Kapan dan di mana pemakaman Nikolai Karachentsov akan berlangsung? Tradisi dan ritual Ortodoks terpenting yang terkait dengan pemakaman Bagaimana pemakaman diadakan.

Sangat sering, kurangnya pemahaman tentang makna ritual dan tradisi Ortodoks mengarah pada fakta bahwa orang, alih-alih membantu jiwa orang yang dicintai yang telah meninggal, mulai percaya pada segala macam takhayul dan mematuhi kebiasaan yang tidak ada hubungannya dengan Kekristenan. Pada artikel ini, kami akan memberi tahu Anda bagaimana seseorang harus dimakamkan sesuai dengan tradisi Ortodoks.

PERSIAPAN PEMAKAIAN

Jika jenazah almarhum ada di rumah sebelum pemakaman

• Jenazah dibasuh dengan air hangat, sambil membaca "Trisagion"* atau "Tuhan, kasihanilah."
• Setelah dimandikan, tubuh seorang Kristen berpakaian bersih dan, jika mungkin, pakaian baru.
• Kemudian tubuh almarhum diletakkan di atas meja, ditutupi dengan selimut putih - kain kafan.
• Sebelum almarhum ditempatkan di peti mati, tubuh dan peti mati (luar dan dalam) disiram dengan air suci.
• Almarhum ditempatkan menghadap ke atas di peti mati, bantal diisi dengan jerami atau serbuk gergaji ditempatkan di bawah kepalanya.
• Mata orang yang meninggal harus ditutup, mulut ditutup, lengan dilipat menyilang, tangan kanan di atas kiri. Tangan dan kaki almarhum diikat (dilepaskan sesaat sebelum jenazah dibawa ke kuil).
• Salib dada harus dikenakan pada almarhum.
• Kemudian almarhum ditutupi dengan kerudung khusus yang ditahbiskan (cadar pemakaman) yang menggambarkan salib, gambar orang-orang kudus dan prasasti doa (dijual di toko gereja).
• Ketika tubuh almarhum dimandikan dan didandani, mereka segera mulai membaca kanon yang disebut "Mengikuti kepergian jiwa dari tubuh" **. Jika tidak memungkinkan untuk mengundang imam ke rumah, maka kerabat dan kenalan berikutnya dapat membaca Tindak Lanjut.
• Saat jenazah dimandikan dan didandani, juga dinyalakan pelita atau lilin, yang harus menyala selama almarhum berada di dalam rumah.
• Salib pemakaman ditempatkan di tangan almarhum, ikon suci ditempatkan di dada: untuk pria - gambar Juruselamat, untuk wanita - gambar Bunda Allah(lebih baik membeli di toko gereja, di mana semuanya sudah disucikan).
• Sebuah mahkota ditempatkan di dahi almarhum, yang merupakan simbol ketaatan iman oleh orang Kristen yang meninggal dan pemenuhan akta kehidupan Kristen. Mahkota ditempatkan dengan harapan bahwa orang yang telah meninggal dalam iman akan menerima hadiah surgawi dan mahkota yang tidak dapat binasa dari Allah pada saat kebangkitannya.
• Peti mati biasanya diletakkan di tengah ruangan di depan ikon rumah, menuju ke gambar.
• Dianjurkan untuk memesan peringatan di Liturgi Ilahi selama 40 hari di gereja atau biara dewa Sorokoust segera setelah kematian seseorang. (Di gereja-gereja di mana kebaktian tidak dilakukan setiap hari, almarhum diperingati selama 40 Liturgi Ilahi (lihat tautan 5)... Jika diinginkan dan memungkinkan, Anda dapat mengirimkan catatan dengan nama almarhum dan di beberapa gereja. Dianjurkan untuk melakukan ini bahkan sebelum upacara pemakaman dan penguburan.

Jika seseorang tidak mati di rumah, dan tubuhnya tidak ada di rumah

• Setelah semua formalitas selesai dan tubuh dibawa ke kamar mayat, perlu untuk mulai membaca di sudut merah di depan ikon kanon yang disebut "Mengikuti kepergian jiwa dari tubuh" **, dan kemudian membaca Mazmur setelah almarhum. Jika tidak memungkinkan untuk mengundang imam ke rumah, maka kerabat dan kenalan berikutnya dapat membaca Tindak Lanjut.
• Keesokan harinya, Anda perlu membersihkan dan, jika mungkin, pakaian baru, hal-hal lain yang diperlukan ke kamar mayat (Anda dapat membaca lebih detail di sini "Apa yang perlu dilakukan ketika seseorang telah meninggal"), serta salib dada (jika bukan pada almarhum), salib pemakaman di tangan dan ikon: untuk pria - gambar Juruselamat, untuk wanita - gambar Bunda Allah (lebih baik untuk membeli di toko gereja di mana semuanya telah disucikan).
• Penting untuk meminta pekerja kamar mayat untuk mempersiapkan tubuh untuk pemakaman, dengan mempertimbangkan tradisi Ortodoks (biasanya pekerja kamar mayat mengenal mereka dengan sangat baik).
• Pada hari pertama setelah kematian, sangat penting untuk mengurus peringatan gereja almarhum. Dianjurkan untuk segera memesan di kuil atau vihara Sorokoust **** Jika diinginkan dan memungkinkan, Anda dapat mengirimkan catatan dengan nama almarhum dan di beberapa kuil. Dianjurkan untuk melakukan ini bahkan sebelum upacara pemakaman dan penguburan. Tapi jangan lupa untuk memesan Sorokoust **** bahkan setelah 40 hari.

UPACARA PEMAKAMAN

• Jika pemakaman dimulai dari rumah , lalu satu setengah jam sebelum peti mati dikeluarkan dari rumah, di atas tubuh almarhum satu lagi berbunyi "Mengikuti kepergian jiwa" ***. Jika ritual dimulai dari kamar mayat , maka Anda dapat membaca "Mengikuti Keluarnya Jiwa" *** sebelum memulai ritual di mana saja (di kuil, di kamar mayat).
• Peti mati dilakukan, membalikkan wajah almarhum ke pintu keluar, mis. kaki ke depan. Melihat dari menyanyikan "Trisagion" *.
• Menurut aturan gereja, bertentangan dengan takhayul yang ada, peti mati dengan tubuh harus dibawa, jika mungkin, oleh kerabat dekat dan teman.... Pengecualian hanya ada untuk imam, yang tidak boleh membawa peti mati orang awam, siapa pun mereka. Jika seorang pendeta hadir di pemakaman, maka dia berjalan di depan makam sebagai gembala spiritual.
• Di kuburan, almarhum diyakini menghadap ke timur. Saat peti diturunkan, "Trisagion" * dinyanyikan lagi. Semua orang yang menemani mereka membuang segenggam tanah ke dalam kubur. Jika memungkinkan, kremasi harus dihindari (Lebih lanjut tentang ini di artikel "Tentang sikap Ortodoksi terhadap kremasi dan kemungkinan kebangkitan tubuh").
• Salib nisan dipasang di kaki almarhum, menghadap ke barat, sehingga wajah almarhum diarahkan ke salib suci.
• Anda tidak dapat mengundang orkestra untuk pemakaman seorang Kristen Ortodoks.
• Pemakaman tidak boleh dilakukan pada hari Paskah Suci dan pada hari Kelahiran Kristus.

FUNGSI

• Pada hari ketiga setelah kematian (dalam praktiknya, karena berbagai keadaan, ini bisa terjadi pada hari lain), orang Kristen Ortodoks yang meninggal dihormati dengan upacara pemakaman dan penguburan gereja. Ritus ini tidak hanya dilakukan pada hari Paskah Suci dan pada hari Kelahiran Kristus.
• Layanan pemakaman dilakukan untuk kepentingan almarhum hanya sekali, berbeda dengan layanan pemakaman (lihat tautan 6) dan litium (lihat tautan 7) yang dapat dilakukan berkali-kali.
• Layanan pemakaman tidak dilakukan selama penguburan orang yang tidak dibaptis (yaitu, mereka yang bukan anggota Gereja), heterodoks (orang-orang yang beragama non-Ortodoks).
• Gereja juga tidak melayani orang-orang yang dibaptis yang telah meninggalkan iman. Dalam hal ini, kerabat dan teman sendiri harus mendoakan mereka dalam doa rumah, memberi sedekah untuk mereka, (Selengkapnya tentang ini di artikel "Cara melakukan" transfer bank "ke dunia berikutnya untuk membantu jiwa orang yang dicintai") untuk bertobat dalam pengakuan yang tidak berkontribusi pada pertobatan mereka kepada iman.
• Gereja juga tidak melayani bunuh diri, kecuali dalam kasus-kasus khusus (misalnya, ketika orang yang bunuh diri itu gila), tetapi itupun hanya dengan restu dari uskup yang berkuasa (lihat tautan 8).
• Untuk upacara pemakaman, peti mati dengan tubuh almarhum dibawa ke kuil dengan kaki ke depan dan ditempatkan menghadap altar, yaitu. kaki ke timur, menuju ke barat.
• Saat melakukan upacara pemakaman, kerabat dan teman harus berdiri di dekat peti mati dengan lilin yang menyala dan berdoa bersama dengan imam untuk jiwa almarhum.
• Setelah proklamasi "Kenangan Abadi" imam membacakan doa pengampunan atas almarhum. Dengan doa ini, sumpah dan dosa orang yang meninggal diampuni, yang dengannya ia bertobat dalam pengakuan (atau lupa untuk bertobat karena kelupaan atau ketidaktahuan). Tetapi dosa-dosa yang dia tidak sengaja bertobat (atau tidak bertobat sama sekali dalam pengakuan) tidak diampuni dengan doa pengampunan. Teks doa izin ditempatkan oleh imam di tangan almarhum.
• Setelah itu, mereka yang melihat, memadamkan lilin, berkeliling peti mati dengan tubuh, meminta maaf kepada almarhum, mencium mahkota di dahi dan ikon di dada. Tubuh sepenuhnya ditutupi dengan kerudung, imam menaburkannya dengan tanah dengan cara salib. Setelah itu, peti mati ditutup dengan penutup dan tidak lagi terbuka.
• Menyanyikan "The Trisagion" * peti mati dikeluarkan dari kuil menghadap pintu keluar (kaki duluan).
• Jika tidak ada cara untuk membawa tubuh almarhum ke kuil, dan juga tidak ada cara untuk mengundang pendeta ke rumah, maka layanan pemakaman korespondensi dapat dilakukan di kuil. Setelah dia, kerabat diberikan tanah (pasir) dari meja pemakaman. Bumi ini ditaburkan melintang di tubuh almarhum. Jika pada saat ini almarhum telah dikuburkan, maka kuburannya ditaburi dengan tanah dari meja requiem dengan cara salib. (Jika guci dikubur di kolumbarium, maka dalam hal ini, tanah yang dikuduskan dituangkan ke kuburan Kristen Ortodoks mana pun, tetapi mereka tidak meletakkannya (jangan menyebarkannya) ke dalam sel kolumbarium).

PENGINGAT

• Setelah upacara pemakaman di gereja dan sumbangan tubuh ke tanah di kuburan, kerabat almarhum mengatur makan peringatan - ini adalah semacam sedekah Kristen untuk para hadirin.
• Makan seperti itu dapat diatur pada hari ketiga setelah kematian (hari pemakaman), hari kesembilan, keempat puluh, enam bulan dan satu tahun setelah kematian, pada hari ulang tahun dan hari malaikat yang meninggal (nama hari, hari nama ).
• Pada meja peringatan alkohol harus benar-benar tidak ada. Minum alkohol pada sebuah peringatan membahayakan jiwa orang yang sudah meninggal. Ini adalah gema dari pesta-pesta kafir.
• Jika peringatan diadakan di hari-hari puasa (lihat tautan 9), maka makanan harus ramping.
• Pada hari kerja Prapaskah Besar, peringatan tidak dilakukan, tetapi ditunda ke hari Sabtu dan Minggu berikutnya (maju). Hal ini dilakukan karena hanya pada hari Sabtu dan Minggu Liturgi Ilahi Yohanes Krisostomus dan Basil Agung dirayakan, dan setelah partikel proskomedia dikeluarkan untuk orang mati, dan upacara pemakaman dilakukan.
• Hari peringatan jatuh pada Bright Week (lihat tautan 10) dan pada hari Senin minggu Paskah kedua mereka dipindahkan ke Radonitsa. (lihat ref. 11)
• Penting pada hari-hari peringatan orang yang meninggal dan selama 40 hari secara intensif memberikan sedekah kepada orang miskin dan membutuhkan atas nama jiwa orang yang meninggal. Juga baik untuk membagikan barang-barang almarhum kepada mereka yang membutuhkan. Tetapi bahkan setelah berakhirnya 40 hari, Anda tidak boleh menghentikan pekerjaan amal ini, yang sangat membantu jiwa orang yang meninggal.

Anda dapat membaca lebih lanjut tentang arti dan makna peringatan di wawancara"Selamat memperingati atau Bagaimana kita menyakiti jiwa orang mati."

1. Teks lengkap doa ini: Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami.

2. "Mengikuti kepergian ruh dari jasad"... Sebuah doa khusus, yang biasanya dibacakan segera setelah kematian, dimaksudkan untuk peristiwa luar biasa seperti itu. Suksesi memiliki struktur yang luar biasa, berbeda dengan requiem.

Jika kematian terjadi dalam delapan hari dari Paskah hingga Selasa minggu Fomin (Radonitsa), maka selain "Mengikuti Keluarnya Jiwa", Kanon Paskah dibacakan. Di Gereja Ortodoks, ada kebiasaan saleh untuk terus-menerus membaca Mazmur pada almarhum sampai penguburannya. Mazmur dibaca lebih lanjut pada hari-hari peringatan, dan terutama secara intensif pada 40 hari pertama setelah kematian. Selama minggu Paskah (delapan hari dari Paskah ke Radonitsa) membaca di Gereja Mazmur diganti dengan membaca Kanon Paskah... Di rumah atas almarhum, pembacaan Mazmur juga dapat diganti dengan Kanon Paskah. Tetapi jika ini tidak memungkinkan, maka Anda dapat membaca Mazmur.

3. Menyusul kepergian jiwa dari tubuh dapat dibaca tidak hanya oleh para imam, tetapi juga oleh orang awam. Untuk orang awam membaca ada.

4. Burung Murai- Peringatan doa harian di Liturgi Ilahi selama 40 hari. Di gereja-gereja di mana kebaktian tidak dilakukan setiap hari, almarhum diperingati selama 40 Liturgi Ilahi.

5. Liturgi(Yunani , "layanan", "tujuan bersama")- kebaktian Kristen utama di antara Ortodoks, Katolik dan di beberapa gereja lain, di mana sakramen Ekaristi dirayakan. Liturgi adalah prototipe Perjamuan Terakhir.

Itu dilakukan di gereja-gereja besar setiap hari, di kebanyakan gereja lain setiap hari Minggu. Awal Liturgi biasanya pada jam 7-10 pagi, di gereja-gereja yang memiliki lebih dari satu altar, liturgi awal juga dapat dilakukan.

6. Dirge- layanan pemakaman yang didirikan oleh Gereja, yang terdiri dari doa-doa di mana para penyembah percaya pada belas kasihan Tuhan, meminta pengampunan atas dosa-dosa orang yang meninggal dan pemberian orang yang diberkati kepadanya hidup abadi di Kerajaan Surga. Selama upacara pemakaman, kerabat dan teman-teman almarhum berdiri dengan lilin yang menyala sebagai tanda bahwa mereka juga percaya pada cahaya yang terang. masa depan; di akhir requiem (sambil membaca Doa Bapa Kami), lilin-lilin ini padam sebagai tanda bahwa kehidupan duniawi kita, terbakar seperti lilin, harus padam, lebih sering daripada tidak terbakar sampai akhir yang kita antisipasi. Merupakan kebiasaan untuk melakukan upacara peringatan baik sebelum penguburan almarhum, dan setelah - pada hari ke 3, 9, 40 setelah kematian, pada hari kelahirannya, senama (nama hari), pada hari peringatan kematian. Tetapi sangat baik untuk berdoa di upacara peringatan, serta menyerahkan catatan peringatan pada hari-hari lain. Ini sangat membantu jiwa orang yang meninggal dan menghibur mereka yang berdoa. Di gereja, panikhida biasanya disajikan pada hari Sabtu setelah Liturgi.

7. Litium(dari bahasa Yunani. "doa yang sungguh-sungguh") - in ibadah ortodoks bagian dari berjaga sepanjang malam. Saat ini, lithium, selain berjaga-jaga sepanjang malam sebelum liburan, dilakukan dalam kasus-kasus bencana sosial atau ketika mengingatnya, biasanya di luar gereja, disatukan dengan kebaktian doa, dan kadang-kadang dengan prosesi salib.

Jenis lithium khusus didirikan untuk doa untuk almarhum, dilakukan ketika dia dibawa keluar dari rumah, serta, atas permintaan kerabatnya, selama peringatan gereja dia di waktu lain di tempat lain. Litia dapat dibaca tidak hanya oleh para imam, tetapi juga oleh kaum awam. (). Sangat baik untuk membaca litiya dan berdoa ketika mengunjungi kuburan.

8. Layanan pemakaman bunuh diri dilakukan hanya dengan restu (izin) dari uskup yang berkuasa (uskup). Untuk menerima berkat ini, setelah bunuh diri, perlu segera mengajukan permohonan ke administrasi keuskupan (di pusat regional) dengan permintaan untuk mengesahkan layanan pemakaman (dan peringatan gereja). Untuk melakukan ini, administrasi keuskupan perlu menyediakan dokumen-dokumen yang diperlukan (sertifikat dari apotik neuropsikiatri, apotik, rumah sakit, poliklinik, dll.) dan bukti (psikolog, psikiater, tetangga, guru, dll.) yang dapat menjelaskan apa yang terjadi, bunuh diri karena kegilaan, penyakit jiwa karena bunuh diri, afek saat bunuh diri, dll. faktor yang meringankan. Anda juga harus menghubungi uskup jika ada keraguan bahwa almarhum bunuh diri sendiri (misalnya, itu bisa saja kecelakaan, kematian karena kelalaian, dll. Tetapi kerabat tahu bahwa jika bunuh diri melakukan bunuh diri tanpa adanya faktor-faktor yang Gereja mengakui sebagai meringankan, maka Jangan mencoba menipu dan memanipulasi untuk mendapatkan restu uskup. Lagi pula, bahkan jika uskup yang disesatkan memberi izin, maka Tuhan tidak dapat ditipu. Dia tahu persis apa yang ada di jantung bunuh diri dan mereka orang-orang yang menyesatkan ulama, dalam hal ini bukan untuk menipu, tetapi untuk berdoa dengan sungguh-sungguh, melakukan amal kasih untuk bunuh diri, bersedekah untuknya, berpuasa, dan juga melakukan segala sesuatu yang dapat membawa kenyamanan bagi para ulama. jiwanya.

9. Hari-hari puasa adalah hari-hari puasa, serta Rabu dan Jumat. Puasa adalah pantangan tubuh dari makanan yang berasal dari hewan, serta dari kejenuhan dan kesenangan pada makanan tanpa lemak (harus diingat bahwa hari-hari puasa berbeda dalam tingkat keparahan puasa. Informasi tentang tingkat keparahan puasa dapat diperoleh dari Kalender gereja... Puasa adalah waktu menahan jiwa dari pikiran, perbuatan dan perkataan yang jahat; waktu pertobatan yang mendalam dan ketenangan. Puasa adalah sarana untuk melawan nafsu dan memperoleh kebajikan.

10. Minggu Cerah 7 hari perayaan Paskah Suci disebut - dari Paskah itu sendiri hingga Pekan St. Thomas. Pada Minggu Cerah, puasa pada hari Rabu dan Jumat, serta membungkuk ke tanah, dibatalkan. Pagi dan salat magrib digantikan oleh nyanyian jam Paskah.

11. Radonitsa- hari peringatan orang yang meninggal yang ditetapkan secara khusus oleh Gereja, yang berlangsung pada hari ke-9 setelah Paskah, pada hari Selasa minggu St. Thomas, yang mengikuti Minggu Cerah. Hari itu ditetapkan agar orang percaya dapat berbagi kegembiraan Paskah dengan jiwa kerabat dan teman yang meninggal dengan harapan Kebangkitan dan kehidupan Kekal. Di Radonitsa, berbeda dengan hari-hari Minggu Cerah, adalah kebiasaan untuk mengunjungi kuburan di mana orang yang dicintai dimakamkan, membersihkan kuburan (tetapi tidak mengatur makan di kuburan) dan berdoa.

Dalam penyusunan materi ini, edisi berikut digunakan:

1. “Di jalan seluruh bumi. Layanan pemakaman, penguburan dan peringatan orang mati ", edisi Biara Sretensky Moskow.
2. “Jalan terakhir dari seluruh bumi. Pertanyaan dan Jawaban tentang Ritus Pemakaman ", diterbitkan oleh Biara Danilov di Moskow.
3. "Peringatan Orang Mati Ortodoks" diedit oleh V.G. Melnikov.
4. “Bagaimana kita bisa membantu orang mati. Doktrin nasib anumerta. Ritus Ortodoks pemakaman. Doa untuk istirahat ”, diterbitkan oleh masyarakat

span style = "text-decoration: underline;" Anda dapat membaca lebih lanjut tentang arti dan makna peringatan di

Pemakaman orang mati menurut piagam Gereja ortodok terjadi pada hari ke-3 setelah kematian seseorang. Ritual yang dilakukan oleh imam atas tubuh orang Kristen memiliki makna yang dalam dan didasarkan pada prinsip-prinsip iman Kristen. Mereka berasal dari zaman para rasul Kristus dan pengikut pertama Mesias.

Kitab Suci menunjukkan penguburan Anak Allah. Pertama, tubuhnya dibasuh, dan setelah itu dia mengenakan pakaian khusus dan ditempatkan di peti mati. Tindakan serupa sedang dilakukan hari ini atas setiap orang percaya Ortodoks.

Pemakaman dalam Ortodoksi

Tradisi pemakaman dan peringatan Ortodoks mengajarkan untuk melihat tubuh orang percaya yang tidak bernyawa dengan rasa hormat yang luar biasa. Bahkan di tangan kematian, ia tetap menjadi anggota Gereja Yesus, dan tubuhnya dianggap sebagai bait tempat Roh Kudus berdiam sebelumnya. Setelah beberapa saat, tubuh ini, menurut hukum Gereja, akan hidup kembali dan memperoleh kualitas tidak rusak dan keabadian.

Ortodoksi tentang kematian:

Pemakaman Ortodoks

Setiap negara menunjukkan perhatian khusus pada jenazah sesama warga yang meninggal. Ritual pemakaman mengungkapkan semangat individu dan kepedulian terhadap almarhum. Orang-orang Yahudi melakukan ritual pendek, menghindari pembalseman dan kremasi, mereka mengolesi tubuh dengan dupa, membungkusnya dengan linen tipis dan menempatkannya di gua-gua.

Untuk mengenang almarhum, mereka memecahkan roti, menaburkan abu di kepala mereka sendiri, dan sering kali memaksakan puasa berkabung.

Persiapan penguburan

Tradisi pemakaman dan peringatan memiliki makna terdalam dan didasarkan pada aturan paling kuno dari orang Kristen pertama.

• Tubuh seorang pengikut iman Kristen dimandikan segera setelah kematian fisik. Upacara ini dilakukan sebagai tanda kemurnian mutlak dan integritas roh, yang akan muncul dalam bentuk serupa di depan mata Tuhan. Semua bagian tubuh dicuci: air hangat, sabun biasa dan kain lembut (spons) digunakan.
• Bersamaan dengan ritual tersebut, Lagu Trisagion dibacakan, dan sebuah lampu dinyalakan, yang akan menyala saat tubuh almarhum berada di dalam ruangan. Orang tua atau wanita bersih yang telah mandi sendiri diperbolehkan untuk mandi.
• Setelah ritual ini, tubuh almarhum mengenakan pakaian baru dan dicuci, yang melambangkan keabadian dan keabadian jiwa. Segera setelah kematiannya, seorang Kristen akan muncul di Pengadilan dan memberikan pertanggungjawaban kepada Pencipta Yang Mahakuasa atas kehidupan yang telah dilaluinya.
• Orang itu memakai salib ortodoks, dan anggota badan diikat. Tangan terlipat rapi di atas dada sehingga kanan berada di atas. Sebuah ikon kecil diletakkan di tangan kiri (untuk pria itu adalah gambar Kristus, untuk wanita - Perawan Maria). Ini menunjukkan bahwa orang yang meninggal percaya kepada Putra Allah, memberikan jiwanya sendiri kepada-Nya, dan sekarang dia beralih ke kontemplasi Tritunggal Mahakudus yang abadi, paling murni dan penuh hormat.

Pemakaman Ortodoks

Pemakaman dan urutannya

• Pada saat kematian seorang penganut Ortodoks, mereka membaca aturan gereja kanon delapan lagu. Ini digunakan karena, sebelum kematian, seseorang mengalami perasaan takut yang alami. Pendeta menegaskan: jiwa menyerah pada pengaruh ini ketika dipisahkan dari cangkang fisik, yang sangat terbiasa.
• Kesadaran manusia sangat sulit dalam 3 hari pertama setelah kematian: di sini orang melihat Malaikat Pelindung yang menemani mereka sepanjang waktu setelah ritual Pembaptisan, serta roh-roh jahat yang menakutkan penampilan menjijikkan mereka.
• Kanon harus dibaca agar jiwa orang yang meninggal menemukan kedamaian di akhirat. Kerabat wajib menemukan keberanian dan mengucapkan selamat tinggal kepada kerabat yang telah meninggal dengan memenuhi permohonan doa di hadapan Bapa Surgawi.
• Sebelum penguburan, tubuh seorang Kristen dan peti matinya secara simbolis diperciki dengan air suci. Sebuah kocokan ditempatkan di dahi almarhum, yang diberikan oleh imam untuk layanan pemakaman. Ini melambangkan bahwa orang percaya Ortodoks telah dengan hormat meninggalkan bidang aksi, setelah memenangkan pertarungan melawan kehidupan yang menyakitkan dan kematian yang menakutkan. Di tepinya ada wajah Putra Allah, Bunda Allah dan St. Yohanes Pembaptis, serta tulisan "Trisagion".
• Sebuah bantal katun ditempatkan di bawah kepala dan bahu orang Kristen yang meninggal, dan tubuhnya ditutupi dengan kain putih. Lebih sering peti mati diletakkan di tengah ruangan di depan ikonostasis rumah, wajah almarhum harus melihat gambar orang-orang kudus. Lilin dinyalakan di sekitar ranjang kematian, menandai transisi orang percaya yang telah meninggal ke alam cahaya dan ketenangan.

Doa setelah mandi

Ketika tubuh orang Kristen yang telah meninggal telah dibersihkan dari kotoran duniawi, mereka mulai membaca kanon, yang disebut "Mengikuti kepergian jiwa dari tubuh." Dalam reff, orang-orang meminta Tuhan untuk istirahat dari almarhum, dan pada akhirnya mereka meminta bantuan abadi. Kanon ini membantu meringankan penderitaan mental orang yang sudah meninggal yang segera setelah kematian mengalami kepahitan yang tak tertahankan karena berpisah dengan tubuh dan dunia luar.

Tentang doa pemakaman:

Menyanyikan lagu 5, para kiai dan kerabat meminta belas kasihan kepada almarhum. Dalam lagu 4 ada seruan kepada Tritunggal Mahakudus, yang mampu menerangi jiwa yang digelapkan oleh kesia-siaan kehidupan duniawi dengan cahaya sejati.

Troparion awal adalah pujian Bunda Allah, yang melahirkan Juruselamat tanpa biji. Yang hidup meminta keselamatan orang yang sudah meninggal.

Selanjutnya, selama tiga hari, kata-kata Pemazmur naik ke tubuh almarhum, yang dibagi menjadi 20 bagian (kathisma) dan dimulai dengan permohonan dari Tuhan untuk belas kasihan. Di setiap kathisma ada seruan tiga kali lipat "Kemuliaan", yang menunjukkan kuasa dan belas kasihan Bapa Surgawi. Doa-doa kemudian dilantunkan.

pemazmur

Mazmur dibaca tanpa henti sampai peti mati dikuburkan. Teman-teman yang saleh diperbolehkan untuk bernyanyi, karena anggota keluarga memiliki banyak tugas untuk mengatur pemakaman. Mazmur sangat penting dalam ritual perpisahan dengan tubuh.

Dia dengan jelas mereproduksi emosi emosional, bersimpati dengan suka dan duka, memancarkan cahaya penghiburan yang terang di hati kerabat yang berduka. Gereja mengizinkan pembacaan teks Mazmur atas kebijakannya sendiri: ada gagasan bahwa almarhum secara mandiri berpaling kepada Yang Mahakuasa demi belas kasihan.

Ritual kuil

Satu jam sebelum tubuh dibawa keluar dari rumah, kanon tentang eksodus jiwa dibacakan. Menurut tradisi, almarhum dibawa dengan kaki ke depan. Selama take-out, doa dinyanyikan untuk menghormati Tritunggal Mahakudus... Ini menunjukkan bahwa almarhum dengan tulus mengaku di hadapan Tuhan dan selanjutnya masuk ke Kerajaan Surga, di mana ia akan tinggal sebagai roh halus, mengelilingi Tahta dan menyanyikan pujian.

• Saat jenazah dibawa ke kuil, diletakkan di tengah, menghadap altar suci, dan lampu dinyalakan di 4 sisi. Gereja mengajarkan: pada hari ke-3 kematian, cangkang tipis (jiwa) orang Kristen yang meninggal mengalami penderitaan yang mengerikan, meskipun tubuh tetap mati dan terengah-engah. Selama periode yang sulit ini, almarhum sangat membutuhkan bantuan dari pendeta, oleh karena itu, kanon khusus dan Mazmur dibacakan di peti matinya, serta upacara pemakaman, yang terdiri dari nyanyian liturgi, yang secara singkat menggambarkan nasib seseorang.
• Keberdosaan tidak membunuh kemuliaan manusia Tuhan dalam jiwa, oleh karena itu Gereja meminta belas kasihan dan hak setiap orang benar untuk memasuki Kota Surgawi.
• Untuk mendukung umat manusia dan menyelamatkan hati orang-orang dari kesedihan dan keraguan berbahaya yang kadang-kadang muncul saat melihat kematian, Rasul Paulus dengan agung menghibur kita, mentransfer pemikiran keagamaan di luar kerusakan dan mengungkapkan rahasia ilahi dari transformasi debu yang menakjubkan menjadi roh yang abadi. Selain itu, Yesus Sang Juru Selamat sendiri, mengenakan jubah seorang imam, secara alegoris meyakinkan kerabat almarhum ketika Injil Yohanes dibacakan di gereja. Setelah ini, doa izin diumumkan, menghancurkan keberdosaan duniawi dari orang Kristen yang telah meninggal.
• Ritual perpisahan terdiri dari ciuman dan nyanyian di atas kuburan stichera yang menyentuh, yang mengatakan bahwa almarhum meninggalkan kelemahan, kesombongan, menemukan kedamaian dengan rahmat Tuhan Yang Maha Esa. Kerabat dengan rendah hati berjalan di sekitar peti mati, membungkuk dan meminta untuk memaafkan mereka atas penghinaan yang tidak masuk akal. Ciuman terakhir diarahkan pada mahkota atau ikon kecil yang terletak di dada.

Layanan pemakaman dengan ritus Ortodoks

• Akhirnya, almarhum ditutupi dengan selembar kain, dan imam menaburkan bumi dengan gerakan seperti salib, mengucapkan kata-kata suci. Peti mati disegel dan tidak dibuka lagi. Ketika almarhum dibawa dari kuil, kerabat menyanyikan "Trisagion"

Setelah ritual di tangan kanan almarhum dimasukkan ke dalam buku doa yang diperbolehkan, dan pengocok kertas secara tradisional ditempatkan di dahi; selama perpisahan, tubuh, terbungkus seprai, ditaburi tanah dengan cara salib.

Ritual penguburan yang sebenarnya

Di kuburan orang yang sudah meninggal, mereka memalingkan wajah ke Timur, yang melambangkan penantian pagi gereja (kedatangan kedua) Anak Allah. Ketika peti mati perlahan-lahan diturunkan ke ruang yang disiapkan, doa "Trisagion" dinyanyikan lagi. Sebelum mengubur, semua orang yang hadir melemparkan segumpal tanah ke dalam lubang. Ini berbicara tentang ketaatan pada pemeliharaan tertinggi.

Salib, yang merupakan simbol keselamatan, ditempatkan di kaki almarhum. Sejak saat itu, orang Kristen yang percaya kepada Juruselamat yang disalibkan beristirahat dalam tidur kematian yang panjang di bawah pengawasan Bapa. Salib harus dalam bentuk yang benar dan berujung delapan.

Minyak mentega secara tradisional tidak dituangkan ke mayat atau ditempatkan di peti mati; hanya digunakan selama hidup untuk penyembuhan.

Tradisi Ortodoks memberkati orang-orang yang membantu melaksanakan ritual wudhu, mengenakan pakaian bersih dan penguburan. Diyakini bahwa tindakan ini adalah rahmat terakhir dan perlu yang dapat kita berikan untuk orang Kristen lain yang telah pergi ke dunia.

Peringatan

Gereja terus-menerus memanjatkan doa bagi mereka yang telah melewati jalan hidup mereka. Dia juga mengizinkan peringatan pribadi jika keluarga memiliki keinginan yang saleh.

1. Pada hari ketiga ritual ini dilakukan sesuai dengan tradisi apostolik, karena orang percaya Ortodoks dibaptis dalam kemuliaan Tritunggal. Selain signifikansi teologis dan filosofis, mistik juga ditemukan di sini, mempengaruhi akhirat jiwa. Para malaikat menjelaskan arti peringatan hari ketiga kepada Santo Makarius. Jiwa, masih terikat pada duniawi, selama 2 hari pertama mengembara di sekitar rumahnya sendiri, di mana upacara pemakaman berlangsung, ditemani oleh malaikat ilahi dan mencoba untuk mendapatkan tubuh lagi. Kesadaran saleh naik pada hari ketiga, seperti Kristus, ke tempat tinggal Surgawi.
2. Pada hari kesembilan Gereja membuat permintaan doa dan membuat pengorbanan tanpa darah. Keindahan surga membuka jiwa selama 6 hari, di mana ia memuliakan Tuhan, melupakan penderitaan yang didasarkan pada hubungan dengan tubuh. Namun, orang berdosa mencela diri mereka sendiri saat melihat kesenangan sampai mereka menerima belas kasihan.
3. periode 40 hari, yang dimaksudkan untuk peringatan penuh almarhum. Selama waktu ini, Gereja Suci membaca doa, meminta belas kasihan khusus, membuat pengorbanan tanpa darah, dan dengan rendah hati meminta rahmat bagi orang Kristen yang telah meninggal. Dari 9 hingga 40 hari, jiwa diperlihatkan istana-istana neraka, di mana penderitaan para pendosa yang mengerikan ditunjukkan. Setelah 30 hari mengembara melalui Gehenna yang berapi-api, dia kembali beribadah dan menunggu tempat yang akan ditentukan oleh Yang Mahakuasa untuknya.

Tradisi pemakaman dan peringatan Ortodoks menunjukkan sikap khusus Gereja terhadap setiap individu. Agama menjaga kemurnian dan rahmat jiwa dengan segala cara yang mungkin, dan tubuh yang meninggal menjalani ritual wudhu, jubah, layanan pemakaman dan penguburan.

Penting! Semua ritual ini dilakukan dengan sangat hati-hati dalam rangka mempersiapkan orang yang telah meninggal untuk bertemu dengan Tuhan, yang akan menentukan nasibnya di masa depan sesuai dengan kehidupan yang telah dijalaninya.

Layanan pemakaman dan penguburan menurut tradisi Ortodoks

Pemakaman seseorang adalah ritus penguburan almarhum, melambangkan perpisahan dan akhir dari kehidupan duniawi dan awal yang baru, yang abadi. Seluruh ritual pemakaman di antara orang-orang Slavia memiliki akar Kristen dan pagan, saling terkait erat dan tidak lagi dapat dipisahkan karena fondasi yang berusia berabad-abad.

Pemakaman Ortodoks di Rusia, mungkin, paling sepenuhnya menggabungkan tradisi pemakaman pra-Kristen dan aturan agama dan urutan pemakaman, tradisi setelah pemakaman.

Ini karena toleransi relatif Ortodoksi terhadap sisa-sisa pagan, kehadiran banyak karakteristik sosial dan sejarah di berbagai wilayah negara.

Pemakaman, penguburan almarhum dalam setiap budaya dan agama disertai dengan upacara dan ritual tertentu. Transisi misterius dan mistis dari kerajaan orang hidup ke kerajaan orang mati berada di luar lingkup pemahaman manusia, oleh karena itu, orang, tergantung pada pandangan agama, karakteristik sejarah dan budaya, telah mengembangkan seluruh sistem aturan dan tradisi untuk pemakaman. Mereka harus membantu orang yang meninggal untuk membiasakan diri dengan dunia baru - lagipula, sebagian besar agama dan pengakuan berangkat dari fakta bahwa kematian hanya berarti akhir dari periode keberadaan duniawi.

Upacara ritual dilakukan terutama untuk membantu almarhum, meskipun saat ini banyak orang secara keliru menganggap kebiasaan penguburan dan peringatan yang dapat diamati sebagai keinginan untuk mendukung orang yang dicintai dan kerabat, untuk berbagi dengan mereka kepahitan kehilangan, manifestasi dari rasa kehilangan. menghormati almarhum.

Tahap pemakaman, tradisi pemakaman Ortodoks di Rusia mencakup acara dan upacara utama berikut, yang bersama-sama mewakili prosedur pemakaman berurutan;

• persiapan;
• kabel;
• layanan pemakaman;
• pemakaman;
• ingatan.

Setiap orang harus mengubur orang yang dicintai. Penting untuk mengamati ritual pemakaman. Tradisi Ortodoks Rusia telah lama terbentuk (termasuk yang saat ini tidak digunakan atau digunakan di daerah terpencil oleh Ortodoks). Ada minimum wajib yang perlu diketahui oleh seseorang yang terlibat dalam prosedur penguburan.

Orang Ortodoks harus mengetahui kebutuhan minimum untuk pembangunan pemakaman yang benar

Informasi ini sangat penting bagi orang percaya. Banyak orang datang kepada Tuhan di masa dewasa dan tidak mengetahui beberapa kebiasaan, mementingkan takhayul yang tidak ada hubungannya dengan agama dan, dengan demikian, tidak membantu jiwa orang yang meninggal memasuki alam baka. Bagi orang yang tidak beriman, menjalankan tradisi itu penting karena rasa hormat terhadap almarhum dan orang-orang yang berkumpul untuk memimpinnya.

Persiapan penguburan

Persiapan adalah tahap pra-penguburan pemakaman, yang mencakup beberapa komponen acara ritual. Saat mempersiapkan jenazah untuk pemakaman, beberapa kebiasaan pagan juga dipatuhi. Kematian dalam agama Kristen dianggap sebagai awal dari jalan menuju kehidupan baru, oleh karena itu, almarhum harus dipersiapkan dan dikumpulkan untuk perjalanan. Persiapan tubuh almarhum untuk jalan yang tidak wajar memiliki kandungan religius dan mistis serta komponen sanitasi dan higienis.

mencuci tubuh

Almarhum harus tampil di hadapan Sang Pencipta dalam keadaan suci baik secara rohani maupun jasmani.

Komponen mistik dari ritus ini adalah bahwa membasuh tubuh harus dilakukan oleh orang-orang tertentu - tukang cuci.

Mereka tidak bisa berhubungan dekat dengan almarhum, sehingga air mata tidak akan jatuh di tubuh. Berkabung untuk almarhum tidak digabungkan dengan pemahaman Kristen tentang kematian sebagai transisi ke kehidupan kekal dan pertemuan dengan Tuhan. Ada kepercayaan bahwa air mata seorang ibu membakar anak yang mati. Pencuci dipilih dari antara gadis-gadis tua dan janda-janda dari orang-orang yang bersih dan tidak melakukan dosa tubuh. Pakaian dalam dan pakaian almarhum diberi hadiah untuk pekerjaan itu.

Jenazah dibasuh di lantai di ambang pintu rumah, almarhum dibaringkan dengan kaki ke kompor. Air hangat, sisir, dan sabun digunakan. Diyakini bahwa kekuatan mati dunia lain dipindahkan ke hal-hal yang digunakan untuk mencuci, jadi perlu untuk menyingkirkannya sesegera mungkin. Bejana-bejana yang di dalamnya ada air untuk mencuci, punggungan, dan sisa sabun, dibuang ke jurang, dibawa ke persimpangan jalan, di luar ladang. Air bekas dianggap mati dan dicurahkan di sudut terjauh halaman, di mana tidak ada orang yang berjalan dan tidak ada yang ditanam.

Semua tradisi ini adalah refleksi dari komponen mistik dari pemahaman pagan tentang kematian dan ketakutan akan cahaya dunia lain.

Ketaatan pada ritual semacam itu diperlukan agar orang mati tidak datang dari dunia lain dan tidak membawa orang yang dicintainya bersamanya. Makna Kristiani terletak pada perlunya pembersihan di hadapan Tuhan tidak hanya mental, tetapi juga tubuh. Pencucian modern di kamar mayat memiliki kandungan sanitasi dan higienis murni.

Jubah Deadman

Sekarang sudah menjadi tradisi untuk mendandani pria yang sudah meninggal dengan setelan gelap dan kemeja putih, wanita dengan pakaian berwarna terang. Namun, di era Rusia Kuno dan di Abad Pertengahan semua orang dikubur dalam warna putih. Tradisi ini menggabungkan ide-ide Kristen tentang kemurnian jiwa dan jubah putih tradisional yang diadopsi di Rusia.

Secara tradisional, almarhum berpakaian putih

Untuk pemakaman, pakaian terbaik almarhum dipilih, perlengkapan pemakaman khusus atau kostum dan gaun baru sering dibeli, yang juga melambangkan kemurnian seseorang di hadapan Tuhan. Kakinya bersepatu sandal putih tanpa sol padat - simbol perlengkapan pemakaman yang sudah dikenal. Dilarang menggunakan pakaian kerabat atau orang lain. Kepala wanita ditutupi selendang, yang dipadukan dengan nasrani dan tradisi budaya, seorang pria mengenakan karangan bunga dengan doa.

Tradisi terpisah diamati sehubungan dengan gadis-gadis muda yang telah meninggal dan laki-laki yang tidak berhasil menikah.

Kematian seorang pemuda selalu merupakan peristiwa yang luar biasa. Kematian dini di usia paling aktif menyebabkan penyesalan dan kesedihan tertentu. Gadis-gadis yang belum menikah, baik di masa lalu dan sekarang, dikuburkan dengan warna putih, dan sering di baju pengantin, menempatkan kerudung di peti mati. Pemakaman pengantin wanita dapat disertai dengan beberapa kebiasaan pernikahan - minum sampanye, menyanyikan lagu-lagu pernikahan.

Orang-orang muda yang meninggal yang tidak berhasil menikah adalah jari manis tangan kanan memakai cincin kawin. Pakaian anak muda dilakukan dengan cara yang sama seperti saat mempersiapkan upacara pernikahan. Tradisi serupa tidak hanya ada di dunia Ortodoks.

Posisi di peti mati

Setelah mencuci dan mengenakan jubah, almarhum ditempatkan di bangku menghadap ikon, dengan jerami atau sesuatu yang lembut di atasnya. Keheningan harus diperhatikan di rumah, telepon, peralatan audio dan video harus dimatikan. Cermin, permukaan kaca selain jendela (pintu lemari dan bufet, pintu interior, dll.) harus ditutup dengan kertas putih atau kain, foto dan lukisan diambil atau digantung.

Peti mati (nama usang domina - dari kata "rumah") dianggap sebagai tempat perlindungan terakhir manusia di dunia. Unsur ini sangat diperhatikan dalam tata cara pemakaman.

Pada zaman kuno, peti mati bisa dibuat utuh dari batang pohon. Dalam bentuknya yang biasa, benda ritual ini terbuat dari papan, bahan modern (chipboard, plastik, dll), logam hanya dapat digunakan untuk dekorasi dan dekorasi (kecuali peti mati seng dalam kasus-kasus tertentu). Untuk pembuatannya bisa digunakan jenis kayu apa saja kecuali aspen. Bagian dalam peti mati ditutupi dengan bahan yang lembut. Peti mati yang mahal dapat dipoles, diselesaikan dengan bahan berharga dan dilapisi dengan lapisan lembut. Tubuh diletakkan di atas selimut putih - seprai atau kain. Sebuah bantal kecil diletakkan di bawah kepala. Peti mati yang disiapkan dapat dilihat sebagai tiruan dari tempat tidur; Terkadang wanita selama hidup mereka menyiapkan bantal untuk diri mereka sendiri di peti mati, diisi dengan rambut mereka sendiri.

Peti mati tradisi kristen Merupakan tiruan dari tempat tidur

Orang yang dibaptis dikuburkan dengan salib dada. Sebuah ikon kecil ditempatkan di peti mati, mahkota di dahi dan "tulisan tangan" - doa tertulis atau tercetak yang mengampuni dosa. Itu diletakkan di tangan kanan almarhum, Lilin diletakkan di dada dengan tangan bersilang. Almarhum dapat diberikan hal-hal yang terus-menerus digunakan atau sangat dihargai selama hidupnya. Sudah menjadi hal biasa untuk mengubur dengan ponsel.

Sebelumnya, sarung tangan dikenakan untuk memindahkan tubuh ke peti mati, rumah itu terus-menerus difumigasi dengan dupa. Sebelum mengeluarkan peti mati, Anda tidak boleh membuang sampah ke luar rumah - kebiasaan ini diamati di zaman kita.

Melihat almarhum

Melihat almarhum juga merupakan simbiosis dari ritual Ortodoks, kepercayaan dan tradisi mistik dan berlangsung dalam beberapa tahap. Saat ini, tradisi modern terkait erat dengan kebiasaan lama yang sudah mapan, yang meliputi:

• pemasangan potret dan penghargaan almarhum di peti mati, demonstrasi mereka dalam prosesi pemakaman;
• pidato perpisahan;
• penempatan foto di monumen kuburan dan salib;
• musik pemakaman, nyanyian, kembang api;
• belasungkawa melalui media, dll.

Perpisahan dengan yang telah meninggal

Peti mati dipasang di ruangan di atas meja yang dilapisi kain, atau di bangku dengan kaki ke pintu. Penutup terletak secara vertikal dengan bagian sempit ke lantai di koridor, seringkali di pendaratan. Selama 3 hari, peti mati dengan tubuh almarhum harus tetap berada di rumah.

Kerabat, teman, kenalan, dan tetangga datang mengunjungi almarhum. Pintu tidak akan menutup. Di malam hari, kerabat dan orang yang dicintai harus berkumpul di sekitar peti mati - untuk mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum, untuk mengingat kehidupan duniawinya, peristiwa di mana almarhum adalah peserta.

Sebelumnya, tanpa gagal, kerabat atau orang yang diundang secara khusus (tidak harus imam) membacakan mazmur di atas peti mati. Sekarang pelaksanaan tradisi ini atas kebijaksanaan kerabat terdekat. Di atas almarhum harus membaca kanon "Mengikuti kepergian jiwa dari tubuh."

Jika ada gambar di rumah, Anda harus meletakkan segelas air yang ditutupi dengan sepotong roti di depannya. Air dan roti dapat diletakkan di ambang jendela. Diyakini bahwa jiwa orang yang meninggal tidak segera meninggalkan bumi. Makanan dan minuman yang dipamerkan dapat mencerminkan pengorbanan pagan terhadap arwah orang yang meninggal, dan ide-ide Kristen tentang tinggalnya jiwa di bumi setelah kematian selama 40 hari - contoh nyata dari jalinan ritual pagan dan Kristen. Di kepala peti mati, lilin dinyalakan di atas meja atau ketinggian lain; lampu ikon harus dinyalakan di depan gambar. Lilin bisa dipasang di sudut-sudut rumah.

Sebuah potret dengan pita hitam ditempatkan di kepala peti mati, penghargaan ditempatkan di atas bantal di kaki. Karangan bunga berjejer di sepanjang dinding ruangan, karangan bunga dari kerabat diletakkan di kaki antara peti mati dan bantal dengan penghargaan. Orang yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal biasanya tidak melepas sepatunya. Diwajibkan untuk berdiri atau duduk di dekat peti mati untuk sementara waktu, untuk waktu yang lama atau sepanjang malam, hanya kerabat yang berkumpul di almarhum. Di ruangan dengan almarhum, kursi atau bangku harus dipasang di sepanjang peti mati. Perpisahan dilakukan sampai saat jenazah dibawa keluar.

Saat ini, tradisi perpisahan tiga hari tidak diamati di kota-kota besar dan kota-kota besar, tetapi di pemukiman perkotaan kecil dan pedesaan, itu telah dilestarikan di mana-mana.

Kepatuhan terhadap perpisahan tiga hari adalah atas kebijaksanaan kerabat dan tergantung pada keadaan aktual di mana penguburan berlangsung.

Seringkali jenazah untuk dimakamkan diambil dari kamar jenazah yang sudah disiapkan, arak-arakan langsung dibawa ke gereja atau ke kuburan. Para imam tidak menuntut ketaatan yang tepat dari semua ritual, ini tidak mempengaruhi upacara pemakaman.

Pengangkatan jenazah dan prosesi pemakaman

Pembuangan mayat ditentukan tidak lebih awal dari 12-13 jam dan agar penguburan dilakukan sebelum matahari terbenam. Biasanya, mereka mencoba melakukan take-out sebelum pukul 14:00. Orang mati dilakukan dengan kaki ke depan, tanpa menyentuh ambang pintu dan kusen pintu, yang seharusnya melindungi terhadap kembalinya orang mati. Ada ritual perlindungan khusus lainnya - menggantikan tempat almarhum. Penting untuk duduk selama beberapa waktu di atas meja atau bangku tempat peti mati itu berada, dan kemudian membalikkannya selama sehari.

Pengangkatan jenazah dimulai pada pukul 12 - 13

Sebelum berangkat, mereka yang datang untuk berpamitan dan melihat perjalanan terakhir mereka berbaris di sepanjang jalur arak-arakan. Awalnya, karangan bunga, potret almarhum, bantal dengan pesanan dan medali, dan tutup peti mati dikeluarkan dari rumah. Setelah 10 - 15 menit, peti mati dibawa keluar dan dibawa ke mobil jenazah, kerabat keluar di belakang peti mati. Di depan mobil jenazah, peti mati diletakkan di atas bangku selama beberapa menit dan dibiarkan terbuka untuk memberi kesempatan mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang yang belum berada di rumah dan tidak pergi ke upacara pemakaman dan pemakaman.

Di mobil jenazah, peti mati diletakkan di atas alas khusus dengan kepala tempat tidur ke depan, karangan bunga diletakkan.

Sebuah kebiasaan khusus ketika mengambil adalah berkabung almarhum, dan sering bukan kerabat atau orang dekat yang berduka. Ratapan atas peti mati dan air mata, menurut tradisi, harus menjadi ciri kepribadian almarhum. Semakin baik hubungan dengan orang lain dan rasa hormat dari masyarakat, semakin menangis. Di masa lalu, ada pelayat khusus yang diundang secara khusus ke upacara tersebut. Cerita rakyat juga menyimpan ratapan pemakaman - lagu ratapan, yang dinyanyikan dengan suara melolong yang keras.

Prosesi pemakaman dari pintu rumah ke mobil jenazah berbaris dengan urutan sebagai berikut:

• orkestra;
• pembawa acara;
• seorang pria membawa potret;
• orang yang membawa pembalut dengan penghargaan almarhum;
• orang dengan karangan bunga;
• orang-orang yang membawa tutup peti mati;
• membawa peti mati;
• kerabat dekat;
• yang lain mengucapkan selamat tinggal.

Ada ritual menarik dari pertemuan pertama, yang melambangkan kesatuan kehidupan duniawi dan duniawi. Upacara itu terdiri dari fakta bahwa orang pertama yang ditemui oleh prosesi itu diberi roti, yang dia bungkus dengan handuk. Yang berbakat harus berdoa untuk kedamaian jiwa orang yang meninggal. Diasumsikan bahwa almarhum harus menjadi yang pertama bertemu di dunia lain seseorang yang diberi roti. Di tengah perjalanan, arak-arakan dengan peti mati menaburkan biji-bijian untuk burung-burung. Kehadiran burung dianggap sebagai pertanda baik, terkadang diidentikkan dengan arwah orang mati.

Prosesi pemakaman untuk kanon gereja hanya bisa tinggal di gereja dan dekat kuburan. Seringkali, gerakan melambat atau berhenti ketika melewati tempat dan benda yang berkesan atau penting bagi orang yang meninggal: di dekat rumah tetangga atau kerabat yang baru saja meninggal, di persimpangan jalan, di persimpangan, dll. Ketika mereka melewati tempat-tempat seperti itu, beberapa orang yang melihat bisa dihilangkan.

Kebiasaan ini sampai batas tertentu dikombinasikan dengan tradisi yang terkait dengan 40 hari tinggal jiwa almarhum di bumi. Selama periode ini, jiwa mengunjungi tempat-tempat paling penting bagi seseorang dalam kehidupan duniawi.

Peti mati tidak boleh dibawa oleh kerabat terdekat. Paling sering, kuli adalah orang yang diundang secara khusus, atau teman, kolega, dan kerabat jauh. Ritual mengenakan peti mati sangat berbeda dari yang ada sebelumnya. Hal yang umum adalah semakin jauh peti mati digendong, semakin dihormati posisi almarhum. Di sepanjang jalan, peti mati ditaburi bunga segar - anyelir untuk pria yang sudah meninggal dan mawar untuk wanita dan anak perempuan.

Layanan pemakaman

Almarhum memiliki layanan pemakaman pada hari ke-3 setelah kematian, kecuali untuk hari-hari Paskah Suci dan Kelahiran Kristus. Upacara dilakukan hanya sekali, berbeda dengan upacara pemakaman, yang dapat dilakukan baik sebelum penguburan maupun setelah berulang kali. Hanya orang yang sudah dibaptis yang boleh menyanyikan pemakaman. Mereka yang telah meninggalkan iman atau dikucilkan dari gereja dan bunuh diri tidak dapat dibangun kembali. Dalam kasus yang sangat luar biasa, yang terakhir dapat dilayani dengan restu dari uskup.

Bunuh diri tidak diberikan layanan pemakaman di gereja

Untuk melakukan upacara, peti mati dengan almarhum dibawa ke dalam gereja dan ditempatkan dengan kepala menghadap ke altar. Mereka yang berkumpul ada di dekatnya, memegang lilin gereja yang menyala di tangan mereka. Imam menyatakan ingatan Abadi dan membaca doa pengampunan, yang dengannya sumpah yang tidak terpenuhi berbaring di atas orang yang meninggal dan dosa-dosa yang dia lakukan selama hidupnya dilepaskan. Doa izin tidak mengampuni dosa-dosa yang almarhum tidak secara sadar ingin bertobat; hanya mereka yang diakui saat pengakuan atau yang almarhum tidak laporkan karena ketidaktahuan atau kelupaan yang dapat diampuni.

Daun dengan kata-kata doa diletakkan di tangan almarhum.

Di akhir doa, mereka yang berkumpul memadamkan lilin dan berjalan di sekitar peti mati dengan tubuh, mencium mahkota di dahi dan ikon di dada, dan meminta pengampunan dari almarhum. Setelah akhir perpisahan, tubuh ditutupi dengan kain kafan. Peti mati ditutup dengan penutup; setelah upacara pemakaman, itu tidak bisa dibuka lagi. Dengan nyanyian Trisagion, almarhum dibawa keluar gereja, arak-arakan pindah ke tempat pemakaman. Ada prosedur untuk layanan pemakaman korespondensi jika tidak memungkinkan untuk mengantarkan almarhum ke kuil atau mengundang seorang imam ke rumah.

Pemakaman

Pemakaman harus selesai sebelum matahari terbenam. Pada saat jenazah diantarkan ke lokasi pemakaman, kuburan harus sudah siap. Jika penguburan dilakukan tanpa upacara pemakaman, peti mati ditutup di kuburan yang digali, setelah sebelumnya diberi kesempatan bagi mereka yang telah berkumpul untuk akhirnya mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum. Pidato terakhir dibuat di atas peti mati terbuka, jasa dan perbuatan baik almarhum diingat. Peti mati diturunkan ke kuburan dengan handuk panjang. Mereka yang berkumpul bergiliran melemparkan segenggam tanah ke tutup peti, kerabat yang pertama lewat. Anda dapat berdoa secara singkat kepada diri sendiri dengan kata-kata: Istirahat, Tuhan, jiwa hamba Anda yang baru pergi (nama), dan maafkan dia semua dosa sukarela dan tidak disengaja dan berikan dia Kerajaan Surga. Doa ini juga dilakukan pada makan malam peringatan sebelum hidangan baru.

Upacara penguburan dapat disertai dengan sejumlah adat dan tindakan ritual:

1. Bersama dengan peti mati, lilin gereja yang dibakar di kuil selama upacara pemakaman diturunkan ke kuburan.
2. Koin-koin kecil dilempar ke kuburan. Adat ini ditafsirkan sebagai tebusan untuk almarhum dari suatu tempat di kuburan dari "pemilik" dunia bawah atau tempat di dunia berikutnya, pembayaran untuk perjalanan ke dunia lain.
3. Setelah penguburan, selendang air mata ditinggalkan di kuburan.

Kebiasaan ini memiliki akar pagan, tetapi tidak bertentangan dengan kanon Ortodoks.

Salib atau obelisk Ortodoks sementara, tanda lain dengan foto almarhum, nama dan tanggal kehidupan, didirikan di gundukan kuburan. Sebuah monumen permanen dapat dipasang tidak lebih awal dari tahun depan setelah pemakaman. Kuburan biasanya dikubur oleh para pekerja kuburan - para penggali. Setelah penguburan, adat mengatur untuk memperlakukan para pekerja dengan hidangan peringatan tradisional dan vodka untuk ketenangan jiwa. Sisa makanan bertebaran di atas kuburan untuk menarik perhatian burung.

Pemakaman prajurit, peserta perang dan permusuhan, dan aparat penegak hukum disertai dengan kembang api senjata ringan.

Di masa lalu, ada ritual yang menarik - sedekah rahasia. Selama 40 hari setelah penguburan, kerabat diam-diam memberikan sedekah - roti, telur, pancake, potongan kanvas, dll. Di jendela dan di teras kepada tetangga yang miskin. Yang berbakat seharusnya berdoa untuk almarhum, sementara diyakini bahwa mereka mengambil sebagian dari dosa-dosa mereka untuk diri mereka sendiri. Kebiasaan membagi-bagikan saputangan sobek, pai, permen juga berhubungan dengan pembagian sedekah. di beberapa tempat sendok kayu baru dibagikan agar almarhum dikenang setiap kali makan. Kerabat yang kaya dapat memberikan sumbangan besar untuk lonceng baru (diyakini bahwa lonceng dapat membebaskan jiwa yang berdosa dari neraka). Ada kebiasaan untuk memberi tetangga seekor ayam jantan sehingga dia bernyanyi untuk dosa-dosa orang yang meninggal.

Ingatan

Pemakaman berakhir dengan makan malam peringatan, yang mengundang semua orang. Peringatan tidak hanya berfungsi untuk mengingatkan almarhum, tetapi juga untuk melambangkan kelanjutan hidup. Makanan peringatan memiliki kekhasan tertentu dalam pilihan dan urutan hidangan. Dasarnya, kepala nutrisi dalam tradisi Rusia, adalah roti, produk tepung. Peringatan dimulai dan diakhiri dengan serabi atau serabi dengan madu, kutya. Kutia, tergantung pada karakteristik lokal, dibuat dari biji-bijian gandum yang direbus dalam madu, nasi dengan gula dan kismis.

Untuk makanan pertama, sup atau sup kol daging adalah wajib. Untuk yang kedua, mereka memasak bubur (barley, millet) atau kentang dengan daging. Ikan, agar-agar dapat disajikan sebagai camilan terpisah. Pada hari-hari puasa, daging diganti dengan ikan dan jamur. Sepertiga manis harus disajikan. Sesuai dengan tradisi lama, yang ketiga harus jeli oatmeal, tetapi sekarang diganti dengan kolak. Ikan goreng, agar-agar dapat disajikan sebagai camilan terpisah. Pada peringatan itu, mereka disuguhi vodka, wanita bisa ditawari anggur.

Atribut wajib adalah pai dengan daging, kol, pai manis. Pai dibagikan kepada mereka yang hadir sehingga mereka dapat memperlakukannya di rumah mereka.

Peringatan tersebut dilaksanakan pada hari ke-9 dan ke-40. Hari 9 berarti seruan ke 9 jajaran malaikat, yang bertindak sebagai mereka yang meminta belas kasihan dan belas kasihan Tuhan pada jiwa yang berdosa. Dari hari ke-9 setelah pemakaman hingga hari ke-40, jiwa ditakdirkan untuk mengembara melalui cobaan berat, mewakili mengunjungi berbagai tempat di mana dosa dilakukan. Malaikat harus membantu jiwa mengatasi rintangan berdosa dalam perjalanan ke dunia lain. Sang Pencipta pada awalnya tidak mendefinisikan jiwa baik ke neraka atau ke surga. Selama 40 hari, almarhum menebus dosa-dosanya, penilaian perbuatan baik dan jahat dilakukan. Peringatan tersebut dilakukan dalam bentuk jamuan makan. Pada saat peringatan, rumah dibersihkan dengan cara yang sama seperti saat perpisahan dengan almarhum dalam waktu 3 hari setelah kematian.

Hari ke-40 adalah hari terakhir kehadiran jiwa di dunia ini. Pada hari ini, Mahkamah Agung diadakan, jiwa untuk sementara kembali ke rumah asalnya dan tetap di sana sampai peringatan perpisahan. Jika kabel tidak diatur, almarhum akan menderita. Pada hari ke-40, kehidupan ekstraterestrial seseorang ditentukan. Ada kebiasaan menggantung handuk di sudut rumah selama 40 hari. Jiwa, kembali ke rumah setelah cobaan berat, menyeka dirinya dengan handuk dan beristirahat.

Pai manis wajib ada di meja peringatan

Doa mampu meringankan banyak jiwa yang berdosa dalam kehidupan di luar bumi, oleh karena itu, kerabat almarhum memesan upacara peringatan (massa) di gereja dengan peringatan almarhum selama 6 minggu setelah kematian - empat puluh hati. Alih-alih misa, Anda dapat memesan pembacaan murai kepada pembaca yang membaca kanon selama 40 hari di rumah almarhum. Nama-nama orang yang meninggal tercatat dalam peringatan tahunan - synodik.

Berkabung untuk kepala keluarga diamati untuk waktu yang lebih lama daripada untuk orang tua. Secara lahiriah, duka diekspresikan dalam pemakaian pakaian gelap.

Wanita mengenakan jilbab hitam selama 40 hari setelah pemakaman. Selama masa berkabung, mereka sering mengunjungi almarhum di kuburan, pergi ke gereja, menolak hiburan dan perayaan. Masa berkabung yang lebih lama menjadi ciri beratnya kehilangan. Para ibu dari anak-anak yang meninggal dan janda-janda muda mengamati berkabung hingga satu tahun atau lebih. Untuk orang tua lanjut usia yang meninggal, pasangan di hari tua dapat dikurangi menjadi 6 minggu berkabung. Pria mematuhi seragam berkabung untuk berpartisipasi dalam upacara pemakaman; pada hari-hari lain, berkabung tidak diungkapkan secara eksternal.

Baru-baru ini, banyak lukisan digital, ukiran, litograf lukisan oleh seniman abad ke-18 Giovanni Battista Piranesi, Hubert Robert, Paolo Panini, Guardi Francesco Lazzarri dan lainnya, dilukis dengan gaya yang disebut "lukisan reruntuhan", telah muncul di internet.

Hubert Robert

Guardi Francesco Lazzarro

Carlo Bossol

Dalam lukisan-lukisan ini, para seniman melukis istana kuno yang hancur, kuil, saluran air, semuanya ditumbuhi pohon abadi, dan ada banyak lukisan seperti itu. Semuanya menunjukkan bahwa gelombang raksasa menyapu Eropa dan menghanyutkan peradaban kuno, yang hanya tiga ratus tahun yang lalu, dan bukan yang transendental 2 ribu tahun yang lalu. Tapi, seperti yang kita tahu, gelombang pertama menyapu wilayah Ural, Siberia, Rusia, dan kemudian mengalir ke Laut Hitam.

Jejak kehancuran di tepi Laut Hitam dan, khususnya, Krimea, ditangkap oleh seniman Italia Carlo Bossoli, yang melakukan perjalanan ke seluruh semenanjung dari tahun 1840 hingga 1842. Hasil jerih payahnya adalah publikasi pada tahun 1856 album litograf "Lanskap dan pemandangan Krimea".

Sampul untuk album Carlo Bossoli "Lanskap dan pemandangan Krimea"

Litograf Bossoli mencerminkan banyak monumen Krimea yang belum bertahan hingga hari ini. Karyanya, yang diresapi dengan cahaya dan suasana meriah di Selatan, memungkinkan Anda untuk melihat Krimea melalui mata seniman terkenal sezaman, merasa seperti penemu tanah Taurida, ditutupi dengan legenda kuno. Mari kita lihat beberapa gambar dari koleksi di atas.

Pemandangan Feodosia Kafa

Jadi, sebelum Anda adalah lukisan "Pemandangan Theodosia Kafa". Dan segera, di sebelah kanan di latar depan, kita melihat reruntuhan semacam menara, yang terletak di permukaan ombak laut, mungkin itu adalah bagian dari tembok yang mengelilingi Kafu. Lantai pertama menara terkubur dalam pasir, yang menunjukkan kenaikan permukaan laut. Jika kita mempertimbangkan menara dalam hal arsitektur, maka jelas bahwa itu dieksekusi pada level tinggi, semua balok bata berukuran sama, tidak ada celah di antara mereka, menara dihiasi dengan ornamen berukir yang terbuat dari bahan yang sama dengan balok, masih ada braket logam pada fasad, mungkin untuk memasang bendera. Di dekat menara kita melihat sekelompok Tatar Krimea, dan orang-orang yang berdiri di tengah jauh lebih tinggi daripada mereka yang memancing. Jangkar yang ditutupi pasir bertebaran di mana-mana di pantai, rupanya bangkai kapal sering ada di sini.

Segera terlihat bahwa orang telah lama terbiasa dengan pemandangan reruntuhan di pantai, mis. mereka telah lama menjadi bagian integral dari lanskap. Di latar belakang, kapal layar dapat dilihat, berdiri di dermaga, dalam pandangan yang sangat jauh, satu reruntuhan lagi terlihat, sama seperti yang berdiri di zona selancar, dan beberapa objek yang tidak dapat dipahami di dekatnya, dan di pantai ada banyak bangunan dieksekusi dalam gaya arsitektur yang berbeda.

Feodosia

Detail menarik yang melekat pada Bossoli: ia melukis objek yang sama dari sudut yang berbeda. Oleh karena itu, kita dapat melihat Theodosia dari sisi lain, yaitu. dari lereng, di mana ada reruntuhan menara dan bangunan lainnya.

Gambar berikutnya hanya disebut "Theodosia". Di sini, seperti pada gambar sebelumnya, reruntuhan menara tergambar di latar depan dan, tampaknya, menara ini identik dengan yang ada di pantai, tepat di bawahnya ada reruntuhan bangunan lain. Publik yang berjalan santai dapat dilihat di dekat reruntuhan. Nah, dan, tentu saja, menjadi jelas benda aneh macam apa yang digambarkan dari seberang teluk: ini adalah kincir angin. Menara dari gambar sebelumnya terlihat di latar belakang.

Tapi kekuatan macam apa yang menghancurkan struktur kuno ini? Bagaimanapun, baik menara dan bangunan lainnya dihancurkan dengan cara yang sama. Seseorang akan mengatakan bahwa ini adalah tindakan militer, tetapi saya tidak setuju, tidak ada jejak karakteristik serangan nuklir di fasad bangunan kuno. Nah, mari kita cari tahu. Dan, pada prinsipnya, bangunan dapat dipulihkan, tetapi, kemungkinan besar, tidak ada yang melakukannya. Kota Feodosia yang kita lihat sudah memiliki arsitektur yang berbeda dan komposisi penduduk yang berbeda. Dan ibu kota Genoa, Kafa, hanya tersisa dalam bentuk reruntuhan dalam lukisan seniman Bossoli.

Feodosia modern

Dan inilah penampilan Feodosia sekarang, namun, tidak mungkin menemukan sudut yang sama, tetapi kota itu terlihat sangat mudah dikenali, dan bahkan reruntuhan kuno terlihat di bebatuan.

Balaklava. Pemandangan umum reruntuhan Genoa

Anda dapat menilai tingkat bencana berupa gelombang banjir dalam lukisan berikut "Balaklava, Pemandangan Umum Reruntuhan Genoa".

Pemandangan Balaklava dari teluk

Dan sekali lagi di depan kita sudah ada seluruh ansambel reruntuhan benteng. Penonton berjalan di antara reruntuhan, mendiskusikan, tampaknya, kehidupan seperti apa yang ada di sini sebelumnya - kehidupan, kambing dan domba merumput di dekatnya, di latar belakang Anda dapat melihat Teluk Balaklava dan kapal-kapal berdiri di pinggir jalan. Secara umum, gambaran pastoral yang indah. Namun hanya hati yang tercabik-cabik ketika membayangkan tingkat gelombang itu, karena reruntuhan benteng Genoa berada di ketinggian sekitar empat puluh meter di atas permukaan laut. Itu kira-kira jenis ombaknya, ya, dan airnya tetap pada ketinggian yang sama untuk waktu yang cukup lama. Carlo Bossoli menarik Balaclava Bay dari sisi yang berlawanan juga. Kapal yang memasuki teluk akan disambut oleh reruntuhan benteng Genoa yang indah.

Balaklava, foto Perang Krimea, reruntuhan benteng Chembalo

Selanjutnya, Anda dapat melihat seperti apa teluk itu selama Perang Krimea di foto-foto pertama. Di salah satu gambar, Anda dapat melihat benteng benteng secara detail, Anda bahkan dapat melihat blok batu individu yang membentuk dinding. Ini terutama batu bulat, tetapi dapat dilihat bahwa balok berbentuk juga ada.

Pada tahun 1840-1842, sang seniman melakukan perjalanan ke seluruh semenanjung sebagai seorang musafir, penjelajah, pelukis, ia mengekspresikan kesannya dalam serangkaian cat air dan guas yang indah (beberapa di antaranya disimpan di Hermitage). Untuk beberapa waktu Bossoli tinggal bersama Pangeran Mikhail Vorontsov di Alupka, bersama dengan pasangan Vorontsov, sang seniman melakukan perjalanan ke tempat-tempat kuno Krimea.

Carlo Bossoli dan Pangeran Mikhail Vorontsov

Salah satu tempat ini adalah "Makam Kerajaan Mithridates", di mana sang seniman menggambarkan Pangeran Mikhail Vorontsov dengan istrinya, dan dirinya sendiri, di latar belakang.

Makam kerajaan Mithridates

Pelat lantai telah dibuka, dan pemandu tampaknya mengatakan bahwa ada harta karun yang tersembunyi di kedalaman.

Makam Mithridates, Tsar-Kurgan, kubah bundar

Jelas terlihat bahwa balok batu dibuat dengan cara yang sama, dan talang juga dipilih untuk balok di pintu masuk. Ini menunjukkan bahwa balok-balok itu dicetak atau dipotong dengan pemotong yang berputar cepat, yang merupakan faktor teknologi canggih. Sepertinya bahan yang terbuat dari balok adalah batu cangkang.

Makam Mithridates, Tsarsky-Kurgan, pintu masuk

Para ilmuwan menghubungkan struktur ini dengan abad ke-4 SM. Tetapi apakah balok-balok batu cangkang akan bertahan begitu lama? Sepertinya saya - tidak ada.

Gambar berikutnya disebut "Kuburan Rusia".

Pemakaman Rusia Krimea

Pemakaman yang sangat aneh, terletak hampir di tengah ombak. Mungkin, pada awalnya, kuburan itu diatur jauh dari laut, dan setidaknya di semacam bukit, tetapi gambar menunjukkan bahwa badai kecil sudah membanjiri kuburan tua. Banyak salib telah jatuh dan mereka tertutup pasir. Salib jelas bukan bentuk kanonik untuk Ortodoksi, dan lebih mirip dengan bentuk ordo.

Penulis tidak meninggalkan subjek reruntuhan. Dalam lukisan "Reruntuhan Chersonesos Kuno" di latar depan adalah sisa-sisa struktur sipil, sistem lengkungan berulang dalam bentuk pola yang ditata, kubah, membuat bangunan sangat anggun dan lapang. Dan ini, terlepas dari kenyataan bahwa hanya dinding kecil yang tersisa. Dalam semua lukisan serupa, saya memperhatikan satu detail penting. Tidak ada puing-puing di kaki bangunan yang hancur. Mereka berdiri di atas bebatuan gundul dan di bawahnya hanya ada rerumputan yang kerdil. Semuanya tersapu oleh aliran air yang kuat. Reruntuhan benteng berdiri di dekat pantai. Dan di sudut kanan gambar Anda dapat melihat benteng Sevastopol, ya ... seperti itu sebelum Perang Krimea.

Sisa-sisa benteng Genoa di Inkerman

Dalam lukisan "Remains of a Genoese Fortress in Inkerman", menara pusat secara indah ditutupi dengan tanaman hijau subur. Sebuah struktur menyerupai jalan atau jembatan tertutup lumpur dapat dilihat di bawah menara. Tidak ada pohon besar di pegunungan terdekat, hanya semak kecil yang terlihat di kaki. Di kejauhan, kapal terlihat, berdiri di Teluk Sevastopol. Dan hari ini di Inkerman masih ada reruntuhan benteng Genoa.

Benteng Inkerman

Reruntuhan benteng Genoa di Sudak

Benteng bertengger tombak

Dalam lukisan berikutnya, "Reruntuhan benteng Genoa di Sudak," dua baris benteng terlihat, terletak di punggung bukit yang berdekatan, dan bahkan lebih tinggi, di gunung yang terpisah, ada menara. Sepintas tembok benteng ini terlihat hampir utuh, hanya di dua tempat terlihat retakan kecil. Ini mungkin mengapa benteng itu kemudian dipugar, dan sekarang banyak wisatawan dapat melihat tembok kuno, menara, dan melihat melalui celah di permukaan laut.

Bencana tidak hanya mempengaruhi benteng, tetapi juga benda-benda sosial, dalam lukisan "pemakaman Karaite" Anda dapat melihat banyak kuburan yang hancur.

Pemakaman Karaite

lempengan sarkofagus tersebar secara acak di atas tanah, hanya beberapa di antaranya yang tidak rusak. Dan di kejauhan Anda dapat melihat kerangka benteng, mungkin ini adalah benteng Chufut-kale. Sebagian besar Karaite dimakamkan di sini - perwakilan dari orang yang sangat misterius. Kebanyakan dari mereka menyebut Krimea sebagai tanah air mereka, tetapi mereka juga ada di Eropa Barat dan Mesir. Kebangsaan ini berasal dari Turki, tetapi menganut Yudaisme dalam bentuknya yang sangat kuno. Salah satu versi mengatakan bahwa mereka adalah keturunan Khazar, orang-orang yang bermusuhan dengan Oleg kenabian. Di pemakaman Karaite, orang dapat melihat bahwa tradisi bangsa ini berbeda dengan tradisi Yahudi.

Banyak bangunan yang hancur terlihat di medan datar. Di latar belakang lukisan "The Steppe antara Perekop dan Simferopol"

Stepa antara Simferopol dan Perekop

reruntuhan semacam struktur kubah terlihat. Di latar depan, karavan Tatar nomaden bergerak di sepanjang jalan, detail karakteristik: unta, bukan kuda, diikat ke gerobak. Dalam rencana ultra-jauh, Anda dapat melihat gundukan pemakaman Scythian. Dan, yang menjadi ciri khasnya, bangunan itu masih bisa digunakan, tetapi cara hidup penduduk Krimea saat itu ternyata sangat berbeda.

Dalam lukisan "Reruntuhan gereja Kristen awal" Anda dapat melihat kerangka

Reruntuhan gereja Kristen awal

sebuah kuil besar, dan sekarang hanya orang-orang yang berkunjung yang jarang datang ke sini untuk mengagumi kemegahan sebelumnya. Bangunan itu sangat monumental, dieksekusi pada tingkat arsitektur yang tinggi. Kubah candi diadakan di atas fondasi melengkung yang tinggi, lukisan dinding agama tidak terlihat di mana pun, hanya dinding kosong yang tersisa.

Di sampul album "Landscapes and Sights of Crimea" ada gambar "Perekop".

Halaman judul album "Lanskap dan pemandangan Krimea"

Awalnya saya bahkan tidak memperhatikannya, bagi saya itu hanya gambar biasa yang lumayan, tetapi ternyata yang paling misterius dari semua koleksi ini.

Di denah pusat, gerbang terlihat, yang merupakan lengkungan batu besar. Detail yang menarik segera menarik perhatian: gerbang itu setengah tertutup lumpur, tanah liat, pasir. Gapura itu sendiri digali, tetapi di sisi-sisinya tetap ada tanah yang terkompresi, dan ketinggian gundukan di sisi kiri lengkungan lebih dari empat meter. Di latar belakang, sebuah pos pemeriksaan terlihat: seorang penjaga di dekat stan, empat penunggang kuda bersenjata, sebuah jembatan kayu tipis di atas penyangga yang menyedihkan, yang sama sekali tidak cocok dengan gerbang besar.

Perekop, Bossoli, latar belakang

Dalam rencana ultra-jauh, ada kota besar dengan kubah kuil yang tinggi, dengan menara, banyak bangunan memiliki pemandangan menara tinggi yang berbatasan dengan awan timah, dan yang tertinggi terletak di sisi kiri gambar, mungkin di benteng. Cerobong asap terlihat pada bangunan tanpa menara. Musim tentu saja musim dingin, dan musim dingin sangat keras, yang tidak khas untuk Krimea. Sejujurnya, saya tidak segera dapat menentukan di medan apa kota itu berada, dan, terlebih lagi, itu tidak ada di peta modern.

Namun, bagaimanapun, menyadari bahwa jika ini adalah nama "Perekop", dan dari sejarah kita tahu bahwa parit yang dalam digali melalui titik tersempit semenanjung Krimea, dan sebuah benteng tinggi dituangkan dari sisi Krimea, berikut ini bahwa kota itu berdiri di atas benteng. Dan kita melihat bahwa jembatan itu dilemparkan bukan ke sungai, tetapi ke parit yang dalam. Tanggul buatan datang langsung ke jembatan dari sisi poros.

Perekop Google Map

Yang paling menarik adalah bahwa di Google Earth, di situs kota ini, Anda bahkan tidak dapat melihat sisa-sisa fondasi, tetapi sisa-sisa benteng bintang terlihat jelas. Mungkin kota itu dihancurkan dalam Perang Krimea, tetapi, menurut data resmi, kota Perekop dihancurkan pada tahun 1920 oleh Tentara Merah yang maju dan tidak pernah dibangun kembali.

Tampaknya kota dengan gerbang lengkung adalah fiksi seniman, atau ada semacam pesan rahasia di sini, bukan tanpa alasan dia meletakkannya di halaman judul. Ini adalah teka-teki yang dilontarkan Carlo Bossoli kepada kita. Dan jika seseorang mengetahui sesuatu tentang kota di atas, berikan komentar Anda.

Album litograf berwarna "Landscapes and Landmarks of Crimea" diterbitkan pada tahun 1856. Seperti yang Anda ketahui, saat itu Eropa sedang menjalani kampanye militer Timur (Krimea). Pada tahun yang sama, K. Bossoli menerima pesanan dari penerbit besar London "Day & Son" untuk album besar dengan pemandangan Krimea,

Kerch dari sisi Yeni-Kale

yang merupakan semacam "panduan perjalanan" - panduan ke Krimea untuk perwira dan tentara tentara sekutu. Mengingat rasa hormat khusus untuk tanah Krimea, serta sentimen anti-militer Bossoli, dapat diasumsikan bahwa penerbitan album adalah upaya seniman untuk meyakinkan betapa indahnya tanah ini, monumen uniknya, yang harus dilestarikan. bahkan dalam pertempuran sengit.

Simferopol

Video tersebut memberikan materi tambahan untuk artikel tersebut.

Gambar di header: ukiran Giovanni Batista Pirenezi

Kematian orang yang dicintai selalu mengejutkan, bahkan jika dia sakit untuk waktu yang lama, dan jelas ke mana arahnya. Orang-orang, yang terjerumus ke dalam kesedihan yang luar biasa, sebagai suatu peraturan, tersesat dan tidak tahu bagaimana mulai mengatur pemakaman. Pada saat-saat seperti itu, Anda perlu mencoba mengumpulkan semua keinginan dan menahan emosi.

Cara mulai mengatur pemakaman: pertama-tama, setelah mengetahui kematian seseorang, Anda perlu memanggil polisi di "02" dan ambulans di "03" dan melaporkan kejadian itu. Tindakan lebih lanjut tergantung pada di mana dan untuk alasan apa kematian itu terjadi.

Jika orang yang dicintai sakit dengan penyakit serius yang tidak dapat disembuhkan, terlepas dari apakah ia dirawat di rumah sakit atau tidak, selama hidupnya, Anda harus menghubungi terapis lokal di klinik Anda dan melaporkan diagnosisnya. Kartu medis pasien harus berisi entri yang sesuai.

Jika pasien seperti itu meninggal di rumah, dan kartunya berisi catatan penyakitnya, maka, selain memanggil ambulans, ada baiknya memanggil dokter setempat di poliklinik. Sebagai aturan, dalam kasus seperti itu, dokter distrik memberikan nomor telepon pribadi mereka dan meminta untuk menelepon kembali dan memberi tahu segera jika pasien meninggal. Dalam hal ini, dokter ambulans dan petugas polisi setempat akan datang dan menyiapkan dokumen mereka.

Dokter darurat akan memberikan saran pertama, seperti:

• tutup cermin;
• jika perlu, tutup jendela dengan rapat.

Karena ketika kematian terjadi karena diagnosis tertentu, misalnya kanker, almarhum langsung dipenuhi bintik-bintik hitam. Untuk mencegah hal ini terjadi, Anda harus memblokir pasokan udara segar.

Seorang dokter dan petugas polisi dapat memberikan rencana yang sudah jadi tentang bagaimana mengatur pemakaman orang yang dicintai dengan telepon yang tepat. Kemudian terapis lokal akan mengundang Anda untuk datang dan mengambil laporan kematian. Semuanya akan memakan waktu beberapa jam. Dalam hal ini, pemeriksaan patologis tidak dilakukan.

Memanggil ambulans dan polisi akan sangat memudahkan pemakaman.

Melaksanakan ritual yang diperlukan

Jika keluarga tidak menyangkal keberadaan Tuhan dan ingin melakukan ritual keagamaan yang ditentukan selama pemakaman, di hadapan penyakit yang tidak dapat disembuhkan yang dapat segera menyebabkan kematian, lebih baik menghubungi kuil terlebih dahulu dan memberi tahu pendeta. tentang ini untuk menghindari kemungkinan kejutan yang tidak menyenangkan selama pemakaman ...

Sebagai aturan, dalam kasus ini, seorang imam ditugaskan untuk pasien, yang pergi ke rumah pasien secara gratis dan melakukan semua ritual dan tata cara yang diperlukan untuk pasien tersebut.

Tugas seorang imam dapat mencakup:

1. Pengakuan orang sakit.
2. Baptisan kematian jika perlu.
3. Layanan pemakaman.

Pelayan gereja melakukan tindakan ini atas permintaan kerabat almarhum.

Jika Anda tidak memberi tahu gereja sebelumnya tentang diagnosis penyakit yang tidak dapat disembuhkan, maka mereka dapat menolak untuk melakukan upacara pemakaman keagamaan. Setelah memanggil ambulans dan polisi, Anda perlu melaporkan kejadian itu kepada pendeta. Dia akan memperkenalkan rencananya untuk tindakan selanjutnya. Organisasi pemakaman di kuburan dapat sepenuhnya atau sebagian di pundaknya.

Apa yang harus dilakukan jika dokter tidak tahu tentang penyakitnya?

Jika seseorang menderita penyakit serius yang tidak dapat disembuhkan, meninggal di rumah, tetapi selama hidupnya mereka tidak memberi tahu dokter distrik di klinik, entri yang sesuai tidak dibuat dalam kartu, bahkan jika ada semua kesimpulan tentang jalannya penyakit. penyakit dari rumah sakit, polisi akan membuka kasus mengenai kematian almarhum.

Pemeriksaan patologis penyebab kematian akan dilakukan tanpa gagal. Dalam hal ini, dokter ambulans, yang secara resmi akan mencatat kematian, akan memanggil mobil dan, setelah mencari tahu tempat kematian, akan mengirim mayat untuk diperiksa.

Dalam hal kematian di rumah sakit juga akan dilakukan pemeriksaan, dalam hal kematian pidana dilakukan tindakan sebagai berikut:

• satuan tugas akan pergi ke tempat di mana almarhum ditemukan;
• kasus pidana akan dibuka pada fakta kematian;
• pemeriksaan akan dilakukan untuk menentukan penyebabnya.

Tindakan ini diperlukan untuk menemukan pelakunya dengan cepat jika terjadi kematian yang kejam.

Sudah pada tahap ini, ada baiknya mempertimbangkan di pemakaman mana pemakaman akan dilakukan dan bagaimana tepatnya. Sejauh ini, dua opsi telah tersebar luas di negara ini:

• kremasi;
• dimakamkan di peti mati di tanah.

Dalam hal ini, ada baiknya mendengarkan permintaan almarhum.

Jika almarhum dan kerabatnya tinggal di pedesaan dan pertanyaan tentang di mana harus dimakamkan tidak muncul, karena hanya ada satu kuburan, tidak akan ada masalah. Jika keluarga tinggal di kota besar, masalahnya bisa sangat sulit diselesaikan.

Jika seorang kerabat sakit parah, lebih baik mempersiapkan terlebih dahulu untuk pertanyaan di mana dan bagaimana mengubur. Panggil beberapa kuburan dan cari tahu biaya kremasi dan penguburan tanpa kremasi. Temukan dokumen untuk pemakaman kerabat Anda yang sudah lama meninggal dan di mana Anda akan menguburkan almarhum.

Keluarga memiliki hak untuk menolak bantuan pejabat yang akan menawarkan Anda untuk menggunakan nomor telepon siap pakai dari perusahaan yang terlibat dalam mempersiapkan almarhum untuk pemakaman.

Jika kerabat memutuskan untuk melakukan semuanya sendiri, maka setelah polisi dan dokter pergi, Anda dapat mematikan telepon selama beberapa jam sehingga agen layanan pemakaman yang obsesif tidak melukai.

Penyerahan jenazah untuk otopsi akan dilakukan oleh polisi dan ambulans, yang tidak harus dibayar oleh keluarga, jika pemeriksaan tidak diperlukan, jenazah tidak dapat dibawa ke kamar mayat.

Bagaimana mengatur pemakaman dan di mana untuk memulai dengan dokumen - sulit untuk mendapatkan bantalan Anda segera. Dokumen tentang penyebab kematian diperoleh di poliklinik dari terapis lokal dalam kasus ketika seseorang meninggal di rumah karena penyakit serius dan ada catatan tentang ini di kartu medisnya.

Untuk mendapatkannya, Anda perlu membawa:

1. Paspor almarhum.
2. Kartu kesehatan.
3. Polis asuransi kesehatan.
4. Paspor kerabat yang datang untuk pendaftaran sertifikat.

Untuk semua penyebab kematian lainnya, tubuh almarhum dikirim untuk diperiksa ke kamar mayat, di mana kesimpulan tentang penyebab kematian dikeluarkan.

Untuk mendapatkan sertifikat di kamar mayat rumah sakit, Anda memerlukan set dokumen yang sama seperti untuk poliklinik.

Jika penyebab kematian bersifat kriminal dan pemeriksaan dilakukan di kamar mayat pengadilan, cukup dengan membawa paspor almarhum, jika tidak mungkin menemukannya, Anda memerlukan kutipan dari buku rumah . Dan juga paspor orang yang datang untuk mengeluarkan surat keterangan medis tentang alasan kematian.

Sertifikat yang dihasilkan harus dipotong dengan hati-hati. Seharusnya tidak mengandung koreksi dan singkatan.

Memiliki sertifikat medis tentang penyebab kematian, Anda harus pergi untuk mengeluarkan sertifikat kematian bermaterai, yang dikeluarkan oleh kantor pendaftaran. Anda dapat mengajukan permohonan ke kantor pendaftaran di tempat kematian, pendaftaran tempat tinggal, lokasi kamar mayat yang mengeluarkan kesimpulan tentang penyebab kematian, serta ke kantor pendaftaran pusat di kota besar.

Untuk menerima sertifikat materai, yang dengannya Anda kemudian dapat melakukan penguburan, meresmikan warisan, menerima bantuan keuangan, cuti khusus di tempat kerja untuk berpartisipasi dalam upacara, Anda harus memiliki:

• paspor almarhum, dalam ketidakhadirannya, kutipan dari daftar rumah diserahkan di alamat tempat tinggal terakhir almarhum,
• sertifikat kematian yang dikeluarkan oleh dokter dengan kesimpulan tentang penyebab kematian,
• paspor orang yang datang untuk menerima stempel kematian.

Selain sertifikat materai, karyawan layanan pemakaman diharuskan mengeluarkan sertifikat pendaftaran bantuan keuangan untuk penguburan formulir No. 33.

Sebelum pergi, Anda perlu mengetahui mode operasi kantor pendaftaran dan waktu yang harus dihabiskan untuk pergi ke kamar mayat untuk mendapatkan dokumen tentang penyebab kematian, dan dari sana pergi ke kantor pendaftaran.

Ada baiknya memulai perjalanan ini sedini mungkin. Ini akan membawa Anda hampir sepanjang hari untuk pendaftaran dan antrian di kantor pendaftaran. Anda dapat merencanakan perjalanan ke kantor pendaftaran pada hari berikutnya. Jika diinginkan, lembaga pemakaman dapat mengambil alih pendaftaran sertifikat.

Jika keluarga bermaksud untuk menata ulang jenazah, mendandaninya sendiri atau mengundang tetangga untuk membantu, harus diingat bahwa pengerasan kadaver terjadi dalam beberapa jam setelah orang tersebut meninggal. Setelah permulaannya, akan sangat sulit untuk mendandani almarhum dan memberinya posisi yang diperlukan di peti mati, hampir tidak mungkin.

Kantor terkait dalam berbagai layanan dapat menawarkan reorganisasi, pembalseman, berpakaian, merapikan wajah (pewarnaan). Perlu diperhatikan bahwa pakaian untuk persiapan jenazah harus diserahkan paling lambat 1 hari sebelum hari penguburan.

Banyak perusahaan memiliki layanan dimana perusahaan menyediakan pakaian untuk mempersiapkan almarhum untuk upacara perpisahan, set tersebut dapat meliputi:

• hanya pakaian dalam;
• semua pakaian yang diperlukan.

Ini adalah pakaian baru, murah, dan layak, dibuat khusus untuk pemakaman. Diinginkan bahwa sepatu menjadi sedikit terlalu besar.

Cara mengubur seseorang - pengetahuan yang tidak ingin saya miliki. Prosedur selanjutnya meliputi pemilihan kuburan dan penentuan hari pemakaman. Memesan implementasinya, memilih metode penguburan. Untuk membuat pemakaman tanpa kremasi, Anda harus terlebih dahulu pergi ke kuburan, kremasi dapat dipesan melalui telepon, dan kemudian membayarnya segera sebelum atau sesudah upacara.

Pemilihan hari

Saat memilih hari pemakaman, Anda harus mempertimbangkan bahwa:

1. Ini akan memakan waktu 1 hari untuk mengeluarkan sertifikat kematian.
2. Kamar mayat akhir pekan dan liburan tidak bekerja, dan penyimpanan mayat bekerja terus-menerus.
3. Jika Anda harus secara pribadi pergi ke kuburan untuk menyetujui penyediaan tempat dan melakukan penguburan, mungkin perlu satu hari lagi.

Untuk alasan ini, yang terbaik adalah tidak mengatur proses perpisahan sendirian. Ini harus dilakukan oleh beberapa kerabat atau kenalan lagi, atau perlu beralih ke layanan profesional.

Jika Anda menghubungi biro layanan pemakaman yang berlokasi di pemakaman tempat Anda berencana menguburkan almarhum, mereka dapat menyediakan berbagai layanan, mulai dari mempersiapkan almarhum hingga mengadakan upacara pemakaman sesuai dengan semua tradisi Rusia.

Di perusahaan pemakaman, mereka dapat memberi tahu Anda apa yang dibutuhkan untuk pemakaman. Peti mati, karangan bunga, kafan dapat dibeli di toko ritual atau online. Semua pembelian ini dapat dilakukan oleh perusahaan yang akan menyiapkan upacara perpisahan, jika Anda memutuskan kebijakan harga untuk pembelian ini.

Peti mati harus dipilih berdasarkan penambahan tinggi 20 atau 25 cm Tergantung kelengkapannya, ada model khusus. Seprai dipilih sesuai dengan agama dan tradisi keluarga almarhum.

Jika keluarga membeli peti mati, karangan bunga sendiri, Anda perlu memikirkan pengiriman ke lokasi almarhum. Anda dapat menggunakan transportasi Anda sendiri. Anda dapat membayar ekstra, dan toko akan mengirimkannya sendiri. Saat menggunakan transportasi pribadi, perlu dijelaskan di mana Anda harus mengambilnya, mungkin alamat di sisi lain kota.

Perlu mengetahui terlebih dahulu waktu penerimaan peti mati oleh kamar mayat. Beda institusi beda aturan. Di beberapa tempat, mereka diterima terlebih dahulu, dan di tempat lain, sesaat sebelum diterbitkan. Semua kondisi ini harus disepakati, rencana aksi yang konsisten harus disusun.

Penting untuk memutuskan apakah akan membawa peti mati ke tempat tinggal terakhir atau dari kamar mayat langsung ke kuburan. Baru-baru ini, mereka jarang dibawa ke rumah. Perlu memanggil kerabat, teman, kenalan yang akan hadir di acara perpisahan.

Jika peti mati tidak akan dibawa ke rumah, maka Anda perlu meminta mereka yang datang untuk segera berkumpul ke kuburan, dalam hal ini Anda tidak perlu membayar transportasi untuk transportasi perpisahan. Bayar hanya untuk transportasi untuk mengangkut peti mati dengan almarhum.

Juga perlu memerintahkan orang yang akan menggali lubang, membawa peti mati ke mana pun perlu dibawa. Para pekerja yang menggalinya harus mengubur kuburannya.

Prosedur diakhiri dengan penyelenggaraan peringatan. Makan malam peringatan dapat disiapkan di rumah, atau dipesan di kafe ritual atau biasa.

Kafe ritual lebih nyaman karena:

• ruangan akan memiliki dekorasi yang sesuai;
• di sana mereka akan menawarkan daftar hidangan yang disiapkan khusus untuk peringatan tersebut;
• pos akan diperhitungkan jika peringatan itu bertepatan dengannya;
• harga rata-rata terjangkau.

Mempertimbangkan kelebihan ini, masih layak untuk memilih kafe ritual.