Dalam apa yang dilihat Plato keindahan sejati. Membangun bentuk-bentuk keindahan Plato

(c. 428-347 SM) percaya bahwa tugas estetika adalah memahami keindahan itu sendiri. Mempertimbangkan hal-hal indah (gadis cantik, kuda cantik, vas indah), Platon menyimpulkan keindahan tidak terkandung di dalamnya. Yang indah adalah sebuah ide, itu mutlak dan ada di "kerajaan ide".

Anda bisa lebih dekat untuk memahami ide kecantikan dengan melalui serangkaian langkah:
mempertimbangkan tubuh yang indah;
kekaguman pada jiwa-jiwa yang indah (Plato dengan tepat menunjukkan bahwa kecantikan bukan hanya sensual, tetapi juga fenomena spiritual);
ketertarikan pada keindahan sains (kekaguman akan pemikiran yang indah, kemampuan untuk melihat abstraksi yang indah);
kontemplasi dunia kecantikan yang ideal, sebenarnya ide kecantikan.

Pemahaman yang benar tentang yang indah dimungkinkan berkat akal, perenungan intelektual; ini adalah semacam pengalaman yang sangat masuk akal, yaitu. Estetika Plato adalah estetika rasionalistik. Plato menjelaskan perjuangan manusia untuk keindahan dengan bantuan doktrin Eros. Eros, putra dewa kekayaan Poros dan wanita pengemis Singia, kasar dan tidak terawat, tetapi memiliki cita-cita yang tinggi. Demikian juga, manusia, sebagai makhluk duniawi, mendambakan keindahan. Cinta Platonis (eros) adalah cinta akan gagasan yang indah; cinta platonis untuk seseorang memungkinkan Anda untuk melihat refleksi keindahan mutlak di wajah tertentu.

Dalam pandangan estetika idealis Plato (sebuah estetika yang percaya bahwa keindahan adalah esensi yang ideal), seni memiliki nilai yang kecil. Ia meniru sesuatu, sementara benda itu sendiri adalah tiruan dari ide, ternyata seni adalah "imitasi dari tiruan". Pengecualian adalah puisi, untuk rhapsodist pada saat kreativitas ditangkap oleh ekstasi, yang memungkinkan dia untuk diisi dengan inspirasi ilahi dan bergabung dengan keindahan abadi. Dalam keadaan idealnya, Plato ingin menghapus semua seni, tetapi ia meninggalkan yang memiliki nilai pendidikan, menumbuhkan semangat kewarganegaraan. Pada gilirannya, hanya warga negara yang sempurna yang dapat menikmati "seni yang benar" seperti itu.

Plato menulis dalam dialog Pesta: “Keindahan ada selamanya, tidak hancur, tidak bertambah, tidak berkurang. Tidak indah di sini, tidak jelek di sana ... tidak juga cantik dalam satu hal, juga tidak jelek dalam hal lain."
Di hadapan orang yang mengetahuinya, keindahan itu tidak akan muncul dalam bentuk suatu bentuk, atau tangan, atau bagian tubuh lainnya, baik dalam bentuk ucapan, atau ilmu apa pun, maupun dalam bentuk wujud yang ada di alam. apa pun pada makhluk hidup mana pun, baik di bumi, atau di langit, atau di beberapa objek lain ... "
Yang indah muncul di sini sebagai ide abadi, asing bagi dunia benda yang terus berubah. Pemahaman tentang yang indah ini mengikuti dari konsep filosofis Plato, yang menegaskan hal-hal yang masuk akal adalah bayangan ide. Ide adalah esensi spiritual yang tidak berubah yang membentuk makhluk sejati.

Dalam dialog Philebus, Plato menegaskan keindahan tidak melekat pada makhluk hidup atau lukisan, itu "lurus dan bulat", yaitu keindahan abstrak permukaan tubuh, bentuk yang terpisah dari konten: "... Saya menyebutnya indah bukan dalam kaitannya dengan apa pun- atau ... tetapi indah abadi dalam dirinya sendiri, dalam sifatnya ”(Plato. 1971, hlm. 66).

