Il concetto di società come sistema socioculturale è apparso nel nostro paese in l'anno scorso... La tesi iniziale nel giustificare questa posizione era che l'interazione sociale è considerata come il fondamento vita pubblica.

Gli elementi del sistema sociale sono le persone e le loro attività, che non in isolamento, ma nel processo di interazione con altre persone unite in varie comunità sociali in un dato ambiente sociale. Un individuo non può che obbedire alle leggi dell'ambiente sociale in cui è inserito. Lui, in un modo o nell'altro, accetta le sue norme e i suoi valori, socializza.

L'inclusione di una persona nella società si realizza attraverso varie comunità sociali che ogni persona specifica personifica: gruppi sociali, istituzioni sociali, organizzazioni e sistemi sociali, norme e valori accettati nella società, ad es. attraverso la cultura.

Quindi, la società è considerata un sistema socio-culturale in cui vengono individuati due sottosistemi principali: sociale, che è un insieme di relazioni sociali e connessioni tra le persone, e culturale, che include valori sociali fondamentali, idee, simboli, conoscenza, credenze e aiuta a regolare il comportamento delle persone.

Questi due sottosistemi sono strettamente correlati. Quindi, si può parlare di cultura come di una complessa formazione dinamica che ha natura sociale ed esprime relazioni sociali volte a creare, assimilare, preservare e diffondere oggetti, idee, concetti di valore che assicurano la comprensione reciproca delle persone in varie situazioni sociali. I sociologi di solito si concentrano sulla cultura come sistema normativo di valori che dirige e regola il comportamento umano.

Tutto vita di ogni giorno(e attività) procede all'interno di un certo quadro istituzionalizzato e secondo determinate norme. Sia quelli che gli altri esistono sotto forma di stabile, condiviso dalle idee, dai costumi, dalla morale, dall'etichetta delle persone. Le rappresentazioni sono queste formazioni debolmente sezionate che combinano elementi di un'immagine, conoscenze, atteggiamenti e valutazioni. Le immagini socioculturali sono prodotti dell'esperienza delle persone, sviluppate nel processo delle loro attività congiunte, relative ai modi di organizzare situazioni socioculturali tipiche o soluzioni ai problemi della vita. Socialmente sono più obbligatori delle esibizioni. Sono molteplici e ogni persona ha l'opportunità di scegliere quella che si adatta al suo individuo problema della vita o una situazione di gruppo.

I valori si formano nel corso della definizione delle preferenze del gruppo interpersonale in relazione a determinati oggetti e modelli socio-culturali. I valori culturali sono ancora più socialmente obbligatori. Registrano le preferenze individuali o di gruppo, i modelli di riferimento, in base ai quali le persone valutano il significato della propria esperienza, nonché le attività e il comportamento degli altri.

Le norme socioculturali sono formazioni relativamente stabili che fissano i confini di ciò che è consentito in ogni sfera della cultura o situazione di interazione significativa. Sono già obbligatori. La loro violazione o addirittura il loro comportamento "borderline" comporta necessariamente sanzioni sociali, anche legali. Tuttavia, entro i limiti normativi, le persone esibiscono una pluralità di comportamenti. Asochakov, Yu.V. Sociologia: libro di testo. per le università / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkov [e altri]; ed. N.G. Skvortsova. - M.: Prospettiva, 2009 .-- 351 p. Conclusione

Quindi, nel considerare la società come un sistema, si possono trarre le seguenti conclusioni che la società diventa un sistema integrale con qualità che nessuno degli elementi inclusi in essa separatamente possiede. Per le sue qualità integrali, il sistema sociale acquisisce una certa indipendenza in relazione ai suoi elementi costitutivi, un modo relativamente indipendente del suo sviluppo.

La società è un organismo sociale, un sistema che include tutti i tipi di comunità sociali e le loro interconnessioni ed è caratterizzato da integrità, stabilità, dinamismo, apertura, auto-organizzazione, esistenza spazio-temporale.

La società è un modo universale di organizzare i legami sociali e l'interazione sociale, garantendo la soddisfazione di tutti i bisogni fondamentali delle persone, avendo la capacità di autoregolarsi, auto-riprodursi e autosufficienza. Sorge come l'ordinamento, il rafforzamento dei legami sociali, l'emergere di istituzioni speciali, norme, valori che supportano e sviluppano questi legami.

Le difficoltà economiche e ancor più le crisi (la sfera economica) danno luogo all'instabilità sociale e al malcontento di varie forze sociali (la sfera sociale) e portano ad un'esacerbazione della lotta politica e dell'instabilità (la sfera politica). Tutto questo è solitamente accompagnato da apatia, confusione dello spirito, ma anche da ricerche spirituali, intense ricerche scientifiche, sforzi di figure culturali volti a comprendere le origini della crisi e le vie d'uscita. Questo è uno degli esempi che illustrano l'interazione delle principali sfere della vita sociale. È così che puoi vedere chiaramente che la distruzione di una delle componenti della struttura della società porterà al collasso dell'intero sistema. Elenco della letteratura utilizzata

SISTEMA

schema 2.1. La società come sistema

Nella società umana, ce ne sono abbastanza tre elemento dissimile:

1. Ambiente naturale, che le persone usano per la loro esistenza. Questi sono terreni fertili, fiumi, alberi, minerali, ecc.

2. Persone, che formano i gruppi sociali più diversi.

3. Cultura, che integra la società in un unico sistema.

La società umana è un fenomeno socio-culturale ed economico complesso, di cui una delle componenti più importanti è la cultura.

Sotto cultura in sociologia, comprendono il materiale artificiale (obiettivo) e l'ambiente ideale creato dalle persone, che determina la vita sociale delle persone. I sociologi danno alla cultura un significato sociale e ne determinano l'importanza principale nella vita pubblica. È la cultura come sistema di valori, norme e modelli di comportamento che determina l'ambiente sociale, interagendo con il quale individui e gruppi sociali determinano il loro comportamento. La cultura è il risultato dell'interazione umana con l'ambiente naturale. Non solo la cultura, ma l'intera società umana è costituita da elementi. Ma tutti questi elementi, presi separatamente, non sono ancora una società. Sono necessarie connessioni tra loro, che consentano loro di esistere in un'unità indissolubile.

Pertanto, elementi della natura, delle persone e della cultura nel processo di autosviluppo e interazione reciproca creano un sistema complesso, autoregolante e dinamico: la società umana.

Schema 2.2. La struttura del costituente ideale della cultura

Capitolo 2. La società come sistema socioculturale

Tutti i componenti strutturali componente ideale della cultura consistono di alcuni elementi, che sono, in primo luogo, i valori, che possono essere sia rappresentazioni ideali di persone, gruppi sociali, società, sia oggetti materiali che hanno un significato funzionale in una data società. Valori - prestazioni ideali e oggetti materiali di determinate persone e gruppi sociali, che sono di grande importanza per loro e determinano il loro comportamento sociale.

Il secondo elemento culturale è norme sociali. Le norme sociali sono un regolatore delle interazioni individuali e di gruppo in un dato gruppo sociale o società; richiedono che gli individui in ogni situazione agiscano di un certo tipo. Le norme sociali sono regole, regolamenti che esercitano una funzione guida in relazione a determinati gruppi sociali o alla società nel suo insieme.

Le norme ei valori, interconnessi, formano un sistema normativo-valore socioculturale. Ogni individuo e gruppo sociale ha un tale sistema di idee e imperativi per il comportamento sociale. Alcuni sociologi includono in questo sistema il cosiddetto terzo elemento della cultura - modelli di comportamento. I modelli di comportamento sono algoritmi di azione già pronti sviluppati sulla base di valori e norme sociali, la cui accettabilità in una determinata società non solo solleva dubbi, ma è anche l'unica desiderabile o, come dicono i sociologi, "corrisponde a aspettative sociali”. Ogni individuo apprende modelli di comportamento nel processo di socializzazione, cioè quando entra, si unisce a un determinato gruppo sociale, la società nel suo insieme.

Capitolo 2. Società ok come socioculturale sistema

Schema 2.3. Struttura culturale

Schema 2.4. Funzioni della cultura

"Capitolo 2, La società come sistema socioculturale

Struttura culturale:

cultura materiale- queste sono le cose, il mondo oggettivo, che trae dalla natura i suoi "materiali da costruzione";

oggetti simbolici- questi sono valori e norme;

modelli di relazioni umane- questi sono modi relativamente stabili di percezione, pensiero, comportamento delle persone.

La cultura come struttura valoriale-normativa in un certo modo forma la società, è uno dei suoi elementi funzionali.

Funzioni della cultura:

integrazione sociale, cioè la formazione della società, il mantenimento della sua unità e identità;

socializzazione- riproduzione dell'ordine sociale da parte della generazione attuale e suo trasferimento alla generazione successiva;

controllo sociale - il condizionamento del comportamento delle persone da certe norme e modelli inerenti a una data cultura;

selezione culturale - escludendo forme sociali inadatte e obsolete.

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Schema 2.5. Differenziazione delle interazioni sociali per sfere della società

Schema 2.6. Differenziazione dei legami sociali per livelli di interazione

G Capitolo 2. La società come sistema socioculturale

I legami sociali sorgono nella società sulla base del cosiddetto interazione sociale individui e gruppi. Lo scopo dell'interazione sociale è soddisfare qualsiasi esigenza delle persone.

L'interazione sociale è tale comportamento di un individuo o di un gruppo, che mira a soddisfare un determinato bisogno sociale ed è diretto a un altro individuo o gruppo e ha un significato per lui.

Le interazioni sociali possono essere differenziate da sfere della società: economico, politico, culturale, o secondo il suo livelli di interazione. La seconda differenziazione comprende tutti i livelli: dall'interazione degli individui ai legami di civiltà.

Allo stesso tempo, la società funziona simultaneamente come on livello micro(interazione di individui, piccoli gruppi), e su livello macro(grandi organizzazioni, istituzioni, strati, classi, società nel suo insieme).

Le interazioni sociali possono essere realizzate sia all'interno di una società o civiltà separata, sia tra società o civiltà (relazioni statali e non statali bilaterali e multilaterali).

Capitolo 2, La società come sistema socioculturale

Schema 2.7. Differenziazione della società

Gla VA 2. La società come sistema socioculturale _________________________ 33

La società è un sistema dinamico. Una società in via di sviluppo è caratterizzata da cambiamenti costanti, dalla complicazione della sua struttura, dalla differenziazione (divisione, stratificazione).

Processi che determinano la differenziazione della società:

Divisione del lavoro sociale. Lo sviluppo della produzione, la sua complicazione richiedono la divisione del lavoro, la sua specializzazione. Stanno emergendo nuove specialità che differenziano le persone in base ai gruppi sociali;

Soddisfare i nuovi bisogni delle persone. Nel secolo scorso, tali nuove esigenze delle persone sono sorte o hanno acquisito un carattere massiccio, come lo sport, il turismo, i viaggi, gli hobby creativi, le lezioni che utilizzano Internet, la radio, l'esperanto, la lingua della comunicazione internazionale. Questi processi contribuiscono anche alla divisione della società in determinati gruppi, alla complicazione della sua struttura sociale e, in ultima analisi, allo sviluppo della società e delle persone che la compongono;

Espansione delle idee delle persone sulla natura e sulla società. Ad esempio, l'idea della scienza sull'imminente caduta catastrofica sulla Terra di un grande meteorite o cometa. Un tale evento può verificarsi, secondo i dati moderni, circa una volta ogni 60 milioni di anni, che sono già trascorsi dai tempi dei dinosauri, la cui era si è conclusa con la collisione della Terra con un enorme meteorite. Gli scienziati stanno già sviluppando misure oggi per prevenire il pericolo derivante dall'espansione della nostra comprensione della natura;

L'emergere di nuovi valori e norme. Ad esempio, un nuovo valore per la Russia - il pluralismo, ha portato a una nuova norma - un sistema multipartitico, che porta a un'ulteriore differenziazione della società.

Capitolo 2. La società come sistema socioculturale

Schema 2.8. Integrazione della società

Capitolo 2. La società come sistema socioculturale

Ma insieme alla differenziazione, che porta all'emergere di nuovi legami sociali, allo sviluppo di strutture orizzontali e verticali della società e allo stesso tempo all'indebolimento della sua unità e coesione (solidarietà), c'è anche un processo inverso: l'integrazione ( restaurazione del tutto, unificazione delle parti).

Integrazioneè il processo di unione della società, rafforzamento dei legami sociali, solidarietà tra i membri della società, adattamento reciproco delle varie parti della sua struttura.

Se queste condizioni non sono soddisfatte, nella società si sviluppano processi di disintegrazione.<

La società nel suo insieme, costituita allo stesso tempo da parti connesse da rapporti sociali, acquisisce nuove proprietà proprie, non riducibili alle proprietà dei suoi elementi costitutivi. Ad esempio, la società come insieme di organizzazioni, istituzioni e gruppi può bloccare grandi fiumi, costruire centrali idroelettriche, lanciare astronavi, creare armi superpotenti, che sono al di là del potere anche di un gran numero di individui disuniti.

Fattori che contribuiscono all'integrazione della società:

cultura comune della società come sistema di oggetti materiali e ideali, come sistema che consente a singoli individui, gruppi sociali e organizzazioni di interagire sulla base di questi oggetti simbolici comuni;

sistema di socializzazione unificato, permettere alle nuove generazioni di percepire e quindi riprodurre un'unica cultura;

sistema di controllo sociale, definire la cultura della stragrande maggioranza della società, fa sì che i vari individui e gruppi obbediscano alle stesse regole, per agire secondo le stesse norme sociali.

Capitolo 2. La società come sistema socioculturale

Schema 2.9. La società come sistema (in poi T. Parsons)

Così, vediamo nella società umana tutti i segni del sistema:

La presenza di parti separate;

La presenza di collegamenti tra le parti;

La presenza di proprietà non riducibili alle proprietà delle parti;

Interazione con l'ambiente - natura.

T. Parsons, considerando la società come un sistema dinamico aperto che interagisce con la natura circostante (ambiente), ne determina la struttura e le funzioni. Le sue conclusioni possono essere presentate sotto forma di diagramma 2.9.

T. Parsons ragionava così: se la società è un sistema aperto, allora deve, per sopravvivere, adattarsi alla natura (funzione adattativa). Questa funzione nella società dovrebbe essere

Gla VA 2. La società come sistema socioculturale

avere una certa struttura (un sottosistema dell'economia) che fornisce e distribuisce i prodotti materiali necessari. Adattandosi alla natura, la società raggiunge il suo obiettivo: una funzione finalizzata, che corrisponde al sottosistema della politica, che dà leggi e incoraggia le persone a lavorare e raggiungere obiettivi non personali, ma sociali.

Le prime due funzioni sono esterne (strumentali) volte a trasformare la natura, la terza e la quarta sono dirette all'interno della società. Le funzioni interne (espressive) sono integrativo e latente. Corrisponde a un sottosistema di controllo che supporta la cultura generale della società (un insieme di valori e norme). La funzione latente e nascosta garantisce la conservazione e la riproduzione dell'ordine esistente, mantenendo la stabilità attraverso l'assimilazione della cultura generale della società da parte delle nuove generazioni. Corrisponde al sottosistema di socializzazione, che fornisce educazione, educazione, informando la generazione più giovane. La struttura della società è complessa. Qualsiasi sottosistema può essere pensato come un sistema costituito da parti interconnesse. Ad esempio, un sistema politico può essere costituito da istituzioni statali, partiti politici, leggi, norme.

Il sistema di T. Parsons ha ricevuto in sociologia il nome "sistema AGIL" (nelle prime lettere ortografia inglese funzioni).

La struttura sociale di T. Parsons interagisce con la struttura culturale, formando un "super-sistema" dinamico. Il ruolo di primo piano in questo sistema socio-culturale appartiene alla cultura. Sono le idee sui valori, le norme, i modelli di comportamento, il cambiamento, il causare certe azione sociale le persone trasformano la struttura della società. Una persona si sforza sempre di svolgere il ruolo sociale che meglio si adatta alle sue esigenze e idee. Se la società è in grado di offrire tale opportunità alla maggioranza dei cittadini, allora le funzioni sociali si sviluppano progressivamente e la stabilità del sistema è massima. La differenziazione sociale, anche la più intensa, è bilanciata dai processi di integrazione. Se i valori e le norme culturali sono sostenuti da una stragrande maggioranza, la coesione sociale non può essere distrutta. Se i valori e le norme sono accettati volontariamente dalla maggioranza della popolazione, allora la società è sia staticamente che dinamicamente stabile. Se la cultura in una società viene impiantata con l'aiuto di mezzi repressivi, allora tale società è dinamicamente instabile e qualsiasi cambiamento nel suo equilibrio comporta conflitti sociali.

Sistema socioculturale -è sociale, che è un insieme di relazioni sociali e connessioni tra persone e culturali, che include cose, valori sociali fondamentali, idee, simboli, conoscenze, credenze e aiuta a regolare il comportamento delle persone.

L'inclusione di una persona nella società si realizza attraverso varie comunità sociali, che ogni persona specifica è personificata, attraverso istituzioni sociali, organizzazioni sociali e complessi di norme e valori accettati nella società, cioè attraverso la cultura.

Il termine "sociale" intende sottolineare l'unità e l'intersezione di queste due sfere della società, e un certo primato del "sociale", che esprime l'essenza dell'interazione storicamente definita delle persone (comunità, associazioni, gruppi, istituzioni).

Società non è una semplice somma di individui, le loro connessioni e azioni, interazioni, relazioni e istituzioni, ma un sistema socioculturale integrale, un organismo sociale che funziona e si sviluppa secondo le proprie leggi.

Societàè un modo universale di organizzare i legami sociali, l'interazione e le relazioni tra le persone.

Queste connessioni, interazioni e relazioni delle persone si formano su una base comune. Come tale base, varie scuole di sociologia considerano "interessi", "bisogni", "motivi", "atteggiamenti", "valori", ecc.

Con tutte le differenze negli approcci all'interpretazione della società da parte dei classici della sociologia, ciò che hanno in comune è la considerazione della società come un sistema integrale di elementi che sono in uno stato di stretta interconnessione. Questo approccio alla società è chiamato sistemico.

Concetti di base dell'approccio sistemico:

Sistemaè un insieme di elementi, ordinati in un certo modo, interconnessi e formanti una qualche unità integrale. La natura interna di qualsiasi sistema integrale, la base materiale della sua organizzazione è determinata dalla composizione, un insieme dei suoi elementi.

Un sistema sociale è un'educazione olistica, il cui elemento principale sono le persone, le loro connessioni, interazioni e relazioni. Sono stabili e si riproducono nel processo storico, passando di generazione in generazione.

La connessione sociale è un insieme di fatti che determinano le attività congiunte delle persone in comunità specifiche in un momento specifico per raggiungere determinati obiettivi.

Quindi, la società è un sistema integrale con qualità in cui non c'è uno degli elementi inclusi in esso separatamente.

Nell'analisi socioculturale la vita pubblica di solito presta attenzione ai due risultati più importanti di questa interazione.

Primo - la natura di gruppo della vita sociale e secondo- il comportamento delle persone in gruppi, che è regolato e diretto da un certo sistema di valori, idee, norme e regole di comportamento. Entrambi gli aspetti della vita sociale delle persone sono strettamente interconnessi, perché l'interazione sociale delle persone riproduce regolarmente sia la struttura dei gruppi sociali che il sistema dei suoi regolatori normativi di valore.

I due aspetti della vita sociale in sociologia sono solitamente indicati, come accennato in precedenza, da due termini popolari: società (sistema sociale) e cultura (sistema culturale). Riflettono concetti estremamente ampi, i due aspetti più essenziali della vita sociale, in realtà strettamente correlati, ma volutamente condivisi nella conoscenza sociologica scientifica.

L'allocazione di questi due concetti chiave è di grande importanza cognitiva per la conoscenza sociologica e predetermina largamente le specificità della visione sociologica dei fenomeni sociali.

In sociologia, lo smembramento dei concetti di "società""(Nel senso stretto della parola) e" cultura "ha un grande valore pratico ed educativo, perché consente di comprendere meglio l'essenza della vita sociale, la sua differenza dalla natura nel suo insieme e le forme di comportamento collettivo nell'animale regno.

in primo luogo, si richiama l'attenzione sul fatto che "società" e "cultura" sono due sottosistemi interconnessi di un'unica vita sociale.

secondo, la peculiarità del sistema sociale risiede nel fatto che questo concetto riflette la forma delle relazioni sociali tra le persone, che è rappresentata dai vari gruppi sociali e le relazioni all'interno e tra i gruppi. La cultura è intesa come aspetti significativi della vita umana, determinati da valori, significati, ideali, norme, ecc.

Il termine "sistema sociale""Denota la relazione tra individui e collettivi, mentre la cultura determina il loro significato semantico-valore ... È la cultura come sistema di valori, norme e modelli di comportamento formano l'ambiente sociale, interagendo con il quale individui e gruppi sociali determinano il loro comportamento.

Il concetto di "sistema socioculturale""

Gli scienziati interpretano il concetto di "società" in modi diversi. Ciò dipende in gran parte dalla scuola o dalla tendenza in sociologia che rappresentano. Così, E. Durkheim considerava la società come una realtà spirituale sovra-individuale basata su idee collettive. Secondo M. Weber, la società è l'interazione delle persone, che è un prodotto di azioni sociali, cioè altre azioni orientate alle persone. L'eminente sociologo americano Talcott Parsons ha definito la società come un sistema di relazioni tra le persone, il cui principio di collegamento sono norme e valori. Dal punto di vista di Karl Marx, la società è un insieme di relazioni che si sviluppano storicamente tra le persone che si sviluppano nel processo della loro attività congiunta.

Tutte queste definizioni esprimono un approccio alla società come sistema integrale di elementi strettamente interconnessi tra loro. Questo approccio alla società è chiamato sistemico.

Un sistema è un insieme di elementi ordinati in un certo modo, interconnessi e formanti una sorta di unità integrale.

Quindi, un sistema sociale è un'educazione olistica, i cui elementi principali sono le persone, le loro connessioni, interazioni e relazioni. Queste connessioni, interazioni e relazioni sono stabili e si riproducono nel processo storico, passando di generazione in generazione.

Le interazioni e le relazioni sociali sono di natura sovra-individuale, transpersonale, ad es. la società è una sorta di sostanza indipendente, che è primaria in relazione agli individui. Ogni individuo, nascendo, trova una certa struttura di connessioni e relazioni e vi si unisce gradualmente.

Quindi, la società è un insieme definito (associazione) di persone. Ma quali sono i confini di questo aggregato? In quali condizioni questa associazione di persone diventa una società?

Le caratteristiche della società come sistema sociale sono le seguenti:

L'associazione non fa parte di un sistema più ampio (società).

I matrimoni sono conclusi (principalmente) tra i rappresentanti di questa associazione.

Viene rifornito principalmente a spese dei figli di quelle persone che sono già i suoi rappresentanti riconosciuti.

L'associazione ha un territorio che considera proprio.

Ha il suo nome e la sua storia.

Ha un proprio sistema di controllo (sovranità).

L'associazione esiste più a lungo della durata media della vita di un individuo.

È unito da un comune sistema di valori (costumi, tradizioni, norme, leggi, regole, costumi), che si chiama cultura.

Per immaginare la società dal punto di vista del soggetto della sociologia, è necessario distinguere tre concetti di base: paese, stato, società.

Un paese è una parte del mondo o di un territorio che ha determinati confini e gode della sovranità statale.

Lo stato è un'organizzazione politica di un determinato paese, che include un certo tipo di regime di potere politico (monarchia, repubblica), organi e strutture di governo (governo, parlamento).

Società - l'organizzazione sociale di un dato paese, la cui base è la struttura sociale

La struttura della società

Di grande importanza nel determinare le specificità di questo o quell'insieme, la sua

caratteristiche, proprietà sputa struttura-organizzazione interna olistica

sistema, che è un modo specifico di interconnessione,

interazioni dei suoi componenti costitutivi.

Il concetto di struttura è utilizzato anche in un senso diverso e più ampio come

un insieme di elementi e le loro interconnessioni. In questo caso, il concetto di struttura,

in sostanza, si identifica con il concetto di tutto, poiché, ad esempio,

Particelle e atomi "elementari", molecole e altri oggetti e fenomeni,

essendo formazioni integrali, sono indicate come strutture materiali.

La struttura è l'ordine, l'organizzazione del sistema. Naturalmente

quindi, la caratteristica essenziale della struttura è la misura

ordine, che nella sua forma più generale, in senso cibernetico,

agisce come un grado di deviazione dallo stato della sua termodinamica

bilancia. I sistemi sociali tendono ad aumentare il grado di ordine,

proprio funzionamento e sviluppo.

Il dato concetto di struttura è condiviso da molti ricercatori.

Allo stesso tempo, molti ricercatori prestano attenzione all'enorme ruolo di

strutture nella formazione delle proprietà integrali del sistema. Quindi, notando che

il sistema è un insieme di elementi interconnessi che agiscono come

certa integrità, V.N.Sadovsky sottolinea che “le proprietà

un oggetto nel suo insieme è determinato solo e non tanto dalle sue proprietà

singoli elementi, quante proprietà, la sua struttura, speciale

connessioni integrative dell'oggetto in esame."

Per il concetto di struttura, - scrive V.S.Tyukhtin, - uno speciale è specifico e

allo stesso tempo, un tipo universale di relazione-relazione "ordine, composizione"

elementi ". Inoltre, “il concetto di struttura riflette uno stabile

ordine”. Allo stesso tempo, V.S.Tyukhtin si distingue nella struttura integrale

tre livelli: dipendenze tra le proprietà dei componenti del sistema, tra

le proprietà del sistema e le proprietà dei suoi componenti, la dipendenza del sistema,

proprietà integrali tra loro. La struttura del sistema, esprimendo la sua essenza,

si manifesta nella totalità delle leggi di un dato campo di fenomeni».

“Una struttura che unisce gli elementi e le proprietà di un oggetto”, osserva M. I.

Setrov, - agisce come una certa legge di un dato oggetto o classe di cose. Questo

la legge è oggettiva, la sua esistenza non dipende dalla nostra volontà, e quindi,

non importa come combiniamo tutte le possibili combinazioni di proprietà ed elementi,

la cosa rimarrà così com'è."

Quando applicata alla società come sistema, la struttura agisce come un interno

organizzazione della società o dei suoi legami individuali. La struttura della società è

la totalità delle relazioni sociali. La struttura è posseduta dalla società nel suo insieme e

qualsiasi sottosistema specifico al suo interno. Inoltre, qualsiasi sistema specifico

nel quadro del tutto "globale" - la società - ha le sue specificità

struttura, organizzazione, che è la concretizzazione di un più generale

struttura, struttura, dominante nella società.

Poiché la componente principale di qualsiasi sistema sociale è

persone, quindi l'elemento principale della sua struttura, per così dire, è la sua

l'anello centrale è il rapporto delle persone, in primis la produzione

relazione. Le persone, tuttavia, operano in vari ambiti della vita pubblica -

economico, socio-politico, spirituale, familiare e familiare. Da qui

la presenza di strutture specifiche per aree specifiche di un'intera società -

struttura economica, struttura socio-politica, struttura

la vita spirituale, la struttura della vita quotidiana e la vita del seme. Ognuno di loro ha

loro caratteristiche, che portano il marchio della natura qualitativa della società e

sono determinati principalmente dalle forme di proprietà prevalenti in esso.

La struttura del sistema sociale agisce ma solo come relazione

persone tra loro. Rapporti tra i vari ambiti della vita pubblica -

relazioni economiche e socio-politiche, economiche e spirituali

anche le altre sfere sociali sono elementi strutturali.

Le relazioni tra le cose possono anche essere elementi strutturali. Allo stesso tempo, è impossibile

dimentica, ovviamente, che le cose sono di natura sociale. Struttura, per esempio

un tale sistema come un'impresa contiene una certa connessione,

l'ordine della disposizione delle macchine, i meccanismi, il rapporto di tecnologia

processi, ecc.

La struttura si manifesta anche negli atteggiamenti delle persone verso le cose, in particolare verso

mezzi di produzione, poi proprie nelle forme di proprietà, che

rappresentano l'elemento più importante della struttura della società. Lei può

e agire come il rapporto delle persone con le idee. Questo è un processo di sviluppo, percezione,

diffondere idee da parte di determinati gruppi di persone, classi, ecc

il luogo e la relazione delle idee con le idee, la connessione di idee di vario genere, ecc.

per esempio, la coscienza pubblica come sistema di idee ha certezze

forme, loro, queste forme - scienza, idee politiche, arte, ecc.

sono in una certa connessione, relazione.

La struttura è anche l'atteggiamento delle persone nei confronti dei processi economici,

politico, ecc., il rapporto tra i vari processi nella società, diciamo

rivoluzione e riforme, processi economici e socio-politici, ecc.

Parlando del fatto che la struttura del sistema sociale è diversa,

si manifesta in varie connessioni e relazioni, da non perdere neanche per un minuto

in considerazione del fatto che qualunque componente sia in relazione nell'insieme sociale, e

non importa quale forma appaia la struttura, è necessariamente alla fine

si manifesta attraverso le persone.

La società umana è un fenomeno socio-culturale ed economico complesso, di cui una delle componenti più importanti è la cultura. Esistono diverse dozzine di definizioni di cultura, formulate da filosofi, culturologi, storici, economisti.

I sociologi danno alla cultura un significato sociale e ne determinano l'importanza principale nella vita pubblica. È la cultura come sistema di valori, norme e modelli di comportamento che forma quell'ambiente sociale, interagendo con il quale individui e gruppi sociali determinano il loro comportamento. La cultura non è qualcosa di fermo e congelato. Le norme e i valori della cultura, come altri componenti strutturali della società, sono soggetti a continui cambiamenti.

Altre componenti strutturali della società sono i gruppi sociali e le comunità che compaiono nel processo di differenziazione inerente a tutta la natura vivente. È la divisione della società in vari gruppi e la loro interazione che darà a qualsiasi società le dinamiche necessarie che ne determinano lo sviluppo.

Pertanto, elementi della natura, individui, gruppi sociali e universali culturali nel processo di autosviluppo e interazione reciproca creano un sistema complesso, autoregolante e dinamico: la società umana.

Il termine cultura deriva dal latino colere, che significa "coltivare la terra" (da cui "coltivare"). V società moderna la cultura è intesa come tutti i valori spirituali e materiali creati dalla comunità umana. Di solito è suddiviso in cultura materiale (edifici, strade, linee di comunicazione, articoli per la casa, ecc.) e cultura spirituale (lingua, religione, idee scientifiche, teorie, credenze di persone, ecc.).

In sociologia, cultura significa che nella vita sociale ciò non è determinato dalla natura biologica dell'uomo - dagli istinti; è una formazione artificiale, creata dalle azioni congiunte di molte generazioni di persone e ricreata, sostenuta da ogni generazione e gruppo.

Ogni generazione e ogni gruppo non solo ricrea e mantiene determinate forme di vita sociale, ma apporta anche i propri cambiamenti, rifrange la cultura attraverso la propria esperienza sociale, il proprio rapporto con la società e altre generazioni e gruppi. Pertanto, possiamo parlare non solo della cultura della civiltà, ma anche dei tipi storici di cultura (ad esempio, la cultura degli schiavi, la cultura del Rinascimento, ecc.) E delle sottoculture di gruppo (ad esempio, la sottocultura dei medici, ingegneri, veterani, giovani, personale militare).

La cultura, intesa come esperienza passata e conoscenza moderna, ha un grande impatto sulla vita sociale. Data questa influenza su tutti i processi sociali, non si dovrebbe parlare di vita sociale, ma socioculturale.

> sotto cultura in sociologia, comprendono l'obiettivo artificiale e l'ambiente ideale creato dalle persone che determina la vita sociale delle persone .

Tutti i componenti strutturali della cultura sono costituiti da determinati elementi, che sono, in primo luogo, valori che possono essere sia rappresentazioni ideali di persone, gruppi sociali, società, sia oggetti materiali che hanno un significato funzionale in una determinata società. Ad esempio, per la comunità medica, il valore ideale tipico è il Giuramento di Ippocrate, le norme in esso contenute attività professionale e postulati della visione del mondo. Per la moderna società russa, i principali valori materiali sono: un appartamento, un lavoro ben pagato, una buona istruzione, ecc.

Quindi, per valori intendiamo rappresentazioni ideali e oggetti materiali di determinate persone e gruppi sociali, che sono importanti per loro e determinano il loro comportamento sociale.

Il secondo elemento della cultura sono le norme sociali, con le quali intendiamo determinate regole, disposizioni che esercitano una funzione guida rispetto a determinati gruppi sociali. Le norme sociali sono un regolatore delle interazioni individuali e di gruppo in un dato gruppo sociale o società; richiedono che gli individui in ogni situazione agiscano di un certo tipo.

Poiché le norme sociali sono parte integrante della cultura, sono spesso chiamate norme socioculturali. Con lo sviluppo della cultura cambiano anche le norme socioculturali; alcuni di essi, non riflettendo adeguatamente la realtà, si estinguono, muoiono, appaiono nuove norme e valori più coerenti con le idee e i bisogni della società.

Le norme ei valori, interconnessi, formano un sistema normativo-valore socioculturale. Ogni individuo e gruppo sociale ha un tale sistema di idee e imperativi per il comportamento sociale. I singoli componenti di questo sistema sono identificati dai sociologi utilizzando indagini sociologiche. Alcuni sociologi includono in questo sistema il cosiddetto terzo elemento della cultura - modelli di comportamento, che sono algoritmi già pronti per azioni (basati su valori e norme sociali) in una data situazione, azioni, la cui accettabilità in un data la società non solo è fuori dubbio, ma è anche l'unica desiderabile o, come dicono i sociologi, "soddisfa le aspettative sociali". Ogni individuo apprende modelli di comportamento nel processo di socializzazione, cioè quando entra, si unisce a un determinato gruppo sociale, la società nel suo insieme.

Quindi, la cultura include:

cose, mondo oggettivo(cultura materiale). Il mondo oggettivo è associato alla natura, dalla quale attinge "materiali da costruzione";

oggetti simbolici, principalmente valori e norme,T. e. le idee ideali delle persone sui significati delle cose e dei concetti, sui confini di ciò che è consentito dalla società;

campioni di relazioni umane, connessioni sociali, cioè modi relativamente stabili di percezione, pensiero, comportamento delle persone.

Queste sono le componenti strutturali della cultura.

Le differenze di cultura si manifestano non solo nel comportamento, ma anche nell'abbigliamento, nel linguaggio, nei gesti e nelle espressioni facciali, nella morale, nei costumi, nei rituali, in relazione alle autorità, al denaro, alla religione, allo sport, ecc. Così diffuso, stabile , spesso forme ripetute di legami sociali sono chiamate "universali culturali".

> Universali culturali - questi sono, per così dire, valori combinati, norme e modelli di comportamento, fusi in un unico insieme.

Il sociologo americano George Murdoch ha identificato più di 60 universali culturali (sport, decorazione del corpo, lavoro di squadra, danza, educazione, rituali funebri, ospitalità, lingua, battute, pratiche religiose, ecc.). È sulla base di questi universali culturali che ogni società in un certo modo (cioè come definita dalla cultura) contribuisce alla soddisfazione dei bisogni fisiologici, psicologici e sociali delle persone. Gli universali culturali, insieme ad altri elementi, formano la struttura culturale della società.

Sulla base degli universali, si possono confrontare società diverse, comprendere meglio i costumi di altre culture.

> Incomprensione di altre culture, la loro valutazione dalla posizione di superiorità è chiamata in sociologia etnocentrismo (in politica - nazionalismo).

L'etnocentrismo, il nazionalismo è associato alla xenofobia: paura e rifiuto delle opinioni e dei costumi degli altri.

Qualsiasi cultura può essere compresa solo sulla base della sua analisi storica, geografica, etnoculturale. Questo è l'unico modo per vedere modelli nella formazione di valori e norme, uno stile di vita. Questo punto di vista si oppone all'etnocentrismo e si chiama relativismo culturale.

La cultura come struttura valoriale-normativa modella la società in un certo modo. Questa è una delle funzioni delle dinamiche culturali. Altre funzioni della cultura sono:

socializzazione, ovvero la riproduzione dell'ordine sociale da parte della generazione attuale e il suo trasferimento alla generazione successiva;

controllo sociale, cioè il condizionamento del comportamento delle persone da certe norme e modelli inerenti a una data cultura;

selezione culturale, cioè l'eliminazione di forme sociali inadatte, obsolete e la coltivazione di quelle che soddisfano i valori prevalenti in una data società.

> Gruppo sociale È un'associazione di persone collegate da un sistema di valori sociali, norme e modelli di comportamento, tutti i cui membri partecipano alle attività.

Per l'emergere di qualsiasi gruppo sociale, è necessario un obiettivo e una forma di controllo sociale sull'osservanza di valori e norme. Nel processo di formazione di un gruppo, si distinguono i leader e l'organizzazione del gruppo, si formano legami sociali tra i suoi membri, si sviluppano valori e norme di gruppo.

Secondo il metodo di organizzazione, i gruppi sociali sono divisi in formali e informali.

I gruppi formali sono quelli il cui scopo e struttura sono predeterminati, ad esempio le unità militari. In essi, la carta definisce la struttura del personale, il leader formale e l'obiettivo.

I gruppi informali si formano spontaneamente. I legami e le relazioni sociali si formano in loro sotto l'influenza di questo ambiente socio-culturale, nel processo delle attività dei loro membri per raggiungere l'obiettivo prefissato. Inoltre, l'obiettivo in un gruppo informale spesso non è chiaramente compreso da tutti i suoi membri. Ad esempio, gruppi di senzatetto, tossicodipendenti, altre persone emarginate, pazienti negli ospedali, vacanze in case di cura.

In base alla frequenza dei contatti sociali, i gruppi sociali possono essere suddivisi in primari e secondari.

Il gruppo del seme è di solito piccolo, molto affiatato e tutti i suoi membri si conoscono molto bene. Ad esempio, una famiglia, un gruppo di amici, una classe scolastica.

Il gruppo secondario è più numeroso e può essere costituito da due o più primari. È meno coeso rispetto al primario, il grado di influenza su ciascuno dei suoi membri è minore. Un esempio di un gruppo secondario è un collettivo scolastico, un corso in un'università, un'unità di produzione dalla gestione e oltre.

Oltre al concetto di "gruppo" in sociologia, esiste il concetto di "quasigruppo".

Un quasigruppo è un insieme instabile e informale di persone, unite, di regola, da uno o pochissimi tipi di interazione, con una struttura e un sistema di valori e norme indefiniti.

I quasigruppi possono essere suddivisi nei seguenti tipi:

pubblico - un'associazione di persone guidate da un comunicatore (ad esempio, un concerto o un pubblico radiofonico). 3 qui esiste un tipo di connessioni sociali come la trasmissione-ricezione di informazioni direttamente o con l'ausilio di mezzi tecnici;

gruppo di fan - un'associazione di persone basata su un impegno fanatico per una squadra sportiva, un gruppo rock o un culto religioso;

folla - un raduno temporaneo di persone unite da qualche interesse o idea.

Le principali proprietà del quasigruppo sono:

anonimato. "Un individuo in mezzo alla folla acquisisce, grazie solo ai numeri, una coscienza di una forza irresistibile, e questa coscienza gli permette di soccombere a tali istinti che non dà mai volontà quando è solo." L'individuo si sente irriconoscibile e invulnerabile nella folla, non sente controllo e responsabilità sociale;

suggestionabilità. I membri di un quasigruppo sono più suggestionabili delle persone al di fuori di esso;

infettività sociale del quasigruppo. Consiste nel trasferimento rapido di emozioni, stati d'animo, nonché nel loro rapido cambiamento;

incoscienza del quasigruppo. Gli individui, per così dire, "si dissolvono" nella folla e sono "saturati" di istinti inconsci collettivi, le loro azioni in un quasigruppo derivano più dal subconscio che dalla coscienza, e sono irrazionali e imprevedibili.

La capacità di resistere alla folla è una qualità importante di qualsiasi manager. Le regole di base per pacificare la folla possono essere formulate come segue:

è necessario strutturare la folla (evidenziare i leader, determinare le singole parti della folla, i loro leader e la struttura);

offrire alla folla un obiettivo significativo e un programma di azione immediata, in modo che il suo comportamento diventi più consapevole, obiettivi e algoritmi di azioni per le singole parti della folla;

mostrare la presenza di controllo sociale (nominare più cognomi, nomi di membri della folla);

se non è possibile disperdere la folla, dividerla in colonne, ranghi, ranghi e separarla in parti;

tenersi costantemente in contatto e monitorare i capi delle unità;

fornire costantemente alla folla informazioni positive, la cui assenza porta a un cambiamento dell'umore della folla in negativo, nel panico.

In base alla loro appartenenza ai gruppi sociali di determinati individui, i sociologi suddividono i gruppi in ingroup e outgroup.

Gli ingroup sono quelli che l'individuo identifica come “mio”, “nostro”, a cui sente di appartenere. Ad esempio, "la mia famiglia", "la nostra classe", "i miei amici". Ciò include anche gruppi di minoranze etniche, comunità religiose, clan affini, bande criminali, ecc.

Gli outgroup sono quelli che i membri dell'ingroup trattano come estranei, non come loro, a volte anche come ostili. Ad esempio, altre famiglie, un'altra Comunità religiosa, clan, un'altra classe, un'altra etnia. Ogni individuo dell'ingroup ha il proprio sistema di valutazione dell'outgroup: da neutrale a aggressivamente ostile. I sociologi misurano queste relazioni sulla cosiddetta "scala della distanza sociale" di Bogardus.

Il sociologo americano Mustafa Sharif ha introdotto il concetto di "gruppo di riferimento", che significa un'associazione reale o astratta di persone con cui un individuo si identifica, accettando i suoi valori e le sue norme. Ad esempio, molti studenti sono guidati dalla visione del mondo e dallo stile di vita dei loro genitori, insegnanti, figure culturali di spicco o rappresentanti dell'attività professionale che gli studenti hanno scelto. A volte il gruppo di riferimento e l'in-group possono essere gli stessi. Questo accade soprattutto tra gli adolescenti, giovani che spesso si imitano a vicenda e si sforzano di imitare le persone mature, scelte a modello.

I più grandi gruppi sociali nella società sono le comunità sociali. Il concetto di comunità sociale è stato proposto dal sociologo tedesco Ferdinand Tennis (1855-1936).

> sociologi contemporanei sotto comunità sociali comprendere le grandi associazioni realmente esistenti di gruppi sociali che hanno un'integrità relativa e hanno proprietà sistemiche che non sono riducibili alle proprietà dei singoli gruppi.

I fattori che uniscono determinati gruppi sociali sono, ad esempio, il territorio comune di residenza, la necessità di proteggerlo, lo sviluppo di uno stato comune, le forze armate, l'uso congiunto delle risorse naturali, la soluzione dei problemi ambientali, ecc.

Una società per azioni agraria (azienda agricola collettiva), che comprende la popolazione di diversi villaggi, la popolazione di un microdistretto e le forze armate, possono essere citate come esempi di comunità sociale.

Le comunità sociali possono sorgere non sulla base di un unico territorio, ma sulla base di attività comuni o caratteristiche demografiche. In questo caso, sono chiamati nominali. Ad esempio, la comunità dei medici russi, la comunità dei giovani russi, i pensionati. Esistono altri criteri per la classificazione delle comunità sociali. Il sociologo serbo Danilo Markovic distingue gruppi sociali globali e parziali.

I gruppi globali sono autosufficienti: in essi le persone soddisfano tutti i loro bisogni sociali. Nella storia della società umana, sono progressivamente esistiti gruppi globali come clan, tribù, nazionalità e nazione. I gruppi globali sono costituiti da quelli parziali. Inoltre, quando l'umanità passa da un'organizzazione tribale a una tribale (quando una tribù è composta da più generi), il genere diventa un gruppo parziale. In questo caso, una nazionalità è costituita da tribù come gruppi parziali e una nazione è costituita da gruppi etnici.

Nella società moderna esistono anche gruppi parziali non autosufficienti in cui le persone soddisfano solo alcuni dei loro bisogni sociali. Questi includono: collettivi familiari, industriali o di lavoro, classi, partiti politici e associazioni pubbliche, aderenti alle confessioni, ecc.

La lotta tra gruppi parziali è la forza trainante dello sviluppo dei gruppi globali. In questo caso, le contraddizioni delle singole società (paesi), classi e altri gruppi parziali agiscono come un fattore sociale di sviluppo.

Anche nella società moderna posto importante occupati da comunità come i movimenti sociali. È una forma di organizzazione pubblica meno formalizzata e centralizzata di un partito politico, ma allo stesso tempo è abbastanza integrata e coesa (seppur senza un'adesione fissa). Movimenti sociali, movimento pacifista (anni '50 del XX secolo), movimento per i diritti umani, movimento ambientalista ("verde" negli anni '90 del XX secolo), movimenti nazionali, movimenti per l'indipendenza nei paesi coloniali, movimenti per l'autonomia e l'autodeterminazione) hanno avuto e stanno avendo un impatto significativo sullo sviluppo mondiale e portano a cambiamenti e cambiamenti significativi.

La lotta competitiva tra gruppi sociali e comunità insieme ai cambiamenti economici, politici, culturali, scientifici e tecnici è uno dei fattori dello sviluppo sociale.

Non solo la cultura, ma l'intera società umana è costituita da elementi. Il primo elemento è l'ambiente naturale che le persone usano per la loro esistenza, questo è terreno fertile, fiumi, alberi, minerali, ecc. Il secondo elemento che forma la società sono le persone che compongono una varietà di gruppi sociali. Il terzo elemento essenziale è la cultura. Ma tutti questi elementi, presi separatamente, non sono ancora una società. Sono necessarie connessioni tra loro, che consentano loro di esistere in un'unità indissolubile.

I legami sociali sorgono nella società sulla base della cosiddetta interazione sociale di individui e gruppi. Lo scopo dell'interazione sociale è soddisfare qualsiasi esigenza delle persone.

> Interazione sociale - questo è il comportamento di un individuo o di un gruppo, che mira a soddisfare un certo bisogno sociale ed è diretto a un altro individuo o gruppo e ha un significato per lui.

Le interazioni o connessioni sociali sono differenziate secondo le sfere della società: economica, politica, culturale, ma da ciò non perdono il loro orientamento sociale (pubblico).

Inoltre, le connessioni sociali sono classificate per livelli di interazione. Il livello primario di interazione è formato da legami personali, quindi seguono i legami di gruppo, quindi - organizzativi (tra organizzazioni), istituzionali, sociali (cioè legami a livello una società separata, paesi) e, infine, di civiltà.

La struttura sociale riunisce oggetti sociali corrispondenti a questi tipi di connessioni. Se i sociologi parlano della struttura sociale della società, intendono la seguente gerarchia: organizzazione, istituzione sociale e società. Se parliamo della struttura sociale della civiltà, allora la civiltà dovrebbe essere aggiunta a questa gerarchia.

> Sotto organizzazione sociale in sociologia significano gruppi di persone organizzate in un certo modo, unite da un obiettivo comune (industriale, politico, culturale), aventi una certa gerarchia.

> Istituto Sociale in sociologia, vengono chiamati sia un gruppo organizzato in un certo modo (ad esempio, un'istituzione di istruzione, religione, potere) sia un insieme di valori, norme e modelli di comportamento.

La società funziona contemporaneamente sia a livello micro (interazione di individui, piccoli gruppi) sia a livello macro (grandi organizzazioni, istituzioni, strati, classi).

La società è un sistema dinamico. Una società in via di sviluppo è caratterizzata da cambiamenti costanti, dalla complicazione della sua struttura, dalla differenziazione (divisione, stratificazione).

La differenziazione della società è determinata dai seguenti processi:

divisione del lavoro sociale. Lo sviluppo della produzione, la sua complicazione richiedono la divisione del lavoro, la sua specializzazione. Stanno emergendo nuove specialità che differenziano le persone in base ai gruppi sociali;

soddisfazione di nuovi bisogni delle persone;

ampliare la comprensione della natura e della società da parte delle persone;

l'emergere di nuovi valori e norme. Ad esempio, un valore così nuovo per la Russia come pluralismo, ha portato a una nuova norma: un sistema multipartitico, che porta a un'ulteriore differenziazione della società.

Quindi, nel processo di sviluppo, la società diventa più complessa qualitativamente e quantitativamente, la struttura sociale cresce, compaiono nuove specialità, nuove industrie, organizzazioni, gruppi, istituzioni. La società sta diventando sempre più differenziata.

Ma insieme alla differenziazione, che porta all'emergere di nuovi legami sociali, allo sviluppo di strutture orizzontali e sociali della società e allo stesso tempo all'indebolimento della sua unità e coesione (solidarietà), c'è anche un processo inverso: l'integrazione ( latino integratia - restaurazione del tutto, unificazione delle parti) ...

> Integrazione È un processo sociale di unione della società, rafforzamento dei legami sociali, solidarietà tra i membri della società, adattamento reciproco delle varie parti della sua struttura sociale.

Se la differenziazione indebolisce i suoi legami sociali, come se respingesse le singole parti della società, allora l'integrazione tiene insieme individui e gruppi in un unico insieme.

L'integrazione della società è facilitata da:

un'unica cultura della società come sistema di oggetti materiali e ideali;

un sistema di socializzazione unificato che consente alle giovani generazioni di riprodurre una cultura unificata;

un sistema di controllo sociale che determina la cultura della stragrande maggioranza dei membri della società.

Se queste condizioni non sono soddisfatte, nella società si sviluppano processi di disintegrazione.

La società nel suo insieme, costituita allo stesso tempo da parti connesse da rapporti sociali, acquisisce nuove proprietà proprie, non riducibili alle proprietà dei suoi elementi costitutivi. Ad esempio, la società come insieme di organizzazioni, istituzioni e gruppi può bloccare grandi fiumi, costruire centrali idroelettriche, lanciare astronavi, creare armi super potenti, che sono al di là del potere anche di un gran numero di individui isolati.

Così, vediamo nella società umana tutti i segni di un sistema:

la presenza di parti separate;

la presenza di connessioni tra le parti;

la presenza di proprietà non riducibili alle proprietà delle parti;

interazione con l'ambiente - natura.

Uno dei fondatori della moderna teoria dei sistemi, che fu il primo ad applicare le leggi formali della termodinamica e della chimica fisica allo studio degli organismi viventi, fu il biologo austriaco-americano Ludwig von Bertalanffy. Le sue conclusioni e approcci sono stati utilizzati nei suoi studi sulla società umana dal sociologo americano Talcott Parsons. Considerando la società come un sistema dinamico aperto che interagisce con la natura circostante (ambiente), T. Parsons ne definisce la struttura e le funzioni. Le sue conclusioni possono essere presentate sotto forma di tabella (tabella 2).

T. Parsons ragionava così: se la società è un sistema aperto, allora deve, per sopravvivere, adattarsi alla natura (funzione adattativa). Questa funzione nella società deve corrispondere a una certa struttura (sottosistema dell'economia), che fornisce e distribuisce i prodotti materiali necessari. Adattandosi alla natura, la società raggiunge il suo obiettivo: una funzione finalizzata, che corrisponde al sottosistema della politica, che dà leggi e incoraggia le persone a lavorare e raggiungere obiettivi non personali, ma sociali.

Le prime due funzioni sono esterne (strumentali), volte a trasformare la natura, la terza e la quarta sono dirette all'interno della società. Le funzioni interne (espressive) sono integrative e latenti. Il sottosistema di controllo che supporta la cultura generale della società (un insieme di valori e norme) corrisponde a quello interattivo. La funzione latente, cioè nascosta, assicura la conservazione e la riproduzione dell'ordine esistente, mantenendone la stabilità attraverso l'assimilazione della cultura generale della società da parte delle nuove generazioni. Corrisponde al sottosistema di socializzazione, che fornisce educazione, educazione, informando la generazione più giovane.

La struttura della società è complessa. Qualsiasi sottosistema può essere pensato come un sistema costituito da parti interconnesse. Ad esempio, un sistema politico può essere costituito da istituzioni governative, partiti politici, leggi, regolamenti, ecc.

Il sistema di T. Parsons di 4 funzioni ha ricevuto il nome di "Sistema AGIL" in sociologia (dopo le prime lettere dell'ortografia inglese delle funzioni).

La struttura sociale di Parsons interagisce con la struttura culturale, formando un "super-sistema" dinamico. Il ruolo di primo piano in questo sistema socio-culturale appartiene alla cultura. Sono le idee su valori, norme e modelli di comportamento che, quando cambiano, causando determinate azioni sociali delle persone, trasformano la struttura sociale della società.

Una persona si sforza sempre di svolgere il ruolo sociale che meglio si adatta alle sue esigenze e idee. Se la società è in grado di fornire tale opportunità alla maggioranza dei membri della società, le funzioni sociali si sviluppano progressivamente e la stabilità del sistema è massima. La differenziazione sociale, anche la più intensa, è bilanciata dai processi di integrazione. Se i valori e le norme culturali sono condivisi dalla stragrande maggioranza dei membri della società, l'ordine sociale, la coesione sociale non possono essere distrutti. È molto importante come si forma il sistema dei valori culturali. Se i valori e le norme sono accettati volontariamente dalla maggioranza della popolazione, allora la società è sia staticamente che dinamicamente stabile. Se la cultura in una società viene impiantata con l'aiuto di mezzi repressivi, allora tale società è dinamicamente instabile e qualsiasi cambiamento nel suo equilibrio comporta conflitti sociali.

Un approccio sistematico all'analisi della società, una sua visione come sistema socioculturale ha permesso di derivare ricerca sociologica a un nuovo livello.

Cosa si intende per cultura in sociologia?

Cosa sono elementi strutturali cultura?

Cosa sono gli universali culturali?

Quali sono le funzioni della cultura nella società?

Che cos'è un gruppo sociale?

Qual è la differenza tra formale e informale, primario e secondario, fuori e dentro i gruppi?

Quali sono le proprietà della folla come quasigruppo?

Come resistere alla folla?

Cosa si intende per comunità sociale in sociologia?

Che ruolo giocano i movimenti sociali nella società moderna?

Perché le persone, gli elementi della natura e della cultura sono componenti necessarie della società?

Elencare i principali processi che avvengono nella società.

Perché la società può essere vista come un sistema socioculturale?

Che cos'è il sistema AGIL di T. Parsons?

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