Ո՞ր տարին էր Զատիկը ապրիլի 11-ին: Շաբաթ օրվա ծառայության ո՞ր պահին է ավարտվում Ավագ շաբաթը և սկսվում Զատիկը:

Բոլորը տարեկան Ուղղափառ ժողովուրդԱնհամբեր սպասում ենք Մեծ և լուսավոր տոնի գալստյան օրը՝ Սուրբ Զատիկին։ Այս օրվա ամսաթիվը որոշելու համար օգտագործվում է որոշակի ցիկլերով լուսնային օրացույց։

Ե՞րբ են 2018 թվականին ուղղափառները նշելու ամենակարևոր տոնը՝ Զատիկը:

Ռուսաստանի Դաշնության բոլոր ուղղափառ բնակիչները գարնանը կնախապատրաստվեն Մեծ և պայծառ տոնին: Եկեղեցու ներկայացուցիչներն ասում են, որ 2019 թվականին Սուրբ Զատիկն ընկնում է ապրիլի 28-ին։ Հենց այս օրն է ավարտվում ծոմը, որին հաջորդում են մարդիկ, ովքեր ցանկանում են մասամբ դիպչել Հիսուսի կյանքին և իրենց վրա վերցնել նրա տառապանքը։

Աստվածաշնչի տեքստում կա մի պատմություն, որ Քրիստոսի մարմնի խաչելությունից և քարայր տեղափոխելուց հետո անցել է 3 օր։ Մարմնի վրա խունկ քսելու ավանդական ընթացակարգը կատարելու համար Մարիամ Մագդաղենացին առաջինը մոտեցավ քարանձավին։ Հենց նա է տեսել, որ քարանձավի մուտքը բաց է և դիակ չկա։ Կինը կարծեց, թե Հիսուս Քրիստոսին գողացել են։ Կեղծ ենթադրությունները ցրվել են Հրեշտակի կողմից, ով հայտնել է կանանց, ովքեր նույնպես ժամանել են քարանձավ, որ. Աստծո Որդիհարություն առած.

Ինչպե՞ս են ավանդաբար նշում Զատիկը Ռուսաստանի Դաշնությունում:

Մարդիկ, ովքեր այս օրը տեսնում են միմյանց, ասում են ավանդական ողջույնը՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: Պատասխանը «Իսկապես հարություն առած» արտահայտությունն է: Կա նաև եռակի համբույր այտին։ Այս գործընթացը եկեղեցում կոչվում է «մկրտություն»: Տոնակատարությունից առաջ մարդիկ շատ խնամքով են պատրաստվում։ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ անհրաժեշտ է կատարել բոլոր նախատեսված առաջադրանքները և մաքրել տունը Ավագ հինգշաբթի։

Զատիկին տեղի է ունենում ծոմապահության ավանդական ավարտը, ուստի միլիոնավոր տնային տնտեսուհիներ թխում են Զատկի տորթերը կամ դրանք նախապես գնում են հացաբուլկեղեններից: Զատիկին պատրաստվելու նախապայման է նաև ձվերը ներկելը։ Սրանք շատ հետաքրքիր զբաղմունքներ են, որոնք ավանդաբար գրավում են երեխաներին։ Սովորաբար, բոլոր նախապատրաստական ​​աշխատանքները ավարտվում են շաբաթ օրը։

Զատիկը գլխավորն է Ուղղափառ տոն, ուստի սեղանները պետք է ունենան լավագույն ուտեստները, որոնք կարելի է պատրաստել։ Սնունդը կարող եք սկսել միայն եկեղեցի այցելելուց հետո։ Ավանդաբար այնտեղ գնում են առավոտյան՝ կիրակի օրը։ Բոլորը սեղան նստելուց հետո, ընտանիքի ավագ անդամը պետք է վերցնի սուրբ ջրով ցողված ձու, մաքրի այն և կտրի մի քանի կտոր՝ ըստ տնային տնտեսությունների։ Ենթադրվում է, որ այս ձվի յուրաքանչյուր կտոր կարող է հաջողություն բերել ընտանիքին:

Որոշ տնային տնտեսուհիներ թխում են ոչ միայն Զատկի թխվածքաբլիթներ, այլեւ պատրաստում են կոճապղպեղ։ Դրանք հիմնականում նախատեսված են երեխաների համար, ուստի պատրաստում են գունագեղ թեմայով՝ օգտագործելով մաստիկ և վառ գույներ։ Կարևոր է հիշել, որ այն մարդիկ, ովքեր ծոմ են պահում, Զատիկին չպետք է շատ յուղոտ ուտելիքների վրա հենվեն, քանի որ դրանք օրգանիզմին վնասելու վտանգ են ներկայացնում։

«Եթե միայն այս կյանքում հույս ունենք Քրիստոսի վրա,
ուրեմն մենք բոլոր մարդկանցից ամենադժբախտն ենք»։ ( 1 Կորնթ. 15։19 )։

Թվում է, թե Զատիկի իմաստը, ինչպես մենք սովորաբար անվանում ենք մեր գլխավոր տոնը, բավականին թափանցիկ է: Ավա՜ղ։ Փորձն այլ պատմություն է պատմում: Ահա ամենատիպիկ օրինակներից ընդամենը երկուսը:
Դաս մեկ «Ուղղափառ գիմնազիայում». Ցանկանալով բացահայտել երեխաների գիտելիքների մակարդակը՝ հարցնում եմ. «Ինչպե՞ս են Քրիստոսն ու առաքյալները տոնել Զատիկը»։ - Հետևում է ողջամիտ պատասխանը. «Զատիկ տորթեր և գունավոր ձու կերան»: Առարկելու բան չկա։ Ինչ վերաբերում է մեծահասակներին:

Սուրբ Զատիկի գիշերը մեկ եկեղեցում. Իսկապես, մենք ուտում ենք ձու և Զատկի տորթեր (և ոչ միայն): «Հանկարծ» մի կարևոր միտք է ծագում առանց այդ էլ միջին տարիքի մի երգիչի, և նա տարակուսած դիմում է քահանայի մոտ (աստվածաբանական կրթությամբ). «Հայր! Այստեղ մենք բոլորս երգում և երգում ենք «Քրիստոս հարություն առավ»:Եվ մենք տոնը կոչում ենք «Զատիկ»: Այսպիսով, ի վերջո, հրեաները նշում են Զատիկը, բայց նրանք ընդհանրապես չեն հավատում Քրիստոսին: Ինչու՞ այդպես ?!"
Սա բացառություն չէ ինչՄանկուց մենք տնային տնտեսության մակարդակով ընկալում ենք որպես մի տեսակ գեղեցիկ ծես, դա մեզ տրված է թվում և ուսումնասիրություն չի պահանջում։
Եկեք ինքներս մեզ համար կազմակերպենք «Զատկի դաս» և հարցնենք՝ ի՞նչ ասոցիացիաներ է ծնում մեր մտքում Զատկի «Քրիստոս հարյավ հարյավ» ողջույնը։ - «Իսկապես հարություն առավ»:
Գիշերային երթ՝ մոմերով, - անմիջապես կպատասխանեն բոլորը, - ուրախ երգ ու փոխադարձ համբույրներ։ Տան սեղանին հայտնվում է մանկությունից ծանոթ ուտելիք՝ կարմիր և ներկված ձու, կարմրավուն Զատիկ տորթեր, վանիլի բույրով կաթնաշոռ Զատիկ։
Այո՛, բայց սա տոնի միայն արտաքին դրսևորումն է, կառարկի խոհուն քրիստոնյան։ -Իսկ ես ուզում եմ իմանալ, թե ինչու է Քրիստոսի Հարության մեր տոնը սովորաբար կոչվում եբրայերեն «Զատիկ»: Ի՞նչ կապ կա հրեական և քրիստոնեական Պասեքի միջև: Ինչո՞ւ է աշխարհի Փրկիչը, որի ծննդյան օրվանից մարդկությունը հաշվում է Նոր դարաշրջանը, պետք է անպայման մահանա և հարություն առնի: Չէր կարող բոլոր բարի Աստված հաստատել Նոր միություն (Ուխտ)մարդկանց հետ այլ կերպ. Ո՞րն է մեր Զատկի ծառայության և տոնական արարողությունների խորհրդանիշը:

Հրեական Պասեքի պատմական և խորհրդանշական հիմքը Ելք գրքի էպիկական իրադարձություններն են։ Այն պատմում է եգիպտական ​​ստրկության չորսդարյա շրջանի մասին, որում ապրել է փարավոնների կողմից ճնշված հրեա ժողովուրդը, և նրա ազատագրման հրաշալի դրամայի մասին։ Ինը պատիժ («Եգիպտական ​​մահապատիժներ») բերեց երկրի վրա Մովսես մարգարեն, բայց միայն տասներորդը փափկեցրեց փարավոնի դաժան սիրտը, որը չցանկացավ կորցնել իր համար նոր քաղաքներ կառուցած ստրուկներին: Դա եգիպտացի առաջնեկի պարտությունն էր, որին հաջորդեց «հեռացումը» Ստրկության տնից։ Գիշերը, գաղթի ակնկալիքով, իսրայելացիները նշում են առաջին Պասեքի ընթրիքը։ Յուրաքանչյուր ընտանիքի գլուխ մեկ տարեկան գառը (գառ կամ ուլ) մորթելուց հետո նրա արյամբ օծում է դռան սյուները (Ելք 12:11), և կրակի վրա թխված կենդանուն ուտում են, բայց այնպես, որ նրա ոսկորները ոչ կոտրված.
«Ուրեմն կերեք այն այսպես. գոտեպնդված լինեն ձեր մեջքերը, ձեր կոշիկները ձեր ոտքերին, և ձեր գավազանները ձեր ձեռքերում, և կերեք այն շտապով. սա Տիրոջ Պասեքն է։ Եվ հենց այս գիշեր ես կանցնեմ Եգիպտոսի երկրով և կհարվածեմ Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկներին՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, և դատաստան եմ անելու Եգիպտոսի բոլոր աստվածների վրա։ Ես եմ Տերը: Եվ ձեր արյունը նշան կլինի այն տների վրա, որտեղ դուք եք. և ես արյունը կտեսնեմ և կանցնեմ ձեր վրայով, և ձեր մեջ կործանարար պատուհաս չի լինի, երբ հարվածեմ Եգիպտոսի երկրին» (Ելք 12:11-13):
Այսպիսով, առաջին գարնանային լիալուսնի գիշերը (Ավիվի կամ նիսան ամսվա 14/15-ից) մ. խոշոր իրադարձությունՀին Կտակարանի պատմություն. Իսկ Զատիկը, որը համընկավ ազատագրման հետ, դարձավ ամենամյա տոն՝ գաղթի հիշատակ։ Հենց «Զատիկ» անունը (Եբր. Պ եսահ- «հատված», «ողորմություն») ցույց է տալիս այն դրամատիկ պահը («տասներորդ պատուհասը»), երբ Եգիպտոսի վրա հարվածած Տիրոջ հրեշտակը, տեսնելով Զատիկի գառան արյունը հրեական տների դռների վրա, անցածև խնայվածԻսրայելի առաջնեկը (Ելք 12:13):
Հետագայում Զատիկի պատմական բնույթը սկսեց արտահայտվել հատուկ աղոթքներև պատմություն նրա իրադարձությունների մասին, ինչպես նաև ծիսական ճաշ, որը բաղկացած է գառան միսից, դառըխոտաբույսեր և քաղցրհազար, որը խորհրդանշում է եգիպտական ​​ստրկության դառնությունն ու նորահայտ ազատության քաղցրությունը։ Անթթխմոր հացը շտապ հավաքելու մասին է հիշեցնում։ Զատկի տնական ճաշի հետ միասին չորս բաժակ գինի են:

Գաղթի գիշերը Իսրայելի ժողովրդի երկրորդ ծնունդն էր, նրա անկախ պատմության սկիզբը: Աշխարհի վերջնական փրկությունը և հաղթանակը «Եգիպտոսի հոգևոր ստրկության» նկատմամբ ապագայում կիրականացվի Աստծո Օծյալի կողմից Դավիթ թագավորի ընտանիքից՝ Մեսիայի, կամ, հունարեն, Քրիստոսի կողմից: Այսպիսով, սկզբում կանչվեցին աստվածաշնչյան բոլոր թագավորները, և հարցը, թե ով կլինի նրանց շարքում վերջինը, մնաց բաց: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր Զատիկ գիշերԻսրայելացիները սպասում էին Մեսիայի հայտնվելուն։

Բեմադրություն՝ «Երկնային Զատիկ»

«Իմ ամբողջ սրտով ուզում էի այս Պասեքը ուտել ձեզ հետ
իմ տառապանքից առաջ! Ես ասում եմ ձեզ, այլևս մի կերեք այն ինձ համար,
մինչև որ այն կատարվի Աստծո արքայությունում» (Ղուկաս 22:15-16):

Մեսիա-Քրիստոսը, ով եկել էր բոլոր մարդկանց ազատելու հոգեւոր «եգիպտական ​​ստրկությունից», մասնակցում է հրեական «Սպասման Պասեքին»։ Նա ավարտում է այն իրեն բնորոշ Աստվածային ծրագրի կատարմամբ և դրանով իսկ վերացնում է այն: Միևնույն ժամանակ, Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունների բնույթը արմատապես փոխվում է. կատարել է իր ճակատագիրը ժամանակավոր միություն Աստված հետ մեկ մարդիկ դառնում են «հին» («հնացած»), և Քրիստոսը փոխարինում է նրանց նոր - և հավերժական! –Միություն-Ուխտ ընկ բոլորին մարդկությունը։ Իր ժամանակ անցյալ ԶատիկՎերջին ընթրիքի ժամանակ Հիսուս Քրիստոսն արտասանում է խոսքեր և կատարում գործողություններ, որոնք փոխում են տոնի իմաստը: Նա ինքն է զբաղեցնում Զատիկի զոհաբերության տեղը, և հին Զատիկը դառնում է նոր Գառան Պասեքը, որը սպանվել է մեկընդմիշտ մարդկանց մաքրման համար: Քրիստոսը հաստատում է նոր Զատիկի ընթրիք՝ Հաղորդության խորհուրդը, և աշակերտներին պատմում է Իր մասին. մոտալուտ մահինչ վերաբերում է Պասեքի զոհաբերությանը, որտեղ Նա Նոր Գառն է, որը մորթվել է «աշխարհի սկզբից»։ Շուտով Նա կիջնի մռայլ շեոլ (Հադես) և բոլոր այն մարդկանց հետ, ովքեր սպասում էին իրեն այնտեղ, կստեղծի մեծ Ելքմահվան արքայությունից դեպի Իր Հոր փայլող թագավորությունը: Զարմանալի չէ, որ Գողգոթայի զոհաբերության հիմնական նախատիպերը գտնվում են Հին Կտակարանի Պասեքի ծեսում:

Հրեաների Պասեքի գառը (գառը) «արու, անարատ» էր և զոհաբերվում էր Նիսանի 14-ի կեսօրին։ Այդ ժամանակ էր, որ հաջորդեց Փրկչի մահը խաչի վրա: Մահապատժի ենթարկվածները պետք է թաղված լինեին մինչև մութը, ուստի հռոմեացի զինվորները նրանց մահն արագացնելու համար կոտրեցին Տիրոջ հետ խաչված երկու ավազակների ոտքերը։ Բայց երբ եկան Հիսուսի մոտ, տեսան, որ նա արդեն մահացել է, և նրա ոտքերը չկոտրեցին։<...>. Որովհետև դա տեղի ունեցավ ի կատարումն (խոսքերի) Գրքի. «Թող նրա ոսկորը չկոտրվի» (Հովհաննես 19:33, 36): Միևնույն ժամանակ, հենց Զատիկի գառան պատրաստումը Փրկչի մահվան նախատիպն էր խաչի վրա. կենդանին «խաչվում էր» երկու խաչաձև ցցերի վրա, որոնցից մեկն անցնում էր լեռնաշղթայի երկայնքով, և առջևի ոտքերը: կապված էին մյուսի հետ:
Հին և նոր Զատիկի այս ամենախոր հարաբերությունները, դրանց կենտրոնացումը (մեկից մեկի վերացումը և մյուսի սկիզբը) ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի, բացատրում են, թե ինչու է Նրա տոնը Կիրակիպահպանում է Հին Կտակարանի անունը Զատիկ. «Մեր Պասեքը զոհված Քրիստոսն է», - ասում է Պողոս առաքյալը (Ա Կորնթ. 5:7): Այսպիսով, նոր Զատիկում տեղի ունեցավ ընկած («ծեր») մարդուն իր սկզբնական, «երկնային» արժանապատվության վերականգնման Աստվածային ծրագրի վերջնական ավարտը՝ նրա փրկությունը։ «Հին Պասեքը նշվում է հրեա առաջնեկների կարճատև կյանքի փրկության համար, իսկ նոր Պասեքը նշվում է շնորհի շնորհիվ. հավերժական կյանքբոլոր մարդկանց»,- Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​այնքան լակոնիկ է սահմանում Հին և Նոր Կտակարանների այս երկու տոնակատարությունների հարաբերությունները:

Զատիկը քառասնօրյա տոն է

Քրիստոսի Պայծառ Հարության օրը՝ որպես «տոներ և տոնակատարությունների տոն» (Զատկի օրհներգ), քրիստոնյաներից պահանջում է հատուկ նախապատրաստություն և, հետևաբար, դրան նախորդում է Մեծ Պահքը: Ժամանակակից ուղղափառ Զատկի (գիշերային) ծառայությունը սկսվում է եկեղեցում Մեծ Պահքի Կեսգիշերային Գրասենյակից, որն այնուհետև վերածվում է հանդիսավոր երթի, որը խորհրդանշում է մյուռոն կրող կանանց, որոնք քայլում են դեպի Փրկչի գերեզմանը լուսաբաց խավարի մեջ (Ղուկաս 24:1; Հովհաննես 20: 1) և իր հարության մասին տեղեկացրեց գերեզմանի մուտքի առաջ: Հետևաբար, Զատկի տոնական ցերեկույթը սկսվում է տաճարի փակ դռների առջև, և ծառայությունը ղեկավարող եպիսկոպոսը կամ քահանան խորհրդանշում է գերեզմանի դռներից քարը գլորած հրեշտակը:
Զատիկի ուրախ շնորհավորանքները շատերի համար ավարտվում են արդեն երրորդ օրը կամ Զատկի շաբաթվա ավարտին: Միևնույն ժամանակ մարդիկ զարմանում են Սուրբ Զատիկի ողջույններն ընդունելուց և ամաչելով պարզաբանում. «Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ»։ Սա սովորական թյուր կարծիք է ոչ եկեղեցական միջավայրում:
Պետք է հիշել, որ Քրիստոսի Հարության տոնակատարությունը չի ավարտվում Լուսավոր շաբաթով։ Համաշխարհային պատմության մեջ մեզ համար այս մեծագույն իրադարձության տոնակատարությունը շարունակվում է քառասուն օր (ի հիշատակ Հարություն առած Տիրոջ երկրի վրա քառասուն օր մնալու) և ավարտվում է «Զատիկի ընծայմամբ»՝ հանդիսավոր արարողությամբ։ Զատկի ծառայությունՀամբարձման տոնի նախօրեին։ Ահա ևս մեկ մատնանշում է Զատիկի գերազանցությունը քրիստոնեական այլ տոնակատարությունների նկատմամբ, որոնցից ոչ մեկը Եկեղեցու կողմից չի նշվում ավելի քան տասնչորս օր: «Զատիկը բարձրանում է մյուս տոներից, ինչպես Արեգակը աստղերից»,- մեզ հիշեցնում է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը (Զրույց 19):
«Քրիստոս հարություն առավ»: - «Իսկապես հարություն առավ»: Քառասուն օր ողջունում ենք իրար։

Լիտ.:Տղամարդիկ Ա., պրոտ.Մարդու Որդի. Մ., 1991 (Մաս III, գլ. 15. «Նոր Կտակարանի Զատիկ»); Ռուբան Յու.Զատիկ (Լույս Քրիստոսի Հարությունը): Լ., 1991; Ռուբան Յու.Զատիկ. Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը (Պատմություն, պաշտամունք, ավանդույթներ) / Nauch. խմբ. պրոֆ. Հունվար վարդապետ (Իվլիև). Էդ. 2-րդ, ուղղվել և լրացվել է. SPb.: Ed. տաճարի սրբապատկերներ Աստվածածին«Բոլոր տխրողների ուրախությունը» Շպալեռնայա փող., 2014 թ.
Յ Ռուբան

Հարցեր Զատիկի մասին

Ի՞նչ է նշանակում «Զատիկ» բառը:

«Passover» (Pesach) բառը եբրայերենից բառացի թարգմանված նշանակում է «անցնում», «անցում»:

Երբեմն Հին Կտակարանայս անունը կապված էր Եգիպտոսից որդիների գաղթի հետ։ Քանի որ իշխող փարավոնը դիմադրեց Եգիպտոսից հեռանալու Աստծո ծրագրին, Աստված, հորդորելով նրան, սկսեց հետևողականորեն տապալել մի շարք աղետներ բուրգերի երկրի վրա (հետագայում այդ աղետները կոչվեցին «Եգիպտական ​​պատուհասներ»):

Վերջին, ամենասարսափելի աղետը, ըստ Աստծո ծրագրի, փարավոնի համառությունը կոտրելն էր, վերջապես ջախջախել դիմադրությունը, դրդել նրան, ի վերջո, ենթարկվել Աստվածային կամքին:

Այս վերջին մահապատժի էությունն այն էր, որ եգիպտացիների մեջ բոլոր առաջնեկները պետք է մահանան՝ սկսած անասունների առաջնեկից և վերջացրած հենց տիրակալի առաջնեկով ():

Այս մահապատիժը պետք է իրականացներ հատուկ հրեշտակ։ Որպեսզի, երբ նա խփեց առաջնեկին, նա չհարվածեր եգիպտացիների և իսրայելացիների հետ, հրեաները ստիպված էին զոհաբերության գառան արյունով օծել իրենց բնակարանների դռների պատնեշներն ու խաչմերուկները (): Եվ այդպես էլ արեցին։ Հրեշտակը, տեսնելով մատաղ արյամբ գծանշված տներ, շրջանցել է դրանք «կողքից», «անցել է»։ Այստեղից էլ իրադարձության անվանումը՝ Զատիկ (Պեսախ) – անցնող։

Ավելի լայն մեկնաբանությամբ Սուրբ Զատիկի տոնն առհասարակ կապված է Ելքի հետ։ Այս իրադարձությանը նախորդել էր Իսրայելի ողջ հասարակության կողմից Զատկի մատաղ գառների մատուցումն ու սպառումը (ընտանիքին մեկ գառի չափով. եթե այս կամ այն ​​ընտանիքը շատ չլիներ, պետք է միավորվեր իր հարևանների հետ ()):

Հին Կտակարանի Զատիկի գառը ներկայացնում էր Նոր Կտակարանը՝ Քրիստոսին: Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչը () Քրիստոսին անվանեց Գառը, որը վերացնում է աշխարհի մեղքը: Առաքյալները կոչեցին նաև Գառ, որի արյունով մենք փրկագնված ենք:

Հարությունից հետո քրիստոնեական Զատիկ, քրիստոնեության միջավայրում սկսեց կոչվել այս իրադարձությանը նվիրված տոն։ Այս դեպքում «Զատիկ» (անցում, հատված) բառի բանասիրական իմաստը այլ մեկնաբանություն ստացավ՝ անցում մահից կյանքի (և եթե տարածենք քրիստոնյաների վրա, ապա դա նաև անցում է մեղքից դեպի սրբություն, Աստծուց դուրս կյանքը՝ Տիրոջ մեջ ապրելը):