Menurut Plato, keindahan bukanlah sifat alami dari suatu benda. Dia "sangat masuk akal" dan tidak alami. Adalah mungkin untuk mengetahui yang indah hanya ketika seseorang berada dalam keadaan obsesi, inspirasi, melalui ingatan jiwa yang abadi akan waktu ketika ia belum memasuki tubuh fana dan berada di dunia ide.
Persepsi keindahan sangat menyenangkan.
Plato mengungkapkan pemahamannya tentang jalan kognisi keindahan. Karakter dialognya, wanita bijak Diotima, menguraikan "teori eros" (pemahaman kecantikan yang luar biasa).
Eros - antusiasme mistis yang menyertai pendakian dialektis jiwa ke gagasan keindahan; itu adalah cinta filosofis - perjuangan untuk memahami kebenaran, kebaikan, keindahan.
Plato menguraikan jalan dari perenungan keindahan tubuh (sesuatu yang tidak penting) ke pemahaman keindahan spiritual (tahap tertinggi dari kognisi keindahan adalah pemahaman melalui pengetahuan). Menurut Plato, seseorang mempelajari ide keindahan hanya dalam keadaan terobsesi (= inspirasi). Asas kekal dan baka melekat dalam diri manusia yang fana.
Untuk mendekati yang indah sebagai sebuah ide, perlu untuk mengingat jiwa abadi saat itu belum pindah ke tubuh fana. Plato menghubungkan kategori estetika keindahan dengan kategori filosofis menjadi dan kognisi dan dengan kategori etis baik.

... Ketika seseorang melihat keindahan lokal, mengingat keindahan sejati, dia mendapat sayap, dan ketika dia mendapat sayap, dia berusaha untuk lepas landas; tetapi, belum mendapatkan kekuatan, dia terlihat seperti anak ayam, mengabaikan apa yang ada di bawah - inilah alasan dari keadaan paniknya. Dari semua jenis kegilaan, ini adalah yang terbaik dari asalnya, baik untuk orang yang memilikinya maupun orang yang berbagi dengannya. Pencinta kecantikan yang terlibat dalam hiruk-pikuk seperti itu disebut kekasih. ("Phaedrus")

Berkat ingatan, ada kerinduan akan apa yang dulu... Keindahan terpancar di tengah segala yang ada; ketika kami datang ke sini, kami mulai merasakan pancarannya paling jelas melalui indera tubuh kami yang paling berbeda - penglihatan, karena itu yang paling tajam. ("Phaedrus")

Bukankah ... cinta tidak lain adalah cinta untuk kepemilikan abadi yang baik? ... Nah, jika cinta selalu cinta untuk kebaikan, ... lalu bagaimana mereka yang berjuang untuk itu harus bertindak agar semangat mereka dan semangat bisa disebut cinta? Apa yang harus mereka lakukan?

Mereka harus melahirkan dalam keindahan, baik jasmani maupun rohani... Faktanya, Socrates, semua orang hamil, baik jasmani maupun rohani, dan ketika mereka mencapai usia tertentu, kodrat kita membutuhkan izin dari beban. Itu hanya bisa diselesaikan dalam yang indah, tetapi tidak dalam yang jelek ...

Mereka yang tubuh berusaha untuk menyingkirkan beban ... lebih banyak beralih ke wanita dan melayani Eros dengan cara ini, berharap untuk memperoleh keabadian dan kebahagiaan melalui persalinan dan meninggalkan kenangan akan diri mereka sendiri untuk waktu yang kekal. Wanita hamil secara spiritual ... hamil dengan apa yang harus ditanggung oleh jiwa. Dan apa yang harus dia tanggung? Alasan dan kebajikan lainnya. Orang tua mereka semua adalah pencipta dan tuan yang bisa disebut inventif. Yang paling penting dan indah adalah memahami bagaimana mengelola negara dan rumah, dan keterampilan ini disebut kehati-hatian dan keadilan.

... Dia (pria-filsuf) menikmati tubuh yang indah lebih dari yang jelek, tetapi dia sangat senang jika tubuh seperti itu bertemu dengannya dalam kombinasi dengan jiwa yang indah, mulia dan berbakat: untuk orang seperti itu dia segera menemukan kata-kata tentang kebajikan, tentang bagaimana dia seharusnya dan apa yang harus dilakukan oleh seorang suami yang layak, dan diangkat untuk dibesarkan. Menghabiskan waktu dengan orang seperti itu, dia berhubungan dengan yang cantik dan melahirkan sesuatu yang sudah lama dia hamili. Selalu mengingat tentang temannya, di mana pun dia berada - jauh atau dekat, dia bersamanya membesarkan anak-anaknya, berkat itu mereka lebih dekat satu sama lain daripada ibu dan ayah, dan persahabatan di antara mereka lebih kuat, karena anak-anak yang mengikat mereka lebih cantik dan abadi.

Ini adalah cara untuk jatuh cinta - Anda sendiri atau di bawah bimbingan orang lain: dimulai dengan manifestasi individu yang indah, Anda harus setiap saat, seolah-olah dengan langkah, memanjat ke atas demi yang paling indah - dari satu yang indah tubuh menjadi dua, dari dua menjadi semua, dan kemudian dari tubuh yang indah menjadi akhlak yang indah, dan dari akhlak yang indah menjadi ajaran yang indah, sampai Anda bangkit dari ajaran ini kepada ajaran tentang yang paling indah, dan akhirnya Anda tahu apa itu adalah - Indah. ("Pesta")

Filsuf besar Yunani Plato

Perbedaan antara fenomena dan esensi, antara "keberadaan" dan keberadaan, Platon meluas ke semua mata pelajaran, termasuk Cantik... Dalam dialog tentang masalah kecantikan, dia menjelaskan bahwa dia tidak hanya berbicara tentang itu tampaknya cantik, dan bukan itu saja terjadi cantik, tapi itu benar-benar ada Cantik. Di sini subjek studi itu sendiri indah, esensi indah, tidak bergantung pada penemuan sementara, relatif, acak, dan dapat diubah. Dia tentang keindahan seperti itu, yang "tidak akan pernah tampak jelek bagi siapa pun di mana pun" (Hippias the Greater 291D), tentang "apa yang indah untuk semua orang dan selalu" (ibid., 291E).

Cantik tidak bisa keduanya berguna juga bukan sesuai... Yang indah belum tentu bermanfaat, karena yang bermanfaat selalu berguna dalam setiap hubungan dan, oleh karena itu, tidak dapat menjadi tidak relevan.

Tapi cantik tidak bisa sesuai... Lagi pula, yang cocok adalah yang membuat sesuatu itu saja terlihat Cantik. Tetapi keindahan yang ada dalam pikiran Plato tidak hanya terlihat. Plato mencari apa yang benar-benar indah. Subjek penelitiannya adalah si cantik makhluk, bukan hanya visibilitas yang sempurna. Ini, kata Socrates Hippias Platonis, “tentang hal yang begitu indah yang membuat sesuatu menjadi luar biasa - apakah akan terlihat begitu atau tidak ”(ibid., 294 SM). Dan dalam dialog Phaedo, Plato langsung menyatakan: "Saya mulai, dengan asumsi sebagai dasar ada keindahan dalam dirinya sendiri, dan baik, dan hebat, dan segala sesuatu yang lain" (Phaedo 100B).

Sifat keindahan ini terungkap dalam Fileba dan Phaedo. Tetapi Plato memberikan deskripsi yang paling lengkap dan jelas tentang "keindahan itu sendiri" dalam "Pesta". Dalam karya ini, definisi cantik dimasukkan ke dalam mulut Diotima wanita Mantine yang bijaksana.

Murid Socrates, guru Aristoteles adalah pemikir dan filsuf Yunani kuno Plato, yang biografinya menarik bagi sejarawan, penata gaya, penulis, filsuf, dan politisi. Ini adalah perwakilan umat manusia yang luar biasa, yang hidup di masa pergolakan krisis polis Yunani, eksaserbasi perjuangan kelas, ketika era Hellenisme digantikan oleh era Filsuf Plato menjalani kehidupan yang berbuah. Biografi, yang disajikan secara singkat dalam artikel, bersaksi tentang kebesarannya sebagai ilmuwan dan kebijaksanaan hatinya.

Jalan hidup

Plato lahir pada 428/427 SM. di Athena. Dia tidak hanya warga negara penuh Athena, tetapi juga milik keluarga bangsawan kuno: ayahnya, Ariston, adalah keturunan raja Athena terakhir Codrus, dan ibunya, Periktion, adalah kerabat Solon.

Biografi singkat Plato khas untuk perwakilan waktu dan kelasnya. Setelah menerima pendidikan yang sesuai dengan posisinya, Plato pada usia sekitar 20 tahun berkenalan dengan ajaran Socrates dan menjadi murid dan pengikutnya. Plato termasuk di antara orang Athena yang menawarkan jaminan uang untuk guru yang dihukum setelah eksekusi, ia meninggalkan kampung halamannya dan melakukan perjalanan tanpa tujuan tertentu: ia pertama kali pindah ke Megara, kemudian mengunjungi Kirene dan bahkan Mesir. Setelah mempelajari semua yang dia bisa dari para imam Mesir, dia pergi ke Italia, di mana dia menjadi dekat dengan para filsuf. sekolah phytagoras... Fakta perjalanan dari kehidupan Plato berakhir di sana: dia sering bepergian ke seluruh dunia, tetapi hatinya tetap menjadi orang Athena.

