ცივილიზაცია?! არა - ცივილიზაცია! ოჰ, რამდენი ითქვა, დაიწერა და განიხილეს მასზე! რამხელა სიამაყე აჩვენეს ცივილიზაციების სერიაში მათი პრიმატის თემაზე - როგორც ნამდვილი, ისე ყალბი - ყველაზე მრავალფეროვანი ერების, ხალხების, ეროვნების, ტომების და

მესოპოტამია, ადრე უკიდურესად ჭაობიანი და დაუსახლებელი რეგიონი, იყო ისტორიაში პირველი, რომელიც დაეუფლნენ სუბარელებს - ტომი არა შუმერული ან სემიტური, რომლებიც საუბრობდნენ სპეციალურ "ბანანურ ენაზე". სუბარელები იყვნენ უბეიდის არქეოლოგიური კულტურის შემქმნელები (ძვ. წ. V - IV ათასწლეულის დასაწყისი). მათ იცოდნენ სპილენძის დნობა და პირველებმა შემოიტანეს სოფლის მეურნეობა მესოპოტამიაში. მაგრამ სუბარენებს არ აუშენებიათ დიდი სარწყავი სისტემები და, შესაბამისად, სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობამ მათ შორის დიდი მასშტაბი არ მიიღო.

IV ათასწლეულის დასაწყისში მესოპოტამიის სამხრეთით დასახლდნენ შუმერები - უცნობი წარმოშობის ხალხი, რომლის ენა არცერთ ამჟამად არსებულს არ უკავშირდება. სუბარები ჩრდილოეთისა და აღმოსავლეთისკენ მიიწევდნენ. შუმერებმა გაავრცელეს ურუქის ახალი არქეოლოგიური კულტურა და დააარსეს მრავალი ქალაქი. მათ შორის მთავარ რელიგიურ ცენტრად წარმოიშვა ნიპური თავისი ჰაერის ღმერთის ენლილის ტაძრით. რიგი ნიშნების მიხედვით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში შუმერულმა ქალაქებმა შექმნეს მჭიდროდ შეკრული „კონფედერაცია“. შუმერებმა სწრაფად დაამყარეს ფართო ვაჭრობა მეზობელ ქვეყნებთან. შუმერული კოლონიების ქსელი ვრცელდებოდა ზემო ევფრატიდან სამხრეთ-დასავლეთ ირანამდე. შუმერის ცალკეულ თემებს ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები ( en). სუბარელებისგან განსხვავებით, შუმერებმა მიწათმოქმედება დაიწყეს დიდი სარწყავი სისტემების გამოყენებით. მათი მშენებლობა მოითხოვდა ხანგრძლივ კოლექტიურ ძალისხმევას და, შესაბამისად, ადგილობრივმა ეკონომიკამ დაიწყო მიზიდულობა „სოციალისტური“ ფორმებისკენ.

მესოპოტამია უძველესი დროიდან ძვ.წ III ათასწლეულის ბოლომდე რუკა

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2900 წელს სამხრეთ მესოპოტამიამ განიცადა ძლიერი წყალდიდობა, რამაც აშკარად თვალსაჩინო არქეოლოგიური კვალი დატოვა. მის შესახებ ისტორიული მოგონებები შემორჩენილია ლეგენდაში "მსოფლიო წარღვნის" შესახებ, რომელიც შუმერებიდან სემიტებზე გადავიდა - მათ შორის ებრაულ ბიბლიაში. ძველი აღთქმის ნოეს პროტოტიპი იყო შუმერული "მართალი კაცი ზიუსუდრუ". წყალდიდობამ ხელი შეუწყო აღმოსავლელი სემიტების შეღწევას მესოპოტამიაში აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან, რაც კიდევ უფრო ადრე დაიწყო. მესოპოტამიის ცენტრალურ ნაწილში დასახლებულმა სემიტურმა ტომებმა მიიღეს სახელი აქადელები, ხოლო ჩრდილოეთში დასახლებულებმა - ასურელები. წარღვნის შემდეგ ურუქის არქეოლოგიური კულტურა შეცვალა უფრო მაღალგანვითარებულმა - ჯემდეტ-ნასრმა. შუმერული ცივილიზაციის მიღწევები ასევე ისესხეს მაშინდელ გაცილებით ნაკლებად განვითარებულმა სემიტებმა.

ამჟამად ითვლება, რომ წყალდიდობამ შეარყია შუმერის ყოფილი პოლიტიკური ერთიანობა. მის შემდეგ ცალკეულმა ქალაქებმა დაიწყეს ჯიუტი ბრძოლა ერთმანეთთან ჰეგემონიისთვის. ენ მღვდლების ტრადიციული ძალაუფლების ნაცვლად, თემებში უფრო და უფრო ხშირად იწყებოდა „ტირანების“ უფრო ძლიერი და მკაცრი მმართველობა. ლუგალი, რომელთაგან ბევრი იყო არა რელიგიური, არამედ საერო მმართველი. ომები იბრძოდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების რაზმებისა და ვირების მიერ გამოყვანილი ეტლების დახმარებით.

შუმერული ქალაქ ურის ტაძრის ნაწილი დიდი ზიგურატით

ჰეგემონია პირველად დაიპყრო ქალაქ კიშმა, რომლის მეფე ეტანა ცნობილია შუმერულ მითებში მისი "სამოთხისაკენ ფრენით". თუმცა კიში მალევე დამარცხდა ურუქის მეფე გილგამეშთან, შუმერული გმირული ზღაპრების საყვარელ პერსონაჟთან მეტოქეობით. ფართოდ არის ცნობილი შუმერული ლეგენდები გილგამეშის ბრძოლის შესახებ დემონ ჰუმბაბასთან (რომლის სახელი "ბანანის" აშკარად განასახიერებს ქვეზონის მტრებს), მისი მეგობრობის შესახებ გმირ ენქიდუსთან, "უკვდავების ბალახის" ძიებაზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2550 წელს ჰეგემონია ურუქიდან ქალაქ ურში გადავიდა. ურის მეფეებს შემორჩა უმდიდრესი სამარხები მრავალი ხელოვნების ნიმუშებით. განსაკუთრებით ცნობილია დედოფლის (მღვდლის?) პუაბის (შუბადის) დაკრძალვა.

მოზაიკა ურის სამეფო სამარხებიდან (ლაპის ლაზული)

იმ დროს შუმერებისთვის კარგად ცნობილი სამყარო ვრცელდებოდა ანატოლიიდან და აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთიდან ინდუს ცივილიზაციის არეალამდე (ჰარაპა, მოჰენჯო-დარო) და ბადახშანამდე. ჰეგემონიისთვის ბრძოლის მსვლელობისას ნელ-ნელა დიდმა სახელმწიფოებმა დაიწყეს გაჩენა. ქალაქების მეტოქეობას ართულებდა მათში არსებული ბრძოლები ხალხსა და თავადაზნაურობას შორის. ქალაქ ლაგაშის „დემოკრატიულმა“ მმართველმა ურუინიმგინამ მნიშვნელოვანი რეფორმები გაატარა დაბალი ფენების სასარგებლოდ, მაგრამ მალევე დაამარცხა უმას არისტოკრატი მეფე ლუგალზაგესი. ლუგალზაგესიმ შექმნა ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი შუმერული დიდი სახელმწიფო, რომელმაც თავისი მმართველობის ქვეშ აერთიანა მიწები ხმელთაშუა ზღვიდან სპარსეთის ყურემდე. მან შეინარჩუნა გარკვეული ავტონომია თავის დაქვემდებარებულ ქალაქებს.

ლაგაშ გუდეას მეფე

ამ დინასტიამ, რომელსაც წარმოადგენდნენ ურ-ნამუ (ძვ. წ. 2106–2094 წწ.) და მისი ვაჟი შულგი (ძვ. წ. 2093–2046 წწ.), დაამკვიდრეს ჭეშმარიტი სოციალიზმი შუმერში. უუფლებო პროლეტარიატის დონემდე დაყვანილი ხალხის უმეტესობა ორგანიზებული იყო ერთგვარ „შრომის ჯარში“, რომელიც მუშაობდა რაციონზე ბანაკებში ამაზრზენი საცხოვრებელი პირობებით და უზარმაზარი მოკვდავობით. (თუმცა, ზოგიერთი ინფორმაციით, კერძო საკუთრების სისტემის ნაშთები მაინც შემორჩა.) შუმერში სოციალიზმს ახასიათებდა ყველა ის უარყოფითი, მატყუარა თვისება, რაც მას თანდაყოლილი იყო სხვა ადგილებში და ისტორიულ ეპოქაში. ახალი „სამეფო სიების“ შედგენით მთავრობამ გააყალბა მთელი წარსული ეროვნული ისტორია. ურის III დინასტიის ძალაუფლება აწარმოებდა უწყვეტ დაპყრობებს, აცხადებდა თავის ქვეშევრდომებს მეზობლებზე „მუდმივი გამარჯვებების“ შესახებ, რომლებიც, ფაქტობრივად, ყოველთვის არ იყო მოგებული. მისი საზღვრები ახლოს იყო სარგონის აქადური მონარქიის საზღვრებთან.

სარგონ ძველის აქადური იმპერია და ურის III დინასტიის ძალაუფლება

ამ შუმერული კომუნისტური დესპოტიზმის ისტორია უეცარი კრახით დასრულდა. დაახლოებით 2025 წელს, მისი მეფის, იბისუენის ელამთან ომის დროს, მას ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან თავს დაესხნენ სუტი სემიტები (ამორიტები). არავის სურდა მჩაგვრელი ხელისუფლების დაცვა, ხალხი მასობრივად გაიქცა სახელმწიფო ლატიფონდიებიდან. 2017 წელს ოფიციალურმა იშბი-ერამ მეფეს უღალატა და ქალაქ ისინში დამოუკიდებელი სახელმწიფო დააარსა. საშინელი არეულობა დაახლოებით 15 წელი გაგრძელდა. მთელი შუმერი საშინლად დამარცხდა, იბისუენი გარდაიცვალა. იშბი-ერამ, რომელმაც როგორმე დაიმორჩილა სუტიევი, დააარსა ახალი, ბევრად უფრო სუსტი შუმერების ყოფილი ძალაუფლების ნანგრევებზე.

სუტიელები (რომელთა გაერთიანებაში შედიოდნენ ებრაელთა წინაპრები) ფართოდ დასახლდნენ მთელ ქვეყანაში, თანდათანობით აითვისეს შუმერები. მომდევნო საუკუნის განმავლობაში სუტიებმა დააარსეს დამოუკიდებელი სამთავროები მთელ რიგ ქალაქებში, განსაკუთრებით აქამდე უმნიშვნელო ლარსა სამხრეთით და ბაბილონი ქვეყნის ცენტრში. სემიტების ამ ახალი ძლიერი შემოდინების შემდეგ მესოპოტამიაში, შუმერულმა ენამ შეწყვიტა ცოცხალ მეტყველებაში გამოყენება, თუმცა შუმერების მაღალი კულტურის მოგონებების წყალობით მან დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა ოფიციალური სახელმწიფოს მნიშვნელობა და „წმინდა“ . შუმერების ასიმილაცია და მშობლიური ენის დაკარგვით დასრულდა მათი ეროვნული ისტორიაც. თუმცა, მესოპოტამიის სამხრეთმა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შეინარჩუნა შესამჩნევი ეთნოგრაფიული განსხვავებები მთლიანად სემიტიზებული ცენტრიდან და ჩრდილოეთიდან - როგორც "პრიმორიეს" განსაკუთრებული რეგიონი.

თანამედროვე ერაყის სამხრეთით, ტიგროსსა და ევფრატს შორის, იდუმალი ხალხი, შუმერები, დასახლდნენ თითქმის 7000 წლის წინ. მათ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებაში, მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით საიდან წარმოიშვნენ შუმერები ან რა ენაზე საუბრობდნენ.

იდუმალი ენა

მესოპოტამიის ხეობა დიდი ხანია დასახლებული იყო სემიტი მწყემსების ტომებით. სწორედ ისინი გადაიყვანეს ჩრდილოეთისკენ შუმერმა უცხოპლანეტელებმა. თავად შუმერები არ იყვნენ დაკავშირებული სემიტებთან, უფრო მეტიც, მათი წარმომავლობა დღემდე გაურკვეველია. არც შუმერების საგვარეულო სახლია ცნობილი და არც ენობრივი ოჯახი, რომელსაც მათი ენა ეკუთვნოდა.

ჩვენდა საბედნიეროდ, შუმერებმა მრავალი წერილობითი ძეგლი დატოვეს. მათგან ვიგებთ, რომ მეზობელი ტომები ამ ხალხს "შუმერებს" უწოდებდნენ, თავად კი "სანგ-ნგიგას" - "შავთავიანს" უწოდებდნენ. მათ თავიანთ ენას უწოდეს "კეთილშობილური ენა" და მიიჩნიეს ის ერთადერთი შესაფერისი ხალხისთვის (მეზობლების მიერ მოლაპარაკე არც თუ ისე "კეთილშობილური" სემიტური ენებისგან განსხვავებით).
მაგრამ შუმერული ენა არ იყო ერთგვაროვანი. მას ჰქონდა სპეციალური დიალექტები ქალებისა და მამაკაცებისთვის, მეთევზეებისთვის და მწყემსებისთვის. როგორ ჟღერდა შუმერული ენა, დღემდე უცნობია. ჰომონიმების დიდი რაოდენობა ვარაუდობს, რომ ეს ენა იყო ტონალური ენა (მაგალითად, თანამედროვე ჩინური), რაც ნიშნავს, რომ ნათქვამის მნიშვნელობა ხშირად ინტონაციაზე იყო დამოკიდებული.
შუმერული ცივილიზაციის დაცემის შემდეგ შუმერული ენა მესოპოტამიაში დიდი ხნის განმავლობაში სწავლობდა, რადგან მასში იწერებოდა რელიგიური და ლიტერატურული ტექსტების უმეტესობა.

შუმერების საგვარეულო სახლი

ერთ-ერთ მთავარ საიდუმლოდ რჩება შუმერების საგვარეულო სახლი. მეცნიერები ჰიპოთეზებს აგებენ არქეოლოგიურ მონაცემებსა და წერილობით წყაროებიდან მოპოვებულ ინფორმაციას.

ეს ჩვენთვის უცნობი აზიური ქვეყანა ზღვაზე უნდა ყოფილიყო. ფაქტია, რომ შუმერები მესოპოტამიაში მოვიდნენ მდინარის კალაპოტების გასწვრივ და მათი პირველი დასახლებები გაჩნდა ხეობის სამხრეთით, ტიგროსისა და ევფრატის დელტებში. თავიდან მესოპოტამიაში ძალიან ცოტა შუმერები იყვნენ - და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან გემებს მხოლოდ ამდენი დასახლებულის მოთავსება შეუძლიათ. როგორც ჩანს, ისინი კარგი მეზღვაურები იყვნენ, რადგან შეძლეს უცნობ მდინარეებზე ასვლა და ნაპირზე დასაფრენად შესაფერისი ადგილის პოვნა.

გარდა ამისა, მეცნიერები თვლიან, რომ შუმერები მთიანი რაიონებიდან არიან. ტყუილად არ არის, რომ მათ ენაზე სიტყვები "ქვეყანა" და "მთა" ერთნაირად იწერება. ხოლო შუმერული ტაძრები „ზიგურატები“ გარეგნულად მთებს წააგავს - ეს არის საფეხურიანი სტრუქტურები ფართო ფუძით და ვიწრო პირამიდული მწვერვალით, სადაც მდებარეობდა საკურთხეველი.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა, რომ ამ ქვეყანას უნდა ჰქონოდა განვითარებული ტექნოლოგიები. შუმერები იყვნენ თავიანთი დროის ერთ-ერთი ყველაზე მოწინავე ხალხი; ისინი იყვნენ პირველები მთელ ახლო აღმოსავლეთში, რომლებმაც გამოიყენეს ბორბალი, შექმნეს სარწყავი სისტემა და გამოიგონეს უნიკალური დამწერლობის სისტემა.
ერთ-ერთი ვერსიით, ეს ლეგენდარული საგვარეულო სახლი ინდოეთის სამხრეთით მდებარეობდა.

წყალდიდობის გადარჩენილები

სულაც არ იყო შუმერები ახალ სამშობლოდ მესოპოტამიის ველი აირჩიეს. ტიგროსი და ევფრატი სათავეს სომხეთის მთიანეთიდან იღებს და ხეობაში გადააქვს ნაყოფიერი სილა და მინერალური მარილები. ამის გამო მესოპოტამიაში ნიადაგი უკიდურესად ნაყოფიერია, ხილის ხეები, მარცვლეული და ბოსტნეული უხვად იზრდება. გარდა ამისა, მდინარეებში იყო თევზები, გარეული ცხოველები მორწყავდნენ წყალსატევებს, დატბორილ მდელოებში უამრავი საკვები იყო პირუტყვისთვის.

მაგრამ მთელ ამ სიმრავლეს უარყოფითი მხარე ჰქონდა. როცა მთებში თოვლმა დნობა დაიწყო, ტიგროსმა და ევფრატმა წყლის ნაკადები ხეობაში გადაიტანეს. ნილოსის წყალდიდობებისგან განსხვავებით, ტიგროსისა და ევფრატის წყალდიდობების პროგნოზირება შეუძლებელია; ისინი არ იყო რეგულარული.

ძლიერი წყალდიდობა ნამდვილ კატასტროფად გადაიქცა, მათ გზაზე ყველაფერი გაანადგურეს: ქალაქები და სოფლები, მინდვრები, ცხოველები და ადამიანები. ალბათ სწორედ მაშინ, როცა პირველად შეხვდნენ ამ უბედურებას, შუმერებმა შექმნეს ლეგენდა ზიუსუდრას შესახებ.
ყველა ღმერთის შეხვედრაზე საშინელი გადაწყვეტილება მიიღეს - გაანადგურეს მთელი კაცობრიობა. მხოლოდ ერთმა ღმერთმა ენკიმ შეიწყალა ხალხი. ის სიზმარში გამოეცხადა მეფე ზიუსუდრას და უბრძანა უზარმაზარი გემის აგება. ზიუსუდრამ შეასრულა ღვთის ნება; მან გემზე დატვირთა თავისი ქონება, ოჯახი და ნათესავები, სხვადასხვა ხელოსნები, რათა შეენარჩუნებინათ ცოდნა და ტექნოლოგია, პირუტყვი, ცხოველები და ფრინველები. გემის კარები გარედან მოჭედილი იყო.

მეორე დილით საშინელი წყალდიდობა დაიწყო, რომლის ღმერთებსაც კი ეშინოდათ. წვიმა და ქარი მძვინვარებდა ექვსი დღე და შვიდი ღამე. ბოლოს, როცა წყალმა კლება დაიწყო, ზიუსუდრამ გემი დატოვა და ღმერთებს მსხვერპლი შესწირა. შემდეგ, როგორც ჯილდო მისი ერთგულებისთვის, ღმერთებმა მიანიჭეს ზიუსუდრას და მის მეუღლეს უკვდავება.

ეს ლეგენდა არა მხოლოდ იხსენებს ლეგენდას ნოეს კიდობანი, უფრო მეტად ბიბლიური ამბავიარის ნასესხები შუმერული კულტურისგან. ჩვენამდე მოღწეული წარღვნის შესახებ პირველი ლექსები ხომ მე-18 საუკუნით თარიღდება.

მეფე-მღვდლები, მეფე-მშენებლები

შუმერული მიწები არასოდეს ყოფილა ერთი სახელმწიფო. არსებითად, ეს იყო ქალაქ-სახელმწიფოების კრებული, თითოეულს თავისი კანონი, თავისი ხაზინა, თავისი მმართველები, თავისი ჯარი. მათ საერთო მხოლოდ ენა, რელიგია და კულტურა ჰქონდათ. ქალაქ-სახელმწიფოებს შეეძლოთ ერთმანეთის მტრობა, შეეძლოთ საქონლის გაცვლა ან სამხედრო ალიანსები.

თითოეულ ქალაქ-სახელმწიფოს სამი მეფე მართავდა. პირველ და ყველაზე მნიშვნელოვანს "ენ" ერქვა. ეს იყო მეფე-მღვდელი (თუმცა ენომი შეიძლებოდა ქალიც ყოფილიყო). მეფის მთავარი ამოცანა იყო რელიგიური ცერემონიების ჩატარება: საზეიმო მსვლელობა და მსხვერპლშეწირვა. გარდა ამისა, იგი განაგებდა ტაძრის მთელ ქონებას, ზოგჯერ კი მთელი თემის ქონებას.

