Sakyk, direktoriau Ivanova, – „direktorius“ yra pavardė ar pareigos? O ponas Ivanovas – „ponas“ titulas ar vardas? Taigi kaip jūs sakote, kad Dievas ir Viešpats yra vardas? Dievas turi vardą, ir jūs cituojate tetragramą YHWH, kuri Biblijoje pasitaiko daugiau nei 7000 kartų. Visame pasaulyje apie jo skaitymą pranešama kaip Jehova arba Jahvė, tai kodėl nepabaigus šio atsakymo ir necituojant Išėjimo 3:15? Sąžiningai įterpkime šią tetragramą į visas Biblijos vietas, kur ji yra originaliuose tekstuose. Nesitikiu jūsų atsakymo, bet džiaugiuosi, kad vis dar yra žmonių, kurie skaito Bibliją ir medituoja. Viso gero.

Sretenskio vienuolyno gyventojas kunigas Afanasijus Gumerovas atsako:

Dievo vardų klausimas sprendžiamas senovės ir vėlyvojoje patristikoje, taip pat Biblijos moksle. Tiek patristinės teologijos atstovai, tiek Biblijos mokslo srities mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Šventasis Raštas atskleidžia mums keletą dieviškų vardų. Tai ginčija tik kai kurių sektų atstovai, ypač „Jehovos liudytojai“. Jie teigia, kad yra tik vienas paslėptas vardas (Jehova), kurį jie gerbia. Visa kita, sako, titulai. Šis teiginys visiškai prieštarauja šventiesiems tekstams.

Šventieji rašytojai vartoja šį žodį shem(vardas). Tai taikoma ne tik Dievui, bet ir žmonėms. Tai yra Išėjimo knygoje (3:13-15). Pranašas Mozė klausia: Ir jie man sakys: koks Jo vardas? Dievas tarė Mozei: Aš esu vienintelis. Hebrajiškame tekste yra keturių raidžių žodis: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Šis žodis buvo vadinamas tetragrammaton (tetra – keturi; grama – raidė). Žydai šio vardo jau kurį laiką netaria. Viena iš žydų tradicijų šio draudimo pradžią datuoja vyriausiojo kunigo Simono Teisiojo laikais (III a. pr. Kr.), po kurio mirties kunigai nustojo vartoti tetragramą net pamaldose. Todėl šalia tetragramos buvo dedamas kitas vardas, taip pat susidedantis iš keturių raidžių: Aleph, Dalet, Nun, Yod. Jis buvo tariamas vietoj tetragramos - Adonai. Skirtingai nuo karališkojo titulo adoni(šeimininkas, lordas) Adonai(mano Viešpats) Biblijoje reiškia tik Dievą. Daugelyje vietų šis pavadinimas kaip adresas jau randamas senoviniuose tekstuose: Pr 15:2,8; Išėjimo 4:10,13; antradienis 9:26; Jozuės 7:7 ir tt Hebrajų abėcėlę sudaro tik 22 priebalsiai. Maždaug VI amžiuje prieš Kristų vokalizacijų (nekudot), masoretų (hebr. mazar- legenda), t.y. legendos saugotojai, tyčia iš pavadinimo perkėlė balsių garsus Adonaiį tetragramą. Viduramžių Europos mokslininkai nepastebėjo šio susitarimo ir šių balsių rašybą supainiojo su savo tetragramų balsėmis. Todėl kelis šimtmečius tetragrama buvo tariama neteisingai – Jehova. Tačiau jau XVI – XVII amžiuje nemažai iškilių hebrajų mokslininkų (Buxtrophy, Drusius, Capell, Altingius) prieštaravo tokiam skaitymui. Kadangi mainais nebuvo pasiūlytas tikslus tarimas, jis ir toliau buvo toks pat – Jehova. XIX amžiaus pirmoje pusėje vokiečių mokslininkas Ewaldas pasiūlė kitą skaitymą – Jahva (Jahva). Šis pasiūlymas buvo priimtas ne iš karto, o tik po tokių iškilių tyrinėtojų, kaip Genstenbergas ir Reinkė, palaikymo. Ewaldo pasiūlytas skaitymas nėra tikrojo vardo atradimas. Jis buvo gautas filologiniu metodu. Todėl galimi du variantai: Jahvah ir Jahveh. Mūsų puikus tyrinėtojas, arkivyskupas Feofanas (Bystrovas), remdamasis istoriniais duomenimis, labiausiai tikėtinu tarimu laikė Jahve (Jahveh).

Nepaisant tikslių Biblijos mokslo duomenų, sektos „Jehovos liudytojai“ atstovai savo „dogmatiką“ kūrė remdamiesi klaidingu tetragramos skaitymu. Apie savo religinę priklausomybę laiško autorius nekalba, tačiau jo patosas neatsitiktinis. „Visame pasaulyje jo skaitymas perduodamas kaip Jehova arba Jahvė...“. Pirmiausia turime paklausti: koks vardas? Jehova ar Jahvė? Juk jie visiškai skirtingi. Antra, ar „skaitoma kaip Jehova“ visame pasaulyje, ar tarp sektos narių? pateiksiu nuomone Ortodoksų teologas, ir šiuolaikinis hebrajų kalbos mokslininkas Thomas O. Lambdinas, Harvardo universiteto profesorius, apie tetragramoje esantį pavadinimą: „Iš pradžių jis greičiausiai buvo tariamas kaip Jahvė. Tada iš pamaldžių motyvų jie nustojo tai sakyti, o skaitydami garsiai pakeitė jį Adonay (Viešpats). Šis paprotys, atsiradęs jau kelis šimtmečius prieš Kristų. ir atspindėjo masoretus jų skyrybos ženkluose, žodžio Adonay vokalizaciją perkeldamas į Biblijos tekste stovinčias raides [autorius tekste turi tetragramą hebrajiškais rašmenimis - yod, g(x)e, vav, g(x) e]. Taip gimė „hibridinė“ rašyba, neatspindinti jokio tikrojo tarimo. Vėliau sąlyginę masoretišką rašybą Europos mokslininkai skaitė pažodžiui – iš čia ir atsirado neteisinga forma „Jehova“, kuri neatitinka nei senovinio, nei vėlesnio tradicinio skaitymo“ (Thomas O. Lambdin. Hebrajų kalbos vadovėlis, išverstas iš anglų kalbos, M. , 1998, p. 117). Kalbant apie tarimą Jahvė išsilavinęs hebraistas rašo tik numanomai: „tariama labiau tikėtina kaip Jahvė“. Šiuolaikinėje Vakarų teologinėje literatūroje Jahvė pasitaiko labai dažnai, bet ar galima maldingai prisišaukti vardą, jei jis mums neatskleidžiamas, o gautas lingvistinių tyrimų metu. Ar galima jį įtraukti į maldas, jei patys mokslininkai nėra visiškai tikri jo tikslumu?

Kaip stačiatikiai ištaria biblinį tetragramos kontūrą? Visiškai sutinka su Senojo Testamento šventyklos tradicija. Kadangi jis buvo skaitomas šventykloje Adonai(Viešpats), tada 72 žydų vertėjai, kai III amžiuje prieš Kristų buvo išverstas į graikų kalbą. Vietoj tetragramos buvo padėtas Curios (Viešpats). Šventieji apaštalai atsigręžė į graikišką Bibliją. Tai įrodo ir Evangelijos teksto analizė. Sekdami jais tariame – Viešpats.

Panagrinėkime kitą esminį klausimą: ar yra vienas Dievo vardas, ar jų yra keli? Atsigręžkime į Šventąjį Raštą.

1. Tas pats žodis shem(vardas), kaip ir Išėjimo knygoje (3, 13-15), stovi ir tose vietose, kur nėra tetragramos: „negarbink kito dievo, tik Viešpaties; nes jo vardas pavydus; Jis yra pavydus Dievas“ (Iš 34:14). Hebrajų Biblija sako: Shemo El- kanna(vardas Dievas pavydus) .

2. Izaijo knygoje skaitome: „Mūsų Atpirkėjas yra Galybių Viešpats, Jo vardas yra Izraelio Šventasis“ (Iz.47:4). Heb. tekstas: shemo kedosh Izraelis. Ar turėtume pasitikėti savo išankstinėmis nuostatomis ar pranašu Izaiju? Jo knygoje Dievo vardas Izraelio šventoji pasitaiko 25 kartus (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Iš konteksto visiškai aišku, kad Izraelio šventoji naudojamas kaip Dievo vardas. Pakanka paimti tas vietas, kur tai gana sinonimas tetragramai. Pavyzdžiui, „jie iš visos širdies pasitikės Viešpačiu, Izraelio Šventuoju“ (10:20). Pirmoje šios eilutės dalyje yra tetragrama.

3. „Tik Tu esi mūsų Tėvas; nes Abraomas mūsų nepripažįsta, o Izraelis nepripažįsta mūsų kaip savų. Tu, Viešpatie, mūsų Tėve, nuo seno yra Tavo vardas: „Mūsų Atpirkėjas“ (Izaijo 63:16). Vėlgi hebrajiškame tekste vartojamas tas pats žodis kaip Išėjimo 3:13-15) – shemo(vardas). Goelis(Atpirkėjas) kaip Dievo vardas randamas ir kitose Šventojo Rašto vietose.

