Լիտանիաների տեսակները. Հատուկ լիտանիա

Մեծ մասը մանրամասն նկարագրությունԻնչ է մաքուր աղոթքը - մեր ընթերցողների և բաժանորդների համար:

Քահանայապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն պատասխանում է.

Նախ սահմանենք «լիտանիա» և «աղոթք» բառերի իմաստները։

Լիտանիան (հունարեն «եռանդ», «ձգում» բառից) աղոթքի խնդրանքների շարք է, որն արտասանում է սարկավագը կամ քահանան բոլոր նրանց անունից, ովքեր աղոթում են ծառայության ընթացքում: Պատարագը սկսվում է կանչով, որին հաջորդում են զանազան խնդրանքները և ավարտվում Աստծուն փառաբանող բացականչությամբ (որը արտասանում է քահանան): Յուրաքանչյուր խնդրանքից հետո, կախված բովանդակությունից, երգչախումբը երգում է «Տեր, ողորմիր», «Տուր, Տեր» կամ «Քեզ, Տեր»:

Ընդլայնված լիտանիան (սլավոնական «sugubiti» - «ուժեղացնել, կրկնապատկել») - սկսվում է «ամեն ինչ ստացիր ամբողջ հոգուց և մեր ամբողջ մտածողությունից՝ rcem» բառերով («rcem» նշանակում է «մենք կխոսենք»): Այս պատարագի անունը վերաբերում է բուռն աղոթքին (այդ պատճառով էլ այն կոչվում է «ջանասեր աղոթքի լիտանիա»): Այն հիմնականում պարունակում է խնդրագրեր՝ պատրիարքի, իշխող եպիսկոպոսի, երկրի (կառավարիչների և բանակի), մահացած քրիստոնյաների (առաջին հերթին տաճարը ստեղծողների) մասին, ինչպես նաև բոլոր նրանց մասին, ովքեր. կատարել աստվածային ծառայություններ դրանում և կատարել տարբեր հնազանդություններ, ինչպես նաև գալիքների մասին: Սարկավագի կամ քահանայի յուրաքանչյուր խնդրանքին երգչախումբը պատասխանում է երեք «Տեր, ողորմիր»:

Աղոթքը մասնավոր պաշտամունքի տեսակներից է: Այն կարճ է և ունի աղաչական կամ շնորհակալական բնույթ։ Աղոթքները խնդրում են Տիրոջը, Աստվածամորը կամ սուրբին ուղարկել ողորմություն կամ շնորհակալություն հայտնել օրհնություններ ստանալու համար:

Կան հանրային և մասնավոր աղոթքներ: Առաջինները կատարվում են, որպես կանոն, տաճարային տոների օրերին, ս.թ Նոր Տարի, մինչև ուսումնական տարվա սկիզբը, տարերային աղետների, համաճարակների և այլնի ժամանակ անհատների ցանկությամբ կատարվում են անհատական ​​աղոթքներ, օրինակ՝ օրհնել տունը, օծել և օրհնել սնունդը, ուղարկել հոգևոր և մարմնական առողջություն։ AT տարբեր տաճարներՆման աղոթքներ կատարելու համար կան որոշակի օրեր։

Այսպիսով, հատուկ պատարագը աղոթք չէ, այլ կարող է ներառվել աղոթքի ծառայության հաջորդականության մեջ: Որոշ ծխերում ավանդույթ կա՝ հատուկ պատարագին հաջորդող խնդրագրեր մտցնել հիվանդների, ճանապարհորդների և այլնի համար:

Հարգանքներով՝ վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկո։

Ինչ է հատուկ աղոթքը

ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՍՈՒՐԲ ՏԻԽՈՆՈՎ ԿԻՆ ՎԱՆՔ

ՌՈԿ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՊԱՏՐԻԱՐՔՈՒԹՅԱՆ ՏՎԵՐԻ ԵՎ ԿԱՇԻՆԻ ԹԵՄ.

ՎԱՆՔԸ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ Է ՈՒԽՏԱԳՈՐԾՆԵՐԻ, ԽՈԳՈՍՆԵՐԻ, ՃԱՆԱՊԱՐՀՆԵՐԻ.

ՊԱՀԱՆՋՆԵՐ, ԱՂՈԹՔԻ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ, ՓԱՆԻԽԻԴԱ

Ոգեկոչում Պրոսկոմեդիայում առողջության և հոգեհանգստի համար (մասնիկ հանելով).

40 օրվա համար `100 ռուբլի

6 ամսվա համար `150 ռուբլի

12 ամսվա համար `300 ռուբլի

40 օրվա համար `100 ռուբլի

6 ամսվա համար `150 ռուբլի

12 ամսվա համար `300 ռուբլի

Նվիրատվություններն ընդունվում են առողջության և հանգստի համար:

Չկա ավելի բարձր բան, քան բարեգործությունը:

Նվիրաբերելով վանքի վերականգնմանը՝ դուք անշեջ մոմեր եք վառում դրախտում ձեզ և ձեր ընտանիքի համար։ Աղյուսի համար նվիրատվությունը շինարարների շարքում հատուկ պատարագի հավերժ հիշատակն է: Մարդկանց զոհաբերելով մենք հույս ունենք նրանց երախտագիտությանը, զոհաբերելով Տիրոջը, ապավինում ենք նրա ողորմությանը մեր և նրանց համար, ում համար արվում է զոհը:

Խրոնիկ բնույթի խնդիրների դեպքում ամենաարդյունավետը պատարագի ժամանակ մաքուր աղոթքն է, որի ժամանակ քահանան ոչ միայն աղոթում է նրա առողջության համար, ում համար այս պահանջը բերվում է, այլ նաև հատուկ (մաքուր) խնդրում է Տիրոջը լուծել դա։ կոնկրետ խնդիր.

Հետևյալ հատուկ աղոթքները հնարավոր են.

- Արդարների ճանապարհին լուսավորության և առաջնորդության մասին

- Հոգևոր և ֆիզիկական առողջություն

- Աջակցություն ամուսնության կազմակերպման հարցում

-Երեխա տալու մասին

- Օգնեք սովորել

-Բնակարանային խնդրի լուծման մասին

- Աջակցություն զինվորական ծառայության մեջ

-Դիվային հարձակումներից պաշտպանվելու մասին

-Մանկասպանության մեղքի թողության մասին

– Ալկոհոլիզմից, թմրամոլությունից, մոլախաղից և ծխելուց բուժվելու մասին

Ժամանակը, որի ընթացքում կատարվում է հատուկ աղոթք, որոշվում է կախված խնդիրների բարդությունից, որոնք պետք է լուծվեն, որոշելով խնդրի լուծման բարդությունը և անձամբ անձը, դրա հին բնավորությունը որոշում է նրա համար պահանջվող հատուկ աղոթքների քանակը: Սովորաբար դրական փոփոխությունների համար խորհուրդ է տրվում 12-40 պատարագի հատուկ աղոթք կատարել։ Բայց երբեմն (դժվար հոգևոր իրավիճակներում) հատուկ աղոթքներ են կատարվում կես տարի կամ նույնիսկ մեկ տարի:

Կարևոր է, որ հատուկ աղոթք պատվիրողն ինքն էլ միանա աղոթքին: Չէ՞ որ առանց սեփական աշխատանքի՝ իր վրա, իր հոգու վրա փրկություն հնարավոր չէ։

Հին ժամանակներից գործում են հոգեւոր կյանքի կանոններ, որոնց անտեսումը հանգեցնում է հոգեւոր մահվան։ Մենք խորհուրդ ենք տալիս, որ պատվիրված հատուկ աղոթքները ուղեկցվեն ձեր կողմից հետևյալ գործողություններով.

1 Նախ, անհրաժեշտ է ըմբռնել պատվիրանները, որոնք մեր կյանքի հոգևոր կանոններն են, և սկսել ապրել ըստ պատվիրանների:

2 Օծեք այն տունը (բնակարանը), որտեղ ապրում եք։

3 Աղոթեք մահացածների համար։ Պատվիրեք ոգեկոչել բոլոր զոհված հարազատներին: Մահացածներին աղաչելով օգնում ենք նրանց կենդանի հարազատներին։

4 Պետք է ըմբռնել ձեր կյանքը, ձեր արարքները, մտքերը, խոսքերը և խորը ապաշխարել: Դրանից հետո դուք պետք է խոստովանեք և հաղորդեք: Ապաշխարությունը, խոստովանությունը և հաղորդությունը հոգևոր և հաճախ մարմնական բժշկության ճանապարհն է:

5 Հարկավոր է օգնել և բարեգործություն և բարություն անել ձեր շրջապատի և ձեր սիրո կարիքն ունեցող մարդկանց: Աստծո աչքում բարեգործությունից բարձր բան չկա: Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան: Ամենապարզ, բայց նաև ամենաարդյունավետ ողորմությունը Աստծուն նրա տաճարի համար է՝ աղյուսի համար:

Ձեր խնդրի լուծման համար անհրաժեշտ է աղոթել ոչ միայն պատարագի ժամանակ հատուկ աղոթք կատարող քահանային, այլ նաև ձեզ՝ տանը։ Ձեր աղոթքը Աստծո հետ ընկերակցությունն է: Եղե՛ք անկեղծ այս ընկերակցության մեջ, եղե՛ք խոնարհ, եղե՛ք երախտապարտ, եղե՛ք սիրով լի: Եվ ինչպես որ անհնար է անընդհատ միայն խնդրանքներով դիմել հորը, թեև նա սիրում է, այնպես էլ Աստծուն պետք է դիմել ոչ միայն խնդրանքներով, այլ նաև երախտագիտությամբ։ Փառք Տիրոջը քո ունեցածի համար: Եվ Տերը, որպես սիրող հայր, որին դիմում ես քո խնդրանքով, կտա քեզ, եթե դա բժշկություն կլինի քո հոգևոր կյանքի համար (կամ նրանց, ում համար աղոթում ես):

Շատ հաճախ ողջերի մեղքերն ու խնդիրներն առաջանում են հանգուցյալ հարազատների մինչև 3-4 սերունդ չզղջացող մեղքերի պատճառով։ Ուստի նպատակահարմար է նրանց մասին 40 օրվա ընթացքում միաժամանակ պատվիրել կաչաղակ և սաղմոս։ Շատ օգտակար է նաև հանգուցյալների հիշատակի արարողություններ պատվիրելը։

Պարզ հիշատակի ծառայությունն արժե 80 ռուբլի

Պատվերով հիշատակի արարողություն հնամենի համար Քրիստոնեական ավանդույթնախօրեին որպես մատաղ ցորենի (ալյուրի), գինու (քահոր) և ձեթի (յուղ) 450 ռուբլի (բոլոր ընծաները ներառված են գնի մեջ):

Անունները, խնդրանքի նպատակը և դրա քանակը նշելով գումարը կարող եք ուղարկել փոստային պատվերով՝ 172840, Ռուսաստան, Տվերի մարզ, քաղաք Տորոպեց, փող. Էրեմենկո, տուն 7, Սբ.Տիխոնովսկի միաբանություն. Վանքի վանահայր՝ միանձնուհի Ջոաննա (Կալաշնիկովա):

Կամ կարող եք ուղարկել բանկային փոխանցումով՝ նախապես գրելով էլեկտրոնային փոստով կամ զանգահարելով։

2008 թվականին վանքի տարածքում, դարավոր կաղնու տակ, պատմական քարի վրա, որը էքսկավատորով հանվել է վերականգնված եկեղեցու հիմքի տակից, տեղադրվել է հուշատախտակ՝ ի հիշատակ Սպանության 90-րդ տարելիցի։ թագավորական ընտանիքը (վլադիկա Վիկտորի կողմից հուշատախտակի օծումը)՝ ասելով այդ հուշարձանը Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակներին և խոստովանողներին։

Հատուկ աղոթք

աղոթքի ծառայություն- սա փոքրիկ առանձին պաշտամունք է, որպես կանոն, որը կատարվում է տաճարի մեջտեղում քահանայի կողմից, որի ընթացքում հավատացյալները խնդրում են Տիրոջը, Աստվածամորը կամ Սրբերին Աստծո ողորմությունը կամ շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը: Աղոթքի ծառայությանը կարելի է կցել ջրի փոքր օծման ծեսը, ակաթիստը, կանոնը։

Աղոթքի ծառայությունը կարող է մատուցվել ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ անհատական ​​հիմունքներով: Աղոթքի արարողությունները նպատակային են բազմազան, այլ կերպ ասած՝ աղոթքի ծառայությունները թեմատիկ ուղղորդված են կամ ընդհանուր։

Ընդհանուր աղոթքի ծառայությունը չի հստակեցնում թեման, նշում է տարբեր խնդրագրեր, այն ունիվերսալ է։

Իսկ թեմատիկ ուղղված աղոթքները կարող են լինել, օրինակ՝ հիվանդների համար, սիրո և ամեն չարության վերացման համար, նոր տարվա համար, որևէ գործ սկսելուց առաջ, ցանկացած խնդրագրի համար և այլն: Այսպիսով, աղոթքները երգվում են միայն ողջերի և նրանց կարիքների համար:

Եթե ​​աղոթքի ծառայությանը կցվում է կանոն կամ ակաթիստ, ապա աղոթքի ծառայությունը լցված և զարդարված է նրա փառաբանման խոր իմաստով, ում նվիրված է կանոնը կամ ակաթիստը: Ուշադիր ունկնդիրը տոգորված է այս խոր իմաստով։

Աղոթքները կարող են պատվիրել աղոթքի ծառայություն ինչպես ծառայության ընթացքում, այնպես էլ բացակա աղոթքի համար: Աղոթքի ժամանակ մատուցվում են միայն անուններ առողջության մասին։

Ես խորհուրդ կտայի, իհարկե, հաճախել աղոթքի արարողություններին, և այդ ժամանակ աղոթքն ավելի մեծ նշանակություն կունենա, և աղոթքի ուժը կմեծանա և կմոտենա մաքուր աղոթքին: Բոլոր ներկայացված անունները կկարդան բարձրաձայն: Դուք կարող եք նաև խնդրել քահանային մատուցել անհատական ​​աղոթքի ծառայություն՝ ըստ ցանկության:

Եղիր միշտ մեզ հետ:

Կայք Ուղղափառ քահանաՔահանա Նիկոլայ Օսիպով

Ծառայության վայրը՝ «Հավատքի, հույսի, սիրո և նրանց մայր Սոֆիայի» տաճար

Տաճարի հասցե՝ 443010, Սամարա, փ. Չապաևսկայա, 136

Ե՞րբ է անհրաժեշտ աղոթքը:

Արդյունաբերություն՝ կրոնական կազմակերպություններ

Այս համայնքի մասին

– Գրեք, թե որ վանք կամ տաճար պետք է գրություն ուղարկեք (ցանկալի է անձնական նամակով կամ էլ.փոստով)

- Գրառումն ինքնին միայն մկրտվածների անուններով

- Նվիրատվությունը կարող է ուղարկվել Սբերբանկի քարտ

Թիվ 4276 4000 1083 9125 և անմիջապես տեղեկացրեք մեկնման մասին, որպեսզի հիմնադրամի ընթացիկ հաշվի միջոցով փոխանցենք տաճար և հանձնենք նշումները։ Եթե ​​ֆինանսական դժվարությունների պատճառով չեք կարող փոխանցել նվիրատվությունները, ապա մենք ամեն դեպքում կփոխանցենք նշումները։

– Կարող եք նաև հուզիչ հարցեր ուղարկել մեկուսացման մեջ գտնվող մայրերի և հայրերի համար

Խնդրում եմ, ներիր ինձ, եթե ես չեմ գործում օգտատերերի պայմանագրի կանոններին համապատասխան: Եթե ​​ինչ-որ բան կոտրեմ, անպայման կջնջեմ համայնքը։

Այսպիսով, ինչպիսի՞ն կլինի ձեր էլփոստը:

- Մարիամի առողջության մասին գրություն փոխանցեք Աստվածահայտնության վանքին Ֆեդորովի պատկերակին Աստվածածին. Մարիան հղի է։

- Նվիրատվություններ եմ ուղարկել։ այնքան շատ. Կամ ես չեմ ուղարկել։

- Դուք կարող եք կապվել ինձ հետ էլեկտրոնային փոստով:

Միացեք բիզնես ցանցին և ստացեք առցանց թրեյնինգ բացարձակապես անվճար մասնակցելու հնարավորություն:

Այս խումբը ստեղծվել է այն ձեռնարկատերերի համար, ովքեր գործընկերներ են փնտրում՝ համատեղ բիզնես ստեղծելու, պահպանելու և զարգացնելու համար: Նաև այստեղ կարելի է տեղադրել.

«Բիզնես ակումբը» Professionals.ru բիզնես ցանցի ամենաբազմաթիվ և ակտիվ համայնքն է։ Ք.ա.-ի թեման տարածվում է քննարկումից.

Կարիերայի զարգացման կենտրոնում մենք ուրախ ենք տեսնել բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են աշխատանք գտնել կամ փոխել և հասնել կարիերայի բարձունքներին, ովքեր ինքն են զբաղվում դրանով։

Սուրբ Պատարագ. Նուրբ լիտանիա. Նշումներ կարդալու վտանգների մասին. Պատարագ կաթողիկոսների համար. Դասախոսություն 11

Շարունակելով Սուրբ Պատարագի կարգի մասին մեր զրույցը ձեզ հետ՝ հիշեցնեմ, թե որտեղից ենք կանգ առել։ Վերջին քննարկված թեման եղել է Առաքելական և Ավետարանական ընթերցումներ։ Ընդհանրապես, Ավետարանի ակնածալից ունկնդրումը մեր գլխավոր Սուրբ Պատարագի առաջին մասի գագաթնակետն է, և այս բաժինը կոչվում է Կաթողիկոսների պատարագ: Մասնավորապես, Ավետարանի ընթերցումից և երկու պատարագների (հատուկ պատարագ և կատեքումենների պատարագ) հռչակելուց հետո մարդիկ, ովքեր պատրաստվում էին հին եկեղեցում ընդունել Մկրտության խորհուրդը, ստիպված էին լքել տաճարը։ Եթե ​​հիմա ցանկացած մարդ կարող է ցանկացած պահի մտնել տաճար և դուրս գալ այնտեղից, ապա հնագույն ուղղափառ եկեղեցում դա այդպես չէր։ Սարկավագի բացականչությունից հետո՝ «Կաթեքումենները (այսինքն՝ մկրտության պատրաստվողները) մեկնում են», չմկրտվածները լքեցին տաճարի տարածքը։ Դրան հետեւել են հատուկ հոգեւորականներ։ Այնուհետև դռները կողպվեցին, և սկսվեց ժամերգության երկրորդ և ամենակարևոր մասը՝ հավատացյալների պատարագը։ Եվ բոլոր հավատացյալները, այսինքն՝ ուղղափառ քրիստոնյաները, մոտեցան Սուրբ խորհուրդներին: Եթե ​​- ով չէր կարող հաղորդություն ընդունել, տարբեր պատճառներով, ապա նա նույնպես ստիպված էր լքել տաճարը: Եթե, Աստված մի արասցե, քրիստոնյան շատ ծույլ լիներ երեք-երկու շաբաթով մոտենալ Փրկության գավաթին, ապա նրան վտարեցին Եկեղեցուց: Այդպիսին էին խիստ բարքերը.

Բայց վերադառնանք այն պահին, երբ Ավետարանը հենց նոր կարդացվեց։ Երգչախումբը երկրպագուների անունից երգում է. «Փառք քեզ, մեր Աստված, փառք քեզ»: Շատ եկեղեցիներում անմիջապես հաջորդում է քահանայի քարոզը, բայց այստեղ ռեկտոր հայրը չի ընդհատում պատարագը և անմիջապես սկսում է հատուկ պատարագ։

Հունարեն «լիտանիա» բառը, հիշում եք, նշանակում է «աղոթք»: Ընդլայնված լիտանիան ուժեղացված աղոթք է, որտեղ երգչախումբը պատասխանում է քահանայի բացականչություններին երեք անգամ «Տեր, ողորմիր»:

Ինչպես Մեծ Պատարագը, այնպես էլ հատուկ պատարագը ոչ միայն Պատարագի, այլեւ յուրաքանչյուր եկեղեցական ծառայության անբաժանելի մասն է։ Բայց եթե մենք գտնում ենք Մեծ Լիտանիա յուրաքանչյուր ծառայության սկզբում, ապա Ընդլայնված Լիտանիան, որպես կանոն, դրա ավարտն է: Հիշում ենք, որ կաթողիկոսների համար ծառայությունը նոր էր ավարտվում։ Հենց սրա հետ է կապված մեր Սուրբ Պատարագի կեսին հատուկ խնդրանքի հայտնվելը։

Որո՞նք են ֆունկցիոնալ տարբերությունները, բացի եռակի «Տեր, ողորմիր», Մեծ և Ավելացված լիտանիաների միջև: Դրանք տեքստային նման են, ո՞րն է ներքին տարբերությունը։

Փաստն այն է, որ Մեծ Լիտանիայում Եկեղեցու աղոթքը ներկայացվում և բացահայտվում է որպես «ընդհանուր գործ»՝ իր ողջ տիեզերական և համընդհանուր շրջանակով։ Մարդը եկեղեցական ժողովի ժամանակ կոչված է «մի կողմ դնելու հոգսերը» ամեն ինչի մասին, անձնական, անձնական և սեփական: Մարդը կոչված է մի կողմ դնելու իր անձնական եսասիրությունը։

Բայց Քրիստոսը եկավ ոչ միայն ողջ մարդկային ցեղի, ոչ միայն մարդկության. այլ նաև յուրաքանչյուր անձին առանձին: Հետևաբար, Ընդլայնված Լիտանիայում Եկեղեցին մեր աղոթքը կենտրոնացնում է մեր առանձնահատուկ, հատուկ և անձնական կարիքների վրա: Բայց միայն այն պատճառով, որ սկզբում մենք կարողացանք մոռանալ ինքներս մեզ և մտածել ուրիշների մասին Քրիստոսի սիրով, ծառայության ավարտին այժմ կարող ենք վերածել Քրիստոսի այս սերը, ապրելով Եկեղեցում, դեպի «յուրաքանչյուր քրիստոնյա հոգու, վշտացած և տրտմած. դառնացած, Աստծո ողորմածությունը և օգնություն պահանջող…»: Նույնիսկ այն խնդրագիրը, որը եկել է մեզ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի Պահապանների Եղբայրությունից, որտեղ մենք աղոթում ենք «քահանաների, քահանայական վանականների և Քրիստոսով մեր ողջ եղբայրության համար», այժմ հիշատակվում է մեր կողմից որպես աղոթք մեկ Եկեղեցու ընտանիքի համար։ , որտեղ մենք բոլորս քահանաներ ենք, և վանականները, և երգչախումբը, և յուրաքանչյուր ծխական և ծխական - մենք բոլորս եղբայրներ և քույրեր ենք: Մենք աղոթում ենք ոչ թե «նրանց», այլ բոլորիս համար՝ միավորված Քրիստոսի Սիրով։ Տեսականորեն, դուք կարող եք խնդրել քահանային, որ աղոթք մտցնի մեր հիվանդ կամ ճանապարհորդող հարազատների համար Էական Լիտանիայի մեջ: Ես ինքս մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ նման ներդիրներ Մոսկվայի մի քանի փոքրիկ եկեղեցիներում, որտեղ մթնոլորտն իսկապես կամերային ու ընտանեկան է։ Բայց գործնականում նման պատարագային ստեղծագործությունը պահանջում է հատուկ օրհնությունեպիսկոպոս։ Ցավոք սրտի, խորհրդային իշխանության տարիներին, երբ բաց մնացին միայն հազվագյուտ եկեղեցիները, որտեղ հավաքվում էին հարյուրավոր, երբեմն էլ հազարավոր մարդիկ, Պատարագը ոչ միայն որպես տիեզերական հաղորդություն, այլև որպես ընծա Աստծուն ըմբռնելու այս պրակտիկան՝ «մարդկանց վիշտը. , գերի հառաչանքներ, աղքատների տառապանքներ, ճանապարհորդների կարիքներ, տկարների վիշտեր, հին տկարություններ, մանուկների լաց, կույսերի երդումներ, այրիների աղոթքներ և որբերի քնքշություն» – և այսպես, այս հասկացողությունը։ Պատարագի ավարտվել է. Իսկ արդեն Պատարագի արձակումից հետո դրան սկսեցին ավելանալ հոգեհանգստյան արարողություններ ու աղոթքներ, որոնք, որպես մասնավոր ծես, պետք է կատարվեն առանձին (օրինակ՝ տանը)։ Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ. աղոթքներն ու հիշատակի ծառայությունները պատարագի մաս չեն, քանի որ մեր փոքրիկ գրառումներն արդեն հիշատակվել են Պրոսկոմեդիայում, և կարիք չկա նորից կարդալ դրանք, այլ բոլորովին առանձին ծառայություն: Եվ հիմա, երբ կան ավելի ու ավելի շատ տաճարներ, ոչ թե հսկայական տաճարներ, այլ 50-100 ծխականների համար նախատեսված եկեղեցիներ, հայտնի ծանր հիվանդ Վերայի (կամ Նինայի) համար աղոթելու պրակտիկան, որպեսզի «Տերը. անվնաս դուրս բերեց նրան հիվանդության և զայրույթի անկողնուց»,- աստիճանաբար նորից վերադառնում է։

Բայց ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ դա տեխնիկապես անհնար է այն եկեղեցիներում, որտեղ մեծ թվով մարդիկ են գնում, քանի որ նման աղոթքները, թվարկելով մի երկու հարյուր անուն, կարող են դադարեցնել ծառայությունը 40 կամ 50 րոպեով։ Այդ իսկ պատճառով հուղարկավորության հատուկ պատարագին չպետք է կարդալ ննջեցյալների հոգեհանգստի համար ներկայացված գրառումները։ Պատարագը նման է նետի, որն արձակվում է դեպի մեկ թիրախ՝ Սուրբ Հաղորդություն: Որոշ եկեղեցիների պրակտիկան, որտեղ մեկ ժամ մահացածների պատարագին կարդում են անունների անվերջ ցուցակը, կարելի է հանգիստ անվանել պատարագիորեն չարդարացված:

Ի վերջո, տեղի է ունենում պատարագ՝ կաթողիկոսների համար: Ես ու դու ասել ենք, որ դա պետք է հասկանալ որպես աղոթք մեր հարազատների ու ծանոթների համար, ովքեր դեռ չեն եկել Եկեղեցի։ Հետևում է կոչը՝ «Հայտարարություն, գլուխներդ խոնարհեցե՛ք Տիրոջ առաջ», ինչին ի պատասխան տաճարի քառորդ մասը, չմկրտված չլինելով, չգիտես ինչու գլուխ են խոնարհում։ Կրկին ու կրկին կրկնում եմ՝ մենք այլևս կաթողիկոսներ չենք, մենք հավատարիմ ենք, մենք ուղղափառ քրիստոնյաներ ենք։ Մեզ ոչ ոք չի կանչում գլուխ խոնարհել։ Այս պահին խոնարհվելու կարիք չկա:

«Կատեքումեններ, հեռացե՛ք»։ - քահանան կոչ է անում չմկրտվածներին հեռանալ տաճարից: Թող այս պահին մեր գլուխները թողնեն «կատաչումեններ» և ոչ քրիստոնեական մտքեր։

Այս բացականչությամբ է սկսվում Սուրբ Պատարագի հիմնական մասը՝ «ՀԱՎԱՏԱՎՈՐՆԵՐԻ ՊԱՏԱՐԱԳ»։

Ի պատասխան՝ երգչախումբը բոլոր աղոթողների անունից շատ դանդաղ երգում է՝ «Տեր, ողորմիր»։

Ինչու՞ դանդաղ: Բանն այն է, որ երգչախմբի երգեցողության ժամանակ քահանան լուռ կամ երանգով կարդում է հավատացյալների առաջին աղոթքը.

«Շնորհակալ ենք Քեզ, Տեր Զորքերի Աստված (Հայտն. 11:17. Սաղ. 83:9), որ մեզ արժանի դարձրեցիր կանգնելու Քո Սուրբ զոհասեղանի առաջ և ընկնելու Քո առատաձեռնությունը մեր մեղքերի և մարդկանց տգիտության մասին (Եբր. 9): :7): Ընդունիր, ո՛վ Աստված, մեր աղոթքը, մեզ արժանի դարձրու, որ քեզ աղոթքներ և աղոթքներ և անարյուն զոհեր մատուցենք քո ողջ ժողովրդի համար և գոհացրո՛ւ մեզ (օգնիր մեզ), բայց դու նրանց ծառայեցրիր քո ծառայությանը. Քո Սուրբ Հոգու զորությունը, անդատապարտելի և անսխալական, մեր խղճի մաքուր վկայությամբ (Ա Տիմոթ. 3:9), կանչիր Քեզ բոլոր ժամանակներում և վայրերում, որպեսզի երբ լսես մեզ, ողորմած լինես մեզ հետ քո բարության առատությունը:

Այստեղ քահանան աղոթում է ոչ միայն հոգեւորականների, այլեւ բոլոր քրիստոնյաների անունից։

Հաջորդում երկրորդ խնդրանքը և բացականչությունը.

Այս պատարագից հետո անմիջապես հնչում է երկրորդ պատարագի կանչը՝ «Խաղաղությամբ կրկին ու կրկին աղոթենք Տիրոջը»։ Երգչախումբը կրկին դանդաղ երգում է. «Տեր, ողորմիր», մինչդեռ քահանան այս պահին կարդում է հավատացյալների երկրորդ աղոթքը.

«Փակի (կրկին), և շատ անգամ մենք ընկնում ենք Քեզ մոտ և աղոթում ենք քեզ, բարի և մարդասեր, կարծես մեր աղոթքին վերևից նայած (Ա Թագավորաց 8.28), մաքրիր մեր հոգիներն ու մարմինները բոլոր կեղտոտությունից: մարմինն ու հոգին (2 Կորնթ. 7:1), և շնորհիր մեզ Քո Սուրբ Սեղանի անմեղ և անդատապարտված դիրքը: Տո՛ւր, ով Աստված, նրանց, ովքեր մեզ հետ աղոթում են կյանքի բարգավաճում, հավատք և հոգևոր բանականություն (Կող. 1:9). :40) Քո Առեղծվածներից, և Քո Երկնային Թագավորությունը երաշխավորված կլինի (2 Թեսաղ. 1:5):

Քահանան այստեղ խոսում է ոչ միայն իր անունից, այլ նաև նրանց անունից, ովքեր «մեզ հետ աղոթում են» և «սիրով ծառայում են քեզ»։ Ես և դուք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ոչ միայն «կանգնում» կամ «լսում» ենք Պատարագին։ Բայց «մեկ բերանով և մեկ սրտով» եկեք ծառայենք քահանային։ Առանց մեզ՝ եկեղեցականներիս, նա չի կարող Պատարագ մատուցել։ Տաճարում առնվազն ևս մեկ մարդ է անհրաժեշտ, որպեսզի Փրկչի խոստումն իրականանա.

Եվ եթե մենք ավելի շատ ենք, ապա առանձին փոքրիկ մոմերից մեր ընդհանուր աղոթքի բոցը սկսում է բռնկվել մեկ ընդհանուր կրակի մեջ՝ լուսավորելով ոչ միայն մեր հոգիները, այլև մեզ շրջապատող աշխարհը:

Մութը նահանջում է, և Լուսաբացը գալիս է: «Ահա, արի՛, Տեր Հիսուս»։ «Քո թագավորությունը գա»։ Ամեն։

• Ավելացնել մեկնաբանություն
• 0 մեկնաբանություն

Ընտրել լեզուն Ընթացիկ տարբերակը v.210.1

Պատարագը սարկավագի կողմից մեկը մյուսի հետևից արտասանված մի քանի խնդրանքների համադրություն է, որոնցից յուրաքանչյուրին երգչախումբը երգում է՝ «Տեր, ողորմիր», «Տուր, Տե՛ր»: Այդպիսի լիտանիաները չորսն են՝ մեծ, փոքր, խիստ և աղերսական: Մեծ պատարագը ներառում է տասներկու ներում։ Այն սկսվում է սարկավագի բացականչությամբ՝ «Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը»։ Աղոթենք՝ հաշտվելով մեր բոլոր մերձավորների հետ, աղոթենք հանգիստ ոգով, զերծ ամեն բարկությունից ու թշնամանքից, քանի որ հակառակ դեպքում մեր աղոթքները չեն ընդունվի Աստծո կողմից։

Տերն ասաց. «Եթե քո ընծան բերես զոհասեղանին և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ ինչ-որ բան ունի քո դեմ, թող քո ընծան այնտեղ զոհասեղանի առաջ և գնա, նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ և հետո արի ու մատուցիր քո նվերը» Մատթ. 5, 23-24): Սարկավագի բացականչությանը հաջորդում են խնդրանքները՝ «Վասն ի վերուստ խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը»։ Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք, որ Տերը խաղաղություն հաստատի մեր մեջ, որը ոչ միայն մեր աղոթքի անհրաժեշտ հիմքն է, այլ հենց փրկության հիմքը։ «Ամբողջ աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և բոլորի միասնության համար աղոթենք Տիրոջը»։ Մենք աղոթում ենք այսպիսով ողջ աշխարհի հանգստության, քրիստոնեական եկեղեցիների բարվոք վիճակի, մեզ հետ հոգով միության և ուղղափառությանը չպատկանողների խաղաղության համար։ «Այս սուրբ տաճարի համար և հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով, որ մտնում է այնտեղ, աղոթենք Տիրոջը»: Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք առ Աստված, որ պահպանի տաճարը, որտեղ մենք հավաքվում ենք, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր ակնածանքով այցելում են այն: «Ով մեր Մեծ Տեր և Հայր, Նորին Սրբություն Պատրիարք (անուն) և մեր Տիրոջ մասին, Նորին Սրբազան Մետրոպոլիտեն (անուն), ազնիվ եպիսկոպոսություն, սարկավագություն ի Քրիստոս, բոլոր առակի և մարդկանց մասին: Աղոթենք Տիրոջը»։

Այսպիսով մենք աղոթում ենք ուղղափառների գերագույն եպիսկոպոսի համար Ռուսական եկեղեցիՎեհափառ Հայրապետին եւ մեր թեմի առաջնորդ եպիսկոպոսի մասին. մենք աղոթում ենք մեր բարի հովիվների, քահանաների համար, որոնք նշանակվել են հենց Տիրոջ կողմից, որպեսզի մեզ լուսավորեն Աստծո Խոսքով, սրբացնեն մեզ շնորհով լի Խորհուրդներով և առաջնորդեն մեզ. աղոթում ենք սարկավագի, բոլոր հոգեւորականների և, իհարկե, ժողովրդի համար մոտակայքում կանգնածմեզ հետ՝ որպես Քրիստոսով մեր եղբայրների: «Մեր Աստծո պաշտպանված երկրի, նրա իշխանությունների և բանակի համար աղոթենք Տիրոջը». Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք այն երկրի համար, որը, կարծում ենք, Տերը պահպանում է, աղոթում ենք իշխանությունների համար, ովքեր աշխատում են հանուն հայրենիքի բարօրության, աղոթում ենք նաև բանակի համար՝ զոհաբերելով նրանց խաղաղությունը և հաճախ իրենց կյանքը եկեղեցու և եկեղեցու համար։ Հայրենիքը։ «Այս քաղաքի, յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և նրանցում ապրող հավատքով եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Մենք աղոթում ենք այստեղ ոչ միայն այն քաղաքի համար, որտեղ ինքներս ենք ապրում, այլ քրիստոնեական սիրո զգացումով, և բոլոր մյուս քաղաքների ու շրջակա գյուղերի համար, որոնք անվանվել են պատարագի ժամանակ։ ընդհանուր անուներկրները։ «Օդի բարօրության, երկրի պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների համար աղոթենք Տիրոջը»։

Մենք աղոթում ենք այս բոլոր օրհնությունների համար, ինչպես նաև նրանց համար, որոնց պակասը մարդն զգում է մեղքի մեջ ընկնելու պահից։ «Նրանց համար, ովքեր լողում են, ճանապարհորդում են, հիվանդ են, տառապում են, գերի են և նրանց փրկության համար, եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Այս խոսքերով մենք աղոթում ենք առ Աստված, որ Նա, ով գիտի բոլորի կարիքն ու խնդրանքը, բոլորին տա Իր օգնության ձեռքը: «Ով փրկիր մեզ բոլոր վշտերից, բարկությունից և կարիքներից, եկեք աղոթենք Տիրոջը»: Այսպիսով, մենք աղոթում ենք, որ ողորմած Աստված մեզ փրկի բոլոր չարիքներից և արհավիրքներից: «Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և պահիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»: Աղոթում ենք, որ Տերը բարեխոսի և պահպանի մեզ ոչ թե ըստ մեր գործերի, այլ միայն Իր ողորմությամբ։ «Մեր Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Աստվածածին և Հավերժ Կույս Մարիամ, բոլոր սրբերի հետ միասին, եկեք հանձնենք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը մեր Աստծուն Քրիստոսին»: Եկեք Աստծուն հանձնենք մեր բոլոր կարիքները, բոլոր հաշվված խնդրանքները և մեր կյանքը, քանի որ միայն Նա գիտի, թե իրականում ինչ է անհրաժեշտ մեր փրկության համար: Դեմքը, որն ի պատասխան նախորդ բոլոր խնդրանքներին բացականչում էր. «Տե՛ր, ողորմիր», այժմ երգում է՝ «Քեզ, Տե՛ր»։ Այս բոլոր աղոթքները քահանան ավարտում է դոքսաբանությամբ Սուրբ Երրորդություն«Որովհետև ամենայն փառք, պատիվ և երկրպագություն վայել է Քեզ, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Այս խոսքերը նշանակում են, որ մենք դիմում ենք Աստծուն աղոթքներով և հույս ունենք ստանալ այն օրհնությունները, որ խնդրում ենք Նրանից՝ բացառապես Նրա անսահման կատարելության շնորհիվ, ինչը մեզ հուշում է նրան տալ ողջ փառքը, պատիվը և երկրպագությունը: Քահանայի բացականչությանը դեմքը պատասխանում է՝ «Ամեն», այսինքն. իրոք, այդպես լինի:

Լիտանիա

Աստծուն փառաբանության երգը, որը 103-րդ սաղմոսն է, ոչ միայն ուղեկցվում և համալրվում է քահանայի գաղտնի աղոթքներով, այլև փոխարինվում է բոլոր հավատացյալների աղոթքով։ Այսպիսի աղոթք է մեկնարկային սաղմոսին հաջորդող պատարագը։ Պատարագը շատ առանձնահատուկ բնույթի աղոթք է: Այն նախատեսված է ուշադրության նվազագույն հնարավոր հոգնածության, մշտական ​​գրգռման համար։ Ի նկատի ունենալով այս ողջ աղոթքը բաժանվում է մի շարք կարճ հատվածային խնդրանքների, որոնք ընդհատվում են «Տեր, ողորմիր», «Տո՛ւր ինձ, Տեր» էլ ավելի կարճ աղոթքի բացականչություններով։ Այս աղոթքի անվանումն է «լիտանիա», εκτενή - բուռն, ջանասեր աղոթք, հունարեն պատարագի գրքեր, սակայն յուրացվում է միայն մեզանում այսպես կոչված «հավելյալ լիտանիաները». լիտանիան այնտեղ սովորաբար կոչվում է συναπτή (նշանակում է ευχή)՝ բաղադրյալ աղոթք։ Լիտանիա անունը յուրացվում է այս կարգի աղոթքների համար, քանի որ դրանք հատկապես ջերմեռանդ աղոթքներ են, որոնք մատուցվում են բոլոր հավատացյալների կողմից: Դրանց մասնակցելու համար բոլորին գրավելու համար դրանք արտասանում է ոչ թե քահանան, ըստ նախնական սովորության, մեծահասակ («պրեսբիտեր»), այլ սարկավագը, ինչի պատճառով էլ հնագույն հուշարձաններում պատարագ է մատուցվում. պաշտամունքը կոչվում էր τα διακονικά, «սարկավագներ»: Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ սարկավագը պատշաճ իմաստով հոգեւորական չէ, պատարագը կազմվում է ոչ թե իրական աղոթքային արտահայտություններով, այլ աղոթքի հրավիրող և դրա առարկաները մատնանշող արտահայտություններով։ Բայց ժամանակ առ ժամանակ (վերջում մեծ պատարագին, վերջին խնդրանքում և սկզբում հատուկ և խնդրանքով), աղոթքի այս հրավերը վերածվում է իրական աղոթքի («Բարեխոսիր, փրկիր ...», « Ողորմիր մեզ, Աստված ...»):

