Лениний тусгалын онолын шүүмжлэл. Наймдугаар бүлэг

Төрийн тухай марксист-ленинист сургаал нь ангийн (материалист) онолтөрийн гарал үүсэл.

Төлөөлөгчид: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И. Ленин. Тэд улс төр үүссэнийг юуны түрүүнд нийгэм-эдийн засгийн шалтгаанаар тайлбарладаг.

Эдийн засгийг хөгжүүлэх, улмаар төр улсыг бий болгоход хөдөлмөрийн гурван том хуваагдал (хөдөө аж ахуй - мал аж ахуй - гар урлал; зөвхөн солилцооны ажил эрхэлдэг хүмүүсийн нэг анги тусгаарлагдсан) нэн чухал ач холбогдолтой байв.

Хөдөлмөрийн ийм хуваагдал, түүнтэй холбоотой хөдөлмөрийн хэрэгслийг боловсронгуй болгох нь түүний бүтээмжийг нэмэгдүүлэхэд түлхэц өгсөн. Илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болсон нь эцэстээ бий болоход хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд нийгэм нь өмчлөгч, өмчлөгчгүй анги, мөлжлөгчид болон мөлжлөгчид хуваагдсан.

Хувийн өмч үүссэний хамгийн чухал үр дагавар нь нийтийн эрх мэдлийн хуваарилалт бөгөөд энэ нь нийгэмтэй давхцахаа больсон, нийт гишүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэхээ больсон явдал юм. Эрх мэдлийн үүрэг нь баян хүмүүст, менежерүүдийн тусгай ангилалд шилждэг. Эдийн засгийн ашиг сонирхлоо хамгаалахын тулд тэд улс төрийн шинэ бүтцийг бий болгодог бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд эзэнт гүрнийг барих хэрэгсэл болдог.

Төр нь дотоод агуулгаараа ангийн зөрчилдөөний эвлэршгүй байдлын бүтээгдэхүүн, ангийн тэмцлийн хэрэгсэл, ангийн эсэргүүцэгчдийг дарах зорилгоор эрх баригч ангийн гарт байгаа хэрэгсэл юм. Эдийн засагт ноёрхсон анги нь төрийг нийгмийг удирдах механизм болгон булаан авч, энэ механизмыг өөрийн ангийн ашиг сонирхолд ашигладаг.

БА. Ленин "Төрийн тухай": "Төр бол нэг ангийн нөгөө ангийн ноёрхлыг хадгалах машин юм."

Ийнхүү төр нь нэг ангийн нөгөө ангид ноёрхлыг хадгалах, дэмжих, мөн нийгмийг нэгдмэл организм болгон оршин тогтнох, үйл ажиллагааг хангах зорилгоор бий болсон.

Төрийн тухай марксист-ленинист сургаалыг конструктив-шүүмжлэн шинжлэх

Энэ онолын хувьд энэ нь маш мэдэгдэхүйц юм Эдийн засгийн детерминизм, ангийн антагонизмыг дутуу үнэлэхийн зэрэгцээ сэтгэл татам

• • үндэстэн,
  • шашны,
  • сэтгэл зүйн,
  • төрт ёсны үүсэл үйл явцад нөлөөлж буй цэрэг-улс төрийн болон бусад хүчин зүйлс.

Маркс, Энгельс, Ленин хувьсгал ялсны дараа ангийн нийгмийн ердийн бүтээгдэхүүн болохын хувьд аажмаар устаж үгүй ​​болно гэж үзэж байв. Энэ таамаг тодорхой шалтгааны улмаас биелсэнгүй.

Түүх, нийгмийн хөгжлийн бодит баримтууд энэ сургаалын алдааг харуулсан. Гэхдээ энэ сургаалыг анхнаасаа хүлээн зөвшөөрч, бүх үнэлгээ нь алдаатай, нөгөө туйл руугаа эргэх нь буруу байх болно. Зарим улс орны нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд марксист-ленинист төр, хуулийн сургаал бодит баримттай нийцэж байсан гэж маргаж болох юм. Бүр тодруулбал, энэ нь Баруун Европ, Оросын орнуудад хөдөлмөр, хөрөнгийн зөрчилдөөн хурцадсан үеийн (ойролцоогоор 19-р зууны дунд үеэс 20-30-аад он хүртэл) баримттай нийцэж байв.

Шинжлэх ухааны онолын хувьд ийм удаан хугацааны туршид баримттай нийцэж, тэдгээрийг зөв таамаглах нь томоохон гавьяа гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэгээд 20-30-аад оноос. 20-р зуун Марксизм-ленинизмийн сургаал бодит байдалтай нийцэхээ больж, нийгмийн хөгжлийн талаархи түүний таамаглал нь практикээс ялгаатай байв.

Марксист онол нь төр бий болсон шалтгаан, түүний нөхцөл байдлыг эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхой бөгөөд тодорхой тодорхойлсон байдаг. Гэсэн хэдий ч эдийн засаг, ангийн хүчин зүйлийн үүргийг үнэмлэхүй болгоход үндэслэсэн төрийн тухай ийм ойлголт нь түүний агуулгыг нэгтгэдэг. төрийн нийгмийн ерөнхий зорилго, түүний зохицуулалт, арбитрын боломжийг үл тоомсорлодог.

Марксист-ленинист онол нь бусад олон онолын нэгэн адил тодорхой үе шатанд хүн төрөлхтний соёлд өөрийн гэсэн үзэл санааг нэвтрүүлж, нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатанд тохирсон бусад сургаалуудыг орхих шаардлагатай болсон.

Өнөөгийн нөхцөлд энэ асуудлыг зөвхөн марксизмыг шүүмжлэх төдийд багтааж болохгүй. Энэ нь өнөөгийн бодит байдалд нийцсэн, ирээдүйг чадварлаг харах боломжийг олгодог шинжлэх ухааны шинэ үзэл бодлыг бий болгох тухай байх ёстой.

Марксизм XIX зууны 40-өөд онд үүссэн. Үүний зэрэгцээ капитализмын нийгэм, эдийн засгийн зөрчилдөөн хурцдаж байв. К.Маркс, Ф.Энгельсийн сургаал бий болсон нь ерөнхийдөө нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шат, ялангуяа түүний эдийн засгийн үндэс суурьтай холбоотой байв. Европ дахь цаашдын үйл явдлуудад нөлөөлж, бодитоор тодорхойлсон гол үйл явдал бол аж үйлдвэрийн хувьсгал байв. Марксизмын үзэл бодол, үзэл санаа үүсэхэд аж үйлдвэрийн хувьсгал нөлөөлсөнгүй.

Марксизмыг бий болгох хүчин зүйл нь 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст Баруун Европын орнуудад өрнөсөн эдийн засаг, ялангуяа нийгмийн объектив үйл явц байсан бөгөөд үүний үндсэн шалтгаан нь аж үйлдвэрийн хувьсгал байв. Хариуд нь Маркс, Энгельсийн үзэл бодол нь ойролцоогоор ижил хэлбэрээр үүссэн: тус бүрийн үзэл бодол нь радикал ардчиллын үндсэн дээр үүссэн бөгөөд хоёулаа Гегель, Фейербах нарын бүтээлүүдэд нөлөөлж, идеализм ба шашны үзлийг үгүйсгэдэг. Үүний зэрэгцээ тэдний үзэл бодол аажмаар социалист болон коммунист чиг хандлагыг олж авдаг бөгөөд үүний дагуу тэдний цаашдын бүтээлч байдал үүсдэг.

Марксизм-ленинизм бол марксизмын зүүний, хамгийн радикал урсгалуудын нэг юм; нь нийгэм-улс төрийн болон философикапиталист тогтолцоог нурааж, коммунист нийгэм байгуулахын төлөөх пролетариатын тэмцлийн хууль тогтоомжийн тухай. V.I. боловсруулсан. Марксын сургаалийг хөгжүүлж, амьдралд хэрэгжүүлсэн Ленин.

Социалист орнуудад марксизм-ленинизм нь албан ёсны үзэл суртал, “ажилчин ангийн үзэл суртал” байв. Сургаал нь хөдөлгөөнгүй биш, харин эрх баригч элитүүдийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн өөрчлөгдөж, бүс нутгийн коммунист удирдагчдын сургаалыг багтаасан бөгөөд энэ нь гол төлөв тэдний удирдаж байсан социалист улсуудад чухал ач холбогдолтой байв.