4. Galybių Viešpats yra Jo vardas“ (Iz. 48:2). Čia nurodytas kitas pavadinimas – Sabaotas (hebr. Tsevaot; iš būtybių. Tsava – armija). Sutinkame ir kitus pranašus, kad tai liudytų: „Viešpats, kareivijų Dievas, yra Jo vardas“ (Amoso ​​4:13); „Tavo vardas šaukiamas man, Viešpatie, kareivijų Dieve“ (Jer. 15:16).

5. Buvo naudojami ir kiti pavadinimai: El (Stiprus, Stiprus), Elohim (graikų Biblijoje - Theos; slavų ir rusų kalbomis - Dievas), El-Shaddai (graikų Biblijoje - Pantokrator; slavų ir rusų kalbomis. Biblija - Visagalis) ir tt. Bet kurio iš jų paminėjimas maldingai reiškė šaukimąsi Viešpaties vardo.

Nuomonė, kad Senajame Testamente yra keli dieviški vardai, nėra tik nuomonė Ortodoksų teologija, anot laiško autoriaus. Vėl pacituosiu neortodoksinio išsilavinusio hebraisto nuomonę. Thomas O. Lambdin Hebrajų kalbos vadovėlyje pabrėžė specialią pastraipą „Ekskursas: vardai Dievas Senajame Testamente“: „Dažniausiai Dievas Senajame Testamente vadinamas vardai Elohim ir YHWH… Prisegdami prielinksnius be, le ir ke to vardai Elohim ir Adonay turi vieną bruožą: inicialą aleph tarime prarandama kartu su po jo esančia balse“ (p. 117-18).

Mūsų diskusija nėra akademinė teologinė diskusija, bet labai svarbi. Laiške išsakyta pozicija yra nukreipta prieš doktriną Šventoji Trejybė. Šiuo tikslu paneigiama Jėzaus Kristaus ir Šventosios Dvasios Dievybė. Norint išvengti pavojingų klaidų ir kliedesių, būtina atsikratyti siaurų minčių, kurios riša protą ir dvasines akis. Apreiškimas apie Šventąją Trejybę pateiktas Naujajame Testamente. Evangelijoje pagal Matą mūsų Viešpats Jėzus Kristus, siųsdamas mokinius, sako: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios“ (28, 19). Neįmanoma pažinti Tėvo netikint Sūnaus dieviškumu: „Mes taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos bei supratimo, kad pažintume tikrąjį Dievą ir būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje Kristuje. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas“ (1 Jono 5:20).

Dievo vardas Biblijoje. Ar Jehovos liudytojai teisūs dėl pavadinimo Tetragrammaton?

KLAUSIMAS IŠ OLGOS
Jehovos liudytojai daug kalba apie Dievo vardą, o Šventasis Raštas įrodo jo svarbą. Ar jie teisūs? Padėkite man suprasti

Išsiaiškinkime tai kartu. Tuo pačiu remsimės tik faktais, pirminės Biblijos tekstu, o ne skirtingų tikėjimų atstovų interpretacija.

Taigi iš savo bendravimo su Jehovos liudytojų atstovu supratau štai ką: Liudytojai tiki, kad Dievo vardas „Jehova“ didelę reikšmęžmonėms. Žinodami šį vardą, tikintieji yra išgelbėti, šėtonas ir jo demonai bijo šio vardo, todėl į Jehovos Dievo vardą reikia atkreipti dėmesį! Jehovos liudytojai nurodo Jėzų, kurio Jis mokė: „Tebūnie šventas Tavo VARDAS“, pašventindami šį vardą ne tik maldomis, bet ir savo darbais.

Iš tiesų, Biblijoje vartojamas Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova) ir ne kartą kalbama apie pašventinimą, Dievo vardo šlovinimą. Be to, Šventasis Raštas skelbia, kad Dievo vardas turi būti skelbiamas tarp tautų:

„Būtent dėl ​​šios priežasties aš tave paskyriau, kad parodyčiau savo galią tau ir kad tai būtų skelbiama Mano vardas yra visoje žemėje» (Rom. 9:17; taip pat žr. Iš 9:16).

Tačiau Biblijoje yra ir kitų Dievo vardų. Taigi koks Dievo vardas turėtų būti pašventintas ir skelbiamas tikintiesiems?

Biblijoje rasti Dievo vardai

Ypač dažnai Biblijoje Dievas vadinamas Elohim (kuris hebrajų kalba reiškia El (dievas) su daugiskaitos galūne, graikiškai Teos). Be to, Dievas vadinamas Viešpačiu (kilęs iš mister, hebrajų kalba Adonai, graikų Curios)

Dabar išvardinsime Biblijoje esančius Dievo vardus:

Dievas bent parodo savo 5 vardus, tiesiai šviesiai sakydamas, kad tai yra Jo VARDAI:

Uolus: „Negarbink jokio dievo, tik Viešpatį; nes Jo vardas yra zelotas; Jis yra pavydus Dievas“.(Iš 34:14).

Sabaoth(išvertus Strength¸ Army): „Mūsų Atpirkėjas yra Viešpats Sabaotas yra Jo vardas» (Izaijo 47:4).

Šv: „Nes taip sako Aukštasis ir Išaukštintasis, kuris gyvena per amžius, Šventas yra Jo vardas» (Izaijo 57:15).

Atpirkėjas: „Tik Tu esi mūsų Tėvas; ... Tu, Viešpatie, mūsų Tėve, nuo neatmenamų laikų Jūsų vardas: „Atpirkėjas mūsų""(Izaijo 63:16).

Tetragrama– (Jehova, Jahvė): „Viešpats yra karo žmogus, Jehova (Tetragrammaton) Jo vardas» (Iš 15:3).

Kaip matyti iš Šventojo Rašto teksto, Dievas neturi vieno vardo. Be to, pakanka paprastos analizės, kad pamatytumėte, jog Dievo vardai neša informaciją apie Jį, apibūdina Jį: Uolumas, Galia, Šventasis, Atpirkimas ...

Pavyzdys yra kito Biblijos teksto – Išėjimo knygos 33 ir 34 skyrių – analizė. 33 skyriuje skaitome:

(Mozė) pasakė: parodyk man savo šlovę. Ir Viešpats tarė: Aš Laikysiu anksčiau tu VISO Šlovė mano ir paskelbti VARDĄ Jehova yra prieš tave...“(Iš 33:18.19).

„Ir Viešpats (Tetragrammaton) nusileido debesyje... ir paskelbė NAME Jehova (tetragrammaton). Ir praėjo Viešpats (tetragrama) prieš jo veidas ir paskelbė: Viešpatie (tetragrammaton), Viešpatie (tetragrammaton), Dievas yra filantropinis ir gailestingas, ištvermingas ir daug gailestingas ir tikras, ... atleidžiantis kaltes ir nusikaltimus ir nuodėmes, bet nepaliekantis be bausmės ... Mozė tuoj pat puolė žemė ir nusilenkė"(Iš 34:5-8).

Pagal tekstą Mozė paprašė, kad jį jam parodytų Šlovė Kūrėjas. Prie kurio Viešpats iš karto susiejo šlovę su savo skelbimu PAVADINTAS. Bet juk akivaizdu, kad Kūrėjas čia neatskleidė Mozei vardo Tetrammaton, nes Jis tai padarė daug anksčiau, ką panagrinėsime kitoje straipsnio dalyje. Bet Dievas paskelbė Tetragrammatono vardą! Žiūrėk – ši frazė kartojama vėl ir vėl! Bet jei tetragrama yra vardas, kaip vardas gali turėti kitą pavadinimą? Yra tik vienas logiškas ir pačios Biblijos patvirtintas paaiškinimas – pavadinimas nurodo charakterį. Todėl Viešpats paskelbė savo vardą, kurį sudaro ne tik tetragrama, bet ir kitos savybės – filantropiškas, gailestingas, kantri, daug gailestingas, tikras, atlaidus, bet tiesiog... Tai yra VISA šlovė Dievas, kurį Jis, kaip buvo pažadėjęs, praleido anksčiau Mozė!

Apskritai, kiekvienas Biblija ir istorija susipažinęs žmogus žino, kad senovėje vardai buvo ne tik vardai, bet ir informacijos apie tai, kam jie priklausė, nešėjai. Todėl buvo praktikuojama keisti vardus pasikeitus tam tikroms sąlygoms. Pavyzdžiui, Jokūbas (negalėtojas) buvo vadinamas Izraeliu (laimėtojas), Abramą (jo tėvo didis) Viešpats pervadino į Abraomą (tautų tėvą), Sarą (princesę) į Sarą (tautų princesę), Simoną ( Dievas išgirdo) Kristus pavadino Petru (uola)... Kiekvienas vardas turėjo prasmę. Pavyzdžiui, Jėzus vertime reiškia – Viešpats išgelbės.

Ir Dievo vardas nėra šios taisyklės išimtis. Jei vardai Pavydas, Stiprybė, Šventasis, Atpirkti yra daugiau ar mažiau aiškūs, tai ką reiškia Dievo vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė)?

Ką reiškia vardas Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova)?

Pirmą kartą Dievas save vadina tetragrama, yra Ex. 3 skyrius Pažiūrėkite, ko Mozė klausė apie Dievo vardą, Kūrėjas pasakė patriarchui...

