Su Krikštu prasideda pilnavertis žmogaus gyvenimas Stačiatikių bažnyčia. Tačiau šiuolaikinis žmogus dažnai įtariai žiūri į šį naują gyvenimą. Jo nauda jam nėra akivaizdi. Šioje knygoje didelę pastoracinę patirtį turintis kunigas arkivyskupas Genadijus Fastas pasakoja apie svarbius aspektus Krikštas, paremtas atvejais iš mano pačios praktikos, ir atsako į klausimus, kas dažnai gali atstumti žmogų ne tik nuo Bažnyčios, bet ir apskritai nuo Dievo. Leidinys skirtas tiems, kurie ruošiasi priimti Sakramentą, ir tiems, kurie nori jį giliau suprasti...

• 2014 m. balandžio 8 d., 14:15

Žanras: ,

Šioje šiuolaikinio pastoriaus ir autoritetingo teologo, arkivyskupo Genadijaus Fasto knygoje pristatomas pokalbių ciklas, skirtas Bažnyčios mokymui apie Dievo Motiną: tai pranašystės ir prototipai apie Dievo Motina esančius tekstuose Senas testamentas Mergelės Marijos doktrina, esanti Evangelijoje, Bažnyčios tradicija, taip pat apokrifuose. Taip pat kalbėsime apie istorinį mokymo apie Dievo Motiną aspektą krikščionių bažnyčia, apie tai, kaip pamažu atsiskleidė mokymas apie Dievo Motiną. Pokalbiai ir paskaitos vyko viešoje stačiatikių paskaitų salėje Krasnojarske ir dabar skaitytojui siūlomos knygos pavidalu. Jos parašytos vaizdingai ir prieinamai bei nepaliks abejingų, juolab kad Dievo Motina kiekvienam iš mūsų yra labai artima ir brangi bei labai svarbi mūsų dvasiniame gyvenime...

• 2014 m. sausio 18 d., 00:26

Žanras: ,

Daugybė asmenybių padarė įtaką žmonijos istorijai, tačiau apie nieką nediskutuojama taip ilgai ir taip aršiai kaip apie Kristų. Niekas nediskutuoja apie Konfucijaus, Mahometo ar Einšteino asmenybes, tačiau kalbėdami apie Kristų susiduriame su didžiausiu nuomonių spektru – net ir tarp tų, kurie laiko save krikščionimis. Apie Jį kuriami filmai, Jį studijuoja konferencijose, Jam meldžiamasi, Juo remiamasi. Jis vadinamas „Dievo Sūnumi“, „Gydytoju“, „Mokytoju“, „Gelbėtoju“. Krikščionys laiko jį Dievu, musulmonai - didžiausias pranašasžmogiškumas. Taigi kas yra Kristus?..

Patvirtinta platinti Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos IS...

Greitas Genadijus Genrikhovičius (1954 m.) - arkivyskupas, Abakano bažnyčios rektorius šventųjų garbei Prilygsta apaštalams Konstantinui ir Helena, misionierė, teologė.

Heinrichas Fastas, būsimo arkivyskupo tėvas, buvo suimtas 1938 m., apkaltintas kontrrevoliucinės organizacijos sukūrimu ir po 10 metų lagerio įkalinimo buvo išsiųstas į „amžiną tremtį“ Chumakovo kaime kaip „priešą“. žmonių.“ Elena Fast sekė paskui savo vyrą. Panaikinus Stalino asmenybės kultą, tėvas buvo reabilituotas, šeima persikėlė į Kazachstaną. Ten, tikinčioje protestantiškoje vokiečių aplinkoje, Heinrichas Fastas praleido savo vaikystę ir jaunystę.

Po mokyklos Heinrichas įstojo į Karagandos universiteto fizikos skyrių. Nepaisant akademinės sėkmės, ketvirtųjų studijų metų pabaigoje jis buvo pašalintas iš Karagandos universiteto už religiniai įsitikinimai, tačiau tais pačiais metais buvo grąžintas į Tomsko universitetą, 1978 m. baigęs studijas liko Teorinės fizikos katedros darbuotoju, bet po šešių mėnesių vėl buvo pašalintas už Evangelijos skelbimą.

1978 metais įšventintas į diakoną, 1980 metais – kunigu, tarnavo įvairiose Tuvos Respublikos ir Kemerovo srities parapijose.

1983 m., arkivyskupo Gideono palaiminimu, jis buvo išsiųstas kunigu į Jeniseiską. Čia jis tapo senovinės Ėmimo į dangų katedros rektoriumi, o vėliau – Krasnojarsko ir Jenisejaus vyskupijos Jenisejaus rajono dekanu.

1987 m. tėvas Genadijus pirmą kartą SSRS pateko į „zoną“ ne kaip sąžinės kalinys, o skelbdamas tiesą.

1991 m. Lesosibirsko technologijos instituto rektoratas leido jam vesti atviras paskaitas apie kosmologiją.

1994 metais pirmąją vyskupijoje, o antrąją Rusijoje, dekanas Genadijus Fastas Jeniseisko mieste atidarė stačiatikių gimnaziją Šv. Kirilas ir Metodijus. Po jo tame pačiame dekanate jo mokinys kunigas Andrejus Jurevičius atidarė stačiatikių gimnaziją Šv. Jonas iš Kronštato.

2010 m. balandį jis buvo paskirtas vyskupijos Religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininku, iš Jeniseisko perkeltas į Krasnojarską ir paskirtas vienos iš pagrindinių regiono centro bažnyčių rektoriumi. Jo prašymu šventyklai buvo suteiktas katechetinis statusas.

2010 m. liepos 4 d. Krasnojarsko ir Jenisejaus arkivyskupo dekretu Antanas buvo atleistas iš vyskupijos Religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininko, Jenisejaus bažnytinės apygardos dekano pareigų ir iš vyskupijos rektoriaus pareigų. Ėmimo į dangų bažnyčia, po dvidešimt septynerių metų abato.

2010 m. lapkričio 30 d. jis buvo paskirtas Abakano bažnyčios rektoriumi šventųjų, lygių apaštalams Konstantino ir Elenos garbei.

Vedęs, penki vaikai.

Knygos (3)

Kas yra Sey? Knygą apie Jėzų Kristų

Daugybė asmenybių padarė įtaką žmonijos istorijai, tačiau apie nieką nediskutuojama taip ilgai ir taip aršiai kaip apie Kristų.

Niekas nediskutuoja apie Konfucijaus, Mahometo ar Einšteino asmenybes, tačiau kalbėdami apie Kristų susiduriame su didžiausiu nuomonių spektru – net ir tarp tų, kurie laiko save krikščionimis. Apie Jį kuriami filmai, Jį studijuoja konferencijose, Jam meldžiamasi, Juo remiamasi. Jis vadinamas „Dievo Sūnumi“, „Gydytoju“, „Mokytoju“, „Gelbėtoju“.

Krikščionys laiko Jį Dievu, musulmonai – didžiausiu žmonijos pranašu. Taigi, kas yra Kristus?

Kas ji mums?

Šiuolaikinio pastoriaus ir autoritetingo teologo, arkivyskupo Genadijaus Fasto knygoje pristatomas pokalbių ciklas, skirtas Bažnyčios mokymui apie Dievo Motiną: tai pranašystės ir transformacijos apie Dievo Motiną, esančios Senojo Testamento tekstuose. , mokymas apie Mergelę Mariją, esantis Evangelijoje, Bažnyčios tradicijoje, taip pat apokrifuose. Taip pat kalbėsime apie istorinį mokymo apie Dievo Motiną krikščionių bažnyčioje aspektą, apie tai, kaip palaipsniui atsiskleidė mokymas apie Dievo Motiną.

Pokalbiai ir paskaitos vyko viešoje stačiatikių paskaitų salėje Krasnojarske ir dabar skaitytojui siūlomos teksto forma. Jos parašytos vaizdingai ir prieinamai bei nepaliks abejingų, juolab kad Dievo Motina kiekvienam iš mūsų yra labai artima ir brangi bei užima labai svarbią vietą mūsų dvasiniame gyvenime.