ძველ მესოპოტამიაში ცხოვრების მნიშვნელოვანი სფერო იყო მშენებლობა. შუმერებს მიაწერენ გამომცხვარი აგურის გამოგონებას. ამ უფრო გამძლე მასალისგან აშენდა ქალაქის კედლები, ტაძრები და ბეღლები. ამ ნაგებობების მშენებლობას მეთვალყურეობდა მღვდელმშენებელი ენსი. გარდა ამისა, ensi აკონტროლებდა სარწყავი სისტემას, რადგან არხებმა, საკეტებმა და კაშხლებმა შესაძლებელი გახადა არარეგულარული დაღვრის გარკვეულწილად კონტროლი.

ომის დროს შუმერებმა აირჩიეს სხვა ლიდერი - მხედართმთავარი - ლუგალი. ყველაზე ცნობილი სამხედრო ლიდერი იყო გილგამეში, რომლის ღვაწლი უკვდავია ერთ-ერთ უძველეს ლიტერატურულ ნაწარმოებში, გილგამეშის ეპოსში. ამ ისტორიაში დიდი გმირი ღმერთებს დაუპირისპირდება, ამარცხებს ურჩხულებს, მოაქვს ძვირფასი კედარის ხე თავის მშობლიურ ქალაქ ურუქში და ეშვება კიდეც. შემდგომ სამყარო.

შუმერული ღმერთები

შუმერს ჰქონდა განვითარებული რელიგიური სისტემა. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ სამ ღმერთს: ცის ღმერთს ანუს, დედამიწის ღმერთს ენლილს და წყლის ღმერთს ენსს. გარდა ამისა, თითოეულ ქალაქს ჰყავდა თავისი მფარველი ღმერთი. ამრიგად, ენლილს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ უძველესი ქალაქინიპური. ნიპურის მოსახლეობას სჯეროდა, რომ ენლილმა მათ ისეთი მნიშვნელოვანი გამოგონებები მისცა, როგორიცაა თოხი და გუთანი, ასევე ასწავლა ქალაქების აშენება და კედლების აგება მათ გარშემო.

შუმერებისთვის მნიშვნელოვანი ღმერთები იყვნენ მზე (უტუ) და მთვარე (ნანარი), რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ ცაში. და, რა თქმა უნდა, შუმერული პანთეონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო ქალღმერთი ინანა, რომელსაც ასურელები, რომლებმაც შუმერებისგან ისესხეს რელიგიური სისტემა, უწოდებდნენ იშთარს, ხოლო ფინიკიელები - ასტარტეს.

ინანა იყო სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი და, ამავე დროს, ომის ქალღმერთი. მან განასახიერა, უპირველეს ყოვლისა, ხორციელი სიყვარული და ვნება. ტყუილად არ არის, რომ ბევრ შუმერულ ქალაქში იყო „ღვთაებრივი ქორწინების“ ჩვეულება, როცა მეფეები თავიანთი მიწების, პირუტყვისა და ხალხის ნაყოფიერების უზრუნველსაყოფად ღამეს ათევდნენ. მღვდელმთავარიინანა, რომელიც განასახიერებდა თავად ქალღმერთს.

მრავალი უძველესი ღმერთის მსგავსად, ინანნუ კაპრიზული და მერყევი იყო. მას ხშირად უყვარდა მოკვდავი გმირები და ვაი მათ, ვინც ქალღმერთს უარყო!
შუმერებს სჯეროდათ, რომ ღმერთები ქმნიდნენ ადამიანებს მათი სისხლის თიხის შერევით. სიკვდილის შემდეგ სულები დაეცა შემდგომ ცხოვრებაში, სადაც ასევე არაფერი იყო თიხისა და მტვრის გარდა, რომელსაც მკვდრები ჭამდნენ. მათი გარდაცვლილი წინაპრების ცხოვრება ცოტათი უკეთესი რომ ყოფილიყო, შუმერები მათ საჭმელსა და სასმელს სწირავდნენ.

ლურსმული

შუმერულმა ცივილიზაციამ საოცარ სიმაღლეებს მიაღწია, ჩრდილოეთ მეზობლების მიერ დაპყრობის შემდეგაც კი, შუმერების კულტურა, ენა და რელიგია ჯერ აქადმა, შემდეგ ბაბილონმა და ასურეთმა ისესხეს.
შუმერებს მიაწერენ ბორბლის, აგურის და ლუდის გამოგონებას (თუმცა ისინი, სავარაუდოდ, ქერის სასმელს სხვა ტექნოლოგიით ამზადებდნენ). მაგრამ შუმერების მთავარი მიღწევა იყო, რა თქმა უნდა, უნიკალური დამწერლობის სისტემა - ლურსმული.
ლურსმული დამწერლობამ მიიღო სახელი იმ ნიშნების ფორმის მიხედვით, რომლებიც ლერწმის ჯოხს ტოვებდა სველ თიხაზე, ყველაზე გავრცელებულ საწერ მასალაზე.

შუმერული დამწერლობა წარმოიშვა სხვადასხვა საქონლის დათვლის სისტემიდან. მაგალითად, როდესაც ადამიანი ითვლიდა თავის ფარას, აკეთებდა თიხის ბურთულას, რომელიც წარმოადგენდა თითოეულ ცხვარს, შემდეგ ჩააწყო ეს ბურთები ყუთში და ტოვებდა ნიშანს ყუთზე, რომელიც მიუთითებდა ამ ბურთების რაოდენობაზე. მაგრამ ნახირში ყველა ცხვარი განსხვავებულია: სხვადასხვა სქესი, სხვადასხვა ასაკი. ბურთებზე ნიშნები ჩნდებოდა იმ ცხოველის მიხედვით, რომელსაც ისინი წარმოადგენდნენ. და ბოლოს, ცხვრების დანიშვნა დაიწყო სურათით - პიქტოგრამით. ლერწმის ჯოხით დახატვა არც თუ ისე მოსახერხებელი იყო და პიქტოგრამა გადაიქცა სქემატურ გამოსახულებად, რომელიც შედგებოდა ვერტიკალური, ჰორიზონტალური და დიაგონალური სოლისაგან. და ბოლო ნაბიჯი - ამ იდეოგრამამ დაიწყო არა მხოლოდ ცხვრის (შუმერულ "უდუ") აღნიშვნა, არამედ სილა "უდუ", როგორც რთული სიტყვების ნაწილი.

თავდაპირველად ლურსმული ასო გამოიყენებოდა ბიზნეს დოკუმენტების შედგენისთვის. ვრცელი არქივები ჩვენამდე მოვიდა მესოპოტამიის უძველესი მკვიდრთაგან. მაგრამ მოგვიანებით, შუმერებმა დაიწყეს მხატვრული ტექსტების დაწერა და თიხის დაფებიდან მთელი ბიბლიოთეკებიც კი გამოჩნდა, რომლებსაც ცეცხლის არ ეშინოდათ - ბოლოს და ბოლოს, გასროლის შემდეგ, თიხა მხოლოდ გაძლიერდა. ამ უძველესი ცივილიზაციის შესახებ უნიკალური ცნობები ჩვენამდე მოაღწია იმ ხანძრების წყალობით, რომლებშიც მეომარი აქადელთა მიერ დატყვევებული შუმერული ქალაქები დაიღუპნენ.

EDMS-ში - წინაქრისტიანულ, წარმართულ პერიოდში - ეს, სავარაუდოდ, ქალი ჯადოქრები იყვნენ, "მცოდნე" (ყველაფრის შემდეგ - ცოდნა, ვიცი - ვიცი), რომლებიც სიცოცხლეშივე ასრულებდნენ გვარისა და სოფლის მცველების როლს; ქალები, რომლებმაც იცოდნენ ბალახები და მათი სამკურნალო თვისებები, იცოდნენ შელოცვები და მკურნალობდნენ ადამიანებს, რომლებიც, როგორც ითვლებოდა, ურთიერთობდნენ სულებთან. როგორც წარმართული მითოლოგიის გმირები, ისინი წარმოადგენდნენ გამოსახულებებს დომინანტური დადებითი თვისებებით.

ჯადოქარი - სლავური რწმენით - არის ქალი, რომელიც ბუნებით ჯადოქრობის უნარით არის დაჯილდოებული ან ჯადოქრობა ისწავლა. არსებითად, თავად ჯადოქრის სახელი ახასიათებს მას, როგორც "მცოდნე, განსაკუთრებული ცოდნის მქონე ადამიანს" ("ჯადოქარი, ჯადოქარი" ნიშნავს "მოგონებას, ჯადოქრობას").

ქრისტიანობამ წარმართობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ჯადოქარი მხოლოდ დაჯილდოებულ ჯადოქარად აქცია უარყოფითი თვისებები. მათ დაიწყეს მისი წარმოჩენა, როგორც მოხუცი, ჭაღარა, დაბნეული ქალი, კაუჭიანი ცხვირით, ველური თვალებით, ძვლოვანი ხელებით და პატარა კუდით, ეშმაკთან მცხოვრები ან მასთან გარიგების დადება. ჯადოქრობა გამოცხადდა დანაშაულად.

ჯადოქარიაქვს მაქციას თვისებები. ის შეიძლება გადაიქცეს ყვანად, ბუდ, კატად, ძაღლად, ღორად, ან შეიძლება ახალგაზრდად გამოჩნდეს ლამაზი ქალი. ჯადოქარი დაფრინავს ცოცხზე, ნიჩბზე, პოკერზე ან თხაზე და დაფრინავს ჭიის სახლის ბუხარში.

”ისინი ჯადოქრებზე ამბობენ, რომ მათ აქვთ კუდი, შეუძლიათ ჰაერში ფრენა, კაჭკაჭებად გადაქცევა, ღორებად და სხვა ცხოველებად გადაქცევა, თორმეტ დანაზე გადაგდება”.

„თვით მეფე გამოვიდა მოედანზე და უბრძანა ყველა ჯადოქარს ჩალით დაეფარათ. როცა ჩალა შემოიტანეს და გარს შემოარტყეს, მან ბრძანა, ცეცხლი წაეწვათ ყველა მხრიდან, რათა გაენადგურებინათ ყველა ჯადოქრობა რუსეთში, მის თვალწინ. ჯადოქრებს ცეცხლი წაუკიდეს და მათ დაიწყეს ყვირილი, ყვირილი და მიია. კვამლის სქელი შავი სვეტი ადგა და მისგან გამოფრინდნენ კაჭკები, ერთმანეთის მიყოლებით - აშკარად და უხილავად... ეს ნიშნავს, რომ ყველა ჯადოქარი კაჭკაჭებად გადაიქცა და გაფრინდა და მეფეს თვალებში მოატყუა“.

ჯადოქრების შელოცვებით, ჯადოქრები ზიანს აყენებენ მცენარეებს, ცხოველებს და ადამიანებს. თუ ჯადოქარი მინდორში აკავშირებს მარცვლეულის რამდენიმე მტევანს ან ჭრის მარცვლეულის ვიწრო ბილიკს, მაშინ მთელი მოსავალი იღუპება - ის თავისთვის იღებს მას. მას შეუძლია გააფუჭოს ნებისმიერი პირუტყვი, შეუძლია ძროხების რძალი, განურჩევლად ნებისმიერი მანძილისა, მას შეუძლია რძის ჩამორთმევა: თუ ის მხოლოდ წრეს დახატავს მიწაზე და შელოცვით ჩაჰკრავს დანა მის ცენტრში, შემდეგ რძეს. მისი დაორსულებული ძროხა თავისთავად შემოვა.

ჯადოქრები არიან დამნაშავე ადამიანების სნეულებაში, მით უმეტეს, თუ არ არის ცნობილი, რა და რატომ არის ავად ესა თუ ის ადამიანი. მათმა ბოროტებამ დაიწყო გვალვის, ქარიშხლების, ძლიერი, მავნე წვიმების, სეტყვის, ეპიდემიების, მოსავლის უკმარისობის ახსნა და ა.შ. მაგრამ, მოქმედების გარკვეული მეთოდების ცოდნით, ჯადოქარი შეიძლება განიარაღდეს და დამორჩილდეს.

”ისინი ამბობენ, რომ ჯადოქრის შესაშინებლად და მისი ქმედებების განიარაღებისთვის, საჭიროა დანა ჩასვათ ქოხში, სადაც ის მდებარეობს, ფანჯრის ჩარჩოს ჯვარში, კარის ჩარჩოში, რომელიც ჯვრის ღეროს ემსახურება, ან ბაღის საწოლი მაგიდის ქვეშ და ჯადოქარი დაემორჩილება. ”

„თუ ჯადოქარი ან ჯადოქარი თოჯინას პურში აკრავს, მაშინ ის პოკერით უნდა ამოიღოთ და კალმიდან ამოიღოთ, ირგვლივ მიმოიხედოთ ან დაუყოვნებლად დაწვათ, ამოღების გარეშე. ამასაც აკეთებენ: იღებენ ასპენის კალთას, ჭრიან, თოჯინას აჭერენ ნაპრალში და ამოათრევენ. ამ წამალით, ამბობენ, თოჯინის დამნაშავე ძალიან იტანჯება – ძლიერი ტკივილი აწუხებს წელის არეში“.

კვდება, ჯადოქარი საშინლად იტანჯება. ჯადოქარიც და ჯადოქარიც ვერ მოკვდებიან ჯადოქრობის ცოდნის ზოგიერთ მემკვიდრეზე გადაცემის გარეშე. ამას მკაცრად აკონტროლებენ ბოროტი სულები, მაგრამ მათ სურთ დაკარგონ გავლენა ადამიანებზე. თუ არავის არ აქვს სურვილი ნებაყოფლობით აიღოს ეს ტვირთი, მაშინ ჯადოქრები თავიანთ შესაძლებლობებს მოტყუებით გადასცემენ. სიკვდილის დროს მათ შეუძლიათ ვინმეს ხელში აიყვანონ და მისცენ ნებისმიერი რამ, თქვან "შენზე". ეს ადამიანი, ამის ცოდნის გარეშე, ხდება ჯადოქარი. ან მათ შეუძლიათ ჯოხის სროლაც კი - ბოროტი ჯადოქრობა გადაეცემა მას, ვინც მას აიღებს.

ისე, რომ მომაკვდავი ჯადოქრის სულს შეეძლო უფრო სწრაფად დაეტოვებინა სხეული, ჩვეულებრივ, საჭირო იყო იატაკის დაფის გატეხვა - როგორც ჩანს, ითვლებოდა, რომ ასეთ და ასეთ სულს შეეძლო მხოლოდ მიწისქვეშეთში წასვლა. სხვა ადგილებში ითვლებოდა, რომ საჭირო იყო ხალიჩის აწევა ან სახურავზე ხვრელის გაკეთება - ბოროტი სულები ჯადოქრისთვის ჩვეულებრივი გზით ვერ მოვიდოდნენ.

იდეების ასეთი ტრანსფორმაცია, რომელიც დამახასიათებელია წარმართული მითოლოგიის მრავალი სურათისთვის, დიდწილად განპირობებულია ქრისტიანობის სურვილით, დაემკვიდრებინა თავისი განუყოფელი ბატონობა ადამიანთა გონებაში, რისთვისაც ყველა ღვთაება, რომელსაც ადრე თაყვანს სცემდნენ, უნდა წარმოედგინათ როგორც მსახურები. ანტიქრისტე. ჯადოქრის გამოსახულება ასევე განასახიერებდა ქალის, როგორც ცოდვის ჭურჭლის ქრისტიანულ იდეას.

IN სლავური მითოლოგია- ეს არის ჯადოქრები, რომლებიც შევიდნენ ალიანსში ეშმაკთან ან სხვასთან ბოროტი სულებიზებუნებრივი შესაძლებლობების მოპოვების მიზნით. სხვადასხვა სლავურ ქვეყანაში ჯადოქრებს განსხვავებული გარეგნობა აძლევდნენ. რუსეთში ჯადოქრებს წარმოადგენდნენ, როგორც მოხუც ქალებს აჩეჩილი ნაცრისფერი თმით, ძვლოვანი ხელებით და უზარმაზარი ცისფერი ცხვირით.
გლეხის გოგოებმა თავიანთი საიდუმლოებები სოფლის ჯადოქრებს ანდობდნენ და მათ თავიანთი მომსახურება შესთავაზეს.

ერთმა გოგონამ, რომელიც მდიდარ ვაჭარს ემსახურებოდა, ჩიოდა: „დამპირდა ცოლად მოყვანას, მაგრამ მომატყუა“. ”უბრალოდ მომიტანე მისი პერანგის ნატეხი. ეკლესიის დარაჯს მივცემ, რომ თოკი შემოაკრას ამ ძაფს, მერე ვაჭარი არ ეცოდინება სად წავიდეს მისი სევდა, - ეს იყო ჯადოქრის რეცეპტი. მეორე გოგონას უნდოდა ცოლად გაჰყოლოდა გლეხი, რომელიც არ მოსწონდა. „მომიღე წინდები მისი ფეხებიდან. გავრეცხავ მათ, ღამით წყალს ვლაპარაკობ და სამ მარცვალს მოგცემ. მიეცით მას ეს წყალი დასალევად, გადაყარეთ მარცვლეული მის ფეხებთან, როცა ის მართავს და ყველაფერი შესრულდება“.

სოფლის მემამულეები უბრალოდ ამოუწურავი იყვნენ სხვადასხვა რეცეპტების გამოგონებაში, განსაკუთრებით სასიყვარულო საქმეებში. აქ არის იდუმალი ტალიმენი, რომელიც მიიღება შავი კატისგან ან ბაყაყებისგან. პირველიდან ბოლო ხარისხამდე მოხარშული მიიღება "უხილავი ძვალი". ძვალი უდრის ფეხით ჩექმებს, მფრინავ ხალიჩას, პურის ტკბილ ჩანთას და უხილავ ქუდს. ორი „იღბლიანი ძვალი“ ამოღებულია ბაყაყიდან, რომლებიც თანაბარი წარმატებით ემსახურება როგორც სასიყვარულო შელოცვებს, ასევე ლაფსებს, ანუ სიყვარულს ან ზიზღს იწვევს.
მოსკოვში, მკვლევარების აზრით, მე-17 საუკუნეში ქალები-ჯადოქრები ან ჯადოქრები ცხოვრობდნენ სხვადასხვა მხარეს, რომლებსაც ბოიარი ცოლებიც კი მოდიოდნენ, რათა დახმარება ეთხოვათ ქმრის ეჭვიანობის წინააღმდეგ და კონსულტაციებისთვის თავიანთი სასიყვარულო ურთიერთობებისა და გზების შესახებ. შეამსუბუქონ სხვისი რისხვა ან დატანჯონ მათი მტრები. 1635 წელს ერთმა „ოქროს“ ხელოსანმა სასახლეში ჩამოაგდო შარფი, რომელშიც ფესვი იყო გახვეული. მომხდარზე ძებნა დაინიშნა. ხელოსანმა კითხვაზე, საიდან მიიღო ფესვი და რატომ წავიდა იგი ხელმწიფესთან, უპასუხა, რომ ფესვი არ ცვიოდა, მაგრამ თან ატარებდა "გულის ტკივილის გამო, რომ გულით იყო დაავადებული", მან დაიჩივლა. ერთი ცოლი, რომელსაც ქმარი მის წინაშე ცდილობდა, ფესვი მისცა და უთხრა, სარკეზე დადებულიყო და ჭიქაში ჩახედა: მაშინ ქმარი კეთილგანწყობილი იქნებოდა მის მიმართ, მაგრამ ის არ მოიქცა. მინდა ვინმეს გააფუჭო სამეფო კარზე და არ იცნობდეს სხვა გვერდით. ბრალდებული და მისი ცოლი შორეულ ქალაქებში გადაასახლეს.

