1991 оны 12-р сарын 11-нд РСДРП-ыг үүсгэн байгуулагчдын нэг, Оросын болон олон улсын социал демократ хөдөлгөөний зүтгэлтэн, философич, түүхч, онолч, марксизмыг сурталчлагч Георгий Валентинович Плехановын мэндэлсний 135 жилийн (1856-1918) ой тохиов.

Түүний улс төрийн үйл ажиллагаа 1875 онд Г.В. Плеханов народникийн хувьсгалчидтай холбоо тогтоожээ. А.И.-ийн чөлөөлөх үзэл санааны талаар дэвшилтэт үзэл бодолтой боловсролтой гэр бүлд өссөн. Герцен, В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, залуу Плеханов тэр үеийн улс төрийн амьдралаас хол байж чадахгүй байв. "Газар ба эрх чөлөө" хэмээх нэртэй хувьсгалт популист байгууллагад тэрээр томоохон үүрэг гүйцэтгэж, Санкт-Петербургийн ажилчдын дунд суртал ухуулга явуулж байв. Петербургийн уул уурхайн дээд сургуулийг орхисны дараа Плеханов мэргэжлийн хувьсгалч, хувьсгалт популизмын нэрт дадлагажигч, публицист болжээ. 1879 онд "Газар ба эрх чөлөө" -ийг "Народная воля", "Черный хуваалт" гэж хуваасны дараа Плеханов "Хар хуваалт" байгууллагыг удирдаж байв. Тэрээр автократыг устгах арга хэрэгсэл болох улс төрийн хуйвалдаан, хувь хүний ​​терроризмын тактикийг эсэргүүцэв. 1880 оны 1-р сард засгийн газрын мөрдлөгөөр Плеханов гадаадад цагаачилж, 1917 он хүртэл Швейцарь, Франц болон бусад оронд амьдарсан.

Цөллөгт байхдаа Плеханов Карл Маркс, Фридрих Энгельсийн бүтээлүүдийг судалж, Баруун Европын хөдөлмөрийн хөдөлгөөнтэй танилцаж, социал демократ хөдөлгөөний нэрт удирдагчид болох К.Каутский, В.Либкнехт, А.Бебель болон бусад хүмүүстэй хувийн харилцаа тогтоожээ. 1889 оноос хойш тэрээр Фридрих Энгельстэй хувийн холбоо тогтоожээ. Г.В. Плеханов Карл Маркс, Фридрих Энгельс нарын Коммунист намын тунхаг номыг орос хэл рүү орчуулсан. Энэ ажил нь Плехановын өөрийнх нь хэлснээр түүний амьдралын эрин үе байсан бөгөөд энэ нь түүний үзэл суртлын хөгжлийн эргэлтийн үе байсан юм.

1883 он гэхэд Плеханов популизмаас салж, марксизмын байр суурийг баримталсан. Плеханов Оросын анхны марксист, нэрт онолч, гайхалтай сурталчлагч, шинжлэх ухааны социализмыг зоригтой хамгаалагч болжээ. Популистын дараа, хоёрдугаарт - Плехановын амьдрал, ажилд марксист үе шат эхэлсэн.

1883 оны намар Женевт В.Засулич, Л.Дойч, П.Аксельрод, В.Игнатов нартай хамтран Оросын анхны марксист байгууллага-Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлгийг байгуулжээ. Энэ бүлэг нь Орост Марксизмын тархалтын эхлэлийг тавьсан юм. Тэрээр Маркс, Энгельсийн хамгийн чухал бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулж, эх орондоо тараасан.

Орост социал демократын чиг хандлагын замыг цэвэрлэхийн тулд Плеханов болон түүний бүлэг популизмын эсрэг үзэл суртлын тэмцлийг эхлүүлэв. Плеханов Марксизмын үндсэн зарчмуудыг Оросын бодит байдалд бүтээлчээр хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Г.В. Плеханов "Социализм ба улс төрийн тэмцэл", "Бидний ялгаа" номуудыг хэвлүүлж, түүхэн материализмын үүднээс популизмын бүх чиглэл, түүний үзэл суртлын үзэл баримтлалыг эрс шүүмжилсэн П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева, М.А. Бакунин. Тэрээр популист сургаал бүхэлдээ үл нийцэх, буруу гэдгийг үнэмшилтэй нотолж байв.

Эдгээр бүтээлүүд нь "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" социал-демократ бүлгийн гишүүдийн эхлүүлсэн "Орчин үеийн социализмын номын сан" цувралын анхны дугаар байв.

Плеханов “Социализм ба улс төрийн тэмцэл” номдоо народникчүүдийг шинжлэх ухааны социализмын тугуудын дор зогсохыг уриалав.

Орост пролетариат биш тариачин гол хувьсгалт хүч байх болно, ирээдүйн хувьсгал нь тариачны социалист хувьсгал болно гэсэн популист үзэл бодлыг эргэн харж, Плеханов Оросын хувьсгалт хөдөлгөөнийг юуны түрүүнд пролетариатын дунд ажиллахад чиглүүлэв. Энэ нь тариачдын хоорондох хувьсгалт тэмцлийг бүрэн орхисон гэсэн үг биш бөгөөд Плеханов Оросын хувьсгалчид ирээдүйд тариачдын дунд хувьсгалт хөдөлгөөнийг сэрээхэд илүү их анхаарал хандуулах хэрэгтэй гэж найдаж байгаагаа илэрхийлэв. Плеханов хувьсгалын ардчилсан үе шатыг тойрч Орост социалист тариачны хувьсгал нэн даруй явагдах ёстой гэсэн популист онолын алдааг харуулсан: нийгмийн хөгжлийн эдгээр мөчүүд манай эх орны түүхэнд давхцах болно - энэ нь хоёулангийнх нь довтолгоог хойшлуулах гэсэн үг юм. .

Маркс, Энгельс нарын социалист сургаалыг Оросын хувьсгалчдыг "тухайн үеийн улс төр, практикийн зөрчилдөөний төөрдөг байшингаас ..." гаргаж чадах "Ариадны утас" гэж нэрлээд, Плеханов энэ үйл явцад үзэл санаа, шинжлэх ухааны мэдлэгийн агуу үүргийг үнэмшилтэйгээр харуулжээ. Нийгмийн амьдрал, ялангуяа ажилчин анги үүнийг эзэмшиж байгаа үед.. “...Түүхээс ангид байсан ажилчин анги бага насаа орхиж, хөрөнгөтнүүд түүнтэй хуваалцах цаг болжээ” гэж Плеханов бичжээ. дүү"ном" хүлээн авсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр зоориндоо харанхуй, хүйтэн байсан ч одоо хүчтэй, аймшигтай болсон. Шинжлэх ухааны социализм бага багаар хөрөнгөтний онолыг энэ хуудаснаас шахаж байна ид шидийн номудалгүй пролетариат материаллаг сэтгэл ханамжийг хэрхэн олж авах талаар унших болно. Дараа нь тэр капитализмын ичгүүртэй буулгыг хаяж, хөрөнгөтнүүдэд "шинжлэх ухаан баялгаас ямар өндөр болохыг" харуулах болно.

Плехановын энэ бүтээл популист үзэл сурталд зөвхөн анхны цохилт болсон бөгөөд Плеханов популизмыг дэмжигчдийг Марксизмын байр суурийг баримтлахыг ятгана гэж найдаж байсан тэр үед бичигдсэн юм. Ленин Плехановын "Социализм ба улс төрийн тэмцэл" номыг анхны "...Оросын социал-демократизмын prjffession de foi" гэж нэрлэжээ.

Плеханов "Бидний ялгаа" хэмээх дараагийн бүтээлдээ Орост капитализм хурдацтай хөгжиж, эдийн засгийн бүхий л салбарт нэвтэрч, хөдөө тосгоныг бутаргаж байгааг нотолж байна. Түүний хөгжлийн үр дүнд аж үйлдвэрийн пролетариатын анги бүрэлдэж, хөдөө орон нутагт тариачны ялгаа гарч, үүнээс хөдөөгийн хөрөнгөтөн, ядуу тариачид, ажилчид ялгардаг. Марксизмын үүднээс Плеханов энэхүү бүтээлдээ философийн чухал асуултуудыг - хувь хүний ​​түүхэн дэх үүрэг, эрх чөлөө ба хэрэгцээний диалектикийн тухай, идеалистуудын эсрэг Марксизмын үзэл суртлын тэмцлийн сэдэв болсон бусад асуудлыг тавьсан. философи, тэр дундаа популизмын субъектив социологи нь түүхийн гол хөдөлгүүр нь ард түмний масс, ажилчин анги биш, харин баатрууд, оюуны хувьсгалчид, "шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хувь хүмүүс" гэсэн үндсэн дээр үндэслэсэн.

Маркс, Энгельс нарын бичсэнчлэн эрх чөлөө бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн объектив хуулиудыг ухамсарлах явдал юм. Плеханов: "Нийгэм өөрийн хөдөлгөөний жам ёсны хуулийн замд хөл тавьсан үед хөгжлийнхөө байгалийн үе шатыг алгасахгүй, тогтоолоор ч устгаж чадахгүй гэдэгт бид итгэлтэй байна. төрөх үеийн өвдөлтийг намдаана."

Марксизмын тухай популист үзэл санааг Оросын түүхэн хөгжлийн онцлогоос үл хамааран (тариачдын давамгайлал, хөдөө тосгоны үлдэгдэл) капитализмыг дагахыг "заадаг" фаталист үзэл баримтлал гэж шүүмжилж, Плеханов Оросын хувьсгалчдад илчилэв. диалектик болон түүхэн материализмын философийн жинхэнэ, хувьсгалт мөн чанар, марксизмын бүхэл бүтэн онол. Марксизм бол нийгмийн хөгжлийн алхам бүрийг ажилчин ангийн эрх ашгийн төлөө ашиглахыг тууштай баримтлагчдад сургадаг хувьсгалын алгебр гэдгийг социалист залуучуудад онцлон тэмдэглэв.

Маркс, Энгельсийн шинжлэх ухааны онолын байр суурийг баримталж, философийн арга болох диалектикийг эзэмшсэн социалистууд Орос дахь капитализмын "түүхэн зүй тогтол" -д "тухайн улс орны ямар ч түүхэн шинж чанар түүнийг аварч чадахгүй" гэдэгт итгэлтэй байв. социологийн ерөнхий хуулиудын үйл ажиллагаа."

Плехановын "Бидний ялгаа" номын гол дүгнэлт нь ажилчин ангийн нам байгуулах хэрэгцээний тухай санаа юм: "... Ажилчдын намыг аль болох эрт байгуулах нь эдийн засаг, улс төрийн бүх асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц арга хэрэгсэл юм. зөрчилдөөн орчин үеийн Орос. Энэ зам дээр амжилт, ялалт биднийг хүлээж байгаа бол бусад зам нь зөвхөн ялагдал, хүчгүйдэл рүү хөтөлдөг.

Г.В. Плеханов Орост анх удаа Орост удахгүй болох хувьсгалын мөн чанар, Оросын хувьсгалт хөдөлгөөн дэх пролетариатын түүхэн эрхэм зорилгын талаархи асуултуудыг авч үзсэн бөгөөд Оросын хувьсгалчдын өмнө ажилчдын социалист нам байгуулах ажлыг тавьжээ.

Бүх бэрхшээлийг үл харгалзан бүлгийн үйл ажиллагааны эхний жилүүдэд Плехановын сэтгэл санаа өөдрөг, хөгжилтэй байв. Олон жил үзэл суртлын эрэл хайгуул хийсний эцэст түүний санаснаар арга нь олдлоо.

1884-1888 онд. Плеханов Оросын социал ардчиллын хоёр хөтөлбөрийн төслийг нийтлэв. 1884 онд "Хөдөлмөр эрхлэлтийг чөлөөлөх" социал-демократ бүлгийн анхны хөтөлбөр хэвлэгдэн гарч, нэг хэсэг нь Орост иржээ. Энэ үед Плеханов болон түүний дэмжигчид Санкт-Петербургийн хувьсгалт байгууллага болох "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" намтай холбоо тогтоожээ. Оросын социал демократууд.Плеханов энэ бүлгийн болон Оросын бусад социал демократуудын хөтөлбөрийн төслийн талаар санал авч, 1885 онд эцэслэн боловсруулж, одоо "Оросын социал демократуудын хөтөлбөрийн төсөл" гэж нэрлэв.

Плеханов зөвхөн бүлгийн үзэл бодлыг илэрхийлэх төдийгүй Оросын нийгмийн ардчиллыг бүхэлд нь хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны хөтөлбөр гэж үзсэн "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" бүлгийн хөтөлбөрийн төсөлд онол, стратеги, стратегийн хамгийн чухал асуудлуудыг тусгасан болно. пролетариатын намын тактикийг дэвшүүлж, Оросын социал демократуудын ойрын зорилтуудыг тодорхойлсон.

Төсөлд "хөдөлмөрчин масс хөгжиж буй капитализмын давхар буулга болон үхэж буй патриархын эдийн засгийн" дор байгаа Оросын эдийн засгийн хөгжлийн өвөрмөц байдлын тухай өгүүлсэн байна.

Энэхүү баримт бичигт Социал демократуудын туйлын зорилго нь коммунист хувьсгал, хөдөлмөрийг капиталын дарлалаас бүрэн чөлөөлөх явдал бөгөөд үүнд "үйлдвэрлэлийн бүх хэрэгсэл, объектыг нийтийн өмчид шилжүүлснээр хүрч болно" гэж тунхагласан. Плеханов: “...Оросын социал-демократууд хувьсгалт ажилчдын нам байгуулахыг өөрсдийн анхны бөгөөд хамгийн чухал үүрэг гэж үздэг... Ажилчдын намын абсолютизмын эсрэг тэмцлийн зорилго нь ардчилсан үндсэн хуулийг ялах явдал юм.

Төсөлд Оросын социал ардчиллын наад захын хөтөлбөр, өөрөөр хэлбэл Орост удахгүй болох хөрөнгөтний хувьсгалын явцад дэвшүүлж, хэрэгжүүлэх ёстой шаардлагыг тусгасан болно.

Оросын хувьсгалын шийдвэрлэх хүч болох ажилчин ангийн шаардлагын талаар Плеханов хөтөлбөрийн төсөлд ярихдаа "эдгээр шаардлага нь тариачдын ашиг сонирхолд адил аж үйлдвэрийн ажилчдын ашиг сонирхолд ашигтай" гэж тэмдэглэв. , тэдгээрийн хэрэгжилтийг эрэлхийлснээр ажилчдын нам хөдөө аж ахуйн хүн амтай ойртох өргөн замыг нээх болно.

Анхны алхамаасаа л Маркс, Энгельсийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" бүлэглэл пролетарийн интернационализмын байр суурин дээр зогсож, Оросын хувьсгалт хөдөлгөөнийг олон улсын ажилчин ангийн хөдөлгөөний нэг хэсэг гэж үзсэн. Оросын социал демократуудын хөтөлбөрийн хоёр дахь төсөлд Плеханов ирээдүйн социалист хувьсгал олон улсын шинж чанартай байх болно гэж бичжээ. "Олон улсын ажилчдын холбооноос хүлээн зөвшөөрч, тунхагласан бүх улс орны үйлдвэрлэгчдийн ашиг сонирхлын эв нэгдэл эндээс гарч ирнэ" гэж Плеханов бичжээ.

1876 ​​онд Маркс тэргүүтэй Нэгдүгээр Интернационалыг татан буулгасны дараа олон жилийн турш бүх орны социалистуудыг нэгтгэх төв байсангүй. 1889 оны 7-р сарын 14-21-нд Парист II Интернационалын анхны их хурал болов. Энэ үйл явдлын өмнө Ф.Энгельс тэргүүтэй Европын орнуудын марксистуудын улс төр, зохион байгуулалтын томоохон ажил өрнөсөн. Оросын хувьсгалчидтай үзэл суртлын болон улс төрийн хүчтэй холбоотой байсан Энгельс их хуралд Оросыг ч мөн төлөөлөн оролцуулахыг хичээж байв.

Плеханов Оросын социал ардчиллыг төлөөлөн энэ их хуралд илтгэл тавив. Тэрээр индэр дээрээс далимдуулан популист үзэл санааг шүүмжилсэн: “Манай хувьсгалт үзэл сурталчдын хүч чадал, амин хувиа үл хайрлан зүтгэх чадвар нь хаадын эсрэг хувь хүнийхээ хувьд тэмцэхэд хүрэлцэхүйц байж болох ч улс төрийн тогтолцооны хувьд хаадын дэглэмийг ялахад дэндүү цөөхөн байна. Төгсгөлд нь Плеханов хэлэхдээ: "Манай хувьсгалт сэхээтнүүдийн үүрэг бол Оросын социал демократуудын үзэж байгаагаар дараахь зүйлд чиглэгддэг: орчин үеийн шинжлэх ухааны социализмын үзэл бодлыг өөртөө шингээж, ажилчдын дунд түгээн дэлгэрүүлэх ёстой. Ажилчдын тусламжийг аван, автократ засгийн цайзыг эзлэн ав. Орос дахь хувьсгалт хөдөлгөөн зөвхөн ажилчдын хувьсгалт хөдөлгөөнөөр ялж чадна. Бидэнд үүнээс өөр гарц байхгүй, чадахгүй."

1990-ээд оны эхээр Оросын народникуудын үзэл суртал, тактикийн эсрэг марксизмын үзэл суртлын тэмцэл эрчимжсэн. Харин одоо тэд хувьсгалт популистууд байхаа больж, либерал үзэлтнүүд болжээ. Тэд хувьсгалт популизмын уламжлалыг орхиж, харин түүний эрх мэдлийн ард нуугдаж, хаант Оросын нийгмийн амьдралын нөхцөл байдалд дасан зохицохыг оролдов.

1892 онд Плеханов хуулийн хэвлэлээр либерал популизмын эсрэг үг хэлэхийг оролдсон. Тэрээр "Хачирхалтай үл ойлголцол" хэмээх нийтлэлдээ Марксын үзэл бодлыг мушгин гуйвуулж, народникуудын үзэл бодлын төөрөгдөл л ийм "хачирхалтай үл ойлголцол"-ыг тайлбарлаж чадна гэж үзсэн. Плеханов түүхэн материализмын онолыг тайлбарлаж, Марксын алдарт захидал (Оросын эдийн засаг, улс төрийн хөгжилд нийгэмлэгийн гүйцэтгэх үүргийн тухай) Оросыг ямар ч тохиолдолд нийгмийн хөгжилд хамаарах түүхэн ерөнхий хууль тогтоомжийн хүрээнээс хэтрүүлдэггүй гэдгийг харуулж байна. "Марксын үзэл бодол Орост хамаарах эсэх талаар дүгнэлт хийхийн тулд юуны өмнө эдгээр үзэл бодлыг ойлгоход хэцүү байх ёстой бөгөөд "капиталист үйл явцын томъёолол"-ыг хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь тайлбарладаг ерөнхий онолтой андуурч болохгүй. ." Гэвч энэ нийтлэл хэвлэлд гараагүй тул Плеханов хууль бус хэвлэлээр либерал народникуудын эсрэг гарахаар шийджээ. Тэрээр ном гаргах санаатай байсан бөгөөд "Бидний ялгаа. II хэсэг" гэж нэрлэхээр шийджээ.