Apokalipsės interpretacija

Išgirdę žodį „apokalipsė“, dažniausiai įsivaizduojame baisius pasaulio pabaigos paveikslus. Jie visame kame ieško jo ženklų, kartais kursto nemenkas aistras, dažniausiai pasikliauja paslaptinga paskutine knyga Šventasis Raštas– Jono Teologo Apreiškimas.

Knygoje, paremtoje šventųjų tėvų interpretacijomis, yra didžiulis įspėjimas mums, gyvenantiems, kad nepagautume šio pasaulio kunigaikščio, tačiau taip pat yra didelis džiaugsmas Viešpatyje apie būsimą susitikimą. su Juo ir Dangiška Jeruzale. Parašyta prieš 27 metus karingo ateizmo metais, dabar, leistinumo epochoje, knyga tapo dar aktualesnė.

Leidinys skirtas visiems, norintiems pažinti Apreiškimo Šv. Jonas teologas.

„Nesiųskite tuščių
krepšiai į dangų“

Pokalbis apie katechezės poreikį mūsų laikais

Jūsų dėmesiui siūlome pokalbį su arkivyskupu Genadijumi Fastu, vyskupijos Religinio ugdymo ir katechezės skyriaus pirmininku, Arkangelo Mykolo ir Jo stebuklo Khone bažnyčios rektoriumi.

„Svarbiausia yra žmogus, kurį reikia atvesti pas Dievą“

Tėve Genadijau, pradėkime pokalbį prašydami išplėsti „katechezės“ sąvoką, nes ji taps pagrindine mūsų pokalbio tema.

Žodis „katechezė“ yra graikiškas ir į rusų kalbą išverstas kaip „katechezė“ arba, galbūt, šiuolaikiniam žmogui suprantamiau, „mokymas“. Iš pradžių šis žodis reiškė pasiruošimą šventam krikštui krikščionių bažnyčioje.

Katechezė apima gana trumpą ir kartu gana išsamų krikščioniškojo tikėjimo pristatymą. Laikui bėgant krikščionių tikėjimas susiformavo Tikėjimo išpažinime, kurį išpažįsta visa krikščionybė, o šio Tikėjimo išpažinimo prasmė tradiciškai ir paprastai vadinama katekizmu.

Mūsų arkangelo Mykolo bažnyčiai neseniai vyskupas Antanas suteikė katechetės statusą. Sakykite, kokių pokyčių parapijos gyvenime atneš šis naujas statusas?

Kiekvienas laikas turi savo unikalumą ir specifiką. Persekiojimų era jau už nugaros, kuri užleido vietą greito tikėjimo atgimimo erai – ypač devintojo dešimtmečio pabaigoje. ir 90-ieji Tai buvo laikas, kai kūrėsi parapijos, kūrėsi bendruomenės, kūrėsi seminarijos ir vienuolynai, neįtikėtino naujų bažnyčių statybos ir senųjų restauravimo metas. Tai yra, tai buvo atsiradimo laikas.

Dabar, tarkime, ne tiek daug šventyklų statoma. Naujos parapijos atidaromos nedažnai. Šis procesas, žinoma, tęsiasi ir mūsų laikais, tačiau pagrindinė kryptis vis tiek yra kažkoks vidinis Bažnyčios virsmas.

Neatsitiktinai su šiomis epochomis siejami patriarchų vardai. Patriarchas miršta – ir era praeina kartu su juo. Ir dabar, kai yra mūsų Bažnyčios patriarchas Jo Šventenybės patriarchas Kirilas, susijęs su jo asmenybe, prioritetais, kuriuos jis mato ir nustato, katechezė tampa pagrindine Bažnyčios gyvenimo kryptimi. Šiuo atžvilgiu mūsų bažnyčiai buvo suteiktas katekizmo statusas.

Krasnojarsko vyskupijos Švietimo ir katechezės skyrius gyvuoja beveik 20 metų. O jei ką nors darėme švietimo srityje - buvo teologijos ir sielovados kursai, parapijose buvo sekmadieninės mokyklos vaikams ir suaugusiems, buvo stačiatikių gimnazijos - tada katechezės srityje darbo buvo nulis. Žodžiu, kelios parapijos katecheze užsiima nuo devintojo dešimtmečio ir šiandien turi gana didelę katechetinio darbo patirtį. Tai daugiausia Jenisejaus dekanato parapijos.

Dabar atėjo laikas čia, vyskupijos regioniniame centre, imtis katechezės. Tai reiškia, kad katechetinis darbas turėtų būti atliekamas ir besiruošiantiems šventam krikštui, ir parapijiečiams.

- Kaip vyks katechezė žmonėms, besiruošiantiems priimti šventą krikštą?

Viešų pokalbių pavidalu tai tikrai nauja tiek šiai šventyklai, tiek Krasnojarskui apskritai.

Kadangi bet kokia problema, kaip ir fizikoje, pradedama spręsti remiantis pradinėmis sąlygomis, mes, pavyzdžiui, dabar negalime pristatyti katechezės, kurią šv. Kirilas Jeruzalietis pristatė savo Bažnyčioje. 18 jo katechetinių pokalbių šiandien yra teologijos akademijų studijų objektas, o ne rengiantis šventajam krikštui. Todėl šiandien turime vadovautis realybe, kuri susiklostė dideliame mieste su gana griežtu, greitu gyvenimo tempu.

Realiai buvo priimtas toks sprendimas: Arkangelo Mykolo bažnyčioje bus mažas ir didelis skelbimas. Be to, leidžiame žmonėms patiems pasirinkti, kurį skelbimą jie nori.

Nuo kitos savaitės mūsų bažnyčioje bus panaikintas krikštas be katechezės.

Nedidelis anonsas telpa vienai savaitei ir susideda iš dviejų pokalbių trečiadienį ir penktadienį nuo septintos valandos vakaro – laikas nustatomas taip, kad dirbantys spėtų atvykti. Tai, žinoma, labai, labai mažai.

- Taigi galvoju, kaip visus krikščioniškojo tikėjimo pagrindus galima sutalpinti į du pokalbius?

Negali būti. Todėl joks sisteminis krikščionių tikėjimo tyrimas dviem pokalbiais neįmanomas. Per du pokalbius katechetas gali ką nors pasakyti žmogui ir kažkaip paliesti jo širdį.

Pirmojo pokalbio metu atėjusieji klausia, kodėl atėjo krikštytis, kaip supranta krikštą ir kam jo reikia.

Beveik niekada nebūna, kad žmogus ateina pakrikštyti dėl nuodėmių atleidimo, kaip teigiama Tikėjimo išpažinime. Bet labai dažnai krikštija pagal tradicijas, iš patriotizmo, o dar dažniau - kad būtų kokia apsauga, kad pasisektų gyvenime ir t.t.. Ir tikrai liūdna, kai krikštija, nes kitaip močiutė nesiims gydyti - t.y.. Pasirodo, krikštas skirtas ne nuodėmėms atleisti, o nuodėmei padaryti.

Katechetas naudoja klausimus, kad sužinotų, kas tiksliai yra priešais jį, kokio tipo. Žmonės yra skirtingi – tai lemia, kaip su jais kalbiesi ir apie ką kalbi. Todėl šie katechetiniai pokalbiai yra minimaliai formalizuoti. Jie turi būti gyvi ir skirti konkrečiam žmogui, kuris šiandien yra priešais jus.

- Tai aišku, tai yra, nėra nustatyto modelio.

Taip. Svarbiausia yra žmogus, kurį reikia atvesti pas Dievą.

Po klausimų siūloma perskaityti trečiąjį Evangelijos pagal Joną skyrių, kuriame perteikiamas Viešpaties pokalbis su Nikodemu apie atgimimą iš naujo. Tai yra, svarbu atėjusiems parodyti, kad krikštas yra gimimas iš vandens ir dvasios, tai gimimas iš viršaus, per kurį galime pamatyti Dievo karalystę ir į ją įsitraukti. Tai vidinė dvasinė revoliucija, kuri nutinka žmogui, kai jis miršta nuodėmei ir atgyja Kristui.

Be to, tame pačiame pirmajame pokalbyje jie kalba apie pirmuosius keturis Dievo įsakymus, susijusius su žmogaus santykiu su Dievu. Antrasis pokalbis – tai pokalbis apie likusius septynis įsakymus, kuriame kalbama apie žmogaus santykį su žmonėmis ir būtent tas nuodėmes, kuriose žmogus iš esmės gyvena.

Šią savaitę besiruošiantis krikštytis taip pat skaito Morkaus evangeliją, mintinai išmoksta Viešpaties maldą ir Tikėjimo išpažinimą, kad galėtų savarankiškai ją ištarti krikšto metu.

Be to, kitas žingsnis yra atgaila. Apaštalas Petras sako: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija nuodėmių atleidimui“. Kunigas priima išpažintį be leidimo maldos. O paskelbtieji gauna atleidimą nuo savo nuodėmių šventu krikštu. Tai yra, žmogus eina į šriftą, kad atleistų tas nuodėmes, kurias ką tik atgailavo, kurias suprato ir kurių nebenori daryti, norėdamas pradėti naują gyvenimą.

Išpažintis gali būti atliekama atskirai nuo krikšto arba, jei mažai žmonių, prieš pat krikštą.

Krikštas bus atliekamas pagal Bažnyčios kanonus tik visišku panardinimu – kiekvienam. Tada per sekmadienio pamaldas pakrikštytasis pirmą kartą gali priimti šventąsias Kristaus paslaptis.

- Tėve Genadijau, papasakokite apie didelį pranešimą. Žmonės, žinoma, jį rinksis rečiau...

Taip. Beje, suprantame, kad kai kurie nepasirinks nei vieno, nei kito, o tiesiog eis į kitą šventyklą. Tai neišvengiama.

Didelis pranešimas apims šešis pokalbius. Du pokalbiai per savaitę – antradienį ir ketvirtadienį. Kiekvienas pokalbis baigtas. Pirmasis pokalbis – apie Dievą, antrasis ir trečiasis – apie dešimt Dievo įsakymų, ketvirtasis – apie Jėzų Kristų, penktas – apie atgimimą, šeštas – apie Bažnyčią.

Nesvarbu, kokia tvarka jie bus klausomi. Tarkime, šią savaitę turime ketvirtą ir penktą pokalbį. Nesvarbu – galima pradėti nuo ketvirto. Nes jei žmogui pasakysite: „Neturėjai laiko pirmam pokalbiui, ateik dabar po mėnesio“, tai jį suklaidins. Bet čia, kai tik ateini, gali įeiti. Svarbiausia, kad visi šeši pokalbiai būtų klausomi.

Taigi žmonės, pasirinkę pagrindinį katekizmą, gaus platesnį ir gilesnį katechezės kursą.

- O kūdikių krikštas? Ar krikštatėviai ir tėvai turi praeiti skelbimą?

Taip. Kūdikių krikšto atveju apie tai praneša krikštatėviai, kurie, kaip taisyklė, yra pasaulietiški žmonės, toli gražu ne bažnyčios gyvenimas, ir bent vienas iš tėvų. Nes jei abu tėvai nenori tikėti, tai vaiko krikštas neįmanomas.

Beje, skelbimas mūsų bažnyčioje dabar vyks visiems, pareiškusiems norą tuoktis. Žinoma, jiems reikės papildomo pokalbio apie santuokinio gyvenimo prasmę, apie santuoką krikščionišku supratimu. Po to pora prisipažįsta, priima komuniją ir tik tada vestuves.

- Tėve, jei žmonės lankosi bažnyčioje, jiems nereikia dalyvauti viešuose pokalbiuose, ar ne?

Čia gali būti įvairių atvejų. Pavyzdžiui, žmonės perėjo skelbimą, o po metų atnešė savo vaiką pakrikštyti. Tada, natūralu, skelbimas nekartojamas.

Ir tada, jei mes kalbame apie apie bažnyčią einančius parapijiečius, iki pat kunigų, kurie taip pat turi vaikų ir anūkų, tada jų, žinoma, neviešiname.

Tai yra, skelbimas reikalingas tiems, kurie iki krikšto ar vestuvių gyveno už Bažnyčios ribų, geriausiu atveju - jei Bažnyčia jiems buvo kažkas šventa vieta, kur galėjo nueiti uždegti žvakės.

Pokalbio pradžioje, tėve Genadijau, sakėte, kad katechezė nesibaigia krikštu. Čia turbūt tiktų kalbėti apie pakrikštytųjų katechezę. Kas tai?

Tikintiesiems katechezė vyksta pamokslaujant bažnyčioje, pamokslaujant iš sakyklos ir kitomis formomis. Kas vyksta mūsų bažnyčioje: šeštadienio vakaro pamaldose pradėjome skaityti Šventąjį Raštą, o po to jo aiškinimą.

Nors šioje srityje dar tikrai nepradėjome dirbti. Bet mes tikrai tai padarysime.

Turiu išsiaiškinti, kuri forma čia priimtinesnė. Bet vis tiek manau, kad sekmadienio vakarai mūsų bažnyčioje bus skirti tikinčiųjų katechezei. Tikiuosi, kad į šiuos pokalbius ateis ir kitų bažnyčių parapijiečiai.

„Mūsų poelgio pateisinimas yra toks: sėjėjas išėjo sėti.

Pasirodo, įvedus viešų pokalbių praktiką, jei ne naujų Bažnyčios narių skaičius, tai jų kokybė gerokai išaugs. Galbūt atsiras daugiau sąmoningų parapijiečių, o ne parapijiečių, bėgančių uždegti žvakės.

Paminėsiu tokį atsitikimą iš Petro Aleksandriečio gyvenimo. Trečiojo amžiaus Aleksandrijoje, dar prieš imperijai priėmus krikščionybę, kai nebuvo persekiojimų, bet buvo ramybės periodai, krikštijo daug žmonių. Petras Aleksandrietis, pasirodęs savo įpėdiniui šiame skyriuje, pasakė: „Klausyk, kodėl tu siunčiate mums į dangų tiek daug tuščių maišų? Krepšys, vaizdžiai tariant, yra krikštas, o maiše – žmogus. Taip ir atkeliauja krepšys, atriša, žiūri, bet žmogaus nėra. Tai reiškia, kad tuščių maišų siuntimas į dangų yra nuodėmingas ir pavojingas Viešpaties akivaizdoje. Ir už tai prisiimsime didelę atsakomybę. Todėl tiesiog krikštyti nepaskelbus yra nepateisinama, o kartais net žalinga. Štai kodėl šventieji tėvai to niekada neleido.

Šių metų Maskvos kalėdiniuose skaitymuose visa tai buvo aptarta katechezės skyriuje. Skyriui vadovavo Jekaterinburgo arkivyskupas Vikenty, buvo ir kitų bažnytiniuose sluoksniuose gerai žinomų vyskupų ir kunigų. Ir taip bendromis sekcijos dalyvių pastangomis buvo parengtas dokumentas, kuris išsiųstas svarstyti Sinodui. Dokumentas visiškai sustabdyti krikštą be pranešimo. Be to, šiame dokumente rekomenduojamas keturiasdešimties dienų katechumenas, atgailaujantis pokalbis su kunigu, krikštas visiškai panardinant ir katechumenų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime.

Beje, mūsų bažnyčioje per litaniją katechumenams bus garsiai skaitomi katechumenų vardai: „Melskime už katechumenus – Petrą, Tatjaną ir kt., kad Viešpats jų pasigailėtų. “ Ir, žinoma, pagal Kalėdų skaitinių rekomendaciją katechumenai turės dalyvauti katechumenų liturgijoje.

- Kodėl tai taip svarbu?

Jei katechumenas dalyvauja Bažnyčios gyvenime prieš krikštą, tai yra beveik visiška jo bažnyčiojimo garantija po krikšto, taip pat garantija, kad mes įgyjame tikrą krikščionį, tikrą parapijietį.

Žinoma, nereikia kurti iliuzijų, kad dabar pradėsime šį verslą ir viskas greitai pražys. Nr. Be to, puikiai suprantu problemą, kad šiandien mūsų bažnyčia yra vienintelė mieste, kurioje vyksta katechezė. Bet pirmiausia tikiuosi, kad po jos bus kitos šventyklos. Nes vyskupas tikrai palaimins kiekvieną rektorių, kuris norės įvesti katechumenų katechezę.

Ir, žinoma, labai svarbu, kad katechumenų katechezė būtų vykdoma katedra, nes ši šventykla bet kuriuo atveju yra modelis, indikatorius.

- Taigi, katechezė yra mūsų laiko poreikis.

Taip. Ir tai turi būti daroma vykdant Kristaus žodžius: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis visko, ką turiu. tau įsakė“. Čia apie mokymą kalbama du kartus: „eikite ir mokykite visas tautas, jas krikštydami“ ir „mokykite jas laikytis paklusnumo“. Vėlgi, tai yra pakrikštytųjų katechezė ir pakrikštytųjų katechezė.

Mokymo idėja yra pagrindinė Evangelijos ir Bažnyčios idėja. Pats Viešpats vadinamas Mokytoju: Jis yra ne tik Gelbėtojas, bet ir Mokytojas. Labai svarbu padaryti žmogų Jėzaus Kristaus mokiniu.

Aišku, ir praktika rodo, kad skelbimas nėra panacėja nuo visų ligų. Žmogus gali, jei jam įsakyta, eiti per katechumeną ir po krikšto saugiai daugiau niekada nepasirodyti bažnyčioje – tokiu pat rezultatu kaip ir be katechumeno. Taip, gali būti. Čia, jei mes kalbame apie tam tikrą mūsų poelgio pateisinimą, tai yra toks: sėjėjas išėjo sėti. Tai mūsų užduotis. Bet dirvožemis gali būti akmenuotas arba geras, ir tai labai dažnai nepriklauso nuo mūsų. Bet bent jau padarysime tai, ką turėjome daryti.

Jis gimė „amžinoje tremtyje“, užaugo menonitų šeimoje ir tapo Ortodoksų kunigas. Arkivyskupas Genadijus Fastas šiandien yra garsus pamokslininkas, teologas, daugelio knygų autorius ir Abakano miesto Apaštalams lygių Konstantino ir Elenos bažnyčios rektorius. Kaip jam sekėsi tarnauti, rašyti ir auginti penkis vaikus, o ar dabar turi laiko pabendrauti su anūkais? Kaip išlaikėte artumą su šeima, palikdami protėvių tikėjimą ir atsivertę į stačiatikybę? Kaip išlaikyti paauglius bažnyčioje? Apie visa tai papasakojo tėvas Genadijus.

Ištremta šeima

– Tėve Genadijau, aš žinau, kad gimėte tremtinių šeimoje. Ar ištremti sovietų vokiečius tėvai buvo išvaryti?

– Ne, mano tėvas buvo suimtas anksčiau, 1938 m. Suimtas kaip liaudies priešas. Jis gimė turtingoje šeimoje, tačiau po revoliucijos visas jų turtas buvo išgrobstytas ir sunaikintas. Gimė 1905 m., tad spėjo baigti tuo metu retą kaimo dešimtmetę mokyklą. Visą gyvenimą buvo paprastas darbininkas, trečiąjį dešimtmetį gyveno ir dirbo kolūkyje, o būdamas kolūkietis buvo suimtas. Iš pradžių jis buvo apkaltintas kaip fotožurnalistas užsienio žvalgybai, nes jaunystėje susidomėjo fotografija ir fotografuoja nuo dvidešimtojo dešimtmečio (dėl to turime daug to meto šeimos nuotraukų). Tada ši sąlyga buvo atšaukta, tačiau jis vis tiek buvo nuteistas už kontrrevoliucinės organizacijos sukūrimą. Organizacija, kuri niekada neegzistavo.

Mano tėvas 10 metų tarnavo Solikamlage, o paskui buvo išsiųstas į tremtį Novosibirsko srityje, į Chumakovo kaimą, o mama atvyko pas jį. Jo tremtis buvo paskelbta amžina, o tai reiškė, kad jo vaikai, anūkai ir proanūkiai, jei jie gims, turės apribotas teises ir galės gyventi tik šiame kaime. Mano brolis gimė 1951 m., o aš – 1954 m. Mes ne šiaip gimėme tremtinių šeimoje, mes patys buvome tremtiniai nuo gimimo – mano brolis iki penkerių metų, aš iki dvejų. Po 20-ojo TSKP suvažiavimo mano tėvas buvo reabilituotas, o mūsų šeima išvyko į Kazachstaną.

– Ar jūsų tėvai susituokė prieš tėčio suėmimą, ar mama atvyko pas tėvą kaip nuotaka pas jaunikį?

„Iki arešto jie susituokė, susilaukė dviejų vaikų, bet mergina gyveno tik metus, o mes turėjome dar vieną brolį, gimusį 1936 m., tai yra 18 metų už mane vyresnio. Būtent 1954 metais jis baigė mokyklą, tais pačiais metais liaudies priešų vaikams buvo leista stoti į universitetus. Jis neturėjo paso, o tik pažymėjimą „liaudies priešo sūnus“ ir su šiuo pažymėjimu įstojo į Tomsko universitetą. Taigi mes negyvenome kartu, bet jis atvažiavo pas tėvus atostogų, o vėliau mes daug kalbėjomės ir susidraugavome. Jis mirė 2005 m.

– Dešimt metų lageryje negalėjo nepakenkti jūsų sveikatai, o kai gimėte, tėčiui buvo beveik 50. Ar turėjo jėgų jumis pasirūpinti?

- Užteks. Gera sveikata Mano tėvas jį turėjo ir gyveno iki 87 metų. Kai gimėme su broliu, kai kurie žmonės bardavo mūsų tėvus: „Atnešk skurdą ir našlaičius“. Bet kai mirė tėtis, mano broliui buvo 40, o man 37 metai.

Neaugome našlaičiais, draugystėje, meilėje, tikėjime, gavome, kaip ir vyresnysis brolis, aukštąjį išsilavinimą (nors tėtis, galima sakyti, niekuo prie to neprisidėjo). Jis visada dirbo sąžiningai, daug ką darė ir namuose, mėgo staliaus darbus ir net pats gamino baldus – pirktų baldų namuose beveik neturėjome. Taip pat mus mokė įvairių amatų, mes jam padėjome. Aišku, amatininku kaip tėtis netapau, baldų pats negaminau ir apskritai nesu praktiškas žmogus, bet įrankį rankose galiu laikyti ir fizinio niekada nebijojau. dirbti. Tėtis mus išmokė dirbti.

O svarbiausia – tėvai mus mylėjo ir rodė pavyzdį. Iš tėvų namų išėjau būdama 21 metų, tai yra, gyvenau su jais gana ilgą laiką ir per visą tą laiką nemačiau ne tik kivirčo tarp jų, bet net ir nesutarimų. Kai vėliau sužinojau, kad tai vyksta šeimose, man tai atrodė beprotiška. Na, o tai, kas dabar vyksta nuolat, yra tiesiog kažkokia fantasmagorija. Kai jaunimui pasakoju apie aplinką, kurioje augau, jie sako: tai nerealu, taip nebūna. Ir sakau, neįsivaizduoju, kad gali būti kitaip.

Tuo pačiu metu mano tėvai daugeliu atžvilgių buvo labai skirtingi žmonės. Mano tėtis yra geraširdis, darbštus, drablys (per visą gyvenimą negėrė nė lašo), bet jis paprastas žmogus, darbininkas, o mama, nors baigė tik 6 klases (buvo jaunesnė už tėvą, gimusi 1914 m., dvidešimtmetė, ne visi turėjo galimybę įgyti net vidurinį išsilavinimą), subtiliai protinga, rafinuota. Manau, kad jei ji įgytų išsilavinimą, ji taptų gera rašytoja. Mama rašė kaligrafine rašysena ir be vienos klaidos, aprašė represijų metus (vokiškai), Bibliją mokėjo praktiškai mintinai, vedė pamokas sekmadieninėje mokykloje, daug skaitė, puikiai išmanė literatūrą, dainavo, grojo gitara ir bandė mus supažindinti su muzika.

Mes, visi trys broliai, paveldėjome iš tėčio visišką muzikos klausos nebuvimą, vis dėlto kiekvieną vakarą 10 valandą mama susirinkdavo mudu su viduriniu broliu groti, turėjome mandolinas ir vokišką mnemoninę sistemą – ne muzikinį užrašą. , bet skaitmeninis. Žinau šį viduramžių muzikinį raštingumą ir moku groti mandolina, bet labiau kaip mechanikas nei muzikantas.

Menonitų bendruomenė ir auksinės vestuvės

– Ar jūsų tėvai buvo liuteronai?
- Menonitai. Ši denominacija atsirado šiek tiek vėliau nei liuteronybė, XVI amžiaus trečiajame dešimtmetyje, Olandijoje. Mano protėviai yra kilę iš ten, tada jie pabėgo nuo inkvizicijos į Prūsiją, gyveno ten daugiau nei du šimtmečius, tapo vokiškais ir net pavardė įgavo vokišką skambesį - Fast (apskritai jie buvo Van der Feste). O valdant Jekaterinai II ir Aleksandrui I persikėlėme į Rusiją, taip pat čia jau daugiau nei du šimtmečius. Be rusų kalbos, mano tėvai mokėjo plattdeutsch (Plattdeutsch yra vokiečių kalbos dialektas olandams) ir literatūrinę vokiečių kalbą, bet mūsų namuose jie kalbėjo tik literatūrine kalba.

– Ar namuose kalbėjote vokiškai?

– Taip, iki jų išvykimo su tėvais kalbėjausi tik vokiškai, net nedrįsčiau su jais kalbėti rusiškai. Žinoma, su broliu jie kalbėjo ir rusiškai, ir vokiškai.

– Šeštajame dešimtmetyje Kazachstane tikinčios šeimos berniukams turbūt teko daug ištverti?

- Žinoma. Pamenu, šeštojo dešimtmečio pradžioje per susirinkimą atskrido dūmų pūstuvas – melsdavomės namuose. Aštuntajame dešimtmetyje atsitiko, kad komjaunuoliai mus sumušė. Aišku, kad jiems ne tik buvo leista tai daryti, bet ir rekomendavo, tad į tarnybas eiti buvo pavojinga, bet vis dėlto eidavome reguliariai. Mokykloje nebuvome nei oktobininkai, nei pionieriai, nei komjaunuoliai, ir tai daugelį erzino. Šia prasme gavau mažiau nei brolis – kai po trejų metų atėjo mano eilė, mokytojai jau suprato, kad bus tas pats, ir taip jau nebespaudžia.

Bet ir tada nebuvo lengva: du kartus buvau pašalintas iš universiteto. Iš pradžių iš Karagandos, paskui išvykau į Tomską, atsigavau po metų praradimo Tomsko universitete ir jį baigiau. Dirbau Teorinės fizikos katedroje, mokslus, bet ir iš ten mane atleido.

O aštuntajame dešimtmetyje, kai jau buvau kunigas, atėjo į baudžiamąją bylą. Antrąją Velykų dieną turėjo būti teismas. Bet neskambino, neskambino, o paskui paskambino ir davė pažymą: byla nutraukta, nes nėra nusikaltimo įrodymų. 1986 m., perestroika jau prasidėjo.

– Pirmiausia padėjo Dievas. Mums nebuvo iškilęs klausimas: rinktis Dievą ar pasaulį? Mes pasirinkome Dievą.

Karagandoje, kur praleidau didžiąją savo vaikystės dalį, tuo metu gyveno daug žmonių, išlaisvintų iš kalėjimų, lagerių, tremties (ne tik vokiečiai, bet ir rusai, ukrainiečiai), veikė 18 skirtingų tikėjimų bendruomenių. Mūsų menonitų bendruomenėje buvo 800 suaugusiųjų. Aš užaugau tarp tūkstančių vokiečių, ir nė vienas iš jų neišsiskyręs ar pasidaręs abortų. Vaikystėje ne kartą dalyvaudavau auksinėse vestuvėse... Dabar kartais jaunųjų klausiu, ar jie buvo auksinėse vestuvėse. Žinoma, mes to nepadarėme, o dažnai net turime paaiškinti, kas tai yra.

Ir atskirai, kažkur už mūsų bendruomenių ribų, egzistavo nuodėmingas, bedieviškas sovietinis pasaulis, o mes buvome priešingose ​​barikadų pusėse. Mes gyvenome tame pasaulyje, mokėmės mokyklose ir universitetuose, bet nebuvome iš pasaulio. O kai priėmiau stačiatikybę, ji liko tokia pati: stačiatikių parapijos ir bažnyčios buvo tos pačios salos jas supančiame priešiškame pasaulyje.

Žinoma, padėjo ir tėvų pavyzdys. Šeimos vaidmuo kolosalus.

Na, o bendruomenė – ir visa bendruomenė, ir pavieniai jaunimo susitikimai. Bendravimas su bendraamžiais, kurie dalijasi jūsų tikėjimu ir vertybėmis, yra būtina parama paaugliui jaunas vyras. Šiais laikais jaunimas ateina į bažnyčią, meldžiasi, bendrauja su Dievu, o pasimeldęs išsiskirsto, bendruomenės dažnai nėra. Dievas, šeima ir bendruomenė yra tai, kas leido mums gyventi kitaip, nei gyveno pasaulis.

Perėjimas į stačiatikybę

– Nepaisant pavyzdžio nuoširdus tikėjimas, kai žodžiai nesiskyrė nuo darbų, atsivertėte į stačiatikybę. Ar galite spėti, kad toks pasirinkimas buvo ne dėl nusivylimo, o dėl gilių teologinių apmąstymų ir palyginimų?

– Žinoma, ne iš nusivylimo. Dar paauglystėje sąmoningai pasukau į tikėjimą (auklėjimas reiškia daug, bet kiekvienas turi patirti asmeninį susitikimą su Dievu) ir, nepaisant jaunystės, buvau aktyvus pamokslavimo brolis, o kai persikėliau į Tomską ir atnaujinau studijas universitete. , susipažinau su Ignaciju Lapkinu (tuo metu jis kurį laiką buvo Barnaulo Užtarimo katedros parapijietis - redaktoriaus pastaba) ir arkivyskupas Aleksandras Pivovarovas. Bendraudamas su jais pamačiau, kad pagal Bibliją protestantų mokymai kertasi ir Stačiatikių mokymas, kuris man atrodė tankus ir pusiau prietaringas, iš tikrųjų yra Šventojo Rašto mokymas. Tai buvo šokas!

Ir dar supratau, kad protestantų visuomenė, nepaisant daugybės privalumų, yra ribota: lubos žemos, o ten tiesiog nedaug. Pavyzdžiui, apaštalas Jokūbas sako: „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys sergantįjį, ir Viešpats jį pakels; ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jokūbo 5:14-15).. Protestantizme to nėra. Stačiatikybėje yra apsiliejimo sakramentas, o protestantizme sakramentų visai nėra, visas tikėjimas yra subjektyvus: meldžiamasi, stengiamasi gyventi pagal įsakymus, išpažįstamas tikėjimas. Ir tada atsiskleidė šventoji tikėjimo pusė.

Man buvo atskleista, kad stačiatikių bažnyčia yra tikroji Bažnyčia, sukurta Kristaus ir apaštalų ir išlaikanti tęstinumą iki šių dienų, o protestantizmas, deja, yra tik šakos, kurios savo teigiamais dalykais maitinasi istorinio krikščionybės medžio syvais. , bet daugeliu atžvilgių nukrito nuo medžio.

Man tai buvo labai sunkus laikotarpis, teko daug skaityti. Tada tėvas Aleksandras mane pakrikštijo.

– Į stačiatikybę įstojote ne per konfirmanciją, o buvote pakrikštytas?

– Taip. Turėjau skausmingų abejonių, bet tada gavau ženklą iš paties Viešpaties, kad man reikia krikštytis, ir labai tuo apsidžiaugiau. Pažįstu kai kuriuos žmones, kurie iš tokių bendruomenių per krikštą perėjo į stačiatikybę, o dėl oikonomijos aš pats negaliu atsisakyti ir priimti iš protestantizmo per krikštą, bet geriau, žinoma, pasikrikštyti, o man – krikštas, Aš suvokiau kaip sakramentą, buvo labai svarbus.

– Kaip į jūsų pasirinkimą reagavo jūsų šeima?

„Vyresnysis brolis, gimęs prieš represijas, ne iš karto, bet buvo labai dėmesingas mano žingsniui. Skirtingai nei mes, du jaunesni, šeštajame ir septintajame dešimtmetyje netgi pozicionavo save kaip ateistą, stačia galva pasinėrė į mokslus, studijavo matematiką, astronomiją, sunkiai priartėjo prie tikėjimo, bet atėjęs buvo pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje. , o jo tėvai ir kitas brolis sutiko, kad negali. Tėvams buvo labai sunku.

Santykiai tarp sūniškos ir tėviškos meilės nenutrūko iki pat jų mirties (mama mirė 1991 m., tėtis 1992 m.), tačiau jie labai nerimavo, kad taip pasirinkau. Ypač mama. Bet būdamas sūnus prašiau tėvų palaiminimo... Ne kunigystei – jie to nebūtų sutalpinę – bet visko, ką darau, kad tarnaučiau Viešpačiui, kuris dėl manęs nepasikeitė. Ne iš karto, bet po kurio laiko tėvas man suteikė tokį palaiminimą.

-Ar nesiginčijote su savo viduriniu broliu?

„Turėjome sunkių diskusijų su juo, bet tai jau praeityje. Dabar nesiginčijame, nes gyvenimo keliai apibrėžta. Jis yra pastorius, gyvena Vokietijoje, bet tarnauja ir Kazachstane, ten praleidžia pusę laiko. Susitinkame, bendraujame kaip broliai, kai kuriais atžvilgiais mums labai lengva bendrauti - mus vienija meilė Dievui, Biblija - bet mūsų gyvenimo keliai skiriasi, nes jis nepriėmė stačiatikybės.

Neatskiriant tarnybos ir šeimos

- Tu vedęs Ortodoksų mergina?

– Taip. Susipažinome protestantų bendruomenėje, bet siekėme koja kojon: buvau pakrikštytas, o po dviejų savaičių mano būsima žmona per atgailą įstojo į stačiatikybę. Vaikystėje ji buvo pakrikštyta, tačiau, kaip ir daugelis pakrikštytųjų, jokio stačiatikiško auklėjimo negavo, paskui, sekdama mamą, atėjo į protestantų bendruomenę. Ten mes susitikome ir kartu atėjome į stačiatikybę. Tai buvo prieš vedybas.

– Ar ji iš karto priėmė jūsų sprendimą tapti kunigu? Sovietmečiu šis kelias pasmerkė šeimą išstumti.

– Dar mūsų pažinties laikotarpiu sakiau jai ne tik, kad ją myliu, bet ir visą gyvenimą tarnausiu Dievui. Ji tai priėmė visiškai natūraliai, kartu ėjome per gyvenimą, tikėjimą, tarnystę – dainavo chore, 30 metų buvo giesmininkė. Galima sakyti, „darbe“ ji pagimdė penkis vaikus, kuriuos, žinoma, irgi auginome tikėdami. Vaikai augo bažnyčioje, vaikinai nuo ankstyvos vaikystės buvo sekstonai, merginos dainavo chore, viena gali pati vesti pamaldas.

Niekada nejaučiau atskyrimo tarp tarnystės ir šeimos, susidarė įspūdis, kad Dievui tarnauju 24 valandas per parą, o vaikai į šį procesą įtraukiami ir šventykloje, kaip jau sakiau, ir namuose. Gyvenome kartu – ne tik po vienu stogu, o bendrą gyvenimą.

Visada rašau tik tušinuku, o dukra vieną mano knygą rinko kompiuteriu. Aš „studijavau“ universitete su savo vyriausiąja dukra - visi jos kursiniai darbai ir diplomas perėjo per mane. Ji mokėsi menotyrininkės, o aš visada domėjausi menu, jaunystėje kažkada net norėjau tapti menininke ir tiesiog domėjausi. Vyresnysis sūnus studijavo radijo fiziką, pasitaikydavo, kad kartu su juo skaičiavome elektros grandines. O jaunesnysis mokėsi aviacijos mokykloje – paskui mane patraukė į aviaciją. Papasakojau jam apie aerodinamiką, kurią prisiminiau iš universiteto kurso.

Turiu vieną dukrą, kuri yra ekonomistė – į šią temą nesigilinau, tai ne mano reikalas. Bet ji yra gyvenime... Jos vardas Marfa – ir tokia ji yra! Nuostabi dukra!

Vyriškas išsilavinimas

– Jūsų jauniausias sūnus dabar yra skrydžių vadovas. Vyriška profesija! Galbūt ne mažiau atsakingas nei chirurgas.

– Taip, tai profesija, kurioje klaidų daroma ne vieną kartą. Jis mokėsi su entuziazmu ir dirba taip pat entuziastingai. Esu tuo labai patenkintas – tai tikrai vyriškas reikalas. Nepaisant to, kad iki jo mūsų šeimoje niekas nebuvo profesionaliai susijęs su aviacija, o vaikystėje jis visiškai nesidomėjo aviacija, tačiau vienas iš mūsų parapijiečių, aviatorius, jam patarė ir pasakė, kad yra toks nuostabus dalykas. profesija tikriems vyrams. Mano sūnus išstojo į aviaciją ir tuo labai džiaugiasi.

– Ar mokėte savo sūnus dirbti fizinį darbą, kaip jus ir brolį mokė tėvas?

„Jau sakiau, kad šiuo atžvilgiu esu toli nuo tėvo, bet gyvenome name ant žemės, net esant 40 laipsnių šalčiui teko eiti prie siurblio vandens, išvežti sniegą iš kiemo ir nuo stogas. Jie kapojo malkas, pakurstė krosnį, kasė ir laistė sodą, tada nuėmė derlių. Jie nuo vaikystės pripratę prie darbo, kuris daugeliui šiuolaikinių jaunuolių nepažįstamas.

Ir jie anksti pradėjo mokytis. Kadangi pagal išsilavinimą esu fizikas ir iki šiol labai mėgstu fiziką, fizikos mokiausi su sūnumis, kai jie dar buvo ikimokyklinukai. Pavyzdžiui, Archimedo teisės jie buvo mokomi dar prieš mokyklą arba pradinėje mokykloje. Jie viską surašė ir prisimena mano pamokas.

Savo sūnus, ypač vyriausią, taip pat priėmiau misionierių kelionės. Mūsų šeimoje visada buvo kelionės. Dvaro jie nestatė, bet daug keliavo. Visa tai labai įsimintina, suartina, praplečia akiratį.

Be abejo, užsiėmėme ir vaikų dvasiniu ugdymu, su jais namuose vedėme pamokas apie Dievo įstatymą ir Bibliją.

„Ar tau ne gėda? Tavo tėtis yra tėvas!

– Jūs ir jūsų brolis užaugote, kai buvote persekiojami ir persekiojami dėl jūsų tikėjimo. Devintajame dešimtmetyje požiūris į Bažnyčią pasikeitė, ir šia prasme jūsų vaikai augo palankesnėmis sąlygomis, suprato, kad jų tėvas – gerbiamas žmogus mieste. Tačiau, ko gero, toks komfortas turi ir minusų?

– Apaštalas Paulius sako: „Aš žinau, kaip gyventi skurde, ir žinau, kaip gyventi gausiai; išmoko visko ir visame kame, pasisotinti ir kęsti alkį, būti gausiam ir stokojančiam. Aš viską galiu per Jėzų Kristų, kuris mane stiprina“ (Fil. 4:12-13).. Tiems, kurie myli Dievą viskas tarnauja gėriui: ir persekiojimas, ir garbė.

Vyresni vaikai perėmė ir sovietmetį. 1986 m., kai jau turėjome tris vaikus, trečią Kalėdų dieną jie atėjo apieškoti mūsų namų. Mama paklausė: „Ar turėčiau paimti vaikus? - Ne, palik, - pasakiau. Paieškos truko devynias valandas, ten buvo ir vaikai.

Dvi vyresnės mergaitės dar matė tą laiką, kai visi prisijungė prie Spalio pionierių, bet jos, natūralu, neįstojo. Bet tokio spaudimo nebebuvo, situacija keitėsi, tik iš inercijos daug kas vis tiek vyko kaip anksčiau. Kita vertus, jų akyse buvo atkuriama vyskupija. Buvo pavasaris, renesanso era, o mano vaikai aktyviai dalyvavo atgimime.

Taip, jie pamatė, kad jų tėvas, kaip tu sakei, buvo gerbiamas žmogus mieste, ir iš pradžių jiems tai visiškai neįdomu. Nesvarbu, ar esi prezidentas, ar batsiuvys, vaikui esi tik tėtis, bet tada, kai jie pradėjo ką nors suprasti, nuėjo į mokyklą, domėjosi, kuo ypatinga mūsų šeima, ir man net teko aiškintis kodėl mes buvome žinomi mieste. Bet jie nebuvo arogantiški, nė viename nepastebėjau pasididžiavimo.

Buvo kitaip – ​​tai buvo daugelio kunigų vaikų kryžius tiek parapijoje, tiek mieste. Vaikas žaidžia aplinkui - priekaištauja, o kai tai kunigo sūnus ar dukra, kai kurie suaugusieji mano, kad reikia pridėti: „Ir dar kunigo dukra“ arba „Ar tau negėda? Tu esi mano tėvo sūnus“. Tai juos labai erzino, apie ką jie man papasakojo vėliau, kai užaugo ir pradėjo analizuoti.

O jei lygintume mano ir jų vaikystę, man atrodo, kad mums buvo sunkiau religine, tikėjimo išpažinimo, o jiems – moraline prasme. Kadangi visi pradėjo save vadinti tikinčiaisiais, daugelis iš tikrųjų įstojo į bažnyčią, ir niekas nenustebo, kad, pavyzdžiui, menininkas nusifilmavo labai abejotiname filme ir tuo pat metu eidavo į bažnyčią. Riba tarp Bažnyčios ir pasaulio, tarp gėrio ir blogio tapo neryški. Mūsų laikais buvo aiškios ribos, reikėjo apsispręsti, kurioje pusėje esi.

Krikštas

„Daugelis vaikų, kurie tais metais užaugo tikinčiose šeimose, ir ne tik naujokai, paauglystėje pradėjo maištauti ir nustojo lankyti bažnyčią. Ar jūsų vaikai turėjo tokį maištą?

– Paauglystės problemų, žinoma, buvo, bet nė vienam mano vaikui nekilo klausimas apie pasitraukimą iš Bažnyčios. Šiais laikais didžiausia pagunda tarp paauglių yra krikščionių šeimos– noras gyventi kaip visi. Neišsižadėkite stačiatikybės, bet tuo pat metu būkite kaip visi, net išvaizda. Mūsų laikais visame kame buvo kontrastas – net mūsų drabužiai skyrė mus nuo pasaulietiškų.

Pasaulio ir Bažnyčios susiliejimas yra didžiulė pagunda, kurią paauglystėje išgyveno visi mano vaikai, o dabar jie turi tai išgyventi. Bet Dievo malone visi išlaikė tikėjimą.

Ir šventykla, ir gatvė

– Stačiatikiai tėvai dažnai klausia: kaip išlaikyti savo vaikus Bažnyčioje?

„Pamenu, kai mano sūnui buvo ketveri metai, senas parapijietis jo paklausė: „Kai užaugsi, būsi kunigas? Jis pažvelgia į ją ir atsako: „Na, jei Viešpats pašauks, aš tai padarysiu“. Savo vaikams nuo mažens sakiau, kad tarnauti Dievui yra Dievo pašaukimas. Ne tik kunigo tarnystė, bet ir bet koks tikėjimo gyvenimas. Tačiau yra ir sinergija: žmogus yra Viešpaties bendradarbis ir turi stengtis. Žinoma, didelę reikšmę turi asmeninis tėvų pavyzdys ir atmosfera šeimoje, tačiau to neužtenka. Jaunimui reikia jaunatviškos aplinkos.

Dabar beveik visur veikia sekmadieninės mokyklos vaikams, išskyrus labai tingius rektorius, tačiau darbas su jaunimu vis dar yra silpnoji Rusijos stačiatikių bažnyčios grandis. O be jaunimo bendravimo paauglystėje, jaunystėje Bažnyčioje išlaikoma tik keletas. Tada, arčiau 30 metų, daugelis grįžta, bet jau daug nusidėję, o kai kurie grįžę iš nuodėmės net tampa kunigais.

– Ar stebėjote savo vaikų socialinį ratą?

– Buvo sunku, visi būdami 17 metų išėjo iš namų mokytis. Mes vis dar artimai bendraujame, Dievo malone santykiai visada išliko pasitikintys ir draugiški, tačiau nuo 17 metų jie sklandė laisvai ir atsidūrė skirtingos situacijos, praėjo pro juos.

Na, o vaikystėje, kai gyveno namuose, bendraudavo daugiausiai skirtingi žmonės, ne tik tikintieji. Vienas bendravimo ratas - šventykla, Sekmadieninė mokykla, stačiatikių gimnazija, o kita – gatvė. Visi mano vaikai ėjo per gatvę (to dabar dideliuose miestuose nebūna), ir tai labai gerai - jie žaidė su kaimynų vaikais ir kalbėjosi.

– Ar normalu, kad jie bendravo ne tik su tikinčiais bendraamžiais?

- Žinoma, gerai. Mano vaikystėje irgi buvo gatvė, daug vaikų, visi kalbėjosi. Mokiausi sovietinėje mokykloje, universitete, visur atsirado draugų. Neturėtume savęs izoliuoti. „Jūs esate žemės druska... Jūs esate pasaulio šviesa“ (Mt 5, 13-14), sako Viešpats savo mokiniams. Vienuolystė yra kelias, skirtas nedaugeliui; dauguma krikščionių gyveno ir gyvens pasaulyje. Turiu nemažai mokyklos ir universiteto draugų, su kuriais palaikome ryšį. Nemanau, kad turėtume bendrauti tik su tikinčiaisiais, ir tai nerealu.

Neprarask savo šaknų

– Ar visi jūsų vaikai jau turi savo šeimas?

– Taip, pernai mano paskutinė dukra buvo ištekėjusi. Jau turime 5 anūkus, laukiame šešto.

– Ar jų nuotakos ir jaunikiai buvo tikintys, ar į tikėjimą atėjo susitikę?

– Dažniausiai antrasis variantas. Tik jauniausias sūnus vedė mergaitę, kurią išpažinau, kai ji dar mokėsi pradinėje mokykloje. Jos mama yra aktyvi parapijietė, mano dvasinis vaikas, ji, žinoma, nuo vaikystės taip pat yra bažnyčios narė. Kita mano marti ir trys žentai ėjo bažnyčios keliu, susitiko su mano vaikais. Vienas iš pradžių net nebuvo pakrikštytas. Jie visi yra nuostabūs žmonės, jie visi sukūrė santuoką per vestuves.

– Ar su jumis tariasi sūnūs ir žentai, kaip auklėti anūkus?

– Visi jie nepriklausomi, atsakingi, patikimi vyrai. O anūkai dar maži – vyriausia anūkė mokosi antroje klasėje, likusieji – ikimokyklinukai. Atveža pas mus vasaroti anūkus, atvažiuoja dukros, kartais pas mus praleidžia ir mėnesį. Vasarą čia smagu, pilna žmonių. Vienas dalykas yra pažiūrėti į savo anūkų nuotraukas ar trumpam atvykti į svečius ir laikyti juos ant rankų, o visai kas kita, kai gyvename kartu tris mėnesius. Net jei užsiimi savo reikalais ir žaidžia anūkai, tai vis tiek malonu, vienija ir praturtina.

– Nepaisant to, kad jūsų vaikai jau seniai gyvena kitame mieste, ar pavyksta išsaugoti patriarchalines tradicijas?

„Norime, kad jie būtų išsaugoti, ir darome viską, kas įmanoma, kad tai pasiektume“. Praėjusiais metais visi mano tėvų palikuonys – 45 žmonės – susirinko Karagandoje į 100-ąsias mamos gimimo metines. Turime giminių Tomske, Vokietijoje, su visais bendraujame, to bendravimo siekia ir mūsų vaikai.

Patriarchalinėse visuomenėse buvo šeimos, giminių, klano ir žmonių sampratos. Turime šeimą, turime giminių ir netgi turime giminę – savo kilmę žinome nuo XVI a. Labai svarbu jausti savo šaknis.

Greitas Genadijus Genrikhovičius - arkivyskupas, Abakano bažnyčios rektorius apaštalams prilygintų šventųjų Konstantino ir Elenos garbei, misionierius, teologas.

Gimimo vardas – Heinrichas Genrikhovičius Fastas, gimė 1954 m. gruodžio pabaigoje Chumakovo kaime, Novosibirsko srityje, protestantiškoje vokiečių Heinricho ir Elenos Fastų šeimoje.

Heinrichas Fastas, būsimo arkivyskupo tėvas, buvo suimtas 1938 m., apkaltintas kontrrevoliucinės organizacijos sukūrimu ir po 10 metų lagerio įkalinimo buvo išsiųstas į „amžiną tremtį“ Chumakovo kaime kaip „priešą“. žmonių.“ Elena Fast sekė paskui savo vyrą. Panaikinus Stalino asmenybės kultą, tėvas buvo reabilituotas, šeima persikėlė į Kazachstaną. Ten, tikinčioje protestantiškoje vokiečių aplinkoje, Heinrichas Fastas praleido savo vaikystę ir jaunystę.

„...Augau giliai religingoje protestantiškoje vokiečių šeimoje ir aplinkoje. Vienas ryškiausių vaikystės įspūdžių – maža kišeninė knygelė, kurią gavau būdama dešimties ir aistringai skaičiau, slėpdamasi nuo triukšmingų vaikiškų žaidimų. Nuo tada aš amžiams įsimylėjau Dievo Žodį. Tada, būdamas dešimties, pirmą kartą sąmoningai atsigręžiau į Dievą. O vėliau, kai užsiėmiau mokslu, manyje gyveno tikėjimas ir mokslas, kartais susikirsdami ir susiliedami, bet dažniausiai atskirai, tarsi padalindami mano gyvenimą į dvi dalis...“

Po mokyklos Heinrichas įstojo į Karagandos universiteto fizikos skyrių. Nepaisant akademinės sėkmės, ketvirtųjų studijų kurso pabaigoje jis buvo pašalintas iš Karagandos universiteto dėl religinių įsitikinimų, tačiau tais pačiais metais buvo grąžintas į Tomsko universitetą, o baigęs studijas 1978 m. teorinės fizikos katedrą, tačiau po šešių mėnesių vėl buvo pašalintas už Evangelijos skelbimą.

Lygiagrečiai su studijomis Henris tais metais turėjo kitą gyvenimą. Protestantizmas jam atrodė per sausas, tiesos ieškojimas paskatino jį sutikti arkivyskupą Aleksandrą Pivovarovą, kuris tuomet tarnavo Novosibirske, ir Altajaus krašte gyvenusiu nuodėmklausiu Ignaciju Lapkinu, jau išbuvusiu pirmąją kadenciją už tikėjimą ir ruošėsi antrajai. Šie du žmonės, taip pat intensyvus tyrimas bažnyčios istorija ir šventųjų Bažnyčios tėvų darbai sukėlė visišką revoliuciją Henriko sieloje ir penktaisiais metais jis buvo pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje Genadijaus vardu.

„Jau studijų metais aš susidūriau su šventąja stačiatikybe ir supratau, kad tik joje galiu rasti savo sielos išganymą. Prieš mane atsivėrė naujas nuostabus patristinio mokymo pasaulis, tyras Dievo malonės šaltinis Bažnyčios sakramentuose. Priėmiau kaip penkto kurso studentė šventas krikštas stačiatikių bažnyčioje. Dabar nebeliko tos tikėjimo ir mokslo dichotomijos. Siela troško ir siekė tik Dievo pažinimo ir Kristaus tarnystės. Todėl po antrojo pašalinimo iš universiteto palikau šį pasaulį ir išėjau tarnauti į Rusijos stačiatikių bažnyčią...“

1978 metais įšventintas į diakoną, 1980 metais – kunigu, tarnavo įvairiose Tuvos Respublikos ir Kemerovo srities parapijose.

1983 m., arkivyskupo Gideono palaiminimu, jis buvo išsiųstas kunigu į Jeniseiską. Čia jis tapo senovinės Ėmimo į dangų katedros rektoriumi, o vėliau – Krasnojarsko ir Jenisejaus vyskupijos Jenisejaus rajono dekanu.

1985–1986 m. jį vėl persekiojo valdžia. Jam iškelta baudžiamoji byla dėl dviejų kaltinimų: finansinių pažeidimų, kurių nebuvo, ir politinio nepatikimumo. Septynis mėnesius trukęs tyrimas, kratos, tardymai „politiškai nepatikimam“ kunigui galėjo baigtis ašaromis, tačiau atėjo permainų metas, kardinaliai pakeitęs Rusijos likimą...

Tarnaudamas parapijos klebonu ir turėdamas didelę šeimą (su motina Lidija turi penkis vaikus), neakivaizdžiai baigė Maskvos dvasinę seminariją ir Maskvos dvasinę akademiją. Čia 1995 m. apgynė teologijos kandidato disertaciją Senojo Testamento Šventojo Rašto katedroje.

1987 m. tėvas Genadijus pirmą kartą SSRS pateko į „zoną“ ne kaip sąžinės kalinys, o skelbdamas tiesą. Kolonija, kuri, administracijos siaubui, atvėrė vartus kunigui, buvo IK-16 prie Ujaro, garsiojo „Hromadsko“. Jis atvyko aplankyti kalinio, kuris kadaise jį apiplėšė, ir po pokalbių su juo tėvas Genadijus paprašė atleidimo. Nuo 1989 m. jis pradėjo reguliariai lankytis aplinkinėse kolonijose, 90-ųjų pradžioje jam buvo atidarytos Jenisejaus kardomojo kalinimo centro durys.

1991 m. Lesosibirsko technologijos instituto rektoratas leido jam vesti atviras paskaitas apie kosmologiją.

Daugelis atėjo Ortodoksų tikėjimas arba įsitvirtino joje tėvo Genadijaus paskaitų dėka stačiatikių paskaitų salėje Krasnojarsko krašto Valstybinėje visuotinėje mokslinėje bibliotekoje, kuri egzistuoja nuo 1991 m. iki dabar (2 paskaitos per mėnesį).

1994 metais pirmąją vyskupijoje, o antrąją Rusijoje, dekanas Genadijus Fastas Jeniseisko mieste atidarė stačiatikių gimnaziją Šv. Kirilas ir Metodijus. Po jo tame pačiame dekanate jo mokinys kunigas Andrejus Jurevičius atidarė stačiatikių gimnaziją Šv. Jonas iš Kronštato.

Teologinių darbų autorius, jis dirbo prie istorinio, dvasinio ir edukacinio turinio knygų, kai kurios buvo parašytos be jokios vilties būti išleistos. Tačiau ateistinio režimo žlugimas pakeitė šių knygų likimą.

2010 m. balandį jis buvo paskirtas vyskupijos Religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininku, iš Jeniseisko perkeltas į Krasnojarską ir paskirtas vienos iš pagrindinių regiono centro bažnyčių rektoriumi. Jo prašymu šventyklai buvo suteiktas katechetinis statusas.

2010 metų gegužę jis be jokių paaiškinimų buvo nušalintas nuo šių pareigų ir grąžintas į Jeniseiską.

2010 m. liepos 4 d. Krasnojarsko ir Jenisejaus arkivyskupo dekretu Antanas buvo atleistas iš vyskupijos Religinio švietimo ir katechezės skyriaus pirmininko, Jenisejaus bažnytinės apygardos dekano pareigų ir iš vyskupijos rektoriaus pareigų. Ėmimo į dangų bažnyčia, po dvidešimt septynerių metų abato.

2010 m. lapkričio 30 d. jis buvo paskirtas Abakano bažnyčios rektoriumi šventųjų, lygių apaštalams Konstantino ir Elenos garbei.

Vedęs, penki vaikai.