Il fuoco benedetto si accende nella Pasqua cattolica? Perché il fuoco benedetto discende solo nella Pasqua ortodossa?

Gli scienziati sono riusciti a raggiungere il Santo Sepolcro e condurre ricerche, il cui risultato ha scioccato i credenti.

Indipendentemente dal fatto che una persona si consideri credente o meno, almeno una volta nella vita si è interessata a prove reali esistenza poteri superiori di cui ogni religione parla.

Nell'Ortodossia, una delle testimonianze di miracoli indicate nella Bibbia è il Fuoco Santo che discende sul Santo Sepolcro alla vigilia di Pasqua. Il Grande Sabato tutti possono guardarlo: basta venire nella piazza davanti alla Chiesa della Resurrezione. Ma più a lungo esiste questa tradizione, più ipotesi vengono costruite da giornalisti e scienziati. Tutti loro confutano l'origine divina del fuoco - ma ci si può fidare di uno di loro?

Storia del Fuoco Santo

La convergenza del fuoco può essere vista solo una volta all'anno e nell'unico posto del pianeta - Tempio di Gerusalemme domeniche. Il suo vasto complesso comprende: il Golgota, la grotta con la Croce del Signore, il giardino dove fu visto Cristo dopo la resurrezione. Fu costruito nel IV secolo dall'imperatore Costantino e vi vide il Santo Fuoco durante il primo servizio di Pasqua. Intorno al luogo in cui ciò accadde, costruirono una cappella con il Santo Sepolcro - si chiama Kuvuklia.

Alle dieci del mattino del Grande Sabato, ogni anno nel tempio si spengono tutte le candele, le lampade e le altre fonti di luce. Più alto dignità ecclesiastiche lo controllano personalmente: la Cuvuklia supera l'ultimo test, dopo di che viene sigillata con un grande sigillo di ceralacca. Da quel momento in poi, la protezione dei luoghi santi ricade sulle spalle della polizia israeliana (nell'antichità i giannizzeri dell'Impero ottomano facevano fronte ai loro doveri). Loro mettono stampa aggiuntiva sul sigillo del Patriarca. Cosa non è la prova dell'origine miracolosa del Fuoco Santo?

Cuvuklia

Alle dodici del pomeriggio, dal cortile del Patriarcato di Gerusalemme, inizia la processione della croce fino al Santo Sepolcro. È guidata dal patriarca: dopo aver fatto tre volte il giro di Kuvuklia, si ferma davanti alle sue porte.

“Il patriarca si veste di bianco. Con lui 12 archimandriti e quattro diaconi indossano contemporaneamente i paramenti bianchi. Quindi escono dall'altare, a coppie, chierici in cotta bianca con 12 stendardi raffiguranti la passione di Cristo e la sua gloriosa risurrezione, seguiti da chierici con ripidi e croce vivificante, poi 12 sacerdoti a coppie, poi quattro diaconi anche loro a coppie, e gli ultimi due davanti al patriarca tengono in un supporto d'argento mazzi di ceri per la più conveniente trasmissione del fuoco santo al popolo, e, infine, il patriarca con una verga in mano destra... Con la benedizione del patriarca, i cantori e tutto il clero cantando: "La tua risurrezione, Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo e onoraci sulla terra con cuore puro per lodarti" vanno dalla Chiesa della Resurrezione al kuvukliya e giraci intorno tre volte. Dopo il terzo giro, il patriarca, il clero e i cantori si fermano con i gonfaloni e il crociato davanti al santo sepolcro vivificante e intonano l'inno della sera: "Luce tranquilla", ricordando che questa litania un tempo faceva parte del rito del servizio serale».

Patriarca e Santo Sepolcro

Nel cortile del tempio, il Patriarca è guardato da migliaia di occhi di turisti pellegrini provenienti da tutto il mondo: dalla Russia, dall'Ucraina, dalla Grecia, dall'Inghilterra, dalla Germania. I poliziotti perquisiscono il Patriarca, dopo di che entra nella Kuvuklia. Ho porte d'ingresso l'archimandrita armeno rimane per offrire preghiere a Cristo per il perdono dei peccati del genere umano.

“Il patriarca, in piedi davanti alle porte del santo sepolcro, con l'aiuto dei diaconi, si toglie mitra, sakkos, omophorion e clava e rimane solo nel letto, epitrachelion, cintura e braccia. Il dragomanno poi toglie i sigilli e le corde dalla porta del santo sepolcro e fa entrare il patriarca, che ha in mano i suddetti mazzi di ceri. Dopo di lui, un vescovo armeno entra immediatamente nella kuvukliya, vestito con abiti sacri e tenendo anche dei ceri tra le mani per il rapido trasferimento del fuoco sacro al popolo attraverso l'apertura meridionale della kuvukliya nell'altare laterale dell'Angelo. "

Quando il Patriarca viene lasciato solo a porte chiuse, inizia il vero sacramento. In ginocchio, il Santo prega il Signore per il messaggio del Fuoco Santo. Le sue preghiere non vengono ascoltate dalle persone fuori dalle porte della cappella, ma possono osservare il loro risultato! Lampi blu e rossi appaiono sulle pareti, sulle colonne e sulle icone del tempio, che ricordano i riflessi durante uno spettacolo pirotecnico. Contemporaneamente, sulla lastra marmorea del Sepolcro appaiono luci azzurre. Il prete tocca uno di loro con un batuffolo di cotone - e il fuoco si diffonde su di lei. Il patriarca accende una lampada con un batuffolo di cotone e la consegna al vescovo armeno.

"E quelle persone, tutte in chiesa e fuori chiesa, non dicono altro, solo:" Signore, abbi pietà! " piangere incessantemente e gridare forte, in modo che l'intero luogo canticchia e tuona per le urla di quella gente. E qui le lacrime dei fedeli vengono versate a torrenti. Anche con un cuore di pietra, una persona può piangere. Ciascuno dei pellegrini, tenendo in mano un mazzo di 33 candele, secondo il numero di anni della vita del nostro Salvatore ... si affretta ad accenderli nella gioia spirituale dalla luce primordiale, attraverso i chierici del clero ortodosso e armeno deliberatamente nominato per questo, in piedi vicino alle aperture nord e sud del cuvuklium e il primo a ricevere il fuoco sacro dalla tomba santa. Dai numerosi palchi, dalle finestre e dai cornicioni delle pareti, simili fasci di ceri scendono su funi, poiché gli spettatori che occupano i loro posti in cima al tempio si sforzano subito di partecipare della stessa grazia».

Trasferimento del Fuoco Santo

Nei primi minuti dopo aver ricevuto il fuoco, puoi farne qualsiasi cosa: i credenti si lavano il viso con esso e lo toccano con le mani senza paura di scottarsi. Dopo pochi minuti il ​​fuoco passa da freddo a caldo e assume le sue consuete proprietà. Diversi secoli fa, uno dei pellegrini scrisse:

“Ho bruciato 20 candele in un posto e ho bruciato il mio tutore con tutte quelle candele, e nessun capello ha fatto smorfie né bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi acceso ad altre persone, ho acceso quelle candele, e nella terza ho acceso anche quelle candele, e poi ho toccato mia moglie con niente, il singolo capello non bruciava né faceva smorfie ".

Condizioni per l'apparizione del fuoco sacro

Tra gli ortodossi c'è la convinzione che nell'anno in cui il fuoco non si accende, inizierà l'apocalisse. Tuttavia, questo evento è già accaduto una volta, quindi un seguace di un'altra confessione cristiana ha cercato di estrarre il fuoco.

“Il primo patriarca latino Arnopd di Choquet ordinò di espellere le sette di eretici dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove custodissero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo ad Arnoldo successe al trono Dimeberto da Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando in genere altri edifici ecclesiastici dentro o vicino a Gerusalemme. Presto arrivò il castigo di Dio: già nel 1101, il Grande Sabato, non avvenne il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Cuvuklia, finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Poi re Baldovino I si occupò di restituire loro i diritti ai cristiani locali».

Fuoco sotto il Patriarca Latino e una crepa nella colonna

Nel 1578, i sacerdoti dell'Armenia, che non avevano sentito nulla dei tentativi del loro predecessore, cercarono di ripeterli. Hanno ottenuto il permesso di essere i primi a vedere il Fuoco Santo, vietando l'ingresso nella chiesa. Patriarca ortodosso... Lui, insieme ad altri sacerdoti, fu costretto a pregare al cancello la vigilia di Pasqua. Gli scagnozzi della Chiesa armena non sono riusciti a vedere il miracolo di Dio. Una delle colonne del cortile, in cui i cristiani ortodossi hanno offerto preghiere, si è spezzata e da essa è emersa una colonna di fuoco. Tracce della sua convergenza possono essere osservate da qualsiasi turista anche oggi. I credenti tradizionalmente lasciano note con le richieste più care a Dio.

Una serie di eventi mistici ha costretto i cristiani a sedersi al tavolo delle trattative e a decidere che è gradito a Dio accendere il fuoco nelle sue mani. sacerdote ortodosso... Ebbene, egli, a sua volta, esce dal popolo e dona la sacra fiamma all'abate e ai monaci della Lavra di San Sava il Consacrato, delle chiese Armena Apostolica e Siriana. Gli ultimi ad entrare nel tempio devono essere gli arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo compaiono in piazza con canti e balli, per poi entrare nella cappella. In esso, recitano antiche preghiere in arabo, in cui si rivolgono a Cristo e Madre di Dio... Questa condizione è richiesta anche per la comparsa del fuoco.

“Non ci sono prove della prima esecuzione di questo rituale. Gli arabi chiedono alla Madre di Dio di supplicare il Figlio per l'invio del Fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. Gridano letteralmente che sono i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco. Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare i balli "selvaggi". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore, ma inutilmente. Quindi il Patriarca ordinò al suo testamento di far entrare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il Fuoco è sceso"

I tentativi di trovare una spiegazione scientifica per il Fuoco Santo hanno avuto successo?

Non si può dire che gli scettici siano riusciti a sconfiggere i credenti. Tra le tante teorie che hanno fondamenta fisiche, chimiche e persino aliene, solo una merita attenzione. Nel 2008, il fisico Andrei Volkov è riuscito a raggiungere Kuvuklia con attrezzature speciali. Lì fu in grado di effettuare le misurazioni appropriate, ma i loro risultati non furono a favore della scienza!

“Pochi minuti prima della rimozione del Fuoco Santo da Kuvuklia, un dispositivo che registrava lo spettro delle radiazioni elettromagnetiche ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si è più manifestato. Non voglio confutare o dimostrare nulla, ma questo è il risultato scientifico dell'esperimento. C'è stata una scarica elettrica - o è stato colpito da un fulmine, o per un momento si è acceso qualcosa come un accendino piezoelettrico ".

Fisico sul fuoco benedetto

Il fisico stesso non ha fissato l'obiettivo della sua ricerca per esporre il santuario. A lui interessava il processo stesso della discesa del fuoco: la comparsa dei lampi sulle pareti e sul coperchio del Santo Sepolcro.

"Quindi, è probabile che l'apparizione del Fuoco sia preceduta da una scarica elettrica e noi, misurando lo spettro elettromagnetico nel tempio, abbiamo cercato di catturarlo."

Così Andrei commenta l'incidente. Si scopre che la tecnologia moderna non può risolvere il mistero del sacro Holy Fire ...

Ogni anno, con l'inizio della Pasqua, il pubblico ortodosso è abbracciato da una brama di miracoli. E ancora una volta le viene mostrato un tale miracolo: la discesa del Fuoco Santo. Con trasmissione in diretta dei canali russi federali. I funzionari del Fondo di Sant'Andrea il Primo chiamato organizzano la distribuzione del Fuoco Santo su scala tutta russa.

Che il Fuoco Santo sia opera delle mani dell'uomo è stato detto più volte, a partire dall'alto medioevo. I primi testimoni del miracolo furono, ovviamente, i musulmani interessati a screditare la cristianità (ei musulmani possedettero Gerusalemme per poco meno di dodici secoli - dal 637 al 1917 con due interruzioni). Teologi e viaggiatori islamici hanno lasciato tali testimonianze.

Ibn-al-Kalanisi (metà del XII secolo): “Quando sono lì a Pasqua… poi appendono le lampade nell'altare e fanno un trucco in modo che il fuoco possa raggiungerli attraverso l'olio dell'albero del balsamo e dei suoi accessori, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco quando combinato con olio di gelsomino. Possiede una luce brillante e una brillantezza brillante. Riescono a tirare un filo di ferro teso tra le lampade vicine... e a strofinarlo con olio balsamico, nascondendolo alla vista... Quando pregano e viene il momento della discesa, si aprono le porte dell'altare... Entrano e accendi tante candele... Qualcuno in piedi cerca di avvicinare il fuoco al filo, lui... passa tutte le lampade dall'una all'altra, finché non accende tutto. Chi guarda questo pensa che il fuoco sia sceso dal cielo... "

Al-Jawbari (prima metà del XIII secolo): “Il fatto è che alla sommità della cupola c'è una scatola di ferro collegata ad una catena sulla quale è sospesa. È fortificato nella stessa volta della cupola e nessuno lo vede ... E quando arriva la notte di luce del sabato, il monaco si alza alla scatola e vi mette dentro lo zolfo ... e sotto c'è un fuoco calcolato fino a quando l'ora in cui ha bisogno della discesa della luce. Lubrifica la catena con olio di balsamo e quando arriva il momento, il fuoco accende il composto all'incrocio della catena con questa scatola attaccata. L'olio di balsamo si raccoglie a questo punto e inizia a scorrere lungo la catena, scendendo fino alla lampada. Il fuoco tocca lo stoppino della lampada... e lo accende».

Ibn-al-Jawzi (metà del XIII secolo): “Ho studiato come si accende la lampada la domenica - una festa della luce ... Quando il sole tramonta e si fa buio, uno dei sacerdoti approfitta della disattenzione, apre una nicchia nell'angolo della cappella, dove non lo vede, accende la sua candela da una delle lampade ed esclama: “Scese la luce e Cristo ebbe misericordia”…”

L'"icona di marmo mobile" menzionata dal governatore Misail chiude la "nicchia nell'angolo della cappella", che Ibn al-Jawzi scrisse circa sei secoli prima.

Naturalmente, per un cristiano, la testimonianza di un gentile non è costosa. Ma anche nel mondo cristiano l'atteggiamento nei confronti del miracolo del Fuoco Santo era in alcuni punti scettico. Nel 1238, papa Gregorio IX rifiutò di riconoscere la sua natura miracolosa, e da allora la Chiesa cattolica romana è dell'opinione che il Fuoco Santo sia "i trucchi degli scismatici orientali".

Gli stessi vescovi ortodossi evitano di fare dichiarazioni sulla natura del Fuoco Santo, offrendo un'opportunità alla "gente comune" di parlare. Ma anche persone di rango spirituale hanno scritto del fuoco artificiale. Così, il fondatore e primo capo della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, il vescovo Porfiry (Uspensky), scrisse due storie: “Lo Ierodiacono, salito nella Cappella del Sepolcro nel momento in cui, secondo la credenza comune, il Santo Discese il fuoco, vide con orrore che il fuoco si accendeva semplicemente dalla lampada che non si spegne mai, e quindi il Fuoco Santo non è un miracolo. Lui stesso me ne ha parlato oggi", - dalle parole Ierodiacono Gregorio, "Il libro della mia Genesi", parte 1.

“Quando il famoso maestro di Siria e Palestina, Ibrahim, il Pascià d'Egitto, era a Gerusalemme... Questo Pascià si mise in testa di assicurarsi che il fuoco sul coperchio del Sepolcro di Cristo apparisse davvero all'improvviso e miracolosamente... Cosa ha fatto? Annunciò ai governatori del patriarca che gli piaceva sedersi nella stessa cuvuklia mentre riceveva il fuoco e guardare con attenzione come appariva, e aggiunse che in caso di verità sarebbero stati dati 5.000 pung (2.500.000 piastre), e in caso di una bugia, gli diano tutti i soldi raccolti dai fan ingannati, e che pubblicherà su tutti i giornali d'Europa sulla vile contraffazione. I governatori petro-arabi Misail, il metropolita di Nazareth Daniel e il vescovo di Filadelfia Dionisio (ora di Betlemme) accettarono di consultarsi su cosa fare. Durante i verbali delle conferenze, Misail ha confessato di aver acceso un fuoco in una cuvuclia da una lampada icona nascosta dietro un'icona marmorea in movimento della Resurrezione di Cristo, che si trova vicino al Santo Sepolcro.

Dopo questa confessione, si decise di chiedere umilmente a Ibrahim di non intromettersi negli affari religiosi, e gli fu inviato un dragomanno del monastero del Santo Sepolcro, il quale gli fece finta che non sarebbe servito a sua signoria rivelare i segreti di culto cristiano e che l'imperatore russo Nicola sarebbe molto insoddisfatto della scoperta di questi segreti. Ibrahim Pasha, dopo aver sentito questo, agitò la mano e tacque ... Dopo aver detto tutto questo, il metropolita ha aggiunto che da Dio solo ci si aspetta la cessazione delle (nostre) pie bugie. Come sa e può, così calmerà i popoli che ora credono nel miracolo infuocato del Grande Sabato. E non possiamo iniziare questa rivoluzione nelle menti, saremo fatti a pezzi dalla stessa cappella del Santo Sepolcro ... "- dalle parole Il metropolita Dionigi, "Il libro della mia Genesi", parte 3.

Già nel nostro tempo ci sono prove Teofilo, Patriarca di Gerusalemme- chi è responsabile della Chiesa del Santo Sepolcro. Nell'aprile 2008, ricevendo una delegazione dal Fondo di Sant'Andrea il Primo Chiamato, ha, tra le altre cose, risposto alla domanda sulla natura del Fuoco Santo. Il diacono Andrei Kuraev, che ha partecipato all'incontro, lo descrive come segue: "La sua risposta sul Fuoco Santo non è stata meno franca:" Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie settimana Santa... Proprio come una volta la notizia della Pasqua dal sepolcro brillava e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia stiamo rappresentando come la notizia della risurrezione dal cuvuklium si è diffusa in tutto il mondo ". Non c'era la parola "miracolo", non la parola "convergenza", non le parole "fuoco benedetto" nel suo discorso. Probabilmente non avrebbe potuto dire più francamente dell'accendino che aveva in tasca".

Perché i padri della chiesa si rifiutano di riconoscere la natura artificiale del fuoco e continuano a parlare di "un fenomeno insolito e meraviglioso"? Apparentemente, vedono in un miracolo un mezzo per rafforzare la fede e aumentare il numero del gregge. Nel frattempo, la vera fede non ha ragioni e, di conseguenza, non ha bisogno di miracoli come mezzo per rafforzarsi. Diversi anni fa, i rappresentanti del St. Luca (Voino-Yasenetsky) si è rivolto al Patriarca Kirill con la richiesta di dare una "valutazione teologica, liturgica e storica sia del "fuoco del Grande Sabato", acceso a Gerusalemme, sia della diffusa pratica di eccessiva venerazione di esso durante la celebrazione del il Santo La Risurrezione di Cristo". Non c'era risposta.

Il mistero del luogo.Cuvuklia non è affatto il Santo Sepolcro

Qualunque sia la natura del Santo Fuoco, può già valere perché è acceso al Santo Sepolcro. Il problema, però, è che la Cuvuklia non è affatto il Santo Sepolcro.

Come sapete, dopo la deposizione dalla croce, il corpo del Salvatore fu deposto in una grotta situata in un luogo che apparteneva a Giuseppe d'Arimatea, membro del Sinedrio, amico di Pilato e seguace segreto di Cristo. Giuseppe acquistò questo appezzamento nei giardini fuori le mura della città per la futura sepoltura dei suoi familiari, ma al momento della crocifissione nessuno era ancora stato sepolto lì.

Nel 41 - meno di 10 anni dopo la crocifissione di Gesù - Erode Agrippa iniziò un'altra espansione di Gerusalemme. Entro l'anno 44, sia il Santo Sepolcro che tutte le sepolture più vicine ad esso si trovavano all'interno della nuova - terza - cinta muraria. Poiché, secondo le idee ebraiche dell'epoca, il cimitero non poteva essere situato all'interno della città, le sepolture furono spostate in un nuovo luogo e il territorio abbandonato iniziò a essere intensamente edificato.

Nel 66-33 anni dopo la crocifissione di Gesù, iniziò la famosa guerra giudaica, che fu un'intricata combinazione della guerra di liberazione degli ebrei contro i romani e la guerra civile degli ebrei tra loro - i Sekarii con gli zeloti impegnati in una reciproca sterminio, uccidendo tutti coloro che cadevano sotto il braccio lungo la strada. Nel corso della guerra civile, bruciarono la maggior parte di Gerusalemme. I romani, che presero la città, ruppero quel poco che restava. Già allora l'ubicazione del Santo Sepolcro poteva essere indicata solo in modo molto approssimativo. Ma non è finita qui.

Nel 132 scoppiò la rivolta di Bar Kokhba. Nel 135 fu soppresso. Gerusalemme fu nuovamente incendiata e la sua popolazione, compresi coloro che potevano conservare la memoria del luogo in cui si trovava il Santo Sepolcro, fu sterminata. Dopo di che, agli ebrei, pena la morte, fu proibito anche di avvicinarsi al luogo in cui si trovava la città. Il nome stesso di Gerusalemme era proibito. Sulle sue rovine, per ordine dell'imperatore Publio Elio Adriano, iniziò la costruzione di una nuova città, Aelia Capitolina. L'area compresa tra i resti della seconda e della terza cinta muraria fu destinata alla costruzione della caserma. Il terreno è stato livellato: i rilievi sono stati tagliati, le depressioni sono state riempite, lo spazio tra gli edifici è stato lastricato di pietra. Nel luogo dove un tempo si trovava il Santo Sepolcro, fu costruito il Tempio di Venere, accanto ad esso c'era la via centrale della nuova città - Cardo Maximus.

Dopo tutto questo, è stato possibile trovare il luogo di sepoltura di Cristo?

L'imperatrice Elena - la madre dell'imperatore Costantino, il fondatore dell'impero bizantino - decise che era possibile. Nel 325 organizzò degli scavi per ritrovare il Santo Sepolcro. Nel 326 fu aperta una grotta, che si decise di considerare il Santo Sepolcro.

Sul sito del Santo Sepolcro, o meglio, su questo luogo, fu costruito un imponente complesso di templi. Ma nel 637 Gerusalemme fu catturata dai musulmani. Per più di tre anni hanno dimostrato un'incredibile tolleranza religiosa, ma nel 1009 la Chiesa del Santo Sepolcro fu distrutta e il Santo Sepolcro stesso fu completamente distrutto: una piccola altura in pietra con una nicchia - la stessa grotta dove un tempo riposava il corpo di Cristo - è stato diviso in molte pietre, pietre frantumate in macerie, macerie macinate in polvere, polvere sparsa nel vento ...

Pertanto, non è noto se l'imperatrice Elena abbia trovato il luogo e se ciò significa che la vera Tomba del Signore è stata distrutta dieci secoli fa.

Maxim Troshichev

Ogni anno prima della luminosa festa di Pasqua, che i cristiani ortodossi celebrano il 19 aprile 2020, si verifica un miracolo durante il servizio svolto nella Chiesa della Resurrezione di Cristo a Gerusalemme: viene acceso il Fuoco Santo.

Simboleggia la luce di Dio che illumina tutte le nazioni dopo la risurrezione di Cristo. E la rimozione del fuoco pasquale simboleggia l'uscita dal Sepolcro della "Vera Luce", cioè Gesù risorto.

Molti cristiani sono interessati a quale Pasqua si accende il Fuoco Santo, perché questa festa luminosa è celebrata dai credenti di molte confessioni. In particolare, alcuni si chiedono: il Fuoco Santo discende nella Pasqua cattolica? Risponderemo a queste e ad altre domande.

Alcune delle prime testimonianze della discesa del Fuoco Santo alla vigilia di Pasqua si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Nel V-VII secolo nella Chiesa di Gerusalemme, il servizio del Grande Sabato iniziava con il rito di accendere la luce della sera ...

E fino ad oggi, alla vigilia della risurrezione di Cristo, pellegrini da tutto il mondo vengono a Gerusalemme per vedere personalmente il miracolo del Signore e ricevere la benedizione di Dio partecipando a un servizio nel tempio, il cui tetto copre sia il Golgota, sia la grotta in cui fu deposto il Signore deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena incontrò Colui che era risorto.

In memoria di ciò, questo tempio fu eretto nel IV secolo dall'imperatore Costantino e da sua madre, la regina Elena, la Chiesa della Resurrezione di Cristo. Servizio in chiesa in buon sabato alla vigilia della Pasqua ortodossa festeggiano i sacerdoti di diverse chiese: il Patriarca di Gerusalemme, il clero armeno, copto e siro-ortodosso.

A che Pasqua si accende il Fuoco Santo?

Come si spiega che il Fuoco Santo discende proprio nella Pasqua ortodossa? Come crede il clero, ci possono essere diverse ragioni per questo. Uno di questi è che l'Ortodossia sta per "giusto" e "gloria", cioè la corretta glorificazione di Lui, gradita a Dio, la fede corretta, per la quale Egli ricompensa i cristiani.

Un altro motivo si crede sia la credenza nella correttezza del calendario giuliano. Nella Chiesa ortodossa, questa festa viene sempre celebrata dopo la Pasqua ebraica, poiché Gesù Cristo è risorto la prima domenica successiva.

Secondo il calendario gregoriano, adottato nel cattolicesimo, la Pasqua cristiana viene talvolta celebrata nello stesso giorno di quella ebraica, o anche prima.

Infine, si sostiene che solo il Patriarca ei sacerdoti conoscono la sequenza delle Litanie. Solo questi rappresentanti del clero credono così tanto nel Signore da essere degni di un tale miracolo.

È mai stato così che il Fuoco Santo è sceso nella Pasqua cattolica? No, in questo giorno non accade un miracolo. Sebbene in tempi precedenti, prima che i crociati fossero espulsi da Gerusalemme nel 1187, i sacerdoti cattolici presero parte alla cerimonia della discesa del Fuoco Santo e, contemporaneamente al clero ortodosso, svolgevano i loro servizi nella chiesa.

Una cerimonia simile si tiene ancora nella Chiesa cattolica romana. V Chiese cattoliche prima dell'inizio dei servizi della settimana di Pasqua, viene accesa una candela speciale - Pasqua, da cui i parrocchiani dei templi accendono le candele.

E in Germania su antica tradizione I falò pasquali sono fatti per simboleggiare il rogo di Giuda. Un tale falò è anche un simbolo del fuoco al quale l'apostolo Pietro si stava scaldando, così tutti possono scaldarsi vicino a lui.

Tuttavia, torniamo alla storia del Holy Fire. Molti credenti credono che egli, apparendo in modo soprannaturale, scenda dall'alto. E perché il Fuoco Santo discende solo nella Pasqua ortodossa non è noto con certezza. Tuttavia, vi sono ampie prove della sua origine miracolosa.

La cerimonia nella chiesa si svolge come segue: poco prima dell'arrivo del Patriarca, nella grotta viene portata una grande lampada, in cui si dovrebbero accendere il fuoco principale e 33 candele - in base al numero di anni del Salvatore vita terrena.

I sacerdoti entrano e tutte le candele, le lampade, i lampadari si spengono. Dopodiché, le persone presenti in chiesa aspettano l'uscita del Patriarca. Dopo un po', una luce appare all'interno del Kuvukliya, poi si sente suonare una campana nel tempio.

Secondo la leggenda della chiesa di Gerusalemme, il giorno in cui non avverrà la discesa del Fuoco Santo sarà l'ultimo per le persone nel tempio e sarà distrutto. In diversi anni, l'attesa della convergenza del fuoco dura da cinque minuti a diverse ore ...

Ci sono molte prove che il Fuoco Santo non brucia. Le persone passano questa fiamma sui loro volti, come se si lavassero con il fuoco, anche sulle loro barbe e sui loro capelli - e non si bruciano. Ma passa del tempo - e il fuoco acquisisce le sue proprietà naturali.

Molti pellegrini che si trovavano all'interno della Chiesa del Santo Sepolcro durante la discesa del fuoco sono stati testimoni di altri fenomeni miracolosi: combustione spontanea di candele, lampi di luce - dall'icona appesa sopra la Kuvuklia, dalla cupola del tempio, dal finestre, ecc., e questi non erano solo credenti ortodossi, ma anche seguaci insegnamento cristiano da altre denominazioni.

Quindi puoi vedere di persona come discende il Fuoco Santo nel giorno della luminosa festa di Pasqua. Questo servizio è trasmesso in diretta in molti paesi, inclusa la Russia.

Il fuoco sacro viene consegnato per via aerea in Russia, Ucraina, Moldavia, Serbia, Grecia e altri paesi, dove viene accolto dai leader della chiesa e dei leader statali.

Poi viene solennemente portato in giro Chiese ortodosse nelle grandi città. Milioni di credenti attendono questo evento con il cuore tremante. Le lampade che vengono accese da questo fuoco vengono portate a casa da persone ...

Un altro caso curioso lo troviamo nella descrizione del cappellano dei re-crociati di Gerusalemme,Fulka (Fulcheria di Chartres), il quale disse che “quando i fedeli occidentali (tra i crociati) in visita a St. città prima della presa di Cesarea, per la celebrazione di S. Venne la Pasqua a Gerusalemme, tutta la città era in confusione, perché il fuoco santo non appariva ei fedeli rimasero tutto il giorno in vane attese nel Tempio della Resurrezione. Il clero greco e latino ha già iniziato a cantare più volte "Signore abbi pietà!", e il patriarca (latino) su S. In una bara, la fiamma celeste non è scesa su nessuno dei Santi. lampade icona. Il giorno dopo, proprio a Pasqua, il clero e il popolo si radunarono di nuovo in chiesa, e di nuovo S. Fuoco. Quindi, come per ispirazione celeste, il clero latino e il re, con tutta la loro corte, si sono recati in processione della croce, a piedi nudi, al tempio di Salomone, che avevano recentemente convertito in chiesa dalla moschea di Omarova, e intanto i Greci e i Siri, che rimasero con S. La tomba, stracciandosi le vesti, invocò la grazia di Dio con grida, e poi, finalmente, S. Fuoco; alla sua vista, lacrime abbondanti, tutti gridavano: "Signore, abbi pietà!" e si affrettò ad accendere le candele. Fiamme celesti si sparsero improvvisamente dappertutto con il suono delle trombe e il canto dei salmi e l'applauso del popolo. Tutta Gerusalemme rinasce con gioia comune».

È interessante notare che in entrambi i casi gli stessi cattolici romani furono testimoni del fallimento di questi tentativi.
Nel 1187, i seguaci del papato furono espulsi da Gerusalemme e persero il controllo esclusivo sulla Chiesa del Santo Sepolcro, e la guida della Chiesa romana sembra aver tratto certe conclusioni. Nel 1238 il Papa Gregorio IX in una delle sue lettere si oppose ufficialmente all'interpretazione del “rito” del Fuoco Santo come miracoloso. Come ha scritto uno dei ricercatori cattolici della questione O. Basiy: “ a causa della diffusione di un malinteso di questo rito". Sfortunatamente, l'autore di questo articolo non sa quali cambiamenti siano avvenuti nella comprensione di questo rito (ad eccezione della cessata partecipazione dei cattolici locali in esso), né come i pensieri delle persone abbiano influenzato ciò che Dio ha inviato.
Da quel momento fino al XX secolo, il Fuoco Santo per la Chiesa Romana sembrava essere morto, il grande pubblico non ne sapeva nulla.
Archimandrita della Trinità-Sergius Lavra , che era presente nove volte alla discesa del Fuoco Santo, annotava con rammarico: “ I cattolici assumono una posizione neutrale: è insensato confutare il fatto della discesa del Fuoco Santo, è impossibile, è meglio tacere. E tacciono deliberatamente sull'esistenza di questo miracolo, perché non hanno altro da fare. Era lo stesso ai tempi degli apostoli: dopo tutto, agli apostoli era proibito parlare del nome di Gesù. Era impossibile provare la falsità del suo insegnamento, si poteva solo vietare di pronunciare il suo nome.».
Pellegrino Tikhonov Lev ha scritto con rammarico: "A Gerusalemme, ho sentito dai residenti ortodossi locali che i cattolici sono l'unica delle chiese" apostoliche "... che ignora la discesa del Fuoco Santo e considera tutto ciò che accade come" i trucchi degli scismatici orientali ". A conferma indiretta di ciò, letta da me, una guida francescana in lingua inglese della Terra Santa, che descrive tutti i reperti archeologici, tutti i santuari e tutte le usanze, fino alla processione patriarcale da Betania a Vaius. Allo stesso modo, nella libreria degli studiosi francescani, dove l'ho comprato, che avevo cercato piuttosto a fondo, non una sola edizione ha menzionato la discesa del Santo Fuoco».
Tuttavia, i cattolici che erano a Gerusalemme vennero a sapere di ciò che stava accadendo.
Il famoso viaggiatore dei luoghi santi del XIX secolo. A.S. Norov ha scritto: “Ero molto ansioso di fare amicizia con i monaci latini. Parlando una volta con loro nel dolore emotivo del conflitto che separa chiese cristiane a Gerusalemme, ho sentito lamentele del loro abate contro i Greci: li ha rimproverati, tra l'altro, per il fuoco santo; ha aggiunto che mi parlava da europeo. Risposi che se lo prende per rito, allora anche in questo caso questo rito è consacrato da secoli, e che la Chiesa romana non ha diritto a tale rimprovero; che l'Italia mi è brevemente familiare, che lo considererò anche europeo, del rito compiuto a Napoli nella chiesa di S. Iannuario, quando il sangue del martire custodito in una bottiglia, essendo portato davanti al popolo, comincia a bollire. Allora l'abate esclamò: "Ma questo e un vero miracolo!" (questo è un vero miracolo!) e non ha ascoltato alcuna obiezione. Se è così”, gli ho detto, “allora fammi credere di più al miracolo che sta avvenendo sulla tomba del Salvatore stesso”.
Uno dei testimoni diretti del miracolo ha mostrato sentimenti completamente diversi. Pellegrino ortodosso francese Barbara Brune de Saint Hippolyte (XIX secolo) ha scritto: “ Monaci cattolici e gesuiti, tra cui il nostro russo Principe Gagarin, che 18 anni fa si è trasferito alla Chiesa latina...
In attesa di un segno dal cielo, tutto tace, ma non per molto... Ecco ancora l'inquietudine - gridare, correre, pregare, preoccuparsi, sottomettere di nuovo La nostra missione era nel pulpito sopra le porte reali; Potevo vedere la riverente aspettativa del Reverendo Cyril. Ho anche lanciato un'occhiata al principe Gagarin, che era in piedi tra la folla. Potevo vedere chiaramente il suo viso: esprimeva tristezza; Gagarin guardò intensamente Kuvukliya...
Improvvisamente un mucchio di candele accese appare dal foro laterale... In cima alla Kuvuklia tutto è acceso: lampade, lampadari... Tutti gridano, gioiscono, si fanno il segno della croce, piangono di gioia; centinaia, migliaia di candele si trasmettono la luce l'una all'altra. Vanità... Gli arabi si bruciano la barba, le donne arabe portano fuoco al collo nudo. In questa atmosfera angusta, il fuoco penetra nelle folle; ma non c'era nessun esempio che in tal caso ci fosse un incendio. È impossibile descrivere la gioia generale, è impossibile rappresentare un'immagine: questo è un miracolo inconcepibile! .. Tutti hanno pianto di gioia ... Ho guardato accidentalmente il principe Gagarinavizh: le sue lacrime scorrono come una pioggia di lacrime e il suo il viso splende di gioia ... Come combinare questa espressione nella stessa persona il suo sermone di ieri sul Calvario, che ha pronunciato in francese e concluso come segue:

- "Ora resta da augurare una cosa: che diventiamo tutti cattolici e obbediamo al Papa".

Ieri ha esaltato i vantaggi della confessione romana, e oggi, colpito da visioni di grazia celeste data solo all'Ortodossia, versa lacrime. Non è questo un impulso di fede devoto a lui, eccitato dal rapimento generale? Non è questo il frutto tardivo del pentimento segreto e della risposta dell'anima, un tempo ortodossa, ma che si allontana frivolamente dall'unica vera e salvifica Chiesa di Cristo? Dov'è lui - il rappresentante della sua sincera convinzione? Sia lì, sull'eminenza del pulpito con una parola di difesa dei diritti del Papa, sia qui - in mezzo a una folla di persone con le lacrime agli occhi, come per un omaggio involontario a un sentimento indigeno, chiamandolo a tornare "Dei di Dio".

Il miracolo della discesa del Santo Fuoco si svolge ogni anno nella Chiesa di Gerusalemme del Santo Sepolcro alla vigilia della Pasqua ortodossa, che si celebra l'8 aprile 2018.

Decine di migliaia di pellegrini da tutto il mondo in questo giorno significativo accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme per lavarsi con il Fuoco Santo e ricevere la benedizione di Dio.

Non solo gli ortodossi, ma anche i rappresentanti di varie confessioni attendono con entusiasmo il miracolo della discesa del Fuoco Santo.

La domanda da dove viene il Fuoco Santo, se è vero o finzione - le persone hanno cercato di capire per molte centinaia di anni.

I credenti sono convinti che la discesa del Fuoco Santo sia un vero miracolo, un dono di Dio alle persone. Gli scienziati, tuttavia, non sono d'accordo con questa affermazione e stanno cercando di spiegare questo fenomeno con punto scientifico visione.

Miracolo del Fuoco Santo

Il miracolo della discesa del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro, che ha una proprietà unica - non brucia i primi minuti, è noto fin dall'antichità.

L'apparizione della Santa Luce, sia secondo testimonianze antiche che moderne, nella Chiesa del Santo Sepolcro si può osservare durante tutto l'anno, ma la discesa miracolosa del Fuoco Santo alla vigilia della Luminosa Risurrezione di Cristo - il Sabato Santo , è il più famoso e impressionante.

Questo fenomeno miracoloso, durante quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, è osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre fedi cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane.

L'apostolo Pietro fu il primo ad assistere al miracolo della discesa del fuoco: dopo aver appreso della risurrezione del Salvatore, si precipitò alla tomba e vide una luce straordinaria dove il corpo era stato precedentemente sdraiato. Per duemila anni questa luce è scesa ogni anno con il Fuoco Santo sul Santo Sepolcro.

Il tempio fu eretto dall'imperatore Costantino e da sua madre l'imperatrice Elena nel IV secolo, ed è a quest'epoca che appartengono le prime testimonianze scritte del miracolo della discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo.

Il Tempio copre con il suo enorme tetto il Calvario, la grotta in cui fu deposto il Signore, deposto dalla croce, nonché il giardino dove Maria Maddalena fu la prima del popolo ad incontrare il suo risorto.

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Discesa del Fuoco Santo

La processione, guidata dal Patriarca, lascia il cortile del Patriarcato di Gerusalemme verso mezzogiorno. La processione entra nella Chiesa della Resurrezione, si reca alla cappella, eretta sul Santo Sepolcro, e, facendone tre giri intorno, si ferma davanti alle sue porte.

Nel tempio tutte le luci si spengono: decine di migliaia di pellegrini provenienti da tutto il mondo, di diverse nazionalità, osservano il Patriarca in teso silenzio.

Il patriarca si toglie i vestiti, ed in un lungo chitone fluente entra all'interno, dopo un'approfondita perquisizione da parte della polizia, che sta cercando almeno qualcosa che possa produrre fuoco.

Il Primate della Chiesa, inginocchiato davanti al Sepolcro, prega il Signore per l'invio del Fuoco Santo. La preghiera a volte dura a lungo, ma prima o poi il Fuoco Santo scenderà sicuramente e solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso.

Ed ecco, sulla lastra di marmo della Tomba appare improvvisamente come rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Il patriarca li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Sua Santità accende una lampada e delle candele con questo fuoco fresco, che poi porta al tempio e lo dona al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

Una folla di migliaia è sopraffatta dall'esultanza: la gente canta, grida, il fuoco passa da un mazzo di candele all'altro e in un minuto l'intero tempio è in fiamme.

Verità o finzione

In tempi diversi, questo fenomeno miracoloso ha avuto molti critici: stanno cercando di dimostrare l'origine artificiale del fuoco. Chiesa cattolica agiva tra coloro che non erano d'accordo - Papa Gregorio IX parlò nel 1238 con disaccordo sulla miracolosità del Fuoco Santo.

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Alcuni Arabi, che non assistettero nemmeno al miracolo della discesa del Fuoco Santo, senza comprenderne la vera origine, cercarono di dimostrare che il fuoco si producesse con qualsiasi mezzo, sostanza e congegno, ma non ne hanno prove dirette.

I ricercatori moderni hanno anche cercato di studiare la natura di questo fenomeno: secondo loro, è artificialmente possibile produrre fuoco. È anche possibile la combustione spontanea di prodotti chimici e miscele.

Ma nessuno di loro assomiglia all'aspetto del Fuoco Santo, specialmente con la sua straordinaria proprietà: non bruciare nei primi minuti della sua apparizione.

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Scienziati-teologi di varie confessioni, tra cui Chiesa ortodossa, ha affermato più volte che l'accensione nel Tempio di candele e lampade dal presunto "fuoco sacro" è una falsificazione.

Così, ad esempio, a metà del secolo scorso, il professore dell'Accademia teologica di Leningrado Nikolai Uspensky dichiarò che il fuoco è acceso nella Kuvuklia da una lampada nascosta segreta, la cui luce non penetra nello spazio aperto del Tempio , dove in questo momento si spengono tutte le candele e le lampade.

Allo stesso tempo, Ouspensky affermava che "il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro".

E il fisico russo Andrei Volkov, come si suol dire, è stato in grado di effettuare alcune misurazioni alla cerimonia della discesa del Fuoco Santo diversi anni fa. Volkov ha detto che pochi minuti prima della rimozione del Holy Fire dalla Cuvuklia, un dispositivo che registra lo spettro della radiazione elettromagnetica ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si è più manifestato. Volkov ritiene che si sia verificata una scarica elettrica.

E mentre gli scienziati stanno cercando di trovare prove scientifiche per questo fenomeno, il miracolo della discesa del Fuoco Santo è un fatto osservato ogni anno, in contrasto con la completa infondatezza delle dichiarazioni degli scettici.

Il miracolo della discesa del Fuoco Santo è alla portata di tutti - non solo i pellegrini e i turisti possono vederlo - si svolge davanti a tutto il mondo ed è trasmesso regolarmente in televisione e su Internet, oltre che sul sito web del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme.

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Diverse migliaia di persone presenti nel Tempio ogni anno vedono il patriarca entrare nella Cuvuklia, controllato e sigillato, con un mazzo di candele, dopo una speciale ricerca personale, e lasciarlo con una torcia accesa di 33 candele - questo è un fatto indiscutibile.

Pertanto, oggi può esserci solo una risposta alla domanda su da dove viene il Fuoco Santo: questo è un miracolo e tutto il resto è solo speculazione non confermata.

Il fuoco benedetto è un dono di Dio, che conferma la promessa che il Salvatore fece agli apostoli dopo la risurrezione: "Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei tempi".

Si ritiene che quando il fuoco celeste non scenderà sul Santo Sepolcro, sarà un segno dell'inizio del potere dell'Anticristo e dell'imminente fine del mondo.

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