26.04.2020

Komentar tentang Matius 21 33 46. Alkitab Online

| Isi Alkitab

1 Dan ketika mereka mendekati Yerusalem, dan tiba di Betfage ke Bukit Zaitun, maka Yesus mengutus dua orang murid,
2 Mengatakan kepada mereka, Pergilah ke desa yang ada di depanmu; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat, dan seekor keledai muda bersamanya; lepaskan, bawa kepada-Ku;
3 Dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepadamu, jawablah bahwa Tuhan membutuhkannya; dan segera mengirim mereka.
4 Semua hal ini terjadi, supaya genaplah yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan:
5 Katakanlah kepada putri Sion, Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai dan anak keledai, putra keledai.
6 Para murid pergi dan melakukan seperti yang diperintahkan Yesus kepada mereka:
7 Mereka membawa seekor keledai dan seekor keledai jantan dan mengenakan pakaian mereka, dan dia duduk di atas mereka.
8 Dan banyak orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan, dan yang lain memotong cabang-cabang pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan;
9 Dan orang-orang yang mendahului dan menyertai mereka berseru: Hosana bagi Anak Daud! terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! hosana di tempat tertinggi!
10 Dan ketika dia memasuki Yerusalem, seluruh kota terguncang, dan berkata, Siapa ini?
11 Dan orang-orang itu berkata: Ini adalah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea.
12 Dan Yesus masuk ke bait Allah, dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di bait suci, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati,
13 Dan dia berkata kepada mereka, Ada tertulis, Rumah-Ku akan disebut rumah doa; tetapi kamu menjadikannya sarang pencuri.
14 Dan orang buta dan lumpuh datang kepadanya di bait suci, dan dia menyembuhkan mereka.
15 Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat keajaiban-keajaiban yang telah dilakukan-Nya, dan anak-anak berseru di Bait Allah, berkata, Hosana bagi Anak Daud! - dibenci
16 Dan mereka berkata kepadanya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: ya! Pernahkah Anda membaca: Dari mulut bayi dan anak menyusu Anda telah menetapkan pujian?
17 Dan meninggalkan mereka, dia pergi ke luar kota ke Betania, dan bermalam di sana.
18 Di pagi hari, kembali ke kota, dia lapar;
19 Dan ketika dia melihat sebatang pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya, “Janganlah ada buah darimu untuk selama-lamanya.” Dan segera pohon ara itu mengering.
20 Ketika murid-murid melihat ini, mereka heran dan berkata, Bagaimana pohon ara segera layu?
21 Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu memiliki iman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa dibuat dengan pohon ara, tetapi jika Anda berkata kepada gunung ini: Diangkat dan dibuang ke laut, itu akan terjadi;
22 Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.
23 Dan ketika dia datang ke bait suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa datang kepadanya dan berkata, Dengan wewenang apa kamu melakukan ini? dan siapa yang memberi Anda otoritas seperti itu?
24 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Aku juga akan menanyakan satu hal kepadamu; jika kamu memberi tahu Aku ini, Aku juga akan memberi tahu kamu dengan otoritas apa Aku melakukan hal-hal ini.
25 Dari mana baptisan Yohanes berasal: dari surga, atau dari manusia? Dan mereka berpikir di antara mereka sendiri: jika kita mengatakan: dari surga, maka Dia akan berkata kepada kita: mengapa kamu tidak percaya padanya?
26 tetapi jika kita berkata: dari manusia, kita takut kepada orang-orang, karena semua menganggap Yohanes seorang nabi.
27 Dan mereka menjawab Yesus, Kami tidak tahu. Dia juga berkata kepada mereka: Saya juga tidak akan memberi tahu Anda dengan otoritas apa saya melakukan hal-hal ini.
28 Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi dan bekerja hari ini di kebun anggurku.
29 Tetapi dia menjawab dan berkata, aku tidak akan melakukannya; dan kemudian, bertobat, dia pergi.
30 Dan datang ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab sebagai tanggapan: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.
31 Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan pelacur pergi sebelum kamu masuk Kerajaan Allah,
32 Karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan sundal percaya kepadanya; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.
33 Dengarkan perumpamaan lain: Ada seorang pemilik rumah yang menanami kebun anggur, mengelilinginya dengan pagar, menggali pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, dan setelah memberikannya kepada para penggarap anggur, pergi.
34 Dan ketika waktu berbuah sudah dekat, dia mengutus hamba-hambanya kepada para penanam anggur untuk mengambil buah mereka;
35 Para penggarap menangkap hamba-hambanya, memukul yang satu, membunuh yang lain, dan melempari yang lain dengan batu.
36 Sekali lagi dia mengirim pelayan-pelayan lain, lebih banyak dari sebelumnya; dan mereka melakukan hal yang sama.
37 Akhirnya, dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan, Mereka akan malu dengan putraku.

2 Mengatakan kepada mereka, Pergilah ke desa yang ada di depanmu; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat, dan seekor keledai muda bersamanya; lepaskan, bawa kepada-Ku; 3 Dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepadamu, jawablah bahwa Tuhan membutuhkannya; dan segera mengirim mereka.

4 Tetapi semua ini terjadi, supaya genaplah yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan:

5 Katakanlah kepada putri Sion, Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai dan anak keledai, putra keledai.

6 Para murid pergi dan melakukan seperti yang Yesus perintahkan kepada mereka: 7 Mereka membawa seekor keledai dan seekor keledai jantan dan mengenakan pakaian mereka kepada mereka, dan dia duduk di atas mereka.

10 Dan ketika dia memasuki Yerusalem, seluruh kota terguncang, dan berkata, Siapa ini?

11 Dan orang-orang itu berkata: Ini adalah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea.

12 Dan Yesus masuk ke dalam bait Allah, dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di bait suci, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku pedagang merpati, 13 dan berkata kepada mereka, Ada tertulis , Rumahku akan disebut rumah doa; tetapi kamu menjadikannya sarang pencuri.

14 Dan orang buta dan lumpuh datang kepadanya di bait suci, dan dia menyembuhkan mereka.

15 Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat keajaiban-keajaiban yang telah dilakukan-Nya, dan anak-anak berseru di Bait Allah, berkata, Hosana bagi Anak Daud! 16 mereka marah dan berkata kepadanya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: ya! Pernahkah Anda membaca: Dari mulut bayi dan anak menyusu Anda telah menetapkan pujian?

17 Dan meninggalkan mereka, dia pergi ke luar kota ke Betania, dan bermalam di sana.

18 Di pagi hari, kembali ke kota, dia lapar; 19 Dan ketika dia melihat sebatang pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya, “Janganlah ada buah darimu untuk selama-lamanya.” Dan segera pohon ara itu mengering.

20 Ketika murid-murid melihat ini, mereka heran dan berkata, Bagaimana pohon ara segera layu?

21 Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu memiliki iman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa dibuat dengan pohon ara, tetapi jika Anda berkata kepada gunung ini, "Diangkat dan dibuang ke laut," itu akan menjadi; 22 Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan iman, kamu akan menerimanya.

23 Dan ketika dia datang ke bait suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa datang kepadanya dan berkata, Dengan wewenang apa kamu melakukan ini? dan siapa yang memberi Anda otoritas seperti itu?

24 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Aku juga akan menanyakan satu hal kepadamu; jika kamu memberi tahu Aku ini, Aku juga akan memberi tahu kamu dengan otoritas apa Aku melakukan hal-hal ini. 25 Dari mana baptisan Yohanes berasal: dari surga, atau dari manusia? Dan mereka berpikir di antara mereka sendiri: jika kita mengatakan: dari surga, maka Dia akan berkata kepada kita: mengapa kamu tidak percaya padanya? 26 tetapi jika kita berkata: dari manusia, kita takut kepada orang-orang, karena semua menganggap Yohanes seorang nabi.

27 Dan mereka menjawab Yesus, Kami tidak tahu. Dia juga berkata kepada mereka: Saya juga tidak akan memberi tahu Anda dengan otoritas apa saya melakukan hal-hal ini.

28 Dan bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua anak laki-laki, dan dia pergi ke yang pertama dan berkata, Nak, pergi dan bekerjalah hari ini di kebun anggurku.

29 Tetapi dia menjawab dan berkata, aku tidak akan melakukannya; dan kemudian, bertobat, dia pergi.

30 Dan naik ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama, yang ini menjawab: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.

31 Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan pelacur berjalan di depan kamu ke dalam Kerajaan Allah, 32 karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya padanya; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

33 Dengarkan perumpamaan lain: Ada seorang pemilik rumah yang menanami kebun anggur, mengelilinginya dengan pagar, menggali pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, dan setelah memberikannya kepada para penggarap anggur, pergi.

36 Sekali lagi dia mengirim pelayan-pelayan lain, lebih banyak dari sebelumnya; dan mereka melakukan hal yang sama.

37 Akhirnya, dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan, Mereka akan malu dengan putraku.

38 Tetapi ketika para penggarap melihat anak itu, mereka berkata satu sama lain, Ini adalah ahli waris; mari kita pergi dan membunuhnya dan mengambil milik pusakanya.

Dan ketika mereka mendekati Yerusalem dan tiba di Betfage ke Bukit Zaitun, maka Yesus mengutus dua orang murid,

mengatakan kepada mereka: Pergi ke desa yang tepat di depan Anda; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat, dan seekor keledai muda bersamanya; lepaskan, bawa kepada-Ku;

dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepada Anda, jawablah bahwa Tuhan membutuhkannya; dan segera mengirim mereka.

Namun hal ini terjadi, sehingga terjadilah yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan:

Katakanlah kepada putri Sion: Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai dan anak keledai, putra keledai.

Para murid pergi dan melakukan seperti yang Yesus perintahkan kepada mereka:

mereka membawa seekor keledai dan seekor keledai jantan dan mengenakan pakaian mereka, dan dia duduk di atas mereka.

Banyak orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan, sementara yang lain memotong dahan dari pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan;

tetapi orang-orang yang mendahului dan menyertai mereka berseru: Hosana bagi Anak Daud! terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! hosana di tempat tertinggi!

Dan ketika Dia memasuki Yerusalem, seluruh kota terguncang dan berkata: Siapa ini?

Orang-orang berkata: Ini adalah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea.

Dalam perikop ini kita memasuki babak terakhir dalam drama kehidupan Yesus, dan ini memang momen yang dramatis.

Saat itu waktu Paskah. Yerusalem dan semua sekitarnya dipenuhi dengan peziarah. Tiga puluh tahun kemudian, seorang jaksa Romawi menghitung domba-domba yang disembelih di Yerusalem pada Paskah dan menemukan bahwa jumlah mereka mendekati seperempat juta. Menurut hukum Paskah, satu domba disembelih untuk sekelompok setidaknya sepuluh orang, yang berarti bahwa lebih dari 2,5 juta orang berkumpul di Yerusalem untuk Paskah. Menurut hukum, setiap pria Yahudi dewasa yang tinggal hingga 30 km dari Yerusalem harus datang ke Yerusalem untuk Paskah, tetapi orang-orang Yahudi berkumpul tidak hanya dari Palestina, tetapi juga dari seluruh penjuru dunia pada waktu itu. Yesus tidak dapat memilih momen yang lebih dramatis; Dia datang ke kota yang penuh dengan orang-orang religius.

Dia mengirim murid-muridnya ke "desa" untuk mengambil seekor keledai dan seekor keledai muda. Matius berbicara tentang Bethphage, dan Markus menyebutkan Bethphage dan Bethany (Peta 11,-1). Tidak diragukan lagi itu adalah desa Betania. Yesus sudah tahu sebelumnya bahwa keledai dan keledai itu sedang menunggu Dia di sana. Maka Yesus masuk ke Yerusalem. Keledai muda ini belum pernah ditunggangi oleh siapa pun, dan ini membuatnya sangat cocok untuk pekerjaan suci. Sapi merah yang diperlukan dalam prosedur pembersihan harus yang "tidak memiliki kuk" (Bil. 19:2; Ul. 21:3); kereta yang mengangkut tabut Tuhan harus baru, tidak dapat digunakan sebelumnya untuk tujuan lain apa pun (1 Sam. 6, 7). Fakta bahwa tidak ada seorang pun yang pernah menunggangi keledai muda sebelumnya pasti telah menekankan kesucian khusus saat itu.

Orang-orang menerima Yesus sebagai raja: orang-orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan. Inilah yang dilakukan teman-teman Jehu ketika dia diangkat menjadi raja (2 Raja-raja 9:13). Orang-orang memotong dahan pohon palem dan melambaikannya. Orang-orang bertindak dengan cara yang persis sama ketika, setelah satu kemenangan yang sangat penting, Simon Maccabee memasuki Yerusalem. (1 Mac 13:51).

Orang-orang menyambut Yesus sebagai seorang peziarah, karena dengan salam: "Berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan!" (Mz. 117:26) menyapa para peziarah yang datang ke pesta.

Orang-orang berteriak "Hosana!" dan di sini kita harus berhati-hati untuk memahami dengan benar arti kata tersebut. Hosana cara simpan (itu) sekarang dan dengan seruan ini, orang-orang di saat kesulitan atau kesedihan memanggil raja mereka atau Tuhan. Ini sebenarnya semacam kutipan. dari Ps. 117.25:"Ya Tuhan, Selamatkan aku Ya Tuhan, cepatlah!” Ungkapan "hosana di tempat tertinggi" seharusnya berarti sebagai berikut: "Biarkan bahkan para malaikat di tempat yang sangat tinggi berseru kepada Tuhan: "Selamatkan aku sekarang!"

Mungkin sebuah kata Hosana kehilangan makna aslinya, dan itu berubah menjadi semacam seruan: "halo!", tetapi pada awalnya dan di atas semua itu, itu adalah seruan orang-orang untuk keselamatan, pembebasan, dan bantuan di hari kesusahan; panggilan orang-orang yang diperbudak kepada Juruselamat dan Raja mereka.

Matius 21:1-11(lanjutan) Niat Yesus

Kita dapat berasumsi bahwa tindakan Yesus dalam seluruh situasi ini telah dipikirkan dan direncanakan. Dia menggunakan metode kebangkitan pikiran manusia, terkait erat dengan metode yang digunakan oleh para nabi. Sepanjang sejarah Israel, terjadi bahwa para nabi merasa bahwa kata-kata tidak berguna dan tidak berdaya melawan penghalang ketidakpedulian dan kesalahpahaman, dan kemudian mereka membungkus pesan mereka dalam bentuk dramatis yang tidak bisa lagi dilihat dan dipahami orang. Dari sekian banyak contoh dalam Perjanjian Lama, kita akan mengambil dua contoh yang paling menonjol.

Ketika menjadi jelas bahwa kerajaan tidak dapat menanggung ekses dan pemborosan Rehoboam, bahwa Yerobeam ditandai sebagai raja masa depan, nabi Ahia dari Silomit memilih metode dramatis untuk memprediksi masa depan. Dia mengenakan baju baru, pergi keluar dan bertemu dengan Yerobeam yang sedang berjalan sendirian. Ahia merobek gaunnya menjadi dua belas potong; dari dua belas bagian, dia memberikan sepuluh bagian kepada Yerobeam, dan menyimpan dua bagian untuk dirinya sendiri, dan dengan demikian membuat Yerobeam mengerti bahwa sepuluh dari dua belas suku siap memberontak untuk mendukung Yerobeam, dan bahwa hanya dua suku yang akan tetap setia kepada Rehabeam (1 Raja-raja 11:29-32). Inilah pesan kenabian yang disampaikan dalam aksi dramatis.

Ketika Yeremia akhirnya menjadi yakin bahwa, terlepas dari optimisme kosong dari orang Israel, Babilonia akan menduduki Palestina, dia membuat ikatan dan kuk dan meletakkannya di lehernya sehingga semua orang bisa melihatnya, dan mengirim ikatan dan kuk lainnya ke Idumea. , ke Moab ke Amon, ke Tirus, dan ke Sidon. Dengan tindakan dramatis ini, dia menjelaskan kepada semua orang bahwa hanya perbudakan dan perbudakan yang menunggu semua orang di depan. (Per. 27:1-6). Ketika nabi palsu Ananias mencoba dengan optimisme naif untuk menunjukkan apa yang dia pikir adalah kesalahan sudut pandang Yeremia, dia melepaskan kuk dari lehernya dan mematahkannya. dia (Yer. 28:10-11).

Ketika para nabi melihat bahwa kata-kata mereka tidak meyakinkan, mereka biasanya mengungkapkan pesan mereka dalam tindakan dramatis.

Tindakan dramatis Yesus dihubungkan dengan dua episode dari sejarah Israel.

1. Pertama, mereka terkait dengan gambar di Zach. 9.9 di mana sang nabi melihat raja memasuki Yerusalem, lemah lembut, duduk di atas seekor keledai dan seekor keledai. Tindakan dramatis ini adalah untuk membuat seluruh orang mengerti bahwa Yesus adalah Mesias yang sejati. Di sini Dia muncul di hadapan orang-orang yang Diurapi Allah pada saat Yerusalem dipenuhi dengan orang-orang Yahudi dari seluruh negeri dan dari seluruh dunia. Apa yang ingin diungkapkan Yesus melalui pernyataan-Nya ini, kita akan lihat, tetapi tidak ada keraguan bahwa Dia membuat pernyataan ini.

2. Tetapi Yesus mungkin memiliki maksud lain. Salah satu tragedi terbesar dalam sejarah orang Yahudi adalah penaklukan Yerusalem pada tahun 175 SM oleh raja Siria Antiokhus 1& Epiphanes. Antiokhus bertekad untuk membasmi Yudaisme dan memperkenalkan cara hidup dan ibadah Yunani ke Palestina. dewa Yunani. Dia dengan sengaja menodai Kuil Yerusalem, mengorbankan daging babi di atas altar untuk dewa Olympian Zeus, dan bahkan mengubah kamar Kuil menjadi kamar pesta pora. Saat itulah Makabe memberontak melawan Antiokhus dan, pada akhirnya, menyelamatkan negara mereka. Saatnya tiba dan Yerusalem diambil kembali dan Bait Suci yang tercemar dipulihkan dan dibersihkan dan dikuduskan kembali. DI DALAM 2 Mak. 10, 7 kita membaca tentang perayaan hari besar ini: “Oleh karena itu, dengan pohon willow, dan dengan cabang-cabang berbunga dan daun-daun palem, mereka mengangkat nyanyian pujian kepada Dia yang bergegas untuk menyucikan tempat suci". Pada hari itu orang-orang membawa daun palem dan menyanyikan mazmur mereka; ini adalah gambaran yang hampir akurat tentang apa yang dilakukan orang-orang ketika mereka menyapa Yesus ketika Ia memasuki Yerusalem.

Setidaknya Yesus memasuki Yerusalem untuk membersihkan rumah Tuhan, seperti yang telah dilakukan Yudas Maccabee dua ratus tahun sebelumnya. Dan itulah yang Yesus lakukan. Dalam simbol-simbol dramatis ini, Dia berbicara tidak hanya tentang fakta bahwa Dia adalah Yang Diurapi Tuhan, tetapi juga tentang fakta bahwa Dia datang untuk membersihkan rumah Tuhan dari penyalahgunaan yang menajiskannya dan menyembah di dalamnya. Bukankah nabi Maleakhi mengatakan bahwa Tuhan akan tiba-tiba datang ke Bait Suci-Nya? (Mal. 3:1)1 Tidakkah Yehezkiel melihat dalam penglihatannya bahwa penghakiman Tuhan dimulai dari tempat kudus (Yehezkiel 9:6)?

Matius 21:1-11(lanjutan) Klaim Raja

Sebagai penutup pelajaran kita tentang peristiwa ini, mari kita lihat Yesus dan peran-Nya. Kami melihat tiga fitur di sini.

1. Kita melihat Dia keberanian. Yesus tahu betul bahwa dia sedang memasuki kota yang bermusuhan. Tidak peduli seberapa antusias kerumunan itu, pihak berwenang membenci Dia dan bersumpah untuk melenyapkan Dia, dan mereka memiliki kata terakhir. Hampir setiap orang dalam posisi-Nya akan menganggap bijaksana untuk memasuki Yerusalem melalui jalan rahasia dan, di bawah naungan kegelapan, dengan rendah hati akan tetap berada di jalan-jalan terpencil untuk bersembunyi di suatu tempat. Dan Yesus dengan sengaja memasuki Yerusalem sedemikian rupa untuk menjadi pusat perhatian dan dengan sengaja menarik perhatian semua orang kepada diri-Nya. Sepanjang hidupnya hari-hari terakhir ada semacam tantangan agung dan luhur dalam setiap tindakan-Nya; dan di sini ia memulai tindakan terakhir dengan secara sadar menantang ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi untuk melakukan pekerjaan yang mereka maksudkan.

2. Kita melihat Dia mengeklaim. Kita tentu melihat klaim-Nya sebagai Mesias Allah, Yang Diurapi Allah; bahkan mungkin di sini kita melihat klaim-Nya sebagai Bait Suci yang memurnikan. Jika Yesus telah puas dengan mengaku sebagai seorang nabi, mungkin Dia tidak harus mati. Tetapi Yesus mengklaim tempat tertinggi. Kita dapat menerima Yesus hanya sebagai Tuhan, Juruselamat, Raja, atau tidak menerima Dia sama sekali.

3. Kita juga melihat Dia panggilan. Dia tidak mengklaim tahta kerajaan di Yerusalem. Dia mengaku memerintah di hati. Dia datang dengan sederhana, menunggangi seekor keledai. Dan ini harus dipahami dengan benar. Di barat, keledai adalah hewan yang tercela, tetapi di timur bisa menjadi hewan yang mulia; kadang-kadang raja mengendarai keledai, tetapi dalam kasus ini itu berarti mereka telah datang dengan dunia. Kuda itu adalah tempur alat transportasi, dan keledai - tenang. Dengan mengaku sebagai raja, Yesus mengaku sebagai raja dunia. Dia menunjukkan bahwa dia datang bukan untuk menghancurkan, tetapi untuk mencintai; bukan untuk mengutuk, tetapi untuk membantu; bukan dengan kekuatan bersenjata, tetapi dengan kekuatan cinta.

Jadi, di sini kita melihat sekaligus keberanian Kristus, tuntutan dan panggilan-Nya. Ini adalah undangan terakhir bagi orang-orang untuk membuka hati mereka, bukan istana mereka, kepada-Nya.

Matius 21:12-14 Aksi di kuil

Dan Yesus masuk ke dalam Bait Allah dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di Bait Allah, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku merpati penjual,

dan dia berkata kepada mereka, Ada tertulis, rumahku akan disebut rumah doa; tetapi kamu menjadikannya sarang pencuri.

Dan orang buta dan lumpuh datang kepada-Nya di Bait Allah, dan Dia menyembuhkan mereka.

Jika memasuki Yerusalem merupakan tantangan bagi pihak berwenang, maka ini adalah tantangan yang lebih besar lagi. Agar gambar ini muncul di depan mata kita, kita harus memvisualisasikan Bait Suci.

Dalam Perjanjian Baru, dua kata diterjemahkan sebagai Kuil, dan dalam kedua kasus ini adalah terjemahan yang benar, tetapi keduanya berbeda secara substansial. Kuil itu sendiri disebut naos. Ini adalah bangunan yang relatif kecil yang mencakup Ruang Mahakudus dan Ruang Mahakudus, yang hanya dapat dimasuki oleh Imam Besar, dan itupun hanya pada Hari Pendamaian. Tapi diriku sendiri naos Itu dikelilingi oleh ruang besar, di mana banyak halaman terletak berturut-turut. Berjalan dulu pengadilan kafir, di mana siapa pun bisa masuk, tetapi lebih jauh dari itu orang-orang kafir dilarang pergi di bawah rasa sakit kematian. Setelah itu pergi halaman wanita, yang menuju ke Gerbang Merah, yang dapat dilewati oleh setiap orang Israel. berjalan terus halaman israel yang dimasuki melalui Gerbang Nikanor, sebuah gerbang besar dari perunggu Korintus, yang dibuka dan ditutup oleh dua puluh orang. Di halaman ini orang-orang berkumpul untuk kebaktian di kuil. Di dalam halaman para imam yang hanya dapat dimasuki oleh para imam, berdirilah sebuah mezbah besar untuk korban bakaran, sebuah mezbah untuk dupa, sebuah kaki pelita yang terdiri dari tujuh buah lilin, sebuah meja untuk roti sajian, dan sebuah bejana tembaga yang besar, dan di belakangnya berdiri naos. Seluruh area, termasuk semua halaman, juga disebut dalam Alkitab Kuil, dalam bahasa Yunani adalah hieron. Akan lebih baik jika kita membedakan antara kedua konsep ini, dan meninggalkan kata Kuil untuk Kuil, yaitu, untuk naos, tetapi Kuil Hierom, kami akan memanggil semua milik Kuil beranda.

Latar dari perikop ini adalah pelataran orang-orang bukan Yahudi, yang dapat dimasuki siapa saja. Halaman ini selalu penuh dengan orang, selalu penuh dengan aktivitas; tetapi pada Paskah, ketika ada peziarah dari seluruh dunia, itu penuh sesak. Selalu ada banyak orang kafir di sana, karena Kuil Yerusalem terkenal di seluruh dunia, dan bahkan penulis Romawi menghubungkannya dengan bangunan yang paling menakjubkan.

Di pelataran bangsa-bangsa lain ada dua jenis perdagangan. Pertama, mereka menukar uang di sana. Setiap orang Yahudi harus membayar pajak bait suci sebesar setengah syikal pada periode sebelum Paskah. Sebulan sebelum Paskah, stan didirikan di semua kota dan desa di mana pajak ini dapat dibayar, tetapi dari hari tertentu hanya dapat dibayar di Bait Suci itu sendiri, dan di sanalah sebagian besar peziarah dari negara lain membayarnya. Pajak ini dikenakan hanya dalam satu mata uang tertentu, meskipun untuk tujuan lain semua mata uang beredar di Palestina. Pajak ini tidak dapat dibayar dalam bentuk batangan atau batangan perak, tetapi hanya dengan uang logam yang dicetak; tidak mungkin untuk membayar dengan koin dengan kualitas terendah dari paduan atau koin dengan tepi terpotong, tetapi hanya dengan koin perak berkualitas tinggi. Pajak ini dapat dibayar dengan syikal tempat kudus, setengah sabit Galilea, dan terutama dengan uang logam Tirus yang berkualitas sangat tinggi.

Penukaran uang menukar koin yang tidak sesuai dengan koin yang dibutuhkan. Sepintas, ini tampaknya menjadi hal yang paling penting untuk dilakukan, tetapi kenyataannya adalah bahwa para penukar uang ini mengambil komisi 1/6 setengah syikal.

Biaya tambahan ini disebut kolbon. Uang ini tidak sepenuhnya masuk ke kantong para penukar uang; sebagian pergi sebagai sumbangan sukarela, sebagian - untuk perbaikan mahal, sebagian - untuk membeli lempengan emas, yang mereka ingin menutupi seluruh Bait Suci, dan sebagian pergi ke perbendaharaan bait suci. Tidak dapat dikatakan bahwa semua ini adalah penyalahgunaan, tetapi seluruh sistem ini dapat menyebabkan penyalahgunaan. Itu memungkinkan untuk mengeksploitasi para peziarah yang datang untuk beribadah, dan tidak diragukan lagi bahwa para penukar uang mendapat untung dari ini.

Situasinya lebih buruk dengan penjualan merpati. Pada sebagian besar kunjungan ke Bait Suci, perlu untuk membuat pengorbanan. Seekor merpati, misalnya, harus dikorbankan untuk menyucikan seorang wanita setelah melahirkan seorang anak, atau ketika seorang penderita kusta menerima kesaksian kesembuhannya. (Im. 12:8; 14:22; 15:14-29). Sangat mudah untuk membeli hewan kurban di luar Bait Suci, tetapi setiap hewan yang dimaksudkan untuk kurban harus tanpa cacat sedikitpun.

Ada penjaga-pengendali khusus hewan dan, pada kenyataannya, mereka pasti akan menolak hewan apa pun yang dibeli di luar Kuil dan akan mengirim seseorang untuk membeli hewan ini di deretan dan toko kuil.

Tidak ada yang tercela dalam hal ini jika harga di Kuil tidak berbeda dengan harga hewan di luar Kuil, tetapi sepasang merpati bisa lebih mahal di Kuil daripada di luar Kuil. Ini adalah penyalahgunaan lama. Orang-orang mengingat dengan rasa terima kasih seorang Rabi Simon ben Gamaliel atas fakta bahwa dia "memerintahkan agar merpati dijual bukan untuk koin emas, tetapi untuk koin perak." Dia, tentu saja, berbicara menentang pelecehan ini. Selain itu, deretan tempat penjualan hewan kurban disebut Anna's Bazaars dan merupakan milik pribadi keluarga imam besar ini.

Dan dalam hal ini, bagaimanapun, seseorang tidak dapat langsung melihat penyalahgunaan. Pasti ada banyak pedagang yang jujur dan baik di sana. Tetapi penyalahgunaan ini dapat dengan cepat berakar, dan "Kuil menjadi tempat berkumpulnya para pemalas dan bajingan", contoh terburuk dari monopoli perdagangan dan hak milik menurut undang-undang. Sir George Adam Smith dapat menulis: "Pada saat itu setiap imam harus menjadi pedagang." Ada bahaya besar dari eksploitasi yang tidak tahu malu terhadap para peziarah yang miskin dan rendah hati - dan eksploitasi ini membuat Yesus marah.

Matius 21:12-14(lanjutan) Kemarahan dan cinta

Hampir tidak ada tempat lain dalam sejarah Injil di mana seseorang harus berhati-hati dan berhati-hati untuk menjadi seperti dalam perikop ini. Tidak sulit untuk menggunakannya untuk sepenuhnya mengutuk dan menstigmatisasi semua ibadah di Bait Suci. Dua fakta harus dicatat.

Di pelataran Bait Suci ada banyak saudagar dan pedagang, tetapi ada juga banyak orang yang hatinya berpaling kepada Tuhan. Seperti yang pernah dikatakan oleh filsuf Yunani Aristoteles, seseorang dan sebuah institusi harus dinilai dari penilaiannya sisi terbaik, tidak lebih buruk.

Selain itu, kita juga harus mengatakan bahwa biarkan batu pertama dilempar oleh orang itu dan gereja yang tidak berdosa. Tidak semua pedagang adalah penghisap, dan dari mereka yang memanfaatkan kesempatan untuk menghasilkan uang dengan cepat, tidak semua adalah pengeroyok uang. Cendekiawan besar Israel Israel Abraham mengomentari yang paling khas interpretasi Kristen dari perikop ini: “Ketika Yesus membalikkan meja-meja penukar uang dan mengusir merpati-merpati yang berjualan keluar dari Bait Allah, Dia melakukan pelayanan kepada Yudaisme… Tetapi apakah hanya para penukar uang dan penjual merpati yang datang ke Bait Allah? Dan apakah setiap orang yang membeli dan menjual merpati murni formalis? Paskah lalu, saya berada di Yerusalem dan melihat deretan pedagang yang menjual relik suci, rosario, pita bertulis, lilin berwarna, salib emas, dan botol air Yordania di depan Gereja Makam Suci. Dan di sana orang-orang Kristen ini ribut, saling membungkuk, tawar-menawar di depan gereja yang didedikasikan untuk mengenang Yesus. Dan Yesus akan menggulingkan, saya pikir, jika Dia datang lagi, hamba-hamba palsu-Nya ini, sama seperti Dia menjungkirbalikkan saudara-saudara palsu-Nya pada suatu waktu di Israel ”

Episode di Bait Suci ini memberi tahu kita sesuatu tentang Yesus.

1. Ini menunjukkan salah satu manifestasi terkuat dari murka-Nya yang ditujukan kepada mereka yang mengeksploitasi sesamanya, dan terutama terhadap mereka yang mengeksploitasi mereka atas nama agama. Nabi Yeremia mengatakan bahwa orang-orang mengubah Bait Suci menjadi sarang pencuri (Yer. 7:11). Yesus tidak bisa melihat orang miskin dieksploitasi demi keuntungan.

Gereja terlalu sering berdiam diri dalam situasi ini; namun dia bisa berbicara untuk membela mereka yang dipermalukan dan tidak memiliki perlindungan.

2. Ini menunjukkan bahwa murka-Nya secara khusus ditujukan kepada mereka yang menghalangi rakyat jelata untuk menghormati Tuhan di rumah Tuhan. Nabi Yesaya mengatakan bahwa rumah Tuhan akan disebut rumah doa (Yesaya 56:7). Pelataran Orang Kafir adalah satu-satunya tempat di Bait Suci di mana orang bukan Yahudi bisa masuk. Tidak semua orang kafir datang hanya untuk melihat dan melihat. Beberapa, setidaknya, datang dalam jiwa mereka untuk berdoa dan menghormati Tuhan. Tetapi dalam seruan jual beli ini, tidak mungkin untuk berdoa. Orang-orang yang mencari hadirat Tuhan dicabut darinya saat mereka berada di rumah Tuhan.

Tuhan tidak pernah membenarkan mereka yang menghalangi orang lain untuk beribadah kepada-Nya. Tapi ini mungkin masih terjadi hari ini. Roh kepahitan, pertengkaran, dan perselisihan dapat memasuki gereja, sehingga mustahil untuk menghormati Tuhan. Orang-orang dan administrator menjadi begitu sibuk mempertahankan sudut pandang mereka yang benar, martabat dan prestise mereka, praktik atau prosedur mereka, sehingga pada akhirnya, dalam suasana yang dihasilkan, tidak ada yang benar-benar dapat menghormati Tuhan. Bahkan para imam lebih disibukkan dengan perilaku mereka di dalam komunitas daripada dengan pemberitaan Injil, menghasilkan pelayanan dalam suasana di mana ibadat sejati tidak mungkin. Penyembahan kepada Tuhan tidak dapat digabungkan dengan perselisihan manusia. Kita harus mengingat murka Yesus terhadap mereka yang menolak akses sesamanya kepada Allah.

3. Masih perlu dicatat satu fakta lagi. Bagian itu berakhir dengan Yesus menyembuhkan orang buta dan lumpuh di halaman Bait Suci. Mereka masih di sana. Yesus tidak mengusir semua orang, hanya orang-orang dengan hati nurani yang bersalah yang lari dari murka-Nya. Ada orang-orang yang membutuhkan Dia.

Mereka yang membutuhkan tidak pernah meninggalkan Kristus dengan tangan kosong. Murka Yesus tidak pernah sama dengan menyangkal ketidakadilan; Kemarahannya membawa bantuan positif bagi mereka yang membutuhkan. Memang, di dalam Yesus, kemarahan dan cinta berjalan beriringan. Di dalam Dia ada murka terhadap mereka yang mengeksploitasi yang sederhana dan menutup jalan bagi para pencari; dan kasih bagi mereka yang sangat membutuhkan. Kekuatan destruktif kemarahan disertai dengan kekuatan penyembuhan cinta.

Matius 21:15-17 sederhana hati

Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat mujizat yang telah dilakukan-Nya, dan anak-anak berseru di Bait Allah dan berkata: Hosana bagi Anak Daud! - marah

dan mereka berkata kepadanya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: ya! Pernahkah Anda membaca: Dari mulut bayi dan anak menyusu Anda telah menetapkan pujian?

Dan meninggalkan mereka, dia pergi ke luar kota ke Betania, dan bermalam di sana.

Beberapa teolog telah menemukan bagian ini sulit. Mereka mengatakan bahwa tidak masuk akal bahwa ada kerumunan anak-anak di halaman Bait Suci, dan bahwa jika ada anak-anak, para penjaga kuil akan dengan cepat dan tegas menegakkan ketertiban jika mereka berani meneriakkan apa yang diberikan dalam perikop ini. Tapi Luke menulis tentang bagaimana murid dalam sukacita mereka mulai memuji Yesus dan bagaimana orang-orang Farisi mencoba untuk membungkam mereka (Lukas 19:39-40). Sangat sering rabi memanggil murid-muridnya anak-anak. Sebagai contoh, kita melihat bahwa dalam tulisan-tulisan Yohanes terdapat sebuah frase anak-anak saya. Telah disarankan bahwa Lukas dan Matius mengacu pada peristiwa yang sama, dan bahwa anak-anak dalam hal ini adalah murid Yesus.

Tapi penjelasan seperti itu tidak perlu. Matius mengutip dari hal. 8.3 dan ini menunjukkan bahwa yang dia maksud adalah anak-anak sungguhan; dan, bagaimanapun juga, hal-hal terjadi hari itu di pelataran bait suci yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tidak setiap hari para penukar uang dan pedagang diusir dari sana, dan orang buta dan lumpuh tidak disembuhkan di sana setiap hari. Mungkin biasanya anak-anak tidak bisa berteriak seperti itu, tapi ini bukan hari biasa. Jika kita mengambil cerita ini secara harfiah dan mendengarkan suara anak-anak yang nyaring dan jelas menyanyikan pujian, maka kita mengerti fakta yang bagus. Ada kebenaran yang hanya dapat dilihat oleh orang yang berhati sederhana, tetapi tersembunyi dari orang yang bijaksana, yang terpelajar, dan yang berpengalaman.

Pematung besar Thorvaldsen pernah mengukir patung Yesus. Dia ingin tahu apakah dia akan membuat kesan yang tepat pada orang-orang yang melihatnya. Dia membawa seorang anak kecil, menunjukkan kepadanya patung itu dan bertanya, "Menurutmu siapa ini?" Anak itu menjawab, “Dia adalah pria yang hebat.” Thorvaldsen menyadari bahwa dia telah membuat patung yang gagal, menghancurkannya dan mulai lagi. Setelah menyelesaikan patung kedua, dia membawa anak yang sama dan menanyakan pertanyaan yang sama: "Menurutmu siapa ini?" Anak itu tersenyum dan berkata, "Inilah Yesus yang berkata, 'Biarkan anak-anak datang kepada-Ku.' Thorvaldsen tahu bahwa kali ini patung itu sukses: ia lulus ujian pandangan anak-anak.

Dan itu bukan ujian yang buruk. George MacDonald pernah berkata bahwa dia tidak percaya pada kekristenan palsu seseorang jika anak-anak takut bermain di pintunya atau di gerbang tamannya. Jika seorang anak menganggap seseorang penyayang, maka sangat mungkin dia benar-benar orang yang baik; jika anak itu menghindarinya, dia mungkin orang yang hebat, tetapi dia tidak seperti Kristus. Kebaikan dan kebajikan yang dapat dilihat dengan mata jernih seorang anak dan bertahan dalam ujian kesederhanaan kekanak-kanakan adalah kebajikan sejati. Wajar jika anak-anak mengenali Yesus dan para ahli Taurat buta.

Matius 21:18-22 seperti pohon ara

Di pagi hari, kembali ke kota, dia menjadi lapar;

Dan ketika dia melihat pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya, Janganlah ada buah darimu selamanya. Dan segera pohon ara itu mengering.

Melihat hal ini, para murid terkejut dan berkata: Bagaimana pohon ara itu segera layu?

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu memiliki iman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa yang dilakukan dengan pohon ara, tetapi jika kamu juga berkata kepada gunung ini, Ditinggikan dan dilemparkan ke laut, itu akan dilakukan;

dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.

Beberapa dari mereka yang membaca Alkitab dengan jujur tidak akan setuju bahwa ini adalah bagian yang sulit. Oleh karena itu, kita harus mendekati perikop ini dengan keinginan yang tulus untuk menemukan kebenaran di baliknya dan menyediakannya untuk diri kita sendiri.

Kisah ini juga diberikan oleh Mark. (Peta. 11.12-14.20.21), tetapi dengan satu perbedaan utama. Pohon ara Matthew layu langsung. Dalam teks Yunani ini parakrema. Di Markus, tidak ada yang terjadi pada pohon itu pada saat itu, tetapi hanya keesokan paginya, ketika para murid berjalan di sepanjang jalan yang sama, mereka melihat bahwa pohon ara itu telah layu sampai ke akarnya.

Penting untuk mengetahui bagaimana pohon ara tumbuh dan berbuah. Pohon ara adalah pohon favorit orang Yahudi. Tanah yang dijanjikan digambarkan sebagai "tanah di mana gandum, jelai, tanaman merambat, pohon ara" (Ul. 8:8). Apel dan buah ara delima termasuk di antara harta yang dibawa oleh mata-mata, sebagai bukti kekayaan dan kesuburan bumi. (Bilangan 13:24). Di setiap bagian dari Perjanjian Lama ada gambar kedamaian dan kemakmuran - ini adalah waktu ketika setiap orang akan duduk di bawah kebun anggurnya dan di bawah pohon aranya. (1 Raja-raja 4:25; Mik. 4:4; Zak. 3:10). Murka Allah digambarkan sebagai hari ketika Dia menghancurkan buah anggur dan pohon ara mereka. (Mz. 104:33; Yer. 8:13; Hos. 2:12). Pohon ara adalah simbol kesuburan, kedamaian dan kemakmuran.

Pohon itu sendiri sangat indah; batangnya bisa berdiameter hingga 1 m, tinggi - 4-6 m, dan rentang cabang tebalnya mencapai 7-9 meter, dan karena itu juga dihargai karena naungannya. Di Siprus, pohon ara tumbuh di pintu rumah dan di bawah naungannya Anda dapat menemukan kesejukan di hari-hari terpanas. Seringkali pohon ara tumbuh di atas sumur, dan kemudian di satu tempat Anda dapat menemukan naungan dan air. Seringkali bayangan pohon ara berfungsi sebagai tempat seseorang untuk beristirahat, bermeditasi dan berdoa; itulah mengapa Natanael terkejut bahwa Yesus melihatnya di bawah pohon ara (Yohanes 1:48).

Tetapi di sini masih penting untuk mengetahui bagaimana pohon ara berbuah. Pohon ara adalah satu-satunya pohon yang menghasilkan dua kali panen setahun. Tanaman pertama tumbuh di kayu tua. Pada awal tahun, kerucut hijau kecil muncul di ujung cabang, yang disebut penyembahan dan buah ara akan tumbuh dari mereka. Tunas buah ini muncul pada bulan April, tetapi mereka masih sepenuhnya tidak bisa dimakan. Daun dan bunga bermekaran secara bertahap, dan ciri unik lainnya dari pohon ara adalah ia secara bersamaan ditutupi dengan daun, buah, dan bunga, sekitar bulan Juni. Tidak ada pohon ara yang berbuah pada bulan April; ini terlalu dini. Setelah itu, seluruh proses diulang dengan kayu baru, dan panen datang pada bulan September.

Kisah ini luar biasa dalam dua hal. Pertama, ini berbicara tentang pohon yang ditutupi daun di bulan April. Yesus datang ke Yerusalem untuk merayakan Paskah. Paskah jatuh pada tanggal 15 April, yang terjadi seminggu sebelum Paskah. Kedua, Yesus mulai mencari buah ara di pohon yang belum ada buah aranya, dan Markus berkomentar, ”Karena belum waktunya buah ara dikumpulkan.” (Markus 11:13).

Beberapa komentator telah menemukan penjelasan ini dalam Injil Lukas. Di sana kita sedang berbicara tentang perumpamaan tentang pohon ara yang tidak berbuah. Tukang kebun dua kali memohon pemiliknya untuk menunda penebangan, dan dua kali pemilik pergi menemuinya, tetapi bahkan setelah itu mandul dan karena itu dimusnahkan. (Lukas 13:6-9).

Lebih lanjut dikatakan bahwa perumpamaan tentang pohon ara yang tandus itu disalahpahami dan dibuat menjadi peristiwa yang nyata. Dari cerita yang diceritakan Yesus, ternyata seperti Yesus selesai ini. Ini, tentu saja, mungkin, tetapi, menurut pendapat kami, penjelasannya harus dicari di tempat lain. Mari kita coba menemukannya.

Matius 21:18-22(lanjutan) Janji kosong

Dalam mempelajari kisah masuknya Yesus ke Yerusalem, kami mencatat bahwa para nabi sering menggunakan tindakan simbolis ketika mereka merasa bahwa kata-kata tidak akan mencapai tujuan mereka; mereka melakukan sesuatu yang dramatis untuk membawa pelajaran ke tujuannya. Misalkan di balik cerita ini ada juga tindakan simbolis seperti itu.

Misalkan Yesus sedang dalam perjalanan ke Yerusalem. Di pinggir jalan Ia melihat sebatang pohon dengan mahkota yang rimbun. Menurut hukum, Dia dapat memetik buah ara untuk diri-Nya sendiri, jika ada. Hukum Yahudi mengizinkannya (Ul. 23:24-25); dan W. Thomson melaporkan dalam The Earth and the Book bahwa di zaman kita ini setiap orang dapat memetik buah dari pohon ara pinggir jalan. Yesus pergi ke pohon ara seperti itu, tetapi ada yang tidak beres dengan pohon itu. Satu dari dua hal bisa terjadi. Mungkin pohon ara itu menjadi liar kembali, seperti mawar yang berubah menjadi mawar liar, atau mungkin entah bagaimana menjadi sakit. Kemudian Yesus berkata, “Pohon ini tidak akan pernah berbuah; itu pasti akan mengering.” Tindakan ini seharusnya mengajari para murid dan kita sesuatu. Ini memberitahu kita dua kebenaran tentang orang-orang Yahudi.

1. Itu mengajarkan bahwa infertilitas menyebabkan kematian. Ini adalah hukum kehidupan. Semua kemandulan menuju kehancurannya; keberadaan sesuatu dibenarkan hanya oleh fakta bahwa hal itu memenuhi tujuan yang dimaksudkan. Pohon ara itu tandus, dan karena itu pasti akan binasa. Israel dipanggil menjadi ada hanya untuk satu tujuan: untuk menghasilkan Yang Diurapi Allah. Maka dia datang, dan orang-orang tidak dapat mengenalinya; tidak, mereka akan menyalibkan Dia. Orang-orang tidak meramalkan nasib mereka, yaitu untuk menyambut Anak Allah, dan karena itu orang-orang ditakdirkan untuk binasa.

Kegagalan untuk menyadari tujuan Tuhan pasti membawa kematian. Setiap orang di dunia ini akan dinilai dari kegunaan atau ketidakbergunaannya. Bahkan kehidupan seseorang yang terbaring tak berdaya di tempat tidur bisa sangat berguna dengan kesabaran teladan dan doanya. Tidak seorang pun harus tidak berguna, dan dia yang tidak membawa manfaat apa pun pergi ke kematiannya.

2. Ini mengajarkan bahwa agama tanpa mematuhi kewajiban yang terkait dengan itu memerlukan kutukan. Pohon itu memiliki daun yang menunjukkan bahwa pohon itu memiliki buah ara, tetapi pohon itu tidak memiliki buah ara; oleh karena itu, harapannya salah, dan karena itu pohon itu ditakdirkan untuk binasa. Orang-orang Israel mengaku beriman kepada Tuhan, tetapi sebenarnya mereka haus akan darah Anak Tuhan, dan karena itu mereka dikutuk.

Pengakuan iman tanpa tindakan dan perilaku yang sesuai - ini adalah kutukan tidak hanya orang Yahudi, tetapi juga kutukan Gereja selama berabad-abad. Sebagai seorang pemuda, Mahatma Gandhi menjadi tertarik pada agama Kristen di Pretoria, Afrika Selatan. Beberapa kali dia menghadiri gereja Kristen, tetapi kemudian dia berkata: “Komunitas tidak memberikan kesan yang diharapkan pada saya; itu bukan kumpulan jiwa-jiwa saleh; mereka tampak agak menyukai barang-barang kehidupan; orang-orang yang pergi ke gereja untuk kesenangan dan kebiasaan. Maka Gandhi menyimpulkan bahwa tidak ada yang menarik tentang Kekristenan, dan dengan demikian Gandhi tersesat Gereja Kristen dengan semua konsekuensi berikutnya bagi India dan dunia. Agama tanpa perbuatan yang sesuai dan tanpa perilaku yang sesuai - kita semua kurang lebih bersalah dalam hal ini. Itu membawa kerugian yang tak terhitung bagi Gereja Kristen, dan itu pasti akan binasa, karena iman seperti itu pasti akan mati.

Yesus menggunakan pelajaran dari pohon ara untuk memberi tahu orang-orang Yahudi, dan juga kita, bahwa kesia-siaan membawa kehancuran, dan penyembahan tanpa perilaku dan tindakan yang benar juga akan berakhir. Itulah maksud dari cerita ini.

Matius 21:18-22(lanjutan) Amalan Doa

Perikop ini diakhiri dengan kata-kata Yesus tentang keampuhan doa. Jika kata-kata ini disalahpahami, mereka hanya dapat membawa kekecewaan bagi seseorang; jika mereka dipahami dengan benar, mereka hanya bisa memberi seseorang kekuatan.

Yesus mengatakan dua hal di sini: doa dapat memindahkan gunung, dan kita akan menerima apa yang kita minta jika kita meminta dalam doa dengan iman. Jelaslah bahwa janji-janji ini tidak dapat diartikan secara harfiah. Baik Yesus sendiri maupun orang lain tidak pernah memindahkan gunung yang sebenarnya dengan doa. Terlebih lagi, sangat banyak orang dengan iman yang kuat berdoa agar sesuatu terjadi, atau sesuatu tidak terjadi; untuk mendapatkan sesuatu, atau agar seseorang diselamatkan dari kematian dan doa mereka tidak dijawab secara harfiah. Lalu apa yang Yesus janjikan kepada kita jika kita berdoa dengan iman?

1. Dia menjanjikan kita bahwa doa akan memberi kita kemampuan untuk bertindak. Doa sama sekali bukan jalan keluar yang mudah dan sederhana; itu bukan semacam menyerahkan masalah kita kepada Tuhan untuk dipecahkan bagi kita. Doa adalah kekuatan. Ini tidak berarti meminta Tuhan untuk melakukan sesuatu bagi kita, tetapi meminta Dia untuk memberi kita kemampuan untuk melakukannya sendiri dengan bantuan-Nya. Berdoa bukanlah pilihan jalan mudah, yang berarti mendapatkan kekuatan untuk menempuh jalan yang sulit. Doa adalah saluran di mana kekuatan datang kepada kita untuk dengan penuh semangat mengambil gunung kesulitan dan memindahkannya sendiri dengan bantuan Tuhan. Jika itu hanya cara untuk membuat seseorang melakukan segalanya untuk kita, maka doa akan menjadi sarana negatif karena akan membuat kita lesu, malas, dan tidak mampu melakukan tugas kita. Doa adalah sarana dan cara untuk mendapatkan kekuatan, dan karena itu tidak ada yang harus berdoa dan kemudian duduk dan menunggu. Seseorang harus berdoa, dan kemudian bangun dan bekerja, dan dia akan melihat bahwa hidupnya memperoleh energi baru, dan bahwa sangat mungkin untuk mengatasi segalanya dengan Tuhan.

2. Doa adalah kemampuan untuk menerima dan mengubah. Doa tidak selalu harus membebaskan seseorang dari sesuatu, itu harus memberinya kemampuan untuk menerima apa yang dipercayakan dan mengubahnya. Ada dua contoh penting tentang hal ini dalam Perjanjian Baru.

Salah satunya adalah rasul Paulus. Dalam keputusasaan dia berdoa agar Tuhan menghilangkan sengatan dari dagingnya. Dia tidak dibebaskan darinya, tetapi dia memperoleh kemampuan untuk menerimanya, dan kemudian dia menemukan kekuatan yang bekerja dalam kelemahan dan anugerahnya, yang mampu mengatasi segalanya, dan dalam kekuatan dan rahmat ini, dia tidak hanya menerima posisinya. , tetapi juga mengubahnya menjadi kemuliaan (2 Kor. 12:1-10). Contoh lain adalah Yesus sendiri. Di Taman Getsemani, Dia berdoa kepada Bapa-Nya agar cawan ini berlalu dari-Nya, dan agar Tuhan membebaskan Dia dari situasi yang menyakitkan di mana Dia berada. Doa ini tidak dapat dipenuhi, tetapi dalam doa Yesus memperoleh kemampuan untuk menerima situasi ini, dan, setelah menerimanya, Dia menerima kekuatan untuk mati di kayu salib, yang membawa-Nya kepada kemuliaan Kebangkitan. Harus diingat bahwa doa tidak selalu membawa pembebasan dari situasi tertentu, tetapi memberikan kemenangan atasnya. Doa bukanlah sarana untuk menghindari suatu keadaan, tetapi sarana untuk menghadapinya dengan berani.

3. Doa membawa kemampuan untuk bertahan. Dengan kebutuhan manusiawi kita, dan dengan kelemahan manusiawi kita, sangat wajar jika kita terkadang merasa bahwa kita tidak dapat bertahan dalam situasi tertentu. Kami melihat bagaimana situasi yang sulit sedang terjadi, betapa suram dan tak terhindarkan sebuah peristiwa tragis mendekat. Kami melihat beberapa tugas menjulang dan menjulang di depan yang membutuhkan lebih dari yang bisa kami lakukan. Pada saat seperti itu kita pasti merasa bahwa kita tidak dapat menanggungnya. Doa tidak selalu mencegah tragedi, tidak selalu membebaskan kita dari semua situasi, tidak selalu membebaskan kita dari tugas ini, tetapi memberi kita kemampuan untuk menanggung yang tak tertahankan, mengatasi yang tak tertahankan, melewati titik kehancuran dan tidak merusak.

Jika kita melihat doa sebagai jalan keluar, kita tidak akan tahu apa-apa selain kekecewaan dan kebingungan; tetapi jika di dalamnya kita melihat cara untuk mengatasi kesulitan, maka semuanya akan menjadi yang terbaik.

Matius 21:23-27 Ketidaktahuan yang tepat

Dan ketika dia datang ke bait suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa datang kepadanya dan berkata, Dengan otoritas apa kamu melakukan ini? dan siapa yang memberi Anda otoritas seperti itu?

Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: Aku juga akan menanyakan satu hal kepadamu; jika kamu memberi tahu Aku ini, Aku juga akan memberi tahu kamu dengan otoritas apa Aku melakukan hal-hal ini.

Dari mana baptisan Yohanes berasal: dari surga, atau dari manusia? Dan mereka berpikir di antara mereka sendiri: jika kita mengatakan: dari surga, maka Dia akan berkata kepada kita: mengapa kamu tidak percaya padanya?

tetapi jika kita mengatakan: dari manusia, kita takut pada orang-orang, karena semua orang menghormati Yohanes sebagai seorang nabi.

Dan mereka menjawab Yesus: Kami tidak tahu. Dia juga berkata kepada mereka: Saya juga tidak akan memberi tahu Anda dengan otoritas apa saya melakukan hal-hal ini.

Jika seseorang membayangkan semua hal yang tidak biasa yang Yesus lakukan, orang tidak akan heran mengapa otoritas Yahudi harus bertanya kepada-Nya apa hak Dia untuk melakukannya. Pada titik ini, Yesus belum siap untuk memberikan jawaban langsung kepada mereka, bahwa otoritas ini diberikan kepada-Nya karena Dia adalah Anak Allah: melakukannya akan mempercepat akhir. Masih ada sesuatu yang harus dilakukan dan untuk melanjutkan pengajaran-Nya. Terkadang dibutuhkan lebih banyak keberanian untuk menunggu saat yang tepat daripada mengejar musuh dan mempercepat akhir. Yesus ingin melakukan segala sesuatu dalam waktu yang ditentukan Allah, dan waktu dari titik balik terakhir belum tiba.

Maka Yesus menjawab pertanyaan para imam kepala dan tua-tua dengan pertanyaan lain yang menempatkan mereka dalam dilema. Dia bertanya kepada mereka dari mana menurut mereka baptisan Yohanes Pembaptis berasal - dari surga atau dari manusia? Apakah itu berasal dari ilahi atau murni manusia? Kesulitan bagi para pemimpin Yahudi adalah jika mereka mengatakan bahwa baptisan Yohanes berasal dari Allah, mereka harus mengakui bahwa Yesus adalah Mesias, karena Yohanes telah menyaksikannya dengan pasti dan tidak salah lagi. Di sisi lain, jika mereka menyangkal bahwa baptisan Yohanes adalah ilahi, mereka harus menghadapi murka orang-orang, yang yakin bahwa Yohanes adalah utusan Allah.

Untuk beberapa waktu para imam kepala dan tua-tua terdiam, dan kemudian mereka memberikan jawaban yang paling tidak memuaskan: "Kami tidak tahu." Jika orang pernah mengutuk diri mereka sendiri, maka mereka pasti melakukannya. Mereka pasti mengetahui hal ini, karena merupakan tugas Sanhedrin, di mana mereka menjadi anggota, untuk membedakan antara nabi yang benar dan nabi palsu, dan di sini mereka mengatakan bahwa mereka tidak dapat membedakan di antara mereka. Dilema yang menghadang mereka membawa mereka pada penghinaan diri yang memalukan.

Peringatan ini juga berlaku untuk kita. Ada orang yang, karena pengecut, memilih untuk tidak tahu apa-apa. Jika seseorang terutama memperhitungkan manfaat dan kebijaksanaan, tapi tidak prinsip, maka pertanyaan pertamanya mungkin "Apa yang lebih aman untuk dikatakan?" daripada "Apa yang lebih benar?" Dan pencarian keuntungan akan membungkamnya lagi dan lagi. Dia akan dengan lemah membujuk: "Saya tidak tahu harus berkata apa," meskipun dia tahu betul, hanya dia yang takut untuk mengatakannya. Lebih baik bertanya pada diri sendiri "Mana yang lebih baik?" daripada "Mana yang lebih aman?"

Ketidaktahuan yang disengaja karena ketakutan, sikap diam yang pengecut karena keuntungan dan kesimpulan adalah tindakan yang memalukan. Jika seseorang mengetahui kebenaran, dia wajib mengatakannya, meskipun pada saat itu tampaknya tidak menguntungkan.

Matius 21:28-32 Yang terbaik dari dua bersaudara yang buruk

Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi dan bekerja hari ini di kebun anggurku.

Tetapi dia menjawab: Saya tidak mau; dan kemudian, bertobat, dia pergi.

Dan pergi ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab sebagai tanggapan: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.

Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan pelacur masuk ke dalam Kerajaan Allah di depan kamu,

karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

Arti dari perikop ini cukup jelas. Para pemimpin Yahudi adalah mereka yang mengatakan bahwa mereka akan menaati Tuhan dan kemudian tidak menepati janji mereka. Para pemungut cukai dan pelacur berkata bahwa mereka akan menempuh jalan mereka sendiri, dan kemudian mereka memilih jalan Tuhan.

Kunci untuk memahami perikop ini dengan benar adalah bahwa tidak ada seorang pun yang dipuji di sini. Di hadapan kita ada dua kelompok orang jahat, yang satu, bagaimanapun, lebih baik dari yang lain. Tak satu pun dari anak laki-laki ini membawa sukacita besar bagi sang ayah; keduanya meninggalkan banyak hal yang diinginkan, tetapi orang yang pada akhirnya melakukan kehendak ayah jauh lebih baik daripada yang lain. Seorang anak yang ideal akan dengan patuh dan hormat mendengarkan permintaan ayahnya, dan kemudian memenuhinya tanpa bertanya. Tetapi ada kebenaran dalam perumpamaan ini yang jauh melampaui konteks yang diceritakan.

Perumpamaan ini menunjukkan bahwa ada dua kategori tipikal orang di dunia. Pertama, orang yang mengatakan jauh lebih baik daripada yang mereka lakukan. Mereka menjanjikan segalanya, mereka membuat pernyataan yang megah dan khidmat tentang kesalehan dan kesetiaan mereka, tetapi perbuatannya jauh di belakang kata-kata mereka. Dan kedua, orang-orang yang amalnya jauh lebih baik dari ucapan sedihnya. Mereka berpura-pura menjadi materialis yang tangguh dan tidak fleksibel, tetapi ternyata mereka melakukan perbuatan baik dan luar biasa, hampir secara rahasia, seolah-olah mereka malu karenanya. Mereka menyatakan bahwa mereka sama sekali tidak tertarik pada Gereja dan agama, namun, pada titik tertentu, ternyata mereka menjalani kehidupan Kristen lebih dari banyak orang yang mengaku Kristen.

Kita semua pernah bertemu dengan orang-orang seperti itu, yang perbuatan dan perilakunya sangat jauh dari kata-kata kesalehan yang nyaris sok suci, dan yang perbuatan dan perilakunya jauh lebih baik daripada pernyataannya yang kadang sinis, kadang nyaris tidak beragama. Arti sebenarnya dari perumpamaan itu adalah bahwa meskipun orang-orang kelas kedua jauh lebih baik daripada yang pertama, tidak ada satu pun yang sempurna. Orang yang benar-benar teladan adalah orang yang pernyataannya tidak menyimpang dari perbuatan.

Selanjutnya, perumpamaan ini mengajarkan kita bahwa janji tidak pernah menggantikan perbuatan, dan kata-kata yang baik tidak pernah menggantikan perbuatan. Putranya, yang mengatakan bahwa dia akan pergi, tetapi tidak, pada pandangan pertama tampaknya orang yang sopan, dengan hormat menyebut ayahnya "berdaulat." Tapi kesopanan, yang tidak pernah melampaui kata-kata, menipu. Kesopanan adalah kepatuhan sukarela dan murah hati. Di sisi lain, perumpamaan itu mengajarkan kepada kita bahwa seseorang dapat dengan mudah merusak perbuatan baik dengan sikapnya. Dia dapat melakukan pekerjaan yang sangat baik tanpa kesopanan dan pesona, yang dapat merusak semuanya. Kita melihat di sini apa yang harus dilakukan seorang Kristen, bukan berjanji, dan yang membedakan seorang Kristen adalah ketaatan yang sukarela dan penuh kasih.

Matius 21:33-46 Kebun Anggur Tuhan

Dengarkan perumpamaan lain: ada pemilik rumah tertentu yang menanam kebun anggur, mengelilinginya dengan pagar, menggali pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, dan setelah memberikannya kepada para penanam anggur, pergi.

Ketika waktu buah-buahan sudah dekat, dia mengirim pelayan-pelayannya ke para penanam anggur untuk mengambil buah-buahan mereka;

para penanam anggur menangkap hamba-hambanya, memaku satu, membunuh yang lain, dan melempari yang lain dengan batu.

Sekali lagi dia mengirim pelayan lain, lebih banyak dari sebelumnya; dan mereka melakukan hal yang sama.

Akhirnya, dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan: Mereka akan malu dengan putraku.

Tetapi para penanam anggur, melihat putranya, berkata satu sama lain: ini adalah ahli waris; mari kita pergi dan membunuhnya dan mengambil milik pusakanya.

Dan mereka menangkapnya dan membawanya keluar dari kebun anggur dan membunuhnya.

Jadi, ketika pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan dengan penggarap-penggarap ini?

Mereka berkata kepada-Nya: Dia akan membunuh para pelaku kejahatan ini, dan akan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap-penggarap anggur lainnya, yang akan memberinya buah pada musimnya.

Yesus berkata kepada mereka: Tidak pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci bahwa batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi kepala sudut? Apakah ini dari Tuhan, dan apakah ini luar biasa di mata kita?

Karena itu, saya memberi tahu Anda bahwa kerajaan Allah akan diambil dari Anda dan diberikan kepada orang-orang yang menghasilkan buahnya.

dan siapa pun yang jatuh di atas batu ini akan dipatahkan, dan siapa pun yang jatuh di atasnya akan remuk.

Dan ketika imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan-Nya, mereka mengerti bahwa Dia sedang berbicara tentang mereka,

dan mereka mencoba menangkapnya, tetapi orang-orang takut kepadanya, karena mereka mengira dia seorang nabi.

Ketika menafsirkan sebuah perumpamaan, selalu diasumsikan bahwa hanya ada satu ide di dalamnya, dan tidak ada detail yang perlu ditekankan. Mulai mencari makna dan makna untuk setiap detail berarti jatuh ke dalam kesalahan menafsirkan sebuah perumpamaan sebagai alegori. Tetapi dalam hal ini, semuanya berbeda. Dalam perumpamaan ini, rinciannya penting: baik imam-imam kepala maupun orang-orang Farisi tahu betul apa yang ada dalam pikiran Yesus ketika Ia menceritakan perumpamaan ini kepada mereka.

Setiap detail didasarkan pada fakta yang diketahui oleh pendengar saat itu. Umat Israel sebagai kebun anggur Tuhan adalah salah satu ide favorit para nabi, yang diketahui semua orang. "Kebun anggur Tuhan semesta alam adalah rumah Israel" (Yesaya 5:7). Pagar itu adalah pagar berduri tebal, yang seharusnya melindunginya dari binatang, babi hutan, yang bisa merusak dan menghancurkan kebun anggur, dan dari pencuri yang bisa mencuri buah anggur. Setiap kebun anggur memiliki alat pemerasnya sendiri, sebuah batu asah, yang terdiri dari dua palung yang dipahat pada sebongkah batu atau terbuat dari batu bata; satu terletak tepat di atas yang lain dan terhubung ke saluran yang lebih rendah. Anggur dihancurkan di bak atas dan jus mengalir ke bak bawah. Menara ini melayani dua tujuan: pertama, sebagai menara observasi untuk melindungi dari pencuri selama pematangan buah anggur, dan juga sebagai perumahan bagi mereka yang bekerja di kebun anggur.

Pemilik kebun anggur mencoba melakukan segalanya seperti biasanya. Di zaman Yesus, Palestina adalah negara yang bermasalah. Ada sedikit kemewahan, dan karena itu tuan-tuan sering tidak hadir; mereka menyewakan kebun anggur mereka, dan mereka sendiri hanya mengumpulkan uang sewa pada waktu yang tepat. Sewa dikumpulkan dengan salah satu dari tiga cara: itu bisa berupa sewa tunai, atau anggur dalam jumlah tertentu, tidak peduli apa tanamannya, atau bagian tertentu dari tanaman itu.

Bahkan tindakan para petani anggur itu tidak biasa. Negara itu gelisah; orang-orang yang bekerja tidak puas dan memberontak, dan tidak ada yang aneh dalam keinginan para penanam anggur untuk melenyapkan putra tuannya.

Seperti yang telah kami katakan, tidaklah sulit bagi mereka yang mendengarkan perumpamaan ini untuk mengidentifikasi setiap orang dan segala sesuatu. Sebelum melanjutkan ke studi rinci tentang perumpamaan, mari kita lihat siapa yang melambangkan siapa. Kebun anggur adalah orang Israel; tuannya adalah Tuhan; para penanam anggur adalah para pemimpin agama Israel, yang kepadanya Tuhan, dapat dikatakan, telah menempatkan tanggung jawab untuk kesejahteraan rakyat Israel. Hamba-hamba yang diutus silih berganti adalah para nabi yang diutus Allah yang begitu sering ditolak dan dibunuh. Putra terakhir yang akan datang adalah Yesus sendiri. Di sini Yesus dengan gamblang memaparkan sejarah Israel dan kehancurannya.

Matius 21:33-46(lanjutan) Hak Istimewa dan Tanggung Jawab

Perumpamaan ini memberi tahu kita banyak hal dalam tiga cara. 1. Dia memberitahu kita tentang Tuhan.

a) Dia memberitahu kita tentang memercayai Tuhan kepada orang-orang. Pemilik kebun anggur mempercayakannya kepada para penanam. Dia bahkan tidak berdiri di atas mereka dan melakukan kontrol konstan atas mereka; dia pergi dan meninggalkan mereka untuk tugas mereka. Tuhan menghormati orang-orang dengan mempercayai mereka dengan pekerjaan-Nya. Setiap tugas yang kita terima adalah tugas yang Tuhan berikan kepada kita.

b) Dia berbicara tentang kesabaran Tuhan. Tuhan mengirim satu demi satu hamba; Dia tidak segera datang untuk menghukum ketika para penyewa memukul dan membunuh hamba-hamba-Nya. Berkali-kali Dia memberikan kesempatan kepada para penanam anggur untuk menanggapi panggilan-Nya. Tuhan sabar dengan kelemahan manusia dan tidak meninggalkan manusia pada belas kasihan takdir.

c) Dia berbicara tentang keadilan milik Tuhan. Akibatnya, pemilik mengambil kebun anggur dari petani dan memberikannya kepada orang lain. Hukuman yang paling berat adalah ketika Tuhan mengambil dari tangan kita pekerjaan kita, yang telah Dia percayakan kepada kita. Manusia telah jatuh sepenuhnya jika ia menjadi tidak berguna bagi Tuhan. 2. Dia berbicara tentang orang-orang.

a) Dia berbicara tentang hak istimewa dari orang-orang. Kebun anggur itu dilengkapi dengan semua yang diperlukan - pagar, mesin press, menara - yang seharusnya memfasilitasi pekerjaan para penanam anggur dan memungkinkan mereka untuk menjaga kesehatannya dengan baik. Tuhan tidak hanya memberi kita pekerjaan, Dia juga memberi kita sarana untuk melakukannya.

b) Dia berbicara tentang kebebasan orang. Pemilik meninggalkan petani untuk melakukan pekerjaan mereka sesuka mereka. Tuhan, sebagai pembangun yang bijaksana, mendistribusikan tenaga kerja, dan kemudian memberi orang kesempatan untuk melakukannya.

c) Dia berbicara tentang tanggung jawab dari orang-orang. Akan tiba saatnya bagi setiap orang untuk memberikan akun. Kita bertanggung jawab atas bagaimana kita melaksanakan pekerjaan yang Tuhan percayakan kepada kita.

d) Dia berbicara tentang kesengajaan, kesadaran akan dosa manusia. Para penanam anggur menerapkan kebijakan pemberontakan dan ketidaktaatan yang sadar terhadap pemiliknya. Dosa adalah perlawanan sadar terhadap Tuhan; berbuat dosa berarti menempuh jalan kita sendiri, pada saat kita mengetahui dengan baik apa jalan Allah itu.

3. Dia banyak bercerita tentang Yesus.

a) Dia berbicara tentang tuntutan Yesus. Ini menunjukkan kepada kita bahwa Yesus dengan jelas meninggikan diri-Nya di atas para nabi. Mereka yang datang sebelum Dia adalah hamba, utusan Tuhan; dia adalah Putra. Perumpamaan itu berisi salah satu pernyataan paling jelas yang pernah dibuat oleh Yesus tentang keunikan-Nya, bahwa Dia sendiri lebih besar dari pendahulu-pendahulu-Nya yang terbesar. b) katanya tentang pengorbanan Yesus. Ini menunjukkan bahwa Yesus tahu betul apa yang ada di depan-Nya. Dalam perumpamaan tangan orang jahat putra terbunuh. Kristus tidak mati karena dia dipaksa untuk mati; Dia pergi ke kematiannya secara sukarela dan dengan mata terbuka.

Matius 21:33-46(lanjutan) Batu simbolis

Perumpamaan itu diakhiri dengan gambar sebuah batu. Sebenarnya, ini adalah dua gambar.

1. Yang pertama cukup jelas. Ini adalah gambar batu yang ditolak oleh tukang bangunan, tetapi telah menjadi batu terpenting di seluruh bangunan. Gambar ini diambil dari hal. 117.22:"Batu yang dibuang oleh tukang bangunan telah menjadi kepala sudut." Pemazmur sendiri mengartikan ini sebagai gambaran orang Israel. Israel adalah bangsa yang dihina dan ditolak. Semua orang membenci orang Yahudi. Mereka adalah pelayan dan budak dari banyak negara; namun orang-orang yang dibenci semua orang adalah orang-orang pilihan Allah.

Orang mungkin menolak dan menyangkal Kristus, mereka mungkin mencoba untuk menghancurkan Dia, namun mereka akan melihat bahwa Kristus yang telah mereka tolak adalah orang yang paling penting di dunia. Kaisar Romawi Julian yang murtad mencoba memutar kembali jam sejarah, mencoba mengusir dan membasmi kekristenan dan membawa kembali dewa pagan. Dia menderita kekalahan total, dan di akhir drama, penulis naskah memasukkan ke dalam mulutnya kata-kata berikut: "Ternyata di luar kuasa saya untuk mendorong Kristus." Pria di kayu Salib menjadi Hakim dan Raja dunia.

2. Gambar kedua dari "batu" ada di 21,44. Ini adalah gambaran yang lebih sulit lagi - sebuah batu yang akan menghancurkan seseorang jika dia jatuh di atas batu ini, dan yang akan menghancurkan orang yang dia jatuhi. Ini adalah gambaran yang kompleks, terdiri dari tiga bagian Perjanjian Lama. Cuplikan pertama - Adalah. 8:13-15:“Tuhan Semesta Alam - hormatilah Dia dengan kudus, dan Dia adalah ketakutanmu, dan Dia adalah gemetarmu! Dan Dia akan menjadi tempat perlindungan dan batu sandungan dan batu sandungan bagi kedua rumah Israel, jerat dan jerat bagi penduduk Yerusalem. Dan banyak dari mereka akan tersandung dan jatuh dan patah dan terjerat dalam jaring dan ditangkap.” Kedua dari Adalah. 28.16:“Lihatlah, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, sebuah batu yang teruji, sebuah batu penjuru, sebuah batu yang berharga, sebuah batu yang kokoh.” Dan bagian ketiga diambil dari Dan. 2,34,44,45, di mana ada gambar aneh dari batu yang dirobek dari gunung tanpa bantuan tangan, dan menghancurkan musuh-musuh Tuhan.

Di balik semua ini adalah gagasan bahwa semua gambar batu Perjanjian Lama ini disatukan dalam Yesus Kristus. Yesus adalah batu fondasi di mana segala sesuatu dibangun dan batu penjuru yang mengikat segala sesuatu menjadi satu. Menolak jalan-Nya berarti membenturkan kepala ke dinding hukum Allah. Untuk menunjukkan pembangkangan terbuka kepada-Nya adalah untuk dihancurkan dan dibuang dari kehidupan. Tidak peduli betapa anehnya gambar-gambar ini bagi kita, mereka sangat dikenal oleh setiap orang Yahudi yang mengenal para nabi.

Bagaimana cara menggunakan datanya? interpretasi Matius 21?

Nomor judul adalah nomor ayat atau ayat yang akan dibahas.
Kitab Suci mengikuti dalam urutan yang logis.
Setelah merenungkannya, dan menghubungkannya ke dalam rantai logis, Anda akan memahami esensi dari tempat yang sedang dibahas, makna sebenarnya.

Matius 21:1,2,4,5

1 Dan ketika mereka mendekat ke Yerusalem, dan sampai ke Betfage, ke Bukit Zaitun, maka Yesus mengirim dua murid, 2 berkata kepada mereka, Pergilah ke desa yang ada di depanmu; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat, dan seekor keledai muda bersamanya; lepaskan, bawa kepada-Ku; 4 Tetapi semua ini terjadi, sehingga terjadilah yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan: 5 Katakanlah kepada putri Sion: Sesungguhnya, Rajamu akan datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai dan keledai, anak keledai.

7 Tetapi aku akan mengasihani kaum Yehuda, dan aku akan menyelamatkan mereka di dalam Tuhan, Allah mereka; (Hosea 1:7)
11(a) Ia mengikat keledai jantannya pada pokok anggur, dan anak keledainya pada pokok anggur terbaik; (Kej 49:11(a))
41 (c, d) dan dia akan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap anggur lainnya, yang akan memberinya buah pada musimnya. 43b) Kerajaan Allah akan diambil darimu dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya; (Mat 21:41(c,d),43(b))
28 Kami, saudara-saudara, adalah anak-anak janji menurut Ishak. 26 Tetapi Yerusalem yang di atas adalah gratis; dia adalah ibu dari kita semua. (Gal 4:28,26)
11 Lihatlah, Tuhan menyatakan sampai ke ujung bumi: Katakanlah kepada putri Sion: Juruselamatmu akan datang; Pahala-Nya ada di sisi-Nya, dan balasan-Nya ada di hadapan-Nya. 12 Dan mereka akan disebut bangsa yang kudus, yang ditebus oleh Tuhan, tetapi kamu akan disebut kota yang dicari, bukan ditinggalkan. (Yesaya 62:11,12)
1 Lihatlah, seorang Raja akan memerintah dalam kebenaran, dan para pangeran akan memerintah dalam kebenaran; 2 (a) dan masing-masing akan menjadi seperti tempat berteduh dari angin dan dari cuaca, 18 (a) Maka umat-Ku akan diam di tempat yang damai dan di desa-desa yang aman, 20 Berbahagialah kamu yang menabur oleh semua orang air dan mengirim lembu dan keledai ke sana. (Yesaya 32:1,2(a),18(a),20)
24 Sapi-sapi dan keledai-keledai yang bekerja di ladang akan makan makanan asin, dikupas dengan sekop dan kipas penampi. (Yesaya 30:24)
9(c) Apakah Allah menyediakan sapi? 10(a) Atau, tentu saja, apakah itu untuk kita? Jadi, bagi kami ada tertulis; (1 Korintus 9:9(c), 10(a))
9 Karena kami adalah pekerja-pekerja bersama-sama dengan Allah, [dan] kamu adalah ladang Allah, bangunan Allah. (1 Kor 3:9)
19(a,b) Dan aku akan memberi tanda pada mereka, dan mengirim dari mereka yang diselamatkan dari mereka ke bangsa-bangsa, 20 dan mereka akan mempersembahkan semua saudaramu dari segala bangsa sebagai hadiah kepada Tuhan di atas kuda dan kereta, dan di atas sebuah tandu, dan di atas bagal, dan di atas unta-unta yang cepat ke gunung-Ku yang kudus, ke Yerusalem, demikianlah firman Tuhan, sama seperti anak-anak Israel membawa hadiah ke rumah Tuhan dalam sebuah bejana yang bersih. 21 Dari jumlah itu Aku juga akan mengambil imam-imam dan orang-orang Lewi, demikianlah firman Tuhan. ((Lihat Yesaya 66:19(a,b),20,21))

Matius 21:1,3

1 Dan ketika mereka mendekati Yerusalem dan datang ke Betfage di Bukit Zaitun, maka Yesus mengirim dua murid, 3 dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepada Anda, jawablah bahwa Tuhan membutuhkan mereka; dan segera mengirim mereka.

1(b) Di dalam mulut dua atau tiga orang saksi, setiap kata harus berdiri teguh. (2 Korintus 13:1(b))

Matius 21:8,9

32(a) Raja Daud berkata, Panggil aku imam Zadok, dan nabi Natan, dan Vaneah anak Yehodaev. 33 Raja berkata kepada mereka, Bawalah hamba-hamba tuanmu bersamamu, dan taruhlah Salomo, anakku, di atas bagalku, dan bawa dia ke Gion.35 Kemudian bawa dia kembali, dan dia akan datang dan duduk di atas takhtaku; dia akan memerintah di tempat saya; Aku mewariskan kepadanya untuk menjadi pemimpin Israel dan Yehuda. 40 Dan semua orang mengikuti Salomo pergi, dan orang-orang memainkan pipa, dan sangat bersukacita, sehingga bumi terkoyak oleh teriakannya. (1 Raja-raja 1:32(a),33,35,40)
42(d) dan lihatlah, ada lebih dari Salomo. (Mat 12:42(d))
13 Dia akan membangun rumah bagi namaku, dan aku akan mendirikan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya. 14 Aku akan menjadi ayahnya, dan dia akan menjadi putraku; dan jika dia berbuat dosa, Aku akan menghukumnya dengan tongkat manusia dan pukulan anak-anak manusia; 15 tetapi aku tidak akan mengambil belas kasihanku darinya, 16 dan rumahmu dan kerajaanmu akan berdiri selamanya di hadapanku, dan takhtamu akan berdiri selamanya. 17 Semua kata-kata ini dan semua penglihatan ini disampaikan Natan kepada Daud. (2 Samuel 7:13-15(a),16,17)
10 Tetapi Tuhan senang memukul dia, dan dia menyerahkan dia untuk menyiksa; ketika jiwa-Nya mempersembahkan korban pendamaian, Dia akan melihat keturunan yang berumur panjang, dan kehendak Tuhan akan berhasil dilakukan oleh tangan-Nya. 12 Oleh karena itu Aku akan memberinya bagian di antara yang besar, dan dengan yang perkasa dia akan berbagi harta rampasan, karena dia menyerahkan jiwanya kepada kematian, dan termasuk di antara orang fasik, sementara dia menanggung dosa banyak orang dan menjadi pendoa syafaat bagi para pelanggar . (Yesaya 53:10,12)
5 Karena kepada malaikat mana [Allah] pernah berkata: Kamu adalah Anak-Ku, hari ini Aku memperanakkan kamu? Dan lagi: Aku akan menjadi Bapanya, dan dia akan menjadi Putraku? 3 Yang ini, sebagai pancaran kemuliaan dan gambar hipostasis-Nya, dan memegang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya, setelah membuat penebusan dosa-dosa kita oleh diri-Nya, duduk di sebelah kanan takhta Yang Mulia di tempat yang tinggi. , (
14 Dan Abraham menyebut nama tempat itu, Yehova-Jireh. Karena itu [dan] sekarang dikatakan: di gunung Yehuwa dia akan terlihat. 15 Dan malaikat Tuhan memanggil Abraham untuk kedua kalinya dari surga, 16 dan berkata: Aku bersumpah demi Aku, firman Tuhan, bahwa karena kamu telah melakukan pekerjaan ini dan tidak menyayangkan putra tunggalmu, 17 Aku akan memberkati kamu dan memperbanyak dan memperbanyak benihmu, seperti bintang-bintang di langit dan seperti pasir di tepi pantai; dan benihmu akan memiliki kota-kota musuh mereka; ["Gunung tempat Ishak, putra Abraham, dikorbankan secara kiasan, belakangan dinamai Sion.] ((lihat Kej 22:14-17))
14 Dan sekarang Aku datang untuk memberi tahu kamu apa yang akan terjadi atas umatmu pada hari-hari terakhir, karena penglihatan itu masih jauh.” (Dan 10:14))
1 Dan aku melihat, dan lihatlah, seekor Anak Domba berdiri di Gunung Sion, dan bersamanya seratus empat puluh empat ribu, dengan nama Bapanya tertulis di dahi mereka. ((Wahyu 14:1))
9 Setelah ini aku melihat, dan, lihatlah, sejumlah besar orang, yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba dengan jubah putih dan dengan daun palem di tangan mereka . 10 Dan mereka berseru dengan suara nyaring, katanya, Keselamatan bagi Allah kita yang duduk di atas takhta itu, dan bagi Anak Domba! ((Wahyu 7:9,10))

Matius 21:8-11,15,16

8 Dan banyak orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan, dan yang lain memotong cabang-cabang pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan; 9 Dan orang-orang yang mendahului dan menyertai mereka berseru: Hosana bagi Anak Daud! terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! hosana di tempat tertinggi! 10 Dan ketika dia memasuki Yerusalem, seluruh kota terguncang, dan berkata, Siapa ini? 11 Dan orang-orang itu berkata: Ini adalah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea. 15 Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat keajaiban-keajaiban yang telah dilakukan-Nya, dan anak-anak berseru di Bait Allah, berkata, Hosana bagi Anak Daud! 16 mereka marah dan berkata kepadanya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: ya! Pernahkah Anda membaca: Dari mulut bayi dan anak menyusu Anda telah menetapkan pujian?

1(b) Sebuah perintah keluar dari Kaisar Augustus untuk membuat sensus seluruh bumi. 4 Yusuf juga pergi dari Galilea, dari kota Nazaret, ke Yudea, ke kota Daud, yang disebut Betlehem, karena ia berasal dari keluarga dan keluarga Daud, 5 untuk didaftarkan pada Maria, isterinya yang bertunangan, yang bersama anak. 6 Selama mereka di sana, tiba saatnya dia melahirkan; 7 dan melahirkan anak sulungnya. (Lukas 2:1(b),4-7(a))
41 Yang lain berkata, Ini adalah Kristus. Dan yang lain berkata: Akankah Kristus datang dari Galilea? 42 Bukankah Kitab Suci mengatakan bahwa Kristus akan datang dari keturunan Daud dan dari Betlehem, dari tempat asal Daud? 48 Apakah ada di antara para penguasa, atau di antara orang-orang Farisi, yang percaya kepadanya? 49 Tetapi bangsa ini tidak mengetahui hukum, mereka dikutuk. (Yohanes 7:41,42,48,(49))
15 Aku berkata kepadamu, sesungguhnya barangsiapa tidak menerima Kerajaan Allah seperti anak kecil, tidak akan masuk ke dalamnya. (Markus 10:15)
25 Karena hal-hal yang bodoh dari Allah lebih bijaksana daripada manusia, dan hal-hal yang lemah dari Allah lebih kuat dari manusia. 26 Lihat, saudara-saudara, siapakah kamu yang dipanggil: tidak banyak [dari kamu] yang bijaksana menurut daging, tidak banyak yang kuat, tidak banyak yang mulia; 27 Tetapi Allah memilih yang bodoh dari dunia untuk mempermalukan yang berhikmat, dan Allah memilih yang lemah dari dunia untuk mempermalukan yang kuat; 20 Di mana orang bijak itu? dimana juru tulis? dimana penanya dunia ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? 31 jadilah, seperti ada tertulis: Barangsiapa menyombongkan diri, bermegahlah di dalam Tuhan. (1 Kor 1:25-27,20,31)

Matius 21:12-14

12 Dan Yesus pergi ke bait Allah, dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di bait suci, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku mereka yang menjual merpati, 13 dan berkata kepada mereka, Ada tertulis , Rumahku akan disebut rumah doa; tetapi kamu menjadikannya sarang pencuri. 14 Dan orang buta dan lumpuh datang kepadanya di bait suci, dan dia menyembuhkan mereka.

17 Mendengar ini, murid-murid-Nya ingat bahwa ada tertulis, Kecemburuan akan rumah-Mu menghabiskan Aku. ((Yohanes 2:17))
16 Celakalah kamu, penuntun buta, yang mengatakan: Jika ada orang yang bersumpah demi bait suci, maka tidak ada apa-apa, tetapi jika ada yang bersumpah demi emas bait suci, maka dia bersalah. 17(a) Gila dan buta! (Mat 23:16,17(a))
1(c) dan tiba-tiba Tuhan, yang Anda cari, akan datang ke kuil Anda, 5 Dan saya akan datang kepada Anda untuk penghakiman dan akan segera menegur tukang sihir dan pezina dan mereka yang bersumpah palsu dan menahan upah dari upahan, menindas janda dan anak yatim, dan mengusir orang asing dan tidak takut kepada-Ku, firman Tuhan semesta alam. 2 Dan siapa yang dapat bertahan pada hari kedatangannya, dan siapa yang dapat bertahan ketika dia muncul? Karena Dia seperti api yang memurnikan dan seperti alkali yang membersihkan, (Mal 3:1(c), 5,2)
18 Karena Aku [mengetahui] perbuatan dan pikiran mereka; dan lihatlah, Aku akan datang untuk mengumpulkan semua bangsa dan bahasa, dan mereka akan datang dan melihat kemuliaan-Ku. 20 Dan mereka akan mempersembahkan semua saudaramu dari segala bangsa sebagai hadiah kepada Tuhan di atas kuda dan kereta dan tandu dan bagal dan unta yang cepat ke gunung kudus-Ku, ke Yerusalem, firman Tuhan, sama seperti anak-anak Israel membawa hadiah ke rumah Tuhan dalam bejana yang bersih. 21 Dari jumlah itu Aku juga akan mengambil imam-imam dan orang-orang Lewi, demikianlah firman Tuhan. (Yesaya 66:18,20,21)
7 (c, d) korban bakaran mereka dan korban mereka [akan] diterima di mezbah saya, karena rumah saya akan disebut rumah doa untuk semua bangsa. (Yesaya 56:7(c,d))
10 dulu bukan suatu umat, tetapi sekarang umat Allah; [dulu] tidak diampuni, tapi sekarang diampuni. 9 Tetapi Anda adalah generasi yang dipilih, imamat rajani, bangsa yang kudus, suatu umat yang diambil sebagai milik pusaka, untuk menyatakan keunggulan Dia yang memanggil Anda keluar dari kegelapan menuju terang-Nya yang menakjubkan; 5 Dan dirimu sendiri, seperti batu hidup, sedang membangun rumah rohani, imamat kudus, untuk mempersembahkan korban rohani yang berkenan kepada Allah melalui Yesus Kristus. (1 Ptr 2:10,9,5)

Matius 21:17

17 Dan meninggalkan mereka, dia pergi ke luar kota ke Betania, dan bermalam di sana.

1(b) desa [tempat] Maria dan Marta, saudara perempuannya, tinggal. ((Lihat Yohanes 11:1(b)))

Matius 21:18,19

13(d) untuk waktu itu belum [mengumpulkan] buah ara. (Markus 11:13(d))
23 Jika seseorang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar! (Markus 4:23)
3(f) Ini akan menjadi tanda bagi kaum Israel. (Yehezkiel 4:3(e))
7 Kebun anggur TUHAN semesta alam adalah rumah Israel, dan orang-orang Yehuda adalah tanaman favoritnya. Dan dia menunggu keadilan, tetapi lihatlah - pertumpahan darah; [menunggu] kebenaran, dan sekarang - tangisan. 4 Apa lagi yang harus dilakukan untuk kebun anggur saya yang belum saya lakukan padanya? Mengapa, ketika saya berharap dia membawa buah anggur yang baik, dia membawa buah beri liar? (Yesaya 5:7,4)
10 Bahkan kapak terletak pada akar pohon: setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dibuang ke dalam api. (Mat 3:10)
37 Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berapa kali aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti seekor burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, dan kamu tidak mau! 38 Lihatlah, rumahmu dibiarkan kosong untukmu. (Mat 23:37,38)

Matius 21:19-21

19 Dan ketika dia melihat sebatang pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya, “Janganlah ada buah darimu untuk selama-lamanya.” Dan segera pohon ara itu mengering. 20 Ketika murid-murid melihat ini, mereka heran dan berkata, Bagaimana pohon ara segera layu? 21 Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu memiliki iman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa yang dilakukan dengan pohon ara, tetapi jika kamu juga berkata kepada gunung ini, Ditinggikan dan dibuang ke laut, jadilah;

4 Tetapi segala sesuatu yang telah ditulis sebelumnya ditulis untuk pengajaran kita, sehingga dengan kesabaran dan penghiburan dari Kitab Suci, kita mungkin memiliki harapan. (Rm 15:4)
24 Dan Yakub ditinggalkan sendirian. Dan Seseorang bergulat dengannya sampai fajar; 28 Dan dia berkata, Mulai sekarang namamu bukan Yakub, tetapi Israel, karena kamu telah bergulat dengan Allah, dan kamu akan mengalahkan manusia. (Kej 32:24,28)
19(b,c) karena [Allahnya] adalah Pencipta segala sesuatu, dan [Israel] adalah tongkat kerajaan warisannya, namanya adalah Tuhan semesta alam. 20 Kamu adalah paluku, senjata perang; melalui Anda saya telah memukul bangsa-bangsa, dan melalui Anda saya telah menghancurkan kerajaan; 23 Dan bersamamu dia membunuh gembala dan kawanannya, bersamamu dia membunuh petani dan hewan ternaknya, denganmu dia membunuh para gubernur dan gubernur kota. 24 Dan Aku akan membalas Babel dan semua penduduk Kasdim untuk semua kejahatan yang telah mereka lakukan di Sion di depan matamu, firman Tuhan. 25 Lihatlah, Aku melawan kamu, gunung yang merusak, firman Tuhan, yang menghancurkan seluruh bumi, dan Aku akan mengulurkan tangan-Ku atasmu, dan Aku akan membawamu turun dari bebatuan, dan Aku akan menjadikanmu gunung yang hangus. . (Yer 51:19(b,c), 20:23-25)
29 Tetapi jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham, dan ahli waris menurut janji itu. (Gal 3:29)
13 karena Allah mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan [Nya]. (Filipi 2:13)
1 Nubuat tentang Babel, yang diucapkan oleh Yesaya, anak Amos. 2 Angkat standar Anda di gunung terbuka, angkat suara Anda; lambaikan tanganmu kepada mereka untuk pergi ke gerbang para bangsawan. (Yesaya 13:1,2)
35 (a, b) Pelanggaranku dan dagingku ada di Babel, penduduk Sion akan berkata, 36 Karena itu beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, Aku akan campur tangan dalam urusanmu dan membalaskan dendammu, dan Aku akan mengeringkan lautnya, dan mengeringkan salurannya. (Yer 51:35(a,b),36)
12 Malaikat keenam menuangkan mangkuknya ke sungai besar Efrat: dan air mengering di dalamnya, sehingga jalan raja-raja dari terbitnya matahari sudah siap. (Wahyu 16:12)
21 Dan seorang malaikat yang perkasa mengambil sebuah batu seperti sebuah batu kilangan yang besar, dan melemparkannya ke dalam laut, berkata, Dengan semangat seperti itu Babel, kota besar itu, akan diruntuhkan, dan tidak akan ada lagi. (Wahyu 18:21)
19 Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dibuang ke dalam api. (Mat 7:19)

Matius 21:22

22 Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.

14(b) ketika kita meminta sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, Dia mendengarkan kita. (1 Yohanes 5:14(b))

Matius 21:12,17,23-27

12 Dan Yesus pergi ke bait Allah, dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di bait suci, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku para pedagang merpati, 17 Dan meninggalkan mereka, dia pergi dari kota ke Betania, dan bermalam di sana. 23 Dan ketika dia datang ke bait suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa datang kepadanya dan berkata, Dengan wewenang apa kamu melakukan ini? dan siapa yang memberi Anda otoritas seperti itu? 24 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Aku juga akan menanyakan satu hal kepadamu; jika kamu memberi tahu Aku ini, Aku juga akan memberi tahu kamu dengan otoritas apa Aku melakukan hal-hal ini. 25 Dari mana baptisan Yohanes berasal: dari surga, atau dari manusia? Dan mereka berpikir di antara mereka sendiri: jika kita mengatakan: dari surga, maka Dia akan berkata kepada kita: mengapa kamu tidak percaya padanya? 26 tetapi jika kita berkata: dari manusia, kita takut kepada orang-orang, karena semua menganggap Yohanes seorang nabi. 27 Dan mereka menjawab Yesus, Kami tidak tahu. Dia juga berkata kepada mereka: Saya juga tidak akan memberi tahu Anda dengan otoritas apa saya melakukan hal-hal ini.

5 (a) Sesungguhnya, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan, 6 Dan dia akan membalikkan hati ayah kepada anak-anaknya dan hati anak-anak kepada ayah mereka, sehingga ketika Aku datang, aku tidak akan menyerang bumi dengan kutukan. 4 Ingatlah hukum Musa, hamba-Ku, yang telah Kuperintahkan kepadanya di Horeb untuk seluruh Israel, juga peraturan-peraturan dan ketetapan-ketetapan. (Mal 4:5(a), 6,4)
37 Ini adalah Musa yang sama yang berkata kepada orang Israel, Tuhan, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; Dengarkan dia. (Kisah 7:37)
1 Lihatlah, aku mengirim malaikatku, dan dia akan mempersiapkan jalan di hadapanku, dan tiba-tiba Tuhan yang kamu cari akan datang ke bait-Nya, dan malaikat perjanjian yang kamu inginkan; lihatlah, dia datang, firman Tuhan semesta alam. 5 Dan aku akan datang kepadamu untuk penghakiman, dan aku akan segera menegur tukang sihir dan pezina, dan mereka yang bersumpah palsu dan menahan upah dari pekerja upahan, menindas seorang janda dan anak yatim, dan mengusir orang asing, dan mereka tidak takut kepada-Ku, kata Tuhan Semesta Alam. (Mal 3:1,5)
17(a) Dan aku akan menetapkan penilaian sebagai ukuran, dan kebenaran sebagai skala; (Yesaya 28:17(a))
14 Dan dia akan menjadi tempat perlindungan dan batu sandungan dan batu sandungan bagi kedua bani Israel, jerat dan jerat bagi penduduk Yerusalem. 15 Dan banyak dari mereka akan tersandung, dan jatuh, dan patah, dan terjerat dalam jaring, dan ditangkap. (Yesaya 8:14,15)

Matius 21:33

7(a,b) Kebun anggur Tuhan Semesta Alam adalah rumah Israel, dan orang-orang Yehuda adalah tanaman favorit-Nya. (Yesaya 5:7(a,b))

Matius 21:34-36

34 Dan ketika waktu berbuah sudah dekat, dia mengutus hamba-hambanya kepada para penanam anggur untuk mengambil buah mereka; 35 Para penggarap menangkap hamba-hambanya, memukul yang satu, membunuh yang lain, dan melempari yang lain dengan batu. 36 Sekali lagi dia mengirim pelayan-pelayan lain, lebih banyak dari sebelumnya; dan mereka melakukan hal yang sama.

5 Karena itu, jika kamu mau mendengarkan suara-Ku dan menepati perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi milik pusakaku dari semua bangsa, karena seluruh bumi adalah milikku, 6(a) dan kamu akan bersamaku kerajaan imam dan bangsa yang kudus ; (Keluaran 19:5,6(a))
12 (c, d) Sementara itu, Anda mengubah penilaian menjadi racun dan buah kebenaran menjadi kepahitan; (Amos 6:12(c,d))
25 Sejak nenek moyangmu keluar dari tanah Mesir, sampai hari ini, Aku telah mengutus kepadamu semua hamba-Ku, para nabi, Aku telah mengirim setiap hari dari pagi hari; 26 tetapi mereka tidak menaati saya, dan tidak mencondongkan telinga mereka, tetapi mengeraskan leher mereka, mereka melakukan lebih buruk daripada ayah mereka. (Yer 7:25,26)
7 (c, d) Dan dia menunggu keadilan, tetapi lihatlah - pertumpahan darah; [menunggu] kebenaran, dan sekarang - tangisan. (Yesaya 5:7(c,d))

Matius 21:37-39

1(b,c) Nabot, orang Yizreel, memiliki kebun anggur di Yizreel dekat istana Ahab, raja Samaria. 3 Tetapi Nabot berkata kepada Ahab, Tuhan, selamatkan aku, agar aku memberimu milik pusaka nenek moyangku! 11 Dan orang-orang sekotanya, para tua-tua dan bangsawan yang tinggal di kotanya, melakukan seperti yang diperintahkan Izebel kepada mereka, seperti yang tertulis dalam surat-surat yang dikirimkannya kepada mereka. 13 Dan dua orang jahat maju ke depan dan duduk di hadapannya, dan orang-orang jahat ini bersaksi melawan dia di depan orang banyak, dan berkata, Nabot menghujat Allah dan raja. Dan mereka membawanya ke luar kota, dan melempari dia dengan batu, dan dia mati. (1 Raja 21:1(b,c),3,11,13)
17 Ini adalah bayangan masa depan, dan tubuh ada di dalam Kristus. (Kol 2:17)
38 Kemudian beberapa ahli Taurat dan orang Farisi berkata: Guru! kami ingin melihat tanda dari Anda. 39 Tetapi Dia menjawab dan berkata kepada mereka, Generasi yang jahat dan berzinah mencari tanda; dan tidak ada tanda yang akan diberikan kepadanya kecuali tanda nabi Yunus; (Mat 12:38,39)
33(a) Ular, keturunan ular beludak! 32 a) penuhilah takaran nenek moyangmu. (Mat 23:33(a),32)
52 Siapakah di antara para nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyangmu? Mereka membunuh orang-orang yang meramalkan kedatangan Dia yang Benar, yang sekarang kamu telah menjadi pengkhianat dan pembunuh (Kisah Para Rasul 7:52)

Matius 21:37-43

37 Akhirnya, dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan, Mereka akan malu dengan putraku. 38 Tetapi ketika para penggarap melihat anak itu, mereka berkata satu sama lain, Ini adalah ahli waris; mari kita pergi dan membunuhnya dan mengambil milik pusakanya. 39 Dan mereka menangkapnya dan membawanya keluar dari kebun anggur dan membunuhnya. 40 Jadi, ketika pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan dengan penggarap-penggarap ini? 41 Mereka berkata kepadanya: Dia akan membunuh pelaku kejahatan ini dengan kematian yang jahat, dan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap anggur lain, yang akan memberinya buah pada musimnya. 42 Kata Yesus kepada mereka, Belum pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi kepala sudut? Apakah ini dari Tuhan, dan apakah ini luar biasa di mata kita? 43 Karena itu aku berkata kepadamu bahwa kerajaan Allah akan diambil darimu dan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buahnya;

15(b,c) roh Elia ada pada Elisa. Dan mereka pergi menemui dia, dan menyembah dia ke tanah, 23 Dan dia pergi dari sana ke Betel. Saat dia berjalan di sepanjang jalan, anak-anak kecil keluar dari kota dan mengejeknya dan berkata kepadanya: Pergi, botak! pergi, botak! 24 Dia melihat sekeliling dan melihat mereka dan mengutuk mereka dalam nama Tuhan. Dan dua beruang betina keluar dari hutan dan mengeluarkan empat puluh dua anak dari mereka. (2 Raja 2:15(b,c),23,24)
3(f) Ini akan menjadi tanda bagi kaum Israel. (Yehezkiel 4:3(e))
5 Lihatlah, Aku akan mengutus kepadamu nabi Elia sebelum datangnya hari Tuhan yang besar dan mengerikan itu. 6(b) jangan sampai ketika saya datang, saya menyerang bumi dengan kutukan. 4 Ingatlah hukum Musa, hamba-Ku, yang telah Kuperintahkan kepadanya di Horeb untuk seluruh Israel, juga peraturan-peraturan dan ketetapan-ketetapan. ((Mal 4:5,6(b),4))
30 Dan lihatlah, dua orang sedang berbicara dengan dia, yaitu Musa dan Elia; 31 muncul dalam kemuliaan, mereka berbicara tentang kepergiannya, yang harus dia selesaikan di Yerusalem. (Lukas 9:30,31)
50 Semoga darah semua nabi yang ditumpahkan dari dasar dunia dituntut dari generasi ini, 51 (c) Ya, saya katakan, itu akan dituntut dari generasi ini. (Lukas 11:50,51(c))
17 Jadi semua keturunan dari Abraham sampai Daud ada empat belas keturunan; dan dari Daud ke migrasi ke Babel empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel kepada Kristus, empat belas generasi. [Total 42 generasi; 14 + 14 +14 = 42] (Mat 1:17)
9 Dia yang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar! (Mat 13:9)
7 Karena itu, bagi kamu yang percaya, dia adalah permata, tetapi bagi mereka yang tidak percaya, batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, tetapi yang telah menjadi kepala sudut, batu sandungan dan batu kesesatan, 8 yang di atasnya mereka tersandung, tidak menuruti firman, yang kepadanya mereka ditinggalkan. 9 Tetapi Anda adalah generasi yang dipilih, imamat rajani, bangsa yang kudus, suatu umat yang diambil sebagai milik pusaka, untuk menyatakan keunggulan Dia yang memanggil Anda keluar dari kegelapan menuju terang-Nya yang menakjubkan; 10 dulu bukan suatu umat, tetapi sekarang umat Allah; [dulu] tidak diampuni, tapi sekarang diampuni. (1 Ptr 2:7-10)
19 Jadi kamu bukan lagi orang asing dan orang asing, tetapi sesama warga negara dengan orang-orang kudus dan anggota rumah tangga Allah, 20 yang telah didirikan atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Yesus Kristus sendiri sebagai batu penjuru (Ef 2:19, 20 ;)

Matius 21:44

44 Dan siapa yang jatuh di atas batu ini akan remuk, dan siapa pun yang jatuh di atasnya akan remuk.

7 Penglihatan seperti itu dia nyatakan kepadaku: lihatlah, Tuhan berdiri di atas tembok yang tipis, dan di tangannya dia memiliki tali pengukur timah. 8(b) Dan Tuhan berfirman, Sesungguhnya, Aku akan memasang tali pengukur di tengah-tengah umat-Ku Israel; Aku tidak akan memaafkannya lagi. ((Amos 7:7,8(b)))
17 Dan Aku akan menetapkan penghakiman sebagai ukuran, dan kebenaran sebagai skala; dan hujan es akan menghancurkan tempat penipuan, dan air akan menenggelamkan tempat persembunyian. 16 Karena itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, sebuah batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang berharga, yang kokoh berdiri: siapa pun yang percaya kepadanya tidak akan dipermalukan. (Yesaya 28:17,16)

1–9. Masuknya Yesus Kristus ke Yerusalem. - 10-17. Pembersihan kuil. - 18-22. Pohon ara yang tandus. - 23-27. Pertanyaan para imam kepala dan tua-tua tentang kuasa Kristus dan jawaban-Nya kepada mereka. – 28–32. Perumpamaan Dua Anak. - 33-46. Perumpamaan tentang penggarap anggur yang jahat.

Matius 21:1. Dan ketika mereka mendekati Yerusalem dan tiba di Betfage ke Bukit Zaitun, maka Yesus mengutus dua orang murid,

(Bandingkan Markus 11:1; Lukas 19:28-29; Yohanes 12:12).

Pidato Yohanes dalam ayat ini memiliki arti umum, tidak mengandung rincian yang ditemukan di peramal cuaca, mengacu pada beberapa peristiwa. Yohanes berbicara terutama tentang kedatangan orang-orang dari Yerusalem untuk bertemu Yesus Kristus. Tetapi hanya dengan bantuan Injil Yohanes seseorang dapat lebih akurat menentukan waktu ketika semua ini terjadi. Dia mengatakan bahwa Yesus Kristus datang ke Betania "enam hari sebelum Paskah." Namun, ungkapan ini tidak cukup jelas. Jika Paskah 29 jatuh pada tanggal 14 Nisan pada hari Jumat, maka hari keenam sebelum Paskah dapat jatuh pada hari Sabat sebelumnya dan pada hari setelah Sabat. Yang pertama lebih mungkin, dan dengan ini keadaan yang diceritakan oleh Yohanes (Yohanes 12:2-8) tentang perjamuan yang diatur untuk Kristus di Betania, dan tentang pengurapan-Nya oleh Maria dengan krisma yang berharga, adalah konsisten. Bagi Kristus itu adalah hari istirahat dan istirahat. Hari berikutnya (Yohanes 12:12) Kristus masuk ke Yerusalem dengan sungguh-sungguh. Para peramal melewatkan di sini kisah Yohanes tentang perjamuan di Betania dan menyajikan masalah itu sedemikian rupa sehingga Juruselamat, seolah-olah, langsung setelah kedatangannya dari Yerikho di Betania, masuk ke Yerusalem. Tetapi kisah mereka, pada dasarnya, tidak bertentangan dengan kesaksian Yohanes. Matius dan Markus melaporkan perjamuan di rumah Betania di tempat lain (Mat. 26:6-13; Markus 14:3-9). Mengapa demikian akan dibahas pada penjelasan bagian ini. Sekarang kita hanya perlu menetapkan bahwa pintu masuk Tuhan terjadi pada hari setelah Sabat. Kami menyebutnya hari Minggu; Disebut apakah hari-hari Yahudi setelah Sabat? Untuk menjawab pertanyaan ini, cukup untuk mengatakan bahwa nama-nama hari tidak umum di antara orang-orang Yahudi, dan jika perlu, mereka menggunakan angka: pertama, kedua, ketiga, dll. Dalam Injil hanya ada indikasi hari Sabtu dan Jumat, yang terakhir sebenarnya bukan nama hari, tetapi persiapan (παρασκευή) untuk hari Sabtu. Jika Paskah pada tahun 29 adalah tanggal 14 Nisan pada hari Jumat, maka dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Juruselamat memasuki Yerusalem pada hari pertama minggu itu dan pada hari ke-10 bulan Nisan, ketika, menurut hukum (Kel. 12 : 3), orang Yahudi harus menyiapkan domba Paskah.

Jauh lebih sulit untuk menentukan lokasi Betfage yang disebutkan oleh Matius dan Lukas. Mark tidak mengatakan sepatah kata pun tentang dia, hanya menyebut Bethany. Lukas melaporkan bahwa Kristus “mendekati Betfage dan Betania, ke gunung yang disebut Zaitun” (Lukas 19:29). Dari kesaksian terakhir ini tidak dapat disimpulkan bahwa Juruselamat pertama-tama mendekati Betfag dan kemudian Betani. Lukas diungkapkan di sini secara samar-samar, tanpa memperhatikan ketertiban, mendaftar desa-desa yang sedang dalam perjalanan. Informasi tentang Bethphage yang telah sampai kepada kita umumnya dibedakan oleh kegelapan. Ada yang mengatakan tidak ada jejaknya sekarang. Dia tidak disebutkan dalam Perjanjian Lama, dalam Kitab Baru - hanya di sini dalam Matius dan paralel dengan Lukas (dalam Mrk. 11 hanya dalam beberapa kodeks yang tidak penting), juga dalam Talmud (Buxtorff, Lex. Chald. Col. 1691 sq.). Kata Bethphage berarti "rumah buah ara", menurut Origenes, dia "dekat Bukit Zaitun." Origenes juga mengatakan bahwa Bethphage adalah "tempat imam" (ἥτις ἱερέων ἦν ), dan Schürer menyinggung kata-katanya (Perkiraan Geschichte, II, 297). Pada tahun 1877, sebuah batu ditemukan dengan lukisan dinding dan prasasti Latin dari abad ke-12, di mana, omong-omong, nama Bethphage juga ditemukan. Batu itu identik dengan yang disebutkan oleh Theodoric pada tahun 1072 dan Theodosius sekitar tahun 530 (lihat Zahn, 1905, S. 608-609, catatan 4). Dapat dianggap dapat diandalkan bahwa Betfage dan Betania terletak di sisi timur Bukit Zaitun dan tidak jauh dari satu sama lain.

Meninggalkan Betania pada pagi hari pertama minggu itu, Yesus Kristus mengirim dua murid ke sana. Belum diketahui siapa mahasiswa tersebut.

Matius 21:2. mengatakan kepada mereka: Pergi ke desa yang tepat di depan Anda; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat, dan seekor keledai muda bersamanya; lepaskan, bawa kepada-Ku;

(Bandingkan Markus 11:2; Lukas 19:30).

Ke desa mana Yesus Kristus mengirim murid-muridnya? Menurut Matius, Dia tiba (ἦλθεν) di Bethphage dan karena itu tidak dapat mengirim murid ke desa itu. Menurut Mark - ke Betania dan, oleh karena itu, dapat mengirim ke Bethphage. Menurut Lukas, dia tiba di Bethphage dan Betania, dan masih belum jelas kemana dia dikirim. Hal ini agak dijelaskan oleh Yohanes, menurut kesaksiannya, titik awal perjalanan Kristus ke Yerusalem adalah Betania (Yohanes 12 dst.). Tetapi dalam hal ini, bagaimana kita dapat memahami ungkapan Matius dan Lukas, yang menurutnya Kristus mengutus murid-murid dari Betfage? Apakah "seluruh sebelumnya" desa ketiga, atau apakah itu Bethphage yang sama? Menurut beberapa orang, ini mengacu pada sebuah desa yang terlihat dari jalan setapak (κατέναντι ), tetapi tidak terletak di jalan setapak, yang disebut Bethphage; posisinya tidak dapat ditentukan baik berdasarkan Injil atau bukti Talmud. Menurut yang lain, nama Bethphage diberikan, mungkin, bukan untuk desa itu, tetapi untuk seluruh daerah di mana ia berada. Itu adalah "rumah buah ara", tempat yang ditanami pohon ara. Yesus Kristus, mendekati tempat yang merupakan taman dan disebut Betfage, dapat mengirim murid dari sana ke desa itu sendiri. Yang lain lagi menjelaskan hal ini: adalah wajar jika Kristus, mengetahui apa yang ada di depan-Nya, pergi ke Yerusalem melalui jalan utama melalui Bukit Zaitun. Tak lama setelah meninggalkan Betania (dan Betfage), Dia mengambil jalan yang melewati jurang, dari mana puncak Sion terlihat, tetapi bagian Yerusalem lainnya tidak terlihat. Tepat di seberang tempat dari mana Sion untuk pertama kali muncul di sisi lain jurang, ada sisa-sisa beberapa desa kuno. Bukankah di sini Juruselamat menyuruh kedua murid untuk pergi ke murid yang sekarang? Jalan utama di sini berbelok tajam ke kanan, menuruni lembut ke kedalaman jurang tidak jauh dari desa, yang berada dalam reruntuhan. Dua murid dapat menyeberangi jurang lurus ke depan, yang dapat memakan waktu satu atau dua menit, sementara Juruselamat dan rekan-rekannya saat ini berjalan perlahan di sepanjang jalan. Pendapat terakhir ini patut mendapat perhatian. Sering terjadi bahwa jalan, karena berbagai kondisi medan, sekali lagi, seolah-olah, kembali ke tempat asalnya.

Ketika para murid diusir, mereka diberitahu bahwa mereka akan “segera menemukan seekor keledai terikat dan seekor keledai muda” (anak kuda) bersamanya; biarlah para murid melepaskan keledai itu dan membawanya bersama keledai itu kepada Kristus. Markus, Lukas dan Yohanes (Yohanes 12:14) hanya berbicara tentang keledai, dan dilaporkan bahwa tidak ada seorang pun yang duduk di atasnya. Perhatikan bahwa tidak ada di sini dalam Matius yang bertentangan dengan penginjil lainnya. Bahkan dikatakan bahwa cerita Matius di sini tidak hanya lebih rinci, tetapi juga lebih akurat dibandingkan dengan para penginjil lainnya. Tetapi Matius mungkin tidak akan menyebutkan, mungkin, keledai, yang sebenarnya tidak diperlukan, jika dia tidak memberikan nubuat lebih lanjut (ayat 4), dalam hal ini digenapi secara harfiah di dalam Kristus. Analisis peristiwa ini akan diberikan di bawah ini. Dengan mengutip nubuatan itu, Matius ingin menunjukkan bahwa peristiwa-peristiwa itu bukan kebetulan, melainkan ramalan. Justin (Apologia, I, 32) menghubungkan ayat ini dengan nubuatan dari kitab Kejadian (Kej. 49:11). Keledai, yang belum pernah diduduki siapa pun, juga dilihat sebagai "simbolisme yang signifikan" yang memiliki hubungan dengan kondisi pengudusan yang biasa kepada Yehuwa (lih. Bil 19:2; Ul 21:3).

Matius 21:3. dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepada Anda, jawablah bahwa Tuhan membutuhkannya; dan segera mengirim mereka.

(Bandingkan Markus 11:3; Lukas 19:31).

Mark dan Luke membicarakan keledai yang sama lagi. Luke menghilangkan "dan akan segera mengirim mereka." Jika apa yang diceritakan dalam ayat sebelumnya dapat dianggap sebagai mukjizat melihat ke depan atau melihat dari kejauhan, maka dalam apa yang diceritakan dalam ayat ke-3 dan berikutnya hampir tidak mungkin untuk menduga adanya mukjizat. Kesiapan pemilik hewan "segera" (Matius dan Markus) untuk melepaskannya dijelaskan oleh fakta bahwa pemilik atau pemilik tidak hanya mengenal Kristus secara pribadi, tetapi juga di antara pengagum-Nya. Oleh karena itu, cukup mengucapkan kata “Tuhan” atau “Tuhan menuntut” saja, sehingga tuan rumah langsung setuju untuk memenuhi syarat tersebut.

Matius 21:4. Namun hal ini terjadi, sehingga terjadilah yang difirmankan melalui nabi, yang mengatakan:

Matius 21:5. Katakanlah kepada putri Sion: Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, lemah lembut, duduk di atas keledai dan anak keledai, putra keledai.

(Bandingkan Yohanes 12 - hampir dalam hubungan yang sama).

Ada banyak ejekan pada waktu yang berbeda tentang ayat-ayat yang ditempatkan dalam Matius. Strauss mengolok-olok kisah penginjil, mengatakan bahwa dua murid yang diutus oleh Kristus ke Bethphage, atas perintah-Nya, membawa seekor keledai dengan seekor keledai dari sana, para murid mengenakan pakaian mereka pada kedua hewan itu dan mengenakan Yesus pada mereka. Ketika kita berpikir, kata Strauss, bagaimana Yesus mengendarai dua hewan pada saat yang sama (tidak mungkin untuk berbicara tentang menunggangi satu dan hewan lainnya secara bergantian dalam jarak dekat), maka alasan kita diam, dan kita tidak dapat bernalar sampai kita menjadi lebih akrab dengan tempat penginjil yang dikutip dari nabi. Siapapun yang akrab dengan puisi Ibrani tahu bahwa tidak ada dua binatang di sini, tetapi satu dan hal yang sama. Pada awalnya disebut keledai, dan kemudian lebih dekat didefinisikan sebagai keledai. Penerbit Injil pertama mengetahui hal ini sebaik Anda, tetapi karena dia melihat nubuat tentang Kristus di tempat ini dalam kitab nabi Zakharia, kali ini dia ingin memahaminya secara harfiah dan berpikir bahwa dua binatang ditunjukkan di sini. Jika dia sepenuhnya membenarkan ramalan itu, dia berpikir bahwa dia telah memenuhi tugasnya, dan tidak menjelaskan pertanyaan lebih lanjut tentang bagaimana mungkin Mesias sendirian melakukan perjalanan dengan dua keledai.

Tetapi kritikus itu keliru, karena jika nubuat Zakharia tidak berbicara tentang seekor keledai, maka Matius tidak mengubah nubuatan ini sehingga diperoleh makna yang diperlukan. Terjemahan Rusia dari teks kenabian ("pada keledai") dari Vulgata (super asinam) tidak akurat, tetapi dalam bahasa Slavia ("pada keledai dan banyak") itu. Dalam bahasa Yunani - tanpa artikel, kata ini dapat dipahami baik dalam arti keledai maupun dalam arti keledai. Jadi Matius secara umum setuju dengan Zakh Ibrani dan Yunani. 9:9. Benar, dalam Tujuh Puluh, alih-alih , seperti dalam Matius, ὑποζυγίου καὶ πώλου digunakan, dan ini mungkin memunculkan penggantian "keledai" dengan "keledai" dalam terjemahan Rusia dan Vulgata.

Kata mungkin menunjukkan bahwa Matius menerjemahkan Tujuh Puluh; tetapi kutipannya berbeda secara rinci dari teks Ibrani dan Yunani. Dari apa yang telah dikatakan, dapat dilihat bahwa jika penginjil ingin mengkonfirmasi kutipan Perjanjian Lama dari nabi Zakharia dengan bantuan suatu peristiwa yang diduga diciptakan olehnya, maka dia tidak perlu menambahkan keledai lain ke kuda jantan muda. Jika dia menyampaikan peristiwa itu secara berbeda, maka ini dituntut darinya bukan oleh teks kenabian, tetapi oleh realitas sejarah. Inilah yang biasanya terjadi. Sama seperti pikiran kita dikonfirmasi atau dikoreksi oleh kenyataan, demikian juga nubuatan dapat dikonfirmasi dan dikoreksi olehnya. Menurut Nabi, seharusnya seperti ini, tetapi kenyataannya seperti ini. Realitas tidak sedikit pun bertentangan dengan nubuatan, tetapi yang terakhir menerima di dalamnya konfirmasi yang sepenuhnya orisinal dan sama sekali tidak terduga. Kesaksian Yohanes bahwa itu bukan (keledai) tetapi keledai kecil (ὀνάριον - Yohanes 12:14) yang dibawa kepada Kristus menjernihkan semua kebingungan. Jelas bahwa itu masih anak, keledai kecil, yang belum kehilangan kebiasaan ibunya. Dia jelas dibutuhkan untuk membuatnya pergi juga. Tampaknya tidak ada makna simbolis tertentu di sini. Tetapi fakta bahwa Juruselamat mengendarai keledai muda yang tidak terputus sangat menarik dan khas. Tidak peduli betapa megahnya gerakan populer yang dimulai pada waktu itu di sekitar Kristus, Dia sendiri begitu lemah lembut sehingga dia tidak menunggang kuda (seperti para penakluk) dan bahkan tidak dengan seekor keledai besar, tetapi di atas seekor keledai, putra seorang cawat olahraga (lih. pidato tentang perlengkapan raja Kel 15:1, 4; Ul 17:16; Maz 19:8; Yesaya 31:1-3).

Matius 21:6. Para murid pergi dan melakukan seperti yang Yesus perintahkan kepada mereka:

(Bandingkan Markus 11:4-6; Lukas 19:32-34; Yohanes 12:13).

Sementara semua ini terjadi, desas-desus menyebar di antara orang-orang bahwa Yesus Kristus akan pergi ke Yerusalem. Membandingkan ekspresi para Penginjil di sini, kami menemukan bahwa mereka tampaknya mencerminkan kekacauan gerakan populer, yang biasanya terjadi dalam kasus-kasus seperti itu. Beberapa pergi menuju Juruselamat, yang lain mengikuti-Nya dan mendahului-Nya. Matius hanya melaporkan tentang pemenuhan perintah Juruselamat oleh para murid. Mark dan Luke berbicara tentang orang yang berbeda ketika melepaskan ikatan dan mengambil seekor keledai dan seekor keledai. Tetapi Yohanes, sudah pada saat ini, bergegas menemui Juruselamat dengan paduan suara penyambutannya dan membuat kita mendengarkan seruan "hosana" (Yohanes 12:13). Ini adalah urutan peristiwa Injil yang paling mungkin di sini. Menurut Yohanes, gerakan populer dari Yerusalem dimulai karena orang-orang mengetahui dan bersaksi tentang kebangkitan Juru Selamat Lazarus dari kematian (Yohanes 12:17).

Matius 21:7. mereka membawa seekor keledai dan seekor keledai jantan dan mengenakan pakaian mereka, dan dia duduk di atas mereka.

(Bandingkan Markus 11:7; Lukas 19:35; Yohanes 12:14).

Para murid menutupi kedua binatang itu dengan pakaian karena mereka tidak tahu Yesus Kristus akan duduk di mana. "Di atas mereka", yaitu. atas pakaian. Pakaian jelas diletakkan di tempat pelana. Jerome secara langsung mengatakan bahwa ini dilakukan agar Yesus Kristus “duduk dengan lembut” (ut Jesus mollius sedeat).

Matius 21:8. Banyak orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan, sementara yang lain memotong dahan dari pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan;

(Bandingkan Markus 11:8; Lukas 19:36).

Luke tidak berbicara tentang cabang. Semua perayaan ini adalah ekspresi kegembiraan rakyat, sebagai akibatnya orang-orang ingin membuat jalan senyaman mungkin bagi Raja Baru dan Agung, perlahan-lahan memasuki Yerusalem. Theophylact mencatat: "Adapun makna sejarah langsung, lapisan pakaian mengungkapkan kehormatan besar." Simon Maccabeus membuat pintu masuk yang serupa "dengan nyanyian pujian, daun palem, kecapi, simbal dan kecapi, dengan mazmur dan nyanyian" (1 Mac. 13:51; lih. 2 Raja-raja 9:13). Tetapi kemudian itu adalah kemenangan sang pemenang ("karena musuh besar Israel telah dihancurkan"), tetapi sekarang adalah kemenangan Raja, pergi ke penderitaan yang besar dan mengerikan, Hamba Yahweh, memasuki Yerusalem untuk penebusan manusia. Dia, menurut Chrysostom, sering datang ke Yerusalem sebelumnya, tetapi tidak pernah memasukinya dengan khusyuk. “Tentu saja, itu bisa dilakukan sejak awal, tetapi itu tidak perlu dan tidak berguna.”

Matius 21:9. tetapi orang-orang yang mendahului dan menyertai mereka berseru: Hosana bagi Anak Daud! terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! hosana di tempat tertinggi!

(Bandingkan Markus 11:9-10; Lukas 19:37-38; Yohanes 12:15-18).

Lukas melengkapi kata "Kedatangan" dari dua penginjil pertama dengan kata "Raja" (ὁ - menurut beberapa bacaan). Dibandingkan dengan Markus dan Lukas, pidato Matius disingkat. Juruselamat menjadi pusat gerakan populer. Dia didahului, ditemani, dan diikuti oleh laki-laki. Ada banyak orang yang berkumpul untuk Paskah. Ada tahun-tahun ketika, menurut perkiraan kasar, ada lebih dari dua juta orang di Yerusalem. Kata-kata "hosana" dll. dipinjam dari sebuah mazmur (Mzm 117:25-26), yang mungkin sering dinyanyikan oleh para peziarah di Yerusalem. Mazmur itu adalah bagian dari apa yang disebut "alleluia" atau "himne Paskah". Theophylact menjelaskan kata "hosana" sebagai berikut: "Menurut beberapa orang, itu berarti lagu atau mazmur, dan menurut orang lain, yang lebih tepat, selamatkan kami." Kata 'hosanna' terdiri dari dua kata Ibrani, 'was' dan 'on'. Yang pertama berasal dari kata Ibrani "shava" atau "shua" (untuk bebas), in piel - untuk mencari pembebasan, berteriak minta tolong, keselamatan; "on" (dalam bahasa Jerman doch) memperkuat kata kerja, mengungkapkan dorongan dan permintaan; dalam bahasa Rusia - "selamatkan aku." Untuk menjelaskan kata ini dengan lebih baik, perlu dibedakan antara makna aslinya dan makna selanjutnya. Arti aslinya adalah "memberi keselamatan", "menyelamatkan". Jika kita hanya mengingat arti asli dari kata tersebut, maka kata-kata para penginjil harus diterjemahkan sebagai berikut: "Tolong, Tuhan, berikan keselamatan kepada Anak Daud." Awalnya, kata "hosana" adalah panggilan, seruan kepada Tuhan untuk bantuan (seperti dalam Maz 117:25), tetapi kemudian, karena sering digunakan, kehilangan arti aslinya dan menjadi salam sederhana, benar-benar setara dengan kita "cheers", "vive", " hoch", dll. Sama seperti "cheers" kami tidak mengandung arti khusus dan hanya kata yang nyaman untuk mengungkapkan salam populer, begitu juga "hosanna". Namun, setelah menjadi populer, kata ini (“hosana”) mempertahankan beberapa fitur yang mengingatkan pada makna aslinya. Oleh karena itu, jika kita tidak diizinkan untuk mengatakan "Hore di tempat tertinggi", maka pergantian seperti itu, sebaliknya, merupakan ciri khas ungkapan Ibrani. Tsang mengaitkan ungkapan "di tempat tertinggi" dengan kata "hosanna" dengan cara yang sedikit berbeda. Dalam Ps. 148dikatakan, "Pujilah Tuhan dari surga, pujilah Dia di tempat yang tinggi" (Ibrani, "bamromim"), dan ungkapan Ibrani yang sama digunakan oleh Ayub (Ayub 16:19, 25:2, 31:2). Dalam Injil orang Yahudi, seperti kesaksian Jerome, lebih dari satu kali (dalam surat kepada Paus Damasus dan komentar tentang Injil Matius) berdiri di ayat ke-9, osanna borrama (bahasa Ibrani yang rusak "bamromim"). Jadi, seruan orang-orang itu sama seperti ucapan selamat kepada Juruselamat sebagai permintaan kepada Tuhan yang tinggal di tempat tertinggi. Arti dari seluruh ungkapan: selamatkan atau selamatkan, ya Tuhan, Anak Daud. Di antara orang Yunani dan Romawi, alih-alih "hosanna" atau "sorak-sorai" kami, tangisan digunakan: dan io kemenangan.

Ungkapan "yang akan datang", yang dalam Lukas diganti dengan "Raja", adalah nama Mesias saat itu. Orang-orang menyebut Kristus Raja atau Mesias, menghubungkan dengan nama-nama ini ide-ide duniawi tentang penakluk dan penakluk bangsa-bangsa. Pada saat itu, orang-orang tidak dapat memahami arti sebenarnya dari kata Mesias. Tetapi Raja yang disambut berbeda dari raja-raja penakluk biasa karena ia datang atas nama Tuhan, seperti raja-raja Yahudi yang terbaik dan saleh.

"Dalam nama Tuhan" - ungkapan ini harus dihubungkan dengan , dan bukan dengan . Ungkapan serupa sering terdengar dari bibir orang-orang selama Hari Raya Pondok Daun.

Matius 21:10. Dan ketika Dia memasuki Yerusalem, seluruh kota terguncang dan berkata: Siapa ini?

(Bandingkan Markus 11:11).

Sebelum itu, Lukas menceritakan tentang orang-orang Farisi yang menyuruh Kristus melarang murid-murid-Nya untuk memberi salam kepada-Nya, tentang jawaban Kristus kepada orang-orang Farisi dan tentang menangisi Yerusalem (Lukas 19:39-44). Penginjil lain, termasuk John, melewatkan cerita Lukas. Tetapi di sisi lain, Matius berbicara lebih rinci daripada Markus dan Lukas tentang peristiwa pembersihan Bait Suci dan mukjizat Kristus yang dilakukan di sana (ayat 12-17). Ketika Juruselamat memasuki Yerusalem, seluruh kota "bergerak." Dia belum dikenal oleh semua penduduk Yerusalem dan para peziarah. Karena itu, banyak orang bertanya: siapa ini?

Matius 21:11. Orang-orang berkata: Ini adalah Yesus, Nabi dari Nazaret di Galilea.

Theophylact mencatat: "Orang-orang sederhana dan sederhana tidak iri pada Kristus, tetapi pada saat yang sama mereka tidak memiliki gagasan yang tepat tentang Dia." Namun, karena kata "Nabi" di sini adalah dengan artikel (ὁ ), maka dapat dipahami bahwa orang-orang memahami Nabi yang diharapkan, yaitu. Salah satu dari siapa Musa berkata, "Tuhan Allah akan membangkitkan bagimu seorang nabi" (Ul. 18:15). Bukan hanya mungkin, tetapi harus. Orang-orang mungkin memiliki gagasan yang terbatas tentang Mesias. Tetapi bahwa ia melihat dalam khidmat masuk Kristus masuknya Mesias yang diharapkan, tidak ada keraguan tentang hal itu, karena tujuan Kristus sekarang justru pernyataan publik tentang diri-Nya sebagai Mesias, tetapi tidak dalam arti sempit duniawi. Raja, tetapi yang terluas dan terdalam - Hamba Yahweh, meskipun ini untuk rakyat dan tidak sepenuhnya jelas.

Matius 21:12. Dan Yesus masuk ke dalam Bait Allah dan mengusir semua orang yang menjual dan membeli di Bait Allah, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan bangku-bangku merpati penjual,

(Bandingkan Markus 11:15-16; Lukas 19:45).

Sangat sulit untuk menentukan urutan yang tepat dari keempat penginjil di sini. Kira-kira bisa dilakukan seperti ini. Pertama, percakapan Kristus dengan proselit Yunani dan pidato Juruselamat tentang hal ini, yang hanya dilaporkan oleh Yohanes (Yohanes 12:20-36). Kemudian ada apa yang Penginjil Matius ceritakan lebih lanjut (ayat 14-16). Markus membatasi dirinya di sini pada pernyataan yang sangat singkat bahwa "Yesus masuk ke Yerusalem dan ke dalam Bait Allah" (Markus 11:11). Akhir dari ayat 12 menunjukkan bahwa setelah percakapan dengan proselit Yunani, Yesus Kristus "bersembunyi dari mereka," yaitu, kemungkinan besar, dari orang-orang. Pidato Yohanes (Yohanes 12:37-50) dapat dianggap sebagai alasan penginjil sendiri tentang mujizat Kristus yang diceritakan dalam Matius (Mat 21:14-16). Mat. 21 sesuai dengan Mk. 11 (akhir). Jika demikian, maka Juruselamat, setelah mukjizat dilakukan di bait suci, mengundurkan diri ke Betania, dan ini mengakhiri peristiwa hari pertama minggu Yahudi, di Minggu Vay kami. Kisah Matius dalam ayat 12-13, jika dibandingkan dengan Markus, tidak diragukan lagi mengacu pada hari berikutnya, yaitu. sampai hari kedua minggu Yahudi, atau, menurut pendapat kami, Senin. Namun, ini tidak berarti bahwa Matius di sini mengurangi waktu dari peristiwa-peristiwa yang berurutan menjadi satu hari, seperti yang dibagikan dalam Markus dan Lukas. Para peramal cuaca menceritakan tentang peristiwa yang hampir sama, tetapi Matius menceritakannya secara artifisial dan tidak dalam urutan kronologis di mana peristiwa itu benar-benar terjadi. Ketika Senin (hari kedua) datang, pohon ara dikutuk di pagi hari (ayat 18-19; Markus 11:12-14), dan baru setelah itu pembersihan bait suci dilakukan. Dalam presentasi kita selanjutnya, kita akan mengikuti urutan Matius.

Tentang penyucian Kristus Kuil Yerusalem di sini dikatakan untuk kedua kalinya. Pembersihan pertama diceritakan oleh Yohanes (Yohanes 2:13-22). Peristiwa-peristiwa yang diceritakan oleh para penginjil sangat mirip sehingga memunculkan tidak hanya tuduhan para penginjil tentang apa yang disebut paparan berlebihan, tetapi juga ejekan dan ejekan karena mereka sepenuhnya mencampuradukkan peristiwa yang sama di sini, menghubungkannya dengan awal pelayanan Kristus (Yohanes), kemudian menjelang akhir (peramal). Keberatan-keberatan seperti itu tampaknya dibuat tidak hanya di zaman modern, tetapi juga di zaman kuno, dan menimbulkan sanggahan. Jadi, membahas fakta ini, Chrysostom mengklaim bahwa ada dua pemurnian, dan pada waktu yang berbeda. Ini terbukti baik dari keadaan waktu itu maupun dari tanggapan orang-orang Yahudi terhadap Yesus. Yohanes mengatakan bahwa ini terjadi pada hari raya Paskah, sedangkan Matius mengatakan itu terjadi jauh sebelum Paskah. Di sana orang-orang Yahudi berkata: "Dengan tanda apa kamu akan membuktikan kepada kami bahwa kamu memiliki wewenang untuk melakukan ini?" (Yohanes 2:17). Tetapi di sini mereka diam, meskipun Kristus mencela mereka—mereka diam karena semua orang sudah mengagumi-Nya.

Dengan pendapat yang diungkapkan oleh John Chrysostom, banyak penafsir kuno dan baru setuju (dengan pengecualian, tentu saja, kritik negatif, dan terlebih lagi, hanya beberapa). Pendapat bahwa penginjil di sini berbicara tentang acara yang sama saat ini dipegang oleh beberapa orang. Memang, baik peramal cuaca maupun penginjil John tidak dapat secara keliru mencampuradukkan hal tersebut acara penting seperti pembersihan candi. Yang terakhir ini cukup cocok untuk awal dan akhir pelayanan Mesias. Pembersihan awal dapat membuat kesan yang kuat baik pada para pemimpin maupun rakyat, tetapi kemudian, seperti yang biasa terjadi di mana-mana, penyelewengan berkembang lagi dan menjadi mencolok. Pembersihan kedua ditempatkan dalam hubungan yang nyaris tidak terlihat dengan kebencian para penguasa bait suci, yang mengarah pada penghukuman dan penyaliban Kristus. Bahkan dapat dikatakan bahwa tidak ada yang lebih berkontribusi pada tujuan seperti itu selain fakta bahwa Juruselamat, melalui tindakan-Nya, sangat memengaruhi berbagai kepentingan properti yang terkait dengan bait suci, karena diketahui bahwa tidak ada yang lebih sulit dan berbahaya daripada perang melawan pencuri dan perampok. Dan tidak menjadi seorang imam, Juruselamat, tentu saja, sekarang tidak memasuki bait suci itu sendiri. Bahkan tidak diketahui apakah Dia memasuki halaman orang-orang itu. Tempat kejadian tidak diragukan lagi adalah istana orang-orang kafir. Ini juga ditunjukkan oleh ungkapan yang digunakan di sini oleh semua peramal cuaca, (penambahan tidak ditemukan di tempat lain; itu dibuat untuk ekspresi khusus), yang, berbeda dengan , atau bangunan candi itu sendiri, dilambangkan semua bangunan bait suci pada umumnya, termasuk pelataran bangsa-bangsa lain. Perdagangan hanya dapat terjadi di halaman orang-orang kafir, yang diungkapkan melalui dalam Matius dan Markus. Hewan kurban, dupa, minyak, anggur, dan perlengkapan pemujaan candi lainnya dijual di sini. Ada juga "meja penukar uang" - , sebuah kata yang ditemukan dalam Perjanjian Baru di Yoh. 2 dan masih hanya di sini dalam Matius dan Markus. Trader (κολλυβισταί), menurut Theophylact dan Zigavin, sama dengan money changer (τραπεζῖται), dan adalah koin murah seperti obol atau keping perak. Mereka juga disebut (menurut Zigavin) (pengubah). Adapun bangku (καθέδρας), ada yang mengira bangku itu diletakkan di halaman kaum pagan untuk wanita atau dibawa sendiri, seolah-olah mereka terutama menjual burung merpati. Tetapi dalam teks Injil tidak ada petunjuk tentang wanita, melainkan pria dapat diasumsikan di sini, karena participle dari "penjual" (τῶν ) dalam Matius dan Markus adalah maskulin. Masalahnya hanya dijelaskan oleh fakta bahwa "bangku" atau bangku diperlukan untuk kandang dengan merpati, dan karena itu berdiri di kuil. Sebuah interpretasi alegoris yang menarik diberikan di sini oleh Hilary. Yang dimaksud dengan merpati adalah Roh Kudus, dan yang dimaksud dengan bangku adalah mimbar. "Oleh karena itu, Kristus menggulingkan mimbar orang-orang yang menjajakan karunia Roh Kudus." Semua pedagang ini "diusir" (ἐξέβαλεν) dari kuil oleh Kristus, tetapi "lemah lembut" (tamen mansuetus - Bengel). Itu adalah keajaiban. Banyak prajurit tidak akan berani mengambil tindakan seperti itu (magnum miraculum. Multi milites non ausuri fuerant, - Bengel).

Matius 21:13. dan dia berkata kepada mereka, Ada tertulis, Rumah-Ku akan disebut rumah doa; tetapi kamu menjadikannya sarang pencuri.

(Bandingkan Markus 11:17; Lukas 19:46).

Ungkapan dalam kutipan di atas, diambil dari Is. 56dan Yer. 7:11, semua peramal cuaca berbeda. Dari Apakah. 56 Hanya bagian terakhir dari ayat yang dipinjam di sini, yang dalam bahasa Ibrani mewakili perbedaan yang sangat kecil dari LXX, dan, terlebih lagi, hanya dalam susunan kata. Diterjemahkan dari bahasa Ibrani (harfiah): "Untuk rumah saya, rumah doa akan dinamai untuk semua orang." Tujuh Puluh: "Karena rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi semua bangsa." Kutipan Yesaya dalam Matius dan Markus secara harfiah mirip dengan Tujuh Puluh, tetapi Lukas sangat berbeda dari Tujuh Puluh dan Ibrani. Kutipan Matius dari Yesaya tidak lengkap, ia menghilangkan kata-kata "untuk semua orang", seperti halnya Lukas, dan Markus menambahkan kata-kata ini. Penghilangan dari Matius dan Lukas sangat menarik dalam arti bahwa mereka melepaskan kata-kata ini, mungkin bukan karena kebetulan, tetapi karena bagi mereka tampaknya gagasan bahwa bait suci adalah rumah doa "untuk semua orang" atau, yang hampir sama atau "untuk bangsa-bangsa lain." Mark di sini tampaknya telah melampaui batas dan "membawa kutipan terlalu jauh."

Adapun bagian kedua dari kutipan, dari Yer. 7 hanya dua kata yang diambil, "sarang pencuri," dalam bahasa Ibrani, "gash yarat naritsim," menurut teks Yunani Tujuh Puluh, sama seperti dalam semua peramal cuaca, λῃστῶν. Bagaimana dan dalam arti apa kuil itu bisa disebut "sarang perampok"? Jika hanya perdagangan curang yang terjadi di kuil, maka akan lebih mudah untuk menyebutnya gua pencuri (κλέπται), dan bukan perampok. Untuk menjelaskan ungkapan "sarang penyamun" harus dikatakan bahwa ucapan Kristus yang kuat ditentukan di sini oleh ucapan nabi yang kuat, dan yang terakhir menempatkan ekspresinya dalam hubungan yang jelas dengan penumpahan darah orang yang tidak bersalah (Yer. 7:6), pencurian, pembunuhan dan perzinahan (Yer. 7:9). Tetapi jika Juruselamat menerapkan nubuatan ini pada keadaan bait suci saat itu, maka orang harus berpikir bahwa bukan hanya nubuatan itu, tetapi kenyataan itu sendiri memberikan alasan untuk ini. Para imam besar adalah orang-orang yang korup dan tidak bermoral. Mereka terlibat dalam perdagangan. "Pasar di kuil dan pasar putra-putra Anna adalah satu dan sama." "Orang-orang yang marah, tiga tahun sebelum kehancuran Yerusalem, menghancurkan pasar putra-putra Anna." Sebuah karakteristik dari anggota keluarga imam besar adalah keserakahan yang ganas, yang digambarkan oleh Josephus dan para rabi dalam warna-warna suram yang mengerikan (lihat Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, vol. 1, p. 469 et seq.). The Den of Thieves mencirikan adat istiadat kuil saat itu. Luther, oleh karena itu, bukan tanpa alasan, alih-alih "sarang perampok" letakkan "Mördergrube" - sarang pembunuh (penerjemah Jerman terbaru mengungkapkan Höhle von Räubern).

Matius 21:14. Dan orang buta dan lumpuh datang kepada-Nya di Bait Allah, dan Dia menyembuhkan mereka.

Matius 21:15. Tetapi ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat mujizat yang telah dilakukan-Nya, dan anak-anak berseru di Bait Allah dan berkata: Hosana bagi Anak Daud! - marah

"Keajaiban" (θαυμάσια) adalah kata yang hanya digunakan di sini dalam Perjanjian Baru, tetapi sering kali dalam bahasa Yunani dan dalam terjemahan Tujuh Puluh. Kata ini memiliki arti yang lebih umum daripada qaama (keajaiban). Ini bukan kata benda, tapi kata sifat; dengan artikel netral dalam bentuk jamak memiliki arti kata benda. Satu dapat berarti , yaitu. perbuatan luar biasa ( ).

Matius 21:16. dan mereka berkata kepadanya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: ya! Pernahkah Anda membaca: Dari mulut bayi dan anak menyusu Anda telah menetapkan pujian?

(Kutipan dari Maz 8:3).

Secara harfiah dari bahasa Ibrani: "dari mulut bayi dan bayi Anda mengatur (didirikan, dibuktikan) kekuatan (dalam Alkitab Rusia - "pujian") demi musuh Anda", dll. Dalam Tujuh Puluh: "dari mulut kehampaan (νηπίων) dan dada saya akan mengatur pujian (nyanyian pujian – ) demi musuh-musuh Anda", dll. Kata-kata Matius secara harfiah mirip dengan terjemahan Tujuh Puluh. Di sini, nubuat Perjanjian Lama mendekati peristiwa Perjanjian Baru, dan tujuan dari konvergensi ini, di satu sisi, adalah bukti kekuatan dan kuasa Kristus di hadapan musuh-musuh-Nya, dan di sisi lain, penolakan terhadap mereka. Jika bahkan anak-anak, yang tidak berakal dan kurang pengertian, bergabung dalam seruan pujian, terlebih lagi imam kepala dan ahli Taurat harus bertindak seperti ini.

Matius 21:17. Dan meninggalkan mereka, dia pergi ke luar kota ke Betania, dan bermalam di sana.

(Bandingkan Markus 11:11).

Para penafsir kuno mengartikan ayat itu secara harfiah dalam arti bahwa Juruselamat pergi ke Betania dan di sana bermalam di rumah Lazarus. Jerome mencatat: “Juruselamat begitu miskin dan menyanjung seseorang yang begitu kecil sehingga di kota yang sangat besar dia tidak menemukan keramahan, tidak ada tempat untuk tidur, tetapi menemukan semua ini di sebuah desa kecil bersama Lazarus dan saudara perempuannya, karena mereka tinggal tepat di Betania." Banyak penafsir terbaru setuju dengan pendapat ini. Memang, penginjil Matius dan Markus tidak perlu menunjuk ke Betania jika mereka tidak bermaksud demikian bahwa malam itu dihabiskan di rumah Lazarus. Asumsi seperti itu semakin mungkin karena malam pada waktu itu dingin, seperti yang sering terjadi di Palestina (lih. Mar 14:54; Luk 22:55). Akhirnya, kata cukup pasti dan mungkin menunjukkan bahwa Yesus Kristus bermalam di rumah Lazarus. Apakah ini adalah malam terakhir di Betania, atau apakah Kristus masih datang ke sana selama Pekan Suci, tidak ada yang bisa dikatakan tentang ini. Betania berada di dekat Yerusalem. Itu tidak disebutkan dalam Perjanjian Lama, setidaknya di bawah nama ini, tetapi ditemukan dalam Talmud. Itu terletak di jalan ke Yerikho dari Yerusalem, di sisi timur Bukit Zaitun. Sekarang desa yang menyedihkan ini, yang disebut El-Azaria, yaitu. desa Lazarus. Ini menunjukkan makam Lazarus dan rumah yang hancur di mana dia seharusnya tinggal. Dalam Perjanjian Baru, Betania disebutkan di sini dan dalam Mat. 26:6; Mk. 111, Mk. 11:11-12, Mrk. 14:3; OKE. 19:29, 24:50; Di dalam. 11:1, 18, 12:1.

Matius 21:18. Di pagi hari, kembali ke kota, dia menjadi lapar;

(Bandingkan Markus 11:12).

Kelaparan Kristus dijelaskan oleh fakta bahwa Dia menghabiskan sepanjang malam dalam doa dan puasa (tetapi orang juga dapat berpikir bahwa Dia tidak dirawat di Betania).

Matius 21:19. Dan ketika dia melihat pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya, Janganlah ada buah darimu selamanya. Dan segera pohon ara itu mengering.

(Bandingkan Markus 11:13-14).

Markus berbicara tentang keajaiban ini dengan cara yang sedikit berbeda dari Matius, dan menambahkan bahwa waktu (bukan untuk memetik, tetapi) untuk pematangan buah ara belum tiba, yaitu. buah ara belum bisa matang dan layak untuk dikonsumsi pada waktu itu. Tetapi kedua penginjil di sini dengan jelas memperhatikan bahwa bahkan tidak ada buah mentah di pohon ara, tetapi hanya daun. Ini menunjukkan bahwa keadaan pohon itu sendiri sudah tidak normal, terancam mati, dan mungkin di tahun yang sama. Keadaan serupa diketahui oleh semua tukang kebun. Pohon buah yang sakit dan malapetaka biasanya tidak berbuah, meskipun ditutupi dengan daun. Para penafsir kuno menjelaskan peristiwa itu secara alegoris, dengan pohon ara yang berarti sinagoga, orang-orang Yahudi, Yerusalem, dan sebagainya (Origenes dan lain-lain). John Chrysostom, Theophylact, dan Evfimy Zigavin menjelaskan keajaiban itu dalam arti hukuman. Dari Injil, kata mereka, tidak jelas bahwa Kristus pernah menghukum atau menghukum orang, tetapi di atas pohon ara Ia menyatakan kuasa-Nya, ingin menunjukkan kepada para murid bahwa Ia memilikinya; dan jika perlu, Dia dapat dengan mudah menghukum musuh-musuh-Nya. Oleh karena itu, siswa tidak perlu takut pada apa pun dan berani (ἵνα - Chrysostom).

Matius 21:20. Melihat hal ini, para murid terkejut dan berkata: Bagaimana pohon ara itu segera layu?

(Bandingkan Markus 11:20-21).

Peristiwa ini dikaitkan dengan hari ketiga minggu Yahudi (menurut kami, Selasa) dan, tampaknya, bukan tanpa alasan yang cukup. Penginjil Markus, berbicara tentang pengusiran para pedagang dari bait suci dan tentang fakta bahwa para ahli Taurat dan imam besar sedang mencari cara untuk menghancurkan Kristus (Markus 11:15-18), menambahkan: “ketika sudah terlambat, Dia pergi ke luar kota.” Kisah Lukas pada dasarnya sesuai dengan cerita Markus (Lukas 19:45-48). Kemudian Markus berkomentar: "di pagi hari" (πρωΐ, yaitu, sangat pagi), "ketika mereka lewat, (para murid) melihat, bahwa pohon ara telah layu sampai ke akarnya" (Markus 11:20). Ayat ini dan selanjutnya dari Markus bertepatan dengan ayat-ayat Matius yang dianalisis dan selanjutnya. Atas dasar ini, dapat diasumsikan dengan kemungkinan besar bahwa peristiwa yang dijelaskan di sini tidak terjadi pada hari ketika pohon ara dikutuk, tetapi pada hari berikutnya, dan dalam pengertian ini ungkapan Matius "segera" (παραχρῆμα) seharusnya ditafsirkan. Meskipun kata ini menunjukkan ketiba-tibaan dan kecepatan, tidak terlihat di mana pun bahwa para murid memperhatikan bahwa pohon ara mulai mengering baik segera setelah firman Kristus, atau dalam perjalanan kembali dari Yerusalem. Mereka menyadarinya keesokan paginya, dan kata "segera" harus dipahami dalam arti siang dan malam sebelumnya. Layunya pohon ara tidak terjadi secara instan, tetapi begitu cepat sehingga keesokan harinya kehancurannya dapat terlihat. Itu adalah keajaiban, seperti yang ditunjukkan oleh kata .

Matius 21:21. Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu memiliki iman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa yang dilakukan dengan pohon ara, tetapi jika kamu berkata kepada gunung ini, Ditinggikan dan dilemparkan ke laut, itu akan dilakukan;

(Bandingkan Markus 11:22-23).

Sungguh luar biasa bahwa dalam jawaban-Nya kepada para murid Juruselamat tidak mengatakan sepatah kata pun tentang pohon ara yang layu. Tetapi bahwa Dia menganggap tindakan yang dilakukan padanya sebagai mukjizat, terbukti dari fakta bahwa, menurut-Nya, mukjizat serupa dapat terjadi karena iman. Untuk penataan ulang pegunungan, lihat komentar di Matt. 17:20.

Matius 21:22. dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.

(Bandingkan Markus 11:24).

Kata-kata Juruselamat di sini kira-kira memiliki arti yang sama seperti di Gn. 7:7.

Matius 21:23. Dan ketika dia datang ke bait suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa datang kepadanya dan berkata, Dengan otoritas apa kamu melakukan ini? dan siapa yang memberi Anda otoritas seperti itu?

(Bandingkan Markus 11:27-28; Lukas 20:1-2).

Seperti yang telah kita lihat, peristiwa ini harus dikaitkan dengan hari Selasa, ketika Kristus kembali ke Yerusalem. Dia berjalan di gedung bait suci (περιπατοῦντος - Markus) dan mengajar (Matius dan Lukas). Pada saat ini, menurut Matius, para imam kepala dan tua-tua datang kepada-Nya, dan menurut Markus dan Lukas, juga ahli-ahli Taurat. Orang harus berpikir bahwa ini adalah utusan resmi dari Sanhedrin. Chrysostom mengatakan: "Mereka mengajukan pertanyaan serupa kepada Penginjil Yohanes, meskipun tidak dalam kata-kata yang sama, tetapi dalam arti yang sama (Yohanes 2:18)". Para penguasa bait suci tidak lagi meminta tanda-tanda, seperti yang mereka lakukan selama pembersihan pertama bait suci (Yohanes 2:18), karena pada saat itu Kristus belum dikenal sebagai Pembuat Ajaib yang Agung. Tetapi sekarang Dia telah melakukan banyak tanda, yang juga termasuk dalam ungkapan umum .

Matius 21:24. Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: Aku juga akan menanyakan satu hal kepadamu; jika kamu memberi tahu Aku ini, Aku juga akan memberi tahu kamu dengan otoritas apa Aku melakukan hal-hal ini.

(Bandingkan Markus 11:29; Lukas 20:3).

Untuk pertanyaan para pemimpin, Juruselamat tidak memberikan jawaban langsung. Ia menjawab dengan pertanyaan balasan, yang jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh para imam kepala dan penatua bergantung pada jawaban itu. Alih-alih menjawab pertanyaan para pemimpin itu sendiri, Dia menawarkan untuk menjawabnya bagi mereka.

"Saya akan bertanya tentang satu hal" (λόγον ἕνα) - Saya akan memberi Anda satu pertanyaan, saya hanya akan mengatakan beberapa kata, tidak lebih.

Matius 21:25. Dari mana baptisan Yohanes berasal: dari surga, atau dari manusia? Dan mereka berpikir di antara mereka sendiri: jika kita mengatakan: dari surga, maka Dia akan berkata kepada kita: mengapa kamu tidak percaya padanya?

(Bandingkan Markus 11:30-31; Lukas 20:4-5).

Ketika Yohanes berkhotbah dan membaptis, penguasa mengirim imam dan orang Lewi untuk menginterogasi siapa dia (Yohanes 1 et seq.). Ini, pada dasarnya, sama dengan pertanyaan tentang kekuatan apa yang dia lakukan ini dan siapa yang memberinya kekuatan ini. Jawaban Yohanes, tentu saja, diketahui oleh orang-orang Yahudi. Itu diberikan tidak begitu banyak dengan kata-kata tetapi dengan perbuatan. Kehidupan suci Yohanes dan, secara umum, semua aktivitasnya bersaksi bahwa dia diutus dari Tuhan. Tetapi utusan Allah ini bersaksi tentang Yesus Kristus sebagai Anak Domba Allah, “yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29). Dari sini jelas dengan otoritas apa Kristus melakukan "ini" dan siapa yang memberi Dia otoritas ini: otoritas itu diterima bukan dari orang-orang, bukan dari imam besar, ahli-ahli Taurat, penatua, tetapi dari Allah sendiri. Oleh karena itu, pertanyaan tentang Kristus, yang diajukan dalam bentuk ini, membawa para penguasa bait suci ke dalam kesulitan. Keadaan di mana mereka - "berdebat di antara mereka sendiri" menunjukkan bahwa mereka tidak langsung menjawab pertanyaan Kristus. Mereka mendekati-Nya ketika Dia sedang mengajar dan mengajukan pertanyaan tentang otoritas kepada-Nya di depan umum. Dia, pada bagian-Nya, mengajukan pertanyaan itu kepada mereka juga di depan umum. Setelah itu mereka meninggalkan Dia dan mulai berunding, sama seperti berbagai partai politik bermusyawarah di antara mereka sendiri. Semua ini tidak akan diperlukan jika Juruselamat tidak dikelilingi oleh orang-orang. Selama pertimbangan mereka, Juruselamat, mungkin, terus berbicara kepada orang-orang. Pokok pertemuan para penguasa itu adalah pertanyaan: Apakah baptisan Yohanes dari surga? Dengan baptisan di sini dimaksudkan secara umum semua kegiatan dan kedutaannya. Mereka dinamai di sini sesuai dengan tanda utama aktivitas dan khotbahnya - baptisan.

Matius 21:26. tetapi jika kita berkata: dari manusia, kita takut kepada orang-orang, karena semua orang menganggap Yohanes seorang nabi.

(Bandingkan Markus 11:32; Lukas 20:6).

Setelah kata-kata "dari manusia", apa yang disebut "aposiopesis" diasumsikan di sini - pidato yang tidak lengkap, atau keheningan, digunakan untuk singkatnya. Pidato lengkapnya adalah: "Jika kita mengatakan: baptisan Yohanes berasal dari manusia, maka 'semua orang akan melempari kita dengan batu' (Lukas), dan kita takut kepada orang-orang itu." Ketakutan ini sebagian sia-sia, karena orang-orang hampir tidak akan berani mengangkat tangan melawan orang-orang yang berada di bawah perlindungan Romawi. Tetapi, di sisi lain, giliran yang berbeda, dengan temperamen oriental dan lekas marah, adalah mungkin. Jika tidak sekarang, maka di lain waktu orang bisa takut akan kejengkelan rakyat, dan yang terakhir, terutama mengingat musuh yang kuat, para pemimpin tidak ingin menggairahkan. Jadi, dalam kata-kata musuh Kristus, ditemukan campuran, seperti yang mereka katakan, ketakutan subjektif dengan ketakutan objektif. Jika para penguasa bait suci telah memberikan jawaban yang langsung dan benar, maka Kristus dapat bertanya kepada mereka: quare ergo non estis baptizati a Joanne (mengapa kamu tidak menerima baptisan Yohanes? Jerome)?

Matius 21:27. Dan mereka menjawab Yesus: Kami tidak tahu. Dia juga berkata kepada mereka: Saya juga tidak akan memberi tahu Anda dengan otoritas apa saya melakukan hal-hal ini.

(Bandingkan Markus 11:33; Lukas 20:7-8).

Tanggapan para ahli Taurat bersifat universal. Bagaimana mereka bisa berkata, “Kami tidak tahu,” padahal semua orang tahu bahwa Yohanes adalah seorang nabi? Mengapa para imam kepala dan tua-tua takut dilempari batu untuk jawaban yang lain, tetapi tidak untuk jawaban yang satu ini? Hal ini dapat dijelaskan, pertama, oleh fakta bahwa mereka ingin, sehingga untuk berbicara, dan di pihak mereka untuk menanyakan apa yang Kristus sendiri akan katakan tentang ini di depan orang banyak, dan, kedua, oleh fakta bahwa di pihak para penguasa Bait Suci ada sikap kritis terhadap para murid dan kegiatan Yohanes. Orang-orang yakin bahwa Yohanes adalah seorang nabi. Tetapi, seperti yang harus diasumsikan, para pemimpin kuil berusaha lama dan hati-hati untuk mencegah orang-orang dari hal ini. Dengan bantuan berbagai teknik politik, mereka berhasil mencapai ini, tetapi tidak sepenuhnya. Mereka hanya berhasil menanamkan keraguan pada masyarakat tentang kegiatan dan ajaran Yohanes; mungkin telah menyebabkan banyak orang ragu-ragu dalam pendapat mereka tentang John. "Dari surga dan dari manusia" - ini adalah dua kutub yang berlawanan dalam menilai ajaran dan aktivitas Yohanes, positif dan negatif. Dengan jawaban positif, seseorang seharusnya mengharapkan kecaman publik dari pihak Kristus, dengan jawaban negatif - rajam. Oleh karena itu, para pemimpin sangat hati-hati memilih jalan tengah, mereka tidak ingin mengatakan secara langsung ya atau tidak. Mungkin Yohanes adalah seorang nabi, tetapi mungkin bukan seorang nabi. Jalan tengah ini salah, mereka berbohong. Jika dalam hati mereka yakin bahwa Yohanes adalah seorang nabi atau bukan seorang nabi, mereka seharusnya mengatakannya secara langsung. Dalam jawaban-Nya, Kristus tidak mengatakan kepada mereka bahwa Dia tidak tahu. , ; (“Kristus tidak berkata kepada mereka: Saya tidak tahu; tetapi apa? Dan saya tidak akan memberi tahu Anda,” St. John Chrysostom).

Matius 21:28. Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi dan bekerja hari ini di kebun anggurku.

Pertanyaan pertama dalam mempertimbangkan perumpamaan ini adalah apakah perumpamaan itu ada hubungannya, dan apa tepatnya, dengan kata-kata Kristus sebelumnya? Atau apakah itu pidato baru dan kecaman baru? Jawabannya harus diberikan dalam arti yang dimilikinya, seperti yang terlihat khususnya dalam ayat 31 dan 32. Tetapi hubungan ini dan hubungan ini diungkapkan dengan sangat halus sehingga musuh-musuh Kristus tidak dapat segera mengerti apa artinya, kepada siapa perumpamaan itu merujuk, dan apa hubungannya dengan pidato sebelumnya. Dalam sabda Kristus yang diucapkan dalam ayat 27-28 dan sesudahnya, sulit dan bahkan tidak mungkin untuk mengira ada jeda. Perumpamaan, yang hanya dijelaskan dalam Matius, ada di sini menggantikannya, dan tidak dapat dialihkan secara artifisial ke tempat lain. Apakah anak laki-laki, yang pertama kali dimintai permintaan oleh ayahnya, adalah yang tertua atau termuda, tidak diketahui.

Matius 21:29. Tetapi dia menjawab: Saya tidak mau; dan kemudian, bertobat, dia pergi.

Perkataan sang anak tidak sesuai dengan perbuatannya. Dengan kata-kata, dia menjawab ayahnya dengan negatif dan bahkan dengan kasar. Tetapi kemudian dia berubah pikiran, dia mulai merasa malu karena dia tidak menaati ayahnya, dan, tanpa mengatakan sepatah kata pun tentang hal itu, dia pergi bekerja di kebun anggur.

Matius 21:30. Dan pergi ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab sebagai tanggapan: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.

Setelah penolakan (verbal) dari putra pertama, sang ayah harus mendekati putra kedua dan memintanya pergi ke kebun anggur untuk bekerja. Di sini hubungan duniawi yang sederhana digambarkan, yang seringkali dapat dimengerti oleh semua orang. Anak kedua secara lisan menyatakan kesediaannya untuk memenuhi wasiat ayahnya, namun nyatanya ia tidak memenuhinya. Alih-alih "Aku pergi" dalam teks Yunani "Aku, berdaulat" (ἐγὼ κύριε) adalah elipsis, atau pidato singkat, yang artinya cukup jelas.

Matius 21:31. Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan pelacur masuk ke dalam Kerajaan Allah di depan kamu,

Para imam kepala dan tua-tua berkata kepada Kristus: "yang pertama." Jadi lebih dari kode dan bacaan terbaik. Kebenaran yang pertama bukan tanpa syarat, tetapi dibandingkan dengan saudaranya, dia benar. Putra pertama dan kedua harus dipahami bukan sebagai orang Yahudi dan bukan Yahudi, tetapi sebagai pemungut cukai dan pelacur dan imam besar. Dan kepada imam-imam kepala, tua-tua, dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi pada umumnya, di satu pihak, dan kepada pemungut cukai dan pelacur, di pihak lain, sebuah panggilan dikirim ke kebun anggur. Tetapi di sini suara Yohanes, seolah-olah, menyatu dengan panggilan awal dari Bapa melalui para nabi. Yohanes dan Kristus sendiri adalah orang terakhir yang dipanggil ke kebun anggur. Para pemimpin, sebagai umat beragama, menanggapi panggilan ini, tetapi sebenarnya tidak pergi; pemungut cukai dan pelacur menolak, bagi mereka panggilan itu awalnya tampak aneh, tetapi kemudian mereka pergi.

Matius 21:32. karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

Sebuah pengingat akan pelayanan dan aktivitas sejarah Yohanes, yang memiliki hubungan dengan ayat 24 dan, seolah-olah, melengkapi pemikiran yang dikemukakan setelah ayat ini. Dengan “jalan kebenaran” di sini seseorang harus memahami suatu gambaran, suatu jalan, suatu kebiasaan, suatu metode. Mereka tidak percaya padanya - mereka tidak percaya apa yang dia katakan dan khotbahkan. “Tuhan menerapkan tanggapan para penguasa terhadap perilaku mereka sendiri secara kontras. Mereka berkata bahwa sang anak melakukan kehendak ayahnya, yang pada awalnya tidak ingin pergi, kemudian pergi ke kebun anggur. Tetapi Pembaptis datang sebagai pengkhotbah kebenaran, memanggil orang-orang untuk pergi ke kebun anggur Allah dengan pertobatan, dan mereka tidak mengindahkan khotbahnya. Dalam hal ini mereka seperti anak pertama dari perumpamaan itu, yang berkata, Aku tidak akan pergi. Tetapi, tidak seperti dia, mereka kemudian tidak bertobat dan tidak menaati panggilan Pembaptis. Di sisi lain, pemungut cukai dan pelacur juga seperti anak pertama, tetapi mereka berubah pikiran ketika Yohanes berkhotbah dan mematuhi panggilannya. Jadi pemungut cukai dan pelacur maju ke dalam kerajaan Allah.” Arti dari bagian kedua dari ayat yang sedang dipertimbangkan, tampaknya, adalah ini: Anda, setelah melihat semua ini, tidak berhati-hati, setelah pemungut cukai dan pelacur percaya, untuk percaya kepada Yohanes. Theophylact mengatakan: “Dan sekarang banyak yang bersumpah kepada Tuhan dan Bapa untuk menjadi biarawan atau imam, tetapi setelah sumpah mereka tidak menjaga semangat, sementara yang lain tidak membuat sumpah hidup monastik atau imamat, tetapi menghabiskan hidup mereka sebagai biarawan. atau imam, sehingga mereka menjadi anak-anak yang taat, karena mereka melakukan kehendak Bapa, meskipun mereka tidak menjanjikan apa-apa.

Matius 21:33. Dengarkan perumpamaan lain: ada pemilik rumah tertentu yang menanam kebun anggur, mengelilinginya dengan pagar, menggali pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, dan setelah memberikannya kepada para penanam anggur, pergi.

(Bandingkan Markus 12:1; Lukas 20:9).

Tidak hanya pemikiran dari perumpamaan ini, tetapi juga ekspresinya sangat mirip dengan apa yang dikatakan dalam nabi Yesaya (Yesaya 5:1-7). Dalam Apakah. 5 dikatakan: “Dan Dia (Kekasihku) mengelilinginya (kebun anggur) dengan pagar, dan membersihkannya dari batu, dan menanam tanaman anggur pilihan di dalamnya, dan membangun sebuah menara di tengahnya, dan menggali pemerasan anggur di dalamnya. , dan berharap itu akan menghasilkan buah anggur yang baik dan dia membawa buah beri liar.” Semua gambaran yang digunakan dalam perumpamaan ini dipinjam dari kehidupan nyata dan juga dari nubuatan. Jadi dulu, di mana kebun anggur dibudidayakan, jadi sekarang.

Matius 21:34. Ketika waktu buah-buahan sudah dekat, dia mengirim pelayan-pelayannya ke para penanam anggur untuk mengambil buah-buahan mereka;

(Bandingkan Markus 12:2; Lukas 20:10).

Di bawah budak yang dikirim memahami para nabi. Markus dan Lukas memiliki nomor tunggal: mengirim "hamba" atau "budak."

Matius 21:35. para penanam anggur menangkap hamba-hambanya, memaku satu, membunuh yang lain, dan melempari yang lain dengan batu.

(Bandingkan Markus 12:3; Lukas 20:10).

Theophylact mengatakan: “Para budak yang dikirim adalah para nabi yang dihina dengan berbagai cara oleh para penanam anggur, yaitu. nabi-nabi zaman sekarang adalah nabi-nabi palsu dan guru-guru palsu, pemimpin-pemimpin umat yang tidak layak. Beberapa mereka pukul, seperti, misalnya, Raja Zedekia memukul pipi nabi Mikha; yang lain dibunuh: demikian, Zakharia dibunuh di antara bait dan mezbah; yang lain dilempari batu sampai mati, seperti Zakharia, putra Imam Besar Jodai.” Mark dan Luke berbicara secara bergantian tentang beberapa budak. Matius berbicara tentang banyak sekaligus. Analogi dengan perilaku para pemilik kebun anggur yang jahat dapat ditemukan di bagian lain dalam Kitab Suci (Neh. 9:26; Mat. 23:31-37; Ibr. 11:36-38; lihat juga 1 Raja-raja 18:13, 19:14, 22: 24 -27; 2 Raja-raja 6:31; 2 Taw 24:19-22, 36:15-16; Yer 20:1-2, 37:15, 38, dll.).

Matius 21:36. Sekali lagi dia mengirim pelayan lain, lebih banyak dari sebelumnya; dan mereka melakukan hal yang sama.

(Bandingkan Markus 12:4-5; Lukas 20:11-12).

"Lebih banyak" dalam jumlah, tetapi tidak "lebih terhormat". Dalam Markus dan Lukas, apa yang, bisa dikatakan, terkonsentrasi di Matius disajikan lebih terpisah dan lebih terinci.

Matius 21:37. Akhirnya, dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan: Mereka akan malu dengan putraku.

(Bandingkan Markus 12:6; Lukas 20:13).

Jika oleh Guru kita memahami Tuhan, maka kata-kata ini, jelas, tidak sepenuhnya berlaku untuk-Nya. Di sini tampak, seolah-olah, kesalahan dalam perhitungan, kegagalan untuk memenuhi harapan, ketidaktahuan tentang karakter sebenarnya dari para penanam anggur dan niat mereka. Semua ini dijelaskan oleh fakta bahwa di sini "Tuhan mewakili Bapa surgawi-Nya sebagai manusia" (Alford).

Matius 21:38. Tetapi para penanam anggur, melihat putranya, berkata satu sama lain: ini adalah ahli waris; mari kita pergi dan membunuhnya dan mengambil milik pusakanya.

(Bandingkan Markus 12:7; Lukas 20:14).

Ungkapan "ayo pergi dan bunuh dia" (δεῦτε ἀποκτείνωμεν ) sama dengan yang ditemukan dalam Kej. 37 (menurut terjemahan Tujuh Puluh) tentang niat saudara-saudara Yusuf untuk membunuhnya.

Matius 21:39. Dan mereka menangkapnya dan membawanya keluar dari kebun anggur dan membunuhnya.

(Bandingkan Markus 12:8; Lukas 20:15).

Dalam Lukas, urutan tindakan para penanam anggur jahat mirip dengan yang ada di Matius, tetapi menurut cerita Markus, para penanam anggur pertama-tama membunuh anak yang diutus (di kebun anggur), dan kemudian membuang tubuhnya keluar dari sana. Catatan tentang apa yang Juruselamat katakan dalam Matius dianggap lebih kuno dan asli. Tetapi orang hampir tidak setuju dengan pendapat bahwa, merujuk fakta-fakta ini pada sejarah penderitaan Juruselamat dan mengingatnya, Matius ingin menunjukkan di sini bahwa Yesus Kristus disalibkan di luar kota. Lukas mengungkapkan dirinya dalam arti yang sama. Untuk yang satu ini dapat dengan mudah menjawab bahwa ekspresi khusus Markus juga cocok dengan kisah penderitaan.

Matius 21:40. Jadi, ketika pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan dengan penggarap-penggarap ini?

(Bandingkan Markus 12:9; Lukas 20:15).

Matius berbicara lebih lengkap daripada penginjil lainnya. “Tuhan tidak bertanya kepada mereka karena Dia tidak tahu apa yang akan mereka jawab, tetapi mereka mengutuk diri mereka sendiri dengan jawaban mereka sendiri” (Jerome).

Matius 21:41. Mereka berkata kepada-Nya: Dia akan membunuh para pelaku kejahatan ini, dan akan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap-penggarap anggur lainnya, yang akan memberinya buah pada musimnya.

(Bandingkan Markus 12:9; Lukas 20:16).

Markus dan Lukas menghilangkan kata-kata yang dianggap sangat penting di sini: "mereka berkata kepadanya." Sulit untuk membayangkan bahwa musuh Kristus sendiri mengatakan ini dan dengan demikian mengutuk diri mereka sendiri. Perumpamaan itu mungkin diucapkan di depan orang-orang, wawancaranya dilakukan di depan umum (lih. ayat 26). Mungkin jawaban ini diberikan sebagai ganti imam besar dan tua-tua oleh orang-orang itu sendiri. Namun, beberapa orang berpikir bahwa jawaban itu dapat diberikan oleh mereka, karena mereka tidak dapat menebak kesimpulan apa yang akan diambil dari ini. Tetapi ekspresi kuat yang ditemui di sini menunjukkan sebaliknya. Lebih lanjut, siapa yang memberikan jawaban juga dapat dinilai dari Injil Lukas, yang menurutnya tidak semua orang yang mendengarkan Kristus setuju dengan jawaban ini dan beberapa menambahkan: (“biarlah tidak”; setara dengan “Tuhan selamatkan " kita " ). Ekspresi (dalam terjemahan Rusia tidak tepat; dalam bahasa Slavia - "jahat jahat") adalah ekspresi Yunani klasik, mirip dengan , , dll., tidak diterjemahkan secara harfiah ke dalam bahasa Rusia modern.

Yang terakhir "mereka" (αὐτῶν; dalam terjemahan Rusia - "mereka") mengacu pada buah-buahan. "Dalam waktu mereka sendiri" - pada waktunya, tanpa penundaan, ketika buah-buahan matang dan dikumpulkan. Ini dianggap sebagai prediksi kehancuran Yerusalem.

Matius 21:42. Yesus berkata kepada mereka: Tidak pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci bahwa batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi kepala sudut? Apakah ini dari Tuhan, dan apakah ini luar biasa di mata kita?

(Bandingkan Markus 12:10-11; Lukas 20:17).

Batu apa yang kita bicarakan di sini? Kata-kata tersebut dipinjam dari mazmur pasca-penawanan (Mzm. 117:22-23) dan, dengan mengucapkannya, pemazmur, mungkin, memikirkan beberapa fakta aktual yang diketahuinya dan yang lainnya yang terjadi selama konstruksi, tetapi yang mana sama sekali tidak diketahui. Beberapa mengatakan bahwa itu selama pembangunan beberapa piramida Mesir, yang lain - kuil Yerusalem kedua. Ini semua adalah asumsi yang tidak berdasar. Keterkaitan ayat yang dibahas dengan ayat-ayat sebelumnya akan lebih mudah dipahami jika, di bawah batu yang ditempatkan di kepala sudut, kita memahami Kristus sendiri, yang diutus oleh Allah untuk menerima dari para penggarap anggur buah-buahan yang telah mereka kumpulkan. Mereka membunuh Anak Allah, tetapi Dia, seperti batu Daniel, tidak hanya menjadi fondasi kebun anggur baru - Gereja, tetapi juga memenuhi seluruh bumi (Dan. 2:35).

Matius 21:43. Karena itu, saya memberi tahu Anda bahwa kerajaan Allah akan diambil dari Anda dan diberikan kepada orang-orang yang menghasilkan buahnya.

Pemikiran ini telah dijelaskan melalui sebuah perumpamaan, dan kata-kata Kristus dalam ayat ini adalah kesimpulan yang ditarik darinya. Mereka memiliki sikap yang begitu jelas terhadap para pemimpin Yahudi sehingga yang terakhir tidak dapat gagal untuk memahami mereka. Buah tidak ditemukan di antara orang-orang Yahudi, yang jatuh di bawah pengaruh penanam anggur yang jahat. Oleh karena itu, kebun anggur akan diambil dari para penguasa Yahudi dan orang-orang Yahudi itu sendiri, dan semua ini akan dialihkan kepada orang-orang seperti itu (tanpa pasal dan definisi yang tepat), yang menghasilkan buah Kerajaan Surga.

Matius 21:44. dan siapa pun yang jatuh di atas batu ini akan dipatahkan, dan siapa pun yang jatuh di atasnya akan remuk.

(Bandingkan Lukas 20:18).

Ayat dalam Matius ini dianggap tidak autentik dan dipinjam dari Lukas. Sisipan ini, menurut Merckx, jatuh pada waktu setelah Origenes hingga Jerome, kira-kira setelah tahun 250 hingga 380. Namun, beberapa orang menganggap ayat tersebut otentik, karena menemukan referensi ke Is. 8:14-15 dan Dan. 2:44. Tetapi jika ayat itu asli, itu mungkin ditempatkan setelah ayat 42, yang berbicara tentang batu. Karena disisipkan setelah ayat 43, tuturan dalam sisipan ini jelas tidak memiliki hubungan yang tepat.

Matius 21:45. Dan ketika imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan-Nya, mereka mengerti bahwa Dia sedang berbicara tentang mereka,

(Bandingkan Markus 12(akhir); Lukas 20(akhir).

Markus dan Lukas memiliki urutan kejadian yang sedikit berbeda dari Matius. Referensi di sini adalah perumpamaan Kristus tentang dua anak laki-laki dan tentang para pekerja di kebun anggur.

Matius 21:46. dan mereka mencoba menangkapnya, tetapi orang-orang takut kepadanya, karena mereka mengira dia seorang nabi.

(Bandingkan Markus 12:12; Lukas 20:19).

Motif awal permusuhan terhadap Kristus terutama adalah kecaman keras terakhir-Nya yang ditujukan kepada para pemimpin. Mereka ingin segera melaksanakan niat mereka, untuk merebut Dia. Tetapi untuk ini ada hambatan penting - orang-orang yang menganggap Yesus Kristus seorang nabi.

cinta

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.