտնում և մթնում, քահանաներից մեկն օգտվում է անուշադրությունից, մատուռի անկյունում խորշ է բացում, որտեղ ոչ. մեկը տեսնում է նրան, վառում է իր մոմը ճրագներից մեկից և բացականչում. «Լույսն իջավ, և Քրիստոսը ողորմեց…

Նահանգապետ Միսաիլի հիշատակած «շարժվող մարմարե պատկերակը» փակում է «մատուռի անկյունում գտնվող խորշը», որը Իբն ալ-Ջաուզին գրել է մոտ վեց դար առաջ։

Իհարկե, քրիստոնյայի համար հեթանոսի վկայությունը թանկ չէ: Բայց քրիստոնեական աշխարհում սուրբ կրակի հրաշքի հանդեպ վերաբերմունքը նույնպես տեղ-տեղ թերահավատ էր։ 1238 թվականին Գրիգոր IX պապը հրաժարվեց ճանաչել դրա հրաշագործ էությունը, և այդ ժամանակվանից Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին այն կարծիքին էր, որ Սուրբ կրակը «արևելյան հերձվածողների հնարքներն են»։

Ուղղափառ հիերարխներն իրենք են խուսափում Սուրբ կրակի բնույթի մասին հայտարարություններ անելուց՝ հնարավորություն տալով «հասարակ մարդկանց» արտահայտվելու։ Բայց նույնիսկ հոգևոր աստիճանի մարդիկ են գրել տեխնածին կրակի մասին։ Այսպիսով, Երուսաղեմում Ռուսական եկեղեցական առաքելության հիմնադիր և առաջին ղեկավար Պորֆիրի եպիսկոպոս (Ուսպենսկի) գրել է երկու պատմություն. Կրակ իջավ, նա սարսափով տեսավ, որ կրակը բռնկվել է պարզապես լամպից, որը երբեք չի մարում, և այդ պատճառով Սուրբ կրակը հրաշք չէ: Նա ինքն է ինձ այս մասին այսօր ասել»,- խոսքերից Գրիգոր Սարկավագ, «Գիրք իմ Ծննդոց», մաս 1։

«Երբ Սիրիայի և Պաղեստինի նշանավոր վարպետը՝ Եգիպտոսի փաշան Իբրահիմը, Երուսաղեմում էր… Այս փաշան դա տարավ իր գլխում, որպեսզի համոզվի, թե արդյոք Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի կրակը իսկապես հանկարծակի և հրաշքով հայտնվեց… Ի՞նչ արեց նա։ Նա հայտարարեց պատրիարքի կուսակալներին, որ ուրախ է կրակն ընդունելիս նստել բուն կուվուկլիում և զգոնորեն հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվել, և հավելեց, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվի 5000 դաշնամուր (2,500,000 գրիչ), իսկ դեպքում. ստի, թող տան իրեն խաբված երկրպագուներից հավաքած ամբողջ գումարը, և որ նա կտպագրի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին։ Պետրո-արաբական կառավարիչները Միսաիլը և Նազարեթի մետրոպոլիտ Դանիելը և ֆիլադելֆիացի եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը (այժմ Բեթղեհեմ) պայմանավորվեցին խորհրդակցել, թե ինչ անել: Կոնֆերանսների արձանագրությունների ընթացքում Միսաիլը խոստովանեց, որ կրակ է վառում կուվուկլիայով սրբապատկերի ճրագից, որը թաքնված է Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարե պատկերակի հետևում, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի մոտ:

Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ Գերեզմանի վանքի վիշապը, որը նրան ձևացրեց, թե իր տերությունից ոչ մի օգուտ չի լինի բացահայտելու գաղտնիքները։ Քրիստոնեական պաշտամունքը և որ ռուս կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլիներ այդ գաղտնիքների բացահայտումից։ Իբրահիմ փաշան, լսելով դա, թափահարեց ձեռքը և լռեց... Այս ամենը պատմելով՝ Մետրոպոլիտենն ավելացրեց, որ միայն Աստծուց է սպասվում (մեր) բարեպաշտ ստի դադարեցումը։ Ինչպես գիտի ու կարող է, այնպես էլ կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ Շաբաթի հրեղեն հրաշքին։ Եվ մենք չենք կարող սկսել այս հեղափոխությունը մտքում, մենք կպատառոտվենք հենց Սուրբ Գերեզմանի մատուռով ... », - խոսքերից. Մետրոպոլիտ Դիոնիսիոս, «Գիրք իմ Ծննդոց», Մաս 3։

Արդեն մեր ժամանակներում ապացույցներ կան Թեոփիլոս, Երուսաղեմի պատրիարք- ով պատասխանատու է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու համար: 2008 թվականի ապրիլին, ընդունելով Սուրբ Անդրեաս Առաջին կանչի հիմնադրամի պատվիրակությանը, նա, ի թիվս այլ հարցերի, պատասխանել է Սուրբ կրակի բնույթի մասին հարցին. Հանդիպմանը մասնակցող սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը այն նկարագրում է այսպես. «Նրա պատասխանը Սուրբ կրակի մասին ոչ պակաս անկեղծ էր. Սուրբ շաբաթ... Ճիշտ այնպես, ինչպես գերեզմանից Զատկի ուղերձը ժամանակին փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ հիմա այս արարողության ժամանակ մենք ներկայացնում ենք այն մասին, թե ինչպես է կուվուկլիումից հարության լուրը տարածվել ամբողջ աշխարհում»: Նրա ելույթում չկար «հրաշք», «մերձեցում» բառը, «օրհնված կրակ» բառը։ Հավանաբար նա չէր կարող ավելի անկեղծ ասել գրպանի կրակայրիչի մասին»։

