მოსე მაიმონიდეს. რამბამი - მაიმონიდების ბიოგრაფია

- (1828, სოფელი კლიუჩი, ტამბოვის პროვინცია - 1903, მოსკოვი), ფილოსოფოსი, რუსული კოსმიზმის ფუძემდებელი. პრინცი P.I.-ის უკანონო ვაჟი. გაგარინი. სწავლობდა შატსკის რაიონის სკოლაში (1836-42), ტამბოვის გიმნაზიაში (1842-49), შემდეგ ... ... მოსკოვი (ენციკლოპედია)

- (1828 1903), რელიგიური მოაზროვნერუსული კოსმიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მან წამოაყენა „პროექტი“ მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის („მამების“) და სიკვდილის დაძლევის თანამედროვე მეცნიერების საშუალებით („საერთო მიზეზის ფილოსოფია“, ტ. 1 2, გამოცემა 1906 13). * * *…… ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ფედოროვი, ნიკოლაი ფიოდოროვიჩი- (1829 1903) რელიგიური მოაზროვნე, მასწავლებელი. 1854 68 ასწავლიდა რაიონულ სკოლებში ლიპეცკში, ბოგოროდსკში და ცენტრალური რუსეთის სხვა ქალაქებში. 1874 98 წლებში მუშაობდა რუმიანცევის მუზეუმში, შემდეგ, შესვენების შემდეგ, სამინისტროს არქივში ... ... პედაგოგიური ტერმინოლოგიური ლექსიკონი

ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად ნიკოლაი ფედოროვი. ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ფედოროვი. ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი: ფედოროვი, ნიკოლაი ფედოროვიჩი (1829 1903) ფუტურისტი ფილოსოფოსი, ერთ-ერთი ... ... ვიკიპედია

ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ფედოროვი. ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად ნიკოლაი ფედოროვი. ფედოროვი ნიკოლაი ფედოროვიჩი ... ვიკიპედია

ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ფედოროვი. ვიკიპედიას აქვს სტატიები სხვა ადამიანების შესახებ, სახელად ნიკოლაი ფედოროვი. ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი (1885, გაჩინა, რუსეთი 1984 წლის 29 აგვისტო, პარიზი, საფრანგეთი) რუსული ... ... ვიკიპედია

ნიკოლაი ფედოროვის პორტრეტი ლეონიდ პასტერნაკის ავტორი ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი (7 ივნისი, 1829, 28 დეკემბერი, 1903) რუსი რელიგიური მოაზროვნე და ფილოსოფოსი, ფუტურისტი, ბიბლიოთეკის მეცნიერების მოღვაწე, მასწავლებელი ნოვატორი. რუსული ... ... ვიკიპედიის ერთ-ერთი დამაარსებელი

ნიკოლაი ფედოროვის პორტრეტი ლეონიდ პასტერნაკის ავტორი ნიკოლაი ფედოროვიჩ ფედოროვი (7 ივნისი, 1829, 28 დეკემბერი, 1903) რუსი რელიგიური მოაზროვნე და ფილოსოფოსი, ფუტურისტი, ბიბლიოთეკის მეცნიერების მოღვაწე, მასწავლებელი ნოვატორი. რუსული ... ... ვიკიპედიის ერთ-ერთი დამაარსებელი

ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანების შესახებ, იხილეთ ფედოროვი. Nikolai Fedorov: Fedorov, Nikolai Vasilyevich: Fedorov, Nikolai Vasilyevich (პოლიტიკოსი) (დ. 1958) რუსი პოლიტიკოსი, ჩუვაშიის პირველი პრეზიდენტი. ფედოროვი, ნიკოლაი ვასილიევიჩი (ატამანი) ... ვიკიპედია

„ფედოროვი ერთადერთი, აუხსნელი და შეუდარებელი ფენომენია კაცობრიობის ფსიქიკურ ცხოვრებაში... ფედოროვის დაბადებამ და ცხოვრებამ გაამართლა რუსეთის ათასწლიანი არსებობა. ახლა დედამიწაზე არავინ აბრუნებს ენას ჩვენთვის საყვედურისთვის, რომ ჩვენ საუკუნეების მანძილზე არ მიგვიტოვებია არც ნაყოფიერი აზრი და არც დაწყებული შრომის გენიოსი...“

A.L. ვოლინსკი

ნიკოლაი ფედოროვიჩი
ფედოროვი

რუსი რელიგიური მოაზროვნე და ფილოსოფოსი - ფუტურისტი, ბიბლიოთეკის მოღვაწე, მასწავლებელი-ნოვატორი. რუსული კოსმიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ნიკოლაი ფიოდოროვიჩ ფედოროვიდაიბადა 1829 წლის 26 მაისს (7 ივნისს) რუსეთის იმპერიის ტამბოვის პროვინციაში, კლიუჩში. ფილოსოფოსი გარდაიცვალა მოსკოვში 1903 წლის 15 (28 დეკემბერს).

ნიკოლაი ფედოროვი, როგორც პრინცი პაველ ივანოვიჩ გაგარინის უკანონო ვაჟი, მიიღო გვარი. ნათლია. 1849 წელს, ტამბოვის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩაირიცხა ოდესის რიშელიეს ლიცეუმის იურიდიულ ფაკულტეტზე, სწავლობდა იქ სამი წლის განმავლობაში, შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა ლიცეუმი ბიძის, კონსტანტინე ივანოვიჩ გაგარინის გარდაცვალების გამო, რომელიც გადაიხადა. განათლება.

მუშაობდა ისტორიისა და გეოგრაფიის მასწავლებლად ცენტრალური რუსეთის ზონის რაიონულ ქალაქებში. 60-იანი წლების შუა ხანებში იგი შეხვდა ნ.პ. პეტერსონს, ლ. პეტერსონთან გაცნობის გამო, ის დააკავეს დიმიტრი კარაკოზოვის საქმეზე, მაგრამ გაათავისუფლეს სამი კვირის შემდეგ.

1867 წლის ზაფხულში ფედოროვმა დატოვა ბოროვსკის რაიონის სკოლა, სადაც ასწავლიდა და ფეხით გაემგზავრა მოსკოვში. 1869 წელს მან სამსახური მიიღო ბიბლიოთეკარის თანაშემწედ ჩერტკოვსკაიას ბიბლიოთეკაში, ხოლო 1874 წლიდან 25 წლის განმავლობაში მუშაობდა ბიბლიოთეკარად რუმიანცევის მუზეუმში, ქ. ბოლო წლებიცხოვრება - საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის სამკითხველო დარბაზში.

რუმიანცევის მუზეუმში ფედოროვმა პირველმა შეადგინა წიგნების სისტემატური კატალოგი. იქ ასევე იყო დებატების კლუბი ნაშუადღევის სამი საათის შემდეგ (მუზეუმის დახურვის დრო) და კვირაობით, რომელსაც მრავალი გამოჩენილი თანამედროვე ესწრებოდა.

ფედოროვი ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას, ცდილობდა არ ჰქონოდა რაიმე ქონება, ხელფასის მნიშვნელოვან ნაწილს ურიგებდა თავის „სტიპენდიებს“, უარს ამბობდა ხელფასის გაზრდაზე და ყოველთვის დადიოდა. ფედოროვი კარგ ჯანმრთელობაში იყო, მაგრამ 1903 წელს, დეკემბრის ძლიერ ყინვაში, მისმა მეგობრებმა დაარწმუნეს, რომ ბეწვის ქურთუკი ჩაეცვა და ეტლში ჩასულიყო, ის პნევმონიით დაავადდა და ამის გამო გარდაიცვალა. ფედოროვმა უარი თქვა ფოტო გადაღებაზე და არ დაუშვა მისი პორტრეტის დახატვა. ფედოროვის ერთადერთი სურათი პასტერნაკმა ფარულად დახატა.
ფედოროვის თანამედროვეები
1870-იან წლებში ფედოროვი ხელმძღვანელობდა კ.ე.ციოლკოვსკის თვითგანათლებას. ფ.მ.დოსტოევსკი გაეცნო ფედოროვის სწავლებას, რომელიც წარმოადგინა პეტერსონმა 1878 წელს. 80-90-იან წლებში. L.N. ტოლსტოი და ვლ. სოლოვიოვი რეგულარულად დაუკავშირდა ფედოროვს. ვლ. სოლოვიოვმა ფედოროვს უწოდა "ძვირფასო მოძღვარი" და აღიარა მისი სწავლება, როგორც "ადამიანის სულის პირველი მოძრაობა ქრისტეს გზაზე".
კ.ე. ციოლკოვსკიმ გაიხსენა, რომ ფედოროვს ასევე სურდა მისი "მესაზღვრე" გაეხადა, ფედოროვს უწოდა "საოცარი ფილოსოფოსი".
ფილოსოფიური იდეები
ფედოროვმა საფუძველი ჩაუყარა მსოფლმხედველობას, რომელსაც შეუძლია ახალი გზების გახსნა სამყაროში ადამიანის ადგილისა და როლის გასაგებად. უნივერსალური პლანეტარული და კოსმიური მსოფლმხედველობის აგების მრავალი მცდელობისაგან განსხვავებით აღმოსავლური რელიგიებიდა ოკულტური იდეები მსოფლიოს შესახებ, ფედოროვი ყოველთვის იყო ღრმად მორწმუნე ქრისტიანი. მან ნათლად გააცნობიერა, რომ შუა საუკუნეების მსოფლმხედველობა შეუსაბამო იყო კოპერნიკის რევოლუციის შემდეგ, რომელმაც კოსმოსური პერსპექტივა გაუხსნა ადამიანს.

მაგრამ მთავარია ქრისტეს სწავლებებში - მოახლოებული სხეულებრივი აღდგომის ამბავი, "უკანასკნელ მტერზე" გამარჯვება - მან ურყევად შეინარჩუნა სიკვდილით, წამოაყენა პარადოქსული, მაგრამ სულაც არ ეწინააღმდეგება ქრისტიანული მსოფლმხედველობის იდეას. რომ ეს გამარჯვება კაცობრიობის ძმურ ოჯახში გაერთიანებული შემოქმედებითი ძალისხმევისა და შრომის მონაწილეობით განხორციელდება.
ფედოროვმა მე-19 საუკუნის ბოლოს უკვე იწინასწარმეტყველა ის, რაც მე-20 საუკუნის ბოლოს დაიწყო ეწოდოს "ეკოლოგიური გლობალური პრობლემები". მან წამოაყენა შესანიშნავი იდეა რეგულარული არმიის სიკვდილისა და განადგურების იარაღიდან ბუნების დამანგრეველი ელემენტების - ტორნადოების, ქარიშხლების, გვალვების, წყალდიდობების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის იარაღად გადაქცევის შესახებ, რომლებიც დღეს მილიარდობით დოლარის ზიანს აყენებს კაცობრიობას ყოველწლიურად. .

დღევანდელ მეცნიერებას უკვე პრინციპულად შეუძლია უზრუნველყოს საშუალებები ამ ელემენტებთან საბრძოლველად და მთავარი ფაქტორი, რომელზედაც დამოკიდებულია ამ პრობლემების გადაწყვეტა, არის კაცობრიობის განხეთქილება, გონების ნაკლებობა და კეთილი ნება.

ნ.ფ. ფედოროვს მეხსიერების, სამშობლოს სწავლების ფილოსოფოსს უწოდებენ. მის ნაშრომებში მრავალი გვერდი ეთმობა ისტორიასა და კულტურას, როგორც რუსულს, ისე მსოფლიოს. მან არაერთხელ ისაუბრა წარსულის კულტურული მემკვიდრეობის შესწავლისა და შენარჩუნების საკითხებზე, ბევრი გააკეთა რევოლუციამდელ რუსეთში ადგილობრივი ისტორიის განვითარებისთვის, მხარი დაუჭირა ისტორიული დავიწყებისა და თაობათა წინააღმდეგობის დაძლევას.

კომუნიკაცია კოსმონავტიკასთან
ციოლკოვსკის აზრი: „დედამიწა კაცობრიობის აკვანია, მაგრამ აკვანში სამუდამოდ ცხოვრება არ შეიძლება!“ აშკარად შთაგონებული ნ.ფ. ფედოროვი. მან პირველად განაცხადა, რომ სანამ კაცობრიობა სრულად აღდგება, არის გზა მთელი გარე სივრცის განვითარებისკენ, რომელშიც ადამიანი თამაშობს. არსებითი როლიგონების მატარებელი არის ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება სამყაროს განადგურებას და თერმულ სიკვდილს, რომელიც აუცილებლად მოვა, თუ ადამიანი უარს იტყვის ღვთაებრივი ენერგიების გამტარის როლზე შექმნილ სამყაროში.

N.F. Fedorov- ის იდეები და მოგვიანებით შთააგონა რუსული კოსმონავტიკის შემქმნელები.

მისი ნაშრომები, რომლებიც გამოქვეყნდა მოაზროვნის გარდაცვალების შემდეგ 1903 წელს ფედოროვის მიმდევრების ვ. ა. კოჟევნიკოვისა და ნ. როდესაც ადამიანი პირველად გავიდა კოსმოსში 1962 წლის 12 ოქტომბერს, ევროპის პრესამ უპასუხა ამ მოვლენას სტატიით "ორი გაგარინი" და გაიხსენა, რომ ნიკოლაი ფედოროვი იყო პრინც გაგარინის უკანონო შვილი. იური გაგარინისა და ნიკოლაი ფედოროვის სახელები სამართლიანად დგას გვერდიგვერდ ასტრონავტიკის ისტორიაში. მაგრამ კაცობრიობის კოსმოსში გამოსვლა არის საერთო მიზეზის ფილოსოფიის მხოლოდ ერთი შედეგი.
თანამედროვეობა
მეოცე საუკუნის ბოლოს რუსეთში კვლავ გაიზარდა ინტერესი ფედოროვის მოღვაწეობისა და იდეების მიმართ. მოსკოვში, 80-იანი წლების ბოლოს, საზოგადოება V.I. ნ.ფ.ფედოროვა. მუზეუმ-სამკითხველო ოთახში. ფედოროვა რეგულარულად ატარებს სამეცნიერო-ფილოსოფიურ სემინარს, სადაც ფედოროვის იდეებს განიხილავენ ფიზიკოსები და ბიოლოგები, ფილოსოფოსები და ლიტერატურათმცოდნეები, პოლიტიკოსები და ბიზნესმენები. 1988 წელს, ქალაქ ბოროვსკში, სადაც ნ.ფ. ფედოროვი და კ.ე. ციოლკოვსკი მუშაობდნენ იმავე სკოლაში 30 წლის ინტერვალით, ჩატარდა პირველი საკავშირო ფედოროვის კითხვა.

რუს. რელიგიური მოაზროვნე, რუსეთის წარმომადგენელი. კოსმიზმი, საერთო მიზეზის უნიკალური იდეების ავტორი, განხორციელების მცდელობა, რომლის განხორციელების დიდი გავლენა იქონია მე-20 საუკუნის კულტურაზე. 1849 წელს დაამთავრა ტამბოვის გიმნაზია, 1852 წელს - რიშელიეს ლიცეუმი ოდესაში. 1854-68 წლებში ასწავლიდა ისტორიასა და გეოგრაფიას პროვინციულ სკოლებში. 1874 წლიდან მრავალი წლის განმავლობაში იყო მოსკოვის რუმიანცევის ბიბლიოთეკის ბიბლიოთეკარი, სიცოცხლის ბოლო წლებში მუშაობდა საგარეო საქმეთა სამინისტროს არქივის სამკითხველო ოთახში.

რუსულის განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა ფ. ბიბლიოლოგია, პირველი იყო სისტემური. რუმიანცევის მუზეუმის წიგნების კატალოგი, წამოაყენა საერთაშორისო იდეა. წიგნის გაცვლა. ხელმძღვანელობდა ასკეტი. ცხოვრების გზას, მთელ თავის მცირე ანაზღაურებას გაჭირვებულებს ურიგებდა, პრაქტიკულად არ ჰქონდა ქონება, ცოდვად მიიჩნია, ამიტომ სიცოცხლეშივე არაფერი გამოუქვეყნებია გვარით.

რუსეთის მთელი ნაკადის დაბადება და განვითარება ასოცირდება სახელთან F. კულტურა, სახელად „კოსმიზმი“; მისი მთავარი იდეა არის აღდგეს ყველაფერი, რაც ოდესმე ყოფილა ისტორიის გაუთავებელი წინსვლის პირობა და სიკვდილის დაპყრობა..

მოაზროვნე ავითარებს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ძალების მიერ ბუნების რეგულირების ამ იდეას თავის რიგ ნაშრომებში, რომლებიც გამოქვეყნდა მისი სიკვდილის შემდეგ მისი სტუდენტების მიერ ზოგადი სახელწოდებით "საერთო მიზეზის ფილოსოფია", სადაც ის გვთავაზობს სისტემას. ბუნების რეგულირების, ცოდნის განვითარებისა და ადამიანის თვითგაუმჯობესების გზით ადამიანის უკვდავების მისაღწევად. ამ ასპექტების ჰოლისტიკური კომბინაცია მისცემს ახალ თვისებას - ადამიანის უკვდავებას. „საერთო მიზეზი“, ფ.-ს აზრით, არის მსოფლიოს ყოფილი მდგომარეობის აღდგენა, დაცემამდე (ადამისა და ევას).

უკვდავების პირობებში ფ.-ს ესმის კაცობრიობის მომავლის გარკვეული ფუნდამენტური არსი, ისინი დასრულდება, სამართლიანობის, ზნეობის, სილამაზის, ჭეშმარიტების ტრიუმფი, რომელსაც თან ახლავს თითოეული ადამიანის მარადიული სულიერი და მატერიალური ცხოვრება, საკუთარი თავის შენარჩუნება. უკვდავება ამ არსის მხოლოდ ერთ-ერთი გამოვლინებაა. მთავარი ადამიანისთვის ბოროტება მის სიკვდილშია, მისი დამონება ბუნების ბრმა ძალის მიერ. ბუნება მარადიულია და მისი შემოქმედება მოკვდავია. ბუნება არის გიგანტური მთლიანობა, რომელიც ფუნქციონირებს მისი უთვალავი ნაწილების უწყვეტი განახლებით. სიკვდილი ბუნებრივი არსებობის ატრიბუტია, სადაც ყოველი სიცოცხლე სხვისი სიკვდილით არის გადახდილი - დაბადება, კვება, ბრძოლაში გარდაუვალი გადაადგილება. პიროვნების ჩამოყალიბებასთან ერთად ჩნდება თვითშეგნება, მათ შორის საკუთარი განადგურების უარყოფა, განცდა, რომ პიროვნების განვითარების შესაძლებლობები შეიძლება იყოს უსაზღვრო, თუ მას არ შეაფერხებს მისი არსებობის მატერიალური და ბუნებრივი საზღვრები. ცოდნისა და საქმიანობის საშუალებით ადამიანმა ბუნების ყველა ბრმა და ხშირად მტრული ძალები უნდა აქციოს კაცობრიობის იარაღად და ორგანოდ. მხოლოდ ბუნებაზე ბატონობის დამყარებით ადამიანი დაამარცხებს სიკვდილს.

ბუნების მოწესრიგების უმაღლესი მიზანი წინაპართა, „მამათა“ აღდგომაა. მისკენ მიმავალი გზა ბუნების დაუფლებით, ადამიანის რეორგანიზაციით გადის. ორგანიზმი, კოსმოსის კვლევა და კოსმოსის მართვა. პროცესები. უკვდავების მიღწევა მთელი კაცობრიობის „საერთო საქმეა“. Უმაღლესი წერტილირეგულაცია - სიკვდილზე გამარჯვება. „საერთო საქმის ფილოსოფიაში“ ფ. რეგულირების საკითხები - საკვები და სანიტარული, რომელიც შეიცავს ბუნების ძალების მართვის ამოცანების მთელ რეესტრს. კვების საკითხი მოგვარებულია დაუფლებით ატმოსფერული მოვლენები, მეტეოროლოგიური რეგულაციები. პროცესი, ენერგიის ახალი წყაროების ძიება.

რეგულირების პროცესში თავად ფიზიკური სხეულიც უნდა შეიცვალოს. ადამიანის ორგანიზმი. ადამიანი ვერ გახდება უკვდავი ძველი ტიპის ცხოვრებისეული აქტივობის შენარჩუნებით, რომელსაც მოაზროვნე ფუნდამენტურად სასრულად თვლიდა. ამიტომ ჩვ. განვითარების მიმართულება უნდა იყოს თავად ადამიანის ორგანოების გარდაქმნა. ორგანიზმი (ისე, რომ ადამიანმა თავად შეძლოს ფრენა, შორს და ღრმა დანახვა და ა.შ.). ეს უნდა გახდეს ამოცანა psihofiziol. რეგულაცია "ორგანული". პროცესი. ფ.-მ მოუწოდა მცენარის კვების მექანიზმის ღრმა შესწავლას, ტო-როგოს ტიპის მიხედვით შესაძლებელია ადამიანის ორგანიზმის რესტრუქტურიზაცია.

ბუნების საშინელი და მომაკვდინებელი ძალების ზეწოლა ადამიანზე იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი შეპყრობილი ხდება თვითგადარჩენის სურვილით, რაც არის ხალხისა და ხალხების ერთმანეთის მიმართ მტრული დამოკიდებულების მიზეზი. საყოველთაო ბოროტმოქმედების შედეგად, ადამიანის ძალები იშლება და, შესაბამისად, არასაკმარისია ბუნებაზე ადამიანის ბატონობის უდიდესი პრობლემის გადასაჭრელად. გარდა ამისა, ეს ძალები გარკვეულწილად მიმართულია ადამიანის წინააღმდეგ ბრძოლისაკენ და ერის წინააღმდეგ ერის წინააღმდეგ. საზოგადოებებს, სისტემას, რომელიც წარმოიქმნება ეგოიზმის საფუძველზე, ფ. განმარტავს, როგორც ზოომორფულს - მას ეფუძნება ცნობიერი და წარმმართველი ორგანოების გამიჯვნა აღმასრულებელი ხელისუფლებისგან. აზროვნებასა და მოქმედებას შორის წინააღმდეგობის გამო, წმინდა და არაობიექტურ ჭვრეტაში ჩაძირული მეცნიერთა კასტა იწვევს სამყაროს ცრუ დოქტრინას და ცრუ ორიენტაციას. სამეცნიერო მოღვაწეობა. ასეთ საზოგადოებაში დიდი მეცნიერული აღმოჩენები და გამოგონებებიც კი გამოიყენება, წ. არრ., ორმხრივი ბრძოლისთვის და არა საერთო სიკეთის მისაღწევად. ფ.-ს აზრით, იდეალური სოციალური სისტემა – „ფსიქოკრატია“ – უნდა ეფუძნებოდეს ცნობიერებისა და მოქმედების ერთიანობას. სამეცნიერო საქმიანობის განსაკუთრებული მისია უნდა იყოს ბუნების ბრმა და მომაკვდინებელი ძალების შესწავლა მათი მაცოცხლებელ ძალებად გადაქცევის მიზნით. როცა კაცობრიობა ისწავლის ბუნების ძალების კონტროლს და ა.შ. ბოლო მოეღოს შიმშილს, ამით ბოლო მოეღოს კაცობრიობის წყაროებს. მტრობა. კაცობრიობა მთელი თავისი გაერთიანებული ძალების კონცენტრირებას მოახდენს ბუნების მართვის საერთო ამოცანაზე მთელს მსოფლიოში და თუნდაც მთელ სამყაროში. შეგნებული. ევოლუციის მენეჯმენტი, სამყაროს სულიერების უმაღლეს იდეალს თანმიმდევრობით ამჟღავნებს ფ. დავალებების ჯაჭვი: სივრცის რეგულირება. ფენომენები; ტრანსფორმაცია სპონტანურად-ანადგურებს. გადაადგილება ბუნებრივი ძალებიშევიდა შეგნებულად მიმართული; საზოგადოების ახალი ტიპის ორგანიზაციის შექმნა - ფსიქოკრატია, შვილობილი, ნათესაური ცნობიერების საფუძველზე; სიკვდილის დაძლევაზე მუშაობა, ფიზიკური ტრანსფორმაცია. ადამიანის ბუნება; სამყაროში უკვდავი ცხოვრების გაუთავებელი შემოქმედება. ამ გრანდიოზული მიზნის შესასრულებლად მოაზროვნე ითხოვს საყოველთაო ცოდნას, გამოცდილებას და შრომას შიგნით რეალური სამყარო, ბრწყინვალედ განჭვრიტა, რომ ეს საზღვრები სტაბილურად გაფართოვდება და მიაღწევს იმას, რაც ჯერ კიდევ არარეალური და მშვენიერი ჩანს.

ფ.-ის მოძღვრება ცდილობს ახლებურად შეხედოს ადამიანის დანიშნულებას სამყაროში, დაუყენოს მის წინაშე უპრეცედენტო ამოცანა და შესთავაზოს მისი შესრულების გზები. პრაქტიკულისაკენ მიმართულია აზრი ფ. არქეტიპის განსახიერება ისტორიაში. სამყაროს გარდაქმნა, როგორც ისტორიის ამოცანა. პროცესი. ასეთი პრაქტიკული ინკარნაცია ჩნდება, როგორც "საერთო მიზეზის" პროექტი - პლანეტის ყველა ადამიანის ძალების გაერთიანება ბუნების ძალების კონტროლის საკითხში, განადგურებისა და თვით სიკვდილის დაძლევაში. ფ. ავლენს ადამიანის შეთანხმებულ-პროექტულ ურთიერთობას კოსმოსთან.

ფ. წამოაყენა ახალი, კოსმიური. შეხედე ადამიანს. ადამიანი მისთვის არის მიწიერი, ანუ შორს არის სრულყოფილი, მაგრამ ორგანიზებული, ბუნებრივი, კოსმიური დიდი და უნიკალური გამოსახულება. არსებები. კაცობრიობის თითოეული წევრის დასანიშნად, ფ.-მ ამჯობინა გამოიყენოს ცნება „კაცის შვილი“, რომელიც მოიცავს როგორც შვილობის ფუნდამენტურ იდეას („მკვდარი მამების ძე“) და ყოვლისმომცველ იდეას. დედამიწის სამშობლო.

F. აკავშირებს ბუნებას, სიცოცხლეს, სიკვდილს, აღდგომას და კაცობრიობის უკვდავებას ერთიან სისტემურ მთლიანობაში. ეს სისტემა გარკვეულ მორალს უნდა შეიცავდეს. დაწყება. ჩ. დაყოფა მსოფლიოში: განყოფილების აზრის გამიჯვნა, ადამიანების დაყოფა "მეცნიერებად" და "არამეცნიერებად", მონათესავე საზოგადოების გაყოფა ორ სფეროდ - ამრეკლავ-თეორიულ, პირობითად პროექტირებად და მექანიკურ-შრომით, სულიერად. - პრაქტიკული. ამ ყველაფრის მიზეზი სამყაროს სიძულვილით განცალკევება და მისგან გამოწვეული ყველა უბედურებაა.

ზნეობის ფარგლებს ადამიანური სამყაროთი არ ზღუდავს ფ. ურთიერთობები, მაგრამ მიუთითებს მორალის ტრიუმფის პირდაპირ დამოკიდებულებაზე. ადამიანში დაწყებული მატერიალურ-ბუნებრივი წყობიდან, ცნობიერი. დაუფლება მას. ადამიანი, რომელიც განასახიერებს უმაღლეს მორალს. კანონი ბუნების, ავადმყოფობისა და სიკვდილის მსხვერპლია. საზოგადოება მთელი თავისი მიღწევებით და კულტურული და შრომითი დაგროვებით შეიძლება დაიღუპოს დედამიწიდან ან კოსმოსიდან. კატასტროფები. ის მოუწოდებს გაგზავნოს ეთიკური. კაცობრიობის მოქმედება მატერიის „არაძმობაზე“, მატერიის და მისი ძალების „უკეთილშობიელობაზე“. ის მოუწოდებს ყველა მკვლევარს, გააერთიანონ ძალისხმევა, რათა გაარკვიონ ურთიერთობის მიზეზები, შემდეგ კი აღმოიფხვრას იგი. არაკეთილსინდისიერება მიდის არსების ძირამდე, აყალიბებს მის „შეუსაბამო“ სტრუქტურას. ურთიერთდამოკიდებულების მიზეზების შესწავლა ამ სტრუქტურის შესწავლისა და მისი გამოსწორების მცდელობის ტოლფასია. ძმობა საქმით არის შეძენილი, ჯერ საკუთარი თავის და სხვების ცოდნით, ფსიქიკის ცოდნით. და ფიზიკური ადამიანური ბუნება, სამყაროს ცოდნა და ბოლოს, რეგულირებისა და აღდგომის ამოცანის შესრულების საკითხი. ამრიგად, ბუნების რეგულაცია ფ.-ში არის რაციონალური და მორალური არსებების შეგნებულ-ნებაყოფლობითი მოქმედება, რომლებიც ერთად მუშაობენ საერთო მიზნისთვის.

გადამწყვეტ ფაქტს ამტკიცებდა ფ. ცნობიერება სამყაროში, დასკვნა, რომ აუცილებლობა ცნობიერია. ევოლუციის მართვა, მთელი ბუნების ტრანსფორმაცია მოდის გონებისა და ზნეობის ღრმა მოთხოვნილებებიდან. ადამიანური გრძნობები. ადამიანი უნდა გახდეს საპირისპირო ზემოქმედების ინსტრუმენტი ბუნებაზე, რომელმაც დაბადა იგი მისი ტრანსფორმაციისა და სულიერებისთვის. ეს არის ტიპიური უკუკავშირი სისტემაში ადამიანი - ბუნება (დედამიწა - სივრცე). ფ.-ს სისტემური იდეები ასევე გამოიხატება მის შეხედულებებში ადამიანის კოსმოსში გასვლის შესახებ, როგორც მისი სწავლების განუყოფელი ნაწილი კაცობრიობის უკვდავების მიღწევის შესახებ. ის აღიარებს სხვა სამყაროებში გონიერი არსებების არსებობის ლეგიტიმურობას, ხაზს უსვამს ადამიანის სხვა პლანეტებზე გადასვლის რეალური საშუალებების პოვნის ამოცანას. კაცობრიობა იძულებულია ეძებოს საარსებო საშუალება სხვა სამყაროებში, რათა უზრუნველყოს თავისი არსებობის უსასრულობა. "საერთო მიზეზის ფილოსოფიაში" კაცობრიობის კოსმოსში გასვლის გარდაუვალობა განიხილება მჭიდრო კავშირისრული რეგულირების შეუძლებლობით მხოლოდ დედამიწის შიგნით; ეს დამოკიდებულია მთელ კოსმოსზე. ათასობით მკვდრეთით აღდგომილი თაობა დასახლდება გაუთავებელ სივრცეებში. სამყაროების დღევანდელი მაყურებელი მათი ბინადარი და მმართველი უნდა გახდეს. მიწიერი რესურსების ამოწურვასთან ერთად, მოსახლეობის გამრავლება, კოსმიური. კატასტროფა არის ერთიანობა, გამოსავალი კაცობრიობისთვის. შეზღუდული სივრცე ხელს უშლის ინტელექტუალური არსებების ზემოქმედებას სამყაროს ყველა სამყაროზე, ხოლო შეზღუდული დრო - სიკვდილიანობა - ინტელექტუალური არსებების თაობების ერთდროული მოქმედება მთელ სამყაროზე. გამყოფი სივრცის წინააღმდეგ ბრძოლა არის პირველი ნაბიჯი ყოვლისმომცველი დროის წინააღმდეგ ბრძოლაში; კაცობრიობის ბედი სისტემატურად არის დაკავშირებული კოსმოსთან.

ფილოსოფიის და კულტურის ისტორიაში განსხვავდებიან. ფ.-ს შემოქმედების შეფასებები - აღფრთოვანებული პატივმოყვარეობიდან (მაგ. ვლ. სოლოვიოვი მას თავის „სულიერ მოძღვარს“ უწოდებდა) მკვეთრ უარყოფამდე (ცნობილმა რუსმა ღვთისმეტყველმა გ. ფლოროვსკიმ სიამაყე და შემოქმედის გამოწვევა ნახა ფ. ს სწავლება). ფ.-ს იდეებმა იქონია არსება, გავლენა მოახდინა ისეთ გამოჩენილ მოაზროვნეებზე, როგორებიც იყვნენ ლ.ტოლსტოი და დოსტოევსკი.

თხზ.: თხზ. მ., 1982; ციტ.: სულიერი აღორძინების ბიბლიოთეკა. მ., 1994; ციტ.: 4 ტომში T. 1-2. მ., 1995; საერთო საქმის ფილოსოფია: როგორ შეიძლება მოგვარდეს წინააღმდეგობა მეცნიერებასა და ხელოვნებას შორის // რუს. კოსმიზმი. მ., 1993 წ.

ლიტ.: ბერდიაევი ნ.ა. ნ.ფ. ფედოროვი // გზა. 1928. No11; ბულგაკოვი ს.ნ. იდუმალი მოაზროვნე (N.F. Fedorov) // ორი ქალაქი: კვლევები საზოგადოებების ბუნების შესახებ. იდეალები. მ., 1991; ზენკოვსკი V.V. რუსულის ისტორია. ფილოსოფია. T. 2. 4.1. ლ., 1991; ლოსსკი N.0. რუსულის ისტორია. ფილოსოფია. მ., 1991; სემენოვა S. G. ნიკოლაი ფედოროვი. ცხოვრების შემოქმედებითობა. მ., 1990; Ის არის. რწმენა, რომელიც მოვიდა „ჭეშმარიტების მიზეზამდე“ // გზა. 1992. No2; ემელიანოვი ბ.ვ., ხომიაკოვი მ.ბ. ნიკოლაი ფედოროვი და მისი "საერთო საქმის ფილოსოფია". პსკოვი, 1994 წ.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

რა შეიძლება იყოს ყველა ადამიანის ძმობის საფუძველი?
რა საერთო აქვს ყველა ადამიანს?

ამიტომ, უკვდავების ბრძოლაც უნდა ჩაითვალოს საერთო საწარმოდ, რომელიც აერთიანებს ყველა ადამიანს. თეორია ემყარება ძალიან მაღალ მიმართულ მორალურ ვექტორს, სუპრამორალიზმის პრინციპს: შეუძლებელია დედამიწაზე ადამიანის ერთ სიკვდილთან შეგუება მაინც. „სიკვდილი არის საკუთრება, მიზეზებით განსაზღვრული მდგომარეობა, მაგრამ არა ხარისხი, რომლის გარეშეც ადამიანი წყვეტს იყოს ის, რაც არის და რაც უნდა იყოს“.

უდავოა, პირველი ამოცანა იქნება სიკვდილის მიზეზების ამოცნობა და დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის უკვდავების მიღწევა. მაგრამ, მითითებული ვექტორის გათვალისწინებით, უკვდავების მიღწევის შემდეგ უნდა დაიწყოს აღორძინების, აღდგომის პროცესი ხორციელად, უფრო და უფრო სრული და შორეული, დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანისა. განა ეს არ არის ორიგინალური დროის მანქანის პროექტი - ხორციელი ადამიანების ყველა თაობის შეხვედრა?

სად იცხოვრებენ მკვდრეთით აღდგომის მასპინძლები? ისინი დაასახლებენ სამყაროს ყველა პლანეტას, ადამიანი გახდება სამყაროს გონება. "საყოველთაო აღდგომა არის მთელი ბუნების ცხოვრების სისრულე, სრულყოფილება, სამყაროს ყველა სამყარო, გონებრივი, ესთეტიკური და მორალური სრულყოფილება."

ფედოროვი აღნიშნავს, რომ, რა თქმა უნდა, ადამიანები, რომლებიც ახლახან დაიღუპნენ, რომლებიც მტვერად არ იქცნენ, თავდაპირველად აღდგებიან. მე-19 საუკუნისთვის ამ განმარტებამ არანაირად არ შეცვალა პროექტის სუპერერეტიკული ბუნება. ჩვენთვის, ვინც ვიცნობთ რეანიმაციის მიღწევებს, ეს პრობლემა უფრო რეალური ჩანს: ექვსწუთიანი კლინიკური სიკვდილი ხშირ შემთხვევაში აღარ არის აღდგომის ბუნებრივი აკრძალვა.

როგორ განხორციელდება მტვრად ქცეული, მოლეკულების და ატომების მდგომარეობაში გადასული ადამიანების აღდგომა? ადამიანი მეცნიერების შეუზღუდავი ძალების დახმარებით შეიძენს ღმერთის მსგავს ძალაუფლებას ბუნებაზე, ისწავლის რეგულირებას, არა მარტო თავის მართვას, არა მხოლოდ სამყაროს ყველა პლანეტას, არამედ ყველა მოლეკულას და ატომს და "შეაგროვებს". კაცი. მაგრამ შეუძლებელია პლანეტის მთელი მატერიის გამოყენება ცოცხალი ადამიანების აღსადგენად! აუცილებელია სამყაროს სუბსტანციის შეერთება... ვაჟი ვალდებულია გააცოცხლოს მამა, თითქოს საკუთარი თავისგან, რადგან ის ატარებს მისი გარეგნობის კვალს, მამა გააცოცხლებს თავის ბაბუას... და ასე შემდეგ, სანამ ძალიან პირველი პირი. მემკვიდრეობითი ინფორმაციის (დნმ) მატერიალური მატარებელი დიდი ხანია ნაპოვნია თანამედროვე მეცნიერების მიერ. საქმე არის ახალი ამოცანის დაყენება - აღდგომა დნმ-ის კოდის მიხედვით...

როგორი იქნებიან ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ ძალაუფლებას ბუნებაზე? ეს იქნება ახალი, გარდაქმნილი ადამიანი, გაძლიერებული შესაძლებლობებითა და რესურსებით. მისთვის ხელმისაწვდომი იქნება ყველა ციური სივრცე, ყველა ციური სამყარო, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ის თავად ხელახლა შექმნის თავს ყველაზე ორიგინალური ნივთიერებებისგან, ატომებისგან, მოლეკულებისგან, რადგან მხოლოდ მაშინ შეძლებს ყველა გარემოში ცხოვრებას, მიღებას. სხვადასხვა ფორმებიდა ვიყო თაობების სტუმარი - უძველესიდან უახლესამდე, ყველა სამყაროში, როგორც ყველაზე შორეულ, ისე უახლოეს სამყაროში, რომელსაც მართავს ყველა აღმდგარი თაობა" - რა ბრწყინვალე სამეცნიერო ფანტასტიკა!

საერთო საქმე გაიმარჯვებს, ხოლო უპატივცემულობა ადამიანთა არაძმურ მდგომარეობას, რომელიც თანამედროვე კაცობრიობის მთავარი ბოროტებაა და მისი უმწიფრობის, მისი ინფანტილური მდგომარეობის აშკარა ნიშანია.

"მხოლოდ ნათესაობის დოქტრინაში წყდება ბრბოსა და ინდივიდის საკითხი: ერთობა არ შთანთქავს, არამედ ამაღლებს თითოეულ ერთეულს, ხოლო პიროვნებების განსხვავება მხოლოდ ერთობას აძლიერებს...". ყველა ერთნაირი არ არის, მაგრამ ყველა განსხვავებულია, მათი ინდივიდუალობის გამო ისინი ერთსა და იმავე მიზნისკენ მიმართული სხვადასხვა საქმით არიან დაკავებულნი. „მთელ პლანეტაზე გაერთიანებული ადამიანური რასა გახდება მიწიერი პლანეტის ცნობიერება, მისი ურთიერთობის ცნობიერება სხვა ზეციურ სამყაროებთან“. . რამდენად ნათლად ანათებს აქ ვი.ი.ვერნადსკის იდეა ნოოსფეროს შესახებ...

რითი შეიძენს გაერთიანებული კაცობრიობა უპრეცედენტო, ღვთის მსგავს ძალას? ფედოროვი ავითარებს ბუნების რეგულირების კონცეფციას. ყველაფერი ურთიერთკავშირშია, ბუნების რეგულირება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც კაცობრიობა ერთიანია, მაგრამ „კაცობრიობა იყოფა, რადგან არ არსებობს საერთო მიზეზი, რეგულირებაში ძალების კონტროლი ბრმაა ( პირთან მიმართებაში - ნ.კრ.) ბუნება არის დიდი რამ, რაც შეიძლება და უნდა გახდეს საერთო. ” რეგულირებით ნიკოლაი ფედოროვიჩს ესმის არა ექსპლუატაცია, არა ძარცვა აღდგენის, გამოყენებისა და დაბინძურების გარეშე შედეგების წინასწარმეტყველების გარეშე, არამედ ზუსტად რეგულირება ევოლუციის კანონების შესწავლაზე დაფუძნებული. ბუნების ფუნქციონირება, როგორც სისტემა, მაგრამ ამ სისტემამ გააჩინა ადამიანი - მოაზროვნე და ტანჯული არსება, მისცა მას ახალი თვისება - რაციონალურობა, მაგრამ არ გააუქმა მისი ყოფილი ქონება (როგორც ყველა ცოცხალი არსება) - მოკვდავობა. ამიტომ, კონცეფცია შემოღებულია ბუნების რეგულირება ადამიანის სიცოცხლის მიზანშეწონილობის შესახებ.

ჩვენ ვაჯამებთ ნათქვამის: „გააზრება უკვე მოქმედებაა, განხორციელებაა. უცნაური ადამიანი, რომელიც არაფერს აკეთებს, აქვს მიზეზი მის წინაშე... არ არსებობს ისეთი რამ, რასაც მეცნიერება ვერ გაუმკლავდება. კაცობრიობა იქნება. შეიტანეთ მიზანი და მნიშვნელობა მსოფლიო წესრიგს. სამყარო ადამიანებს ეძლევათ არა მხოლოდ ფიქრით, არამედ ქმედებით. სინამდვილეში, ადამიანები ყოველთვის შესაძლებლად თვლიდნენ მოქმედებას, ელემენტებზე გავლენის მოხდენას: ისინი ფიქრობდნენ და ჯერ კიდევ იფიქრეთ, რომ მსხვერპლშეწირვითა და ლოცვით შესაძლებელია წვიმის გადმოტანა ზეციდან დედამიწაზე, არა რეალური ქმედება, არამედ წარმოსახვითი, მითიური. ასე ვთქვათ, მოქმედების ილუზია. ახლა საქმე იმაშია, რომ გადავიტანოთ ილუზია რეალობაში. არ იქნება საზღვრები და საზღვრები! ადამიანი გადააადგილებს პლანეტებს და ვარსკვლავებს მათი ადგილიდან, გადააწყობს და აღადგენს მათ თავისი ნახატის მიხედვით. ასტრონომია გახდება ზეციური არქიტექტორების პირველი სფერო, რა თქმა უნდა, იქნება მათი საკუთარი დედამიწა. ისინი ამას მაშინ მივიდნენ, როცა ერთად დაიწყებენ მუშაობას, როცა მთელი კაცობრიობა საზოგადოება აღიარებს რეგულირებას, როგორც თავისთვის აუტანელ ამოცანას, ისე, მაშინ მას გამოცდაზე ჩავარდნილი უარს იტყვიან. და მისი ძალაუფლება სამყაროზე წაერთმევა მას და ეს ძალა მიენიჭება სხვა სახის გონიერ არსებებს სხვა პლანეტაზე, სხვა ვარსკვლავზე... მაგრამ მე არ მინდა აქედან გაგრძელება. მჯერა, რომ კაცობრიობა შეასრულებს ყველაფერს, რაც მისთვის არის განკუთვნილი. დედამიწის რეგულირებიდან პირდაპირი გზა მზის სისტემის რეგულირებამდე. ელექტრული და მაგნიტური ძალები (რომ აღარაფერი ვთქვათ ნიუტონის ძალებზე) სავარაუდოდ აკავშირებს მზეს დედამიწასთან და პლანეტებთან. ასე რომ, ყველაფერი რაც ხდება დედამიწაზე - წვიმა, ხმელეთი, ქარიშხლები, მიწისძვრები, ყველა ეს ფენომენი არ არის წმინდა ხმელეთის, არამედ ტელურო-მზის ("ტელუსი" - დედამიწა, "მარილი" - მზე). და, შესაბამისად, მთელი ტელურო-მზის პროცესი უნდა დარეგულირდეს. მზის სისტემის ამჟამინდელ მდგომარეობას იმ ორგანიზმებს შევადარებდი, რომლებშიც ნერვული სისტემა ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. ამ ორგანიზმების ქცევა არასტაბილურია, შემთხვევიდან შემთხვევაში, ბიძგიდან ბიძგამდე. ეს არ არის მხოლოდ ფიგურალური შედარება, არამედ რეალური ფაქტი. კაცობრიობის ამოცანაა აღკვეთოს, აღკვეთოს დედამიწისა და მთელი მსოფლიოს დასასრული. ეს დასასრული ძალზედ შესაძლებელია ბუნებისათვის, დარჩენილი მისი ჯერ კიდევ სიბრმავის წყალობაზე. მზე ადრე თუ გვიან დაიღუპება, თუ მას და პლანეტების მთელ სისტემას მარეგულირებელი აპარატებით არ მივაწოდებთ. ერთგვარი ნერვული ბილიკები, რომლებიც მიდიან ტვინიდან პერიფერიამდე. მზის სისტემის ტვინი არის კაცობრიობა. კაცობრიობა მიაღწევს სამყაროს ჭეშმარიტ ცოდნას, როდესაც იგი თავისუფლდება დედამიწის ბატონობისაგან, როდესაც მიეცემა შესაძლებლობა გააკონტროლოს თავისი კურსი და თავად იფრინავს პლანეტათაშორის გარემოში... და მთელი მეცნიერება, მთელი საბუნებისმეტყველო მეცნიერება მაშინ გახდება. ერთი და მთლიანი - ზეციური და ამავდროულად, მიწიერი... მხოლოდ ისეთი უსაზღვრო გაბედული სფერო, როგორიც არის კოსმოსის კვლევა, ეს დიდი მიღწევა, რომელიც ადამიანმა უნდა შეასრულოს, მიიზიდავს და უსაზღვროდ გაამრავლებს გონების ენერგიას, გამბედაობას, გამომგონებლობას. , უანგარობა, მთელი კუმულაციური ადამიანური ძალები, რომლებიც იხარჯება ურთიერთდაპირისპირებაში და ფუჭად იხარჯება“.

ფედოროვის პროექტს აქვს მრავალი ნაკლოვანება, შეიცავს აშკარა წინააღმდეგობებს, მასში არ არის გააზრებული ახალი საზოგადოების ორგანიზების მრავალი ასპექტი, არ არის შემუშავებული არსებული სოციალური წესრიგიდან მომავალზე გადასვლის გზები ... მაგრამ პროექტს აქვს დამსახურება, რომელიც ხსნის ბევრ ნაკლოვანებას: ის აერთიანებს მეცნიერებას და ეთიკას, ხელს უწყობს მეცნიერული ცოდნამაღალი მორალური იმპერატივი- მისი ყველა ძალისხმევის საბოლოო მიზანი. ამჟამად მეცნიერება ვითარდება სწრაფად, სპონტანურად, უკონტროლოდ, რაც თავის საქმიანობას აღძრავს ცოდნისადმი შეუზღუდავი სურვილით. ნ.ფ. . რა თქმა უნდა, აღდგომის იდეა შოკისმომგვრელია, მაგრამ ის მოქმედებს როგორც საიმედო გარანტი მსოფლიოში ბოროტი ძალების განლაგების წინააღმდეგ! თქვენ არ შეგიძლიათ აწარმოოთ ომები - ისინი კლავენ ხალხს და ჩვენი მიზანია ყველას აღდგომა; სამხედრო მრეწველობა არ არის საჭირო; გამორიცხულია წარმოების ტრავმული, მავნე ტექნოლოგიები, ბუნების მოწამვლა... ნებისმიერი აგრესია ადამიანის მიმართ ეწინააღმდეგება საზოგადოების მთავარ მიზანს. ადამიანთა აღდგომის რეალობა გადაყვანილია ყველაზე გაურკვეველი მომავლისკენ, მაგრამ ამიერიდან შემოთავაზებული საბოლოო მიზანი აფასებს ყველაფერს, რაც გამოიგონა, აღმოაჩინა და წარმოიქმნება მსოფლიოში. ერთი სუპრამორალიზმი - ნ.ფ.ფედოროვის ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს სუპერმორალიზმს.