პოპულარული რწმენის თანახმად, ჯადოქრები "ბუნებრივად იბადებიან" უფრო კეთილები, ვიდრე "მეცნიერები" და შეუძლიათ ადამიანებს დაეხმარონ "მეცნიერი" ჯადოქრების მიერ გამოწვეული ზიანის გამოსწორებით. ორიოლის პროვინციაში ითვლებოდა, რომ "დაბადებული" ჯადოქარი დაიბადა, როგორც მეცამეტე გოგონა იმავე თაობის თორმეტი გოგოდან ზედიზედ (ან, შესაბამისად, ცხრადან მეათე). ასეთ ჯადოქარს აქვს პატარა კუდი (ნახევარი დიუმიდან ხუთ ინჩამდე). ზოგჯერ ჯადოქრობის უნარები დედებიდან ქალიშვილებზე გადადიოდა "მემკვიდრეობით" და წარმოიშვებოდა ჯადოქრების მთელი ოჯახი. პოპულარული შეხედულებების მიხედვით, ჯადოქრები და ჯადოქრებივერ მოკვდებიან და საშინლად იტანჯებიან, სანამ საკუთარ ცოდნას ვინმეს არ გადასცემენ; მაშასადამე, ჯადოქრობის უნარით დაჯილდოვებულ ადამიანებს სიკვდილის დროს შეეძლოთ ისინი გადასცენ უეჭველ ნათესავებსა და ნაცნობებს - ჭიქით, ცოცხით ან ხელთ არსებული სხვა საგნებით. ორიოლის პროვინციაში ჩაწერილ ამბავში დედამთილი არის ცდილობს სიძეს ჯადოქრობა ასწავლოს. მურმანსკის ოლქის ერთ-ერთმა მაცხოვრებელმა უამბო, თუ როგორ შესთავაზა მოხუცმა ჯადოქარმა „მოეწერა თავისი ჯადოქრობა“ მისი კეთილგანწყობის ნიშნად, მაგრამ იგი შეეშინდა და უარი თქვა. ჯადოქარს შეეძლო მოეპოვებინა ჯადოქრობის შესაძლებლობები ბოროტ სულებთან შეთანხმების დადების შემდეგაც: ეშმაკებმა დაიწყეს ჯადოქრის მსახურება, ასრულებდნენ მის ყველა ბრძანებას, თუნდაც ის, რაც არ იყო დაკავშირებული ჯადოქრობასთან. მაგალითად, ჯადოქარი კოსტიხას ეშმაკები რეგულარულად მუშაობდნენ თივის წარმოებაში (მურმ.). სხვა ჯადოქარს ეშმაკმა ასწავლა ჯადოქრობა კატის სახით, რომელიც მან აიყვანა ტყეში და საბოლოოდ აწამა იგი (ტულსკი). რწმენის თანახმად, ბოროტ სულებს შეეძლოთ გადაადგილება ჯადოქრებშიც, რომლებმაც დაიწყეს "ცხოვრება". უწმინდური სულით.“ ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოდიან გომბეშოები, გველები და სხვა ბოროტი სულები მკვდარი ჯადოქრის სხეულიდან. ტულას პროვინციაში ამბობდნენ: გარდაცვლილი ჯადოქრის მკერდზე გველები, ხვლიკები, ბაყაყები იკრიბებიან და როცა მის ქოხს „სოფლის თემის განაჩენით“ წვავენ, იქიდან ყეფა, ყვირილი და ხმები ისმის; ხევში, სადაც ნახშირი იღვრება, იქმნება ორმო შხამიანი გველებით, თუმცა ჯადოქარი ყოველთვის არ მიმართავს ეშმაკების დახმარებას, მხოლოდ საკუთარი უნარებითა და ძალებით შემოიფარგლება.

ერთ სოფელში შეიძლება იყოს რამდენიმე ჯადოქარი და ჯადოქარი. თეთრი ზღვის ტერსკის სანაპიროზე მაცხოვრებლები ბოლო დრომდე უწოდებდნენ სოფლებს, სადაც ტრადიციულად "ბევრი სიბნელე" იყო და, შესაბამისად, ბევრი ჯადოქარი და ჯადოქარი იყო. ხანდახან ჯადოქრებს ხანდაზმული, „ძლიერი“ ჯადოქრის დაქვემდებარებულად ითვლებოდნენ. ასევე არის ცნობები უფროს, მთავარ ჯადოქარზე. ჯადოქრები მკურნალებისაგან (ძირითადად მკურნალობით ჩართული ბებიები) გამოირჩევიან მათი არაკეთილსინდისიერი ხასიათით და უფრო მრავალფეროვანი შესაძლებლობებითა და უნარებით. ჯადოქრის ჯადოქრის ტრადიციული გარეგნობა არის ქალი თეთრ პერანგში, გრძელი თმით, ზოგჯერ კუბანით (ქოთანით). მხრებზე, რძის ტაფაზე ან კალათით თავზე, ხელებში. მას შეუძლია სწრაფად გადაადგილება (ფრენა) ლოტკაზე (ცაცხვის ჯოხი ქერქის გარეშე), ცოცხზე, პურის ნიჩაბზე და სხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელზე. ჯადოქრის ყველა ეს ჯადოსნური ხელსაწყო მიუთითებს მის განსაკუთრებულ კავშირზე კერასთან, ღუმელთან - სახლში ჯადოქარი ჩვეულებრივ შელოცვებს აკეთებს ღუმელში. თუ ღუმელის სახელურს დააკაკუნებ, ჯადოქარი დაკარგავს შელოცვის უნარს (ვლად.), მაგრამ თუ ღუმელის დემპერს სახელურით შემოაბრუნებ, ჯადოქარი სახლს დატოვებს და ვეღარ დაბრუნდება. მას (ტ.) ჯადოქარი დაფრინავს (გამოფრინავს საკვამურიდან) კვამლით, გრიგალით, ჩიტით. ზოგადად, ბუხარი ჯადოქრების საყვარელი გზაა სახლიდან და სახლში შემოსვლისთვის, ხოლო კვამლი, რომელიც ხვდება განსაკუთრებით უცნაურ რგოლებში, არის ერთ-ერთი მტკიცებულება ქოხში ჯადოქრის არსებობის შესახებ: ”პირველი კვამლი ბუხრიდან. არასოდეს გამოდის მშვიდად და ჩუმად, მაგრამ ყოველთვის ტრიალებს და ღრუბლებში ტრიალებს.” ყველა მიმართულებით, მიუხედავად ამინდისა” (ტ.).

ჯადოქარი იქცევა ნემსად, ბურთულად, ჩანთაში, მოძრავ კასრში, თივის დნად. თუმცა, ყველაზე ხშირად ის იღებს ფორმას ფრინველები (კაჭაკები), გველები, ღორები, ცხენები, კატები, ძაღლები, სწრაფად მოძრავი ბორბლები . რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში ითვლებოდა, რომ არსებობდა ჯადოქრის თორმეტი შესაძლო ფორმა.სწრაფი გარდაქმნების უნარი და მრავალფეროვნება, რაც შეიძლება ვივარაუდოთ, განასხვავებს ჯადოქარს სხვა მითოლოგიური პერსონაჟებისგან. შემობრუნებისას ჯადოქარი ღუმელის ბოძზე (ან მიწისქვეშეთში, კალოზე) ცეცხლში, დანებისა და ჩანგლების მეშვეობით, თორმეტი დანით, თოკის მეშვეობით და ა.შ. არის ჩვენთვის უფრო ნაცნობი შეფუთვის ხერხებიც (ზღაპრებიდან) - მაგ., ჯადოსნური მალამოთი შეზელვა, ჯადოქარი ჯადოქრობს, ბრუნდება და დაფრინავს ან დარბის ცხოველების სახით, ყველაზე ხშირად შებინდებისას, საღამოს, ღამით. ჯადოქარი, ჯადოქარი არის არსება და ნამდვილი (ყოველდღიურ ცხოვრებაში ის ჩვეულებრივი გლეხი ქალია), დაჯილდოებულია ზებუნებრივი ძალებითა და შესაძლებლობებით. რუსული რწმენით, ჯადოქარს აქვს ძალაუფლება სხვადასხვა გამოვლინებებზე. ბუნებისა და ადამიანის არსებობა. მოსავალი და მოსავლის წარუმატებლობა, ავადმყოფობა და გამოჯანმრთელება, პირუტყვის კეთილდღეობა და ხშირად ამინდის ცვლილებაც კი დამოკიდებულია ჯადოქრებზე და ჯადოქრებზე“.

მე-19-20 სს. ჩანაწერებში. ასევე ნახსენებია ჯადოქრობის ისეთი უნარები, როგორიცაა მთვარის დაზიანება და ქურდობა. ტომსკის პროვინციაში ითვლებოდა, რომ ჯადოქრები სწავლობენ ჯერ რადიშის და ერთი თვის "გაფუჭებას", შემდეგ კი ადამიანის. თვე „გაფუჭებულია“ შემდეგნაირად. "ოკარაჩზე" მდგომი ბაბა (ოთხზე) უყურებს მას აბანოდან და ჯადოქრობს. შედეგად, თვის ზღვარი ნახშირივით შავი უნდა გახდეს. ასტრახანის პროვინციაში დაფიქსირდა ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ „მოიპარა“ ჯადოქარმა თვე ქორწილის დროს, ხოლო პოეჟანებმა (ქორწილში მონაწილეებმა) გზა ვერ იპოვეს. ხოლო კურსკის ზნამენსკის მონასტრის არქივში არის ჩანაწერი მე-18 საუკუნიდან, სადაც ნათქვამია, თუ როგორ ამოიღო ჯადოქარმა ციდან ვარსკვლავები. კავშირი მთვარესთან, რომელიც დამახასიათებელია უძველესი ღვთაებების, ზებუნებრივი არსებებისთვის, მოწმობს უძველესი წარმოშობის შესახებ. ჯადოქრის სურათი. თუმცა, რუსეთში მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. ასეთი შეხედულებები (და მით უმეტეს, ჯადოქრის ფრენის, ჭამის, ცოცხით მთვარისა და ვარსკვლავების წაშლის შესახებ ისტორიები) არ არის ისეთი გავრცელებული, როგორც, მაგალითად, უკრაინაში, დასავლელ და სამხრეთ სლავებს შორის. რუსულ მასალებში ჯადოქარი, რომელიც ჯადოქრობს მთვარეზე და ვარსკვლავებზე, ჩვეულებრივ ინარჩუნებს თავის ადამიანურ გარეგნობას, თუმცა ის შეიძლება შევადაროთ დაბნელებას ან ღრუბელს. ეს არ გვაძლევს საშუალებას ვიხილოთ ჯადოქრის გამოსახულებაში მხოლოდ ანიმაცია, ელემენტარული ფენომენების პერსონიფიკაცია. ჯადოქარი ან ბაძავს ელემენტებს, შემდეგ იმორჩილებს მათ საკუთარ თავს, ან, როგორც იქნა, იშლება მათში, ერწყმის ელემენტებს, მოქმედებს მათი მეშვეობით.

ჯადოქრის გამოსახულება წარმოიშვა იდეების გზაჯვარედინზე "ცოცხალ" ელემენტებზე, ზებუნებრივი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებულ ქალზე, ასევე განსაკუთრებული თვისებებითა და შესაძლებლობების მქონე ცხოველებსა და ფრინველებზე. გასაფრენად ჯადოქარი იქცევა ფრინველად. ცხენი, ან ხდება ქალი მხედარი. მფრინავი ჯადოქრების "ოკუპაცია" მრავალფეროვანია. ჯადოქარი კაჭკაჭის ნიღაბში ზიანს აყენებს ორსულებს (იხ. რამ), ნაკლებად ხშირად - დაფრინავს შაბათისკენ (ტულსკ., ვიატსკ.) ან იპარავს მთვარეს (ტ.).რუსეთში XIX-XX სს. პოპულარულია ისტორიები ჯადოქრობის ფრენების ან ცხენზე გახვეულ ადამიანზე ჯადოქრების გასეირნების შესახებ (ან, პირიქით, ჯადოქრობის ცხენზე განსაკუთრებული ძალებით დაჯილდოვებული ადამიანი - ორლ., კალუჟ., ვიატსკი). ამ შეთქმულების დიდი ხნის გავრცელება დასტურდება ნომოკანონში, სადაც მოხსენიებულია არქიეპისკოპოსი მაკარიუსის მიერ „კვერნად ქცეული ცოლის“ განკურნება. იმისთვის, რომ ცხენის შემოხვევა მძინარე ან გაშტერებულ ადამიანს, ჯადოქარს უბრალოდ ლაგამი უნდა გადაუგდოს მასზე. ლაგამი და საყელო ტრადიციულად ერთ-ერთი ყველაზე "ჯადოსნური" ნივთია. რუსებს იმდენად სჯეროდათ ჯადოქრობის გადაცემა ყველაფრის საშუალებით, რაც "ცხენის აღკაზმულობას და ზოგადად ცხენოსნობას ეკუთვნოდა", რომ, მაგალითად, უცხო პირებს კატეგორიულად არ ეძლეოდათ სამეფო ცხენების მონახულება, ხოლო აღმოსავლეთ ციმბირში ჯადოქრების მიერ ადამიანების, პირუტყვის ზიანის მიყენება. და საგნებს კვლავ უწოდებენ "საყელოს ჩადებას".

მე-19-20 საუკუნეების მოთხრობებში. ცხენის ჯადოქრების (ცხენის ჯადოქრების) ფრენები და მოგზაურობები უმიზნოა ან მთავრდება ცხენის ნიღაბში მოთვინიერებული ჯადოქრის ქორწინებით (ზოგჯერ სიკვდილით). ისტორიები ჯადოქრების შაბათის ფრენებისა და მოგზაურობის შესახებ (ისევე როგორც თავად შაბათების შესახებ) არ გავრცელებულა დიდ რუსეთის პროვინციებში. მაგალითად, ვიატკას პროვინციიდან მოთხრობილი ამბავი საუბრობს არა იმდენად შაბათზე, რამდენადაც იმ ადამიანის ბედზე, ვინც მას ესწრებოდა: კაჭკაჭი ჯადოქარი (და მის შემდეგ, ჯადოქრის ქმარი, რომელიც კაჭკაჭად გადაიქცა) მიფრინავს. ჯადოქრების შეკრება. ქმარი მაშინვე იძულებულია მიატოვოს იგი („სანამ ჯადოქრები შეჭამენ მას“) და გაფრინდება ცოლის მიერ დახატული და ანიმაციური ცხენით. არასწორ დროს გადმოხტა ცხენიდან, შემდეგ ექვსი თვის განმავლობაში ბრუნდება სახლში. ჯადოქრებს ასევე აქვთ ძალა ამინდზე, განსაკუთრებით ტენიანობაზე და წვიმაზე. ვორონეჟის პროვინციაში მათ სჯეროდათ, რომ ჯადოქარს შეეძლო ღრუბლების განდევნა წინსაფრის ქნევით.

რწმენის მიხედვით (თუმცა უფრო დამახასიათებელია რუსეთის სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონებისთვის), ჯადოქარი მალავს და ინახავს წვიმას, სეტყვასა და ქარიშხალს ჩანთაში ან ქოთანში. ძველი რუსეთიჯადოქრობაში ეჭვმიტანილები ასე გამოსცადეს: ჩააგდეს მდინარეში, ტბაში და ვინც არ დაიხრჩო ჯადოქრებად ითვლებოდა (როგორც ჩანს, ეჭვმიტანილი წყალზე ზემოქმედების უნარში). ეს ჩვეულება შეიძლება ჩაითვალოს როგორც აღსრულებად, ასევე განწმენდად ან მსხვერპლად. ძლიერი გვალვის დროს ისინი, როგორც წესი, ეძებდნენ ჯადოქრებს, რომლებმაც მოიგონეს გვალვა (შესაძლოა, წვიმა შეინარჩუნონ სადმე საკუთარ თავში ან საკუთარ თავში). რწმენა იმისა, რომ ჯადოქარს შეუძლია როგორმე მიიზიდოს (ან საკუთარ თავში) ტენიანობა - შეინარჩუნოს. უკან წვიმა, ნამი, ძროხის რძე, - განსაკუთრებით გავრცელებულია რუსეთში. ჯადოქრების ერთ-ერთი ყველაზე ტრადიციული საქმიანობაა სხვისი ძროხების წველა. ჩვეულებრივ, შებინდებისას, ღამით, გველად, ღორად, კატად გადაქცევა და ძროხას ფარულად მიახლოებისას, ჯადოქარი მას წელავს და შეუძლია სარძევე აპარატის გარეშე, უხილავი თმებით ჭიპის გამოწევა (რავენი).

ტულას პროვინციის ისტორიაში მდიდარი კაცის ძროხები რძეს არ აძლევენ. მას ურჩევენ ცულით მცველად იდგეს, ქათმის ბუჩქის ქვეშ იჯდეს. ღამით ეზოში კატა შემოდის და შიშველ თმიან ქალად გადაქცეულ ძროხას ტყავის ჩანთაში რძავს. კაცმა ქალს ცულით ხელი მოჰკვეთა და ის უჩინარდება. დილით გაირკვა, რომ მან დედას ხელი მოჭრა, რომელიც ჯადოქარი აღმოჩნდა. შეკრებილები გადაწყვეტენ, რომ ის ეზოდან არ გაუშვან. ჯადოქრის მიერ გამოწვეულ ძროხას შრება, ხმება და კვდება. ისინი ასევე საუბრობენ ჯადოსნური რძის უფრო რთულ მეთოდებზე: ძროხებს შეხების გარეშე, ჯადოქარი რძევს მათ გუთანში დანის ჩასმით (რაც იწვევს რძის გადმოდინებას დანაზე), ან უხმობს ძროხებს და ასახელებს მათ სახელებს. . ჯადოქრის სიტყვით, სახლში მომზადებულ კერძებს რძე ავსებს.

ჯადოქრების ქმედებები ასევე დაკავშირებულია ბუნების ყოველწლიურ ციკლთან. ისინი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და საშიშია შუა ზამთარში და ზაფხულის მზებუდობის პერიოდში. რუსეთის სამხრეთ რაიონებში არის ისტორიები, რომ 16 იანვარს მშიერი ჯადოქრები ძროხებს რძიან, ხოლო ზაფხულის მზედგომის დროს (ივანოვი, პეტრეს დღეები, 7 და 12 ივლისი) ცდილობენ ბეღელებში შეაღწიონ და პირუტყვთან მიახლოება. მზედგომის დღეები და ძირითადი კალენდარული არდადეგები (მაგალითად, აღდგომა) ჯადოქრების თავისებური ფესტივალებია, რომელსაც თან ახლავს, რუსული რწმენის თანახმად, არა იმდენად შაბათები, არამედ მსოფლიოში მცხოვრები ყველა ძალისა და არსების გააქტიურება: ივან კუპალაზე, ” ჯადოქრები და ჯადოქრები გამოდიან თავიანთი გამოქვაბულებიდან განძის დასაცავად, პირუტყვის გასაფუჭებლად, პურის სპორების გასანადგურებლად, ნაკეცებს აკეთებენ ისე, რომ მომკილები იღრიალებენ, აკეთებენ ზღურბლებს, რომ არ იყოს თლილი და ა.შ. (ფსკ.). ჯადოქრების შიშით, ასეთ დღეებში ისინი ცდილობდნენ ძროხები თავიანთ ხბოებთან ერთად დაეტოვებინათ ბეღელში, რათა ძუძუმწოვარმა ხბომ ხელი შეუშალა ჯადოქარს რძის წაღებაში; ბეღლის კარზე ეკრა ჩამოკიდეს, ბეღლის კარში ახალგაზრდა ვერხვის ხე დადეს. ბეღლის კარი ასპენის მორებით გააჩერა და სელის თესლი მოაფრქვია. მათ ქოხის ფანჯრებზე ჭინჭრის ციება აყარეს და საერთოდ ცდილობდნენ არ დაეძინათ ღამის ღამეს. ივანეს დღერათა ჯადოქრობის ხრიკების მსხვერპლი არ გახდეს. სმოლენსკის პროვინციაში, ზაფხულის დღეებამდე, მათ მოათავსეს ვნებიანი სანთელი და გამოსახულება ბეღელის ჭიშკარზე (ერთი დღის შემდეგ სანთელი შეიძლებოდა დაეკბინა ჯადოქარს, რომელსაც ის ხელს უშლიდა ეზოში შესვლას). რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში (განსაკუთრებით სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთში) შუა ზაფხულის ღამეს ხდებოდა ცხენის თავის ქალას ან ჯადოქრის გამოსახული ფიტულის სიმბოლური დაწვა. ჯადოქრები ასევე საშიშია (განსაკუთრებით ზაფხულის და პეტრეს დღეებში) ნახირებისთვის. ველი. გამოძევებულ ძროხებს სამკურნალო ივანოვოს ნამისკენ მოუწოდებენ, ისინი ერთდროულად აშორებენ ნამიან ტენიანობას, რომელიც ანიჭებს ჯანმრთელობას, ნაყოფიერებას და რძეს.

წეს-ჩვეულებების მიხედვით, გლეხი ქალები ასევე „აკრეფენ ნამს“ შუა ზაფხულის დილას, „სუფთა სუფრას ათრევენ ბალახის გასწვრივ და აწურებენ ჭარხალში“ (ვოლოგ.), ან ცვივა ნამზე, ცდილობენ მიიღონ ჯანმრთელობა და ძალა. ის (ოლონ.). გლეხი ქალების „ნამის ამოღება“ ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის მოპოვებას ისახავს მიზნად; ჯადოქრის მიერ ნამის „დასხმა“ ნიშნავს „რძში ჩაყრას“ და ჯანმრთელობის დაზიანებას, ძროხის დაზიანებას. როგორც ჩანს, მათი ზოგიერთი თვისებით ნამი, რძე და წვიმა გლეხებს ერთიან ნივთიერებად ეჩვენებოდათ. მიწის, პირუტყვის და ხალხის ნაყოფიერების განსახიერება და გარანტია. ჯადოქრებს ჰქონდათ ეს ნაყოფიერების წართმევის ან საკუთარ თავში „შთანთქმის“ უნარი. რძიანი რძე ინარჩუნებს კავშირს ჯადოქართან, რომელმაც ის წაართვა: თუ ასეთი რძე მოიხარშება, ჯადოქარი საშინელ ტანჯვას განიცდის (პერმ., სარატ.) ან "შიგნიდან ყველაფერი ადუღდება" (სამხრეთი). თუ ამ რძისგან დამზადებულ კარაქში დანას ჩააყრით, სისხლი ამოვა (ნოემბერი).

რძე თითქოს ჯადოქრის შიგნითაა, რაც გარკვეულ მსგავსებას აჩვენებს ეზოს გველთან ან შუადღის გველთან ( იხილეთ გველები) ძნელი სათქმელია, ჯადოქარი „ბაძავს“ გველს, თუ ზებუნებრივი გველის გამოსახულება ჯადოქრის გამოსახულების ერთ-ერთი კომპონენტია. ასეა თუ ისე, იდეა, რომ ჯადოქრებს შეუძლიათ შეინარჩუნონ ნაყოფიერება, მოსავალი („სიუხვე“) თავისთავად აღინიშნა ძველ რუსეთში.

როსტოვის მიწაზე შიმშილის დროს მოგვები ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილ ქალებს კანს აჭრიდნენ მხრებს უკან და ათავისუფლებდნენ მათ „სიუხვეს“, რომელიც მათ საკუთარ თავში ჩაეშვათ. მე-19-20 საუკუნეების რწმენით. რძის, ნამის, წვიმის, მოსავლის „წატანის“ ჭურჭლად განიხილება აგრეთვე ჯადოქრის თავსა და მხრების უკან კალათა, ქოთანი, კალათი, ჯადოქარი, ამრიგად, გამოდის ასოცირდება სამყაროს მრავალფეროვან ელემენტებთან და ძალებთან: ის და გველი, ჩიტი, ცხენი, ქარი და კვამლი; ის ასევე ზებუნებრივი შესაძლებლობებით დაჯილდოებული ქალია - შესაძლოა ოდესღაც სხვადასხვა გველის მსგავსი, ფრინველის მსგავსი და სხვა ღვთაებების მსახური, შუამავალი მათსა და ადამიანებს შორის.

აღმოსავლეთ ციმბირში ჯერ კიდევ არსებობს მოსაზრება, რომ ჯადოქარს შეუძლია მართოს გველები, ბაყაყები, ბოროტი სულები (მაქცია, ბრაუნი, ეშმაკები). , შესაძლოა დაკავშირებული იყოს აღმოსავლეთის უმაღლეს ქალ ღვთაებასთან სლავური პანთეონი- მოკოში (ძველი რუსული "მოქშ" ნიშნავს "შელოცვის გაკეთებას", ხოლო "მოკოშა" ნიშნავს "მომხიბვლელ ქალს"). ჯადოქრის როლი, რომელიც მეთაურობს მრავალფეროვან ძალებსა და არსებებს, შეიძლება იყოს არა მხოლოდ მავნე, არამედ აუცილებელიც. აღმოსავლელი სლავებიისინი აღნიშნავენ ქალების განსაკუთრებულ მოწოდებას ჯადოქრობის საკითხში, მათ მიერ ჯადოქრობის საიდუმლოებების შენახვა და უძველესი რწმენები. ე. ანიჩკოვი თვლიდა, რომ რუსეთში (მე-11-მე-12 სს.-დან) „მოგვის როლის დაკნინებასთან ერთად“, „თავდაპირველი მატარებელი“. საიდუმლო ცოდნა"- ქალი, "ჯადოქრობა ხდება ოჯახი, შინაური" [ანიჩკოვი, 1914].

მართლაც, მე-19-20 სს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვან ან კრიტიკულ შემთხვევებში (ეპიდემიების, პირუტყვის დაღუპვის დროს), ჩვეულებრივი გლეხი ქალები ასრულებენ ჯადოსნურ შელოცვებს. ამავდროულად, მათი გარეგნობა და მოქმედებები ხშირად იმეორებს ჯადოქრების გარეგნობას და ქმედებებს: ქალები პერანგებში, ქამრების გარეშე, გაშლილი თმებით, პოკერებითა და ცოცხებით სეირნობისას, ეპიდემიების დროს სოფლის ხვნას, დაავადების გზის გადაკეტვას; ან დიდ ხუთშაბათს დარბიან სახლში, განდევნიან ბოროტ სულებს, ცდილობენ „დაიცვან“ და შეინარჩუნონ სახლში სიმდიდრე და კეთილდღეობა. ქალთა მკითხაობა (ისევე როგორც თავად ქალი, რომელიც განსაკუთრებით დაკავშირებულია ბუნებასთან და ელემენტარულ ძალებთან) ტრადიციულად ჩანდა როგორც აუცილებელი, ისე საშიში. XIX-XX სს. სოფ. ჯადოქარი თითქმის ყოველთვის ნეგატიური მოვლენაა, სხვადასხვა უბედურების წყარო: „რაც არ უნდა მოხდეს გლეხის ოჯახში, ჯადოქარი აღმოჩნდება დამნაშავე“.

გარდა ამინდისა და პირუტყვის დაზიანებისა, ჯადოქარს შეიძლება მიეწეროს მინდვრების, ჯანმრთელობისა და ადამიანების დაზიანება. როგორც წესი, ჯადოქარი მინდორს „აფუჭებს“ „ღრიალებსა და ტრიალებს“ აკეთებს: გატეხვით და შეკვრით, ღეროების ტრიალებით, ყურებით მიწაზე დაჭერით „აკავშირებს ნაყოფიერებას“, ხელს უშლის მარცვლეულის მომწიფებას და ანადგურებს მოსავალს. ლეგენდების თანახმად, თუ ჯადოქარი ხვრელს ან ხვრელს აკეთებს მინდორში, ხვრელს (ის წვავს ზოლს), მაშინ ბოროტი სული იწყებს ამ მინდვრიდან მარცვლების გადატანას ჯადოქრების ურნაში (იაროსლ., ტულსკი, ორელი. ). ნაკეცის ან მობრუნების ამოღება არ შეიძლება, არამედ შეხებაც კი სასიკვდილო ავად გახდომის რისკის გარეშე, ასე რომ, მაგალითად, ტულასა და ორიოლის პროვინციებში ისინი ამოიღეს პოკერით ან გაყოფილი ასპენის ფსონით. დარბაზი შეიძლება დაანგრიოს ჯადოქარმა, რომელმაც დაწვა ან დაახრჩო. ამ მიზნით მოწვეულნი იყვნენ მღვდლებიც, რომლებიც მსახურობდნენ ლოცვის სფეროში.ყველა ამ წარმოდგენის სიძველეს მოწმობს ძველი რუსული და ძეგლები. შუა საუკუნეების ლიტერატურა. მე-15 საუკუნის კრებულში. ქალებისადმი მიმართულ კონფესიურ კითხვებს შორის ვკითხულობთ: ” ...გაუფუჭე ვინმეს მინდორი თუ სხვა რამე, კაცო თუ მხეცი?”

ჯადოქარს შეუძლია მრავალი გზით „გააფუჭოს“ ადამიანები, დევს მათ ცხოველების სახით (შეშინება, კბენა და თუნდაც ჭამა, ჭამა, ცხენის ნიღაბში „გადაფრენა“), ცილისწამება, ავადმყოფობის მიყენება ქარის, წყლის მეშვეობით, სხვადასხვა საგნები (და თუნდაც შეხებით ან შეხედვით). ჯადოქრობისა და ჯადოქრების შიში, განსაკუთრებით შუა საუკუნეების რუსეთში, ძლიერი იყო; ხშირ შემთხვევაში სასულიერო პირებსაც კი, ისევე როგორც უმაღლეს საერო ხელისუფლებას, „ბრმად სჯეროდათ მაგიის“. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის წესდებაში მოხსენიებულია ქალი ჯადოქარი, რომელიც ლაპარაკობდა სიმთვრალზე, რათა რუსეთში „ჭირი“ მოეტანა [კრაინსკი, 1900]. ჯადოქრებს განსაკუთრებით ეშინოდათ ქორწილების დროს, რომლებზეც ისინი ცდილობდნენ მოიწვიონ "ძლიერი" მფარველი ჯადოქარი (იხ. ჯადოქარიჯადოქრებს, ჯადოქრებს, „ღმერთის დამღუპველ ქალებს“ გაასამართლეს და დევნიდნენ რუსეთში მე-19 საუკუნემდე, რაც ასევე გამოირჩეოდა სასამართლო დავებით „გაფუჭებულებსა და გახრწნილებს შორის“.

ჯადოქრობაში ეჭვმიტანილთა მიმართ არაერთი არასასამართლო ანგარიშსწორება განხორციელდა: შესამოწმებლად ჯადოქრებს ახრჩობდნენ და გასანეიტრალებლად სცემდნენ და დასახიჩრებდნენ. ითვლებოდა, რომ თუ ჯადოქარს მთელი ძალით დაარტყამდი, ის დაკარგავდა ჯადოქრობის შესაძლებლობებს (ან მათ ნაწილს მაინც). ნაკლებად სასტიკი გზები: დაარტყა ჯადოქარს სამების მწვანილით ან მის ჩრდილს ლურსმნებით „დააკრა“, ჩრდილს ვერხვის ძელით, შეაბრუნე ღუმელის კარი, აიღე და ა.შ. დიდი არდადეგების დროს. გლეხებს სჯეროდათ, რომ დღესასწაულის დასაწყისში სააღდგომო მსახურებაჯადოქრები ყოველთვის მოდიან ეკლესიაში და მღვდელთან შეხებასაც კი ცდილობენ (ალბათ, რათა მიიღონ წმინდა, ჯადოსნური ძალები). მაშასადამე, თუ აღდგომის მატიანეში ეკლესიაში დამსწრეებს მიცვალებულის კუბოს ხის ნატეხით უყურებთ, შეგიძლიათ იხილოთ ჯადოქრები თავზე რძის დოქებით (სამხრეთში).

ეძებდა ჯადოქრებს აღდგომაზე და ეჭირა ყველის ნაჭერი, გადარჩენილი დიდი ხუთშაბათი. „როცა მღვდელი იტყვის: „ქრისტე აღდგა!“, ყველა ჯადოქარი (თავებზე რძიანი) ზურგს შეაქცევს ხატებს“ (სარატ.). ჯადოქრების ნახვაც შეიძლებოდა სახლში, ეზოში: თუ დიდმარხვის ხუთშაბათს ასპენისგან ამზადებთ ხორბალს და დიდი შაბათიდაიმალე ანთებული სანთლით ამ ხრიკის უკან და დაელოდე, მერე დაინახავ ჯადოქარს (სამხრეთს).

სურგუტის რაიონში ჯადოქრების დაჭერა ასე იცოდნენ: მთელი პოსტის განმავლობაში უნდა დაეტოვებინათ მორი დილის ცეცხლიდან, ხოლო აღდგომის მატიანეზე ღუმელი ამ მორებით უნდა აენთოთ. ჯადოქრები ცეცხლის სათხოვნელად მოიყრიან თავს და თუ მათ და კარს შორის იატაკის დაფა ამოიჭრება, ქოხიდან გამოსვლას ვერ შეძლებენ. თუმცა, გლეხებს ჯერ კიდევ ეშინოდათ ჯადოქრების გაღიზიანება და ცდილობდნენ არ გაეკეთებინათ ეს, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ იყო. სიცოცხლისთვის საშიში ჯადოქრები სიკვდილის შემდეგაც მოუსვენარი და მავნეა, აგრძელებენ თანასოფლელების და ნათესავების შეშინებას, ასევე დევნას. არჩეული მსხვერპლი. გარდაცვლილი ჯადოქარი ხშირად „იტაცებს“ და „ღრღნის“ ადამიანებს, განასახიერებს სიკვდილსა და განადგურებას. მკვდარი ჯადოქრები შურს იძიებენ მღვდლებზე, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ცდილობდნენ მათ გამჟღავნებას და დევნიან როგორც ბიჭებს, რომლებმაც დაუდევრად უარყვეს მათი სიყვარული და მათი მომთხოვნი: „ერთი ბიჭის საცოლე გარდაიცვალა უცნაურ სოფელში და ის ჯადოქარი იყო. ბიჭს რომ არ ეწამებინა, ხალხმა ურჩია მის სასაფლაოზე წასულიყო და სამი ღამე საფლავის ჯვარზე დამჯდარიყო, მერე მარტო დატოვებდა და არაფერს არ უზამდა. ბიჭი სამი ღამე მიდიოდა ჯადოქრის საფლავზე და ყოველ ღამე ხედავდა მას პირველ მამლამდე. სამივე ღამე გამოვიდა საფლავიდან და ეძებდა მას. პირველ ღამეს იგი მარტო ეძებდა, მეორე ღამეს - მეგობრებთან ერთად, მესამეს კი მის საპოვნელად, მოხუცი ჯადოქრის რჩევით, თან მოიყვანეს ცხენის კუდის ბავშვი, რომელმაც აჩვენა. მათ სადაც ბიჭი იჯდა. მაგრამ, საბედნიეროდ, სანამ კუდიანი ბავშვი ჯვარზე მიუთითებდა, სადაც ის ბიჭი იყო, მამლები იყვირეს - ჯადოქრებმა ვერ შეძლეს. ბავშვი დარჩა გაშლილი ხელით და მისი მშობლები იპოვეს; და ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ამ ადამიანებს სიფრთხილით ეპყრობიან და მათ მეთვალყურეობენ, რათა მართლმადიდებლებს რაიმე ცუდი არ გაუკეთონ“.(ტულსკი).

გარდაცვლილი ჯადოქრის დევნისგან ერთხელ და სამუდამოდ თავის დასაღწევად, მის კუბოს და საფლავს განსაკუთრებული სიფრთხილით „იცავდნენ“. თუ ჯადოქარი აგრძელებდა „ადგომას“ და ზიანს აყენებდა, საფლავს ანადგურებდნენ და სხეულს ასპენის ძელზე ხვრეტავდნენ - ასპენს ტრადიციულად პატივს სცემდნენ, როგორც ხეს, რომელიც იცავს ჯადოქრებს. ზოგადად, სიკვდილის შემდეგ ჯადოქრები არ აკეთებენ. ადექი“ ისე ხშირად, როგორც გარდაცვლილი ჯადოქრები და ძირითადად მხოლოდ დაკრძალვის შემდეგ პირველად. რუსულ შეხედულებებში მე-20 საუკუნის ჯადოქრების ისტორიები. ჯადოქრობის გარდაქმნები, ფრენები და ჯადოქრების მოგზაურობები აღწერილია ნაკლებად ხშირად, ვიდრე მე-19 საუკუნეში, მაგრამ იდეები ჯადოქრების შესაძლებლობის შესახებ, გააფუჭონ პირუტყვი და ადამიანები დღესაც გავრცელებულია. ჯადოქარი, ჯადოქარი სოფელში მე-19-20 საუკუნეებში. თითქოს ის ახასიათებს იმ უსიამოვნებებს, საშიშროებებს და უბედურ შემთხვევებს, რომლებიც გლეხებს ელის და მისდევს. ეს უბედურების თითქმის უნივერსალური ახსნაა და ამ კუთხით ის აუცილებელია გლეხური საზოგადოების სიცოცხლისთვისაც კი.

იაროსლავის პროვინციაში, პოშეხონიეში ჩაწერილ სულიერ ლექსში (ა.ვ. ვალოვის მიერ), ჯადოქრის სული, რომელმაც უკვე დაასრულა თავისი მიწიერი არსებობა, ინანიებს ცოდვებს შემდეგნაირად:

„ძროხებიდან რძეს ვწველე, ზოლებს შორის ვღეჭე და პურიდან ერგოტი გავრეცხე“. ეს ლექსი იძლევა სრული მახასიათებლებიჯადოქრის ბოროტი ქმედებები, რადგან ეს სამი მოქმედება წარმოადგენს ქალების განსაკუთრებულ საქმიანობას, რომლებიც გადაწყვეტენ თავიანთი სულების გაყიდვას. ჯანდაბა. ამასთან, თუ ყურადღებით დააკვირდებით ჯადოქრის გარეგნობას იმ ფორმით, რომელშიც იგი გამოსახულია რუსეთის ჩრდილოეთ ტყის ნახევრის მცხოვრებთა წარმოსახვაში, მაშინ მნიშვნელოვანი განსხვავებაა დიდ რუს ჯადოქარსა და მის წინაპარს, პატარა რუსს შორის. ერთი, უნებურად მოგეპარებათ თვალი. ზოგადად, პატარა რუსულ სტეპებში, ახალგაზრდა ქვრივები ძალიან ხშირად არიან ჯადოქრებს შორის და, უფრო მეტიც, ჩვენი დიდი პოეტის სიტყვებით, ისეთი, რომ ”სამწუხარო არ იქნება სულის დათმობა შავთმიანი სილამაზისთვის. ”მაშინ მკაცრ წიწვოვან ტყეებში, რომლებიც თავად მღერიან სხვანაირად, გარდა მცირე ტონით, მხიარული და ლამაზი პატარა რუსი ჯადოქრები გადაიქცნენ მახინჯ მოხუც ქალებად. აქ ისინი აიგივებდნენ ზღაპრულ ბაბა იაგას, რომლებიც ცხოვრობენ ქოხებში ქათმის ფეხებზე; ისინი, ოლონეცის ლეგენდის თანახმად, სამუდამოდ ატრიალებენ ბუქსირს და ამავდროულად „თვალებით აყრიან ბატებს მინდორში და მათ სახელებს (პოკერისა და გრიპის ნაცვლად) ამზადებენ ღუმელში. ”დიდი რუსი ჯადოქრები, როგორც წესი, აირია ჯადოქრებთან და წარმოიდგინეთ, რომ სხვა არაფერია, თუ არა მოხუცი ქალები, ზოგჯერ მსუქანი, როგორც ტუბსაწინააღმდეგო, გაფუჭებული ნაცრისფერი თმები, ძვლოვანი ხელები და უზარმაზარი. ცისფერი ცხვირი. (ამ ფუნდამენტური მახასიათებლების გამო, ბევრ ადგილას ჯადოქრის სახელი გახდა შეურაცხმყოფელი.)

ჯადოქრები, საერთო აზრით, ყველა სხვა ქალისგან იმით განსხვავდებიან, რომ მათ აქვთ კუდი (პატარა) და აქვთ ჰაერში ფრენის უნარი ცოცხებით, პოკერებით, ნაღმტყორცნებით და ა.შ. ბუხარი და, როგორც ყველა ჯადოქარი, შეიძლება გადაიქცეს სხვადასხვა ცხოველად, ყველაზე ხშირად კაჭკაჭებად, ღორებად, ძაღლებად და ყვითელ კატებად. ერთ-ერთ ასეთ ღორს (ბრაიანსკის რაიონში) სცემეს არაფრით, მაგრამ პოკერები და გრიპები მას ბურთივით აგდებდნენ, სანამ მამლები არ ყივილს. სხვა გარდაქმნების შემთხვევაში ცემაც სასარგებლო ზომად ითვლება, მხოლოდ ურმის ღერძით დარტყმა მიზანშეწონილია და სხვა არაფერი, თუ არა ყოველი დარტყმის დროს სიტყვის „ერთის“ გამეორება („ორი“ თქმა ნიშნავს თავის დანგრევას, ვინაიდან ჯადოქარი გაანადგურებს იმ ადამიანს). ცემის ეს რიტუალი, რომელიც განსაზღვრავს როგორ და რით უნდა სცემოთ, გვიჩვენებს, რომ ჯადოქრების წინააღმდეგ სისხლიანი შურისძიება ფართოდ გამოიყენება. და მართლაც, დღემდე ცემეს და თანამედროვე სოფელი არ წყვეტს მასალების მიწოდებას კრიმინალური ქრონიკებისთვის. ყველაზე ხშირად, ჯადოქრებს აწამებენ სხვისი ძროხების წველის გამო. იცოდნენ გავრცელებული სოფლის ჩვეულება, რომ ძროხებს აძლევდნენ სახელებს იმ კვირის დღეების მიხედვით, რომლებშიც ისინი დაიბადნენ, ისევე როგორც მათი ჩვევა, რომ შემობრუნდნენ, როცა დაუძახეს, ჯადოქრები ადვილად სარგებლობენ ამ ყველაფრით. „ავტორებისა“ და „სუბბოტოკის“ მოტყუებით, ისინი ბოლო წვეთამდე წველავენ, ისე რომ ძროხები მინდვრიდან ისე გამოდიან, თითქოს რძე მთლიანად დაკარგეს. განაწყენებული გლეხები თავს ნუგეშებენ, რომ ბოროტმოქმედი დანაშაულის ადგილზე დაიჭირონ და დაასახიჩრონ ყურის, ცხვირის მოჭრით ან ფეხის მოტეხვით. (ამის შემდეგ სოფელში, როგორც წესი, მალე გამოჩნდება ქალი ლოყაზე შეკრული, ან ცალ ფეხზე კოჭლობით).