ЗХУ-ын үзэл суртлын парадигмд марксизм-ленинизм нь дэлхийн мэдлэг, хувьсгалт өөрчлөлтийн талаархи үзэл баримтлалыг нэгтгэсэн, бүх нийтийн шинж чанартай гэж үздэг философи, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлын цорын ганц жинхэнэ үнэн шинжлэх ухааны систем гэж танилцуулсан. Нийгэм, байгаль, хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хөгжлийн хууль тогтоомжийн тухай, ангийн тэмцэл, социализмд шилжих хэлбэрүүдийн тухай (капитализмыг нураах зэрэг), социалист, коммунист нийгмийг байгуулахад шууд оролцсон хөдөлмөрчдийн бүтээлч үйл ажиллагааны тухай. .

Марксизм-ленинизм нь марксизмыг ихээхэн хялбарчилж, бүдүүлэг болгоод зогсохгүй түүнд хэд хэдэн үндсэн шинэ санааг нэвтрүүлсэн. К.Марксын үзэл баримтлалыг "таамгийн гүн ухаан"-ын элементүүдээс "цэвэрлэх" үйл явцын тасралтгүй өсөн нэмэгдэж буй чухал алхмуудыг Ленин аль хэдийн хийсэн боловч тэрээр Марксизмын тэргүүлэх үзэл санаанаас ямар нэгэн чухал зүйлд хазайсан гэдгээ хэзээ ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Марксизм-ленинизмийг эрс хялбарчлахад I.V. Сталин, түүнийг коммунист элитэд ойлгомжтой цөөн хэдэн тезис болгон бууруулсан. Марксизмыг хялбаршуулж, үзэл суртлын хувьд ядууруулсан нь объектив шалтгаанаас үүдэлтэй: Марксизм нь философийн үзэл баримтлалаас улам бүр олон нийтийн, урам зоригтой коммунист хөдөлгөөний үзэл суртлын үндэс болж хувирав.

Марксизм-ленинизм дэх хувьслын үр дүнд дараахь үндсэн элементүүдийг багтаасан болно.

• * диалектик материализм, үүнийг Маркс өөрөө огт сонирхдоггүй байсан;
• * 1970-аад оны сүүлээр орсон түүхэн материализм. диалектик материализм руу орж, сүүлийн үеийн зарчмуудыг нийгмийн үзэгдлийн талбарт өргөтгөх гэж тайлбарласан;
• * Капитализмын хуучин дүрслэлийг 20-р зууны бодит байдалд нийцүүлэхийг зорьсон капитализмын шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ. мөн бодит байдлаас үл хамааран капитализмын ерөнхий хямрал гүнзгийрсээр байна гэсэн хуучин санааг хамгаалах;
• Лениний боловсруулсан, ортодокс марксизмтай ямар ч холбоогүй намтай холбоотой нам, хувьсгалт хөдөлгөөний онцгой хэлбэрийн тухай онол;
• * Коммунизм байгуулахыг ойрын хэдэн арван жилийн асуудал хэмээн тунхаглаж буй коммунист зөгнөл нь одоо түүнийг "түүхэнд урьдчилан таамаглах боломжтой үе" рүү түлхэж байна.

Хэдийгээр орчин үеийн нөхцөлд марксист-ленинист парадигм нь ихэнх тохиолдолд хязгаарлагдмал байдаг ч марксизм-ленинизмийн үзэл санаа нь олон улсын харилцааны онолд хүчтэй байр сууриа хадгалж, бусад олон улсын улс төрийн шинжлэх ухаанд чухал нөлөө үзүүлж байна.

Марксист-ленинист парадигмын үндсэн заалтууд:

• 1. Олон улсын харилцааны гол шинж чанар нь нийгмийн ангиуд (хөрөнгөтөн ба пролетариат) байдаг тул олон улсын харилцааны оролцогчийн хувьд улсууд хоёрдугаарт ордог. Үндэстний улсуудыг хөрөнгөтнүүд ангийн ноёрхол, эрхшээлдээ оруулах зорилгоор байгуулсан. Хөрөнгөтнүүд хувиа хичээсэн зорилгодоо (хэт ашиг олох, хямд ажиллах хүч хайх, бүтээгдэхүүний шинэ зах зээл хайх) үндсэндээ төрийн гадаад бодлогын арга хэрэгслийг ашиглан олон улсын харилцааг тогтворгүй болгож, дайн, мөргөлдөөн гарахад хувь нэмэр оруулдаг.
• 2. Олон улсын харилцаа нь нийгэм доторх харилцаанаас ялгаатай биш (үл хамаарах зүйл нь цар хүрээтэй), тэдгээр нь "хоёрдогч ба гуравдагч" шинж чанартай (эдийн засгийн үндэслэлээр тодорхойлогддог дээд бүтцийн элементүүдийн нэг юм; тэдгээр нь нийгмийн харилцааны онцлогийг тусгасан байдаг. үндэсний мужуудын хүрээнд хөрөнгөтний болон пролетариатын хоорондын харилцан үйлчлэл), тэдгээр нь капиталист шинж чанартай байдаг.
• 3. Олон улсын гол үйл явц нь социалист хувьсгал, ангийн зөрчил, хямрал, дайн.
• 4. Олон улсын харилцаанд оролцогчдын зорилгууд огт эсрэгээрээ: хөрөнгөтөн ашиг олохыг эрмэлздэг, пролетариат - дэлхийн социалист хувьсгалын төлөө хөрөнгөтний мөлжлөгөөс ангижруулж, социалист, дараа нь коммунист тогтолцоог бий болгох. .
• 5. Эдгээр зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл нь мөн ялгаатай: хөрөнгөтний мөлжлөгийг эрчимжүүлэх, пролетариат - дэлхийн нийгмийн хувьсгал).
• 6. Олон улсын харилцааны ирээдүй нь нийгмийн хөгжлийн объектив хуулиудаар тодорхойлогддог. Төр гандаж, ёс суртахуун, шударга ёсны энгийн хэм хэмжээ тогтоно.

Коммунист намын их хурлын шийдвэрээр бэхжсэн Зөвлөлтийн "философичдын" хамтын хүчин чармайлтаар марксизм-ленинизм нь туйлын энгийн, ерөнхийдөө хүртээмжтэй хэлбэрийг олж авсан юм. Маркст чухал санагдсан олон сэдвүүд, тухайлбал хүмүүнлэг, праксис, харийн үзэл, иргэний нийгэм, ардчилал, "бүх талын хүн", "Азийн нийгэм-эдийн засгийн тогтоц" гэх мэт асуудлууд ор сураггүй алга болсон. Үүний зэрэгцээ марксист. Сургаал нь ортодокс хэлбэрийг хүлээн авсан бөгөөд үүнээс өчүүхэн хазайлт нь илт ревизионизм гэж тооцогддог бөгөөд хатуу шийтгэл хүлээдэг байв. Ленин, Сталин болон тэдний дагалдагчид нотолсон марксист яриа нь тодорхой, энгийн, хатуу болсон. Энэ нь диалектикийн хуулиудыг (бүх хөгжлийн эх сурвалж болох зөрчилдөөн, тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлтөд огцом шилжих, үгүйсгэхийг үгүйсгэх, дээшээ эргэх) ба байгалийн диалектикийг танилцуулахаас эхэлдэг. Дараа нь түүхэн материализм (бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны бусад нийгмийн харилцаанаас тэргүүлэх байр суурь) ирдэг; дараа нь түүхэн материализмын үнэнийг харуулахын тулд капиталист системийн шинжилгээ ирдэг; Энэхүү дүн шинжилгээнээс хувьсгалт үйл ажиллагааны нам байгуулах зайлшгүй шаардлагатайг гаргаж, капитализмын зайлшгүй сүйрлийн тухай биш, харин коммунизмын гарцаагүй ялалт, улмаар хүн төрөлхтний түүхийн өмнөх үеийн төгсгөлийн тухай дүгнэлтийг хийж байна. Энэхүү схем нь марксист-ленинист философи, шинжлэх ухааны коммунизмын талаархи бүх сурах бичигт тусгагдсан төдийгүй философи, үзэл суртлын онолын асуудлыг авч үзсэн бүх хүмүүст гарын авлага болсон юм. Сүүлчийнх нь хувьд өчүүхэн ч гэсэн хазайлтыг зөвшөөрдөггүй ерөнхий схемийн зарим нарийвчилсан мэдээлэл л үлджээ. "Москвад болон социалист гэгдэх орнуудад төрийн үнэний зэрэглэлд хүрсэн үзэл суртлын катехизм, тодорхой сургаал бий болгосон" (Р. Арон).