„Mozė tarė Dievui: „Aš ateisiu pas Izraelio vaikus ir sakysiu jiems: 'Jūsų tėvų Dievas išsiųstas aš tau. Ir jie man pasakys: KOKS JO VARDAS? Ką turėčiau jiems pasakyti?(Pvz. 3:13)

Į tai Dievas originale atsakė pažodžiui:

„Dievas tarė Mozei: Pasakyk Izraelio vaikams Esama(היה - ehie-asher-ehie - Aš esu Tas, kuris yra, hebrajiškai „būti“, išvertus į rusų kalbą „esamas“) išsiųstas» (Pvz. 3:14)

Tačiau kitame, 15 Ex. 3 skyriuje sutinkame garsiąją Tetragrammaton (graikiškai tetragrammaton reiškia 4 raidžių, t.y. keturių raidžių žodį), kurį tikintieji taria ir supranta skirtingai – Jehova, Jahvė, Esami... Šią eilutę cituojame žodis po žodžio kaip ir originalo hebrajų kalba. :

„Dievas vėl tarė Mozei, sakyk Izraelio vaikams: tetragrammaton(יהוה), tavo tėvų Dievas, Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas išsiųstas. Vardas amžinai, prisiminimas iš kartos į kartą"(Iš 3:15).

Tetragrama parašyta יהוה. Ir žodis Jehova, pavartotas 14 eilutėje, yra היה. Atidžiai apžiūrėkite juos. O dabar dar kartą perskaitykite 13, 14 ir 15 eilutes. Matyti, kad 15 eilutėje Dievas patikslina tai, ką pasakė 14 eilutėje. Dauguma teologų neabejoja, kad 14 ir 15 eilutėse minimi Dievo vardai yra labai artimi, beveik vienodi. Štai ką galite perskaityti apie vardą Jehova ir tetragramą Elektroninėje žydų enciklopedijoje, kuri išsaugojo protėvių, tai yra Senojo Testamento izraelitų, tradicijas:

„Pavadinimo paaiškinimas, pateiktas Ex. 3:14 (Aš esu tai, kas esu) yra liaudies etimologijos pavyzdys, būdingas biblinei tikrinių vardų paaiškinimo sistemai. Tačiau neabejotina, kad šis pavadinimas kilęs iš šaknies היה (būti). Šiuolaikinėje bibliologijoje Jahvės vardą įprasta aiškinti kaip „Tas, kuris daro būti“ arba „Tas, kuris yra būties priežastis“.

Dabar pažiūrėkime, kaip žydas paaiškina tetragramos sąvoką, buvęs žydas, o dabar krikščionis, teologijos mokslų daktaras, studijavęs žydų dvasinėje akademijoje Aleksandras Bolotnikovas:

„Dieviškasis vardas YHWH (tetragrammaton יהוה) yra kilęs iš hebrajų veiksmažodžio „būti“ trečiuoju asmeniu netobulu laiku... Netobulas aspektas reiškia nebaigtą veiksmą... veiksmažodis „būti“ netobulame aspekte reiškia būties būseną. kuri neturi pabaigos. Tai apima „buvo, yra ir bus“.

Čia verta prisiminti, kokiais žodžiais apaštalas Jonas citavo, kaip Viešpats jam pasirodė Apreiškimo knygoje:

"Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga, ... kuri yra ir buvo, ir turi ateiti» (Apr. 1:8).

Čia Jonas, naudodamas pirmąją ir paskutinę graikų abėcėlės raides bei skirtingų laikų veiksmažodžius, išsako tą pačią mintį, nes graikų kalboje nėra veiksmažodžių imperfektiniame laike, kaip hebrajų kalboje.

Tai yra, tetragrammatonas yra ne tik tikrasis vardas, bet ir Dievo charakteristika: „buvo, yra ir bus“, kurį į rusų kalbą galima išversti kaip Egzistuojantis (amžinai egzistuojantis, egzistavimo šaltinis). Norėdami tai pamatyti, pažiūrėkite į Ex kontekstą. 3 skyriai. 15 g. Dievas prisistato Mozei buvo, yra ir bus“, iš karto pabrėžia, kad Jis yra tas pats dievas, kurį jie turėjo „Tėvų..., Abraomo Dievas, Izaoko Dievas ir Jokūbo Dievas“… Be abejo, čia yra tiesioginis ryšys.

Kaip teisingai perskaityti tetragramą Jahvė, Jehova ar Jehova?

Kaip teisingai perskaityti „Tetragrammaton“ rusų kalba, priklauso nuo metodo. Iš esmės mes skaitome svetimžodžius, pakeisdami juos semantiniais analogais, tai yra, verčiame. Šiuo atveju, kaip paaiškinta aukščiau, tetragrama geriau tariama kaip Būtis. Tačiau kartais svetimžodžius skaitome tardami konkrečias svetimas savo kalbos raides. Tai ypač pasakytina apie tikrinius vardus. Šiuo atveju kyla klausimas, ar teisinga sakyti Jehova? O gal Dievo Jahvės vardas?

Jehovos liudytojams tai nepaprastai svarbu, nes jie teikia didelę reikšmę Dievo vardui, pamiršdami, kad jo pagrindinis tikslas yra atspindėti Kūrėjo charakterį.

Tačiau kaip Jehova ar Jahvė teisūs, ar ne?

Niekas niekada negalės rasti 100% teisingo atsakymo į šį klausimą. Faktas yra tas, kad tetragrammaton yra 4 užrašyti priebalsiai, nes Biblijos hebrajų raštas neturėjo balsių. Bijodami netyčia pažeisti trečiąjį Dekalogo įsakymą „Netark Dievo vardo veltui“ (žr. Iš 20:7), izraelitai nustojo garsiai tarti Tetragrammaton likus keliems šimtmečiams iki mūsų eros. Todėl keturių priebalsių vokalizavimas nėra tiksliai žinomas, nes apie tai nebuvo išsaugota jokių senovinių neginčijamų rašytinių įrodymų. Nenorint „veltui“ garsiai ištarti tetragramos, skaitant Šventąjį Raštą, ji buvo pakeista žodžiu Adonai (Viešpats) arba Elohim (Dievas). Taigi kai kuriuose Biblijos vertimuose buvo padaryta klaida – nemaža dalimi atvejų žodis tetragrammaton buvo pakeistas Adonai arba Elohim.

Vėliau krikščionių teologai bandė įgarsinti žinomus 4 priebalsius, tai yra, išsiaiškinti, kaip turėtų skambėti tetragrama. Ir, žinoma, krikščionys atsigręžė į pirminį šaltinį – hebrajišką Šventojo Rašto tekstą, išsaugotą masoretų. Masoretai yra žydai, atsakingi už senųjų tradicijų, daugiausia Šventojo Rašto, išsaugojimą.

Masoretai, stengdamiesi išsaugoti taisyklingą hebrajiškų žodžių tarimą, mūsų eros pradžioje Biblijoje pradėjo tikrinti priebalsių balses. Ir, žinoma, toks įgarsinimas buvo suteiktas Dievo vardui – Tetragrammaton. Tačiau masoretai nemokėjo taisyklingai ištarti tetrarammaton. Be to, jie liko ištikimi kardinaliam trečiojo įsakymo vykdymui ir nesiruošė tarti Dievo vardo – Tetragrama. Todėl, ištardami Tetragrammaton, jie naudojo kere / ketib taisyklę - skaitoma / rašoma, pagal kurią kai kurie žodžiai buvo sąmoningai neteisingai balsuojami dėl jų tarimo tabu. Pagal šią taisyklę skaitytojas, pamatęs tokį žodį, turėjo jį tam tikru būdu perskaityti. Tetragrammaton daugeliu atvejų buvo įgarsinta balsėmis iš žodžio Adonai ir daugeliu atvejų iš Elohim. Asmuo, kuris tetragramoje pamatė balsę iš Adonai, turėjo skaityti Adonai, o ne tetragramą, o jei buvo balsių iš Elohimo, tada buvo skaitomas Elohimas.

Tačiau krikščionys iš pradžių nežinojo šių judaizmo taisyklių dėl jų atitolimo nuo žydų. Todėl masoretų tekste pamatę balsingą tetraagrammatoną, jie tai priėmė kaip teisingą, nors ir paslėptą, Dievo vardo išsakymą. Tetragramono balsiai su balsėmis iš Adonai yra labiau paplitę ir skirtingose ​​versijose tariami panašiai kaip žodis Jehova. Iš čia kilęs vardas Jehova Dievas.

Tai yra, vardas Jehova yra sugalvotas Dievo vardas ir negali būti tikrasis Jo vardas, nes išlieka tokie faktai:

• Žydams Dievo vardo skaitymui buvo taikoma kere / ketib (skaitoma / parašyta) taisyklė.
• Tetragrama buvo įgarsinta ne tik balsėmis iš Adonai, bet ir iš žodžio Elohim, kuris net masoretiškame tekste pateikia kelis skirtingus tetragramos skaitinius.
• Vardas Jehova atsirado tik viduramžiais krikščionių vertėjų dėka. Kaip tu gali būti tikras, kad jie teisūs, jei patys Dievo vardo nešėjai, patys žydai, niekada nevartojo vardo Jehova, be to, yra tikri, kad tai ne Dievo vardas.
• Tetragrammatono tarimas neužfiksuotas senovės (pr. Kr.) žydų šaltiniuose.

Taigi, tik turint didelį norą galima tuo patikėti senovinis vardas Dievo tetragrama buvo tariama Jehova. Šiandien internete galite rasti daug straipsnių ir medžiagos apie Jehovos vardą, tačiau visi jie yra tik hipotezės ir teorijos ...