Փոքր Զատիկը երբեմն կոչվում է կիրակի:

Բացի այդ, Տերն Ինքը կոչվում է նաև Զատիկ ():

Ինչու է նշվում Զատիկը, եթե Զատիկը նշվել է նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից առաջ:

Հին Կտակարանի օրերին հրեաները, հետևելով Աստվածային կամքին (), նշում էին Զատիկը՝ ի հիշատակ Եգիպտոսից իրենց ելքի: Եգիպտական ​​ստրկությունը ընտրյալ ժողովրդի պատմության ամենամութ էջերից մեկն էր: Զատիկը նշելով՝ հրեաները շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը մեծ ողորմությունների, բարի գործերի համար, որոնք կապված էին Ելքի ժամանակաշրջանի իրադարձությունների հետ ():

Քրիստոնյաները, տոնելով Քրիստոսի Զատիկը, հիշում և երգում են Հարությունը, ով ջախջախեց, ոտնահարեց մահը, բոլոր մարդկանց տվեց ապագա հարության հույսը դեպի հավիտենական օրհնյալ կյանք:

Չնայած այն հանգամանքին, որ հրեական Պասեքի բովանդակությունը տարբերվում է Քրիստոսի Պասեքի բովանդակությունից, անունների նմանությունը միակ բանը չէ, որ կապում և միավորում է դրանք։ Ինչպես հայտնի է, Հին Կտակարանի ժամանակի շատ բաներ, իրադարձություններ, անձեր ծառայել են որպես Նոր Կտակարանի իրերի, իրադարձությունների և անձերի նախատիպ։ Հին Կտակարանի Զատիկի գառը ծառայել է որպես Նոր Կտակարանի Գառան՝ Քրիստոս (), իսկ Հին Կտակարանի Զատիկը՝ որպես Քրիստոսի Զատիկի տեսակ:

Կարելի է ասել, որ հրեական Պասեքի սիմվոլիկան իրագործվել է Քրիստոսի Պասեքին։ Այս փոխաբերական կապի ամենակարևոր առանձնահատկությունները հետևյալն են. ինչպես Պասեքի գառան արյան միջոցով հրեաները փրկվեցին կործանիչ հրեշտակի վնասակար ազդեցությունից (), այնպես էլ մենք փրկվեցինք Արյունով (); ճիշտ ինչպես Հին Կտակարանի Զատիկը նպաստեց հրեաների ազատագրմանը գերությունից և փարավոնի ստրկությունից (), այնպես էլ Նոր Կտակարանի Գառի Խաչի զոհաբերությունը նպաստեց մարդու ազատագրմանը դևերի ստրկությունից, մեղքի գերությունից: ; ճիշտ ինչպես Հին Կտակարանի գառան արյունը նպաստեց հրեաների ամենամոտ միասնությանը (), այնպես էլ Քրիստոսի Արյան և Մարմնի Հաղորդությունը նպաստում է հավատացյալների միասնությանը Տիրոջ մեկ Մարմնում (); ինչպես հին գառան օգտագործումն ուղեկցվում էր դառը խոտաբույսերով (), այնպես էլ քրիստոնեական կյանքը լցված է դժվարությունների, տառապանքների, զրկանքների դառնությամբ:

Ինչպե՞ս է հաշվարկվում Զատիկի օրը: Ինչու է այն նշվում տարբեր օրերի:

Ըստ հրեական կրոնական ավանդույթ, Հին Կտակարանի օրերին Տիրոջ Պասեքը նշվում էր ամեն տարի նիսան ամսվա 14-րդ օրը (): Այս օրը տեղի ունեցավ Զատկի մատաղի գառների սպանդը ():

Ավետարանի պատմությունից համոզիչ հետևում է, որ Խաչի տառապանքի և մահվան ամսաթիվը ժամանակագրական առումով համապատասխանում էր հրեական Պասեքի ժամանակին ():

Այդ ժամանակվանից մինչև Տեր Հիսուս Քրիստոսի ավարտը, բոլոր մարդիկ, մահանալով, իջան հոգիների մեջ: Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհը փակ էր մարդու համար:

Հարուստի և Ղազարոսի առակից հայտնի է դառնում, որ դժոխքում կար հատուկ տարածք՝ Աբրահամի ծոցը (): Հին Կտակարանի այն մարդկանց հոգիները, ովքեր հատկապես գոհացրին Տիրոջը և ընկան այս տարածքը: Որքան հակապատկեր էր նրանց վիճակի և մեղավորների վիճակի տարբերությունը, մենք տեսնում ենք նույն առակի բովանդակությունից ():

Երբեմն «Աբրահամի ծոց» հասկացությունը կոչվում է նաև Երկնքի Արքայություն: Եվ, օրինակ, պատկերագրության մեջ Ահեղ դատաստան«կրծքի ...» պատկերը օգտագործվում է որպես ամենատարածված և նշանակալից կերպարներԴրախտային կացարաններ.

Բայց դա, իհարկե, չի նշանակում, որ նույնիսկ Փրկչի ջախջախումից առաջ արդարները դրախտում էին (Քրիստոսի հաղթանակը դժոխքի նկատմամբ տեղի ունեցավ Նրա Խաչի չարչարանքներից և մահից հետո, երբ Նա, լինելով իր մարմնի հետ գերեզմանում, հոգու միջոցով իջավ. երկրի ստորջրյա վայրերը ()):

Չնայած արդարները չեն ապրել այն ծանր տառապանքներն ու տանջանքները, որոնք կրել են կատաղի չարագործները, նրանք ներգրավված չեն եղել այն աննկարագրելի երանության մեջ, որը նրանք սկսել են ապրել դժոխքից ազատվելուց և Փառավոր Երկնային գյուղերում բարձրանալուց հետո:

Կարելի է ասել, որ ինչ-որ առումով Աբրահամի ծոցը ծառայում էր որպես դրախտի տեսակ։ Այստեղից էլ այս պատկերն օգտագործելու ավանդույթը Քրիստոսի կողմից բացված Երկնային դրախտի հետ կապված: Այժմ բոլորը, ովքեր փնտրում են, կարող են ժառանգել Երկնքի Արքայությունը:

Շաբաթ օրվա ծառայության ո՞ր պահին է ավարտվում Ավագ շաբաթը և սկսվում Զատիկը:

Շաբաթ երեկոյան, սովորաբար կեսգիշերից մեկ կամ կես ժամ առաջ, ինչպես որոշում է ռեկտորը, եկեղեցիներում տոն է նշվում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առանձին ձեռնարկներում այս ծառայության հետևյալը տպագրվում է Սուրբ Զատիկի հետ միասին, ըստ կանոնադրության այն դեռևս պատկանում է Մեծ Պահքի Տրիոդին։

Քրիստոսի Զատիկից առաջ արթնությունը ընդգծում է գալիք Հաղթանակի ակնկալիքների կարևորությունն ու նշանակությունը։ Միևնույն ժամանակ, այն հիշեցնում է Աստծո ժողովրդի (որդիների) զգոնությունը Եգիպտոսից նրանց մեկնելու նախորդ գիշերը (ընդգծում ենք, որ հենց այս իրադարձության հետ էր կապված Հին Կտակարանի Զատիկը, որը ներկայացնում էր Քրիստոսի Խաչի զոհաբերությունը): .

Կեսգիշերային աշխատասենյակի շարունակությունում շուրջբոլորը կատարվում է ցնդաբանություն, որից հետո քահանան, այն բարձրացնելով իր գլխին, այն տանում է (Դեմքով դեպի արևելք) ներս (արքայական դռների միջով): Շղարշը դրվում է, որից հետո նրա շուրջը ցնդում է կատարվում։

Այս ծառայության ավարտին դա տեղի է ունենում (ի հիշատակ այն բանի, թե ինչպես նրանք գնացին, բուրմունքներով, դեպի Փրկչի գերեզմանը), և այնուհետև արդեն կատարվում է Զատիկը:

Երթի ավարտին հավատացյալները ակնածանքով կանգ են առնում տաճարի դարպասների առաջ՝ կարծես Քրիստոսի գերեզմանի առաջ։

Այստեղ ռեկտորը նախաձեռնում է Մատինին՝ «Փառք սրբերին...»։ Դրանից հետո օդը լցվում է տոնական տրոպարի հնչյուններով՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»...

Ուղղափառ միջավայրում կարծիք կա, որ եթե մարդը մահանում է Զատիկի օրը, ապա նրա փորձությունները թեթեւանում են։ Արդյո՞ք սա ժողովրդական հավատալիք է, թե՞ եկեղեցական պրակտիկա, ավանդույթ:

Մենք կարծում ենք, որ տարբեր դեպքերում նման «զուգադիպությունը» կարող է տարբեր մեկնաբանություն ունենալ։

Մի կողմից, մենք լավ հասկանում ենք, որ Աստված միշտ բաց է մարդու առաջ Իր () և (); միայն կարևոր է, որ մարդն ինքը ձգտի Աստծո և Եկեղեցու հետ միասնության:

Մյուս կողմից, չենք կարող ժխտել, որ Եկեղեցու գլխավոր տոների օրերին և, իհարկե, Զատկի տոնակատարությունների ժամանակ յուրովի է դրսևորվում հավատացյալների միասնությունը Աստծո հետ։ Նշենք, որ նման օրերին եկեղեցիները (հաճախ) լցվում են նույնիսկ այն քրիստոնյաներով, ովքեր շատ հեռու են եկեղեցական արարողությունների կանոնավոր մասնակցությունից։

Կարծում ենք, որ երբեմն Զատիկին մահը կարող է վկայել մարդու համար հատուկ գթասրտության մասին (օրինակ, եթե Աստծո սուրբը մահանում է այս օրը); սակայն, նման նկատառումները չեն կարող բարձրացվել մինչև անվերապահ կանոն (դա կարող է հանգեցնել նույնիսկ սնահավատության):

Ինչու՞ է ընդունված Զատիկին ձու ներկել. Ինչ գույներ են թույլատրվում: Հնարավո՞ր է Զատկի ձվերը զարդարել պատկերակային կպչուն պիտակներով: Ինչպե՞ս վարվել օծված ձվերի կեղևի հետ:

Հավատացյալների սովորությունը՝ ողջունել միմյանց «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով։ իսկ միմյանց գունավոր ձվեր տալը գալիս է հին ժամանակներից:

Ավանդույթը հաստատապես կապում է այս ավանդույթը Առաքյալների հետ հավասար Մարինա Մագդաղենայի անվան հետ, ով, ի դեպ, գնաց Հռոմ, որտեղ հանդիպելով կայսր Տիբերիուսի հետ, նա սկսեց Իրը «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով: «Նրան միևնույն ժամանակ կարմիր ձու տալով։

Ինչու՞ նա տվեց ձուն: Ձուն կյանքի խորհրդանիշ է։ Ինչպես թվացյալ մեռած պատյանի տակից կյանք է ծնվում, որը թաքնված է մինչև ժամանակ, այնպես էլ գերեզմանից՝ ապականության և մահվան խորհրդանիշից, Կյանք տվող Քրիստոսը հարություն առավ, և մի օր բոլոր մեռելները հարություն կառնեն։

Ինչո՞ւ է Մարինա Մագդաղենացին կայսրին տրված ձուն կարմիր: Մի կողմից կարմիրը խորհրդանշում է ուրախություն և հաղթանակ: Մյուս կողմից, կարմիրը արյան խորհրդանիշ է: Մենք բոլորս փրկագնված ենք ունայն կյանքից Խաչի վրա թափված Փրկչի Արյունով ():

Այսպիսով, միմյանց ձվեր տալով և միմյանց ողջունելով «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով, ուղղափառ քրիստոնյաները դավանում են հավատք Խաչվածին և Հարուցյալին, Կյանքի հաղթանակին մահվան նկատմամբ, Ճշմարտության հաղթանակին չարի նկատմամբ:

Ենթադրվում է, որ ի լրումն վերը նշված պատճառի, առաջին քրիստոնյաները ձվերը ներկել են արյան գույնով, ոչ առանց մտադրությամբ ընդօրինակելու հրեաների Հին Կտակարանի Զատկի ծեսը, որոնք քսում էին իրենց տների դռների պատնեշներն ու ճաղերը։ զոհաբերող գառների արյուն (դա անել Աստծո խոսքի համաձայն, որպեսզի խուսափեն կործանիչ հրեշտակից առաջնեկների պարտությունից) () .

Ժամանակի ընթացքում Զատկի ձվերը ներկելու պրակտիկայում հաստատվեցին այլ գույներ, օրինակ՝ կապույտ (կապույտ), հիշեցնող կամ կանաչ, որը խորհրդանշում է վերածնունդը դեպի հավերժական երանելի կյանք (հոգևոր գարուն):

Մեր օրերում ձվերը ներկելու գույնը հաճախ ընտրում են ոչ թե դրա հիման վրա խորհրդանշական իմաստբայց հիմնված է անձնական գեղագիտական ​​նախասիրությունների, անձնական երեւակայության վրա: Այստեղից էլ նման մեծ քանակությամբ գույներ՝ ընդհուպ մինչեւ անկանխատեսելի։

Այստեղ կարևոր է հիշել. Զատկի ձվերի գույնը չպետք է լինի տխուր, մռայլ (ի վերջո, Զատիկը մեծ տոն է); բացի այդ, այն չպետք է լինի չափազանց անհնազանդ, հավակնոտ:

Պատահում է, որ Զատկի ձվերը զարդարում են սրբապատկերներով կպչուն պիտակներ։ Արդյո՞ք տեղին է նման «ավանդույթը»։ Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել. պատկերակը նկար չէ. դա քրիստոնեական սրբավայր է: Եվ դրան պետք է վերաբերվել ճիշտ այնպես, ինչպես սրբավայրը։

Սրբապատկերներից առաջ ընդունված է աղոթել Աստծուն և Նրա սրբերին: Սակայն, եթե սրբազան պատկերը քսվի ձվի կճեպին, որը կճեղքվի, իսկ հետո, հնարավոր է, կնետվի աղբի փոսը, ապա ակնհայտ է, որ «պատկերակը» կեղևի հետ կարող է հայտնվել նաև աղբարկղը։ Թվում է, թե հայհոյանքն ու սրբապղծությունը երկար ժամանակ չէ։

Ճիշտ է, ոմանք, վախենալով զայրացնել Աստծուն, փորձում են սրբացված ձվերի կեղևները չգցել աղբարկղը. կամ այրում են այն, կամ թաղում հողի մեջ։ Նման գործելակերպը թույլատրելի է, բայց որքանո՞վ է տեղին սրբերի դեմքերը հողի մեջ այրելը կամ թաղելը:

Ինչպե՞ս և ե՞րբ է նշվում Զատիկը:

Զատիկը ամենահին եկեղեցական տոնն է։ Այն հիմնադրվել է դեռևս . Այսպիսով, Պողոս, հավատք ներշնչելով եղբայրներին Քրիստոսի Հարության օրվա արժանի, ակնածալից տոնակատարության համար, գետեր. մեզ համար սպանվեց» ():

Հայտնի է, որ վաղ քրիստոնեական շրջանը Զատիկ անվան տակ միավորել է երկու հարակից շաբաթներ՝ Տիրոջ Հարության նախորդ օրը և հաջորդը։ Միևնույն ժամանակ, նշված շաբաթներից առաջինը համապատասխանում էր «Տառապանքի Զատիկ» («Խաչի Զատիկ»), իսկ երկրորդը՝ «Հարության Զատիկ» անվանմանը։