Түүхэн ухралт хийж, Марксизм ямар эх сурвалжаас үүссэнийг харуулахаар шийдсэн Плеханов энэ сэдвийг сонирхож, хоёр жилийн турш ажилласан.

1990-ээд оны эхээр Плеханов ба түүний бүлгийн Европын хөдөлмөрийн хөдөлгөөний удирдагчидтай хувьсгалт холбоо өргөжиж байв. Цюрих (1893), Амстердам (1904), Копенгаген (1910) зэрэг их хуралд оролцдог.

Плеханов популизмын эсрэг идэвхтэй тэмцлийг үргэлжлүүлж, шинжлэх ухааны социализмыг хамгаалж, нотлох замаар 90-ээд онд "Гегелийн нас барсны жаран жилийн ойд" (1891), "Н.Г. Чернышевский" (1894), "Гегелийн нас барсны жаран жилийн ойд" хэд хэдэн шинэ томоохон бүтээлээ хэвлүүлжээ. Материализмын түүхийн эссе" (1896), "Түүх дэх хувь хүний ​​​​үүрэг байдлын тухай" (1898), "Түүхийн монист үзлийг хөгжүүлэх тухай" (1895).

Сүүлийнх нь Санкт-Петербургт хууль ёсны дагуу хэвлэгдсэн бөгөөд Оросын социал демократуудын лавлах ном болжээ. Ленин “... Оросын марксистуудын бүхэл бүтэн үе түүгээр хүмүүжсэн” гэж хэлсэн. Энэхүү бүтээл нь "орчин үеийн материализм", өөрөөр хэлбэл марксизмын ертөнцийг үзэх үзэл, арга барилын өмнөх материалист ба диалектик философийн сургаалтай залгамж холбоог илчлэх зорилготой байв. Үүний зэрэгцээ энэхүү ном нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн дээр дэлхийн социалист, хувьсгалт өөрчлөлтийн зүй тогтол, хэрэгцээг гүн ухааны үүднээс нотолсон юм. объектив хуулиудбайгалийн болон нийгмийн хөгжил. Мөн энэ ном нь Орос дахь марксизмыг эсэргүүцэгчид болох либерал народникуудын эсрэг чиглэсэн бөгөөд тэд марксизмыг "философийн хувьд үндэслэлгүй" бөгөөд Орост хэрэглэх боломжгүй гэж батлав. Материалист философи, тэр дундаа марксизм фатализмд нэрвэгдсэн гэх популист зохиомол ярианы эсрэгээр Орос гэлтгүй бүх улс орнуудыг капитализмын зовлон зүдгүүрийг олон зуун жилийн турш амсаж, хүмүүсийн чөлөөт үйл ажиллагаанд ямар ч боломж олгохгүй гэж "ял"-ыг Плеханов баттай нотолсон. Энэ нь орчин үеийн материализм - Марксизм нь фаталист шинж чанарыг арилгасан. Плеханов Марксын сургаалд тулгуурлан "диалектик материализм нь аливаа улс орныг юунд ч буруушаадаггүй, энэ нь аль ч цаг үед бүх ард түмний нийтлэг бөгөөд" заавал байх ёстой "замыг заадаггүй, нийгмийн цаашдын хөгжил" гэдгийг нотолж байна. үргэлж нийгмийн хүчнүүдийн хамаарлаас шалтгаална... дотор нь..."

1895 онд Плеханов Швейцарьт Ленинтэй уулзаж, Петербургийн Ажилчин ангийг чөлөөлөх тэмцлийн холбоотой холбоо тогтоожээ. Энэ үед Орост Плеханов ба түүний нөхдийн олон янзын, олон янзын бүтээлийг түгээн дэлгэрүүлсний ачаар тус улсын аж үйлдвэрийн хурдацтай хөгжлийг харгалзан Маркс, Энгельсийн сургаалийг сурталчлах нь асар их үр дүнд хүргэв. Ажилчдын дунд эдгээр үзэл бодол 1980-аад оны эхэн үед цуурайтсан бөгөөд 1990-ээд оны дунд үе гэхэд тэд маш өргөн тархсан тул засгийн газар өөрөө албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. "Ардын сайн дурынхан"-ын бүх анхаарлыг эмх замбараагүй байдалд төвлөрүүлж чадаагүй зүйл нь Марксизмын номлолын үр дүнд хүрч чадсан юм: Орос улсад ажилчдын нэлээд хэсэг гарч ирэн, улс төрийн эрхийг олж авах ажлыг гартаа авав. бүх хүн амыг ялгахгүйгээр. Ийнхүү 1889 онд “Оросын хувьсгал ажилчны хувьсгал ялна, эсвэл огт байхгүй болно” гэсэн Плехановын зөгнөл бүрэн үндэслэлтэй болсон юм. Үүний тулд тэрээр анхны бүтээлүүддээ пролетариатын ангийн ухамсарыг хөгжүүлэхээс гадна зөвхөн ажилчдын тусгаарлагдсан үйл ажиллагаа биш, харин улс орны бүх ардчилсан хүчнийг нэгтгэх шаардлагатай гэж үзсэн. "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" бүлгийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Плехановын тухай нэрт популист, Оросын социал ардчиллын удирдагч Л.Г.Дойч ингэж бичжээ.

