სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრების მოკლე მიმოხილვა. ღირსი სერგი რადონეჟელი

ასევე ბუნდოვანია კიდევ ერთი ძეგლის ისტორიასთან დაკავშირებით - რადონეჟის ნიკონის ცხოვრება, რომელიც, როგორც ცნობილია, შეიცავს უნიკალურ ფაქტებს გამოჩენილი ძველი რუსი მხატვრის ანდრეი რუბლევის ბიოგრაფიიდან. Life-ის ყველა არსებული სია დაყოფილია ორ გამოცემად - მოკლე და გრძელ, მაგრამ მათი ურთიერთობის საკითხი ჯერ არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი.

წმინდა სერგიუსის ნამდვილი ბიოგრაფიის აღდგენა მჭიდროდ არის დამოკიდებული წყაროთა კვლევის პრობლემების გადაწყვეტაზე, რომლებიც დაკავშირებულია სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრების შესწავლასთან. ახლა ნათელია, რომ სერგიუს რადონეჟელის გარდაცვალების თარიღი არის 1392 წელი. ამ წლის მიხედვით, სიახლე მოთავსებულია სამების ქრონიკაში, რომლის ქრონოლოგიის მარტის სტილი შენიშნა ნ.მ.კარამზინმა. ამ პოზიციის უდავოობის მიუხედავად, ისტორიულ ლიტერატურაში იყო (და არსებობს) მცდარი წარმოდგენები. ავიღოთ იგივე ვ.ო. კლიუჩევსკი: „წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრების“ ავტორი მოვლენას 1391 წლით ათარიღებს. ჩვენს დროშიც კი, საშინაო ენციკლოპედიების გამოცემებში (მათ შორის ისტორიულში) სერგიუს რადონეჟელის გარდაცვალება 1391 წ. წმინდანის დაბადების წელს მკვლევარები გაცილებით დიდი გაურკვევლობით ადგენენ - ასეთ თარიღებად შემოთავაზებული იყო 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322 წლები. ამის გადამოწმება შეგიძლიათ სამეცნიერო ტრაქტატების, ენციკლოპედიებისა და მრავალი საცნობარო წიგნის გვერდების გახსნით. ამ მხრივ დამახასიათებელია სიტყვის თანამედროვე ხელოვანის რეზიუმე: წმინდა სერგიუსის დაბადების წელი „დაკარგულია (1314 წლიდან 1322 წლამდე)“.

კვლევის მოსაზრებების ეს განსხვავება აიხსნება სხვადასხვა დროის წყაროების წინააღმდეგობებითა და მათი სრულფასოვანი კრიტიკული ანალიზის არარსებობით - ძირითადად აუცილებელი არქეოგრაფიული და ტექსტური კვლევის შთამბეჭდავი მოცულობით. სიების უმეტესობა სამეცნიერო მიმოქცევაში არ შევიდა. ახალი გამოცემების, ტიპებისა და ჯიშების უცნობი ტექსტები ჯერ კიდევ ელოდნენ მკვლევარებს და მხოლოდ მათი აღმოჩენის შემდეგ შეიძლებოდა შედგენა და ხელახლა შექმნა სერგიუს რადონეჟის ცხოვრების ტექსტების ჭეშმარიტად მეცნიერული კლასიფიკაცია. რთული ამბავილიტერატურული გენიოსის ციმციმებითაა განათებული და მრავალი რედაქტორის ფარული გემოვნებით დაფარული.

ზემოაღნიშნულ პრობლემასთან მჭიდრო კავშირშია კიდევ ერთი - სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრების ტექსტების გამოქვეყნება. არ არის საჭირო ახსნა, რომ სერგიუსის ცხოვრების ზოგიერთი გამოცემის პუბლიკაციები, რომლებიც აქამდე განხორციელდა, განხორციელდა შემთხვევითი, უძველესი და სწორი სიებისგან შორს. საკითხის ტექსტური განუვითარებლობის გამო ზოგჯერ რაღაც ცნობისმოყვარეობამდე მიდიოდა. ამრიგად, ნ.ს. ტიხონრავოვმა გამოსცა გამოცემა A უფრო გვიანდელი ასლიდან (სოფ. No1358), ხოლო ამ სიის ორიგინალი (სინ. No169) მხოლოდ „შესწორებისთვის“ გამოიყენა. რედაქტორების ადრინდელი სიები მისთვის სრულიად უცნობი იყო. ყველაზე პოპულარული Long Edition (გამოცემა E) დაბეჭდვისას, სიები, რა თქმა უნდა, არ იყო საუკეთესო (რაც გასაგებია - ისინი არ იცნობდნენ სხვებს), მაგრამ თავად ტექსტი ხელოვნურად დასრულდა წმინდა სერგიუსის გარდაცვალების ამბავზე. . ამრიგად, დღემდე მკითხველს არ აქვს სწორი წარმოდგენა E.-ის გამოცემაზე.

სერგიუს რადონეჟის ცხოვრების შესწავლის წყაროს ბაზა თანდათან გაიზარდა. ჰაგიოგრაფიული ძეგლების პირველი სამეცნიერო კლასიფიკაციის შემქმნელი სერგი რადონეჟელის შესახებ, ვ.ო. კლიუჩევსკი (1871), მოქმედებდა მხოლოდ 15 სიით. აკადემიკოსმა ნ.ს. ტიხონრაოვმა (1892), რომელმაც გამოაქვეყნა სერგიუსის ცხოვრების რამდენიმე ტექსტი და მათ შესახებ გამოკვლევები, შეისწავლა 20 ხელნაწერი კოლექცია. მღვდელმა ვ. იაბლონსკიმ, წიგნის ავტორმა პახომიუს სერბზე (1908), გამოიყენა ხელნაწერთა კოლექციების ყველა ბეჭდური აღწერა და შექმნა ახალი კლასიფიკაცია რამდენიმე ათეული სიის საფუძველზე (თუმცა მათი უმეტესობა ვიზუალურად არ იყო ხილული. ავტორი). გაითვალისწინეთ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისის დედაქალაქების მხოლოდ მთავარი ხელნაწერი კოლექციები იყო საკმარისი დეტალური აღწერილობები, ბევრ კოლექციას, მათ შორის პროვინციულ კოლექციებს, არ ჰქონდა ასეთი აღწერილობა. გარდა ამისა, კოლექციების უმეტესობა, ისევე როგორც პროლოგები, როგორც წესი, არ არის აღჭურვილი სტატია-სტატიის აღწერილობით. გაითვალისწინეთ, რომ პროლოგის სექტემბრის ნახევრის უახლეს, ფუნდამენტურ კვლევაშიც კი, რომელიც ჩაატარა ლ.პ. რადონეჟის ნიკონი) კონკრეტულად არ არის აღნიშნული.

ამ ნაშრომში, მოსკოვში, სანქტ-პეტერბურგში, კიევში, ვილნიუსში, ტვერში, იაროსლავში, როსტოვში, სარატოვში და სხვა ქალაქებში ხელნაწერთა კოლექციების გამოკვლევის საფუძველზე, გამოვლინდა და შეისწავლა 400-ზე მეტი ჰაგიოგრაფიული თხზულება სერგიუს და ნიკონ რადონეჟელის შესახებ. , და შედგენილია ტექსტების ახალი კლასიფიკაცია. უდიდესი ყურადღება ეთმობოდა მე-15-მე-17 საუკუნეების ხელნაწერთა შესწავლას, ხოლო მე-15-მე-16 საუკუნეების სიები ამომწურავად, ხელნაწერთა (განსაკუთრებით უძველესის) ყველაზე ზუსტი დათარიღებისა და ლოკალიზაციის მისაღებად, კვლევა განხორციელდა სამების მონასტრის სკრიპტორიუმიდან XV საუკუნისა და XVII ს-ის 20-30-იანი წლებიდან (მწიგნობრების ხელწერა, ქაღალდის კლასების დროში განაწილება და სხვ.). მე ასევე ვიყენებ ჩემს წინა დაკვირვებებს მე-16 საუკუნის პირველ ნახევრის იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერში, მე-16 საუკუნის 20-30-იანი წლების მოსკოვის მიტროპოლიტ სკრიპტორიუმსა და ბოლო მესამედის საპატრიარქო ოფისში წიგნის წერის ისტორიაზე. მე-17 საუკუნის.

დასასრულს, ვისარგებლებ ამ სასიამოვნო შემთხვევით და გამოვხატავ ღრმა მადლიერება ამ თემაზე მუშაობისთვის თბილი დახვედრისთვის და ყველა შესაძლო დახმარებისთვის რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის, რუსეთის სახელმწიფო არქივის ხელნაწერთა განყოფილებების თანამშრომლებს. აქტები და დოკუმენტები და მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკა. მ.ვ.ლომონოსოვი, სახელმწიფო ლიტერატურული მუზეუმი, სახელმწიფო ისტორიული საჯარო ბიბლიოთეკა, სახელმწიფო ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი. ანდრეი რუბლევი, სახელმწიფო ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმი-ნაკრძალი სერგიევ პოსადში, რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ბიბლიოთეკა, რუსეთის სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ინსტიტუტის სანქტ-პეტერბურგის ფილიალი. რუსეთის ისტორიარუსეთის მეცნიერებათა აკადემია, პეტერბურგის უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი (პუშკინის სახლი), უკრაინის მეცნიერებათა აკადემიის ცენტრალური სამეცნიერო ბიბლიოთეკა, ლიტვის მეცნიერებათა აკადემიის ცენტრალური სამეცნიერო ბიბლიოთეკა, პსკოვი სახელმწიფო გაერთიანებული ისტორიულ-არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი, სახელმწიფო არქივი ტვერის რეგიონი, უგლიჩის რეგიონალური არქივი, იაროსლავის ისტორიული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი, სახელმწიფო არქივი იაროსლავის რეგიონი, სარატოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის სახელმწიფო საჯარო სამეცნიერო და ტექნიკური ბიბლიოთეკა, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ისტორიის, ფილოლოგიის და ფილოსოფიის ინსტიტუტი, ნიჟნი ნოვგოროდის ქალაქის რეგიონალური ბიბლიოთეკა, სამეცნიერო როსტოვ-იაროსლავის არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალის ბიბლიოთეკა.

ამ გამოცემისთვის კარტოგრაფიული სამუშაოები ჩაატარა ტ.ი. მარტინოვამ (და მოსკოვის სამთავროს რუკა შედგენილია ვ.ა. ტკაჩენკოს კონსულტაციით).

წიგნის სტრუქტურა დაყოფილია ოთხ ნაწილად. პირველი ნაწილი არის ნარკვევი, რომელიც დაფუძნებულია ახალ მასალებზე სერგი რადონეჟელის ცხოვრებისა და ღირსების მნიშვნელობის შესახებ რუსული მონაზვნობის ისტორიაში. მეორე ნაწილი მოგვითხრობს სამების სახელგანთქმულ ლიტერატურულ სკოლასა და მის გამოჩენილ წარმომადგენლებზე, რომელთა ნაწარმოებებით სერგიუსის ცხოვრება რედაქტირდა და ახალი ფაქტებით დაემატა. მესამე ნაწილი ასახავს ცხოვრების ხელნაწერ ტრადიციას. მეოთხე ნაწილი შეიცავს სერგიუსის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი (მათ შორის ახლად აღმოჩენილი) გამოცემების ტექსტების გამოქვეყნებას, რომლებიც ფუნდამენტური მნიშვნელობისაა ძეგლის ლიტერატურული ისტორიისთვის. გამოცემა ხორციელდება შემდეგი წესებით: სათაურის გამოვლენა, ასოების შეტანა სტრიქონში (ხელნაწერის მითითებების შესაბამისად); ასოები "е", "ъ", "ь" შენარჩუნებულია ყველა პოზიციაზე, ძველი ანბანის სხვა ასოები, რომლებიც ხმარებიდან ამოვარდა, შეიცვალა თანამედროვეებით; რიცხვების კირიული აღნიშვნები ჩანაცვლებულია არაბულით.

ღირსი სერგიდაიბადა ტვერის მიწაზე, ტვერის მეფობის დროს, მიტროპოლიტ პეტრეს დროს. წმინდანის მშობლები კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მამამისს კირილე ერქვა, დედას კი მარია.

საოცარი სასწაული მოხდა წმინდანის დაბადებამდე, როცა ის დედის მუცელში იყო. მარია ეკლესიაში მოვიდა ლიტურგიაზე. ღვთისმსახურების დროს დაბადებულმა ბავშვმა სამჯერ ხმამაღლა იტირა. დედა შიშისგან ტიროდა. ხალხმა, ვინც კივილი გაიგო, ბავშვის ძებნა ეკლესიაში დაიწყო. როდესაც გაიგეს, რომ ბავშვი დედის მუცლიდან ყვიროდა, ყველა გაოცებული და შეშინებული დარჩა.

მარიამი, როცა ორსულად იყო, მარხულობდა და გულმოდგინედ ლოცულობდა. მან გადაწყვიტა, რომ თუ ბიჭი დაიბადებოდა, ღმერთს მიუძღვნიდა. ბავშვი ჯანმრთელი დაიბადა, მაგრამ არ სურდა მკერდის აღება, როცა დედა ხორცს ჭამდა. მეორმოცე დღეს ბიჭი მიიყვანეს ეკლესიაში, მონათლეს და დაარქვეს ბართლომე. მშობლებმა მღვდელს უთხრეს ბავშვის მუცლიდან სამჯერ ტირილის შესახებ. მღვდელმა თქვა, რომ ბიჭი წმინდა სამების მსახური იქნებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ოთხშაბათს და პარასკევს ბავშვს ძუძუთი არ აჭმევდა და ასევე არ სურდა ექთნის რძით კვება, არამედ მხოლოდ დედამისით.

ბიჭი გაიზარდა და მათ დაიწყეს წერა-კითხვის სწავლება. ბართლომეს ჰყავდა ორი ძმა სტეფანე და პეტრე. მათ სწრაფად ისწავლეს წერა-კითხვა, მაგრამ ბართლომეს არ შეეძლო. ის ძალიან დამწუხრდა ამის გამო.

ერთხელ მამამ ბართლომე გაგზავნა ცხენების მოსაძებნად. მუხის ქვეშ მინდორში ბიჭმა მოხუცი მღვდელი დაინახა. ბართლომემ მას სწავლაში წარუმატებლობის შესახებ უამბო და სთხოვა მისთვის ელოცა. უფროსმა ახალგაზრდებს პროსფორა მისცა და თქვა, რომ ამიერიდან ბართლომე ძმებსა და თანატოლებზე უკეთესი იქნებოდა წერა-კითხვაში. ბიჭმა მღვდელი დაარწმუნა, რომ მშობლების მონახულება. ჯერ მოხუცი წავიდა სამლოცველოში, დაიწყო საათების გალობა და ბართლომეს ფსალმუნის წაკითხვა უბრძანა. ბიჭმა მოულოდნელად კარგად დაიწყო კითხვა. უფროსი სახლში შევიდა, საჭმელი გასინჯა და კირილესა და მარიამს უწინასწარმეტყველა, რომ ადამიანები გახდებოდნენ.

რამდენიმე წლის შემდეგ ბართლომემ დაიწყო მკაცრი მარხვა და ღამით ლოცვა. დედა ცდილობდა დაეყოლიებინა ბიჭი, რათა ზედმეტი თავშეკავებით არ გაენადგურებინა მისი ხორცი, მაგრამ ბართლომემ განაგრძო არჩეული გზის დაცვა. ის არ თამაშობდა სხვა ბავშვებთან, მაგრამ ხშირად დადიოდა ეკლესიაში და კითხულობდა წმინდა წიგნებს.

წმინდანის მამაკირილე როსტოვიდან რადონეჟში გადავიდა, რადგან იმ დროს მოსკოვის გუბერნატორი ვასილი კოჩევა როსტოვში აღშფოთებას ახორციელებდა. მან როსტოველებს ქონება წაართვა და ამის გამო კირილე გაღატაკდა.

კირილი დასახლდა რადონეჟში, შობის ტაძრის მახლობლად. მისი ვაჟები, სტეფანე და პეტრე დაქორწინდნენ, ხოლო ბართლომე მონსტრული ცხოვრებისათვის იბრძოდა. მან სთხოვა მშობლებს, აკურთხონ იგი ბერად აღსაზრდელად. მაგრამ კირილემ და მარიამ შვილს სთხოვეს, რომ საფლავამდე გაჰყოლოდა და შემდეგ შეასრულა თავისი გეგმა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდანის მამაც და დედაც ბერად აღიკვეცა და თითოეული წავიდა თავის მონასტერში. რამდენიმე წლის შემდეგ ისინი დაიღუპნენ. ბართლომემ დაკრძალა მშობლები და პატივი მიაგო მათ ხსოვნას მოწყალებითა და ლოცვით:

ბართლომემ მამის მემკვიდრეობა მისცა უმცროსი ძმაპეტრე, მაგრამ თავისთვის არაფერი აიღო. სტეფანა ამ დროისთვის გარდაიცვალა და ხოტკოვის შუამავლობის მონასტერში აიღო ბერობა.

ბართლომეს თხოვნით სტეფანი მასთან ერთად წავიდა უკაცრიელი ადგილის მოსაძებნად. ისინი შევიდნენ ტყის ბუჩქებში. წყალიც იყო. ძმებმა ამ ადგილას ქოხი ააშენეს და პატარა ეკლესიაც დაანგრიეს, რომლის კურთხევა სამების სახელზე გადაწყვიტეს. კურთხევა კიევის მიტროპოლიტმა თეოგნოსტემ შეასრულა. სტეფანმა ვერ გაუძლო ტყეში გაჭირვებულ ცხოვრებას და წავიდა მოსკოვში, სადაც ნათლისღების მონასტერში დასახლდა. იგი გახდა აბატი და თავადის აღმსარებელი.

ბართლომემ თავის სამსხვერპლოში მოიწვია უფროსი იღუმენი მიტროფანი, რომელმაც იგი მონაზვნობაში აღამაღლა და დაარქვა სახელი სერგიუსი. განწმენდის შემდეგ სერგიუსმა ზიარება მიიღო და ეკლესია სურნელებით აივსო. რამდენიმე დღის შემდეგ ის ახლდა იღუმენს და სთხოვდა მის მითითებებს, კურთხევას და ლოცვას. ამ დროს სერგიუსი ოც წელზე ცოტა მეტი იყო.

ბერი ცხოვრობდა უდაბნოში, მუშაობდა და ლოცულობდა. დემონების ურდოები ცდილობდნენ მის შეშინებას, მაგრამ ვერ შეძლეს.

ერთ დღეს, როდესაც სერგიუსი ეკლესიაში მღეროდა, კედელი გაიფანტა და თავად ეშმაკი მრავალი დემონით შევიდა. მათ უბრძანეს წმინდანს, დაეტოვებინა ერმიტაჟი და დაემუქრნენ. მაგრამ ბერმა ისინი ლოცვითა და ჯვრით განდევნა. სხვა დროს, დემონები თავს დაესხნენ წმინდანს ქოხში, მაგრამ მისი ლოცვა შერცხვნენ.

ზოგჯერ წმინდა სერგის ქოხში გარეული ცხოველები მოდიოდნენ. მათ შორის იყო ერთი დათვი, რომლისთვისაც წმინდანი ყოველდღე ტოვებდა პურის ნაჭერს. დათვის ვიზიტები წელიწადზე მეტ ხანს გაგრძელდა.

ზოგიერთი ბერი ესტუმრა სერგიუსს და სურდა მასთან დასახლება, მაგრამ წმიდანმა ისინი არ მიიღო, რადგან ერმიტაჟში ცხოვრება ძალიან რთული იყო. მაგრამ ზოგიერთი მაინც დაჟინებით მოითხოვდა და სერგიუსმა არ განდევნა ისინი. თითოეულმა ბერმა ააგო კელი თავისთვის და დაიწყეს ცხოვრება, ყველაფერში ბერს მიბაძავდნენ. ბერები მსახურობდნენ შუაღამის ოფისში, წირვა-ლოცვაზე, ჟამის აღსავლენად და მოიწვიეს მღვდელი წირვაზე, რადგან სერგიუსმა თავმდაბლობის გამო არ მიიღო არც მღვდელმსახურება და არც აბანო.

როდესაც თორმეტი ბერი შეიკრიბა, კელიები შემოღობილი იყო. სერგიუსი დაუღალავად ემსახურებოდა ძმებს: წყალს ატარებდა, შეშას ჭრიდა და საჭმელს ამზადებდა. და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა.

ჰეგუმენი, რომელმაც სერგიუსი გაამხნევა, გარდაიცვალა. ბერმა სერგიუსმა დაიწყო ლოცვა, რომ ღმერთმა ახალ მონასტერს წინამძღვარი მისცეს. ძმებმა დაიწყეს სერგიუსს თხოვნა, რომ თავად გამხდარიყო ჰეგუმენი და მღვდელი. ამ თხოვნით იგი ბევრჯერ მივიდა ბერთან და ბოლოს სერგიუსი და სხვა ბერები პერეასლავში წავიდნენ ეპისკოპოს აფანასიასთან, რათა მან ძმებს წინამძღვარი მისცეს. ეპისკოპოსმა უბრძანა წმინდანს გამხდარიყო იღუმენი და მღვდელი. სერგიუსი დათანხმდა.

მონასტერში დაბრუნებული ბერი ყოველდღიურად აღავლენდა ლიტურგიას და ასწავლიდა ძმებს. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მონასტერში მხოლოდ თორმეტი ბერი იყო და შემდეგ მოვიდა სმოლენსკის არქიმანდრიტი სიმონი და მას შემდეგ დაიწყო ბერების რაოდენობა. მოვიდა სიმონი და დატოვა არქიმანდრიტობა. ხოლო სერგიუსის უფროსმა ძმამ, სტეფანემ მონასტერში მიიყვანა თავისი უმცროსი ვაჟი ივანე. სერგიუსმა გაამხნევა ბიჭი ფედორის სახელით.

აბატი თავად აცხობდა პროსფორას, ამზადებდა კუტიას და ამზადებდა სანთლებს. ყოველ საღამოს ნელა დადიოდა ყველა სამონასტრო კელიაში. თუ ვინმე უსაქმური იყო, აბატი იმ ძმის ფანჯარაზე დააკაკუნა. მეორე დილით მან დაურეკა დამნაშავეს, ესაუბრა და დაავალა.

თავიდან მონასტერამდე კარგი გზაც კი არ იყო. გაცილებით მოგვიანებით ხალხმა ააშენა სახლები და სოფლები იმ ადგილის მახლობლად. და თავიდან ბერებმა ყველანაირი გაჭირვება განიცადეს. როცა საჭმელი არ იყო, სერგიუსმა ხალხს მონასტრიდან გასვლის და პურის თხოვნის უფლება არ მისცა, არამედ უბრძანა, მონასტერში ღვთის წყალობას დალოდებოდნენ. ერთხელ სერგიუსს სამი დღე არ უჭამია, მეოთხე დღეს კი დამპალი პურის საცერს მიღმა მოხუც დანიელს ტილო მოეჭრა. საკვების ნაკლებობის გამო ერთმა ბერმა წუწუნი დაიწყო, იღუმენი კი ძმებს მოთმინების სწავლებას შეუდგა. ამ წუთში მონასტერში უამრავი საკვები შემოიტანეს. სერგიუსმა ბრძანა, პირველ რიგში მიეტანა ისინი, ვინც საჭმელს მოიტანდა. მათ უარი განაცხადეს და გაუჩინარდნენ. უცნობი დარჩა, ვინ იყო ის, ვინც საჭმელს აგზავნიდა. და ჭამის დროს ძმებმა აღმოაჩინეს, რომ შორიდან გამოგზავნილი პური თბილი დარჩა.

ჰეგუმენ სერგიუსს ყოველთვის ეცვა ღარიბი, გაფუჭებული ტანსაცმელი. ერთხელ მონასტერში გლეხი მივიდა ბერთან სასაუბროდ. მათ აჩვენეს მას სერგიუსი, რომელიც ბაღში ნაწნავებით მუშაობდა. გლეხმა არ დაიჯერა და არის აბატი. ბერმა, ძმებისგან რომ შეიტყო უნდობელი გლეხის შესახებ, კეთილგანწყობილი ელაპარაკა მას, მაგრამ არ დაარწმუნა, რომ ის სერგიუსი იყო. ამ დროს მონასტერში მივიდა თავადი და იღუმენის დანახვისას მიწამდე თაყვანი სცა. უფლისწულის მცველებმა გაოგნებული გლეხი განზე გადადეს, მაგრამ როცა ის წავიდა, ფერმერმა სერგიუსს პატიება სთხოვა და კურთხევა მიიღო. რამდენიმე წლის შემდეგ გლეხი ბერად აღიკვეცა.

ძმები წუწუნებდნენ, რომ იქვე წყალი არ იყო და წმინდა სერგიუსის ლოცვით წყარო გამოჩნდა. მისი წყალი ავადმყოფებს კურნავდა.

მონასტერში მოვიდა ერთი ღვთისმოსავი კაცი თავის ავადმყოფ შვილთან ერთად. მაგრამ სერგიუსის საკანში მიყვანილი ბიჭი გარდაიცვალა. მამამ ტირილი დაიწყო და კუბოს ასაღებად წავიდა, მაგრამ ბავშვის ცხედარი საკანში დატოვა. სერგიუსის ლოცვამ სასწაული მოახდინა: ბიჭი გაცოცხლდა. ბერმა ჩვილის მამას უბრძანა ამ სასწაულის შესახებ გაჩუმებულიყო და ამის შესახებ სერგის მოწაფემ უთხრა.

მდინარე ვოლგაზე ცხოვრობდა დიდგვაროვანი, რომელსაც დემონი ტანჯავდა. გიჟი ძალით წაიყვანეს მონასტერში სერგიუსთან. ბერმა დემონი განდევნა. მას შემდეგ უამრავმა ადამიანმა დაიწყო წმინდანთან მისვლა სამკურნალოდ.

ერთ გვიან საღამოს სერგიუსს მშვენიერი ხილვა ჰქონდა: კაშკაშა შუქი ცაში და ბევრი ლამაზი ფრინველი. რაღაც ხმამ თქვა, რომ მონასტერში იმდენი ბერი იქნებოდა, რამდენიც ეს ფრინველი.

წმინდანთან მივიდნენ კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ელჩები ბერძნები. პატრიარქმა სერგიუსს ჰოსტელის შექმნა ურჩია. რუსეთის მიტროპოლიტმა მხარი დაუჭირა ამ აზრს. სერგიუსმა სწორედ ეს გააკეთა. თითოეულ ძმას განსაკუთრებულ მორჩილებას აძლევდა. მონასტერი ღარიბებსა და მოხეტიალეებს აფარებდა თავს.

ზოგიერთმა ძმამ წინააღმდეგობა გაუწია სერგიუსის მენტორობას. ერთ-ერთი ღვთისმსახურების დროს სერგიუსის ძმამ სტეფანემ რამდენიმე გაბედული სიტყვა წარმოთქვა ბერის წინააღმდეგ და დაუპირისპირდა მის უფლებას, ხელმძღვანელობდა მონასტერს. ეს გაიგო ბერმა და ნელ-ნელა დატოვა მონასტრი, წავიდა მდინარე კირჟაჩთან, იქ მოაწყო კელი და ააგო ეკლესია. ამ საქმეში მას ბევრი ხალხი დაეხმარა, დიდი ძმები შეიკრიბნენ. სერგიუსის მიერ მიტოვებული სამების მონასტრის ბერებიც გადავიდნენ კირჟახში. და სხვები წავიდნენ ქალაქში მიტროპოლიტთან სერგიუსის დაბრუნების თხოვნით. მიტროპოლიტმა უბრძანა ბერს დაბრუნება და დაპირდა, რომ მოწინააღმდეგეებს მონასტრიდან გააძევებდა. სერგიუსი დაემორჩილა. მისი ერთ-ერთი სტუდენტი, რომანი, გახდა მდინარე კირჟახის ახალი მონასტრის წინამძღვარი. თავად წმინდანი კი სამების მონასტერში დაბრუნდა. ძმები სიხარულით მიესალმნენ.

პერმის ეპისკოპოს სტეფანს სერგიუსი ძალიან უყვარდა. თავისი ეპარქიისკენ მიმავალმა სამების მონასტერს გაიარა. გზა მონასტრიდან შორს გადიოდა და სტეფანე უბრალოდ თაყვანს სცემდა მის მიმართულებით. სერგიუსი ამ დროს სადილზე იჯდა და, თუმცა სტეფანი ვერ დაინახა, საპასუხოდ თაყვანი სცა.

სერგიუსის მოწაფეს, ბერ ანდრონიკეს მონასტრის დაარსების სურვილი გაუჩნდა. ერთ დღეს სერგიუსს ეწვია მიტროპოლიტი ალექსი, რომელმაც ისაუბრა თავის გეგმაზე, დაეარსებინა მონასტერი ხელნაკეთი მაცხოვრის პატივსაცემად, ზღვაში ქარიშხლისგან ხსნის ხსოვნისადმი. სერგიუსმა თანაშემწედ მისცა მიტროპოლიტი ანდრონიკე. ალექსიმ დააარსა მონასტერი მდინარე იაუზაზე და ანდრონიკი გახდა მისი დამრიგებელი. სერგიუსმა ეს ადგილი მოინახულა და დალოცა. ანდრონიკეს შემდეგ იღუმენი გახდა ბერი სავვა, მის შემდეგ კი ალექსანდრე. ამ მონასტერში იმყოფებოდა ცნობილი ხატმწერი ანდრეიც.

სტეფანეს ძის წმინდა სერგიუსის ძმისშვილი ფიოდორიც გეგმავდა მონასტრის დაარსებას. მან იპოვა მისთვის ლამაზი ადგილი - სიმონოვო, მდინარე მოსკოვის მახლობლად. სერგიუსისა და ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით ააშენა მონასტერი. ამის შემდეგ ფედორი როსტოვის ეპისკოპოსი გახდა.

ერთხელ, სამების მონასტერში წირვის დროს, ბერებმა იხილეს საოცარი კაცი, რომელიც წირვას აბატ სერგიუსთან ერთად ასრულებდა. ამ კაცის ტანსაცმელი ბრწყინავდა და თვითონაც ბრწყინავდა. თავიდან სერგიუსს არ სურდა არაფერზე ლაპარაკი, მაგრამ შემდეგ აღმოაჩინა, რომ ეს იყო ღვთის ანგელოზი, რომელიც მასთან ერთად ემსახურებოდა.

როდესაც ურდოს პრინცმა მამაიმ ჯარები გადაიყვანა რუსეთში, დიდი ჰერცოგი დიმიტრი მივიდა მონასტერში სერგიუსთან კურთხევისა და რჩევისთვის - უნდა შეეწინააღმდეგოს მამას? ბერმა აკურთხა უფლისწული ბრძოლისთვის." რუსებმა თათრების ჯარი რომ დაინახეს, ეჭვი შეჩერდნენ. მაგრამ ამ დროს სერგიუსის მაცნე გამამხნევებელი სიტყვებით გამოჩნდა. პრინცმა დიმიტრიმ დაიწყო ბრძოლა და დაამარცხა მამაი. ხოლო სერგიუსი, როგორც იყო. მონასტერში იცოდა ყველაფრის შესახებ, რაც ხდებოდა ბრძოლის ველზე, თითქოს ახლოს იყო. მან იწინასწარმეტყველა დიმიტრის გამარჯვება და დაღუპულებს სახელები დაარქვა. გამარჯვებით დაბრუნებულმა დიმიტრი შეჩერდა სერგიუსთან და მადლობა გადაუხადა. ამ ბრძოლის ხსოვნას აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების მონასტერი, სადაც იღუმენი გახდა სერგიუსის მოწაფე სავა, უფლისწული დიმიტრის თხოვნით გოლუთვინში ნათლისღების მონასტერიც აშენდა. ბერი იქ ფეხით წავიდა, აკურთხა ადგილი, ააგო ეკლესია და იქ დატოვა თავისი მოწაფე გრიგოლი.

და პრინც დიმიტრი სერპუხოვსკის თხოვნით, სერგიუსი მივიდა მის სამკვიდროში და დააარსა კონცეფციის მონასტერი "ვისოკოეზე". იქ დარჩა ბერი ათანასეს მოწაფე.

მიტროპოლიტმა ალექსიმ დაინახა მისი სიკვდილის მოახლოება, დაარწმუნა სერგიუსი, რომ გამხდარიყო მიტროპოლიტი, მაგრამ იგი, თავმდაბლობის გამო, არ დათანხმდა. და როდესაც ალექსი გარდაიცვალა, მიქაელი გახდა მიტროპოლიტი, რომელმაც დაიწყო იარაღის აღება წმინდა სერგიუსის წინააღმდეგ. მიხეილი მოულოდნელად გარდაიცვალა კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გზაზე, რაც სერგიუსმა იწინასწარმეტყველა.

ერთ დღეს ღვთისმშობელი ბერს პეტრესა და იოანე მოციქულებთან ერთად გამოეცხადა. მან თქვა, რომ არ დატოვებს სამების მონასტერს.

კონსტანტინოპოლიდან ვიღაც ეპისკოპოსი მოვიდა სერგიუსთან. სინამდვილეში, მას არ სჯეროდა, რომ სერგიუსი მართლაც დიდი „ნათურა“ იყო. მონასტერში მისვლისას ეპისკოპოსი დაბრმავდა, მაგრამ სერგიუსმა განკურნა.

ერთი კაცი მძიმე ავადმყოფობამ აწამა. ახლობლებმა მიიყვანეს ბერთან, მან წყალი შეასხა, ილოცა, ავადმყოფს მაშინვე ჩაეძინა და მალე გამოჯანმრთელდა. უფლისწულმა ვლადიმირმა მონასტერს საჭმელი და სასმელი გაუგზავნა. მსახურმა, რომელიც ამ ყველაფერს ატარებდა, საჭმელი და სასმელი დააგემოვნა. როცა მონასტერში მსახური მივიდა, სერგიუსმა გაკიცხა, მსახურმა მაშინვე მოინანია და პატიება მიიღო წმინდანისაგან.

მონასტრის მახლობლად მცხოვრებმა მდიდარმა კაცმა ღარიბი მეზობლისგან ღორი წაართვა და ფული არ მისცა. განაწყენებულმა სერგიუსს შესჩივლა. აბატმა უსაყვედურა სანატრელ კაცს და დაჰპირდა გაუმჯობესებას, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა ფული არ გაეცა. საკუჭნაოში შესვლისას დაინახა, რომ ღორის ლეში დამპალი იყო, თუმცა ძლიერი ყინვა იყო. ამ სასწაულის შემდეგ მონანიებულმა მოინანია და ფული მისცა.

ერთხელ, როდესაც წმინდა სერგიუსმა საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, მისმა მოწაფემ სიმონმა დაინახა, როგორ დადიოდა ცეცხლი საკურთხევლის გასწვრივ და დაჩრდილა საკურთხეველი. ზიარებამდე ღვთაებრივი ცეცხლი თასში შევიდა. აბატმა აუკრძალა სიმონს ამაზე ლაპარაკი, სანამ ის, სერგიუსი არ მოკვდებოდა.

ბერმა ექვსი თვით ადრე იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალება და იღუმენი თავის საყვარელ მოწაფეს ნიკონს მიანდო. და მან თავად დაიწყო დუმილი.

გარდაცვალებამდე სერგიუსი ასწავლიდა ძმებს. 25 სექტემბერს კი გარდაიცვალა. მისი სხეულიდან სურნელი გავრცელდა და სახე თოვლივით თეთრი იყო. სერგიუსმა ანდერძით დაკრძალა იგი ეკლესიის გარეთ, სხვა ძმებთან ერთად. მაგრამ მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ დალოცა ბერი ეკლესიაში, მარჯვენა მხარეს. წმიდა სერგიუსის გასაცილებლად უამრავი ხალხი მოვიდა სხვადასხვა ქალაქებიდან - თავადები, ბიჭები, მღვდლები, ბერები.

გმირთა სამყარო

სერგიუსი - მთავარი გმირი"ცხოვრობს". დაიბადა დაახლ. 1314 ან დაახლ. 1321, გარდაიცვალა 1391 წელს ან, უფრო სავარაუდოა, 1392 წელს. სამების მონასტრის დამაარსებელი და წინამძღვარი ქალაქ რადონეჟის მიდამოებში (ახლანდელი სამება-სერგიუს ლავრა ქალაქ სერგიუს პოსადში, მოსკოვის ოლქი).

ს-ის ამქვეყნიური სახელია ბართლომე.

ღირსების - წმინდა ბერების „ორდენს“ მიეკუთვნება ს. ს.-ს ქრისტიანული მოღვაწეობა მდგომარეობს სათემო ცხოვრების ტრადიციის აღორძინებაში - მონაზვნური ცხოვრება, რომელიც დაფუძნებულია პირადი საკუთრების სრულ უარყოფაზე და ბერების მიერ მონასტრის ყველა საქმის ერთობლივ შესრულებაზე, ღარიბთა და გაჭირვებულთა დახმარებაზე. რუსეთისთვის ახალი სამონასტრო მსახურების - უდაბნო ცხოვრების შექმნისას (ს. და მისმა მოწაფეებმა მონასტრები შორეულ ადგილებში იპოვეს და არა ქალაქებსა თუ გარეუბნებში, როგორც ადრე).

საზოგადოებას, რუსულ მიწასაც ემსახურება ს. (აკურთხებს თავადი დიმიტრი ივანოვიჩს კულიკოვოს ბრძოლამდე მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლისთვის).

სამყაროსგან დაშორება მის ცდუნებებთან ერთად შერწყმულია ს.-ს ქმედებებში ლოცვით თხოვნით რუსული მიწის კეთილდღეობისთვის, მიმართული ღმერთისადმი, ერისკაცების - ღარიბებისა და უბედურების მიმართ.

S. არის თვინიერი და თავმდაბალი, მოკლებულია ძალაუფლებისა და ამბიციების ლტოლვას; ის არის დაქირავებული და შრომისმოყვარე, არ ადარდებს მონასტერში შრომისმოყვარეობას. დემონური ცდუნების წინააღმდეგ ძლიერი მებრძოლია ს. ის არის ჩაფიქრებული, ლოცვით ჩაძირული ღვთაებრივი საიდუმლოებით და დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული მისტიური ძღვენით. ის განიცდის განსაკუთრებული სიღრმის ხილვებს.

მარტოობისა და უდაბნოში მიჯაჭვულობის ერთობლიობა ს.-ს გამოსახულებაში საჯარო სამსახურით, განსაკუთრებული თავმდაბალი და „მშვიდი“ თვინიერება მისტიკურ ნიჭთან ერთად განასხვავებს ს. პეჩერსკის, რომლის სიცოცხლე ეპიფანემ გამოიყენა სამების აბატის გამოსახულების შესაქმნელად.

„ცხოვრება“ დაწვრილებით მოგვითხრობს წმინდანის შესახებ დაბადებიდან სიკვდილამდე. ს. დაიბადა ღვთისმოსავი როსტოვის ბოიარ კირილისა და მისი მეუღლის მარიასგან; ის სამი ვაჟიდან მეორეა. წმინდანის დაბადება ღვთისმოსაობით, ჭეშმარიტად ქრისტიანული ოჯახი- საერთო ადგილი ჰაგიოგრაფიულ ჟანრში.

ს.-ს დაბადებას წინ უძღვის სასწაული, რომელიც ადასტურებს მის მოგვიანებით გამოვლენილ სიწმინდეს და მიუთითებს სამების მისტიკურ მნიშვნელობაზე ს.-ის ცხოვრებაში: ეკლესიაში წირვის დროს დაუბადებელმა წმ. საშვილოსნო. კირილისა და მარიამის სამი ვაჟის დაბადებას ასევე აქვს მისტიკური მნიშვნელობა, რაც სიმბოლოა სამების ღვთაებაზე. ღვთაებრივი მადლისა და რჩეულობის შტამპი აღნიშნავს ს.-ს დაბადებამდეც, როგორც მრავალი ბერძენი და რუსი წმინდანი: „ცხოვრებაში“ ანალოგიებია დახატული იერემია წინასწარმეტყველთან, ევთიმე დიდთან, მიტროპოლიტ პეტრესთან და სხვა წმინდანებთან.

დედა სასწაულის გავლენით მამას უწევს კონსულტაციას ჩვილის ღმერთისთვის მიძღვნის აღთქმაზე: ასე ვლინდება ბერი ბერად აღკვეცილი ს.

ს-ის ღმერთის რჩეულობა ჩვილობის ასაკში მის ქცევაშიც გამოიხატება: ს. უარს ამბობს დედის რძეზე ოთხშაბათს და პარასკევს - მარხვის დღეებიკვირები.

მღვდელმა მიქაელმა, რომელმაც წმინდა ბართლომე მონათლა, ბავშვის დედისგან შეიტყო მის დაბადებამდე მომხდარი სასწაულის შესახებ, გამჭრიახად თვლის, რომ ბავშვი მომავალი დიდი წმინდანია და აუწყებს ბავშვის დედას: „ნუ წუხდები მას, არამედ, პირიქით, იხარეთ და იხარეთ, რამეთუ ბავშვი იქნება ღვთის რჩეული ჭურჭელი, სამების სამყოფელი და მსახური“.

წმინდა ბართლომეს, როგორც პიროვნების ცხოვრების დასაწყისი ნათლით აღინიშნება. ს. მოწმეა მასზე აღსრულებული სასწაულების შემდეგაც, რაც სასწაულმოქმედმა ბერობა მიიღო.

წმინდა ბართლომეს, ძმებისგან სტეფანესა და პეტრესგან განსხვავებით, უჭირდა წერა-კითხვის სწავლა და კითხვა „ნელა და არა გულმოდგინედ“. ახალგაზრდობაში წიგნის ცოდნის გააზრების ბუნებრივი ნიჭის ნაკლებობა კომპენსირდება ზებუნებრივად შეძენილი ნიჭით. ბიჭი ღმერთს ევედრება, დახმარებას სთხოვს წერა-კითხვის სწავლაში. ერთ დღეს ის ხვდება მღვდელს, რომელიც აჩუქებს მას გემოვნებით ხორბლის პურის პატარა ნაჭერს. ჭამის შემდეგ ბიჭი იღებს წიგნების გაგების საჩუქარს. მშვენიერი მოხუცი მღვდელი ესაუბრება წმინდანის მშობლებს და ეუბნება მათ: მომავალი ელის მათ შვილს, შემდეგ კი უხილავი ხდება. ამ სასწაულის შეთქმულება საფუძვლად უდევს M.V. Nesterov- ის ცნობილი ნახატის "ხედვა ახალგაზრდობის ბართლომეს".

ჯერ კიდევ ბავშვობაში წმინდა ბართლომე მკაცრად მარხულობდა, ხორცს ამოწურავდა და გულით დამწუხრებული ევედრებოდა ღმერთს ცოდვების მიტევებას. ბიჭის სასტიკი ასკეტიზმი, რომელსაც, „ცხოვრების“ მიხედვით, ჯერ კიდევ არ მიუღწევია თორმეტი წლის ასაკში, წინააღმდეგობას იწვევს დედისგან. დედა აღნიშნავს, რომ ასეთ პატარა ასაკში ასე არ შეიძლება დიდი ცოდვებიდა რომ მასზე მომხდარი სასწაულები მოწმობს ღვთის მიერ მის არჩევას, განსაკუთრებულ რელიგიურ მოწოდებას. დედის სიტყვები წმინდა ბართლომეს პირველი ცდუნებაა, სიამაყის ცდუნებაა. წმინდანს უცხო რჩება ამაყი გრძნობები, ის არ არის დარწმუნებული თავის მოწოდებაში, მაგრამ ღმერთს სთხოვს ხელმძღვანელობას და სულიერი ძალების განმტკიცებას.

ჭაბუკი წმინდა ბართლომე მოხუცივით ბრძენია. „მოხუცი გონებაში, ბავშვი ასაკში“ არის ტრადიციული მოტივი, რომელიც ახასიათებს წმინდანებს მათ ცხოვრებაში. წმიდა ბართლომე ახალგაზრდის ქმედებები და აზრები მოგვაგონებს წმინდა თეოდოსი პეჩერსელის მოზარდობის ცხოვრებას.

წმინდა ბართლომეს მშობლები როსტოვიდან მოსკოვის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქ რადონეჟში გადადიან. განსახლების აშკარა მიზეზია წმინდანის მამის დანგრევა მოსკოვის დიდი ჰერცოგის მიერ როსტოვის სამთავროში გაგზავნილი თათრებისა და მოსკოვის დიდებულების ძალადობის გამო. მაგრამ მოვლენების შინაგანი მნიშვნელობა მდგომარეობს ღვთაებრივი განგებულების აღსრულებაში, რამაც ს. დაადგინა რადონეჟის მახლობლად სამების მონასტრის დამაარსებლად. ს. და მისი მშობლები დასახლდებიან იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც ის მონასტერს დაადგენს.

წმინდა ბართლომე აღწევს მოზარდობის. მისი ძმები ქორწინდებიან, მაგრამ ის უარს ამბობს მშობლების თხოვნაზე დაქორწინებაზე. მას სურს ბერად აღკვეცა, მაგრამ მშობლების თხოვნით გადადებს განზრახვის შესრულებას. წმინდა ბართლომე მამას და დედას ჰპირდება, რომ არ დატოვებენ სამყაროს სიკვდილამდე.

წმინდანის მშობლები ბერები არიან და შემდეგ კვდებიან. წმინდა ბართლომემ მისი კუთვნილი ქონება უმცროს ძმას პეტრეს დაუტოვა. მან დაარწმუნა თავისი უფროსი ძმა სტეფანე, რომელიც ბერი გახდა, დასახლებულიყო ტყის სიღრმეში უკაცრიელ ადგილას.

წმინდა ბართლომე და სტეფანე ერთად გადაწყვეტენ მის მიერ დაარსებული ეკლესია წმინდა სამებას მიუძღვნათ. ეს გადაწყვეტილება მოწმობს ძმების სულიერ ნათესაობასა და თანამოაზრეობას. მაგრამ მალე ძმების გზები ერთმანეთს შორდება: სტეფანი ვერ გაუძლებს ტყეში განმარტოებული ცხოვრების გაჭირვებას და მიდის მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში. უმცროსი ძმა, წმინდა ბართლომე რჩება. „ცხოვრებაში“ წმიდა ბართლომეს ახალგაზრდა ასაკი ეწინააღმდეგება წმინდანის სულიერ სიმტკიცეს, უფრო დიდი ვიდრე მისი უფროსი ძმის სტეფანეს. ოც წელზე ოდნავ მეტი ასაკის მიღწევის შემდეგ, წმინდანი ბერად აღიკვეცა და სახელად სერგიუსი დაარქვეს. სამონასტრო ორდენების მიღებას წინ უძღოდა სამონასტრო ორდენების შესწავლა, ახალი ცხოვრებისთვის მომზადება: „ჩვენმა მეუფე მამამ არ მიიღო ანგელოზის ხატება, სანამ არ შეისწავლა ყველა სამონასტრო საქმე: სამონასტრო ორდენებიც და ყველაფერი, რასაც ბერები ითხოვენ.

და ყოველთვის, ნებისმიერ დროს, დიდი მონდომებით, სურვილითა და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, რათა ღირსი ყოფილიყო ანგელოზური ფორმის მიღება და შეერთება. სამონასტრო ცხოვრება". ტყის მარტოობაში მყოფი ს. ამარცხებს ვნებას და სხვა ვნებებს, ათვინიერებს საშინელ დათვს, აძლევს პურს და ერევა დემონებთან ბრძოლაში. ს.-ს ტყიდან განდევნის მსურველ დემონებთან ბრძოლა ავსებს საწყის პერიოდს. ს.-ს ასკეტიზმი. ს.-ს სიწმინდე და სიმტკიცე. ეწინააღმდეგება ცოდვილ ვნებებში შემავალ ბოროტ, მავნე პრინციპს, რომელიც განასახიერებს გარეულ ცხოველებსა და დემონებს. ს.-ს შეხვედრებისა და მავნე ძალებთან ბრძოლის თხრობა დაყოფილია სამად. მთავარი ეპიზოდები, ისევე როგორც მისი ცხოვრების სხვა მოვლენები: ეს არის დემონების ჩამოსვლა ეკლესიაში თავად ეშმაკთან ერთად, წმინდანის ქოხში დემონების თავდასხმა ს. დათვის გამოჩენა, რომელიც „როგორც სასტიკი მევახშეს“ წმიდანთან მთელი წლის განმავლობაში მოდიოდა პურის სანაცვლოდ.

ს-ის სამონასტრო ცხოვრების ახალი სეგმენტი იხსნება ბერების მოსვლით, რომლებსაც სურთ წმინდანთან ცხოვრება. ს., რომლის ლოცვით სიმშვიდესა და სიჩუმეს ახალმოსულები არღვევენ, უკმაყოფილოა ამ გარეგნობით და ცდილობს მათ გადაბირებას, მაგრამ მათი გადაწყვეტილების სიმტკიცე გამოსცადა, ს. ამ ბერების რიცხვი - „არაუმეტეს თორმეტი კაცისა“ - სიმბოლურია: ს. და მასთან დასახლებული ბერები ქრისტესა და მოციქულების მსგავსია.

მოვლენა, რომელიც სამების მონასტრის „დასაწყისს“ აღნიშნავს და ბერების ს-ში მოსვლის შედეგია, არის ს-ის არჩევა წინამძღვრად. ბერები ს.-ს სამჯერ ევედრებიან იღუმენს და მხოლოდ მესამედ იძულებულია დათანხმდეს თავმდაბალი და მოსიყვარულე დუმილი და განმარტოება ს. ს-ის ბერების სამგზის თხოვნა იღუმენობის მიღების შესახებ - ახალი მტკიცებულება სიმბოლური მნიშვნელობაწმინდა სამება წმინდანის ცხოვრებაში. ს.-სა და მღვდლებს შორის სამი შეხვედრა წინ უსწრებს მის ბერად აღნიშვნას; ბერების სამი თხოვნა წინ უსწრებს მის იღუმენად დანიშვნას. ს-ის მონაზვნური ცხოვრება ასევე გამოირჩევა სამი შეხვედრით, რომლებსაც აქვთ სიმბოლური და პროვიდენციალური მნიშვნელობა. მღვდელმა მიტროფანმა ს.-ს სამონასტრო წოდება მოაქცია, ბერები მოუწოდებენ ს.-ს იღუმენის მიღებაში, იღუმენი, ეპისკოპოსი ათანასე აკურთხებს ს.

როგორც იღუმენი, ს. მოქმედებს როგორც ნოვატორი და ძველი სამონასტრო ტრადიციის აღმდგენი. იგი იღებს შეტყობინებას კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფილოთეოსისგან, რომელიც წმინდანს მონასტერში საცხოვრებელი თემის დაარსებას ურჩევს. (საზოგადოება პირველად რუსეთში დააარსა კიევის პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარმა წმიდა თეოდოსი პეჩერსელმა, XI საუკუნის 70-იანი წლების დასაწყისში, მაგრამ შემდგომ საუკუნეებში ეს ტრადიცია შეწყდა.) პატრიარქის რჩევას ასრულებს ს. „მან ბრძანა, რომ მტკიცედ შესრულებულიყო წმინდანთა მამების მცნებები: არავის არ ეკუთვნოდეს რაიმე თავისი, არაფერი უწოდოს თავისას, არამედ ყველაფერი საერთო მიიჩნიოს; და ყველა სხვა თანამდებობა საოცრად კარგად მოაწყო წინდახედულმა მამამ“.

ს.-ს მიერ დაარსებული ჰოსტელი განასახიერებს ბერების დამაკავშირებელი სიყვარულის ქრისტიანულ სოციალურ იდეალს და ერთმანეთზე ზრუნვას. საზოგადოებრივი ცხოვრება ასევე გულისხმობს ერისკაცთა დახმარებას: ღარიბებს, ინვალიდებს, ავადმყოფებს. ს. ავალებს მის მეთაურობით მყოფ ბერებს, იზრუნონ მეზობლებზე.

სათემო ცხოვრების ჩამოყალიბება არის აქტი, რომელშიც განხორციელდა ს.-ს ბედი, ეს მოვლენა გამოხატავს ძმური სიყვარულისა და დახმარების ქრისტიანული ღირებულებების ტრიუმფს, ეს არის ს.-აბოტის მთავარი მიღწევა.

ქრისტიანული პრინციპის ტრიუმფი, რომელიც გამოიხატება სათემო ცხოვრების დამკვიდრებაში, იწვევს ბოლო ცდას „ცხოვრებაში“. დემონური ძალებიგაანადგურე ს-ის სათნოებები, დაამარცხე მისი თავმდაბლობა. წმინდანის ძმური სიყვარული და თვინიერება განსაცდელშია. სამების მონასტერში დაბრუნებულ ძმა ს. სტეფანეს ეშმაკი აღძრავს მტრობას და შურს ს. სტეფანის მიმართ. ერთ-ერთი ბერი, რომ სამების მონასტრის წინამძღვარი უნდა იყოს ის, უფროსი ძმა და არა ს. სტეფანეს სიტყვები რომ გაიგო ს.-მ არაფერი უთხრა ძმას და სხვა ბერებს. ის ფარულად ტოვებს მონასტერს და დასახლდება მდინარე კირჟაჩზე, სადაც აარსებს ახალ მონასტერს. სამების ბერებით წაქეზებული ს. უბრუნდება იღუმენს სამების მონასტერში. ის კვლავ ამარცხებს ეშმაკის მაქინაციებს, ინარჩუნებს თვინიერებას, თავმდაბლობას და კეთილგანწყობას. ძალაუფლების ლტოლვისათვის უცხო ს. არ არის გაბრაზებული ძმაზე. ძალაუფლების მშიერი და ამბიციური ვნებებისგან თავისუფლება ს-ის სხვა ქმედებებშიც გამოიხატება. გარდაცვალებამდე (1378 წ.) მიტროპოლიტი ალექსი სთხოვს ს.-ს დათანხმდეს რუსეთის ახალი მიტროპოლიტი გახდეს, მაგრამ წმინდანი მტკიცე უარს ამბობს.

ს. ცდილობს დამალოს თავისი თანდაყოლილი სასწაულები. ის ეუბნება შვილის მამას, რომელიც მან გააცოცხლა, რომ ბავშვი არ იყო მკვდარი, არამედ მხოლოდ "სუსტი იყო სიცივისგან". ს. მკაცრად უკრძალავს მამას საუბარს სრულ აღდგომაზე.

თვინიერი თავმდაბლობა, რისხვისგან თავისუფლება და გულის სიმტკიცე გამოიხატება ს.-ის დამოკიდებულებაში დაქვემდებარებული ბერების მიმართ. მათ, ვინც უგულებელყოფს ღამის საკნის ლოცვას, ს. მშვიდად და რბილად ახსენებს წესების დარღვევას. ამბიციურ ვნებებს მოკლებულია ს. სამების აბატის თვითდამცირება გამოიხატება ცხოვრების რამდენიმე ეპიზოდში. ვიღაც გლეხი, რომ გაიგო ს-ის შესახებ, მონასტერში მიდის მის სანახავად. ბერები ამ სოფლის მცხოვრებს ეუბნებიან, რომ ბაღში მიწას თხრის ს. ”ის, დიდი მოუთმენლობით, არ დაელოდა, მაგრამ ნაპრალთან ახლოს მიყრდნობილმა დაინახა ნეტარი ღარიბი ტანსაცმლით, ძალზე დახეული და შეკრული, წარბის ოფლში მომუშავე. მას არ შეეძლო ეფიქრა, რომ ეს ის იყო, ვისი ნახვაც უნდოდა, ვისზეც ეძებდა და ვერც იჯერებდა, რომ ეს ის იყო, რის შესახებაც სმენოდა“. ბერები ფერმერს კიდევ ორჯერ ეუბნებიან, რომ ბაღში მომუშავე ცნობილი აბატია.

მაგრამ უცხოელს არ სჯერა მათი. ს.-მ, რომელმაც შეიტყო ბერებისგან ამ ფერმერის მოსვლის შესახებ, „დიდი თავმდაბლობით დაემხო მას მიწამდე და დიდი სიყვარულით აკოცა მას ქრისტიანულად და, აკურთხა, დიდად შეაქო გლეხი, რომელიც ფიქრობდა. მას იმდენად. ეს შემთხვევა ცხადყოფს, თუ რა დიდი თავმდაბლობა ჰქონდა სერგიუსს საკუთარ თავში, რადგან წმინდანს უყვარდა ასეთი სოფლელი, უმეცარი, რომელიც აღშფოთებული იყო და ეზიზღებოდა მას, რადგან რამდენადაც ამაყები ხარობენ პატივით და ქებით, ასევე თავმდაბლებიც ხარობენ. გაიხარეთ მათი შეურაცხყოფითა და გმობით. და არა მარტო აკოცა, არამედ ბერმა ხელი მოჰკიდა და მის მარჯვნივ დაჯდა, საჭმელი და სასმელი შესთავაზა, რომ მიირთვა, პატივითა და სიყვარულით მოეპყრო“.

ს. გლეხს არ ეუბნება ვინ არის. გლეხი ბერების სიტყვების სისწორეში მხოლოდ მაშინ რწმუნდება, როცა ბერს ძველი, დახეული ტანსაცმლით უახლოვდება რომელიმე თავადი, თავმდაბლად იხრება მიწამდე და ცუდად ჩაცმული ს. იწყებს საუბარს უფლისწულთან.

კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომლის ფუნქციაც ს.-ს თავმდაბლობის მტკიცებულებაა, მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიქირავა იღუმენი დურგლად ბერი დანიელის მიერ და სთხოვს საცერი დამპალი პურის ანაზღაურებას მისი სამუშაოსთვის. ეს პური წარმოადგენს წმინდანის მთელ ყოველდღიურ საკვებს.

ს. აღწევს სიწმინდის უმაღლეს ხარისხს და უმაღლეს თავმდაბლობას ამჟღავნებს დამპალი პურის ჭამით. სიუჟეტი გლეხის ს-ში მოსვლის შესახებ და ფრაგმენტი, რომელიც მოგვითხრობს ს-ის დურგლობის შესახებ ბერ დანიელთან ერთად, აჩვენებს ს-ის კიდევ ერთ თვისებას - „შრომა“, შრომისმოყვარეობის მუდმივი შესრულება.

„ცხოვრების“ რამდენიმე ეპიზოდის ფუნქცია ს-ის წინდახედულობის დასტურია. ბერები მონასტერში პურის ნაკლებობის გამო წუწუნებენ. ს. სთხოვს ღმერთს მიენდონ და ცოტა დაელოდონ. და თითქმის მაშინვე ვიღაც მდიდარი ქრისტიანი უგზავნის საოცრად ტკბილ პურს მონასტერში, ანუ პური თავად უფალმა გამოგზავნა.

„ცხოვრებაში“ რამდენიმე მოვლენა მოწმობს ს. სასწაულმოქმედს: ს. აცოცხლებს მკვდარ ბავშვს, კურნავს შეპყრობილ დიდგვაროვანს და მძიმე ავადმყოფს. მას დედამიწიდან გამოაქვს წყლის წყარო. პირველი სამი სასწაული შეესაბამება ქრისტეს სახარებისეულ სასწაულებს, მეოთხე - უდაბნოში აღსრულებულ მოსეს სასწაულს.

ს-ის მისტიური ნიჭი ვლინდება წმინდანის მონახულების სასწაულებრივ ხილვებში. სამი სასწაულებრივი ხილვა ქმნის „ცხოვრების“ ცალკეულ ეპიზოდებს: ეს არის ანგელოზის ხილვა, რომელიც ტაძარში ლიტურგიას მსახურობს ს.-სთან ერთად, ს.-ს ვიზიტი ღვთისმშობელთან, რომელიც ს. მის მიერ დაარსებულ მონასტერს, ცეცხლის გამოჩენამ საკურთხეველს დაჩრდილა ს-ის მიერ მსახურებული ლიტურგიის დროს. სამი სასწაული მოხდა ს-ის იღუმენის დროს, რომელმაც ზემოდან მიაღწია მისთვის განკუთვნილ წოდებას, ისინი ავლენენ წმინდანის მისტიკურ კავშირს. ზეციურ სამყაროსთან.

რამდენიმე ეპიზოდი ავლენს ს.-ს საჯარო სამსახურს მსოფლიოს, ხალხისა და რუსეთის წინაშე: ს. სჯის სანატრელ კაცს, რომელმაც ღარიბს ღორი წაართვა (ღორს ჭიები ჭამს); აკურთხებს პრინც დიმიტრი ივანოვიჩს და უწინასწარმეტყველებს მის გამარჯვებას მამაიზე კულიკოვოს ველზე; ს. ლოცულობს ბრძოლის დროს და ნათელმხილველობის ნიჭის მქონე, შინაგანი თვალით ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება კულიკოვოს მინდორზე.

მენტორად და მხედველად გარდაცვალების წინ არის წარმოდგენილი ს. მის სიკვდილს ექვსი თვით ადრე განჭვრეტს და სამების მონასტრის ბერებს სიყვარულსა და ჰარმონიაში ცხოვრებას ავალებს. წმინდანებისთვის მათი გარდაცვალების დღის წინასწარმეტყველება და დაქვემდებარებული ბერების შეგონება ჰაგიოგრაფიული ჟანრის ტრადიციული მოტივებია.

ს.-ს გარდაცვალების შემდეგ „წმინდის სხეულიდან დიდი და ენით აღუწერელი სურნელი გავრცელდა“ და მისი სახე „თოვლივით ნათელი იყო და არა როგორც ჩვეულებრივ მიცვალებულებს შორის, არამედ ცოცხალი ადამიანის ან ღვთის ანგელოზის მსგავსი. , ამით აჩვენა მისი სულიერი სიწმინდე და ღვთისგან ჯილდო.“ მისი შრომისთვის“. ს-ის საფლავზე ავადმყოფთა განკურნების ეს სასწაულები ადასტურებს მის სიწმინდეს. „ცხოვრება“ დაედო საფუძვლად სამების მონასტრის დამაარსებლის ბიოგრაფიებს, რომლებიც შედგენილია მე-19 - მე-20 საუკუნეების დასაწყისში: იერონონ ნიკონის მიერ დაწერილი „ცხოვრების“ ადაპტაცია (არაერთხელ გამოქვეყნდა მე-19 საუკუნეში), „ წმიდა სერგიუსის ცხოვრება“ (1909), შექმნილი რუსი ისტორიკოსის ეკლესიის მიერ ე.ე.გოლუბინსკის მიერ და მრავალი სხვა პოპულარული და სამეცნიერო ბიოგრაფიული ნაშრომი.

ს. "ცხოვრების"ადმი მიძღვნილი ნარკვევები არის მთავარი წყარო ისტორიკოს გ.პ. ფედოტოვისთვის, რომელმაც შექმნა პორტრეტი - ს. სულიერი ბიოგრაფია წიგნში "წმინდანები". ძველი რუსეთი: X - XVII სს.“ (პარიზი, 1931 წ.).

ინფორმაცია "ცხოვრებიდან" გამოიყენებოდა თეოლოგებისა და ფილოსოფოსების პ.ა. ფლორენსკის და ს.ნ. ბულგაკოვის სტატიებში, რომლებიც ეძღვნებოდა ს.-ს და მის როლს რუსული მონაზვნობისა და სიწმინდის ისტორიაში. "ცხოვრება" იყო მთავარი წყარო მწერალ ბ.კ.ზაიცევის მხატვრული ბიოგრაფია-მოთხრობისთვის "მეუფე სერგი რადონეჟელი" (პარიზი, 1925 წ.) და ა.შ.

ბევრმა ჩვენგანმა იცის ვინ არის სერგიუს რადონეჟელი. მისი ბიოგრაფია ბევრს აინტერესებს, თუნდაც ეკლესიიდან შორს. მან დააარსა სამების მონასტერი მოსკოვის მახლობლად (ამჟამად სამების-სერგიუს ლავრა) და ბევრი რამ გააკეთა რუსეთის ეკლესიისთვის. წმინდანს ვნებიანად უყვარდა სამშობლო და დიდი ძალისხმევა დახარჯა თავისი ხალხის დასახმარებლად ყველა კატასტროფის გადარჩენაში. ბერის ცხოვრების შესახებ მისი თანამოაზრეებისა და მოწაფეების ხელნაწერების წყალობით გავეცანით. ეპიფანე ბრძენის ნაშრომი სახელწოდებით "სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება", რომელიც მის მიერ მე-15 საუკუნის დასაწყისში დაწერილი, არის წმინდანის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ყველაზე ღირებული წყარო. ყველა სხვა ხელნაწერი, რომელიც მოგვიანებით გამოჩნდა, უმეტესწილად მისი მასალების დამუშავებაა.

დაბადების ადგილი და დრო

ზუსტად არ არის ცნობილი როდის და სად დაიბადა მომავალი წმინდანი. მისი მოწაფე ეპიფანე ბრძენი წმიდანის ბიოგრაფიაში ამის შესახებ ძალიან რთული ფორმით საუბრობს. ისტორიკოსები ამ ინფორმაციის ინტერპრეტაციის რთულ პრობლემას აწყდებიან. მე-19 საუკუნის საეკლესიო შრომებისა და ლექსიკონების შესწავლის შედეგად დადგინდა, რომ სერგიუს რადონეჟელის დაბადების დღე, სავარაუდოდ, 1319 წლის 3 მაისია. მართალია, ზოგიერთი მეცნიერი მიდრეკილია სხვა თარიღებისკენ. ასევე უცნობია ჭაბუკის ბართლომეს (ასე ერქვა წმინდანს მსოფლიოში) დაბადების ზუსტი ადგილი. ეპიფანე ბრძენი მიუთითებს, რომ მომავალი ბერის მამის სახელი იყო კირილე, ხოლო დედამისს - მარია. რადონეჟში გადასვლამდე ოჯახი როსტოვის სამთავროში ცხოვრობდა. ითვლება, რომ წმინდა სერგი რადონეჟელი დაიბადა როსტოვის რაიონის სოფელ ვარნიცაში. ნათლობისას ბიჭს დაარქვეს სახელი ბართლომე. მშობლებმა მას სახელი დაარქვეს ბართლომე მოციქულის პატივსაცემად.

ბავშვობა და პირველი სასწაულები

ბართლომეს მშობლების ოჯახში სამი ვაჟი იყო. ჩვენი გმირი მეორე შვილი იყო. მისი ორი ძმა, სტეფანი და პიტერი ჭკვიანი ბავშვები იყვნენ. მათ სწრაფად აითვისეს წიგნიერება, ისწავლეს წერა და კითხვა. მაგრამ ბართლომეს სწავლა არასოდეს ყოფილა ადვილი. რაც არ უნდა გალანძღონ მშობლებმა ან მისი მასწავლებელი ცდილობდნენ მასთან მსჯელობას, ბიჭი ვერ სწავლობდა კითხვას და წმინდა წიგნები მიუწვდომელი იყო მისი გაგებისთვის. შემდეგ კი მოხდა სასწაული: მოულოდნელად ბართლომემ, მომავალმა წმიდა სერგიუს რადონეჟელმა, წერა-კითხვა ისწავლა. მისი ბიოგრაფია იმაზე მეტყველებს, თუ როგორ ეხმარება უფლის რწმენა ცხოვრებაში ნებისმიერი სირთულის დაძლევაში. ეპიფანე ბრძენმა ისაუბრა ბიჭის სასწაულებრივ სწავლაზე წერა-კითხვის შესახებ თავის "ცხოვრებაში". ის ამბობს, რომ ბართლომე დიდხანს ლოცულობდა და ღმერთს სთხოვდა დახმარებოდა მას წერა-კითხვის სწავლაში წმინდა წერილის შესაცნობად. და ერთ დღეს, როდესაც მამა კირილმა გაგზავნა თავისი ვაჟი საძოვრები ცხენების მოსაძებნად, ბართლომემ ხის ქვეშ დაინახა შავ ხალათში გამოწყობილი მოხუცი. ბიჭმა ცრემლიანი თვალებით უამბო წმინდანს სწავლის უუნარობის შესახებ და სთხოვა მისთვის ელოცა.უფლის წინაშე.

უფროსმა უთხრა, რომ ამ დღიდან ბიჭი ძმებზე უკეთ გაიგებდა წერა-კითხვას. ბართლომემ წმინდანი მშობლების სახლში მიიწვია. ვიზიტის წინ ისინი სამლოცველოში შევიდნენ, სადაც ახალგაზრდებმა უყოყმანოდ წაიკითხეს ფსალმუნი. მერე სტუმრებთან ერთად მშობლებთან მიიჩქაროდა, რათა მოეწონებინა ისინი. კირილემ და მარიამ, როცა გაიგეს სასწაულის შესახებ, დაიწყეს უფლის ქება. როდესაც მათ ჰკითხეს უხუცესს, რას ნიშნავდა ეს საოცარი მოვლენა, სტუმრისგან შეიტყვეს, რომ მათი ვაჟი ბართლომე ღმერთი დედის მუცელში იყო მონიშნული. ამგვარად, როდესაც მარიამი ეკლესიაში მივიდა დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, დედის მუცელში მყოფმა ბავშვმა სამჯერ შესძახა, როცა წმინდანები ლიტურგიას მღეროდნენ. ეპიფანე ბრძენის ეს ამბავი აისახა მხატვარ ნესტეროვის ნახატში "ხედვა ახალგაზრდობის ბართლომეს".

პირველი ექსპლოიტეტები

კიდევ რა აღინიშნა წმინდა სერგი რადონეჟელის ბავშვობაში ეპიფანე ბრძენის მოთხრობებში? წმინდანის მოწაფე იუწყება, რომ ჯერ კიდევ 12 წლამდე ბართლომე მკაცრ მარხვას იცავდა. ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა, სხვა დღეებში კი მხოლოდ წყალსა და პურს ჭამდა. ღამით ახალგაზრდები ხშირად არ იძინებდნენ, დროს უთმობდნენ ლოცვას. ეს ყველაფერი ბიჭის მშობლებს შორის კამათის საგანი გახდა. მარიას უხერხული იყო მისი შვილის პირველი ექსპლუატაციები.

გადასახლება რადონეჟში

მალე კირილისა და მარიას ოჯახი გაღარიბდა. ისინი იძულებულნი გახდნენ გადასულიყვნენ რადონეჟში საცხოვრებელში. ეს მოხდა დაახლოებით 1328-1330 წლებში. ოჯახის გაღატაკების მიზეზიც ცნობილია. ეს რთული პერიოდი იყო რუსეთში, რომელიც ოქროს ურდოს მმართველობის ქვეშ იყო. მაგრამ არა მხოლოდ თათრებმა მაშინ გაძარცვეს ჩვენი სულგრძელი სამშობლოს ხალხი, აუტანელი ხარკი დააკისრეს მათ და რეგულარულ დარბევას ახორციელებდნენ დასახლებებში. თათარ-მონღოლური ხანები თავად ირჩევდნენ რუს უფლისწულთაგან რომელი მართავდნენ კონკრეტულ სამთავროში. და ეს არანაკლებ რთული გამოცდა იყო მთელი ხალხისთვის, ვიდრე ოქროს ურდოს შემოჭრა. ასეთ „არჩევნებს“ ხომ თან ახლდა მოსახლეობის მიმართ ძალადობა. ამაზე ხშირად საუბრობდა თავად სერგი რადონეჟელი. მისი ბიოგრაფია ნათელი მაგალითია იმ უკანონობისა, რაც მაშინ ხდებოდა რუსეთში. როსტოვის სამთავრო წავიდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან დანილოვიჩთან. მომავალი წმინდანის მამა მოემზადა და ოჯახთან ერთად როსტოვიდან რადონეჟში გადავიდა საცხოვრებლად, სურდა დაეცვა საკუთარი თავი და ახლობლები ძარცვისა და გაჭირვებისგან.

სამონასტრო ცხოვრება

უცნობია, როდის მოხდა რადონეჟის სერგიუს დაბადება. მაგრამ ჩვენ მივაღწიეთ ზუსტ ისტორიულ ცნობებს მისი ბავშვობის შესახებ და ახალგაზრდული ცხოვრება. ცნობილია, რომ ჯერ კიდევ ბავშვობაში მხურვალედ ლოცულობდა. როდესაც ის 12 წლის გახდა, მან გადაწყვიტა სამონასტრო აღთქმა აეღო. კირილი და მარია ამას არ აპროტესტებდნენ. თუმცა მათ შვილს პირობა დაუყენეს: მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ უნდა გამხდარიყო ბერი. ბოლოს და ბოლოს, ბართლომე მოხუცების ერთადერთი საყრდენი და საყრდენი გახდა. იმ დროისთვის ძმებმა პეტრემ და სტეფანმა უკვე შექმნეს საკუთარი ოჯახი და ხანდაზმული მშობლებისგან განცალკევებით ცხოვრობდნენ. ახალგაზრდობას დიდხანს არ მოუწია ლოდინი: მალე კირილე და მარია დაიღუპნენ. გარდაცვალებამდე, რუსეთში იმდროინდელი ჩვეულების მიხედვით, ჯერ სამონასტრო აღთქმა დადეს, შემდეგ კი სქემა. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ბართლომე წავიდა ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერში. იქ მისმა ძმამ სტეფანმა, რომელიც იმ დროისთვის უკვე დაქვრივებული იყო, სამონასტრო აღთქმა დადო. ძმები დიდხანს არ იყვნენ აქ. მიისწრაფოდნენ „უმკაცრესი მონაზვნობისაკენ“, მათ დააარსეს ერმიტაჟი მდინარე კონჩურას ნაპირებზე. იქ, შორეულ რადონეჟის ტყის შუაგულში, 1335 წელს ბართლომემ ააგო პატარა ხის ეკლესია, სახელად წმინდა სამების პატივსაცემად. ახლა მის ადგილას დგას საკათედრო ტაძარი წმინდა სამების სახელზე. ძმა სტეფანე მალე გადავიდა ნათლისღების მონასტერში, ვერ გაუძლო ტყეში ასკეტურ და ზედმეტად მკაცრი ცხოვრების წესს. ახალ ადგილას ის შემდეგ იღუმენი გახდება.

ხოლო ბართლომემ, სრულიად მარტოდ დარჩენილმა, დაუძახა აბატს მიტროფანს და სამონასტრო აღთქმა დადო. ახლა მას ბერი სერგიუსის სახელით იცნობდნენ. მისი ცხოვრების იმ მომენტში ის 23 წლის იყო. მალე ბერებმა სერგიუსთან შეკრება დაიწყეს. ეკლესიის ადგილზე ჩამოყალიბდა მონასტერი, რომელსაც დღეს წმინდა სერგის სამების ლავრას უწოდებენ. მამა სერგი აქ მეორე აბატი გახდა (პირველი იყო მიტროფანი). აბატებმა თავიანთ მოსწავლეებს დიდი შრომისმოყვარეობისა და თავმდაბლობის მაგალითი აჩვენეს. თავად ბერი სერგიუს რადონეჟელი არასოდეს იღებდა მოწყალებას მრევლისგან და უკრძალავდა ბერებს ამის გაკეთებას, მოუწოდებდა მათ ეცხოვრათ მხოლოდ მათი ხელების შრომის ნაყოფით. მონასტრისა და მისი წინამძღვრის სახელი გაიზარდა და ქალაქ კონსტანტინოპოლამდე მიაღწია. მსოფლიო პატრიარქმა ფილოთეოსმა სპეციალური ელჩობით წმინდა სერგიუსს გაუგზავნა ჯვარი, სქემა, პარამანი და წერილი, რომლითაც მან პატივი მიაგო იღუმენს მისი სათნო ცხოვრებისათვის და ურჩია მონასტერში შემოეყვანა მონასტერი. ამ რეკომენდაციების გათვალისწინებით, რადონეჟის წინამძღვარმა შემოიღო სათემო ცხოვრების წესდება თავის მონასტერში. მოგვიანებით იგი მიიღეს რუსეთის მრავალ მონასტერში.

სამსახური სამშობლოსათვის

სერგიუს რადონეჟელმა ბევრი სასარგებლო და კარგი რამ გააკეთა სამშობლოსთვის. წელს მისი დაბადებიდან 700 წლისთავი აღინიშნება. დ.ა. მედვედევმა, როგორც რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა, ხელი მოაწერა განკარგულებას მთელი რუსეთისთვის ამ დასამახსოვრებელი და მნიშვნელოვანი თარიღის აღნიშვნის შესახებ. რატომ ენიჭება ასეთი მნიშვნელობა წმინდანის ცხოვრებას სახელმწიფო დონეზე? ნებისმიერი ქვეყნის უძლეველობისა და ურღვევობის მთავარი პირობა მისი ხალხის ერთიანობაა. ეს თავის დროზე კარგად ესმოდა მამა სერგიუსს. ეს დღეს ჩვენი პოლიტიკოსებისთვისაც აშკარაა. ცნობილია წმინდანის სამშვიდობო საქმიანობა. ამრიგად, თვითმხილველები ამტკიცებდნენ, რომ სერგიუსს თვინიერი, მშვიდი სიტყვებით შეეძლო ნებისმიერი ადამიანის გულისკენ მიმავალი გზა, გავლენა მოახდინოს ყველაზე მწარე და უხეშ გულებზე, მოუწოდებდა ხალხს მშვიდობისა და მორჩილებისკენ. ხშირად წმინდანს უწევდა მეომარი მხარეების შერიგება. ასე რომ, მან მოუწოდა რუს მთავრებს გაერთიანებისკენ, ყველა უთანხმოების გადადება და მოსკოვის პრინცის ძალაუფლებას დამორჩილებისკენ. ეს შემდგომში გახდა თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლების მთავარი პირობა. სერგიუს რადონეჟელმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის გამარჯვებაში კულიკოვოს ბრძოლაში. ამაზე მოკლედ საუბარი შეუძლებელია. დიდი ჰერცოგი დიმიტრი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი დონსკოი, ბრძოლამდე მივიდა წმინდანთან სალოცავად და რჩევა ეკითხა, შეეძლო თუ არა რუსეთის არმიას უღმერთოების წინააღმდეგ ლაშქრობა. ურდოს ხანმა მამაიმ შეკრიბა წარმოუდგენელი ჯარი, რათა ერთხელ და სამუდამოდ დაემონებინა რუსეთის ხალხი.

ჩვენი სამშობლოს ხალხი დიდმა შიშმა მოიცვა. ბოლოს და ბოლოს, მტრის ჯარის დამარცხება ვერავინ მოახერხა. ბერმა სერგიუსმა უპასუხა უფლისწულის კითხვას, რომ სამშობლოს დაცვა ღვთიური საქმეა და დალოცა იგი დიდი ბრძოლისთვის. შორსმჭვრეტელობის ნიჭით, წმინდა მამამ იწინასწარმეტყველა დიმიტრის გამარჯვება თათარ ხანზე და მისი სახლში მშვიდად დაბრუნება განმათავისუფლებლის დიდებით. მაშინაც კი, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა დაინახა მტრის უთვალავი ჯარი, მასში არაფერი ირყევა. ის დარწმუნებული იყო მომავალ გამარჯვებაში, რომელიც თავად წმინდა სერგიუსმა აკურთხა.

წმინდანის მონასტრები

რადონეჟის სერგიუსის წელი 2014 წელს აღინიშნება. მის მიერ დაარსებულ ტაძრებსა და მონასტრებში ამ დღესასწაულთან დაკავშირებით განსაკუთრებით დიდი ზეიმი უნდა იყოს მოსალოდნელი. სამების-სერგიუს ლავრის გარდა წმინდანმა აღმართა შემდეგი მონასტრები:

ბლაგოვეშჩენსკი ვლადიმირის რეგიონის ქალაქ კირჟახში;

ვისოცკის მონასტერი ქალაქ სერპუხოვს;

სტარო-გოლუტვინი მოსკოვის რეგიონის ქალაქ კოლომნასთან ახლოს;

გიორგის მონასტერი მდინარე კლიაზმაზე.

ყველა ამ მონასტერში წმინდა მამა სერგის მოწაფეები იღუმენი გახდნენ. თავის მხრივ, მისი მოძღვრების მიმდევრებმა დააარსეს 40-ზე მეტი მონასტერი.

სასწაულები

მისი მოწაფის ეპიფანე ბრძენის მიერ დაწერილი სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ თავის დროზე სამების რექტორმა-სერგიუს ლავრამ მრავალი სასწაული მოახდინა. არაჩვეულებრივი ფენომენები თან ახლდა წმინდანს მთელი მისი არსებობის მანძილზე. პირველი მათგანი მის სასწაულებრივ დაბადებას უკავშირდებოდა. ეს არის ბრძენის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შესძახა ტაძარში წირვის დროს მარიამის საშვილოსნოში მყოფმა ბავშვმა, წმინდანის დედამ. და მასში მყოფმა ყველამ გაიგო ეს. მეორე სასწაული არის ჭაბუკის ბართლომეს წერა-კითხვის სწავლება. იგი დეტალურად იყო აღწერილი ზემოთ. ჩვენ ასევე ვიცით წმინდანის ცხოვრებასთან დაკავშირებული ასეთი სასწაულის შესახებ: მამა სერგის ლოცვით ახალგაზრდის აღდგომა. მონასტრის მახლობლად ცხოვრობდა ერთი მართალი კაცი, რომელსაც მტკიცე რწმენა ჰქონდა წმინდანის მიმართ. მისი ერთადერთი ვაჟი, ახალგაზრდა ბიჭი, სასიკვდილოდ ავად იყო. მამამ შვილი ხელებში მიიყვანა სერგიუსთან წმინდა მონასტერში, რათა მისი გამოჯანმრთელება ელოცა. მაგრამ ბიჭი გარდაიცვალა მაშინ, როცა მისი მშობელი აბატს თხოვნას წარუდგენდა. უნუგეშო მამა წავიდა კუბოს მოსამზადებლად, რათა მასში შვილის ცხედარი ჩაეტანა. და წმიდა სერგიუსმა მხურვალე ლოცვა დაიწყო. და მოხდა სასწაული: ბიჭი მოულოდნელად გაცოცხლდა. როცა მწუხარე მამამ შვილი ცოცხალი იპოვა, ბერს ფეხებთან დაეცა და ქება შესწირა.

იღუმენმა კი უბრძანა, ადგეს მუხლებიდან და აუხსნა, რომ აქ სასწაული არ ყოფილა: ბიჭი უბრალოდ ცივი და სუსტი იყო, როცა მამამ მონასტერში მიიყვანა, მაგრამ თბილ საკანში გახურდა და მოძრაობა დაიწყო. მაგრამ კაცი ვერ დაარწმუნა. მას სჯეროდა, რომ წმინდა სერგიუსმა სასწაული მოახდინა. დღესდღეობით ბევრია სკეპტიკოსი, ვინც ეჭვობს, რომ ბერი სასწაულებს ახდენდა. მათი ინტერპრეტაცია დამოკიდებულია თარჯიმნის იდეოლოგიურ პოზიციაზე. სავარაუდოა, რომ ადამიანი, რომელიც შორს არის ღმერთის რწმენისგან, ურჩევნია არ გაამახვილოს ყურადღება წმინდანის სასწაულების შესახებ ასეთ ინფორმაციაზე, მოძებნოს მათთვის სხვა, უფრო ლოგიკური ახსნა. მაგრამ მრავალი მორწმუნესთვის, ცხოვრების ისტორია და სერგიუსთან დაკავშირებული ყველა მოვლენა განსაკუთრებულია, სულიერი მნიშვნელობა. მაგალითად, ბევრი მრევლი ლოცულობს, რომ მათმა შვილებმა მიაღწიონ წიგნიერებას და წარმატებით ჩააბარონ სატრანსფერო და მისაღები გამოცდები. ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდა ბართლომე, მომავალი წმინდა სერგიუსი, თავიდან ასევე ვერ დაეუფლა სწავლის საფუძვლებსაც კი. და მხოლოდ ღვთისადმი მხურვალე ლოცვამ გამოიწვია სასწაული, როდესაც ბიჭმა სასწაულებრივად ისწავლა წერა-კითხვა.

სიბერე და ბერის გარდაცვალება

სერგიუს რადონეჟელის ცხოვრება გვიჩვენებს უპრეცედენტო ღვაწლს ღვთისა და სამშობლოს მსახურებაში. ცნობილია, რომ მან სიბერემდე იცოცხლა. როდესაც ის სასიკვდილო ლოგინზე იწვა და გრძნობდა, რომ მალე გამოცხადდებოდა ღვთის სამსჯავროზე, მან ბოლოს მოუწოდა ძმებს სწავლებისთვის. მან თავის მოწაფეებს მოუწოდა, უპირველეს ყოვლისა, „ჰქონდეთ ღვთის შიში“ და ხალხს „სულიერი სიწმინდე და უტყუარი სიყვარული“ მოეტანათ. აბატი გარდაიცვალა 1392 წლის 25 სექტემბერს. დაკრძალეს სამების საკათედრო ტაძარში.

მეუფის თაყვანისცემა

არ არსებობს დოკუმენტური მონაცემები იმის შესახებ, თუ როდის და რა ვითარებაში დაიწყეს ხალხმა სერგიუსის მართალ კაცად აღქმა. ზოგიერთი მეცნიერი მიდრეკილია, რომ სამების მონასტრის წინამძღვარი წმინდანად შერაცხეს 1449-1450 წლებში. შემდეგ, მიტროპოლიტ იონას წერილში დიმიტრი შემიაკასადმი, რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარი სერგიუსს პატივცემულს უწოდებს და ასახელებს მას საოცრებათა და წმინდანთა შორის. მაგრამ არსებობს მისი კანონიზაციის სხვა ვერსიებიც. რადონეჟის სერგიუსის დღე აღინიშნება 5 (18 ივლისს). ეს თარიღი მოხსენიებულია პახომიუს ლოგოთეტეს ნაშრომებში. მათში იგი ყვება, რომ ამ დღეს იპოვეს დიდი წმინდანის ნაწილები.

სამების საკათედრო ტაძრის ისტორიის მანძილზე ეს სალოცავი კედლებს ტოვებდა მხოლოდ გარედან სერიოზული საფრთხის შემთხვევაში. ამრიგად, 1709 და 1746 წლებში გაჩენილმა ორმა ხანძარმა განაპირობა წმინდანის ნაწილების მონასტრიდან გადმოტანა. როდესაც რუსულმა ჯარებმა დატოვეს დედაქალაქი ნაპოლეონის მეთაურობით ფრანგების შემოსევის დროს, სერგიუსის ნეშტი გადაასვენეს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში. 1919 წელს სსრკ-ს ათეისტურმა მთავრობამ გამოსცა განკარგულება წმინდანის ნაწილების გახსნის შესახებ. ამ უქველმოქმედო საქმის დასრულების შემდეგ ნეშტი ექსპონატად გადაასვენეს სერგიევის ისტორიულ და ხელოვნების მუზეუმს. ამჟამად წმინდანის ნეშტი სამების საკათედრო ტაძარში ინახება. მისი აბატის ხსოვნის სხვა თარიღები არსებობს. 25 სექტემბერი (8 ოქტომბერი) არის სერგი რადონეჟელის დღე. ეს არის მისი გარდაცვალების თარიღი. სერგიუსის ხსენება ასევე აღინიშნება 6 (19 ივლისს), როდესაც განდიდებულია სამების-სერგიუს ლავრის ყველა წმინდა ბერი.

ტაძრები წმინდანის პატივსაცემად

უძველესი დროიდან სერგი რადონეჟელი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ წმინდანად რუსეთში. მისი ბიოგრაფია სავსეა ღმერთის თავდაუზოგავი სამსახურის ფაქტებით. მას მრავალი ტაძარი ეძღვნება. მხოლოდ მოსკოვში არის 67. მათ შორის არის წმინდა სერგი რადონეჟელის ეკლესია ბიბირევოში, წმინდა სერგი რადონეჟელის ტაძარი ვისოკოპეტროვსკის მონასტერში, წმინდა სერგი რადონეჟელის ეკლესია კრაპივნიკში და სხვა. ბევრი მათგანი აშენდა მე-17-18 საუკუნეებში. ბევრი ეკლესია და ტაძარია ჩვენი სამშობლოს სხვადასხვა რეგიონში: ვლადიმირ, ტულა, რიაზანი, იაროსლავლი, სმოლენსკი და ა.შ. ამ წმინდანის პატივსაცემად დაარსებული საზღვარგარეთაც კი არის მონასტრები და სიწმინდეები. მათ შორისაა წმინდა სერგიუს რადონეჟელის ეკლესია სამხრეთ აფრიკის ქალაქ იოჰანესბურგში და წმინდა სერგიუს რადონეჟელის მონასტერი ქალაქ რუმიაში, მონტენეგროში.

მეუფის სურათები

ასევე ღირს წმინდანის პატივსაცემად შექმნილი მრავალი ხატის გახსენება. მისი უძველესი გამოსახულება არის მე-15 საუკუნეში შესრულებული ნაქარგი ყდა. ახლა ის სამების-სერგიუს ლავრას სამკვეთლოშია.

ანდრეი რუბლევის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია "წმინდა სერგი რადონეჟელის ხატი", რომელიც ასევე შეიცავს 17 ნიშანს წმინდანის ცხოვრების შესახებ. სამების მონასტრის იღუმენთან დაკავშირებულ მოვლენებზე არა მარტო ხატები, არამედ ნახატებიც იწერებოდა. საბჭოთა მხატვრებს შორის შეიძლება გამოვყოთ M.V. Nesterov. ცნობილია მისი ნამუშევრები: "სერგიუს რადონეჟელის შრომები", "სერგიუსის ახალგაზრდობა", "ხედვა ახალგაზრდობის ბართლომეს". სერგი რადონეჟელი. მისი მოკლე ბიოგრაფია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გითხრათ, თუ რა არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, რამდენი გააკეთა სამშობლოსთვის. ამიტომ დაწვრილებით შევჩერდით წმიდანის ბიოგრაფიაზე, რომლის შესახებაც ცნობები აღებულია ძირითადად მისი მოწაფის ეპიფანე ბრძენის შრომებიდან.

უძველესი ლეგენდის თანახმად, როსტოვის ბიჭების, სერგიუს რადონეჟელის მშობლების მამული მდებარეობდა დიდი როსტოვის მიდამოებში, იაროსლავის გზაზე. მშობლები, "კეთილშობილი ბიჭები", როგორც ჩანს, უბრალოდ ცხოვრობდნენ; ისინი იყვნენ მშვიდი, მშვიდი ხალხი, ძლიერი და სერიოზული ცხოვრების წესით.

წმ. კირილი და მარია. ამაღლების ეკლესიის მხატვრობა გროდკაზე (პავლოვ პოსადი) რადონეჟის სერგიუს მშობლები

მიუხედავად იმისა, რომ კირილე არაერთხელ ახლდა როსტოვის მთავრებს ურდოში, როგორც სანდო, ახლო ადამიანი, ის თავად არ ცხოვრობდა მდიდრულად. არც კი შეიძლება ვისაუბროთ შემდგომი მიწის მესაკუთრის რაიმე ფუფუნებაზე ან ლმობიერებაზე. პირიქით, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ საშინაო ცხოვრება გლეხის ცხოვრებასთან უფრო ახლოსაა: ბავშვობაში სერგი (შემდეგ ბართლომე) მინდორში გაგზავნეს ცხენების მოსაყვანად. ეს ნიშნავს, რომ მან იცოდა მათი დაბნევა და შემობრუნება. და მიიყვანდა მას რაღაც ღეროსთან, აეჭიდა მას, ხტუნავდა და ტრიუმფით მიდიოდა სახლში. ალბათ ღამითაც დაედევნა მათ. და, რა თქმა უნდა, ის არ იყო ბარჩუკი.

შეიძლება მშობლები წარმოვიდგინოთ, როგორც პატივსაცემი და სამართლიანი ადამიანები, მაღალი ხარისხით რელიგიური. ისინი ეხმარებოდნენ ღარიბებს და ნებით იღებდნენ უცნობებს.

3 მაისს მარიას ვაჟი შეეძინა. მღვდელმა მას სახელი ბართლომე უწოდა ამ წმინდანის დღესასწაულის შემდეგ. განსაკუთრებული ჩრდილი, რომელიც განასხვავებს მას, დევს ბავშვზე ადრეული ბავშვობიდან.

შვიდი წლის ასაკში ბართლომე ძმა სტეფანთან ერთად გაგზავნეს საეკლესიო სკოლაში წერა-კითხვის შესასწავლად. სტეფანი კარგად სწავლობდა. ბართლომე არ იყო კარგი მეცნიერებაში. როგორც მოგვიანებით სერგიუსი, პატარა ბართლომეც ძალიან ჯიუტია და ცდილობს, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწევს. ის ნაწყენია. მასწავლებელი ხანდახან სჯის მას. ამხანაგები იცინიან და მშობლები ამშვიდებენ. ბართლომე მარტო ტირის, მაგრამ წინ არ მიდის.

და აი, სოფლის სურათი, ასე ახლოს და ასე გასაგები ექვსასი წლის შემდეგ! ფურები სადღაც დახეტიალდნენ და გაუჩინარდნენ. მამამ ბართლომე გაგზავნა მათ საძებნელად; ბიჭი ალბათ არაერთხელ დადიოდა ასე მინდვრებში, ტყეში, ალბათ როსტოვის ტბის ნაპირებთან, და დაუძახა მათ, მათრახი დაარტყა და გაათრია. ჰალტერები. მთელი ბართლომეს მარტოობის, ბუნების სიყვარულით და მთელი თავისი მეოცნებეობით, ის, რა თქმა უნდა, ყველაზე კეთილსინდისიერად ასრულებდა ყველა დავალებას - ამ თვისებამ აღნიშნა მთელი მისი ცხოვრება.

სერგი რადონეჟელი. სასწაული

ახლა მან - ძალიან დათრგუნული წარუმატებლობის გამო - ვერ იპოვა ის, რასაც ეძებდა. მუხის ქვეშ შემხვდა „ბერის უხუცესი, პრესვიტერის წოდებით“. ცხადია, უფროსს ესმოდა მისი.

რა გინდა, ბიჭო?

ბართლომემ ცრემლებით ისაუბრა თავის მწუხარებაზე და სთხოვა ილოცოს, რომ ღმერთი დაეხმაროს მას წერილის გადალახვაში.

და იმავე მუხის ქვეშ მოხუცი იდგა სალოცავად. მის გვერდით არის ბართლომე - მხარზე ჩამოკიდებული. დამთავრების შემდეგ უცნობმა წიაღიდან ამოიღო რელიქვია, აიღო პროსფორის ნაჭერი, აკურთხა ბართლომე და უბრძანა, ეჭამა.

ეს მოგეცემათ მადლისა და გაგების ნიშნად წმიდა წერილი. ამიერიდან წერა-კითხვას ძმებზე და ამხანაგებზე უკეთ დაეუფლებით.

ჩვენ არ ვიცით, რაზე ისაუბრეს შემდეგ. მაგრამ ბართლომემ უფროსი სახლში მიიწვია. მშობლებმა ის კარგად მიიღეს, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ უცნობებთან. უფროსმა ბიჭი სალოცავ ოთახში დაიბარა და ფსალმუნების წაკითხვა უბრძანა. ბავშვმა უუნარობის საბაბი გამოიტანა. მაგრამ სტუმარმა თავად მისცა წიგნი და გაიმეორა ბრძანება.

და აჭმევდნენ სტუმარს და ვახშამზე უთხრეს მის შვილზე ნიშნების შესახებ. უხუცესმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ ბართლომეს ახლა კარგად ესმოდა წმინდა წერილი და დაეუფლა კითხვას.

[მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, თავად ბართლომე წავიდა ხოტკოვო-პოკროვსკის მონასტერში, სადაც მისი დაქვრივებული ძმა სტეფანი უკვე იყო მონაზვნებული. მიისწრაფოდა „უმკაცრესი მონაზვნობისაკენ“, უდაბნოში ცხოვრებისაკენ, აქ დიდხანს არ დარჩენილა და სტეფანის დარწმუნებით, მასთან ერთად დააარსა ერმიტაჟი მდინარე კონჩურას ნაპირზე, მაკოვეცის ბორცვზე შუა მთაზე. შორეული რადონეჟის ტყე, სადაც მან ააგო (დაახლოებით 1335 წელს) ხის პატარა ეკლესია წმინდა სამების სახელზე, რომლის ადგილზე ახლა დგას საკათედრო ტაძარი ასევე წმინდა სამების სახელზე.

ვერ გაუძლო ზედმეტად მკაცრ და ასკეტურ ცხოვრების წესს, სტეფანე მალევე გაემგზავრა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში, სადაც მოგვიანებით იღუმენი გახდა. სრულიად მარტოდ დარჩენილმა ბართლომემ დაუძახა გარკვეულ აბატს მიტროფანს და მისგან მიიღო მორჩილება სერგიუსის სახელით, რადგან იმ დღეს აღინიშნა მოწამე სერგიუსისა და ბაკუსის ხსოვნა. ის 23 წლის იყო.]

ტონზურის რიტუალის შესრულების შემდეგ, მიტროფანმა სერგი რადონეჟელი გააცნო წმ. ტაინი. სერგიუსმა შვიდი დღე გაატარა თავისი "ეკლესიიდან" წასვლის გარეშე, ლოცულობდა, არაფერი "ჭამა" გარდა იმ პროსფორისა, რომელიც მიტროფანმა მისცა. და როცა მიტროფანის წასვლის დრო დადგა, მან კურთხევა სთხოვა უდაბნო ცხოვრებისთვის.

აბატმა მხარი დაუჭირა და რაც შეეძლო ამშვიდებდა. და ახალგაზრდა ბერი მარტო დარჩა თავის პირქუშ ტყეებს შორის.

მის წინაშე გამოჩნდა ცხოველებისა და საზიზღარი ქვეწარმავლების სურათები. სტვენითა და კბილების ღრჭიალით შემოვარდნენ. ერთ ღამეს, ბერის ამბის მიხედვით, როცა თავის „ეკლესიაში“ ის „გალობდა მატიანეს“, კედლიდან მოულოდნელად თავად სატანა შემოვიდა, მასთან ერთად მთელი „დემონური პოლკი“. გააძევეს, დაემუქრნენ, დაწინაურდნენ. ილოცა. („ღმერთმა აღსდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ...“) დემონები გაქრნენ.

გადარჩება ის საზარელ ტყეში, სავალალო საკანში? შემოდგომისა და ზამთრის ქარბუქი მის მაკოვიცაზე საშინელი უნდა ყოფილიყო! ბოლოს და ბოლოს, სტეფანმა ვერ გაუძლო. მაგრამ სერგიუსი ასეთი არ არის. ის არის დაჟინებული, მომთმენი და ის არის „ღვთისმოყვარე“.

ის ასე ცხოვრობდა, სრულიად მარტო, გარკვეული პერიოდი.

სერგი რადონეჟელი. მოთვინიერებული დათვი

ერთხელ სერგიუსმა საკებთან შიმშილისგან სუსტი უზარმაზარი დათვი დაინახა. და ვინანე. საკნიდან პურის ნაჭერი გამოიტანა და მიართვა - ბავშვობიდან, მშობლების მსგავსად, „უცნაურად მიიღეს“. ბეწვიანი მოხეტიალე მშვიდად ჭამდა. შემდეგ მან დაიწყო მისი მონახულება. სერგიუსი ყოველთვის მსახურობდა. და დათვი გახდა მოთვინიერებული.

წმიდა სერგის (სერგიუს რადონეჟელის) ახალგაზრდობა. ნესტეროვი მ.ვ.

მაგრამ რაც არ უნდა მარტოსული ყოფილიყო ბერი ამ დროს, ჭორები ვრცელდებოდა მის უდაბნო ცხოვრების შესახებ. შემდეგ კი ადამიანებმა დაიწყეს გამოჩენა, რომლებიც ითხოვდნენ ერთად გადაეყვანათ და გადაერჩინათ. სერგიუსმა დაარწმუნა. მან მიუთითა ცხოვრების სირთულეზე, მასთან დაკავშირებულ გაჭირვებაზე. სტეფანის მაგალითი მისთვის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მიუხედავად ამისა, მან დათმო. და მივიღე რამდენიმე...

აშენდა თორმეტი საკანი. ცხოველებისგან დასაცავად ღობე შემოახვიეს. საკნები უზარმაზარი ფიჭვისა და ნაძვის ხეების ქვეშ იდგა. ახლად მოჭრილი ხეების ღეროები გამორჩა. მათ შორის ძმებმა თავიანთი მოკრძალებული ბოსტანი გააშენეს. ისინი მშვიდად და მკაცრად ცხოვრობდნენ.

სერგი რადონეჟელმა ყველაფერში მაგალითი მისცა. მან თვითონ დაჭრა საკნები, აიღო მორები, წყალი აიღო მთაზე ორი წყლის მატარებლით, ხელის წისქვილის ქვებით დაფქული, პური გამოაცხო, საჭმელი მოხარშული, ჭრიდა და კერავდა ტანსაცმელს. და ის, ალბათ, ახლა შესანიშნავი დურგალი იყო. ზაფხულში და ზამთარში ერთნაირი ტანსაცმელი ეცვა, არც ყინვა აწუხებდა და არც სიცხე. ფიზიკურად, მიუხედავად მწირი საკვებისა, ის ძალიან ძლიერი იყო, „მას ჰქონდა ძალა ორი ადამიანის წინააღმდეგ“.

ის იყო პირველი, ვინც დაესწრო ღვთისმსახურებას.

წმინდა სერგიუსის (სერგიუს რადონეჟელის) შრომები. ნესტეროვი მ.ვ.

ასე გავიდა წლები. თემი უდაოდ ცხოვრობდა სერგიუსის ხელმძღვანელობით. მონასტერი გაიზარდა, გართულდა და ფორმა უნდა მიეღო. ძმებს სურდათ, რომ სერგიუსი წინამძღვარი გამხდარიყო. მაგრამ მან უარი თქვა.

აბესტის სურვილი, მისი თქმით, არის ძალაუფლების ლტოლვის დასაწყისი და ფესვი.

მაგრამ ძმები დაჟინებით მოითხოვდნენ. რამდენჯერმე უფროსები მას "დაესხნენ თავს", დაარწმუნეს, დაარწმუნეს. თავად სერგიუსმა დააარსა ერმიტაჟი, თვითონ ააშენა ეკლესია; ვინ უნდა იყოს წინამძღვარი და აღასრულოს ლიტურგია?

დაჟინებული მოთხოვნა თითქმის მუქარაში გადაიზარდა: ძმებმა განაცხადეს, რომ აბატი რომ არ იყოს, ყველა დაიშლებოდა. შემდეგ სერგიუსი, რომელიც ახორციელებდა პროპორციის ჩვეულ გრძნობას, დათმობდა, მაგრამ ასევე შედარებით.

ვისურვებდი, - თქვა მან, - სწავლა სჯობს სწავლას; სჯობს დაემორჩილო, ვიდრე ბრძანება; მაგრამ მეშინია ღვთის განკითხვის; არ ვიცი, რა სიამოვნებს ღმერთს; აღსრულდეს უფლის წმიდა ნება!

და მან გადაწყვიტა არ ეკამათებინა - გადაეცა საკითხი ეკლესიის ხელისუფლების შეხედულებისამებრ.

მამაო, ბევრი პური მოიტანეს, დალოცეთ, რომ მიიღე. აი, შენი წმინდა ლოცვით, ისინი კარიბჭესთან არიან.

სერგიუსმა აკურთხა და გამომცხვარი პურით, თევზითა და სხვადასხვა საკვებით დატვირთული რამდენიმე ურემი მონასტრის კარიბჭეში შევიდა. სერგიუსმა გაიხარა და თქვა:

აბა, მშივრებო, გამოკვებეთ ჩვენი მარჩენალი, მოიწვიეთ ჩვენთან საერთო ტრაპეზის გასაზიარებლად.

მან ყველას უბრძანა, დაარტყა მცემი და წასულიყვნენ ეკლესიაში მსახურებისთვის სამადლობელი ლოცვა. და მხოლოდ ლოცვის შემდეგ დაგვლოცა, რომ დავჯექით საჭმელად. პური თბილი და რბილი აღმოჩნდა, თითქოს ღუმელიდან ახლახან გამოვიდა.

წმინდა სერგიუსის (სერგიუს რადონეჟელის) სამების ლავრა. ლისნერ ე.

მონასტერი ისე აღარ იყო საჭირო, როგორც ადრე. მაგრამ სერგიუსი მაინც ისეთივე უბრალო იყო - ღარიბი, ღარიბი და სარგებლისადმი გულგრილი, როგორც სიკვდილამდე დარჩა. მას საერთოდ არ აინტერესებდა არც ძალაუფლება და არც სხვადასხვა „განსხვავებები“. მშვიდი ხმა, მშვიდი მოძრაობები, მშვიდი სახე, წმინდა დიდი რუსი დურგლის. ის შეიცავს ჩვენს ჭვავის და სიმინდის ყვავილებს, არყებს და სარკისებურ წყლებს, მერცხლებსა და ჯვრებს და რუსეთის შეუდარებელ სურნელს. ყველაფერი ამაღლებულია მაქსიმალურ სიმსუბუქემდე და სიწმინდემდე.

ბევრი მოვიდა შორიდან მხოლოდ ბერის შესახედაად. ეს ის დროა, როცა „მოხუცი“ მთელ რუსეთში ისმის, როცა მიტროპოლიტთან დაახლოება ხდება. ალექსი, აგვარებს დავებს, ახორციელებს გრანდიოზულ მისიას მონასტრების გავრცელების მიზნით.

ბერს სურდა უფრო მკაცრი წესრიგი, უფრო ახლოს იყო ადრეულ ქრისტიანულ საზოგადოებასთან. ყველა თანასწორია და ყველა ერთნაირად ღარიბია. არავის არაფერი აქვს. მონასტერი ცხოვრობს როგორც თემი.

ინოვაციამ გააფართოვა და გაართულა სერგიუსის საქმიანობა. საჭირო იყო ახალი შენობების აშენება - სატრაპეზო, თონე, სათავსოები, ბეღლები, სახლის მოვლა და ა.შ. ადრე მისი წინამძღოლობა მხოლოდ სულიერი იყო - ბერები მასთან მიდიოდნენ აღმსარებლად, აღსარებაზე, მხარდასაჭერად და ხელმძღვანელობით.

შრომის უნარის მქონე ყველას უნდა ემუშავა. კერძო საკუთრება მკაცრად აკრძალულია.

უფრო რთული საზოგადოების სამართავად, სერგიუსმა აირჩია თანაშემწეები და გაანაწილა მათ შორის პასუხისმგებლობები. იღუმენის შემდეგ პირველ პირად ითვლებოდა მარანი. ეს თანამდებობა პირველად რუსულ მონასტრებში წმინდა თეოდოსი პეჩერსკელმა დაამკვიდრა. მარანი ევალებოდა ხაზინას, დეკანოზსა და საყოფაცხოვრებო მენეჯმენტს - არა მარტო მონასტრის შიგნით. როდესაც მამულები გამოჩნდა, ის ხელმძღვანელობდა მათ ცხოვრებას. წესები და სასამართლო საქმეები.

უკვე სერგიუსის დროს, როგორც ჩანს, იყო საკუთარი სახნავი მეურნეობა - მონასტრის ირგვლივ არის სახნავი მინდვრები, ნაწილობრივ მათ ამუშავებენ ბერები, ნაწილობრივ დაქირავებული გლეხები, ნაწილობრივ მონასტერში მუშაობის მსურველები. ასე რომ, სარდაფს ბევრი საზრუნავი აქვს.

ლავრის ერთ-ერთი პირველი მარანი იყო წმ. ნიკონი, მოგვიანებით აბატი.

აღმსარებლად დაინიშნა სულიერ ცხოვრებაში ყველაზე გამოცდილი. ის არის ძმების აღმსარებელი. ზვენიგოროდის მახლობლად მონასტრის დამაარსებელი, ერთ-ერთი პირველი აღმსარებელი იყო. მოგვიანებით ეს თანამდებობა სერგიუსის ბიოგრაფს, ეპიფანეს გადაეცა.

ეკლესიაში წესრიგი იცავდა ეკლესიას. მცირე თანამდებობები: პარაეკლესია - იცავდა ეკლესიას სისუფთავე, კანონირქი - ხელმძღვანელობდა "გუნდურ მორჩილებას" და ინახავდა ლიტურგიკულ წიგნებს.

ასე ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ახლა სახელგანთქმული სერგიუსის მონასტერში, მისკენ მიშენებული გზებით, სადაც შეეძლოთ გაჩერება და ცოტა ხნით დარჩენა - უბრალო ხალხისთვის თუ უფლისწულისთვის.

ორი მიტროპოლიტი, ორივე შესანიშნავი, ავსებს საუკუნეს: პეტრე და ალექსი. არმიის ჰეგუმენი პეტრე, წარმოშობით ვოლინიელი, იყო პირველი რუსი მიტროპოლიტი, რომელიც დაფუძნდა ჩრდილოეთში - ჯერ ვლადიმირში, შემდეგ მოსკოვში. პეტრემ პირველმა აკურთხა მოსკოვი. ფაქტობრივად, მან მთელი ცხოვრება მისცა მას. სწორედ ის მიდის ურდოში, იღებს მფარველობის წერილს უზბეკისგან სასულიერო პირებისთვის და მუდმივად ეხმარება უფლისწულს.

მიტროპოლიტი ალექსი არის ქალაქ ჩერნიგოვის მაღალი რანგის, უძველესი ბიჭებიდან. მისი მამები და ბაბუები პრინცს უზიარებდნენ სახელმწიფოს მართვისა და დაცვის საქმეს. ხატებზე ისინი გვერდიგვერდ არიან გამოსახული: პეტრე, ალექსი, თეთრ კაპიუშონებში, დროთაგან ჩაბნელებული სახეები, ვიწრო და გრძელი, ნაცრისფერი წვერი... ორი დაუღალავი შემოქმედი და მუშა, მოსკოვის ორი „შუამავალი“ და „მფარველი“.

და ა.შ. სერგიუსი ჯერ კიდევ ბიჭი იყო პეტრეს დროს, ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ალექსისთან ჰარმონიაში და მეგობრობაში. მაგრამ წმ. სერგიუსი იყო მოღუშული და „ლოცვის კაცი“, ტყის მოყვარული, დუმილის - მისი ცხოვრების გზასხვა. ბავშვობიდანვე, ამქვეყნიური ბოროტებისგან განშორებულმა, უნდა იცხოვროს სასამართლოში, მოსკოვში, მართოს, ხანდახან ინტრიგები წარმართოს, დანიშნოს, გაათავისუფლოს, დაემუქროს! მიტროპოლიტი ალექსი ხშირად მოდის თავის ლავრაში - ალბათ მშვიდ ადამიანთან ერთად დასასვენებლად - ბრძოლისგან, არეულობისგან და პოლიტიკისგან.

ბერი სერგიუსი გაცოცხლდა, ​​როდესაც თათრული სისტემა უკვე იშლებოდა. ბათუს დრო, ვლადიმირის ნანგრევები, კიევი, ქალაქის ბრძოლა - ყველაფერი შორსაა. ორი პროცესი მიმდინარეობს, ურდო იშლება და ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფო ძლიერდება. ურდო იშლება, რუსეთი ერთიანდება. ურდოს ჰყავს რამდენიმე მეტოქე, რომლებიც იბრძვიან ძალაუფლებისთვის. ისინი ერთმანეთს ჭრიან, დეპონირდება, ტოვებენ, ასუსტებენ მთლიანობის ძალას. რუსეთში, პირიქით, აღმაფრენა ხდება.

ამასობაში მამაი ურდოში ცნობილი გახდა და ხანი გახდა. მან შეკრიბა მთელი ვოლგის ურდო, დაიქირავა ხივანები, იასები და ბურტასები, შეთანხმება მივიდა გენუელებთან, ლიტველ პრინც იაგიელოსთან - ზაფხულში მან დააარსა თავისი ბანაკი მდინარე ვორონეჟის შესართავთან. ჯაგიელო ელოდა.

დიმიტრისთვის ეს სახიფათო დროა.

აქამდე სერგიუსი იყო მშვიდი მოღუშული, დურგალი, მოკრძალებული აბატი და განმანათლებელი, წმინდანი. ახლა მას ურთულესი დავალება დაუდგა: სისხლზე კურთხევა. აკურთხებდა ქრისტე ომს, თუნდაც ეროვნულს?

წმიდა სერგი რადონეჟელი აკურთხებს დ.დონსკოი. კივშენკო ა.დ.

რუსეთი შეიკრიბა

18 აგვისტოს დიმიტრი სერფუხოვის პრინც ვლადიმირთან, სხვა რეგიონების მთავრებთან და გუბერნატორებთან ერთად ლავრაში ჩავიდნენ. ეს ალბათ საზეიმოც იყო და ღრმად სერიოზულიც: რუსეთი მართლაც გაერთიანდა. მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი, სერპუხოვი, როსტოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ბელოზერსკი, მურომი, პსკოვი ანდრეი ოლგერდოვიჩთან ერთად - ეს პირველი შემთხვევაა, როცა ასეთი ძალები განლაგებულია. ტყუილად არ გავეშურეთ. ეს ყველა მიხვდა.

დაიწყო ლოცვა. მსახურების დროს მესინჯერები მოვიდნენ - ლავრაში ომი მიმდინარეობდა - მოახსენეს მტრის მოძრაობა და გააფრთხილეს, ეჩქარათ. სერგიუსმა დიმიტრის სთხოვა, საჭმელად დარჩენილიყო. აქ მან უთხრა:

ჯერ არ დადგა ჟამი, რომ მარადიული ძილით ატარო გამარჯვების გვირგვინი; მაგრამ ბევრი, უთვალავი თქვენი თანამშრომელი მოწამეობრივი გვირგვინებით არის მოქსოვილი.

ტრაპეზის შემდეგ ბერმა დალოცა უფლისწული და მთელი მისი თანხლები, დაასხა წმ. წყალი.

წადი, ნუ გეშინია. ღმერთი დაგეხმარება.

და, დახრილმა, ყურში ჩასჩურჩულა: "შენ გაიმარჯვებ".

არის რაღაც დიდებული, ტრაგიკული კონოტაციით, იმაში, რომ სერგიუსმა პრინც სერგიუსს თანაშემწედ მისცა ორი ბერი-სქემის ბერი: პერესვეტი და ოსლიაბია. ისინი იყვნენ მეომრები მსოფლიოში და წავიდნენ თათრების წინააღმდეგ ჩაფხუტებისა და ჯავშნის გარეშე - სქემის გამოსახულებით, სამონასტრო ტანსაცმელზე თეთრი ჯვრებით. ცხადია, ამან დემეტრეს ჯარს წმინდა ჯვაროსნული სახე მისცა.

20-ში დიმიტრი უკვე კოლომნაში იყო. 26-27-ს რუსებმა გადალახეს ოკა და რიაზანის მიწით დონისკენ დაიძრნენ. იგი მიღწეულია 6 სექტემბერს. და ყოყმანობდნენ. თათრებს უნდა ველოდოთ თუ გადავკვეთოთ?

უფროსმა, გამოცდილმა გამგებლებმა შესთავაზეს: აქ უნდა დაველოდოთო. მამაი ძლიერია და მასთან ერთად არიან ლიტვა და პრინცი ოლეგ რიაზანსკი. დიმიტრიმ, რჩევის საწინააღმდეგოდ, გადაკვეთა დონე. უკანა გზა გაწყდა, რაც ნიშნავს, რომ ყველაფერი წინ არის, გამარჯვება თუ სიკვდილი.

ამ დღეებში სერგიუსიც უმაღლეს სულში იყო. და დროთა განმავლობაში მან წერილი გაუგზავნა უფლისწულს: "წადი, ბატონო, წადი წინ, ღმერთი და წმინდა სამება დაგვეხმარება!"

ლეგენდის თანახმად, პერესვეტი, რომელიც დიდი ხანია მზად იყო სიკვდილისთვის, გადმოხტა თათრული გმირის მოწოდებით და, ჩელუბეის შეტაკების შემდეგ, დაარტყა, თვითონ დაეცა. დაიწყო ზოგადი ბრძოლა, იმ დროს ათი მილის გიგანტურ ფრონტზე. სერგიუსმა სწორად თქვა: "ბევრი მოწამის გვირგვინებით არის ნაქსოვი". ძალიან ბევრი იყო გადახლართული.

ამ საათებში ბერი თავის ტაძარში ძმებთან ერთად ლოცულობდა. მან ბრძოლის მიმდინარეობაზე ისაუბრა. მან დაასახელა დაღუპულები და წაიკითხა სამგლოვიარო ლოცვები. და ბოლოს მან თქვა: "ჩვენ გავიმარჯვეთ".

ღირსი სერგი რადონეჟელი. დაღუპვა

სერგი რადონეჟელი მივიდა თავის მაკოვიცაში, როგორც მოკრძალებული და უცნობი ახალგაზრდა ბართლომე, და დატოვა როგორც ყველაზე სახელგანთქმული მოხუცი. ბერამდე მაკოვიცაზე ტყე იყო, იქვე წყარო იყო და მეზობლად ველურში დათვები ცხოვრობდნენ. და როდესაც ის გარდაიცვალა, ადგილი მკვეთრად გამოირჩეოდა ტყეებიდან და რუსეთიდან. მაკოვიცაზე იყო მონასტერი - წმინდა სერგის სამების ლავრა, ჩვენი სამშობლოს ოთხი დაფნიდან ერთ-ერთი. ირგვლივ ტყეები გაიწმინდა, გაჩნდა მინდვრები, ჭვავი, შვრია, სოფლები. სერგიუსის დროსაც კი, რადონეჟის ტყეებში შორეული გორაკი ათასობით ადამიანისთვის ნათელი მიმზიდველობა გახდა. სერგიუს რადონეჟელმა დააარსა არამარტო თავისი მონასტერი და მარტო მისგან არ მოღვაწეობდა. უთვალავია მისი კურთხევით გაჩენილი მონასტრები, რომლებიც დააარსეს მისმა მოწაფეებმა - და გამსჭვალეს მისი სულით.

ასე რომ, ახალგაზრდა ბართლომე, რომელმაც გადადგა პენსიაზე "მაკოვიცას" ტყეებში, აღმოჩნდა, რომ იყო მონასტრის, შემდეგ მონასტრების, შემდეგ ზოგადად ბერობის შემოქმედი უზარმაზარ ქვეყანაში.

სერგიუსი, როგორც ჩანს, არაფერს ასწავლის, რის შემდეგაც წერილები არ დატოვა. მაგრამ ის ზუსტად ასწავლის მთელი თავისი გარეგნობით: ზოგისთვის ის ნუგეში და გამახალისებელია, ზოგისთვის - ჩუმი საყვედური. ჩუმად, სერგიუსი ასწავლის უმარტივეს რამეს: სიმართლეს, მთლიანობას, მამაკაცურობას, შრომას, პატივისცემას და რწმენას.

სერგი რადონეჟელი მოკლე ბიოგრაფიაბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის აღწერილია ამ სტატიაში.

სერგი რადონეჟის მოკლე ბიოგრაფია

სერგი რადონეჟელი- რუსული ეკლესიის იერომონაზონი, მრავალი მონასტრის დამაარსებელი, მათ შორის მოსკოვის მახლობლად მდებარე წმინდა სამების მონასტრის (ახლანდელი სამება-სერგიუს ლავრა).

მეუფე სერგი როსტოვის მახლობლად, სოფელ ვარნიცაში დაიბადა. 1314 წლის 3 მაისიღვთისმოსავ და კეთილშობილ ბოიარ ოჯახში. დაბადებისას სახელი ბართლომე მიენიჭა სერგიუს რადონეჟის ბიოგრაფიაში. სწავლაში ჩამორჩენილმა სერგიუსმა დაიწყო წმინდა წერილის შესწავლა.

დაახლოებით 1328 წელს ბართლომეს ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა ქალაქ რადონეჟში, რომლის სახელი, ახალგაზრდობის ბერად აღკვეცის შემდეგ, მტკიცედ დაიმკვიდრა მის სახელზე - სერგი რადონეჟელი, სერგიუს რადონეჟელი. წმიდა სერგიუსის სამონასტრო ცხოვრება 1337 წელს დაიწყო, როცა ხოტკოვოს შუამავლობის მონასტრის ძმა სტეფანთან ერთად დასახლდნენ მაკოვეცის გორაზე მდებარე ტყეში და წმინდა სამების სახელზე ააგეს პატარა ხის ეკლესია. ეს მოვლენა ითვლება სამება-სერგიუსის მონასტრის დაარსების თარიღად

შემდეგ იღუმენი გახდა და ეწოდა სერგიუსი. რამდენიმე წლის შემდეგ ამ ადგილას ჩამოყალიბდა სერგიუს რადონეჟელის აყვავებული ტაძარი. პატრიარქმაც კი შეაქო სამება-სერგიუსის წოდებული მონასტრის ცხოვრება. მალე ბერი სერგი რადონეჟელი დიდ პატივს სცემდა ყველა მთავრის წრეში: მან აკურთხა ისინი ბრძოლების წინ და შეადარა ისინი ერთმანეთს.

დიდი აბატი გარდაიცვალა 1392 წლის 25 სექტემბერი. სიცოცხლის განმავლობაში სერგეი რადონეჟელმა დააარსა რამდენიმე მონასტერი, სამების-სერგიუსის გარდა: ბორისოგლებსკი, ბლაგოვეშჩენსკი, სტარო-გოლუტუვინსკი, გეორგიევსკი, ანდრონიკოვი და სიმონოვი, ვისოცკი.