Առաջինից հետո Տիեզերական ժողով(անցկացվել է 325 թվականին, Նիկիայում), այս անունները հարկադրաբար դուրս են մղվել եկեղեցական գործածությունից։ Տիրոջ Հարության օրվան նախորդող շաբաթվա համար ամրագրվել է «Կիրք» անունը, իսկ հաջորդի համար՝ «Լույս»։ «Զատիկ» անունը հաստատվել է Փրկչի Հարության օրվա հետևում:

Պայծառ շաբաթվա օրերին աստվածային ծառայությունները լցված են հատուկ հանդիսավորությամբ։ Երբեմն ամբողջ շաբաթը կոչվում է, այսպես ասած, Զատիկի մեկ պայծառ տոն:

Սրանում Քրիստոնեական ավանդույթկարելի է տեսնել կապը Հին Կտակարանի հետ, ըստ որի (հրեական) Պասեքի տոնը կապված էր Բաղարջակերության տոնի հետ, որը տևում էր նիսան ամսվա 15-ից մինչև 21-ը (մի կողմից՝ ս.թ. Ամեն տարի նշվող տոնը որդիներին պետք է հիշեցներ Եգիպտոսից իրենց ժողովրդի գաղթի դեպքերը, իսկ մյուս կողմից՝ նա կապված էր բերքահավաքի սկզբի հետ):

Պայծառ շաբաթվա շարունակությունում պաշտամունքն իրականացվում է բաց՝ ի հիշատակ այն բանի, որ Հարության, հաղթանակի և մահվան միջոցով նա դրախտի դարպասները բացեց մարդկանց առջև:

Զատիկի նվիրումը տեղի է ունենում 6-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, համաձայն այն բանի, որ Իր Օրից առաջ Տերը Հարություն առավ Գերեզմանից, քայլելով երկրի վրա, իրեն ցույց տվեց մարդկանց ՝ վկայելով Իր Հարության մասին:

Ընդհանուր առմամբ, մինչև Զատիկը տալու օրը կա վեց շաբաթ. առաջինը՝ Զատիկ; երկրորդը Ֆոմինան է; երրորդը՝ սուրբ մյուռոն կրող կանայք; չորրորդը հանգստացածների մասին է. հինգերորդը սամարացի կնոջ մասին է. վեցերորդը կույրերի մասին է։

Այս ժամանակահատվածում հատկապես երգվում է Քրիստոսի աստվածային արժանապատվությունը, հիշվում են Նրա կատարած հրաշքները (տես՝)՝ հաստատելով, որ Նա պարզապես Արդար մարդ չէ, այլ մարմնավոր Աստված, ով հարություն է առել իրեն՝ ուղղելով մահը, ջախջախելով դարպասները։ մահվան թագավորության մասին, - հանուն մեզ:

Հնարավո՞ր է արդյոք շնորհավորել այլ դավանանքների մարդկանց Սուրբ Զատիկը:

Քրիստոսի Զատիկը Տիեզերական Եկեղեցու ամենահանդիսավոր և մեծ տոնն է (ըստ սուրբ հայրերի փոխաբերական խոսքի՝ այն նույնքանով գերազանցում է բոլորին. եկեղեցական տոներորքանով է արևի փայլը գերազանցում աստղերի փայլը):

Այսպիսով, Առաքյալներին հավասար ՄարիամՄագդաղենացին, այցելելով Հռոմ, այս հրովարտակով ողջունեց հեթանոս կայսր Տիբերիոսին. «Քրիստոս հարյավ հարյավ», - ասաց նա և որպես նվեր մատուցեց կարմիր ձու:

Ուրիշ բան, որ ամեն մի անհավատ (կամ աթեիստ) չէ, որ պատրաստ է Զատկի ողջույններին (եթե ոչ ուրախությամբ, ապա գոնե) հանգիստ պատասխանել։ Որոշ դեպքերում նման ողջույնը կարող է առաջացնել գրգռվածություն, զայրույթ, բռնություն և զայրույթ։

Ուստի երբեմն այս կամ այն ​​անձի Զատիկի ողջույնի փոխարեն տեղին է բառացիորեն կատարել Հիսուս Քրիստոսի խոսքը. տրորեք այն նրանց ոտքերի տակ և, շրջվելով, մի պատառոտեք ձեզ» ():

Այստեղ վատ չէ հաշվի առնել Պողոս առաքյալի փորձը, ով, իր իսկ խոստովանությամբ, Քրիստոսի հավատքը քարոզելիս, փորձել է հարմարվել մարդկանց հանգամանքներին և հոգեբանական վիճակին, լինելով հրեաների համար. Հրեա, հանուն հրեաների շահելու. օրենքի տակ գտնվողների համար - ինչպես օրենքով, հանուն օրենքի համաձայն ձեռք բերելու. նրանց համար, ովքեր օտար են օրենքին - որպես օրենքին օտար (առանց, սակայն, ինքն իրեն օտար Աստծո օրենքը) - ձեռք բերել օտարերկրյա իրավունք. թույլերի համար - որպես թույլի, թույլին ձեռք բերելու համար: Բոլորի համար նա դարձավ ամեն ինչ, որպեսզի փրկի նրանցից գոնե մի քանիսին ():

Զատկի օրերին հնարավո՞ր է աշխատել և մաքրել։

Ընդունված է նախապես պատրաստվել Զատկի տոնին։ Սա նշանակում է, որ այն աշխատանքը, որը կարելի է անել նախօրոք, ավելի լավ է նախապես անել: Աշխատանքը, որը կապված չէ Տոնի հետ և չի պահանջում անհապաղ կատարում, ավելի լավ է հետաձգել (արձակուրդի տևողությամբ):

Այսպես, օրինակ, հնագույն քրիստոնեական հուշարձանը «Առաքելական օրենսգիրքը» հաստատուն ցուցում է տալիս, որ ոչ Սուրբ շաբաթ, ոչ էլ դրան հաջորդող Զատիկի (Պայծառ) շաբաթվա ընթացքում «թող ստրուկները չաշխատեն» (Առաքելական Հրամանագրեր, Գիրք 8, գլ. 33):

Սակայն Զատկի տոնին որևէ աշխատանքի անվերապահ արգելք՝ անկախ հանգամանքներից, ընդհանրապես չկա։

Ենթադրենք, կան բազմաթիվ տեսակի մասնագիտական, պաշտոնական և սոցիալական գործունեության, որոնք պահանջում են այս կամ այն ​​անձի անփոխարինելի մասնակցությունը՝ անկախ նրա ցանկությունից և ցանկությունից։

Այս տեսակի գործունեությունը ներառում է` իրավապահ, ռազմական, բժշկական, տրանսպորտային, հրդեհաշիջման և այլն: Երբեմն, տոնի օրը նման աշխատանքի հետ կապված, ավելորդ չէ հիշել Քրիստոսի խոսքերը. Աստծո Աստված» ().

Մյուս կողմից, աշխատանքից բացառություններ կարող են լինել նույնիսկ այն դեպքում, երբ խոսքը վերաբերում է այնպիսի ամենօրյա գործերին, ինչպիսիք են տունը մաքրելը, սպասքը լվանալը:

Իսկապես, եթե Զատկի տոնի ժամանակ սեղանը լցվում է կեղտոտ ափսեներով, գդալներով, բաժակներով, պատառաքաղներով, սննդի թափոններով, և հատակը հանկարծ անպատշաճ կերպով լցվում է ինչ-որ խմիչքով, ապա այս ամենը պետք է թողնել այնպես, ինչպես կա մինչև ս.թ. Զատիկի տոնակատարությունները?

Ո՞րն է հացի օծման ավանդույթը՝ արտոս:

Զատկի պայծառ օրը, Աստվածայինի վերջում (ամբողջական աղոթքից հետո) տեղի է ունենում հատուկի հանդիսավոր օծում - ա (հունարենից բառացիորեն թարգմանված «արտոս» նշանակում է «հաց», ըստ նշանակության. Զատիկ (Pesach - անցում) անվանման համար, որպես մահից կյանք անցում, Հարության հետևանքով, որպես Քրիստոսի հաղթանակի և մահվան, Արտոսի վրա դրոշմված է փշերով պսակված Խաչ, որը նշան է հաղթանակի: մահ կամ պատկեր):

Որպես կանոն, Արտոսը հենվում է Փրկչի պատկերակի հակառակ վրա, որտեղ, այնուհետև, մնում է Պայծառ շաբաթվա շարունակությունում:

Պայծառ շաբաթ օրը, այսինքն՝ ուրբաթ երեկոյան, արտոսը փշրվում է; Պատարագի ավարտին՝ շաբաթ օրը, այն բաժանվում է հավատացյալների կողմից սպառման։

Ինչպես Պայծառ տոնի շարունակությունում, հավատացյալները Զատիկն ուտում են իրենց տներում, այնպես էլ Պայծառ շաբաթվա օրերին Աստծո տներում՝ Տիրոջ տաճարներում, մատուցվում է այս նվիրական հացը։

Խորհրդանշական իմաստով Արտոսը համեմատվում է Հին Կտակարանի անթթխմոր հացի հետ, որը պետք է ուտվեր Զատիկի շաբաթվա ընթացքում Իսրայել ժողովրդի կողմից, այն բանից հետո, երբ նրանք Աստծո աջով ազատվեցին Եգիպտոսի ստրկությունից ():

Բացի այդ, արտոսի օծման և պահպանման պրակտիկան ծառայում է որպես առաքելական պրակտիկայի հիշեցում: Սովորելով Փրկչի հետ հաց ուտել, Նրա երկրային ծառայության ժամանակ նրանք, ըստ Նրա, հացի մի մասը տվեցին նրան և դրեցին ճաշի ժամանակ։ Սա խորհրդանշում էր Քրիստոսի ներկայությունը նրանց մեջ։

Այս խորհրդանշական գիծը կարող է ամրապնդվել. ծառայելով որպես Երկնային Հացի, այսինքն՝ Քրիստոսի պատկեր (), արտոսը հիշեցնում է բոլոր հավատացյալներին, որ Հարություն առածը, չնայած Համբարձմանը, մշտապես ներկա է, համաձայն խոստման։ «Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերում մինչև դարի վերջը»():

Ամեն ինչ տեղի է ունենում քաղաքացիական իշխանությունների խիստ հսկողության ներքո. Տաճարում լույսերը հանգած են Լավ ուրբաթ. Տարածքը մանրակրկիտ ստուգվում և կնքվում է: Ինքը՝ պատրիարքը, մերկացվում է կյուվուկլիա մտնելուց առաջ՝ թողնելով նրան մեկ գավազանի մեջ։ Անցկացված ստուգումը բացառում է դյուրավառ որևէ բանի առկայությունը: Միայն այս նախազգուշական միջոցներից հետո է կնիքը հանվում մուտքից՝ բացելով Սուրբ գերեզմանը պատրիարքի առաջ: Սկսվում է ջերմեռանդ աղոթքը.

Նշանակված ժամին ներկաների վրա հայտնվում է որոշակի ամպ՝ նստելով ցողի մեջ։ Կոնդենսատը հագեցնում է թաղման վայրում ակնհայտորեն դրված բամբակյա բուրդը, և այն հանկարծակի բռնկվում է կապույտ կրակի մեջ: Կուվուկլիայի վերին մասում վառվում են լամպեր և ջահեր: Փոխարքայը բամբակի բուրդին դիպչում է չայրված մոմերով, որոնք նույնպես բռնկվում են։ Պայծառ լույսը, հաղթահարելով մթնշաղը, լցնում է շուրջբոլորը։

Հատկանշական է, որ Սուրբ կրակն իջնում ​​է միայն ուղղափառ քահանայի ծառայության ժամանակ։ 1687 թվականին հարուստ հայերը վճարեցին թուրքերին, որոնք այն ժամանակ Երուսաղեմի սեփականատերն էին, որպեսզի ուղղափառներին տաճար չթողնեն: Նվաճողները կատարեցին խնդրանքը.

Մեծ տոնի նախօրեին հայերը աղոթում էին եկեղեցում, իսկ աքսորյալները՝ փողոցում։ Բայց ինչքան էլ նախանձախնդիր լինեին Գրիգորյան կաթոլիկները, մի կայծ անգամ չկար։

Բայց դրսում հրաշք տեղի ունեցավ. որոտը հանկարծակի հարվածեց, մարմարե սյունը ճաքեց, և բոցերը բռնկվեցին ճեղքվածքի միջով: (Պառակտված սյունը դեռ կարելի է տեսնել այսօր):

Այս պատկերը դիտել են թուրք պահակները։ Նրանցից մեկը, ականջ դնելով ճշմարիտ հավատքի գերբնական փաստարկներին, ավելի քան տասը մետր բարձրությունից թռավ դեպի ուղղափառ խումբ և մնաց անվնաս: Նրա ոտնահետքերը դեռ երևում են՝ քարի մեջ դրոշմված, ինչպես մոմ։

Նշանները վաղուց են սովորել՝ եթե կրակը վառվի կեսօրին, սպասեք լավ բերք: Երեկոյան կամ գիշերը իջնող հրաշքը սոված տարի է խոստանում։

Սուրբ կրակի էությունը ճանաչելու փորձի ժամանակ առաջին միտքը հնարք է: Իսկապես, կան բազմաթիվ նյութեր, որոնք ինքնաբուխ բռնկվելու հատկություն ունեն։ Անհնար է բացառել հրաշագործության հանդեպ հավատն ամրապնդելու հիերարխների ցանկությունը։ Այնուամենայնիվ, հազիվ թե հնարավոր լինի հազարավոր տարիներ խաբել ամբոխին։ Եվ ամեն ինչ կասկածի տակ դնելով, խելամիտ է հաշվի նստել Բարձրագույն Կամքի առկայության հետ:

ՄԱՍՆՈՒՆՔՆԵՐ

Քրիստոսի դեպքում դրանք ներառում են.

Խաչ. Ներկայումս այն բաժանված է մասերի, որոնցից հիմնականները գտնվում են Երուսաղեմում, Հռոմում և Կոստանդնուպոլսում։

Եղունգներ. Խաչելության ժամանակ ներս են քշել առավելագույնը չորս, իսկ այսօր կա 32 հազվագյուտ դեպք։ Երեքը պահվում են Վենետիկում, երկուսը՝ Հռոմում։ Մայր տաճար Փարիզի Աստվածամոր տաճարըունի մեկ օրինակ։ Սրա բացատրությունը երևույթն է մեծ թվովկեղծիքներ.

Փշե պսակ. Այժմ այն ​​գտնվում է Փարիզի Աստվածամոր տաճարի կամարների տակ։

Շղարշ. Քրիստոնեական հավատքի ամենահետազոտված հատկանիշը. Ռադիոածխածնային վերլուծությունը կեղծումը թվագրել է 14-րդ դարով, ինչը հակասում է լեգենդին: Այնուամենայնիվ, կենսաբանական գիտությունների դոկտոր Դ.Ա.Կուզնեցովի և տեխնիկական գիտությունների թեկնածու Ա.Ա.Իվանովի կատարած վերջին հետազոտությունները հաստատել են եկեղեցական ժամանակագրությունը։

Ռուս գիտնականները նմանակել են Շամբերի տաճարում 1532 թվականին բռնկված հրդեհի պայմանները, որն ազդել է ծածկի վրա։ Այնուհետև բոցը կատաղեց վեց ժամ, և այդ ժամանակի մեկ երրորդը վանականները ջուր լցրեցին շիկացած արծաթյա մասունքի վրա՝ փրկելով այնտեղ պահված սրբարանը։