Մեծ Լիտանիա. Դրա բնույթն ու բովանդակությունը

Ամենօրյա ամենակարևոր արարողությունների ժամանակ առաջին պատարագը մեծ պատարագն է (ή συναπτή μεγάλη), որը հին ժամանակներում կոչվել է նաև τα ειρηνικά, «խաղաղ», այսինքն՝ խնդրագրեր (αιτήματα, տե՛ս Enter, գլ., էջ 345)։ . Այն տարբերվում է պատարագի մյուս երեք տեսակներից իր բովանդակային ամբողջականությամբ. էլ չեմ խոսում փոքր պատարագի մասին, որը մեծի պարզ հապավումն է, մինչդեռ խորը լիտանիան աղոթում է բացառապես մարդկանց համար, իսկ կարիքների համար խնդրանքը անտարբեր է մարդկանց նկատմամբ։ , մեծը միացնում է երկու աղոթքները, այնպես որ հատուկն ու աղերսանքը միայն նրա բովանդակության հետագա բացահայտումն է, ինչի համար էլ այն դրվում է ծառայության հենց սկզբում։ Բացի այդ, այն տարբերվում է մյուս լիտանիաներից իր վեհությամբ և, ինչպես ասվում է, իր բովանդակության խորհրդավորությամբ։ Նա սկսում է իր աղոթքը ոչ թե ինչ-որ մասնավոր և սովորական, նույնիսկ հոգևոր կարիքներով, այլ այդ բարձրագույն (της άνωθεν) աշխարհով, որը առաքյալն անվանում է «ամեն մտքից գերազանցող»։ Այս իսկապես ամպամած բարձունքներից մեծ լիտանիան իր 14 խնդրանքներով (բացականչությամբ 15) աստիճանաբար իջնում ​​է դեպի մեզ ավելի ու ավելի մոտ շրջանակներ. կամ վանքը) և երկիրը և նրանց կարիքները, նրանց, ովքեր ամենաշատն ունեն Աստծո օգնության կարիքը («Լողացողի վրա» - հաշվարկ ըստ իրավիճակի աճող ծանրության) և միայն վերջում ինքներս մեզ: Աղոթքն ավարտվում է մեր կարիքների մեջ բարեխոսություն փնտրելու կոչով, ինչի համար աղոթել ենք, սրբերին և հատկապես Աստվածամորը, որին կցված են նույն 7 բարձր կոչումները, որոնք նրան կցված են պատարագում։ «Արդարացիորեն երանելիի մասին» բացականչությունը (ինչու, տե՛ս ստորև), միացրե՛ք աղոթքի կատարման քաղցր և հանգիստ հույսին: Պատարագի ավարտը փառաբանությունն է, որում Աստծո փառքը ներկայացվում է և որպես մեր խնդրանքի կատարման բարձրագույն հիմք (ինչպես նաև առհասարակ Աստծո փառքը՝ աշխարհի հիմքն ու նպատակը) և որը. որպես աղոթքի բարձրագույն, հրեշտակային տեսակ (տե՛ս Enter. Ch., p. 27 ), որը, ընդ որում, ներառում է Վրդ. Երրորդություն (նույն տեղում, էջ 17), ասում է ինքը՝ քահանան։

Անխորտակելի Սաղմոս

Մեծ Լիտանիայի պատմություն

Արդեն 1-ին դարից պահպանվել է մի աղոթք, որը ոչ միայն բովանդակությամբ մոտ է ներկայիս մեծ լիտանիայի, այլեւ կոչվում է εκτενή την δέησιν։ Նման «բուռն աղոթքը» խորհուրդ է տալիս Սբ. Կլեմենտ, Եպ. Ռիմսկին Կորնթոսի քրիստոնյաներին ուղղված իր նամակում գրել է Ք. 90-100, և մեջբերում է այս աղոթքը, որը պետք է վերցված լինի հռոմեական եկեղեցու պրակտիկայից. «Մենք խնդրում ենք (άξιοϋμεν), Տեր, եղիր մեր օգնականն ու բարեխոսը. բարեխոսիր մեզանից վշտի մեջ, ողորմիր խոնարհներին, ոտքի կանգնեցրու ընկածներին, հայտնվիր նրանց, ովքեր խնդրում են... (անորոշ կերպով) բուժիր, դարձրու քո թափառող ժողովրդին, կերակրիր քաղցածներին, ազատիր մեր բանտարկյալներին, ոտքի հանիր հիվանդներին, մխիթարիր... թերասիրտ, թող բոլոր ազգերը ճանաչեն քեզ, քանի որ դու ես Աստված մեկ է, և Հիսուս Քրիստոսը քո ծառան է, և մենք քո ժողովուրդն ենք և քո հոտի ոչխարները: Դուք աշխարհի արարքի (δια των ενεργούμενων) հավերժ հոսող արարումն եք (σύστασιν). Դու, Տե՛ր, ստեղծել ես տիեզերքը, ամեն տեսակ հավատարիմ, դատողության մեջ արդար, զորությամբ և շքեղությամբ սքանչելի (տես բացականչություն), արարչագործության մեջ իմաստուն և առօրյա գործերում ճանաչված, լավ տեսանելիների մեջ և ... վստահելով Քեզ; ողորմիր և ողորմիր, ներիր մեզ մեր անօրինությունները և անիրավությունը, անկումները և մոլորությունները. Քո ծառաների և զավակների որևէ մեղք մի՛ վերագրիր, այլ մաքրիր մեզ ճշմարտության մաքրությամբ և ուղղիր մեր քայլերը սրտի ակնածանքով քայլելու և բարի և հաճելի գործելու քո և մեզ տիրողների առջև: Այո՛, Տե՛ր, ոզնիով աշխարհում բարի երեսդ փայլիր մեզ վրա, որ ծածկես մեզ Քո հզոր ձեռքով և Քո բարձր բազկով մեզ մեղքից ազատես և մեզ անիրավ ատողներից ազատես։ Միաձայնություն և խաղաղություն շնորհիր մեզ և բոլոր նրանց, ովքեր ապրում են երկրի վրա, կարծես դա տվել ես մեր հայրերին, ովքեր հավատքով և ճշմարտությամբ կանչում են Քեզ՝ հնազանդ լինել ... և Քո անվան ամենալավին (παναρέτφ): . Մեր գլխավորն ու տիրակալը (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) մեր երկրի վրա, Դու, ով Տեր, Քեզ տվեցիր թագավորության զորությունը Քո հոյակապ և անխորտակելի ամրոցով ոզնու մեջ, ով մեզ ճանաչում է Քեզնից, տվել նրանց փառքն ու պատիվը՝ ապաշխարելու։ նրանցից ոչինչ չի հակասում Քո կամքին. Տե՛ր, տո՛ւր նրանց առողջություն, խաղաղություն, միաձայնություն, բարգավաճում (εύστάθειαν) ոզնիում, որպեսզի տիրի նրանց (διεπεΐν) Քեզնից, նրանց տրված առաջնորդությունը հայհոյական չէ. Դու երկնքի Տերն ես, դարերի Թագավորը, որ մարդկանց որդուն տալիս ես փառք և պատիվ և զորություն երկրի վրա գտնվողների վրա, Դու, Տե՛ր, ուղղի՛ր նրանց խորհուրդները դեպի բարին և հաճելին Քո առջև, բայց տիրելով խաղաղությամբ և հեզությամբ: Քեզնից նրանց տրված զորությունը, ողորմած կգտնեն քեզ: Միակ ուժեղը, որ անում է այս և բարի գործերը մեզ հետ, մենք խոստովանում ենք քեզ եպիսկոպոս և մեր հոգիների ներկայացուցիչ Հիսուս Քրիստոս, որին փառք և մեծություն են այժմ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։

Մեծ Լիտանիայի ծագումը

Հնարավոր է, որ սա Հաղորդության աղոթք է. դա հիշեցնում են հնագույն պատարագների բարեխոսական աղոթքները։ Այս վերջին աղոթքներից, որոնք որոշ պատարագներ ունեին ընծաների օծումից առաջ, իսկ մյուսները՝ դրանից հետո, առաջացան պատարագներ։ Հետագա պատարագներում՝ թե՛ արևելյան, թե՛ արևմտյան, բարեխոսական Հաղորդության աղոթքն ասվում էր միայն քահանայի կողմից։ Բայց ամենահին պատարագները պետք է սարկավագին գրավեին դրան։ Սբ. Սարկավագի, իսկ նրանից հետո՝ ժողովրդի՝ բարեխոսական Հաղորդության աղոթքին այս մասնակցության ձևն ու աստիճանը տարբեր պատարագներում տարբերվում էր։ Ամենահին պատարագներում, եթե նրանց դիտարկենք որպես արևելյան մշակութային անշարժ քրիստոնեական ծայրամասերի (հաբեշներ, ղպտիներ, պարսիկներ, սիրիացիներ) պատարագի ներկայացուցիչներ, ապա այդ մասնակցությունը շատ լայն էր։ Սարկավագն իր բացականչություններում տվել է քահանայական աղոթքի երկար վերափոխումներ (հրավերի տեսքով), և ժողովուրդը աղոթքի այս հրավերներին արձագանքել է ամբողջական աղոթքներով, և ոչ միայն կարճ բացականչություններով, ինչպես «Տեր ողորմիր»։

Պատարագ Հաբեշական Պատարագին

Այսպիսով, Եթովպական (Հաբեշական) պատարագում մեր պրոսկոմեդիային համապատասխան հատվածից և քահանայի սկզբնական բացականչություններից հետո «սարկավագն ասում է՝ կանգնիր աղոթքի։ Քահանա- Խաղաղություն բոլորին: Ժողովուրդ: Եվ ձեր ոգով: E. Կանգնեք աղոթքի համար: Սուրբ Խաղաղություն բոլորիդ։ N. Տեր ողորմիր մեզ. Քո ոգով։ Քահանա - սարկավագի հաջորդ բացականչությանը նմանվող և քահանայի հրավերով ընդհատվող աղոթք՝ Աղոթիր։ Սարկավագ. Խնդրե՛ք և աղոթե՛ք, որ Տերը մեզ ողորմի և խնայի մեզ, և ընդունի Իր սրբերից մեզ համար կատարվող աղոթքն ու աղոթքը, որպեսզի միշտ բարեհաճություն ցուցաբերելով մեզ՝ արժանի դարձնի մեզ ընդունելու և ճաշակելու։ օրհնյալ հաղորդություն և ներիր մեզ մեր մեղքերը: Եվ ամբողջ ժողովուրդը երեք անգամ կասի. Տեր, ողորմիր. Քահանա - աղոթք նրանց համար, ովքեր նվերներ են բերել: E. Աղոթեք նրանց համար, ովքեր նվերներ են բերում: Սուրբ նույն բովանդակությամբ աղոթք. Ավետարանից հետո սարկավագ.- Վեր կաց աղոթքի. Քահանա. «Խաղաղություն բոլորիդ» և կարդում է մի աղոթք, որի խնդրանքները հավատացյալների տարբեր դասերի կամ կարիքների համար սարկավագն ընդհատում է բացականչություններով. Ժողովուրդ. Տեր Աստված մեր, խաղաղություն տուր մեզ. Քրիստոս մեր Թագավոր, ողորմիր մեզ։ E. Աղոթեք արքեպիսկոպոսների, մեր պատրիարք Աբբա Ն-ի, Ալեքսանդրիայի Մեծ քաղաքի Տեր Արքեպիսկոպոսի և մեր Մետրոպոլիտ Աբբա Ն-ի և բոլոր ուղղափառ եպիսկոպոսների, քահանաների և սարկավագների համար: Աղոթեք այս Սուրբ Եկեղեցու և նրանում գտնվող մեր միաբանության համար։ Ն.Օրհնեք մեր միաբանությունը և պահեք այն խաղաղության մեջ։ Հավատամքից հետո քահանան «աղոթք կատարյալ աշխարհի համար», ընդհատվեց սարկավագի բացականչությամբ. Աղոթեք կատարյալ խաղաղության և փոխադարձ առաքելական համբույրի համար:

Սա լույս է սփռում մեծ պատարագի առաջին խնդրանքների սկզբնական իմաստի վրա. դրանք խաղաղության խնդրանքներ էին, որն անհրաժեշտ է Հաղորդության մատուցման համար, և որի արտաքին արտահայտությունը համբույրն էր այս ընծայումից առաջ: Պարսկա-նեստորական պատարագում վերագրում. հավելված։ Թադեոս, Նվերների օծման աղոթքից առաջ սարկավագը. հաղորդությունից առաջ՝ «Աղոթենք մեր մեջ մեր խաղաղության համար», հաղորդությունից հետո՝ նույնը (Հին պատարագների ժողովածու. Սանկտ Պետերբուրգ, 1874-1878, IV, 22, 30, 36): Նեստորի պատարագում «կանոնի» սկզբում նրա սարկավագը՝ «Աղոթենք մեր մեջ խաղաղության համար» (նույն տեղում, 47)։ Գալիկան և մոզարաբական պատարագներում փոխարենը՝ քահանան կամ սարկավագը՝ «Խաղաղություն տվեք միմյանց»։ Երգչախումբ՝ «Խաղաղությունս քեզ եմ տալիս» երեք անգամ փոքրիկ դոքսաբանության կրկներգով, իսկ հետո՝ քահանա՝ «Տո՛ւր սիրո և խաղաղության համբույրը, որպեսզի պատրաստ լինես Աստծո սուրբ խորհուրդներին» (նույն տեղում, Գ.ՈՒ. , 106,144)։

Գրկե՛ք միմյանց, հաղորդություն չընդունողները դուրս եկեք... Քահանան շարունակում է աղոթքը, որին ժողովուրդը պատասխանում է՝ Քրիստոս Աստված մեր, արժանի դարձրո՛ւ մեզ մեծարելու Քեզ։ և երկնային համբույր, որպեսզի Քերովբեների և Սերաֆիմների հետ փառավորենք և աղաղակենք՝ ասելով. Սուրբ ... Քահանա - գոհաբանական բովանդակության կարճ աղոթք: Սարկավագ.- Ով օրհնյալ, և Ս. մեր Պատրիարք Ն և Մետրոպոլիտեն... ովքեր իրենց աղոթքներում փառաբանում են Քեզ և շնորհակալություն հայտնում: Սուրբ - աղոթք ի հիշատակ Սբ. և հավատարիմ. Ժողովուրդ. Ողորմիր, Տե՛ր, Քո ծառաների հոգիներին, ովքեր կերան Քո Մարմինը և խմեցին Քո Արյունը և հանգստացան Քո հավատքով:

Պատարագ Ղպտիների Պատարագին

Պատարագի զարգացման հետագա քայլը կարելի է ճանաչել որպես սարկավագի բացականչությունների ձևը ղպտիական պատարագում, որը վերագրվում է Սբ. Կիրիլ Ալեքսանդրացին. Այստեղ, ընծաների օծումից առաջ բարեխոսական աղոթքի ժամանակ, երբ քահանան սկսում է խնդրանքները հավատացյալների այս կամ այն ​​դասի կամ նրանց կարիքների համար, սարկավագը նրանց համար բացականչություններ է անում, որից հետո քահանան շարունակում է աղոթքը` նախաբանով, ընդհատելով կամ ավարտելով. իր «Տեր, ողորմիր»։ Սբ. Աղոթեք մեր հայրերի և եղբայրների համար: Աղոթեք մեր ճանապարհորդների հայրերի և եղբայրների համար: Աղոթեք դրախտային օդի և պտուղների համար: Աղոթեք, որ Քրիստոս Աստված մեր... (թագավորի մասին): Աղոթեք հայրերի համար... (ննջեցյալների արքեպիսկոպոսներ). Աղոթեք նրանց համար, ովքեր զոհաբերություններ և ընծաներ են արել իրենցից: Աղոթեք մեր Հայր Ն. արքեպիսկոպոսի պատրիարքի և արժանապատիվ հոր կյանքի և բարօրության համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը երկար տարիներ և խաղաղ ժամանակներ պահպանի և խնայի մեզ։ Աղոթեք մյուս ուղղափառների համար, ովքեր ողջ երկրի վրա են, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը ողորմած լինի նրանց և ողորմի նրանց և խնայի մեզ: Աղոթեք այս վայրի և մեր ճգնավորների ու ճգնավորների ուղղափառ հայրերի և դրանցում ապրողների բոլոր վայրերի և ամբողջ աշխարհի անվտանգության համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը պահպանի նրանց ամեն չարիքից և խնայի մեզ: Աղոթեք այստեղ եկողների համար, ովքեր մեզ հետ մասնակցում են աղոթքներին, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը պահի նրանց և ողորմի նրանց ու խնայի մեզ։ Աղոթեք բոլոր նրանց համար, ովքեր հրահանգել են մեզ հիշել նրանց մեր աղոթքներում և խնդրանքներում, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը փրկի նրանց ամեն չարիքից: Աղոթեք Աստծուն վախով. Աղոթեք այս սուրբ քահանայական ժողովի և ուղղափառ քահանաների ամբողջ աստիճանի համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը հաստատի նրանց Ուղղափառ հավատքնույնիսկ մինչև վերջին շունչը: Աղոթեք մեր այս ժողովի և ուղղափառ ժողովուրդների յուրաքանչյուր ժողովի համար, որպեսզի մեր Աստված Քրիստոսը օրհնի նրանց և դարձնի նրանց աշխարհում և ների մեզ մեր մեղքերը:

Պատարագ Սիրիական պատարագին

Զարգացման նույն փուլում են Սբ. Ջեյմսը, որը տարածված էր մելխիտների (ուղղափառների) և յակոբացիների շրջանում, հետևաբար, հայտնվեց մոնոֆիզիտների հերետիկոսությունից և հնագույն մոզարաբական (հարավային իսպանական) պատարագում: Առաջինում՝ մեր պրոսկոմեդիային համապատասխան մասից հետո և քահանայի «Փառք Հոր...» բացականչությունից հետո սարկավագը՝ «Քրիստոսին սահմաններից հավատացողների ողջ աշխարհի հանգստության և խաղաղության մասին. և մինչև տիեզերքի սահմանները, թույլերի և ճնշվածների և տառապողների հոգիների մասին, հայրերի, եղբայրների և մեր դաստիարակների, մեր բոլորի մեղքերի, մեղքերի և օրինազանցությունների և մեզանից հեռացած հավատացյալների համար: Մենք աղոթում ենք խունկի ընծայմամբ, Տե՛ր։ «Քահանան այլ, ընդհանուր բովանդակության աղոթք է։ Սարկավագի նույն հայտարարությունը փոքր-ինչ ավելի ուշ է. Նվերների օծումից հետո սարկավագը՝ Օրհնեցե՛ք, Տե՛ր։ Եկեք աղոթենք և խնդրենք մեր Տեր Աստծուն իսկապես մեծ և սուրբ օր: մեկ րոպե մեր հայրերի և կառավարիչների համար... (այսինքն՝ պատրիարքի և եպիսկոպոսների համար), եկեք աղոթենք Տիրոջը: Քահանան՝ աղոթք նրանց և ամբողջ աշխարհի համար։ Ժողովուրդ: Ամեն. Սարկավագ.- Նորից ու նորից հիշում ենք մեր հավատարիմ եղբայրներին՝ ճշմարիտ քրիստոնյաներին... (որոնք այժմ խնդրում էին աղոթել և ծանրաբեռնված էին գայթակղություններով ու աղետներով): Քահանա - աղոթք ժողովրդի պատասխանով՝ Ամեն։ Սարկավագ - աղոթք թագավորների համար. Կրկին ու կրկին մենք ոգեկոչում ենք բոլոր հավատարիմ թագավորներին, ճշմարիտ քրիստոնյաներին, ովքեր կառուցեցին և հիմնեցին Աստծո եկեղեցիներն ու վանքերը աշխարհի չորս երկրներում, ինչպես նաև ողջ քրիստոնեական համայնքին, հոգևորականներին և հավատացյալ ժողովրդին: , որպեսզի նրանք բարգավաճեն առաքինություններում, աղոթենք Տիրոջը։ Քահանա - աղոթք; մարդիկ - ամեն. Սարկավագ - Սրբերի հիշատակը. Նորից ու կրկին ոգեկոչում ենք ... (Սուրբ Աստվածածին և սրբերի դեմքերը Հովհաննես Մկրտչի և Ստեփանոս արքեպիսկոպոսի անունով) ... աղոթենք Տիրոջը նրանց բոլորի համար: . Քահանա - աղոթք. Ժողովուրդ, ամեն։ Սարկավագ - խրախուսողների հիշատակություն. Մենք էլ Քո առջև ենք նշում, Տեր Աստված, դաստիարակներ, անարատ հավատքի թարգմանիչներ... (հենց նրանցից մահացածները), աղոթենք Տիրոջը. Քահանա - աղոթք. Ժողովուրդ: Ամեն. Սարկավագ - ոգեկոչում հավատացյալների հեռացած. Մենք դեռ հիշատակում ենք ... (վերջով) Ուստի մենք աղաղակելու ենք և կասենք. Kyrie eleison 3. Քահանա - աղոթք հանգուցյալի համար Ժողովուրդ.Հանգիստ տվեք նրանց, Աստված ողորմիր և ներիր մեղքերը... բոլորիս... Քահանա՝ աղոթք մեղքերի թողության և վերջում ամոթալի մահի համար դոկսոլոգիայով: Ժողովուրդ. Ինչպես (Քո անունը) եղել է և կա սերունդների մեջ և գալիք դարերում, ամեն։

