Դալայ Լաման խոսեց երրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին. Դալայ Լամայի ուսուցումների ժամանակացույց ռուսների համար

Տիբեթի հոգեւոր առաջնորդն իրեն չափազանց ժողովրդավարական է պահել։ Նա բեմում իր կողքին նստած հայտնիներին հնարավորություն է տվել հարցեր տալ ոչ ավելի, քան դահլիճում հավաքված ուսանողները։ Արդյունքում կյանքի իմաստի թեման քննարկվել է դրամատուրգ Իվան Վիրիպաևի, երաժիշտ Բորիս Գրեբենշչիկովի հետ՝ ագրեսիայի աճը, վավերագրող Վիտալի Մանսկու հետ՝ մարքսիզմ, իսկ Ալվիս Հերմանիսի հետ՝ համակարգիչների առկայությունը բուդդայական վանականների մոտ (շատերը ունեն դրանք, որովհետև վանականներն էլ մարդիկ են):

Դալայ Լաման ազնվորեն խոստովանեց, որ 82 տարեկանում և իր ողջ հարուստ կենսափորձով, լի դժվարություններով, թափառումներով և տարբեր ուսուցիչների հետ շփվելով, ինքը հաճախ ստիպված է լինում պատասխանել իրեն տրված «չգիտեմ» հարցերին։ Որոշ դեպքերում, քանի որ ոչ ոք դա չգիտի, որոշ դեպքերում պահանջվում է ուսումնասիրություն թեմայի շուրջ, իսկ երրորդում, քանի որ հարց տվողն ինքն ավելի լավ գիտի կամ ավելի հավանական է գտնել պատասխանը:

Օրինակ, Ռիգայում Դալայ Լաման չկարողացավ պատասխանել հարցերին, թե ինչպես պետք է պայքարել թմրանյութերի դեմ Կոլումբիայում, ինչու են այսքան շատ պայծառատեսներ ծնվել Տուվայում վերջերս, ինչպես հաղթահարել որոշակի մարդու բնավորությունը:

«Իմ կյանքում շատ դժվարություններ կային, բայց ես միշտ ապավինում էի ողջախոհությանը և փորձում էի հնարավորինս օգտագործել իմ ներքին ունակությունները՝ հաճախ խորհուրդներ խնդրելով խելացի մարդկանցից»,- իր ճանաչողական մեթոդների մասին է պատմում Վեհափառ Հայրապետը։

Ո՞րն է կյանքի իմաստը:

Երջանկության հասնելու գործում: Այսպիսով, հանգստացեք և վայելեք կյանքը: Մեզ համար ապագան դեռ առեղծված է յոթ կնիքների հետևում: Այսպիսով, դուք պետք է ապրեք լավի հույսով, սեր, հոգատարություն և կարեկցանք դրսևորեք ուրիշների, իսկ նրանք՝ ձեր հանդեպ:

Միգուցե ձեր հարեւանը միլիարդատեր է, և ընտանիքում մարդիկ միմյանց չեն վստահում, և նրա ամբողջ գումարը չի օգնի ընտանիքի երջանկությանը: Բայց կան բավականին աղքատ ընտանիքներ, որոնց բոլոր անդամները սիրում և վստահում են միմյանց, նրանք ավելի երջանիկ են: Բարությունը առանցքային փաստ է ավելի երջանիկ հասարակության համար:

Հանգստանալ նշանակում է ոչինչ չանե՞լ:

Խաղաղություն չի նշանակում չաշխատել. Բայց պետք է նաև հանգստանալ, դրա համար հորինվել են հանգստյան օրեր և քուն, որոնք անհրաժեշտ են նույնիսկ կատուներին և շներին։ Ի վերջո, մարդկային էներգետիկ ռեսուրսներն անսահմանափակ չեն, դրանք պետք է համալրվեն։

Ինչպե՞ս հանգստանալ երջանիկ լինելու համար:

Պարզապես հանգստացեք: Ահա, 8-րդ դարում ապրած հնդիկ ուսուցչի խորհուրդը շատ լավ խորհուրդ է՝ երբ մենք հանդիպում ենք դժվարությունների, ողբերգությունների, պետք է վերլուծել՝ կարո՞ղ ենք հաղթահարել։ Եթե ​​կարող ենք, գործադրենք բոլոր ջանքերը, եթե չկարողանանք, ապա ի՞նչ իմաստ ունի անհանգստանալ, միեւնույն է, ոչինչ չի փոխվի։ Եթե ​​ամեն ինչ մեր վերահսկողությունից դուրս է, ապա դրանց մասին անհանգստանալն անիմաստ է:

Ո՞րն է մոլորակի վրա մարդկային զարգացման հիմնական խնդիրը:

Վախ և զայրույթ. Դրանք առաջանում են նրանով, որ մարդիկ բավարար սեր և կարեկցանք չունեն ուրիշների հանդեպ, նրանք ֆիքսված են իրենց վրա՝ ես, ես, ես...

Ինչպե՞ս նվազեցնել ագրեսիայի մակարդակը հասարակության մեջ:

Պետք է փոխել կրթական համակարգը. Եղածը կենտրոնացած է բացառապես նյութական արժեքների վրա։ Նրա ստեղծած սերունդը ոչ թե կարևոր է համարում բարոյական արժեքները, այլ առաջնագծում է դնում նյութական կողմըկյանքը, որը ծնում է մրցակցություն և եսակենտրոն։ Նույնիսկ գիտնականները գիտակցության մասին խոսում են բացառապես որպես զգայարանների միջոցով աշխարհի ընկալում, այլ ոչ թե մտավոր գիտակցության մասին, որը, իմ կարծիքով, իրական է: Արդյունքում մարդիկ միմյանց հանդեպ հոգատարության պակաս ունեն՝ դառնում են անհանգիստ և գրգռված:

Մեզ պետք է համակարգված ծրագիր՝ կրթությունը փոխելու համար՝ մանկապարտեզից համալսարան։ Ավելին, բարոյական արժեքների դասերը հիմնված են ոչ թե կրոնների, այլ աշխարհիկ դասերի վրա՝ գիտության, մարդկային փորձի և. ողջախոհություն. Նման զարգացումներին մենք ներգրավել ենք Ատլանտայի (ԱՄՆ) և Բոմբեյի (Հնդկաստան) համալսարանները, որտեղ վարում ենք. հետազոտական ​​աշխատանքինչպես ներմուծել աշխարհիկ էթիկայի դասերը ուսումնական ծրագրերում: Եթե ​​մեզ հաջողվի ստեղծել ու ներդնել նման համակարգ, ապա երեք տասնամյակ հետո իրավիճակը կփոխվի։

Ինչպե՞ս դադարեցնել կրոնական հակամարտությունները:

Շատ կրոնական գործիչներ և համայնքներ բավարարվում են ծեսեր և երգեր կատարելով՝ առանց փիլիսոփայություն և գիտություն ուսումնասիրելու, ընդհանրապես առանց մտածելու: Արդյունքում նրանց կրոնական պրակտիկան կրճատվում է նրանով, որ մարդիկ գնում են տաճարներ, որտեղ մի պահ նրանք նմանվում են կրոնականի։ Նրանք թողնում են տաճարը և ապրում հին ձևով։

Նրանք իրենք էլ համոզված չեն այն արժեքների կարևորության մեջ, որոնց վրա հիմնված է իրենց կրոնը: Կործանարար հույզերը, որոնցով նրանք գալիս են տաճար, մնում են հում, չմշակված: Բայց քանի որ ավանդույթներն ու ծեսերը մ տարբեր տաճարներ- տարբեր, ասում են «իմ» կրոնը, «քո» կրոնը։ Այսպիսով, կրոնը դառնում է բաժանում և կոնֆլիկտի աղբյուր, այլ ոչ թե շրջապատի համար անվերջ կարեկցանքի աղբյուր:

Հավատքը չի հերքում իրատեսական մտածելակերպին հավատարիմ մնալու անհրաժեշտությունը: Երկրագնդի յոթ միլիարդ մարդկանցից 1 միլիարդը քրիստոնյաներ են, 1 միլիարդը՝ մուսուլմաններ, կես միլիարդը՝ բուդդայականներ, մի փոքր ավելի քիչ՝ հինդուիստներ։ Հազարավոր տարիների ընթացքում հավասարեցումը մոտավորապես նույնն է: Մենք պետք է սովորենք ապրել կողք կողքի… Հնդկաստանում՝ ամենաբազմամարդ երկրում, տարբեր կրոնական շարժումներ միշտ սերտորեն գոյակցել են՝ հուդայականություն, քրիստոնեություն, իսլամ, զրադաշտականություն… Եվ այնտեղ որոշակի ներդաշնակություն կա, թեև երբեմն հակամարտություններ են բռնկվում:

Շատ կարևոր է, որ ներկայացուցիչներ տարբեր կրոններչեն քաշվել իրենց մեջ, այլ պահպանել են կապերը։ Օրինակ՝ հնդիկ, մալազիացի, ինդոնեզացի մահմեդականները մանկուց գիտեն, որ այլ ավանդույթներ կան և հարգում են դրանք։ Արաբական երկրներում բուդդիստներն ավելի մեկուսացված են։ Այստեղից էլ առաջանում են անմիաբանության իրավիճակները. իմ կրոնը ճշմարտությունն է, մինչդեռ մյուսները ինչ-որ սխալ ունեն:

Արժե՞ արդյոք կառչել կրոնական դիցաբանությունից:

(Կույս Մարիամը Հիսուսին ծնեց անարատ հղիությունից, և Քրիստոսը քայլեց ջրի վրայով, Բրահման ծնվեց լոտոսից և այլն):

Իհարկե, կան անհատական ​​հոգեւոր փորձառություններ, որոնք նույնիսկ ժամանակակից գիտությունը չի կարող մերժել: Ոմանք հավատում են իրենց վերածննդին, ոմանք նույնիսկ գիտեն, թե ովքեր են եղել անցյալ կյանքում. սա նրանց փորձն է: Ինչպիսին էլ լինեն գիտական ​​սարքավորումները, մենք անընդհատ պետք է խոստովանենք, որ մենք շատ բան չգիտենք, և մեր գիտելիքներն անընդհատ ավելանում են։

Բուդդա Շակյամոնին 2600 տարի առաջ սովորեցրել է այն, ինչ այսօր քվանտային ֆիզիկայի հիմքն է: Բուդդան ասաց, որ իր հետևորդները չպետք է ընդունեն նրա ուսմունքները միայն իրեն նվիրված լինելու համար. ամեն ինչ պետք է ստուգվի և փորձեր կատարվեն, սա գիտական ​​մոտեցում է... Օրինակ, ես չեմ հավատում, որ երկիրը հարթ է, և Մերու սուրբ լեռը կանգնած է դրա մեջտեղում... Խնդիր չկա, ոչ ոք ինձ չի վտարի բուդդայական համայնքից հենց դրա պատճառով:

Հնարավո՞ր է փոխել կրոնը, եթե ընտանիքի հավատքը չի բավարարում:

Կրոն փոխելն ընդհանրապես հեշտ չէ։ Ավելի ապահով է մնալ իր տեսակի համար ավանդական եկեղեցու գրկում: Եվ այնուամենայնիվ, մեկ եկեղեցու գրկում կարող են լինել մարդիկ, որոնց համար իրենց կրոններն անարդյունավետ են: Սա նրանց ընտրությունն է։ Բայց նույնիսկ եթե դուք դեռ որոշել եք փոխել կրոնը, երբեք չպետք է նախատեք այն կրոնը, որը թողել եք: Չէ՞ որ դա ձեր նախնիների հավատքն էր՝ հարգանքով վերաբերվեք դրան։

Ինչպե՞ս պահպանել փոքր ժողովուրդների մշակույթը համաշխարհային աշխարհում:

Ես նկատել եմ, որ բնիկ ամերիկացիները, մտահոգված իրենց ինքնությամբ, հաճախ նախընտրում են մեկուսացումը: Նրանց ասաց, որ դա սխալ է: Եթե ​​ցանկանում եք պահպանել ձեր մշակույթը, ապա պետք է ապավինեք ժամանակակից կրթությունև զարգանալ ամբողջ աշխարհի հետ: Օրինակ, Շվեդիայի և Նորվեգիայի սաամիները ստանում են լիարժեք ժամանակակից կրթություն՝ պահպանելով իրենց լեզուն, ավանդույթներն ու տարբերությունները: Մենք՝ տիբեթցիներս, նույնպես մտահոգված ենք ինքնության պահպանմամբ, բայց դեռ ապավինում ենք ժամանակակից գիտելիքներին։ Փոքր ազգերն իրավունք ունեն պահպանել եզակի դիմագիծը, բայց հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ կատարվում է ժամանակակից աշխարհում։

Ինչպե՞ս եք տեսնում բուդդիզմի ապագան տեխնոլոգիական աշխարհում:

Ես երբեք չեմ փորձել առաջ մղել բուդդայականությունը և միսիոներական աշխատանք կատարել: Կրոնը մասնավոր հարց է: Որոշ արևմտյան գիտնականներ նույնիսկ կարծում են, որ բուդդիզմը կրոն չէ, այլ գիտություն մտքի գործունեության մասին: Հին հնդկական գրքերում կարելի է շատ արժեքավոր գիտելիքներ գտնել մեր մտքի և կործանարար հույզերի դեմ պայքարի մեթոդների մասին: Եվ այս տեսանկյունից բուդդիզմը մեծ ապագա ունի։ Եթե ​​մենք առողջ հասարակություն ենք ուզում, պետք է ուշադիր ուսումնասիրենք մեր ներաշխարհև աշխատել բարոյականության վրա:

Դուք պատկերացում ունե՞ք 3-րդ համաշխարհային պատերազմի մասին:

Եթե ​​համեմատենք 20-րդ դարի առաջին և երկրորդ կեսի իրադարձությունները, ապա հասարակական մտածողությունը զգալիորեն փոխվել է։ Երբ առաջին կեսին երկիրը պատերազմ հայտարարեց իր հարեւանին, դրան անկասկած մասնակցեց յուրաքանչյուր քաղաքացի։ Երկրորդ խաղակեսում այնքան էլ պարզ չէ։ Վիետնամի պատերազմը, Իրաքի ճգնաժամը միլիոնավոր ցուցարարների դուրս բերեցին փողոցներ։ Սա հստակ նշան է, որ պատերազմից տուժած Եվրոպան խաղաղության մեծ ցանկություն ունի: Եթե ​​դարի առաջին կեսին ֆրանսիացիներն ու գերմանացիները թշնամիներ էին, ապա հետո նրանք կարողացան միասին ստեղծել Եվրամիությունը, որում մեծ դեր խաղացին Ադենաուերն ու Դը Գոլը... Կարծում եմ՝ աշխարհը գնալով լավանում է։ Մարդիկ գնալով ավելի են ընդդիմանում բռնությանը, ինչը չի բացառում անհատական ​​տեղական հակամարտությունները։

Այո, որոշ քաղաքական առաջնորդներ վերջերս հաճախ են խոսում այն ​​երակով, որ պատերազմ հնարավոր է։ Բայց ես չեմ հավատում, որ դա հնարավոր է: Եթե ​​խելամիտ մտածեք՝ նախկինում պատերազմը նշանակում էր թշնամու ոչնչացում և մի կողմի հաղթանակ, իսկ միջուկային զենքի հայտնվելով՝ ինքնաոչնչացում, և բոլորը պարտվում են։

Սեպտեմբերի 25-ին «Աշխարհի ներդաշնակությունը սահմաններ չի ճանաչում. Երկխոսություններ Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի հետ. Երաժիշտ Բորիս Գրեբենշչիկովը, վավերագրական կինոռեժիսոր Վիտալի Մանսկին և դրամատուրգ և ռեժիսոր Իվան Վիրիպաևը կմասնակցեն տիբեթյան բուդդիզմի հոգևոր առաջնորդի հետ երկխոսություններին։

Բոլոր մասնակիցներն անձամբ ծանոթ են Նորին Սրբություն Դալայ Լամային, ով պաշտպանում է «ամբողջ մարդկության հիմնարար միասնության» գաղափարը՝ ի տարբերություն ազգության, կրոնի, կրթության և եկամուտների պակաս նշանակալի, «մարդկանց միջև երկրորդական տարբերությունների»: Իր ծրագրային գրքում «Ավելին քան կրոն. Էթիկա ամբողջ աշխարհի համար, հոգևոր առաջնորդն առաջարկում է զուտ աշխարհիկ մոտեցում էթիկայի և հիմնական մարդկային արժեքների տարածմանը, ինչը ենթադրում է հավասար հարգանք բոլոր կրոնների և հավատքների, ներառյալ աթեիստականների նկատմամբ:

Ուսումնասիրելով միջկրոնական ներդաշնակության թեման, որը դարձել է իր կյանքում գլխավորներից մեկը, նա կարեկցանք է անվանում այն ​​միակ հիմքը, որի վրա կառուցված են համաշխարհային կրոնների շենքերը, ի տարբերություն միմյանց։ Դալայ Լաման 21-րդ դարում մարդկությանը շարունակում է հանդիպել շատ դժվարությունների պատճառն այն է, որ մենք չափազանց մեծ ուշադրություն ենք դարձնում նյութական արժեքներին՝ մոռանալով սիրո, կարեկցանքի, համբերության և այլ հոգևոր հենարանների մասին, որոնք երջանկության երաշխիք են։ .

Նա պնդում է հիմնախնդիրների լուծման համար բաց և ամբողջական մոտեցման կարևորությունը, ինչպես անհատական, այնպես էլ գլոբալ, և սովորական բաժանումը «մենք» և «նրանք» անվանում է հնացած: Մոլորակի վրա խաղաղության և ներդաշնակության ուղին, ըստ նրա, սկսվում է սեփական հոգու ներդաշնակությամբ, որին կարելի է հասնել միայն սեփական ներաշխարհն ուսումնասիրելով, կործանարար հուզական վիճակների դեմ պայքարելով և ստեղծագործ զարգացնելով։

Երաժիշտ և կոմպոզիտոր Բորիս Գրեբենշչիկով

մի քանի անգամ հանդիպել է Նորին Սրբություն Դալայ Լամային։ Նրա ղեկավարած «Ակվարիում» խումբը երկու անգամ ավարտեց հոգևոր առաջնորդի ուսմունքը Բալթյան երկրների և Ռուսաստանի համար «երաժշտական ​​առաջարկով»՝ մեծ բարեգործական համերգ բոլոր մասնակիցների համար։ Հոգևոր ուսուցիչներին և բարձր էակներին գեղեցիկ երաժշտություն և երգեր մատուցելու ավանդույթը տարածված է շատերի մոտ կրոնական ավանդույթները. Տիբեթյան բուդդայական ավանդույթում ուսմունքները հաճախ ավարտվում են երաժշտություն առաջարկելով՝ ի երախտագիտություն կարեկցանքի և սիրո ուսմունքները լսելու հնարավորության համար, որոնք հիմնված են ամեն ինչի ինտիմ փոխկախվածության ըմբռնման վրա:

Ակնկալելով երաժշտական ​​առաջարկը (անցյալ տարի այն բացվեց «Սպիտակ ձի» երգով) Բորիս Գրեբենշչիկովն ասաց՝ դիմելով Դալայ Լամային. «Սա երգ է սպիտակ ձիու մասին, որը թողնում է ախոռի հարմարավետությունը և մեկնում ազատության որոնմանը: Ճիշտ ինչպես մեր հոգին թողնում է նյութական աշխարհի հարմարավետությունը և գնում դեպի լուսավորություն փնտրելու՝ ըստ քո ուսմունքի։

Բորիս Գրեբենշչիկովի հետաքրքրությունը Տիբեթյան բուդդիզմՌուսաստանում շատերի համար դարձավ Արևելքի մշակույթին ավելի խորը ծանոթանալու առաջին քայլը: Ակվարիումի առաջնորդը թարգմանել է տիբեթցի Լամա Չոկի Նիմայի մի քանի գրքեր, այդ թվում՝ նրա «Կյանքի և մահվան ուղեցույցը»: Բորիս Գրեբենշչիկովը և «Ակվարիում» խումբը նպաստել են հայտնի կալմիկ Լամա Գեշե Վանգյալին նվիրված բուդդայական ստուպայի կառուցմանը:

Վավերագրական կինոռեժիսոր Վիտալի Մանսկի

հանդիպել է Նորին Սրբություն Դալայ Լամային Դհարամսալայում, Հնդկաստանի հյուսիսում գտնվող նրա նստավայրում, որտեղ նրա «Արևածագ/Մայրամուտ» ֆիլմը: Դալայ Լամա XIV. Ռեժիսորին հազվագյուտ հնարավորություն է տրվել ֆիլմում պատկերել հոգևոր առաջնորդի սովորական օրը՝ Դալայ Լամայի աշխատանքային օրվա սկզբից առավոտյան ժամը երեքին, մինչև մայրամուտ, երբ համաշխարհային բուդդայական առաջնորդը թոշակի է անցնում քնելու: Հենց այստեղ՝ Դալայ Լամայի առանձնասենյակներում, Վիտալի Մանսկին բացարձակապես ոչ պաշտոնական զրույց անցկացրեց տիեզերքի էության և մարդու և կրոնի տեղի մասին ընդհանրապես և բուդդիզմի մասին՝ մասնավորապես։ ժամանակակից հասարակություն. Այս զրույցը դարձավ վերջնական մասի լարման պատառաքաղ վավերագրական ֆիլմ«Արևածագ մայրամուտ. Դալայ Լամա XIV», երբ հեղինակները Հնդկաստանից Չինաստանով վերադառնում են Ռուսաստան, և Դալայ Լամայի հետ զրույցի թեման աշխարհի գերբնակեցման, հասարակության շերտավորման, համաշխարհային հակամարտություններից և պատերազմներից խուսափելու ուղիների մասին, զարմանալիորեն վառ է ստացվում։ և համոզիչ տեսողական հաստատում:

Խոսելով ֆիլմի վրա աշխատանքի մասին՝ Վիտալի Մանսկին նշել է. «Ես իմ առաջ խնդիր եմ դրել բացել Դալայ Լամային այն հանդիսատեսի առաջ, որին իմ ֆիլմը կկարողանա հասնել ապագայում։ … Յուրաքանչյուր մարդ, ով դիտում է այս ֆիլմը, կհեռանա կինոդահլիճից՝ ըմբռնելով, թեև մասնակի, այն, ինչ Դալայ Լաման առաջարկում է աշխարհին: Եվ պետք է ասեմ, որ նա շատ արմատական ​​բաներ է առաջարկում։ Բայց այն ամենն, ինչ ակնհայտ է այսօրվա աշխարհում, արվում է արմատական ​​կերպով։ Այստեղ նա առաջարկում է միանգամայն ակնհայտ բաներ, որոնք սկզբունքորեն վիճում են այն, ինչ բոլորն են թելադրում աշխարհին ժամանակակից քաղաքականություն. Եվ այս առումով հատկապես հետաքրքիր է Դալայ Լամայի կերպարը»։

Վիտալի Մանսկին վավերագրական կինոռեժիսոր է, պրոդյուսեր, Artdocfest փառատոնի և Laurel Branch ազգային ոչ գեղարվեստական ​​ֆիլմերի մրցանակի նախագահ։ Մանսկիի ֆիլմերը արժանացել են հարյուրից ավելի մրցանակների ռուսական և միջազգային կինոփառատոներում։ Ներառյալ՝ «Արծաթե գլոբուս» ՄԿՓ Կառլովի Վարիում (Չեխիա); Մրցանակ ռեժիսուրայի համար և հատուկ մրցանակ ՄԿՓ-ում» մութ գիշերներ» Տալլինում (Էստոնիա); Նոր վավերագրական ֆիլմերի եվրոպական մրցանակ, որը սահմանել է եվրոպական SAT հեռուստաալիքը; «Արծաթե աղավնի» Լայպցիգի փառատոն; մրցանակ ռեժիսուրայի համար (Լոկառնո); Prix ​​Court metrage vision du reel - Նիոն (Շվեյցարիա); Golden Spire Սան Ֆրանցիսկոյում; ՄԿՓ-ի Ջիհլավայի գլխավոր մրցանակը (Չեխիա); Վիեննայի ՄԿՓ-ի գլխավոր մրցանակ (Ավստրիա); Huesca (Իսպանիա); «Եվրոպայի մրցանակ» դիպլոմ; «Silver Centaur» Սանկտ Պետերբուրգում; Եվրոպական կինոակումբների մրցանակ «Դոն Կիխոտ»; Ռուսական կինոակադեմիայի «Նիկա» մրցանակ։

Իվան Վիրիպաև (ծրագրի հաղորդավար)

հանդիպել է Նորին Սրբությանը Դալայ Լամային «Փրկություն» (2015) ֆիլմի վրա աշխատելիս, որտեղ ռեժիսորն անդրադառնում է ինքնաճանաչմանը, տարբեր մշակույթների և կրոնական դավանանքների փոխազդեցությանը։

«Փրկությունը» կաթոլիկ միանձնուհու Տիբեթ ճանապարհորդության պատմությունն է։ Նկարը պատմում է ինքնաճանաչման, տարբեր մշակույթների և կրոնական դավանանքների փոխազդեցության, անընդհատ փոփոխվող աշխարհի հետ մարդկանց փոխհարաբերությունների բարդությունների մասին։ «Փրկությունը» մեդիտատիվ ճանապարհային ֆիլմ է, փսիխոդրամա, պատմություն փոփոխվող իրականության և դրանում մարդկային ընկալման աշխատանքի մասին։

«Ինձ համար սա ֆիլմ է իմ երկրի մասին», - նշում է Իվան Վիրիպաևը: -Նախ իմ երկրի մասին։ Ես փորձեցի ցույց տալ, թե ինչպիսին է մեր գլխավոր ռուսական խնդիրը՝ հաղորդակցությունն «այլ» աշխարհի հետ։ Եվ որքան կարևոր է հաստատել այս հաղորդակցությունը, բայց չկորցնել ձեզ»:

Իվան Վիրիպաևը թատրոնի դրամատուրգ է, ռեժիսոր, ինքնատիպ ստեղծագործական նախագծերի հեղինակ։ 2013-ից 2015 թվականներին նա եղել է Praktika Theatre-ի գեղարվեստական ​​ղեկավարը, ժամանակակից դրամատիկական թատրոն, թատրոն, որն արտացոլում է արդի թեմաներն ու սյուժեները և խոսում հանդիսատեսի հետ իրենց լեզվով: Վիրիպաևի պիեսները թարգմանվել են գրեթե 30 լեզուներով և հաջողությամբ բեմադրվել Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Լեհաստանում, Գերմանիայում, Չեխիայում, Կանադայում և այլ երկրներում։ Իվան Վիրիպաևը «Էյֆորիա» (Վենետիկի կինոփառատոնի մրցույթ, երիտասարդական ժյուրիի մրցանակ), «Թթվածին» (լավագույն ռեժիսորի մրցանակ, «Կինոտավր» կինոփառատոնի լավագույն երաժշտության մրցանակ) և «Դելիի պար» (պրեմիերան Հռոմի կինոփառատոնում) ֆիլմերի սցենարիստն ու ռեժիսորն է:

Ռեժիսոր՝ Ալվիս Հերմանիս

մի քանի անգամ հանդիպել է Նորին Սրբություն Դալայ Լամային։ Ալվիս Հերմանիսը լատվիացի թատերական ռեժիսոր է, Նոր Ռիգայի թատրոնի գեղարվեստական ​​ղեկավար։ 2013 թվականին Սեյմում Դալայ Լամայի հետ հանդիպման ժամանակ Ալվիս Հերմանիսը հարցրեց Տիբեթի հոգևոր առաջնորդին, թե արդյոք բուդդայական ուսմունքը կարող է արմատավորվել Լատվիայի կլիմայական պայմաններում, որտեղ չափազանց շատ մոծակներ կան. բայց ի՞նչ անել գիշերը մեկ մոծակի հետ, հաշվի առնելով, որ բուդդիզմն արգելում է բռնությունը»։ Դալայ Լաման պատասխանեց. «Պետք է միայն ձեռք մեկնել և մոծակին մի քիչ արյուն տալ», - Դալայ Լաման սովորեցրել է տնօրենին:

Հերմանիսի ամենահայտնի արտադրություններն են «Ճայը», Բահերի թագուհի», «Արկադիա», «Տեսուչ». Նա բեմադրել է «Քաղաք» և «Պո Պո» ներկայացումները՝ հիմնված Եվգենի Գրիշկովեցի ստեղծագործությունների վրա, «Շաուսպիելֆրանկֆուրտ»՝ Վլադիմիր Սորոկինի «Սառույց» սկանդալային վեպի հիման վրա։ Հերմանիսի ստեղծագործությունները բազմիցս ճանաչվել են Լիտվայի, Էստոնիայի, Լեհաստանի, Ռուսաստանի, Կանադայի, Ամերիկայի և Ռուսաստանի միջազգային թատերական փառատոներում։

«Աշխարհի ներդաշնակությունը սահմաններ չի ճանաչում. Երկխոսություններ Վեհափառ Հայրապետի հետ Դալայ Լամայի հետ» կկայանա սեպտեմբերի 25-ին՝ ժամը 13:00-ին, Skonto Hall-ում։
Ռիգա, փ. Melngaila, 1a (Melngaiļa iela 1a, Ռիգա)

Ծրագիրը մաս է կազմում Վեհափառ Հայրապետի Դալայ Լամայի ուսմունքների Բալթյան երկրների և Ռուսաստանի համար:

Այս բաժնում դուք կգտնեք Դալայ Լամայի մասնակցությամբ միջոցառումների ժամանակացույցը: Բոլոր միջոցառումները բաց են հանրության համար և անվճար են, եթե այլ բան նշված չէ: Վճարովի միջոցառումների դեպքում տոմսերի մասին տեղեկատվություն կարելի է ստանալ անմիջապես կազմակերպիչներից կամ ինտերնետում նրանց կայքէջից:

Գրանցումը պարտադիր է Դհարամսալայի բոլոր ուսուցումներին մասնակցելու համար: Գրանցումը սկսվում է մի քանի օր առաջ և ավարտվում է զորավարժությունների մեկնարկից մեկ օր առաջ։ Մուտքի ժամն է 9:00-ից 13:00-ն և 14:00-ից 17:00-ը (Հնդկաստանի ժամանակով), գրանցման վայրը՝ McLeod Ganj Security Office (գտնվում է Բհագսունաթ ճանապարհի վրա՝ Տիբեթ հյուրանոցի մոտ): Ստուգման ժամանակ դուք պետք է ներկայացնեք ձեր անձնագիրը: Գրանցման նվազագույն վճարը կազմում է 10 INR:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման երբեք հոնորարներ չի ստանում իր ելույթների համար: Վճարովի միջոցառման դեպքում Վեհափառ Հայրապետը խնդրում է կազմակերպիչներին հնարավորինս ցածր պահել տոմսերի գինը՝ կազմակերպչական ծախսերը հոգալու համար։

Հնդկաստանում Նորին Սրբության Դալայ Լամայի ուսմունքների թարգմանությունը լսելու համար անհրաժեշտ է ականջակալներով FM ռադիո: . (Ոչ բոլոր ժամանակակից սմարթֆոններն ունեն ներկառուցված FM լարիչներ, որոնք ռադիո ազդանշան են ստանում: Բացի այդ, անվտանգությունն արգելում է զորավարժություններին կապի սարքավորումներ, համակարգիչներ և այլ սարքավորումներ բերել):

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ժամանակացույցի բոլոր ամսաթվերը ենթակա են փոփոխման:

Ուսուցումներ Դհարամսալայում (Հնդկաստան, Հիմաչալ Պրադեշ)

Համառոտ ուսմունքներ, ներառյալ Jataka տեքստերի վրա հիմնված ուսմունքները (պատմություններ Բուդդա Շակյամոնիի նախորդ ծնունդների մասին): Օրվա առաջին կեսը. Վայրը՝ Տիբեթյան գլխավոր տաճար։

Հոկտեմբերի 24-26-ը նախատեսված Վեհափառ Հայրապետի Դալայ Լամայի ուսմունքը Ռիգայի Սկոնտո սրահում հետաձգվել է. սեպտեմբերի 23-25կապված հյուսիսամերիկյան շրջագայության չեղարկման հետ, որին ծրագրված էր այցը Լատվիա։ Փոփոխության պատճառը բժիշկների խորհուրդն է, ովքեր, չնայած Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի ընդհանուր լավ առողջական վիճակին, խորհուրդ են տվել նրան զերծ մնալ նման երկար թռիչքից:

Զորավարժությունները տեղի կունենան «Սկոնտո» դահլիճում։ Հոկտեմբերյան ծրագրի համար ձեր ձեռք բերած տոմսերը վավեր կլինեն սեպտեմբերյան զորավարժություններին ընդունելու համար: Սեպտեմբերին զորավարժություններին մասնակցելու հնարավորություն չունենալու դեպքում գնված տոմսերը կարող եք վերադարձնել մինչև սեպտեմբերի 3-ը՝ գրելով. [էլփոստը պաշտպանված է]

Այս անգամ Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման կենտրոնացավ բուդդայական ուսմունքների գործնական ասպեկտի վրա՝ ընտրելով բացատրել երկու հիմնարար աշխատություններ՝ «Մտածման փուլերը» (Skt. բհավանակրամա) Կամալաշիլան և կարճ լամ-ռիմը (Tib. lamrim dudon) Ջե Ցոնգխապա։

Առաջին տեքստը գրվել է հնդիկ ուսուցչի կողմից և նվիրված է մեդիտացիայի ճիշտ մոտեցմանը, երկրորդը կազմվել է տիբեթցի ուսուցչի կողմից և ուրվագծում է զարթոնքի ճանապարհին հաջորդող քայլերը։

«Մտածողության քայլերի» հեղինակը Աչարյա Կամալաշիլան է՝ տասնյոթ գիտնական-փիլիսոփաներից մեկը ( պանդիտ) հին հնդկական Նալանդայի վանք-համալսարանից, որի հոգևոր իրավահաջորդներին Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման տիբեթցի դաստիարակներին է անվանում։ Նրանցից ամենահայտնին` Կարճ Լամրիմի հեղինակը, մեծ Ջե Ցոնգխապան, Տիբեթում հարգված է Բուդդայի հետ միասին:

Ռիգայի ուսուցումները հիանալի հնարավորություն են ծանոթանալու երկու սուրբ հողերի՝ Հնդկաստանի, որը աշխարհին տվել է Բուդդային և Նալանդայի փայլուն փիլիսոփաներին, և Տիբեթին, որը պահպանել և զարգացրել է Հին Հնդկաստանի ամենահարուստ ժառանգությունը, ծանոթանալու հոգևոր ուսուցիչների աշխատանքներին:

Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման մշտապես ընդգծել է Նալանդայի ժառանգության համապատասխանությունը ժամանակակից աշխարհին:

«Տիբեթյան բուդդիզմը, որը արմատավորված է Նալանդա վանք-համալսարանի ավանդույթի վրա, բուդդիզմի ամենաամբողջական ճյուղն է, որն այսօր գոյություն ունի: Մինչ բուդդիզմի կրոնական պրակտիկան հետաքրքրում է բացառապես բուդդայականներին, բուդդայական տրամաբանության և գիտելիքի տեսության, ինչպես նաև գիտակցության և հույզերի գիտությունների ուսումնասիրությունը, որը մշակվել է Նալանդայի ուսուցիչների կողմից, օգտակար կլինի բոլորի համար»,- ընդգծում է Նորին Սրբությունը։ Դալայ Լամա.

Բուդդայի ուսմունքը, որը ժամանակին Հնդկաստանից եկել է Տիբեթ, իսկ ավելի ուշ՝ Մոնղոլիա և Ռուսաստանի բուդդայական շրջաններ, այժմ օգուտ է բերում մարդկանց ամբողջ աշխարհում՝ անկախ նրանց կրոնից:

Վեհափառ Հայրապետի 14-րդ Դալայ Լամայի ուսմունքները Բալթյան երկրների և Ռուսաստանի համար անցկացվում են Ռիգայում 2014 թվականից և բաց են բոլորի համար՝ և՛ բուդդիստների, և՛ մարդկանց, ովքեր հետաքրքրված են բուդդիզմի փիլիսոփայությամբ, որը ներդաշնակորեն համատեղում է խորը իմաստությունը և անսահման կարեկցանքը: