როგორ მოხდება უკანასკნელი სამსჯავრო - განა ნამდვილად იმოქმედებს უფალი მსაჯულად: მოუსმინე მოწმეებს, გამოიტანს განაჩენი? თვლის, რომ ყველაფერი გარკვეულწილად განსხვავებული იქნება.

საინტერესოა, რომ დიდმარხვის წინა დღეს ეკლესია გვახსენებს, რომ კვლავ იქნება განკითხვა, რომ ადამიანმა, რომელმაც მიიღო სიცოცხლე ღვთისაგან ფასდაუდებელი ძღვენით, შემდეგ მოუწევს ღმერთს პასუხის გაცემა, თუ როგორ იცხოვრა ამ ცხოვრებით.

და ეს ერთი ფიქრი სასამართლოზე, პასუხისმგებლობაზე ყველა ქმედებაზე და მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ადამიანს უფრო მორგებულს ხდის სულიერი და მორალური გაგებით. თუ ადამიანმა იცის, რომ ღმერთი ხედავს მის საქმეებს, მის აზრებს და ითხოვს ამას, მრავალი ცოდვისგან დაიფარება ამ ერთი ფაქტით, ამ ერთი ფიქრით.

დასაწყისში მინდა ვთქვა რამდენიმე სიტყვა თავად სიტყვა „სასამართლოს“ შესახებ. ბერძნულად სასამართლო – კრიზისი. რა არის ეს ჩვენს კონცეფციაში? მაგალითად, მედიცინაში არის კრიზისი, როდესაც ადამიანი ავად არის, სიცხე აქვს და ექიმი ამბობს: „პაციენტს აქვს ავადმყოფობის კრიზისი“. ამ კრიზისის შემდეგ კი მოვლენების განვითარების ორი სცენარი არსებობს: ან პაციენტი ხვალ გამოჯანმრთელდება, ტემპერატურა დაიკლებს, ან მოკვდება. ანუ კრიზისი არის დაავადების გარკვეული კულმინაცია, რის შემდეგაც ის იქნება ან კარგი ან ცუდი.

არის პოლიტიკური, ეკონომიკური, ფინანსური კრიზისი. რატომ ხდება ეს კრიზისები? გროვდება დარღვევები და წინააღმდეგობები, შემდეგ კი, რაღაც მომენტში უმაღლესი წერტილიდუღილი, კრიზისი ხდება. ან კრიზისი ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. ასევე არის წინააღმდეგობების, გაუგებრობების, გამოტოვებების ერთობლიობა, რაც საბოლოოდ იწვევს კრიზისს, რის შემდეგაც ადამიანები ან ისწავლიან ერთმანეთთან საუბარს, ან იფანტებიან.

ანუ ერთგვარი სასამართლო პროცესი მიმდინარეობს. როდესაც ადამიანმა საბოლოოდ უნდა უპასუხოს თავის ზოგიერთ ქმედებას კრიზისის დროს.

ყველამ იცის, რომ ქრისტიანები მუდმივად აშინებენ ადამიანებს უკანასკნელი განკითხვით. რა ადვილი და მშვიდობიანი იქნებოდა ცხოვრება, იმის ცოდნა, რომ არ იქნება განაჩენი. და აქ მღვდლები გამუდმებით ამბობენ, რომ იქნება განაჩენი. წმიდა მამები განსხვავებულად პასუხობენ, თუ რა ფორმით იქნება ეს განაჩენი.

არსებობს მოსაზრება, რომ ღმერთი სასწორზე აწონებს ადამიანთა სიკეთესა და ბოროტებას, ხოლო თუ ბოროტი საქმეები აღემატება ადამიანს, მაშინ ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, თუ კარგია, მაშინ გადარჩება. ამრიგად, ღმერთი გაიგივებულია სამართლიანობის ქალღმერთ თემისთან, რომელიც თვალდახუჭულია და მიუკერძოებლად აწონებს ადამიანურ საქმეებს.

მაგრამ მეჩვენება, რომ განკითხვისას ქრისტე გაუწვდის მას ფრჩხილებით გახვრეტილ ხელებს და იტყვის: „აჰა, შვილო, რა გავაკეთე შენთვის. ასე გამოვლინდა ჩემი სიყვარული შენდამი. და მე დაგიმტკიცე ეს სიყვარული ჩემი სიკვდილით, ჩემი ტანჯვით და მთელი ჩემი სისხლით, რომელიც შენთვის დაიღვარა ჯვარზე. ახლა მითხარი, რა გააკეთე ჩემთვის?”

და ადამიანი დაიწყებს გახსენებას, თუ რა საქმეები გააკეთა მან უფალი ღმერთის გულისთვის. შესაძლებელია კიდეც ბევრი კეთილი საქმე მოუვიდეს თავში, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ მან ეს წესიერების გამო ჩაიდინა, რათა სხვა ადამიანების წინაშე გამოჩენილიყო როგორც კარგი, კეთილგანწყობილი ადამიანი. მან კეთილი საქმეები გააკეთა საყვარელი ადამიანების გულისთვის. არა მეზობლები, არამედ ახლობლები, ანუ ნათესავები: მშობლები, შვილები. და თურმე კეთილ საქმეთა უმეტესობას უფლის გულისთვის კი არ აკეთებდა, არამედ ხალხის ან ამაოების გულისთვის.

შემდეგ კი, თავით დაბლა, ადამიანი მიხვდება, რომ მას არაფერი აქვს პასუხისმგებელი ამ სრულ სიყვარულზე სისხლის ბოლო წვეთამდე, რომელიც ღმერთმა გვიჩვენა. ღმერთისადმი სიყვარულისა და მადლიერების მცირე გამოვლინებითაც კი ვერ უპასუხებს.

და ეს, ალბათ, იქნება უკანასკნელი განაჩენი - ადამიანი საკუთარ თავს დაგმობს. ვერავინ არსად განდევნის, ის თვითონ განდევნის თავს და ვერ შეძლებს ამ ღვთაებრივი სიყვარულის სასუფეველში შესვლას.

დღევანდელ სახარებაში ქრისტე ამბობს, რომ როდესაც ის მეორედ მოვა დედამიწაზე, მისი მოსვლა პირველი მოსვლისგან განსხვავებული იქნება. პირველად ის მოვიდა, როგორც ღვთის სამეფოს მქადაგებელი, მათხოვარი, რომელსაც არც ძალაუფლება ჰქონდა და არც პოლიტიკური გარე ავტორიტეტი. მაგრამ იყო მხოლოდ სიტყვის ძალა და ჭეშმარიტება, ისევე როგორც ღვთაებრივი სასწაულების ძალა, რომლითაც უფალმა დაადასტურა მისი სიტყვების სიმართლე.

და როცა ქრისტე მოვა მეორედ, მოვა როგორც მეფე და მსაჯული. და ამიტომ ნათქვამია სახარებაში: მის დიდებაში ყველა წმიდა ანგელოზი მასთანაა. ქრისტე მოვა როგორც მეფე, გაყოფს ყველა ერს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან და ცხვრებს თავის მარჯვენა მხარეს დააყენებს, თხებს - მარცხნივ.

ხშირად მიფიქრია იმაზე, თუ რით განსხვავდება ცხვარი თხისგან. ძველი აღთქმის თანახმად, ცხვარიც და თხაც სუფთა ცხოველად ითვლებოდა, მათი ჭამა და ღმერთისთვის მსხვერპლშეწირვა შეიძლებოდა. განსხვავებები ამ ცხოველების ქცევაში.

როცა ვოლგოგრადში ვმსახურობდი, ეკლესიაში, რომელიც კერძო სექტორში მდებარეობდა, ჩემს ერთ-ერთ მრევლს თხა ჰყავდა. მე ხშირად ვუყურებდი საკურთხევლის ფანჯრიდან, როგორ ძოვდა დეიდა ნადია თავის თხებს. ცხვრის ძოვისას წინ მიდის მწყემსი ან მთავარი ვერძი და ყველა სხვა ცხვარი მორჩილად მიჰყვება მას. და როცა მწყემსი თხებს ძოვს, გაუგებარია ვინ ვის ძოვს. მწყემსი გამუდმებით ეწევა თავის თხებს, რომლებიც სულ სხვა მიმართულებით მირბიან: გზას გარბიან, ხეებზე აძვრებიან და ღობეზე მეზობელ ეზოებში გადადიან. ისინი არ არიან ურჩები თავიანთი მწყემსის მიმართ, გამუდმებით აჩვენებენ თავიანთ გიჟურ ნებას და მათი მწყემსობა ძალიან რთულია.

და ეტყვის მეფე თავის მარჯვენა მხარეს მყოფთ: „მოდით, ნეტარნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი“. ხოლო მარცხნივ მყოფებს: „შედით ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში“.

და ხალხი გაკვირვებით უპასუხებს: "უფალო, როდის არ გემსახურებოდით?" და ქრისტე იტყვის: „რაც არ გაუკეთე შენს ერთ მეზობელს, არც მე გაგიკეთებია“. გესმით რა მარტივი კრიტერიუმია?

თურმე ის, ვინც მოყვასს რაღაც სიკეთეს ექცევა, ღმერთსაც ასე ექცევა. ჩვენ რომ შეგვეძლოს რაიმე დაბრკოლების და დამახინჯების გარეშე დავინახოთ ღმერთის ხატი ნებისმიერ მეზობელში, რა იოლად მოგვეცემა ყველა კეთილი საქმე! მაგრამ ხშირად ხდება, რომ ჩვენს დახმარებას ითხოვენ ადამიანები, რომლებიც არ მოგვწონს, ადამიანები, რომლებშიც ღვთის ხატება ბუნდოვანი და დამახინჯებულია მანკიერებითა და ცოდვებით.

და თუ ჩვენ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს მხოლოდ ხალხის გულისთვის, ჩვენ ვერასოდეს ვისწავლით სიკეთის გაკეთებას ჩვენი მტრების, ჩვენი დამნაშავეების, ჩვენდამი უთანასწორო ადამიანების მიმართ. და თუ უფრო ხშირად გვახსოვს, რომ ამ კეთილ საქმეს ვაკეთებთ არა მხოლოდ ამ ადამიანისთვის, არამედ ღმერთისთვის, რომელიც მოგვიწოდებს ამისკენ, მაშინ ბევრად უფრო ადვილი იქნება ყველა კეთილი საქმის კეთება. და მაშინ ჩვენ შევძლებთ ღმერთს ვემსახუროთ და განკითხვისას თავი გავიმართლოთ.

რა არ დაგვეხმარება უკანასკნელი განკითხვისას?

ვლადიმერ ბერხინი

მე არ ვიცი თქვენი, მაგრამ მე ძალიან მეშინია უკანასკნელი განკითხვის. მეშინია ჩვეულებრივის და მით უმეტეს საშინელების.

ბევრი რამ არ ვიცით, როგორ წავა. მათეს სახარებაში არის იგავი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, საღვთო წერილში კიდევ რამდენიმე მითითებაა, რომ „მორწმუნე არ მოდის სამსჯავროზე, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია“, არის რამდენიმე თავი წინასწარმეტყველის წიგნში. დანიელი და გამოცხადებაში, გასაოცარია მოვლენების მასშტაბით, მაგრამ არ ავლენს დეტალებს სასამართლო პროცესზე. ეს აშკარად გაკეთდა მიზანმიმართულად - ისე, რომ ხალხი არ ჩაერთოს კაზუისტიკაში, არ შეეცადოს, როგორც ეგვიპტურ "მკვდართა წიგნში", ეშმაკური პასუხებითა და ორაზროვანი დასაბუთებით გამოსულიყვნენ, რათა ღმერთთან ურთიერთობა არც ერთში არ მოხვდეს. მაგია თუ იურისპრუდენცია.

და ეს მეშინია. იმიტომ, რომ ბრალდებებისგან დაცვის ყველა გზა არ გამოდგება. ვიმსჯელებთ იმით, რაც ჩვენ ვიცით, ისინი არ დაეხმარებიან ბოლო განკითხვისას:

- ცდილობს ბრალი გადაიტანოს გარემოებებზე, რომლებზეც პასუხისმგებელი არა თავად პიროვნებაა, არამედ ის, ვინც განსჯის. ასეთი პრეცედენტი უკვე აღწერილია წმინდა წერილში. სწორედ ასე მოიქცა ადამმა დაცემის შემდეგ - მან ღმერთს უთხრა, რომ ეს ის არ იყო, ეს იყო მთელი ცოლი, რაც ღმერთმა მისცა, რაც ნიშნავს, რომ სამწუხარო შედეგში თავად ღმერთია დამნაშავე. როგორ დასრულდა, ცნობილია. დანარჩენზეც ალბათ არ გამოვა.

- ხალხში „დაკარგვის“ მცდელობა, ანუ გლობალურ ან გაერთიანებულ პრაქტიკაზე მითითება. ამბობენ, რომ ამას ყველა აკეთებს. ხანდახან მეჩვენება, რომ სამი მართალი ადამიანიდან ერთ-ერთს, რომლებსაც აქვთ სრულიად მტრულ გარემოში ცხოვრების გამოცდილება - ნოე, ლოტი და წინასწარმეტყველი ელია - მოწვეულნი იქნებიან ამ სახის საბაბის განსახილველად. ამ სამმა მკაცრმა კაცმა კარგად იცის რას ნიშნავს „არ მოიქცე ისე, როგორც ყველა“. და ისინი შეძლებენ ახსნას.

- ცნობები განსაკუთრებულ ისტორიულ მომენტზე, რამაც რატომღაც მცნების შესრულება უმნიშვნელო გახადა. მაგრამ თუ გძულდა შენი მეზობელი, მაშინ გძულდა შენი მეზობელი. თუნდაც ის, ასეთი უხეში, გაბედა შენგან ბარიკადის მეორე მხარეს ყოფნა, როცა სამშობლოს ბედი წყდებოდა. სწორედ სამშობლოს სიკეთე იყო, რომ სინედრიონმა გაამართლა მაცხოვრის სიკვდილით დასჯა.

– ცნობები ისტორიულ პრეცედენტებზე. ამბობენ, რომ მამებმა შესცოდეს და ამის საშუალება მოგვცეს. მაგრამ ანანიას და საფირას ისტორია, რომლებიც დაისაჯნენ თავიანთი ცოდვის გამო, თუმცა ისინი არც უდიდესები იყვნენ და არც, განსაკუთრებით, უკანასკნელები, რომლებიც ცდილობდნენ ხელი ჩაეგდოთ ეკლესიის ხაზინაში, საკმაოდ დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ცოდვა რჩება ცოდვად, თუნდაც უფალი ამ დროისთვის შეიწყალებს.

- ამართლებს, რომ ეს უბრალოდ სხვისი ბრალია. გარდა იმისა, რომ ადამი ამას უკვე აკეთებდა, ეს არის განუკითხაობის მცნების დარღვევაც. ნათქვამია, რომელ სასამართლოშიც არ უნდა გაასამართლონ, გაგამართლებენო. თუ შენს ცოდვებს სხვას აკიდებ, შენც პასუხისმგებელი იქნები სხვებზე”.

- მითითებები მაღალ შედეგებზე, რომლებიც მიღწეულია სხვა სფეროებში. როგორც ერთხელ ერთმა ჟურნალისტმა დაწერა, კორუმპირებულმა ჩინოვნიკებმა პირველი სანდოობის კატეგორიის ელექტროგადამცემი ხაზები ააშენეს, მაგრამ მათმა ოპონენტებმაც ეს არ გააკეთეს და, შესაბამისად, ქურდობა სავსებით საპატიებელია. მაგრამ წმინდა წერილში ასევე მეტყველებს ამაზე მეტისმეტად დარწმუნებით - „ადამიანთა შორის მაღალი სისაძაგლეა ღვთის წინაშე“ და „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, ხოლო საკუთარ სულს დაკარგავს“. არ უშველის .

- მითითებები, რომ თქვენ მოქმედებდით მოქმედი კანონმდებლობის ფარგლებში და სულ ესაა სწორი ფურცლებიხელმოწერილი იყო უფლებამოსილი პირების მიერ საჭირო ადგილებში. იუდამ არ დაარღვია არცერთი კანონი, ნერონი და დიოკლეტიანე მოქმედებდნენ თავიანთი უფლებამოსილების ფარგლებში და ახალმოწამეების სიკვდილით დასჯაც კი შეესაბამებოდა OGPU-ს მითითებებს. საჭიროა სამოქალაქო კანონები, ისინი უზრუნველყოფენ წესრიგს და მინიმუმ სამართლიანობას. მაგრამ ისინი არ არიან ვინც მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში.

– მითითებები სასამართლოს პრინციპების გაუგებრობასა და შეუსაბამობაზე, მათ გაურკვევლობაზე და ბუნდოვანებაზე. მინდოდა, ამბობენ, რა იყო საუკეთესო, მაგრამ საკმარისად ჭკვიანი არ ვიყავი. არც ის იმუშავებს. რადგან უფალმა თქვა, რომ ის ჩვენთანაა მუდამ, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე. ეს ნიშნავს, რომ „არ ვიცოდი რა გამეკეთებინა“ თქმის ნებისმიერ მცდელობას მოჰყვება გონივრული პასუხი: „მე ახლოს ვიყავი, რატომ არ მკითხე? და მე არ ვიცი თქვენს შესახებ, მაგრამ მე უკვე ვისწავლე საკუთარი თავისგან, რომ "არ ვიცი რა გავაკეთო" სინამდვილეში თითქმის ყოველთვის ნიშნავს "არ მინდა ვიმოქმედო მცნების მიხედვით".

- გამართლების რამდენიმე ვარიანტი იმით, რომ ის მიეკუთვნებოდა ადამიანთა სწორ ჯგუფს, ვინც იცოდა სწორი სიტყვები, არ აქვს მნიშვნელობა რა ერქვა მას - ეკლესია, ხალხი, ერი, ტრადიცია თუ პარტია. ბოლოს და ბოლოს, ამაზეც ამბობენ - რომ განკითხვის დღეს ზოგი დაიწყებს გახსენებას, რომ მისი სახელით დევნიდნენ დემონებს და წინასწარმეტყველებდნენ, მაგრამ მათ ელის მკაცრი გაკიცხვა და მარადიული ჯოჯოხეთი. ან სრულიად უხეშად ამბობენ, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამს რიყის ქვებით ახალი შვილები გაუჩინოს, თუ არსებული უღირსი აღმოჩნდება.

და კიდევ ბევრი ასეთი ფიქრი შეიძლება მოვიფიქროთ, რომლებიც ბოლო განკითხვისას არ დაეხმარება. ამიტომ არის ის საშინელი.

მაგრამ ეს განაჩენი ასევე მოწყალეა. ყველაზე მოწყალე. სინამდვილეში, იქ არაფერი იქნება გარდა გრეისისა.

ყველაზე რთული იქნება მადლის მიღება განკითხვისას. მადლი კარგი საქციელით ვერ მოიპოვება. ეს დამოკიდებულია არა შეწყალებულზე, არამედ მოწყალეზე. თქვენ უბრალოდ უნდა შეწყვიტოთ სიტყვითა და საქმით მტკიცება, რომ თქვენ გაქვთ უფლება. გამართლებისთვის, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ საკუთარი თავისთვის საბაბების ძებნა. ჩვენ არ უნდა ვიმართლოთ თავი, არამედ მოვინანიოთ.

რადგან ყველა ეს სიტყვა და მიზეზი არის მცდელობა უბრალო წინააღმდეგობის გაწევისა, რათა წყალობამ არ დაამციროს, არ შეიწყალოს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ შეიწყალოთ მხოლოდ ის, ვინც დამნაშავეა. და თუ თქვენ აპირებთ ზეცის სასუფეველში შესვლას, როგორც ადამიანს, რომელსაც აქვს უფლება, არ იქნება მადლი, რადგან თქვენ ეს უბრალოდ არ გსურთ. თუ წყალობა არ გჭირდება, წყალობა არ იქნება.

თავისუფალი, წადი გარე სიბნელეში.

დაბოლოს, დამშვიდდი, კაცო, შეწყვიტე ფიქრი, რატომ არ უშვებ ცოტა მეტ შეცდომებს. ეს უკვე უკანასკნელი და მოწყალე განაჩენია. გაიხსენე იგავი და გაიმეორე: „მამა, შევცოდე შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, არამედ მიმიღე. მე შევცოდე და არ მაქვს გამართლება და არ არსებობს იმედი, გარდა შენი სიყვარულისა“.

ბოლო განკითხვა თუ საუკეთესო დღე ჩვენს ცხოვრებაში?

მღვდელი კონსტანტინე კამიშანოვი

რატომ დაიწყეს ქრისტიანებმა უკანასკნელი განკითხვის შიში - ეს ყოველთვის ასე არ იყო? დეკანოზი კონსტანტინე კამიშანოვი ვნანობ, რომ უფრო და უფრო ხშირად ვსაუბრობთ განკითხვის შესახებ და სულ უფრო ნაკლებად იმაზე, თუ რა უნდა მოჰყვეს მას.

უკანასკნელი განკითხვის დღე იქნება სამოთხის ტრიუმფის პირველი დღე. სამყაროს შექმნის დღეებს ახალი დღე დაემატება. მის დროს ჩვენი ცოდვილი სამყარო მთლიანად გარდაიქმნება. და მოხდება რაღაც უცნაური: ანგელოზები ცას პერგამენტივით დაკეცავენ, მზე დაბნელდება, მთვარე არ გასცემს თავის შუქს, და ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან და ზეცის ძალები შეირყევა.

და მოვა სამყაროს დილა.

ის დაიწყება მაშინ, როცა სამოთხის მკვიდრთა რიცხვი გარკვეულ აუცილებელ და საკმარის მნიშვნელობას მიაღწევს.

მათთვის - მართალთათვის - უკანასკნელი განაჩენი არ იქნება საშინელი სამსჯავრო, მაგრამ გახდება მათი ცხოვრების საუკეთესო დღე, რადგან პირველი სიხარული ყველაზე ძლიერია. რჩეულთა სული იხილავს იმას, ვისზეც უყვარდა, ვისზეც ოცნებობდა, ვისზეც ყოველთვის სურდა ენახა - ქრისტე.

და ქრისტე სიამოვნებით იხილავს თავის მეგობრებს. ის მათ ახალ სამყაროში მიიყვანს ოქროს კარიბჭით.

ღმერთისთვის არც ეს იქნება განკითხვის დღე საშინელი. საბოლოოდ, ეს კოშმარი სახელწოდებით "ჩვენი სამყარო" დასრულდება. წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, ლომი და კრავი გვერდიგვერდ დაიწვებიან, ბოროტება გაუქმდება და სიკეთის მარადიული სასუფეველი დაიწყება. განკითხვის დასაწყისი იქნება დაცემის ამ საშინელი დღის დასასრული, რომელიც გაგრძელდა მარადისობით, თავისი ომებით, მკვლელობებით, მოტყუებითა და მრისხანებით.

ცოდვილთათვის უკანასკნელი განაჩენი გარკვეულ შიშს მოიტანს, მაგრამ მომავალში უფალი მისცემს მათ თავიანთი გულის მიხედვით, რათა სამუდამოდ იყვნენ მათ მსგავსებთან.

ციხეში ყოფნას ჰგავს. იქ იკრიბება, თუმცა მათი ნების საწინააღმდეგოდ, გარკვეული ბატონები, რომლებსაც აქვთ იგივე შეხედულებები ცხოვრებაზე, რომლებსაც აერთიანებს გარკვეული ძმობა და კონცეფციები. მათ არ უწევთ მუშაობა და მათი დღე გადის ფილოსოფიურ საუბრებში ცხოვრების აზრზე. იქ თქვენ არ უნდა ინერვიულოთ საკვებზე, რუბლებზე ან იმაზე, თუ როგორ აჭმევთ თქვენს ახლობლებს ან ახლობლებს. ყველაფერი გადახდილია. ისინი იქ ფხიზლები არიან და მათი ცხოვრება მიჰყვება გონივრულ რეჟიმს, რომელიც გამორიცხავს შეურაცხყოფას და ცოდვას.

რა თქმა უნდა, ეს მსგავსება პირობითია და დაზუსტებას მოითხოვს.

ჯერ ერთი, ქრისტემ თქვა, რომ ცუდ მსახურს ჩამოერთმევა ის ნიჭი, რომლის გამრავლებაც ძალიან ეზარებოდა. ანუ, ადამიანი გამარტივდება თავის ორგანიზაციაში სიდიდის ბრძანებით და, დემონების მსგავსად, მიიღებს უფრო მარტივ პიროვნების ორგანიზაციას, ცხოველების მსგავსი.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი შურს იძიებს მათზე ცოდვის გამო. წმიდა მამები ერთხმად თვლიან, რომ უფალი აბსოლუტურად კეთილია. პირიქით, ასეთი გამარტივება სახელმწიფოს პოლონური პირუტყვი, შეამცირებს ინდივიდის ტანჯვის ხარისხს, რომელსაც არ შეუძლია დახვეწილი გამოცდილება. დეგრადაციის შედეგად, ჯოჯოხეთის მცხოვრები ვერ შეძლებს შესცოდოს ისე სრულად, როგორც შეეძლო, დარჩეს სრული გონებითა და სულის მთელი ძალით.

მეორეც, თითქმის ყველა წმინდა მამა დარწმუნებულია, რომ ცოდვილის ჯოჯოხეთში გაგზავნა მისთვის კარგია და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან თავად აირჩია ადგილი, რომლისკენაც მიისწრაფოდა. ის უფრო კომფორტული იქნება ჯოჯოხეთში, ვიდრე სამოთხეში. ადამიანისთვის ნება ყველაზე მნიშვნელოვანია. ის შეიცავს მის თავისუფლებას და ინდივიდუალობას. ცოდვილის ნების დარღვევით ღმერთი მთელ ადამიანს გაანადგურებს. მაგრამ უფალს არ სჭირდება სამოთხეში გატეხილი, დამახინჯებული და მოწინააღმდეგე ადამიანი. ღმერთი აძლევს მას ნებას მისი გულის მიხედვით - და ეს კარგია.

ამ უჩვეულო გზით უფალი შეეცდება არა მარტო გაზარდოს მადლის ზომა სამოთხეში, არამედ შეამციროს ჯოჯოხეთში ტანჯვის დონე.

შედეგად, ბოროტების დონე შემცირდება მთელ სამყაროში.

ასე რომ, უკანასკნელი განაჩენი პარადოქსულად შემოიტანს სამყაროში მეტ სინათლეს და შეამცირებს ბოროტების დონეს არსებულ მდგომარეობასთან შედარებით. უკანასკნელი განაჩენი სამყაროს ნაკლებად აშინებს.

და თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ უნდა მოემზადოთ კატასტროფისთვის? ვინ უნდა მოემზადოს კატასტროფისთვის და როგორ უნდა მოემზადოს ამ უკანასკნელი განკითხვისთვის?

აშკარაა, რომ უკანასკნელი განაჩენი საშინელი იქნება ჯოჯოხეთის მოქალაქეებისთვის. ის ასე იქნება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ემუქრებათ არსებობა ბოროტებაში, არამედ იმიტომაც, რომ მათ უნდა გაიარონ პიროვნების დეგრადაციის პროცესი. და ეს მართლაც საშინელია.

თარჯიმნები, რომლებიც ეკლესიას ეპატიჟებიან, გაიხსენონ განახლებული სამყაროს პირველი დღე, როგორც უკანასკნელი განკითხვა, აპრიორი ვარაუდობენ, რომ ჩვენ შორის არ არის მართალი ხალხი, არ არის ღმერთის მოყვარული, არამედ მხოლოდ ჯოჯოხეთის პოტენციური მსხვერპლი. რატომღაც, ამ მოვლენის კომენტარები არ ქადაგებს ქრისტესთან დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრის სიხარულს, არამედ, პირიქით, ამძაფრებს ღვთაებრივი შურისძიების შიშს.

როგორ აღვნიშნოთ ეს დღე სწორად?

პროფესორმა ალექსეი ილიჩ ოსიპოვმა აღნიშნა, რომ განთავისუფლების დასაწყებად, პირველ რიგში უნდა არსებობდეს საკუთარი მონობის გაცნობიერება. ასე რომ, ჩვენ უნდა აღვიქვათ მონის ფსიქოლოგია და აზროვნება.

წმიდა სილუანმა ათონელმა უკანასკნელი განკითხვისთვის მომზადების შემდეგი ფორმულა მისცა: „გონება ჯოჯოხეთში შეინახე და არ დაიდარდო“. ეს ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთში უნდა ვიცდებოდეთ.

მაგრამ როგორ შეუძლია უბრალო ადამიანმა გონება ჯოჯოხეთში შეინახოს და არ შეშინდეს და სასოწარკვეთილდეს?

როგორ შეგიძლიათ ისწავლოთ იყოთ ზეციური იერუსალიმის მოქალაქეობა, თუ მუდმივად ავარჯიშებთ გონებას ჩერტოგრადის რეალობაში?

მაგალითად, მინდოდა გავმხდარიყავი არქიტექტორი. და ამისთვის მან გადაწყვიტა გამხდარიყო ერთი სხვა პროფესიების უარყოფით: არ ყოფილიყო ექიმი, არ ყოფილიყო მექანიკოსი, არ ყოფილიყო მყვინთავი. და, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ ნეგატიური თეოლოგიის მეშვეობით მე ვარ ქვეყნის არქიტექტორი? არა.

ასეთი უარყოფის საშუალებით შეუძლებელია შექმნა და ჩამოყალიბდეს პოზიტიური და არსებითი იმიჯი. უარყოფა არ შეიძლება იყოს არსებობის საფუძველი.

ახალ სიღრმეს იძენს ანგელოზების სააღდგომო სიტყვები: „რატომ ეძებ ჟივაგო მკვდრებთან“. ჯოჯოხეთში შეუძლებელია საკუთარი თავის მომზადება სამოთხისთვის. სამოთხეში საჭიროა არა ახალ სოდომში შეძენილი სასოწარკვეთის და შიშის უნარი, არამედ ღმერთის, ადამიანებისა და დედამიწისადმი სიყვარულის უნარი.

როგორ შეგიძლია ისწავლო ეს ყველაფერი მაშინ, როცა უკვე ჯოჯოხეთში ცხოვრობ? როგორ იპოვო სინათლე ტალახში? როგორ იპოვო მარგალიტი სანაგვეში?

გავიხსენოთ სენსაციური დავა დაუსწრებლად ჩვენს ცნობილ ღვთისმეტყველს, პროფესორსა და წმინდანს შორის, რომელიც ახლახანს განდიდებულია ბერძნულ ეკლესიაში. ეს დაახლოებითპორფირი კავსოკალივიტის შესახებ.

მოსკოველმა პროფესორმა, ამ წმინდანის განდიდების წინა დღეს, გამოაცხადა, რომ პორფირი ილუზიაში იყო. ამის მიზეზი წმინდანის სიტყვები იყო, რომ დემონებთან ბრძოლას აზრი არ აქვს, რადგან ისინი მარადიულები არიან, ურღვევი, დაუღალავი, ჩვენ კი დროებითი. მათი განადგურება შეუძლებელი იქნება და მათთან ბრძოლა მარადისობის პროექციაში უაზროა.

იმის ნაცვლად, რომ გამხდარიყო ეშმაკებთან ბრძოლის ექსპერტები, წმინდანმა შესთავაზა გამხდარიყო ღმერთში ცხოვრების ექსპერტი. მან აღნიშნა, რომ ჯოჯოხეთში ჩაძირვა ღმერთში ჯობია. და მაშინ თავად მადლი განკურნავს და შეავსებს უძლურებებს და დაიცავს დემონებისგან ყველაზე საიმედო გზით.

სინამდვილეში, აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. წმინდანი, როგორც წმინდანს შეეფერება, უფრო და უფრო მაღლა იყურება. პორფირი კავსოკალივიტი საუბრობს სტრატეგიაზე, პროფესორი კი ტაქტიკაზე.

წმინდანი ამბობს, რომ სიცოცხლის აზრი ქრისტესთან დაახლოებაში და მასთან მსგავსების მოპოვებაშია. ცხოვრების მიზანი არ შეიძლება იყოს ჯოჯოხეთურ სიებში ჭიდაობის უნარი. სამოთხეში ეს უსარგებლო უნარია.

რატომ ეძებთ ჟივაგოს და მიცვალებულს?

მაგრამ ამ მსგავსების მისაღწევად ტაქტიკურად აუცილებელია ბოროტების სულების წინააღმდეგობის დაძლევა, რომლებიც არ აპირებენ მტაცებლის დაკარგვას.

დაბნეულობა, როგორც ყოველთვის, წარმოიშვა განსხვავებული შეხედულებებიდან განსხვავებული წერტილიდაკვირვებები დროსა და სივრცეში.

რა გვაინტერესებს ეს თეოლოგიური დახვეწილობა?

ფაქტია, რომ ისინი შეიცავს პირდაპირ მითითებას ჩვენი ცხოვრების სტრატეგიაზე მარადისობის პერსპექტივაში. კერძოდ, ეს თეოლოგია შეიცავს სწორ მიდგომას ვარჯიშისადმი, რომელიც იძლევა სამოთხეში ბინადრობის ნებართვას - მარხვას.

თუ სტრატეგია არ გაქვს მხედველობაში, არამედ მხოლოდ ტაქტიკა, მაშინ მარხვა ბრძოლაა. ვინც წინ სამოთხეს ვერ ხედავს, ისე მარხულობს, თითქოს ეს უბედურება და ომი იყოს. მარხვის დასრულებას კი უბედურების დასასრულად აღნიშნავს და გამარჯვების ქეიფს აგდებს. ის „ისვენებს“ მარხვისგან, დაღლილობისგან ნათელ-კეთილგანწყობილი ყოფნით. ასეთი მარხვის ნიშნებია მტკივნეული შიმშილი, ქრონიკული დაღლილობა და სულის დაღლილობა.

მაგრამ დახვეწილი ადამიანები აღდგომის დღესასწაულებს სხვაგვარად უახლოვდებიან. სულიერი ადამიანების სააღდგომო დღესასწაულები, პირიქით, მშვიდია. ქრისტეს აღდგომის ამბის სიხარული კანონიერი და სამართლიანია, მაგრამ დიდმარხვის დასასრულს ხშირად მწუხარება მოაქვს. ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ მარხვის დრო გამხდარი კაციმას ღმერთთან მიახლოების დროდ თვლის და მის ფინალს ამ პერიგეის დასასრულად და ღმერთის მნათობისაგან უნებლიე მოცილების დროდ. და ხშირად გამოდის სინანულის სიტყვები: „მე არ ვიმარხულე“ ან „მე დავიწყე მარხვა და ვისწავლე მარხვის სიხარული“. ასეთი მარხვის ნიშანი სიხარულია.

ეს დაღლილობისა და სიხარულის პოსტები არ შეიძლება აგვერიოს.

ადამიანი, რომელიც მარხვის მანევრების ზემოთ ღმერთს ხედავს, მარხვას ულოცავს არა როგორც ეროვნულ უბედურებას, არამედ როგორც მოახლოებულ სიხარულს, სიტყვებით:

- გილოცავთ მარხვას, ძმებო და დებო! ვიმარხოთ სასიამოვნო მარხვა.

უკანასკნელი განკითხვის შესახებ კვირამდე გავიდა ერთი კვირა უძღები ძის შესახებ. ისინი დაკავშირებულია ერთ ლოგიკურ წრედ. უძღები შვილის კვირაში კაცი ეძებდა თავის ნამდვილ სახლს - სამოთხეს, ამ კვირაში ეკლესია მას სამოთხის ზღურბლზე აყენებს:

- შეხედე!

გამარჯობა ჯანდაბა? არა. გამარჯობა, დილა სამყაროს!

ძველად ხალხი უკეთ ესმოდა ამ დღის ხსოვნის არსს. ამის დასტურია რუსული ჩრდილოეთის უძველესი ხატები. წითელი ფერის ნათელი ძირითადი ლაქები ვლინდება თეთრ ზარის ფონზე. ჯოჯოხეთი იმალება ამ ხატებში, რათა მაშინვე ვერ იპოვო.

დროთა განმავლობაში, ბოლო განკითხვის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია მოვიდა ჩვენთან დასავლეთიდან - ნამდვილი ჰოლივუდის საშინელებათა ფილმის თრეილერი.

შიგნით ყოფნა სიქსტეს კაპელა, შეიძლება გაოცდეს მიქელანჯელოს წარმოუდგენელი მხატვრული გენიოსი და ამავდროულად, არანაკლებ ძალით გაოცდეს მისი სულიერი დალტონიზმით.

ცნობილ ფრესკაზე სამყაროს დილის ნაცვლად ჩვენ ვხედავთ არა სამყაროსა და ქრისტეს შეხვედრას, არამედ ხატვის გაკვეთილებს ხორცის გადამამუშავებელი ქარხნის დარბაზებში. Როგორ თუ? ყოველივე ამის შემდეგ, ათასობით ღვთისმეტყველმა, მოციქულმა და თავად ქრისტემ თქვა, რომ ჩვენ არ მოვკვდებით, მაგრამ ყველანი შევიცვლებით. ჩვენ დავუბრუნდებით გამხდარი სხეულებიდროებითი „ტყავის სამოსი“ სამუდამოდ დატოვა მიწაში. როგორ გამოტოვა ეს ასეთ ნიჭიერ ადამიანს, სრულიად გაუგებარია.

კარგი, ეს სამლოცველო. ხორცის ეს დღესასწაული იქ დაბალანსებულია ეთეროვანი ბოტიჩელის მიერ. მაგრამ აი, ეს ზვეროგრადის თრილერი ნორმად იქცა ეკლესიების დასავლეთ კედლებზე. მოდა დასავლეთიდან მოვიდა და დასავლეთის კედელზე გაიმარჯვა. ამ ფრესკებში მართალი კი არ იმარჯვებს, არამედ უცხოპლანეტელი.

სამწუხაროდ, დროთა განმავლობაში გარდაიქმნა არა მხოლოდ დასავლეთ კედელზე არსებული ფრესკები, არამედ ბურსას სულით ტრავმირებული საეკლესიო ცნობიერებაც. განდგომის დრომ თავისი კვალი დატოვა ადამიანის სამყაროს მთელ აღქმაზე. იმის ნაცვლად, რომ მოემზადებოდნენ მამაზეციერთან შესახვედრად, ღვთის შვილებმა დაიწყეს მზადება ანტიქრისტესთან შესახვედრად.

ვაი. დღეს ჩვენ გვჭირდება ძალისხმევა, რომ ჩვენი მოხიბლული მზერა მოვიშოროთ ანტიქრისტეს მზერას და გადავიტანოთ ჩვენი მოწყალე უფლისა და ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახეზე.

გამარჯობა ჯოჯოხეთი! - ეს ჩვენთვის არ არის. არა მათთვის, ვინც უფალმა მოუწოდა სიცოცხლეს. არა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი. არა მათთვის, ვინც, დაცემის მიუხედავად, თავჩაქინდრული დაეცა სამოთხისკენ.

ცუდი ჯარისკაცია ის, ვინც არ ოცნებობს გახდეს გენერალი. ცუდი ქრისტიანი ის არის, ვინც არ ისწრაფვის სამოთხეში, არამედ სულით ზის ჯოჯოხეთში და ვერ აშორებს სატანას ჰიპნოზურ მზერას, როგორც კურდღელი ბოას მზერას. ცუდი ქრისტიანი არის ის, ვინც დაივიწყა სიდიადე, რომელიც ღმერთმა მისცა და ადგილი, რომელიც მან მოამზადა სამოთხეში.

ცუდი ის არის, რომ იმის ნაცვლად, რომ უფლის შემწეობით ისწრაფოდეს თავის სახლში, სამოთხეში, ისედაც სუსტი ადამიანი კიდევ უფრო სუსტდება, ბაბილონის მდინარეებზე ზის, ჯოჯოხეთში ტრიალებს და მის მნიშვნელობებს იშლება.

Ჩვენია - Ქრისტე აღსდგა! « ღირსეულად იხაროს ცამ, იხაროს მიწამ, იზეიმოს ქვეყნიერებამ, ყოველმა ხილულმა და უხილავმა: ქრისტე აღსდგა... ო, დიდო და წმიდაო აღდგომა: დღეს ყოველი ქმნილება ხარობს და იხარებს, რამეთუ ქრისტე აღდგა. და ჯოჯოხეთი დატყვევებულია.

ჩვენი - „ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა და მიწა და ქვესკნელი, რათა მთელი ქმნილება აღნიშნავს ქრისტეს აღდგომას და დამკვიდრებულია მასში. გუშინ დავიმარხე შენში, ქრისტე, დღეს ვიხსენებ..."

ვინც დათვალა და გამოთვალა ამტკიცებს, რომ დედამიწაზე მილიარდნახევარი ცოცხალი ადამიანია. ამ მილიარდნახევარი ცოცხალი ადამიანიდან არცერთს არ შეუძლია საკუთარი გონებით გითხრათ, რა დაემართება სამყაროს ჟამის ბოლოს და რა მოგვიწევს სიკვდილის შემდეგ. და ყველა, მრავალი მილიარდი ადამიანი, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდა დედამიწაზე, ვერაფერი თქვა გონებით დანამდვილებით და დარწმუნებით სამყაროს აღსასრულის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რა გველოდება სიკვდილის შემდეგ - არაფერი, რაც ჩვენ შეგვეძლო ჩვენი გონებით. , მიიღე გულით და სულით ჭეშმარიტებად. ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლეა და დღეებშია დათვლილი, მაგრამ დრო გრძელია და საუკუნეებითა და ათასწლეულებით დათვლილი. რომელ ჩვენგანს შეუძლია გაიჭიმოს ჩვენი სივიწროვიდან დროის აღსასრულამდე, ნახოს უახლესი მოვლენები, მოგვიყვოს მათ შესახებ და თქვას: „უკანასკნელ დროს ასე და ასე მოხდება, ასე და ასე მოხდება სამყაროში. , ასეთი და ასეთი - თქვენთან ხალხო"? არავინ. ჭეშმარიტად, არც ერთი ცოცხალი ადამიანიდან, გარდა იმისა, ვინც დაგვარწმუნებს, რომ სამყაროს და ხალხის შემოქმედის გონებაში შეღწევის შემდეგ, დაინახა ქმნილების მთელი გეგმა; და რომ ის ცხოვრობდა და იყო ცნობიერებაში სამყაროს არსებობამდე; და ასევე, რომ მას შეუძლია ნათლად დაინახოს ჟამის დასასრული და ყველა ის მოვლენა, რომელიც ამ აღსასრულს აღნიშნავს. არის თუ არა ასეთი ადამიანი დღეს ცოცხალ მილიარდნახევარ ადამიანს შორის? და იყო ასეთი რამ სამყაროს დასაბამიდან დღემდე? არა, ეს არც ყოფილა და არც არასდროს მომხდარა. იყვნენ გონიერი ადამიანები და წინასწარმეტყველები, რომლებიც არა საკუთარი გონებით, არამედ ღვთის გამოცხადებით რაღაცას ლაპარაკობდნენ, მოკლედ და ფრაგმენტულად სამყაროს აღსასრულის შესახებ; და არა იმდენად მისი აღწერის განზრახვით, არამედ იმისთვის, რომ გაანათლონ ადამიანები თავიანთი ხილვებით, ღვთის ბრძანებით: დაე, თავი აარიდონ ურჯულოების გზას, მოინანიონ, იფიქრონ იმაზე, რაც მოელის. უფრო მეტი, ვიდრე წვრილმანი და გარდამავალი რამ, რაც მათ იცავს მათგან, როგორც ღრუბელი, ცეცხლოვანი და საშინელი მოვლენა, რომელიც დაასრულებს მთელ ადამიანურ სიცოცხლეს დედამიწაზე, სამყაროს არსებობაზე, ვარსკვლავების მსვლელობაზე, დღეებსა და ღამეებზე. , და ყველაფერი რაც სივრცეშია და ყველაფერი რაც დროში ხდება.

მხოლოდ ერთმა და ერთადერთმა ნათლად და აუცილებლად გვითხრა მთავარი ყველაფერზე, რაც დროის ბოლოს უნდა მოხდეს. ეს არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სხვას რომ ეთქვა სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ჩვენ არ დავიჯერებდით, თუნდაც ის უდიდესი ამქვეყნიური ბრძენი ყოფილიყო. თუ თავისგან ლაპარაკობდა ადამიანის გონება, და არა ღმერთის დადასტურებული გამოცხადებით, ჩვენ არ დავუჯერებთ მას. რადგან ადამიანის გონება და ადამიანური ლოგიკა, რაც არ უნდა დიდი იყოს ისინი, ძალიან პაწაწინა იმისთვის, რომ გადაჭიმული იყოს სამყაროს დასაწყისიდან დასასრულამდე. მაგრამ მთელი ჩვენი მიზეზი ამაოა იქ, სადაც ხედვაა საჭირო. ჩვენ გვჭირდება გამჭრიახი ადამიანი, რომელიც ხედავს - და ნათლად ხედავს, როგორც ჩვენ ვხედავთ მზეს - მთელ სამყაროს, მისი დასაწყისიდან მის დასასრულამდე და თავად დასაწყისამდე და დასასრულამდე. ასეთი კაცი მხოლოდ ერთი იყო. და ეს არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ჩვენ შეგვიძლია და უნდა გვჯეროდეს მხოლოდ მისი, როდესაც ის გვეუბნება, რა მოხდება ბოლო დღე. ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა, ახდა; ყველაფერი, რაც მან იწინასწარმეტყველა, ახდა ინდივიდებს, როგორიცაა პეტრე და იუდა და სხვა მოციქულები; და ცალკეულ ერებს, როგორიცაა ებრაელები; და გარკვეული ადგილები, როგორიცაა იერუსალიმი, კაპერნაუმი, ბეთსაიდა და ქორაზინი; და მის სისხლზე დამყარებული ღვთის ეკლესია. მხოლოდ მისი წინასწარმეტყველებები ამ სამყაროს აღსასრულამდე მომხდარ მოვლენებზე და წინასწარმეტყველება სამყაროს დასასრულისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ ჯერ არ შესრულებულა. მაგრამ მას, ვისაც თვალი აქვს სანახავად, შეუძლია ნათლად დაინახოს: სამყაროში უკვე ჩვენს დროში დაიწყო მის მიერ ნაწინასწარმეტყველები მოვლენები, როგორც საუკუნის გარდაუვალი დასასრულის ნიშნები. განა არ გამოჩენილა კაცობრიობის ბევრი კეთილისმყოფელი, ვისაც სურს შეცვალოს ქრისტე საკუთარი თავით და ქრისტეს სწავლება თავისი სწავლებით? განა არ აღდგა ერი ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ? განა დედამიწა არ ირყევა, ისევე როგორც ჩვენი გული, მრავალი ომისა და რევოლუციის შედეგად ჩვენს პლანეტაზე? ბევრი არ ღალატობს ქრისტეს და ბევრი არ გარბის მის ეკლესიას? განა არ გაიზარდა ურჯულოება და არ გაცივდა ბევრის სიყვარული? განა უკვე არ არის ქადაგებული ქრისტეს სახარება მთელ სამყაროში, როგორც დამოწმება ყველა ერისთვის (მათე 24:3-14)? მართალია, უარესი ჯერ არ მოსულა, მაგრამ უკონტროლოდ და სწრაფად უახლოვდება. მართალია, ანტიქრისტე ჯერ არ გამოჩენილა, მაგრამ მისი წინასწარმეტყველები და წინამორბედები უკვე დადიან ყველა ერს შორის. მართალია, მან ჯერ კიდევ არ მიაღწია მწუხარების მწვერვალს, რომელიც არ უნახავს სამყაროს დასაბამიდან, აუტანელ სიკვდილამდე, მაგრამ ეს მწვერვალი უკვე ჩანს ჰორიზონტზე ყველა სულიერი ადამიანის თვალწინ, რომლებიც ელოდება მოსვლას. უფლისა. მართალია, მზე ჯერ არ იყო დაბნელებული, მთვარე არ შეწყვეტილა შუქის გაცემას და ვარსკვლავები არ ჩამოცვივდნენ ციდან; მაგრამ როცა ეს ყველაფერი მოხდება, ამაზე წერა ან საუბარი შეუძლებელი იქნება. ადამიანის გული შიშითა და კანკალით აივსება, ადამიანის ენადაბუჟდება და ადამიანთა თვალები საშინელ სიბნელეს შეჰყურებენ, უდღეურ მიწას და ვარსკვლავების ცას. და უცებ ამ სიბნელეში ის გამოჩნდება ნიშანიაღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, ისეთი ბრწყინვალებით, როგორიც მზე ვერასოდეს ანათებდა ჩვენს თავზე. და მაშინ დედამიწის ყველა ტომი იხილავს უფალ იესო ქრისტეს, მოდის ცის ღრუბლებზე ძალითა და დიდი დიდებით. და ანგელოზთა ლაშქარი საყვირებს და დედამიწის ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე, საყვირები გაისმება ისეთი შეკრება, როგორიც არ მომხდარა ქვეყნიერების დასაბამიდან მოყოლებული, და მოუხმობენ სასამართლოს, რომელიც არ იქნება განმეორდეს.

მაგრამ ყველა ეს ნიშანი და მოვლენა, რომელიც მოხდება სამყაროს აღსასრულამდე და ჟამის აღსასრულამდე, სხვაგან არის ნათქვამი წმიდა სახარებაში. დღევანდელი სახარების კითხვა აღწერს ჩვენთვის საბოლოო გაანგარიშებას დროსა და მარადისობას შორის, ცასა და დედამიწას შორის, ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ის აღწერს ჩვენთვის უკანასკნელ განკითხვას და მის მიმდინარეობას, უფლის რისხვის დღე(სეფ.2:2). ის აღგვიწერს იმ საშინელ მომენტს, მართალთათვის ყველაზე სასიხარულო, როცა ღვთის წყალობა სიტყვას ღვთის ჭეშმარიტებამდე გადმოსცემს. როცა გვიანი იქნება კეთილი საქმეების კეთება და გვიანი მონანიება! როცა ტირილი აღარ შეხვდება თანაგრძნობას და ცრემლები აღარ ჩავარდება ანგელოზების ხელში.

როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე.როგორც უძღები ძის იგავში ღმერთს ჰქვია ადამიანი, ასევე აქ ქრისტეს ჰქვია ძე კაცისა. ეს არის ის და სხვა არავინ. როდესაც ის მეორედ მოვა ქვეყნად, ის არ მოვა ჩუმად და დამცირებულად, როგორც პირველად მოვიდა, არამედ აშკარად და დიდი დიდებით. ამ დიდებაში იგულისხმება, პირველ რიგში, დიდება, რომელიც ქრისტეს ჰქონდა მარადისობაში სამყაროს არსებობამდე (იოანე 17:5) და მეორეც, სატანის, ძველი სამყაროს და სიკვდილის დამპყრობლის დიდება. ამასობაში ის მოდის არა მარტო, არამედ ყველა წმიდა ანგელოზთან ერთად, რომელთა რიცხვი უსასრულოა; ის მოდის მათთან, რადგან ისინიც, როგორც მისი მსახურები და მეომრები, მონაწილეობდნენ როგორც ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ასევე ბოროტებაზე გამარჯვებაში. მისი სიხარულია მათი დიდების გაზიარება. და ამ მოვლენის სიდიადის საჩვენებლად განსაკუთრებით ხაზგასმულია: უფალთან მოვლენ ყველაანგელოზები. სხვაგან არსად არის ნახსენები ერთი მოვლენა, რომელშიც ღვთის ყველა ანგელოზი მონაწილეობდა. ისინი ყოველთვის ჩნდებოდნენ მცირე თუ დიდი რაოდენობით, მაგრამ უკანასკნელი განკითხვისას ისინი ყველა შეიკრიბებიან დიდების მეფის გარშემო. დიდების ტახტმა, როგორც მანამდე, ასევე მის შემდეგ, იხილა მრავალი ხილვატორი (ეს.6:1; დან.7:9; გამოცხ.4:2; 20:4). ეს ტახტი ეხება ზეცის ძალებს, რომლებზეც უფალი ზის. ეს არის დიდებისა და გამარჯვების ტახტი, რომელზეც ზის მამაზეციერი და რომელზედაც დაჯდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გამარჯვების შემდეგ (გამოცხ. 3:21). ოჰ, რა დიდებული იქნება უფლის ეს მოსვლა, რა საოცარი და საშინელი მოვლენები მოჰყვება მას! გონიერი წინასწარმეტყველი ესაია წინასწარმეტყველებს: რადგან, აჰა, მოვა უფალი ცეცხლით და მისი ეტლები ქარიშხალივით(ეს.66:15). დანიელი ხედავს ამ მოსვლას, როგორც ცეცხლის მდინარე გამოვიდა და გავიდა მის წინაშე; ათასობით ათასი ემსახურებოდა მას და სიბნელე იდგა მის წინაშე; მსაჯები დასხდნენ და წიგნები გახსნეს(დან.7:10).

და როცა მოვა უფალი დიდებით და დაჯდება ტახტზე, მაშინ ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე; და გამოჰყოფს ერთმანეთს, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. ბევრ წმინდა მამას აინტერესებდა კითხვა, თუ რა ადგილას განიკითხავდა ქრისტე ერებს. წინასწარმეტყველ იოელზე მითითებით, მათ გამოთქვეს განაჩენი: სასამართლო მოხდება იეჰოშაფატის ველზე, სადაც ერთხელ მეფე იეჰოშაფატმა დაამარცხა მოაბელები და ამონიელები უბრძოლველად და იარაღის გარეშე, ისე რომ მტრებს შორის არავინ იყო გადარჩენილი (2 მატ. თავი 20). და წინასწარმეტყველი იოელი ამბობს: აღდგნენ ერები და ჩავიდნენ იეჰოშაფატის ველზე; რადგან იქ დავჯდები ყველა ხალხის განსასჯელად(იოელი 3:12). შესაძლოა დიდების მეფის ტახტი ამ ველზე ამაღლდეს; მაგრამ არ არსებობს დედამიწაზე ველი, სადაც შეიკრიბება ყველა ერი და ყველა ადამიანი, ცოცხალი და მკვდარი, შექმნიდან სამყაროს დასასრულამდე, მილიარდობით და მილიარდობით და მილიარდობით. დედამიწის მთელი ზედაპირი, ყველა ზღვასთან ერთად, არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ ყველა ადამიანი, ვინც ოდესმე ცხოვრობდა დედამიწაზე, დადგეს მასზე მხარზე. რადგან ეს მხოლოდ სულების კრებული ყოფილიყო, მაშინ შეიძლებოდა იმის გაგება, თუ როგორ შეძლებდნენ ისინი ყველა იეჰოშაფატის ველს; მაგრამ რადგან ესენი იქნებიან ხორციელი ადამიანები (რადგან მკვდრებიც აღდგებიან ხორცში), მაშინ წინასწარმეტყველის სიტყვები გადატანითი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. იეჰოშაფატის ველი არის მთელი დედამიწა, აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე; და როგორც ღმერთმა ერთხელ აჩვენა თავისი ძალა და განსჯა იეჰოშაფატის ველზე, ასევე უკანასკნელ დღესაც გამოავლენს ზუსტად იმავე ძალასა და განსჯას მთელ კაცობრიობაზე.

და ის გამოყოფს ერთს მეორისგან.თვალის დახამხამებაში ყველა შეკრებილი დაშორდება ერთმანეთს ორ მხარეს, მარცხნივ და მარჯვნივ, თითქოს მაგნიტის დაუძლეველი ძალით. ისე, რომ მარცხნივ მდგომი ვერავინ შეძლებს მარჯვნივ გადაადგილებას და ვერცვინ დგას მარჯვენა მხარეს მარცხნივ. როგორც მწყემსის ხმას ესმით, ცხვრები ერთ მხარეს მიდიან და თხები მეორეზე.

მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი.თავდაპირველად ქრისტე საკუთარ თავს უწოდებს ადამიანის ძეს, ანუ ღვთის ძეს; აქ ის საკუთარ თავს მეფეს უწოდებს. რადგან მას მიეცა სამეფო და ძალა და დიდება. მოდი, მამაჩემის კურთხეულო.ნეტარ არიან ისინი, ვისაც ქრისტე უწოდებს ნეტარს! რადგან ღვთის კურთხევა თავის თავში შეიცავს ყველა კურთხევას და ყველა სიხარულს და ნუგეშს ზეცის. რატომ ამბობს უფალი არა „ჩემო ნეტარო“, არამედ მამაჩემის კურთხეული? რადგან ის არის ღვთის ერთი ძე, მხოლოდშობილი და შეუქმნელი, მარადისობიდან მარადისამდე და მართალნი ღვთის კურთხევით არიან ნაშვილები და ამით ქრისტეს ძმებად იქცნენ. უფალი მოუწოდებს მართალს დაიმკვიდრონ სამეფო, მომზადებულიმათ სამყაროს შექმნიდან. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა ჯერ კიდევ ადამიანის შექმნამდე მოამზადა სასუფეველი ადამიანისთვის. სანამ ის შექმნიდა ადამს, ყველაფერი უკვე მზად იყო მისი ზეციური ცხოვრებისთვის. მთელი სამეფო ბრწყინვალედ ანათებდა და მხოლოდ მეფეს ელოდა. შემდეგ ღმერთმა შემოიყვანა ადამი ამ სამეფოში და სამეფო შეივსო. ასე რომ, ღმერთმა თავიდანვე მოამზადა ყველა მართალს სამეფო, რომელიც ელოდება მხოლოდ თავის მეფეებს, რომელთა სათავეში თავად მეფე ქრისტე იქნება.

მართალთა სასუფეველში მოწოდების შემდეგ, მსაჯული მაშინვე განმარტავს, თუ რატომ მიეცათ მათ სამეფო: რამეთუ მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი; მე უცხო ვიყავი და შენ მიმიღე; მე შიშველი ვიყავი და შემომცვი მე; მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ; ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან. ამ გასაოცარი ახსნის საპასუხოდ, მართალნი თავმდაბლობითა და თვინიერებით ეკითხებიან მეფეს, როდის დაინახეს იგი მშიერი, მწყურვალი, უცხო, შიშველი, ავადმყოფი ან ციხეში და ეს ყველაფერი გაუკეთეს მას. და მეფეც ისევე შესანიშნავად ესაუბრება მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს გაუკეთეთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე გამიკეთეთ..

მთელ ამ ახსნაში არის ორი მნიშვნელობა, ერთი გარეგანი და მეორე შინაგანი. გარეგანი მნიშვნელობა ყველასთვის ნათელია. ვინც მშიერს აჭმევდა, უფალს აჭმევდა. ვინც მწყურვალს სვამდა, უფალს სვამდა. ვინც შიშველი შეიმოსა, უფალი შეიმოსა. ვინც მიიღო უცხო, მიიღო უფალი. ვინც ავადმყოფს ან ციხეში პატიმარს ესტუმრა, უფალს ეწვია. იმიტომ რომ ჯერ კიდევ ძველი აღთქმაგანაცხადა: ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბს, სესხს აძლევს უფალს და ის დააჯილდოებს მას თავისი კეთილი საქმისთვის.(იგავ. 19:17). რადგან, ვინც დახმარებას გვთხოვს, უფალი სცდის ჩვენს გულებს. ღმერთს ჩვენგან არაფერი სჭირდება თავისთვის; მას არაფერი არ სჭირდება. ვინც პურს ამზადებდა, ვერ მოშივდა; ვინც წყალი შექმნა, მას არ შეუძლია წყურვილი; ის, ვინც შეიმოსა მთელი თავისი ქმნილება, არ შეიძლება იყოს შიშველი; ჯანმრთელობის წყარო არ შეიძლება იყოს ავადმყოფი; უფალთა უფალი ციხეში არ შეიძლება იყოს. მაგრამ ის მოითხოვს ჩვენგან მოწყალებას, რათა შეარბილოს და გააკეთილშობიროს ჩვენი გული. როგორც ყოვლისშემძლე, ღმერთს შეუძლია თვალის დახამხამებაში ყველა ადამიანი გაამდიდროს, კარგად გამოკვებავი, ჩაცმული და კმაყოფილი გახადოს. მაგრამ ის ადამიანებს უშვებს შიმშილს, წყურვილს, ავადმყოფობას, ტანჯვასა და სიღარიბეს ორი მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, რომ ვინც ამ ყველაფერს მოთმინებით ითმენს, დაარბილოს და გააკეთილშობიროს გული, ახსოვდეს ღმერთი და რწმენით ლოცვით დაეცეს მას. და მეორეც, რომ ვინც ამას არ განიცდის: მდიდრებმა და კარგად ნაკვებმა, ჩაცმულმა და ჯანმრთელმა, ძლიერმა და თავისუფალმა - დაინახოს ადამიანური მწუხარება და მოწყალებით დაარბილოს და გააკეთილშობიროს გული; და ისე, რომ სხვების ტანჯვაში მათ იგრძნონ თავიანთი ტანჯვა, სხვების დამცირებაში - მათი დამცირება, ამით გააცნობიერონ დედამიწაზე ყველა ადამიანის ძმობა და ერთობა ცოცხალი ღმერთის, ყველას და ყველაფრის შემოქმედისა და მიმწოდებლის მეშვეობით დედამიწაზე. უფალს მოწყალება სურს ჩვენგან, წყალობა ყველაფერზე მეტად. რადგან მან იცის, რომ წყალობა არის გზა და მეთოდი, რათა დაუბრუნდეს ადამიანს ღვთის რწმენა, ღმერთის იმედი და ღმერთის სიყვარული.

ეს არის გარეგანი მნიშვნელობა. და შინაგანი მნიშვნელობა ეხება ქრისტეს საკუთარ თავში. ჩვენი გონების ყოველ ნათელ ფიქრში, ჩვენი გულის ყოველ კეთილ განცდაში, ჩვენი სულის ყოველ კეთილშობილურ მისწრაფებაში სიკეთის კეთებისკენ ქრისტე სულიწმიდის ძალით ვლინდება ჩვენში. ყველა ამ ნათელ აზრს, კეთილ გრძნობას და კეთილშობილურ მისწრაფებებს ის უწოდებს პატარას ან თავის უმცროს ძმებს. ის მათ ასე უწოდებს, რადგან ისინი წარმოადგენენ ჩვენში უმნიშვნელო უმცირესობას ჩვენში არსებული ამქვეყნიური ნალექისა და ბოროტების დიდ არეალთან შედარებით. თუ ჩვენი გონება შიმშილობს ღმერთს და ვაძლევთ მას საჭმელად, მაშინ ჩვენ მივეცით საჭმელი ქრისტეს ჩვენში. თუ ჩვენი გული შიშველია ღვთის ყოველგვარი სათნოებისა და სიკეთისგან და ჩვენ მას ვიმოსავთ, მაშინ ჩვენ შევიმოსეთ ქრისტე საკუთარ თავში. თუ ჩვენი სული ავად არის და ჩვენი ბოროტი არსების, ჩვენი ბოროტების საპყრობილეშია და გვახსოვს და ვსტუმრობთ მას, მაშინ ჩვენ საკუთარ თავში მოვინახულეთ ქრისტე. ერთი სიტყვით: თუ ჩვენ ვუზრუნველვყოფთ ჩვენში მეორე პირს - მართალ კაცს, რომელიც ოდესღაც უპირატესობას ანიჭებდა, ახლა კი დაჩაგრულ და დამცირებულს ჩვენში მცხოვრებთაგან. ბოროტი ადამიანიცოდვილი, მაშინ ჩვენ დავიცვათ ქრისტე საკუთარ თავში. პატარა, ძალიან ცოტაა ეს მართალი კაცი, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს; უზარმაზარი, უზარმაზარია ეს ცოდვილი, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში. მაგრამ ეს მართალი კაცი ჩვენში არის ქრისტეს უმცროსი ძმა; და ეს ცოდვილი ჩვენში არის ქრისტეს მოწინააღმდეგე, როგორც გოლიათი. ასე რომ, თუ ჩვენ ვიცავთ ჩვენს შიგნით მართალს, თუ მივცემთ მას თავისუფლებას, თუ გავაძლიერებთ და ნათელში მოვიყვანთ, თუ ავამაღლებთ მას ცოდვილზე, დაე, ის მთლიანად სძლიოს მას, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, როგორც პავლე მოციქული: და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში(გალ.2:20) - მაშინ ჩვენც კურთხეულნი ვიწოდებით და ბოლო განკითხვისას მოვისმენთ მეფის სიტყვებს: მოდი... დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან.

ხოლო მარცხენა მხარეს მდგომებს მსაჯული ეტყვის: წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში. საშინელი, მაგრამ სამართლიანი დაგმობა! მაშინ, როცა მეფე მართალს თავისთან მოუწოდებს და ანიჭებს მათ სასუფეველს, ის განდევნის ცოდვილებს თავისგან და აგზავნის მათ მარადიულ ცეცხლში („თუ ოდესმე დადგება მარადიული ტანჯვის აღსასრული, აქედან გამომდინარეობს, რომ მარადიული სიცოცხლეც დასრულდება. მაგრამ რადგან ამის წარმოდგენაც კი შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლე, მაშინ როგორ შეიძლება იფიქროს მარადიული ტანჯვის დასასრულზე? წმ. ბასილი დიდი. სიტყვა 14, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ), შევიდა ეშმაკისა და მისი მსახურების ამაზრზენ საზოგადოებაში. ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ უფალი არ თქვას, რომ ცოდვილებისთვის საუკუნო ცეცხლია მომზადებული სამყაროს შექმნიდან, როგორც მან უთხრა მართალს სასუფევლის შესახებ: მომზადებული შენთვის სამყაროს შექმნიდან. Რას ნიშნავს? სრულიად გასაგებია: ღმერთმა მარადიული ცეცხლი მოამზადა მხოლოდ ეშმაკს და მის ანგელოზებს და ყველასსამყაროს შექმნიდან მან მოამზადა სამეფო ხალხისთვის. ღმერთისთვის სურს ყველა ადამიანის გადარჩენა(1 ტიმ. 2:4; შდრ.: მთ. 18:14; იოან. 3:16; 2 პეტ. 3:9; ეს. 45:22) და არავინ მომკვდარა. ამის მიხედვით ღმერთმა ადამიანები წინასწარ განსაზღვრა არა განადგურებისთვის, არამედ გადარჩენისთვის და მოამზადა მათთვის არა ეშმაკის ცეცხლი, არამედ მისი სამეფო და მხოლოდ სასუფეველი. აქედან ირკვევა, რომ ცდებიან ისინი, ვინც ცოდვილზე ამბობენ: „განწირულია ცოდვილი!“! რამეთუ თუ იგი განზრახულია იყოს ცოდვილი, მაშინ, ჭეშმარიტად, ეს განზრახული არ არის ღმერთის, არამედ მისივე მიერ; ეს ჩანს იქიდან, რომ ღმერთს წინასწარ არ მოუმზადებია ადამიანებისთვის სატანჯველი ადგილი - მხოლოდ ეშმაკისთვის. მაშასადამე, უკანასკნელი განკითხვისას, მართალი მსაჯული ვერ შეძლებს ცოდვილების გაგზავნას სხვა ადგილას, გარდა ეშმაკის ბნელ სამყოფელში. და ის, რომ მსაჯული მათ იქ სამართლიანად აგზავნის, ცხადია, რომ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ისინი მთლიანად დაშორდნენ ღმერთს და წავიდნენ ეშმაკის მსახურებაში.

მარცხენა მხარეს ცოდვილთათვის სასჯელის გამოთქმის შემდეგ, მეფემ მაშინვე აუხსნა მათ, რატომ არიან დაწყევლილი და რატომ აგზავნის მათ მარადიულ ცეცხლში: რამეთუ მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი, და შენ არ მომინახულე. ასე რომ, მათ არაფერი გააკეთეს ყველაფერში, რასაც აკეთებდნენ მარჯვენა ხელის მართალნი. მეფისგან ეს სიტყვები რომ მოისმინეს, ცოდვილები, როგორც მართალნი, ეკითხებიან: ღმერთო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში...?უფალი პასუხობს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს არც ერთს უმცირესთაგანს არ გაუკეთეთ, არც მე გამიკეთეთ..

ყველა ამ ახსნას, რომელსაც მეფე ცოდვილებს აძლევს, აქვს ორი მნიშვნელობა, გარეგანი და შინაგანი, ისევე როგორც პირველ შემთხვევაში, მართალთან. ცოდვილთა გონება დაბნელებული იყო, მათი გული გაქვავებული, სული ბოროტი იყო მათი მშიერი და მწყურვალი, შიშველი, ავადმყოფი და დაპატიმრებული ძმების მიმართ დედამიწაზე. მათი დაბნეული გონებით ისინი ვერ ხედავდნენ, რომ ამქვეყნიური გლოვისა და ტანჯვის დროს ქრისტე თავად ითხოვდა მათ წყალობას. სხვისი ცრემლები ვერ ამსუბუქებდა მათ გამაგრებულ გულებს. და ქრისტესა და მის წმინდანთა მაგალითმა ვერ მოაქცია მათი ბოროტი სულები, დაე, ისინი ისწრაფოდნენ სიკეთისაკენ და აკეთონ სიკეთე. და როგორც უმოწყალოები იყვნენ ქრისტეს მიმართ თავიანთ ძმებში, ასევე იყვნენ უმოწყალოები ქრისტეს მიმართ საკუთარ თავში. მათ განზრახ ჩაახრჩვეს ყოველი ნათელი აზრი საკუთარ თავში, შეცვალეს იგი უძღები და მკრეხელური აზრებით. ყოველი კეთილშობილური გრძნობა დაწყებისთანავე ამოიძირკვა გულიდან და შეცვალა იგი სიმწარით, ვნებით და ეგოიზმით. ისინი სწრაფად და უხეშად თრგუნავდნენ სულის ნებისმიერ სურვილს შექმნას, ღვთის კანონის დაცვით, რაიმე სიკეთე, ნაცვლად იმისა, რომ იწვევდნენ და მხარს უჭერდნენ ადამიანებს ბოროტების ჩადენის სურვილს, ცოდვას ღვთის წინაშე და შეურაცხყოფენ მას. და ასე ჯვარს აცვეს, მოკლეს და დაკრძალეს მათში მცხოვრები ქრისტეს უმცროსი ძმა, ანუ მართალი მათში; ბრძოლის ველიდან გამარჯვებული გამოვიდა მათ მიერ გაზრდილი პირქუში გოლიათი, ანუ მათში მცხოვრები უკანონო, ან თავად ეშმაკი. რა უნდა გააკეთოს ღმერთმა ასეთ ადამიანებთან? შეუძლია თუ არა მას თავის სამეფოში მიიღოს ისინი, ვინც მთლიანად განდევნა ღვთის სამეფო საკუთარი თავისგან? შეუძლია თუ არა თავისთან მოუწოდოს მათ, ვინც საკუთარ თავში აღმოფხვრა ღმერთის ყოველგვარი მსგავსება, მათ, ვინც აშკარად, ხალხის წინაშე და ფარულად, გულში თავს იჩენს ქრისტეს მტრად და ეშმაკის მსახურად? არა; ისინი თავიანთი თავისუფალი არჩევანით გახდნენ ეშმაკის მსახურები და უკანასკნელი განკითხვისას მსაჯული მათ მიმართავს საზოგადოებას, რომელშიც ისინი ღიად იყვნენ ჩარიცხულნი სიცოცხლის განმავლობაში - ეშმაკისთვის და მისი მსახურებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში. და მაშინვე დასრულდება ეს პროცესი, უდიდესი და უმოკლესი მთელი შექმნილი სამყაროს ისტორიაში.

და ესენი წავლენ(ცოდვილები) მარადიულ სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში.სიცოცხლე და ტანჯვა აქ ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. სადაც სიცოცხლეა, ტკივილი არ არის; სადაც ფქვილია, იქ სიცოცხლე არ არის. და, ჭეშმარიტად, სიცოცხლის სისრულე გამორიცხავს ტანჯვას. ცათა სასუფეველი წარმოადგენს სიცოცხლის სისავსეს, ხოლო ეშმაკის სამყოფელი წარმოადგენს ტანჯვას და მხოლოდ ტანჯვას სიცოცხლის გარეშე, რომელიც ღვთისგანაა. ჩვენ ვხედავთ ამ მიწიერ ცხოვრებაში, თუ როგორ არის სავსე ცოდვილი ადამიანის სული, რომელშიც ცოტაა სიცოცხლე, ანუ ცოტა ღმერთი, ბევრად უფრო დიდი ტანჯვით აღსავსე, ვიდრე მართალი ადამიანის სული, რომელშიც მეტი სიცოცხლეა. არის უფრო ღმერთი. როგორც უძველესი სიბრძნე ამბობს: ბოროტი იტანჯება მთელი თავისი დღეები და წლების რიცხვი დაუმალა მჩაგვრელს; ყურებში საშინელებების ხმა; სამყაროს შუაგულში მის წინააღმდეგ გამანადგურებელი მოდის. სიბნელისგან გადარჩენის იმედი არ აქვს; ხედავს მის წინ მახვილს. - მას აშინებს საჭიროება და დამძიმებული პირობები; სძლევს მას, როგორც საბრძოლველად მომზადებული მეფე, რადგან მან ხელი გაუწოდა ღმერთს და წინააღმდეგობა გაუწია ყოვლისშემძლეს.(იობი 15:20-22,24-25). ამრიგად, დედამიწაზე ეს დრო ცოდვილის მძიმე ტანჯვაა. და ცოდვილს ამ ცხოვრებაში ოდნავი ტანჯვის ატანა უფრო უჭირს, ვიდრე მართალს. რადგან მხოლოდ მას, ვისაც სიცოცხლე აქვს საკუთარ თავში, შეუძლია გაუძლოს ტანჯვას, შეურაცხყოს ტანჯვა, დაძლიოს სამყაროს ყველა ბოროტება და გაიხაროს. სიცოცხლე და სიხარული განუყოფელია. მაშასადამე, თავად ქრისტე ესაუბრება მართალს, რომელსაც სამყარო ყოველნაირად ლანძღავს, დევნის და ცილისწამებს უსამართლოდ: იხარეთ და იხარეთ(მათ. 5:11-12).

მაგრამ ეს ყველაფერი მიწიერი ცხოვრებაჩვენი არის ჭეშმარიტი და სრული ცხოვრების შორეული ჩრდილი ღვთის სასუფეველში; როგორც ყველა ტანჯვა დედამიწაზე, ისინი მხოლოდ შორეული ჩრდილია ცოდვილთა საშინელი ტანჯვისა ჯოჯოხეთის ცეცხლში. („მათ ჰკითხეს ერთ დიდ უხუცესს: „როგორ, მამაო, ასე მოთმინებით იტან ასეთ შრომას?“ უხუცესმა უპასუხა: „მთელი ჩემი ცხოვრების შრომა არ არის ტოლფასი ტანჯვის ერთ დღეს (სხვა სამყაროში). ანბანური პატერიკონი). სიცოცხლე დედამიწაზე - რაც არ უნდა ამაღლებული იყოს - მაინც ტანჯვაშია დაშლილი, რადგან აქ არ არის სიცოცხლის სისავსე; ისევე, როგორც ტანჯვა დედამიწაზე - რაც არ უნდა დიდი იყოს - მაინც იშლება სიცოცხლე. მაგრამ უკანასკნელი განკითხვისას სიცოცხლე განცალკევდება ტანჯვისგან და სიცოცხლე იქნება სიცოცხლე და ტანჯვა იქნება ტანჯვა. ორივე სამუდამოდ დარჩება, თითოეული თავისთავად. რა არის ეს მარადისობა - ჩვენი ადამიანური გონება ამას ვერ შეიცავს. ვისაც სიამოვნებს ღმერთის სახეზე ერთი წუთით ჭვრეტა, ეს სიამოვნება ათას წელს მოეჩვენება. ხოლო მათ, ვინც დემონებთან ერთად იტანჯება ჯოჯოხეთში ერთი წუთით, ეს ტანჯვა ათას წელს მოეჩვენება. ჩვენთვის ცნობილი დრო აღარ იარსებებს; არ იქნება არც დღე და არც ღამე, მაგრამ ყველაფერი ერთადერთი დღეა: ეს დღე მხოლოდ უფლისთვის იქნება ცნობილი(ზაქ. 14:7; შდრ. გამოცხ. 22:5). და ღმერთის გარდა სხვა მზე არ იქნება. და არ იქნება მზის ამოსვლა და ჩასვლა, რათა მარადისობა გამოითვალოს მათ მიერ, როგორც ახლა გამოითვლება დრო. მაგრამ ნეტარი მართალნი მარადისობას სიხარულით ჩათვლიან, ტანჯული ცოდვილები კი თავიანთი ტანჯვით.

ასე აღწერა უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ უკანასკნელი და უდიდესი მოვლენა, რომელიც მოხდება დროში, დროისა და მარადისობის საზღვარზე. და ჩვენ გვჯერა, რომ ეს ყველაფერი მოხდება სიტყვასიტყვით: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ქრისტეს ყველა სხვა მრავალრიცხოვანი წინასწარმეტყველება ფაქტიურად ახდა; და მეორე, იმიტომ, რომ ის არის ჩვენი უდიდესი მეგობარი და კაცობრიობის ერთადერთი ნამდვილი მოყვარული, სავსე ადამიანების სიყვარულით. და სრულყოფილ სიყვარულში არ არის არც სიცრუე და არც შეცდომა. სრულყოფილი სიყვარული შეიცავს სრულყოფილ სიმართლეს. ეს ყველაფერი რომ არ მომხდარიყო, ის ამას არ გვეტყოდა. მაგრამ მან თქვა ეს და ყველაფერი ასე იქნება. მან ეს არ გვითხრა, რათა ხალხის წინაშე თავისი ცოდნა ეჩვენებინა. არა; მან არ მიიღო დიდება კაცთაგან (იოანე 5:41). ეს ყველაფერი ჩვენი გადარჩენისთვის თქვა. ყველას, ვისაც აქვს გონიერება და ვინც აღიარებს უფალ იესო ქრისტეს, შეუძლია დაინახოს, რომ მას ეს უნდა იცოდეს გადარჩენისთვის. რადგან უფალს არც ერთი საქმე არ გაუკეთებია, არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს და არც ერთი მოვლენა არ დაუშვა მის მიწიერ ცხოვრებაში მომხდარიყო, რომელიც ჩვენს ხსნას არ ემსახურებოდა.

მაშასადამე, ვიყოთ გონივრული და ფხიზელი და მუდმივად გვქონდეს სულიერი თვალწინ უკანასკნელი განკითხვის სურათი. ამ სურათმა უკვე გადააქცია მრავალი ცოდვილი განადგურების გზიდან ხსნის გზაზე. ჩვენი დრო მოკლეა და როცა ამოიწურება, აღარ იქნება მონანიება. ჩემი სიცოცხლე ამისთვის მოკლე დროშიჩვენ უნდა გავაკეთოთ არჩევანი, რომელიც საბედისწეროა ჩვენი მარადისობისთვის: დავდგებით დიდების მეფის მარჯვნივ თუ მარცხენა მხარეს. ღმერთმა მოგვცა მარტივი და მოკლე დავალება, მაგრამ ჯილდო და სასჯელი უზარმაზარია და აღემატება ყველაფერს, რისი აღწერაც ადამიანის ენას შეუძლია.

ამიტომ, არც ერთი დღე არ დავკარგოთ; რადგან ყოველი დღე შეიძლება აღმოჩნდეს ბოლო და გადამწყვეტი; ყოველი დღე შეუძლია ამ სამყაროს განადგურება და სასურველი დღის გარიჟრაჟი. ("დაწერილი: ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ის ღმერთის მტერია(იაკობი 4:4). შესაბამისად: ვისაც არ უხარია სამყაროს აღსასრული, ამტკიცებს, რომ ამ უკანასკნელის მეგობარია და ამით ღმერთის მტერია. მაგრამ შეიძლება ასეთი ფიქრი მოშორდეს მორწმუნეებს, შეიძლება მოშორდეს მათ, ვინც რწმენით იცის, რომ არსებობს სხვა სიცოცხლე და ვისაც ის ნამდვილად უყვარს. რადგან სამყაროს დაღუპვის გამო მწუხარება დამახასიათებელია მათთვის, ვინც სამყაროს სიყვარულს აქვს ფესვები გადგმული; ვისაც არ უნდა მომავალი ცხოვრებადა არც კი სჯერა მისი არსებობის“. წმ. გრიგორი დვოესლოვი. საუბრები სახარებაზე. წიგნი I, საუბარი I. სამყაროს აღსასრულის ნიშნებზე). ნუ გვრცხვენია უფლის რისხვის დღეს, არც უფლის წინაშე, არც მისი წმიდა ანგელოზების ჯარის წინაშე და არც მილიარდობით მართალი ხალხისა და წმინდანის წინაშე. დაე, სამუდამოდ არ დავშორდეთ უფალს, მის ანგელოზებს, მის მართალს და ჩვენს ნათესავებსა და მეგობრებს, რომლებიც სწორ მხარეს იქნებიან. მაგრამ მოდით ვიმღეროთ ანგელოზთა და მართალ ხალხთა უთვალავ და გაბრწყინებულ პოლკთან ერთად სიხარულისა და გამარჯვების სიმღერა: "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი! ალილუია!" და განვადიდოთ მთელ ზეციურ ლაშქართან ერთად ჩვენი მაცხოვარი, ძე ღმერთი, მამა და სულიწმიდა - სამება, თანაარსი და განუყოფელი, მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობისგან.

სიკვდილზე ფიქრი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის მიუღებელია. უცნობი, ფიზიკური ტკივილის საშინელება, შიში მტკივნეულ აზრებს ცნობიერების კიდემდე უბიძგებს. და არ არის დრო, რომ ვიფიქროთ ბოლო საათზე ყოველდღიური ცხოვრების აურზაურში.

მართლმადიდებელი ადამიანისთვის ეს გაცილებით რთულია. მან იცის, რომ მას წინ ელის უკანასკნელი განაჩენი, რომელზეც პასუხს აგებს ცხოვრებაში ჩადენილი ყველა ბოროტმოქმედებისთვის. რაც გვაშინებს არა მხოლოდ დასჯის შიშია, არამედ დანაშაულის გრძნობა სიყვარულის წინაშე.

როგორ მოქმედებს ღვთის განაჩენი სიკვდილის შემდეგ?

როდესაც ჩვენ ვკარგავთ საყვარელ ადამიანებს, ვფიქრობთ საკუთარ დაღუპვაზე. ამას ვერავინ გაექცევა – ვერც მდიდარი, ვერც ცნობილი და ვერც მართალი. რა ელის იქ, ხაზს მიღმა? რას ამბობს მართლმადიდებლობა ღვთის განკითხვაზე? ამბობენ, რომ პირველი სამი დღე მიცვალებულის სული სხეულთან, დედამიწაზეა.

სულს ახსოვს მთელი თავისი მიწიერი მოგზაურობა. ვასილი ახლის ჩვენებით, თუ ადამიანი მოკვდა მონანიების გარეშე, მისი სული გადის ოცი გამოცდას, რომელსაც განსაცდელები ეწოდება. ყველა განსაცდელს ასახელებს სახელის მიხედვით: ტყუილი, სიზარმაცე, ბრაზი და სხვა.

სული მომდევნო ექვს დღეს სამოთხეში ატარებს, სადაც ყველა მიწიერი მწუხარება დავიწყებულია. შემდეგ აჩვენებენ მის ჯოჯოხეთს ცოდვილ ადამიანებთან, მათ ტანჯვას. სიკვდილიდან მესამე ან მეცხრე დღეს იგი უფლის წინაშე წარდგება. მისი გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის შემდეგ ხდება ღვთის განაჩენი, რომელიც განსაზღვრავს სულის მდგომარეობას.

ამ პერიოდში ახლობლებს შეუძლიათ გარდაცვლილის დახმარება აკათისტების წაკითხვით და მემორიალის შეკვეთით. ამის შემდეგ სული ატარებს დროს ელოდება თავის ბედს საბოლოო განკითხვისას.

ბოლო განკითხვამდე მიმავალი მოვლენები

ძველ აღთქმაში ნახსენებია ის ფაქტი, რომ ყოველი ადამიანის სიკვდილის შემდეგ ბოლო განაჩენი ელის. სახარებაში ნათქვამია, რომ არა ღმერთი მამა განიკითხავს ადამიანებს, არამედ იესო ქრისტე, რადგან ის არის კაცის ძე.

მართლმადიდებლობა გვასწავლის, რომ განკითხვის დღეს მოსალოდნელია იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლა, რომლის დროსაც ის გამოყოფს მართალს (ცხვარს) ცოდვილებისგან (თხებისგან).

იოანე ოქროპირის გამოცხადებები ასახავს აპოკალიფსის მოვლენების თანმიმდევრობას. მისი თარიღი არავისთვის არის ცნობილი, ასე რომ ადამიანები ცნობიერ მდგომარეობაში არიან და საათობრივად აკეთებენ არჩევანს სიკეთესა და ბოროტებას შორის. გამოცხადებების თანახმად, სამყაროს აღსასრული არ დადგება მოულოდნელად, მას წინ უძღვის განსაკუთრებული მოვლენები.

მეორედ მოსვლისას მაცხოვარი ხელში ჩაიგდებს წიგნს შვიდი ბეჭდით და ლამპარით შვიდი ჩირაღდანით. თითოეული ბეჭდის გახსნა იწვევს იმ ფაქტს, რომ უბედურება ეგზავნება კაცობრიობას: დაავადებები, მიწისძვრები, შიმშილი, წყურვილი, სიკვდილი, კომეტების დაცემა.

რჩევა. წადი აღსარებაზე! მოინანიეთ, ყველა ცოდვა მოგიტევებათ, ნუ დაელოდებით სიკვდილს, იქ უკვე შეუძლებელია მონანიება.

მოვა შვიდი ანგელოზი და მისცემს სიგნალს სამყაროს აღსასრულის შესახებ: ხეების და ბალახის მესამედი დაიწვება, ზღვის მესამედი სისხლიანი გახდება და გემები დაიღუპებიან. მაშინ წყალი გამწარდება და ვინც მას სვამს მოკვდება.

მეოთხე ანგელოზის საყვირის ხმაზე იქნება დაბნელება, მეხუთე გზას უხსნის კალიებს რკინის ჯავშნით, როგორც მორიელები. კალიები ხუთ თვეს აყუჩებენ ადამიანებს. ბოლო ორი გამოცდა იქნება ის, რომ კაცობრიობას გადალახავს დაავადებები და ჯავშნიანი მხედრები ცხენებზე, რომლებიც გამოყოფენ კვამლსა და გოგირდს.

მეშვიდე ანგელოზის გამოჩენა გამოაცხადებს, რომ ქრისტეს სამეფო მოვიდა. ბევრი ღვთისმეტყველი განმარტავს იოანეს ხილვას „მზით შემოსილი ქალის“ შესახებ, როგორც ეკლესიის გაჩენა, რომელიც გადარჩენაში დაეხმარება. მთავარანგელოზ მიქაელის ბრძოლა გველთან და მისი ტრიუმფი მასზე ეშმაკზე გამარჯვების სიმბოლოა.

როგორ მოხდება უკანასკნელი განაჩენი?

მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ განკითხვის დღეს ყველა მკვდარი აღდგება და ღვთის ტახტზე მოვა. უფალი შეკრებს ყველას და ჰკითხავს სიცოცხლის განმავლობაში ჩადენილ ყველა საქმეს.

თუ ადამიანის გული სიყვარულით არის სავსე, ის დარჩება მარჯვენა ხელიიესო ქრისტესგან და დარჩება მასთან მის სამეფოში. მოუნანიებელი ცოდვილები განწირულნი არიან ტანჯვისთვის. გამოცხადება ამბობს, რომ 144 ათასი ადამიანი არ განიცდის აპოკალიფსის ტანჯვას. ღვთის უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ არც ცოდვა იქნება და არც მწუხარება.

როგორ შეიძლება ადამიანის გადარჩენა უკანასკნელი განკითხვის წინ?

ქრისტიანობა ამბობს, რომ არსებობს ხსნის იმედი. უფრო მეტიც, მართლმადიდებლობა სიხარულით ელის უკანასკნელ სამსჯავროს, რადგან ეს არის განთიადის ნიშანი - ღმერთის სასუფეველი დედამიწაზე. ჭეშმარიტ მორწმუნეს ქრისტესთან სწრაფი შეხვედრის იმედი აქვს.

მთავარი ღონისძიება, რომელსაც უზენაესი მოსამართლე გამოიყენებს, არის წყალობა. თუ ეკლესიაში დადიხართ, მარხულობთ, ლოცულობთ, აღსარებას იღებთ და ხშირად იღებთ ზიარებას, შეგიძლიათ უსაფრთხოდ იმედი გქონდეთ უკანასკნელი განკითხვისას. ღმერთმა ადამიანი გაათავისუფლა, მას აქვს უფლება აირჩიოს ცოდვილი მდგომარეობა, მაგრამ ეს მას ხსნის იმედს ართმევს. გულწრფელი მონანიება, აღსარება და ზიარება, კეთილი საქმეები აახლოებს ადამიანს ღმერთთან, განწმენდს და კურნავს.

გამოარჩევს მართლმადიდებელი კაციმუდმივი შინაგანი თვითკონტროლი გონების მდგომარეობა. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ უკანასკნელი განკითხვის წინ ანტიქრისტე და ცრუ წინასწარმეტყველები შემოვლენ სამყაროში. და ეშმაკი მოვა დედამიწაზე და გაძვრება ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოლოდინში.

ამიტომ ყოველი ადამიანის ცდუნება ყოველ წუთს გადის. ცოდვისკენ ყოველი მოწოდების საპასუხოდ, ღირს ვიფიქროთ, ვისი ნება აღსრულდება - ღვთაებრივი თუ დემონური. როგორც მართლმადიდებლობაში ამბობენ, დემონური ტომი ლოცვითა და მარხვით განდევნის.

არ არსებობს სასჯელი ადამიანის ცხოვრებაში - არის მხოლოდ გაკვეთილები. თუ ადამიანი განიცდის უარყოფით გრძნობებს, ეს ნიშნავს, რომ მან დაბლოკა ღვთაებრივი სიყვარულის მისაწვდომობა მის გულში. ყოველდღე ღმერთი მოდის ჩვენთან სხვა ადამიანების სახით.

ითვლება, რომ ადამიანის ყოველი ცუდი საქციელი მხედველობაში მიიღება და ის აუცილებლად დაისჯება ამისთვის. მორწმუნეებს სჯერათ, რომ მხოლოდ მართალი ცხოვრება დაეხმარება მათ თავიდან აიცილონ სასჯელი და მოხვდნენ სამოთხეში. ადამიანების ბედი გადაწყდება უკანასკნელი განკითხვისას, მაგრამ როდის მოხდება ეს უცნობია.

რას ნიშნავს ეს უკანასკნელი განაჩენი?

განაჩენს, რომელიც გავლენას მოახდენს ყველა ადამიანზე (ცოცხალსა და მკვდარზე) ეწოდება "საშინელი". ეს მოხდება მანამ, სანამ იესო ქრისტე მეორედ მოვა დედამიწაზე. ითვლება, რომ მკვდარი სულები აღდგებიან და ცოცხლები შეიცვლებიან. ყოველი ადამიანი მიიღებს მარადიულ ბედს თავისი ქმედებებისთვის და ბოლო განკითხვისას ცოდვები გამოვა წინა პლანზე. ბევრს შეცდომით სჯერა, რომ სული უფლის წინაშე ჩნდება მისი გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს, როდესაც მიიღება გადაწყვეტილება, სად დასრულდება იგი. ეს არ არის სასამართლო პროცესი, არამედ უბრალოდ მიცვალებულთა განაწილება, რომლებიც დაელოდებიან „დრო X-ს“.

ბოლო განაჩენი ქრისტიანობაში

ძველ აღთქმაში ბოლო განკითხვის იდეა წარმოდგენილია როგორც „იაჰვეს დღე“ (ღვთის ერთ-ერთი სახელი იუდაიზმსა და ქრისტიანობაში). ამ დღეს იქნება მიწიერი მტრების გამარჯვების დღესასწაული. მას შემდეგ, რაც გავრცელდა რწმენა, რომ მკვდრები შეიძლება აღდგეს, „იაჰვეს დღე“ აღიქმებოდა, როგორც უკანასკნელი განკითხვა. ახალ აღთქმაში ნათქვამია, რომ უკანასკნელი სამსჯავრო არის მოვლენა, როდესაც ღვთის ძე ჩამოვა დედამიწაზე, დაჯდება ტახტზე და ყველა ერი გამოჩნდება მის წინაშე. ყველა ხალხი გაიყოფა და გამართლებული დადგება მარჯვნივ და მსჯავრდებული მარცხნივ.

1. იესო თავისი ძალაუფლების ნაწილს მართალს, მაგალითად, მოციქულებს ანდობს.
2. ადამიანები განიკითხავენ არა მხოლოდ კეთილი და ბოროტი საქმისთვის, არამედ ყოველი უსაქმური სიტყვისთვისაც.
3. წმიდა მამებმა ბოლო განკითხვის შესახებ თქვეს, რომ არის „გულის მეხსიერება“, რომელშიც მთელი ცხოვრებაა აღბეჭდილი, არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი.

რატომ უწოდებენ ქრისტიანები ღვთის განაჩენს „საშინელს“?

ამ მოვლენის რამდენიმე სახელია, მაგალითად, უფლის დიდი დღე ან ღვთის რისხვის დღე. სიკვდილის შემდეგ უკანასკნელი განაჩენი ასე არ არის იმიტომ, რომ ღმერთი გამოჩნდება ხალხის წინაშე საშინელი სამოსით, პირიქით, მას გარშემორტყმული იქნება მისი დიდება და სიდიადე, რაც ბევრს შიშს გამოიწვევს.

1. სახელწოდება "საშინელი" განპირობებულია იმით, რომ ამ დღეს ცოდვილები შეძრწუნდებიან, რადგან მათი ყველა ცოდვა გასაჯაროდება და მათ პასუხისგება მოუწევთ.
2. საშინელებაა ისიც, რომ ყველას საჯაროდ განიკითხავენ მთელი მსოფლიოს თვალწინ, ამიტომ სიმართლის აცილება ვერ მოხერხდება.
3. შიში ჩნდება იმის გამო, რომ ცოდვილი მიიღებს თავის სასჯელს არა გარკვეული დროის განმავლობაში, არამედ სამუდამოდ.

სად არიან მიცვალებულთა სულები უკანასკნელი განკითხვის წინ?

იმის გამო, რომ ჯერ ვერავინ მოახერხა სხვა სამყაროდან დაბრუნება, ყველა ინფორმაცია ეხება შემდგომი ცხოვრებავარაუდია. სულის შემდგომი განსაცდელები და ღვთის უკანასკნელი განკითხვა წარმოდგენილია ბევრში ეკლესიის წმინდა წერილები. ითვლება, რომ სიკვდილიდან 40 დღის განმავლობაში სული დედამიწაზეა, ცხოვრობს სხვადასხვა პერიოდებში, რითაც ემზადება უფალთან შესახვედრად. როდესაც გავარკვევთ, სად არიან სულები უკანასკნელი განკითხვის წინ, ღირს იმის თქმა, რომ ღმერთი, თითოეული გარდაცვლილის ცოცხალ ცხოვრებას ათვალიერებს, განსაზღვრავს სად იქნება ის სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში.

რას ჰგავს უკანასკნელი განაჩენი?

წმინდანებს, ვინც წერდა წმინდა წიგნებიუფლის თქმით, უკანასკნელი განკითხვის შესახებ დეტალური ინფორმაცია არ იყო გადმოცემული. ყოვლისშემძლე აჩვენა მხოლოდ არსი იმისა, რაც მოხდება. უკანასკნელი განკითხვის აღწერა შეგიძლიათ მიიღოთ ამავე სახელწოდების ხატიდან. გამოსახულება ჩამოყალიბდა ბიზანტიაში VIII საუკუნეში და აღიარებულ იქნა კანონიკურად. სიუჟეტი აღებულია სახარებიდან, აპოკალიფსიდან და სხვადასხვა უძველესი წიგნებიდან. დიდი მნიშვნელობაჰქონდა გამოცხადებები იოანე ღვთისმეტყველისა და დანიელ წინასწარმეტყველისგან. ბოლო განკითხვის ხატს აქვს სამი რეგისტრი და თითოეულს თავისი ადგილი აქვს.

1. ტრადიციულად, გამოსახულების ზედა ნაწილში არის იესო, რომელიც ორივე მხრიდან არის გარშემორტყმული მოციქულებით და ისინი უშუალოდ მონაწილეობენ პროცესში.
2. მის ქვემოთ არის ტახტი - მსაჯულთა ტახტი, რომელზედაც არის შუბი, ხელჯოხი, ღრუბელი და სახარება.
3. ქვემოთ არიან საყვირიანი ანგელოზები, რომლებიც ყველას მოუწოდებენ ღონისძიებაზე.
4. ხატის ქვედა ნაწილი გვიჩვენებს, რა დაემართებათ მართალ და ცოდვილ ადამიანებს.
5. მარჯვენა მხარეს არიან ადამიანები, რომლებმაც გააკეთეს კარგი საქმეები და ისინი წავლენ სამოთხეში, ასევე ღვთისმშობელი, ანგელოზები და სამოთხე.
6. მეორე მხარეს ჯოჯოხეთი წარმოდგენილია ცოდვილებით, დემონებით და.

სხვადასხვა წყარო აღწერს უკანასკნელი განაჩენის სხვა დეტალებს. თითოეული ადამიანი დაინახავს თავის ცხოვრებას უმცირეს დეტალებში და არა მხოლოდ საკუთარი მხრიდან, არამედ გარშემომყოფების თვალითაც. ის მიხვდება, რომელი ქმედებები იყო კარგი და რომელი ცუდი. შეფასება განხორციელდება სასწორის გამოყენებით, ამიტომ ერთ სასწორზე განთავსდება კეთილი საქმეები, მეორეზე კი ბოროტი საქმეები.

ვინ იმყოფება უკანასკნელი განკითხვისას?

გადაწყვეტილების მიღების პროცესში ადამიანი არ იქნება მარტო უფალთან, ვინაიდან მოქმედება იქნება ღია და გლობალური. ბოლო განაჩენს ყველა აღასრულებს წმინდა სამება, მაგრამ ეს მხოლოდ ღვთის ძის ჰიპოსტასით გაიხსნება ქრისტეს პიროვნებაში. რაც შეეხება მამას და სულიწმიდას, ისინი მიიღებენ მონაწილეობას პროცესში, მაგრამ პასიური მხრიდან. როდესაც დადგება ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღე, ყველა პასუხისმგებლობას აგებს საკუთარ და ახლო გარდაცვლილ და ცოცხალ ნათესავებთან ერთად.

რა დაემართებათ ცოდვილებს უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ?

ღვთის სიტყვა ასახავს რამდენიმე სახის ტანჯვას, რომელსაც ცოდვილი ცხოვრების მქონე ადამიანები დაექვემდებარებიან.

1. ცოდვილები განშორდებიან უფლისგან და დაწყევლილი იქნებიან მის მიერ, რაც საშინელი სასჯელი იქნება. შედეგად, მათ სულის წყურვილი ტანჯავს ღმერთთან დაახლოებისკენ.
2. როდესაც გავარკვევთ, რა ელის ხალხს უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, უნდა აღინიშნოს, რომ ცოდვილებს ჩამოერთმევათ ცათა სასუფევლის ყველა სარგებელი.
3. ადამიანები, რომლებმაც ცუდი საქმეები ჩაიდინეს, გაიგზავნება უფსკრულში, სადაც დემონებს ეშინიათ.
4. ცოდვილები გამუდმებით იტანჯებიან თავიანთი ცხოვრების მოგონებებით, რომლებიც საკუთარი სიტყვებით გაანადგურეს. სინდისი იტანჯებიან და ინანებენ, რომ ვერაფერი შეიცვლება.
5. წმინდა წერილი შეიცავს გარეგანი ტანჯვის აღწერილობას ჭიის სახით, რომელიც არ კვდება და ცეცხლის სახით, რომელიც არასოდეს ქრება. ცოდვილები განიცდიან ტირილს, კბილების ღრჭიალს და სასოწარკვეთას.

იგავი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ

იესო ქრისტე მორწმუნეებს ბოლო განკითხვის შესახებ ესაუბრა, რათა მათ იცოდნენ, რა ელოდებათ მათ, თუ გადაუხვევენ სამართლიან გზას.

1. Როდესაც ღვთის ძემოვა დედამიწაზე წმინდა ანგელოზებთან ერთად, დაჯდება საკუთარი დიდების ტახტზე. ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და იესო განშორდება კარგი ხალხიცუდთაგან.
2. უკანასკნელი განკითხვის ღამეს ღვთის ძე ითხოვს ყოველგვარ ქმედებას და ამტკიცებს, რომ სხვა ადამიანების მიმართ ჩადენილი ყველა ცუდი ქმედება მას გაუკეთეს.
3. ამის შემდეგ მოსამართლე იკითხავს, ​​რატომ არ დაეხმარნენ გაჭირვებულებს, როცა დახმარებას ითხოვდნენ და ცოდვილები დაისჯებიან.
4. კარგი ადამიანები, რომლებიც ეწეოდნენ მართალ ცხოვრებას, გაიგზავნებიან სამოთხეში.

მაინტერესებს შემდეგი კითხვა: ბოლო განკითხვის შემდეგ დარჩება თუ არა ცნება „დრო“?

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

წმინდა ბიბლიაიწყება და მთავრდება დროთან დაკავშირებული ინსტრუქციებით: თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა(დაბ. 1:1) – დრო აღარ იქნება(გამოცხ. 10:6). ბიბლიური პირველადმიუთითებს, რომ დრო ღმერთის ქმნილებაა. ეს არის შექმნილი სამყაროს ფუნდამენტური თვისება. ღმერთმა დროში ჩაკეტა თავისი ქმნილება. დრო არის მიწიერი ხანგრძლივობის საზომი. მას აქვს დასაწყისი და დასასრული. შემოქმედმა დააწესა გარკვეული რიტმები, რომლებსაც ექვემდებარება მთელი მისი შექმნილი სამყარო: ზეციური სხეულების მოძრაობა და მათთან დაკავშირებული დღისა და ღამის მონაცვლეობა, სეზონების ციკლი, ადამიანთა თაობების შეცვლა. ყველაფრისთვის არის დრო და დრო ყოველი მიზნისთვის ზეცის ქვეშ: დაბადების დრო და სიკვდილის დრო.(ეკლ. 3:1–2). სამყაროს დროებით არსებობასთან დაკავშირებით ღმერთი ტრანსცენდენტური რჩება. ადამიანი ცხოვრობს დროში, ღმერთი კი მარადისობაში: ჩემი დღეები ჩრდილის ჩრდილს ჰგავს... მაგრამ შენ, უფალო, დარჩი სამუდამოდ(ფსალმ. 101:12–13). დრო აუცილებლად მიედინება ბოლომდე.

არსებობს კოსმიური დრო და ისტორიული დრო. პირველი ციკლურია, მეორე პროგრესული. არ არსებობს არც პროგრესი, არც სოციალური ევოლუცია, არამედ მხოლოდ ესქატოლოგიური პერსპექტივა, რომელიც განსაზღვრულია ღვთიური განგებულებით. ისტორია არ ემორჩილება მიმოქცევის კანონს, როგორც ძველ ბერძნებს სჯეროდათ. ის ფინალური მოვლენებისკენ მიემართება. ეს მიზანი განსაზღვრავს ისტორიის მნიშვნელობას. ცოდვილი სამყაროს ისტორიის დრო ბოლო განკითხვით დასრულდება: როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე.(მათ. 25:31–32). როდესაც სასამართლო დასრულდება, მაშინ დრო შეწყდება. მაშინ ადამიანები შევლენ ღვთის მარადისობაში.