Tas pats pasakytina ir apie Dievo Jahvės vardą. Jis turi šiek tiek kitokią istoriją. Daugelis išsilavinusių teologų suprato, kad Dievo vardas negali būti Jehova. Bet kaip tada ištarti tetragramą? 19 amžiuje mokslininkas G. Ewaldas pasiūlė dar vieną JAHVEH (Jahvė) skaitymą. Jis nurodė kai kuriuos ankstyvųjų krikščionių autorius; sutrumpinta Dievo YAH vardo forma, randama daugelyje Biblijos tekstų (žr. Iš 15:2; Ps 67:5); taip pat galūnes -yahu ir -yah kai kuriuose hebrajų pavadinimuose.

Žydai ir nemaža dalis krikščionių sutinka, kad teisingiau yra tarti teragrammatoną Jahvė. Tačiau kiti krikščionys įsitikinę, kad teisinga sakyti Dievo vardą – Jehova. Kas teisus ar neteisus, niekas, mes niekada nesužinosime, kol nebus rasta rašytinių įrodymų hebrajų kalba, o tai atrodo mažai tikėtina.

Turint tai omenyje ir suprantant, kad visų pirma Dievo vardas atspindi Jo charakterį, galima padaryti tik vieną išvadą – tikinčiojo išganymui ir dvasiniam gyvenimui nesvarbu, kaip Dievo vardas, tetragrama. , iš pradžių buvo ištartas teisingai!

Pagalvokite, jei tai būtų svarbu, tada visi pranašai ir apaštalai, ir, žinoma, Kristus, primygtinai nurodytų tai tikintiesiems! Bet to nėra Biblijoje! Kitame medžiagos skyriuje mes nagrinėsime šią problemą.

Ar svarbu žinoti Dievo vardą? Ką reiškia šlovinti Dievo vardą?

Jei išganymui būtų būtina žinoti Dievo vardą, tai, kartoju, VISI pranašai ir apaštalai NUOLAT apie tai kalbėtų. Ir jokiu būdu šėtonas negalėjo tam kištis, prisidėdamas prie slėpimo tikras vardas Dieve, nes jis nėra stipresnis už Viešpatį! Ir, žinoma, Kristus tai paskelbs! Tačiau pavadinimas Tetragrammaton Naujajame Testamente nevartojamas VIENĄ KARTĄ! Ar Dievo pasiuntiniai to nežinojo, ar nepagalvojo apie šio vardo svarbą savo pasekėjams?! Ar tikrai Jėzus nenorėjo tikinčiųjų išganymo, kai mokė Dievą vadinti ne Tetragrama, o Tėvu ir Tėčiu (Abve)?!

Prisiminkime garsius Kristaus žodžius, kuriuos paminėjome straipsnio pradžioje: "Teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9). Tai ne viena frazė, o dalis maldos, kuri prasideda taip: « Melskis taip: TĖVE mūsų, kuris yra danguje! teesie šventas Tavo vardas"(Mt 6:9 ir taip pat Luko 11:2).

Čia Jėzus kviečia tikinčiuosius melstis į Dievą: "tėvas". O apie kokį vardo pašventinimą toliau kalbame?

Štai keletas įdomesnių Kristaus žodžių:

« Aš atskleidžiau tavo vardą žmonėms … Aš atskleidžiau jiems Tavo vardą ir padarysiu kad meilė, kuria mane mylėjai, būtų juose ir aš juose“.(Jono 17:6,26).

Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė žmonėms? Jei šis vardas yra Tetragrammaton, tai kodėl Jėzus niekada nemini šio vardo, o apaštalai to neprisimena ir net pirmieji krikščionys...?

Čia viskas paprasta. Norint suprasti Kristaus žodžius, tereikia gerai išmanyti Senojo Testamento raštus ir to meto žmonių mentalitetą. Kaip minėta anksčiau, Dievo vardai simbolizavo Jo charakterį, tai yra, visi Izraelio Dievo vardai buvo neatsiejamai susiję su Kūrėju. Tuo pat metu kitos tautos tikėjo savo dievais, kurie taip pat turėjo savo vardus: Molochas, Baalas ir kt. Taigi, kai Biblija Mes kalbame apie Dievo vardo didinimą, o tai reiškia, kad tikintieji turėtų šlovinti tik Izraelio Dievas ir jokių kitų dievų.

Apie tai kalba ir kitas gerai žinomas tekstas, kurį Jehovos liudytojai dažnai naudoja gindami savo poziciją.

„Ir Viešpats bus visos žemės karalius; TĄ DIENĄ Viešpats bus vienas, ir Jo vardas bus vienas“.(Zacharijo 14:9).

Pažvelkime į visas pranašystes. Šiek tiek anksčiau, ankstesniame skyriuje, Dievas kalba per pranašą:

"Ir bus TĄ DIENĄ“, sako kareivijų Viešpats, aš Aš sunaikinsiu stabų VARDAS iš šios žemės... jie (Dievo žmonės) šauksis mano vardo Aš išgirsiu juos ir sakysiu: "Tai yra mano tauta", o jie sakys: "Viešpats yra mano Dievas!"(Zacharijo 13:2,9).

Ir po to, 14 skyriuje, mes kalbame apie pralaimėjimą PASKUTINĖJE (Teismas) "TĄ DIENĄ" savo tautos priešų Dievas ir Jo Karalystės atkūrimas žemėje. Iš teksto prasmės aišku, kad čia esmė ta, kad kitų dievų VARDŲ (stabų, žr. aukščiau) žmonės nebeminės, o visi jie šauksis Vieno Dievo. Tai yra, kaip matyti iš konteksto, kalbame ne apie vienintelį Dievo vardą, o tiesiogiai apie vieną žemėje viešpatavusį Dievą.

Todėl Šventasis Raštas nuolat nenurodo konkrečių Dievo vardų, kuriuos reikia šlovinti, o kalba apie Izraelio Dievo vardą apskritai. Be to, tai pasakytina ne tik apie tikrąjį Viešpaties šlovinimą maldose, laiškuose ir dainose, bet ir apie Jo šlovinimą savo darbais. Nes neteisėtas Dievo tautos elgesys paniekino Jo vardą tarp pagonių! Tai nepaprastai svarbu, nes anksčiau juos išpažįstančių tautų gyvenime į dievus buvo žiūrima ir vertinama pagal jų „jėgą ir charakterį“. Šiuo atžvilgiu žydų veiksmai atitinkamai arba šlovino Dievo, tai yra paties Dievo, vardą, arba paniekino Jį.

„Aš sprendžiau juos pagal jų būdus ir darbus. Ir jie atėjo į tautas... ir negarbingas šventas vardas mano nes apie juos sakoma: „Jie yra Viešpaties tauta ir išėjo iš jo žemės“.(Ezechielio 26:19,20).

„Ir aš pašventinsiu didįjį Mano vardas nėra šlovinamas tarp tautų, tarp kurių tu jį paniekinai Ir tautos žinos, kad aš esu Viešpats, – sako Viešpats Dievas, kai jų akyse parodysiu tau savo šventumą“.(Ezechielio 36:23).

„Jie trokšta, kad žemės dulkės būtų ant vargšų galvų, ir iškraipo romiesiems kelią; net tėvas ir sūnus eina pas tą pačią moterį, kad paniekinčiau mano šventą vardą» (Amoso ​​2:7).

Iš šių tekstų aišku, kad žydai niekino ne Viešpaties vardą, o patį savo Dievą. Ir, žinoma, nesvarbu, koks tiksliai Jo vardas, bet svarbiausia yra tai, kad dėl izraelitų elgesio kitų tautų akyse Izraelio žmonių Dievas buvo negarbingas.

Biblijoje yra ir kitų tekstų, rodančių, kaip galima paniekinti Dievo vardą ir kad tai tiesiogiai susiję su pačiu Kūrėju.

„Jei aš esu tėvas, kur man pagarba? Ir jei aš esu Viešpats, kur man pagarba? kareivijų Viešpats sako jums, kunigams: niekina mano vardą. Tu kalbi: " KĄ mes niekiname Tavo vardą?"Jūs aukojate ant mano aukuro nešvarios duonos... O kai aukojate akląjį, ar tai nėra blogai? Ar aukojate luošus ir ligonius, ar tai nėra blogai?...sako kareivijų Viešpats"(Mal. 1:6-8).

Suvokdamas KAIP tu gali niekinti Viešpaties vardą, tampa aišku, ką tu gali šlovinti Dievo vardą – ką Jėzus pasakė Mt. 6:9. Šlovinti Dievo vardą reiškia ne tik išgarsinti Tetragrammaton vardą dainose, maldose ir pamoksluose, bet ir šlovinti patį Izraelio Dievą kitų tautų akyse!

Tai išplaukia ir iš Šventojo Rašto prasmės, ir iš konkrečių jo tekstų. Svarbu, kaip Dievo Žodis kalba apie vardų išaukštinimą:

„Padarysiu iš tavęs puikūs žmonės ir palaimina tave ir Aš padidinsiu tavo vardą» (Pr 12:2).

Šiais žodžiais Dievas kreipiasi į Abraomą ir aiškiai čia kalbame ne tik apie vardo „Abraomas“ išaukštinimą, bet ir apie patį Abraomą – Dievo tautos protėvį.

„Lenkiuosi prieš tavo šventąją šventyklą ir Aš giriu tavo vardą už tavo gailestingumą ir tiesą, nes tu išaukštinai savo žodį labiau už savo vardą“.(Ps. 137:2).

Iš šios eilutės matyti, kad Dovydas šlovina patį Dievą už Jo gailestingumą, taip pat svarbu, kad čia paminėtas kelių Dievo vardų buvimas... O be to, pranašas iškelia Dievo žinią (žodį, Raštą) aukščiau už gailestingumą. Dievo vardai, nes Šventasis Raštas apibūdina Dievo charakterį daug plačiau, nei parodyta Jo varduose.

"Ir taip Tavo vardas bus išaukštintas amžinai sakyti: "Kareivijų Viešpats yra Izraelio Dievas"(2 Samuelio 7:26)

Čia mes kalbame apie tai, kad Izraelio Dievas buvo šlovinamas tarp to meto tautų, kad žydai didžiuotųsi, kad turi tokį Dievą... Ir vėl yra du Dievo vardai...

„Ir Viešpats jam tarė: „Išgirdau tavo maldą ir prašymą, kurio tu manęs prašei. Aš pašventinau šią šventyklą, kurią pastatei pasilik mano vardu ten amžinai"(1 Karalių 9:3).

Kalbama apie Jeruzalės šventykla. Žinoma, Dievo vardas Tetragrammaton ten neliko tiesiogiai, užrašytas ant sienų... Esmė ta, kad ši šventykla buvo skirta Vienam Izraelio Dievui. Biblijoje Izraelio šventykla vadinama ne tik Tetragarammaton, bet ir Izraelio Dievo šventykla.

„Šlovinkite Viešpaties vardą... Nuo saulės patekėjimo iki vakarų [tebūnie] šlovinamas Viešpaties vardas. Viešpats yra aukščiau už visas tautas“(Ps. 113:1-4).

Čia matyti, kad kalbame apie ne tik vardo šlovinimą, kaip raidžių rinkinį, bet ir patį Viešpatį, skelbiantį, kad Jis yra aukščiau visų tautų.

Ką tuomet reiškia Jėzaus žodžiai, kad Jis apreiškė žmonėms Dievo vardą (žr. Jono 17:6,26 aukščiau)? Kokį Dievo Tėvo vardą Jėzus apreiškė tikintiesiems? Jis nekalbėjo konkrečiai apie vardus! Bet prisimink Ex. 34:6 „Viešpats yra gailestingas, gailestingas, gailestingas...“

Jėzus kalbėjo apie Dievo charakterį:

"Dėl Dievas taip mylėjo pasaulį kuris atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.(Jono 3:16, 1 Jono 4:10,16)

Jėzus taip pat savimi – savo gyvenimu, nesavanaudiška tarnavimu, nesuvokiama auka, atskleidė žmonėms Dievo charakterį – Viešpats yra „žmogiškas, gailestingas, gailestingas...“

„Tas, kuris mane matė pamatė Tėvą» (Jono 14:9).

„Kas (Kristus) yra neregimojo Dievo atvaizdas... Dievas... apšvietė mūsų širdis, kad apšviestų mus Šlovės pažinimas Dievo prieš Jėzaus Kristaus veidą“(2 Kor 4:4,6).

Prisiminkite, aukščiau aptarę Ex. 33 ir 34 skyriuose matėme tiesioginį ryšį tarp Dievo vardo, Jo charakterio ir Jo šlovės, kurią Jis turėjo prieš Mozę. Naujajame Testamente aiškiai matome tą patį ryšį.

Ar gelbsti žinojimas apie vardą Tetragrammaton (Jahvė, Jehova, Esantis)?

Jei išgelbėjimui buvo svarbu tiesiogiai žinoti vardą Tetragrammaton (Jehova arba Jahvė arba Jehova), tai Viešpats tuo pasirūpintų... Pavyzdžiui, jis padėjo pranašams neleisti izraelitams įvesti tarimo draudimo. šio vardo tarimas – vokalizacija buvo išsaugota kai kuriuose rankraščiuose... arba kad Jėzus ir apaštalai, o vėliau jų pasekėjai (pirmųjų amžių krikščionys) perteikia savo mokiniams – krikščionims, kaip svarbu žinoti Dievas ir jo teisingas tarimas! Bet tai ne!

Taip pat darosi keista, kad Šventasis Raštas nemini Dievo vardo Tetragramon (Jehova, Jahvė, Jehova) iki Išėjimo knygos 3 skyriaus. Šiuose Biblijos tekstuose Dievas daugiausia vadinamas Elohimu su skirtingais epitetais (elion – Aukščiausiasis, shaddai – Visagalis ir kt.). Be to, kai Jokūbas paprašė Dievo atskleisti savo vardą, Dievas jam nedavė jokio vardo. Greičiausiai Dievas suprato, kad Jokūbui užtenka žinoti apie Jį – Aukščiausiąjį Dievą, Visagalį...

“ Jokūbas paklausė, sakydamas: pasakyk savo vardą. Ir Jis pasakė: kodėl tu klausi apie mano vardą? Ir palaimino jį ten“.(Pr 32:29).

Leiskite jums priminti, kad Dievas paaiškino Mozei, kad Jis tas pats Dievas, kaip jų protėvių – Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievas, todėl vadino save AMŽAI egzistuojančiu – Esančiu. Kūrėjas tai pabrėžė 6-ajame Išėjimo knygos skyriuje:

„Aš pasirodžiau Abraomui, Izaokui ir Jokūbui kaip Dievas Visagalis ir pasivadinęs Tetragrammaton (Jehova, Jahvė, Jehova – amžinai egzistuojantis, būties šaltinis) jiems nebuvo atskleista“(Iš 6:3, išversta iš originalo).

Ar gali būti, kad Jokūbas ir Abraomas, ir Izaokas, ir Nojus, ir jų amžininkai nebus išgelbėti, nes nežinojo vardo Tetregrammaton? Žinoma, jie bus išgelbėti, apie tai tiesiogiai kalba Dievo pasiuntinys laiško hebrajams 11 skyriuje. Perskaitykite ir įsitikinkite patys.

Bet jei nesame išgelbėti Dievo vardu, ką tuomet skelbia garsusis Šventojo Rašto tekstas?

„Ir bus: visi“,(Joelio 2:32).

Ką pranašas Joelis išpranašavo?

Žinodami pagrindinę Biblijos aiškinimo taisyklę – Dievo Žodis pasiaiškina pats (apie Biblijos aiškinimo taisykles skaitykite medžiagoje), atsakymą į šį klausimą rasime pačioje Biblijoje. Apaštalas Petras nurodo šią pranašystę per Sekmines, kai ant tikinčiųjų nusileido Šventoji Dvasia.

"Ir tai bus: visi, kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Apaštalų darbai 2:21).

Apaštalas Petras ne tik mini šią pranašystę, bet ir sako, kad ji išsipildė:

« tai yra pranašavo pranašas Joelis(Apaštalų darbai 2:16).

Joelio išpranašauto išsipildymą Petras sieja su Jėzaus pažadėtos Šventosios Dvasios nusileidimu (žr. Jn 14-16) ir apskritai su Jėzaus Kristaus atėjimu ir tarnavimu, apie kurį kalba toliau, pradėdamas tiesiai nuo 22 eilutės. , po tiriamojo:

« Izraelio vyrai! išgirsti šiuos žodžius: Jėzus iš Nazariečio…» (Apaštalų darbai 2:22).

Apaštalas Paulius taip pat kalbėjo apie tai, ką ši pranašystė skelbė apie Jėzų. Jis taip pat ištarė minėtą Joelio pranašystę, tiesiogiai susiedamas ją su Jėzumi.

„Jei prisipažįsti burna Jėzus Viešpatie ir tikėk savo širdimi, kad Dievas jį prikėlė iš numirusių, tu būsi išgelbėtas... Visiems kas šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas» (Rom. 10:9,13).

Tik turint didelį troškimą šiose eilutėse galima nepastebėti vienareikšmio Joelio pranašystės ryšio su Jėzumi. Tik žmogus, būdamas kategoriškas ir įsitikinęs priešingai, gali uždaryti dujas ant Naujojo Testamento tekstų, jungiančių Jėzų ir Joelio pranašystę apie išganymą. Žiūrėkite, 9 eilutėje Rom. 10 ch. Paulius aiškiai sako, kad žmonės, kurie tiki Jėzų kaip Viešpatį ir neabejoja Jo prisikėlimu, bus išgelbėti... Tik tada Paulius ištaria Joelio žodžius. Atidžiai pažiūrėkite – nuo ​​10 iki 14 teksto skyriai yra skirti tik Jėzui. Tuo pačiu metu 9 ir 13 tekstuose originale naudojamas tas pats žodis Viešpats - κύριος. Tas pats žodis vartojamas Apaštalų darbuose. 2:21. Nepaisant to, Jehovos liudytojai šiuose tekstuose „naujojo pasaulio“ vertime įdeda žodį Jehova.

Tai, kad žmonės bus išgelbėti Jėzaus vardu, minima ir kituose Biblijos tekstuose. Petras toje pačioje Apaštalų darbų knygoje, šiek tiek toliau nei tiriamas tekstas, skelbia:

« Jokio kito vardo po dangumi (kalbant apie Jėzų), duota žmonėmsį kurią turėtume būti išgelbėtam» (Apaštalų darbai 4:12).

Petro ir Povilo pamokslų kontekste Joelio pranašystė turi tik vieną paaiškinimą – žmones išgelbėja Jėzus, o ne Tetragrammatono vardo žinojimas. Tačiau net ir tuo pat metu tikinčiuosius išgelbėja ne tik Jėzaus Kristaus vardo pažinimas, bet ir Golgota – Jo pakaitinė auka už žmoniją. Visa Biblija būtent tai pasakoja apie atpirkimą per pakaitinę auką: Senasis Testamentas – Jėzaus prototipų – aukojamų gyvulių pavidalu, Naujasis atskleidžia tikrąjį Avinėlį – Kristų. Manau, kad žmogus, atidžiai studijuojantis Bibliją ir neužmerkęs akių prieš nemėgstamus tekstus, supranta, kad Išganymui neužtenka žinoti tetragramos tarimą ir šauktis vardu „Jėzus Kristus“, būtina gyventi taip, kaip moko Tas, kuris turi šį vardą.

Ir vėl matome tai, apie ką kalbėjome anksčiau. Esmė yra ne pačiame pavadinime, o jo nešiklyje. Pavadinimas nurodo tik į šaltinį – į jo nešėją.

Todėl tikėjimas, kad Dievo vardo žinojimas gelbsti, žmonėms suteikia klaidingą saugumo jausmą. Juk vardas nėra magiškas kodas ar slaptažodis, suteikiantis leidimą į Viešpaties sostą. Pagalvokite patys, kas svarbiau išganymui – žinoti Dievo vardą ar gyventi pagal Jo valią? Kas teisingiau: vaikščioti ir sakyti, kad Dievo vardas yra Jehova, ar skelbti apie Dievo gailestingumą, Jo filantropiją, teisingumą ir skausmingą mirtį už kiekvieną Jėzaus Kristaus asmenį? Visas Šventasis Raštas kalba apie nuodėmės pavojingumą ir skatina tikinčiuosius stengtis gyventi dorai. Daugelis tekstų rodo, kad tie, kurie stengiasi gyventi pagal Dievo teisumą, laikydami Jo įsakymus, bus išgelbėti. Dauguma jų yra pateikti mano knygoje „Sugrįžimas prie krikščioniškos doktrinos ištakų“. Šią medžiagą užbaigsiu žodžiais iš paskutinės Biblijos knygos paskutinio skyriaus.

„Palaiminti tie, kurie laikykis Jo įsakymų kad jie turėtų teisę į gyvybės medį ir įeitų į miestą (Naująją Jeruzalę naujoje žemėje) pro vartus. BET laukešunys ir burtininkai, ir paleistuvės, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie myli ir daro neteisingai» (Apr. 22:14.15).

Kaip matote, meilė neteisumui ir Dievo įstatymo nesilaikymas, o ne Jo vardo Tetragrammaton nežinojimas gali užblokuoti žmogų įeiti į šventą Dievo miestą, kur visi šlovins Vieno Dievo vardą, tai yra, Pats!

Pakartokime faktus:

1. Biblijoje minimi keli Dievo vardai.
2. Biblijos laikais vardas buvo informacijos apie jo savininką nešėjas.
3. Tetragrammaton kilęs iš žodžio „būti“.
4. Senojo Testamento pranašai nekreipė dėmesio į būtinybę tiksliai žinoti Tetragrammaton pavadinimą, kad išsigelbėtų.
5. Pirmųjų amžių Naujojo Testamento apaštalai, Jėzus ir krikščionys neminėjo Tetragrammaton vardo ir nesikreipė į būtinybę žinoti Tetragrammaton vardą išganymui.
6. Su Dievo vardo šlovinimu ar šlove Biblija sieja tikinčiųjų gyvenimą.
7. Nėra šimtaprocentinių įrodymų, kad Dievo Tetrarammaton vardas būtų skaitomas tiksliai Jehova.
8. Vardą Jehova krikščionių vertėjai pasiūlė praėjus šimtmečiams po Jėzaus ir apaštalų gyvenimo.
9. Masoretiškame tekste (pirmame hebrajiškajame Rašte) yra keletas skirtingų tetragramos balsių.
10. Skaitydami Tetragrammatoną žydai naudojo taisyklę kere / ketib – skaitoma / parašyta.
11. Žydai – pirmieji nešėjai, Šventojo Rašto ir senųjų tradicijų saugotojai, nežino Dievo vardo, bet yra tikri, kad tai ne Jehova.
12. Naujasis Testamentas sako, kad žmonės yra išgelbėti tik Jėzaus vardu.

* Dėl to, kad ne visos programos ir naršyklės rodo hebrajų kalbą, tekste galite nematyti hebrajų kalbos žodžių

Valerijus Tatarkinas

Pastaruoju metu apie žodį „Jehova“ dirbtinai kuriamas nepagrįstas ažiotažas. Žmonės tiesiogine prasme pasiekia isteriją, ginčydami tarpusavyje šia tema. Deja, Bažnyčios kunigai neduoda jokios informacijos. Laimei, žinau, kam to reikia dabar, ir tai yra pelninga. Mano skaitytojas žinos tiesą.
Atsiprašau, dabar aš jį pristatysiu.
Žodis „Jehova“ yra hebrajų kilmės. Pažodžiui: „Jhova“ (Havanas arba Ieva), pagrindinė jo reikšmė yra vyriškų ir moteriškų principų egzistavimas viename kūne tuo pačiu metu. Klasikinės ezoterikos ir teosofijos požiūriu tai iš tikrųjų reiškia tik tai ir nieko daugiau.
Jau ne kartą ir absoliučiai neginčijamai įrodyta, kad pirminė žodžio „Jehova“ reikšmė buvo absoliučiai hermafroditas (hermafroditas – dauginasi nelytiškai), šiandien tai jau aksioma.
Šiuo vardu senovės žydai garbino daugybę dievų: Bakchą; Oziris; Dionisas ir praktiškai mokslui žinomas Jobamas iš Nisos, t.y. nuo Mozės Mėnulio kalno. Tai istorinis faktas. Senovės legendos byloja, kad Dievas Bachas užaugo Sinajaus kalno oloje. Pats Diodoras tariamai tyčia pastatė Nisą tarp Finikijos ir Egipto. Oziris taip pat užaugo Nisos urve. Jis buvo Didžiojo Dzeuso sūnus. Žydai jį vadino – „Jehova iš Nisos“. Tačiau tai yra detalės.
Vardas „Jehova“ buvo okultinis ir reprezentuojamas puiki paslaptis. Trečiasis įsakymas iki šiol aiškiai draudžia jį naudoti „veltui“. Taigi jis buvo pakeistas į „Adonajus“ arba „Viešpatie“. Protestantai nuėjo dar toliau. Apskritai jie pradėjo versti į visas kalbas, neskiriant „Jehova“ ir „Elohim“ su žodžiais „Dievas“ ir „Viešpats“. Tai savaime yra antimoksliška. Šiuo atžvilgiu protestantai tapo labiau katalikiški nei pats popiežius ir uždraudė abu vardus iš karto. Kodėl būti smulkmeniškam?
Tačiau iš tikrųjų visos šios istorijos yra visiška nesąmonė! Jie tik atitolina nuo tiesos. Yra tikra, objektyvi ir tikra priežastis, kodėl „Jehovos“ apibrėžimas tapo smerktinas. Faktas yra tas, kad tai yra neištariamas žodis, kurio neįmanoma ištarti teisingai. Originale parašyta taip:

Kaip matote patys, šioje monogramoje nėra nė vieno balsio. Žmogaus kalba tiesiog nesugeba taisyklingai ištarti šio žodžio. Bet kokie bandymai ištarti Dievo vardą veda prie Jo iškraipymo. Tai mirtina nuodėmė.

Tačiau tai dar ne visa paslaptis...
… Slaptoji EZOTERINĖ EGIPTIO HIROFANTŲ PASLAPTIS YRA TAD, KAD „YHVH“ NĖRA TINKAMAI VARDAS.
O mažiausiai – vardas „Jehova“.
„YHVH“ – reiškia tik hermafroditinę dvasios struktūrą, kuri vienu metu turi vyrišką ir moterišką prigimtį. „Jehova“ yra tiesiog „vyras ir moteris“, sujungti į vieną visumą, viename asmenyje. Tokia forma, kuria šis žodis dabar rašomas ir tariamas, jis yra pakaitinis, klaidingas, atitolinantis žmogaus sąmonę nuo tikrosios kalbos ir daiktų prigimties. Patys hierofantai tiesiogine prasme skaito „JHVH“ tokiu metaforiniu būdu:

„NE KAIP AŠ RAŠYTA, AŠ SKAITYU“.

Norint priartėti prie tikrojo žydų paslapčių Dievo „neištariamo vardo“ skambesio, reikia bent jau turėti okultinių žinių apie mistinį Tetragrammoton padalijimą į komponentus. Bet tai bus tik vienas iš sąlyginių raktų.
Tetragrammoton – Dievo vardas, sudarytas astralinėje plokštumoje iš keturių simbolinių raidžių, jo graikiškas pavadinimas yra „YHVH“. Tikrą senovinį tarimą adeptai išlaiko griežčiausiu pasitikėjimu. Tikrieji žydai šį vardą laikė ir tebelaiko per šventu, kad jį ištartų, todėl Raštuose jį pakeičia žodžiais „Viešpats“, arba „Jehova“. Būtent dėl ​​šios priežasties amžininkai „JHVH“ vadina Jehova arba Jahva, o tai iš esmės yra tas pats dalykas ir yra kalbinis kliedesys.
„JHVH“, „Jehova“ arba „Jahvė“ turi tik blyškų, šešėlinį panašumą į tikrąjį Dievą“ Senas testamentas“. Tai tik apgaulė arba apgaulė.
Liūdnai pagarsėję mazoritai pirmieji įtraukė šią apgaulę į Bibliją. Jų aiškinamieji, gramatiniai ir kritiniai „atšvaitai – instrukcijos“ nuolat randami hebrajų rankraščių, Senojo Testamento ritinių paraštėse. Tokios indikacijos turi griežtai mokslinį pavadinimą, tai yra „Melchitai“. Jie sąlygoti ir apibrėžti, išnagrinėti iki smulkmenų, pačiu skrupulingiausiu būdu. Istorikai neturi pagrindo abejoti jų tikrumu.
"Masoretai" yra rabinai, kurie užsiėmė "Masora", iš "Mazzoren" - "tradicija".
Jie išrado ir įdiegė specialią vadinamųjų „masoretinių taškų“ sistemą. Šie taškai slėpė balses svarbiausiuose hebrajų kalbos žodžiuose " Šventasis Raštas“. Sistema bebalsiams „Šventojo Rašto“ žodžiams suteikė tikrąjį, teisingą tarimą, vien pridėdama prie tų pačių taškų priebalsių – šifruotų balsių garsų. Taigi išradingas IX amžiaus Tibero mokyklos rabinų išradimas pakeitė originalią visų „mozaikinių knygų“ žodžių, sąvokų ir pavadinimų konstrukciją.
Tai buvo padaryta paties Egipto hierofanto bekontakčiu dekretu, siekiant visiškai supainioti žmones, įvesti juos į globalizacijos melo tinklą, kiek įmanoma toliau nuo tiesos. „Masoretinių taškų“ sistema pridėjo painiavos ir užmaskavimo prie jau egzistuojančių „Penkiaknygėje“ ir kituose kodifikuotuose teosofiniuose kūriniuose.
Siekdamas didesnio šios medžiagos objektyvumo, išleisiu laisvę paskelbti slaptą ezoterinę „Šventojo vardo“ raidžių prasmę.

Y. - dešimtoji hebrajų abėcėlės raidė, simboliškai reiškia - Yod. Tai yra Pitagoro simbolis dviejų vadinamųjų „dorybės ir ydų kelio atšakos“. Dešinioji šaka yra dorybė, kairioji – yda. Vardo „TEN“ simbolis yra tobulas skaičius. Vaizduojamas ranka, kaip ragai – Viktorija arba Pergalė (neologizmai). Metaforinė dešimtainė skaičių sistema. Vyriškumo ir vyriškumo simbolis.

H. – aštuntoji hebrajų abėcėlės raidė. Žymi skaičių – 200 000. Mažos raidės „h“ atitikmuo, simbolizuoja Venerą, reiškia skylę, arba įsčias. Tai yra moteriškas gamta. Joninė raidė.

V. – ne hebrajų, dvidešimt antroji lotyniškos abėcėlės raidė (galimas ryšys su mėgstamu hierofantų skaičiumi). Skaitinė reikšmė yra penki. Vyriškos-moteriškos, hermafroditinės dvasios prigimties simbolis.

Ir Jehova, ir Jahvė buvo hebrajų slapti vardai, kilę iš ankstesnių pagonių dievas Iao arba Yaho (galbūt tarimu „Yaso“). Tačiau chaldėjai garbino Yaso dar prieš žydams priėmus šį vardą. Tarp chaldėjų Yaho buvo aukščiausia suprantama dievybė, sėdinti virš septynių dangų ir atstovaujanti „nesukurtai dvasinei šviesai“ (palyginkite su bibliniais Dievo apibrėžimais). „Nesukurtos dvasinės šviesos“ spindulys tarp chaldėjų buvo Nousas arba „Protingas materialiosios visatos demiurgas“, – kartu – „Dieviškasis Manas žmoguje“. Rusiškai – sąžinė.
Tiesa, kuri tuo metu buvo perduota tik inicijuotiems adeptams, buvo ta, kad pavadinimas „IAO“ buvo trijų raidžių, o jo prigimtis buvo didžiulė paslaptis, Didžiosios Trejybės arba jos Trejybės paslaptis. Taip hierofantai paaiškino žmonėms „IAO“ reikšmę.
Finikiečiai taip pat garbino aukščiausią dievybę, vardu IAO. „IAO“ buvo šventas žodis visose senovės Egipto paslaptyse. Tai reiškė – „Viena amžina paslėpta dievybė gamtoje ir žmoguje“. Struktūriškai – „Visuotinis mąstymo pagrindas“. Aukštesnis ego.
Diadoras mums tiesiogiai nurodė, kad IAO buvo Mozės Dievas. Tačiau kadangi pastarasis buvo „paslapties pavadinimas“, jo nebuvo galima ištarti ar net parašyti. Už šio draudimo pažeidimą tuo metu buvo baudžiama griežta – mirties bausme. Todėl samariečiai pradėjo tarti šį žodį kaip „Jehova“, kuris kunigystės požiūriu buvo laikomas visiškai nekaltu.
Samariečiai šį būdą „netarti Dievo Vardo“ rado tik sumaniai manipuliuodami „masoretiniais taškais“ – balsių garsais, sistema, kuria naudojant bet kokį pakeitimą teisingas tarimasžodžius.
Tačiau net ir „Jehova“ yra vėlesnis, neoriginalus samariečių išradimas. Iš pradžių šis pavadinimas skambėjo kaip „IA“, „Iacchus“ arba „Bacchus“. Aristotelis praneša, kad senovės arabai Bakchą vaizdavo arklio pavidalu, Saulės žirgą - Dievą Ra, kuris sekė vežimą, kuriuo Dangaus Dievas, senovės rusas Svarogas, kasdien važiuodavo per žemę.
Iš to galime padaryti nepriklausomą išvadą, kad net Senojo Testamento žmonės žinojo, kad Jehova yra hipostazė, tik senovės rusų pagonių tikėjimo arklys.

Straipsnis buvo parašytas kilus ginčui su Jehovos liudytojais

Paimtas tyrimams naujas vertimas Senojo Testamento knygos, pagamintos Rusijos Biblijos draugijos iš hebrajų kalbos.
Vertimas vertas dėmesio dėl kelių priežasčių. Kaip teigia serialo redaktorius M.G. Seleznevas:
„Apeliacija tiesiai į senovinį originalą išskiria seriją „SENAS TESTAMENTAS. VERTIMAS IŠ SENOVĖS HEBRAUJŲ" kaip iš Sinodalinė Biblija(Senojo Testamento dalis, kurios keistai sujungia hebrajų, graikų ir Slavų tradicijos), ir iš tų pastarojo dešimtmečio Biblijos vertimų, už kurių ryškėja ne hebrajų, o angliškas „originalas“.

Vertimai atlikti iš standartinio mokslinio leidimo Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Ten, kur hebrajiškas tekstas yra neaiškus arba akivaizdžiai sugadintas, stengiamės vadovautis autoritetingiausiomis ir patikimiausiomis šiuolaikinės Senojo Testamento tekstinės kritikos rekonstrukcijomis; visų pirma naudojama medžiaga iš Kumrano rankraščių – pirmą kartą Biblijos vertimų į rusų kalbą istorijoje, skirta plačiajai auditorijai.

Pagrindinis mūsų vertimų bruožas – orientacija į šiuolaikinę literatūros normą. Esame įsitikinę, kad rusų kalba gali išreikšti visą Biblijos teksto stilistinę ir semantinę įvairovę ir kad vertėjui nereikia griebtis gremėzdiškų literalizmų.

Tekstų publikavimą lydi istorinis ir filologinis komentaras, kuriame turėtų atsispindėti neišverčiami žydiško teksto bruožai (pavyzdžiui, žodžių žaismas), taip pat supažindinti skaitytoją su tais senovės Rytų gyvenimo ir pasaulėžiūros bruožais, kurie, kaip sakoma, 2010 m. atsispindi Biblijoje.

Apsvarstykite, koks yra Dievo vardas

1.
Pačioje pirmojoje Pradžios knygoje, pasakojime apie sukūrimą, skaitome:
Pradžios knyga 2:4
Kada Viešpatie * Dievas sukūrė žemę ir dangų

Komentaras apie šią eilutę:

*Žodis Viešpatie rusiškuose vertimuose atitinka tai, ką žydų tradicija laiko tikruoju Dievo vardu - יהוה . Iš pradžių skambėjo taip Jahvė e′ , bet tada (matyt, jau po Babilono nelaisvės) susiformavo draudimas tai tarti garsiai. Užtat žydams įprasta sakyti „Meistras“, „Dievas“ arba tiesiog „Vardas“.

2.
Išėjimo knygoje Dievas atskleidžia savo vardą Mozei:

4. Biblija krikščionims atskleidė vienintelį išganymo vardą – Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą:
10Tada tebūnie jums visiems ir visai Izraelio tautai žinoma, kad Jėzaus Kristaus iš Nazareto, kurį jūs nukryžiavote, kurį Dievas prikėlė iš numirusių, vardu jis buvo atiduotas jums sveikas.
11 Jis yra akmuo, kurį jūs, statytojai, nepaisėte, bet tapo kampo galva, ir niekur kitur nėra išgelbėjimo,
12 už nėra žmonėms duoto po dangumi kito vardo, kuriuo mes turėtume būti išgelbėti“.(Apd 4, 10-12).

Senas testamentas. Vertimas iš hebrajų kalbos. Pradžios knyga. - M.: Rusijos valstybinio universiteto leidykla, 1999. - p. 23

Tyrimo darbas-ataskaita

„Ir vis dėlto“, Jehovos liudytojai – kas jie iš tikrųjų?

Ryga 2003 m.

įžanga

Šiandien žodis „religija“ turi daugialypę reikšmę. Milijardai žmonių priklauso vienai ar kitai religijai arba laiko save jos dalimi. Religinės nuostatos ir jausmai yra stiprūs ir gali daryti įtaką tiek ištisoms valstybėms, tiek pavieniams asmenims. Žmonija yra religinga dėl daugelio priežasčių. Žmogus visada užduoda tris pagrindinius klausimus: „Kaip mes atsiradome?“, „Kodėl mes čia?“, „Kur mes einame?“. Šiandien mokslas bando atsakyti į šiuos klausimus pasitelkdamas tyrimus ir mokslinius samprotavimus. Žmogui įdomu, kas jis iš tikrųjų yra? Daugelis mokslininkų ir filosofų pateikė įvairių ir prieštaringų versijų. Tačiau dauguma žmonių atsakymų ieško religijoje. Ar religija suteikia žmogui suvokimą, kas jis yra ir kur jis eina? Tai taip pat paaiškina, kaip atsirado žmonija. Yra tūkstančiai skirtingų religines bendruomenes ir nepaisant to, kad jų įsitikinimai ir įsitikinimai gali prieštarauti vienas kitam, visos religijos suteikia žmogui suvokimą apie savo likimą. Noras pažinti ir, kaip dar paprastai vadinamas, dvasinis alkis skiria mus nuo gyvūnų. Taigi viskas aišku

kad žmonija, be fiziologinių poreikių, turi ir dvasinių žinių poreikį. Ir šiandien religija patenkina šį poreikį. Tai paaiškina religijos paklausos egzistavimą. Religija buvo ir bus žmogaus egzistencijos dalis. Ji vystėsi, transformavosi, skilo į dalis, susijungė ir visada vaidino didelį vaidmenį žmonijos raidoje. Religija dažnai buvo daugelio karų priežastis. Tačiau tai taip pat sustabdė kraujo praliejimą. Religija suskaldė ištisas valstybes ir jas sukūrė. Ši nematoma įtaka skatina žmones veikti. Matydami joje didelę galią, carai praeityje, o prezidentai dabartyje naudoja religiją savo politiniams ir ekonominiams tikslams pasiekti. Žmonės, turintys organizacinių įgūdžių ir įvaldę psichologiją bei oratoriją, išvedė milijonus pasekėjų, spėliojančių savo religiniais jausmais. Kiti, turėdami geriausių ketinimų, suklaidino minias. Pasekmės kartais būdavo pačios liūdniausios. Religija atsirado prieš ekonomiką ir politiką, kai pirmasis žmogus Adomas pradėjo bendrauti su Dievu. Šis teiginys galioja tiems, kurie tiki Dievo egzistavimu. Netikintys gali ginčytis, kad ekonomika atsirado anksčiau, kai primityviosios beždžionės suprato, kad galima ne tik apiplėšti ir atimti, bet ir išsikeisti daiktus. Kad ir kaip būtų, dauguma laikosi nuomonės, kad žmogų sukūrė už jį stipresnis ir daug protingesnis žmogus. Tai reiškia, kad dauguma žmonių yra religingi.

Šį darbą sudaro atskiros religinės konfesijos, vadinamos „Jehovos liudytojais?“, tyrimas. Kūrinyje jaučiamas atvirumas ir noras atspindėti tikrus faktus, kas vyksta. Šiuolaikinio žmogaus požiūris, laisvas nuo rasizmo ir religinio fanatizmo. Tai faktų apibendrinimas, nepriklausomas nuo spaudos įtakos ir šios religijos vadovybės. Tai nėra įsakymas skųstis šia religija ir nežeminti jos autoriteto. Šis darbas skirtas atsakyti į daugelį klausimų, kurie šiandien kyla Rusijos piliečiams ir visiems rusakalbiams, jau susidūrusiems su Jehovos liudytojais:

Jehovos liudytojai – iš kur jie atsirado?

Jehovos liudytojų filosofija ir kuo jie tiki?

Jehovos liudytojai ir kraujo perpylimas.

Jehovos liudytojų veikla ir metodai.

Edukacinė programa.

Kokiomis priemonėmis jie egzistuoja?

Jų įtaka visuomenei ir valstybei?

Ar jie užsiima antivalstybine veikla?

Išvada.

Jehovos liudytojai – iš kur jie atsirado?

Įvykio istorija yra tokia. 1870-ųjų pradžioje Alleghenyje (dabar Pitsburgo dalis, Pensilvanija, JAV) nedidelė žmonių grupė pradėjo Biblijos studijas. To iniciatorius buvo Charlesas Taze'as Russellas. Jis buvo išsilavinęs ir turtingas žmogus. Anot jo, jis visų pirma ieškojo tiesos apie Dievą ir apie Jėzų Kristų, be to, jį labai domino antrasis Jėzaus Kristaus atėjimas. Russellas rimtai ėmėsi Biblijos studijų ir dėl to gimė jo Šventojo Rašto studijos. 1879 m. liepos mėn. buvo išleistas pirmasis Siono sargybos bokšto ir Kristaus buvimo šauklio numeris. Iki 1880 m. Raselio mokymų pasekėjų skaičius išaugo iki dešimčių kongregacijų (Jehovos liudytojų kongregacijos yra žmonių grupės, gyvenančios toje pačioje teritorijoje ir išpažįstančios savo tikėjimą, bet apie tai vėliau). 1881 metais susikūrė Siono sargybos bokšto ir traktų draugija, kuri jau 1884 metais buvo oficialiai įregistruota. Tuo metu tarp „Biblijos tyrinėtojų“, kaip jie patys save vadino, buvo žmonių, kurie aktyviai įsitraukė į literatūros platinimo ir vaikščiojimo iš namų į namus darbus. Šie žmonės buvo vadinami „etatiniais ministrais“, jų skaičius siekė apie 50 žmonių. Jų pavadinimas „Jehovos liudytojai“ buvo priimtas 1931 m. Prieš tai jie buvo žinomi kaip „Biblijos tyrinėtojai“. Išstudijavę hebrajų ir graikų raštus, jie sužinojo, kad Dievas turi savo vardą – Jehova. „Dievas“, „Viešpats“, „Karalius“ ar „Aukščiausiasis“ yra tik titulai, kaip prezidentas ar teisėjas. Jehova yra šio vardo tarimas rusiškai. Originaliame tekste hebrajų kalba jis žymimas raidėmis „YHVG“ (kaip žinia, hebrajų kalboje balsių nėra). Šis vardas Biblijoje figūruoja daugiau nei 7000 kartų, tačiau vertėjai pašalino šį pavadinimą, pakeisdami jį beasmeniu pavadinimu „Viešpats“, o Jehovos liudytojai atkūrė šį vardą, remdamiesi Jėzaus žodžiais (Mato 6:9), kur jis mokė. jo mokiniams melstis Dievui, sakydami: „Tešviečia tavo vardas“. Taigi jie priėmė pavadinimą „Jehovos liudytojai“, remdamiesi vardo šventumu. Šiek tiek statistikos: tai religinė grupė sparčiai vystėsi, o šiandien, 2002 m. duomenimis, bendras Jehovos liudytojų skaičius visame pasaulyje yra 6 304 645 žmonės. O „etatiniai tarnautojai“ yra tie nariai, kurie aktyviai dalyvauja platinant savo literatūrą, 798 938 žmonės. Rusijoje jų skaičius sparčiai auga ir šiandien jų yra 131 130. Vien 2002 metais Rusijoje šios organizacijos nariais tapo 9718 žmonių. Susitikimų skaičius siekė 1206. O besidominčių šia religija yra maždaug tiek pat, kiek ir pačių narių, būtent apie 150 000 žmonių. Organizacijos narių skaičius 2002 metais išaugo 6% nuo 2001 metų skaičiaus. Nesunku pastebėti, kad ši religinė grupė sparčiai vystosi. 1000 Rusijos piliečių tenka vienas Jehovos liudytojas. Atsižvelgiant į jų aktyvią veiklą, daugelis šiandien jau yra su jais susidūrę ir dėl to užduoda sau klausimą: „kuo jie tiki?

Jehovos liudytojų filosofija ir kuo jie tiki?

Jehovos liudytojai turi savo įsitikinimus, kurie skiriasi nuo tikėjimo tradicines religijas. Savo išvadas jie daro remdamiesi Biblija. Šioje lentelėje išvardyti pagrindiniai jų įsitikinimai ir nuorodos į Bibliją.

Pagal savo mokymus jie laiko save krikščionių religija kurį Dievas naudoja savo tikslams. Jie atvirai pareiškia, kad yra vieninteliai Dievo tauta ant žemės. Jų filosofija remiasi Biblijos doktrinomis. Jie yra gerai apmokyti ir mokosi oratorijos, kad įtikintų kitus žmones, kad tai yra tikrasis mokymas, kurio reikia laikytis. Jie tiki Jehovos Dievu, o ne trejybe, teigdami, kad Dievas Tėvas yra aukštesnis už Sūnų, o Šventoji Dvasia yra Dievo jėga, per kurią Jis sukūrė visą pasaulį ir per kurią veikia. Jehovos liudytojai teigia, kad tarp jų yra Šventoji Dvasia ir tik jos padedami jie gali atlikti savo grandiozinį švietėjišką darbą – mokyti ir platinti Biblijas bei Biblijos žinynus. Jie yra to paties tikėjimo, o kiekvieno Liudytojo įsitikinimai ir įsitikinimai sutampa su kitų Liudytojų, gyvenančių kitame pasaulio krašte ir turinčių visiškai skirtingą kultūrą bei auklėjimą, nuomone.