Փորձի ընթացքում նմուշը ենթարկվել է ածխածնի երկօքսիդի և ածխածնի երկօքսիդի, ջրի գոլորշու և արծաթի կատիոնների նմանատիպ խառնուրդի՝ պահպանելով 960° Ցելսիուսի ջերմաստիճան: Արդյունքները ցնցող էին. հետագա ռադիոածխածնային անալիզը ցույց տվեց հյուսվածքի կտրուկ երիտասարդացում: Եզրակացություն՝ նախորդ ուսումնասիրությունները, առանց հրդեհի գործոնները հաշվի առնելու, նվազեցրել են օբյեկտի տարիքը: Դրա իրական արժեքը ընդամենը երկու հազարամյակ է:

ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՎԵՐԺ Է, ԿՅԱՆՔԸ ԿԱՐՃ Է

Յուրաքանչյուր նոր գիտելիք միայն խորացնում է մարդկային տգիտության ըմբռնումը, ևս մեկ անգամ հիշեցնելով. Բացարձակի ճանապարհը վերջ չունի։

ԲԱՅՑ Քրիստոնեական եկեղեցիծնված հաջորդ հիսուներորդ օրը Հիսուսի հարությունը, կանգուն է 1967 տարի՝ վերապրելով բազմաթիվ դարաշրջաններ, ժամանակաշրջաններ և դարաշրջաններ։ Ճշմարիտ է ասված՝ Աստված Աստված է

Մբարև ձեզ, «Ընտանիք և հավատք» ուղղափառ կայքի հարգելի այցելուներ:

Քրիստոս հարյավ!

ԴեպիՀոգևոր և Զատիկ ընթերցանության համար առաջարկում ենք մի հատված «Զատիկի ուրախության գրքից»՝ նվիրված Քրիստոսի Սուրբ Զատիկի 11-րդ օրվան.

Կանտոն իններորդ Կանոնի Ֆոմինայի շաբաթվա

ՏՈղբիր օր պայծառ ու ամենապայծառ, Քրիստոս, ամենապայծառ շնորհք, Կարմիր բարությամբ, հայտնվեցիր քո աշակերտը, երգերի մեջ մեծարում ենք.

(Քո պայծառ օրը և ամենապայծառ, Քրիստոս, ամենապայծառ շնորհը, որում Դու, գեղեցկությամբ ծաղկած, հայտնվեցիր քո աշակերտներին, մենք մեծարում ենք օրհներգերով):

Տերկինք, շոշափելի է մահկանացու ձեռքը կողոսկրերի մեջ, և սա չի այրում, աննյութական Աստվածային էակի կրակով, մենք մեծացնում ենք երգերում:

(Դու, շոշափելի մահկանացու ձեռքով կողոսկրների մեջ, և չայրված աննյութական Աստվածային բնության կրակից, մենք մեծարում ենք օրհներգերում):

ՏԵս հարություն առած Քրիստոսի գերեզմանից Աստծուն նման եմ՝ ոչ թե աչքերով տեսնելով, այլ սրտանց սիրով հավատալով՝ երգերով մեծարում ենք։

(Քեզ, Քրիստոս, Աստծու պես հարություն առած գերեզմանից, մեր աչքերով չտեսնելով, բայց սրտանց սիրով հավատալով, շարականներով մեծարում ենք):

(ԵվՅուլիա Պավլյուչենկովայի հետ հարցազրույցից «Տասնմեկ երեխաների մայրը, ով ղեկավարում է ամեն ինչ»).

ՊՄի քանի տարի է անցել ամուսնու մահից։ Ես երկրպագուներ ունեմ. Բայց ոչ ոք չէր ուզում ամուսնանալ, բոլորն էին ուզում։ Եվ, իհարկե, ես չէի ուզում։ Կամ «սխալները» ցանկացել են ամուսնանալ, որովհետև իմ խոստովանահայրը նրանց ճանապարհել է առանց որևէ բանի։

Իսկ քահանան ընդհանրապես ասում էր. «Արի, գնա վանք»։ Հետո ես վրդովվեցի. «Իսկ ո՞վ է ծննդաբերելու, եթե բոլորը վանքում լինեն»։ (Իմ շատ եկեղեցական ծանոթներ վանական են դարձել:) Ի պատասխան լսում եմ. «Ծննդաբերու՞մ ես: Իսկ քանի՞սն եք ծննդաբերելու։ Ես ասում եմ. «Ես չգիտեմ, թե որքան. Տուր ինձ ամուսին, խնդրում եմ, ես կծննդեմ։ Քահանան առաջարկում է. «Դե, լավ, եկեք աղոթենք։ Մենք կաղոթենք Սուրբ Նիկոլասին. Ձեզ այդքան լուրջ, զինվորական ամուսին է պետք։ Մյուսին խոյի եղջյուրի մեջ կպտտես»։

Մեկ ամսից ես հանդիպում եմ Կոլյային։ Մինչ այդ ես ընդհանրապես ծանոթներ չունեի այդ անվան հետ։ Այսինքն՝ երբ մենք հանդիպեցինք, մտքովս չէր անցնում, որ սա իմ ապագա ամուսինն է։ Հանդիպեցինք առողջարանում, քայլեցինք, քայլեցինք, զրուցեցինք։ Առանց զգացմունքների ու հույզերի։ Ուղղակի ընկերական:

Իսկ իմ գնալուց առաջ նա երկու օր շուտ փոխեց իր տոմսերը, որ ինձ հետ թռչի։ Երբ ինքնաթիռը վայրէջք կատարեց Մոսկվայում, նա ասում է. «Թույլ տվեք ամուսնանալ ձեզ հետ»: Զարմանքից ուշքի գալով՝ ես նրան ուղարկեցի իմ խոստովանահոր մոտ՝ դա պարզելու։ Որոշ ժամանակ անց նա զանգում է. «Բատյուշկան ասաց. «Ինչո՞ւ չմկրտված ես եկել»:

Ես հիացած էի, քանի որ ինչ-որ կերպ պատրաստ չէի ամուսնանալ այդքան անսպասելիորեն։ Նա գնաց, մկրտվեց, հետո նորից խոստովանահորս մոտ։ Այս ամենը տեղի ունեցավ առանց ինձ, ես ոչինչ չգիտեի: Որոշ ժամանակ անց նա զանգում է ինձ. «Ջուլիա, որտեղ է Կրասնայա Գորկան Մոսկվայում: Հայրը հրամայեց ամուսնանալ Կրասնայա Գորկայում։ Ես վազեցի քահանայի մոտ, նա էլ. «Սա քո ամուսինն է, ամուսնացիր առանց խոսելու»։

Այսպիսով, ես ամուսնացա գրեթե անծանոթի հետ այն ժամանակ: Եվ այսպես, տասը տարի անց կարող եմ ասել՝ սերը ձեռք բերելու, հարմարեցնելու բան է։ Հարցրեք Աստծուն. Եվ ամեն կերպ պետք է փորձել պաշտպանել նրան:

Հարսանիքի նախօրեին գնացինք վանքի բակ, որտեղ էլ ամուսնանալու ենք, իսկ վանքի բակում Կոլյան կանչում է մորը. Հարսը լավ աղջիկ է։ Նա չորս երեխա ունի»։ Շունչս պահում եմ՝ սպասելով մորս արձագանքին։ Նա խնդրեց Կոլյային հեռախոսը հանձնել ինձ։ Վերցնում եմ հեռախոսը՝ ենթադրելով, որ հիմա կլսեմ։ Ես լսում եմ անսպասելին. «Դու համոզեցի՞ր նրան, որ մկրտվի»: «Ոչ ես, հայրն ասաց, որ պետք է»,- պատասխանում եմ ես։ «Հասկացա», - պատասխանում է ամուսնուս մայրը, որը խիստ կամային տիկին է: -Ես նրան 30 տարի ասացի, որ պետք է մկրտվի։ Լսիր, փոքրիկս, ես միշտ քո կողքին կլինեմ: Չորս երեխա ունեցող տղամարդը, ով ստիպել է որդուս մկրտել, շատ բան արժե։ Մենք դեռ ընկերներ ենք նրա հետ: