Kas prasideda po mirties. Mokslininkai: nusižeminkite, gyvenimas po mirties neįmanomas

Neperdėdami galime teigti, kad kiekvienas žmogus nuo tam tikro amžiaus galvoja apie mirtį ir klausia savęs: kai žmogus miršta, kas atsitinka...

Kas nutinka žmogui po mirties

Ir apskritai, kažkas vyksta? Tokių klausimų sunku nekelti vien todėl, kad mirtis yra vienintelis neišvengiamas įvykis kiekvienos gyvos būtybės gyvenime. Per mūsų gyvenimą mums gali nutikti daug dalykų arba nenutikti, bet mirtis atsitiks kiekvienam.

Kartu mintis, kad mirtis yra visko pabaiga ir amžinai, atrodo tokia bauginanti ir nelogiška, kad pati savaime atima iš gyvenimo bet kokią prasmę. Jau nekalbant apie baimę savo mirtį o artimųjų mirtis gali apnuodyti patį be debesų gyvenimą.

Galbūt iš dalies dėl šios priežasties, per visą žmonijos egzistavimą, atsakymas į klausimą: "Kai žmogus miršta, kas su juo atsitiks?" ieškojo mistikų, šamanų, filosofų ir įvairių religinių judėjimų atstovų.

Ir, turiu pasakyti, atsakymų į šį klausimą yra tiek, kiek religijų ir įvairių dvasinių bei mistinių tradicijų.

Ir šiandien informacijos apie gyvenimą po mirties galima rasti ne tik religinėse ir mistinėse tradicijose. Psichologijos ir medicinos raida, ypač nuo XX amžiaus antrosios pusės, leido sukaupti daugybę užfiksuotų, registruotų žmonių, patyrusių klinikinę mirtį ar komą, liudijimų.

Žmonių, patyrusių atsiskyrimą nuo kūno ir iškeliavusių į vadinamąjį pomirtinį pasaulį arba subtilius pasaulius, skaičius šiandien yra toks didelis, kad tai tapo faktu, kurio sunku nepaisyti.

Šia tema buvo parašytos knygos ir sukurti filmai. Kai kurie žinomiausi kūriniai, tapę bestseleriais ir išversti į daugelį kalbų, yra Raymondo Moody's Afterlife ir Michaelo Newtono trilogija "Journey of the Soul".

Raymondas Moody dirbo klinikiniu psichiatru ir per ilgą medicinos praktikos laikotarpį susidūrė su tiek daug pacientų, kurie sirgo NDE, ir apibūdino juos stebėtinai panašiai, kad net būdamas mokslo žmogus pripažino, kad to negalima paprastai paaiškinti. atsitiktinumo ar atsitiktinumo dėka.

Daktaras ir hipnoterapeutas Michaelas Newtonas per savo praktiką sugebėjo surinkti kelis tūkstančius atvejų, kai jo pacientai ne tik prisiminė savo pačių praėjusius gyvenimus, bet ir labai detaliai prisiminė mirties aplinkybes bei sielos kelionę po mirties. fizinis kūnas.

Iki šiol Michaelo Newtono knygose yra bene didžiausias ir išsamiausias pomirtinių išgyvenimų ir sielos gyvenimo po fizinio kūno mirties skaičius.

Apibendrinant galima teigti, kad yra daugybė teorijų ir istorijų apie tai, kas nutinka žmogui po kūno mirties. Kartais šios teorijos labai skiriasi viena nuo kitos, tačiau visos jos remiasi tomis pačiomis pagrindinėmis prielaidomis:

Pirma, žmogus nėra tik fizinis kūnas, be fizinio apvalkalo yra nemirtinga siela arba sąmonė.

Antra, su biologine mirtimi niekas nesibaigia, mirtis tėra durys į kitą gyvenimą.

Kur eina siela, kas nutinka kūnui po mirties

Daugelyje kultūrų ir tradicijų pažymima 3, 9 ir 40 dienų nuo kūno mirties svarba. Ne tik mūsų kultūroje velionį įprasta minėti 9 ir 40 d.

Manoma, kad per tris dienas po mirties palaikų geriau nelaidoti ir nedeginti, nes per tą laiką ryšys tarp sielos ir kūno vis dar stiprus ir užkasant ar net perkeliant pelenus dideliu atstumu šis ryšys gali nutraukti. ir taip sutrikdyti natūralų sielos atskyrimą nuo kūno.

Pagal budistinę tradiciją, siela dažniausiai tris dienas gali nesuvokti mirties fakto ir elgtis taip pat, kaip per gyvenimą.

Jei žiūrėjote filmą „Šeštas pojūtis“, tai būtent taip pagal filmo siužetą atsitinka Bruce'o Williso herojui. Jis jau kurį laiką nesuvokia, kad mirė, o jo siela toliau gyvena namuose ir lankosi pažįstamose vietose.

Taigi, per 3 dienas po mirties siela lieka artima artimiesiems ir dažnai net namuose, kuriuose gyveno mirusysis.

Per 9 dienas mirties faktą priėmusi siela ar sąmoningumas, kaip taisyklė, prireikus užbaigia pasaulietinius reikalus, atsisveikina su artimaisiais ir draugais bei ruošiasi kelionei į kitus subtilius, dvasinius pasaulius.

Bet ką tiksliai mato siela, su kuo ji susitinka po pabaigos?

Remiantis daugeliu įrašų apie žmones, išgyvenusius komą ar klinikinę mirtį, vyksta susitikimai su anksčiau mirusiais artimaisiais ir artimaisiais. Siela patiria neįtikėtiną lengvumą ir ramybę, kurios nebuvo per gyvenimą fiziniame kūne. Pasaulis sielos akimis pripildytas šviesos.

Siela po kūno mirties mato ir patiria tai, kuo žmogus tikėjo per savo gyvenimą.

Stačiatikis gali matyti angelus arba Mergelę Mariją, musulmonas – pranašą Mahometą. Tikėtina, kad budistas susitiks su Buda arba Avalokitešvara. Ateistas nesutiks jokių angelų ir pranašų, bet pamatys ir mirusius artimuosius, kurie taps jo vedliais į dvasines dimensijas.

Kalbant apie gyvenimą po mirties, galime remtis arba religinių ir dvasinių tradicijų pažiūromis, arba žmonių, patyrusių artimos mirties išgyvenimus arba prisimenančių savo ankstesnius gyvenimus ir pomirtinius išgyvenimus, išgyvenimų aprašymais.

Viena vertus, šie aprašymai įvairūs kaip gyvenimas. Tačiau, kita vertus, beveik visi jie turi bendrą momentą. Patirtis, kurią žmogus gauna po fizinio kūno mirties, daugiausia priklauso nuo jo įsitikinimų, proto būsena ir poelgius gyvenime.

Ir sunku nesutikti su tuo, kad mūsų poelgius visą gyvenimą lėmė ir pasaulėžiūra, įsitikinimai, tikėjimas. Ir į dvasinis pasaulis, laisvas nuo fizinių dėsnių, sielos troškimai ir baimės realizuojasi akimirksniu.

Jei per gyvenimą materialiame kūne mūsų mintys ir norai galėjo būti paslėpti nuo kitų, tai dvasinėse plotmėse viskas, kas slapta, paaiškėja.

Tačiau, nepaisant skirtumų, daugumoje tradicijų manoma, kad, nepasibaigus 40 dienų, mirusiojo siela yra plonose erdvėse, kur ji analizuoja ir apibendrina nugyventą gyvenimą, bet vis tiek turi prieigą prie žemiškos būties.

Dažnai artimieji šiuo laikotarpiu sapnuose mato mirusiuosius. Po 40 dienų siela, kaip taisyklė, palieka žemiškąjį pasaulį.

Žmogus jaučia savo mirtį

Jei neteksite artimo žmogaus, galbūt žinote, kad dažnai mirties ar mirtinos ligos išvakarėse žmogus intuityviai jaučia, kad jo gyvenimo laikas baigiasi.

Dažnai gali kilti įkyrių minčių apie pabaigą arba tiesiog bėdų nuojautos.

Kūnas jaučia savo mirties artėjimą ir tai atsispindi emocijose ir mintyse. Sapnai, kuriuos žmogus aiškina kaip neišvengiamos mirties pranašą.

Viskas priklauso nuo žmogaus jautrumo ir nuo to, kaip jis girdi savo sielą.

Taigi ekstrasensai ar šventieji beveik visada ne tik numatydavo mirties artėjimą, bet ir žinodavo pabaigos datą bei aplinkybes.

Ką žmogus jaučia prieš mirtį?

Ką žmogus jaučia prieš mirtį, nulemia situacijos, kuriose jis palieka šį gyvenimą?

Žmogus, kurio gyvenimas buvo pilnas ir laimingas, arba giliai religingas žmogus gali išeiti ramiai, su dėkingumu, visiškai priimdamas tai, kas vyksta. Žmogus, mirštantis nuo sunkios ligos, gali net žiūrėti į mirtį kaip išlaisvinimą nuo fizinio skausmo ir galimybę palikti nuskurusį kūną.

Netikėtos sunkios ligos atveju, kuri žmogų ištiko jauname amžiuje, gali būti kartėlio, apgailestavimo ir to, kas vyksta, atmetimas.

Patirtis mirties išvakarėse yra labai asmeniška ir vargu ar yra dviejų žmonių, turinčių tą pačią patirtį.

Viena aišku, tai, ką žmogus jaučia prieš persikeldamas, labai priklauso nuo to, koks buvo jo gyvenimas, kiek trokštamo pavyko įgyvendinti, kiek gyvenime buvo meilės ir džiaugsmo, ir, žinoma, nuo aplinkybių. pati mirtis.

Tačiau, remiantis daugybe medikų stebėjimų, jei mirtis nebuvo staigi, žmogus jaučia, kaip palaipsniui jėgos, energija palieka kūną, susilpnėja ryšys su fiziniu pasauliu, pastebimai pablogėja jutimų suvokimas.

Remiantis klinikinę mirtį dėl ligos patyrusių žmonių aprašymais, mirtis labai panaši į užmigimą, tačiau pabundi kitame pasaulyje.

Kiek laiko žmogus miršta

Mirtis, kaip ir gyvenimas, kiekvienam skirtinga. Kažkam pasiseka, o pabaiga įvyksta greitai ir neskausmingai. Žmogus tokioje būsenoje gali tiesiog nugrimzti į sapną, patirti širdies sustojimą ir daugiau niekada nepabusti.

Žmogus, kuris ilgą laiką kovoja su tokia mirtina liga kaip vėžys ir kurį laiką gyvena ant mirties slenksčio.

Jokio scenarijaus nėra ir negali būti. Tačiau siela palieka kūną tuo metu, kai gyvenimas palieka fizinį apvalkalą.

Priežastis, kodėl siela palieka šį pasaulį, gali būti senatvė, ligos, traumos, patirtos dėl nelaimingo atsitikimo. Todėl, kiek laiko žmogus miršta, priklauso nuo mirties priežasties.

Kas mūsų laukia "kelio gale"

Jei nesate žmogus, kuris tiki, kad viskas baigiasi fizinio kūno mirtimi, tai šio kelio pabaigoje jūsų laukia nauja pradžia. Ir Mes kalbame ne tik apie naujagimį ar gyvenimą Edeno sode.

XXI amžiuje daugelis mokslininkų fizinio kūno mirties nebelaiko sielos ar žmogaus psichikos pabaiga. Žinoma, mokslininkai, kaip taisyklė, neoperuoja su sielos sąvoka, vietoj to dažnai vartoja žodį sąmonė, bet svarbiausia, kad daugelis šiuolaikinių mokslininkų nebeneigia gyvybės po mirties egzistavimo.

Pavyzdžiui, Robertas Lanza, amerikietis, medicinos mokslų daktaras ir Wake Forest medicinos universiteto profesorius, teigia, kad po fizinio kūno mirties žmogaus sąmonė ir toliau gyvena kituose pasauliuose. Jo nuomone, sielos ar sąmonės gyvenimas, skirtingai nei fizinio kūno gyvenimas, yra amžinas.

Be to, jo požiūriu, mirtis yra ne kas kita, kaip iliuzija, kuri suvokiama kaip realybė dėl mūsų stipraus susitapatinimo su kūnu.

Savo požiūrį į tai, kas nutinka žmogaus sąmonei po fizinio kūno mirties, jis aprašo knygoje „Biocentrizmas: gyvenimas ir sąmonė – raktai į tikrosios Visatos prigimties supratimą“.

Apibendrinant galima teigti, kad nors vienareikšmiško atsakymo į klausimą, kas bus po mirties, nėra, tačiau pagal visas religijas ir naujausius medicinos bei psichologijos atradimus gyvenimas nesibaigia su fizinio kūno pabaiga.

Kas nutinka sielai po mirties įvairiose religijose

Įvairių religinių tradicijų požiūriu gyvenimas po fizinio kūno mirties tikrai egzistuoja. Iš esmės skirtumai tik kur ir kaip.

krikščionybė

Krikščioniškose tradicijose, įskaitant stačiatikybę, yra teismo, teismo dienos, dangaus, pragaro ir prisikėlimo sąvokos. Po mirties kiekviena siela bus teisiama, kur sveriami labdaringi, geri ir nuodėmingi darbai, ir nėra galimybės atgimti.

Jei žmogaus gyvenimas buvo apkrautas nuodėmėmis, tai jo siela gali patekti į skaistyklą, o mirtinų nuodėmių atveju – į pragarą. Viskas priklauso nuo nuodėmių sunkumo ir nuo jų išpirkimo galimybės. Tuo pačiu metu gyvųjų maldos gali turėti įtakos sielos likimui po mirties.

Dėl to krikščioniškoje tradicijoje svarbu laidojimo dieną virš kapo atlikti laidotuvių ceremoniją ir bažnytinių pamaldų metu periodiškai melstis už mirusiųjų sielų atilsį. Pagal krikščionių religija nuoširdžios maldos apie mirusiuosius gali išgelbėti nusidėjėlio sielą nuo amžino buvimo pragare.

Priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno, jo siela patenka į skaistyklą, dangų ar pragarą. Siela patenka į skaistyklą, jei padarytos nuodėmės nebuvo mirtinos arba jei mirties procese nėra atleidimo ar apsivalymo apeigų.

Patyrusi nemalonius sielą kankinančius pojūčius ir gavusi atgailą bei atpirkimą, siela gauna galimybę patekti į dangų. Kur ji gyvens taikoje tarp angelų, serafimų ir šventųjų iki teismo dienos.

Rojus arba dangaus karalystė yra vieta, kur teisiųjų sielos yra palaimos ir mėgaujasi gyvenimu tobulai suderindamos su viskuo ir nežino jokio poreikio.

Žmogus, padaręs mirtinas nuodėmes, nepaisant to, buvo pakrikštytas ar ne, savižudis ar tiesiog nekrikštytas žmogus, negali patekti į dangų.

Pragare nusidėjėliai kankinami pragaro ugnies, plėšomi ir patiria begalines kančias kaip bausmę, ir visa tai tęsiasi iki teismo dienos, kuri turėtų įvykti su antruoju Kristaus atėjimu.

Teismo valandos aprašymus galima rasti Biblijos Naujajame Testamente, Mato evangelijos 24-25 eilutėse. Dievo teismas arba didžioji teismo diena amžinai nulems teisiųjų ir nusidėjėlių likimą.

Teisieji prisikels iš kapo ir įgis amžinąjį gyvenimą Dievo dešinėje, o nusidėjėliai bus pasmerkti amžinai degti pragare.

Islamas

Teismo, rojaus ir pragaro samprata visame islame labai panaši į krikščioniškąją tradiciją, tačiau yra tam tikrų skirtumų. Islame daug dėmesio skiriama apdovanojimams, kuriuos šventa siela gauna rojuje.

Teisuoliai musulmonų rojuje ne tik mėgaujasi ramybe ir ramybe, bet ir gyvena apsupti prabangos, gražių moterų, skanaus maisto ir visa tai nuostabiuose Edeno soduose.

Ir jei dangus yra vieta, kur teisingas teisiųjų atlygis, tai pragaras yra Visagalio sukurta vieta nusidėjėlių teisėtai bausmei.

Kankinimas pragare yra baisus ir begalinis. Tam, kuris pasmerktas būti pragare, „kūnas“ kelis kartus padidinamas, kad padaugintų kančių. Po kiekvieno kankinimo palaikai atkuriami ir vėl patiria kančias.

Musulmonų pragare, kaip ir krikščioniškame, yra keli lygmenys, kurie skiriasi pagal bausmės laipsnį, priklausomai nuo sunkumo. padarė nuodėmes. Užteks Išsamus aprašymas rojų ir pragarą galima rasti Korane ir Pranašo Hadite.

judaizmas

Pagal judaizmą gyvenimas iš prigimties yra amžinas, todėl po fizinio kūno mirties gyvenimas tiesiog pereina į kitą, aukštesnį, jei taip galima sakyti, lygį.

Tora aprašo sielos perėjimo iš vienos dimensijos į kitą momentus, priklausomai nuo to, koks palikimas iš sielos veiksmų susikaupė per gyvenimą.

Pavyzdžiui, jei siela buvo per stipriai prisirišusi prie fizinių malonumų, tai po mirties ji patiria neapsakomą kančią, nes dvasiniame pasaulyje, neturėdama fizinio kūno, neturi galimybės jų patenkinti.

Apskritai galime teigti, kad žydų tradicijoje perėjimas į aukštesnius, dvasinius paralelinius pasaulius atspindi sielos gyvenimą kūne. Jei fiziniame pasaulyje gyvenimas buvo džiugus, laimingas ir kupinas meilės Dievui, tai perėjimas bus lengvas ir neskausmingas.

Jei siela, gyvendama kūne, nepažino ramybės, buvo pripildyta neapykantos, pavydo ir kitų nuodų, visa tai nukeliaus į pomirtinį gyvenimą ir sustiprės daug kartų.

Taip pat, pasak knygos „Zaor“, žmonių sielas nuolat globoja ir prižiūri teisiųjų ir protėvių sielos. Sielos iš subtiliųjų pasaulių padeda ir moko gyvuosius, nes žino, kad fizinis pasaulis yra tik vienas iš Dievo sukurtų pasaulių.

Bet nors mums pažįstamas pasaulis yra tik vienas iš pasaulių, sielos visada grįžta į šį pasaulį naujais kūnais, todėl, rūpindamosi gyvaisiais, protėvių sielos rūpinasi ir pasauliu, kuriame gyvens ateityje. .

budizmas

Budizmo tradicijoje yra labai svarbi knyga, kurioje detaliai aprašomas mirties procesas ir sielos kelionė po kūno mirties – Tibeto mirusiųjų knyga. Įprasta šį tekstą skaityti mirusiajam į ausį 9 dienas.

Atitinkamai, per 9 dienas po mirties jie neatlieka laidotuvių apeigų. Visą tą laiką sielai suteikiama galimybė išgirsti žingsnis po žingsnio instrukcijas apie tai, ką ji gali pamatyti ir kur eiti. Perteikdami esmę, galime pasakyti, kad siela gyvenime pajus ir patirs tai, ką buvo linkusi mylėti ir nekęsti.

Ką jautė žmogaus siela stipri meilė, prisirišimas ar baimė ir pasibjaurėjimas nulems, kokius paveikslus žmogus išvys per 40 dienų kelionę dvasiniame pasaulyje (bardo). Ir kokiame pasaulyje sielai lemta atgimti kitame įsikūnijime.

Pagal " Tibeto knyga miręs“, kelionės pomirtiniame bardo metu žmogus turi galimybę išvaduoti sielą nuo karmos ir tolesnių įsikūnijimų. Tokiu atveju siela negauna naujo kūno, o eina į šviesias Budos žemes arba subtilius Dievų ir Pusdievių pasaulius.

Jei žmogus per gyvenimą patyrė per daug pykčio ir demonstravo agresiją, tokios energijos gali pritraukti sielą į asurų ar pusiau demonų pasaulius. Perdėtas prisirišimas prie fizinių malonumų, neištirpęs net ir mirus kūnui, gali sukelti atgimimą alkanų vaiduoklių pasauliuose.

Labai primityvus egzistavimo būdas, skirtas tik išgyvenimui, gali paskatinti gimimą gyvūnų pasaulyje.

Jei nėra stipraus ar per didelio prisirišimo ir priešiškumo, bet prisirišus prie viso fizinio pasaulio, siela gims žmogaus kūne.

induizmas

Požiūris į sielos gyvenimą po mirties induizme labai panašus į budizmo. Tai nenuostabu, nes budizmas turi induizmo šaknis. Pasaulių, kuriuose siela gali atgimti, aprašymai ir pavadinimai šiek tiek skiriasi. Bet esmė ir ta, kad siela atgimsta pagal karmą (pasekmes tų veiksmų, kuriuos žmogus atliko per savo gyvenimą).

Žmogaus sielos likimas po mirties – ar ji gali užstrigti šiame pasaulyje

Yra įrodymų, kad siela kurį laiką gali būti įstrigusi fiziniame pasaulyje. Taip gali nutikti, jei jaučiamas stiprus prisirišimas ar skausmas, susijęs su likusiais, arba jei reikia atlikti svarbią užduotį.

Dažnai tai atsitinka dėl netikėtos mirties. Tokiais atvejais, kaip taisyklė, mirtis yra per didelis sukrėtimas pačiai sielai ir mirusiojo artimiesiems. Stiprus artimųjų skausmas, nenoras susitaikyti su netektimi, svarbūs nebaigti darbai nesuteikia sielai galimybės judėti toliau.

Kitaip nei tie, kurie miršta nuo ligos ar senatvės, netikėtai mirę žmonės neturi galimybės sudaryti testamento. Ir dažnai siela nori su visais atsisveikinti, padėti, paprašyti atleidimo.

Ir jei siela neturi skausmingų prisirišimų prie vietos, žmogaus ar fizinio malonumo, tai, kaip taisyklė, viską užbaigusi, ji palieka mūsų žemiškąjį pasaulį.

Siela laidotuvių dieną

Žmogaus siela laidojimo ar kremavimo ceremonijos dieną, kaip taisyklė, yra šalia kūno tarp artimųjų ir draugų. Todėl visose tradicijose svarbu melstis už lengvą sielos grįžimą namo.

AT krikščioniški papročiai tai laidotuvių apeigos, induizme tai šventi tekstai ir mantros, arba tiesiog geri ir malonūs žodžiai, ištarti per mirusiojo kūną.

Moksliniai įrodymai apie gyvenimą po mirties

Jei liudininkų, išgyvenusių beveik mirties išgyvenimus, ekstrasensų, matančių sielas ir galinčius palikti kūną, parodymus galima laikyti įrodymais, tai dabar tokių patvirtinimų, neperdedant, yra šimtai tūkstančių.

Nemažai įrašytų istorijų apie žmones, patyrusius komą ar beveik mirtį, su mokslininkų komentarais galima rasti Moody knygoje „Gyvenimas po gyvenimo“.

Keli tūkstančiai įvairių ir unikalių istorijų apie gyvenimą po mirties, gautų kaip regresinės hipnozės rezultatas, daktaras Michaelas Newtanas, aprašytas jo knygose apie sielų keliones. Vieni žinomiausių yra „Sielos kelionė“ ir „Sielos likimas“.