ამ ტიპის მრავალი ექსპერიმენტი ყველგან ტარდება, რადგან გლეხებს ჯერ კიდევ ინარჩუნებენ ნდობა, რომ მათ ძროხებს არ წველავენ მშიერი მეზობლები, რომლებმაც არ იციან რა აჭამონ ბავშვებს, არამედ ჯადოქრებმა. უფრო მეტიც, გლეხები, როგორც ჩანს, არც კი აღიარებენ იმ აზრს, რომ ძროხებს შეუძლიათ დაკარგონ რძე მტკივნეული მიზეზების გამო, ან რომ ეს რძე შეიძლება ამოწოვოს უცხო ცხოველებმა.
ჯადოქრებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ჯადოქრებიდა თუ ორივეს მოქმედების რეჟიმში გამორჩეულ მახასიათებლებს აირჩევთ, მოგიწევთ საკუთარი თავის გამეორება. ისინი ასევე მუდმივ კომუნიკაციაში არიან და ურტყამს ერთმანეთს (სწორედ ამ შეხვედრებისთვის არის "მელოტი" მთები და მხიარული ქვრივების ხმაურიანი თამაშები მხიარულ და ვნებიან ეშმაკები) - ანალოგიურად, ისინი მძიმედ იღუპებიან, განიცდიან საშინელი კრუნჩხვებით, რომლებიც გამოწვეულია მეცნიერების ვინმესთვის გადაცემის სურვილით, ისევე როგორც სიკვდილის შემდეგ, მათი პირიდან ენა ამოდის, უჩვეულოდ გრძელი და ცხენის მსგავსი. . მაგრამ მსგავსება ამით არ მთავრდება, მას შემდეგ იწყება დაუღალავი ღამის გასეირნება ახალი საფლავებიდან ძველ ფერფლამდე საუკეთესო შემთხვევისთვის - კანონიერ ორმოცდამეათე დღეს ფანჯრის გარეთ გამოტანილი ბლინების გასინჯვა, უარეს შემთხვევაში - ამოღება. დაგვიანებული და თავშეუკავებელი ბრაზი და აგვარებს დაუმთავრებელ დასახლებებს არაკეთილსინდისიერ მეზობლებთან ცხოვრების განმავლობაში). საბოლოოდ, საფლავში ჩაყრილი ასპენის ძელი მათ იმავე გზით ამშვიდებს. ერთი სიტყვით, უსარგებლოა მკვეთრი საზღვრების ძიება, რომელიც აშორებს ბრძენ ადამიანებს ჯადოქრებისგან, ისევე როგორც ჯადოქრებს ჯადოქრებისგან. ორივეს ისტორიასაც კი ბევრი რამ აქვს საერთო: მისი სისხლიანი ფურცლები საუკუნეებს უბრუნდება და, როგორც ჩანს, მათ დაკარგეს დასაწყისი - ჯადოქრებისა და ჯადოქრების წინააღმდეგ სასტიკი შურისძიების ჩვეულება ასე დამკვიდრდა ხალხში. მართალია, ყველაზე განმანათლებლური ეკლესიის მამები ამ ჩვეულების წინააღმდეგ ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში საუბრობდნენ, მაგრამ იმ სასტიკ ეპოქაში თვინიერებისა და თვინიერების ქადაგებას მცირე წარმატება ჰქონდა. ამრიგად, XV საუკუნის პირველ ნახევარში, იმავე დროს, როგორც პსკოვში, ჭირის დროს, თორმეტი ჯადოქარი დაწვეს ცოცხლად, სუზდალში ეპისკოპოსი სერაპიონი უკვე შეიარაღებული იყო ჯადოქრებისთვის სოციალური კატასტროფების მიკუთვნებისა და ამისთვის მათი განადგურების ჩვევისგან. ”თქვენ ჯერ კიდევ ეკიდებით ჯადოქრობის ბინძურ ჩვეულებას, - თქვა წმ. მამაო, შენ გჯერა და წვავ უდანაშაულო ადამიანებს. რომელ წიგნებში, რომელ ნაწერებში გსმენიათ, რომ შიმშილობა ხდება დედამიწაზე ჯადოქრობის გამო? თუ ამის გჯერათ, მაშინ რატომ წვავთ მაგებს? ევედრებით, პატივს სცემთ მათ, მოაქვთ საჩუქრები, რომ ჭირი არ გამოიწვიონ, წვიმა არ მოაქვთ, არ მოაქვთ სითბო, ბრძანებთ, რომ დედამიწა იყოს ნაყოფიერი? ჯადოქრები და ჯადოქრები დემონური ძალით მოქმედებენ მათზე, ვისაც ეშინია, მაგრამ ვისაც მტკიცედ სწამს ღმერთი, მათ არ აქვთ ძალაუფლება მათზე. ვწუხვარ შენი სიგიჟისთვის, გევედრები, დაიხიე შენი ბინძური საქმეები. ღვთიური წესები ბრძანებს, რომ ადამიანს მრავალი მოწმის მოსმენის შემდეგ მიესაჯა, წყალი დაასხით და ამბობთ: „თუ ჩაიძირა, უდანაშაულოა, მაგრამ თუ ცურავს, ჯადოქარია“. ეშმაკი, რომ დაინახა შენი რწმენის ნაკლებობა, მხარს უჭერს მას, რომ არ დაიხრჩო და ამით მკვლელობაში არ მიგიყვანოს?

თუმცა, ქრისტიანული ქველმოქმედების უმაღლესი გრძნობებით სავსე ეს დარწმუნების სიტყვები უდაბნოში ხმას ჰგავდა: 200 წლის შემდეგ, ცარ ალექსეის დროს, უფროსი ოლენა დაწვეს ხის სახლში, როგორც ერეტიკოსი, ჯადოქრის ქაღალდებითა და ფესვებით. მას შემდეგ, რაც მან თავად აღიარა, რომ მან გააფუჭა ხალხი და ზოგიერთი მათგანი, მათ ჯადოქრობა ასწავლა. პერმში გლეხი ტალევი ცეცხლში დაწვეს და წამების დროს მას სამი შერყევა მიაყენეს ცილისწამების გამო, რომ ის ხალხში სლოკინს იწვევდა. ტოტმევში 1674 წ ქალი ფედოსია დაწვეს ხის სახლში, მრავალი მოწმის თვალწინ, კორუფციის შეთქმულების საფუძველზე და ა.შ. როდესაც (1632 წელს) ლიტვადან მოვიდა ცნობა, რომ ვიღაც ქალი სიმთვრალეს ცილისწამებს ჭირის გამოწვევის მიზნით, მაშინვე, სიკვდილის ტკივილებით, ამ სვიის ყიდვა აიკრძალა. კიდევ ერთი საუკუნის შემდეგ (1730 წელს), სენატმა საჭიროდ ჩათვალა განკარგულებით შეხსენება, რომ კანონი განსაზღვრავს დაწვას ჯადოქრობისთვის, და ამის შემდეგ ორმოცი წლის შემდეგ (1779 წ.), უსტიუგის ეპისკოპოსმა მოახსენა გლეხებისგან ჯადოქრების და ჯადოქრების გამოჩენა. კაცები და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, რომლებიც არა მხოლოდ აშორებდნენ სხვებს მართლმადიდებლობისგან, არამედ ჭიების მეშვეობით ბევრს აინფიცირებენ სხვადასხვა დაავადებით. ჯადოქრები გაგზავნეს სენატში, როგორც დამნაშავეები იმაში, რომ უარყვეს თავიანთი რწმენა და შეხვდნენ ეშმაკს, რომელმაც მათ ჭიები მოუტანა. იმავე სენატმა, როცა გაიგო ჯადოქრების დაკითხვის შედეგად, რომ ისინი უმოწყალოდ სცემეს არაერთხელ და ამ ცემით იძულებულნი იყვნენ დაებრალებინათ ის, რისთვისაც ისინი საერთოდ არ იყვნენ დამნაშავენი, ბრძანა მეთაური და მისი თანამებრძოლი მოეხსნათ თანამდებობიდან. სავარაუდო ჯადოქრები უნდა გაათავისუფლონ და გაათავისუფლონ, ხოლო ეპისკოპოსებს და სხვა სასულიერო პირებს უნდა აეკრძალოთ ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის საგამოძიებო საქმეებში შესვლა, რადგან ეს საქმეები განიხილება სამოქალაქო სასამართლოში.

და მას შემდეგ, რაც სინათლის მაცოცხლებელი სხივი პირველად გაბრწყინდა გაუვალ სიბნელეში, მე-20 საუკუნის წინა დღეს ჩვენ ვიღებთ შემდეგ ამბებს, ჯადოქრების შესახებ იგივე მაგიური კითხვის გამო:

„ახლახან (წერს ჩვენი კორესპონდენტი ორელიდან), 1899 წლის დასაწყისში, კინაღამ მოკლეს ქალი (სახელად ტატიანა), რომელსაც ყველა ჯადოქრად თვლიდა. ტატიანა სხვა ქალს შეებრძოლა და დაემუქრა, რომ გაანადგურებდა. და ეს არის ის, რაც მოგვიანებით მოხდა ქუჩის ქალების ჩხუბის გამო: როდესაც კაცები ყვირილზე მივიდნენ და მკაცრი თხოვნით მიმართეს ტატიანას, მან დაჰპირდა, რომ ყველას ძაღლებად გადააქცევდა. ერთ-ერთი მამაკაცი მიუახლოვდა მას მუშტით და უთხრა: "შენ ჯადოქარი ხარ, მაგრამ დაელაპარაკე ჩემს მუშტს, რომ არ მოგხვდეს". და დაარტყა მას თავში. ტატიანა დაეცა; ვითომ, დანარჩენმა მამაკაცებმა შეუტიეს მას და დაუწყეს ცემა. გადაწყდა ქალის გამოკვლევა, კუდის პოვნა და მოკვეთა. ქალი უხამსობებს ყვიროდა და თავს ისე სასოწარკვეთილად იცავდა, რომ ბევრს სახე დაკაწრული ჰქონდა, ზოგს ხელები უკბინა. თუმცა კუდი ვერ იპოვეს. მისი ქმარი ტატიანას ყვირილზე მივარდა და დაიწყო მისი დაცვა, მაგრამ მამაკაცებმა მასაც დაუწყეს ცემა. ბოლოს სასტიკად სცემეს, მაგრამ მუქარას არ შეუწყვეტია, ქალი შებოჭეს, წაიყვანეს ვოლსტში (რიაბინსკაიაში) და ცივ საკანში ჩასვეს. ვოლოსტში მათ უთხრეს, რომ ასეთი საქციელისთვის ყველა გლეხი დაისჯებოდა ზემსტვოს უფროსის მიერ, რადგან ახლა მათ არ ეუბნებიან, რომ დაიჯერონ ჯადოქრები და ჯადოქრები. სახლში დაბრუნებულმა კაცებმა გამოუცხადეს ტატიანას ქმარს, ანტიპს, რომ ისინი, ალბათ, გადაწყვეტდნენ მისი ცოლის ციმბირში გაგზავნას და რომ ისინი დათანხმდნენ სასჯელის მიცემას, თუ ის მთელ საზოგადოებას არ გაუმჟღავნებდა ვედრო არაყს. დალევისას ანტიპმა დაიფიცა და დაიფიცა, რომ არათუ არ უნახავს, ​​არამედ ცხოვრებაშიც კი არ შენიშნა ტატიანაზე კუდი. ამასთან, მან არ დაუმალა ის ფაქტი, რომ მისი ცოლი მას ყოველ ჯერზე, როცა მისი ცემა მოუნდება, მას ჯოხად გადაქცევით ემუქრება. მეორე დღეს ტატიანა ვოლოსტიდან მოვიდა და ყველა მამაკაცი მივიდა მასთან, რომ შეთანხმდნენ, რომ ის არ მოახდენდა ჯადოსნობას თავის სოფელში, არავის გააფუჭებდა და ძროხებისგან რძეს არ აიღებდა. გუშინდელი ცემისთვის გულუხვად ითხოვდნენ პატიებას. - დაიფიცა, რომ შეასრულებდა თხოვნას და ერთი კვირის შემდეგ მიიღეს ბრძანება ვოლოსტისგან, სადაც ნათქვამია, რომ ასეთი სისულელე მომავალში არ განმეორდება და თუ მსგავსი რამ განმეორდება, პასუხისმგებლები დაისჯებიან. კანონს და, გარდა ამისა, ამის შესახებ ზემსტვო-ს უფროსს გააცნობს. გლეხებმა შეისმინეს ბრძანება და მშვიდად გადაწყვიტეს, რომ ჯადოქარმა, ალბათ, მოაჯადოვა ხელისუფლება და ამიტომ მომავალში ისინი არ უნდა წასულიყვნენ მასთან, არამედ უნდა გაუმკლავდნენ მას თავისებურად.

შენიშვნა - ამბავი ჯადოქრის შესახებ

სოფელ ტერებენევოში (ჟიზდრას რაიონი, კალუგას პროვინცია) შვიდი წლის გოგონა საშამ დედას უთხრა, რომ ის და მისი დეიდა მარია, რომელთანაც ძიძად ცხოვრობდა, ყოველ ღამე მელოტ მთაზე დაფრინავდნენ.
- როცა ყველას სძინავს, შუქები ჩაქრება, დეიდა მარია კაჭკაჭივით მიფრინავს და ჭიკჭიკებს. მე გადმოვხტავ, ის კი კაჭკაჭის ტყავს დამაგდებს, ჩავიცვამ და გავფრინდებით. მთაზე ტყავს ტყავს გავუკეთებთ, ცეცხლს გავუკეთებთ და წამალს ვადუღებთ, რომ ხალხს სასმელი მივცეთ. ბევრი ქალი იკრიბება ერთად: მოხუციც და ახალგაზრდაც. მარია მხიარულობს - ყველასთან ერთად უსტვენს და ცეკვავს, მაგრამ მე მოწყენილი ვარ გვერდით, რადგან ყველა დიდია, მე კი ერთადერთი პატარა.
საშამ იგივე უთხრა მამას და ეს პირდაპირ მარიასკენ გაეშურა:
- უღმერთო დედაკაცო, რატომ გააფუჭე ჩემი ქალიშვილი? მარიას ქმარი შუამდგომლობდა: მან სულელს ზღურბლზე გადასწია და კარი უკნიდან მიხურა. მაგრამ არ დამშვიდდა – და უფროსს.
უფროსი დაფიქრდა და დაფიქრდა და თქვა:
- არა, აქ ვერ ვიმოქმედებ, წადი მღვდელთან და ვოლოსტთან.
მამა დაფიქრდა, დაფიქრდა და გადაწყვიტა, ქალიშვილი ეკლესიაში წაეყვანა, ეღიარებინა, ეზიარებინა და ეცადა, მღვდელი იკისრებდა თუ არა მის საყვედურს. თუმცა, თავად გოგონამ უარი თქვა აღიარებაზე.
- ჯადოქრები არ ლოცულობენ და არ აღიარებენ! და ეკლესიაში მან ზურგი აქცია კანკელს. მღვდელმა უარი თქვა საყვედურზე და გოგონას საფუძვლიანად გაპარტახება ურჩია.
- რა კაჭკაჭი ჩააგდო, სად გაფრინდა? შენ კი, სულელო, გჯერა ბავშვის ლაპარაკის?
ამასობაში, შეშფოთებული მამის ქოხში, ქალებისა და მამაკაცების ბრბო არ იფანტება და გოგონა აგრძელებს თავის სისულელეებს.
ხმაში მათ დაუჯერეს მომჩივანს და მარია ჯადოქრად აღიარეს. კლერკმა გამოიკვლია კანონები და გამოაცხადა:
- არა, ძმაო, ეშმაკის წინააღმდეგ ვერაფერს იზამს: ამის საწინააღმდეგო სტატია არ მიპოვია.
ეჭვი მარიამზე დაეცა და ჯადოქრის პოპულარობა გაიზარდა. მეზობლებმა დაიწყეს მისი ყოველი ნაბიჯის ყურება, გაიხსენეს და შეამჩნიეს ყველანაირი წვრილმანი. ერთმა თქვა, რომ მან დაინახა მარია, რომელიც თავს იბანდა, ზღურბლზე გადახრილი ქუჩაში; მეორე - რომ მარიამ 24 საათის განმავლობაში ასხამდა წყალს, მესამე - რომ მარიამ ივან კუპალას ღამეს მწვანილი შეაგროვა და ა.შ. უბედური ქალის ყოველი ნაბიჯის ინტერპრეტაცია დაიწყო. კუთხიდან ბიჭებმა ქვების სროლა დაიწყეს. არც მას და არც მის ქმარს ქუჩაში გამოჩენის უფლება არ მისცეს - კინაღამ თვალებში ჩააფურთხეს.
”შენ რომ, მამაო, დაგვიდგე!” - შეევედრა მღვდელს მარიას ქმარი. მღვდელი შეეცადა ხალხის დარწმუნებას და მარიას დამშვიდებას, მაგრამ არაფერი უშველა და, ბოლოს, უდანაშაულო და თვინიერი მარიამ მოხმარებით გარდაიცვალა.
მას შემდეგ 15 წელი გავიდა, საშა დიდი ხანია გაიზარდა, დიდი ხანია ირწმუნება; რომ მისი ამბავი სუფთა გამოგონილი იყო, მაგრამ ახლა არავის სჯერა: გოგონა სრულ აზრზე მოვიდა და მიხვდა, რომ ეს არ უნდა ეთქვა. კარგი გოგოა, მაგრამ არც ერთი საქმრო არ გაჰყვება ცოლად: ჯადოქარზე დაქორწინება არავის უნდა.
მასაც, ალბათ, მოუწევს, ძველ სასმისად მჯდომმა, ბედის თხრობის ვაჭრობას მიმართოს, მით უმეტეს, რომ ასეთი პროფესიები თითქმის არ არის საშიში და ძალიან მომგებიანი. არც მამაცი თანამემამულეები, არც ლამაზი ქალწულები, არც მოტყუებული ქმრები, არც ეჭვიანი ცოლები არ გაივლიან მკითხავებს, რადგან ახლა, როგორც ძველად, ადამიანებში „სიმშრალის“ რწმენა ცოცხლობს. არ არის საჭირო მელოტი მთები ან გზისპირა აჯანყებები; სოფლის ნანგრევები საკმარისია იმისათვის, რომ შინაგანი საიდუმლოებების შესწავლით, გულმოდგინედ ჩაერთოთ სასიყვარულო შელოცვებში და მოსიყვარულე და ცივი გულების ლაყბებში: როგორც თქვენს სასარგებლოდ, ასევე უცხო ადამიანების დასახმარებლად. ასეთ საკითხებში ჯერ კიდევ ბევრია გონიერი ადამიანებისთვის, რაც არ უნდა ერქვას ამ მატყუარებს: ჯადოქრებს თუ ჯადოქრებს, მკითხავებს თუ მკურნალებს, ბებიებს თუ ჩურჩულებს.

აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი თანამედროვე ჯადოქრებისა და მკითხავების პრაქტიკიდან

ორიოლის პროვინციის ერთმა გლეხმა სერიოზულად შეურაცხყოფა მიაყენა თავის ახალდაქორწინებულ მეუღლეს და, რათა როგორმე გამოესწორებინა საქმე, რჩევისთვის მიმართა პატივცემულ მოხუც მკურნალს, რომელიც ჭორებით ცნობილი ჯადოქარი იყო. მკურნალმა თავის პაციენტს ურჩია, წასულიყო მდელოებზე და სტოჟარებს შორის ეპოვა სამი ცალი, რომლებიც მიწაში იდგნენ მინიმუმ სამი წლის განმავლობაში; შემდეგ ამოიღეთ ნამსხვრევები თითოეული სტოჟარადან, მოადუღეთ ქვაბში და დალიეთ.
და აი კიდევ ერთი შემთხვევა ჯადოქრების პრაქტიკიდან.
”მე მეზობლებისგან წყალი არ მაქვს დაბანილი,” - შესჩივლა ერთმა გოგონამ, რომელიც მდიდარ ვაჭარს ემსახურებოდა, ასევე ცნობილ კალუგა ჯადოქარს, ”მან დამპირდა ცოლად მოყვანა და მომატყუა”. ყველა იცინის, პატარა ბიჭებიც კი.
”უბრალოდ, მომიტანე მისი პერანგის ნამსხვრევები,” გაამხნევა ჯადოქარმა, ”მივეცი მას ეკლესიის დარაჯს, რომ როდესაც ის ზარს დაიწყებს, მან ეს ნარჩენი თოკზე შეკრას, შემდეგ ვაჭარი მოწყენილობისგან. არ იცის სად წავიდეს და მოვა შენთან.” , შენ კი იცინი: არ დაგირეკე, რატომ მოვედი?..
კიდევ ერთი ღარიბი გოგონაც ჩიოდა, სურდა ცოლად გაჰყოლოდა მდიდარ გლეხს, რომელიც არ მოსწონდა.
"თუ შეგიძლია, ფეხზე წამოაყენე წინდები", ურჩია ჯადოქარმა. - გავრეცხავ და ღამით წყალს დავასველებ. და სამ მარცვალს მოგცემ: ერთს დაყრით მისი სახლის წინ, მეორეს ფეხქვეშ, როცა წავა, მესამეს, როცა მოვა...
სოფლის ჯადოქრების პრაქტიკაში ასეთი შემთხვევები უსაზღვროდ ბევრია, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ მკურნალები და ჯადოქრები ნამდვილად ამოუწურავი არიან თავიანთი რეცეპტების მრავალფეროვნებით. აქ არის კიდევ რამდენიმე ნიმუში.
კაცს უყვარს სხვისი ქალი. ცოლი რჩევას სთხოვს.
"შეხედე ეზოს, სადაც მამლები იბრძვიან", - გვირჩევს ჯადოქარი, - აიღეთ ერთი მუჭა მიწის იმ ადგილიდან და დაასხურეთ იგი თქვენი სახლის დამღუპველის საწოლზე. თუ ის შენს ქმართან ჩხუბს დაიწყებს, მას ისევ შეუყვარდება მისი „კანონი“ (ანუ ცოლი).
სიმშრალის გამო, გოგონებს ურჩევენ, რამდენიმე დღის განმავლობაში ატარონ ბაგელი ან ჯანჯაფილი და ვაშლი მარცხენა მკლავის ქვეშ, რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, ინკანტაციებით აღჭურვილი, რომელიც შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვან, ფარულად მოქმედ ძალას.
მხოლოდ მცოდნე და რჩეული ჯადოქრები არ აჭიანურებენ შეთქმულების სიტყვებს ქარში, არამედ აყენებენ სათქმელში ზუსტად იმას, რაც შემდეგ განიკურნება, დაამშვიდებს და ნუგეშს, სურვილისამებრ. თითქოს ყველაზე მკურნალი წამალი ავსებს ტკივილს გულს, როცა ყურები ისმენს სურვილს, რომ აქამდე მოტანილი სევდა არ წასულიყო „არც სიმღერაში, არც ფესვებში, არც ტალახში, არც ადუღებულ წყაროებში“, კერძოდ. იმ ადამიანში, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა, შეუყვარდა ან მოატყუა დაპირებები და ა.შ. შეყვარებულებმა ჯადოქრებმა იციან ისეთი სიტყვები, რომ, როგორც ჩანს, მათზე უკეთესი და ტკბილი ვერავინ მოიფიქრებს. ისინი აგზავნიან სიმშრალეს „მოშურნე გულებში, თეთრ სხეულში, შავ ღვიძლში, ცხელ მკერდში, მოძალადე თავში, შუა ვენაში და 70-ვე ვენაში, 70-ვე სახსარში, ყველაზე მოსიყვარულე ძვალში. ამ სიმშრალემ აანთოს გულმოდგინე გული და აადუღოს ცხელ სისხლს, ისე, რომ სასმელით ვერ ჩამოირეცხო, ან საჭმელში შეჭამო, ვერ დაიძინებ, ვერ ჩამოიბან. წყალი, არ შეიძლება გასეირნება, არ შეიძლება ცრემლებით ტირილი და ა.შ.
მხოლოდ ჯადოქრების პირიდან გამოსული ამ სიტყვებს აქვთ სხვისი გულის „დალუქვის“ და ჩაკეტვის ძალა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ ხელში აქვთ თექვსმეტი ფესვები, საყვარელი ადამიანის თმა, მისი ტანსაცმლის ნაჭერი და ა.შ. ყოველ დაპირებას სჯერათ და ყველა ბრძანებას ასრულებენ: ახალგაზრდა ბიჭებს ციგას ქვეშ ჩაუდებენ, თუკი უნდათ, რომ ერთ-ერთი არ გათხოვდეს წელს, თმას ისე წვავენ, რომ დაკარგულივით დადის მთელი წელი. თუ მის ქვედა პერანგს ან ბეწვის ქურთუკს ცხვრის სისხლით შეღებავთ, მაშინ ის საერთოდ არავის შეუყვარდება.
მაგრამ ყველაზე ეფექტური საშუალება სასიყვარულო საქმეებში არის იდუმალი ტალიმენი, რომელიც მიიღება შავი კატისგან ან ბაყაყებისგან. პირველიდან ბოლო ხარისხამდე მოხარშული „უხილავი ძვალი“ მიიღება, რაც მის მფლობელს უხილავს ხდის. ძვალი თვითმავალი ჩექმების, მფრინავი ხალიჩის, პურის ჩანთასა და უხილავი ქუდის ტოლფასია. ორი „იღბლიანი ძვალი“ ამოღებულია ბაყაყიდან, რომლებიც თანაბარი წარმატებით ემსახურება როგორც სასიყვარულო შელოცვებს, ასევე ლაფსებს, რომლებიც აღაგზნებს სიყვარულს ან იწვევს ზიზღს. ამ კატისა და ბაყაყის ძვლებზეც ზღაპრებშია საუბარი მათი მაგიის სრული რწმენით. ამ თესლების მიღება ძალიან ადვილია; ღირს მთლიანად შავი კატის ქვაბში მოხარშვა და მიიღებთ „კაუჩი და ჩანგალი“, ან ორი ბაყაყი უნდა ჩადოთ ჭიანჭველაში, რომ მიიღოთ „კაკი და სპატულა“. კაუჭით ეხებიან იმას, ვისი მიზიდვაც სურთ თავისკენ (ან ფრთხილად მიამაგრებენ მას შარფზე). ისინი აშორებენ მას ჩანგლით ან სპატულით, როდესაც მას მოასწრო ჭამის დასრულება ან მთლიანად მობეზრდა. ცოტა რიტუალებია საჭირო და მომზადება განსაკუთრებით რთული არ არის. ჭიანჭველების გროვიდან უკან უნდა წაიყვანოთ, რომ გობლინი ვერ დაეწიოს, როცა კვალის საძებნელად მიდის; შემდეგ ორივე ბილიკი ტყეში მივა, მაგრამ ტყიდან ბილიკი არ იქნება. სხვა შემთხვევაში გვირჩევენ იმ ჭიანჭველას ზედიზედ 12 ღამე იარო და სამჯერ ჩუმად მოიარე, მხოლოდ მეცამეტე ღამეს გეძლევა ასეთი საგანძური ხელში. თუმცა, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ამ მიდგომების გარეშე. წარუმატებლობა ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მონიშნული გოგონა ზედიზედ სამი კვირა არ ატარებს კაბაზე დამაგრებულ კაუჭს და ა.შ. ყველა მოცემულ მონაცემზე დაყრდნობით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჯადოქრების ოდესღაც გავლენიანი და საშინელი ძალა, რომელიც ძირითადად სასიყვარულო ურთიერთობებზე იყო მიმართული. , ახლა შემოიფარგლება ინდოეთის სამეფოს საზღვრებში. ამაში, რა თქმა უნდა, უნდა დაინახოს დიდი ბედნიერება და განმანათლებლობის უდავო წარმატება. უკვე მრავალი ადგილიდან და, უფრო მეტიც, ცრურწმენებით განთქმული, ასეთი კარგი ამბები ისმის, მაგალითად:
- ძველად ბევრი ჯადოქარი იყო, მაგრამ დღეს მათ შესახებ არაფერი ისმის.
- ახლანდელი ჯადოქარი ყველაზე ხშირად სუტენირია. Ისე. ჯადოქრები არა მხოლოდ იღუპებიან, ძველი ჩვეულებისამებრ, სილასა და სილუიანზე (30 ივლისი), სხვისი ძროხებისგან მოპარული რძის დალევით, არამედ, მრავალი უდავო ნიშნის მიხედვით, ახალი წესრიგის თანახმად, ისინი მთლიანად მოემზადნენ ნამდვილი სიკვდილისთვის. .

დისტანციურობის გამო ან უბრალოდ „მელოტი“ მთების არარსებობის გამო, კარადები და განსაკუთრებით აბანოები საკმაოდ მოხერხებულად ითვლება ფინიკისთვის და მათზე მეთვალყურეობს „ჯადოქარი“. დიდი რუსეთის სამხრეთით ეს ან ჯადოქარი, ან სისხლისმსმელი ღრიალი, რომელიც ყველა სლავური ხალხის საერთო რწმენით დადის სიკვდილის შემდეგ და კლავს ადამიანებს.

BABA-YAGA-BONE LEG (იდე). ROLL-UP WOMEN. ვაკოდლაკი. ვამპირი. ვარკოლაკი. ჯადოქარი და ჯადოქარი. ჯადოქარი. WITCHER და ასე შემდეგ.

ბაბა იაგა ძვლის ფეხი

BABA-YAGA-BONE LEG (იზია) - სლავურ მითოლოგიაში, მოხუცი ტყის ქალი ჯადოქარი, ჯადოქარი, ჯადოქარი, რომელიც მართავს გრიგალსა და ქარბუქებს და მისი სახელით არის დაკავშირებული გველთან. ბაბა იაგა თავდაპირველად არის წინაპარი, სლავური პანთეონის ძალიან უძველესი პოზიტიური ღვთაება, კლანის და ტრადიციების, ბავშვებისა და მიმდებარე (ხშირად ტყის სივრცის) მცველი (საომარი საჭიროების შემთხვევაში). ბაბა იაგა ძალიან ეკუთვნის მნიშვნელოვანი როლისლავური ტომის ხალხურ ეპოსსა და ლეგენდებში. ის ცხოვრობს უღრან ტყესთან ქათმის ფეხებზე მდებარე ქოხში, რომელიც ზურგს აქცევს ტყისკენ, წინ კი უცნობს; მისი ქოხი დგას ორი სამყაროს საზღვარზე: იავი და ნავი. მისგან შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი ბედი (გზა) და გააუმჯობესოთ ჯანმრთელობა სპეციალურ აბაზანაში. ბაბა იაგა ბავშვებს ავადმყოფობისგან კურნავს ღუმელში, წმინდა ცეცხლით, ხის ნიჩაბზე ზის, აგზავნის ღუმელში და წმენდის ცეცხლის შემდეგ აბრუნებს ჯანმრთელებს. ქრისტიანულ პერიოდში მას მიაწერდნენ ნეგატიურ თვისებებს: ქოხის ირგვლივ ღობე ადამიანის ძვლებით არის გაკეთებული, ღობეზე თავის ქალა დევს, ჭანჭიკის ნაცვლად ადამიანის ფეხი, საკეტების ნაცვლად ხელები, ხელები. საკეტი არის პირი ბასრი კბილებით. ის დაფრინავს ჰაერში და მიდის ჯადოქრების შაბათს რკინის ნაღმტყორცნებით, მამოძრავებელია ან ჯოხით და კვალს ცოცხით ფარავს. ბაბა იაგას აქვს ჯადოსნური, ცეცხლმოკიდებული ცხენები, სარბენი ჩექმები, მფრინავი ხალიჩა, სამოგუდის არფა და თვითმჭრელი ხმალი. მისდევს ზღაპრის გმირებს, რომლებიც გაურბიან მის ბრაზს და შურისძიებას, ის მათ უკან მიჰყვება, როგორც შავი ღრუბელი. გველივით ბაბა იაგას უყვარს ლამაზმანების თეთრი მკერდის წოვა და მის მსგავსად ეჭვიანობით იცავს ცოცხალი წყლის წყაროებს და საგულდაგულოდ მალავს სპილენძს, ვერცხლს და ოქროს სათავსოებში. საბოლოოდ, გველივით ბაბა იაგა ჭამს ადამიანის ხორცს. გვიანდელი „მთხრობელთა“ ძალისხმევით და მათი აღვირახსნილი ფანტაზიით იგი წარმოდგენილია როგორც ბოროტი, მახინჯი, გრძელი ცხვირი, აჩეჩილი თმა, უზარმაზარი მოხუცი ქალი. ბაბა იაგას ერთი ფეხი აქვს ძვლისგან, ის ბრმაა, მოხუცი ქალია უზარმაზარი მკერდით. გარეულ ცხოველებთან და ტყესთან კავშირი საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ მისი გამოსახულება ცხოველთა ბედიის უძველესი გამოსახულებიდან და მიცვალებულთა სამყარო. ამავე დროს, მისი ატრიბუტები, როგორიცაა ნიჩაბი, რომლითაც ის ბავშვებს ღუმელში აგდებს, შეესაბამება ზღაპრების ინტერპრეტაციას მასზე, როგორც მღვდელმსახურზე. ის არის ზღაპრის გმირის ანტაგონისტი, მეომარი და გამტაცებელი, მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად ხალხური ზღაპარიიცნობს ბაბა იაგას გმირის გამცემი და თანაშემწის სახით.

ჯადოქარი

WITCH - თავდაპირველად - მცოდნე დედა, ოჯახში უფროსი ქალი, იხილეთ "ჯადოქარი და ჯადოქარი". ქრისტიანი „შემსწორებლების“ ძალისხმევით: ქალი, რომელმაც გადაწყვიტა ეშმაკისთვის მიეყიდა სული; განსხვავდება ყველა სხვა ქალისგან იმით, რომ მას აქვს კუდი (პატარა) და აქვს ჰაერში ფრენის უნარი ცოცხით, პოკერით, ნაღმტყორცნებით და ა.შ. რუსი ჯადოქრები და ბაბა იაგა ჰაერში შემოვარდებიან რკინის ნაღმტყორცნებით, ატარებენ ჯოხით ან ჯოხით და ცოცხით წმენდენ კვალს, ხოლო დედამიწა კვნესის, ქარები სასტვენს და უწმინდური სულები აფრქვევენ ველურ ყვირილს. მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო ჯადოქრებთან: ჯადოქრები მუდმივ კომუნიკაციაში არიან (რისთვისაც გამოიყენება „მელოტი“ მთები, სადაც იმართება მხიარული და ვნებიანი ეშმაკებით მხიარული ქვრივების ხმაურიანი თამაშები); ანალოგიურად, ისინი მძიმედ კვდებიან, განიცდიან საშინელი კრუნჩხვებით, რომლებიც გამოწვეულია მათი მეცნიერების ვინმესთვის გადაცემის სურვილით და ასევე, სიკვდილის შემდეგ, მათი პირიდან ენა ამოდის, უჩვეულოდ გრძელი და საკმაოდ მსგავსი ცხენის. მაგრამ მსგავსება ამით არ მთავრდება, მას შემდეგ იწყება დაუღალავი მოძრაობები ახალი საფლავებიდან; საფლავში ჩაგდებული ასპენის ძელით ისევე მშვიდდებიან. პატარა რუსულ სტეპებში ახალგაზრდა ქვრივები ძალიან ხშირად არიან ჯადოქრებს შორის და, უფრო მეტიც, ისეთი, რომ „სამწუხარო არ იქნება სულის დათმობა შავთმიანი სილამაზისთვის“; მკაცრ წიწვოვან ტყეებში ჯადოქრები გადაიქცევიან მახინჯ მოხუც ქალებად, როგორიცაა ბაბა იაგა. ჯადოქრები შეიძლება გადაიქცნენ სხვადასხვა ცხოველებად, ყველაზე ხშირად ბოროტი, ბნელი ბუმბულით და ღამის ფრინველებში, ღორებში, ძაღლებში და ყვითელ კატებში („სტრიგა“ ღამის ჩიტია, ჩეხები და სლოვაკები ასე უწოდებენ ჯადოქრებს; ხორვატებში სტრიგონია. ღორის სახელი). ძალიან ხშირად, ჯადოქრებს აწამებენ სხვისი ძროხების წველის გამო. ჯადოქრები გულმოდგინედ ერთვებიან სასიყვარულო შელოცვებში და მოსიყვარულე და ცივი გულების ლაფში. მათი ელემენტარული თვისებების გამო, ჯადოქრებს შეუძლიათ თავისუფლად შევარდნენ მოღრუბლულ წყაროებს შორის და, შესაბამისად, ხალხს ჩამოუყალიბდა რწმენა, რომ ისინი დადიან მდინარეების და ტბების ზედაპირზე და არ იხრჩობიან წყლების სიღრმეში. მაშასადამე, ჯადოქრობაში ბრალდებულები ჩაყარეს ღრმა აუზებში: უდანაშაულოები მაშინვე ჩაიძირნენ ფსკერზე და ნამდვილი ჯადოქარიქვასთან ერთად წყლის თავზე ცურავდა. პირველები თოკებით გამოიყვანეს და გაათავისუფლეს, ჯადოქრებად აღიარებულები კი სცემეს და ძალით დაახრჩვეს. გარდა სავალდებულო პატარა კუდისა, იმასაც ამბობენ, რომ ჯადოქრებს, ორის ნაცვლად, სამი ძუძუს აქვთ. „თავად ჯადოქარმა იგრძნო, რომ ციოდა, მიუხედავად იმისა, რომ თბილად იყო ჩაცმული; და ამიტომ, ხელები მაღლა ასწია, ფეხი ძირს დადო და ისეთ მდგომარეობაში, როგორც ციგურებზე მფრინავი კაცი, ერთი სახსრის გადაადგილების გარეშე, დაეშვა ჰაერში, თითქოს ყინულოვანი დაქანებული მთის გასწვრივ, და პირდაპირ საკვამურში... გამოვიდა ღუმელიდან, გადააგდო თბილი გარსაცმები, გამოჯანმრთელდა და ვერავინ იცოდა, რომ ერთი წუთის წინ ის ცოცხზე მიდიოდა“ (ნ.ვ. გოგოლი. „შობის ღამე“).

ჰერბალისტი და სხვები

სლავური ჯადოქრები, მკურნალები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, მაქციები და მკვდრები

BABA-YAGA-BONE LEG (იზია) - სლავურ მითოლოგიაში, მოხუცი ტყის ქალი ჯადოქარი, ჯადოქარი, ჯადოქარი, რომელიც მართავს გრიგალსა და ქარბუქებს და მისი სახელით არის დაკავშირებული გველთან. ბაბა იაგა თავდაპირველად არის წინაპარი, სლავური პანთეონის ძალიან უძველესი პოზიტიური ღვთაება, კლანის და ტრადიციების, ბავშვებისა და მიმდებარე (ხშირად ტყის სივრცის) მცველი (საომარი საჭიროების შემთხვევაში). ბაბა იაგა ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სლავური ტომის ხალხურ ეპოსსა და ტრადიციებში. ის ცხოვრობს უღრან ტყესთან ქათმის ფეხებზე მდებარე ქოხში, რომელიც ზურგს აქცევს ტყისკენ, წინ კი უცნობს; მისი ქოხი დგას ორი სამყაროს საზღვარზე: იავი და ნავი. მისგან შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი ბედი (გზა) და გააუმჯობესოთ ჯანმრთელობა სპეციალურ აბაზანაში. ბაბა იაგა ბავშვებს ავადმყოფობისგან კურნავს ღუმელში, წმინდა ცეცხლით, ხის ნიჩაბზე ზის, აგზავნის ღუმელში და წმენდის ცეცხლის შემდეგ აბრუნებს ჯანმრთელებს. ქრისტიანულ პერიოდში მას მიაწერდნენ ნეგატიურ თვისებებს: ქოხის ირგვლივ ღობე ადამიანის ძვლებით არის გაკეთებული, ღობეზე თავის ქალა დევს, ჭანჭიკის ნაცვლად ადამიანის ფეხი, საკეტების ნაცვლად ხელები, ხელები. საკეტი არის პირი ბასრი კბილებით. ის დაფრინავს ჰაერში და მიდის ჯადოქრების შაბათს რკინის ნაღმტყორცნებით, მამოძრავებელია ან ჯოხით და კვალს ცოცხით ფარავს. ბაბა იაგას აქვს ჯადოსნური, ცეცხლმოკიდებული ცხენები, სარბენი ჩექმები, მფრინავი ხალიჩა, სამოგუდის არფა და თვითმჭრელი ხმალი. მისდევს ზღაპრის გმირებს, რომლებიც გაურბიან მის ბრაზს და შურისძიებას, ის მათ უკან მიჰყვება, როგორც შავი ღრუბელი. გველივით ბაბა იაგას უყვარს ლამაზმანების თეთრი მკერდის წოვა და მის მსგავსად ეჭვიანობით იცავს ცოცხალი წყლის წყაროებს და საგულდაგულოდ მალავს სპილენძს, ვერცხლს და ოქროს სათავსოებში. საბოლოოდ, გველივით ბაბა იაგა ჭამს ადამიანის ხორცს. გვიანდელი „მთხრობელთა“ ძალისხმევით და მათი აღვირახსნილი ფანტაზიით, იგი გამოსახულია როგორც ბოროტი, მახინჯი, მოხუცი ქალი გრძელი ცხვირით, აჩეჩილი თმით და უზარმაზარი სიმაღლით. ბაბა იაგას ერთი ფეხი აქვს ძვლისგან, ის ბრმაა, მოხუცი ქალია უზარმაზარი მკერდით. გარეულ ცხოველებთან და ტყესთან კავშირი საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ მისი გამოსახულება ცხოველთა ბედია და მიცვალებულთა სამყაროს უძველესი სურათიდან. ამავე დროს, მისი ატრიბუტები, როგორიცაა ნიჩაბი, რომლითაც ის ბავშვებს ღუმელში აგდებს, შეესაბამება ზღაპრების ინტერპრეტაციას მასზე, როგორც მღვდელმსახურზე. ის არის ზღაპრის გმირის ანტაგონისტი, მეომარი და გამტაცებელი, მაგრამ ბევრად უფრო ხშირად ხალხური ზღაპრები იცნობენ ბაბა იაგას გმირის გამცემისა და თანაშემწის სახით.

ROLL-UP WOMEN - გადაუგრიხეს საკუთარი ნებით. „სიბნელეში კი თეთრკანიანები მდელოზე დგებოდნენ, ცარიელთმიანი გოგოები და ქალები სიგარეტს ატრიალებდნენ, ბალახს რწყავდნენ“ (ა. მ. რემიზოვი. „ზღაპრები“).

ვაკოდლაკი - მკვდარი ადამიანები, რომლებიც მოდიან ჩვილების სისხლის საწოვად.

ვამპირი (შენზე ქეიფობს) არის მკვდარი ადამიანი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში იყო ბოროტმოქმედი, ყაჩაღი და საერთოდ მანკიერი მიდრეკილებების მქონე ადამიანი, რომლის სხეულს უწმინდური სულები ფლობდნენ. ისინი ასევე ამბობენ, რომ თუ კატა გადახტება მკვდარს, როცა ის ქოხში წევს, მაშინ გარდაცვლილი აუცილებლად ვამპირი გახდება. გარდაცვლილის გაშიშვლებული კბილები და ლოყაზე სიწითლე იმაზე მეტყველებს, რომ ის ვამპირია. ასეთი ადამიანის გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის შემდეგ, ბოროტი სული, რომელიც დასახლდა მის გვამში, იწყებს საფლავიდან გამომოსვლას, ტრიალებს სახლებში და სწოვს სისხლს ჩვილებისა და მოზრდილების ყურებიდან. ვამპირის მოსაშორებლად მას აიძულებენ შევიდეს დოქში, შელოცვის შემდეგ დოქის კისერზე ჩაკეტავენ და შემდეგ მიდიან არჩეულ ადგილას, სადაც ენთება შეშის და ტურფის რამდენიმე ურიკა და დოქი. ისვრის შუა ცეცხლს: როცა ჭურჭელი გაცხელდება და ხმამაღალი კრახი იფეთქებს, „ხალხი თავს ამშვიდებს იმ ფიქრით, რომ ვამპირი უკვე დაიწვა“.

VARKOLAK - ბოროტი მკვდარი, მირბის ქალებს და მათთან მეძავებს; მისგან დაბადებული ბავშვები ცხვირში ხრტილების გარეშე არიან და სულების დანახვის უნარი აქვთ.

ჯადოქარი და ჯადოქარი - იხ.

WITCH - თავდაპირველად - მცოდნე დედა, ოჯახში უფროსი ქალი, იხილეთ "ჯადოქარი და ჯადოქარი". ქრისტიანი „შემსწორებლების“ ძალისხმევით: ქალი, რომელმაც გადაწყვიტა ეშმაკისთვის მიეყიდა სული; განსხვავდება ყველა სხვა ქალისგან იმით, რომ მას აქვს კუდი (პატარა) და აქვს ჰაერში ფრენის უნარი ცოცხით, პოკერით, ნაღმტყორცნებით და ა.შ. რუსი ჯადოქრები და ბაბა იაგა ჰაერში შემოვარდებიან რკინის ნაღმტყორცნებით, ატარებენ ჯოხით ან ჯოხით და ცოცხით წმენდენ კვალს, ხოლო დედამიწა კვნესის, ქარები სასტვენს და უწმინდური სულები აფრქვევენ ველურ ყვირილს. მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო ჯადოქრებთან: ჯადოქრები მუდმივ კომუნიკაციაში არიან (რისთვისაც გამოიყენება „მელოტი“ მთები, სადაც იმართება მხიარული და ვნებიანი ეშმაკებით მხიარული ქვრივების ხმაურიანი თამაშები); ანალოგიურად, ისინი მძიმედ კვდებიან, განიცდიან საშინელი კრუნჩხვებით, რომლებიც გამოწვეულია მათი მეცნიერების ვინმესთვის გადაცემის სურვილით და ასევე, სიკვდილის შემდეგ, მათი პირიდან ენა ამოდის, უჩვეულოდ გრძელი და საკმაოდ მსგავსი ცხენის. მაგრამ მსგავსება ამით არ მთავრდება, მას შემდეგ იწყება დაუღალავი მოძრაობები ახალი საფლავებიდან; საფლავში ჩაგდებული ასპენის ძელით ისევე მშვიდდებიან. პატარა რუსულ სტეპებში ახალგაზრდა ქვრივები ძალიან ხშირად არიან ჯადოქრებს შორის და, უფრო მეტიც, ისეთი, რომ „სამწუხარო არ იქნება სულის დათმობა შავთმიანი სილამაზისთვის“; მკაცრ წიწვოვან ტყეებში ჯადოქრები გადაიქცევიან მახინჯ მოხუც ქალებად, როგორიცაა ბაბა იაგა. ჯადოქრები შეიძლება გადაიქცნენ სხვადასხვა ცხოველებად, ყველაზე ხშირად ბოროტი, ბნელი ბუმბულით და ღამის ფრინველებში, ღორებში, ძაღლებში და ყვითელ კატებში („სტრიგა“ ღამის ჩიტია, ჩეხები და სლოვაკები ასე უწოდებენ ჯადოქრებს; ხორვატებში სტრიგონია. ღორის სახელი). ძალიან ხშირად, ჯადოქრებს აწამებენ სხვისი ძროხების წველის გამო. ჯადოქრები გულმოდგინედ ერთვებიან სასიყვარულო შელოცვებში და მოსიყვარულე და ცივი გულების ლაფში. მათი ელემენტარული თვისებების გამო, ჯადოქრებს შეუძლიათ თავისუფლად შევარდნენ მოღრუბლულ წყაროებს შორის და, შესაბამისად, ხალხს ჩამოუყალიბდა რწმენა, რომ ისინი დადიან მდინარეების და ტბების ზედაპირზე და არ იხრჩობიან წყლების სიღრმეში. ამიტომ, ჯადოქრობაში ბრალდებულები ჩაყარეს ღრმა აუზებში: უდანაშაულოები მაშინვე ჩაიძირნენ ფსკერზე, ხოლო ნამდვილი ჯადოქარი ქვასთან ერთად წყლის თავზე ცურავდა. პირველები თოკებით გამოიყვანეს და გაათავისუფლეს, ჯადოქრებად აღიარებულები კი სცემეს და ძალით დაახრჩვეს. გარდა სავალდებულო პატარა კუდისა, იმასაც ამბობენ, რომ ჯადოქრებს, ორის ნაცვლად, სამი ძუძუს აქვთ. „თავად ჯადოქარმა იგრძნო, რომ ციოდა, მიუხედავად იმისა, რომ თბილად იყო ჩაცმული; და ამიტომ, ხელები მაღლა ასწია, ფეხი ძირს დადო და სკეიტებზე მფრინავი კაცივით პოზიციაში, ერთი სახსრის გადაადგილების გარეშე, დაეშვა ჰაერში, თითქოს ყინულოვან ფერდობზე მთის გასწვრივ და პირდაპირ. საკვამურში. .. გამოვიდა ღუმელიდან, გადააგდო თბილი გარსაცმები, გამოჯანმრთელდა და ვერავინ იცოდა, რომ ერთი წუთის წინ ის ცოცხზე მიდიოდა“ (ნ.ვ. გოგოლი. „შობის ღამე“).

WITCHER არის ჯადოქარი ან სისხლისმსმელი ღორი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, დადის სიკვდილის შემდეგ და კლავს ადამიანებს. ყველაზე ხშირად ჯადოქარი კარგი არსებაა, არათუ არაფერს აკეთებს ბოროტებას, არამედ ცდილობს იყოს სასარგებლოც: ის ხელს უშლის ჯადოქრებს ბოროტების კეთებაში, უკრძალავს მიცვალებულს სიარულს, ფანტავს ღრუბლებს და ა.შ. ძალას მას შემდეგაც არ კარგავს. სიკვდილი. ამბობენ, რომ არა ერთხელ უნახავთ, როგორ ებრძვის მიცვალებულებს საფლავებზე და ყოველთვის იმარჯვებს.

VLHVA - ჯადოქარი, წინასწარმეტყველი, ერთ-ერთ სლავურ დიალექტზე, მოგვიანებით იგი გამოირჩეოდა, როგორც ჯადოქრების ცალკეული ტიპი.

ვოლკოდლაკი (მგლის ტყავი, მაქცია, ვოვკულაკი, ვოვკუნ, ვავქალაქ, ვუკოდლაკი) - მგელი, ჯადოქარი და მეომარი მგლად გადაქცევის უნარით. რუსული რწმენით, არსებობს ორი სახის ვოვკულაკები: ისინი არიან ან მეომარი-ჯადოქრები, რომლებიც იღებენ ცხოველურ სახეს, ან ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც ჯადოქრობის შელოცვით მგლებად იქცნენ. ასევე ითვლებოდა, რომ ჯადოქრებს შეეძლოთ მთელი საქორწინო მატარებლები მგლებად გადაექციათ. ვოვკულაკი კაცი ადვილად ამოიცნობს ენის ქვეშ ამოსული ბეწვით. სამხრეთ სლავების ლეგენდების თანახმად, მგლის თმიანი ცხოველის ნიშანი შესამჩნევია, დაბადებიდან, თავზე "მგლის თმა". ქრისტიანულ პერიოდში გაჩნდა იდეა, რომ მგლის ძაღლები ჭამენ მთვარეს ან მზეს დაბნელების დროს. ითვლებოდა, რომ მგლის ძაღლი ღრიალი გახდა, ამიტომ სიკვდილის შემდეგ მისი პირი მონეტით დაიჭირეს.

WOLKH - გამოცნობა, მეთვალყურე, ჯადოქარი; მას ბავშვები მოჰყავდათ, რათა მათ დაეწესებინათ წესები (კვანძები, საკინძები).

ვოლჰატკა (ჯადოქარი) - ჯადოქარი, მკითხავი.

VOKHV (ჯადოქარი, ჯადოქარი) - ჯადოქარი, გამოცნობა, მკითხავი (ნესტორი უაზროდ იყენებს სიტყვებს „ჯადოქარი“ და „ჯადოქარი“). თავადი ოლეგი მიუბრუნდა მოგვებს კითხვით: როგორი სიკვდილი იყო მისთვის განკუთვნილი. როდესაც ყვება, თუ როგორ შესრულდა ეს წინასწარმეტყველება, მემატიანე დასძენს: „საოცარია, თითქოს ჯადოქრობის მეშვეობით ახდება ჯადოქრობის მეშვეობით“. მკითხაობის ნიჭის გარდა, ჯადოქრებს მედიცინის ხელოვნებაც მიაწერენ. „ბოროტი სულების ლაშქრის“ ჩვენებით, „როდესაც (ხალხი) განიცდის რაიმე სახის სიკვდილით დასჯას, ან ძარცვას პრინცის მხრიდან, ან სახლში ბინძურ ხრიკებს, ან ავადმყოფობას, ან ზიანს აყენებს მათ პირუტყვს, მაშინ ისინი ფარავენ. მოგვებს და ეძიეთ დახმარება მათგან“. „...მოგებს არ ეშინიათ ძლევამოსილი მმართველების, /და არ სჭირდებათ საუფლისწულო ძღვენი; / მათი წინასწარმეტყველური ენა არის ჭეშმარიტი და თავისუფალი / და მეგობრულია ზეცის ნებასთან - / მომავალი წლები იმალება სიბნელეში: / მაგრამ მე ვხედავ შენს ბედს შენს ნათელ წარბზე" (A.S. პუშკინი. "წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერა") .

ვოლხოვი - უძველესი ჟამთააღმწერლის მიხედვით, სასტიკი ჯადოქარი (ჯადოქარი - ჯადოქარი, ჯადოქარი). ნიანგის სახით დასახლდა მდინარეში, რომელმაც მისგან მიიღო მეტსახელი და იწვა მასში. წყლის გზა; ჯადოქარმა დაახრჩო და შეჭამა ყველა, ვინც მას არ სცემდა თაყვანს.

VOROG - ბოროტი ჯადოქარი, ადამიანის მტერი, მოწინააღმდეგე.

ვოროჟეი - მკურნალი.

ვუქოდლაკი არის ადამიანი, რომელშიც მისი სიკვდილიდან ორმოცი დღის შემდეგ ეშმაკი სული შემოდის და აცოცხლებს მის უგონო სხეულს. კუბოდან ადგა, ღამით იხეტიალებს, სამოსელში გამოწყობილი, შეიპარება ქოხებში, მძინარე ადამიანებს ამსხვრევს და მათ სისხლს სვამს, რის გამოც ეს უბედური ადამიანები არა მხოლოდ კვდებიან, არამედ თავადაც ხდებიან ვამპირები (სისხლისმჭამელები).

ჟაბალაკა არის მაქცია, რომელიც გომბეშოს სახით გვევლინება.

ZDUKHACH - სამხრეთ სლავებს შორის, ადამიანი (ნაკლებად ხშირად ცხოველი) თან ზებუნებრივი ძალა, რომელიც მხოლოდ ძილის დროს ჩნდება. ძილის დროს მისგან გამოდის სული, რომელიც მიჰყავს ქარებს, ამოძრავებს ღრუბლებს, განდევნის და განდევნის სეტყვას და ებრძვის სხვა სულებს. Zduhač იცავს ბუნებრივი კატასტროფებიერთი სოფლის, გვარის მინდვრები და მიწები. ყველაზე ხშირად ეს არის ზრდასრული მამაკაცი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს ბავშვი (განსაკუთრებით „პერანგში“ დაბადებული), ქალი და თუნდაც მწყემსი ძაღლი, ხარი, ძროხა, ცხენი, ვერძი, თხა და სხვა ცხოველები. ცხოველთა მფარველი მხოლოდ ნახირებსა და ცხოველებს იცავს. „სახალხო რწმენით ცნობილი ადამიანებიც ზდუხაჩები იყვნენ ისტორიული ფიგურები. ზდუჰაჩის შორის ჩხუბი ყველაზე ხშირად ხდება გაზაფხულზე, ძლიერი ქარის დროს და შემოდგომის გრძელ ღამეებში. ედუხაჩი შეიარაღებული არიან დანახშირებული ნატეხებითა და შტრიხებით, მაგრამ ხშირად ბრძოლაში იყენებენ ამოძირკვულ ქვებსა და ხის ტოტებს. სიკვდილის შემდეგ ზდუხაჩი ვოლკულაკები ხდებიან“ (ნ.ი. ტოლსტოი).

HARGA არის ყვავი და ასევე შეურაცხმყოფელი სახელი ბოროტი ქალის ან ჯადოქრისთვის.

KARKUN - ნიშნავს ყვავსაც და შურიანი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ჟინჟირება (ყვავი), დამახინჯება.

კლიკუშიები არიან უბედური ადამიანები, რომლებსაც აწუხებთ ეპილეფსია ან სხვა სერიოზული დაავადებები, რომლებიც დაკავშირებულია დელირიუმთან, პირის ღრუს ქაფთან და ღრიალთან; ისინი წარმოთქვამენ ველურ ყვირილს და ხალხში გაბატონებული ცრურწმენის გავლენით, ამტკიცებენ, რომ ბოროტმა მტრებმა მათში ჩაყარეს დემონები, რომლებიც ღრღნიან მათ შიგნიდან. ეს დაავადება ვლინდება კრუნჩხვების სახით, უფრო ხმაურიანი, ვიდრე საშიში, და ურტყამს შემთხვევების ერთფეროვნებას და მისი დროებითი გამოვლინებისთვის ადგილების არჩევას (მორწმუნეთა ლიტურგია, რომელიც წინ უსწრებს ქერუბიმის გალობას). ბოროტი სული, რომელმაც დაიპყრო ადამიანი, არღვევს საეკლესიო წესიერებას და მიჰყავს ცდუნებაში: ყვირილი ისმის ყველა შინაური ცხოველის ხმაზე - ძაღლის ყეფა და კატის ყეფა იცვლება მამლის ყივილით, ცხენების კვნესა და ა.შ. ზრუნვა და სიყვარული მასში სახლის ცხოვრებაავადმყოფ ადამიანებად მიჩნეული, ტანჯვის დროსაც გაათავისუფლეთ მძიმე შრომისგან. როდესაც საშინაო განკურნების წარმატებული ექსპერიმენტების შემდეგ პაციენტი სრულიად დამშვიდდა, მას მთელი კვირა არ უშვებენ მუშაობას, აჭმევენ საუკეთესო საკვებს, ცდილობენ არ გააბრაზონ, რათა არ მისცენ საშუალება. „ბინძური სიტყვის“ გინება და ამით ხელახლა აჟიტირება.

ჯადოქარი და ჯადოქარი (კოლოდავანეც-კალდოვანეც, ჯადოქარი) - თავდაპირველად დიდი მაგიური (ჯადოსნური) ძალა აქვს მას, ვინც უსისხლო მსხვერპლშეწირვას აკეთებს და აკონტროლებს კოლოს მოძრაობას. ჯადოქრები იყოფოდნენ თეთრად და შავებად. არსებობენ ბუნებრივი და ნებაყოფლობითი ჯადოქრები; ამ უკანასკნელთა ამოცნობა უფრო რთულია ხალხში და არც ისე ადვილია თავის დაცვა. ბუნებრივ ჯადოქარს, ხალხის შეხედულებისამებრ, აქვს თავისი გენეალოგია: გოგონა გააჩენს გოგონას, ეს მეორე მოიტანს მესამეს, ხოლო მესამედან დაბადებული ბიჭი სიბერეში ჯადოქარი გახდება და გოგონა ჯადოქარი გახდება. არსებობენ, თუმცა ძალიან იშვიათად, უნებლიე ჯადოქრები. ფაქტია, რომ ყველა ჯადოქარი სიკვდილამდე ცდილობს ვინმეს მოახვიოს თავისი ჯადოსნური ძალა, თორემ დიდი ხნის განმავლობაში მოუწევს ტანჯვა და დედა ყველის დედამიწა არ მიიღებს მას. Ამიტომაც მცოდნე ხალხიისინი თავს არიდებენ ხელიდან რაიმეს აღებას ან ხელზე შეხებას. "უგონო" ჯადოქრისთვის შესაძლებელია მონანიება და ხსნა. ჯადოქრები, უმეტესწილად, მოხუცები არიან, გრძელი ნაცრისფერი თმით და აჩეჩილი წვერით, გრძელი მოუჭრელი ფრჩხილებით. უმეტეს შემთხვევაში, ისინი ძირფესვიანი ადამიანები არიან და ყოველთვის მარტოხელა, თუმცა, მათ უზრუნველყვეს ბედია. გარეგნულად ისინი ყოველთვის შთამბეჭდავი და მკაცრი არიან; ისინი თავს იკავებენ ლაპარაკისგან, არ მეგობრობენ არავისთან და ყოველთვის დადიან შუბლშეკრული, თვალების აწევის გარეშე და იმ გვერდითი მზერით შეშინებული, რომელსაც „მგლის მზერა“ ჰქვია. ჯადოქრის დახმარების გამოყენება, ისევე როგორც მისი ზებუნებრივი ძალების რწმენა, ხალხში ცოდვად ითვლება, თუმცა ამ ცოდვისთვის არ არსებობს დიდი სასჯელი შემდეგ სამყაროში. მაგრამ მეორეს მხრივ, თავად ჯადოქრები, თავიანთი საქმის მიუხედავად, აუცილებლად განიცდიან სასტიკ, მტკივნეულ სიკვდილს და საფლავის მიღმა ელის მართალი და დაუნდობელი განაჩენი. როგორც კი ჯადოქრის საფლავი დაიმარხება, აუცილებელია მასში ასპენის ძელის ჩაყრა, რათა მიცვალებული არ ადგეს კუბოდან, იხეტიალოს მთელ მსოფლიოში და შეაშინოს ცოცხალი ხალხი. ჯადოქარი ზიანს აყენებს ადამიანებს, ცხოველებს და თავის სიძულვილს მცენარეებზეც კი გადასცემს. ადამიანისთვის მიყენებული ზიანი ყველაზე ხშირად გამოიხატება დაავადებების სახით: თიაქარი, აბსცესი, ჭინჭრის ციება, კრუნჩხვები. პირუტყვის ფართოდ დაღუპვა ასევე უკავშირდება ჯადოქრების მუშაობას. მცენარეებიდან პური ყველაზე მავნეა. გრიგალების მბრძანებლების მსგავსად, ჯადოქრებს შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ თავიანთ მოძულეებს და მეტოქეებს ქარში, აწიონ ისინი ჰაერში და საშინელი სისწრაფით შემოხაზონ იქ. ჯადოქრები მგლებზე დადიან, ჯადოქრები კი კატებსა და თხებზე. რუსეთში საუბრობენ მგლებზე მოგზაურობის ჯადოქრებზე. ძველ პოპულარულ პრინტში ბაბა იაგა გამოსახულია ღორზე ამხედრებული. ჯადოქრები შეიძლება გადაიქცნენ მგლებად, ჩვეულებრივ ღამით. ბელორუსიაში ამბობენ ჯადოქრის შესახებ: "მას ბუზები აქვს ცხვირში". ბოროტი სულები ნებით გადაიქცევიან ბუზებად. გამოთქმა ადამიანის შესახებ, რომ ის არის „ბუზთან“ ნიშნავს, რომ ეს ადამიანი ნასვამია. „...ტყეში დაკარგული ჯადოქარი ფალადეი, აფურთხებდა და აფურთხებდა, დაუფიქრებელი მოხუცი ბუზი ცხვირში“ (ა.მ. რემიზოვი „ზღაპრები“).

ძროხის სიკვდილი (მსხვილფეხა რქოსანი ჭირი, შავი ავადმყოფობა) - მაქცია, რომელიც იღებს შავი ძროხის გამოსახულებას, დადის სოფლის ნახირებთან ერთად და მათზე შელოცვებს უყენებს. ის ასევე ჩნდება კატის, ყველაზე ხშირად შავი ფერის ან ძაღლის სახით, ზოგჯერ ძროხის ჩონჩხის სახით (მოგვიანებით სიმბოლო, რომელიც წარმოიშვა ადამიანის სიკვდილის გამოჩენის შედეგად). ძროხის სიკვდილს ებრძვიან სხვადასხვა რიტუალებით: სოფლის ხვნა, ძროხის, კატის, ძაღლის ან ხანდახან პატარა ცხოველის ან მამლის მოკვლა (ყველაზე ხშირად ცოცხლად დამარხვით), „ცოცხალის“ ანთება, ე.ი. მიღებული ხახუნის, ხანძრის, მიწაში გათხრილი თხრილში ან გვირაბში პირუტყვის გატარებით, „ჩვეულებრივის“ ქსოვით, ე.ი. ნაქსოვი ერთ დღეში, ტილო. ხვნისას ხანდახან მღერიან, ძროხის სიკვდილს სოფლის დატოვებისკენ მოუწოდებენ, რადგან ველესი სოფელში დადის და ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად წმ. ბლასიუსი (მეცხოველეობის მფარველი). როდესაც რომელიმე ცხოველს (კატას ან ძაღლს) ხვდებოდნენ კურსკისა და ორიოლის რაიონებში, მას მაშინვე კლავდნენ, როგორც სიკვდილის განსახიერებას, ჩქარობდნენ თავშესაფარს მაქციას სახით. ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, ინფექციის თავიდან ასაცილებლად, გლეხებმა მთელი პირუტყვი ერთ ეზოში შეიყვანეს, ჭიშკარი ჩაკეტეს და დილამდე უთვალთვალებდნენ, გამთენიისას კი ძროხები დაშალეს, ხოლო დამატებითი ძროხა, უცნობი ვის ეკუთვნოდა, იყო. ძროხის სიკვდილისთვის წაღებული, ხის გროვაზე დააგდეს და ცოცხლად დაწვეს.

CATCHEN - მაქცია, რომელიც ჩნდება კატის სახით.

KUZELNIK - ჯადოქარი, ჯადოქარი.

KURDUSHI - თავდაპირველად მსუბუქი სულები (kUR სული), მოგვების თანაშემწეები და ჯადოქრები სამხრეთ სლავურ მიწებზე. ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად ისინი იდენტიფიცირებულნი იყვნენ როგორც ბოროტი სულები, რომლებიც ეხმარებიან ჯადოქრებს თავიანთ საქმიანობაში. ჯადოქრებში ინიციაციის რიტუალების წარმატებით დასრულების შემდეგ, პატარა ცოცხალ პატარა ეშმაკებს - ქურდუშებს - ევალებათ ინიციატორების სიცოცხლეში მსახურება. ინფექციური პაციენტისგან წაღებულ ნივთებს სწორ ადგილას მიჰყავთ, რათა „მეორის დამოკიდებულებით გააფუჭონ“. და დაწყევლილი ფხვნილი ისროლება "ქარისკენ" განზრახ მსხვერპლზე. და მოიტანენ მწიკვ მიწას კვალიდან ჯადოქართან, თმებს განწირულის თავიდან. და "ზარალი" გადაეგზავნება მითითებულ პირს "მინიშნებით". ჯადოქრის ყველა ახირებას ქურდუში ასრულებს.

BALD MOUNTAIN - გამოთქმა "ჯადოქრები დაფრინავენ მელოტის მთაზე" თავდაპირველად მითიურ ცოლებს მიანიშნებდნენ სიბნელეში, ჭექა-ქუხილით მაღალ ცაში. მოგვიანებით, როდესაც ამ მეტაფორების მნიშვნელობა დაიკარგა, ხალხმა ჯადოქრების ფრენა დაუკავშირა მთებს, რომლებიც აღმართული იყო იმ რეგიონებში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. მრავალი ევროპული ერის მთავარი დღესასწაული (შაბათი) არის ვალპურგის ღამე. ყოველწლიურად, მაისის პირველ ღამეს, ჯადოქრები დაფრინავენ მელოტის მთაზე. თითოეული ჯადოქარი მოდის ფესტივალზე თავის ეშმაკ საყვარელთან ერთად. თავად დემონური ძალების მმართველი - სატანა, თხის სახით, შავი ადამიანის სახით, მნიშვნელოვანი და საზეიმოდ ზის მაღალ სკამზე ან დიდ ქვის მაგიდაზე შეხვედრის შუაში. შეკრებაზე ყველა დამსწრე მუხლმოდრეკითა და კოცნით აცხადებს მისადმი მორჩილებას. სატანა განსაკუთრებული კეთილგანწყობით მიმართავს ერთ ჯადოქარს, რომელიც წამყვან როლს ასრულებს ჯადოქრების წრეში და რომელშიც არ არის რთული მათი დედოფლის ამოცნობა. Flocking საწყისი სხვა და სხვა ქვეყნებიდა რეგიონები, უწმინდური სულები და ჯადოქრები აცხადებენ, თუ რა ბოროტება ჩაიდინეს და შეთქმულებას ახდენენ ახალი ინტრიგების ჩასადენად; როდესაც სატანა უკმაყოფილოა ვინმეს ხრიკებით, ის დამნაშავეს დარტყმით სჯის. შემდეგ დიდი თხის რქებს შორის ანთებული ჩირაღდნების შუქზე იწყებენ ქეიფს: ხარბად ჭამენ ცხენის ხორცს და სხვა კერძებს, პურის და მარილის გარეშე, და სვამენ მომზადებულ სასმელს ძროხის ჩლიქებისა და ცხენისგან. თავის ქალა. ჭამის დასასრულს, არაჩვეულებრივი მუსიკის ჟღერადობის ქვეშ იწყება გამაოგნებელი ცეკვა. მუსიკოსი ზის ხეზე; ბაგეტის ან ვიოლინოს ნაცვლად ცხენის თავი უჭირავს და ან უბრალო ჯოხი ან კატის კუდი ემსახურება მილის ან მშვილდის ფუნქციას. ჯადოქრები, დემონებთან დაჭერილი ხელები, ხტებიან, ტრიალებენ და ცეკვავენ წრეებში ველური სიხარულითა და უსირცხვილო ჟესტებით. მეორე დილით, იმ ადგილებში, სადაც ისინი ცეკვავდნენ, ბალახზე წრეები მოჩანს, თითქოს ძროხებისა და თხების ფეხებს თელავს. შემდეგ იწვა დიდი თხა (ადრე უბრალოდ გააძევეს უდაბნოში და გასცეს ყველა ცოდვა, რის შემდეგაც განტევების ვახა საშინელ ტანჯვაში მოკვდა) და მისი ფერფლი იყოფა ყველა შეკრებილ ჯადოქრებს შორის, რომლებიც ამ დახმარებით ფერფლი, იწვევს ადამიანებს სხვადასხვა უბედურებებს. თხის გარდა დემონს სწირავენ შავ ხარს ან შავ ძროხასაც. ფესტივალი სრულდება ხორციელი სქესობრივი კავშირით, რომელშიც ჯადოქრები შედიან უწმინდური სულებით, შუქებით მთლიანად ჩამქრალი, შემდეგ კი თითოეული მათგანი თავის ცოცხზე მიფრინავს სახლში - ისევე, როგორც ის მივიდა შეკრებაზე. სლავურ სოფლებში ამ ღამეს დილამდე ანთებენ ცეცხლს, აშორებენ ბოროტ სულებს სინათლისგან. გათენების დადგომასთან ერთად ყველგან ისმის ძახილი "ჰურაი!". სიბნელეზე სინათლის გამარჯვების ნიშნად.

ნაუზნიკი (პატიმარი, ობავნიკი) - მკურნალი, რომელიც მიზნად ისახავს მკურნალობის დროს ამულეტ-კვანძების დაწესებას: „შეკროს მხეცები და ხმლები, შეხედოს წყალს და მოიყვანოს პატარები“.

ღრუბელი მორბენლები ჯადოქრები არიან. არსებობს მოსაზრება, რომ ჯადოქრებს შეუძლიათ ღრუბლებში ჩქარობა, ჭექა-ქუხილის წარმოქმნა, ქარიშხლის, წვიმისა და სეტყვის შექმნა; შეუძლია მოატყუოს, ე.ი. დაფარეთ გარემო და საგნები ნისლით და, აძლევთ მათ მატყუარა სურათებს, აიძულებთ ადამიანს დაინახოს რაღაც სრულიად განსხვავებული, რაც რეალურად არის.

მაქციები - (მგლის კლანჭები ან მაქცია - მგლის ტყავი) - წარმოშობით ჯადოქრები და მეომრები, ლოცვის წაკითხვის შემდეგ თავებზე შემობრუნდნენ (სოლტო) და მიიღეს უშიშარი და უძლეველი მგლის სახე. ყველგან ქრისტიანობის გავრცელებასთან ერთად, ადამიანებმა დაიწყეს სხვა სურათის აღძვრა: მოუნათლავად გარდაცვლილი ჩვილების სულები, ან ჯადოქრებისა და განდგომილთა სულები, რომლებიც სამუდამოდ ხეტიალში არიან განწირულნი და არ იციან მშვიდობა. მაქცია ჩვეულებრივ ჩნდება შებინდებისას და ღამით; ველური ყვირილითა და უკონტროლო სისწრაფით მირბის, თავს ესვრის კატას, ძაღლს, ბუს, მამალს ან ქვას, ეხვევა მოგზაურის ფეხებთან და გარბის მის გზაზე; ხშირად ის ხვდება ბურთში, თოვლის ბლოკში ან თივის შოკში, ტყეში კი მას საშინელი მხეცი ან ურჩხული ხვდება. თავად ჯადოქრები „ცოტა ხნით მაქციად იქცევიან“ ან „ამობრუნდებიან“ მოუნათლავი ჩვილები, გოგონები, რომლებმაც თავი წაართვეს სიცოცხლეს, ან ჯადოქრები, „თუ ჯადოქარმა თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა“. მაქციები დროებითი არსებები არიან, როგორც ასეთები მხოლოდ იმ დროს ჩნდებიან, როცა სხვადასხვა გარემოებები მოითხოვს (მაგალითად, შურისძიების სურვილი და ხუმრობაც კი). მგლად გადაქცევისას ადამიანი იძენს ამ მხეცის ხმას და მტაცებლურ მიდრეკილებებს: ის უკან იხევს ტყეებში, თავს ესხმის მოგზაურებსა და პირუტყვს და, შიმშილით ტანჯული, ველურად ყვირის და ჭამს ლეშსაც კი.

LEACH - არსება, რომელიც კბენს ცოცხალ სხეულს და მისგან სისხლს წოვს, როგორც ლეჩი, ვამპირის ანალოგი.

ღამის მეპატრონეები - ჯადოქრები, ჯადოქრები, მთვრალები და საერთოდ ადამიანები, რომლებმაც უღალატა. ბოროტი სულიეკლესიიდან დაწყევლილი ან განდევნილი, მათი სიკვდილის შემდეგ ნუ ლპება, რადგან დედა ყველი დედამიწა მათ არ იღებს; ისინი ღამით გამოდიან კუბოებიდან, ტრიალებენ ყოფილ სახლში და ეჩვენებიან ნათესავებსა და მეზობლებს. ისტორიამ იცის მავზოლეუმებში სხვა გვამების „უხრწნელი რელიქვიების“ შემთხვევები.

პორჩელნიკი (პორტმანი) - ჯადოქარი. ჯადოქარი და ჯადოქრები აგროვებენ შხამიან ბალახებსა და ფესვებს, ამზადებენ მათგან შხამიან წამალს და იყენებენ ადამიანების დასაზიანებლად; რეგიონალურ დიალექტებში „შხამი“ აღინიშნება სიტყვებით: გაფუჭება, პორტაჟი.

ჰერბალისტი (ფესვი მუშა) - მკურნალი, ჯადოქარი.

ჰერბალისტი - ჯადოქარი, ექიმი, მკურნალი. ბალახი არის შხამიანი მცენარე, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას წამალს ან შხამს. სამკურნალო მცენარეებს ყოველთვის ეძახდნენ "bylye", აქედან გამომდინარეობს გამოთქმა "bylye გადაჭარბებული".

GHOUL (Ghoul) - მკვდარი ადამიანი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში იყო ბოროტი ჯადოქარი, ვოვკულაკი და საერთოდ ეკლესიის მიერ უარყოფილი, როგორიცაა: თვითმკვლელები, მთვრალები, ერეტიკოსები, განდგომილები და მშობლების მიერ დაწყევლილი. „პატარა რუსების“ აზრით, ღორები იბადებიან ვოვკულაკის ან ეშმაკის გარყვნილებისგან ჯადოქართან. შუაღამისას, საფლავებიდან გამოსული, სადაც ისინი უხრწნელი რელიკვიების (ცხედრების) სახით დევს, მოჩვენებები იღებენ სხვადასხვა ფორმებს, დაფრინავენ ჰაერში, ტრიალებენ მიმდებარე ტერიტორიაზე ცხენებით, ატეხენ ხმაურს და ღრიალებენ და აშინებენ მოგზაურებს, ან შეაღწიონ ქოხებში და სწოვს სისხლს მძინარე ადამიანებისგან, რომლებიც შემდეგ აუცილებლად კვდებიან; მათ განსაკუთრებით უყვართ ჩვილების სისხლის წოვა. მამლის გამთენიისწინა ყივილი ღორს მყისიერად უჩინავებს ან დასისხლიანებულს მიწაზე აგდებს - სრულ უგრძნობლობაში. ღამღამობით ქალთან გამოჩენის შემდეგ ღრიალი იწყებს კითხვას, თუ როგორ ამზადებენ პერანგებს, რათა პასუხის შერჩევის შემდეგ მისგან სისხლი გამოწოვოს. ჭკვიანმა ქალმა რაც შეიძლება დიდხანს უნდა გააგრძელოს თავისი ამბავი და ამიტომ ჯერ აღწერს, როგორ ითესება სელის, როგორ გროვდება და გაჟღენთილია, შემდეგ საუბრობს ძაფზე, ქსოვაზე, თეთრეულის გათეთრებაზე და ბოლოს პერანგის კერვაზე. სანამ მას ექნება დრო, რომ დაასრულოს ყველა ეს დეტალი, მამლები იყივებენ და ღრიალი გაქრება. ისინი ჩნდებიან ან საკუთარი სახით ან შავ მოსასხამში გახვეული ლურჯი სახეებით. ღამურა შეიძლება გადაიქცეს ბარტყად, ბუმბულად, ჩალაში. მოღუშული ბავშვის ამოცნობა კბილების ორმაგი რიგით შეიძლება. ღორის აქტივობის შესაჩერებლად, თქვენ უნდა შეიყვანოთ ასპენის ძელი საფლავის ადგილას, სადაც მდებარეობს გარდაცვლილის გულმკერდი. გოლები მცველების მტრები არიან. ღორის ნაკბენის წამალი მისი საფლავიდან ამოღებული მიწაა. „ღორღი სხვა საქმეა; ის მუდამ გაბრაზებულია" დაიბადება ეშმაკისა და ჯადოქრისგან, ან ჯადოქრისგან და ვულკულაკისგან. ცხოვრობს. ბოროტი ადამიანი. ღორღები კუბოებში არ ლპებიან, ღამით გამოდიან და მძინარე ადამიანებისგან სისხლს წოვს, სასიკვდილოდ წოვს მათ“ (ნ.ა. მარკოვიჩი. „პატარა რუსების წეს-ჩვეულებები, რწმენა, სამზარეულო და სასმელები“). ”ვანიამ დაიწყო სიარული - მან ვერ გადადგა ნაბიჯი. / ღმერთო! ღარიბი კაცი ფიქრობს, / ეს არის ალბათ ძვლები, რომლებიც ღრღნიან / წითელტუჩიანი ღრიალი“ (A.S. პუშკინი. „Ghoul“).

მხიბლავი (ჯადოქარი) - ვინც იცის როგორ შეასრულოს მოჯადოება - ცრურწმენა, იდუმალი რიტუალები, რომლებიც სრულდება, ერთის მხრივ, სხვადასხვა უბედურების მოსაშორებლად, ბოროტი სულების განდევნის, დაავადებების განკურნების, ოჯახური ბედნიერებისა და კმაყოფილების დასამყარებლად და მეორეს მხრივ. ხელით გაუგზავნოთ ყველანაირი უბედურება თქვენს მტრებს და გადასცეთ ისინი ბოროტი, მტანჯველი დემონების ძალაუფლებაში.

ჩურჩული - ასე ეძახიან მკურნალებს ზუსტად იმ "შეთქმულებისთვის" ან იდუმალი სიტყვებისთვის, რომლებიც ჩურჩულებენ პაციენტზე ან წამალზე. შეთქმულებები აღიქმება ან ზეპირად მასწავლებლებისგან, ან წერილობითი წყაროებიდან, რომლებიც უხვად ნაწილდება წიგნიერ სოფლის მოსახლეობაში "ყვავილების მებოსტნეების", "მწვანილის" და "მკურნალის" სახელწოდებით. ჯადოქრებსა და მკურნალებს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ პირველები იმალებიან ადამიანებისგან და ცდილობენ თავიანთი ხელობა დაფარონ გაუვალი საიდუმლოებით, ხოლო მეორენი ღიად მუშაობენ და არ ეშვებიან საქმეს ჯვრისა და ლოცვის გარეშე: მათი სამკურნალო შელოცვებიც კი, მათი ძირითადი ნაწილია. , შედგება ლოცვითი მიმართვებისაგან ღმერთისა და წმინდანების, როგორც მკურნალებისადმი. ჯადოქარი ხშირად მოქმედებს შთაგონებით: ის საკუთარ თავს უფლებას აძლევს გამოიგონოს საკუთარი ტექნიკა და საშუალებები, სანამ ისინი შთამბეჭდავად და საშინლადაც კი გამოიყურებიან. მკურნალი კი მიდის ნაცემი გზაზე და ეშინია დაბრკოლების, იცავს „ყვავილების ბაღს“ ან გარდაცვლილი მღვდლის მითითებებს. (N.A. Markovich. "პატარა რუსების ადათ-წესები, რწმენა, სამზარეულო და სასმელები")