Марксын хэлснээр пролетариатын дарангуйлал бол капитализмаас коммунизм руу шилжихэд зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл юм. Марксизм-ленинизм нь "шинэ хэлбэрийн нам" гэсэн сургаалаар үндсэндээ пролетариатын дарангуйллыг улс төр, эдийн засаг, коммунист нийгмийн амьдралын бүхий л салбарыг бүрэн хянадаг хувьсгалт намын дарангуйлал болгон бууруулсан юм. гишүүдийнхээ хувийн амьдралд. “...Пролетариатын дарангуйлал бол хүчирхийлэлд тулгуурласан, ямар ч хуульд захирагдахгүй, намаас хэрэгжүүлдэг эрх мэдэл юм” (Ленин). Эрх барьж байхдаа монополь эрх баригч нам урам зоригийг бадраах зорилготой үзэл суртлыг байнга айдас төрүүлдэг айдастай хослуулдаг. Нам түүхийн утга учиртай холбоотой бүх оршин тогтнох асуудлыг шийдвэрлэх шинэ шийдлийг санал болгож байна хүний ​​амьдрал, хүний ​​аз жаргал, шударга ёс гэх мэт. Энэ нь нийгэмд бүхэлд нь биш, харин түүний зарим нэг явцуу хэсэгт, юуны өмнө намд үйлчлэхийг тунхагласан ёс суртахууны зарчмуудын шинэ дүрмийг баталж байна. Марксизмд "шинэ хэлбэрийн нам" гэж байгаагүй. Маркс, Энгельс нар Коммунист намыг бусад улс төрийн намуудтай, ялангуяа ажилчин ангийн намтай адилхан гэж төсөөлж байсан. "Коммунистууд бол бусад ажилчдын намыг эсэргүүцдэг онцгой нам биш ... Тэд пролетарийн хөдөлгөөнд нийцүүлэхийг хүсч буй тусгай зарчмуудыг дэвшүүлдэггүй" ("Коммунист намын тунхаг").

Бусад чухал цэгМарксизм-ленинизм Марксизмаас холдсон нь социалист хувьсгал ялах урьдчилсан нөхцөлүүдийн тайлбар юм. Марксын хэлснээр, хамгийн өндөр хөгжилтэй капиталист орнуудад нэгэн зэрэг явагдсан тохиолдолд л сүүлчийн амжилт нь боломжтой юм. Марксизм-ленинизм нь ганцхан оронд социализмыг ялах нь хоцрогдсон, голдуу тариачин орон бол боломжтой гэсэн санааг дэвшүүлсэн. "Байнгын хувьсгал"-ын онол Л.Д. 1905 оноос хойш түүний боловсруулсан Троцкий хувьсгалын эсрэг феодалын (ардчилсан) болон капиталистын эсрэг (социалист) үе шатуудын хоорондын ялгааг үгүйсгэж, үндэсний үе шатнаас олон улсын үе шат руу шилжих зайлшгүй шаардлагатайг баталжээ: Орос улсад эхэлсэн. , хувьсгал гарцаагүй хил хязгаараа давах ёстой. Ленин Троцкийн томъёоллыг удаан хугацаанд няцаасан боловч 1917 онд Орост хувьсгал түүний дараа олон улсын хувьсгал гарсан тохиолдолд л амжилтанд хүрнэ гэдэгт санал нэгдэж: "Социализмын эцсийн ялалтын төлөө нэг улс, ялангуяа ийм хоцрогдсон тариачин орны хүчин чармайлт. Орос хангалттай биш тул энэ нь хэд хэдэн хөгжингүй орны пролетариатын хүчин чармайлтыг шаарддаг. Нэг тусдаа улс, тэр дундаа Орос улсад социализмыг ялах боломжийн тухай тезисийг Сталин дэвшүүлсэн. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь зохиогчоосоо татгалзахын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан. Тэрээр энэ санааг Ленинтэй холбосон бөгөөд энэ нь Ленин, Троцкийн мэдэгдлийг хуурамчаар үйлдэхийг шаарддаг. Зохиолчоос татгалзаж, Сталин нэг Орост социализм байгуулах боломжтой гэсэн итгэл үнэмшлийг багтаасан "ленинизм" -ийг ялагдал хүлээсэн, ленинизмын эсрэг байр суурь болгон танилцуулсан "Троцкизм" -ийг эрс эсэргүүцэж чадсан.

Марксын хэлснээр аливаа нийгмийн хувьсгал дараах байдлаар хөгждөг: үйлдвэрлэлийн материаллаг нөхцөл нь нийгэм, эрх зүйн харилцаатай зөрчилдөх хүртэл өсч, төлөвшдөг бөгөөд тэдгээрээс хувцас мэт урган, урж тасалдаг. Улс төрийн хувьсгал нь зөвхөн нэг эрх баригчдыг нөгөөд шилжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэгч хүмүүсийн энгийн өөрчлөлт юм. 1917 оны Октябрийн хувьсгал нь "ирж буй хувьсгал"-ын мөн чанарын тухай Марксын нотолгоог няцаасан юм. Гэвч марксизм-ленинизм энэхүү няцаалтыг хүлээн зөвшөөрөхийн оронд социалист хувьсгалын ерөнхий онол болон Октябрийн үйл явдлыг нэг мөр болгох үүднээс хоёуланг нь шинэчлэн тайлбарлав. Үүний үр дүнд энэ онол бүх эмпирик агуулгыг алдаж, зарчмын хувьд үгүйсгэх аргагүй болсон. Үүнтэй адилаар марксизм-ленинизм суурь ба дээд бүтцийн хоорондын харилцааны тухай, социализмыг капитализмаас коммунизм руу шилжих богино үе гэх мэтийн тухай марксизмын гол байр суурийг өөрчилсөн. Энэ бүх өөрчлөлтүүд эцсийн дүндээ “тайлбарлах” боломжийг олгосон. Марксизм галзуу өвчинд нэрвэгдэх тийм л сүнстэй байсан." (Г.П. Федотов).

Маркс түүний үзэл баримтлал нь нээлттэй бөгөөд нийгмийн шинэ хүчин зүйлийн нөлөөн дор байнга өөрчлөгдөж байх ёстой, сургаал, хэвшмэл ойлголтод царцахгүй байхыг шаарддаг. Улс төрийн нөхцөл байдлын нөлөөгөөр марксизм-ленинизм нь анхны "нээлттэй марксизм"-ын сүнсийг өөрчилж, эцэст нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн нийгмийн асуудлыг судлахад хайхрамжгүй хандсан схоластикизм болгон хувиргасан.

Коммунист үзэл суртлын гол цөм болох марксизм-ленинизм задрах үйл явц 1960-аад оноос эхэлсэн. Сталинизмын гол шинж чанар болсон айдас хүйдэс арилсан нөхцөлд коммунист урам зориг аажмаар хуучирч, ялангуяа сэтгэл татам амлалтуудаар дэмжих шаардлагатай болсон. Марксизм-ленинизм суларч байгаагийн анхны гүн гүнзгий нотолгоо нь "Зөвлөлтийн ард түмний өнөөгийн үе коммунизмын дор амьдрах болно" гэж тунхагласан Коммунист намын шинэ хөтөлбөр байв. Ирэх хэдэн арван жилд коммунист элбэг дэлбэг байдал бий болно гэсэн амлалт нь марксизм-ленинизмийн онолчид Зөвлөлтийн эдийн засагт болж буй үйл явц төдийгүй коммунизмын мөн чанарыг буруугаар ойлгосон тухай өгүүлэв. Коммунизм байгуулах бодит байдалд итгэх итгэл 1970-аад оны сүүлээс эхлэн хурдацтай бүдгэрч эхэлсэн. “...Харьцангуй зөөлөн ч гэсэн Брежневийн эрин үе нь бүхэл бүтэн нийгмийг бүхэлд нь хамарсан, урьдчилан таамаглах аргагүй, маш их сүйтгэгч сталинист терророос илүү үзэл санааны итгэлийг сулруулсан бөгөөд энэ нь ядаж л хүн төрөлхтний жихүүдэс төрүүлсэн гашуун мэдээ гэж ойлгож болох юм. шинэ нийгэм, шинэ хүн бий болсон" (Э. Геллнер).

Төгс коммунист нийгмийг байгуулах гэж оролдсон улс орнуудын түүх марксизм-ленинизмийн төрөлхийн парадоксыг сайн харуулсан. Ийм нийгмийн онолын үндэслэл болгон бүтээгдсэн нь эцсийн дүндээ тоталитар коммунист дэглэмийн үзэл суртлын үндэслэл болж хувирав.

Марксизм-ленинизм нь өөртөө нэг зорилго тавьсан атлаа шууд эсрэг, үл нийцэх үр дүнд хүрдэг гэдэг утгаараа ухаалаг бус юм.

1. Марксист философийн нийгэм-эдийн засаг, байгалийн шинжлэх ухаан, онолын эх сурвалжууд.

2. Мөн чанар философийн байр суурьКарл Маркс, Фридрих Энгельс нар.

3. Лениний үе хөгжилд Марксист философи.

Үндсэн ойлголтууд:Марксизм, диалектик материализм.

1. Марксист философи нь ерөнхийдөө марксизм шиг 19-р зууны 40-өөд онд үүссэн. Түүний бүтээгчид нь Германы уугуул иргэд - Ph.D. Карл Маркс(1818-1883) ба өөрөө боловсрол эзэмшсэн, нэгэн цагт Берлиний их сургуульд сайн дурын ажилтан байсан. Фридрих Энгельс(1820-1895).

Марксизмын философи гэж нэрлэдэг диалектик ба түүхэн материализм. Түүний үүсэхэд гурван төрлийн урьдчилсан нөхцөл нөлөөлсөн:

Нийгэм-эдийн засгийн;

байгалийн шинжлэх ухаан;

Онолын.

Баруун Европын гол орнуудад хөрөнгөтний хүч хүчирхэгжиж, капитализм эерэг төдийгүй сайн талыг нь илчлэх үед Марксизм үүссэн. сөрөг чанарууд(хэт үйлдвэрлэлийн хямрал, түгжрэл, ажилгүйдэл, массын ядуурал гэх мэт). 1825 онд Англид түүхэнд анх удаа аж үйлдвэрийн хямрал илэрчээ. Европ бол хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалын өмнөхөн байлаа. Энэ нь 1848-1849 онд болсон. Үүний өмнө ажилчин ард түмний хувьсгалт үйл ажиллагаа (Англи дахь Люддизм ба Чартизм, 1831 онд Лионы нэхмэлчдийн бослого, 1834 онд Францад, 1844 онд Германд Силезийн бослого) гарсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр илтгэлүүд аяндаа гарсан, хувьсгалт ажилчдын хөдөлгөөн өөрийн гэсэн шинжлэх ухааны онолгүй байв. Пролетариатын цаашдын үйл ажиллагааны онолын үндэслэл, одоо байгаа нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга зам, аргыг боловсруулах сургаал хэрэгтэй байв. Энэхүү түүхэн зайлшгүй байдлын хариулт нь марксист философи үүссэн явдал байв. Философи пролетариас материаллаг зэвсгээ, философи дахь пролетариат сүнслэг зэвсгээ олсон. Эдгээр нь нийгэм-эдийн засгийнМарксизм үүсэх нөхцөл.

Шинэ философийн онолыг бий болгох хэрэгцээ нь зөвхөн нотлогдсон юм олон нийтийн амьдрал XIX зуун, гэхдээ бас энэ үед хүрсэн амжилтууд байгалийн шинжлэх ухаан. Тэдгээрээс Маркс, Энгельс нар өөрсдийн бүтээсэн философийн баталгааг олж харсан хамгийн гайхалтай нь: энерги хадгалагдах ба хувирах хуулийг нээсэн; амьд организмын эсийн бүтцийг нээх, Дарвинизмын хувьслын сургаалыг бий болгох.

Марксизмын онолын гол эх сурвалжууд нь Германы сонгодог философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын утопик социализм байв. Философийн шууд эх сурвалжууд байсан Гегелийн диалектик ба Фейербахын материализм.Диалектик ба түүхийн материализмын сонгодог бүтээлүүд Гегелийн диалектик санааг материализмын үндсэн дээр шүүмжлэлтэй хянаж, түүнийг ид шидийн үзэл, идеализмаас чөлөөлсөн. Тэд мөн материализмыг диалектиктай хослуулан Фейербахын материализмын үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан.

2. Маркс, Энгельс нар өөрсдийн философийн сургаалаа диалектик, түүхэн материализм гэж нэрлэжээ. диалектикЭнэ сургаал нь эсрэг тэсрэг талуудын тасралтгүй тэмцлийн явцад хэрэгждэг хөгжлийн зарчимд суурилдаг тул ийнхүү нэрлэсэн юм. материализм -Материаллаг зарчмыг орчлон ертөнцийн үндэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг. түүхэн материализм- материализмын үзэл санааг хүн төрөлхтний түүхийн явцыг тайлбарлахад ашигласан.

Маркс, Энгельс нар залуу насандаа Гегелийн идеалист гүн ухааныг дэмжигч байсан ("Залуу Гегельчүүд"), "Залуу Герман" нийгэм, улс төрийн байгууллагын гишүүд байв. Маркс, Энгельс нарыг идеализмын байр сууринаас материализм руу шилжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь тэдний одоо байгаа онол, практикт шүүмжлэлтэй хандах хандлага, материализм ба атеизмын үзэл санааг нотолсон Фейербахын "Христийн шашны мөн чанар" эссег хэвлүүлсэн явдал байв.

Марксын үндсэн бүтээл болох Капитал нь эдийн засаг, улс төрийн шинжилгээнд зориулагдсан; Түүний философийн бүтээлүүд нь "Демокритийн байгалийн философи ба Эпикурийн байгалийн философийн ялгаа" (1841, докторын диссертаци), "1844 оны эдийн засаг, гүн ухааны гар бичмэлүүд", "Фейербахын тухай тезисүүд" (1845) болон бусад. Энгельсийн гүн ухааны өвд Шеллингийн философийн тухай шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд (“Гегелийн тухай Шеллинг”, “Шеллинг ба илчлэлт”, “Христ дэх философич Шеллинг”), “Анти-Дюринг” (эхний хэсэг нь философийн асуудалд зориулагдсан) зэрэг бүтээлүүд багтдаг. ), "Диалектик байгаль", "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл", "Людвиг Фейербах ба Германы сонгодог философийн төгсгөл", түүхэн материализмын тухай захидал (19-р зууны 90-ээд он). Философийн сэтгэлгээний зарим түүхчид Ф.Энгельс өөрөө өөрийгөө Марксын "альтер эго" гэж даруухан нэрлэсэн ч Ф.Энгельс нь Марксаас илүү философич байсан гэж үздэг.

1844 оноос Маркс, Энгельс нар Карлыг нас барах хүртлээ агуу найрамдалт харилцаатай байж, хамтран ажиллаж хэд хэдэн томоохон бүтээл туурвижээ. Тиймээс тэдний хамтарсан ажлын эхний үед "Ариун гэр бүл буюу шүүмжлэлийн шүүмжлэл", "Германы үзэл суртал", "Коммунист тунхаг" зэрэг томоохон бүтээлүүд бичигдсэн (хожим нь энэ программын бүтээлийг "Коммунист тунхаг" гэж нэрлэсэн. Үдэшлэг"). Найз нь нас барсны дараа Фридрих Энгельс Капитал дээр ажиллаж дуусгав.

Марксист философийн гол санаануудын нэг бол бодит байдлыг хувьсгалт байдлаар өөрчлөх явдал юм. Маркс, Энгельс нар нэгэн зэрэг тэднээс гарсан материалист ойлголттүүхүүд. Тэд үүнийг нийгмийн хөгжлийн хууль үйлчилдэг нийгэм-түүхийн объектив үйл явц гэж үзсэн. Нийгмийн гол цөм нь үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс, нийгмийн эдийн засгийн бүтэц юм. Дээд бүтэц (төр, улс төр, эрх зүйн хэлбэр, нийгмийн ухамсар гэх мэт) нь түүний бүтээгдхүүн болж суурийн дээгүүр босдог.

Орчин үеийн нөхцөлд Маркс, Энгельс пролетариатыг капитализмыг дарах чадалтай цохилт өгөх хүч гэж үздэг байв. Тэд пролетариатын ангийн хүчирхийллийг зөвтгөсөн. Дараа нь Ленин Марксизмын гол зүйл бол пролетариатын дарангуйллын тухай сургаал юм гэж бичжээ. Эцсийн эцэст, пролетариат хүн амын бусад анги, давхаргын дэмжлэгт найдаж, социалист хувьсгалыг амжилттай хийсний дараа түүхэн эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна - анги, мөлжлөгийг устгаж, хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүй болох коммунизмыг бий болгох.

3. 19-р зууны сүүл үеэс (Ф.Энгельсийг нас барсны дараа) Марксизмыг дэлгэрүүлж, хөгжүүлж, өөрчилсөн хүн болсон Владимир Ульянов (Ленин), 1870-1924 он Түүний өмнө Марксизмыг хөгжүүлэхэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүд нь II Интернационалын удирдагчид - А.Бебель, К.Каутский, П.Лафарг, Э.Бернштейн, Г.Плеханов нар байсан бөгөөд Марксизмыг сурталчлах, сурталчлахад их зүйл хийсэн.

Ленин Маркс, Энгельс хоёроос ч илүү практик хүн, улс төрч байсан. Онолын тал дээр тэрээр марксизмыг үндэслэгчдээс ялгаатай нь субъектив хүчин зүйлд илүү анхаарал хандуулж, эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжил дэвшилгүй байсан ч социалист хувьсгал нэг улсад ялах боломжтой гэж үздэг байв. Түүний бодлоор пролетариат хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэггүй газарт ч пролетариатын дарангуйллыг тогтоож болно. Энэ нь Оросын тухай байсан. Ленин ялалтын хамгийн чухал хүчин зүйл бол мэргэжлийн хувьсгалчдын зохион байгуулалттай цөөнх, эрх мэдлийн хямрал, нөхцөл байдлын азтай хослол гэж үзсэн.

Ленинд гүн ухааны олон бүтээл бий. Тэдгээрийн хамгийн том нь субьектив идеализм ба махизмын эсрэг ("эмпирио-критицизм"), ялангуяа Оросын махистуудын эсрэг (А.Богданов, В. Чернов, В. Базаров, П. Юшкевич) чиглэсэн "Материализм ба эмпирио-критицизм" юм. мөн бусад).

Лениний гүн ухааны өвд түүний арван дэвтэр-товчлол, зохиолчийн 1914-1916 онд зохиосон сэтгэгчдийн номнуудаас авсан хэсгүүд багтсан болно. 1929-1930 онд хэвлэгдсэн. "Гүн ухааны дэвтэр" нэртэй. Хамгийн чухал нь тэдгээрт багтсан "Диалектикийн асуултын тухай" хэсэг юм - энэ бол том, тусгай төлөвлөгөөний биелэгдээгүй төлөвлөгөө юм. шинжлэх ухааны ажилдиалектикийн асуудлууд дээр. "Төр ба хувьсгал" (1917) бүтээл ч дуусаагүй байв. Философийн гэрээслэл нь Лениний 1922 онд "Марксизмын тугийн дор" (дараа нь "Философийн асуудлууд") сэтгүүлийн анхны дугаарт зориулж бичсэн бодлогын хоёр өгүүлэл гэж тооцогддог. Ленин хөрөнгөтний болон шашны ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөний эсрэг тэмцэхийг уриалж, марксист философичид ба материалист натуралистуудын хүчтэй холбоог дэмжсэн. Тэрээр материализм ба диалектик, мэдлэгийн онол, ерөнхий социологийн олон талт асуудлыг боловсруулахад идэвхтэй оролцож, 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн хувьсгалыг философи, арга зүйн шинжилгээнд хамруулж, шүүмжлэлийн зарчмуудыг боловсруулсан. хөрөнгөтний гүн ухаан гэх мэт.

Лениний гүн ухааны өв нь ЗХУ болон гадаадад марксист сэтгэлгээний дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Марксизмд нэгдмэл байр суурьтай гэж мэдэгдсэн гадаадын философичдын дотроос хамгийн том нь байв А.Грамши, П.Тольятти нар(Итали), Г.Холл, В.Фостер, Г.Аптекер нар(АНУ), М.Торез, Л.Сев нар(Франц), Г.Димитров, Т.Павлов нар(Болгар), В.Пик, О.Гротеволь нар(Герман) гэх мэт.

"Марксистуудын" заримыг ЗХУ-д баруун жигүүрийн ревизионистууд гэж зарлав (Р. Гарауди, Е. Фишер, Г. Петровичгэх мэт). "Жинхэнэ марксизм"-ын үзэл санааг эрэлхийлэх тусгай сургууль бол Франкфуртын шинжээчдийн сургууль юм. М.Хоркхаймер, Т.Адорно, Э.Фромм, Г.Маркузегэх мэт). IV ("Троцкист") олон улсын "зүүний" удирдагчид, мөн Хятадын коммунистуудын удирдагч Мао Зэдуныг дурдах нь заншилтай байдаг.

ЗХУ-д олон идеалист, шашны философичид, түүнчлэн большевик дэглэмтэй санал нийлэхгүй байсан хүмүүс хэлмэгдсэн (алагджээ, шоронд хоригдсон эсвэл цөллөгт). Лениний үед ч гэсэн ийм нэрт философичид Н.Бердяев, Н.Лосский, С.Фрэнк, С.Булгаковболон бусад.1922 онд бүхэл бүтэн "гүн ухааны хөлөг" гэж нэрлэгддэг хөлөг онгоцыг гадаадад илгээсэн бөгөөд тэнд философичдоос гадна соёлын бусад салбарын зүтгэлтнүүд ч байсан. Хожим нь голчлон "Их терроризм"-ийн үед 1937-1938 онд хуаранд буудуулж эсвэл алагдсан. А.Карев, И.Луппол, Ж.Стен, С.Семковский, Г.Шпет, П.Флоренскийболон бусад олон сэтгэгч философичид. 1938 онд " богино курсЗХУ-ын (б) түүхэнд" Диалектик ба түүхэн материализмын тухай" бүлгийг байрлуулсан бөгөөд зохиогч нь ихэвчлэн Сталин эсвэл түүний философийн багш Ян Стантай холбоотой байдаг. Тэр бүлэгт диалектикийн гурван үндсэн хууль (оронд нь "диалектикийн дөрвөн онцлог" гарч ирсэн) газар байгаагүй. Бүлэг өөрөө, мөн номыг бүхэлд нь Беларусийн Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тусгай тогтоолоор "Марксизм-ленинизмийн үндсэн мэдлэгийн нэвтэрхий толь бичиг" гэж тунхагласан. Философийн талбар дахь догматизм, боолчлол нь бүрэн бөгөөд эцэст нь ялсан.

Сталиныг нас барсны дараа, ЗХУ-ын 20-р их хурал, ялангуяа өөрчлөн байгуулалт эхэлж, ЗСБНХУ ба "социализмын ертөнц" задран унасны дараа философийн салбар дахь догматизм төгсгөл болов. Нэгдмэл байхын оронд олон ургальч үзэл бий болсон.

"Марксын сургаал үнэн учраас бүхнийг чадагч юм."
ЛЕНИН

Марксизм-ленинизмийн үндсийг өөртөө шингээх нь нухацтай, нухацтай судлахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь хөдөлмөр, цаг хугацаа шаарддаг гэсэн үг юм. Энэ сургаал хүнд юу өгдөг вэ?

Товчхондоо та ингэж хариулж болно; Марксизм-ленинизмийн үндэс суурийг амжилттай судлах нь ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл - манай цаг үеийн хамгийн дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хүргэдэг. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэл нь Маркс, Лениний агуу сургаалын хамгийн чухал хэсгүүдийг нэгтгэн, үзэл бодлын нэг уялдаатай системд нэгтгэдэг. Энэхүү номонд энэхүү сургаалыг дараах дарааллаар толилуулж байна.

• Марксист-ленинист философи, тэр дундаа түүхийн материалист ойлголт;
• марксизм-ленинизмийн эдийн засгийн сургаал;
• олон улсын коммунист хөдөлгөөний онол, тактик, тэр дундаа орчин үеийн ардчилсан хөдөлгөөний хамгийн чухал массын урсгалын талаархи марксист-ленинист үнэлгээ;
• социализм ба коммунизмын сургаал.

Нэг номын хүрээнд марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзлийн бүх баялагийг харуулах боломжгүй гэдэг нь ойлгомжтой. Энэ ном зөвхөн хамардаг суурьМарксизм-ленинизм.

Ертөнцийг үзэх үзэл өөр өөр байдаг; дэвшилтэт болон урвалын аль аль нь. Урвалын ертөнцийг үзэх үзлийн дунд эртний итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр бүтээгдсэн, шашин шүтлэгтэй хүнийг зохиомол ер бусын амьтан, түүний газар дээрх орлогч, тослогдсон хүмүүсээс хараат байдалд байлгах хэрэгцээг өдөөдөг үзэл бодол байдаг.

Дэмжигчид нь бурханлаг байдлын тухай шууд ярихгүйгээр, тэр байтугай шинжлэх ухаанд үнэнч байхаа тангараглахгүйгээр боловсронгуй боловч худал аргументуудын тусламжтайгаар орчин үеийн хүний ​​материаллаг ертөнцийн бодит оршихуйд итгэх итгэлийг устгахыг эрмэлздэг ийм ертөнцийг үзэх үзэл байдаг.

Орчин үеийн идеализмын хамгийн загварлаг урсгалын төлөөлөгчид яг ийм зүйл хийдэг. Тэдний олонх нь ер бусын хүч байдаг гэдэгт өөрсдөө итгэдэггүй ч хөрөнгөтний нийгмийн уламжлалт ёс заншил, өрөөсгөл үзлийн нөлөөнд автаж, ер бусын хүчинд итгэх бүх хаалгыг хаахыг хүсдэггүй. Тиймээс шинжлэх ухааны сүүлийн үеийн мэдээллээс гаргасан дүгнэлт нэрийн дор тэд байгалийн материаллаг байдлын талаар эргэлзээ төрүүлдэг. Теологичид болон сүмийнхэн эргээд тэднийг алга ташиж, материаллаг бус мөн чанарт итгэдэг хүн юунд ч итгэж болно гэж найдаж байна.

Энэ нь шинжлэх ухааныг дуурайсан бүхэн шинжлэх ухаан биш - гялалзсан бүхэн алт биш гэсэн үг юм. Яг бидний цаг үед философийн идеализмын олон төрөл нь нарийн шинжлэх ухааны тогос шувууны өдийг дуртайяа гайхуулж, тэдний сургаалын шинжлэх ухааны эсрэг мөн чанарыг нуухыг хичээдэг. Үнэндээ тэд айдасШинжлэх ухааны хамгийн чухал баримтуудыг чимээгүй болгох эсвэл гуйвуулах.

Марксизм-ленинизм нь бусад бүх ертөнцийг үзэх үзлийн системээс ялгагдах өндөр ач холбогдолтой.

Тэрээр ямар ч ер бусын хүч, бүтээгч байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тэр бодит байдлын газар, газар дээр бат зогсдог дэлхийн ертөнц. Марксизм-ленинизм эцэст нь хүн төрөлхтнийг мухар сүсэг, эртний оюун санааны боолчлолоос чөлөөлдөг. Тэр хүнийг бие даасан, чөлөөтэй, тууштай сэтгэлгээнд уриалдаг.

Марксизм-ленинизм нь ертөнцийг байгаагаар нь авч, түүнд там, диваажингийн аль алиныг нь төсөөлдөггүй. Тэрээр бүх байгаль, түүний дотор хүн төрөл бүрийн шинж чанар бүхий материас бүрддэг гэсэн баримтаас үндэслэдэг.

Байгаль нь бүх бие даасан үзэгдлүүдийн нэгэн адил байнгын хөгжилд байдаг. Энэхүү хөгжлийн хуулиудыг Бурхан тогтоогоогүй бөгөөд хүмүүсийн хүсэл зоригоос хамаардаггүй, тэдгээр нь байгальд угаасаа байдаг бөгөөд бүрэн танигдахуйц байдаг. Дэлхий дээр үндсээр нь үл мэдэгдэх зүйл гэж байдаггүй, шинжлэх ухаан, практикийн тусламжтайгаар тодорхой болох хараахан мэдэгдээгүй зүйлүүд л байдаг.

Марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухаан болон итгэлцэлтүүнийг, учир нь тэр бодит байдал, дадлагаас салдаггүй. Шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр өөрөө хөгжиж, баяжиж байдаг.

Марксизм-ленинизм ингэж сургадаг объектив хуулиуд, хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран зөвхөн байгалийн хөгжил явагддаг төдийгүй хүний ​​нийгмийн хөгжил.

Марксизм нийгмийн хөгжлийн үндсэн хуулиудыг нээснээрээ хүн төрөлхтний түүхийн сургаалийг аливаа нийгмийн тогтолцооны мөн чанар, нийгмийн нэг тогтолцооноос нөгөө тогтолцоонд шилжих нийгмийн хөгжлийг хоёуланг нь тайлбарлах чадвартай жинхэнэ шинжлэх ухааны оргилд гаргажээ.

Энэ бол шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн том ялалт байв. Нийгмийн шинжлэх ухааны хөрөнгөтний төлөөлөгчид (социологи, улс төрийн эдийн засаг, түүх судлал) түүхийн материалист үзэл баримтлалыг няцаах чадваргүй байсан бөгөөд үүнийг ядаж хөрөнгөтний эрдэмтдийн дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрөх өөр онолыг эсэргүүцэж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч хөрөнгөтний олон эрдэмтэд цөхрөнгөө барж, түүхэн материализмаас татгалздаг. Яагаад? Тийм ээ, учир нь энэ сургаал нь капиталист тогтолцооны "мөнхийн" итгэлийг үгүйсгэдэг. Эцсийн эцэст, хэрэв нийгэм нэг тогтолцооноос нөгөө тогтолцоонд шилжих нь жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөгдвөл капиталист тогтолцоо өөр, илүү дэвшилтэт нийгмийн тогтолцоонд байр сууриа тавьж өгөхийг үгүйсгэх аргагүй юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн капиталистуудад төдийгүй материаллаг болон оюун санааны хувьд тэднээс хамааралтай эрдэмтдэд хэцүү бөгөөд гашуун юм.

Эцсийн эцэст, ангиудын нийгмийн түүхэнд хэзээ ч нэг ч эрх баригч анги өөрийн тогтолцоо нь үхэж, устаж үгүй ​​болно гэдэгт итгэж байгаагүй. Боолын эзэд боолын тогтолцоог мөнхөд итгэдэг байсан тул үүнийг бурханлаг байгууллага гэж үздэг байв. Боолын эздийг сольсон феодалууд мөн өөрсдийнхөө феодалын тогтолцоог Бурханы хүслээр үүрд тогтсон гэж үздэг. Гэвч тэд хөрөнгөтнүүдэд зам тавьж өгөх ёстой байв. Одоо түүний капиталист тогтолцооны "мөнхийн", "халдашгүй" байдлын тухай хуурмаг зүйлд өөрийгөө өөгшүүлэх ээлж ирлээ. Мөн капитализмаас салахыг хүсдэггүй маш сайн уншдаг олон социологич, түүхчид нийгмийн тогтолцоог харуулсан баримтуудыг ямар ч аргаар хамаагүй сэгсрэхийг оролдож байна.

ноёрхогч анги, тэдний үзэл суртлын хүсэл зоригоос үл хамааран төрөлхийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгжиж, өөрчлөгддөг.

Түүхийн тухай марксист ойлголтын эсрэг хөрөнгөтний үзэл сурталчид буруудаа биш, яг зөв учраас л тэмцэж байна гэсэн үг.

Жинхэнэ шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгмийн хүчний үйл ажиллагаа, хөгжлийн зүй тогтлыг судалсны үндсэн дээр үргэлж шинэ зүйлийг урьдчилан таамаглаж байдаг. Нийгмийн хөгжлийн хуулиудын тухай марксист шинжлэх ухаан нь нийгмийн зөрчилдөөний нарийн төвөгтэй орчинд өөрийгөө чиглүүлэх төдийгүй үйл явдал хэрхэн өрнөхийг урьдчилан харах, түүхэн дэвшлийн чиглэл, нийгмийн хөгжлийн ирээдүйн үе шатуудыг урьдчилан харах боломжийг олгодог.

Ийнхүү марксизм-ленинизм нь ирээдүйг харж, түүхийн ойрын эргэлтүүдийн тоймыг харах хэрэгслийг бидэнд өгдөг. Энэ бол капиталын буулга, сүүлчийн мөлжлөгийн тогтолцооноос ангижирсан хүн төрөлхтний ирээдүйн гайхамшигт хэтийн төлөвийг нээж өгсөн нэгэн төрлийн "цаг хугацааны дуран" юм. Гэвч дэвшилтэт шинжлэх ухаан хөрөнгөтний эрдэмтдийг ("юуг ч урьдчилан харж чадахгүй" гэж баталдаг) марксист "цаг хугацааны дуран" руу харахыг урьсан үед тэд нүдээ аниад: тэд ирээдүй рүү харахаас айдаг ...

Марксистууд урагшаа харахаас хэзээ ч айдаггүй. Ирээдүйд хамаарах ангиудыг төлөөлж, тэд шинжлэх ухаантай тулгарахдаа тоос шороо болон бутрах хоосон хуурмаг зүйлийг сонирхдоггүй.

Ленин тэргүүтэй Оросын марксистууд Орост өрнөсөн социалист хувьсгалыг түүхэн тулгамдсан ажил гэж урьдчилан харж, тус улсын ажилчин ангийг шийдэмгий тэмцэлд уриалж, мөлжлөгийн тогтолцооны цайз руу довтлох ажиллагааг зохион байгуулж, бүрэн ялалт байгуулсан.