1900-1903 онд Плеханов "Искра" сониныг зохион байгуулах, удирдах ажилд оролцов. Плеханов, Ленин нар эдгээр жилүүдэд Оросын хувьсгалт ажилчдын намыг зохион байгуулах, марксист намын хөтөлбөр, дүрмийг бий болгох, РСДРП-ын 2-р их хурлыг хуралдуулах, зохион байгуулахад асар их ажил хийсэн. Их хурлын нээлтийг Плехановт даатгав. Плеханов Ленин, Мартов нартай хамт "Искра" сонины төв байгууллагын редактор, намын зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдов.

Энэ үед Ленин, Плеханов хоёрын хооронд ажилчин ангийн хөдөлгөөний олон асуудалд гүн гүнзгий ялгаа илэрсэн. Плеханов хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалыг социалист хувьсгал болгон хөгжүүлэх ленинист чиглэлийн эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ. Саяхныг хүртэл манай улсад Плехановыг хоёрдугаар их хурал дээр байр сууриа орхиж, меньшевикүүдтэй эвлэрэх гэж явсан, меньшевизмын удирдагч болсон, олон хөтөлбөр, тактикийн асуудлаар марксизмаас ухарсан, ойлгоогүй гэж албан ёсоор үзэж байсан. шинэ эриний онцлог - империализм ба пролетарийн хувьсгал.

Гэхдээ Л.Г-ын Плехановын тухай бичсэн зүйл энд байна. Герман. Плеханов хэзээ ч өөрийн сонгосон замаасаа хазайгаагүй гэдэгт тэр итгүүлдэг. Залуу марксист байхдаа бичсэн "Социализм ба улс төрийн тэмцэл" хэмээх анхны товхимолоос эхлээд түүний бичсэн сүүлчийн өгүүлэл хүртэл. Гялалзсан хэв маягаар бичсэн бүх бүтээлдээ Плеханов ажилчдын ангийн ухамсарыг хөгжүүлэхийг хичээж, дагалдагчдаа бүх төрлийн ер бусын, зохисгүй төлөвлөгөөнөөс сэрэмжлүүлж байв. Плеханов хуучин нийгэм өөрийн хөгжлийн боломжоо шавхаж, энэхүү шинэ тогтолцооны урьдчилсан нөхцөл гүн гүнзгий боловсорч гүйцсэн үед л шинэ нийгмийн тогтолцоонд зам тавьж өгдөг гэсэн сонгодог марксизмын байр сууринд үнэнч байв. Орос улс "тэнд капитализм байгаа төдийгүй хангалттай хөгжөөгүйгээс" болж зовж шаналж байна гэж тэр хэлэв. Ийм нөхцөлд тариачдын хамгийн ядуу хэсэг болох ажилчдыг капитализмыг түлхэн унагаж, улс төрийн эрх мэдлийг гартаа авахыг уриалах нь утгагүй хэрэг юм. Үйлдвэрлэлийн нийгмийн зохион байгуулалтад бодитой дэмжлэг олдохгүй бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх гэж оролдсон засгийн газар хүчирхийлэлд өртөж, эцэст нь нийгмээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг шинэ "социалист каст" болж доройтож, эсвэл нүүлгэн шилжүүлэгдэх болно. эсрэг элементүүд. Плеханов марксист орчинд капитализм - социализмын урьдчилсан нөхцөл - социалист хувьсгал - социализм гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалыг баримталдаг байв. Плеханов хот, тариачдын бослого ямар ч утга учир олсонгүй, тэдний дэмий хоосон, хувьсгалт сэтгэл санаа бага байгааг тэмдэглэжээ. 20-р зуунд ч гэсэн Плеханов тариачдын хувьсгалт хөдөлгөөний урьдчилсан нөхцөлийг олж хараагүй. Плеханов хуйвалдагчид эрх мэдлийг булаан авсан тухай "Народная воля"-ын диссертацийг ангийн тэмцлийн дээд хэлбэр болох ажилчин анги эрх мэдлийг булаан авах тухай марксист үзэл баримтлалтай харьцуулав. Нийгмийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийхдээ тэрээр Орост социалист бус, харин хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалын босгон дээр байна гэж дүгнэжээ.

