Mengapa imam disebut ayah? Mengapa seorang pendeta Ortodoks disebut ayah?

Roman Makhankov

Dari mana datangnya para imam?

Setiap saat, di semua agama, ada orang yang disebut "pendeta" dalam buku teks Soviet. Sebenarnya, mereka bisa disebut berbeda, tetapi yang utama adalah bahwa orang-orang ini memainkan peran sebagai perantara antara seseorang dan kekuatan spiritual yang dia sembah. "Pelayan kultus" berdoa kepada kekuatan ini dan berkorban untuk mereka. Meskipun imamat telah ada (dan ada) di sebagian besar sistem keagamaan, kekuatan spiritual yang mereka hadapi berbeda. Oleh karena itu, sangat penting untuk diketahui kepada siapa pengorbanan dibuat untuk siapa sebenarnya orang ini atau itu menyembah.

Dalam hal ini, pendeta Ortodoks tidak memiliki hubungan dengan imam pagan, dukun, dll. Ia mengakui kekerabatannya dengan imamat Israel Perjanjian Lama, karena para imam, yang, bersama dengan nabi Musa, memimpin orang-orang Yahudi ke Tanah Perjanjian , disembah Kepada Tuhan yang sama yang juga disembah oleh orang Kristen, Tuhan dari Alkitab.

Imamat Perjanjian Lama muncul sekitar tahun 1500 SM ketika orang-orang Yahudi meninggalkan perbudakan Mesir menuju Tanah Perjanjian. Kemudian, di Gunung Sinai, Tuhan memberi Musa Sepuluh Perintah yang terkenal dan banyak hukum lain yang menentukan kehidupan keagamaan dan sipil Israel. Bab terpisah membahas tempat di mana orang Israel harus mempersembahkan korban kepada Allah, serta orang-orang yang berhak melakukannya. Jadi tabernakel pertama kali muncul - sebuah kuil perkemahan di mana loh-loh Perjanjian disimpan (dua papan batu di mana Sepuluh Perintah diukir oleh Tuhan), dan para pelayan tabernakel. Kemudian, setelah model tabernakel ini, Raja Salomo membangun sebuah kuil besar di Yerusalem. Semua orang Israel berpartisipasi dalam kebaktian, tetapi hanya para imam yang dapat melakukannya. Selain itu, seperti imamat Perjanjian Baru, imamat Perjanjian Lama diatur secara hierarkis, tetapi juga memiliki perbedaan yang signifikan - itu turun-temurun. Bagi orang Kristen Ortodoks, hubungan dengan imamat Perjanjian Lama hidup dan langsung. Di gereja-gereja Ortodoks, Anda dapat melihat ikon imam besar dan imam Perjanjian Lama. Misalnya, dengan nama imam Perjanjian Lama Zakharia (ayah Yohanes Pembaptis), anak-anak masih dibaptis.

Imamat Perjanjian Baru muncul sebagai hasil dari kedatangan ke dunia Yesus Kristus. Imam Perjanjian Baru Melayani Sama Tuhan yang alkitabiah. Namun, cara dan makna pelayanan mereka telah berubah. Jika dalam Perjanjian Lama semua kurban diikat ke tempat tertentu: mereka hanya dapat dipersembahkan di Kuil Yerusalem, - maka pengorbanan Perjanjian Baru kepada Tuhan tidak lagi dikaitkan dengan geografi. Sifat dan esensi dari pengorbanan telah berubah. Dalam semua agama, setiap saat, di antara semua orang, seseorang mempersembahkan kurban kepada para dewa dan tanggapan mereka selanjutnya diharapkan. Dalam Kekristenan, sebaliknya, Allah mengorbankan diri-Nya bagi manusia, secara harfiah, di kayu Salib. Setelah melakukan pengorbanan ini, Tuhan menunggu tanggapan dari orang tersebut... Dengan Golgota pelayanan imamat Perjanjian Baru terhubung. Selama kebaktian Kristen utama - Liturgi - melalui doa umat beriman dengan imam sebagai kepala, Kristus sendiri membawa kurban, membawa diri-Nya sendiri. Kemudian orang Kristen bersatu dengan Juruselamat, mengambil bagian dari Tubuh dan Darah-Nya.

Buku Alkitab yang disebut "Kisah Para Rasul Suci" memberikan gambaran tentang bagaimana ia tumbuh dan berkembang dalam tiga puluh tahun pertama keberadaannya, bagaimana struktur hierarki tiga tingkatnya secara bertahap terbentuk, yang kita lihat hingga hari ini. Yang pertama diberkati oleh Kristus untuk pelayanan imamat Perjanjian Baru adalah dua belas murid terdekat-Nya. Dengan cara lain mereka disebut rasul. Dari bahasa Yunani, kata ini diterjemahkan sebagai “utusan”, atau “utusan yang memenuhi misi khusus". Misi ini terdiri dari tiga hal: imamat, mengajar, dan mengatur Gereja.

Pada awalnya, para rasul melakukan semuanya sendiri - mereka membaptis, berkhotbah, menangani berbagai masalah rumah tangga, mengumpulkan dan mendistribusikan sumbangan, dll. Tetapi jumlah orang percaya dengan cepat meningkat. Oleh karena itu, diputuskan bahwa mulai sekarang, perwakilan komunitas yang dipilih secara khusus akan menangani masalah ekonomi dan materi, sehingga para rasul akan memiliki cukup waktu untuk memenuhi misi langsung mereka - untuk melakukan kebaktian dan memberitakan Kristus yang Bangkit. Tujuh orang terpilih yang menjadi diakon pertama Gereja Kristen (dari diaconos Yunani - pendeta). Diakon adalah tingkat hierarki imamat yang pertama.

Ketika jumlah orang percaya sudah mencapai ribuan, dua belas orang secara fisik tidak dapat mengatasi baik khotbah maupun upacara suci. Di kota-kota besar, para rasul mulai menahbiskan orang-orang kepada siapa mereka sebenarnya mempercayakan fungsi mereka: imamat, pengajaran, dan administrasi. Orang-orang ini disebut uskup (dari bahasa Yunani - episcopos - pengawas, wali). Satu-satunya perbedaan antara para uskup dan dua belas rasul pertama adalah bahwa uskup memiliki kuasa untuk melayani, mengajar, dan memerintah. khusus di wilayah keuskupan mereka (dari eparchia Yunani - wilayah, kepemilikan). Dan prinsip ini telah dilestarikan hingga zaman kita.

Segera para uskup juga membutuhkan pembantu. Jumlah orang percaya bertambah, dan para uskup di kota-kota besar, murni secara fisik, tidak dapat mengatasi beban yang menimpa mereka. Setiap hari mereka harus melakukan kebaktian, membaptis atau melakukan pemakaman - dan pada saat yang sama di tempat yang berbeda. Oleh karena itu, para uskup mulai mengangkat para imam untuk melayani. Mereka memiliki otoritas yang sama dengan uskup, dengan satu pengecualian - imam tidak dapat menahbiskan orang dan melakukan pelayanan mereka hanya dengan restu uskup. Para diakon, sebaliknya, membantu baik imam maupun uskup dalam pelayanan mereka, tetapi mereka tidak memiliki hak untuk melaksanakan Sakramen. Di Gereja Kuno, diakon memainkan peran besar sebagai asisten terdekat dan orang kepercayaan para uskup, tetapi secara bertahap di Gereja Ortodoks signifikansi mereka berkurang hanya untuk membantu para imam selama kebaktian. Setelah beberapa waktu, sebuah tradisi berkembang bahwa hanya orang-orang yang pertama kali ditahbiskan menjadi diakonat yang menjadi imam.

Pendeta disebut juga pendeta. Kata ini tidak menunjukkan bahwa semua orang Kristen lainnya adalah kawanan domba yang diam. Seorang gembala adalah ukuran tanggung jawab di hadapan Tuhan untuk setiap orang yang ditemui seorang imam dalam hidupnya. Dan kuasa imam selalu berbatasan dengan tanggung jawab ini. Oleh karena itu, kepada para klerus, pertama-tama, kata-kata Kristus ditujukan: "Siapa yang diberi banyak, akan banyak diminta dari padanya."

Apa itu suksesi apostolik?

Salah satu dari empat sifat esensial Gereja, yang tanpanya Gereja tidak dapat eksis, adalah kerasulan. Properti ini pada dasarnya berarti bahwa ia selalu tetap identik secara internal dengan Gereja yang berada di bawah para rasul. Namun, identitas ini ditentukan oleh sejumlah fitur eksternal dan internal yang sangat penting, salah satunya adalah suksesi apostolik.

Imamat tidak diwariskan: imam tidak dilahirkan, tetapi dibuat. Perolehan rahmat imamat terjadi dalam sakramen Gereja. Selama Sakramen ini, uskup meletakkan tangannya di atas kepala calon (maka nama ritus - Penahbisan) dan membaca doa khusus, dengan demikian menjadi, seolah-olah, "ayah" dari imam yang baru diangkat. Jika kita menelusuri “pohon silsilah” dari penahbisan semacam itu ke kedalaman masa lalu, akan terungkap mengapa kita berbicara tentang suksesi apostolik. Faktanya adalah, setelah mencapai awal rantai penahbisan ini, kita akan menemukan fakta yang menakjubkan: setiap pendeta yang ditahbiskan memiliki satu "leluhur". "Leluhur" ini akan menjadi salah satu dari dua belas rasul Kristus.

Suksesi apostolik adalah salah satu syarat bagi Gereja untuk dipenuhi rahmat, bahwa Sakramen-sakramen benar-benar dilaksanakan di dalamnya, yang berarti memenuhi tujuannya - untuk membawa orang kepada keselamatan. Namun, suksesi apostolik tidak terbatas pada dengan sendirinya rantai penahbisan yang tidak terputus. Syarat lain juga diperlukan: Gereja harus memelihara doktrin yang diterimanya dari para rasul (dan para rasul dari Kristus sendiri). Tanpa ini, tidak ada suksesi apostolik yang sejati.

Imamat dan pernikahan

Saat Gereja berkembang, ketika orang-orang muncul yang lebih suka kehidupan keluarga biara, berbagai jenis kehidupan Kristen mulai terbentuk. Ada pembagian pendeta menjadi "putih" dan "hitam". Imam yang sudah menikah secara kondisional disebut "putih", dan biara - "hitam". Pada abad-abad awal keberadaan Gereja, semua klerus (bahkan uskup) dapat memiliki keluarga, tetapi pada akhir milenium pertama, Barat dan Timur telah berbeda pendapat dalam masalah ini. Di Barat, selibat wajib, yaitu selibat imamat, diperkenalkan. Di Timur, sebaliknya, para imam non-monastik diharuskan menikah sebelum ditahbiskan. Namun, sebelum melakukan sakramen tahbisan, calon imam menghapus cincin kawin dan menempatkannya di atas takhta sebagai tanda bahwa hidupnya untuk selanjutnya hanya milik Tuhan. Oleh karena itu oleh kanon gereja(menurut aturan) seorang pria yang telah menjadi imam, yang belum menikah, tidak memiliki hak untuk menikah setelah mengambil imamat. Oleh karena itu, perkawinan klerus bagi Gereja menjadi sangat penting.

Faktanya adalah bahwa dalam pelayanannya, dalam hidupnya, seorang imam harus menjadi gambar Kristus, menunjukkan cita-cita Injil. Dalam Injil, ada dua prinsip kehidupan Kristen - keperawanan demi Kristus dan keluarga di mana pasangan tetap setia satu sama lain sepanjang hidup mereka. Memahami kelemahan manusia, Gereja membuat indulgensi bagi kaum awam dan memberkati, dalam kasus-kasus luar biasa, hingga tiga pernikahan. Namun, dari imam yang sudah menikah, dia sepenuhnya menuntut perwujudan cita-cita Injil tentang keluarga dalam kehidupan. Mengikuti persis cita-cita Injil, Gereja tidak mengangkat orang yang menikah kedua ke imamat, tetapi mengharuskan seorang imam yang bercerai untuk tetap selibat selama sisa hidupnya.

Bagaimana cara menghubungi pendeta

Masing-masing dari tiga tingkat hierarki memiliki hierarkinya sendiri. Sakramen Imamat dilakukan hanya ketika calon diangkat ke langkah berikutnya dari tiga langkah. Adapun hierarki pangkat dalam tingkatan ini, di zaman kuno mereka dikaitkan dengan kepatuhan khusus gereja, dan sekarang mereka dikaitkan dengan kekuasaan administratif, jasa khusus, atau hanya istilah pelayanan kepada Gereja.

Kata "imam" memiliki beberapa sinonim Yunani.

Untuk imamat kulit putih:

- Imam (imam; dari bahasa Yunani hierus - suci).

- Presbyter (dari presbyteros Yunani, secara harfiah - tua)

- Protopresbiter (penatua pertama)

- Archpriest (pendeta pertama)

Untuk imamat kulit hitam:

- Hieromonk (biksu dengan pangkat pendeta)

- Kepala Biara (dari bahasa Yunani hegumenos, secara harfiah - berjalan di depan, pemimpin, komandan), di zaman kuno (dan di zaman modern Gereja Yunani) hanya rektor biara, dalam praktik modern Gereja Rusia, gelar juga dapat diberikan kepada hieromonk sederhana untuk jasa khusus dan setelah periode pelayanan tertentu kepada Gereja.

- Archimandrite (dari archon Yunani - kepala, senior dan mandra - kandang domba; secara harfiah - senior di atas kandang domba), yaitu senior di atas biara. Kata "mandra" dalam bahasa Yunani disebut biara-biara. Di zaman kuno, hanya kepala biara dari salah satu biara terbesar (di Gereja Konstantinopel dan Yunani modern, praktik ini dipertahankan, namun, seorang karyawan Patriarkat dan asisten uskup dapat menjadi archimandrite). Dalam praktik Gereja Rusia modern, gelar dapat diberikan kepada kepala biara dari biara mana pun dan bahkan hanya kepada kepala biara untuk jasa-jasa khusus dan setelah periode pelayanan tertentu di Gereja.

Kata-kata pop dan protopop berdiri terpisah. Di Rusia, kata-kata ini tidak memiliki arti negatif. Rupanya, mereka berasal dari bahasa Yunani "pappas", yang berarti "ayah", "ayah". Di Rusia, kata ini (karena prevalensinya di antara Slav Barat) mungkin berasal dari bahasa Jerman Kuno: pfaffo - imam. Dalam semua buku liturgi Rusia kuno dan lainnya, nama "imam" terus-menerus ditemukan sebagai sinonim untuk kata-kata "imam, imam, dan presbiter." Archpriest - sama dengan protopresbyte atau archpriest.

Adapun seruan kepada para imam, ada yang resmi dan tidak resmi. Secara informal, para imam dan diakon biasanya disebut ayah: "Pastor George", "Pastor Nicholas", dll. Atau cukup "ayah". Dalam kasus resmi, diakon disebut - "Yang Mulia", presbiter - "Yang Mulia", protopresbiter - "Yang Mulia". Saat berbicara dengan uskup, mereka mengatakan "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Di Gereja Ortodoks Rusia di bawah alamat resmi kepada uskup, dia disebut "Yang Mulia", uskup agung dan metropolitan - "Yang Mulia". Patriark selalu disapa: "Yang Mulia." Semua seruan ini tidak mengacu pada kepribadian seseorang, tetapi pada pelayanannya.

Pengakuan - siapa itu?

Orang-orang yang tidak cukup akrab dengan kehidupan Gereja Ortodoks, tetapi yang memiliki kenalan Ortodoks, sering dapat mendengar kata "pengaku" dalam pidato mereka. Misalnya, “Pengakuan saya berkata…”, “Pengakuan saya menasihati saya …”, dll. Orang-orang non-gereja, setelah mendengar ini, mungkin berpikir bahwa ada tingkat imamat khusus lainnya di Gereja. Ini tidak benar. Pengakuan dosa adalah imam atau uskup yang sama (yang lebih jarang terjadi karena beban administrasi mereka yang besar). Satu-satunya kekhasan seorang bapa pengakuan terletak pada sifat hubungan antara dia dan seorang umat paroki tertentu Gereja ortodok. Misalnya, untuk pengakuan, seseorang dapat mendekati imam mana pun di kuil mana pun.

Namun, jika kita sedang berbicara tidak hanya tentang melakukan Sakramen Pengakuan Dosa (pengampunan dosa atas nama Tuhan), tetapi juga tentang mendapatkan nasihat, tentang percakapan tambahan, bantuan dalam menyelesaikan berbagai masalah dan kesulitan dalam kehidupan seorang Kristen - seorang umat paroki secara alami berusaha menemukan cara seperti itu. imam dengan siapa dia akan terhubung di masa depan nya kehidupan gereja. Jika imam, pada gilirannya, memahami dan mengetahui semua masalah orang ini dan membantu menyelesaikannya dari sudut pandang spiritual, berbagi dengannya pengalaman spiritual hidup di Gereja, maka dia disebut bapa spiritual atau bapa pengakuan, dan seorang umat, masing-masing, seorang putra spiritual atau putri spiritual . Nama "bapa spiritual" dikaitkan dengan fakta bahwa dialah yang membantu seseorang untuk dilahirkan secara spiritual, yaitu, untuk merasakan sendiri apa kehidupan spiritual yang sebenarnya dan bagaimana menjalaninya.

Kehadiran seorang bapa pengakuan bukanlah prasyarat bagi seseorang untuk tinggal di Gereja. Namun, sangat sulit untuk mengadopsi pengalaman hidup kehidupan spiritual tanpa seorang bapa pengakuan. Pengaruh seorang bapa pengakuan semata-mata didasarkan pada otoritasnya dengan putra (atau putri) rohaninya dan tidak memiliki konsekuensi formal apa pun untuk keselamatan seseorang.

Majalah "Foma"

Saya bertanya murni tentang konsep sempitnya, yang berkaitan secara khusus dengan para imam. Dan bukan mereka yang pernah hidup lama sekali, yang pada prinsipnya dapat disebut ayah, tetapi tentang mereka yang sekarang ada di antara kita. Jika kita mempertimbangkan kebapaan manusia dalam arti luas, maka saya melihat 5 konsep seperti itu:
1. Ayah - orang yang melahirkanmu menurut daging.
2. Seorang bapa rohani yang memimpin Anda untuk percaya kepada Tuhan dan memelihara Anda (inilah yang ditulis Paulus dalam 1 Korintus 4:15).
3. Ayah - yaitu, seseorang yang telah mencapai pertumbuhan rohani seperti itu (1 Yohanes 2:12-14; 1 Kor 3:1-3).
4. Ayah atau ayah - yaitu, leluhur, leluhur, kakek, buyut, dll.
5. Ayah - begitu imam dipanggil.

Mungkin konsep ini bahkan lebih luas, tetapi sejauh ini saya hanya menemukan 5 poin seperti itu, di mana poin ke-4 adalah jawaban atas pertanyaan Anda: bagaimana saya memahami kutipan Alkitab yang Anda kutip. Dan poin ke-5 adalah pertanyaan saya, yang masih belum sepenuhnya jelas bagi saya.

Klik untuk mengungkapkan...

Di gereja, seorang imam disebut "bapa" karena ia melakukan kelahiran rohani seseorang dalam Sakramen Pembaptisan. "Yesus menjawab dan berkata kepadanya: Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, jika seseorang tidak dilahirkan kembali, dia tidak dapat melihat Kerajaan Allah. Nikodemus berkata kepada-Nya: Bagaimana seseorang dapat dilahirkan ketika dia sudah tua? Bisakah dia masuk lain kali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan” Jawab Yesus: Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Apa yang dilahirkan dari daging adalah daging, dan apa yang lahir dari Roh adalah roh. Jangan heran bahwa Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali. Roh bernafas ke mana dia mau, dan kamu mendengar suaranya, tetapi kamu tidak tahu dari mana asalnya atau dari mana demikianlah: demikian pula setiap orang yang lahir dari Roh" (Yohanes 3:3-8).

Kelahiran rohani terjadi dalam dua cara: penabur adalah Tuhan, tetapi penggarap (melalui siapa itu dilakukan) adalah imam (seperti dalam kelahiran duniawi, di mana sumber keberadaan adalah Tuhan). Oleh karena itu, partisipasi seseorang dalam kelahiran rohani bukanlah fiksi, tetapi kenyataan (seperti dalam kelahiran duniawi, tidak ada yang meragukan dari sini bahwa orang tua duniawi dapat disebut "ayah", meskipun dalam arti sebenarnya hanya Tuhan yang Ayah). Tuhan membaptis, tetapi juga imam: "Dia (Tuhan yang berinkarnasi) adalah orang yang membaptis dengan Roh Kudus" (Yohanes 1:33), tetapi "Kristus tidak mengutus aku untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil" (1 Kor 1:17) (yaitu, Kristus diutus untuk membaptis Di gereja, orang-orang seperti itu disebut "imam", yang membedakan, tetapi tidak menentang, pelayanan seorang penatua - seorang pengkhotbah).
Dalam Sakramen Pengakuan Dosa, kelahiran rohani diperbarui, dan dalam persekutuan itu disempurnakan. Dan Sakramen dilayani melalui tangan klerus - klerus ("tidak seorang pun menerima kehormatan ini sendiri, tetapi dia yang dipanggil oleh Allah, seperti Harun" (Ibr.5:4).

Kami memanggil "bapa" tidak hanya orang yang secara khusus membaptis saya, mengaku dan mengomunikasikan saya, tetapi seluruh pendeta gereja ini. Karena apa yang sempurna dilakukan bukan menurut jasa pribadi para imam itu, tetapi menurut kasih karunia imam (1 Tim. 4:14, Ibr. 6:2), yang ada pada mereka. Kami menerima mereka sebagai pelayan Misteri (Sakramen) Allah (misalnya, baptisan, persekutuan pengakuan) ("setiap orang harus memahami kita sebagai hamba Kristus dan pelayan misteri Allah") (1 Korintus 4:1). Kita menerima imam dengan cara ini, karena kita memiliki perintah: “Barangsiapa menerima kamu (pelayan rasul, dan mereka yang duduk di kursinya) menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, menerima Dia yang mengutus Aku; barangsiapa menerima seorang nabi, di nama seorang nabi, akan menerima upah seorang nabi; dan siapa pun yang menerima orang benar, atas nama orang benar, akan menerima upah orang benar (tanpa pertimbangan jasa pribadi)" (Mat. 10: 40,41)

menambahkan: 17 Sep 2014

Alkitab membedakan antara kata benda yang tepat dan kata benda umum. Kata benda umum menunjukkan gambar, bagian yang berasal dari Prototipe (atau memberikan kesamaan).
Oleh karena itu, nama "Bapa" dan "Guru" tepat untuk Tuhan, dan kata benda umum untuk manusia.
Ada hal seperti itu bahkan untuk nama "Tuhan". Bagi Pencipta kita, itu adalah milik kita sendiri, tetapi bagi seseorang itu adalah kata benda umum.
"Aku berkata: kamu adalah dewa, dan anak-anak Yang Mahatinggi adalah kamu semua; tetapi kamu akan mati seperti manusia, dan jatuh seperti salah satu pangeran" (Mzm.81:6,7). Manusia disebut "allah" karena ia adalah gambar dan rupa Allah. Seperti segitiga yang memiliki kemiripan. Mereka mirip. Jadi manusia itu seperti Tuhan. Dan, sebagai ikon gambar, itu disebut Tuhan. Ada segi-segi keserupaan dengan Allah dan manusia. Menurut rupa ini, manusia disebut "tuhan" oleh Pencipta dan Prototipe Sendiri.
Yohanes 10:34. firman Tuhan ini berbicara kepada manusia di sini: "Tuhan berkata, Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar kita, menurut rupa kita, dan biarkan mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas ternak, dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi" (Kej. 1:26).
Jika di sifat manusia ada sesuatu yang untuknya seseorang disebut "tuhan" (menurut gambar dan rupa Tuhan), maka tidak kurang dalam pendeta ada sesuatu yang menyamakan mereka dengan Bapa dan Guru

menambahkan: 17 Sep 2014

Yang paling penting adalah liturgi. Selama liturgi, imam adalah ikon Kristus, memberi dan menghancurkan. Jika Anda menerima ini, maka menurut hukum (Mat. 10:40,41) Anda membuat imam menurut gambar dan rupa Bapa, yang memberi Anda makan dengan Manna yang turun dari Surga, dan Guru.

menambahkan: 17 Sep 2014

Presbiteri, yaitu mengajar, bagi seorang imam adalah tugas keduanya (dan itu tidak terletak pada setiap imam, dalam arti kata, dan karena itu diterjemahkan sebagai "penatua"). Ini adalah masalah yang terpisah. Sehubungan dengan "kebapaan" itu penting sebagai - komunikasi kondisi untuk menerima benih kelahiran baru (perumpamaan tentang Penabur)

Sebagian besar peneliti percaya bahwa kata "pop" berasal dari bahasa Yunani - "ayah", dan awalnya tidak memiliki konotasi negatif. Tetapi setelah reformasi Patriark Nikon, pendeta kulit putih Rusia mulai dipanggil dengan cara Yunani. Alih-alih imam dan imam agung, imam dan imam agung muncul.

Bagaimana para imam disapa sebelum abad ke-20

Sampai abad ke-18, pendeta kulit putih disebut imam di Kekaisaran Rusia (tidak seperti imamat kulit hitam - biarawan, imam bisa menikah). Nama ini juga melingkupi keluarga imam, misalnya istri bapak disebut imam, anak perempuan disebut imam, dan seterusnya.

Setelah reformasi Nikon, kata "imam" digunakan secara luas di antara orang-orang, bersama dengan ayah, imam, dan imam. Orang awam biasanya memanggil pendeta bukan berdasarkan pangkat, tetapi dengan nama depan dan patronimiknya.

Kata "pop" memperoleh konotasi paling negatif sejak 1917, setelah Bolshevik berkuasa. Kebijakan anti-agama yang sistematis dari Soviet Rusia masih mempengaruhi orang-orang percaya dan pendeta.

Imam dalam dongeng Rusia

Adalah salah untuk mengatakan bahwa kata "pop" menjadi berwarna negatif hanya di masa Soviet. Karakter-imam sering muncul dalam dongeng Rusia, dalam lelucon zaman Kekaisaran Rusia, tindakan negatif, sepenuhnya non-Kristen dari "imam" diejek.

Bukan martabat itu sendiri yang memiliki konotasi menghina, melainkan perwakilan pendeta yang tidak bermoral: serakah, bodoh, dan kejam.

PADA cerita rakyat pendeta itu positif dan negatif. Tetapi paling sering pop dalam legenda Rusia adalah karakter netral dan disebutkan secara sepintas, seperti, misalnya, dalam dongeng "Lice Boots", di mana pop menikahi putrinya dengan cara yang orisinal.

Dan jika kita berbicara tentang dongeng, maka hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah karya Alexander Sergeevich Pushkin tentang pendeta dan pekerjanya Balda. Dengan tangan klasik yang ringan, pangkat "pop" memperoleh konotasi yang menghina dan menjadi nama rumah tangga dalam kaitannya dengan pendeta yang pelit dan tidak jujur. Setelah diterbitkan pada abad ke-19 dan hingga hari ini, kisah tersebut dianggap ambigu oleh Gereja Ortodoks.

Kenangan Para Ayah

Pembaptisan Rusia pada tahun 988 tidak dapat secara tiba-tiba menghancurkan pengaruh pagan terhadap mentalitas rakyat. Misionaris Kristen tidak selalu dan di mana-mana disambut dengan tangan terbuka.

Neo-pagan percaya bahwa karena permusuhan terhadap pendeta baru, nama umum untuk pengkhotbah Kristen muncul - pop, mis. yang mengkhianati ingatan ayahnya.

Tetapi hipotesis ini tidak ada hubungannya dengan realitas sejarah. Sumber mengkonfirmasi bahwa kepercayaan pagan, meskipun dianggap salah, semua orang menghormati adat nenek moyang mereka di Rusia. Dalam Kampanye The Tale of Igor, orang Rusia disebut cucu Dazhdbozh, meskipun penulisnya adalah seorang Kristen.

Propaganda anti agama

Kampanye ideologis Soviet memberikan pukulan telak terhadap kata "imam". Propaganda anti-agama tidak hanya tidak dilarang, tetapi juga didorong. Konstitusi tahun 1936 melarang kegiatan misionaris apa pun.

Citra pendeta diejek di koran, buku, dan di radio. Hampir di mana-mana pendeta digambarkan sebagai karakter yang serakah, tidak bermoral, dan menjijikkan. Dan mereka memanggilnya secara eksklusif "pop". Para pemimpin Soviet sangat menyadari siapa target audiensnya: para pekerja dan petani tidak mungkin menyebut para imam sebagai "imam".

Banyak bukti dokumenter tentang penganiayaan terhadap Gereja ortodok: ini adalah kartun propaganda aneh, pedas, fitnah sinis, pidato "Persatuan Ateis" dan sebagainya. Efek dari ateisme militan masih terlihat sampai sekarang.

Beberapa pengikut modern dari para penyembah agama melewati batas kritik terhadap agama dan tidak mampu melakukan diskusi yang konstruktif. Kata "pop" digunakan oleh mereka sebagai penghinaan.

Bisakah Anda menyebut pendeta sebagai pendeta?

Arti asli dari kata "pop" tidak membawa konotasi negatif. Namun, sebelum berbicara kepada seorang imam dengan cara ini, ada baiknya mencari tahu apakah seruan semacam itu dapat diterima olehnya atau tidak. Apa yang mungkin menjadi nama profesional biasa untuk seseorang dapat menjadi indikator sikap negatif Anda terhadapnya untuk orang lain.

Ayah

Ayah

kata benda, m., menggunakan komp. sering

Morfologi: (tidak) siapa? pendeta, kepada siapa? ayah, (lihat) siapa? ayah, oleh siapa? ayah tentang siapa? tentang ayah; hal. siapa? pendeta, (tidak) siapa? pendeta, kepada siapa? ayah, (lihat) siapa? pendeta, oleh siapa? pendeta tentang siapa? tentang ayah

1. ayah biasa memanggil ayah dengan penuh kasih sayang.

Ayahku ingin menikah denganku. | Ibuku selalu cemburu pada ayahku.

2. Kata ayah sebelumnya menjabat sebagai daya tarik kasih sayang untuk seorang pria terkenal.

Duduklah, Pastor Fyodor Mikhailovich!

3. Penanganan ayah kadang-kadang berbicara tentang sikap yang akrab dan menggurui terhadap seorang pria dewasa.

Mengapa Anda, ayah, tertinggal di belakang kehidupan! | Anda salah, ayah!

4. ayah umat memanggil imam.

Mengaku kepada ayah. | Melalui upaya pastor setempat, gereja dikembalikan ke paroki. | Di bawah bimbingan pendeta, kami mencoba melukis ikon.

5. Seruan sehari-hari Ayah!, Ayahku! atau Bapa Suci! dapat berarti berbagai perasaan: kejutan, ketakutan, kegembiraan, dll.

Ayah! Di mana Anda menanam memar seperti itu? | Ay, bapak cahaya, bukankah itu api? | Ah, ayah saya! Bagus kamu datang!

Kamus Bahasa Rusia Dmitrieva. D.V. Dmitriev. 2003 .

Lihat apa itu "ayah" di kamus lain:

cm… Kamus sinonim

BATYUSHKA, ayah, suami. 1. Ayah (dengan sentuhan hormat; usang). “Dia mendatangi almarhum ayahku dan berkata…” A. Turgenev. 2. Imam (dengan sedikit kesopanan, di antara orang-orang percaya). 3. Secara umum, bentuk sapaan akrab yang akrab dengan lawan bicara; juga … Kamus Penjelasan Ushakov

Batiushka, dan, suami. 1. Sama seperti ayah (dalam 1 nilai) (usang). Panggil setelah ayah (dengan patronimik). 2. Alamat yang akrab atau akrab dengan lawan bicara. 3. Pendeta Ortodoks, serta seruan kepadanya. Desa b. Ayah (milikku)! (bahasa sehari-hari) dan ayah ... Kamus penjelasan Ozhegov

Tutup, tutupi tanah dengan salju, saya muda dengan saputangan (pengantin)! Yermak berdiri, dia mengenakan topi: tidak ada perisai, tidak ada dedak, tidak ada cahaya (salju di atas tunggul). Bersalju, bersalju, berkaitan dengan salju. Air salju, sungai. Bersalju, bersalju. Hujan salju, dari pegunungan, ... ... Kamus Penjelasan Dahl

Lihat induk VV Vinogradov. Sejarah kata-kata, 2010 ... Sejarah kata-kata

Wiktionary memiliki entri untuk "ayah" Dan juga: Ayah ... Wikipedia

DAN; hal. marga. sek, da. shkam; m. 1. Perdagangan. nar. = Ayah. Ini yang keras kepala, semuanya ada di ayah! Bagaimana cara memanggilmu dengan ayah? (patronimik). / Tentang Tuhan atau raja. Perantara ayah. * Saya akan melahirkan pahlawan (Pushkin) untuk ayah tsar. 2. Imam. 3. Na. penyair... kamus ensiklopedis

ayah- dan; hal. marga. sek, da. shkam; m.lihat juga. ayah!, ayah terang!, ayah 1) a) trad. nar. = ayah Ini yang keras kepala, semua ada di ayah! … Kamus banyak ekspresi

BATYUSHKA- (di sini: Yesus Kristus) Dan Yesus Kristus sendiri akan duduk di sini Menghakimi orang benar, menghakimi orang berdosa. Dia adalah hakim, bagaimanapun juga, Hakim yang Adil, Dia tidak melihat wajah, Bapa, Dan para malaikat memiliki ukuran yang tepat, Dan timbangan mereka adil. Kuz903 (152) … Nama yang tepat dalam puisi Rusia abad XX: kamus nama pribadi

ayah- BATYUSHKA, dan, hal. nis, m Imam tingkat menengah (2) Ortodoks hierarki gereja, serta merujuknya. Imam datang ke tengah gereja ke mimbar, juga menundukkan kepalanya (I. Shmelev) ... Kamus penjelasan kata benda Rusia

Buku

• Pastor Pastor John, D. Vvedensky. Buku ini akan diproduksi sesuai pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. Edisi untuk mengenang Imam Agung John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Disusun oleh D Vvedensky...

Sebenarnya, tidak semua imam Ortodoks dipanggil seperti itu, misalnya, patriark harus dipanggil sebagai "Yang Mulia", metropolitan - "Yang Mulia" atau "Yang Mulia Vladyka", uskup - "Yang Mulia" atau "Vladyka" ; hegumen biara, archpriest atau archimandrite disebut "Yang Mulia", hieromonk atau pendeta secara resmi disebut "Yang Mulia" atau "ayah", dan hierodeacon disebut sebagai "ayah diakon". Para imam, menurut piagam gereja, harus menyebut kawanan itu sebagai “Berkat Anda” atau “saudara dan saudari.” "Bapa" adalah seruan informal kepada pendeta-pendeta, yang dikenal baik oleh umat paroki dan dari siapa mereka dipelihara secara rohani. Seruan ini tidak boleh digunakan ketika berkomunikasi dengan diaken dan dengan biksu-biksu - seorang biksu dapat disebut "ayah yang jujur", "ayah". Ada juga bentuk vokatif dari kata ini - "ayah", yang juga sering digunakan.

Dari mana "ayah" itu berasal?

Kata "ayah" berasal dari kata benda "ayah" (batzh), "ayah", "ayah" (Belarusia), yang oleh Slavia kuno pertama kali disebut kerabat laki-laki - saudara laki-laki, paman. Menurut Kamus Etimologis Max Fasmer, kata benda "ayah" berasal dari kata Proto-Slavia batę, bat'a. Kemudian mereka mulai memanggil ayah keluarga, kepala klan, dan pada Abad Pertengahan mereka mulai memanggil kepala sekelompok orang, komunitas, kepala suku Cossack atau komandan unit militer. Di tentara Rusia, tentara terkadang memanggil komandan mereka dengan cara ini, seseorang yang menjaga mereka dan dekat dengan mereka. Seruan "ayah" muncul dengan menambahkan sufiks kecil pada kata "ayah" dan dengan cepat menjadi tetap sebagai seruan kepada orang yang kuat, cerdas, dan mampu melindungi pria lain dalam keluarga. Seruan ini, seolah-olah, secara bersamaan mencakup seorang pria dalam keluarga, menekankan rasa hormat dan cinta padanya, dan mengakui supremasinya. Cukup cepat, mereka mulai beralih ke imam dengan cara ini, yang sering mengenal kehidupan umat paroki dengan baik, membaptis anak-anak, menguburkan ayah, dan, sebisa mungkin, mendukung keluarga umat paroki di masa-masa sulit.

"Ayah" berarti "asli", "milik sendiri"

Orang-orang Protestan tidak menyukai seruan ini kepada para imam Ortodoks, yang selalu dibimbing oleh prinsip solo scriptura, yang secara harfiah berarti "hanya Kitab Suci" dan menunjukkan bahwa dalam Injil Kristus melarang siapa pun untuk menyebut dirinya sebagai "pembaca atau ayah: "Jangan disebut guru, untuk satu Anda memiliki Guru - Kristus, namun Anda adalah saudara, dan tidak menyebut siapa pun di bumi ayahmu, karena Anda memiliki satu Ayah ... "Yang dapat dibantah bahwa, pertama, imam Ortodoks melakukannya tidak menyebut diri mereka" ayah ", tidak satu pun dari mereka tidak mengatakan: "Saya ayah Vladimir" atau "Saya ayah Nikodim. Begitu jemaah memanggil mereka. Kedua, umat paroki, memanggil imam sebagai ayah atau memanggilnya "Bapa!", dengan ini, seolah-olah, berpaling kepada Tuhan melalui imam. Ketiga, Protestan mengambil kata-kata Kristus keluar dari konteks, karena dalam Injil, mengucapkannya, ia berbicara tentang ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, yang dengan munafik menyebut diri mereka "guru", "mentor" dan "bapa", sementara mereka sendiri berbohong di tempat tidur, menikmati kekuatan dan permintaan dari kawanan untuk memenuhi persyaratan yang mereka sendiri tidak akan penuhi. Dalam Ortodoksi, para rasul, yang menyebut kawanan domba sebagai anak-anak mereka, selalu lebih dulu menderita dan menderita lebih dari pengikut dan murid. Selain itu, memanggil anak-anak Kristen, mereka selalu memanggil ayah mereka - Kristus. Melihat cinta pengorbanan mereka, umat paroki awal Gereja Kristen mereka mulai memiliki kasih persaudaraan untuk mereka dan anak laki-laki, dan karena itu mereka menyebut mereka "ayah". Selain itu, menyapa pendeta atau biarawan dengan kata "Bapa!" atau "Bapa!" sama sekali tidak melanggar perintah pertama. Perjanjian Lama, diberikan oleh Tuhan Musa: "Akulah Tuhan, Allahmu ... jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" (Kel. 20:2-3), karena tidak ada yang mendewakan imam dengan sapaan seperti itu. Sebaliknya, seperti di masa lalu, seruan ini mencakup pastor paroki dalam lingkaran keluarga orang-orang yang dekat dan terkasih.