Ինչո՞ւ են եկեղեցու հայրերը հրաժարվում ընդունել կրակի տեխնածին բնույթը և շարունակում խոսել «անսովոր և հրաշալի երևույթի» մասին։ Ըստ երևույթին, նրանք հրաշքի մեջ տեսնում են հավատը ամրապնդելու և հոտի թիվն ավելացնելու միջոց։ Մինչդեռ ճշմարիտ հավատքը պատճառներ չունի և, որպես արդյունք, հրաշքների կարիք չունի՝ որպես զորացման միջոց։ Մի քանի տարի առաջ Սբ. Ղուկասը (Վոինո-Յասենեցկին) դիմել է պատրիարք Կիրիլին՝ խնդրելով տալ «աստվածաբանական, պատարագային և պատմական գնահատական ​​ինչպես Երուսաղեմում բռնկված «Մեծ շաբաթօրյակի կրակին», այնպես էլ տոնակատարության ժամանակ դրա չափից ավելի մեծ պաշտամունքի կիրառմանը։ Սուրբ Քրիստոսի Հարությունը«. Պատասխան չկար։

Տեղի առեղծվածը.Կուվուկլիան ամենևին էլ Սուրբ գերեզմանը չէ

Ինչպիսին էլ լինի Սուրբ կրակի բնույթը, այն կարող է արդեն արժեքավոր լինել, քանի որ այն վառվում է Սուրբ Գերեզմանի մոտ: Խնդիրը, սակայն, այն է, որ Կուվուկլիան ամենևին էլ Սուրբ գերեզմանը չէ։

Ինչպես գիտեք, խաչից իջեցնելուց հետո Փրկչի մարմինը դրվեց քարայրում, որը գտնվում էր մի վայրում, որը պատկանում էր Սինեդրիոնի անդամին, Պիղատոսի ընկերոջը և Քրիստոսի գաղտնի հետևորդին Հովսեփ Արիմաթացուն: Ջոզեֆը գնեց այս հողամասը քաղաքի պարսպից դուրս գտնվող այգիներում՝ իր ընտանիքի անդամների ապագա թաղման համար, բայց խաչելության պահին այնտեղ դեռ ոչ ոք թաղված չէր:

41 թվականին՝ Հիսուսի խաչելությունից 10 տարի չանցած, Հերովդես Ագրիպպան սկսեց Երուսաղեմի հերթական ընդլայնումը: 44 թվականին և՛ Սուրբ գերեզմանը, և՛ նրան ամենամոտ գտնվող բոլոր թաղումները գտնվում էին նոր՝ երրորդ քաղաքային պարսպի ներսում: Քանի որ, ըստ այն ժամանակվա հրեական պատկերացումների, գերեզմանոցը չէր կարող տեղակայվել քաղաքի ներսում, թաղումները տեղափոխվեցին նոր վայր, իսկ ազատված տարածքը սկսեց ինտենսիվ կառուցապատվել։

Հիսուսի խաչելությունից 66 - 33 տարի անց սկսվեց հայտնի հրեական պատերազմը, որը հռոմեացիների դեմ հրեաների ազատագրական պատերազմի և միմյանց միջև հրեաների քաղաքացիական պատերազմի բարդ համակցությունն էր. բնաջնջում՝ սպանելով բոլոր նրանց, ովքեր ընկել են թեւի տակ ճանապարհին։ Քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ նրանք այրեցին Երուսաղեմի մեծ մասը։ Քաղաքը գրաված հռոմեացիները կոտրեցին այն քիչը, որը մնացել էր։ Նույնիսկ այն ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի գտնվելու վայրը կարելի էր միայն մոտավոր նշել: Բայց դրանով չավարտվեց։

132 թվականին բռնկվեց Բար Կոխբայի ապստամբությունը։ 135-ին ճնշվել է։ Երուսաղեմը ևս մեկ անգամ այրվեց, և նրա բնակչությունը, ներառյալ նրանք, ովքեր կարող էին պահպանել Սուրբ Գերեզմանի վայրի հիշատակը, կտրվեց: Դրանից հետո հրեաներին մահվան ցավով արգելեցին նույնիսկ մոտենալ այն վայրին, որտեղ գտնվում էր քաղաքը։ Հենց Երուսաղեմ անունը արգելված էր։ Նրա ավերակների վրա կայսր Պուբլիոս Աելիուս Ադրիանոսի հրամանով սկսեց կառուցվել նոր քաղաք՝ Աելիա Կապիտոլինան։ Երկրորդ և երրորդ պատերի մնացորդների միջև ընկած տարածքը առանձնացվել է զորանոցների կառուցման համար։ Տեղանքը հարթեցվեց. բարձրությունները կտրվեցին, գոգավորությունները լցվեցին, շենքերի միջև ընկած տարածությունը քարապատվեց։ Այն վայրում, որտեղ ժամանակին գտնվում էր Սուրբ գերեզմանը, կառուցվեց Վեներայի տաճարը, կողքին՝ նոր քաղաքի կենտրոնական փողոցը՝ Կարդո Մաքսիմուսը։

Այսքանից հետո հնարավո՞ր էր գտնել Քրիստոսի թաղման վայրը։

Հելենա կայսրուհին՝ Բյուզանդական կայսրության հիմնադիր Կոնստանտին կայսրի մայրը, որոշեց, որ դա հնարավոր է: 325 թվականին նա պեղումներ է կազմակերպել՝ նպատակ ունենալով գտնել Սուրբ գերեզմանը։ 326 թվականին բացվեց մի քարայր, որը որոշվեց համարել Սուրբ գերեզման։

Սուրբ Գերեզմանի տեղում, ավելի ճիշտ՝ այս վայրի վրա, կառուցվել է տպավորիչ տաճարային համալիր։ Բայց 637 թվականին Երուսաղեմը գրավվեց մուսուլմանների կողմից։ Ավելի քան երեք տարի նրանք ցույց տվեցին անհավատալի կրոնական հանդուրժողականություն, բայց 1009 թվականին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին ավերվեց, իսկ ինքը՝ Սուրբ Գերեզմանն ամբողջությամբ ավերվեց. փոքրիկ քարե բարձրություն խորշով. - պառակտվել է բազմաթիվ քարերի, քարերը կոտրվել են փլատակների, ավերածությունները փոշու, փոշին ցրվել է քամու մեջ...

Այսպիսով, հայտնի չէ, թե արդյոք Ելենա կայսրուհին գտել է այդ վայրը, և եթե դա նշանակում է, որ Տիրոջ իրական գերեզմանը ավերվել է տասը դար առաջ։

Մաքսիմ Տրոշիչև

Ամեն տարի Սուրբ Զատիկի պայծառ տոնից առաջ, որը ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են 2020 թվականի ապրիլի 19-ին, Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցում կատարվող ծառայության ժամանակ հրաշք է տեղի ունենում՝ վառվում է Սուրբ կրակը։

Այն խորհրդանշում է Աստծո լույսը, որը լուսավորում է բոլոր ազգերին Քրիստոսի Հարությունից հետո: Իսկ Զատկի կրակի հեռացումը խորհրդանշում է ելքը «Ճշմարիտ Լույսի», այսինքն՝ հարություն առած Հիսուսի գերեզմանից։

Շատ քրիստոնյաների հետաքրքրում է, թե ինչ Զատիկ է գալիս Սուրբ կրակը, քանի որ այս պայծառ տոնը նշվում է բազմաթիվ դավանանքների հավատացյալների կողմից: Մասնավորապես, ոմանք հարցնում են՝ սուրբ կրակն իջնո՞ւմ է կաթոլիկական Զատիկին։ Մենք կպատասխանենք այս և այլ հարցերի:

Զատկի նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու մասին ամենավաղ վկայությունները հանդիպում են Գրիգոր Նյուսացու, Եվսեբիոսի և Սիլվիա Ակվիտանացու աշխատություններում և թվագրվում են 4-րդ դարով: 5-7-րդ դարերում Երուսաղեմի եկեղեցում Մեծ Շաբաթի ժամերգությունը սկսվում էր երեկոյան լույսը վառելու ծեսով...

Եվ մինչ օրս՝ Քրիստոսի Հարության նախօրեին, ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են Երուսաղեմ՝ անձամբ տեսնելու Տիրոջ հրաշքը և ստանալու Աստծո օրհնությունը՝ ներկա լինելով տաճարում պատարագին, որի տանիքը ծածկում է. և՛ Գողգոթա, և՛ քարայրը, որտեղ դրված էր Տերը խաչից իջեցված, և՛ պարտեզը, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին հանդիպեց հարություն առածին։

Ի հիշատակ սրա՝ այս տաճարը IV դարում կանգնեցվել է Կոստանդին կայսրի և նրա մոր՝ Հելենա թագուհու կողմից՝ Քրիստոսի Հարության եկեղեցին։ Եկեղեցու ծառայությունը Բարի շաբաթՈւղղափառ Զատկի նախօրեին տոնում են մի քանի եկեղեցիների հոգևորականներ՝ Երուսաղեմի պատրիարքը, հայ, ղպտի և սիրիացի ուղղափառ հոգևորականները։

Ո՞ր Զատիկին է գալիս Սուրբ կրակը:

Ինչպե՞ս է բացատրվում, որ Սուրբ կրակն իջնում ​​է հենց ուղղափառ Զատիկին: Ինչպես հոգևորականներն են կարծում, դրա պատճառները կարող են լինել մի քանի. Դրանցից մեկն այն է, որ ուղղափառությունը հանդես է գալիս որպես «ճիշտ» և «փառք», այսինքն՝ Նրա ճիշտ փառաբանումը, Աստծուն հաճոյանալը, ճիշտ հավատքը, որի համար Նա պարգևատրում է քրիստոնյաներին։

Ենթադրվում է, որ մեկ այլ պատճառ է հավատալը Ջուլիան օրացույցի ճիշտությանը: Ուղղափառ եկեղեցում այս տոնը միշտ նշվում է հրեական Պասեքից հետո, քանի որ Հիսուս Քրիստոսը հարություն է առել դրանից հետո առաջին կիրակի օրը:

Համաձայն կաթոլիկության մեջ ընդունված Գրիգորյան օրացույցի, քրիստոնեական Զատիկը երբեմն նշվում է հրեականի հետ նույն օրը կամ նույնիսկ ավելի վաղ։

Վերջապես, պնդում են, որ միայն Պատրիարքն ու քահանաները գիտեն Լիտանիայի հաջորդականությունը։ Միայն հոգեւորականության այս ներկայացուցիչներն են այնքան հավատում Տիրոջը, որ արժանի են նման հրաշքի։

Արդյո՞ք երբևէ Սուրբ կրակն իջավ կաթոլիկ Զատիկին: Ոչ, այս օրը հրաշք չի լինում։ Թեև ավելի վաղ՝ մինչև խաչակիրների վտարումը Երուսաղեմից՝ 1187 թվականին, կաթոլիկ քահանաները մասնակցում էին Սուրբ կրակի իջնելու արարողությանը և ուղղափառ հոգևորականների հետ միաժամանակ կատարում էին իրենց ծառայությունները եկեղեցում։

Նման արարողություն մինչ օրս կատարվում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում։ Վ Կաթոլիկ եկեղեցիներԶատկի շաբաթվա ժամերգությունների մեկնարկից առաջ վառվում է հատուկ մոմ՝ Զատիկը, որից տաճարների ծխականները մոմեր են վառում։

Իսկ Գերմանիայում՝ շարունակ հնագույն ավանդույթԶատկի խարույկները պատրաստվում են խորհրդանշելու Հուդայի այրումը: Նման խարույկը նաև այն կրակի խորհրդանիշն է, որի վրա Պետրոս առաքյալը տաքանում էր, որպեսզի բոլորը կարողանան տաքանալ նրա մոտ:

Այնուամենայնիվ, վերադառնանք Սուրբ կրակի մասին պատմությանը. Շատ հավատացյալներ կարծում են, որ նա, հայտնվելով գերբնական ձևով, իջնում ​​է վերևից։ Իսկ թե ինչու է սուրբ կրակն իջնում ​​միայն ուղղափառ Զատիկին, հստակ հայտնի չէ: Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ ապացույցներ նրա հրաշագործ ծագման մասին:

Եկեղեցում արարողությունը տեղի է ունենում հետևյալ կերպ. Պատրիարքի ժամանումից քիչ առաջ քարանձավ է բերվում մի մեծ ճրագ, որի մեջ ենթադրաբար պետք է վառվի գլխավոր կրակը և 33 մոմերը՝ ըստ Փրկչի գոյության տարիների թվի։ երկրային կյանք.

Քահանաները ներս են մտնում, և բոլոր մոմերը, լամպերը, ջահերը հանգչում են։ Դրանից հետո եկեղեցում ներկա ժողովուրդը սպասում է պատրիարքի դուրս գալուն։ Որոշ ժամանակ անց Կուվուկլիայի ներսում լույս է հայտնվում, ապա տաճարում զանգի ղողանջ է լսվում։

Ըստ Երուսաղեմի եկեղեցու լեգենդի՝ այն օրը, երբ Սուրբ կրակի իջնելը չի ​​լինում, վերջինը կլինի տաճարում գտնվող մարդկանց համար, և այն կկործանվի։ Տարբեր տարիներին կրակի մերձեցմանը սպասելը տևում է հինգ րոպեից մինչև մի քանի ժամ…

Շատ ապացույցներ կան, որ Սուրբ կրակը չի այրվում: Մարդիկ այս բոցը անցնում են իրենց դեմքերին, կարծես կրակով լվանում են, նույնիսկ մորուքների ու մազերի վրա, և իրենք իրենց չեն այրում։ Բայց անցնում է որոշ ժամանակ, և կրակը ձեռք է բերում իր բնական հատկությունները:

Բազմաթիվ ուխտավորներ, ովքեր կրակի իջնելու ժամանակ գտնվում էին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, ականատես դարձան այլ հրաշագործ երևույթների՝ մոմերի ինքնաբուխ այրում, լույսի շողեր՝ Կուվուկլիայի վրա կախված սրբապատկերից, տաճարի գմբեթից, պատուհաններ և այլն, և դրանք ոչ միայն ուղղափառ հավատացյալներ էին, այլև հետևորդներ Քրիստոնեական ուսմունքայլ դավանանքներից։

Այսպիսով, դուք կարող եք ինքներդ տեսնել, թե ինչպես է Սուրբ կրակն իջնում ​​Սուրբ Զատիկի տոնի օրը: Այս ծառայությունը ուղիղ հեռարձակվում է բազմաթիվ երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում:

Սուրբ կրակը օդային ճանապարհով հասցվում է Ռուսաստան, Ուկրաինա, Մոլդովա, Սերբիա, Հունաստան և այլ երկրներ, որտեղ նրան դիմավորում են եկեղեցական և պետական ​​առաջնորդները։