Լիտանիա Մոզարաբական պատարագում

Մոզարաբական պատարագի ժամանակ պատարագի նման մի բան կա միայն Մեծ շաբաթ օրը ( Սուրբ շաբաթընդհանուր առմամբ պահպանում է հնագույն պրակտիկայի ամենաշատ հետքերը): Այստեղ Հին Կտակարանի 10 ընթերցումներից (= առածներից) յուրաքանչյուրից հետո կատարվում է աղոթք՝ ըստ հաջորդ հերթականության. Ըստ 1-ին ընթերցման (Ծննդ. 1, 2), «սարկավագն ասում է. Եկեք ծնկի իջնենք (flexamus genua): Վեր կաց (բարձրացրու)»: Գրված «Աղոթք» (Oratio) հաջորդում է կարճ աղոթքը (քահանային), որին հաջորդում է Responsorium (ժողովրդի պատասխանը). ապա քահանայական աղոթքի ավարտը, ինչպես մեր բացականչությունը, և կրկին ամեն. Ըստ 2-րդ ընթերցման՝ սարկավագը. Նրանց համար, ովքեր զանազան կարիքներից զսպված լինելով, չեն կարող լինել Զատիկին. Եկեք խոնարհենք մեր ծնկները: Ոտքի կանգնել և այլն: 3. Քահանաների և սպասավորների համար: 4. Կաթոլիկ հավատքի միասնության համար. 5. Կույսերի համար (virginibus, - ըստ քահանայական աղոթքի. «որպես Քրիստոսի փառավոր վիճակ, որով ամենից շատ ուրախանում է կաթոլիկ եկեղեցին»): 6. Ողորմություն անողների մասին. 7. Ճանապարհորդների եւ նավաստիների մասին. 8. Հիվանդների մասին. 9. Ապաշխարողների մասին. 10. Մարդկանց և թագավորների աշխարհի մասին.

Պատարագ Մարկոս ​​ավետարանչի պատարագին

Սարկավագի խնդրանքները Մարկոս ​​Ավետարանչի ղպտիական պատարագում գտնվում են զարգացման նույն փուլում, որտեղ այս խնդրանքներից յուրաքանչյուրին, ունենալով «Աղոթիր սրա համար» ձևը, հաջորդում է քահանայի փոքրիկ աղոթքը։ Խնդրանքները հետևյալն են. «Աղոթե՛ք ողջերի, հիվանդների, բացակայողների համար, - օդի բարության և երկրի պտուղների համար, գետի ջրերի ճիշտ բարձրացման համար (Նեղոս), բարենպաստ անձրևներ և կադրեր: -Մարդկանց ու կենդանիների առողջության մասին, աշխարհի ու քաղաքի բարօրության մասին, - Քրիստոսասեր թագավորների մասին։ Գերիների մասին, մեռելների և ընծան անողների մասին, սգավորների մասին, կաթողիկոսների մասին։ - Սուրբ Մեկ կաթոլիկ և առաքելական ուղղափառ եկեղեցու աշխարհի մասին: -Մեր պատրիարք Հայր Ն.-ի մասին, Ալեքսանդրիայի մեծ քաղաքի պարոն արք. Սբ. այս եկեղեցին և մեր հանդիպումները»։ Այստեղ խնդրանքների հերթականությունը մեր ներկայիսի հակառակն է՝ մարմնական, անձնական և ամենասուր կարիքներից մինչև հոգևոր և ընդհանուր կարիքներ։ Բայց այս պատարագի հունական ցուցակները ուղղում են այս կարգը՝ առաջին տեղում դնելով Սուրբ Եկեղեցու խաղաղության խնդրանքը։ Այս պատարագը, ինչպես մյուս ղպտիները, ընծաների օծումից հետո ունի սարկավագական խնդրանքներ։

Մեր ներկայիս պատարագները շատ ավելի են հիշեցնում սարկավագի խնդրանքները Ավետարանների պատարագի հին հունական ցուցակում: Մարկ, 11-րդ դարի Ռոսանիի (Կալաբրիա) կոդեքսում։ Այստեղ պատարագը սկսվում է «Խաղաղություն բոլորին», «Եվ ձեր հոգին»։ Սարկավագ՝ Աղոթիր (προσεύξασθε). Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր - երեք անգամ: Քահանա՝ աղոթք (ընդհանուր բովանդակությամբ՝ երախտագիտություն Աստծո օգնության և խնդրանք դրա համար և չարից ու մեղքից պահպանվելու համար), որի ավարտը («Ում միջոցով և ումով փառք և զորություն ձեզ Սուրբ Հոգով») հրապարակային է. . Ժողովուրդ: Ամեն. Քահանա. Խաղաղություն բոլորին: N. Եվ ձեր ոգին: E. Աղոթիր թագավորի համար: N. Տեր ողորմիր 3. Քահանա - աղոթք. Ն.Ամեն. Սուրբ Խաղաղություն բոլորին։ N. Եվ ձեր ոգին: E. Աղոթեք Պապի և Եպիսկոպոսի համար: N. Տեր ողորմիր 3. Քահանայական աղոթք. Ամեն։ Խաղաղություն բոլորին։ Եվ հոգիներ: Դ. Կանգնեք աղոթքի մեջ: Ն. Տեր ողորմիր 3. Մուտքի աղոթք. Ամեն։ Մտնելուց հետո՝ Դ. Աղոթքի. Սուրբ Խաղաղություն բոլորին։ Դ. Աղոթել (Επί προσευχήν). Հ. Աստված բարեխիղճ է. Սուրբ - աղոթք (Տրիսագիոնի) բացականչությամբ.Η. Ամեն։ Աւետարանէն ետք, սարկաւագական պատարագ (՞), Քհնյ. աղոթք տարբեր (մարմնական) կարիքների համար. Խորհրդանիշից հետո սարկավագը՝ կանգնել աղոթքի համար (στάθητε): Սուրբ Խաղաղություն բոլորին։ E. Աղոթեք նրանց համար, ովքեր բերում են: Սուրբ - աղոթք նրանց համար:

Պատարագ նեստորական պատարագին

Մեր պատարագներին ավելի մոտ են պատարագները (ինչպես կոչվում են այնտեղ) Միջագետք-պարսկական նեստորական պատարագների ուշ խմբագրություններում (բայց ընդհանուր առմամբ շատ հին), որոնց ամենահին խմբագրումները մեր պատարագներին բացարձակապես համապատասխանող ոչինչ չունեն (ինչպես մյուս պատարագներից): , միայն հռոմեական և Սուրբ Պետրոսի պատարագ): Այսպիսով, մալաբարյանների (հնդկական նեստորականների) պատարագն ունի երկու պատարագ՝ մեկը Տրիսագիոնից հետո՝ ընթերցումից առաջ, մյուսը՝ Նվերների օծումից հետո, առաջինը համապատասխանում է մեր մեծին ու առանձնահատուկին, երկրորդը՝ աղերսական։ Առաջին. «Սարկավագ. Բոլորս բարի դառնանք և ուրախությամբ ու եռանդով խնդրում և աղոթում ենք. Տեր մեր, ողորմիր մեզ։ Ժողովուրդ.- Տեր մեր, ողորմիր մեզ (նույն պատասխանը 12 սարկավագներից յուրաքանչյուրի հրովարտակին). 2. Ողորմության Հայր և ամենայն մխիթարության Աստված, խնդրում ենք քեզ. 3. Մեր փրկությունը և տվողի մեր փրկությունը և բոլոր առաջնորդի բաները, խնդրում ենք ձեզ. 4. Խաղաղության և ամբողջ աշխարհի և բոլոր Եկեղեցիների միավորման համար խնդրում ենք Քեզ. 5. Մենք ձեզնից խնդրում ենք օդի և ամառվա բարությունը, մրգերի առատությունը և ամեն տեսակի զարդարանք: 6. Սբ. մեր հայրերը, մեր պատրիարքը, ողջ կաթոլիկ եկեղեցու հովիվն ու եպիսկոպոսը, թող առողջություն ունենան, խնդրում ենք ձեզ։ 7. Ողորմած Աստված, ասես Իր սիրով իշխում է ամեն ինչ, խնդրում ենք Քեզ. 8. Հարուստի շնորհով և առատ Քեզ բարեհաճությամբ ենք խնդրում 9. Բարի էակ և տվողի բոլոր շնորհները, խնդրում ենք Քեզ. 10. Փառավոր երկնքում և վեհ երկրի վրա, մենք խնդրում ենք Քեզ. 12. Անմահ բնություն և կենդանի Քո ամենապայծառ լույսի ներքո խնդրում ենք՝ փրկիր բոլորին, Քրիստոս Տեր Աստված մեր, Քո շնորհով և խաղաղություն ու սեր բազմացրու մեր մեջ և ողորմիր մեզ։ Դրան հաջորդում են սարկավագի խնդրանքները՝ արդեն առանց ժողովրդի պատասխանի, 17-ի մեջ՝ սկսած «Աղոթենք», ապա «Հիշենք», «Հիշատակ անենք» բառերով. «Հիշիր», «Աղոթիր», «Այս մասին», ինչին ժողովուրդը միասին պատասխանում է ամեն։ Այս խնդրագրերը, որոնցից առաջինը «Աղոթենք, խաղաղություն լինի մեզ հետ», ավարտում է աղոթքը լսելու և ողորմության համար, Եկեղեցու համար, նրա. հավերժ խաղաղությունեպիսկոպոսների, պատրիարքի, վարդապետների, սարկավագների, ողջ ժողովի մասին, այնուհետև «Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածնի Քրիստոսի և Փրկչի» «յիշատակը»՝ աղօթքով, որ Նրա մէջ բնակուող Հոգին մեզ էլ սրբացնի, յիշատակ. մարգարեների, առաքյալների, նահատակների, խոստովանողների՝ նրանց ընդօրինակելու աղոթքով, «հայրերի»՝ Նեստորիոսի, Դիոդորոսի, Թեոդորոսի, Եփրեմի, Աբրահամի, Նարցիսի և մյուսների հիշատակը եկեղեցում իրենց ուսմունքների պահպանման աղոթքով, ապա հանգուցյալների հիշատակը, աղոթք երկրի և պետության համար, հավատքից շեղվածների համար, հիվանդների, հիվանդների և դիվահարների համար, աղքատ որբերի, այրիների, դժբախտների և հալածվածների մասին և հրավեր. հատկապես ջերմեռանդ աղոթքին («քո ամբողջ սրտով աղաղակիր ...») մեր սրբացման և վերջում Աստծո ողորմության փառաբանման համար (համապատասխանում է մեր բացականչությանը, բայց արտասանվում է սարկավագի կողմից):

Պատարագ Հայոց Պատարագի

Մեր պատարագներին արդեն շատ մոտ են սարկավագի խնդրանքները հայկական պատարագին վերագրվող Ս. Գրիգոր Լուսավորիչ Հայաստանի (IV դ.). Պատարագի սկզբում մի քանի կարճ պատարագներից հետո (այդպիսի տերմին չի օգտագործվում), այստեղ՝ Տրիսագիոնից հետո, «օրվա սաղմոսից» ու ընթերցումներից առաջ մատուցվում է պատարագ՝ փոխարինելով մեր մեծն ու առանձնահատուկը՝ բաղկացած 12-ից։ խնդրագրեր, առաջին 9-ի պատասխանով՝ «Տեր ողորմիր», 10-ին՝ «Տե՛ր, մենք քեզ ենք հանձնում», 11-ին՝ «Տեր ողորմիր» 3, իսկ 12-ին՝ քահանայի կարճ աղոթքը. աղոթքի ընդունում (համապատասխան բացականչությանը). 1. Աշխարհում նորից ու նորից եկեք աղոթենք Տիրոջը: 2. Ամբողջ աշխարհի խաղաղության և Սուրբ Եկեղեցու հաստատման մասին («Աղոթենք Տիրոջը» մինչև 9-րդ պող.): 3. Բոլոր Սբ. եւ ուղղափառ եպիսկոպոսներ։ 4. Մեր տիրոջ՝ ամենասուրբ հայրապետի մասին, իր հոգու առողջության ու փրկության մասին։ 5. Արքեպիսկոպոսի մասին. կամ ep. մերը։ 6. Վարթապետների (կաթողիկոսին առընթեր եպիսկոպոսական ժողով), քահանաների, սարկավագների, ենթասարկավագների և եկեղեցական բոլոր հոգևորականների մասին։ (7. Այստեղ մեր ներկայիս խնդրագիրը օգտագործվում է թագավորի և թագավորական տան համար, բայց միայն ռուս հայերի մոտ): 8. Ննջեցյալների հոգիների մասին, ովքեր մահացել են Քրիստոսի ճշմարիտ և ուղղափառ հավատքով: 9. Ավելին մեր ճշմարիտ և սուրբ հավատքի միասնության մասին: 10. Եկեք մեզ և միմյանց հանձնենք Ամենակարող Տեր Աստծուն: 11. Ողորմիր մեզ, Տեր Աստված մեր, ըստ Քո մեծ ողորմության, բոլորս միաձայն կասենք. 12. Օրհնի՛ր, Վարպետ։ Քահանան ծածուկ աղոթում է.

Ամբրոսյան պատարագի պատարագ

Այս պատարագը ավելի մոտ է Ամբրոսիայի պատարագի հնագույն ծիսակարգի մեր պրոֆոնեզի (հռչակման) մեծ լիտանությանը։ «Սարկավագ. Աստվածային խաղաղության և ներման պարտավորությունից ելնելով (Divinae pads et indulgentiae mune-re), աղաչելով մեր ամբողջ սրտով և ամբողջ մտքով, մենք աղաչում ենք Քեզ (precamur te): Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր (Domine miserere և այլն յուրաքանչյուր խնդրանքի համար): Սարկավագ. Ով (կողմ) Սուրբ Կաթողիկե եկեղեցի, որը սփռված է այստեղ և աշխարհով մեկ, աղոթում ենք Քեզ (ամեն խնդրագիր ավարտվում է այսպես). Մեր Ն պապի և մեր քահանայապետի (հովվապետ) Ն-ի և նրանց բոլոր հոգևորականների և բոլոր քահանաների և նախարարների (նախարարների) մասին .. Ո՛վ քո ծառա N կայսր և քո ծառա N կայսրուհի և նրանց ամբողջ բանակը: Քո ծառա Ն՝ մեր թագավորի և իշխանի (դյուցայի) և նրա ամբողջ բանակի մասին։ Եկեղեցիների խաղաղության, հեթանոսների կոչման և ժողովուրդների խաղաղության մասին։ Այս քաղաքի (civitate) և նրա պահպանման և բոլոր նրանց մասին, ովքեր ապրում են դրանում: Օդի բարության (aeris temperie) և մրգերի (fructuum) և հողի բերրիության մասին: Կույսերի, այրիների, որբերի, գերիների ու ապաշխարողների մասին։ Լողալու, ճանապարհորդելու, զնդաններում, պարտատոմսերում, հանքերում (մետալիսում), աքսորում: Տարվածների մասին տարբեր հիվանդություններորոնք տանջվում են անմաքուր ոգիներով. Նրանց մասին, ովքեր Քո Սուրբ Եկեղեցում առատաձեռն են ողորմության պտուղներով: Լսիր մեզ յուրաքանչյուր աղոթքի և աղաչանքի մեջ, մենք աղոթում ենք քեզ: Վերցրեք ամեն ինչ: Մարդիկ. Տեր ողորմիր (Domine miserere): Քայրի Էլեյսոն 3.

գոար. Εύχολόγιον, 38. Գալիկան պատարագին, Տրիսագիոնից հետո, ընթերցումներից առաջ դրվում է Kyrie eleyson կամ rogationes, որով նրանք հասկանում են լիտանիան և այն վերականգնում ըստ արևելյան օրինաչափությունների (ի՞նչ) հետևյալ ձևով. Սարկավագ.-Խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը. Երգչախումբ. Տեր ողորմիր: Ե. Աղոթենք համայն աշխարհի խաղաղության, Աստծո Սուրբ Եկեղեցիների բարգավաճման ու միասնության համար։ X. Տեր ողորմիր. Ե. Աղոթենք առ Տերը եկեղեցու հովիվների, եպիսկոպոսների, սարկավագների, բոլոր եկեղեցականների և ողջ քրիստոնյա ժողովրդի համար։ X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը ինքնիշխանների և բոլոր նրանց համար, ովքեր իշխանություն ունեն, որպեսզի նրանք կատարեն իրենց կառավարության գործերը ճշմարտությամբ և սիրով: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Աղոթենք Տիրոջը, որ շնորհի մեզ օդի բարությունը և երկրի պտուղների առատությունը: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Աղոթենք ճանապարհորդների, հիվանդների, գերիների, բոլոր տառապողների փրկության համար: X. Քրիստոս ողորմիր. Ե. Աղոթենք Տիրոջը բոլոր ժողովուրդների մեջ խաղաղության պահպանման համար: X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ մեզ ազատի ամեն չարիքից՝ հոգևոր կամ նյութական: X. Տեր ողորմիր. Ե. Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ ների մեր մեղքերը և արժանի դարձնի մեզ սուրբ ապրելու և հավիտենական կյանք ստանալու համար: X Տեր ողորմիր. Այնուհետև աղոթք (հավաքածու) երգչախմբի պատասխանով՝ Ամեն (Sobr. other lit. GU, 97).