ЗХУ-ын марксист-ленинчид өргөн уудам эх орондоо социализм байгуулах боломжийг урьдчилан харж, хөдөлмөрч ард түмнийг аугаа их эр зоригт уриалж, социализмын ялалтад хүргэсэн.

Зөвлөлт Холбоот Улс болон бусад орны марксист-ленинистүүд дэлхийн хоёрдугаар дайныг фашист Герман эхлүүлэх магадлалыг урьдчилан харж, бүх улс орны ард түмэнд энэ тухай анхааруулж, Герман ялагдахыг урьдчилан таамаглаж байв. Дэлхийн 2-р дайны үед Германы түрэмгийлэгч ба түүний холбоотнуудын хүчнүүд

Зөвлөлт ард түмний баатарлаг хүчин чармайлт, тэдний алдар суут армийн үндсэн дээр ялагдсан.

Ардын ардчилсан орнуудын марксист-ленинистүүд улс орондоо капиталын ноёрхлыг түлхэн унагаж, ажилчин анги тэргүүтэй хөдөлмөрч ард түмний эрх мэдлийг тогтоож, шаардлагатай социалист өөрчлөлтийг хийх боломж, түүхэн зайлшгүй болохыг урьдчилан харж байсан. Тэд нийгмийн хөгжлийн эдгээр яаралтай хэрэгцээг харгалзан үзэж, ард түмнээ социализм байгуулах замаар хөтлөн оруулсан бөгөөд энэ замд аль хэдийн мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн.

Хятадын марксист-ленинчид агуу Хятадын ард түмнийг харийн колоничлогчид болон тэдний хятад хамсаатнуудын ноёрхлоос чөлөөлж, Хятадад жинхэнэ ардчилал тогтоох түүхэн боломж, зайлшгүй шаардлагатай байгааг урьдаас харж байсан. Ажилчин анги, Коммунист намын удирдлаган дор Ардын Хятад улс бүрэн аварга том хэмжээндээ хүрч, гадаад дотоодын дайснаа бут цохиж, хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалын хүнд хэцүү даалгавруудыг амжилттай гүйцэтгэсэн. Ардын Хятад улс социалист бүтээн байгуулалтын зорилгыг зоригтойгоор биелүүлэхийн төлөө хамгийн их эрч хүчтэйгээр оров. Хуучин Хятад улс гайхалтай хурдацтай өөрчлөгдөж байна.

Ийнхүү марксист онолоор зэвсэглэсэн коммунистууд түүхэн таамаглалыг ерөнхийд нь зөв гаргаж байсныг манай зууны эхний хагасын түүхэн дэх хамгийн чухал үе шатууд үгүйсгэх аргагүй гэрчилж байна. Марксист-ленинизмын түүхийн ойлголтын үнэн бодит байдал дээр бүрэн нотлогдсон.

Марксист-ленинист онол бол догма биш, харин үйл ажиллагааны удирдамж.Та үүнийг хэрхэн зөв ашиглах талаар сурах хэрэгтэй.

Тэр урагшлах замыг гэрэлтүүлдэг. Үүнгүйгээр, марксист-ленинист онолгүйгээр, дэвшилтэт хүмүүс хүртэл эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг бодитой, гүн гүнзгий ойлгохгүйгээр тэмтрэхээс өөр аргагүй болдог.

Марксист-ленинист онол нь хувьсгалын шинжлэх ухааны үндэслэлийг бүрдүүлдэг улстөрчид.Улс төрд субьектив хүслээр явдаг хүн нэг бол хоосон мөрөөдөгчийн байр сууринд үлдэх эсвэл түүхийн захад хаягдах эрсдэлтэй, учир нь түүх хүмүүсийн хүслийг дагаж мөрддөггүй.

хүсэл тэмүүлэл түүхийн хуулиудын замаар явдаггүй. Иймд ийм дүн шинжилгээнд үндэслэн намын улс төрийн чиг шугамыг тодорхойлж, дараа нь энэ чиглэлийг баримтлахын тулд бодит байдал, хувьслын объектив чиглэлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр шинжлэх хэрэгтэй гэж Ленин онцолсон байдаг. бүх хувьсгалт шийдэмгий. Тэгээд Маркс хэлэхдээ:

"Бид аливаа зүйлийг байгаагаар нь хүлээж авах ёстой, өөрөөр хэлбэл, өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд тохирсон хэлбэрээр хувьсгалын шалтгааныг хамгаалах ёстой" 1 .

Бүх улс орны хувьсгалт туршлага, хувьсгалт сэтгэлгээний үр дүнд бий болсон марксист онол нь бүх дарлагдсан, мөлжлөгдөж буй бүх хүмүүсийн эрх чөлөөний агуу хөдөлгөөний манлайлагч, удирдагчаар ажиллахыг уриалсан ажилчин ангийн түүхэн эрхэм зорилгод нийцдэг. Марксизмын ертөнцийг үзэх үзлээс пролетариат оюун санааны зэвсгээ олсон шиг пролетариатаас материаллаг зэвсгээ олсон.

Тиймээс марксизм-ленинизм бол хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм амьдралын хүчбүх хөдөлмөрч хүмүүст, эргэн тойрныхоо ертөнцийг зөв ойлгож, санамсаргүй байдлаар амьдрахыг хүсдэг дэвшилтэт хүн бүрт, харин дэлхий дээр болж буй үйл явдалд ухамсартайгаар хувь нэмрээ оруулахыг хүсдэг. Ийм хүмүүс аль хэдийн олон сая болсон бөгөөд тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Дэмий хоосон амьдрахыг хүсдэггүй, харин түүхэн хөгжил дэвшлийн ухамсартай, идэвхтэй оролцогч болохыг эрмэлздэг жирийн ард түмэн улам бүр нэмэгдэж байна. Ийм хүмүүсийн хувьд марксизм-ленинизм бол үнэлж баршгүй тусламж юм. Энэ нь ялангуяа марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь амьдралын туршлагаар өгөгдсөн улс төрийн төлөвшилд хүрэх замыг ихээхэн богиносгож, тэдний урам зоригийг чиглүүлэхэд тусалдаг залуучуудын хувьд үнэн юм. дээрзөв зам - хүн төрөлхтний тусын тулд.

Марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь найдвартай удирдамж болж чадна шинжлэх ухааны ажилдзөвхөн олон нийтийн салбарт төдийгүй, мөн байгалийн шинжлэх ухаан. Ертөнцийг зөв харах, түүнийг ойлгох нь байгаль судлаачдын бүтээлч судалгаанд тус болохгүй гэж үү? нийтлэг хэв маяг, харилцаа, үйл явц? Ийм үзэл, ийм ойлголтыг марксист-ленинист онол өгдөг.

Одоо шинжлэх ухааны ажлын явцад олж авсан туршлагын үр дүнд олон нэр хүндтэй эрдэмтэд марксизмын байр суурь руу бүрэн шилжиж, эсвэл тодорхой элементүүдийг далд хүлээн авч байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Марксист онолбайгалийн нууцад илүү гүнзгий нэвтэрч, хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд илүү сайн үйлчлэхийн тулд.

Цаашид. Марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзлийг өөртөө шингээх нь удирдагчдын өмнө гайхалтай хэтийн төлөвийг нээж өгдөг урлаг, уран зохиол.Энэ нь тэдний бүтээлч байдлыг уран сайхны дүр төрхөөр бодит байдлыг гүн гүнзгий үзэл суртлын, баялаг тусгахад чиглүүлдэг. Орчин үеийн зохиолч, зураачийн бүтээл нь тодорхой, дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзлийн ашигтай нөлөөгүйгээр хамгийн сайндаа цус багадалттай байдаг. Бидний үед марксизм-ленинизм нь зураачдад ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн бүрэн тодорхой байдлыг өгдөг.

Хөрөнгөтний уран зохиолд итгэл найдваргүй, итгэл найдваргүй гутранги үзэл улам бүр дэлгэрч байхад дэвшилтэт зохиолч, яруу найрагчдын бүтээл амьдрал бэлэглэгч өөдрөг үзлээр шингэж байна. Энэхүү бүтээлч байдал нь ирээдүйдээ итгэдэг, ирээдүйгээ хайрладаг, аз жаргалтай ирээдүйг уриалдаг.

Барууны хөрөнгөтний үзэл суртал хүнд итгэх итгэл, соёл иргэншлийн хувь заяанд итгэх итгэлийн цөхрөлгүй хямралыг илчилж байхад марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүсийн нийгмийн өндөр үзэл санааны төлөөх эрхэмсэг тэмцлийн хүслийг сэрээдэг.

Энэхүү ертөнцийг үзэх үзлийг сайтар шингээж авсан хэн бүхэн ажилчдын үйл ажиллагааны зөв гэдэгт төдийгүй дэлхий дахинд удахгүй болох социализмын ялалтын түүхэн зайлшгүй байдлын гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй болно. Марксизм-ленинизмийн ертөнцийг үзэх үзлээр зэвсэглэсэн хүн, тэр байтугай сул дорой ч хүчтэй, улс төрийн хувьд тогтвортой, зарчимч болно. Тэрээр аливаа сорилт бэрхшээлийг даван туулах хүчийг өгөх тийм хөдшгүй үзэл суртлын итгэл үнэмшилтэй болно.

Дэлхий даяар сая сая хүмүүс марксизм-ленинизмийн элбэг дэлбэг хавараас өөрсдийн хөдөлгөөний агуу үзэл санаа, эдгээр үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд шаардагдах шавхагдашгүй эрч хүчийг аль хэдийн татан авчээ.

Дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзэлгүйгээр амьдрах нь орчин үеийн хөгжингүй хүнд зохистой юу? Илүү муу

зөвхөн сэтгэл санааны хувьд ядуу хүмүүст тохиромжтой ертөнцийг үзэх үзлийн чанар муутай орлуулагчдыг тэжээх.

Хүн төрөлхтний империалист дайснуудын хар хүчний эсрэг тэмцэлд оюун санааны баялаг олж, давуу байдалд хүрэхийн тулд марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг өөртөө шингээхийн тулд шаргуу ажиллах нь мянга дахин дээр.

1-
Хуучин ЗХУ-ын ард түмэн бидний тархийг марксизм-ленинизм маш сайн угаасан тул энэ нь бидний хувьд ямар нэгэн хэт автагдах, материаллаг шашин болж хувирсан.

Үнэн хэрэгтээ тэд 74 жилийн турш өдөр бүр, дэлхий дээрх ямар нэгэн Бурханы хаант улс болох амьдралын үнэт зүйлсийг "хэрэгцээний дагуу" хуваарилах Марксын "коммунизм" удахгүй ирнэ гэж бувтнаж, бувтнасаар байв.
Октябристууд ба пионеруудаас эхлээд сургууль, комсомолоор дамжуулан, "Лениний тухай өгүүллэгүүд", ном, сонин, сэтгүүл, радио, телевиз, албан ёсны "улс төрийн мэдээлэл", "Ленин уншлага", "Лениний тухай өгүүллэгүүд" -ээр дамжуулан. Лениний тестүүд", Марксизм-Ленинизмийн их сургуулийн курст эдгээр маш эргэлзээтэй санааг бидэнд тулгасан.

Бид өөрсдөө Бурханы материаллаг диваажин байж болно гэж итгэдэг байсан ч бид ихэнхдээ номлогчид дургүй байсан, тэд хувиа хичээсэн худалч, хоёр нүүртэй хүмүүстэй маш төстэй байсан.

Эцсийн эцэст удаан хугацааны эргэлзээ, эргэцүүлэл нь энэхүү ногдуулсан итгэлийг бүрэн үгүйсгэж, материалист үл итгэх байдалд хүргэв.

Маркс олон зууны турш алдаршсан "Капитал" хэмээх супер бүтээлдээ пролетарийн бүтээлийг амьдралын бүхий л үнэт зүйлсийн цорын ганц эх сурвалж гэж харуулахыг оролддог.
Тэрээр шинэ үнэ цэнийг бий болгох эцсийн, дуусгах үе шатыг анхдагч байдлаар гаргаж, бусад, анхан шатны ажлуудыг байхгүй гэж үздэг.

Маркс шинэ үнэт зүйлийг бий болгоход үйлдвэрлэлийн үйл явцыг зохион байгуулахад капиталистын оруулсан хувь нэмрийг өөрийн псевдо шинжлэх ухаанаас бүрмөсөн хасдаг.
Ийнхүү Маркс пролетаруудыг капиталистуудын эсрэг бослого гаргахад өдөөн хатгаж, тэдний эрхийг хамгаалах цорын ганц арга зам гэж үздэг.

Тиймээс Марксын "онол" нь миантроп шинжтэй, пролетаруудыг хувьсгал, иргэний дайнд өдөөн турхирч, ард түмнийг ангийн шугамаар устгаж, энэ "онол"гүйгээр нийгэмд дайн, хүчирхийлэл хангалтгүй хэвээр байгаа мэт.

Хэдийгээр жинхэнэ, жинхэнэ хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь харилцан үзэн ядалт, бие биенээ сүйтгэхгүйгээр эв нэгдэлтэй нийгмийг бий болгох арга замыг эрэлхийлэх ёстой.

Хэдийгээр харамсаж байгаа ч энэ хуурмаг, псевдо-шинжлэх ухаанаас татгалзах ёстой, учир нь хүн бол биологийн мөн чанараараа ухаалаг, таримал амьтан учраас хүний ​​нийгэм үргэлж байгалийн мөн чанарын ул мөрийг үлдээх нь дамжиггүй.

Бодит байдал дээр зөвхөн капитализмыг сайжруулж, илүү шударга, хүмүүнлэг болгож чадна.

Гэсэн хэдий ч марксист-ленинистууд Савонаролагийн үзэл санаагаар капитализмыг бүрмөсөн устгаж, түүнийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нийгмээр солих санааг бидэнд маш их догшин ногдуулсан бөгөөд үүний мөн чанарыг эдгээр номлогчид өөрсдөө маш бүдүүлэг санаатай байсан. -ийн.
Үнэндээ энэ нь зэрлэг хариу үйлдэл байсан нийгмийн дэвшил, мөн олон хувьсгалчид паранойд хэлбэрийн сэтгэхүйтэй, сэтгэл ханамжгүй хүнд сурталт дарангуйлагчид байсан бөгөөд тэдний хажууд Салтыков-Щедриний хошин шогийн төрлүүд хүртэл сайхан хүмүүс шиг санагддаг.

Тэд ЗСБНХУ-д ямар ч зарчмын хувьд шинэ нийгмийг бүтээгээгүй, тэд зүгээр л капитализмыг бүхэлд нь төрийн монополь хэлбэрт шилжүүлсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн төрийн янз бүрийн сангуудаар дамжуулан ашгийн хуваарилалтыг ард түмний өргөн хүрээний талд оруулсан.

4-
Нийгмийн бүтээгдхүүнийг ийнхүү дахин хуваарилсан нь эерэг зүйл байсан ч ард түмэн нэг намын тогтолцоон дахь улс төрийн дарангуйлал, тэрс үзэлтнүүдийн хэлмэгдүүлэлтээр үүнийгээ төлсөн.

Эцэст нь "онолчид" энэ сургаалыг ашиглаж, ард түмний төлөө санаа тавихыг дуурайж, хувийн хэрэглээг нь хязгаарлахаас залхав. Бүх зүйл хэвийн байдалдаа орсон - тэд эхлээд хөрөнгөтнийг устгаж, төрийн хүнд суртал нэрийн дор ноёрхлоо авч, дараа нь 74 жилийн хугацаанд ард түмний бүтээсэн бүх зүйлийг зүгээр л өөрийн болгож, өөрсдөө хөрөнгөтний үзэн ядалт, хараал идсэн хэсэг болжээ. .

(Ерөнхийдөө нийгмийн хувьслын асуудлыг энд авч үзсэн болно
"Хүний нийгмийн хөгжлийн онолын тухай алдартай" нийтлэлд.)

Шүүмж

Тийм ээ! Би бол найз! Берлин болон бусад газарт Германы ноёдын толгойг хугалж байсан Зөвлөлтийн тариачид мөн л ижил нөхдүүд юм. Запорожийн чөлөөт хүмүүс ч мөн адил нөхдүүд. Надад итгэхгүй бол Н.В.Гоголийг уншаарай! Юра Гагарин бол нөхөр юм. Энэ үгийн утгыг тайлбарлахыг хүсч байна уу?

Proza.ru порталын өдөр тутмын үзэгчид 100 мянга орчим зочин байдаг бөгөөд энэ текстийн баруун талд байрлах замын хөдөлгөөний тоолуурын дагуу нийтдээ хагас сая гаруй хуудсыг үздэг. Багана бүр нь үзсэн тоо, зочдын тоо гэсэн хоёр тоог агуулна.