1905-06 оны өвөл. Большевикууд Төрийн Думыг бүрэн бойкотлохыг уриалж, меньшевикүүд өмнөх шигээ түүнээс хэсэгчлэн татгалзаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч, Плеханов сонгуулийн кампанит ажлын бүх үе шат, түүнчлэн хууль тогтоох ажилд хамгийн идэвхтэй оролцох шаардлагатай гэж эрч хүчтэйгээр шаардав. Төрийн Думын үйл ажиллагаа нь социализмыг хүн амын өргөн түмэнд сурталчлах чөлөөт трибун болж чаддаг. Бидний мэдэж байгаагаар Плеханов зөв байсан бөгөөд "бүх түвшний" "бойкотчид" удалгүй зөвшөөрөв.

Цөллөгт байхдаа шууд тэмцлээс хол байсан Плеханов большевик ухуулагчдын 1905 оны 12-р сард Москвад өдөөн хатгасан алдартай зэвсэгт бослого гэх мэт туршилтуудын эсрэг хувьсгалчдыг сэрэмжлүүлэв. "Хэрвээ өөр хэн нэгэн нь автократыг аварч чадах юм бол" гэж тэр Женевээс бичжээ, "энэ нь хувьсгалчид өөрсдөө зэвсэгт үймээн самууныг өдөөсөн явдал юм."

Оросын хувьсгалын тэр үеийн бүтээлүүдэд тэрээр "зэвсэгт бослого гэж нэрлэгддэг тоглоомын сул талыг" онцолсон байдаг. Плеханов бичжээ: “...Зэвсэгт бослого бол ноцтой хэрэг, бүхэлдээ цаашдын хувь заяахөдөлгөөн, тиймээс түүний тухай хөнгөмсөг яриа нь хувьсгалт пролетариатын эсрэг жинхэнэ гэмт хэрэг юм. Энэ хооронд манай зарим нөхдүүд бараг итгэмээргүй хөнгөмсөг байдлыг харуулж байна. Тэдний толгой зөвхөн зэвсэгт бослогын ари тоглож, нэг төрлийн "эрхтэн" болж хувирав. Тэдний хувьд энэ бослого бол бүх тактикийн мэргэн ухааны альфа ба омега юм. Гэвч яг үүнээс болж тэдний тактикийн мэргэн ухаан нь тактикийн солиорол болж хувирдаг."Дараагийн үйл явдлууд - нэг, хоёрдугаар Төрийн Думын тараалт, Столыпины террор, Хар зуугийн харгислал зэрэг удаан үргэлжилсэн хариу үйлдэл (1907-10) бүрэн батлагдсан. Плеханов урьдчилан таамаглахаас өмнө хийсэн зүйлийн үнэн зөв.

Дэлхийн харгис хэрцгий дайн эхлэхэд Плеханов хамгаалалтын байр суурийг эзэлжээ. Энэ тохиолдолд дайралтанд өртсөн улс орнуудын талд орох хэрэгцээг бий болгохын зэрэгцээ дайнд татагдан орсон улс орнуудын ажилчин массын ашиг сонирхлын төлөө энэ байр сууриа гүн гүнзгий итгэлтэйгээр удирдаж байв. , гэхдээ төвийг сахисан улсууд, учир нь Вильгельмийн ялалт нь хамгийн ардчилсан мужуудыг эрхшээлдээ оруулах болно гэсэн үг юм. Германы ноёрхлын улмаас Германчууд эдгээр орны ажилчин давхаргыг мөлжлөгийг эрчимжүүлж, тэдгээрт байсан ардчилсан институцууд мөн мөхөх болно.

“Үнэхээр германчуудын түрэмгийлэлд өртсөн орнуудын ажилчид “интернационалистууд” өөрсдийгөө хамгаалахгүй гэсэн уриалгыг дагасан бол энэ нь зөвхөн Вильгельмийн гарт л тоглох байсан бол тэр Европын бүх мужуудыг амархан ялах байсан нь дамжиггүй. дараа нь" L.G. Герман.

Дэлхийн 1-р дайны үед "интернационалистууд" нь олон улсын социалист хөдөлгөөний төлөөлөгчид (большевикуудыг оролцуулан) бүх оролцогчдын зүгээс дайныг империалист гэж зарлаж, дайныг нэн даруй зогсоож, хавсралт, нөхөн төлбөргүйгээр энх тайвныг тогтоохыг шаардсан хүмүүс байв. . Плеханов "интернационалистуудын" үйл ажиллагаа, уриа лоозонг дахин дахин хатуу шүүмжилж, тэдний хавсралт, нөхөн төлбөргүйгээр энх тайвныг тогтоохыг шаардаж байгаа нь түүхэн бодит дүн шинжилгээ хийх боломжийг үгүйсгэж байгаа тул түүнд хүрэхгүй байна гэж үзжээ. гол зорилго- шинэ, бүр илүү хор хөнөөлтэй дайнд хүргэж болзошгүй шалтгааныг арилгах. Энэхүү асар чухал асуултын талаарх Плехановын үзэл бодол зөв болохыг дараагийн үйл явдлууд ч баталж байв.

