Dialettica della negazione della negazione. Dialettica della negazione

Sviluppando la dialettica idealistica, Hegel chiamò “negazione” la sostituzione di una forma di essere con un’altra forma. L'uso di questo termine era dovuto al fatto che Hegel intendeva l'essere come un pensiero (“idea”), che si sviluppa in modo tale che ogni singola categoria rivela la sua falsità e viene “negata” da un'altra categoria opposta.

Marx ed Engels, avendo rifiutato l’insegnamento di Hegel sulla natura logica dello sviluppo, mantennero il termine “negazione”, interpretandolo materialisticamente. Nella dialettica marxista, la negazione è intesa come la naturale sostituzione di una vecchia qualità che si verifica nel processo di sviluppo con una nuova, derivante dalla vecchia. Spesso questa sostituzione della vecchia qualità con una nuova nel processo di sviluppo ha il carattere di una cosa che si trasforma nel suo contrario.

Marx scriveva che “nessuno sviluppo può realizzarsi in qualsiasi area senza negare le sue precedenti forme di esistenza” 13 . La negazione della vecchia qualità da parte della nuova nel processo di sviluppo è un risultato naturale della legge dell'unità e della lotta degli opposti. In effetti, in ogni oggetto, fenomeno, processo c'è una lotta tra lati e tendenze che si escludono a vicenda, e questa lotta alla fine porta alla “negazione” del vecchio e all'emergere del nuovo. Ma lo sviluppo non si ferma al fatto che un fenomeno viene “negato” da un altro che lo sostituisce. Il nuovo fenomeno che si è venuto a creare contiene nuove contraddizioni. Inizialmente potrebbero non essere evidenti, ma col tempo diventeranno sicuramente evidenti. Ora inizia la “lotta degli opposti”. nuova base e dentro Infine porta inevitabilmente ad una nuova “smentita”. Il mondo oggettivo nel suo insieme è eterno e infinito, ma tutte le cose che lo formano sono limitate nello spazio e nel tempo, sono transitorie, soggette a “negazione”. Nessuna "smentita" è l'ultima. Lo sviluppo continua e ogni successiva “negazione” viene a sua volta “negata”.

Nella dialettica materialista stiamo parlando non riguardo tutti ma sulla “negazione” dialettica, cioè quella in cui ulteriori sviluppi oggetto, cosa, fenomeno.

Questo tipo di “negazione” deve essere distinto dalla “negazione” meccanica, quando, a seguito di un intervento esterno, avviene la distruzione di ciò che è “negato”. Se schiacciamo un insetto o maciniamo un chicco di grano, allora questa sarà una “negazione” meccanica. Di per sé, forse, non è senza scopo (in questo esempio, la distruzione degli insetti dannosi e la trasformazione del grano in farina), ma blocca lo sviluppo del soggetto.

E cosa
.

Ora diamo un'occhiata alla legge della negazione della negazione: “Lo sviluppo procede attraverso la costante negazione reciproca degli opposti, la loro reciproca trasformazione, a seguito della quale nel movimento in avanti c'è un ritorno indietro, le caratteristiche del vecchio sono ripetuto nel nuovo”.

Beh, è ​​banale.

La materia è sempre in continuo movimento e la materia ha sempre una certa struttura ed è sempre possibile tracciare arbitrariamente un confine, dichiarando che i lati opposti, su entrambi i lati del confine, si negano a vicenda.

La materia si muove, quindi inevitabilmente si rinnova gradualmente. Ma la struttura della materia è data in modo tale da mantenere la sua forma, altrimenti ovunque ci sarebbe il caos completo e l'Universo semplicemente non esisterebbe. Quindi ci sono “caratteristiche del vecchio”, semplicemente fatto della stabilità della struttura del mondo, il che non sorprende affatto e deriva abbastanza chiaramente dalla Meccanica Quantistica.

Per esempio, tutti gli elettroni liberi sono esattamente gli stessi, come se fossero numeri dello stesso valore (3=3=3=3 o 5=5=5=5), che segue dal Principio di Identità delle Particelle Identiche.

UN da cui segue la legge di conservazione dell'energia I teoremi di Emmy Noether, poiché qualunque stessa esperienza può essere ripetuta in qualsiasi momento con lo stesso risultato, tutti i momenti del tempo nel passato, nel presente e nel futuro sono uguali tra loro, il tempo è uniforme.

Il costruttore di negazione funziona, ad esempio, ogni volta che l'istruzione IF (istruzione di ramo) viene eseguita in ogni programma per computer.

Conclusione: Non abbiamo bisogno di una filosofia che non possiamo usare.

La negazione nella logica è l'atto di confutare una certa affermazione che non corrisponde alla realtà, che si sviluppa in una nuova affermazione. Nella filosofia la negazione è l'emergere del nuovo, che annulla e sostituisce il vecchio. Quando appare qualcosa di nuovo, cancella il vecchio, cioè nega la realtà del vecchio con il fatto della sua nuova esistenza.

Il termine "negazione" è stato usato in modo simile in filosofia da Hegel, che con il suo aiuto ha spiegato la natura ciclica dello sviluppo della realtà:

1. Perché io stesso la realtà è attività Idea Assoluta, allora questa attività non è altro che l'attività Mente Assoluta:

In primo luogo, l'Idea, se svolge attività, è ragionevole, e quindi la sua attività è l'attività della Ragione secondo la sua fonte;

In secondo luogo, l'Idea non è materiale, e quindi qualsiasi sua attività è l'attività della Ragione non solo nella sua fonte, ma anche in generale nella sua natura.

2. Qual è allora la natura dell'attività di ogni mente, inclusa la Mente Assoluta?

L'attività di qualsiasi mente, inclusa la Mente Assoluta, consiste nel fatto che questa attività è un processo di costante negazione (costante cancellazione) da parte della Mente di ciascuno dei suoi stati esistenti, il suo stato successivo, che sorge nelle sue profondità sotto forma di una contraddizione maturata interiormente.

Qual è l'essenza di questa contraddizione, che matura nella Ragione e annulla, nega lo stato attuale della Ragione? Considera questo:

l’essenza di questa contraddizione maturata internamente nella Ragione è che questa contraddizione non è altro che la negazione da parte della Ragione dello stato attuale delle cose nel suo contenuto. Dopotutto, la contraddizione sorta nella Ragione non è altro che la negazione di quel pensiero, di quel concetto o di quella definizione che la Ragione ha appena postulato e affermato, e ora a ciò deve rinunciare a causa del movimento interno del Suo pensiero.

Questo rifiuto della Ragione dal suo contenuto precedente è l'emergere di una contraddizione interna della Ragione a Se stessa, e, quindi, questa è la sua prima negazione di Se stesso, è la prima apparizione di qualcosa di nuovo.

Pertanto, la contraddizione che matura nella Mente non è altro che il Suo rifiuto interno del vecchio contenuto con la simultanea scoperta di una certa necessità per il lavoro di pensiero volto a realizzare e risolvere questa situazione.

La prima negazione è quindi la scoperta di una contraddizione.

3. E poiché nella Mente è sorta una contraddizione, essa comincia a stimolare e spingere verso i processi della sua risoluzione tutto ciò in cui si è manifestata. Il pensiero comincia a lavorare attivamente per rimuovere la contraddizione, per cui deve cominciare a formare un nuovo contenuto della Ragione, cancellando quello vecchio, in cui la contraddizione era esacerbata.

Quando la contraddizione, prima o poi, sarà risolta e rimossa, allora sorgerà un nuovo contenuto della Mente, sorgerà un suo nuovo stato, cioè si verificherà una negazione di quello stato che era la prima negazione. , cioè un'esacerbazione della contraddizione interna.

Così,

Se la prima negazione è la scoperta di una contraddizione, allora la seconda negazione è la risoluzione della contraddizione.

4. Quindi, la negazione della negazione è il processo dell'emergere di un nuovo stato d'animo, che è caratterizzato dall'aggravamento delle contraddizioni interne (la prima negazione), dalla risoluzione di queste contraddizioni (la seconda negazione) e dall'emergere di un nuovo contenuto della Mente.

Pertanto, con l'aiuto di queste due negazioni, il pensiero passo dopo passo sale gradualmente da concetti semplici a concetti complessi, e la Mente aumenta gradualmente la complessità del suo stato e fa un movimento progressivo in avanti: questa è l'essenza legge dialettica negazione della negazione di Hegel.

Poiché lo sviluppo della realtà mondiale, secondo Hegel, è lo sviluppo dell'Idea Assoluta, allora lo sviluppo della realtà mondiale è il risultato dello sviluppo interno, del proprio auto-sviluppo, dell'auto-movimento della Mente Assoluta, che avviene ciclicamente, cioè nello stesso tipo di stadi e fasi.

Le fasi principali dello sviluppo della realtà mondiale secondo Hegel sono le sue tre fasi principali:

1. Tesi. In questa fase avviene la posizione, la formazione di una certa realtà stabilita e la sua approvazione come realtà iniziale.

2. Antitesi. In questa fase si oppone a se stessa la donazione iniziale, cioè la sua negazione di sé stessa sotto forma di crescita al suo interno di una certa contraddizione che nega il suo stato attuale e richiede il movimento verso un nuovo stato, cioè verso la sua risoluzione.

3. Sintesi. Lo stadio della sintesi è la rimozione, la risoluzione della contraddizione interna del dato originario, cioè la negazione della sua prima negazione per la formazione di un nuovo stato da questo dato.

Pertanto, un nuovo stato di datità cresce dal suo vecchio stato, superando la disarmonia di alcune contraddizioni interne esistenti, e quindi ogni nuovo stato è sempre più armonioso dello stato che ha negato.

Se parliamo della mente, allora questa armonia sarà espressa in un grado maggiore di approccio alla verità, e se parliamo di fenomeni materiali, allora questa armonia sarà espressa in un grado maggiore di approccio all'obiettivo fissato dall'Assoluto Idea alla fine dello sviluppo del mondo.

4. Poiché lo sviluppo è un processo continuo a causa della costante formazione di contraddizioni interne, allora fase di sintesi in questo processo è dialettico passa alla fase di tesi, e tutto comincia dall'inizio.

Pertanto, lo sviluppo secondo Hegel non può essere interpretato come una certa sequenza di stati della realtà, crescenti linearmente verso l'alto, perché la sintesi che diventa tesi è un ritorno della realtà al suo stato originale, anche in una qualità più perfetta e nuova.

Ecco perché, sviluppo, secondo Hegel, effettuato a spirale - in un ritorno costante dopo la sua doppia negazione alla posizione di partenza, già individuati molti altri alto livello del suo sviluppo.

Il percorso progressivo di sviluppo, cioè la sua direzione dal basso verso l'alto, è assicurato dal fatto che ogni fase di sviluppo è più ricca, più complessa e più armoniosa nel contenuto. Ciò avviene perché la stessa negazione di Hegel è di natura dialettica e non metafisica. Qual è l'essenza della differenza tra negazione metafisica e negazione dialettica, hegeliana? È quello:

La negazione in metafisica è l'atto di scartare e infine eliminare il vecchio. La negazione in metafisica è l'atto dell'apparizione del nuovo, che si afferma al posto del vecchio semplicemente per il semplice fatto di sostituirlo con se stesso;

- nella dialettica Stesso la negazione è intesa come la transizione dal vecchio al nuovo stato preservando tutto il meglio che c'era in esso.

Pertanto, con la doppia negazione, c'è un costante trasferimento del meglio trovato nel vecchio nel nuovo. È così che si forma una spirale di sviluppo della realtà in continua espansione, che scopre costantemente una contraddizione in sé, nega se stessa e quindi nega questa negazione, risolvendo la contraddizione scoperta, e acquisisce in ciascuna di queste fasi sempre più complicate e progressive contenuto.

In generale, la comprensione dialettica della negazione deriva dal fatto che il nuovo non distrugge completamente il vecchio, ma trattiene per sé tutto il meglio che c'era in esso, lo elabora, lo eleva a un livello nuovo e più alto. Cioè, la doppia negazione della realtà richiede ogni volta una sorta di innovazione progressiva, che determina la natura progressiva dell'intero sviluppo della realtà.

Per riassumere il significato principale della legge della negazione della negazione, possiamo dire che:

Come risultato della prima negazione, l'una o l'altra contraddizione viene prima scoperta e poi risolta dalla seconda negazione;

Di conseguenza, il vecchio viene distrutto e il nuovo viene stabilito;

Con l'emergere di un nuovo sviluppo non si ferma, poiché ogni cosa nuova non rimane per sempre congelata come nuova, ma in essa si forma una nuova contraddizione, cioè ricomincia la negazione, ecc.;

Lo sviluppo appare così come un'infinità di negazioni successive, come una sostituzione infinita, il superamento del vecchio da parte del nuovo, dell'inferiore da parte del superiore;

Poiché il nuovo, pur negando il vecchio, lo conserva e lo sviluppa caratteristiche positive, lo sviluppo diventa progressivo;

Lo sviluppo procede a spirale con la ripetizione nei suoi nuovi stadi superiori degli aspetti e delle caratteristiche individuali dei suoi stadi inferiori.

La legge di negazione della negazione di Hegel, legata al concetto idealistico di sviluppo del mondo, movimento filosofico materialismo dialettico utilizzato per formare un concetto materialistico dello sviluppo della realtà.

Dal punto di vista dei fondatori del materialismo dialettico, Marx ed Engels, la negazione è un momento integrante dello sviluppo della stessa realtà materiale. Lo sviluppo della crosta terrestre, ad esempio, ha attraversato una serie di ere geologiche, dove ogni nuova era è sorta sulla base della precedente, cioè la nuova negava la vecchia. Nel mondo organico ogni nuova specie vegetale o animale, che nasce sulla base dell'antica, è allo stesso tempo la sua negazione. La storia della società è anche una catena di negazioni dei vecchi ordini sociali da parte di quelli nuovi: società primitiva - proprietaria di schiavi, proprietaria di schiavi - feudale, feudalesimo - capitalismo.

La negazione è inerente anche allo sviluppo della conoscenza e della scienza, poiché ogni nuova teoria scientifica nega quella vecchia. Allo stesso tempo, la connessione tra il vecchio e il nuovo viene preservata e il meglio del vecchio viene preservato nel nuovo. Pertanto, gli organismi superiori, negando quelli inferiori sulla base dei quali sono sorti, hanno mantenuto la loro struttura cellulare intrinseca. Il nuovo sistema sociale, pur negando quello vecchio, ne preserva la base economica, le conquiste della scienza, della tecnologia e della cultura. Nella cognizione, nella scienza, la nuova conoscenza si basa anche sul meglio di quanto ottenuto nelle fasi precedenti della cognizione e della ricerca scientifica.

Pertanto, nella dialettica materialista, la legge della negazione della negazione è considerata come la legge dello sviluppo della natura, della società e del pensiero, determinata dalle proprietà interne della materia.

Termini di base

ANTITESI- dichiarazione contraria, opposizione.

DIALETTICA- metodo conoscenza filosofica, basato sull'idea di autosviluppo dei processi della realtà.

METAFISICA- un metodo di conoscenza filosofica, basato sull'assunzione dei principi di tutte le cose, inaccessibili alla percezione sensoriale e determinanti i processi di sviluppo della realtà.

NEGAZIONE(dialettica ) - transizione dal vecchio al nuovo, preservando tutto il meglio del vecchio.

NEGAZIONE(logica) - l'atto di confutare qualche affermazione che non corrisponde alla realtà.

NEGAZIONE(metafisica) - l'eliminazione definitiva del vecchio e la sua completa sostituzione con il nuovo.

NEGAZIONE(filosofia ) - l'emergere del nuovo, che annulla e sostituisce il vecchio.

SVILUPPO- una transizione mirata, naturale, progressiva e irreversibile di qualcosa a una nuova qualità.

INTELLIGENZA- la capacità di pensare di trasformare il materiale intellettuale in vari sistemi di conoscenza della realtà.

SINTESI(concetto generale) - la connessione di parti, elementi in un unico insieme.

TESI- dichiarazione, convinzione.

Le difficoltà

La prima difficoltà è che si dimentica costantemente che la legge della negazione della negazione descrive l'attività della mente come tale. Hegel descrisse in questa legge la natura dello sviluppo della mente e il meccanismo delle ragioni interne per l'emergere di nuovi contenuti in essa. Poi ha trasferito tutto questo alla realtà oggettiva, perché tutta la realtà oggettiva, secondo lui, è l'attività della Mente Assoluta. Pertanto, se ricordi che lo sviluppo logico della legge della negazione della negazione si riferisce all'attività della mente, allora il materiale durante la preparazione viene generalmente assimilato con sorprendente facilità e la risposta viene sempre data con sicurezza.

La seconda difficoltà è che a causa dell'inerzia dello studio del concetto hegeliano di sviluppo, molti, passando al materialismo dialettico, cercano in esso lo stesso logismo e la corrispondenza con qualche dato iniziale. Voglio la bellezza in ogni cosa. Ma non dovresti farlo: è una perdita di tempo senza benefici. In questa fase, tutte le idee del materialismo dialettico dovrebbero semplicemente essere apprese e memorizzate meccanicamente.

Se parliamo di materialismo dialettico, allora questo caso mostra molto bene il sistema di pensiero del materialismo in generale. Il metodo generale del materialismo per la formazione dei suoi concetti è qui presentato molto chiaramente. Il materialismo è sorprendentemente sterile e tutto ciò che contiene è tratto da concetti idealistici.

In particolare, prendono la legge della negazione della negazione e la applicano alla realtà, e quali domande sembrano avere se lo fanno con la sanzione dello stesso Hegel? Hegel stesso ha fatto questo, e noi lo abbiamo seguito...

Ma notiamo che questa legge hegeliana, benché applicata alla realtà oggettiva, nasce dalla natura interna della Coscienza.

E i materialisti? Per loro, questa stessa legge nasce dalla natura interna della Materia. Come? Nessuno! Esiste semplicemente un concetto idealistico che può essere adattato ai giudizi materialistici - e perché non farlo se non c'è nulla di tuo?

Così funziona il materialismo: non ha trovato autonomamente la legge della negazione della negazione nella materia, non l'ha dedotta da sola da qualche natura interna dei processi della materia, non l'ha scoperta e non l'ha riconosciuta. Egli prese questa legge già pronta nell'idealismo, vi trovò qualcosa che era connesso con la materia, e poi trasferì tutto ciò che scaturiva dalla legge secondo il risultato finale della sua azione nelle cause originarie della legge stessa.

Il materialismo fa questo sempre e ovunque. Fin dall'antichità è stato stabilito in filosofia che il vero essere deve essere eterno, e la materia viene immediatamente dichiarata eterna dal materialismo, come vero essere. L’unica cosa qui è l’idea di non andare oltre la materia. E tutto il resto è appeso alla materia per idealismo. E a nessuno importa affatto che l'eternità della vera esistenza in filosofia derivi proprio dall'inautenticità dell'esistenza materiale da essa rivelata. Ancora una volta, l'effetto viene trasferito alla causa, e questa non è nemmeno un'altra visione del mondo, è semplicemente un metodo di plagio. Dicono che alcuni compositori creativamente impotenti capovolgono le note di famosi maestri e cercano di trovare la loro melodia nell'ordine inverso. Qui è così.

Come sempre nel materialismo, questo è plagio, ma un plagio che non riesce nemmeno a mantenere l’altezza della sua fonte. È come vedere un razzo, ammirarlo, chiedersi come funziona, e poi strapparglielo, mettergli una sella e galoppare verso distanze sconosciute, superando steppe e ostacoli d'acqua.

Pertanto, la sezione sul materialismo dialettico deve, come sempre, essere appresa e ricordata, senza cercare di pensare alla sua legittimità logica. Questa è la sezione del materiale in cui non dovresti sforzare il tuo pensiero. Qui ci sono solo dichiarazioni.

E un consiglio in anticipo: fai lo stesso con tutti gli altri biglietti che coprono Teorie marxiste. Altrimenti ci sarà il fallimento. Devono essere memorizzati, come le poesie in prosa, attraverso la ripetizione e non attraverso la ricerca della necessità logica del loro significato.

La terza difficoltà è tesi, antitesi e sintesi. Elencare così gli stadi di sviluppo della realtà (e lo fanno!) significa distorcere la legge dello sviluppo di Hegel. Ricordiamolo nei secoli dei secoli: non ci sono tre, ma quattro fasi: tesi, antitesi, sintesi e passaggio dalla sintesi alla tesi. Questo è il significato della legge: sviluppo costante e continuo, poiché l'attività della mente è costante e continua, poiché per sua natura la mente non conosce soste.

La quarta difficoltà è la metafisica e la dialettica, che intendono la negazione in modo diverso. Non si parla qui dell'opposizione tra metafisica in generale e dialettica in generale. La dialettica può far parte della metafisica sulla base di una teoria che presuppone la presenza di forze che controllano il mondo dall'esterno. Qui si tratta della divergenza dei metodi della dialettica dai metodi di altre teorie, proprio come la dialettica inclusa nella metafisica.

Puramente metodo metafisico, inerente alla stragrande maggioranza delle teorie metafisiche, deriva dal fatto che la realtà è governata da qualcosa di unico, immobile, immutabile, eterno, che costituisce la vera base del mondo, da cui il mondo intero si svolge in un modo o nell'altro. E nella dialettica, la base del mondo è mobile, internamente contraddittoria, e sono le contraddizioni della base stessa del mondo che dispiegano gli eventi della realtà.

Alla domanda: perché lo Spirito Assoluto, l'Idea Assoluta, non è Dio? - la risposta qui è proprio che Dio è un concetto metafisico, immutabile e completamente esterno al mondo, e l'Idea Assoluta è il mondo stesso, mutevole e mobile.

Pertanto, qui l’opposizione non è tra concetti, perché in generale la dialettica di Hegel è, in un certo senso, anche metafisica. Questo è un confronto di metodi: nella maggior parte delle correnti metafisiche l'essere autentico è immobile e si sviluppa solo l'essere non autentico, mentre nella dialettica l'essere autentico è mobile e si sviluppa.