Le leggi dello sviluppo dialettico. Tre leggi fondamentali della dialettica

Come dottrina delle leggi dello sviluppo, è un sistema armonioso di conoscenza logicamente coerente, la cui base è una serie di principi, leggi, categorie che caratterizzano lo sviluppo e l'interconnessione di oggetti, processi, fenomeni.

Le idee dialettiche sul mondo si sono formate nel corso dei millenni. Nella filosofia europea, Eraclito è solitamente chiamato il primo dialettico. Durante lo sviluppo della filosofia classica, il sistema dialettico ha ricevuto la sua forma più completa nella creatività, per poi acquisire un carattere materialistico nel marxismo. Tuttavia, la conoscenza delle leggi e dei principi dello sviluppo di vari tipi di oggetti e sistemi continua a moltiplicarsi e ad approfondire fino ad oggi.

Il nucleo della dialettica costituiscono una serie di principi fondamentali, tre cosiddette leggi fondamentali della dialettica e un sistema di importanti categorie dialettiche.

leggi dialettiche differiscono dalle leggi di altre scienze (fisica, matematica, ecc.) nella loro universalità, universalità, poiché: in primo luogo, coprono tutte le sfere della realtà circostante e, in secondo luogo, rivelano le basi profonde del movimento e dello sviluppo - la loro fonte, il meccanismo di transizione dal vecchio al nuovo, la connessione tra il vecchio e il nuovo. Spicca tre leggi fondamentali dialettica:

La legge dell'unità e la lotta degli opposti

Consiste nel fatto che tutto ciò che esiste è costituito da principi opposti, che, essendo uno in natura, sono in lotta e si contraddicono (esempio: giorno e notte, caldo e freddo, bianco e nero, inverno ed estate, gioventù e vecchiaia età ecc.). L'unità e la lotta dei principi opposti è la fonte interiore del movimento e dello sviluppo di tutto ciò che esiste. Ogni fenomeno è internamente biforcato, contiene tendenze opposte che si escludono a vicenda: per esempio, un nucleo di un atomo caricato positivamente ed elettroni caricati negativamente, assimilazione e dissimilazione nel corpo, reazioni di combinazione e decomposizione in chimica, gli interessi delle classi in lotta nella società, ecc. una fonte di sviluppo, gli opposti devono essere lati di un unico processo, cioè non solo escludersi a vicenda, ma anche supponiamo reciprocamente, complemento l'un l'altro. La fonte di ogni movimento e sviluppo è l'interazione degli opposti "radicati" nell'essenza stessa dell'essere: ad esempio, l'interazione del nucleo con elettroni di carica opposta è la causa del movimento, rotazione degli elettroni attorno al nucleo e senza il movimento degli elettroni l'atomo stesso non può essere un sistema stabile. La legge dell'unità e dell'interazione degli opposti non è solo la legge dell'essere, ma anche la legge della conoscenza. La cognizione è un'interazione attiva di un oggetto e di un soggetto sulla base della pratica. Il processo cognitivo stesso è un'unità di opposti: sensoriale e logico, astratto e concreto, teoria e pratica. Ruolo metodologico la legge dell'unità e dell'interazione degli opposti consiste nel fatto che mira a cercare, isolare e fissare questi opposti, trovando la forma della loro compenetrazione. La biforcazione di un singolo e la successiva analisi mentale dei suoi elementi è uno degli aspetti essenziali della dialettica della conoscenza.

Varie tipi di lotta degli opposti all'interno dell'intero fenomeno:

• una lotta che avvantaggia entrambe le parti(ad esempio, concorrenza costante, in cui ciascuna parte "raggiunge" l'altra e si sposta su un livello di sviluppo di qualità superiore);
• una lotta in cui una parte prevale regolarmente sull'altra, ma la parte sconfitta rimane ed è "irritante" per la parte vincente, grazie alla quale la parte vincente passa a uno stadio di sviluppo superiore;
• lotta antagonista dove una parte può sopravvivere solo distruggendo completamente l'altra.

Oltre alla lotta, sono possibili altri tipi di interazione:

• assistenza(quando entrambe le parti si prestano reciprocamente assistenza senza combattere);
• solidarietà, alleanza(le parti non si prestano assistenza diretta, ma hanno interessi comuni e agiscono nella stessa direzione);
• neutralità(le parti hanno interessi diversi, non cooperano tra loro, ma nemmeno combattono tra loro);
• mutualismo- interconnessione completa (per lo svolgimento di qualsiasi attività le parti devono agire solo insieme e non possono agire in maniera autonoma l'una dall'altra);

La legge della reciproca transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi

L'essenza di questa legge è che un cambiamento nella qualità (specificità, natura) di una data cosa, cioè una transizione da una vecchia qualità a una nuova, si verifica quando l'accumulo di cambiamenti quantitativi raggiunge un certo limite. Il contenuto della legge di reciproca transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi è divulgato nel sistema delle categorie interconnesse " qualità», « numero», « misurare», « salto". Sotto certi quantitativa i cambiamenti sono destinati a cambiare qualità... Allo stesso tempo, la qualità non può cambiare all'infinito. Arriva un punto in cui un cambiamento di qualità porta a un cambiamento le misure(cioè il sistema di coordinate in cui in precedenza si verificava un cambiamento di qualità sotto l'influenza di cambiamenti quantitativi) - a una trasformazione radicale dell'essenza dell'oggetto. Tali momenti sono chiamati " nodi", E la stessa transizione verso un altro stato è intesa in filosofia come" salto". Categoria " salto»Riflette il complesso processo di transizione dalla vecchia qualità alla nuova, quando i cambiamenti quantitativi travalicano i confini della misura. I salti sono vari nella forma e nella natura del percorso, nella velocità e nell'ampiezza dei cambiamenti qualitativi. Se, ad esempio, l'acqua viene riscaldata in sequenza di un grado Celsius, cioè i parametri quantitativi - la temperatura - vengono modificati, l'acqua cambierà la sua qualità - diventerà calda (a causa della violazione dei soliti legami strutturali, gli atomi inizieranno a muoversi parecchie volte più velocemente). Quando la temperatura raggiunge i 100 gradi, si verificherà un cambiamento radicale nella qualità dell'acqua - si trasformerà in vapore, cioè il precedente "sistema di coordinate" del processo di riscaldamento - l'acqua e il vecchio sistema di connessioni - crolleranno. Una temperatura di 100 gradi in questo caso sarà un nodo e il passaggio dall'acqua al vapore (il passaggio da una misura di qualità all'altra) sarà un salto. Lo stesso si può dire del raffreddamento dell'acqua e della sua trasformazione in ghiaccio a zero gradi Celsius. In natura non è sempre possibile determinare momento chiave. Il passaggio della quantità a una qualità fondamentalmente nuova può avvenire: bruscamente, subito o impercettibilmente, evolutivo. Gli esempi del primo caso sono stati discussi sopra. Per quanto riguarda la seconda opzione (un cambiamento radicale impercettibile ed evolutivo nella qualità - misura), le antiche aporie greche "Heap" e "Bald" erano una buona illustrazione di questo processo: "Quando si aggiunge quale grano l'aggregato di grani si trasformerà in un mucchio?"; "Se un capello cade dalla testa, allora da quale momento, con la perdita di quale specifico capello, una persona può essere considerata calva?" Cioè, il limite di uno specifico cambiamento di qualità può essere sfuggente;

La legge della negazione della negazione

Consiste nel fatto che il nuovo nega sempre il vecchio e prende il suo posto, ma gradualmente esso stesso si trasforma dal nuovo nel vecchio e viene negato dal nuovo. Secondo questa legge, lo sviluppo è un processo che consiste in determinati cicli. La categoria "negazione" riflette un certo stadio di sviluppo che contraddistingue la trasformazione di un oggetto in qualcos'altro, in un certo modo connesso con l'oggetto negato. La negazione è un processo significativo e significa non solo la distruzione del vecchio fenomeno, ma anche l'emergere di uno nuovo, che è in una certa connessione con il negato. L'inclusione nella composizione di una cosa nuova di alcuni elementi "positivi" della qualità negata in una forma rivista è chiamata "rimozione". Il ritiro è caratterizzato da tre aspetti interconnessi: superamento, conservazione e ascesa a un nuovo livello superiore. Il rifiuto delle vecchie forme da parte delle nuove è la causa e il meccanismo del progressivo sviluppo. Tuttavia, la questione della direzione dello sviluppo è discutibile in filosofia.

Si distinguono i seguenti punti di vista principali:

• lo sviluppo è solo un processo progressivo, il passaggio dalle forme inferiori a quelle superiori, cioè lo sviluppo verso l'alto;
• lo sviluppo può essere sia ascendente che discendente;
• lo sviluppo è caotico, non ha direzione.

La pratica mostra che dei tre punti di vista, il secondo è il più vicino a quello vero: lo sviluppo può essere sia al rialzo che al ribasso, sebbene la tendenza generale sia ancora al rialzo... Ad esempio, il corpo umano si sviluppa, si rafforza (sviluppo verso l'alto), ma poi, sviluppandosi ulteriormente, si indebolisce già, diventa decrepito (sviluppo verso il basso). Il processo storico procede lungo una direzione ascendente di sviluppo, ma con recessioni: la fioritura dell'Impero Romano fu sostituita dalla sua caduta, ma poi un nuovo sviluppo dell'Europa seguì in una direzione ascendente (Rinascimento, Nuova epoca, ecc.). Pertanto, lo sviluppo è più probabile non in modo lineare (in linea retta), ma in una spirale, e ogni giro della spirale ripete tutto ciò che è successo prima, ma a un nuovo livello più alto.

Principi dialettici

I principi fondamentali della dialettica sono:

• principio di comunicazione universale, che significa l'integrità del mondo circostante, la sua unità interna, l'interconnessione, l'interdipendenza di tutti i suoi componenti, oggetti, fenomeni, processi. I collegamenti possono essere: esterni e interni; diretto e indiretto; genetico e funzionale; spaziale e temporale; casuale e regolare. La forma più comune di comunicazione è esterna e interna. Esempio: connessioni interne del corpo umano come sistema biologico, connessioni esterne di una persona come elementi di un sistema sociale.
• principio di sviluppo, che è la base fondamentale della dialettica. Lo sviluppo è presentato non come un cambiamento puramente quantitativo, ma come autosviluppo della materia, e la ragione dello sviluppo risiede nell'interazione degli opposti interni inerenti a qualsiasi cosa, oggetto, fenomeno. Lo sviluppo come movimento dal vecchio al nuovo include sia il progresso (movimento dal basso verso l'alto, più perfetto) sia gli elementi di regressione;
• principio di coerenza, il che significa che numerose connessioni nel mondo circostante non esistono caoticamente, ma in maniera ordinata. Questi collegamenti formano un sistema integrale in cui sono disposti in un ordine gerarchico. Grazie a ciò, il mondo circostante ha una finalità interiore;
• principio di causalità, cioè. la presenza di tali connessioni, dove l'una ne genera l'altra. Gli oggetti, i fenomeni, i processi del mondo circostante sono condizionati da qualcosa, cioè hanno una causa esterna o interna. La causa, a sua volta, dà origine all'effetto, e le connessioni in generale sono chiamate causali;
• principio di storicismo, che implica due aspetti del mondo circostante: l'eternità, l'indistruttibilità della storia, il mondo; la sua esistenza e sviluppo nel tempo, che dura sempre.

Solo nel sistema delle loro interrelazioni, categorie, principi e leggi della dialettica possono riflettere in maniera approssimativamente adeguata gli aspetti più generali ed essenziali della multiforme realtà nel suo infinito sviluppo.

Le principali categorie della dialettica

Il sistema dei principi e delle leggi della dialettica comprende anche le categorie.

Si ritiene inoltre che le categorie della dialettica abbiano statuto di leggi. Spesso sono chiamate categorie accoppiate, poiché l'esistenza di una di esse (da una coppia) presuppone l'esistenza dell'altra. Più precisamente, denotano in realtà qualcosa di "reciprocamente solidale".

Ad esempio, vengono solitamente citate categorie come essenza e fenomeno: contenuto e forma; causa ed effetto: possibilità e realtà; necessità e caso e alcuni altri.

• essenza - categoria che riflette le forme generali del mondo oggettivo, la sua cognizione e attività pratiche persone; il contenuto interiore di un oggetto, espresso nell'unità di tutte le forme diverse e contraddittorie della sua esistenza. Comprendere l'essenza del soggetto è compito della scienza;
• fenomeno - questa o quella rivelazione (espressione) di un oggetto, dati diretti esterni della forma della sua esistenza;
• contenuto - il lato che definisce il tutto, l'unità di tutti gli elementi costitutivi di un oggetto, le sue proprietà, i processi interni, le connessioni, le contraddizioni e le tendenze;
• modulo - il modo di esistenza e di espressione dei contenuti;
• causa- (dal lat. Causa) un fenomeno, la cui azione provoca un altro fenomeno;
• conseguenza - un fenomeno che si è verificato a seguito dell'azione di un altro fenomeno, causa;
• opportunità - una tendenza oggettiva nella formazione di un oggetto (processo, fenomeno), espressa in presenza di condizioni per il suo emergere;
• realtà- un oggetto oggettivamente esistente (processo, fenomeno) come risultato della realizzazione di una certa possibilità, in senso lato - la totalità di tutte le possibilità realizzate;
• bisogno- una categoria che riflette principalmente relazioni interne, stabili, universali ripetitive della realtà;
• incidente - una categoria che riflette esterno, insignificante. connessioni singole e instabili.

Tuttavia, non tutte le scuole e le tendenze filosofiche danno uno status elevato non solo alle categorie, ma anche alla dialettica stessa. Ci sono molte controversie su cosa sia lo sviluppo. Quindi, potrebbe esserci un'opinione secondo cui lo sviluppo è un processo che caratterizza solo il miglioramento di un sistema (oggetto), cambia solo "verso l'alto". In altre parole, lo sviluppo in questo caso si riduce al progresso. A volte lo sviluppo viene presentato come un processo caotico senza una direzione chiara. In questo caso, lo sviluppo risulta essere identico al movimento.

Pertanto, il punto di vista è stato presentato, da un lato, il più comune, dall'altro - tradizionale. Infine, sembra essere più equilibrato e tenere più accuratamente conto della realtà dei processi di sviluppo.

È necessario soffermarsi separatamente sulle visioni moderne sullo sviluppo come sull'auto-organizzazione.

Principi di base della dialettica

Principio(dal Lat. principium - inizio, base) in questo caso indica la posizione di partenza principale della dottrina, approccio filosofico della visione del mondo.

In diverse versioni della presentazione della dialettica come teoria, chiamano un diverso numero di principi di dialettica (ad esempio, il principio di coerenza, il principio di storicismo e alcuni altri). Due di loro sono considerati fondamentali da quasi tutti gli scienziati, pensatori che riconoscono la dialettica, utilizzando un approccio dialettico nel comprendere e descrivere il mondo; questi sono i principi della comunicazione universale e dello sviluppo universale.

Il principio della connessione universale indica che l'essere è l'integrità di un modo o nell'altro di oggetti interconnessi di varia complessità, qualità, livello, ecc.

Inoltre, ciascuno di questi oggetti è un insieme di parti interconnesse. La totalità e la natura delle connessioni (relazioni) nell'integrità determinano una certa configurazione - una struttura. Gli elementi combinati in una struttura e formando così un'integrità, a loro volta, hanno le loro connessioni interne, ecc.

Quindi, le connessioni (o le relazioni) possono essere come esterno(tra oggetti, tra interi), e interno(tra le parti costitutive dell'integrità). Possono anche essere diretto, in questo caso, oggetti (sistemi) o elementi di sistemi sono direttamente correlati tra loro. Ma le relazioni possono essere mediato, quando gli oggetti non hanno relazioni dirette tra loro, ma sono collegati con l'aiuto di un terzo oggetto, che si correla direttamente con ciascuno di essi.

Le relazioni sono meccanico(quando gli oggetti materiali sono a diretto contatto), fisico(ad esempio, tra corpi materiali vincolati da forze gravitazionali), chimico(all'interno di una molecola di una sostanza), biologico(metabolismo), sociale(rapporti tra grandi e piccoli gruppi sociali, individui).

Secondo il principio della connessione universale, tutte le parti costitutive del mondo circostante possono influenzarsi a vicenda in una certa misura. Questo dovrebbe essere tenuto presente quando si svolgono un'ampia varietà di attività: in parole povere, dai giochi con la palla ai procedimenti legali. Ad esempio, lo studio di un particolare argomento (processo, fenomeno), a seconda degli obiettivi specifici del ricercatore, della natura delle connessioni del soggetto in studio, richiede di tenere conto delle possibili influenze reciproche su questo argomento di oggetti correlati, processi.

Il principio dello sviluppo universale afferma l'impossibilità del riposo assoluto in natura. Tutto nel mondo una volta sorge, migliora, diventa più complesso, raggiunge il suo stato più maturo. Nel più schema generale durante questo periodo (momento), questo oggetto funziona nel modo più efficace sia nei propri interessi sia dal punto di vista della realtà circostante. Quindi inizia un periodo di estinzione, una diminuzione della funzionalità dell'oggetto, il suo degrado, che termina, di regola, con la scomparsa di questo oggetto, la sua morte, il suo decadimento. Nel "luogo" degli oggetti disintegrati possono apparire nuovi oggetti, spesso significativamente, sia qualitativamente che quantitativamente, diversi dal precedente.

Tutto si sviluppa (sorge, scompare): stelle e sistemi planetari, sistemi montuosi e idrici, organismi viventi e intere popolazioni, individui e comunità sociali complesse. Gli oggetti morenti o distrutti servono come una sorta di "materiale da costruzione" o una fonte di energia per riemergere e continuare a funzionare.

Quindi, tutto è in costante movimento, in sviluppo.

Leggi fondamentali della dialettica

I principi, che riflettono essi stessi alcune leggi importanti, sono strettamente correlati a le leggi fondamentali della dialettica.

Queste leggi sono considerate da molti filosofi come le più generali e universali. Ciò significa che le leggi fondamentali della dialettica riflettono nei termini più generali qualsiasi tipo di sviluppo disponibile in natura e allo stesso tempo descrivono ciò che è comune e caratteristico di ogni processo di sviluppo. Riflettono la fonte, il meccanismo e la direzione di qualsiasi sviluppo.

È il primo e il più importante tra questi. Indica la fonte dello sviluppo.

Tutto ciò che esiste è costituito da due componenti opposte che sono in unità e allo stesso tempo in lotta tra loro. Come risultato della contrazione associata alla manifestazione di una certa attività (rilascio di energia, attuazione di azioni, miglioramento di "tecniche" e "strumenti" di lotta), si verifica lo sviluppo di un oggetto (oggetto) specifico.

Ogni oggetto (sistema, processo) è identico a se stesso, ma al suo interno emerge qualcosa, che è, da un lato, una parte organica di questo oggetto, e dall'altro, qualcosa di diverso, di nuovo. Di conseguenza, sorge una contraddizione che porta allo sviluppo. Questo accade con il frutto di una pianta ei semi all'interno del frutto, o con una società in cui nasce una nuova classe sociale. Lo stesso vale per i sistemi ideali. Quindi, nell'ambito di una teoria scientifica, nuova idea, che in seguito diventa più forte, riceve un solido fondamento logico ed empirico, diventa una nuova teoria e rifiuta quella vecchia. Come risultato della ripetizione ripetuta di tali contraddizioni e atti di lotta, piante, animali e società si stanno gradualmente evolvendo. Trasformazioni rivoluzionarie possono avvenire anche nella società, accompagnate da lotte politiche, ideologiche e scontri armati.

In casi diversi, le contraddizioni vengono risolte in modi diversi. Entrambe le parti in conflitto possono rimanere, una di esse può scomparire. Ma ogni volta la fonte dello sviluppo si rivela una contraddizione.

Risponde alla domanda su quale sia il meccanismo di sviluppo. Con l'emergere di un principio contraddittorio all'interno del sistema in via di sviluppo, in esso sorgono cambiamenti quantitativi. In primo luogo, di regola, c'è la crescita, il rafforzamento dell'entità appena emersa. Il chicco all'interno del frutto cresce, una nuova classe sociale diventa più numerosa, i suoi bisogni crescono, i rapporti tra gruppi sociali già esistenti e gruppi sociali emergenti cambiano; la nuova ipotesi scientifica sta ottenendo sempre più conferme. In secondo luogo, cresce la tensione provocata dalla contraddizione insorta.

Quindi, a un certo punto, una componente più nuova "vince" il vecchio sistema, diventa dominante, il che porta a bruschi cambiamenti qualitativi: il sistema è semi maturati e guariti dalla sua stessa vita, società cambiata da nuove classi e nuove relazioni e norme sociali , una nuova teoria finalmente adottata dalla comunità scientifica, che ha ribaltato l'idea del mondo - diventa qualitativamente diversa.

Le categorie "quantità", "qualità" e anche "misura" sono di grande importanza nell'applicazione della legge di transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi.

Qualità- una categoria che esprime l'essenza di un oggetto, la sua necessaria certezza interna; un insieme di caratteristiche interne che lo rendono esattamente un determinato oggetto, distinguendolo da oggetti con altre caratteristiche essenziali e facendolo sembrare oggetti con un'essenza simile.

Misurare - unità di quantità e qualità; la norma entro la quale i cambiamenti quantitativi non portano a trasformazioni qualitative dell'oggetto. Quando la misura viene superata, il cambiamento quantitativo diventa superiore al limite consentito dalla norma, si verifica un cambiamento qualitativo. Allo stesso tempo, cambia anche la misura: sorge una nuova norma, all'interno della quale nuovi cambiamenti qualitativi non porteranno a trasformazioni qualitative dell'oggetto.

Indica la direzione dello sviluppo. È emerso nuovo nega vecchio. I semi negano il frutto troppo maturo e cessano di esistere. La nuova classe sociale nega i vecchi rapporti sociali e il vecchio sistema sociale, il vecchio sistema di norme sociali. Nuova teoria nega le vecchie visioni scientifiche, un sistema di conoscenza obsoleto che non riflette la realtà.

Tuttavia, questo nuovo come risultato del processo di sviluppo stesso diventa vecchio sullo sfondo dell'emergere di più nuovo ed è negato da questo più recente.

Pertanto, lo sviluppo è diretto dal vecchio al nuovo e dal nuovo al nuovo.

1) Sviluppo storico della comprensione dialettica del mondo.

2) Le leggi della dialettica

La lotta in continua evoluzione tra il vecchio e il nuovo, l'opposto e il contraddittorio, l'emergere e lo scomparire, porta il mondo a nuove strutture.

Questa stessa lotta presuppone oggettivamente la necessità di una teoria dialettico-scientifica dello sviluppo, un metodo di conoscenza della natura, della società e del pensiero.

Tutto ciò che accade nel mondo, cioè cambiamento, movimento e sviluppo, è soggetto alle leggi della dialettica. La dialettica come scienza costituisce l'anima del marxismo, è un sistema armonioso di economia, socio-politica e opinioni filosofiche ed è una creazione inestimabile della mente umana.

Per comprendere la dialettica è necessario chiarire alcuni punti di partenza. La dialettica come termine è usata nel senso di un riflesso delle leggi universali del movimento e dello sviluppo della realtà oggettiva.

La dialettica come concetto è usata in tre significati:

1) La dialettica è intesa come un insieme di leggi dialettiche oggettive,

processi che operano nel mondo indipendentemente dalla coscienza umana. Questa è la dialettica della natura

dialettica della società, dialettica del pensiero, presa come il lato oggettivo del processo di pensiero. Questa è una realtà oggettiva.

2) Dialettica soggettiva, pensiero dialettico. È un riflesso della dialettica oggettiva nella coscienza.

3) Dottrina filosofica della dialettica o teoria della dialettica. Agisce come un riflesso della riflessione. Si chiama dottrina della dialettica, teoria della dialettica.

La dialettica può essere materialistica e idealistica. Stiamo considerando la dialettica materialistica. La dialettica materialista si presenta sotto forma di un sistema integrale in cui ogni legge, ogni categoria occupa un posto strettamente definito ed è interconnessa con altre leggi e categorie. La conoscenza di un tale sistema consente la divulgazione più completa del contenuto delle proprietà universali e delle connessioni della realtà, delle forme universali dell'essere, delle leggi dialettiche del movimento e dello sviluppo.

Al giorno d'oggi nella scienza è assiomatico e indiscutibile che il nostro pensiero soggettivo e il mondo oggettivo siano soggetti alle stesse leggi e quindi, di conseguenza, non può esserci contraddizione tra loro.

La scienza naturale moderna riconosce l'eredità delle proprietà acquisite e quindi amplia il tema dell'esperienza, estendendolo dall'individuo al genere.

La dialettica come teoria dello sviluppo.

Hegel stabilì che la verità non si presenta sotto forma di proposizioni dogmatiche già raccolte, la verità sta nel processo stesso della conoscenza, nel lungo sviluppo storico della scienza, che sale da livelli inferiori a livelli sempre più alti, ma non raggiunge mai tale punto da che, trovata la verità astratta, non deve contemplare a mani giunte.

Tutti gli ordini sociali, che si sono succeduti nel corso della storia, rappresentano solo le tappe successive dell'infinito sviluppo dell'uomo dal più basso al più alto. Ogni passaggio è necessario e ha una sua giustificazione per quel tempo e per le condizioni a cui deve la sua origine. Per filosofia dialettica nulla è stabilito una volta per tutte.

La dialettica come dottrina dell'unità degli opposti. La dialettica è la dottrina di come gli opposti possono essere e sono identici, e in quali condizioni sono identici

La dialettica come metodo di conoscenza.

In questa occasione, K. Marx ha scritto: "My metodo dialettico nella sua essenza non è solo diverso dall'hegeliano, ma è il suo diretto opposto. Per Hegel, il processo del pensiero, che trasforma anche sotto il nome di un'idea in un oggetto indipendente, è il demiurgo della realtà. che è solo la sua manifestazione esterna. Al contrario, il mio ideale è qualcosa di diverso,

come materiale, trapiantato nella testa umana e trasformato in essa.

La dialettica di Hegel è la forma base di ogni dialettica, ma solo dopo che è stata liberata dalla sua forma mistica, ed è proprio questo che ne distingue il mio metodo».

L'idea come soggetto della filosofia fu presa in considerazione per la prima volta da Platone. L'idea di Platone è quell'insieme primordiale che, con tutta la diversità delle cose individuali, le rende tali e non diverse; c'è un universale, che è la base di tutte le cose individuali. Essere l'essenza delle cose e comune a molte cose, essere essenziale in esse, per così dire, il loro prototipo, tale è la proprietà dell'idea.

La critica di Aristotele alle idee di Platone: - "Le idee di Platone come entità indipendenti, separate dalle cose percepite sensualmente, non spiegano né l'esistenza delle idee né la conoscenza delle cose".

Le idee sono l'inizio che unisce fatti disparati in un unico insieme, in un sistema, forniscono l'ulteriore movimento della conoscenza e trovano una tendenza a portare la conoscenza fuori da un vicolo cieco o da uno stato di crisi.

L'idea nasce dalla realtà nel processo di attività pratica-soggetto, comunicazione e riflessione, che cambiano questa realtà.

Un'idea, in contrasto con la materia, è una riproduzione concretamente condizionata della realtà nel processo del suo ulteriore sviluppo, un progetto per lo sviluppo futuro della realtà.

1)Metafisica. Dottrina filosofica dei principi soprasensibili dell'essere. È un metodo filosofico che considera i fenomeni nella loro immutabilità, fuori dal sistema, indipendentemente l'uno dall'altro, negando le contraddizioni interne come fonte del loro sviluppo.

2)Dogmatismo- sorge sulla base della metafisica. Come metodo, presuppone un pensiero metafisicamente unilaterale, schematico, ossificato, operante con i dogmi. La fede cieca nell'autorità, la difesa di disposizioni obsolete sono l'essenza del dogmatismo. Nel movimento operaio, il dogmatismo porta alla volgarizzazione del marxismo, dell'opportunismo e dell'avventurismo politico.

3)sofismi- una dottrina basata sulla deliberata violazione delle leggi della logica mediante l'applicazione di vari trucchi, invenzioni, enigmi, prove immaginarie.

Il sofisma raggiunge una validità apparente in modo soggettivo, sfruttando l'insufficienza dell'analisi logica e semantica.

4)Eclettismo- come metodo implica una connessione meccanica di principi, opinioni, teorie, elementi dissimili, spesso opposti. Ad esempio, materia e coscienza, essere e vita.

Le leggi della dialettica riflettono le leggi universali dell'essere.

Ci sono molte leggi, ce ne sono anche di sconosciute.

Tenere conto tre leggi fondamentali della dialettica:

La legge dell'unità e la lotta degli opposti

La legge della reciproca transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi,

La legge della negazione della negazione.

Da ciò è impossibile concludere che le leggi siano presumibilmente limitate a questo.

Da tempo immemorabile, l'attenzione della ragione è stata attratta dal fatto che le contraddizioni caratterizzano l'essenza dialettica dell'interazione degli elementi dell'essere, della visione del mondo e della metodologia della conoscenza e dell'azione. La natura contraddittoria dell'essere si comprende meglio quando sappiamo cos'è la contraddizione. La contraddizione è un certo tipo di interazione di vari e opposti lati, proprietà, tendenze nella composizione dell'uno o dell'altro sistema o tra sistemi, il processo di collisione di aspirazioni e forze opposte.

Non ci sono cose assolutamente identiche: sono diverse dentro di sé e tra di loro.

Gli opposti dialettici sono chiamati simultaneamente lati che si escludono a vicenda e si suppongono reciprocamente, tendenze di questo o quell'oggetto integrale e mutevole (fenomeno, processo). La formula di "Unità e lotta" degli opposti esprime l'intensa interazione di proprietà "polari", affermazioni di movimento, sviluppo.

"Una pianta, un animale, ogni cellula in ogni momento della loro vita sono identiche a se stesse e tuttavia differiscono da se stesse per l'assimilazione e l'escrezione di sostanze, per la conoscenza, formazione e morte delle cellule, per il processo di circolazione in atto - in una parola, per la somma dei continui mutamenti molecolari

che compongono la vita e i cui risultati complessivi appaiono in prima persona, sotto forma di fasi della vita: la vita embrionale, l'adolescenza, la pubertà, il processo di riproduzione, la vecchiaia, la morte".

Usando la legge dell'unità e della lotta degli opposti dell'universale e, in generale, di qualsiasi oggetto in particolare, si può considerarli come una combinazione di due ipotetici principi: maschile e femminile. Un uomo e una donna non dimostrano affatto la presenza di forti opposti, al contrario, una persona da qualsiasi punto di vista: anatomico, psicologico,

Filosofico: c'è un risultato mobile di due principi. Anche se ricordiamo il mito di Mercurio, le due Terre si intrecciano in schemi inflessibili, e solo quando Apollo lancia la verga d'oro, formano intorno a lui una figura armonica.

Qualsiasi orientamento, sforzo determina il maschile nell'uomo, il femminile nella donna.

Il movimento da sinistra a destra, in alto, dal centro alla periferia è maschile.

Da destra a sinistra, in basso, dalla periferia - femminile.

Quindi almeno due conclusioni:

1) qualsiasi "sinistra" significa già "destra";

2) qualsiasi "su" ha senso se si conosce il "giù".

Tutte le direzioni sono legittime ( -legalmente) quando c'è un centro.

Contraddizione: esprime la fonte interiore di ogni sviluppo, movimento. La cognizione delle contraddizioni interne (essenziali) ed esterne (formali) distingue la dialettica dalla metafisica. "La dialettica è lo studio delle contraddizioni nell'essenza stessa degli oggetti"

dialettica(dialextice greco - avere una conversazione, una discussione) - la dottrina delle leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e della conoscenza e il metodo universale di pensiero e di azione basato su questa dottrina.
Distinguere dialettica oggettiva studiare lo sviluppo del mondo reale (natura e società) e dialettica soggettiva- modelli di pensiero dialettico (dialettica dei concetti).
Nella storia della filosofia, tre principali forme di dialettica:
un) antiquariato , che era ingenuo e spontaneo, poiché si basava sull'esperienza quotidiana e sulle osservazioni individuali (Eraclito, Platone, Aristotele, Zenone di Elea);
B ) Classica tedesca che è stato sviluppato da Kant, Fichte, Schelling e soprattutto profondamente da Hegel, su base idealistica;
v ) materialista , le cui basi furono poste da K. Marx e F. Engels.
Principi di base della dialettica:
- l'interconnessione generale di tutti i fenomeni;
- universalità del movimento e dello sviluppo;
- la fonte dello sviluppo - la formazione e la risoluzione delle contraddizioni;
- sviluppo come negazione;
- un'unità contraddittoria del generale e dell'individuo. Essenze e fenomeni, forme e contenuto, necessità e caso, possibilità e realtà, ecc.
Le principali categorie della dialettica- materia, coscienza, sviluppo, qualità, quantità, negazione, contraddizione, necessità e caso, causa ed effetto.
Le leggi fondamentali che descrivono lo sviluppo del mondo e il processo di conoscenza sono la legge della transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi, la legge dell'unità e della lotta degli opposti, la legge della negazione della negazione.
La legge della transizione dei cambiamenti quantitativi a qualitativi rivela il meccanismo generale dello sviluppo: come avviene. Le principali categorie di leggi sono qualità, quantità, misura, salto. L'essenza della legge è la seguente. L'accumulo graduale di cambiamenti quantitativi (il grado e la velocità di sviluppo degli oggetti, il numero dei suoi elementi, le dimensioni spaziali, la temperatura, ecc.) ad un certo punto nel tempo porta al raggiungimento di una misura (i confini entro i quali un dato la qualità rimane se stessa, ad esempio, per l'acqua - 0- 100), si verifica un salto qualitativo (una transizione da uno stato qualitativo a un altro, ad esempio l'acqua, raggiungendo una temperatura di 0 gradi, si trasforma in ghiaccio), di conseguenza un appare una nuova qualità.
La legge dell'unità e la lotta degli opposti rivela la fonte dello sviluppo (contraddizione). Tutto ciò che esiste consiste di opposti (bene e male, luce e oscurità, eredità e variabilità nella natura vivente, ordine e caos, ecc.) Gli opposti sono tali lati, momenti, oggetti che sono simultaneamente
a) indissolubilmente legati (non c'è bene senza male, luce senza oscurità);
b) si escludono a vicenda;
c) la loro lotta - l'interazione contraddittoria dà impulso allo sviluppo (l'ordine nasce dal loro caos, il bene si rafforza nel superare il male, ecc.). L'essenza della legge in esame può essere espressa dalla formula: la divisione dell'uno in opposti, la loro lotta, la trasformazione della lotta in un conflitto insolubile (antagonista) - una contraddizione, la vittoria di uno dei loro opposti (che a sua volta rappresenta anche una nuova unità di opposti). Lo sviluppo appare come un processo di emergenza, crescita, esacerbazione e risoluzione di varie contraddizioni, tra le quali giocano un ruolo decisivo le contraddizioni interne di un dato oggetto o processo. Sono loro che agiscono come la fonte decisiva, la forza trainante del loro sviluppo.
La legge della negazione della negazione esprime la direzione dello sviluppo e la sua forma. La sua essenza: il nuovo nega sempre il vecchio e prende il suo posto, ma gradualmente si trasforma nel vecchio ed è negato dal nuovo, ecc. Ad esempio, il cambiamento delle formazioni socio-economiche (con un approccio formativo al processo storico), l'evoluzione del clan (i figli "negano" i genitori, ma diventano essi stessi genitori e sono già "negati" dai propri figli , che a loro volta diventano genitori, ecc.) ). Pertanto, la doppia negazione è negazione della negazione.
La categoria più importante della legge è "negazione" - il rifiuto della vecchia qualità da parte del sistema in via di sviluppo. Tuttavia, la negazione non è solo la sua distruzione, il sistema deve preservare la propria unità e continuità. Pertanto, nella dialettica, la negazione è intesa come il rifiuto della precedente fase di sviluppo (la vecchia qualità) con la conservazione dei momenti più essenziali e migliori nella nuova fase. Questo è l'unico modo per garantire la continuità del sistema. Non importa quanto sia cambiato radicalmente nel tempo tipi storici economia, politica e morale, le loro principali conquiste non vanno nel passato, ma rimangono nell'ulteriore sviluppo del sistema, sebbene in una forma significativamente cambiata.
La legge della negazione della negazione esprime la natura progressiva, successiva dello sviluppo e ha la forma di una spirale, una ripetizione allo stadio più alto di alcune proprietà di quella inferiore, "un ritorno supposto all'antico", ma già a uno stadio superiore fase di sviluppo.

Fine del lavoro -

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Formazione della dialettica antica

Forme totali la sua causa q non è d'accordo con il fatto che i sentimenti di percezione delle qualità coincidano con le qualità stesse q ammette che gli atomi sono diversi in .. la presenza di opportunità in natura q si estende e la dottrina sulla dottrina di .. filosofia irrazionalista del secolo Nietzsche Freud..

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Ecco tre leggi della dialettica: "Unità e lotta degli opposti", "Transizione della quantità in qualità" e "Negazione della negazione".

Analizziamo la prima legge, "Unità e lotta degli opposti". Quando può nascere una lotta? Quando ci sono due parti tra le quali si svolge questa lotta. Se non c'è un altro lato, allora non c'è lotta. Gli opposti sono uniti nella loro lotta, la lotta unisce gli opposti in un unico insieme. Non necessariamente una lotta a livello fisico, pensieri, desideri: tutto ha il suo contrario, il che significa che si oppongono e combattono tra loro.

La seconda legge: "Transizione della quantità in qualità". Quando non hai abbastanza di qualcosa, allora ne vuoi avere di più, quando ne hai acquisita abbastanza, sei soddisfatto e non ne hai più bisogno, cioè la quantità è passata alla qualità.

La terza legge: "Negazione della negazione". Quando non hai abbastanza di qualcosa, allora ne vuoi avere di più, quando ne hai acquisita abbastanza, sei soddisfatto, e non ne hai più bisogno, cioè la quantità è passata alla qualità. Quando questo continua a venire da te, allora stai già cercando di sbarazzarti del superfluo. Cioè, neghi ciò di cui avevi bisogno fino a poco tempo fa.

Diamo un'occhiata a questo con un esempio specifico.

Prendi la sensazione di fame. È l'opposto della sazietà. Cioè, c'è una lotta costante tra il miele e due opposti. Il cibo è un mezzo per soddisfare la fame. Man mano che il cibo viene consumato, la sensazione di fame si trasforma gradualmente in una sensazione di sazietà, cioè la quantità passa in un'altra qualità.

Se continuiamo a nutrirci, allora avverrà la negazione della negazione. Ciò richiede ulteriori chiarimenti. La sensazione di pienezza è l'opposto della sensazione di fame, cioè è la negazione della sensazione di fame. Quando mangiamo più di quanto il corpo ha bisogno, non vogliamo più essere sazi ulteriormente, cioè iniziamo a negare la sensazione di sazietà, e poiché la sazietà è già una negazione, allora si verifica già una negazione della negazione e iniziamo a passare al polo opposto.

Per portare il nostro ragionamento alla sua logica conclusione, è necessario svolgere lo stesso ragionamento in relazione alla sensazione di fame, cioè quando la sensazione di fame raggiunge un livello tale che non possiamo pensare ad altro che al cibo, iniziamo negarlo, cioè cerchiamo un mezzo (cibo) per distruggerlo.

Di conseguenza, abbiamo costantemente: il primo è la lotta degli opposti, il secondo è il passaggio dalla quantità alla qualità e, in definitiva, la negazione della negazione.

A cosa serve tutto questo ragionamento? Vorrei riportare di nuovo allo stadio iniziale dell'evoluzione, quando non c'era solo niente. Quando nulla si è diviso in due parti, è sorta la tensione (relazione) tra loro. Quello che è successo? Due (due niente) hanno dato origine a uno (tensione), questo è un processo una tantum, cioè quando nulla è diviso in due parti, la tensione sorge allo stesso tempo. Possiamo dire che la tensione non ha diviso nulla in due parti. Cosa vediamo? Sorsero due opposti, e allo stesso tempo la quantità passò alla qualità. Due nullità trasformate in un unico polo opposto di tensione. Quando la tensione raggiunge il suo valore massimo (per un dato processo), inizia a tirare due nulla in uno, e al momento della riunificazione, nulla, la tensione scompare (ma a questo punto il valore massimo dell'impulso di movimento, cioè il massimo potenziale), cioè passa di nuovo in un'altra qualità. Per analogia con l'esempio precedente, possiamo dire che quando il vuoto non è diviso in due parti, corrisponde all'assenza sia di fame che di sazietà, cioè si trova nel punto medio (via di mezzo, ecc.).

Lo zero è sempre e ovunque esattamente nel mezzo, nel punto di equilibrio, e ha sempre il potenziale più alto. Se applichiamo questo all'esempio sopra, vedremo la seguente immagine: una persona affamata (al livello più alto) mente, non ha bisogno di nulla (tranne il cibo), ha praticamente zero potenziale. La stessa immagine con un uomo che mangia troppo, mente anche e non vuole fare nulla, come si suol dire, anche i suoi pensieri sono "pigri". In uno stato né di fame né di sazietà, cioè, in media, una persona è adeguata al mondo che lo circonda, è attiva, ha desideri, ha il potenziale più alto. Più piccola è l'oscillazione tra fame e sazietà, più ti avvicini al punto di equilibrio e più potenziale hai.

Queste leggi, esplicitamente o implicitamente, funzionano in tutti i settori.

Facciamo un altro esempio, quando la quantità supera la qualità, ma la qualità è già su un altro livello. Se mangi costantemente troppo, la persona diventa più piena, cioè la persona stessa diventa qualitativamente diversa. Per chiarezza, darò un altro esempio, quando una persona corre a lungo, inizia a sentirsi stanca, se per qualche tempo per superare la sensazione di stanchezza, improvvisamente, dopo un po', si apre un secondo vento, cioè avendo superato qualche sbarra, facciamo un salto nel nostro stato, e possiamo continuare a muoverci, spendendo molta meno fatica. Si può citare un altro esempio. Prendiamo una soluzione salina, se periodicamente aggiungiamo acqua e poi la facciamo evaporare, allora la soluzione sarà salata, a seconda della sua saturazione di sale, o poco salata, mentre rimarrà liquida, ma appena l'acqua evapora più di una certa linea, il sale inizierà a cristallizzare, cioè passerà ad un altro stato.

La dialettica e le sue leggi fondamentali.

Concetti dialettici: dialettica oggettiva e soggettiva. Comunicazione e sviluppo sono i principi base della dialettica. concetto di diritto.

La legge della reciproca transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi.

La legge dell'unità e la lotta degli opposti.

La legge della negazione.

La dialettica tradotta dal greco antico significa: condurre una conversazione, una discussione, un ragionamento. Con lo sviluppo della filosofia, della scienza e della pratica, il contenuto e l'oggetto della filosofia sono cambiati. Il concetto di dialettica fu introdotto da Socrate, che gli designò l'arte di scoprire la verità attraverso la collisione di opinioni opposte. Platone intendeva la dialettica come un metodo logico attraverso il quale si realizza la conoscenza del mondo delle idee. Eraclito (il filosofo antico) considerava lo sviluppo del mondo soggetto-sensibile della natura come dialettico secondo leggi oggettive, sulla base dell'unità e della lotta degli opposti. La scuola dei sofisti dava alla dialettica una cattiva connotazione. Si sforzavano di presentare le caratteristiche insignificanti di un oggetto come essenziali e viceversa. Hegel intendeva per dialettica la dottrina dello sviluppo dello spirito. La filosofia moderna intende per dialettica la dottrina della connessione universale e dello sviluppo degli oggetti della natura, della società e dell'uomo. La filosofia moderna riconosce l'esistenza della dialettica oggettiva e soggettiva. Dialettica oggettiva - comunicazione e sviluppo che regnano nella società e nella natura (non associati alla coscienza umana). Dialettica soggettiva - la dottrina dello sviluppo delle connessioni tra oggetti e fenomeni del mondo materiale, ad es. esiste nella mente di una persona. Pertanto, la dialettica soggettiva è un riflesso della dialettica oggettiva in coscienza umana... Principi di base della dialettica:

Il principio della comunicazione universale.

Principio di sviluppo.

Non c'è un solo fenomeno al mondo che sia separato dagli altri. Qualsiasi oggetto è un anello di una catena infinita collegata da relazioni. Una catena infinita unisce tutti i fenomeni e gli oggetti del mondo in un unico insieme: la connessione è universale. In natura inorganica, esistono connessioni meccaniche, fisiche e chimiche tra i fenomeni, nonché connessioni di campo. Nella natura vivente, ci sono connessioni biologiche interspecie. Ci sono connessioni infinitamente diverse tra persone, stato, popoli, nazioni, famiglie. La comunicazione è sotto ogni aspetto la dipendenza di un fenomeno da un altro. Ogni connessione ha la sua base: è materia, realtà oggettiva. Grazie a questo, qualsiasi connessione è possibile. Ma la filosofia non studia tutta l'infinita varietà di connessioni del mondo, si interessa di connessioni come l'individuale e il generale, il possibile e l'attuale, il necessario e l'accidentale, tra forma e contenuto, tra essenza e fenomeno. La conoscenza dei principi della comunicazione è di grande importanza pratica. Ignorare la comunicazione e l'interazione ha un effetto dannoso sui processi naturali: deforestazione, profondità dei fiumi, deterioramento della salute umana. Gli oggetti si trovano non solo nell'unità, ma anche nello sviluppo. Lo sviluppo è un cambiamento decisamente diretto di un oggetto verso una nuova qualità:

Lo sviluppo è un processo irreversibile: tutto passa attraverso lo stesso stato una volta.

lo sviluppo è un processo contraddittorio, in esso le vecchie qualità vengono distrutte e allo stesso tempo se ne riconoscono di nuove.

lo sviluppo è un processo in cui si accumulano cambiamenti qualitativi, che portano alla morte di un vecchio oggetto e alla nascita di uno nuovo.

lo sviluppo è un processo naturale basato su un cambiamento nell'essenza interiore di un oggetto, che è irreversibile.

Lo sviluppo comprende 2 direzioni: progresso e regressione. Il progresso è un cambiamento in un fenomeno verso una nuova qualità che supera quella vecchia.

Regres c è un cambiamento nel fenomeno che porta al degrado. Un'alternativa alla dialettica è l'adialettica, che esiste sotto forma di relativismo, dogmatismo, sofisma ed eclittica.Relativismo è un modo di pensare adialettico che esagera la volatilità delle nostre conoscenze e nega il momento di stabilità in esse. Il relativismo è pericoloso per la pratica, porta alla rottura dei legami nella società.

Dogmatismo È un modo di pensare adialettico che esagera la stabilità della nostra conoscenza e nega la sua variabilità. È anche pericoloso per la pratica, perché rappresenta la conservazione di tutto ciò che è vecchio, ostacola il progresso.

sofisma- è un modo di pensare adialettico basato sulla sostituzione dei concetti: spaccia per esistenti segni inesistenti di un fenomeno, allontanando la persona dalla verità.

eclittica- un modo di pensare adialettico, basato su una combinazione senza principi di elementi di dialettica e adialettica, materialismo e idealismo.

La pratica e la scienza ci convincono che c'è ordine nel mondo. L'universo ha un codice delle sue leggi, i fenomeni nel mondo si sviluppano naturalmente. Non c'è consenso in filosofia sulla fonte delle leggi:

gli idealisti oggettivi (Platone, Hegel) vedono la fonte della legge nella mente del mondo e nel mondo delle idee. La mente del mondo mette ordine nella natura e nella società.

gli idealisti soggettivi (Berkeley, Kant, Mach) considerano la fonte delle leggi nella mente dell'uomo, che introduce un ordine naturale nella natura e nella società.

dal punto di vista della filosofia religiosa (patristica, scolastica, neotomista), la fonte delle leggi è in Dio, che mette ordine nel mondo della natura e della società: questo è il provvidenzialismo.

dal punto di vista del materialismo dialettico della filosofia, la fonte delle leggi è nel mondo materialistico stesso, cioè nell'interazione dei fenomeni tra loro, che, secondo l'effetto dell'assemblea, formano una sorta di tendenza indipendente - la legge .

Le leggi - sono connessioni oggettive, necessarie, essenziali, ripetitive tra fenomeni che degenerano nella direzione del loro sviluppo.

Segni:

la legge è una connessione oggettiva che le persone non possono cancellare a piacimento.

la legge è un collegamento interno esistente.

una legge è una connessione necessaria, senza la quale un fenomeno non può esistere.

la legge è una connessione generale ricorrente che è visibile in una varietà di fenomeni.

La filosofia e la scienza moderne dividono il diritto in dinamico e statistico.

legge dinamica - questa è una forma di relazione causale, in cui lo stato iniziale determina in modo univoco il suo stato finale (in natura).

Legge statistica è una forma di comunicazione che rivela una tendenza in una massa di fenomeni casuali e li caratterizza nel loro insieme.

Queste leggi prevalgono nella società. Le leggi sono classificate in base alla loro portata. In base a questo criterio si distinguono 3 tipologie:

le leggi universali sono quelle che governano tutti i fenomeni del mondo materiale e spirituale. Queste sono le leggi della dialettica.

le leggi private sono quelle che nel loro sviluppo sono soggette a grandi gruppi di fenomeni. Le leggi del moto della materia (meccanica, fisica, chimica).

le leggi parlate sono quelle che governano i singoli fenomeni.

La legge della reciproca transizione dei cambiamenti quantitativi e qualitativi mostra come avviene lo sviluppo e nasconde il suo meccanismo generale. Il contenuto di questa legge è rivelato con l'aiuto di categorie filosofiche come: qualità, quantità, proprietà, misura, razze. Nel mondo materiale, c'è un numero infinito di fenomeni che differiscono nella loro qualità.

Qualità - questa è la certezza interna degli oggetti che li contraddistingue.

Segni:

è oggettivo, mutevole, relativo.

la qualità è determinata dalla struttura interna dei fenomeni

la qualità è legata alla finitezza della cosa. È identico ad esso, poiché al di fuori di esso si trova un'altra qualità.

la qualità di ogni fenomeno si rivela nell'unità delle sue proprietà.

Proprietà è la capacità di manifestare un certo lato della qualità di un oggetto quando interagisce con altri corpi.

Le proprietà dipendono in gran parte dall'oggetto con cui interagisce. La proprietà degli oggetti non solo si manifesta, ma cambia anche a seconda della natura della relazione dei fenomeni nel processo di interconnessione con altri oggetti, rivelando la diversità delle loro proprietà. Il fenomeno si registra anche su basi collettive.

Quantità È il lato esterno dell'oggetto, che ne caratterizza le caratteristiche spazio-temporali e il grado di intensità dello sviluppo.

La quantità è inferiore alla qualità associata all'esistenza di un fenomeno: puoi aumentare la temperatura dei metalli di centinaia di gradi, ma non cambieranno la loro qualità, ma cambieranno la quantità.

Misurare - è un tale rapporto tra quantità e qualità, in cui un cambiamento quantitativo non ne provoca uno qualitativo.

La misura è una barriera. Tutto nel mondo ha la sua misura, ad es. armonia tra quantità e qualità. Questa legge mostra che quantità e qualità in un fenomeno esistono nell'unità e nello sviluppo. I cambiamenti quantitativi, attraversando il confine della misura, portano a cambiamenti qualitativi nei fenomeni, in questo momento la vecchia qualità viene sostituita da una nuova e avviene lo sviluppo, il rinnovamento di quella esistente. Questa legge mostra che i cambiamenti qualitativi danno origine a nuovi parametri quantitativi. Il passaggio dai cambiamenti quantitativi a quelli qualitativi si realizza attraverso un salto.

Corsa di cavalli - si tratta di un radicale mutamento qualitativo del fenomeno, per effetto di mutamenti qualitativi che hanno varcato il confine della misura.

Ci sono un numero infinito di salti nel mondo, ma la filosofia li divide in 2 tipi:

salto istantaneo - in cui l'intera qualità della cosa cambia bruscamente e completamente (acqua bollente).

corsa lenta - in cui i segni essenziali dei fenomeni cambiano lentamente, gradualmente (l'apparizione di una voce).

Il salto differisce anche nella profondità dei cambiamenti che apporta al fenomeno:

una corsa è una rivoluzione in cui cambia la struttura di una cosa o di un fenomeno.

salto - evoluzione, in cui cambia solo lo stato delle cose, ma nell'ambito della precedente essenza (cambiamento nello stato di aggregazione della materia).

Significato metodologico del diritto.

mostra che l'essenza di ogni fenomeno può essere appresa solo esaminando le sue caratteristiche qualitative e quantitative nella loro unità.

questa legge mostra che l'accumulazione quantitativa nella società contraddice, ne condiziona lo stato di crisi e conduce a una rivoluzione sociale.

la conoscenza di questa legge obbliga ogni persona a ricordare che deve ricordare la misura nel suo comportamento.

La legge dell'unità e la lotta degli opposti. Questa legge rivela la ragione, il motore dello sviluppo, la sua fonte e risponde alla domanda: perché sta accadendo? Questa legge si rivela con l'aiuto di categorie come: identità, differenza di contraddizioni e contraddizioni adialettiche. Come risultato dello sviluppo del movimento, ogni fenomeno non è uguale a se stesso, ma appare come una contraddizione interna. Questa è precisamente la fonte dello sviluppo dei fenomeni.

Identità - questa è l'uguaglianza dell'oggetto a se stesso, nonché ugualmente opposto a se stesso, poiché i fenomeni sono in continuo sviluppo, quindi non c'è identità assoluta, l'identità è sempre relativa.

L'identità nei fenomeni può essere rintracciata ed esiste perché i lati contraddittori nei fenomeni hanno tutta una serie di proprietà identiche, formando un'unica qualità.

Differenza - Questa è la relazione tra le parti in conflitto nei fenomeni, la cui direzione nel cui sviluppo coincide.

Differenza: questa contraddizione in sé non viene rivelata.

opposti - questi sono i lati di queste contraddizioni, che si suppongono e allo stesso tempo si negano. Tutte le cose e i fenomeni sono opposti.

Gli opposti nella contraddizione dialogica esistono nell'unità e nella lotta.

Combattere - questo è uno scontro di opposti nel soggetto, in cui una delle parti cerca di vincere nel processo di sviluppo.

Le contraddizioni dialettiche sono relazioni tra le parti opposte in un soggetto che esiste nell'unità e nella lotta.

L'essenza della legge è che la comprensione dello sviluppo, come divisione dell'uno in opposti che si escludono a vicenda, la cui lotta lascia una fonte interna di autosviluppo dei fenomeni. Le contraddizioni dialettiche sono la fonte dello sviluppo di qualsiasi soggetto. Le contraddizioni dialettiche nel soggetto sono in sviluppo, più di un fenomeno non si presenta in una forma finita, è preparato da tutti i precedenti processi di sviluppo e quindi le contraddizioni dialettiche attraversano diverse fasi di sviluppo.

Fasi. Le contraddizioni dialettiche iniziano il loro sviluppo con l'identità (nel momento in cui il microbo attacca).

identità, obiettività (attacco microbico) - 2) differenza insignificante (qualche tipo di malessere) - 3) differenza significativa (segni distinti di malattia) - 4) conflitto, equilibrio del contrario (crisi della malattia) - 5) identità del opposto, il loro passaggio l'uno nell'altro (recupero).

L'unità e la lotta degli opposti, come lati delle contraddizioni dialettiche, occupa in essa una posizione diversa. Quindi l'unità dell'opposto è relativa e la loro lotta è assoluta. La relatività dell'unità degli opposti si manifesta nel fatto che l'unità del tempo di oggetti specifici ha un inizio e una fine. La relatività si manifesta anche nella natura temporanea dell'equilibrio degli opposti. L'assolutezza della lotta si manifesta nel fatto che è essa che distrugge l'equilibrio del contrario, e anche nel fatto che la lotta, come il movimento, esiste in tutte le fasi dell'esistenza di un fenomeno. Questa legge classifica tutto l'infinito numero di contraddizioni dialettiche nei seguenti tipi:

interno ed esterno.

di base e non di base

principale e non principale

atogonistico e non atogonistico

contraddizioni interne sono il rapporto tra le contraddizioni delle parti all'interno del sistema, esprimendo il suo stato nel suo insieme. Sono le contraddizioni interne che sono la fonte dello sviluppo dei fenomeni. Con una contraddizione interna, una parte non può esistere senza l'altra. Ogni sistema, come una parte, è incluso nell'altro. Tra loro si sviluppano contraddizioni esterne: si tratta di relazioni tra sistemi diversi. In caso di contraddizioni esterne, un certo lato può esistere senza definibile.

le principali contraddizioni sono le relazioni tra le contraddizioni interne che compongono la struttura dei fenomeni. Determinano l'essenza dell'oggetto, il suo essere. Le contraddizioni di base danno origine a tutto un aspetto delle contraddizioni non fondamentali.

in ogni sistema materiale ci sono contraddizioni maggiori e minori. La contraddizione principale è quella che determina l'essenza di uno stadio particolare nello sviluppo dei fenomeni. La contraddizione principale, di regola, dà origine a una serie di contraddizioni non principali.

ci sono contraddizioni antagonistiche e non antagoniste nella società. I rapporti tra le forze sociali in una società, i cui interessi fondamentali non coincidono, sono chiamati antagonisti. Non antagonistici, questi sono rapporti tra le forze sociali nella società, i cui interessi fondamentali coincidono. Non c'è sviluppo assoluto tra antagonisti e non antagonisti. Con una politica di governo soggettiva scorretta, i non-antagonisti (antagonisti) possono acquisire tratti di ostilità. La conoscenza di questa legge ha un grande significato metodologico:

orientamento allo studio delle contraddizioni interne al fenomeno, al fine di rivelare l'origine delle partizioni stesse.

insegna a distinguere tra le principali e non le principali contraddizioni del sistema, specialmente nella società.

mette in guardia i politici contro la soggettività nelle loro attività e non permette loro di lasciare che le contraddizioni non antagoniste diventino antagoniste, di adottare un sistema di misure che neutralizzi le forze ostili nella società.

La legge della negazione indica la direzione dello sviluppo e risponde alla domanda: "dove sta andando?" Questa legge si rivela attraverso le categorie. Qualsiasi fenomeno nel processo del suo sviluppo raggiunge lo stadio della propria negazione, vale a dire. diventa qualitativamente diverso. Senza negare il vecchio, dunque, la nascita del nuovo non è possibile. Negazione è un momento naturale dello sviluppo. Negazione dialettica (segni):

è oggettivo, ma agisce come tappa necessaria nello sviluppo dell'oggetto stesso.

la negazione dialettica è la negazione stessa, che è generata dallo sviluppo dell'oggetto stesso. Ciò significa che il fenomeno stesso contiene la propria negazione.

la negazione dialettica è sempre concreta:

R. Questo significa la concretezza del modo di negare ogni fenomeno.

B. Le smentite concrete denotano l'unità di distruzione e conservazione della qualità di tutti i momenti positivi e vitali che costituiscono la base dell'ulteriore sviluppo.

La negazione non completa non è assoluta. Negazione - come momento di connessione, come momento di sviluppo con il mantenimento del "plus" della qualità. La negazione adialettica presuppone la completa distruzione del fenomeno, la cessazione del suo ulteriore sviluppo. Secondo questa legge, la negazione dei fenomeni procede per cicli. Ogni ciclo è composto da 3 fasi:

lo stato iniziale del fenomeno è la semina del grano nel terreno.

la sua trasformazione nel suo opposto, cioè il suo negazione - negazione pianta del grano.

la trasformazione di questo opposto nel suo opposto, cioè negazione - la negazione della pianta da parte del frutto.

senso negazione dialettica consiste nel creare le condizioni per l'ulteriore sviluppo dei fenomeni.

la negazione dialettica è caratterizzata da due possibilità: è una condizione, un momento di sviluppo, ed è un momento di connessione tra la vecchia qualità e la nuova.

“Il mondo, ogni suo istante è il frutto del futuro. Il presente assorbe i momenti positivi del passato e il futuro si indossa sotto il presente per prenderne i fili nel suo tessuto”. (Herzen). Lo sviluppo è dove il nuovo cessa di esistere il vecchio, rimuovendolo da esso. La comprensione dialettica della continuità non significa semplicemente prendere in prestito gli elementi positivi della vecchia qualità. La continuità nello sviluppo presuppone l'elaborazione della vecchia qualità, trasformandola in una nuova qualità. La continuità esiste nella natura inanimata, perché forma chimica include meccanica e fisica. Ci sono anche processi di successione nel mondo organico. Ad esempio, in una persona ci sono elementi di ereditarietà e variabilità. L'eredità si manifesta anche nella vita della società: una nuova fase di sviluppo storico eredita sempre tutto il meglio dal passato (scienza, cultura). La continuità esiste anche nella scienza, ogni nuova scoperta si basa sui risultati della scienza passata. Dal punto di vista di questa legge, il processo di sviluppo segue una spirale. Lo sviluppo a spirale è caratterizzato da:

in una spirale, il movimento traslatorio e circolare sono combinati in modo bizzarro, perché qui c'è, per così dire, una ripetizione del vecchio, ma a un livello più alto.

la spirale interpreta il continuo sviluppo e nello stesso tempo il rinnovamento qualitativo dell'oggetto, ha unità, tradizioni ragionevoli.

la spirale esprime la natura progressiva dello sviluppo, poiché ogni ultimo giro non è una semplice ripetizione del vecchio, ma un rinnovamento qualitativo dell'oggetto attraverso lo sviluppo dei suoi lati positivi in ​​una nuova condizione.

nella spirale, l'insormontabilità del nuovo si esprime nel confronto con il vecchio, poiché ciò che sorge nel processo di negazione del sistema ha più

come il passaggio da forme inferiori di materia a quelle superiori, il tasso di sviluppo del sistema accelera.

La conoscenza di questa legge ha Grande importanza nella vita della persona e della società:

mostra che non c'è nulla di eterno nella vita e quindi incoraggia un atteggiamento critico nei loro confronti

insegna che qualsiasi nuova forma di vita può essere sostenibile quando preserva le migliori tradizioni del passato.

mette in guardia contro le smentite adialettiche

mostra che la linea principale di sviluppo è il progresso.