Կտակարանի և առաքելական արարողությունների պատարագ

Բայց անմիջական գենետիկական կախվածության մեջ մեր պատարագները ուղեկցում են սարկավագի աղոթքներին Սիրիա-Անտիոքիայի և Երուսաղեմի սրբագրությունների պատարագներին։ Առաջինները տրված են մ.թ.ա 3-րդ դարի կանոնա-պատարագի հուշարձաններով։ «Կտակ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի» և IV-V դդ. «Առաքելական արարողությունները» (տե՛ս ներածական գլուխ, էջ 70 և այլն): Այստեղ-այնտեղ նման սարկավագական աղոթք է դրվում այն ​​բանից հետո, երբ կատեքումենները հանվում են. երկրորդ հուշարձանում կրկնվում է Նվերների օծումից հետո (երկրորդ սյունակում թվի բացակայությունը նշանակում է, որ խնդրագիրը ընծաների օծումից հետո լիտանիայի մեջ է)։

Անխորտակելի Սաղմոս

Անխորտակելի Սաղմոսը կարդացվում է ոչ միայն առողջության, այլեւ հանգստության մասին: Հնուց ի վեր Անքնության սաղմոսին հիշատակի արարողություն պատվիրելը համարվում է մեծ ողորմություն հանգուցյալ հոգու համար։

Լավ է նաև պատվիրել Անխորտակելի Սաղմոսը ձեզ համար, աջակցությունը վառ կզգացվի։ Եվ ևս մեկ կարևոր կետ, բայց ոչ պակաս կարևորից.
Անխորտակ Սաղմոսի վրա հավերժական հիշատակություն կա. Թվում է, թե թանկ է, բայց արդյունքը ավելի քան միլիոն անգամ ավելի է, քան ծախսված գումարը։ Եթե ​​դա դեռ հնարավոր չէ, ապա կարող եք պատվիրել ավելի կարճ ժամկետով։ Լավ է նաև ինքներդ կարդալ:

Կամք

1. Աղոթենք Տեր Աստծուն և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին:

2. Աղոթենք երկնքից խաղաղության համար, որ Տերն Իր ողորմությամբ մեզ հանգստացնի։

3. Աղոթենք մեր հավատքի համար, որպեսզի Տերը մեզ հավատարմորեն շնորհի մինչև վերջ Իր հանդեպ հավատքը պահելու համար:

4. Եկեք աղոթենք համաձայնության և համախոհության համար, որպեսզի Տերը, համախոհությամբ, պահպանի մեր հոգիները:

5. Աղոթենք համբերության համար, որ Տերը բոլոր դժբախտությունների մեջ մինչև վերջ համբերություն տա։

6. Աղոթենք առաքյալների համար, որ Տերը մեզ տա, որ հաճոյացնենք իրեն, ինչպես իրենք են հաճեցնում իրեն, և մեզ արժանի դարձնի նրանց ժառանգությանը:

7. Սբ. աղօթենք մարգարէներին, որպէսզի Տէրը մեզ նրանց հետ համարի։

8. Սբ. եկեք աղոթենք խոստովանողներին, որ Տեր Աստված մեզ նույն միտքը տա, կարծես նրանք մահացել են (կյանքը):

9. Աղոթենք եպիսկոպոսի համար, որ մեր Տերը նրան երկար պահի հավատքի մեջ, կարծես ճշմարտության ճիշտ խոսքը ուղղելով, Եկեղեցին լինի մաքուր և անարատ։

10. Աղոթենք վարդապետների համար, որ Տերը նրանցից չխլի ոգու վարդապետությունը և մինչև վերջ աշխատասիրություն ու բարեպաշտություն շնորհի։

11. Աղոթենք սարկավագների համար, որ Տերը նրանց տա կատարյալ սկեսուրի ընթացք, սուրբ բան անի, հիշի նրանց աշխատությունն ու սերը։ համբերությամբ ընդունիր.

12. Աղոթենք երեցների համար, որ Տերը լսի նրանց աղոթքն ու կատարումը Հոգու շնորհով, փրկի նրանց սրտերը և օգնի նրանց աշխատանքին:

13. Աղոթենք ենթասարկավագների, ընթերցողների և սարկավագների համար, որ Տերը հատուցի նրանց.

14. Աղոթենք աշխարհի հավատարիմների համար, որ Տերը նրանց տա հավատքը՝ այն կատարյալ պահելու համար:

15. Աղոթենք կաթողիկոսների համար, որ Տերը նրանց արժանացնի լքվածության բաղնիքին և սրբացնի նրանց սրբության նշանով։

16. Աղօթենք թագաւորութեան համար, որ Տէրը խաղաղութիւն տայ անոր։

17. Աղոթենք զորության մեջ գտնվողների համար, որպեսզի Տերը նրանց տա հասկացողություն և Իր վախը:

18. Աղոթենք ամբողջ աշխարհի համար, որ Տերը հոգա յուրաքանչյուրի համար, տալով նրան, ով նույնիսկ օգտակար է:

19. Աղոթենք նավարկողների և ճամփորդողների համար, որ Տերը նրանց առաջնորդի ողորմության աջով։

20. Նրանց համար, ովքեր դիմանում են հալածանքներին, եկեք աղոթենք, որ Տերը նրանց համբերություն և գիտելիք տա և կատարյալ աշխատանք շնորհի:

23. Մենք բոլորս նույնն ենք, չնայած մենք պահանջում ենք աղոթքներ, եկեք աղոթենք, որ Տերը ծածկի և պահի մեզ հեզ ոգու մեջ:

24. Եկեք աղոթենք, աղաչենք Տիրոջը, որ ընդունի մեր աղոթքները:

25. Վեր կենանք Սուրբ Հոգով, որպեսզի ով իմաստուն է դարձել, աճի Նրա շնորհով, երբեմն փառավորվի Նրա անունով և կառուցվի առաքյալների վրա, և աղոթելով Տիրոջը աղաչենք, որ մեր. աղոթքները ողորմությամբ կընդունվեն:

Առաքելական արարողություններ

1. Աղոթենք Աստծուն Նրա Քրիստոսի միջոցով, բոլորս աղոթենք Աստծուն՝ Նրա Քրիստոսով։

2. Աղոթենք աշխարհի և Սուրբ Եկեղեցիների խաղաղության և բարօրության համար, որ բոլորի Աստված մեզ տա Իր անդադար և անօտարելի խաղաղությունը, և որ ամբողջությամբ, նույնիսկ մնացողների առաքինությունների բարեպաշտությամբ, Նա կհետեւի մեզ։

3. Եկեղեցու սուրբ խորհուրդների և առաքյալների համար նույնիսկ ծայրից ծայր աղոթենք, կարծես Տերն ինձ անսասան և անսասան պահի և պահի մինչև քարի վրա հիմնված դարաշրջանի վերջը։

4. Իսկ գոյության մասին Սբ. Եկեք աղոթենք տարածաշրջանում, որ բոլոր տեսակի Տերը երաշխավորի մեզ անդադար՝ հետամուտ լինելով Իր ամենաերկնային հույսին և անդադար հատուցի Նրան աղոթքի պարտքը: Հիշենք սուրբ նահատակներին, կարծես արժանի եղանք նրանց սխրանքին մասնակից լինելու։

5. Ամեն մի եպիսկոպոսության մասին, ոզնի երկնքի տակ, իրավունք իշխող խոսքԵկեք աղոթենք ձեր ճշմարտության համար, և եկեք աղոթենք մեր եպիսկոպոսի Հակոբի և նրա շրջանների համար, եկեք աղոթենք մեր Կղեմես եպիսկոպոսի և նրա շրջանների համար, եկեք աղոթենք մեր եպիսկոպոս Եվոդիի և նրա շրջանների համար, կարծես Աստված նրանց առատություն կտա Իր Սուրբ Եկեղեցիներ, առողջ, ազնիվ, երկարակյաց, և բարեպաշտության և ճշմարտության մեջ պատվավոր ծերություն տվեք նրանց։

6. Եվ եկեք աղոթենք մեր վարդապետների համար, որ Տերը ազատի նրանց ամեն անտեղի ու խորամանկ արարքից և խելամտորեն և ազնվորեն նրանց տա եպիսկոպոսությունը:

7. Աղոթենք Քրիստոսի բոլոր սարկավագության և ծառայության (υπηρεσίας) համար, որ Տերը նրանց անմեղ ծառայություն մատուցի:

8. Ընթերցողների, երգիչների, կույսերի, այրիների և որբերի համար աղոթենք, ամուսնացողների և երեխաներ ունենալու համար աղոթենք, Տերը ողորմի բոլորին։

9. Աղոթենք մեծարգո քայլող ներքինիների համար։

10. Եկեք աղոթենք ուրիշների համար ժուժկալությամբ և ակնածանքով:

11. Նրանց մասին, ովքեր պտուղ են տալիս Սբ. եկեք աղոթենք եկեղեցու և աղքատներին ողորմություն տվողների համար, և աղոթենք նրանց համար, ովքեր զոհեր և առաջին պտուղներ են մատուցում մեր Տեր Աստծուն, որ Ամենաբարի Աստվածը հատուցի նրանց Իր երկնային պարգևներով և տա նրանց. հարյուրապատիկ ներկայում, ապագայում, հավիտենական կյանք, և տվեք դրանք ժամանակավոր հավիտենականի փոխարեն, երկրային երկնայինի փոխարեն:

12. Աղոթենք մեր նորապայծառ եղբայրների համար, որ Տերը հաստատի և զորացնի նրանց։ Եկեք աղոթենք թագավորների և նրանց նմանների համար գերազանցությամբ (υπεροχή), որպեսզի նրանք նույնիսկ խաղաղություն ունենան մեզ հետ, կարծես մենք ապրելու ենք հանգիստ և լուռ կյանք՝ ամենայն բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ: Աղոթենք օդի բարօրության և պտուղների հասունացման համար։

13. Աղոթենք մեր տկարության մեջ գտնվող եղբայրների համար, որ Տերը ազատի նրանց ամեն հիվանդությունից:

14. Աղոթենք նրանց համար, ովքեր նավարկում են և ճանապարհորդում:

15. Նրանց մասին, ովքեր գտնվում են հանքավայրերում և բանտերում, բանտերում և բանտերում, որոնք կան հանուն Տիրոջ.

16. Աղոթենք նրանց համար, ովքեր աշխատում են դառը աշխատանքի մեջ (δουλεία):

17. Թշնամիների և մեզ ատողների համար աղոթենք, նրանց համար, ովքեր մեզ հալածում են հանուն Տիրոջ՝ աղոթենք, որ Տերը ընտելացնելով նրանց կատաղությունը՝ փարատի նրանց բարկությունը մեր վրա։

18. Աղոթենք դրսում գտնվողների և մոլորվածների համար, որ Տերը դարձի նրանց։

19. Եկեք հիշենք Եկեղեցու զավակներին, որպեսզի Տերը, Իր վախի մեջ կատարելով նրանց, հասցնի նրանց իրենց տարիքի չափին:

20. Աղոթենք միմյանց համար, որ Տերը պահի և պահպանի մեզ Իր շնորհով մինչև վերջ և ազատի մեզ չարից և անօրենություն անողների բոլոր գայթակղություններից և ընկնելու Իր Երկնային Արքայությունը:

21. Աղոթենք քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու համար:

22. Փրկիր մեզ և բարձրացրու մեզ, ով Աստված, Քո ողորմությամբ:

23. Բարձրանալ2. Ջանասիրաբար աղոթելով՝ եկեք մեզ և միմյանց հանձնենք Կենդանի Աստծուն Նրա Քրիստոսով: Ամեն խնդրանքի համար երգչախումբն ու ժողովուրդը, ըստ Առաքելական Հրամանագրերի, պատասխանում են «Տեր ողորմիր»։

Մեծ Պատարագ՝ Սբ. Յակոբ

Ճիշտ իմաստով, ներկա մեծ պատարագի առաջին հրատարակությունը պատարագն էր Երուսաղեմի տիպի պատարագի համար, որը վերագրվում էր Ս. Հակոբոս, - պատարագը, որի առնչությամբ Փոքր Ասիա-Կոստանդնուպոլսյան հրատարակության ողջ պատարագը (Բասիլ Մեծ և Հովհաննես Ոսկեբերան) պարզ հապավում է։ Այստեղ պատարագը պետք է որ իր առաջինը ստացած լինի Հունական անուն συναπτή (արդեն rkp. 11-րդ դար), καθολική συναπτή կամ պարզապես καθολική (rkp. 14-րդ դար): Մեր Մեծ Լիտանիային համապատասխան պատարագը ամբողջությամբ կարդացվում է այստեղ՝ Հաղորդության աղոթքից առաջ համբույրից հետո (անաֆորա), կրճատ՝ պատարագի սկզբում և մի քանի խնդրանքների մեջ՝ Ավետարանի առաջ հատուկ և խնդրանքով պատարագով։ և Ավետարանից հետո։ Պատարագի ամենահին հունական ցանկում Սբ. Ջեյմսը Աստվածաշնչից. Մեսինայի համալսարան, 10-րդ դար իսկ rkp-ում։ Սինայսկ. աստվածաշնչյան Թիվ 1040 XI դ. առաջին լիտանիայի տեղում՝ արատ. Պատարագի բոլոր չորս վայրերում ՌԿԿ մեծ պատարագը ընթերցվում է ամբողջությամբ։ 11-րդ դարի Ռոսանի (Կալաբրիա) Բասիլյան վանքից։ և Փարիզ։ Ազգային աստվածաշնչյան թիվ 2509 XIV դ. Rkp. վերջին Աստվածաշունչը. Թիվ 476 XIV դ. ունի խնդրանքների միայն առաջին բառերը, իսկ համբույրից հետո մատուցվող պատարագի համար տալիս է միայն սկիզբը՝ նախորդ ցուցմունքին հղումով։ Ամբողջությամբ (համբույրից հետո) պատարագն այսպիսի տեսք ունի (առջևի խաչերը նշում են պատարագի սկզբնական պատարագի մեջ ներառված խնդրագրերը). + «Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը։ Փրկիր, ողորմիր, ողորմիր (Syn. rkp .: + բարեխոսիր) և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհը: + Վերևից եկող խաղաղության և մարդկության հանդեպ Աստծո սիրո (Սին. րկփ. + համախոհություն) և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը (Փարիզ. rkp. No 476 այս խնդրանքը չունի): + Աղոթենք Տիրոջը ողջ աշխարհի խաղաղության և բոլոր Սուրբ Եկեղեցիների միության համար։ Սբ. այս վանքը (շեղատառերը ոչ Փարիզում, rkp. No 2509), կաթողիկե և առաքելական եկեղեցին, նույնիսկ աշխարհի ծայրից մինչև նրա ծայրը, աղոթենք Տիրոջը. (Syn. rkp. այս խնդրագրի փոխարեն. Սուրբ վանքի համար, կաթոլիկ և αποουσης (?), յուրաքանչյուր քաղաք և երկիր և ուղղափառ հավատքով և ակնածանքով Քրիստոսի հանդեպ նրանց մեջ ապրող, խաղաղություն և նրանց հավանություն Տիրոջը, աղոթենք. - տե՛ս ստորև): + Մեր ամենասուրբ հայրապետի Ն-ի փրկության և բարեխոսության համար (սկզբնական լիտ. Ռուսական ՌԿՊ. մեր ամենապատիվ հայրերը Ն և Ն, ամենասուրբ հայրապետը; Փարիզ. անուններ), բոլոր եկեղեցականները և Քրիստոսասեր ժողովուրդը, եկեք աղոթենք Տիրոջը (այս խնդրագիրը Սինում և Փարիզում համբուրվելուց հետո պատարագի չէ): (+) Մեր ամենաաստվածապաշտ և աստվածապսակ ուղղափառ ցարերի համար (Պատարագ՝ մեր ամենաբարեպաշտ և քրիստոսասեր ցարի վրա), նրանց ողջ պալատի և բանակի համար, օգնություն երկնքից, ծածկ (իհարկե, ոչ Մեսսում և Փարիզում): Եվ եկեք աղոթենք Տիրոջը նրանց հաղթանակի համար (խնդրանքները ոչ մեղքի մեջ): (+) Սբ. Քրիստոս մեր Աստվածը մեր քաղաքում և մեր այս թագավորող և աստվածային անունով քաղաքում, յուրաքանչյուր քաղաքում և երկրում, և ուղղափառ հավատքով և Աստծո երկյուղով ապրող նրանցում, եկեք աղոթենք Տիրոջը խաղաղության և հավանության համար (իհարկե, ոչ Պար.; առաջին դասընթաց; ամեն ինչ Սին.-ում չէ, բայց տես ավելի բարձր): Նրանց մասին, ովքեր պտուղ են տալիս և բարիք են գործում Սբ. Աստծո եկեղեցիները, հիշելով աղքատներին, այրիներին և որբերին, թափառականներին և կարիքավորներին, և նրանց համար, ովքեր պատվիրել են մեզ հիշել նրանց Տիրոջը ուղղված աղոթքներում, եկեք աղոթենք (Պատարագի լուսանցքում և առաջին հաղորդությունը անցյալ ժամանակով. «պտուղ տալը»): Օ՜, ծերության և հաշմանդամների, հիվանդների, տառապողների, անմաքուրների ոգիների մասին, Աստծուց եկած ոզնի, նրանց շուտափույթ բժշկության և փրկության մասին (Սին. և քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու մասին, վշտացած. և դառնացած, Աստծո ողորմությունն ու օգնությունը պահանջում են հիվանդների բժշկության համար) Տիրոջը աղոթենք (Պատարագի մեջ խնդրանք չկա): Կուսության ու մաքրության մեջ, ճգնական աշխատանքի ու ազնիվ եղբայրության մեջ ապրողների մասին, լեռներում ու քարանձավներում ու երկրի անդունդներում ապրողների մասին Սբ. եկեք աղոթենք Տիրոջը, հայրիկին և եղբայրներին (Մասս. լուսանցքում): Լողացող, ճամփորդող, եկող (ξενιτευόντων - գաղթականներ) քրիստոնյաների և մեր գոյություն ունեցող եղբայրների գերության ու աքսորի, զնդանների և դառը աշխատանքի համար, ուրախությամբ իրենց տները խաղաղ վերադարձի համար աղոթենք Տիրոջը (ոչ պատարագով) . - Համատիրության և մեզ աղոթելու մասին այս Սբ. Ժամ և ամեն ժամանակ, հայր և եղբայրներ, եկեք աղոթենք Տիրոջը նրանց ջանասիրության, աշխատանքի և ջանասիրության համար (Պատարագում չկա խնդրանք, այլ փոխարենը. Նրանցից յուրաքանչյուրի խաղաղ վերադարձը ուրախությամբ շուտով իր սեփական սի-ում, Սին.-ում ծերերի և հիվանդների խնդրանքից առաջ վերջին երկու խնդրանքների փոխարեն սա է. գալիք քրիստոնյաների համար երկրպագեք Քրիստոսի սուրբ վայրերում, լողացող , ճանապարհորդելով, գալով և գերության մեջ գտնվող մեր գոյություն ունեցող եղբայրներին՝ ամեն անգամ նրանց խաղաղ վերադարձնելով իրենց սեփական սի) ։ Քրիստոնյաների յուրաքանչյուր հոգու համար, վշտացած և դառնացած, պահանջելով Աստծո ողորմությունն ու օգնությունը, մոլորվածների դարձը, թույլերի առողջությունը, գերիների ազատագրումը, մեր Տիրոջ նախկինում հանգուցյալ հայրերի և եղբայրների հանգստությունը, թող մենք աղոթում ենք (Sin.-ում շեղատառ չկա, բայց տես վերևում. Պատարագում շեղատառերի փոխարեն. «ջանասիրաբար» (εκτενώς) և խնդրանքից առաջ. Աստծուց շուտափույթ բժշկություն և փրկություն նրանց»): + Որպեսզի մեղքերի թողությունը և մեր մեղքերը ներվեն, և որպեսզի ոզնին մեզ ազատի բոլոր վշտից, բարկությունից, դժբախտությունից (ընթացքը մեղքի մեջ չէ) և կարիքից, լեզուների ապստամբությունից, եկեք աղոթենք. Տեր. Ավելի ջանասիրաբար (έκτενέ-στερον; ոչ թե Mess.-ում և Sin.) օդի բարության, խաղաղ անձրևների, ցողերի (իհարկե, ոչ թե Mess.) բարի, (խառնաշփոթ. օրհնված) մրգերի առատությամբ, հաջողության հասնելու և. ամառվա պսակի համար աղոթենք Տիրոջը. (Միայն պատարագում և մեղքի մեջ: Հիշատակի (Մեղքի և բոլորի հանգստության) մասին սրբերի (Մեղքի և օրհնյալների) մեր հայրերը, ինչպես Սբ. Հակոբոս Առաքյալը և Տիրոջ Եղբայրը և Առաջին Արքեպիսկոպոսը նախկինում (մի շարք անուններ, որոնք տարբերվում են ինչպես ՌԿՊ-ում) և այլ մեր մեծարգո հայրերն ու եղբայրները): Որպեսզի ոզնին լսվի և բարենպաստ լինի Աստծո առջև մեր աղոթքի համար, և որպեսզի ոզնին ուղարկվի մեզ մոտ Իր հարուստ ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ բոլորիս համար, և որպեսզի ոզնին երաշխավորի Երկնքի Արքայությունը բոլորին ջանասիրաբար (Մեսս. Պար.՝ Տեր) կաղոթենք (1-ին և 2-րդ տարին ոչ պար., «ջանասիրաբար» ոչ Մեսսում և պար.): + Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենափառապանծ, [(Նախա)] օրհնյալ Տիրամայր Աստվածածին և Հավերժ Կույս Մարիամ, [(ազնիվ անմարմին Հրեշտակապետներ)], սուրբ և օրհնյալ Հովհաննես փառավոր մարգարե, Առաջավոր և Մկրտիչ, Ստեֆան Առաջին սարկավագ և առաջին նահատակը՝ Մովսեսը, Ահարոնը, Եղիան, Եղիսեն, Սամուելը, Դավիթը, Դանիելը, (սրբերը) [աստվածային, սուրբ և փառավոր (առաքյալներ)], (փառավոր) մարգարեները (և հաղթական նահատակները) և բոլոր (բոլոր) սրբերի հետ և Արդար մարդիկ, եկեք ողորմենք նրանց աղոթքներին և բարեխոսություններին (սովորական փակագծերը նշանակում է հասանելի միայն Mess. rkp., կոտրվածները՝ Syn.-ում, շեղատառերը՝ Ros. և Paris., հազվագյուտ տառատեսակ Ross-ում. սկզբնական պատարագը, Մկրտչի անվան մարգարեների անունների փոխարեն՝ «աստվածային և ամենափառաբան առաքյալներ, փառավոր մարգարեներ, հաղթական նահատակներ և բոլոր սուրբեր...»): Ժողովուրդ. Տեր ողորմիր 3 (ոչ թե Մես. և Սին. սկզբնական լիտանիայում Ռոս. նաև 1-ին խնդրանքից հետո՝ «Ժողովուրդ. «Ժողովուրդ. Տե՛ր»: Սին. Նա նաև խնդրանք ունի մատուցված Նվերների համար, և «Եկեք բարի դառնանք» հետո նա ցույց է տալիս աջ կանգնած սարկավագին, որպեսզի կարդա ողջերի դիպտիխները և տալիս է 2 խնդրանք. առաջինը վերաբերում է եպիսկոպոսներին, որոնք թվարկում են պատրիարքների անունները. , երկրորդը տարբեր նահանգների այլ հոգեւորականների ու քրիստոնյաների մասին է. ձախ կողմում կանգնած սարկավագը 2 խնդրանքից կարդում է ննջեցյալների դիպտիխները. առաջինը սրբերի մասին է՝ բազում անուններով, սկսած Աստվածամորից, երկրորդը՝ տարբեր նահանգների հանգուցյալ քրիստոնյաների մասին՝ սկսած պրեսբիտերները՝ թվարկելով թագավորների անունները. «Եվ դարձյալ աջ սարկավագը. Աշխարհի և ամբողջ աշխարհի վիճակի և Աստծո բոլոր Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցիների միության մասին և նրանց մասին յուրաքանչյուրը բերում կամ մտածում է նրանց և գալիք Քրիստոսասեր ժողովրդի մասին: Մարդիկ. Եվ բոլորը և ամեն ինչ:

Մեծ լիտանիայի հնագույն տարբերակները

Քանի որ Վասիլի Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագները հապավում էին, այն պետք է լինի Երուսաղեմի Սբ. Ջեյմս, դրանց վրայի լիտանիաները վերջին լիտանիայի հապավումն էին։ Բասիլի Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագների ժամանակ մեծ պատարագը հայտնվում է այսօրվա տեսքով ամենահիններից: ամբողջական ցուցակները, որոնցից ամենահինը չեն բարձրանում, սակայն ավելի բարձր, քան XI դ. (8-10-րդ դարերի ցուցակները պարունակում են միայն քահանայական աղոթքներ)։ Լիտանիայի ներկայիս տեքստի համեմատությամբ, Միսալի ձեռագրերը և հին հրատարակությունները տալիս են միայն հետևյալ աննշան հակասությունները մեծ լիտանիայի համար. 5-րդ խնդրագիրը հունարենով. rkp. XI, երբեմն XIV-XVI դդ. սկսվում է. հունարենով rkp. 12-րդ դար եւ XIV–XV դարերի մեծ մասը՝ տպ. հունարեն և փառքի մեջ: «Մեր արքեպիսկոպոսի մասին, ազնիվ վարդապետություն…»; տպագրված Փառք. այստեղ առաջ են դրել՝ «Պատրիարքի վրա», ավելի ուշ՝ «Պատրիարքի վրա՝ գետերի անունը...», նույնիսկ ավելի ուշ՝ «Ով սուրբ. Սինոդ»: 6-րդ, 7-րդ և 8-րդ միջնորդությունները հունարենով. rkp. 11-րդ դար չունեն, XII դ. նրանք հայտնվում են ձևով. «Ով մեր ամենաբարեպաշտ և աստվածապաշտպան (նեկ. «և Քրիստոսասեր») մեր թագավորներ, ամբողջ պալատը ...»; ինչպես նաև տպագիր տարբերակով։ հունարեն, բայց ուշացած հունարեն հաճախ բաց թողնված (թուրքական տիրապետության պատճառով); Փառք. rkp. ամենահինը - XIV դար. «Ով ազնիվ իշխաններ, բոլոր տղաները և նրա մարտիկները». որոշ չափով ավելի ուշ - XV դար. կամ՝ «Ով օրհնյալ և Աստծուց պաշտպանված Մեծ Դքս»; ավելի ուշ՝ «Հավատարիմ (մյուսների և աստվածապաշտպան) ցարի և մեծ դքս Նամերի մասին»; և ամենահին տպագիրները. ուշ՝ + «և իր հավատարիմ թագուհու մասին և Մեծ դքսուհիիմյարեկը և հավատարիմ արքայադստեր մասին »: «Մեր բարեպաշտ և աստվածապաշտպան ցար անունով և բարեպաշտ և աստվածապաշտպան թագուհու անվան և ազնիվ իշխանի անվան և ազնվական արքայադստեր անվան մասին»; «Մեր ինքնիշխան ցարի և մեծ դուքս Նամերեկի, կայսրուհի կայսրուհու և մեծ դքսուհի Նամերեկի, մեր ինքնիշխան Ցարևիչի և Մեծ Դքսի մասին»; դեռ ավելի ուշ, բացի սրա մասին. «ամենաաստվածի, ամենահանգիստ, ամենաինքնապետի և աստվածապաշտպանի մասին... և նրա ամենաբարեպաշտի մասին... և ամբողջ պալատի մասին…»: 9-րդ խնդրագիրը շատ հունարենով: rkp. XI-XVII դդ և ոմանք Փառք. 15-րդ դար՝ «Սբ. այս վանքը և ամեն քաղաք»; որոշ հունարեն rkp. 15-րդ դարից և փառք։ 13-րդ դարից՝ «Այս քաղաքի և ամեն քաղաքի մասին»; որոշ Հունարեն՝ «Սբ. վանք կամ քաղաք»; որոշ Սլավ.. «Եթե կա վանք. վանքեր; եթե կա քաղաքում՝ այս քաղաքի մասին»; մյուսներում՝ «Այս քաղաքի և Սբ. այս բնակավայրը»; «Այս քաղաքի մասին, եթե կան վանքերում, և Սբ. այս կացարանը»։ «Ազատագրման համար» 12-րդ խնդրագրում շատ րկփ. և վառարան։ խմբ. «զայրույթից» հետո ունեն նաև «դժբախտություններ», վտանգ, բացի «և կարիքից»։ Այս խնդրանքից հետո բեռը. rkp. 13-րդ դար նրանք նաև խնդրանք ունեն. «Եվ բոլոր նրանց համար, ովքեր օգնություն են պահանջում Աստծուց և իրենց ողորմության համար» (կամ «մեր հոգիները»): 13-րդ և 14-րդ խնդրագրերում՝ «Բարեխոսել» և «Ամենասուրբ» խնդրագրերում բաց է թողնվել մեկ Էխոլոգիա, հավանաբար XII-XIII դդ., մեկ XVII դ. եւ առաջին հուն խմբ.՝ մեծ պատարագի բացականչությունը տեղադրելով առաջին փոքրից հետո։ 14-րդ խնդրագրում («Ամենասուրբ») միայն որոշ մարդիկ ունեն «փառավորը»։ հունարեն rkp. 16-րդ դար, տպ. հունարեն 1838 թվականից և փառք. 1655 թվականից; մի քանի հունարեն 12-րդ դար ունեն նախկինում «բոլոր սրբերի հետ». «Ով Սբ. մեր հայր Ն» (տաճար, թե՞ օրվա սուրբ); բեռներ. rkp. 13-րդ և 17-րդ դդ ունեն այստեղ՝ «Սբ. Երկնային զորություններ», հաջորդ փոքրիկ պատարագին այստեղ՝ «Սբ. փառապանծ Մարգարե, Նախակարապետ և Մկրտիչ Հովհաննես», իսկ հաջորդին՝ «Սբ. եւ ամենայն փառաբանութիւն առաքեալ։

«Տեր ողորմիր» պատարագին

Քանի որ պատարագի խնդրանքները մեծ մասամբ միայն աղոթքի հրավեր են, պատարագի ժամանակ իրական աղոթքը հանգում է «Տեր ողորմիր» հակիրճ կրկնությանը: Աղոթքի նման ձևը չի կարող աղքատ չթվալ: Բայց դժվար թե հնարավոր լինի գտնել Աստծո հետ մեր հիմնական և հավիտենական հարաբերությունների ավելի անմիջական և վառ արտահայտություն, որից ցանկացած կրոնի մեջ մարդ առաջին հերթին ողորմություն է փնտրում՝ օգնություն կարիքների մեջ և փրկություն մեղքերից: Լինելով այդքան ընդգրկուն՝ այս աղոթքի բանաձևը նաև աղոթքի ամենապարզ և հասկանալի ձևն է բոլորի համար, ամենահարմարը բոլոր դիրքերի, կարիքների և զարգացումների հավատացյալների համար: Անկասկած, այս աղոթական բացականչությունը քրիստոնեական պաշտամունքում իր լայն կիրառման և տարածման համար է պայմանավորված իր բովանդակության նման արժանիքներով:

Թե որքանով է այս աղոթքի բանաձևը բավարարում մարդու հիմնական կրոնական կարիքները, ցույց է տալիս դրա օգտագործումը հեթանոսական կրոններում: «Կանչելով Աստծուն, - ասում է Էպիկտետոսը, - մենք խնդրում ենք նրան. Տեր ողորմիր (Κύριε ελέησον): Վերգիլիոսը կոչ է անում աստվածներին՝ «ողորմիր ինձ (miserere mei)», «ողորմիր»։ AT Հին Կտակարանայս բացականչությունը լսվում էր աղոթքներում գրեթե նույնքան հաճախ, որքան մեր մեջ: Զարմանալի չէ, որ ներս Քրիստոնեական եկեղեցիպաշտամունքի ժամանակ մենք անմիջապես հանդիպում ենք դրա այնպիսի լայն կիրառման, որն ունի 4-5-րդ դարերի Երուսաղեմի և սիրիական եկեղեցիներում, որտեղ երգչախումբն ու ժողովուրդը պատասխանում են նրանց, ըստ ուխտավորի վկայության, պատարագի յուրաքանչյուր խնդրանքի համար. 4-րդ դարի։ և առաքելական սահմանադրություններ (տե՛ս. Ներածական գլուխ, էջ 142 և ծանոթագրություն 2 նույն էջում)։ Հատկանշական է, սակայն, որ «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կտակարանը», որը նույնպես սիրիական եկեղեցուն նվիրված հուշարձան է, բայց ավելի վաղ, քան առաքելական հրամանագրերը, չի խոսում նրա պատարագի խնդրանքների «Տեր ողորմիր» պատասխանի մասին։ Նմանապես պատարագում Սբ. Ջեյմս «Տե՛ր, ողորմիր»-ը դրված է միայն բոլոր խնդրանքների վերջում՝ «երեք անգամ» դիտողությամբ։ Այնուամենայնիվ, այս աղոթքի բացականչությունը գնալով ավելի ու ավելի է տարածվում ոչ միայն ողջ Արևելքում, որտեղ այն տարածված է սիրիացիների, հայերի, հաբեշների շրջանում (տե՛ս Ներածական գլուխ, էջ 299; վերևում, էջ 475, ծանոթագրություն), այլ նաև Արևմուտքում։ , ինչպես երևում է Ամբրոսյան պատարագից և մի շարք այլ վկայություններից։ Երանությամբ Օգոստինոս, այն օգտագործել են նաև գոթերը։ Ըստ ավելի ուշ տեղեկությունների՝ այն հռոմեական պատարագին է փոխանցել Հռոմի պապ Սբ. Սիլվեստր I (314-335): 529-ի Ուայսոնի խորհուրդը սահմանում է. «առաքելական գահի վրա, ինչպես նաև արևելյան և իտալական բոլոր շրջաններում, շատ հաճախ մտցվել է հաճելի (դուլցիս) և չափազանց փրկարար սովորույթ՝ ասելու Կայրի Էլեյսոնը մեծ զգացումով և զղջումով. Մեզ համար հաճելի է, որ մեր բոլոր եկեղեցիներում այս բարեբեր սովորույթը ներդրվել է ցերեկույթների և պատարագների և երեկոյի համար: Գրիգոր Մեծ պապը (590-604) Հովհաննեսին ուղղված նամակում, եպ. Սիրակուզան, արդարանալով նախատինքներից, որ նա թույլ է տվել որոշակի փոփոխություններ պաշտամունքի մեջ՝ ընդօրինակելով հույներին, ասում է. բայց մեզ մոտ դա ասում են հոգևորականները, բայց ժողովուրդը պատասխանում է, և Քրիստե Էլեյսոնը նույնքան անգամ հերթով է ասվում, որը հույներն ընդհանրապես չեն արտասանում։ Կարլոս Մեծի և Լյուդովիկոս Բարեպաշտի օրենքները պահանջում են, որ «Քրիստոնյաները կիրակի օրերին, խաչմերուկներում և փողոցներում կանգնելու և զրույցների, պարերի և աշխարհիկ երգերի վրա ժամանակ անցկացնելու փոխարեն, գնան Vesper-ի և Vesper-ի և երգեն իրենց Kyrie-ն ետ ու առաջ ճանապարհին: eleyson «; նաև թաղումների ժամանակ, հեթանոսական զանազան ծեսերի փոխարեն, «որ եթե սաղմոսները չգիտեն, Կիրի Էլեյսոնը, Քրիստ Էլեյսոնը, հերթով տղամարդիկ և կանայք, բարձր երգեն»։ Հռոմում Աստվածածնի վերափոխման տոնի երթին ժողովուրդը 300 անգամ հակահնչյունային երգում էր Kyrie eleyson-ը և Christe eleyson-ը։

Ոգեկոչում Սուրբ Պատարագին (եկեղեցական նշում)

Նրանք, ովքեր ունեն քրիստոնեական անուններ, հիշվում են առողջության համար, և միայն ուղղափառ եկեղեցում մկրտվածները հիշվում են հոգեհանգստի համար:

Պատարագին կարող են ներկայացվել նշումներ.

Պրոսկոմեդիայում՝ պատարագի առաջին մասը, երբ գրության մեջ նշված յուրաքանչյուր անվան համար մասնիկներ են հանվում հատուկ պրոֆորայից, որոնք հետագայում իջնում ​​են Քրիստոսի արյան մեջ՝ մեղքերի թողության աղոթքով։

բացականչություն

Պատարագների ժամանակ բացականչությունները, որոնք ժամանակին պատարագից առաջ կամ հետո արտասանված քահանայական աղոթքների ավարտն էին, այժմ, երբ նման աղոթքները չեն լինում պատարագների ժամանակ կամ ասվում են գաղտնի, կանգնում են պատարագի խնդրանքների հետ՝ նշելով դրանց հիմքը. կատարումը, կա՛մ Աստծո փառքով, կա՛մ զորությամբ, այնուհետև Նրա բարությամբ: Մեծ լիտանիայի բացականչությունը ցույց է տալիս այդպիսի հիմքը հենց Աստծո փառքի մեջ, հետևաբար, ընդհանրապես, Աստծո էության կատարելության մեջ, որն ինքն իրեն ակամա հիացմունք է պատճառում (այսպես, այլ բացականչությունների համեմատ, ինչպես առաջինն է. ծառայությունները, այն առանձնանում է ընդհանուր բովանդակությամբ): Միևնույն ժամանակ, նա վերադարձնում է մեր միտքը մեր կարիքներից և հոգսերից, որոնցով զբաղված էր պատարագի աղոթքը, Աստծո այն փառքին, որը միայն նպատակն է աշխարհի և մեր, և որի վեհ խոստովանությունը. Ուղղափառ եկեղեցիգլխավորում է իր բոլոր ծառայությունները իրենց սկզբնական բացականչություններում.

Բացականչական զարգացում

Լիտանիաների բացականչությունները, ինչպես նշվեց վերևում (տե՛ս էջ 462), ընդհանուր ծագում ունեն փոքր դոքսոլոգիայի հետ, լինելով «Փառք քեզ հավիտյան» դոքսաբանության սկզբնական ձևով, նրա երկրորդ անդամ «փառքի» ընդլայնումը: , մինչդեռ ներկայիս փոքր դոքսոլոգիան «Դուք»-ի առաջին անդամի ընդլայնումն է։ Նման բաշխում արդեն տրված է առաքելական թղթերի էջերին։ Միաժամկետ բանաձև, բացառությամբ այն բանաձևի՝ «Այս իշխանությանը (κράτος) ընդմիշտ»։ Երկու տերմինային բանաձևեր՝ «Պատիվ և փառք» (τιμή και δόξα), «Փառք և զորություն», «Փառք և զորություն հավերժական»; ավելի ուշ երկտերմին բանաձևեր՝ «Փառք և մեծություն» (μεγαλωσύνη), «Փառք և զորություն» (δύναμις), «Փառք և պաշտամունք» (σέβας), «Փառք և պաշտամունք» (προσκύνησις): Եռյակ. «Որովհետև քոնն է թագավորությունը (βασιλεία), զորությունն ու փառքը»; «Փառք, պատիվ և հարգանք», «Փառք, հարգանք և գոհություն (ευχαριστία)»: Քառապատիկ՝ «Փառք, մեծություն, զորություն և զորություն (εξουσία)», «Օրհնություն (ευλογία) և պատիվ և փառք և զորություն», «Փառք և մեծություն, զորություն, պատիվ», «Փառք, պատիվ, զորություն, մեծություն», «Փառք. , պատիվ, մեծություն, գահ (θρόνος) հավիտենական։ Հնգապատիկ՝ «Փառք, պատիվ, զորություն և մեծություն, հավիտենական գահ», «Փառք, պատիվ, փառաբանություն (αίνος), դոքսոլոգիա (δοξολογία), գոհություն», «փառք, փառք, մեծություն (μεγαλοπρέπεια), պաշտամունք, պաշտամունք»։ Յոթ տերմին՝ «օրհնություն և փառք և իմաստություն (σοφία) և գոհություն և պատիվ և ուժ և ուժ (ισχύς)»: Բացականչությունների զարգացման հետագա փուլը, ըստ երևույթին, Աստծո շնորհի, ողորմության և սիրո փառաբանումն է, որը չկա Առաքելական Հրամանագրերի պատարագում և շատ տարածված է այսպես կոչված ամենահինում: «Առաքելական Պատարագներ», պատարագ Ս. Յակոբ. «Փառք և զորություն» բանաձևը հատկապես տարածված էր եգիպտացիների մոտ. Մարկոսի պատարագը մոտ 10 անգամ է, Հակոբոսի պատարագը մեկ անգամ, Առաքելական արարողությունները՝ մեկ անգամ, բայց ոչ պատարագի ժամանակ, այլ ընթրիքի աղոթքի ժամանակ, զրույցները։ Քրիզոստոմի - ավելի հաճախ:

Մեծ Պատարագ Երեկոյան

Վեհաժողովի և Մատթեոսի ժամանակ աղոթքների օգտագործումը այնպիսի բովանդակությամբ, ինչպիսին է մեծ պատարագը, հիմնված է հայտնի խրատների վրա, որոնք արտահայտվել են առավել ևս հատուկ ուժով (παρακαλώ - «աղոթում եմ», ենթադրում եմ), Ապ. Պողոսը «Առաջին հերթին աղոթեք, աղոթեք, խնդրեք, գոհություն հայտնեք բոլոր մարդկանց, թագավորի և բոլոր նրանց համար, ովքեր իշխանության մեջ են»: «Ի՞նչ է սա նշանակում», - հարցնում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան - ե՞րբ է առաքյալն ասում «առաջին հերթին»: Սա նշանակում է ամենօրյա հանդիպման ժամանակ։ Հավատացյալները դա գիտեն, երբ առավոտյան և երեկոյան աղոթում են երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց, թագավորների և բոլոր զորավորների համար, հավատացյալների համար:

Աղոթք խաղաղության և ցարի համար Հին երեկոյին

Բայց Ոսկեբերանից չէր, որ ամենօրյա առավոտը և երեկոյան աղոթք նման համապարփակ բովանդակություն, ընդ որում՝ դրանում հատուկ ուշադրություն դարձնելով իշխող անձանց։ Արդեն Հին Կտակարանում հատուկ նշանակություն էր տրվում իշխանությունների համար աղոթքին: Բարուք մարգարեի վկայության համաձայն, բաբելոնացի հրեաները որոշակի գումար են ուղարկել Երուսաղեմ քահանայապետին՝ Նաբուգոդոնոսոր թագավորի և նրա ժառանգ Բելթասարի համար զոհաբերությունների և աղոթքի համար, «որպեսզի նրանց օրերը լինեն երկրի վրա դրախտի օրերի նման։ »: Ըստ Հովսեփոսի՝ Երուսաղեմում օրական երկու անգամ զոհաբերություն էին անում հռոմեական կայսրի համար։ Հին քրիստոնյա ապոլոգետները, ինչպիսին Տերտուլիանոսն է (տե՛ս ներածական գլուխ, էջ 84), վկայակոչում են ամենօրյա և, ավելին, երկու անգամ աղոթելու սովորույթն ամբողջ աշխարհի և թագավորների համար՝ հերքելով քրիստոնյաների մարդատյացության և ոչ հայրենասիրության մասին լուրերը: Սուրբ Կիպրիանոսն ասում է, որ քրիստոնյաները «ամեն օր առավոտյան՝ առավոտյան ծառայության ժամանակ, իսկ երեկոյան՝ երեկոյան ժամերգության ժամանակ, աղոթում են թագավորների համար»։ Դոնատիստների դեմ, ովքեր աղոթում էին թագավորների և իշխանությունների համար, Օպտատուս Միլևիցկին ասում է. առավել եւս, եթե նա քրիստոնյա է» (նույն միտքն է արտահայտում սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը՝ 1 Տիմոթ.-ի համապատասխան վայրում ունեցած զրույցի ժամանակ)։ Կոստանդիանոս Մեծի կողմից քրիստոնեության ընդունումով կայսրերի անունները սկսեցին մուտքագրվել դիպտիկներով, հետևաբար, դրանք հիշատակվում էին Ընծաների օծումից առաջ կամ հետո պատարագի ժամանակ. Այսպիսով, Կոստանդին Մեծի անունը ներառվել է Սբ. առաքյալներ՝ նրա կողմից կառուցված; Կոստանդնուպոլսի հնագույն եկեղեցու սյունի վրա Սբ. Լոուրենսի մոտ ամբոյի մոտ գրված էին անունները, որոնք սարկավագը կարդում էր նրանից պատարագին, իսկ դրանց գլխին կայսրի, ապա եպիսկոպոսի անունն էր։ Հռոմի պապ Ֆելիքս III-ը և Գելասիոս I-ը (4-րդ դար) ասում են, որ արքաների անունները արևմուտքում, ինչպես և արևելքում, մուտքագրվել են դիպտիխներով։ Երբ Անաստաս կայսրը «ոմանց կողմից դատապարտվեց որպես Քաղկեդոնի ժողովի հակառակորդ, նրանք նրան հեռացրին սրբությունից։ սեղաններ». Քրիսոպոլսի վանահայր Մաքսիմոսը (VII դար) խոսում է մոնոթելիտների դեմ. քահանայապետների, քահանաների և սարկավագների և ամբողջ սրբադասված աստիճանի հետ ճաշկերույթի ժամանակ կայսրերը հիշատակվում են աշխարհականների հետ, երբ սարկավագն ասում է. նաև ստեղծում է բոլոր սուրբ մարդկանցից հետո կենդանի կայսրերի հիշատակը: Ամենահին հռոմեական հաղորդություններում, օրինակ՝ Գրիգոր Մեծը, պատարագի կանոնի աղոթքում ասվում է. «pro pontifice nostro N et pro rege nostro N»: Կառլոս Մեծը, 781 թվականի Վորմսի դիետայում, հիմնավորում է եպիսկոպոսների և քահանաների զինվորական ծառայությունից ազատումը այն հիմքով, որ «նրանք պետք է աղոթքներ, պատարագներ և պատարագներ կատարեն թագավորի և նրա բանակի համար», իսկ օրենքներում նա պահանջում է, որ բոլոր քահանաները. «Մշտապես աղոթեք կյանքի և տեր կայսրի զորության և նրա որդիների ու դուստրերի առողջության համար:

Ժամանակի ընթացքում, սակայն, Արևմուտքում թագավորի հիշատակը անհետացավ պատարագի կանոնում, միգուցե շատ նահանգներում ոչ քրիստոնյա թագավորների հայտնվելով (կամ այն ​​պատճառով, որ պատարագի ժամանակ դիպտիխների ընթերցումն ընդհանրապես դադարել էր), ինչու Պապ Պիոս V-ը չի ներառել այս հիշատակությունը իր հրատարակության մեջ (1570 թ.) Միսսալ (Միսալ), որը վերանայվել և հաստատվել է Տրենտի խորհրդում8: Ներկայիս լատիներեն պատարագի կանոնում նման հիշատակություն չկա. Այնուամենայնիվ, թագավորական օրերին հատուկ պատարագ է մատուցվում թագավորի կամ թագուհու, նույնիսկ այլ դավանանքների համար: Բայց պատարագի սկզբում, դոքսոլոգիայից հետո (Գլորիա), ինչպես նաև հատուկ կիրակնօրյա և տոնական աղոթքների ժամանակ, թագավորը հիշատակվում է որոշ երկրներում միայնակ, որոշ երկրներում իր կնոջ և ընտանիքի հետ, և սաղմոսը. Օգտագործվում են «Տեր, փրկիր թագավորին կամ կայսրին» բառերը, մեր N և լսիր մեր հոտը, նույնիսկ եթե այն օրը, երբ մենք կանչում ենք Քեզ:

Արեւելքը, սակայն, այս առումով ավելի հավատարիմ մնաց առաքելական պատվիրանին։ Արևելյան բոլոր պատարագներում կան աղոթքներ թագավորի և իշխանությունների համար. միայն Բասիլի Մեծի ղպտիական պատարագում այս խնդրանքը ոչ թե ընծաների օծման բարեխոսական աղոթքի մեջ է, այլ դրա կանոնից առաջ պատարագի աղոթքներում է. Մնացած բոլորի մեջ նման խնդրանք կա բարեխոսական աղոթքի մեջ, թե արդյոք այն հնչել է Ընծաների օծումից հետո (ինչպես հայոց պատարագում, ղպտի Գրիգոր Լուսավորիչում, Երուսաղեմում Հակոբոս առաքյալում, Բասիլի պատարագներում. Մեծն և Յովհաննէս Ոսկեբերանը), կամ ընծաների օծումից անմիջապես առաջ (ինչպես Սուրբ Մարկոսի Ալեքսանդրյան պատարագում, Հաբեշականում, ղպտիական սուրբ Կյուրեղ Ալեքսանդրացին, Միջագետքում սուրբ Թադեոս և Մարիամ): Որոշ պատարագների բարեխոսական աղոթքում թագավորի և իշխանությունների համար խնդրագրի բացթողումը պատճառ դարձավ, որ այս աղոթքով կազմված մեծ պատարագում նման խնդրանք դրվում է հոգևորականների և ժողովրդի համար ուղղված խնդրանքից հետո։ Այժմ լիտանիաների վերաբերյալ թագավորի խնդրագրերը բացակայում են միայն Թուրքիայում։ Այսպիսով, 1895-ի Կոստանդնուպոլսի հրատարակության Ίερατικόν «ε»-ում, մեծ պատարագի պատարագի ժամանակ, Վեհաժողովի և Մատթեոսի պատարագի ժամանակ, թագավորի համար խնդրագրի փոխարեն դրվեց. «Աղոթենք Տիրոջը բարեպաշտ և ուղղափառ քրիստոնյաների համար. Եվ թագավորների համար խնդրագիրը դրվել է արքեպիսկոպոսից հետո՝ փակագծերում. Վասիլի պատարագին մեծը չկա: 1902 թվականի Աթենքի հրատարակության Euchologion-ում կա մի խնդրագիր թագավորների համար Մեծ Լիտանիայում, բայց ոչ Հատուկ Լիտանիա.

Մեծ Պատարագի տեղի Հին Երեկոյան

Քանի որ Վեհաժողովը և Մատթեոսն իրենց պատարագները փոխառել էին պատարագից, առաջին մեծ պատարագի կազմը ճիշտ նույնն էր, ինչ երկրորդին։ Բայց միշտ չէ, որ Երեկոյան մեծ պատարագը կամ դրան համապատասխան աղոթքը զբաղեցնում էր իր պատշաճ տեղը՝ ծառայության հենց սկզբում։ Իսկ պատարագի ժամանակ այն ի սկզբանե կանգնած էր ոչ թե սկզբում, այլ մեջտեղում՝ Սուրբ Գրքից կարդալուց հետո. այնպես էլ առաքելական սահմանադրություններում. ինչպես նաեւ պատարագի Ս. Հակոբոս, որտեղ այն ունի իր ամբողջական ձևը Հավատամքից հետո, սակայն Պատարագի սկզբում այն ​​կրճատված է։ Առաքելական արարողությունների երեկոյի ժամանակ վերը նշված պատարագը տեղի է ունենում մի շարք պատարագներից հետո, որոնք նախատեսված են կատեքումենների, տիրապետողների, լուսավորյալների, ապաշխարողների համար, նախքան խնդրանքը: 4-րդ դարի Երուսաղեմի Երեկոյան։ - ընթերցումներից և եպիսկոպոսի խորան մտնելուց հետո (Մուտք. Գլ., էջ 136,142): Հուշարձաններ կան նույնիսկ 16-րդ դարից, որտեղ Վեհաժողովը սկսվում է 3 անտիֆոնով փոքր պատարագներով և միայն պրոկեյմենոնից հետո է լինում պատարագ, որը ներկայիս հատուկ պատարագն է՝ սկիզբը մեծից, մոտավորապես այն ձևով, որով հատուկ. պատարագին մատուցում է Սբ. Ջեյմս (տե՛ս Ներածական գլ., էջ 377, տե՛ս ստորև՝ «Հատուկ լիտանիա»): Այնպես որ, դա պետք է լիներ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու հնագույն ընթրիքի ժամանակ, կամ երգ. բայց արդեն Սիմեոն Սոլունացու օրոք (XV դ.) Վեսպերս երգը սկզբում նույնպես մեծ լիտանիա ունեցավ։ Մյուս կողմից, Ստուդիտ-Երուսաղեմի տիպի Երեկոյան մեծ պատարագ է ստացել իր սկզբնական մասում, հավանաբար շատ ավելի վաղ՝ 11-րդ դարի ստուդիա-ալեքսիական կանոնը։ առաջարկում է այն, ըստ երևույթին, իր ներկայիս վայրում:

Ո՞վ է արտասանում մեծ պատարագը Վեսպերի ժամանակ:

Թեև պատարագը դիագոնական աղոթք է, սակայն ներկայիս Տիպիկոնը քահանային ուղղորդում է արտասանել մեծ պատարագը, ինչպես նաև հաջորդ երկու փոքրերը։ Եվ միայն երրորդ փոքրիկ պատարագը - ըստ կաթիսմայի 3-րդ հակաֆոնի - ըստ Տիպիկոնի, արտասանվում է սարկավագի կողմից։ Խոսելով քահանայի կողմից ճրագի աղոթքների ընթերցման մասին՝ Տիպիկոնը շարունակում է. Որովհետև դա քեզ հարմար է»: Այսպիսով, ըստ Տիպիկոնի, սարկավագի մասնակցությունը Վեհարանի տոնակատարությանը, որը հատուկ հանդիսավորություն է հաղորդում ծառայությանը, պետք է սկսվի միայն Տիրոջ աղաղակով, ինչպես առավոտյան պոլիէլեոսից կամ Ավետարանի ընթերցումից, եթե. պոլիէլեոս չկա (տես ստորև): Ի նկատի ունենալով, որ Վեհաժողովի սկզբնական խանդավառությունը տեղի է ունենում առանց սարկավագի, որի պարտականությունները կատարում է եկեղեցու առաջնորդը։
Վեհաժողովին սարկավագի նման ուշ ներկայանալու պահանջը գալիս է Պատր. Փիլոթեոս (XIV դ.), որտեղ ասվում է. «Ճրագալույցի աղոթքից հետո խոսում է մեծ պատարագը (քահանան), սարկավագը դնում է Սաղմոսարանի երրորդ հակաֆոնը և ասում փոքրիկ պատարագը։ Բայց այս պահանջը խորթ է Տիպիկոնի հին հունական և սլավոնական ցուցակներին, որոնք բոլոր պատարագները վստահում են սարկավագին. և քահանան հայտարարում է. «Ինչպես վայել է ...», յուրաքանչյուր հակաֆոնի վրա (1-ին կաթիսմա) նա ստեղծում է փոքրիկ պատարագ, և քահանան հռչակում է. Ուրեմն վրացական ցուցակում է, իսկ հունական տպագիրներում։ Բայց ավելի ուշ փառքի մեջ: rkp. և Հին Հավատացյալի կանոնադրությունը՝ «Խոսիր քահանայի կամ մեծ սարկավագի հետ»։

Խնդրանքները, և երգչախումբը, յուրաքանչյուր խնդրանքի համար, պատասխանում է (երգում է) «Տեր, ողորմիր» կամ «Տուր, Տեր»:

Պատարագը ավարտվում է քահանայի լացով. Լիտանիայի մի քանի տեսակներ կան. մեծ - սկսվում է «Եկեք աղոթենք Տիրոջը խաղաղությամբ» բառերով. ծանր, այսինքն. ուժեղացված, - սկսվում է. «Իմ ամբողջ սրտով, իմ ամբողջ սրտով ...», եռակի «Տեր, ողորմիր» յուրաքանչյուր խնդրանքի համար (սկսած երրորդից); խնդրանքը - դրանում խնդրագրերը ավարտվում են «Տուր, Տեր» երգով, իսկ փոքրը բաղկացած է ընդամենը երեք խնդրանքից և սկսվում է «Պակի և պակի ...» բառերով (այսինքն ՝ «կրկին ու կրկին»):

Բացի այս տեսակներից, կա նաև պատարագին պատարագ արտասանված կաթողիկոսների համար, մեռելների պատարագ՝ այսպես կոչված. թաղում և պատարագներ՝ հատուկ խնդրանքներով, որոնք հնչում են հաղորդության և այլ ծեսերի կատարման ժամանակ։ Պատարագի յուրաքանչյուր աղոթքի խնդրագիրն ուղեկցվում է խաչի նշանև աղեղ:

Մեծ Լիտանիա

Լսեք.

Համառոտ Մեծ Լիտանիա

Մեծ պատարագը բաղկացած է 12 խնդրանքից կամ բաժանումից։

1. Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.
Դա նշանակում է; Եկեք մեր աղոթքին դիմենք Աստծո խաղաղությանը, կամ Աստծո օրհնությանը, և Աստծո դեմքի ստվերի տակ, որը մեզ է ուղղված խաղաղությամբ և սիրով, սկսենք աղոթել մեր կարիքների համար: Նույն կերպ մենք կաղոթենք խաղաղությամբ՝ ներելով փոխադարձ վիրավորանքները ():

2. Երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը։
«Աշխարհը վերևից» դա երկրի խաղաղությունն է երկնքի հետ, մարդու հաշտեցումն Աստծո հետ կամ Աստծուց մեղքերի թողություն ստանալը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Մեղքերի թողության կամ Աստծո հետ հաշտվելու պտուղը մեր հոգիների փրկությունն է, որի համար աղոթում ենք նաև Մեծ Լիտանիայի երկրորդ խնդրանքում։

3. Համայն աշխարհի խաղաղության, Աստծո սուրբ եկեղեցիների բարօրության և բոլորի միասնության համար աղոթենք Տիրոջը։
Երրորդ խնդրագրում մենք աղոթում ենք ոչ միայն երկրի վրա մարդկանց միջև ներդաշնակ և ընկերական կյանքի համար, ոչ միայն ողջ տիեզերքի խաղաղության համար, այլև ավելի լայն և խորը խաղաղության համար, սա է՝ խաղաղություն և ներդաշնակություն (ներդաշնակություն) ողջ աշխարհում։ աշխարհը, ամբողջության մեջ Աստծո ստեղծագործությունները(երկինք և երկիր, ծովեր և «ամեն ինչ նրանց մեջ», հրեշտակներ և մարդիկ, կենդանի և մեռած):

Միջնորդության երկրորդ առարկան. բարեկեցություն, այսինքն. Աստծո սուրբ եկեղեցիների կամ առանձին ուղղափառ համայնքների հանգստությունն ու բարեկեցությունը:

Երկրի վրա ուղղափառ հասարակությունների բարգավաճման և բարօրության պտուղն ու հետևանքը կլինի բարոյական ընդարձակ միասնությունը. համաձայնությունը, Աստծո փառքի միաձայն հռչակումը աշխարհի բոլոր տարրերից, բոլոր կենդանի էակներից, կլինեն այդպիսիք: կրոնական բարձրագույն բովանդակությամբ «ամեն ինչի» ներթափանցում, երբ Աստված «կատարյալ ամեն ինչում է» ( )։

4. Այս սուրբ տաճարի և նրանց համար, ովքեր մտնում են այնտեղ հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով, աղոթենք Տիրոջը:
Աստուծոյ ակնածանքն ու երկիւղը կ’արտայայտուին աղօթական տրամադրութեամբ, աշխարհիկ հոգսերը մի կողմ դնելու, սիրտը թշնամանքէն ու նախանձէն մաքրելու մէջ։ Արտաքինից ակնածանքն արտահայտվում է մարմնական մաքրությամբ, պարկեշտ հագուստով, խոսելուց ու շուրջը նայելուց զերծ մնալու մեջ։

Աղոթել Սուրբ Տաճարի համար նշանակում է խնդրել Աստծուն, որ Նա երբեք չհեռանա տաճարից Իր շնորհով. բայց նա հավատքը պահեց թշնամիների կողմից պղծումից, հրդեհներից, երկրաշարժերից, ավազակներից, որպեսզի տաճարում այն ​​ծաղկուն վիճակում պահելու միջոցները սուղ չլինեն։

Տաճարը կոչվում է սուրբ՝ ըստ դրանում կատարվող սուրբ գործողությունների սրբության և ըստ նրանում Աստծո շնորհով լի ներկայության՝ օծման ժամանակից։ Բայց տաճարում բնակվող շնորհը հասանելի է ոչ բոլորին, այլ միայն նրանց, ովքեր մտնում են այնտեղ: հավատքով, ակնածանքով և Աստծո երկյուղով.

5. Մեր Մեծ Տիրոջ և Հոր՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ(Անուն), մեր Տիրոջ՝ Գերաշնորհ Միտրոպոլիտի մասին(կամ: արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս) (Անուն),պատուական եպիսկոպոսություն, սարկավագություն ի Քրիստոս, ողջ ծխի և ժողովրդի համար աղոթենք Տիրոջը..

6. Մեր աստվածապաշտպան երկրի մասին ( Ռուսաստե), իշխանությունները և նրա զորքը, աղոթենք Տիրոջը.