Ketika Plato sudah berusia sekitar 40 tahun (perlu dicatat bahwa pada usia inilah orang-orang Yunani mengaitkan pembungaan kepribadian tertinggi - akme), ia kembali ke Athena dan membuka sekolahnya sendiri di sana, yang disebut Akademi. Hingga akhir hayatnya, Plato praktis tidak meninggalkan Athena, ia hidup menyendiri, dikelilingi murid-muridnya. Dia menghormati ingatan mendiang guru, tetapi dia mempopulerkan ide-idenya hanya dalam lingkaran pengikut yang sempit dan tidak berusaha membawa mereka ke jalan-jalan polis, seperti Socrates. Plato meninggal pada usia delapan puluh tahun, tanpa kehilangan kejernihan pikirannya. Dia dimakamkan di Keramika, dekat Akademi. Lulus seperti itu filosof yunani kuno Plato. Pada pemeriksaan lebih dekat, biografinya sangat menarik, tetapi banyak informasi tentang dia sangat tidak dapat diandalkan dan lebih terlihat seperti legenda.

Akademi Platonis

Nama "Akademi" berasal dari fakta bahwa sebidang tanah yang dibeli Plato khusus untuk sekolahnya terletak di dekat gimnasium yang didedikasikan untuk Akademi pahlawan. Di wilayah Akademi, para siswa tidak hanya melakukan percakapan filosofis dan mendengarkan Plato, mereka diizinkan untuk tinggal di sana secara permanen atau untuk waktu yang singkat.

Doktrin Plato berkembang di atas fondasi di satu sisi dan para pengikut Pythagoras di sisi lain. Bapak idealisme meminjam dari gurunya pandangan dialektis tentang dunia dan sikap penuh perhatian terhadap masalah etika. Tetapi, seperti yang disaksikan oleh biografi Plato, yaitu, tahun-tahun yang dihabiskan di Sisilia, di antara orang-orang Pythagoras, ia dengan jelas bersimpati dengan doktrin filosofis Pythagoras. Setidaknya fakta bahwa para filsuf di Akademi hidup dan bekerja bersama sudah mengingatkan pada sekolah Pythagoras.

Ide pendidikan politik

Banyak perhatian diberikan pada pendidikan politik di Akademi. Tetapi di zaman kuno, politik bukanlah milik sekelompok kecil perwakilan yang didelegasikan: semua warga negara dewasa, yaitu, orang Athena yang bebas dan sah, mengambil bagian dalam pengelolaan kebijakan. Kemudian, murid Plato, Aristoteles, merumuskan definisi politisi sebagai orang yang berpartisipasi dalam kehidupan publik kebijakan, sebagai lawan dari idiot - orang asosial. Artinya, partisipasi dalam politik merupakan bagian integral dari kehidupan. Yunani kuno, dan pendidikan politik berarti pengembangan keadilan, keluhuran budi, ketabahan dan ketajaman pikiran.

Karya filosofis

Untuk presentasi tertulis dari pandangan dan konsepnya, Plato lebih memilih bentuk dialog. Ini adalah teknik sastra yang cukup umum di zaman kuno. Karya-karya filosofis Plato pada periode awal dan akhir hidupnya sangat berbeda, dan ini wajar, karena kebijaksanaannya terakumulasi, dan pandangannya berubah seiring waktu. Di antara para peneliti, merupakan kebiasaan untuk membagi secara kondisional evolusi filsafat Plato menjadi tiga periode:

1. Pemuridan (dipengaruhi oleh Socrates) - "Apology of Socrates", "Crito", "Foxes", "Protagoras", "Charmides", "Euthyphron" dan 1 buku "States".

2. Pengembaraan (di bawah pengaruh ide-ide Heraclitus) - "Gorgias", "Cratilus", "Menon".

3. Pengajaran (pengaruh utama dari ide-ide sekolah Pythagoras) - "Pesta", "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "Sofis", "Politisi", "Timaeus", "Critias", 2- 10 buku "Negara", "Hukum".

Bapak idealisme

Plato dianggap sebagai pendiri idealisme, istilah itu sendiri berasal dari konsep sentral dalam ajarannya - eidos. Intinya adalah Plato membayangkan dunia dibagi menjadi dua bidang: dunia ide (eidos) dan dunia bentuk (benda material). Eidos adalah prototipe, sumber dunia material. Materi itu sendiri tidak berbentuk dan tidak berwujud, dunia mengambil garis besar yang bermakna hanya karena adanya ide.

Tempat dominan di dunia eidos ditempati oleh gagasan Kebaikan, dan semua yang lain mengalir darinya. Berkah ini mewakili Awal dari permulaan, Keindahan Mutlak, Pencipta Alam Semesta. Lebaran segala sesuatu adalah esensinya, yang terpenting, yang paling dalam dari seseorang adalah jiwanya. dan tidak berubah, keberadaan mereka terjadi di luar batas ruang-waktu, dan objek tidak kekal, dapat diulang dan terdistorsi, keberadaan mereka terbatas.

Adapun jiwa manusia, maka doktrin filosofis Plato secara alegoris menafsirkannya sebagai kereta dengan dua kuda yang dikendarai oleh seorang kusir. Dia mempersonifikasikan prinsip rasional, dalam tali kekangnya seekor kuda putih melambangkan kemuliaan dan kualitas moral yang tinggi, dan yang hitam - naluri, keinginan dasar. V neraka jiwa (pengemudi), bersama dengan para dewa, berpartisipasi dalam kebenaran abadi dan mempelajari dunia eidos. Setelah konsep kelahiran baru kebenaran abadi tinggal di jiwa sebagai kenangan.

Ruang - seluruh dunia yang ada, adalah prototipe yang sepenuhnya direproduksi. Doktrin Plato tentang proporsi kosmik juga berasal dari teori eidos.

Kecantikan dan Cinta adalah konsep abadi

Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa pengetahuan tentang dunia adalah upaya untuk membedakan dalam hal-hal refleksi dari ide-ide melalui cinta, perbuatan dan keindahan yang adil. Doktrin Kecantikan menempati tempat sentral dalam filosofi Plato: pencarian keindahan dalam diri manusia dan dunia di sekitarnya, penciptaan keindahan melalui hukum dan seni yang harmonis adalah takdir tertinggi manusia. Jadi, berkembang, jiwa beralih dari merenungkan keindahan hal-hal materi untuk memahami keindahan dalam seni dan ilmu pengetahuan, untuk titik tertinggi- pemahaman keindahan moral. Ini terjadi sebagai pencerahan dan membawa jiwa lebih dekat ke dunia para dewa.

Bersama dengan Kecantikan, Cinta dipanggil untuk mengangkat seseorang ke dunia eidos. Dalam hal ini, sosok filsuf identik dengan citra Eros - ia berjuang untuk kebaikan, mewakili mediator, pemandu dari ketidaktahuan menuju kebijaksanaan. Cinta adalah kekuatan kreatif, hal-hal indah dan hukum hubungan manusia yang harmonis lahir darinya. Artinya, Cinta adalah konsep kunci dalam teori pengetahuan, ia secara konsisten berkembang dari bentuk fisik (materi) ke spiritualnya, dan kemudian - spiritual, yang terlibat dalam bidang ide murni. Cinta terakhir ini adalah ingatan akan wujud ideal, yang dilestarikan oleh jiwa.

Harus ditekankan bahwa pembagian ke dalam dunia ide dan benda tidak berarti dualisme (yang kemudian sering dikaitkan dengan Plato oleh lawan-lawan ideologisnya, dimulai dengan Aristoteles), mereka dihubungkan oleh ikatan primordial. Makhluk asli - tingkat eidos - ada selamanya, itu mandiri. Tetapi materi sudah muncul sebagai tiruan dari sebuah ide, ia hanya "hadir" dalam wujud yang ideal.

Pandangan politik Plato

Biografi dan terkait erat dengan pemahaman tentang struktur negara yang wajar dan benar. Ajaran bapak idealisme tentang manajemen dan hubungan manusia dituangkan dalam risalah "Negara". Semuanya dibangun di atas kesejajaran antara aspek individu dari jiwa manusia dan tipe orang (sesuai dengan peran sosialnya).

Jadi, tiga bagian jiwa bertanggung jawab atas kebijaksanaan, moderasi, dan keberanian. Secara umum, kualitas-kualitas ini melambangkan keadilan. Oleh karena itu, keadaan yang adil (ideal) dimungkinkan ketika setiap orang di dalamnya berada di tempatnya dan melakukan sekali dan untuk semua fungsi yang ditetapkan (sesuai dengan kemampuannya). Menurut skema yang digariskan dalam "Negara", di mana Biografi singkat Plato, hasil hidupnya dan ide-ide utamanya telah menemukan perwujudan akhir mereka, para filsuf, pembawa kebijaksanaan, harus mengatur segalanya. Semua warga negara mematuhi prinsip rasional mereka. Peran penting prajurit bermain di negara bagian (dalam terjemahan penjaga lainnya), perhatian khusus diberikan kepada orang-orang ini. Prajurit harus dididik dalam semangat keunggulan prinsip rasional dan kehendak atas naluri dan dorongan emosional. Tapi ini bukan dinginnya mesin, yang disajikan kepada orang modern, dan bukan pemahaman tentang harmoni tertinggi dunia yang diselimuti oleh nafsu. Kategori warga negara ketiga adalah pencipta kekayaan. Sebuah negara yang adil adalah persis bagaimana filsuf Plato digambarkan secara skematis dan singkat. biografi salah satu pemikir terhebat dalam sejarah umat manusia menunjukkan bahwa ajarannya menemukan tanggapan luas di benak orang-orang sezamannya - diketahui bahwa ia menerima banyak permintaan dari penguasa negara-kota kuno dan beberapa negara bagian timur untuk menyusun kode hukum untuk mereka.

Biografi akhir Plato, mengajar di Akademi dan simpati yang jelas untuk ide-ide Pythagoras dikaitkan dengan teori "bilangan ideal", yang kemudian dikembangkan oleh Neoplatonis.

Mitos dan Keyakinan

Posisinya tentang mitos menarik: sebagai seorang filsuf, Plato, yang biografinya dan karya-karyanya yang bertahan dengan jelas menunjukkan kecerdasan terbesar, tidak menolak mitologi tradisional. Tapi dia menawarkan untuk menafsirkan mitos sebagai simbol, alegori, dan tidak menganggapnya sebagai semacam aksioma. Mitos, menurut Plato, bukanlah fakta sejarah. Dia menganggap gambar dan peristiwa mitos sebagai semacam doktrin filosofis yang tidak menetapkan peristiwa, tetapi hanya menyediakan makanan untuk pemikiran dan penilaian ulang peristiwa. Selain itu, banyak mitos Yunani kuno yang disusun oleh orang-orang biasa tanpa gaya bahasa atau pemrosesan sastra. Untuk alasan ini, Plato menganggap bijaksana untuk melindungi pikiran anak dari sebagian besar plot mitologis yang dipenuhi dengan fiksi, seringkali kekasaran dan amoralitas.

Bukti pertama Plato tentang keabadian jiwa manusia

Plato adalah filsuf kuno pertama, yang karya-karyanya mencapai saat ini tidak dalam potongan-potongan, tetapi dengan pelestarian teks yang lengkap. Dalam dialognya "Negara", "Phaedrus" ia memberikan 4 bukti keabadian jiwa manusia. Yang pertama bernama "siklik". Esensinya bermuara pada fakta bahwa hal-hal yang berlawanan hanya dapat eksis dengan adanya pengkondisian timbal balik. Itu. lebih menyiratkan keberadaan yang lebih rendah, jika ada kematian, maka ada keabadian. Fakta ini dikutip Plato sebagai argumen utama mendukung gagasan reinkarnasi jiwa.

Bukti kedua

Hal ini dikondisikan oleh gagasan bahwa pengetahuan adalah memori. Plato mengajarkan bahwa dalam kesadaran manusia terdapat konsep-konsep seperti keadilan, keindahan, iman. Konsep-konsep ini ada "dengan sendirinya". Mereka tidak diajarkan, mereka dirasakan dan dipahami pada tingkat kesadaran. Mereka adalah entitas mutlak, abadi dan abadi. Jika jiwa, yang dilahirkan ke dunia, sudah tahu tentang mereka, itu berarti bahwa ia tahu tentang mereka bahkan sebelum kehidupan di Bumi. Karena jiwa tahu tentang esensi abadi, itu berarti jiwa itu sendiri abadi.

Argumen ketiga

Dibangun di atas oposisi tubuh fana dan jiwa abadi. Plato mengajarkan bahwa segala sesuatu di dunia adalah ganda. Tubuh dan jiwa terkait erat selama hidup. Tetapi tubuh adalah bagian dari alam, sedangkan jiwa adalah bagian dari prinsip ilahi. Tubuh berusaha untuk kepuasan perasaan dasar dan naluri, sedangkan jiwa condong ke arah pengetahuan dan pengembangan. Jiwa bertanggung jawab atas tubuh. dan kehendak manusia mampu mengalahkan dasar naluri. Akibatnya, jika tubuh fana dan dapat binasa, maka, berbeda dengan itu, jiwa adalah kekal dan tidak fana. Jika tubuh tidak dapat eksis tanpa jiwa, maka jiwa dapat eksis secara terpisah.

Keempat, bukti terakhir

Pengajaran yang paling sulit. Dia paling jelas dicirikan oleh Kebetas di Phaedo. Buktinya berasal dari pernyataan bahwa setiap hal memiliki sifatnya yang tidak berubah. Jadi, bahkan akan selalu genap, putih tidak bisa disebut hitam dan apapun tidak akan pernah jahat. Berasal dari ini, kematian menanggung kerusakan, dan kehidupan tidak akan pernah mengenal kematian. Jika tubuh mampu mati dan membusuk, maka esensinya adalah kematian. Hidup berlawanan dengan kematian, jiwa berlawanan dengan tubuh. Ini berarti bahwa jika tubuh dapat binasa, maka jiwa itu abadi.

Arti dari ide-ide Platon

Seperti itu di garis besar umum gagasan yang ditinggalkan oleh filsuf Yunani kuno Plato kepada umat manusia. Selama dua setengah milenium, biografi orang yang luar biasa ini telah menjadi legenda, dan ajarannya, dalam satu atau lain cara, menjadi dasar bagi sebagian besar konsep filosofis yang ada saat ini. Muridnya Aristoteles mengkritik pandangan gurunya dan membangun sistem filosofis materialisme, berlawanan dengan ajarannya. Namun fakta ini menjadi satu lagi bukti kehebatan Plato: tidak setiap guru diberikan kemampuan untuk membesarkan pengikut, tetapi mungkin hanya sedikit saja yang menjadi lawan yang layak.

Filsafat Plato menemukan banyak pengikut di zaman kuno, pengetahuan tentang karya-karya dan postulat utama pengajarannya adalah bagian alami dan integral dari pendidikan warga negara yang layak dari polis Yunani. Sosok yang begitu penting dalam sejarah pemikiran filosofis tidak sepenuhnya dilupakan bahkan di Abad Pertengahan, ketika para skolastik dengan tegas menolak warisan kuno. Plato mengilhami para filsuf Renaisans, memberikan makanan yang tak ada habisnya untuk dipikirkan para pemikir Eropa abad-abad berikutnya. Sepintas ajarannya dapat dilihat dalam berbagai konsep filosofis dan worldview yang ada, kutipan dari Plato dapat ditemukan di semua cabang ilmu kemanusiaan.

Seperti apa rupa filsuf itu, karakternya

Para arkeolog telah menemukan banyak patung Plato, terpelihara dengan baik dari zaman kuno dan dari Abad Pertengahan. Banyak sketsa dan foto Plato dibuat berdasarkan mereka. Selain itu, penampilan filosof dapat dinilai dari sumber-sumber babad.

Menurut semua data yang dikumpulkan sedikit demi sedikit, Plato tinggi, atletis, tulang dan bahunya lebar. Pada saat yang sama, ia memiliki karakter yang sangat fleksibel, tanpa kesombongan, kesombongan, dan kebanggaan. Dia sangat sederhana dan selalu ramah tidak hanya dengan teman-temannya, tetapi juga dengan perwakilan dari kelas bawah.

Filsuf Yunani kuno Plato, yang biografi dan filsafatnya tidak saling bertentangan, dalam kehidupan pribadinya menegaskan kebenaran pandangan dunianya.

Dalam "Phaedo", "Pesta", "Fileba" Plato menetapkan tugas untuk mendefinisikan yang indah sebagai apa yang membuat segala sesuatunya menjadi indah, terlepas dari kehebatan, keceriaan, dll. Dia mengklaim bahwa tugas ini, meskipun sulit, namun dapat diselesaikan. Subjek penelitian - "gagasan", "pandangan" - ada secara objektif, dalam realitas itu sendiri. Plato mempelajari perbedaan antara apa yang ada dalam kebenaran dan apa yang tidak memiliki keberadaan sejati dari Parmenides dan Zeno.

Perbedaan antara menjadi dan menjadi, antara fenomena dan esensi, Plato meluas ke semua mata pelajaran studi. Dan dia menaruh perhatian besar pada studi tentang keindahan. Dalam semua dialog yang dikhususkan untuk masalah keindahan, Platon menjelaskan subjek keindahan bukanlah yang hanya tampak indah, dan bukan yang hanya menjadi indah, tetapi yang indah dalam kebenaran, yaitu. indah dengan sendirinya. Esensi keindahan tidak tergantung pada manifestasinya yang acak, sementara, dapat diubah, dan relatif.

Konsep "ide"

Menurut Plato, "ide" adalah penyebab, sumber keberadaan, model, melihat di mana dunia benda diciptakan, tujuan ke mana, sebagai kebaikan tertinggi, segala sesuatu yang ada. Dalam beberapa hal, "Ide" Plato mendekati makna yang diterima kata ini dalam penggunaan biasa. "Ide" bukanlah keberadaan itu sendiri, tetapi konsep tentangnya sesuai dengan keberadaan, sebuah pemikiran tentangnya. Ini adalah arti umum dari kata "ide" dalam pemikiran kita dan dalam ucapan kita, di mana "idea" berarti sebuah konsep, rancangan, prinsip panduan, pemikiran, dll.

Plato menyebut "dialektika" ilmu keberadaan, dia mengatakan bahwa "dialektika" adalah perenungan esensi itu sendiri, dan bukan hanya bayangan esensi. Penegasan entitas dicapai sebagai hasil dari definisi yang benar dari "genus" dan pembagian yang benar dari "genus" menjadi "spesies".

Siapapun yang secara konsisten menaiki tangga kontemplasi yang indah, "akan melihat sesuatu yang indah, menakjubkan di alam." Karakteristik ini cukup untuk menetapkan sejumlah fitur penting dari definisi Plato tentang keindahan dan pada saat yang sama fitur dari setiap "spesies", setiap "ide". Tanda-tanda ini adalah objektivitas, non-relativitas, kemandirian dari semua penentuan sensorik, dari semua kondisi dan batasan ruang, waktu, dll. Keindahan Platonis adalah "pandangan" atau "ide", dalam arti khusus Platonis dari konsep ini, yaitu. benar-benar ada, makhluk supersensible, dipahami oleh akal saja.

"Gagasan" Plato sangat bertentangan dengan semua kesamaan dan refleksi inderawinya di dunia hal-hal yang kita rasakan. "Gagasan" yang indah, yaitu. indah itu sendiri, benar-benar ada, indah tidak tunduk pada perubahan atau transformasi apa pun. Dia adalah esensi abadi, selalu sama dengan dirinya sendiri. Memahami "ide" kecantikan adalah tugas yang sangat sulit. Indah sebagai "ide" yang abadi. Hal-hal sensual yang disebut indah muncul dan binasa. Kecantikan tidak berubah, hal-hal sensual bisa berubah. Indah tidak tergantung pada definisi dan kondisi ruang dan waktu, hal-hal yang masuk akal ada di ruang, muncul, berubah dan binasa dalam waktu. Indah itu satu, hal-hal sensual itu banyak, mengandaikan fragmentasi dan isolasi. Yang indah tidak bersyarat dan terlepas dari, hal-hal yang masuk akal selalu berdiri di bawah kondisi tertentu.

Menurut Plato, itu bukan objek yang masuk akal yang benar-benar ada, tetapi hanya yang dapat dipahami, tidak berwujud, tidak dirasakan oleh indra. Doktrin Plato adalah idealisme objektif, karena "Ide" itu ada dengan sendirinya, terlepas dari banyak objek dengan nama yang sama, ada sebagai hal yang umum untuk semuanya.

Doktrin Plato tentang "ide" yang baik sebagai "ide" tertinggi sangat penting bagi seluruh sistem pandangan dunianya. Menurut Plato, "gagasan" tentang kebaikan menguasai segalanya, yang berarti bahwa tatanan yang berlaku di dunia adalah tatanan yang bijaksana: semuanya diarahkan pada tujuan yang baik. Karena kriteria dari setiap kebaikan relatif adalah kebaikan tanpa syarat, maka yang tertinggi dari semua ajaran filsafat adalah doktrin "ide" tentang kebaikan. Hanya ketika "gagasan" yang baik dipandu, apa yang baru menjadi berguna dan berguna. Tanpa "gagasan" tentang kebaikan, semua pengetahuan manusia, bahkan yang paling lengkap, akan sama sekali tidak berguna.

Di Fileba, Plato menunjukkan salah satu karakteristik paling lengkap dari kebaikan tertinggi bagi manusia. Ini adalah partisipasi dalam sifat abadi "gagasan", perwujudan "gagasan" dalam kenyataan, kehadiran akal dan kepemilikan pengetahuan, kepemilikan beberapa ilmu, seni, serta kepemilikan pendapat yang benar, beberapa jenis kenikmatan indria, misalnya, dari nada murni dalam musik atau warna dalam lukisan ...