Այնուհետև այն հանդիսավոր կերպով տարվում է Ուղղափառ եկեղեցիներխոշոր քաղաքներում։ Միլիոնավոր հավատացյալներ սպասում են այս իրադարձությանը իրենց սրտերում դողով: Այս կրակից վառվող լամպերը մարդիկ տանում են տուն…

Մեկ այլ հետաքրքիր դեպք, որը մենք գտնում ենք Երուսաղեմի թագավոր-խաչակիրների կապելանի նկարագրության մեջ.Ֆուլկա (Շարտրի Ֆուլխերիա), որն ասաց, որ «երբ արեւմտյան երկրպագուները (խաչակիրների շարքից) այցելում են Սբ. քաղաքը մինչև Կեսարիայի գրավումը, Սբ. Զատիկը եկավ Երուսաղեմ, ամբողջ քաղաքը խառնաշփոթի մեջ էր, քանի որ սուրբ կրակը չերևաց, և հավատացյալները ողջ օրը մնացին զուր ակնկալիքներով Հարության տաճարում։ Հույն և լատինական հոգևորականներն արդեն սկսել են երգել «Տեր ողորմիր» մի քանի անգամ, իսկ պատրիարքը (լատիներեն) Սբ. Դագաղի մեջ երկնային բոցը չի իջել ոչ մեկի վրա Սբ. պատկերակ լամպեր: Հաջորդ օրը՝ հենց Զատիկին, եկեղեցում կրկին հավաքվել են հոգեւորականներն ու ժողովուրդը, և կրկին Սբ. Հրդեհ. Այնուհետև, ասես երկնային ներշնչմամբ, լատինական հոգևորականներն ու թագավորն իրենց ողջ արքունիքով, ոտաբոբիկ խաչի թափորով գնացին Սողոմոնի տաճար, որը վերջերս Օմարովայի մզկիթից եկեղեցի էին դարձրել, և միևնույն ժամանակ. հույներն ու սիրիացիները, որոնք մնացին Սբ. Գերեզմանը, պատառոտելով նրանց հագուստները, աղաղակներով կանչեց Աստծո շնորհը, իսկ հետո, վերջապես, Ս. Կրակ; Նրան տեսնելով՝ առատ արցունքներ թափվեցին, բոլորը բացականչեցին. «Տե՛ր ողորմիր»։ և շտապեց մոմերը վառել։ Երկնային բոցերը անսպասելիորեն թափվեցին ամենուր՝ փողերի ձայնով ու սաղմոսերգությամբ ու ժողովրդի ծափահարություններով։ Ամբողջ Երուսաղեմը վերածնվեց ընդհանուր ուրախությամբ».

Հետաքրքիր է, որ երկու դեպքում էլ հռոմեական կաթոլիկներն իրենք են ականատես եղել այս փորձերի ձախողմանը:
1187 թվականին պապականության հետևորդները վտարվեցին Երուսաղեմից և կորցրին միանձնյա վերահսկողությունը Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու նկատմամբ, և Հռոմեական եկեղեցու ղեկավարությունը կարծես թե որոշակի հետևություններ արեց։ 1238-ին Պապը Գրիգոր IX Նա իր նամակներից մեկում պաշտոնապես դեմ է արտահայտվել Սուրբ կրակի «ծեսի» հրաշագործ մեկնաբանությանը: Ինչպես գրել է հարցի կաթոլիկ ուսումնասիրողներից մեկը՝ Օ. Բասիին. այս ծեսի թյուրիմացության տարածման պատճառով«. Ցավոք, այս հոդվածի հեղինակը չգիտի, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել այս ծեսի ըմբռնման մեջ (բացառությամբ դրանում տեղի կաթոլիկների դադարած մասնակցության), ինչպես նաև, թե ինչպես են մարդկանց մտքերն ազդել Աստծո ուղարկածի վրա:
Այդ պահից մինչև 20-րդ դարը Հռոմեական եկեղեցու համար սուրբ կրակը կարծես մարել էր, լայն հասարակությունը ոչինչ չգիտեր այդ մասին։
Երրորդության վարդապետ-Սերգիուս Լավրա , ով ինը անգամ ներկա է եղել Սուրբ կրակի իջնելուն, ափսոսանքով նշել է. Կաթոլիկները չեզոք դիրք են զբաղեցնում՝ անիմաստ է հերքել սուրբ կրակի իջնելու փաստը, անհնար է, ավելի լավ է լռել։ Իսկ այս հրաշքի գոյության մասին միտումնավոր լռում են, քանի որ ուրիշ անելիք չունեն։ Այդպես էր նաև առաքելական ժամանակներում. չէ՞ որ առաքյալներին արգելված էր խոսել Հիսուսի անվան մասին։ Անհնար էր ապացուցել նրա ուսմունքի կեղծ լինելը, կարելի էր միայն արգելել արտասանել Նրա անունը:».
Ուխտավոր Տիխոնով Լև ափսոսանքով գրել է. «Երուսաղեմում ես տեղացի ուղղափառ բնակիչներից լսեցի, որ կաթոլիկները միակն են «առաքելական» եկեղեցիներից… որոնք անտեսում են Սուրբ կրակի իջնելը և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, համարում են «արևելյան հերձվածողների հնարքներ»: Սրա անուղղակի հաստատումը, որը կարդացել եմ իմ կողմից՝ Սուրբ Երկրի անգլալեզու ֆրանցիսկյան ուղեցույցը, որը նկարագրում է բոլոր հնագիտական ​​գտածոները, բոլոր սրբությունները և բոլոր սովորույթները, մինչև Պատրիարքական երթը Բեթանիայից Վայուսում: Նույն կերպ, ֆրանցիսկյան գիտնականների գրախանութում, որտեղ ես գնել էի այն, որը բավականին մանրակրկիտ փնտրել էի, ոչ մի հրատարակություն չի հիշատակել Սուրբ կրակի իջնելը.».
Այնուամենայնիվ, Երուսաղեմում գտնվող կաթոլիկները իմացան կատարվածի մասին։
XIX դարի սուրբ վայրերի նշանավոր ճանապարհորդը. A. S. Նորով գրել է: «Ես շատ էի ցանկանում ընկերանալ լատին վանականների հետ: Զգացմունքային վշտի մեջ մեկ անգամ խոսելով նրանց հետ բաժանվող վեճի մասին քրիստոնեական եկեղեցիներԵրուսաղեմում ես նրանց վանահայրից բողոքներ լսեցի հույների դեմ. նա նախատեց նրանց, ի թիվս այլ բաների, սուրբ կրակի համար. նա ավելացրեց, որ ինձ հետ խոսում է որպես եվրոպացի։ Ես պատասխանեցի, որ եթե նա դա վերցնում է ծեսի համար, ապա նույնիսկ այս դեպքում այս ծեսը սրբադասվել է դարերով, և որ Հռոմեական եկեղեցին իրավունք չունի նման նախատինք ստանալու; որ Իտալիան ինձ հակիրճ ծանոթ է, որ ես նրան նույնպես եվրոպացի կհամարեմ Նեապոլում սուրբ Յանուարիուսի եկեղեցում կատարվող ծեսի մասին, երբ շշի մեջ պահվող նահատակի արյունը կատարվում էր ժողովրդի առջև, սկսում է եռալ. Ապա վանահայրը բացականչեց. «Ma questo e un vero miracolo»: (սա իսկական հրաշք է!) և ուշադրություն չդարձրեց որևէ առարկության: Եթե ​​դա այդպես է, - ասացի ես նրան, - ապա թույլ տվեք ավելի շատ հավատալ այն հրաշքին, որը կատարվում է հենց Փրկչի գերեզմանի վրա:
Հրաշքի անմիջական վկաներից մեկը բոլորովին այլ զգացումներ է ցույց տվել. Ֆրանսիացի ուղղափառ ուխտավոր Բարբարա Բրունե դե Սենտ Հիպոլիտ (XIX դար) գրել է. Կաթոլիկ վանականներն ու ճիզվիտները հետաքրքրությամբ նայեցին ... (բազմատոհմ ուխտավորներ, որոնք սպասում էին Սուրբ կրակի իջնելուն - I.G.) Արքայազն Գագարին, Ով 18 տարի առաջ տեղափոխվեց Լատինական եկեղեցի ...
Երկնքից եկող նշանի ակնկալիքով ամեն ինչ լռում է, բայց ոչ երկար... Այստեղ նորից անհանգստություն՝ բղավել, շտապել, աղոթել, անհանգստանալ, նորից հնազանդվել Մեր առաքելությունը թագավորական դարպասների վերևում գտնվող ամբիոնում էր. Ես կարող էի տեսնել Աջ Վերապատվելի Կիրիլի ակնածալից սպասումը: Ես նույնպես նայեցի արքայազն Գագարինին, որը կանգնած էր ամբոխի մեջ։ Ես պարզ տեսնում էի նրա դեմքը. այն արտահայտում էր տխրություն. Գագարինը ուշադրությամբ նայեց Կուվուկլիային…
Հանկարծ կողային անցքից հայտնվում է վառված մոմերի մի փունջ... Կուվուկլիայի գագաթին ամեն ինչ վառվում է՝ լամպեր, ջահեր... Բոլորը գոռում են, ուրախանում, խաչ են անում, ուրախությունից լաց են լինում; հարյուրավոր, հազարավոր մոմեր լույս են փոխանցում միմյանց: Ունայնություն ... Արաբները այրում են իրենց մորուքը, արաբ կանայք կրակ են բերում իրենց մերկ վզին: Այս նեղ մթնոլորտում կրակը թափանցում է ամբոխների մեջ. բայց օրինակ չկար, որ նման դեպքում հրդեհ լինի։ Անհնար է նկարագրել ընդհանուր բերկրանքը, անհնար է նկար պատկերել. սա աներևակայելի հրաշք է… Բոլորը ուրախությունից լաց եղան… Ես պատահաբար նայեցի արքայազն Գագարինավիժին. դեմքը փայլում է ուրախությունից… Ինչպես համատեղել այս արտահայտությունը նույն անձի մեջ Գողգոթայի մասին իր երեկվա քարոզը, որը նա արտասանեց ֆրանսերեն և եզրափակեց հետևյալ կերպ.

- «Հիմա մնում է մի բան մաղթել՝ բոլորս կաթոլիկ դառնանք և հնազանդվենք Հռոմի պապին»:

Երեկ նա գովաբանում էր հռոմեական դավանանքի առավելությունները, իսկ այսօր, միայն Ուղղափառությանը տրված երկնային շնորհի տեսիլքներով ցնցված, արցունքներ է թափում։ Արդյո՞ք սա նրան նվիրված հավատքի մղում չէ՝ ոգևորված ընդհանուր հիացմունքով: Արդյո՞ք սա գաղտնի ապաշխարության ուշ պտուղը չէ և հոգու արձագանքը, որը երբեմնի ուղղափառ է, բայց անլուրջորեն հեռանում է Քրիստոսի մեկ ճշմարիտ և փրկիչ Եկեղեցուց: Որտե՞ղ է նա՝ իր անկեղծ համոզմունքի ներկայացուցիչը։ Անկախ նրանից, թե այնտեղ, ամբիոնի բարձրության վրա՝ Պապի իրավունքների պաշտպանության խոսքով, թե այստեղ՝ արցունքն աչքերին մարդկանց ամբոխի մեջ,ինչպես ակամա հարգանքի տուրք հայրենի զգացումով, կոչ անելով նրան վերադառնալ «Աստծո աստվածներ».

Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի է ունենում ամեն տարի Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Ուղղափառ Զատկի նախօրեին, որը նշվում է 2018 թվականի ապրիլի 8-ին:

Տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից այս նշանակալից օրը հոսում են Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի, որպեսզի լվացվեն Սուրբ կրակով և ստանան Աստծո օրհնությունը:

Ոչ միայն ուղղափառները, այլև տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ հուզմունքով են սպասում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքին:

Հարցը, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը, դա ճի՞շտ է, թե՞ հորինված, մարդիկ հարյուրավոր տարիներ փորձում են հասկանալ:

Հավատացյալները համոզված են, որ Սուրբ կրակի իջնելը իսկական հրաշք է, Աստծո կողմից տրված նվերը մարդկանց: Գիտնականները, սակայն, համաձայն չեն այս պնդման հետ և փորձում են բացատրել այս երևույթը գիտական ​​կետտեսլականը։

Սուրբ կրակի հրաշքը

Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը, որն ունի յուրահատուկ հատկություն՝ չի այրում առաջին րոպեները, հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից։

Սուրբ Լույսի հայտնվելը, ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից վկայությունների համաձայն, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կարելի է դիտել ամբողջ տարվա ընթացքում, բայց Սուրբ կրակի հրաշափառ իջնելը Քրիստոսի Պայծառ Հարության նախօրեին՝ Ավագ շաբաթ օրը: , ամենահայտնին ու տպավորիչն է։

Քրիստոնեության գոյության գրեթե ողջ ընթացքում այս հրաշագործ երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլք), ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։

Պետրոս առաքյալն առաջինն էր, ով ականատես եղավ կրակի իջնելու հրաշքին. իմանալով Փրկչի Հարության մասին, նա շտապեց գերեզման և տեսավ զարմանալի լույս, որտեղ մարմինը նախկինում պառկած էր: Երկու հազար տարի շարունակ այս լույսը ամեն տարի Սուրբ կրակով իջնում ​​է Սուրբ Գերեզմանի վրա:

Տաճարը կանգնեցվել է Կոստանդին կայսրի և նրա մայր կայսրուհի Հելենայի կողմից 4-րդ դարում, և հենց այս ժամանակին են պատկանում Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքի ամենավաղ գրավոր գրառումները:

Տաճարն իր հսկայական տանիքով ծածկում է Գողգոթան, քարանձավը, որում դրված էր Տերը, ցած իջեցվել խաչից, ինչպես նաև այն այգին, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր, որ հանդիպեց Նրա հարություն առած մարդկանցից:

© AP Photo / Oded Balilty

Սուրբ կրակի վայրէջք

Պատրիարքի գլխավորությամբ թափորը կեսօրին մոտ դուրս է գալիս Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից։ Թափորը մտնում է Սուրբ Հարության տաճար, գնում դեպի Սուրբ Գերեզմանի վրա կանգնեցված մատուռը և երեք անգամ շրջելով այն՝ կանգ է առնում նրա դարպասների առաջ։

Տաճարում բոլոր լույսերը հանգած են՝ տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ աշխարհի տարբեր ծայրերից, տարբեր ազգերի պատրիարքին լարված լռությամբ հետեւում են պատրիարքին։

Պատրիարքը հանում է հագուստը և մի երկար հոսող խիտոն ներս է մտնում՝ ոստիկանների մանրակրկիտ որոնումից հետո, որոնք փնտրում են գոնե մի բան, որը կարող է կրակ առաջացնել։

Եկեղեցու Առաջնորդը, Գերեզմանի առջև ծնկի իջած, աղոթում է Տիրոջը Սուրբ կրակն իջեցնելու համար: Աղոթքը երբեմն երկար է տևում, բայց վաղ թե ուշ Սուրբ կրակը, անշուշտ, իջնելու է և միայն ուղղափառ պատրիարքի աղոթքներով:

Եվ ահա, գերեզմանի մարմարե սալիկի վրա հանկարծ հայտնվում է կրակոտ ցողի պես կապտավուն գնդիկների տեսքով: Պատրիարքը բամբակյա շվաբրով դիպչում է նրանց, և այն բռնկվում է։ Վեհափառ Հայրապետը այս զով կրակով վառում է ճրագ և մոմ, որը տանում է տաճար և տալիս Հայոց Հայրապետին, իսկ հետո՝ ժողովրդին։ Նույն պահին տաճարի գմբեթի տակ օդում բռնկվում են տասնյակ ու հարյուրավոր կապտավուն լույսեր։

Հազարավոր ամբոխը համակված է ցնծությամբ. մարդիկ երգում են, բղավում, կրակը փոխանցվում է մի փունջ մոմից մյուսը, և մեկ րոպեից ամբողջ Տաճարը վառվում է:

Ճշմարտություն կամ հորինվածք

Տարբեր ժամանակներում այս հրաշք երեւույթը բազմաթիվ քննադատներ է ունեցել՝ փորձում են ապացուցել կրակի արհեստական ​​ծագումը։ կաթոլիկ եկեղեցիԳործեց նրանց մեջ, ովքեր համաձայն չէին - Հռոմի պապ Գրիգոր IX-ը 1238 թվականին անհամաձայնությամբ խոսեց Սուրբ կրակի հրաշագործության մասին:

© AP Photo / Ցաֆրիր Աբայով

Որոշ արաբներ, ովքեր նույնիսկ ականատես չեն եղել Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքին, չհասկանալով դրա իսկական ծագումը, փորձել են ապացուցել, որ կրակն արտադրվում է ցանկացած միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, սակայն ուղղակի ապացույցներ չունեն:

Ժամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երևույթի բնույթը՝ նրանց կարծիքով արհեստականորեն հնարավոր է կրակ առաջացնել։ Հնարավոր է նաև քիմիական նյութերի և խառնուրդների ինքնաբուխ այրում։

Բայց դրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ Կրակի տեսքին, հատկապես իր զարմանալի հատկությամբ՝ չայրվել իր ի հայտ գալու առաջին րոպեներին:

© AP Photo / Ադել Հանա

Տարբեր դավանանքների գիտնական-աստվածաբաններ, այդ թվում Ուղղափառ եկեղեցի, մեկ անգամ չէ, որ հայտարարել է, որ տաճարում մոմերի և լամպերի բռնկումը ենթադրյալ «սուրբ կրակից» կեղծիք է։

Այսպես, օրինակ, անցյալ դարի կեսերին Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Ուսպենսկին հայտարարեց, որ կրակը Կուվուկլիայում վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի թափանցում տաճարի բաց տարածություն։ , որտեղ այս պահին հանգած են բոլոր մոմերն ու լամպերը։

Միևնույն ժամանակ, Օուսպենսկին պնդում էր, որ «Սուրբ գերեզմանի վրա թաքնված ճրագից վառված կրակը դեռևս սուրբ կրակ է, որը ստացվել է սուրբ վայրից»:

Իսկ ռուս ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովը, ինչպես ասում են, մի քանի տարի առաջ կարողացել է որոշ չափումներ կատարել Սուրբ կրակի իջնելու արարողության ժամանակ։ Վոլկովն ասել է, որ Կուվուկլիայից Սուրբ կրակը հեռացնելուց մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը գրանցող սարքը տաճարում հայտնաբերել է տարօրինակ երկար ալիքի զարկերակ, որն այլևս չի արտահայտվել։ Վոլկովը կարծում է, որ տեղի է ունեցել էլեկտրական լիցքաթափում։

Եվ մինչ գիտնականները փորձում են գիտական ​​ապացույցներ գտնել այս երևույթի համար, Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը ամեն տարի դիտվող փաստ է՝ ի տարբերություն թերահավատների հայտարարությունների լրիվ անհիմն լինելուն։

Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հասանելի է բոլորին. այն կարող են տեսնել ոչ միայն ուխտավորներն ու զբոսաշրջիկները, այն տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի առջև և պարբերաբար հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, ինչպես նաև վեբկայքով: Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքություն.

© լուսանկար՝ Sputnik / Ալեքսանդր Իմեդաշվիլի

Տաճարում ներկա մի քանի հազար մարդ տարեկան տեսնում է, թե ինչպես է պատրիարքը մտնում Կուվուկլիա, ստուգված և կնքված, մի փունջ մոմերով, հատուկ անձնական խուզարկությունից հետո և թողնում այն ​​33 մոմից բաղկացած վառվող ջահով, սա անվիճելի փաստ է:

Հետևաբար, այսօր կարող է լինել միայն մեկ պատասխան այն հարցին, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը՝ սա հրաշք է, իսկ մնացած ամեն ինչ պարզապես չհաստատված շահարկում է:

Օրհնյալ կրակը Աստծո պարգևն է, որը հաստատում է այն խոստումը, որ Փրկիչը տվել է առաքյալներին Հարությունից հետո. «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում՝ մինչև աշխարհի վերջը»:

Ենթադրվում է, որ երբ Երկնային կրակը չի իջնի Սուրբ գերեզմանի վրա, դա կլինի Նեռի զորության սկզբի և աշխարհի մոտալուտ վախճանի նշան:

Նյութը՝ պատրաստված բաց աղբյուրների հիման վրա