Antrojoje knygoje „Ilga kelionė“ jis išsamiai aprašo, kas tiksliai nutinka sielai po mirties, kur ji eina ir su kokiais sunkumais gali susidurti pakeliui į kitus pasaulius.

Kvantiniai fizikai ir neurologai dabar išmoko išmatuoti sąmonės energiją. Jie dar nesugalvojo pavadinimo, tačiau užfiksavo subtilų elektromagnetinių bangų judėjimo skirtumą sąmoningoje ir nesąmoningoje būsenoje.

Ir jei įmanoma išmatuoti nematomą, išmatuoti sąmonę, kuri dažnai tapatinama su nemirtinga siela, tada paaiškės, kad mūsų siela taip pat yra savotiška labai subtili, bet energija.

Kuris, kaip žinia, iš pirmojo Niutono dėsnio niekada negimsta, nebus sunaikintas, energija tik pereina iš vienos būsenos į kitą. O tai reiškia, kad fizinio kūno mirtis nėra pabaiga – tai tik dar viena stotelė begalinėje nemirtingos sielos kelionėje.

9 ženklai, kad šalia yra mirę artimieji

Kartais, kai siela užsibūna šiame pasaulyje, ji trumpam pasilieka, kad galėtų užbaigti žemiškus reikalus ir atsisveikinti su artimaisiais.

Yra jautrių žmonių ir ekstrasensų, kurie aiškiai jaučia mirusiųjų sielų buvimą. Jiems tai yra ta pati tikrovės dalis, kaip ir mūsų pasaulis paprastiems žmonėms, be ekstrasensorinių sugebėjimų. Tačiau net ir neturintys ypatingų gebėjimų kalba apie mirusio žmogaus buvimo jausmą.

Kadangi bendravimas su sielomis įmanomas tik intuicijos lygmenyje, šis kontaktas dažnai pasireiškia sapnuose, arba pasireiškia subtiliais, psichiniais pojūčiais, kuriuos lydi galvoje skambantys vaizdai iš praeities, ar mirusiojo balsas. Tomis akimirkomis, kai siela yra atvira, daugelis sugeba pažvelgti į dvasinį pasaulį.

Šie įvykiai gali būti ženklas, kad mirusio žmogaus siela yra šalia jūsų

• Dažnas mirusiojo pasirodymas sapnuose. Ypač jei sapne mirusysis jūsų ko nors prašo.
• Netikėtas ir nepaaiškinamas kvapų pasikeitimas aplink jus. Pavyzdžiui, netikėtas gėlių kvapas, nepaisant to, kad šalia nėra gėlių, arba vėsa. O jei staiga užuodėte mirusiojo kvepalus ar jo mėgstamą kvapą, tuomet galite būti tikri, kad jo siela yra šalia.
• Neaiškus objektų judėjimas. Jei staiga rasite dalykų, kur jų negalėjo būti. Ypač jei tai mirusiojo daiktai. Arba staiga pradėjote atrasti netikėtų objektų savo kelyje. Galbūt velionis taip patraukia dėmesį ir nori ką nors pasakyti.
• Aiškus neabejotinas jausmas, kad šalia yra išvykęs žmogus. Jūsų smegenys, jausmai vis dar prisimena, kaip buvo būti su mirusiuoju prieš jam mirus. Jei šis jausmas tampa toks pat ryškus, kaip per jo gyvenimą, nedvejokite, jo siela yra šalia.
• Dažni ir akivaizdūs elektros prietaisų ir elektronikos veikimo pažeidimai gali būti vienas iš mirusiojo sielos buvimo šalia ženklų.
• Netikėtai išgirsti abiem mėgstamą ar reikšmingą muziką, kol galvojate apie išėjusįjį, yra dar vienas tikras ženklas, kad jo siela yra šalia.
• Aiškūs prisilietimo pojūčiai, kai esate vienas. Nors daugeliui tai gąsdinanti patirtis.
• Jei koks nors gyvūnas staiga parodo jums ypatingą dėmesį arba atkakliai traukia jus savo elgesiu. Ypač jei tai buvo mirusio žmogaus mylimas gyvūnas. Tai gali būti ir jo naujiena.

Pomirtinis gyvenimas ir jo neapibrėžtumas yra tai, kas dažniausiai verčia žmogų susimąstyti apie Dievą ir Bažnyčią. Juk pagal doktriną Stačiatikių bažnyčia ir bet kuri kita krikščioniška doktrina, žmogaus siela yra nemirtinga ir, skirtingai nei kūnas, ji egzistuoja amžinai.

Žmogų visada domina klausimas, kas jam bus po mirties, kur jis eis? Atsakymus į šiuos klausimus galima rasti Bažnyčios mokyme.

Siela po kūno apvalkalo mirties laukia Dievo Teismo

Mirtis ir krikščionis

Mirtis visada lieka savotiška nuolatine žmogaus palydove: miršta artimieji, įžymybės, artimieji, o visos šios netektys verčia susimąstyti, kas bus, kai šis svečias ateis pas mane? Požiūris į pabaigą daugiausia lemia kursą žmogaus gyvenimas- to laukimas skausmingas arba žmogus nugyveno tokį gyvenimą, kad bet kurią akimirką yra pasiruošęs pasirodyti Kūrėjui.

Skaityti apie pomirtinis gyvenimas stačiatikybėje:

Noras apie tai negalvoti, išbraukti iš minčių yra neteisingas požiūris, nes tada gyvenimas nustoja turėti vertę.

Krikščionys tiki, kad Dievas žmogui suteikė amžiną sielą, o ne gendantį kūną. O tai nulemia viso krikščioniškojo gyvenimo eigą – juk siela nedingsta, vadinasi, ji būtinai pamatys Kūrėją ir duos atsakymą už kiekvieną poelgį. Tai nuolat palaiko tikintįjį geros formos, neleidžia jam gyventi savo dienų neapgalvotai. Mirtis krikščionybėje yra tam tikras perėjimo iš pasaulietinio į dangiškąjį gyvenimą taškas., ir štai kur dvasia eiti po šios kryžkelės tiesiogiai priklauso nuo gyvenimo žemėje kokybės.

Stačiatikių asketizmas savo raštuose turi posakį „mirties atmintis“ – nuolatinis sampratos apie pasaulietinės egzistencijos pabaigą išlaikymas mintyse ir perėjimo į amžinybę laukimas. Štai kodėl krikščionys gyvena prasmingą gyvenimą, neleidžia sau gaišti minučių.

Mirties artėjimas šiuo požiūriu nėra kažkas baisaus, o gana logiškas ir laukiamas veiksmas, džiaugsmingas. Kaip sakė vyresnysis Juozapas iš Vatopedskio: „Aš laukiau traukinio, bet jis vis dar neatvažiuoja.

Pirmosios dienos po išvykimo

Stačiatikybė turi ypatingą pirmųjų dienų sampratą pomirtinis gyvenimas. Tai nėra griežta tikėjimo dogma, o pozicija, kurios laikosi Sinodas.

Mirtis krikščionybėje yra tam tikras perėjimo iš pasaulietinio į dangiškąjį gyvenimą taškas.

ypatingos dienos po mirties laikomi:

1. Trečias– Tai tradiciškai minėjimo diena. Šis laikas dvasiškai susijęs su Kristaus prisikėlimu, įvykusiu trečią dieną. Šventasis Izidorius Pelusiotas rašo, kad Kristaus prisikėlimo procesas truko 3 dienas, todėl susiformavo mintis, kad žmogaus dvasia ir trečią dieną pereina į amžinas gyvenimas. Kiti autoriai rašo, kad skaičius 3 turi ypatinga prasmė, jis vadinamas Dievo skaičiumi ir simbolizuoja tikėjimą Šventąja Trejybe, todėl šią dieną būtina paminėti žmogų. Trečiosios dienos atminimo pamaldose Triasmenio Dievo prašoma atleisti mirusiajam už nuodėmes ir atleisti;
2. Devintas– dar viena mirusiųjų atminimo diena. Šventasis Simeonas Tesalonikietis rašė apie šią dieną kaip apie 9 prisiminimo laiką angelų gretos, kuriame gali būti mirusiojo dvasia. Būtent tiek dienų skiriama mirusiojo sielai, kad visapusiškai suvoktų savo perėjimą. Tai mini šv. Paisius savo raštuose, lygindamas nusidėjėlį su girtuokliu, kuris per šį laikotarpį išblaivina. Šiuo laikotarpiu siela susitaiko su savo perėjimu ir atsisveikina su pasaulietiniu gyvenimu;
3. Keturiasdešimtas– Tai ypatinga atminimo diena, nes pagal legendas šv. Tesalonikai, šis skaičius yra ypač svarbus, nes Kristus buvo išaukštintas 40 dieną, o tai reiškia, kad tas, kuris mirė šią dieną, pasirodo Viešpaties akivaizdoje. Taip pat Izraelio žmonės apraudojo savo lyderį Mozę kaip tik tokiu metu. Šią dieną turėtų būti išklausyta ne tik Dievo malda-prašymas pasigailėti mirusiojo, bet ir šarka.

Minėtos trys datos būtinos ypatingam atminimui ir maldai už išėjusiuosius. Šiuo laikotarpiu jų karštos maldos už mirusįjį kreipiamas į Viešpatį ir, remiantis Bažnyčios mokymu, gali turėti įtakos galutiniam Kūrėjo apsisprendimui dėl sielos.

Kur eina žmogaus dvasia po gyvenimo?

Kur tiksliai gyvena mirusiojo dvasia? Niekas neturi tikslaus atsakymo į šį klausimą, nes tai paslaptis, kurią Viešpats slepia nuo žmogaus. Kiekvienas sužinos atsakymą į šį klausimą po jo ramybės. Tiksliai žinoma tik žmogaus dvasios perėjimas iš vienos būsenos į kitą – iš pasaulietiško kūno į amžinąją dvasią.

Tik Viešpats gali nustatyti sielos amžinosios gyvenamosios vietos vietą

Čia daug svarbiau išsiaiškinti ne „kur“, o „kam“, nes nesvarbu, kur žmogus bus, svarbiausia yra su Viešpačiu?

Krikščionys tiki, kad po perėjimo į amžinybę Viešpats kviečia žmogų į teismą, kur nustato jo amžinąją gyvenamąją vietą – dangų su angelais ir kitais tikinčiaisiais arba pragarą su nusidėjėliais ir demonais.

Ortodoksų Bažnyčios mokymas sako, kad tik Viešpats gali nustatyti sielos amžinosios gyvenamosios vietos vietą ir niekas negali paveikti Jo suverenios valios. Šis sprendimas yra atsakas į sielos gyvenimą kūne ir jos veiksmus. Ką ji pasirinko per savo gyvenimą: gėrį ar blogį, atgailą ar išdidų išaukštinimą, gailestingumą ar žiaurumą? Tik žmogaus veiksmai lemia amžiną buvimą ir pagal juos teisia Viešpats.

Pagal Jono Chrizostomo Apreiškimo knygą galime daryti išvadą, kad žmonių giminės laukia du sprendimai – individualus kiekvienai sielai ir bendras, kai visi mirusieji prisikelia po pasaulio pabaigos. Ortodoksų teologai Esame įsitikinę, kad laikotarpiu nuo individualaus ir bendro sprendimo siela turi galimybę pakeisti savo nuosprendį per savo artimųjų maldas, gerus darbus, atliekamus jo atminimui, prisiminimus dieviškojoje liturgijoje ir minėjime. su išmalda.

išbandymas

Stačiatikių bažnyčia tiki, kad kelyje į Dievo sostą dvasia išgyvena tam tikrus išbandymus ar išbandymus. Šventųjų tėvų tradicijos sako, kad išbandymai susideda iš denonsavimo piktosios dvasios kurie verčia abejoti savo išganymu – Viešpačiu ar Jo Auka.

Žodis išbandymas kilęs iš senosios rusų kalbos „mitnya“ – baudų rinkimo vieta. Tai yra, dvasia turi sumokėti tam tikrą baudą arba būti išbandyta tam tikrų nuodėmių. Padėti išlaikyti šį išbandymą gali būti jų pačių dorybės, kurias mirusysis įgijo būdamas žemėje.

Dvasiniu požiūriu tai ne duoklė Viešpačiui, o visiškas suvokimas ir pripažinimas visko, kas kankino žmogų per jo gyvenimą ir su kuo jis negalėjo iki galo susidoroti. Tik viltis į Kristų ir Jo gailestingumą gali padėti sielai įveikti šią liniją.

Knygoje „Šventųjų stačiatikių gyvenimai“ yra daug išbandymų aprašymų. Jų pasakojimai itin ryškūs ir parašyti pakankamai išsamiai, kad būtų galima gyvai įsivaizduoti visas aprašytas nuotraukas.

Palaimintosios Teodoros išbandymo ikona

Ypač išsamų aprašymą galima rasti Šv. Bazilijus Naujasis, savo gyvenime, kuriame yra palaimintosios Teodoros istorija apie jos išbandymus. Ji mini 20 išbandymų dėl nuodėmių, tarp kurių yra:

• žodis – gali gydyti arba nužudyti, tai pasaulio pradžia, pagal Jono evangeliją. Žodyje esančios nuodėmės nėra tušti teiginiai, jos turi tą pačią nuodėmę kaip ir materialūs, tobuli darbai. Nėra skirtumo, ar apgauti vyrą, ar garsiai tai pasakyti sapnuojant – nuodėmė ta pati. Tokios nuodėmės yra grubumas, nešvankybė, tuščios kalbos, kurstymas, šventvagystė;
• melas ar apgaulė – bet kokia žmogaus pasakyta netiesa yra nuodėmė. Tai taip pat apima melagingus parodymus ir melagingus parodymus, kurie yra rimtos nuodėmės, taip pat nesąžiningą teismą ir įsipareigojimą;
• rijumas – tai ne tik skrandžio malonumas, bet ir bet koks kūniškos aistros atsidavimas: girtavimas, nikotino priklausomybė ar narkomanija;
• tinginystė kartu su įsilaužimu ir parazitavimu;
• vagystė - čia priklauso bet kokia veika, kurios pasekmė yra kažkieno pasisavinimas: vagystė, sukčiavimas, sukčiavimas ir kt .;
• šykštumas – tai ne tik godumas, bet ir neapgalvotas visko įsigijimas, t.y. kaupimas. Šiai kategorijai taip pat priklauso kyšininkavimas ir išmaldos atsisakymas, taip pat turto prievartavimas ir turto prievartavimas;
• pavydas - vaizdinė vagystė ir godumas kažkieno kitam;
• išdidumas ir pyktis – jie sunaikina sielą;
• žmogžudystė – tiek žodinė, tiek materialinė, vedimas į savižudybę ir abortai;
• ateities spėjimas - kreiptis į močiutes ar ekstrasensus yra nuodėmė, ten parašyta Šventajame Rašte;
• ištvirkavimas – tai bet kokie palaidi veiksmai: pornografijos žiūrėjimas, masturbacija, erotinės fantazijos ir pan.;
• svetimavimo ir sodomijos nuodėmės.

atminimo dienos

Tai apima ne tik pirmas tris svarbias dienas (trečią, devintą ir keturiasdešimtą), bet ir bet kokias šventes ir paprastas dienas, kai artimieji prisimena mirusįjį ir jį mini.

Skaitykite apie maldą už mirusiuosius:

Žodis „minėjimas“ reiškia minėjimą, t.y. atmintis. Ir visų pirma – tai malda, o ne tik mintis ar kartė nuo atsiskyrimo nuo mirusiųjų.

Patarimas! Malda atliekama siekiant prašyti Kūrėjo pasigailėjimo mirusiajam ir jį pateisinti, net jei jis pats to nenusipelnė. Remiantis stačiatikių bažnyčios kanonais, Viešpats gali pakeisti savo sprendimą dėl mirusiojo, jei jo artimieji aktyviai meldžiasi ir prašo jo, darydami išmaldą ir gerus darbus jo atminimui.

Ypač svarbu tai daryti pirmą mėnesį ir 40 dieną, kai siela ateina prieš Dievą. Visas 40 dienų šarka skaitoma, meldžiamasi kiekvieną dieną ir viduje ypatingos dienos užsakytos laidojimo paslaugos. Kartu su malda artimieji šiomis dienomis lanko bažnyčią ir kapines, teikia išmaldą ir dalija atminimo dovanėles velionio atminimui. Tokios minėjimo datos apima vėlesnes mirties metines, taip pat specialias bažnytinės šventės mirusiųjų paminėjimas.

Šventieji tėvai taip pat rašo, kad gyvųjų darbai ir geri darbai taip pat gali pakeisti Dievo nuosprendį mirusiajam. Pomirtinis gyvenimas pilnas paslapčių ir paslapčių, nė vienas iš gyvųjų nieko apie tai nežino. Tačiau kiekvieno žemiškasis kelias yra rodiklis, galintis nurodyti vietą, kur žmogaus dvasia praleis visą amžinybę.

Kas yra rinkliavos? Arkivyskupas Vladimiras Golovinas

Pirmuosiuose devyniuose šios knygos skyriuose pabandėme apibūdinti kai kuriuos pagrindinius stačiatikių krikščionių požiūrio į gyvenimą po mirties aspektus, supriešindami juos su plačiai paplitusiu šiuolaikiniu požiūriu, taip pat požiūriais, kurie pasirodė Vakaruose. kai kuriais atžvilgiais nukrypo nuo senovės krikščionių mokymo. Vakaruose tikras krikščioniškas mokymas apie angelus, puolusių dvasių sferą, apie žmonių bendravimo su dvasiomis prigimtį, apie dangų ir pragarą, buvo prarastas arba iškreiptas, dėl ko „pomirtinis“ išgyvenimas. kurie vyksta šiuo metu yra visiškai neteisingai interpretuojami. Vienintelis patenkinamas atsakymas į šį klaidingą aiškinimą yra stačiatikių krikščionių mokymas.

Šios knygos apimtis per daug ribota, kad būtų galima pateikti pilną ortodoksų mokymą apie kitą pasaulį ir gyvenimą po mirties; mūsų užduotis buvo daug siauresnė – išaiškinti šį mokymą tiek, kad pakaktų atsakyti į šiuolaikinės „pomirtinės“ patirties iškeltus klausimus, ir atkreipti skaitytojui į Stačiatikių tekstai kur yra šis mokymas. Apibendrinant, mes čia konkrečiai pateikiame santrauką Stačiatikių mokymas apie sielos likimą po mirties. Šį pristatymą sudaro straipsnis, kurį likus metams iki jo mirties parašė vienas iš paskutinių iškilių mūsų laikų teologų, arkivyskupas Jonas (Maksimovičius). Jo žodžiai spausdinami siauresniame stulpelyje, o teksto paaiškinimai, komentarai ir palyginimai spausdinami kaip įprasta.

Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)

"Gyvenimas po mirties"

Laukiu mirusiųjų prisikėlimo ir ateinančio amžiaus gyvenimo.

(Nicene Creed)

Beribis ir nesėkmingas būtų mūsų sielvartas dėl mirštančių artimųjų, jei Viešpats nesuteiktų mums amžinojo gyvenimo. Mūsų gyvenimas būtų beprasmis, jei baigtųsi mirtimi. Kam tada būtų naudinga dorybė ir geri darbai? Tada būtų teisūs tie, kurie sako: „Valgykime ir gerkime, nes rytoj mirsime“. Tačiau žmogus buvo sukurtas nemirtingumui, o Kristus savo prisikėlimu atvėrė vartus į Dangaus karalystę, amžinąją palaimą tiems, kurie Jį tikėjo ir gyveno dorai. Mūsų žemiškas gyvenimas yra pasiruošimas būsimas gyvenimas, ir šis pasiruošimas baigiasi mirtimi. Žmogui lemta vieną kartą mirti, o paskui – nuosprendis (Hebr. IX, 27). Tada žmogus palieka visus savo žemiškus rūpesčius; jo kūnas suyra, kad vėl prisikeltų per visuotinį prisikėlimą.

Tačiau jo siela ir toliau gyvena, nenutraukdama egzistavimo nė akimirkai. Daugeliui mirusiųjų pasirodymų mes iš dalies žinome, kas atsitinka sielai, kai ji palieka kūną. Kai nutrūksta regėjimas kūniškomis akimis, prasideda dvasinis regėjimas.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis, kreipdamasis į savo mirštančią seserį laiške, rašo: „Juk tu nemirsi. Tavo kūnas mirs, o tu persikelsi į kitą pasaulį, gyvas, prisimindamas save ir atpažindamas visą tave supantį pasaulį“ (“ Sielingas skaitymas“, 1894 m. rugpjūčio mėn.).

Po mirties siela yra gyva, o jos jausmai paaštrėja, o ne susilpnėja. Šventasis Ambroziejus iš Milano moko: „Kadangi siela ir toliau gyvena po mirties, lieka gėrio, kuris neprarandamas su mirtimi, o daugėja. Sielos nesulaiko jokios mirties keliamos kliūtys, o yra aktyvesnė, nes ji veikia savo sferoje be jokio ryšio su kūnu, o tai jai greičiau našta nei nauda“ (šv. Ambraziejus „Mirtis kaip palaima“).

Rev. Abba Dorotheosas apibendrina ankstyvųjų tėvų mokymą šiuo klausimu: „Nes sielos prisimena viską, kas čia buvo, kaip sako tėvai, ir žodžius, ir darbus, ir mintis, ir tada nieko iš to negalima pamiršti. psalmė: Tą dieną pražus visos jo mintys (Psalmė 145:4), kuri reiškia šio pasaulio mintis, tai yra apie sandarą, nuosavybę, tėvus, vaikus ir kiekvieną poelgį bei mokymą. Visa tai apie tai, kaip siela palieka kūną, žūva... Ir ką ji padarė dėl dorybės ar aistros, ji viską prisimena ir jai niekas iš to nežūsta... Ir, kaip sakiau, siela nieko nepamiršta iš to, ką ji padarė šiame pasaulyje , bet atsimena viską išėjęs iš kūno, be to, geriau ir aiškiau, kaip išsivadavęs iš šio žemiško kūno“ (Abba Dorotheos, Mokymas 12).

Didysis V amžiaus asketas, Šv. Johnas Cassianas aiškiai suformuluoja aktyvią sielos būseną po mirties, reaguodamas į eretikus, manančius, kad siela po mirties buvo nesąmoninga: „Siela, atsiskyrusi nuo kūno, nebūna tuščia, nelieka be jausmų; tai įrodo. Evangelijos palyginimas apie turtuolį ir Lozorių (Lk XVI, 19-31) ... Mirusiųjų sielos ne tik nepraranda jausmų, bet ir nusiteikimų, tai yra vilties ir baimės, džiaugsmo ir liūdesio, kažką iš to, kas laukia savęs visuotiniame teisme, jie jau pradeda numatyti... jie tampa dar gyvesni ir uoliai glaudžiasi prie Dievo šlovinimo. Ir iš tiesų, jei, išnagrinėję Šventojo Rašto įrodymus apie pačios sielos prigimtį, mūsų supratimu, šiek tiek pasvarstytume, tai būtų, nesakau, labai didelė kvailystė, o beprotybė – kad ir šiek tiek. įtarti, kad brangiausia žmogaus dalis (t. y. siela), kurioje, pasak palaimintojo apaštalo, yra Dievo paveikslas ir panašumas (1 Kor. XI, 7; plk. III, 10), anot šio kūno tvirtumo, kuriame ji yra, nusėdimas Tikras gyvenimas, tarsi tampa nejautrus – tai, kas savyje talpina visą proto galią, jame dalyvaujant net kvaila ir nejaučiama kūno substancija daro jautrų? Iš to išplaukia, o pati proto savybė reikalauja, kad dvasia, pridėjus šį kūnišką kūną, kuris dabar silpsta, sugrąžintų savo racionalias jėgas į geresnę būseną, atkurtų jas grynesnes ir subtilesnes, o ne prarasti juos.

Šiuolaikinės „pomirtinės“ patirtys privertė žmones nepaprastai suvokti sielos po mirties sąmonę, didesnį jos psichinių gebėjimų aštrumą ir greitį. Tačiau vien šio sąmoningumo neužtenka apsaugoti tokioje būsenoje esantį asmenį nuo nekūniškos sferos apraiškų; reikėtų išmokti VISUS krikščioniškus mokymus šia tema.

Dvasinio regėjimo pradžia

Dažnai tai dvasinis matymas prasideda mirštančiais prieš mirtį, o dar matydami aplinkinius ir net kalbėdami su jais mato tai, ko nemato kiti.

Tokia mirštančiojo patirtis buvo stebima šimtmečius, o šiandien tokie atvejai su mirštančiaisiais nėra naujiena. Tačiau čia reikia pakartoti tai, kas buvo pasakyta aukščiau – sk. 1, 2 dalis: tik malonės kupinuose teisiųjų apsilankymuose, kai pasirodo šventieji ir angelai, galime būti tikri, kad tai tikrai būtybės iš kito pasaulio. Įprastais atvejais, kai mirštantis žmogus pradeda matyti mirusius draugus ir artimuosius, tai gali būti tik natūrali pažintis su nematomu pasauliu, į kurį jis turi patekti; Tikroji mirusiojo atvaizdų prigimtis, pasirodanti šiuo metu, žinoma, ko gero, tik Dievui – ir mums nereikia į tai gilintis.

Akivaizdu, kad Dievas šią patirtį duoda kaip akivaizdžiausią būdą perteikti mirštančiajam, kad kitas pasaulis nėra visiškai nepažįstama vieta, kad gyvenimas ten taip pat pasižymi meile, kurią žmogus jaučia savo artimiesiems. Jo malonė Teofanas jaudinančiai išreiškia šią mintį žodžiais, skirtais mirštančiajai seseriai: „Batiuška ir matuška, ten susitiks broliai ir seserys. Tau būtų geriau nei čia“.

Susitikimas su dvasiomis

Tačiau palikusi kūną siela atsiduria tarp kitų dvasių – gėrio ir blogio. Paprastai ją traukia tie, kurie jai artimesni dvasia, ir jei būdama kūne ji buvo kai kurių iš jų įtakoje, tada palikusi kūną ji liks nuo jų priklausoma, kad ir kokie bjauri jie būtų. būti, kai jie susitiks.

Čia vėl rimtai primenama, kad kitas pasaulis, nors ir nebus mums visiškai svetimas, pasirodys ne tik malonus susitikimas su artimaisiais „laimės kurorte“, o bus dvasinis susidūrimas, kurį mūsų sielos nusiteikimo išgyvenimai per gyvenimą – ar ji daugiau nusilenkė angelams ir šventiesiems per dorą gyvenimą ir paklusnumą Dievo įsakymams, ar dėl aplaidumo ir netikėjimo ji tapo tinkamesnė puolusių dvasių draugijai. Teisingas gerbiamas Teofanas Atsiskyrėlis yra gerai pasakęs (žr. aukščiau VI skyriaus pabaigoje), kad net išbandymas ore gali pasirodyti greičiau pagundų išbandymas, o ne kaltinimas.

Nors pats teismo faktas pomirtiniame gyvenime nekelia jokių abejonių – tiek Privatus Teismas iškart po mirties, tiek Pastaroji diena pasaulio pabaigoje – išorinis Dievo nuosprendis bus tik atsakas į vidinį nusiteikimą, kurį siela sukūrė savyje Dievo ir dvasinių būtybių atžvilgiu.

Pirmosios dvi dienos po mirties

Pirmąsias dvi dienas siela mėgaujasi santykine laisve ir gali aplankyti jai brangias vietas žemėje, tačiau trečią dieną persikelia į kitas sferas.

Čia arkivyskupas Jonas tiesiog kartoja doktriną, Bažnyčiai žinomą nuo IV amžiaus. Tradicija praneša, kad angelas, lydėjęs šv. Makarijus Aleksandrietis, aiškindamas bažnytinį mirusiųjų paminėjimą trečią dieną po mirties: „Kai trečią dieną bažnyčioje auka, mirusiojo siela gauna palengvėjimą iš ją sergančio angelo, kuris ji jaučia atsiskyrimą nuo kūno, gauna, nes už ją buvo padovanota doksologija ir auka Dievo bažnyčioje, iš kurios joje gimsta gera viltis.Dvi dienas siela, kartu su angelais jai, leista vaikščioti žeme kur nori.Todėl kūną mylinti siela kartais klaidžioja prie namų, kur atsiskyrė nuo kūno, kartais prie kapo, kuriame buvo paguldytas kūnas, ir taip praleidžia dvi dienas. kaip paukštis, ieškantis sau lizdų. prisikėlęs iš numirusių, įsako, mėgdžiodamas Jo prisikėlimą, pakilti į dangų, kad kiekviena krikščioniška siela garbintų visų Dievą "(" Šv. Makarijaus Aleksandriečio žodžiai teisiųjų sielų rezultatas nyh ir nusidėjėliai“, „Kristus. skaitymas“, 1831 m. rugpjūčio mėn.).

AT Stačiatikių laipsnis mirusiųjų palaidojimai Jonas Damaskietis vaizdingai aprašo sielos būseną, atsiskyrusią nuo kūno, bet vis dar esantį žemėje, bejėgį bendrauti su artimaisiais, kuriuos mato: „Ak, koks žygdarbis man turėti sielą, atskirtą nuo kūno. Pakelk akis į angelus, tuščiai melsdamasis: ištiesk rankas į žmones, neturėdamas kam padėti. trumpas gyvenimas Mes prašome Kristaus atgaivinimo ir didelio gailestingumo savo sieloms“ (Po žemiškų žmonių laidotuvių stichera skamba savaime, 2 tonas).

Minėtame laiške mirštančios sesers vyrui šv. Teofanas rašo: „Juk pati sesuo nemirs, kūnas miršta, bet mirštančiojo veidas lieka. Jis pereina tik į kitas gyvenimo kategorijas. Kūne, gulinčiame po šventaisiais, o paskui išnešamame, jos nėra. ,ir jos neslepia kape.Ji kitoje vietoje.Tiesiog gyva kaip ir dabar.Pirmomis valandomis ir dienomis ji bus šalia tavęs.-Ir tik ji nekalbės,bet tu nematai ji, kitaip čia... Turėkite tai omenyje. Mes, kurie liekame, verkiame tų, kurie išėjo, bet jiems iškart lengviau: ta būsena džiugina. Tiems, kurie mirė ir buvo įvesti į kūną, buvo labai nepatogu. būstas.Mano sesuo jausis taip pat.Jai ten geriau,o mes patys save žalojame,lyg kokia nelaimė jai būtų nutikę.Ji žiūri ir, žinoma, stebisi („Emocinis skaitymas“, 1894 m. rugpjūčio mėn. ).

Reikėtų nepamiršti, kad šis pirmųjų dviejų dienų po mirties aprašymas suteikia Pagrindinė taisyklė kuri jokiu būdu neapima visų situacijų. Iš tiesų, dauguma šioje knygoje cituojamų stačiatikių literatūros ištraukų neatitinka šios taisyklės – ir dėl visiškai akivaizdžios priežasties: šventieji, kurie visiškai nebuvo prisirišę prie pasaulietinių dalykų, gyveno nepaliaujamai laukdami perėjimo į kitą pasaulį. net netraukia vietos, kur jie padarė gerus darbus, bet iškart pradeda kopimą į dangų. Kiti, kaip ir K. Ikskul, specialiu Dievo Apvaizdos leidimu kopimą pradeda anksčiau nei dvi dienas. Kita vertus, visi šiuolaikiniai „pomirtiniai“ išgyvenimai, kad ir kokie fragmentiški jie būtų, neatitinka šios taisyklės: nekūniška būsena yra tik pirmojo bekūnio sielos klajonių laikotarpio pradžia. jos žemiškų prisirišimų vietų, tačiau nė vienas iš šių žmonių nebuvo mirties būsenos pakankamai ilgai, kad net susitiktų su dviem angelais, kurie turėtų juos lydėti.

Kai kurie stačiatikių doktrinos apie gyvenimą po mirties kritikai mano, kad tokie nukrypimai nuo bendros patirties „po mirties“ taisyklės liudija stačiatikių mokymo prieštaravimus, tačiau tokie kritikai viską supranta pernelyg pažodžiui. Pirmųjų dviejų dienų (kaip ir vėlesnių) aprašymas jokiu būdu nėra dogma; tai tiesiog modelis, kuris tik suformuluoja bendriausią sielos „pomirtinės“ patirties tvarką. Daugelis atvejų tiek stačiatikių literatūroje, tiek šiuolaikinių išgyvenimų pasakojimuose, kai mirusieji akimirksniu pasirodė gyvi pirmą dieną ar dvi po mirties (kartais sapne), yra tiesos pavyzdžiais, kad siela iš tikrųjų lieka šalia žemės. tam tikrą laiką. trumpam laikui. (Tikrūs mirusiųjų apsireiškimai po šio trumpo sielos laisvės laikotarpio yra daug retesni ir visada Dievo valia tam tikram tikslui, o ne kieno nors valia. Tačiau trečią dieną, o dažnai ir anksčiau, šis laikotarpis ateina pabaiga..)

išbandymas

Šiuo metu (trečią dieną) siela pereina per piktųjų dvasių legionus, kurie užstoja jai kelią ir kaltina įvairiomis nuodėmėmis, į kurias patys ją įtraukė. Remiantis įvairiais apreiškimais, yra dvidešimt tokių kliūčių, vadinamųjų „bandymų“, prie kurių kiekviena kankinama ta ar kita nuodėmė; išgyvenusi vieną išbandymą, siela ateina į kitą. Ir tik sėkmingai perėjusi jas visas siela gali tęsti savo kelią, iš karto nepasinerdama į pragarą. Kokie baisūs yra šie demonai ir išbandymai, matyti iš to, kad pati Dievo Motina, kai arkangelas Gabrielius pranešė jai apie artėjančią mirtį, meldėsi savo Sūnaus, kad išvaduotų jos sielą nuo šių demonų, ir atsakydama į jos maldas. , Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė iš dangaus, priimk Jo tyriausios Motinos sielą ir pasiimk ją į dangų. (Tai aiškiai pavaizduota tradicinėje Stačiatikių piktograma Užmigimas.) Trečioji diena tikrai baisi mirusiojo sielai, todėl jai ypač reikalingos maldos.

Šeštajame skyriuje yra nemažai patristinių ir hagiografinių tekstų apie išbandymus, ir nieko daugiau čia pridurti nereikia. Tačiau čia galima pastebėti ir tai, kad išbandymų aprašymai atitinka sielos kankinimo modelį po mirties, o individuali patirtis gali labai skirtis. Smulkios detalės, tokios kaip išbandymų skaičius, žinoma, yra antraeilės, palyginti su pagrindiniu faktu, kad siela iš tikrųjų patiria nuosprendį netrukus po mirties (privatus sprendimas), kuris apibendrina „nematomą mūšį“, kurį ji vedė (arba padarė). ne atlyginimas) žemėje prieš puolusias dvasias.

Tęsdamas laišką mirštančios sesers vyrui, vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis rašo: „Išėjusiems netrukus prasidės žygdarbis įveikti išbandymus. Ten jai reikia pagalbos! - Tada atsistokite šioje mintyje ir išgirsite jos šauksmas tau: „Padėk!“ visas dėmesys ir visa meilė turi būti nukreipta į ją. Manau, kad iš tikrųjų meilę liudys, jei nuo tos akimirkos, kai tavo siela pasitrauks, rūpesčius dėl kūno paliksi kitiems. Atsitraukite nuošalyje ir, kur įmanoma, pasinerkite į maldą už ją naujoje būsenoje, už netikėtus jos poreikius. Taip pradėdami, nepaliaujamai šaukkitės Dievo – jos pagalbos – šešias savaites ir ilgiau. Teodoros knygoje legenda - krepšys, iš kurio angelai paėmė, norėdami atsikratyti muitininkų - tai buvo jos vyresniojo maldos. Taip bus ir jūsų maldos... Nepamirškite tai padaryti... Štai meilė!"

Stačiatikių mokymo kritikai dažnai klaidingai supranta tą „aukso maišą“, iš kurio angelai „mokėjo už skolas“ palaimintajai Teodorai išbandymų metu; kartais jis klaidingai lyginamas su lotyniška šventųjų „pernelyg didelių nuopelnų“ samprata. Čia taip pat tokie kritikai stačiatikių tekstus skaito per daug pažodžiui. Čia turime omenyje ne ką kitą, kaip maldas už išėjusiuosius iš Bažnyčios, ypač maldas už šventąjį ir dvasinį Tėvą. Forma, kuria ji aprašoma – vargu ar net reikia apie tai kalbėti – yra metaforiška.

Ortodoksų bažnyčia išbandymų doktriną laiko tokia svarbia, kad mini juos daugelyje dieviškų pamaldų (žr. kai kurias citatas skyriuje apie išbandymus). Ypač Bažnyčia šį mokymą aiškina visiems savo mirštantiems vaikams. „Sielos išėjimo kanone“, kurį kunigas skaitė prie mirštančio Bažnyčios nario lovos, yra šios troparijos:

„Oro kunigaikštis, prievartautojas, kankintojas, baisūs gynėjo keliai ir tuščios šių žodžių žodžiai, leisk man netrukdomai pasitraukti iš žemės“ (4 giesmė).

„Šventieji angelai, paguldykite mane į šventas ir sąžiningas rankas, ponia, tarsi aš uždengčiau tuos sparnus, aš nematau negarbingų, dvokiančių ir niūrių atvaizdo demonų“ (Odė 6).

„Kai pagimdžiusi visagalį Viešpatį, kartūs pasaulio sargo galvos išbandymai man toli, kai tik noriu mirti, bet šlovinsiu tave per amžius, šventoji Dievo Motina“ (8 giesmė).

Taip miršta Ortodoksų krikščionis paruošti Bažnyčios žodžiais būsimiems išbandymams.

keturiasdešimt dienų

Tada, sėkmingai išgyvenusi išbandymus ir garbinusi Dievą, siela dar 37 dienas lanko dangaus buveines ir pragariškas bedugnes, dar nežinodama, kur pasiliks, ir tik keturiasdešimtą dieną jai skiriama vieta iki mirusiųjų prisikėlimo. .

Žinoma, nėra nieko keisto tame, kad išgyvenusi išbandymus ir amžiams atsikračiusi žemiškųjų dalykų, siela turi susipažinti su tikru kitu pasauliu, kurio vienoje dalyje ji išliks amžinai. Pagal angelo apreiškimą šv. Makarijus Aleksandrietis, ypatingas bažnytinis mirusiųjų paminėjimas devintą dieną po mirties (be bendros devynių gretų angelų simbolikos) atsirado dėl to, kad iki šiol sielai buvo rodomos rojaus grožybės, tik po to, per likusį keturiasdešimties dienų laikotarpį, parodomos pragaro kančios ir baisumai, prieš keturiasdešimtą dieną jai paskiriama vieta, kur ji lauks mirusiųjų prisikėlimo ir Paskutiniojo teismo. Ir čia taip pat šie skaičiai pateikia bendrą pomirtinės tikrovės taisyklę arba modelį, ir, žinoma, ne visi mirusieji baigia savo kelionę pagal šią taisyklę. Žinome, kad Teodora tikrai baigė savo apsilankymą pragare keturiasdešimtą dieną – pagal žemiškuosius laiko standartus.

Dvasios būsena prieš paskutinį teismą

Kai kurios sielos po keturiasdešimties dienų atsiduria amžino džiaugsmo ir palaimos laukimo būsenoje, o kitos bijo amžinų kančių, kurios visiškai prasidės po Paskutiniojo teismo. Prieš tai dar galimi pokyčiai sielų būsenoje, ypač dėl bekraujinės aukos už juos atnašavimo (minėjimas liturgijoje) ir kitų pamaldų.

Bažnyčios mokymas apie sielų būseną danguje ir pragare prieš Paskutinįjį teismą išsamiau išdėstytas šv. Efezo ženklas.

Viešosios ir privačios maldos nauda sieloms pragare aprašyta šventųjų asketų gyvenime ir patristiniuose raštuose.

Pavyzdžiui, kankinės Perpetua (III a.) gyvenime jos brolio likimas jai buvo atskleistas vandens pripildyto rezervuaro pavidalu, kuris buvo taip aukštai, kad jis negalėjo jo pasiekti iš tos purvinos, nepakeliamai. karštoje vietoje, kur jis buvo įkalintas. Jos karštos maldos dėka visą dieną ir naktį jis galėjo pasiekti rezervuarą, ir ji pamatė jį šviesioje vietoje. Iš to ji suprato, kad jis buvo išlaisvintas iš bausmės (Šventųjų gyvenimai, vasario 1 d.).

Stačiatikių šventųjų ir asketų gyvenime yra daug panašių atvejų. Jei žmogus linkęs per daug pažodžiui kalbėti apie šias vizijas, tai turbūt reikėtų pasakyti, kad, žinoma, šių regėjimų formos (dažniausiai sapnuose) nebūtinai yra sielos būsenos kitame pasaulyje „nuotraukos“, o veikiau. vaizdai, perteikiantys dvasinę tiesą apie sielos būsenos gerinimą per žemėje likusiųjų maldas.

Malda už mirusiuosius

Minėjimo liturgijoje svarba matyti iš šių atvejų. Dar prieš šv. Teodosijaus Černigovo šlovinimą (1896 m.) relikvijas persirengęs hieromonkas (žymusis vyresnysis Aleksijus iš Kijevo-Pečersko lavros Golosejevskio sketos, miręs 1916 m.) buvo pavargęs, sėdėdamas prie relikvijas, užsnūdo ir priešais save pamatė Šventąjį, kuris jam pasakė: "Ačiū už darbą dėl manęs. Taip pat prašau, kai tarnaujate liturgijai, paminėti mano tėvus"; ir jis davė jiems vardus (kunigas Nikita ir Marija). Iki regėjimo šie vardai buvo nežinomi. Praėjus keleriems metams po kanonizacijos vienuolyne, kur Šv. Teodosijus buvo abatas, buvo rastas jo paties paminklas, kuris patvirtino šiuos vardus, patvirtino regėjimo tiesą. „Kaip tu, šventasis, gali prašyti mano maldos, kai pats stovi prieš Dangaus sostą ir dovanoji žmonėms Dievo malonę? – paklausė hieromonkas. „Taip, tai tiesa“, – atsakė šventasis Teodosijus, – bet auka liturgijoje yra stipresnė už mano maldas.

Todėl naudingos atminimo paslaugos ir namų malda už mirusiuosius, geri darbai, atlikti jų atminimui, išmalda ar aukos Bažnyčiai. Tačiau minėjimas per Dieviškąją liturgiją jiems ypač naudingas. Buvo daug mirusiųjų pasirodymų ir kitų įvykių, patvirtinančių, koks naudingas yra mirusiųjų paminėjimas. Daugelis, kurie mirė atgailaudami, bet per savo gyvenimą to neparodė, buvo paleisti iš kančių ir gavo atilsį. Bažnyčioje nuolat keliamos maldos už mirusiųjų atilsį, o klūpančioje maldoje per Vėlines Šventosios Dvasios nusileidimo dieną yra ypatingas prašymas „už tuos, kurie laikomi pragare“.

Šventasis Grigalius Didysis, savo „Pokalbiuose“ atsakydamas į klausimą „ar yra kas nors, kas galėtų būti naudinga sieloms po mirties“, moko: „Šventoji Kristaus auka, mūsų išganingoji Auka, teikia didelę naudą sieloms ir po mirties, su sąlyga, kad jų nuodėmės bus atleistos ateinančiame gyvenime.Todėl mirusiųjų sielos kartais prašo, kad už juos būtų įteikta liturgija... Natūralu, kad saugiau daryti tai, ką, tikimės, kiti dėl mūsų padarys po mirties. laisvas išėjimas, nei ieškoti laisvės sukaustę grandinėmis.Todėl turime niekinti šį pasaulį iš visos širdies, tarsi jo šlovė jau praėjo, ir kasdien aukoti Dievui savo ašaras, kai aukojame Jo šventą kūną ir kraują. auka turi galią išgelbėti sielą nuo amžinosios mirties, nes ji mums paslaptingai simbolizuoja Viengimio Sūnaus mirtį“ (IV; 57, 60).

Šv. Grigalius pateikia keletą mirusiųjų pasirodymo gyvų pavyzdžių su prašymu tarnauti liturgijai už jų atilsį arba padėką už tai; kažkada taip pat vienas belaisvis, kurį žmona laikė mirusiu ir kuriam tam tikromis dienomis įsakė liturgiją, grįžo iš nelaisvės ir papasakojo, kaip buvo išvaduotas iš pančių tam tikromis dienomis – būtent tomis dienomis, kai jam buvo atliekama liturgija (IV 57, 59).

Protestantai paprastai mano, kad bažnytinės maldos už mirusiuosius yra nesuderinamos su poreikiu įgyti išganymą pirmiausia šiame gyvenime: „Jei po mirties tave gali išgelbėti Bažnyčia, tai kam kovoti ar ieškoti tikėjimo šiame gyvenime? Valgykime, gerk ir būk linksmas“... Žinoma, niekas, laikantis tokių pažiūrų, niekada nepasiekė išsigelbėjimo per bažnytines maldas, ir akivaizdu, kad toks argumentas yra labai paviršutiniškas ir net veidmainiškas. Bažnyčios malda negali išgelbėti to, kuris nenori išsigelbėjimo arba per savo gyvenimą niekada dėl to nesistengė. Tam tikra prasme galima sakyti, kad Bažnyčios ar atskirų krikščionių malda už mirusįjį yra dar vienas šio žmogaus gyvenimo rezultatas: jie nebūtų meldę už jį, jei jis per savo gyvenimą nebūtų padaręs nieko, kas galėtų įkvėpti. tokia malda po jo mirties.

Morkus iš Efezo taip pat aptaria bažnytinės maldos už mirusiuosius ir jos jiems teikiamą palengvėjimą klausimą, kaip pavyzdį nurodydamas maldą šv. Grigalius Dialogas apie Romos imperatorių Trajaną – malda, įkvėpta šio pagoniškojo imperatoriaus gero poelgio.

Ką galime padaryti dėl mirusiųjų?

Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiems ir suteikti jiems tikrą pagalbą, geriausiai gali tai padaryti melsdamasis už juos, o ypač minėdamas liturgijoje, kai dalelės, paimtos už gyvuosius ir mirusiuosius, panardinamos į Viešpaties Kraują. su žodžiais: „Nusiplauk, Viešpatie, čia įamžintas nuodėmes Tavo brangiu krauju, Tavo šventųjų maldomis“.

Negalime nieko geriau ar daugiau padaryti už mirusiuosius, kaip melstis už juos, minint juos liturgijoje. To jiems visada reikia, ypač tomis keturiasdešimt dienų, kai mirusiojo siela eina keliu į amžinuosius kaimus. Kūnas tada nieko nejaučia: nemato susirinkusių artimųjų, neužuodžia gėlių kvapo, negirdi laidotuvių kalbų. Tačiau siela jaučia už ją meldžiamasi maldas, yra dėkinga tiems, kurie jas meldžia, ir yra dvasiškai šalia.

O, mirusiųjų artimieji ir draugai! Darykite už juos tai, kas reikalinga ir kas jums priklauso, naudokite savo pinigus ne išorinei karsto ir kapo puošybai, o pagalbai vargstantiems, mirusių artimųjų atminimui bažnyčioje, kur meldžiamasi. jiems. Būkite gailestingi mirusiems, rūpinkitės jų sielomis. Tas pats kelias yra prieš jus, ir kaip tada mes norėtume, kad mus prisimintų maldoje! Būkime patys gailestingi išėjusiajam.

Kai tik kas nors miršta, nedelsdami paskambinkite kunigui arba pasakykite jam, kad jis perskaitytų „Sielos išėjimo maldas“, kurios turėtų būti perskaitytos visiems stačiatikiams po jų mirties. Stenkitės, kiek įmanoma, kad laidotuvės vyktų bažnyčioje, o prieš laidotuves mirusiajam būtų perskaityta psalmė. Laidotuvės neturėtų būti kruopščiai surengtos, tačiau būtina, kad jos būtų pilnos, be sumažinimo; tada galvok ne apie savo paguodą, o apie mirusįjį, su kuriuo išsiskiri amžinai. Jei bažnyčioje vienu metu yra keli mirusieji, neatsisakykite, jei jums bus pasiūlyta, kad laidotuvės būtų visiems bendros. Geriau laidotuvių apeigas vienu metu įteikti dviem ar daugiau mirusiųjų, kai susirinkusių artimųjų malda bus karštesnė, nei kelis laidotuves iš eilės, o pamaldos dėl laiko ir pastangų stokos buvo sutrumpintos. , nes kiekvienas maldos žodis už mirusįjį yra kaip vandens lašas ištroškusiam. Nedelsdami pasirūpinkite šarka, tai yra kasdieniu minėjimu liturgijoje keturiasdešimt dienų. Paprastai bažnyčiose, kuriose pamaldos atliekamos kasdien, mirusieji, kurie taip buvo palaidoti, minimi keturiasdešimt ir daugiau dienų. Bet jei laidotuvės buvo šventykloje, kur nėra kasdienių pamaldų, patys artimieji turėtų pasirūpinti ir užsisakyti šarką ten, kur vyksta kasdienės paslaugos. Taip pat verta siųsti aukas mirusiojo atminimui į vienuolynus, taip pat į Jeruzalę, kur nepaliaujamai meldžiamasi šventose vietose. Tačiau keturiasdešimties dienų minėjimas turėtų prasidėti iškart po mirties, kai sielai ypač reikia maldos pagalbos, todėl minėjimas turėtų prasidėti artimiausioje vietoje, kur vyksta kasdienės pamaldos.

Rūpinkimės tais, kurie anksčiau už mus išėjo į kitą pasaulį, kad galėtume dėl jų padaryti viską, ką galime, prisimindami, kad palaiminti gailestingumas, nes jie susilauks gailestingumo (Mt. V, 7).

Kūno prisikėlimas

Vieną dieną baigsis visas šis gendantis pasaulis ir ateis amžinoji Dangaus karalystė, kur atpirktųjų sielos, susijungusios su savo prisikėlusiais kūnais, nemirtingais ir negendančiomis, amžinai liks su Kristumi. Tada dalinį džiaugsmą ir šlovę, kurią sielos danguje ir dabar žino, pakeis naujos kūrinijos, kuriai žmogus buvo sukurtas, džiaugsmo pilnatve; bet tie, kurie nepriėmė Kristaus į žemę atnešto išganymo, bus amžinai kankinami – kartu su prisikėlusiais kūnais – pragare. Paskutiniame Tikslios ekspozicijos skyriuje Ortodoksų tikėjimasŠv. Jonas Damaskietis gerai apibūdina šią galutinę sielos būseną po mirties:

"Mes taip pat tikime mirusiųjų prisikėlimu. Nes taip tikrai bus, bus ir mirusiųjų prisikėlimas. Bet, kalbėdami apie prisikėlimą, mes įsivaizduojame kūnų prisikėlimą. Nes prisikėlimas yra antrasis prisikėlimas. puolęs; apibrėžkite kaip sielos atskyrimą nuo kūno, tada prisikėlimas, be abejo, yra antrinė sielos ir kūno sąjunga, o antrinis gyvos būtybės iškėlimas išspręstos ir mirusios. iš žemės dulkių, gali prikelti ji vėl, po jos vėl, pasak Kūrėjo, buvo išspręsta ir grąžinta atgal į žemę, iš kurios buvo paimta...

Žinoma, jei tik viena siela praktikavo dorybės žygdarbius, tada tik ji viena bus karūnuota. Ir jei ji viena nuolat džiaugtųsi, tai teisingumu ji viena būtų buvusi nubausta. Bet kadangi siela nesiekė nei dorybės, nei ydų atskirai nuo kūno, tai teisingumo atveju abu gaus atlygį kartu ...

Taigi, mes vėl prisikelsime, kaip sielos vėl susijungs su kūnais, kurie tampa nemirtingi ir nuima sugedimą, ir mes atsidursime prieš siaubingą Kristaus teismo krėslą; ir velnias, ir jo demonai, ir jo žmogus, tai yra, Antikristas, ir nedorėliai, ir nusidėjėliai bus atiduoti į amžinąją ugnį, ne materialią, kaip ugnis, kuri yra su mumis, bet tokią, apie kurią Dievas gali žinoti. Ir sukūrę gerus dalykus kaip saulė, jie amžinajame gyvenime švies kartu su angelais, kartu su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, visada žiūrėdami į Jį ir būdami Jo matomi ir mėgaudamiesi nenutrūkstamu džiaugsmu, sklindančiu iš Jo, šlovindami Jį Tėvas ir Šventoji Dvasia nesibaigiančiais amžių amžiais. Amen“ (p. 267–272).

„Žmogus yra tobulai sudėtingas, kad taptų nemirtingas“
Tai gana skambus tam tikros žmonių grupės sąmonės pareiškimas.
Pasislėpk nuo eros, evoliucijos, įsivaizduok tik mago rankas, kurių banga vėl tampi jaunas.
O jeigu mirtis iš tiesų taps pasirinkimo reikalu?

Mirtis mus visada erzino, dažnai susimąstome, ko nespėjome padaryti ir kaip su tuo susitvarkyti.
Kartais mus apima vienas didelis nusivylimas ir supranti, kaip viskas pavargsta.
Nėra darbo. Nėra mylimo žmogaus. Taip, viskas nuėjo į pragarą!
Nesvarbu, kaip...
Šią akimirką, dieną, valandą, tu sėdi į mašiną ir esi varomas nuo problemų bei minčių. Įsivaizduok.
Jūs esate neapsaugotas. Išjungta.
Trasa priešais tave, vairuotojas šalia, tavo gyvenimas nebe tavo. Tavo likimas ne tavo rankose. Išjungta.
Automobilių srautas verčia lenkti. Susitikimas. Baimė.
Tu traukiesi nuo ne mirties baimės... Tu jos nebijai, tikrai.
Jūs traukiatės nuo baimės tapti gyvu invalidu visam gyvenimui. Ir jie kenčia nuo skausmo. Tapti bejėgiu.
-Dieve padėk...melskis.
O prieš valandą tu norėjai mirti. Tavo gyvenimas tave patraukė, ar ne?
NORIME GYVENTI! MES KOVOJAME UŽ GYVENIMĄ! TAI FAKTAS!

Nemirtingumo klausimas. Vaikai.
O kaip po mūsų? Ar skubame, nes jaučiame neišvengiamą mirtį?
Juk vaikai – vienintelė galimybė palikti pėdsaką, šeimos tąsą.
Žinau, kad daugelis prieštaraus sakydami, kad vaikai gyvenime nėra pagrindinis dalykas.
Karjeristai, vieni iš nedaugelio. Neliesiu prie jų subtilių jausmų, nes žinau, kad po jų liks tik nuostabaus gyvenimo kopija.

Išauginsiu savo verslo įpėdinį. Šeimoje galioja tam tikra taktika: „Neauklėk vaiko, lavink save“.

Šimtmečius į mus buvo investuota mintis apie nemirtingumą, buvome sugauti kaip žuvis ant vilčių masalo.
Tačiau laikas suprasti, kad mes visi nesame amžini. Nėra mago, nėra pasirinkimo, nėra pasirinkimo, galbūt tik nemirtingumo reikale, kuris negali nesidžiaugti.
Kažkas iš viršaus suteikia žmonėms vilties egzistuoti.
Mirtis mus moko ir skatina veikti.
Statykite, sugalvokite, mylėkite.
Reikia gyventi pagal įstatymus, prieš tai juos priėmus.
Vienas iš Slavų dievai Sakė: "Žmonės nebijokite mirties, nes patys to nepamatysite, kai ji ateis, tavęs nebebus".

Žvelgiant į galimą nemirtingą ateitį, užduodama milijonai klausimų.
Mums nebereikės vaikų, nereikės šeimos, amžinai jauni ir girti išeis į klubą, mylėsis visą dieną, nebijodami dėl savo gyvybės ir negalvodami apie ateitį.
Mums amžinai bus aštuoniolika.
Gyvenimas liepsnos nuo džiaugsmingų fejerverkų, o SIELA išdžius ir pavirs dulkėmis.
Statysime namus? Sukurti ką nors medicinoje?
-Ne.
Ir viskas tik todėl, kad mirtingumas mus skatina.
Kaip tik dėl to, kaip kiekvienam lemta gyventi šiame pasaulyje, mes stengiamės kurti savo gyvenimą, o ne deginti klube prie taurės pigaus vyno iš maišelio.

Būtina palikti vertą prisiminimą ir visada kovoti už gyvenimą.
Sukurti. Meilė. Būti nusivylusiam.
Atidarykite ir šypsokitės kiekvieną savo gyvenimo dieną, nes tai yra GRAŽUS GYVENIMAS.

Atsiliepimai

Kasdien portalo Proza.ru auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį dešinėje nuo šio teksto. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Ar yra gyvenimas po mirties? Turbūt kiekvienas žmogus bent kartą gyvenime uždavė šį klausimą. Ir tai visiškai akivaizdu, nes nežinomybė gąsdina labiausiai.

AT šventraščiai Visos be išimties religijos teigia, kad žmogaus siela yra nemirtinga. Gyvenimas po mirties pristatomas arba kaip kažkas nuostabaus, arba atvirkščiai – baisus pragaro pavidalu. Autorius Rytų religijažmogaus siela išgyvena reinkarnaciją – ji pereina iš vieno materialaus apvalkalo į kitą.

Tačiau šiuolaikiniai žmonės nėra pasirengę priimti šios tiesos. Viskam reikia įrodymų. Yra nuosprendis apie įvairias gyvenimo po mirties formas. Daugybė mokslinių ir grožinė literatūra, buvo nufilmuota daug filmų, kuriuose pateikiama daug įrodymų apie gyvybės egzistavimą po mirties.

Jums pateikiamas 12 tikri įrodymai gyvenimo po mirties egzistavimas.

1: Mumijos paslaptis

Medicinoje mirties fakto konstatavimas įvyksta, kai sustoja širdis ir kūnas nekvėpuoja. Atsiranda klinikinė mirtis. Iš šios būsenos pacientą kartais galima grąžinti į gyvenimą. Tiesa, praėjus kelioms minutėms po kraujotakos sustojimo, žmogaus smegenyse įvyksta negrįžtami pokyčiai ir tai reiškia žemiškosios egzistencijos pabaigą. Tačiau kartais po mirties kai kurios fizinio kūno nuotrupos tarsi ir toliau gyvuoja.

Pavyzdžiui, Pietryčių Azijoje gyvena vienuolių mumijos, kurios augina nagus ir plaukus, o aplink kūną esantis energetinis laukas daug kartų didesnis nei įprastam gyvam žmogui. Ir galbūt jie turi dar ką nors gyvo, ko negalima išmatuoti medicinos prietaisais.

2: Pamiršti teniso bateliai

Daugelis beveik mirties pacientų savo jausmus apibūdina kaip ryškų blyksnį, šviesą tunelio gale arba atvirkščiai – niūrų ir tamsų kambarį, kuriame nėra išeities.

Nuostabi istorija nutiko jaunai moteriai Marijai, imigrantei iš Lotynų Amerikos, kuri klinikinės mirties būsenoje tarsi paliko savo palatą. Ji atkreipė dėmesį į teniso batelį, kurį kažkas pamiršo ant laiptų, ir atgavusi sąmonę apie tai pasakė slaugei. Galima tik pabandyti įsivaizduoti, kokios būklės slaugytoja rado batą nurodytoje vietoje.

3: taškuota suknelė ir sulūžęs puodelis

Šią istoriją pasakojo profesorius, medicinos mokslų daktaras. Jo paciento širdis sustojo operacijos metu. Gydytojai sugebėjo jį pradėti. Kai profesorius aplankė reanimacijoje esančią moterį, ji papasakojo įdomią, kone fantastišką istoriją. Kažkuriuo metu ji pamatė save ant operacinio stalo ir, pasibaisėjusi mintimi, kad mirusi neturės laiko atsisveikinti su dukra ir mama, stebuklingai buvo parvežta į namus. Pamatė pas juos atėjusią mamą, dukrą ir kaimynę, kuri atnešė kūdikiui suknelę su taškeliais.

O tada puodukas sulūžo ir kaimynė pasakė, kad tai dėl sėkmės ir mergaitės mama pasveiks. Profesoriui nuvykus aplankyti jaunos moters giminaičių, paaiškėjo, kad operacijos metu jiems tikrai užkliuvo kaimynė, kuri atnešė suknelę su taškeliais ir sulūžo puodelis... Laimei!

4: grįžimas iš pragaro

Pasakojo garsus kardiologas, Tenesio universiteto profesorius Moritzas Roolingas įdomi istorija. Daug kartų ligonius iš klinikinės mirties būsenos išvedęs mokslininkas pirmiausia buvo religijai labai neabejingas žmogus. Iki 1977 m.

Šiais metais įvyko incidentas, privertęs jį pakeisti požiūrį į žmogaus gyvenimą, sielą, mirtį ir amžinybę. Moritzas Rawlingsas atliko gaivinimo veiksmus, kurie jo praktikoje nebuvo neįprasti. jaunas vyras netiesioginiu širdies masažu. Jo pacientas, kai tik kelioms akimirkoms grįžo sąmonė, paprašė gydytojo nesustoti.

Kai pavyko jį sugrąžinti į gyvenimą, o gydytojas paklausė, kas jį taip išgąsdino, susijaudinęs pacientas atsakė, kad jis pateko į pragarą! O kai gydytojas sustojo, jis vėl ir vėl ten grįžo. Tuo pačiu metu jo veidas reiškė panišką siaubą. Kaip paaiškėjo, tarptautinėje praktikoje tokių atvejų yra daug. Ir tai, žinoma, verčia galvoti, kad mirtis reiškia tik kūno, bet ne asmenybės mirtį.

Daugelis žmonių, išgyvenusių klinikinės mirties būseną, tai apibūdina kaip susitikimą su kažkuo šviesiu ir gražiu, tačiau žmonių, mačiusių ugninius ežerus, baisius monstrus, nemažėja. Skeptikai teigia, kad tai ne kas kita, kaip haliucinacijos, kurias sukelia žmogaus organizme vykstančios cheminės reakcijos dėl smegenų bado deguonies. Kiekvienas turi savo nuomonę. Kiekvienas tiki tuo, kuo nori tikėti.

Bet kaip su vaiduokliais? Yra daugybė nuotraukų, vaizdo įrašų, kuriuose tariamai yra vaiduokliai. Vieni tai vadina šešėlio ar plėvelės defektu, kiti tvirtai tiki dvasių buvimu. Manoma, kad mirusiojo vaiduoklis grįžta į žemę, kad užbaigtų nebaigtus reikalus, padėtų išspręsti paslaptį, kad rastų ramybę ir ramybę. Kai kurie istoriniai faktai yra galimi šios teorijos įrodymai.

5: Napoleono parašas

1821 metais. Karalius Liudvikas XVIII buvo pasodintas į Prancūzijos sostą po Napoleono mirties. Kartą, gulėdamas lovoje, jis ilgai negalėjo užmigti, galvodamas apie imperatorių ištikusį likimą. Žvakės degė blankiai. Ant stalo gulėjo Prancūzijos valstybės karūna ir maršalo Marmonto vedybų sutartis, kurią turėjo pasirašyti Napoleonas.

Tačiau kariniai įvykiai tam sutrukdė. Ir šis dokumentas guli prieš monarchą. Dievo Motinos bažnyčios laikrodis išmušė vidurnaktį. Atsidarė miegamojo durys, nors jos buvo užrakintos iš vidaus skląsčiu, ir į kambarį įėjo... Napoleonas! Jis nuėjo prie stalo, užsidėjo karūną ir paėmė į ranką rašiklį. Tą akimirką Louis prarado sąmonę, o kai susiprato, jau buvo rytas. Durys liko uždarytos, o ant stalo gulėjo imperatoriaus pasirašyta sutartis. Rašysena buvo pripažinta teisinga, o dokumentas karališkajame archyve buvo jau 1847 m.

6: beribė meilė mamai

Literatūroje aprašomas dar vienas Napoleono vaiduoklio pasirodymo jo motinai faktas tą dieną, 1821 m. gegužės 5 d., kai jis mirė toli nuo jos nelaisvėje. Tos dienos vakare sūnus pasirodė prieš mamą su chalatu, kuris dengė veidą, pūtė ledinį šaltį. Jis pasakė tik: „Šiandien aštuoni šimtai dvidešimt vienas gegužės penkta diena“. Ir išėjo iš kambario. Tik po dviejų mėnesių vargšė moteris sužinojo, kad būtent šią dieną mirė jos sūnus. Jis negalėjo atsisveikinti su vienintele moterimi, kuri buvo jo atrama sunkiais laikais.

7: Michaelio Jacksono vaiduoklis

2009 m. filmavimo grupė nuvyko į velionio pop karaliaus Michaelo Jacksono rančą filmuoti Larry King programos kadrų. Filmavimo metu į kadrą krito tam tikras šešėlis, labai primenantis patį menininką. Šis vaizdo įrašas pasirodė tiesiogiai ir iš karto sukėlė stiprią dainininkės gerbėjų reakciją, kurie negalėjo išgyventi savo mylimos žvaigždės mirties. Jie įsitikinę, kad Džeksono vaiduoklis vis dar pasirodo jo namuose. Kas tai buvo iš tikrųjų, iki šiol tebėra paslaptis.

8: Gimimo ženklo perkėlimas

Keliose Azijos šalyse gyvuoja tradicija po mirties žymėti žmogaus kūną. Jo artimieji tikisi, kad tokiu būdu velionio siela vėl atgims jo paties šeimoje, o būtent tos žymės apgamų pavidalu atsiras ant vaikų kūnų. Taip nutiko berniukui iš Mianmaro, kurio apgamas ant kūno tiksliai sutapo su mirusio senelio kūno ženklu.

9: atgaivinta rašysena

Tai istorija apie mažą indų berniuką Taranjitą Singhą, kuris būdamas dvejų metų pradėjo tvirtinti, kad jo vardas kitoks, o anksčiau gyveno kitame kaime, kurio vardo nežinojo, bet pavadino teisingai. kaip ir jo praeities vardas. Būdamas šešerių metų berniukas sugebėjo prisiminti „savo“ mirties aplinkybes. Pakeliui į mokyklą jį partrenkė motoroleriu važiavęs vyras.

Taranjitas teigė, kad jis buvo devintos klasės mokinys ir tą dieną su savimi turėjo 30 rupijų, o jo sąsiuviniai ir knygos buvo permirkę krauju. Istorija apie tragišką vaiko mirtį visiškai pasitvirtino, o žuvusio berniuko ir Tarangito rašysenos pavyzdžiai buvo beveik identiški.

10: Įgimtas užsienio kalbos mokėjimas

37 metų amerikietės, gimusios ir užaugusios Filadelfijoje, istorija įdomi tuo, kad regresinės hipnozės įtakoje ji pradėjo kalbėti grynai švediškai, laikydamas save švedų valstiete.

Kyla klausimas: Kodėl ne visi gali prisiminti savo „buvusį“ gyvenimą? Ir ar reikia? Vieno atsakymo į amžiną klausimą apie gyvybės egzistavimą po mirties nėra ir negali būti.

11: beveik mirties išgyvenusių žmonių liudijimai

Šie įrodymai, žinoma, yra subjektyvūs ir prieštaringi. Dažnai sunku įvertinti teiginių „atsiskyriau nuo kūno“, „mačiau ryškią šviesą“, „Išskridau į ilgą tunelį“ ar „Mane lydėjo angelas“ reikšmę. Sunku žinoti, kaip atsakyti tiems, kurie sako, kad klinikinės mirties būsenoje laikinai matė dangų ar pragarą. Tačiau tikrai žinome, kad tokių atvejų statistika yra labai didelė. Bendra išvada iš jų yra tokia: artėjant mirčiai daugelis žmonių jautė, kad artėja ne prie egzistencijos pabaigos, o į kažkokio naujo gyvenimo pradžią.

12: Kristaus prisikėlimas

Pats stipriausias gyvybės egzistavimo po mirties įrodymas yra Jėzaus Kristaus prisikėlimas. Taip pat į Senas testamentas buvo išpranašauta, kad Mesijas ateis į Žemę ir išgelbės savo žmones nuo nuodėmės ir amžinosios mirties (Iz 53; Dan. 9:26). Būtent tai liudija Jėzaus pasekėjai, kad Jis padarė. Jis savo noru mirė nuo budelių rankų, „buvo palaidotas turtingo žmogaus“ ir po trijų dienų paliko tuščią kapą, kuriame gulėjo.

Liudininkų teigimu, jie matė ne tik tuščią kapą, bet ir prisikėlusį Kristų, kuris 40 dienų apsireiškė šimtams žmonių, o po to pakilo į dangų.

Nepraleiskite įdomių naujienų nuotraukose:

• 
  12 idėjų, kaip atnaujinti pavasarinį garderobą neišleidžiant papildomų pinigų