7. Այս քաղաքի, (կամ այս գյուղի համար) յուրաքանչյուր քաղաքի, երկրի և նրանցում ապրող հավատքով եկեք աղոթենք Տիրոջը:
Մենք աղոթում ենք ոչ միայն մեր քաղաքի, այլ յուրաքանչյուր այլ քաղաքի ու երկրի և նրանց բնակիչների համար (որովհետև քրիստոնեական եղբայրական սիրո համաձայն մենք պետք է աղոթենք ոչ միայն մեր, այլ բոլոր մարդկանց համար):

8. Օդի բարօրության, երկրի պտուղների առատության և խաղաղ ժամանակների համար աղոթենք Տիրոջը։
Այս խնդրանքով Տիրոջը խնդրում ենք, որ մեզ շնորհի մեր հանապազօրյա հացը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր երկրային կյանքի համար։ Խնդրում ենք բարենպաստ եղանակ հացի աճի համար, ինչպես նաև խաղաղ ժամանակ։

9. Լողացողների, ճանապարհորդների, հիվանդների, տառապողների, գերիների և նրանց փրկության համար աղոթենք Տիրոջը.
Սբ. այս խնդրագրով մեզ հրավիրում է աղոթելու ոչ միայն ներկաների, այլև բացակայողների համար՝ 1) ճանապարհին (լողում, ճանապարհորդում), 2) հիվանդ, հիվանդ (այսինքն՝ հիվանդ և մարմնով թույլ. ընդհանուր առմամբ) և տառապանքը (այսինքն՝ վտանգավոր հիվանդությամբ անկողնու շղթայված) և 3) գերության մեջ գտնվողների մասին։

10. Ամեն վշտից, բարկությունից և կարիքից մեզ ազատելու համար եկեք աղոթենք Տիրոջը:
Այս խնդրանքով մենք խնդրում ենք Տիրոջը, որ մեզ ազատի բոլոր վշտից, բարկությունից և կարիքից, այսինքն՝ վշտից, աղետից և անտանելի ամոթից:

11. Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:
Այս խնդրագրով մենք աղոթում ենք Տիրոջը, որ պահպանի մեզ, պահպանի և ողորմի Իր ողորմությամբ և շնորհով:

12. Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Աստվածածին և Հավերժ Կույս Մարիամ բոլոր սրբերի հետ՝ հիշելով մեզ և միմյանց և մեր ողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն:
Ուստի մենք անընդհատ աղոթում ենք Աստվածամորը, քանի որ Նա մեր բարեխոսն ու բարեխոսն է Տիրոջ առջև։ Աստվածածնի օգնությանը դիմելուց հետո Սբ. խորհուրդ է տալիս իրեն, միմյանց և մեր ողջ կյանքը վստահել Տիրոջը.

Մեծ պատարագը այլ կերպ կոչվում է «խաղաղ» (քանի որ այն հաճախ մարդկանցից խաղաղություն է խնդրում):

Հնում լիտանիաները շարունակական աղոթքներ էին ձևով և ընդհանուր աղոթքներտաճարում բոլոր ներկաների, որի ապացույցը, ի թիվս այլ բաների, սարկավագի բացականչություններին հաջորդող «Տեր ողորմիր» բառերն են։

Հատուկ լիտանիա

Լսեք.

Երկրորդ պատարագը կոչվում է «ավելացված», այսինքն՝ ուժեղացված, որովհետև սարկավագի յուրաքանչյուր խնդրանքին երգիչները պատասխանում են եռակի «Տեր ողորմիր»։ Հատուկ պատարագը բաղկացած է հետևյալ միջնորդություններից.

1. Ռծեմ ամբողջ սրտով և մեր բոլոր մտքերից՝ Ռծեմ։
Եկեք Տիրոջը մեր ամբողջ սրտով և մեր բոլոր մտքերով ասենք.

2. Տեր Ամենակարող, Աստված մեր հայրերի, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր:
Տեր Ամենակարող, Աստված մեր հայրերի, աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր:

3. Ողորմիր մեզ, Աստված, ըստ Քո մեծ ողորմության, աղոթում ենք Քեզ, լսիր և ողորմիր։
Ողորմիր մեզ, Տեր, Քո մեծ բարության համաձայն։ Մենք աղոթում ենք քեզ, լսիր և ողորմիր:

4. Աղոթում ենք նաև բոլոր Քրիստոսասեր տանտերերի համար։
Աղոթում ենք նաև բոլոր զինվորների համար՝ որպես հավատքի և հայրենիքի պաշտպան։

5. Մենք աղոթում ենք նաև մեր եղբայրների, քրմուհիների, սուրբ վանականների և Քրիստոսով մեր ողջ եղբայրության համար։
Մենք նաև աղոթում ենք ծառայության և Քրիստոսի մեր եղբայրների համար:

6. Աղոթում ենք նաև երանելի և հավերժ հիշարժան Սուրբ Ուղղափառ Պատրիարքների և բարեպաշտ թագավորների և հավատարիմ թագուհիների և այս սուրբ տաճարի ստեղծողների և բոլոր ուղղափառ հայրերի և եղբայրների համար, ովքեր ննջել են այստեղ և ամենուր:
Աղոթում ենք նաև Սբ. Ուղղափառ պատրիարքներ, հավատարիմ ուղղափառ թագավորների և թագուհիների մասին; - Սուրբ տաճարի միշտ հիշարժան ստեղծողների մասին. այստեղ և այլ վայրերում թաղված մեր բոլոր մահացած ծնողների և եղբայրների մասին։

7. Աղոթում ենք նաև Աստծո ծառաների՝ այս Սուրբ Տաճարի եղբայրների ողորմության, կյանքի, խաղաղության, առողջության, փրկության, այցելության, թողության և մեղքերի թողության համար:
Այս խնդրագրով Տիրոջից խնդրում ենք մարմնավոր և հոգևոր օրհնություններ այն եկեղեցու ծխականներին, որտեղ կատարվում է ծառայությունը։

8. Աղոթում ենք նաև նրանց համար, ովքեր պտղաբեր ու առաքինի են այս սուրբ և ամենապատիվ տաճարում, նրանց համար, ովքեր աշխատում են, երգում և կանգնած են մարդկանց կողքին, ովքեր մեծ ու հարուստ ողորմություն են ակնկալում քեզնից։
Մենք աղոթում ենք նաև մարդկանց համար՝ «բերքառատ» (այսինքն՝ նրանք, ովքեր նյութական և դրամական նվիրատվություններ են բերում տաճարում պատարագի կարիքների համար. գինի, յուղ, խունկ, մոմեր) և «առաքինի» (այսինքն՝ տաճարում զարդեր պատրաստող կամ նվիրաբերողներ»: տաճարի շքեղությունը պահպանելու համար), ինչպես նաև նրանց մասին, ովքեր տաճարում ինչ-որ աշխատանք են կատարում, օրինակ՝ կարդում, երգում և բոլոր այն մարդկանց մասին, ովքեր տաճարում են՝ մեծ և հարուստ ողորմության ակնկալիքով:

Աղաչանքով լիտանիա

Լսեք.

1-ին խնդրագիր պատարագ

2-րդ աղաչական պատարագ

Պահանջատիրական պատարագը բաղկացած է մի շարք խնդրագրերից, որոնք ավարտվում են «Մենք խնդրում ենք Տիրոջը» բառերով, որոնց վանկարկողները պատասխանում են «Տուր, Տեր» բառերով: Հաղորդագրության մեջ ասվում է.

1. Եկեք կատարենք (երեկոյան կամ առավոտյան) աղոթքը մեր Տիրոջը:
Եկեք կատարենք (կամ լրացնենք) մեր աղոթքը առ Տերը:

2.
Պաշտպանիր, փրկիր, ողորմիր և պահիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։

3. Ամբողջ կատարման օրը (կամ երեկոն)՝ սուրբ, խաղաղ և անմեղ, խնդրում ենք Տիրոջը.
Խնդրենք Տիրոջը, որ այս օրը (կամ երեկոն) անցկացնի նպատակահարմար, սուրբ, խաղաղ և անմեղ։

4. Հրեշտակը խաղաղասեր, հավատարիմ դաստիարակ է, մեր հոգիների և մարմինների պահապանը, խնդրում ենք Տիրոջը։
Խնդրենք Տիրոջը Սուրբ Հրեշտակին, ով մեր հոգու և մարմնի հավատարիմ դաստիարակն ու պահապանն է։

5. Մեր մեղքերի ու հանցանքների թողություն և թողություն, խնդրում ենք Տիրոջը։
Խնդրենք Տիրոջը թողություն և թողություն մեր (ծանր) և մեր (թեթև) մեղքերի համար:

6. Բարի և օգտակար մեր հոգիներին և աշխարհի խաղաղությունը, խնդրում ենք Տիրոջը. Տիրոջից խնդրենք մեր հոգիների համար օգտակար և բարի, խաղաղություն բոլոր մարդկանց և ողջ աշխարհի համար։

7. Մեր որովայնի մնացած ժամանակը խաղաղությամբ և ապաշխարությամբ, վերջ, խնդրում ենք Տիրոջը։
Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր կյանքի մնացած մասը ապրենք խաղաղության և խղճի մեջ:

8. Մեր որովայնի քրիստոնեական մահը, ցավազուրկ, անամոթ, խաղաղ և բարի պատասխան Քրիստոսի սարսափելի Դատաստանին, խնդրում ենք.
Խնդրենք Տիրոջը, որ մեր մահը լինի քրիստոնեական, այսինքն՝ սուրբ խորհուրդների խոստովանությամբ ու հաղորդությամբ, անցավ, անամոթ ու խաղաղ, այսինքն՝ մահից առաջ հաշտություն կնքենք մեր սիրելիների հետ։ Եկեք խնդրենք բարի և անվախ պատասխան Վերջին դատաստանին:

9. Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Ամենաօրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր մեր Տիրամայր և Հավիտենական Կույս Մարիամ, բոլոր սրբերի հետ, եկեք հանձնենք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն:

Փոքր լիտանիա

Լսեք.

Փոքր լիտանիա

Փոքր պատարագը մեծ լիտանիայի հապավումն է և պարունակում է միայն հետևյալ խնդրագրերը.

1. Փաթեթներ ու փաթեթներ (կրկին ու նորից) եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը:

2. Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:

3. Հիշելով մեր Ամենասուրբ, Ամենամաքուր, Օրհնյալ, Փառապանծ Տիրամայր Տիրամոր և Հավիտենական Կույս Մարիամին բոլոր սրբերի հետ, եկեք հանձնենք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն:

Երբեմն մեծ, հատուկ, փոքր և աղաչական պատարագների այս խնդրանքներին միանում են ուրիշներ՝ կազմված հատուկ առիթով, օրինակ՝ հանգուցյալների թաղման կամ ոգեկոչման, ջրօրհնեքի, սկզբի առիթով։ ուսուցման, Ամանորի սկիզբը։

Լրացուցիչ «փոփոխվող խնդրանքներով» այս պատարագները պարունակվում են աղոթքի երգեցողության հատուկ գրքում:

Հուղարկավորության պատարագ

Լսեք.

Հուղարկավորության պատարագ

մեծ:

1. Եկեք խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը.
2. Երկնային խաղաղության և մեր հոգիների փրկության համար աղոթենք Տիրոջը.
3. Մեղքերի թողության համար, ի հիշատակ մահացածների, աղոթենք Տիրոջը.
4. Աստծո հավերժ հիշարժան ծառաների համար (գետերի անունը) խաղաղություն, լռություն, նրանց օրհնյալ հիշատակը, աղոթենք Տիրոջը.
5. Աղոթենք Տիրոջը, որ ների նրանց ամեն մեղք՝ կամավոր և ակամա:
6. Որպեսզի չդատապարտվածները կանգնեն փառքի Տիրոջ սարսափելի գահի մոտ, աղոթենք Տիրոջը.
7. Աղոթենք Տիրոջը լացողների ու հիվանդների համար՝ անհամբեր սպասելով Քրիստոսի մխիթարությանը:
8. Օ՜, թող գնան ամեն հիվանդությունից ու վշտից, հառաչանքից և ներշնչիր նրանց, որտեղ Աստծո դեմքի լույսն է, աղոթենք Տիրոջը։
9. Ա՜խ, որ մեր Տեր Աստվածը վերականգնի նրանց հոգիները լույսի մի վայրում, կանաչ վայրում, խաղաղության վայրում, որտեղ բնակվում են բոլոր արդարները, աղոթենք Տիրոջը։
10. Աբրահամի, Իսահակի ու Յակոբի աղիքներում նրանց հաշուառման համար աղօթենք Տիրոջը։
11. Ամեն վշտից, բարկությունից և կարիքից մեզ ազատելու համար եկեք աղոթենք Տիրոջը:
12. Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:
13. Աստծո ողորմությունը, երկնքի արքայությունը և մեղքերի թողությունը՝ խնդրելով մեզ, միմյանց և մեր ողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն:

բ) Մալայաև

մեջ) Եռակի լիտանիա մահացածների համարբաղկացած է երեք խնդրանքից, որոնցում կրկնվում են մեծ լիտանիայի մտքերը։

Պատարագ կաթողիկոսների համար

Լսեք.

1. Աղոթիր, հայտարարություններ, Տեր.
2. Հավատարիմ, աղոթենք կաթողիկոսների համար, որ Տերը ողորմի նրանց։
3. Նա դրանք կասի ճշմարտության խոսքով.
4. Բացահայտե՛ք նրանց ճշմարտության ավետարանը:
5. Նա կմիավորի նրանց Իր Սուրբ Խորհուրդների և Եկեղեցու Առաքյալների հետ:
6. Փրկիր, ողորմիր, բարեխոսիր և պահիր նրանց, Աստված, Քո շնորհով։
7. Խոնարհեք ձեր գլուխները Տիրոջ առաջ.

Պատարագ՝ կաթողիկոսների մեկնման համար

Լսեք.

Հայտարարության մարդիկ, դուրս եկեք; հայտարարություն, դուրս գալ; Ավետման եղևնիներ, դուրս եկեք։ Այո՛, ոչ ոք կատեքումեններից, հավատարիմ արձանիկներից, ավելի ու ավելի շատ, խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը։

Գոհաբանության օր

Լսեք.

1. Ներիր ինձ, ընդունիր Քրիստոսի Աստվածային, Սուրբ, Ամենամաքուր, Անմահական, Երկնային ու Կենարար, Սարսափելի Առեղծվածները, արժանավայել շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը:
2. Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով:
3. Ամբողջ օրը կատարյալ է, սուրբ, խաղաղ և անմեղ՝ խնդրելով ինքներս մեզ և միմյանց, և մեր ամբողջ կյանքը՝ մեր Աստծուն՝ Քրիստոսին։

Աղաչանքով լիտանիա

Դ.Բոլոր սրբերը կրկին ու կրկին հիշել են, որ խաղաղությամբ աղոթենք Տիրոջը։

Լ.Աստված բարեխիղճ է.

Դ.Եկեք աղոթենք Տիրոջը բերված և օծված ազնիվ նվերների համար:

Լ.Աստված բարեխիղճ է.

Դ.Ասես մեր Աստվածը, մարդասեր, ընդունիր ինձ Իմ սուրբ և ամենաերկնային և մտավոր զոհասեղանի վրա, հոգևոր անուշահոտության մեջ, Նա մեզ կուղարկի Աստվածային շնորհը և Սուրբ Հոգու պարգևը, աղոթենք:

Լ.Աստված բարեխիղճ է.

Դ.Ամեն վշտից, բարկությունից և կարիքից մեզ ազատելու համար եկեք աղոթենք Տիրոջը:

Լ.Աստված բարեխիղճ է.

Քահանան աղոթում է.

Քեզ ենք առաջարկում մեր ողջ կյանքն ու հույսը, Տե՛ր մարդասիրության, և խնդրում ենք, աղոթում և ողորմիր մեր գործերին. մեղքերի թողության համար, մեղքերի թողության համար, Սուրբ Հոգու ընկերակցության համար, երկնքի արքայության ժառանգության համար, Քո հանդեպ համարձակության համար, ոչ թե դատաստանի կամ դատապարտության համար:

Դ Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր և փրկիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով։

Լ.Աստված բարեխիղճ է.

Դ.Ամեն ինչի օրը կատարյալ է, սուրբ, խաղաղ ու անմեղ, խնդրում ենք Տիրոջը.

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

Դ Հրեշտակը խաղաղասեր, հավատարիմ դաստիարակ է, մեր հոգիների և մարմինների պահապանը, խնդրում ենք Տիրոջը։

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

Մեր մեղքերի ու հանցանքների թողություն և թողություն, խնդրում ենք Տիրոջը։

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

D Բարի և օգտակար մեր հոգիների և աշխարհի խաղաղության համար, խնդրում ենք Տիրոջը.

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

D Խաղաղության և ապաշխարության մեջ մեր որովայնի մնացած ժամանակը կավարտվի, խնդրում ենք Տիրոջը:

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

D Մեր որովայնի քրիստոնեական մահը ցավազուրկ է, անամոթ, խաղաղ, և մենք խնդրում ենք լավ պատասխան Քրիստոսի սարսափելի դատաստանին:

Լ.Տո՛ւր, Տե՛ր։

Հավատքի միությունը և Սուրբ Հոգու հաղորդությունը հանձնենք ինքներս մեզ և միմյանց, և մեր ամբողջ կյանքը Քրիստոս Աստծուն:

Լ.Դու, Տեր:

Սբ.Եվ երաշխավորիր մեզ, Վարդապե՛տ, համարձակությամբ, անդատապարտված, համարձակվելով կանչել Քեզ, Հայր Երկնային Աստված, և ասել.

Լ.Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, թող գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Սբ.Որովհետև քոնն է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու թագավորությունը և զորությունը և փառքը, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Լ.Ամեն։

Սբ.Խաղաղություն բոլորին։

Լ.Եվ ձեր ոգին:

Դ.Գլուխներդ խոնարհեցե՛ք Տիրոջ առաջ։

Լ.Դու, Տեր:

Քահանան աղոթում է.

Մենք շնորհակալ ենք Քեզ, անտեսանելի Թագավոր, նույնիսկ Քո անհամար ուժով դու բոլորդ միասին աշխատեցիր, և Քո ողորմածության բազմությամբ չգոյությունից ի վեր դու բերեցիր ամեն ինչ: Ինքը, Վլադիկա, երկնքից, նայիր քո առջև խոնարհված գլուխներին. միս ու արյուն չխոնարհի, այլ քեզ, ահեղ Աստված։ Դու, ո՛վ Վարպետ, որ ներկա ես բոլորիս ի բարօրություն, ուղղի՛ր ըստ քո կարիքի՝ լողալ լողալով, ճամփորդի՛ր, բժշկի՛ր հիվանդներին, հոգիների և մարմինների բժիշկ

բացականչություն:Քո Միածին Որդու շնորհով, առատաձեռնությամբ և մարդասիրությամբ, օրհնված եղիր Նրա հետ, Քո ամենասուրբ և բարի և կենսատու Հոգով, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:

Լ.Ամեն։

Քահանան աղոթում է.

Զգույշ եղիր, Տեր Հիսուս Քրիստոս, մեր Աստված, քո սուրբ բնակավայրից և քո թագավորության փառքի գահից և արի սրբացնելու մեզ, որ նստած ենք լեռան վրա Հոր հետ և անտեսանելիորեն բնակվում ենք այստեղ՝ մեզ համար և Քո Գերիշխանի հետ: Տո՛ւր մեզ Քո ամենամաքուր և պատվաբեր Մարմինը, Արյունը և մեր բոլորի կողմից:

Սարկավագը գոտեպնդվում է խաչաձեւ հորարիումով և հայտարարում.Գնացինք.

Քահանան, վեր բարձրացնելով սուրբ Գառը, հայտարարում է.Սուրբ սուրբին.

Լ.Կա մեկ սուրբ, մեկ Տեր՝ Հիսուս Քրիստոսը, ի փառս Հոր Աստծո: Ամեն։

Սարկավագը մտնում է Սբ. զոհասեղանը, մինչդեռ կանոնը երգում է դեմքը, որը սովորաբար կոչվում է հաղորդիչ, քանի որ իր քահանայի և սարկավագի երգեցողության ժամանակ նրանք ճաշակում են Սբ. Առեղծվածները և պատրաստել դրանք հաղորդություն ընդունել ցանկացող հավատացյալներին ուսուցանելու համար: