სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიაში

საფინ მარატ ილდაროვიჩი
ულიანოვსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიაში

საფინ მარატ ილდაროვიჩი
ულიანოვსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

დაბადებიდან დედობრივი სიყვარული განსაზღვრავს მომავალი პიროვნების ბევრ თვისებას, როგორიცაა გონებრივი სტაბილურობა და სიმშვიდე, შესაძლებლობები და ნიჭი. ამ სიყვარულის გარეშე ადამიანი იზრდება მუდმივი მარტოობის გრძნობით, თუნდაც ის იყოს გარშემორტყმული მეგობრებისა და საყვარელი ადამიანების გარემოცვაში და გრძნობს დისკომფორტს და გაუცხოებას მისი არსებობის შესახებ.

სიყვარული, როგორც რუსი ფილოსოფოსები და მოაზროვნეები თვლიდნენ, არის ფენომენი, რომელშიც გამოხატულია ინდივიდის ღვთაებრივ-ადამიანური არსი. სიყვარულით ადამიანი მაქსიმალურად უახლოვდება ღმერთს, რადგან სიყვარული საიდუმლოებისა და სასწაულის სფეროა, რომელიც სცილდება ბუნებრივი და კოსმიური ელემენტების საზღვრებს.

სიყვარული ადამიანის სულის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია. დაწყებული სექსუალური მახასიათებლებით და ურთიერთობებით ქორწინებაში, ანუ მხოლოდ სიყვარულის ფიზიოლოგიურ პრინციპებში, რუსი ფილოსოფოსები პოულობენ ტრანსცენდენტურ პრინციპებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ფილოსოფიის ერთ-ერთ მთავარ იდეას: ადამიანის არსს - უდიდესი საიდუმლოსამყარო.

ი.ილინის თქმით, ბედნიერებისთვის საჭიროა მხოლოდ „ყოველთვის გიყვარდეს რაღაც და გინდოდეს რაღაც. და ეს უნდა იყოს ისეთი რამ, რაც არ შეიძლება გაუცრუებდეს. ”

ჩვენს ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი უსიამოვნებებისა და მათი შიშისთვის. ღირს ამ შიშის გაგება თქვენი ნამდვილი საჭიროებებისა და სურვილების გაგებით. ამ შემთხვევაში წარუმატებლობები და სირთულეები გეხმარებათ გზის არჩევაში. ილინი მათთან შერიგებისა და მათი მიღებისკენ მოუწოდებდა. სიძნელეების შიშის ადგილი არ არის, რადგან მას შეუძლია ჩააქრო შემოქმედებითობა ნებისმიერ საქმეში, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანს დაბადებიდან აქვს შთაგონებისა და შემოქმედების მიზეზები და შესაძლებლობები. ისინი უნდა გაიღვიძონ, გამოაშკარავონ და არ მისცენ საშუალება გაქრეს ცხოვრებისეული სირთულეების მიუხედავად.

ცხოვრება უნდა მივიღოთ ისე, როგორც არის და მხოლოდ ის შეიცნობს ცხოვრების სიხარულს, ვისაც უყვარს თავისი ყოველდღიურობა და პოულობს აზრს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

”თქვენ არ შეგიძლიათ ბრმად აღიქვათ ყოველდღიური სამუშაო, როგორც უაზრო იძულებითი სამუშაო, როგორც გალერეის წამება, როგორც ტანჯვა ხელფასიდან ხელფასამდე”, წერს ილინი. - უნდა გაიაზრო შენი პროფესიის სერიოზული მნიშვნელობა და იზრუნო მისი მაღალი მნიშვნელობის სახელით. ჩვენ სერიოზულად უნდა მივუდგეთ საკუთარ თავს და, შესაბამისად, საკუთარ პროფესიას და ჩვენს ყოველდღიურობას.

რასაც ადამიანი აკეთებს ყოველდღე განსაზღვრავს მის არსებობას. ყოველდღიური ცხოვრების უმიზნობა და უაზრობა დეპრესიას აყენებს ადამიანს. ამგვარად, ადამიანი, რომელმაც აზრი დაკარგა ყოველდღიურობაში, კარგავს თავისი არსებობის აზრს. და რაც "უაზროა, უსიამოვნებაა". სიხარული არ უნდა გამოჩნდეს დღესასწაულებზე, არამედ იმაში, რომ სრულყოფილება მიაღწიოს სამუშაოს ყოველდღიური შრომით. ყოველდღიური ცხოვრება უნდა მოხვდეს ადამიანის „სულიერი ჯანმრთელობის წრეში“. (Ilyin I. A. "სიყვარულის გარეშე" თავი "მომღერალ გულიდან").

გარდა ამისა, სიყვარული არის რეალობის უფრო ზუსტად და ღრმად აღმოჩენის საშუალება. A.F. Losev ციტირებს პლატონს: „შეყვარებული ყოველთვის გენიოსია, რადგან ის თავისი სიყვარულის ობიექტში ავლენს იმას, რაც იმალება ყველას, ვინც არ უყვარს... ყოველთვის არის შემოქმედი ნებისმიერ სფეროში, პირად ურთიერთობებში, მეცნიერებაში. , ხელოვნებაში, სოციალურ-პოლიტიკურ საქმიანობაში მოსიყვარულე; მხოლოდ ის არის ღია ახალი იდეებისთვის, რომლებიც მას სურს გააცოცხლოს და რომლებიც უცხოა უსიყვარულო ადამიანებისთვის“.

„ადამიანი ვერ იცხოვრებს სიყვარულის გარეშე, რადგან ის არის ცხოვრების მთავარი არჩევის ძალა. ცხოვრება უზარმაზარ, გაუთავებელ ნაკადს ჰგავს ყველა მიმართულებით, რომელიც გვივარდა და თან მიგვყავს“.

თქვენ არ შეგიძლიათ ერთდროულად იცხოვროთ; ვინც ამის გაკეთებას შეეცდება, თავს დაკარგავს. ჩვენ უნდა ავირჩიოთ: დავთმობთ ბევრს შედარებით ცოტას გამო, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია და აუცილებელია. და არჩევის ძალა არის სიყვარული: ის არის ის, ვინც "ურჩევნია", "მიღებს", "იჭერს", აფასებს, იცავს.

დღესდღეობით ბევრი უბედურია, რადგან არ იცის რატომ ცხოვრობს; ისინი მოძრაობენ ინერციით, მედიის, ტელევიზიისა და საზოგადოებრივი აზრის მიერ დანერგილი შაბლონების მიხედვით, ისინი ერთვებიან ურთიერთობებში, რომელიც მათ აცლის სასიცოცხლო ენერგია, წადით სამსახურში, რომელიც არ მოსწონთ. ამრიგად, ადამიანები კარგავენ ამ „არჩევანს“ სიყვარულს თავიანთ ცხოვრებაში, რომელიც ირეცხება წარმავალი სიამოვნებებისა და სურვილების ნაკადში, უგულებელყოფს იმას, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია.

სექსუალური სიყვარულის პრობლემას უფრო კონკრეტულად უნდა მივუდგეთ.

ჩვეულებრივ, სექსუალური სიყვარულის მნიშვნელობა გაგებულია, როგორც სახეობის გამრავლება, მაგრამ ეს შეხედულება არ არის მთლიანად სწორი, თუნდაც ბუნებრივ ფაქტებზე დაყრდნობით. მრავალი მცენარისა და ცხოველის გამრავლება შესაძლებელია უსქესო გზით: დაყოფა, ყვავილობა და ა.შ. და აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ რაც უფრო მაღალ ორგანიზებულია სახეობა, მით უფრო ნაკლებ შთამომავლობას გამოიმუშავებს, თანაც მაღალი სექსუალური მიზიდულობა. „მაგალითად, თევზები მილიონობით შთამომავლობას აძლევენ სექსუალური ლტოლვის არარსებობის შემთხვევაში, ამფიბიები გაცილებით ნაკლებ შთამომავლობას აძლევენ, მაგრამ ამფიბიებში ვხვდებით სექსუალურ მიზიდულობას სახეობის წევრებს შორის. ამ იერარქიის სათავეში დგას პატარა შთამომავლობის, მაგრამ ამავე დროს მაღალი სექსუალური სურვილის მქონე ადამიანი“. ეს იწვევს დასკვნას უმაღლესი არსების დაბადების იდეის შესახებ უმაღლესი სიყვარულის მეშვეობით.

მაგრამ სინამდვილეში, უმეტეს შემთხვევაში, დიდი სიყვარული მთავრდება დიდი ტრაგედიით, რასაც მოწმობს დიდი რაოდენობით ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც ცდილობენ გამოავლინონ სიყვარულის პრობლემა. ასე, მაგალითად, რომეოსა და ჯულიეტას ბედი, რომლებიც, მიუხედავად ვნებისა, დაიღუპნენ ისე, რომ გენიოსი არ შეეძინათ. და თავად შექსპირი, რომელმაც ისინი გააჩინა, ჩვეულებრივი, არაჩვეულებრივი ქორწინების შვილი იყო.

ამრიგად, სიყვარული არ არის ინსტრუმენტი, რომელიც გავლენას ახდენს ისტორიულ მოვლენებზე, არამედ აქვს მნიშვნელობა ინდივიდუალურ ცხოვრებაში. მაშ რა აზრი აქვს?

ადამიანი უმაღლესი არსებაა რაციონალური ცნობიერების ფლობის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოველებმა უნდა შეცვალონ ფორმა, რათა გადარჩეს, ადამიანს, იცის რა განიცადა, აქვს შესაძლებლობა წარმოიდგინოს მომავალი და გააუმჯობესოს თავისი ცხოვრება ფორმის შეცვლის გარეშე.

სოლოვიოვის აზრით, ადამიანის უპირატესობა ცხოვრების სხვა ფორმებთან შედარებით არის ის, რომ მას შეუძლია ჭეშმარიტების შეცნობა. და გაეცანით ინდივიდუალურად. და მისი შეცნობით ადამიანი საკუთარ თავს განსაზღვრავს, როგორც ცალკე ნაწილს მთელი სამყაროსგან. და საკუთარი თავის ეს განსაზღვრება გამოიხატება ეგოიზმში, საკუთარი თავის, როგორც არსების ცენტრის თვითდადასტურებაში.

ეგოიზმის ძალა მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება გაუქმდეს. სიყვარული საშუალებას აძლევს ადამიანს განასხვავოს თავისი ნამდვილი ინდივიდუალობა ეგოიზმისგან. ეგოიზმის ბოროტება მდგომარეობს არა იმაში, რომ ადამიანი განსაზღვრავს საკუთარ მნიშვნელობას, როგორც უპირობოდ, არამედ იმაში, რომ ის არ ცნობს სხვების უპირობოობას და ტოვებს საკუთარ თავს ცხოვრების ცენტრად. "სიყვარული იბადება მაშინ, როცა იწყება აღტაცება და აღტაცება, როცა სახე სიამოვნებს და იზიდავს, როცა წყდება მარტოობა, იზოლაცია, ეგოისტური იზოლაცია და თვითკმაყოფილება."

სიყვარულის ფილოსოფია ვ. სოლოვიოვის მიხედვით "სიყვარულის მნიშვნელობა"

სიყვარულზე ფილოსოფიურ მოსაზრებებს შორის გამორჩეული როლი ეკუთვნის რუს ფილოსოფოსს ვლადიმერ სერგეევიჩ სოლოვიოვს. მისი ნამუშევარი "სიყვარულის მნიშვნელობა" ყველაზე ნათელი და დასამახსოვრებელია სიყვარულზე დაწერილი ყველაფერიდან. ჩვეულებრივი თავის მოვლა უეცრად იცვლის მიმართულებას, გადადის სხვა ადამიანზე. მისი ინტერესები, მისი საზრუნავი ახლა თქვენი გახდება. თქვენი ყურადღების სხვა ადამიანზე გადატანით, მასზე შეხებით ზრუნვის გამოვლენით, წარმოიქმნება კურიოზული სიტუაცია - ეს ზრუნვა თქვენს საყვარელ ადამიანზე, თითქოს, გადის ძლიერ გამაძლიერებელზე და ბევრად უფრო ძლიერი ხდება, ვიდრე საკუთარ თავზე ზრუნვა. უფრო მეტიც, მხოლოდ დიდი სიყვარული ავლენს ინდივიდის სულიერ და შემოქმედებით პოტენციალს. ამას თითქმის ყველა აღიარებს, მათაც კი, ვისაც არასოდეს განუცდია ეს მაღალი გრძნობა. ვლადიმირ სოლოვიოვს ესმის სიყვარული არა მხოლოდ როგორც სუბიექტური ადამიანის გრძნობა, მისდამი სიყვარული მოქმედებს როგორც კოსმიური, ზებუნებრივი ძალა, რომელიც მოქმედებს ბუნებაში, საზოგადოებაში და ადამიანში. ეს არის ურთიერთმიზიდულობის ძალა. ადამიანური სიყვარული, პირველ რიგში სექსუალური სიყვარული, კოსმიური სიყვარულის ერთ-ერთი გამოვლინებაა. ეს არის სექსუალური სიყვარული, დიდი რუსი ფილოსოფოსის აზრით, რომელიც საფუძვლად უდევს ყველა სხვა სახის სიყვარულს - ძმური, მშობლების სიყვარული, სიყვარული სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზის მიმართ. სიყვარულს, სოლოვიოვის თქმით, გარდა იმისა, რომ თავისთავად ღირებულია, მოწოდებულია შეასრულოს ადამიანის სიცოცხლემრავალფეროვანი ფუნქციები.

*მხოლოდ სიყვარულით აღმოაჩენს და ცნობს ადამიანი პიროვნების უპირობო ღირსებას – საკუთარს და სხვებს. "მნიშვნელობა ადამიანის სიყვარულიზოგადად არის ინდივიდუალობის გამართლება და ხსნა ეგოიზმის მსხვერპლშეწირვით“. ეგოიზმის სიცრუე არ არის სუბიექტის აბსოლუტურ თვითშეფასებაში, „არამედ იმაში, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ სამართლიანად ანიჭებს საკუთარ თავს უპირობო მნიშვნელობას, ის უსამართლოდ უარყოფს სხვებს ამ მნიშვნელობას; საკუთარი თავის ცხოვრების ცენტრად აღიარებით, რაც სინამდვილეშია, ის სხვებს უკავშირებს თავისი არსების გარშემოწერილობას...“ და მხოლოდ სიყვარულით აღიქვამს ადამიანი სხვა ადამიანებს, როგორც იმავე აბსოლუტურ ცენტრებს, როგორადაც მას წარმოუდგენია.

*სიყვარულის ძალა გვიჩვენებს საყვარელი ადამიანის იდეალურ იმიჯს და ზოგადად იდეალური ადამიანის იმიჯს. როდესაც ჩვენ გვიყვარს, ჩვენ ვხედავთ სიყვარულის ობიექტს ისეთად, როგორიც ის „უნდა იყოს“. ჩვენ აღმოვაჩენთ მის საუკეთესო თვისებებს, რომლებიც გულგრილი დამოკიდებულებით შეუმჩნეველი რჩება. ვისაც უყვარს, ნამდვილად არ აღიქვამს, რას აკეთებენ სხვები. მხოლოდ სიყვარულით შეგვიძლია გავარჩიოთ სხვა ადამიანში, შესაძლოა, ჯერ კიდევ გაუცნობიერებელი ხასიათის თვისებები, შესაძლებლობები და ნიჭი. სიყვარული არ არის მოტყუება. „სიყვარულის ძალა, სინათლეში გადასვლის, გარეგანი ფენომენების ფორმის გარდაქმნა და სულიერება, გვიჩვენებს მის ობიექტურ ძალას, მაგრამ შემდეგ ეს ჩვენზეა დამოკიდებული; ჩვენ თვითონ უნდა გავიგოთ ეს გამოცხადება და გამოვიყენოთ ისე, რომ ის არ დარჩეს რაიმე საიდუმლოს წარმავალ და იდუმალ ხილვად.

*სექსუალური სიყვარული აერთიანებს მამრობითი და მდედრობითი სქესის არსებებს მატერიალურად და სულიერად. სექსუალური სიყვარულის მიღმა არ არსებობს ადამიანი, როგორც ასეთი: არსებობს მხოლოდ ადამიანის ცალკეული ნახევარები, კაცი და ქალი, რომლებიც თავიანთი ინდივიდუალურობით არ წარმოადგენენ პიროვნებას, როგორც ასეთს. „ჭეშმარიტი მამაკაცის შექმნა, როგორც მამაკაცის თავისუფალი ერთობა და ქალურიმათი ფორმალური იზოლაციის შენარჩუნება, მაგრამ მათი არსებითი უთანხმოების და დაშლის დაძლევა - ეს არის სიყვარულის უშუალო ამოცანა.

*სიყვარული არ არის მხოლოდ პირადი ცხოვრების სფერო. სიყვარული მნიშვნელოვანია სოციალური ცხოვრებისთვის. სიყვარული აძლიერებს ადამიანის ინტერესს სოციალური ცხოვრებისადმი, აღვიძებს მასში ზრუნვას სხვა ადამიანების მიმართ, იწვევს სულიერ შიშს და მაღალი გრძნობების გამოხატვას. ეს იმიტომ ხდება, რომ სიყვარული ვლინდება, როგორც შინაგანი, წმინდა ადამიანური მოთხოვნილება, „გასცეს საკუთარი თავი“ სხვა ადამიანს და ამავე დროს გახადოს იგი „ჩემი“, ხოლო ემოციურ ზღვარში „შეერწყმა“ მას.

სიყვარულის თემა ყოველთვის ძალიან ახლოს იყო რუსულ ფილოსოფიასთან, მას მრავალი ღრმა და საოცარი გვერდი ეძღვნება ძვ. სოლოვიოვა, ვ.ვ. როზანოვა, ნ.ა. ბერდიაევი, S. L. Frank. სიყვარული, რუსი მოაზროვნეების ზოგადი აზრით, არის ფენომენი, რომელშიც ყველაზე ადეკვატურად ვლინდება პიროვნების ღვთაებრივ-ადამიანური არსი. სიყვარული ადამიანის სულის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. უკვე სიყვარულის ფიზიოლოგიურ საფუძვლებში - ადამიანის სექსუალურ მახასიათებლებში, ოჯახურ ურთიერთობებში - რუსი მოაზროვნეები აღმოაჩენენ ტრანსცენდენტურ უფსკრულებს, რომლებიც ადასტურებენ ფილოსოფიის ძირითად იდეას: ადამიანი არის სამყაროს უდიდესი და ღრმა საიდუმლო.

ამრიგად, საოცარი, ნათელი და უნიკალური მწერალი და ფილოსოფოსი ვ.ვ. როზანოვს სჯეროდა, რომ სექსი არ არის ფუნქცია ან ორგანო, წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნებოდა სიყვარული, უმანკოება, დედობა და ბავშვი არ იქნებოდა თვითგამოსხივებული ფენომენი. სქესი არის მეორე სახე, ძლივს შესამჩნევი სიბნელეში, ამქვეყნიური, არა ამ სამყაროს. არავინ, როზანოვის თქმით, სიცოცხლის წყაროებს ამქვეყნიურად არ მიიჩნევს. სხვა სამყაროებთან შეხება ბევრად უფრო უშუალოდ ხდება სექსისა და სქესობრივი აქტის მეშვეობით, ვიდრე გონების ან სინდისის მეშვეობით. ადამიანის კონცეფციის მეორე არის მისი სულის ნოუმენური, ღრმა სიბრტყის ბუნებრივი კონსტრუქცია. აქ და არსად და არასოდეს, თუნდაც ერთი წამით, დედამიწა და იდუმალი, არაასტრონომიული ცა "ჭიპლარით" არის დაკავშირებული. ახალი გაჩენილი ცხოვრების ნაპერწკალი ამქვეყნიური არ არის.

ვასილი ვასილიევიჩ როზანოვი (1856 - 1919) - რუსი ფილოსოფოსი, მწერალი, პუბლიცისტი, დაიბადა მრავალშვილიან ოჯახში. მართლმადიდებელი ოჯახირაიონის მოხელე, რომელიც მღვდელმთავრის ოჯახიდან იყო. უმაღლესი განათლება მიიღო მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც 1878 - 1882 წლებში სწავლობდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. კურსი, მისი დასრულება კანდიდატის ხარისხით, აჩვენა შესანიშნავი წარმატება. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ 11 წელი, 1893 წლიდან 1899 წლამდე, მასწავლებლად მსახურობდა მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქში. როზანოვი არის სახელმწიფო კონტროლის თანამდებობის პირი პეტერბურგში, 1899 წლის მაისში მან მიიღო შემოთავაზება ა. სუვორინი გახდა ნოვოიე ვრემიის მუდმივი თანამშრომელი, სადაც მუშაობდა გაზეთის დახურვამდე. 1917 წლის აგვისტოს ბოლოს როზანოვი ოჯახთან ერთად გადავიდა სერგიევ პოსადში, სადაც გარდაიცვალა დაღლილობისა და შიმშილისგან. იგი დაკრძალეს გეთსიმანიის მონასტერში ჩერნიგოვის ღვთისმშობლის ეკლესიის ჩრდილში, კ.ნ. ლეონტიევი.

გენდერის ამ მეტაფიზიკის საფუძველზე როზანოვმა შექმნა სამყაროს საკუთარი სურათი, რომელიც გამოდის როგორც ცოცხალი კავშირიყველაფერი: ადამიანი, ბუნება, ისტორია, ღმერთი, ტრანსცენდენტული. მაგრამ რაც ამ ყველაფერს აკავშირებს არის სიყვარული, კერძოდ, გრძნობითი სიყვარული, რომელიც, მიუხედავად მისი ჭექა-ქუხილის და ზოგჯერ დამღუპველი ეფექტისა, ძვირფასია, დიდი და იდუმალი იმით, რომ იგი მთელ კაცობრიობას აწვება გარკვეული სახის დამწვარი სხივებით, მაგრამ ამავე დროს ძაფებით. ძალა. ღმერთი კი გრძნობითი სიყვარულია. „კიდევ რაში შეიძლება გამოიხატოს კურთხევის არსი ასე სრულად და რადიკალურად, თუ არა იმ დახვეწილი და დახვეწილი არომატის კურთხევაში, რომლითაც სურნელოვანია „ღმერთის“ სამყარო, ღვთის „ბაღი“ - მისი ყვავილების ეს ნექტარი. მტვრიანები“, „პისტილები“ ​​„საიდან, თუ კარგად დააკვირდებით, საიდან მოდის მთელი პოეზია, იზრდება გენიოსი, ანათებს ლოცვა და ბოლოს, მარადისობიდან მარადისობამდე მიედინება სამყაროს არსებობა?

1 Rozanov V. რელიგია და კულტურა // ნაშრომები: 2 ტომში M., 1990. T. I. S. 201.

ქორწინება, როზანოვის აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს სიყვარულს, სექსუალურ ინსტინქტს მისი ღრმა მეტაფიზიკური გაგებით. სამაგიეროდ, როზანოვის თქმით, ეს ხშირად მარტოხელა სიამოვნებების გაგრძელებაა. მისი მკაცრი და ნამდვილი მონოგამია, რომელიც დაფუძნებულია გულზე, ანუ „მარადიულობაზე“, ჩვენს დროში სრულიად მიუწვდომელია, ისინი ნამდვილად არ არის რეალიზებული. „სუნთქვისგან“, რელიგიიდან გამორიცხული სქესი, რომელიც არ იყო გაჟღენთილი ამ სუნთქვით, არ იყო განათებული რელიგიურად, ქმნიდა „პასიური“ ოჯახის და ნომინალურად რელიგიური (მხოლოდ ქორწილის მომენტში) ქორწინების საფუძველს. ამიტომ ბედნიერი ოჯახი ძალიან ცოტაა. როზანოვის თქმით, ეს არის ოჯახები, სადაც არის ძლიერი „ცხოველი“ (ზემოხსენებული გაგებით) დასაწყისი, სადაც ოჯახის წევრები შეკრებილნი არიან „გროვად“, ირგვლივ ტრიალებენ, ცხოვრობენ სუნთქვის თბილ ატმოსფეროში, აქვთ. სერიოზულობის განცდა, თუ არა რელიგიურობა, რომელიც გადაიღვრება ქორწინების რიტმზე, მის რეალურ და მუდმივ არსზე. ასეთ ოჯახში ბავშვები პატივს სცემენ მშობლებს, პატივს სცემენ რელიგიურად და მადლობას არ უხდიან ბინისა და პანსიისთვის. ბავშვები რელიგიური არსებები არიან და მშობლებთან რელიგიური კავშირი აქვთ. ეს ერთი ლოცვის მიმოფანტულ სიტყვებს ჰგავს, რომელთა კავშირიც აღარ არის ნათელი. მაგრამ მხოლოდ ამ მხრივ შეიძლება ჩაითვალოს ბავშვის არსი, ცოლ-ქმრის განუყრელი კავშირი, სიყვარული საფლავამდე.

გენდერის უგულებელყოფა, მისი უძირო ტრანსცენდენცია, თანდათან, როზანოვის აზრით, იწვევს გადაგვარებას, "დედამიწასთან" კავშირის დაკარგვას, "დედობასთან". ქალის დიდი ამოცანა, მისი აზრით, არის ჩვენი ცივილიზაციის გადამუშავება, მისი მშრალი თვისებების დედობის ტენით დატენიანება და მისი „საქმიანობის“ უცოდველობითა და სიწმინდით.

სიყვარული, სხვა გამოჩენილი რუსი მოაზროვნის ნ. ბერდიაევის აზრით, არსებობის სხვა პლანზე დევს და არა იმაში, რომელშიც ცხოვრობს და არის ორგანიზებული კაცობრიობა. სიყვარული ადამიანთა მოდგმის მიღმაა, ის მას არ სჭირდება, მისი გაგრძელებისა და დარიგების პერსპექტივა. სიყვარულში ამქვეყნად ცხოვრების პერსპექტივა არ არის მოწყობილი. სიყვარულში არის განადგურების საბედისწერო თესლი. რომეო და ჯულიეტა, ტრისტანი და იზოლდა სიყვარულით დაიღუპნენ და შემთხვევითი არ არის, რომ მათმა სიყვარულმა სიკვდილიც მოიტანა. სიყვარულს ყოველთვის ახასიათებს უიმედო ტრაგედია ამ სამყაროს საზღვრებში. სიყვარული არ შეიძლება იყოს თეოლოგიზებული, მორალიზებული, სოციოლოგიზებული ან ბიოლოგიზებული. ის არის ამ ყველაფრის მიღმა, ის არ არის ამქვეყნიური, ის არის უცხო ყვავილი, რომელიც კვდება ამ სამყაროს შუაგულში. სიყვარული გადააგდეს ყველა ამქვეყნიური გათვლებიდან და ამიტომ სექსის, ქორწინებისა და ოჯახის პრობლემა სიყვარულის პრობლემის მიღმა მოგვარდა.

1 იხილეთ: ბერდიაევი ნ. შემოქმედების მნიშვნელობა // შემოქმედების ფილოსოფია, კულტურა, ხელოვნება. M., 1994. T. 1. P. 203.

სიყვარული, ბერდიაევის აზრით, თავისუფალი ხელოვნებაა. სიყვარულის შემოქმედებით აქტში ვლინდება საყვარელი ადამიანის სახის შემოქმედებითი საიდუმლო. შეყვარებული ხედავს საყვარელ ადამიანს ბუნებრივი სამყაროს გარსიდან. ეს არის გზა სახის საიდუმლოების გამჟღავნებისკენ, სახის არსების სიღრმეში აღქმისაკენ. შეყვარებულმა იცის თავისი შეყვარებულის სახეზე, რაც მთელმა სამყარომ არ იცის, შეყვარებული კი ყოველთვის უფრო მართალია ვიდრე მთელი სამყარო. უსიყვარულო ადამიანმა იცის მხოლოდ სახის ზედაპირი, მაგრამ არ იცის მისი საბოლოო საიდუმლო.

სიყვარულის უფლება აბსოლუტური და უპირობოა. და არ არსებობს მსხვერპლი, რომელიც არ იქნება გამართლებული სიყვარულის სახელით. სიყვარულში არ არსებობს ინდივიდის თვითნებობა, არ არსებობს პირადი აღვირახსნილი სურვილი. სიყვარულში ნება ადამიანზე მაღალია. ეს არის ღვთაებრივი ნება, რომელიც აკავშირებს ადამიანებს და განაპირობებს მათ ერთმანეთთან. ამიტომ სიყვარული ყოველთვის კოსმიურია, ყოველთვის საჭიროა მსოფლიო ჰარმონიისთვის, ღვთაებრივი მიზნებისთვის. მაშასადამე, არ შეიძლება იყოს, არ უნდა იყოს უპასუხო სიყვარული, რადგან სიყვარული ადამიანზე მაღალია. უპასუხო სიყვარული ცოდვაა მსოფლიო ჰარმონიის, მსოფლიო წესრიგში დახატული ანდროგენული გამოსახულების წინააღმდეგ. და სიყვარულის მთელი ტრაგედია ამ გამოსახულების, კოსმიური ჰარმონიის მტკივნეულ ძიებაშია.

ადამიანისათვის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე ხელმისაწვდომი სასწაული, ამბობს ს. ფრანკი, არის სხვა, მეორე „მეს“ გამოჩენის გაუგებარი სასწაული. და ეს სასწაული რეალიზდება, შედგენილია სიყვარულის ფენომენში და ამიტომ სიყვარული თავად არის სასწაულებრივი მოვლენა, არის საიდუმლო. სიყვარული არ არის მხოლოდ გრძნობა ან ემოციური დამოკიდებულება სხვის მიმართ, ის არის აქტუალიზებული, დასრულებული ტრანსცენდენცია „შენზე“, როგორც ნამდვილი, მე მომწონს, არსებული რეალობა თავისთავად და თავისთვის.

სიყვარულში ადამიანს ნამდვილად შეუძლია „საკუთარი კანიდან გადმოხტეს“, გაარღვიოს თავისი ეგოიზმის გარსი, მისი აბსოლუტური, შეუდარებელი მნიშვნელობა. სიყვარულში „შენ“ არ ხარ მხოლოდ ჩემი საკუთრება, განმარტავს ფრენკი, არა უბრალოდ რეალობა, რომელიც ჩემს საკუთრებაშია და მნიშვნელოვანია მხოლოდ ჩემი თვითარსებობის ფარგლებში. მე არ ვითვისებ საკუთარ თავში "შენ". პირიქით, მე თვითონ ვარ მასში „ტრანსპორტირებული“; ის ჩემი ხდება მხოლოდ იმ გაგებით, რომ მე ვაღიარებ ჩემს თავს მის კუთვნილებად. აქ პირველად იხსნება შიგნიდან ცოდნის შესაძლებლობა, სხვისი ცოდნა მის სხვაობაში და უნიკალურობაში თანაგრძნობის გზით. ამიტომ ეს ცოდნა ასევე აღიარებაა. მხოლოდ ამ გზაზე, სიყვარულის მეშვეობით, „შენ“ ხდება ჩემთვის მეორე „მე“. სიყვარულში „შენ“ ვლინდება როგორც პიროვნება, ხელმისაწვდომი ხდება წმინდა პიროვნების გამოცხადება, რომელიც არ შეიძლება არ გვიყვარდეს პატივისცემით.

არ არსებობს სრულყოფილი, „სუფთა“ სიყვარული, რადგან „შენ“-ის გაუცხოების მომენტი ბოლომდე არასოდეს მოიხსნება. მწარე იმედგაცრუების წვეთი შეიცავს ყველაზე ინტიმურ და ბედნიერ ურთიერთობას "მე - შენ". ენით აუწერელი, გამოუთქმელი მარტოობის გარკვეული ნალექი, რომელიც ჩუმად მხოლოდ საკუთარ თავს ავლენს, ყოველთვის გადაუჭრელი რჩება.

ჩემი შინაგანი მარტოობა ჩემი ორიგინალურობაა, ეს არის ჩემი სუბიექტურობა, რომელსაც ვერცერთი ტრანსცენდენტურობა, ვერც ერთი სუპერ ძლიერი სიყვარული ვერ მოიშორებს. ამ თვალსაზრისით, ყველაზე ინტიმურ სიყვარულსაც კი არა აქვს უფლება, თუნდაც შეეცადოს შეაღწიოს ამ მარტოობაში, შეიჭრას მასში და დაძლიოს იგი მისი განადგურების გზით: ბოლოს და ბოლოს, ეს ნიშნავს საყვარელი ადამიანის შინაგანი არსების განადგურებას. სიყვარული უნდა იყოს - ციტირებს ფრენკი პ.მ. რილკე - სათუთი ზრუნვა საყვარელი ადამიანის მარტოობაზე.

თავისი არსით სიყვარული არის კონკრეტული ცოცხალი არსების რელიგიური აღქმა, მასში გარკვეული ღვთაებრივი პრინციპის ხედვა. ყველა ჭეშმარიტი სიყვარული, ფრენკის თვალსაზრისით, რელიგიური გრძნობაა და სწორედ ამ გრძნობას აღიარებს ქრისტიანული ცნობიერება ზოგადად რელიგიის საფუძვლად. სიყვარულის ყველა სხვა სახეობა - ეროტიკა, მონათესავე - მხოლოდ ჭეშმარიტი სიყვარულის ელემენტარული ფორმებია, ყვავილი სიყვარულის ღეროზე და არა მისი ფესვი. სიყვარული, როგორც რელიგიური გრძნობა, არ არის მხოლოდ ღმერთის სიყვარული. ღმერთის სიყვარული, ცოცხალი ადამიანის სიყვარულის დასუსტების ან დაკარგვის ფასად შეძენილი, სულაც არ არის ნამდვილი სიყვარული. პირიქით, სიყვარული თანდათან ასწავლის შეყვარებულს საყვარელი ადამიანის პიროვნების აბსოლუტური ღირებულების აღქმას. საყვარელი ადამიანის გარეგნული, ფიზიკური და გონებრივი გარეგნობით, ფრენკის მიხედვით, ჩვენ შევდივართ მის ღრმა არსებამდე, რასაც ეს გარეგნობა გამოხატავს - ადამიანში ღვთაებრივი პრინციპის შექმნილ განსახიერებამდე. ემპირიულად ადამიანის მოჩვენებითი გაღმერთება გარდაიქმნება პატივმოყვარეობაში სასიყვარულო ურთიერთობაინდივიდზე ღმერთის გამოსახულება, ღვთაებრივ-ადამიანური პრინციპი, რომელიც არსებობს ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე არასრულყოფილ და მანკიერ ადამიანში.

სიყვარულის რელიგიურ, ქრისტიანულ არსს არაფერი აქვს საერთო საყოველთაო თანასწორობისა და ალტრუიზმის რაციონალისტურ მოთხოვნასთან, რომელიც მუდმივად აღორძინდებოდა მრავალ იდეოლოგიურ მოძრაობაში - V საუკუნის სოფისტებიდან. კომუნისტურ „ინტერნაციონალს“. თქვენ არ შეგიძლიათ გიყვარდეთ როგორც კაცობრიობა, ისე ზოგადად ადამიანი, შეგიძლიათ გიყვარდეთ მხოლოდ მოცემული, ცალკეული, ინდივიდუალური ადამიანი მისი გამოსახულების სიზუსტით. მოსიყვარულე დედას უყვარს თითოეული შვილი ინდივიდუალურად, უყვარს ის, რაც უნიკალურია, შეუდარებელია თითოეულ მის შვილში. უნივერსალური, ყოვლისმომცველი სიყვარული არ არის არც სიყვარული „კაცობრიობის“, როგორც რაიმე სახის უწყვეტი მთლიანობისადმი, არც სიყვარული „ზოგადად ადამიანის“ მიმართ; ეს არის სიყვარული ყველა ადამიანის მიმართ მთელი თავისი კონკრეტიკით და თითოეული მათგანის უნიკალურობით.

ასეთი სიყვარული მოიცავს არა მარტო ყველას, არამედ ყველაფერს ყველაში, მოიცავს ადამიანთა, ერების, კულტურების, აღმსარებლობის მრავალფეროვნების სისრულეს და თითოეულ მათგანში - მათი სპეციფიკური შინაარსის სისრულეს. ”სიყვარული, - თქვა ფრენკმა, - არის ყველა ცოცხალი და არსებული ნივთის მხიარული მიღება და კურთხევა, სულის გახსნილობა, რომელიც ხელებს ხსნის ყოფიერების ყოველგვარ გამოვლინებას, გრძნობს მის ღვთაებრივ მნიშვნელობას.

1 Frank S. ღმერთი ჩვენთანაა. სამი ასახვა // საზოგადოების სულიერი საფუძვლები. მ., 1992. გვ. 322.

როგორც ზოგადი დამოკიდებულება, სიყვარული პირველად ქრისტიანულმა ცნობიერებამ აღმოაჩინა. ქრისტიანობაში ღმერთი თავად არის სიყვარული, ძალა, რომელიც გადალახავს ჩვენი სულის შეზღუდვებს, იზოლაციას, იზოლაციას და ყველა მის სუბიექტურ უპირატესობებს. სხვა ადამიანის სიყვარულში, სიტუაცია ისეთია, თითქოს მე შეძენილი „შენ“ მომცა ჩემი „მე“, გააღვიძა იგი ჭეშმარიტად დასაბუთებულ, პოზიტიურ, უსაზღვროდ მდიდარ არსებამდე. „ვყვავდები“, „მდიდრდები“, „ვღრმავდები“, პირველად ვიწყებ ჭეშმარიტად „იყოს“ გამოცდილებით ცნობიერი შინაგანი არსების გაგებით, ამბობს ფრენკი, როცა „მიყვარს“, ანუ თავდაუზოგავად გასცემ. საკუთარ თავს და შევწყვიტო ზრუნვა ჩემს გამოყვანილ მეზე. „მე. ეს არის სიყვარულის სასწაული ან საიდუმლო, რომელიც, მიუხედავად მთელი მისი გაუგებრობისა „მიზეზისთვის“, თავისთავად ცხადია უშუალო ცხოვრებისეული გამოცდილებისთვის“.

1 Frank S. გაუგებარი. ონტოლოგიური შესავალი რელიგიის ფილოსოფიაში // თხზ. მ., 1990. გვ. 496.

მაგრამ თუ წარმოვიდგენთ, რომ საყვარელი „შენ“ სრულიად თავისუფალია სუბიექტურობისგან, შეზღუდვისგან, არასრულყოფილებისგან, მაშინ აბსოლუტური წარმოშობის „შენ“ ჩნდება ჩვენს წინაშე. ფრენკის აზრით, ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩემი ღმერთია ჩემთვის. გამდიდრება, რომელსაც მე ვიღებ ამ „შენგან“, რომელიც მავსებს, არის უსასრულო სიდიდე, ის განიხილება როგორც ჩემი შემოქმედება, როგორც ჩემი გაღვიძება სიცოცხლისთვის. თვით არსება „შენ“ არის შემოქმედებითი გადაჭარბება, საკუთარი თავის „გაცემა“, ნაკადი, რომელიც სიცოცხლისკენ მიხმობს. ეს არ არის მხოლოდ საყვარელი და არა მხოლოდ მოსიყვარულე, ეს არის თავად შემოქმედებითი სიყვარული. ღმერთის სიყვარული, ფრენკის თანახმად, არის ჩემი სიყვარულის რეფლექსი, რეფლექსი და საკუთარი თავის, როგორც სიყვარულის აღმოჩენა. ღმერთისადმი ჩემი სიყვარული, მისდამი სურვილი წარმოიქმნება ღმერთთან ჩემი „შეხვედრიდან“, რაც, თავის მხრივ, არის ღმერთის ერთგვარი პოტენციური ფლობა, მისი ყოფნა და მოქმედება ჩემში. ისინი წარმოიქმნება მისგან "გადამდები" ან ცეცხლის მსგავსად, რომელიც ანთებულია უზარმაზარი ალიდან ნაპერწკალით.

ადამიანებისადმი სიყვარული, როგორც ბუნებრივი განწყობილება და თანაგრძნობა, რომელსაც არ გააჩნია რელიგიური ფესვი და მნიშვნელობა, რაღაც რყევი და ბრმაა, რადგან მოყვასის სიყვარულის ჭეშმარიტი საფუძველი მდგომარეობს პიროვნების ღვთაებრივი პრინციპისადმი პატივმოყვარე დამოკიდებულებაში, ე.ი. ღვთის სიყვარულით. თუ ღმერთი სიყვარულია, მაშინ ღმერთის ყოლა და სიყვარული ნიშნავს სიყვარულს, ე.ი. მიყვარს ხალხი. შესაბამისად, ჩვენი დამოკიდებულება მოყვასის, ყოველი ადამიანის და ზოგადად ყოველი ცოცხალი არსების მიმართ ემთხვევა ჩვენს დამოკიდებულებას ღმერთის მიმართ. ორივე არის სალოცავის წინაშე ერთი თაყვანისცემის არსი. სიყვარული და რწმენა აქ ერთია. სიყვარული არის მხიარული და პატივმოყვარე ხედვა ყველაფრის ღვთაებრიობის შესახებ, სამსახურის უნებლიე სულიერი იმპულსი, ჭეშმარიტი არსებობის სულის ლტოლვის დაკმაყოფილება სხვებისთვის საკუთარი თავის მიცემის გზით. ეს სიყვარული, ფრენკის მიხედვით, არის რწმენის საფუძველი.

ქრისტიანობა, როგორც ღმერთის თაყვანისცემა, ამავე დროს არის ღმერთკაცისა და ღმერთი-კაცობრიობის რელიგია და სიყვარულის რელიგია, რადგან ისეთ ბუნებრივ გრძნობაში, როგორიც სიყვარულია, ავლენს დიდ უნივერსალურ პრინციპს, ნორმას. იდეალური და ცხოვრების მიზანი. ქრისტიანობის გავრცელების შემდეგ ძმური სიყვარულის საყოველთაო სამეფოს ნამდვილ რეალიზაციაზე ოცნება ვეღარ გაქრება. ადამიანი ხშირად ეცემა ცრუ ბილიკებს ამ სამეფოს დამყარების სწრაფვისას. ყველაზე ხშირად ის ამ გზას იძულებითი წესით ხედავს. მაგრამ სიყვარულს შეუძლია - სამყაროს არსებობის განათლებამდე - მხოლოდ არასრულყოფილად და ნაწილობრივ განხორციელდეს სამყაროში, დარჩეს მხოლოდ მეგზურ ვარსკვლავად. და მაინც, ფრენკი თვლის, თუ სულმა შეიტყო, რომ სიყვარული არის ღმერთის განკურნება, კეთილგანწყობილი ძალა, ვერანაირი დაცინვა ბრმების, გიჟების და დამნაშავეების, ცხოვრების ცივი სიბრძნის, ცრუ იდეალების - კერპების - ვერ შეარყევს მას. გაანადგურე ჭეშმარიტების გადარჩენის ეს ცოდნა.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

ANO VPO "ახალი ციმბირის ინსტიტუტი"

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დეპარტამენტი

"სიყვარულის ფილოსოფიური მნიშვნელობა"

დაასრულა: ჯგუფის მოსწავლე

ფსიქოლოგია 1 წელი

ფილატოვა ტ.ნ.

შემოწმებულია მასწავლებლის მიერ

ფილიპოვა იუ.ვ.

Გეგმა

შესავალი

სიყვარული, როგორც ადამიანის არსებობის გზა

სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში

სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიაში

ერიხ ფრომის "სიყვარულის ხელოვნება".

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

"სიყვარულს არ შეუძლია შეურაცხყოფა,

ვინც არ უნდა ოცნებობდეს ბედნიერებაზე;

ჩვენ შეურაცხყოფილი ვართ გულგრილობისგან"

ფილმიდან "ძაღლი ბაგაში"

შესავალი

ყველა ასაკი ემორჩილება სიყვარულს... მილიონობით სიტყვა ითქვა სიყვარულზე და დაიწერა წიგნების მთები. არსებობს სიყვარულის ფორმულები, მეცნიერული განმარტებები, ფილოსოფიური ტრაქტატები. მაგრამ მაინც, სიყვარულის თემა ჩვენს დროში ძალიან აქტუალური რჩება.

სიყვარული არის ადამიანის უმთავრესი მოთხოვნილება, ერთ-ერთი მთავარი საშუალება მის დასამკვიდრებლად საზოგადოებაში. ადამიანმა დაკარგა ბუნებრივი ფესვები და შეწყვიტა ცხოველური ცხოვრება. მას სჭირდება ადამიანის ფესვები, ისეთივე ღრმა და ძლიერი, როგორც ცხოველის ინსტინქტები. და ამ ფესვებიდან ერთ-ერთი სიყვარულია.

როგორც საზოგადოება ვითარდება, სიყვარული ივსება სოციალური და მორალური შინაარსით, ხდება ადამიანების ურთიერთობის მოდელი. მხოლოდ სიყვარულში და სიყვარულით ხდება ადამიანი პიროვნებად. სიყვარულის გარეშე ის არის არასრული არსება, მოკლებული ჭეშმარიტ სიცოცხლესა და სიღრმეს. და თუ ადამიანი ფილოსოფიის ცენტრალური ობიექტია, მაშინ ადამიანური სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ერთ-ერთი წამყვანი პრობლემა უნდა იყოს.

ამ ნარკვევის მიზანია ადამიანის სიყვარულის ფენომენის ყველაზე ფართოდ განხილვა. ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს შემდეგი ამოცანები:

· იფიქრეთ როდის გაჩნდა სიყვარულის ახსნის პირველი მცდელობები;

· თვალყური ადევნეთ როგორ განვითარდა სიყვარულის თემა ფილოსოფიაში;

· განიხილეთ სიყვარული, როგორც ადამიანის არსებობის ფაქტი.

ამ ნარკვევის შესწავლის საგანი უნდა ჩაითვალოს სიყვარულის ფილოსოფიაში.

სიყვარული, როგორც ადამიანის არსებობის გზა

სიყვარული ადამიანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური თვისებაა, იგივე სინდისი, ინტელექტი, პატივი, თავისუფლება. სიყვარული არის პიროვნების ეგზისტენციალური განსაზღვრება, რადგან მას არ გააჩნია არსებობის გარეგანი მიზეზები. შეუძლებელია სიყვარულის გაჩენის ახსნა რაიმე მიზეზით (მაგალითად, სილამაზე, ინტელექტი, ძალა და ა. ყოველთვის იქნება ასობით, ათასობით ადამიანი, ვინც უფრო ლამაზი, ჭკვიანი, ძლიერია და გაუგებარია სად არის შერჩევის კრიტერიუმი, რატომ გადავწყვიტე ამ ადამიანზე და არა სხვაზე. უყვართ არა რაღაცისთვის, უყვართ იმიტომ, რომ უყვართ, თუმცა ფსიქოლოგიურად სიყვარული ყოველთვის კონკრეტული მიზეზებით აიხსნება და შეყვარებულს გულწრფელად სჯერა, რომ მისი რჩეული ყველაზე ლამაზი და ჭკვიანია.

ადამიანს უყვარს იმიტომ, რომ არ შეუძლია უყვარდეს, მაშინაც კი, როცა აღმოჩნდება, რომ საყვარელ ადამიანს რეალურად რაიმე განსაკუთრებული დამსახურება არ გააჩნია. მაგრამ შეყვარებულს ეს ხშირად არ აინტერესებს. მისი სული სავსეა უზარმაზარი ენერგიით, რომელიც უნდა განთავისუფლდეს; ის არის სიყვარულის ელემენტში, რომელშიც ის არა მხოლოდ ქმნის საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას, არამედ ცდილობს შექმნას სხვები. ამ თვალსაზრისით სიყვარული მოყვასის მიმართ არის შემოქმედება, შემოქმედებითი ენერგიის გამოსხივება.

ძალიან მნიშვნელოვანად მიმაჩნია, რა ემართება ადამიანს, რა შინაგანი ცვლილებები ხდება, როგორ ვლინდება მისი სული. სიყვარული განისაზღვრება არა გრძნობითი გამოცდილების შინაარსით, რომელიც ყოველთვის შემთხვევითია, არამედ შეყვარებულის ადამიანური თვისებების განვითარებით.

სიყვარული არ აიხსნება ადამიანის არსებობის ფიზიკური, ფიზიოლოგიური ან ფსიქოლოგიური პირობებით. არ არსებობს ბუნების კანონები, რომლის მიხედვითაც ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი. ადამიანს უყვარს, როგორც მეტაფიზიკურ არსებას, როცა მაღლა დგას თავის ბუნებრივ ელემენტზე. როგორც ჩანს, სიყვარული ძალზე იშვიათია და ადამიანთა დიდი უმრავლესობა არ განიცდის სიყვარულს, მაგრამ კმაყოფილდება მხოლოდ მისი მიბაძვით, არწმუნებს საკუთარ თავს, რომ უყვართ, სინამდვილეში კი მხოლოდ სიყვარულის სუროგატით კმაყოფილდებიან. ვ.ს. სოლოვიევმა ისიც კი დაწერა, რომ ჭეშმარიტი სიყვარული შესაძლოა ჯერ არ შეგვხვედრია ადამიანის გამოცდილებაში. „ადამიანის სიყვარული ისევ ისეთივეა, როგორიც მიზეზი იყო ცხოველთა სამყაროსთვის“, ე.ი. ბუნდოვნად იგრძნობა შესაძლებლობა.

სიყვარული ასევე იშვიათია, რადგან ადამიანებს ეშინიათ სიყვარულის, რადგან ის მოითხოვს შინაგან თავისუფლებას, მოქმედებისთვის მზადყოფნას და ცოცხალ სულს. ამ გაგებით, სიყვარული ნიშნავს მუდმივ პასუხისმგებლობაში, მზრუნველობასა და შფოთვაში ცხოვრებას და ეს სულაც არ ემთხვევა ბედნიერებას ამ სიტყვის ყოველდღიური, ყოველდღიური მნიშვნელობით. გიყვარდეს ნიშნავს იყო ცოცხალი ამ სიტყვის ყველაზე ზუსტი გაგებით. ხშირად ადამიანებს (თუმცა გაუცნობიერებლად) ესმით, რომ ცხოვრობენ მხოლოდ მაშინ, როცა უყვართ, რომ მხოლოდ სიყვარული გამოაქვს მათ ყოველდღიური ცხოვრების ერთფეროვანი მექანიკური გამეორებიდან.

სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში

ჩნდება ძალიან საინტერესო კითხვა, იყო თუ არა სიყვარული ანტიკურ ხანაში. „ბევრი ფილოსოფოსი, ფსიქოლოგი, მეცნიერი თვლის, რომ ანტიკურ ხანაში არ არსებობდა სიყვარული, არამედ მხოლოდ სხეულებრივი ეროსი, მარტივი სექსუალური ლტოლვა. რა თქმა უნდა, ძნელად მართალია, რომ ძველ დროში ნამდვილი სიყვარული არ არსებობდა“ ივინ ა.ა. სიყვარულის ფილოსოფია. მ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტი, 1995., გვ.20. სიყვარულზე დროდადრო საუბრობენ საბერძნეთის უძველეს მითებში, ხოლო კლასიკურ ეპოქაში, თითქმის ოცდახუთი საუკუნის წინ, სულიერი სიყვარულის თეორიებიც კი გაჩნდა - სოკრატე და პლატონი. ა ბერძნული ღმერთებისიყვარული? აფროდიტე, ეროსი და მრავალი სხვა სიყვარულის ღმერთი. და თუ არსებობდნენ ღმერთები და სიყვარულის ბუნების ახსნის მცდელობები, მაშინ თამამად შემიძლია ვთქვა, რომ მასში ანტიკური დროსიყვარული არსებობდა. თუმცა, მინდა აღვნიშნო, რომ ძველ ფილოსოფოსებს ნაკლებად აინტერესებთ კითხვა, რა არის სიყვარული. სიყვარულში საიდუმლო არ იყო. ის უბრალოდ არსებობს, ისევე როგორც კოსმოსი, ღმერთები, ადამიანები, მცენარეები, ფრინველები, მწერები, ცხოველები და მრავალი სხვა, რაც არსებობს ამ სამყაროში. უძველესი ფილოსოფოსები ჩვეულებრივ გამოხატავდნენ თავიანთ იდეებს სიყვარულის შესახებ მითოლოგიური გამოსახულებების გამოყენებით.

IN უძველესი საბერძნეთისიყვარულს სხვადასხვა სიტყვებით ეძახდნენ: „ეროსი“, „ფილია“, „სტორგე“, „აგაპე“. და ამას აქვს გარკვეული უპირატესობა. შესაძლოა, ძველ ბერძნებს გაუგებრობის მიზეზი ნაკლები ჰქონდათ, ვიდრე ჩვენ დღეს, რადგან ძველ საბერძნეთში ყველა სახის სიყვარულს კონკრეტული სახელი ჰქონდა და თუ ადამიანები ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ, ყველამ ზუსტად იცოდა, რას გულისხმობდა სხვა ადამიანი. დღეს, როცა ვიღაც სიყვარულზე საუბრობს და გაგებით უსმენენ და, ბოლოს და ბოლოს, გამოდის, რომ ერთი თანამოსაუბრე მოყვასისადმი სიყვარულს გულისხმობდა, მეორე კი, მაგალითად, ეროტიზმს.

ძველ ბერძნულ აზროვნებაში თითქმის არ არის მცდელობა იმის გაგება, თუ რა არის სიყვარული. გამონაკლისია ანდროგინების მითი, რომელიც პლატონის დიალოგის "სიმპოზიუმის" ერთ-ერთმა პერსონაჟმა მოგვიყვა. და ასევე სიყვარულის ბუნების კიდევ ერთი ახსნა, რომელიც გაჟღერდა სოკრატეს მიერ, პლატონის იმავე დიალოგში "სიმპოზიუმი".

ანდროგინების შესახებ მითი მოგვითხრობს, რომ ოდესღაც ადამიანებს ჰყავდათ სამი სქესი, და არა ორი, როგორც ახლა - მამრობითი და მდედრობითი სქესის, და იყო მესამე სქესი, რომელიც აერთიანებდა ორივე სქესის მახასიათებლებს. მაშინ ადამიანებს ჰქონდათ მომრგვალებული სხეული, ზურგი არაფრით განსხვავდებოდა მკერდისგან, ჰქონდათ ოთხი ხელი და ფეხი, ორი სახე, რომელიც სხვადასხვა მიმართულებით იყურებოდა, იყო ოთხი წყვილი ყური და ორი ინტიმური ნაწილი. ძალა და ძალაუფლების მქონე მათ სურდათ ღმერთების დამხობა და მათი ადგილის დაკავება. შემდეგ კი ზევსმა თქვა: „თითოეულ მათგანს გავანახევრებ და შემდეგ, ჯერ ერთი, უფრო სუსტდებიან და მეორეც, ჩვენთვის უფრო სასარგებლო, რადგან მათი რიცხვი გაორმაგდება“. და როდესაც სხეულები ასე განახევრეს, თითოეული ნახევარი მეორე ნახევრისკენ მიიჩქაროდა, ისინი ჩახუტებულები, ერთმანეთში გადახლართული და ვნებიანად სურდათ ერთად გაიზარდონ, ისინი შიმშილით დაიღუპნენ. შემდეგ ზევსმა შეიბრალა და წინ გადაიწია პირის ღრუები, რომლებიც ადრე იყო უკან, რათა ხალხს შეეძლო გაეგრძელებინა რბოლა.

”ასე რომ, თითოეული ჩვენგანი არის ადამიანის ნახევარი, გაჭრილი ორ ნაწილად, და ამიტომ ყველა ყოველთვის ეძებს ნახევარს, რომელიც მას შეესაბამება”, - ამბობს პლატონი. როდესაც ორი ადამიანი ახერხებს მათი სულისკვეთების შეხვედრას, მათ სძლევს წარმოუდგენელი გრძნობა, რომელსაც სიყვარული ჰქვია.

ადამიანის ცხოვრებაში პირველი სიყვარული ოჯახის უფროსის სიყვარულია, ამბობს არისტოტელე. ოჯახში ყველა ურთიერთობა უნდა იყოს აგებული სიყვარულის პრინციპებზე, ჰარმონიული არსებობისთვის, განსაკუთრებით ოჯახის უფროსთან მიმართებაში. არისტოტელე ამბობს: „ოჯახში თანდაყოლილი სიყვარულია ოჯახის უფროსის მიმართ.

სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიაში

სიყვარულის თემა ყოველთვის ძალიან ახლოს იყო რუსულ ფილოსოფიასთან; მას მრავალი ღრმა და საოცარი გვერდი ეძღვნება V.S. სოლოვიოვა, ვ.ვ. როზანოვა, ნ.ა. ბერდიაევა, ს.ლ. ფრენკ. სიყვარული, რუსი მოაზროვნეების ზოგადი აზრით, არის ფენომენი, რომელშიც ყველაზე ადეკვატურად ვლინდება პიროვნების ღვთაებრივ-ადამიანური არსი. სიყვარული ადამიანის სულის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. უკვე სიყვარულის ფიზიოლოგიურ საფუძვლებში - ადამიანის სექსუალურ მახასიათებლებში, ოჯახურ ურთიერთობებში - რუსი მოაზროვნეები აღმოაჩენენ ტრანსცენდენტურ უფსკრულებს, რომლებიც ადასტურებენ ფილოსოფიის ძირითად იდეას: ადამიანი არის სამყაროს უდიდესი და ღრმა საიდუმლო.

როზანოვმა შექმნა სამყაროს საკუთარი სურათი, რომელიც ჩნდება როგორც ცოცხალი კავშირი ყველაფრისა: ადამიანის, ბუნების, ისტორიის, ღმერთის, ტრანსცენდენტულის. მაგრამ რაც ამ ყველაფერს აკავშირებს არის სიყვარული, კერძოდ, გრძნობითი სიყვარული, რომელიც, მიუხედავად მისი ჭექა-ქუხილის და ზოგჯერ დამღუპველი ეფექტისა, ძვირფასია, დიდი და იდუმალი იმით, რომ იგი მთელ კაცობრიობას აწვება გარკვეული სახის დამწვარი სხივებით, მაგრამ ამავე დროს ძაფებით. ძალა. ღმერთი კი გრძნობითი სიყვარულია. „კიდევ რაში შეიძლება გამოიხატოს კურთხევის არსი ასე სრულად და რადიკალურად, თუ არა იმ დახვეწილი და დახვეწილი არომატის კურთხევით, რომლითაც სურნელოვანია ღვთის სამყარო, ღვთის „ბაღი“ - მისი ყვავილების ეს ნექტარი, "მტვრიანები", "ფშუშკები" "სად, თუ ყურადღებით დააკვირდებით, სად მიედინება მთელი პოეზია, იზრდება გენიოსი, ანათებს ლოცვა და ბოლოს, სამყაროს არსებობა მარადისობიდან მარადისობამდე მიედინება?"

სიყვარული, სხვა გამოჩენილი რუსი მოაზროვნის ნ. ბერდიაევის აზრით, არსებობის სხვა პლანზე დევს და არა იმაში, რომელშიც ცხოვრობს და არის ორგანიზებული კაცობრიობა. სიყვარული ადამიანთა მოდგმის მიღმაა, ის მას არ სჭირდება, მისი გაგრძელებისა და დარიგების პერსპექტივა. სიყვარულში არ არის მოწყობილი პერსპექტივა ცხოვრების ამ სამყაროში. სიყვარულში არის განადგურების საბედისწერო თესლი. რომეო და ჯულიეტა, ტრისტანი და იზოლდა სიყვარულით დაიღუპნენ და შემთხვევითი არ იყო, რომ მათმა სიყვარულმა სიკვდილიც მოიტანა. სიყვარულს ყოველთვის ახასიათებს უიმედო ტრაგედია ამ სამყაროს საზღვრებში. სიყვარული არ შეიძლება იყოს თეოლოგიზებული, მორალიზებული, სოციოლოგიზებული ან ბიოლოგიზებული. ის არის ამ ყველაფრის მიღმა, ის არ არის ამქვეყნიური, ის არის უცხო ყვავილი, რომელიც კვდება ამ სამყაროს შუაგულში.

სიყვარული, ბერდიაევის აზრით, თავისუფალი ხელოვნებაა. სიყვარულის შემოქმედებით აქტში ვლინდება საყვარელი ადამიანის სახის შემოქმედებითი საიდუმლო. შეყვარებული ხედავს საყვარელ ადამიანს ბუნებრივი სამყაროს გარსით, ყველა სახეზე დაყრილი ქერქის მეშვეობით. ეს არის გზა სახის საიდუმლოების გამოვლენისა, აღქმის, სახისა მისი არსების სიღრმეში. შეყვარებულმა იცის თავისი შეყვარებულის სახეზე, რაც მთელმა სამყარომ არ იცის, შეყვარებული კი ყოველთვის უფრო მართალია ვიდრე მთელი სამყარო.

სიყვარულის უფლება აბსოლუტური და უპირობოა. და არ არსებობს მსხვერპლი, რომელიც არ იქნება გამართლებული სიყვარულის სახელით. სიყვარულში არ არსებობს ინდივიდის თვითნებობა, არ არსებობს პირადი აღვირახსნილი სურვილი. სიყვარულში ნება ადამიანზე მაღალია. ეს არის ღვთაებრივი ნება, რომელიც აკავშირებს ადამიანებს და განაპირობებს მათ ერთმანეთთან. ამიტომ სიყვარული ყოველთვის კოსმიურია, ყოველთვის საჭიროა მსოფლიო ჰარმონიისთვის, ღვთაებრივი მიზნებისთვის. მაშასადამე, არ შეიძლება იყოს, არ უნდა იყოს უპასუხო სიყვარული, რადგან სიყვარული ადამიანზე მაღალია. უპასუხო სიყვარული ცოდვაა მსოფლიო ჰარმონიის, მსოფლიო წესრიგში დახატული ანდროგენული გამოსახულების წინააღმდეგ. და სიყვარულის მთელი ტრაგედია ამ გამოსახულების, კოსმიური ჰარმონიის მტკივნეულ ძიებაშია.

ს. ფრანკი ამბობს, რომ ერთ-ერთი ყველაზე დიდი სასწაული, რომელიც ადამიანისთვის ხელმისაწვდომია, არის სხვისი, მეორე მე-ს გამოჩენის გაუგებარი სასწაული და ეს სასწაული რეალიზდება, შედგენილია სიყვარულის ფენომენში და ამიტომ თავად სიყვარული სასწაულებრივი მოვლენაა. არის საიდუმლო. სიყვარული არ არის მხოლოდ გრძნობა ან ემოციური დამოკიდებულება სხვის მიმართ, ეს არის აქტუალიზებული, დასრულებული ტრანსცენდენცია შენზე, როგორც ნამდვილი, მე მსგავსი, არსებული რეალობა თავისთავად და თავისთვის, შენი როგორც ასეთი რეალობის აღმოჩენა და აღქმა და შეძენა. ონტოლოგიური მითითების წერტილი მასში ჩემთვის.

სიყვარულში ადამიანს ნამდვილად შეუძლია „საკუთარი კანიდან გადმოხტეს“, გაარღვიოს თავისი ეგოიზმის გარსი, მისი აბსოლუტური, შეუდარებელი მნიშვნელობა. სიყვარულში, შენ არ ხარ მხოლოდ ჩემი საკუთრება, განმარტავს ფრენკი, არა უბრალოდ რეალობა, რომელიც ჩემს საკუთრებაშია და მნიშვნელოვანია მხოლოდ ჩემი თვითარსებობის ფარგლებში. მე არ შეგითვისებ საკუთარ თავში. პირიქით, მე თვითონ ვარ მასში „ტრანსპორტირებული“; ის ჩემი ხდება მხოლოდ იმ გაგებით, რომ მე ვაღიარებ ჩემს თავს მის კუთვნილებად.

ერიხ ფრომის "სიყვარულის ხელოვნება".

ერიხ ფრომი, გერმანელ-ამერიკელი ფილოსოფოსი, ნეოფროიდიზმის წამყვანი წარმომადგენელი, ამტკიცებდა, რომ სიყვარულის უნარი ადამიანის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. ფრომი ამტკიცებდა, რომ სიყვარული ხელოვნებაა და არა ზემოდან მიღებული საჩუქარი. მან ასევე უარყო, რომ სიყვარული მხოლოდ ინსტინქტია. ფრომი სიყვარულს ხელოვნებად მიიჩნევდა; მან დაადგინა, რომ სიყვარული არის ერთიანობის სურვილი. მან ასევე გამოავლინა სიყვარულის გარკვეული ტიპები და ახსნა ახსნა. მისი მთავარი აზრია, რომ ნამდვილი სიყვარული არ შეიძლება იყოს მიმართული მხოლოდ ერთ ობიექტზე. ის ასევე ამბობს, რომ ადამიანები ცდებიან, როცა ფიქრობენ, რომ სიყვარული ადამიანისგან სრულიად დამოუკიდებლად მოდის – როგორც მისი კონტროლის მიღმა ინსტინქტი ან როგორც ბედნიერი შემთხვევა, რომელმაც მას საყვარელი ადამიანი მისცა. საქმე, პირველ რიგში, ისაა, იცის თუ არა ადამიანმა სიყვარული. ფრომი სიყვარულის უნარს, მაგალითად, ხატვის უნარს ადარებს: მაგალითად, ადამიანს სურს ისწავლოს კარგად ხატვა, მაგრამ სწავლის ნაცვლად, ის უბრალოდ დაჯდება და დაელოდება საგნის გამოჩენის შესაძლებლობას, წარმოიდგინოს. რომ მაშინვე გახდება საოცარი ხელოვანი. სანამ დაიწყებს საუბარს იმაზე, თუ რისგან შედგება სიყვარულის უნარი, ფრომი ცდილობს ახსნას, თუ რატომ უყვართ ადამიანებს ერთმანეთი. ”სიყვარული არის გზა, რათა გადავლახოთ ადამიანების ერთმანეთისგან განცალკევება.” მისთვის აუტანელია ადამიანის მარტოობა, მარტოობა ყოველთვის აწუხებს. ფრომი განიხილავს რამდენიმე გზას, რომლითაც ადამიანს შეუძლია თავი დააღწიოს მარტოობას. ჩემს აბსტრაქტში მხოლოდ ამ ნიშნებს ჩამოვთვლი და თითოეულს ცალკე არ შევჩერდები:

· ტრანსი (ნარკოტიკების გამოყენება, მედიტაცია და ა.შ.)

· ჯგუფთან ერთიანობა

· ჩაძირვა შემოქმედებით საქმიანობაში

"სრული - ინტერპერსონალური ერთიანობის მისაღწევად, საკუთარი "მე" და სხვა ადამიანის "მე"-ს შერწყმა, ანუ სიყვარულში. » . სიყვარული ორი ადამიანის ნამდვილი კავშირია. უფრო მეტიც, ფრომი აღნიშნავს, რომ მხოლოდ მის სექსუალურ ფორმას შეიძლება ეწოდოს სიყვარული, ხოლო გაუაზრებელი ფორმები არ არის სიყვარული. სექსუალური სიყვარული, ფრომის აზრით, გულისხმობს თვისებათა გარკვეულ კომპლექსს, რომელშიც ინდივიდი აცნობიერებს თავის გრძნობას. ეს არის ზრუნვა, ინტერესი, პასუხისმგებლობა, პატივისცემა და ცოდნა.

დასკვნა

ამრიგად, ამ ნარკვევის წერისას თემაზე „სიყვარულის ფილოსოფიური მნიშვნელობა“, გავაანალიზე შესაბამისი ლიტერატურა, გავეცანი ზოგიერთი ფილოსოფოსის ნაშრომებს და შემიძლია შემდეგი დასკვნის გაკეთება.

სიყვარულის ფენომენი უძველესი დროიდან აინტერესებდა ფილოსოფოსებს. სიყვარულის ფენომენის ახსნის პირველი მცდელობები უკვე ძველ დროში გამოჩნდა. ეს მცდელობები გაკეთდა უძველესი ფილოსოფოსების სოკრატეს, პლატონისა და არისტოტელეს მიერ.

სოკრატე ამბობდა, რომ სიყვარულის მნიშვნელობა არის უკვდავების სურვილი ბავშვის გაჩენის გზით.

პლატონი ამბობს, რომ სიყვარული არის მთლიანობის სურვილი. ის ამბობს, რომ ადამიანები ადრე ორთავიანები იყვნენ, ოთხი ხელი და ფეხი ჰქონდათ და, სავარაუდოდ, ღმერთებმა ისინი ორად დაშალეს. და მას შემდეგ ადამიანები ეძებენ თავიანთ სულებს. არისტოტელე ამბობს, რომ სიყვარული თავდაპირველად არსებობს ადამიანში, რომ ის თანდაყოლილია ბუნებაში.

ამრიგად, სხვადასხვა თვალსაზრისის განხილვის შემდეგ, მე ჩამოვაყალიბე საკუთარი თავის სიყვარულის განსაკუთრებული განმარტება. სიყვარული არ არის მხოლოდ სექსუალური ვნება კოპულაციის მიზნით, არამედ რაღაც ამაღლებულიც. ადამიანს სიყვარულის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია, რადგან ეს აკეთილშობილებს მას.

სიყვარულის აზრი - ჩემი აზრით - არის ის, რომ მოსიყვარულე ადამიანები არ არიან გულგრილები პარტნიორის ცხოვრების მიმართ. მკერდში მოსიყვარულე ადამიანიორი გული მუდამ ცემს, რის გამოც, მე მჯერა, რომ შეყვარებულებს უფრო დიდხანს შეუძლიათ ცხოვრება.

ბიბლიოგრაფია

1. სიყვარულის ფილოსოფია. მ., 1990. ნაწილი 1-2

2. რუსული ეროსი, ანუ სიყვარულის ფილოსოფია რუსეთში. მ., 1991 წ

3. Fromm E. "სიყვარულის ხელოვნება". მ., 1990 წ.

4. სოლოვიოვი V.S. „სიყვარულის მნიშვნელობა“. შრომები: 2 ტომში მ., 1988 წ.

5. http://www.philosophy.ru/library/plato/pir.html პლატონი. დღესასწაული.

6. არისტოტელე. ეთიკა ნიკომაქუსს // საბერძნეთის ფილოსოფოსები: მ.: „EXMO PRESS“, 1999 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში. სიყვარული ში უძველესი ფილოსოფია. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება. სიყვარულის თემა რენესანსისა და თანამედროვეობის ფილოსოფიაში. ეროსის მექანიკა და სიყვარულის ხელოვნება სიგნუმდ ფროიდის და ერიხ ფრომის მიერ.

ტესტი, დამატებულია 16/11/2006


სიყვარულის თემა ფილოსოფიის ისტორიაში. სიყვარული ძველ ფილოსოფიაში. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება. სიყვარულის თემა ფილოსოფიაში რენესანსისა და თანამედროვეობის დროს. ეროსის მექანიკა და სიყვარულის ხელოვნება. ზიგმუნდ ფროიდის ეროსის მექანიკა. ერიხ ფრომის სიყვარულის ხელოვნება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 05/10/2006


ბიოგრაფია და მაჩვენებლები ფილოსოფიური შეხედულებებიერიხ ფრომი. ერიხ ფრომის სიყვარულის ფილოსოფია: ნაშრომში „სიყვარულის ხელოვნება“ ჩამოყალიბებული ძირითადი დებულებები: სიყვარული, როგორც პასუხი არსებობის პრობლემაზე, სიყვარული მშობლებსა და შვილებს შორის. სიყვარულის ობიექტები.

რეზიუმე, დამატებულია 05/03/2005


სიყვარულის ფილოსოფია: სიყვარულის თემის ანალიზი ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ წყაროებში. სიყვარული, როგორც ადამიანის არსებობის გზა. სიყვარულის თემა რუსულ ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში. ფსევდოლიუბოვი და მისი ფორმები. სხვადასხვა სქესის და ასაკის ადამიანების გამოკითხვის შედეგები.

რეზიუმე, დამატებულია 11/07/2007


სიყვარულის კონცეფციის წარმოშობისა და ევოლუციის შესწავლა. სიყვარული არის პასუხი ადამიანის არსებობის პრობლემაზე. სიყვარულისა და სექსუალობის ურთიერთობის შესწავლა ზიგმუნდ ფროიდის სუბლიმაციის თეორიაში. სიყვარულის საპირისპირო ფორმების შედარება ერიხ ფრომის შემოქმედებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 17.12.2014


სიყვარულის ფილოსოფიური მნიშვნელობა. სიყვარულზე ფილოსოფიური მოსაზრებების ისტორია. სიყვარული ძველ ფილოსოფიაში. სიყვარულის პირველი გაგება ანდროგინების მითში, პლატონის დიალოგის "სიმპოზიუმის" ერთ-ერთი პერსონაჟის ტუჩებიდან. არისტოტელეს ვნების გაგება. სიყვარულის ქრისტიანული გაგება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 12/02/2016


სიყვარულის კონცეფციის წარმოშობა და ევოლუცია, ცდილობს ახსნას მისი ბუნება და მნიშვნელობა. სიყვარულის ტიპებისა და დონის მახასიათებლები. განსხვავება სიყვარულსა და შეყვარებას შორის. არისტოტელეს, ბეკონის, დეკარტის, კანტის, ფიხტეს შეხედულებები მარადიულ განცდაზე. სიყვარული ქალისა და მამაკაცის თვალით.

რეზიუმე, დამატებულია 04/17/2012


სიყვარული რომანში M.A. ბულგაკოვი "ოსტატი და მარგარიტა". სიყვარულის თემა ლეო ტოლსტოის რომანში "ანა კარენინა". სიყვარულის ფილოსოფია ვ. სოლოვიოვის მიხედვით "სიყვარულის მნიშვნელობა". დღეს კაცობრიობას აქვს უზარმაზარი ისტორიული და ლიტერატურული მასალა სიყვარულის ფენომენის გასაგებად.

რეზიუმე, დამატებულია 03/05/2006


ერიხ ფრომის განსჯის არსი სიყვარულზე, ღირებულებების იერარქიაზე და მათ კავშირზე კულტურისა და საზოგადოების მდგომარეობასთან. თანამედროვე ადამიანის მთავარი „პრობლემები“ და მათი გადაწყვეტილებები. სიყვარულის, როგორც საქონლის კონცეფცია, მისი ნევროზული ფორმები და ქალის როლი თანამედროვე კულტურაში.

ტესტი, დამატებულია 02/11/2010


სიყვარულის ფენომენად განხილვა: ამ ფენომენის ფსიქოენერგეტიკული დონე, რომელიც განსაზღვრავს მასში ჩართული პრინციპების ურთიერთქმედების ძირითად მექანიზმს; სიყვარულის ღრმა კოსმიური მნიშვნელობა; სიყვარული სამყაროს სიკეთის თვალსაზრისით; ფსიქოლოგია და ხუმრობა.

ბევრი ფაქტი მეტყველებს სიყვარულის ფილოსოფიურ მნიშვნელობაზე, ყოველ შემთხვევაში, რომ სწორედ სიყვარული წარმოადგენს ადამიანს, როგორც პიროვნებას და, უფრო მეტიც, არის ფაქტორი უფრო ღრმა და, შესაბამისად, უფრო ცნობიერი, ადამიანის ფორმირებისა. ამავდროულად, სიყვარულის ფილოსოფიურ გაგებაში უნებურად წარმოიქმნება სირთულეები იმის გამო, რომ ის ყოველთვის სპონტანურად „ხდება“, „სიყვარული სიცხეს ჰგავს, ის იბადება და ქრება ნების ოდნავი მონაწილეობის გარეშე“.

საიდუმლო არ არის, რომ ადამიანებს სიყვარული უვითარდებათ მოულოდნელად და აბსოლუტურად ყველაფრის მიმართ, რასაც შეუძლია ადამიანის გული და გონება აღაგზნოს. უფრო მეტიც, თითოეულ ადამიანს აქვს ინდივიდუალური სიყვარულის განსაკუთრებული ხელოვნება თავისებურად. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა სასიყვარულო გრძნობა, ყველა სასიყვარულო ურთიერთობა, თუმცა ფუნდამენტურად მსგავსია, მაგრამ ისინი სრულიად განსხვავებულად ვლინდებიან Ყოველდღიური ცხოვრებისდა მათი შინაარსით უჩვეულო. სასიყვარულო გამოვლინებები შეიძლება იყოს ძალიან, ძალიან უნიკალური თავისი ობიექტით და მთლიანად შინაარსით: სიყვარული მშობლების, შვილების, საყვარელი ადამიანების, მეგობრების, ღმერთის, სექსუალური სიყვარულის მიმართ. ყველა ეს და მრავალი სხვა სახის სიყვარული გამოირჩევა ემოციური ელფერებით და აქვს ინდივიდუალური მნიშვნელობა.

სიყვარულს ადამიანები აღიქვამენ, როგორც ღვთაებრივ ნიჭს და ერთგვარ ჯილდოსაც კი. ადამიანს არ შეუძლია შეიყვაროს სხვისი ბრძანების მიხედვით, ისევე როგორც, ალბათ, საკუთარი ნებისა და სურვილისამებრ გარკვეული გაგებით. ის, როგორც ცისფერი ჭანჭიკი, მოულოდნელად მოდის და, როგორც ჩანს, ყოველგვარი აშკარა მიზეზის გარეშე. ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ მე მჯერა, რომ ნამდვილ სიყვარულს აქვს თავისი ბუნებრივი კანონები, ანუ ის წარმოიქმნება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანები აცნობიერებენ სათუთი გრძნობების აუცილებლობას, მათ უზარმაზარ უნივერსალურ და სოციალურ დანიშნულებას კაცობრიობის შენარჩუნებასა და გაგრძელებაში.

სიყვარულის ფილოსოფიური მნიშვნელობა არ არის სტატიკურ სტრუქტურაში პირადი ცხოვრება, მაგრამ მისი მოძრაობის დინამიკაში მუდმივი ადამიანის თვითშემოქმედება. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია: თქვენ ვერ ისწავლით სწორად ცხოვრებას ვნებიანი სიყვარულის სწავლის გარეშე. სიყვარული ხომ არ არის მხოლოდ ამაღლებული გრძნობა ან მშვენიერი ემოცია, ეს არის ადამიანის ზნეობრივი სიწმინდის საზომი და ხარისხი, რომელსაც შეუძლია შეავსოს მისი მთელი ცხოვრებისეული საქმიანობა ადამიანური არსებობის დიდი მნიშვნელობით. წმინდა სიყვარული მოწმობს ადამიანის სულიერ განვითარებას. ტყუილად არ ამბობენ, რომ „სიყვარული მართავს სამყაროს“. ამ შემთხვევაში, უპირველეს ყოვლისა, ეროტიკულ (სექსუალურ) სიყვარულზეა საუბარი. მაგალითად, ეროსი ძველ მოაზროვნეებს უკავშირდებოდა სულიერ ძალასა და სილამაზეს. მათ მას უწოდეს ბუნებრივ ლტოლვას სრულყოფილებისკენ, იდეალის ფლობის სურვილი, სურვილი შეცვალოს ის, რაც აკლია საკუთარ თავში. ადამიანის ეს შემოქმედებითი ენერგია გარეგნულად ვლინდება, როგორც დამპყრობელი, მაგრამ ამავე დროს ამაღლების ძალა. სიყვარული ყველა შემთხვევაში ჩნდება უნიკალური გზითსულიერი თვითიზოლაციისა და მარტოობის დაძლევა, რადგან ის ყოველთვის აერთიანებს ადამიანებს, თვლის საყვარელ ადამიანს საკუთარ თავს.

სიყვარული, მისი გადმოსახედიდან ფილოსოფიური მნიშვნელობა, წარმოადგენს ადამიანის პიროვნების უმაღლეს ღირებულ განზომილებას, რომელიც ახასიათებს მის სულიერ სიმწიფესა და მორალურ სიწმინდეს. სიყვარულის გარეშე ადამიანის პიროვნების სასიცოცხლო პოტენციალის სრულად რეალიზებაც კი შეუძლებელია. იგივე იდეას იზიარებს და აძლიერებს ბუნებისმეტყველი ი.ი. მეჩნიკოვი. მისთვის სიყვარული ზოგადად არის ძვირფასი სიკეთე, ბედნიერება და ადამიანის ცხოვრების პირობა - უფრო მეტიც, მისი ერთადერთი ჭეშმარიტი საფუძველი არის ზოგადად მიღებული ჭეშმარიტება, თითქოს თანდაყოლილი. ადამიანის არსი.

სიყვარული (და მასში მაღალი ადამიანური გრძნობების უნიკალურობა) არის სოციალური არსებობის იმ რამდენიმე სფეროდან, რომელშიც ადამიანი ხდება უფრო ჰუმანური, უფრო სათუთი, უფრო სულიერი, ჭკვიანი და ძლიერი. რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი და ფსიქოლოგი ს. ფრანკი ამ კუთხით აფრთხილებდა: „სიყვარული არ არის სიამოვნების ცივი და ცარიელი, ეგოისტური წყურვილი, მაგრამ სიყვარული არ არის მონური სამსახური, საკუთარი თავის განადგურება სხვისთვის. სიყვარული არის ჩვენი ეგოისტური პირადი ცხოვრების ისეთი დაძლევა, რომელიც გვაძლევს ავთენტური ცხოვრების ნეტარი სისავსეს და ამით აცნობიერებს ჩვენს ცხოვრებას“. სწორედ სიყვარული უწყობს ხელს ადამიანში მორალური და ინტელექტუალური პრინციპების გამოვლენას. სიყვარულში, ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ადამიანი იღებს განსაკუთრებით პირად კმაყოფილებას კომუნიკაციაში ჭეშმარიტად ადამიანური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისგან, როდესაც ემოციური სიმპათია შერწყმულია სექსუალური ინტიმურობის სიხარულთან, რაც, არსებითად, ემსახურება როგორც ინტელექტუალური შემოქმედების სტიმულს. სიყვარული, თითქოსდა, „ამატებს“ ჭკუას ადამიანს და, თავის მხრივ, მასში საყრდენს პოულობს. და ეს არის ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის უმაღლესი წინასწარ განსაზღვრა. პირადად არ გამოუცდია ჭეშმარიტი სიყვარულის სიამოვნება, ადამიანი რჩება ჩვეულებრივ მიწიერ არსებად, რომელსაც ბოლომდე არასოდეს სცოდნია თავისი ცხოვრების მიზანი.

სიყვარული მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივია, ისევე როგორც თავად ცხოვრება. მას ახასიათებს ყველა შესაძლო ვარიაცია, ხრიკები, ფანტასტიკური მოთხოვნები, გონიერების გამოვლინებები, ილუზიები. სიყვარულში ხშირად იმედგაცრუებული ვართ, რადგან მისგან სასწაულს ველით. თუმცა, სიყვარული მხოლოდ უფრო თავისუფლად და შთაგონებულად გამოხატავს თავად პიროვნებას. და ჩვენ უნდა ვეძიოთ სასწაულები ადამიანებში!

ფილოსოფიური თვალსაზრისით სიყვარული არის ინდივიდის თვითუარყოფისა და თვითდადასტურების ერთიანობა. ეს გაგება ხსნის სიყვარულთან და მის საპირისპირო - სიძულვილთან დაკავშირებული მრავალი კამათის ახსნის შესაძლებლობას. თუ ადამიანს არ ძალუძს საკუთარი თავის უარყოფა სხვაში დასამკვიდრებლად, მაშინ მას არ შეუძლია ღრმად გაიგოს და იგრძნოს სხვა ადამიანი, სიყვარული კი მხოლოდ ისეთ სიტუაციაში შეიძლება არსებობდეს, რომელიც თავგანწირვას არ მოითხოვს. ადამიანს, რომელსაც ეშინია საკუთარი თავის სხვებისთვის დათმობის, სიყვარულისაც ეშინია. სიყვარულზე, მის მნიშვნელობასა და დანიშნულებაზე ფილოსოფიურ მოსაზრებებს შორის, გამორჩეული როლი ეკუთვნის რუს ფილოსოფოსს ვლადიმერ სერგეევიჩ სოლოვიოვს, რომელმაც მასში დაინახა განსაკუთრებული უნივერსალური ღირებულება, რომელიც გამოიხატება სხვის ინტერესებში საკუთარი ცხოვრებისეული ინტერესის დაშლის უნარში, ე.ი. შეერწყა მას ერთ ბედში. თავის ნაშრომში „სიყვარულის მნიშვნელობა“, რომელიც ყველაზე გამორჩეულია სიყვარულზე, ფილოსოფოსმა აღნიშნა: „სიყვარულის, როგორც გრძნობის მნიშვნელობა და ღირსება მდგომარეობს იმაში, რომ ის გვაიძულებს, მთელი ჩვენი არსებით, ვაღიაროთ. კიდევ ერთი უპირობო ცენტრალური მნიშვნელობა, რომელსაც ეგოიზმის გამო მხოლოდ საკუთარ თავში ვგრძნობთ. სიყვარული მნიშვნელოვანია არა როგორც ჩვენი ერთ-ერთი გრძნობა, არამედ როგორც მთელი ჩვენი სასიცოცხლო ინტერესის გადაცემა საკუთარი თავისგან მეორეზე, როგორც ჩვენი პირადი ცხოვრების ცენტრის გადაკეთება. ეს დამახასიათებელია ყველა სიყვარულისთვის. სხვათა მიმართ ზრუნვა და ინტერესი უნდა იყოს ნამდვილი, გულწრფელი, წინააღმდეგ შემთხვევაში სიყვარული არაფერს ნიშნავს“. ერთიანობის განცდა, რომელსაც რეალურად მხოლოდ ნამდვილი სიყვარული გვაძლევს, წარმოუდგენელია მისი შინაგანი თვითგამოხატვის ძალით. ჩვეულებრივი თავის მოვლა უეცრად იცვლის მიმართულებას, გადადის სხვა ადამიანზე. მისი ინტერესები, მისი საზრუნავი ახლა თქვენი გახდება. თქვენი ყურადღების სხვა ადამიანზე გადატანით, მასზე შეხებით ზრუნვის გამოვლენით, წარმოიქმნება კურიოზული სიტუაცია - ეს ზრუნვა თქვენს საყვარელ ადამიანზე, თითქოს, გადის ძლიერ გამაძლიერებელზე და ბევრად უფრო ძლიერი ხდება, ვიდრე საკუთარ თავზე ზრუნვა. უფრო მეტიც, მხოლოდ დიდი სიყვარული ავლენს ინდივიდის სულიერ და შემოქმედებით პოტენციალს. ამას თითქმის ყველა აღიარებს, მათაც კი, ვისაც არასოდეს განუცდია ეს მაღალი გრძნობა.

ვლადიმირ სოლოვიოვს ესმის სიყვარული არა მხოლოდ როგორც სუბიექტური ადამიანის გრძნობა, მისდამი სიყვარული მოქმედებს როგორც კოსმიური, ზებუნებრივი ძალა, რომელიც მოქმედებს ბუნებაში, საზოგადოებაში და ადამიანში. ეს არის ურთიერთმიზიდულობის ძალა. ადამიანური სიყვარული, პირველ რიგში სექსუალური სიყვარული, კოსმიური სიყვარულის ერთ-ერთი გამოვლინებაა. ეს არის სექსუალური სიყვარული, დიდი რუსი ფილოსოფოსის აზრით, რომელიც საფუძვლად უდევს ყველა სხვა სახის სიყვარულს - ძმური, მშობლების სიყვარული, სიყვარული სიკეთის, სიმართლისა და სილამაზის მიმართ. სიყვარული, ვლ. სოლოვიოვი, თავისთავად ღირებულის გარდა, მოწოდებულია შეასრულოს სხვადასხვა ფუნქციები ადამიანის ცხოვრებაში:

პირველ რიგში, სიყვარულით ადამიანი აღმოაჩენს და სწავლობს პიროვნების უპირობო ღირსებას - საკუთარს და სხვებს. „საერთოდ ადამიანური სიყვარულის მნიშვნელობა არის ინდივიდუალობის გამართლება და ხსნა ეგოიზმის მსხვერპლშეწირვით“. ეგოიზმის სიცრუე არ არის სუბიექტის აბსოლუტურ თვითშეფასებაში, „არამედ იმაში, რომ, სამართლიანად მიაწერს საკუთარ თავს უპირობო მნიშვნელობას, ის უსამართლოდ უარყოფს სხვებს ამ მნიშვნელობას; საკუთარი თავის ცხოვრების ცენტრად აღიარებით, რაც სინამდვილეშია, ის სხვებს უკავშირებს თავისი არსების გარშემოწერილობას...“ და მხოლოდ სიყვარულით აღიქვამს ადამიანი სხვა ადამიანებს, როგორც იმავე აბსოლუტურ ცენტრებს, როგორადაც მას წარმოუდგენია.

მეორეც, სიყვარულის ძალა გვიჩვენებს საყვარელი ადამიანის იდეალურ იმიჯს და ზოგადად იდეალური ადამიანის იმიჯს. როდესაც ჩვენ გვიყვარს, ჩვენ ვხედავთ სიყვარულის ობიექტს ისეთად, როგორიც ის „უნდა იყოს“. ჩვენ აღმოვაჩენთ მის საუკეთესო თვისებებს, რომლებიც გულგრილი თუ ნეგატიური დამოკიდებულებით ჩვენგან დაფარული რჩება. შეყვარებული ნამდვილად არ აღიქვამს იმას, რასაც სხვები აღიქვამენ; მხოლოდ სიყვარულით შეგვიძლია სხვა ადამიანში გავარჩიოთ, ალბათ ჯერ კიდევ გაუცნობიერებელი, სიყვარულის მეშვეობით გამოვლენილი საუკეთესო ხასიათის თვისებები, შესაძლებლობები და ნიჭი. სიყვარული არ არის მოტყუება. „სიყვარულის ძალა, სინათლეში გადასვლის, გარეგანი ფენომენების ფორმის გარდაქმნა და სულიერება, გვიჩვენებს მის ობიექტურ ძალას, მაგრამ შემდეგ ეს ჩვენზეა დამოკიდებული; ჩვენ თვითონ უნდა გავიგოთ ეს გამოცხადება და გამოვიყენოთ ისე, რომ ის არ დარჩეს რაიმე საიდუმლოს წარმავალ და იდუმალ ხილვად.

მესამე, სექსუალური სიყვარული აერთიანებს მამრობითი და მდედრობითი სქესის არსებებს მატერიალურად და სულიერად. სექსუალური სიყვარულის მიღმა არ არსებობს ადამიანი, როგორც ასეთი: არსებობს მხოლოდ ადამიანის ცალკეული ნახევარები, კაცი და ქალი, რომლებიც თავიანთი ინდივიდუალურობით არ წარმოადგენენ პიროვნებას, როგორც ასეთს. „ჭეშმარიტი ადამიანის შექმნა, როგორც მამაკაცური და ქალური პრინციპების თავისუფალი ერთიანობა, მათი ფორმალური იზოლაციის შენარჩუნება, მაგრამ მათი არსებითი უთანხმოების და დაშლა – ეს არის სიყვარულის დაუყოვნებელი ამოცანა“.

მეოთხე, სიყვარული, ვლ. სოლოვიოვი, აქ არ არის მხოლოდ პირადი ცხოვრების სფერო.

სიყვარული მნიშვნელოვანია სოციალური ცხოვრებისთვის. წარმოიშვა, როგორც ერთი ადამიანის ინდივიდუალური ურთიერთობა მეორესთან, სიყვარული, ისტორიული პროგრესის მატებასთან ერთად, სულ უფრო ვრცელდება სოციალური ურთიერთობების სხვადასხვა სფეროზე, აჯგუფებს ადამიანებს ერთ მთლიანობაში. ეს არის სიყვარული, რომელიც შეიცავს ადამიანების გაერთიანებისა და კონსოლიდაციის უზარმაზარ შინაგან ენერგიას. ეს ხდება მათი ბუნებრივი დაახლოების ერთგვარი სულიერი და მორალური კატალიზატორი: აღმოფხვრის დაბრკოლებებს, რომლებიც აშორებს ერთმანეთს და უანგაროდ აერთიანებს მათ ერთ კავშირში. სიყვარული აძლიერებს ადამიანის ინტერესს სოციალური ცხოვრებისადმი, აღვიძებს მასში ზრუნვას სხვა ადამიანების მიმართ, იწვევს სულიერ შიშს და მაღალი გრძნობების გამოხატვას. ეს იმიტომ ხდება, რომ სიყვარული ვლინდება, როგორც შინაგანი, წმინდა ადამიანური მოთხოვნილება, „გასცეს საკუთარი თავი“ სხვა ადამიანს და ამავე დროს გახადოს იგი „ჩემი“, ხოლო ემოციურ ზღვარში „შეერწყმა“ მას. ეს იდეა ძალიან ნათლად არის ხაზგასმული სტენდალის ნაშრომში „სიყვარულზე“: „გიყვარდეს ნიშნავს განიცადო სიამოვნება, როცა ხედავ, შეეხები, გრძნობ მთელი გრძნობით და რაც შეიძლება ახლო მანძილზე იმ არსებას, რომელიც გიყვარს და რომელიც გიყვარს“.

სიყვარული განიხილება, და არა უმიზეზოდ, სოციალურ და ბუნებრივ სასწაულად, ადამიანის არსის ყველაზე თავისუფალ და ღია გამოვლინებად. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არ მოითმენს რაიმე გავლენის ჩარევას: სასიყვარულო გრძნობების დაწესებას, რეგულირებას ან კორექტირებას. არ შეიძლება იყოს სიყვარულის რაიმე რეცეპტის ან იძულებითი გადალახვის საკითხი.

სიყვარულის ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია ყოველთვის არის გადაკვეთის მრავალმხრივი და მოცულობითი ველი მეცნიერული ცოდნა, მიღებული ფიზიოლოგიით და ფსიქოლოგიით, ასევე სოციალური და ინდივიდუალურ-ბიოლოგიური, წმინდა ინტიმური და ამავდროულად ღია განცდების გაგებით. ანუ ფილოსოფიური აზროვნება სიყვარულს განიხილავს როგორც ბუნებრივ ბუნებას (ღვთის ძღვენს), ადამიანისგან დამოუკიდებლად არსებულ ნამდვილ ფაქტს. სიყვარული ყოველთვის არის ისტორიული ეპოქის სულიერი კლიმატის ან საზოგადოების მორალური მდგომარეობის ანარეკლი. სიყვარულის გრძნობას ადამიანი ყოველთვის მწვავედ და შფოთვით განიცდის, რადგან საერთოდ არ არსებობს გრძნობები შესამჩნევი გარეგანი გამოვლინებებისა და გამონათქვამების გარეშე. სიყვარული კი ღრმად ინდივიდუალური განცდაა, განსაკუთრებით დახვეწილი სულიერი, რომანტიული გრძნობების შინაგანი სითბოს გამოხატულება. სიყვარული აღაგზნებს და ამაღლებს ადამიანის ცხოვრების წესის სისავსის გრძნობას.

სიყვარული ნამდვილად არის ადამიანის უზარმაზარი სულიერი, მორალური, ჰუმანისტური პოტენციალი. ის აძლევს მას დამატებით ძალას, იცხოვროს ლამაზად, სიამოვნებით და იყოს კარგი სტიმული სხვების ცხოვრებაში. ადამიანებში საუკეთესოს დანახვის სურვილი: კეთილი, ჭკვიანი, ლამაზი ავითარებს და აღრმავებს სიყვარულს ადამიანებში. სიყვარული ყოველთვის არის პრობლემის გადაწყვეტა. სიყვარულის ძალა მდგომარეობს ადამიანის შინაგანი, ღრმა ენერგიის ფარულად იდუმალ გამოღვიძებაში. ის აღემატება ყველაზე დახვეწილი და დახვეწილი გონების ძალას, მასზე უფრო დახელოვნებულს. სიყვარული ყველაფერზე ძლიერია მსოფლიოში. ის უფრო ძლიერია, ვიდრე სისხლის კავშირები, უფრო ძლიერი, ვიდრე სიცოცხლის შენარჩუნების ინსტინქტი. წმინდა სიყვარულის ძალა სასარგებლო გავლენას ახდენს თითოეული ადამიანის და, ფაქტობრივად, მთელი კაცობრიობის ბედზე. სიყვარულის გარეშე კაცობრიობა მოკლებული იქნებოდა, უფრო მეტიც, სულიერად გაღარიბდებოდა.

ამავდროულად, სიყვარული, როგორც ცხოვრების ფილოსოფიური თვითშემეცნების განსაკუთრებით საკამათო სფერო, ამავდროულად არის ადამიანის ცხოვრების შემოქმედებითი შექმნის სტიმული - საკუთარი თავის ჩამოყალიბება და თავად სიყვარული არის შემოქმედება. ეს არის შემოქმედება ადამიანის ბედნიერების, სიხარულის სიყვარულით, კარგი ურთიერთობებიადამიანებს შორის. ბევრი მშვენიერი აზრი ამ საკითხთან დაკავშირებით შეგიძლიათ იხილოთ წიგნში ნ.ა. ბერდიაევი "ადამიანის მიზნის შესახებ". „სიყვარული, - წერდა მასში, - არა მხოლოდ შემოქმედების წყაროა, არამედ თავად სიყვარული მოყვასის, ადამიანის მიმართ უკვე შემოქმედებაა, შემოქმედებითი ენერგიის გამოსხივებაა“; ან, "სიყვარული არის სიცოცხლე თავისთავად, პირველი სიცოცხლე, და შემოქმედება არის სიცოცხლე თავისთავად, პირველი სიცოცხლე". და ეს არის ის. სიყვარულის ენერგია არის შემოქმედების მარადიული წყარო - შემოქმედება ყველაზე ნათელი ადამიანის შემოქმედების ყველა ცნობილი სახეობის. სიყვარულის შემოქმედებით აქტში ვლინდება თითოეული ადამიანის ისტორიული მიზანი და მოწოდება. სიყვარული ნიშნავს ადამიანურ მოწოდებას, შექმნას ადამიანური სიკეთე დედამიწაზე.