Үүний зэрэгцээ Плеханов "Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүх" хэмээх гурван боть бүтээлээ бэлтгэж байв. Плеханов бол Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүхийг шинжлэх ухаанчаар хөгжүүлэх ажлыг эхлүүлж, энэ асуудлаар асар их материал цуглуулж, системчилсэн анхны марксист юм. Түүний гурван боть бүтээл нь эртний үеэс 18-р зууны эцэс хүртэлх нийгмийн сэтгэлгээний түүхийг хамарсан, марксист байр сууринаас бичигдсэн анхны нэгтгэсэн ерөнхий бүтээл байв. Тэрээр Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Герцен нарын нийгэм-эдийн засаг, гүн ухаан, улс төрийн үзэл бодлын талаар гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн. Плеханов Оросын хувьсгалт сэтгэлгээний бүх түүх бол хувьсгалчдыг өрөвдөх сэтгэл, дэмжлэг үзүүлэх үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг олох оролдлого гэдгийг харуулсан. хүн ам.

Плеханов Оросын марксизм, Оросын социал ардчилал ба түүний өмнөх 1960-1970-аад оны хувьсгалчдын хооронд холбоо тогтоожээ. Плеханов 70-аад оны хувьсгалт популизмын түүхийг системтэй танилцуулах анхны оролдлогыг хийж, Оросын хувьсгалт хөдөлгөөний Марксизм руу шилжих эхлэл, түүнчлэн 80-90-ээд оны Оросын социал ардчиллын эхлэлийг тавьсан.

Плехановын философи, түүх, гоо зүйн үзэл бодлын үндэс нь шинжлэх ухааны гүн гүнзгий тайлбар, диалектик ба түүхэн материализмын хэд хэдэн чухал асуултын цаашдын хөгжил юм. Түүний философийн бүтээлүүд нь бүтээлч шинж чанартай бөгөөд Оросын нийгмийн сэтгэлгээний хөгжлийн бүхэл бүтэн үе шатыг бүрдүүлдэг. Плеханов анхных нь байв философийн уран зохиолМаркс, Энгельс нарын диалектик, түүхэн материализмыг бий болгосон нь философийн хамгийн том хувьсгалт эргэлт гэж тодорхойлсон. Марксизм үүсч, бүрэлдэн тогтсон нь дэлхийн нийгмийн сэтгэлгээний хөгжлийн бүхий л түүхийн зайлшгүй бөгөөд зүй ёсны үр дүн гэдгийг тэрээр Марксизм Германы гүн ухаан, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын утопик социализмаас эхлээд хамгийн үнэ цэнэтэй бүхнийг хүлээн авч, шүүмжлэлтэй дахин боловсруулж байсныг нотолсон.

Плеханов диалектик болон түүхэн материализм бол шинжлэх ухааны социализмын философи-онолын үндэс, ажилчин ангийн философи бөгөөд үйл ажиллагаа, тэмцэл, өөрчлөлтийн үйл ажиллагааг уриалж байна гэж үзсэн. "Диалектик материализм бол үйл ажиллагааны философийн хадам эцэг юм" гэж Плеханов онцлон тэмдэглэсэн бол марксизм бол мөлжлөгчдийн эсрэг тэмцэлд пролетариатын гарт байгаа хамгийн том зэвсэг юм.

Плеханов Марксизм ба материалист диалектикийг хувьсгалын алгебр гэж нэрлээд, хувьсгалт онолын асар их үүрэг, нийгмийг өөрчлөхөд дэвшилтэт үзэл санааны үүргийг онцлон тэмдэглэв. "Эцсийн эцэст хувьсгалт онолгүйгээр хувьсгалт хөдөлгөөн байхгүй, жинхэнэ утгаараа ..." гэж Плеханов бичжээ.

Плехановын бүтээлүүдэд түүхэн материализмын хамгийн чухал саналуудыг улам бүр хөгжүүлсэн. Аргументуудын тусламжтайгаар Плеханов нөхцөл байдлын үндсэн байдлын талаархи марксизмын үндсэн заалтуудыг тайлбарлав. материаллаг амьдралөөрийн дэвшилтэт түүхэн хөгжилд нийгэм. Плеханов эцсийн дүндээ нийгмийн бүх улс төр, оюун санааны амьдрал нь нийгмийн бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшин, үйлдвэрлэлийн харилцааны шинж чанараас хамааран бүрэлдэн тогтдог тул иргэний нийгмийн анатомийг эндээс хайх ёстой гэж үздэг. түүний эдийн засаг.

Плеханов Оросын түүхэн өнгөрсөн ба орчин үеийн Оросын бодит байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ түүхэн материализмын зарчмуудыг ашиглан тухайн үеийн Оросын нийгмийн сэтгэлгээнд ноёрхож байсан Оросын түүхэн үйл явцын "өвөрмөц байдлын" тухай язгууртны-хөрөнгөтний идеалист онолыг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Шинэчлэлийн дараах Оросын эдийн засагт дүн шинжилгээ хийхдээ Плеханов Орос улс түүхэн хөгжилдөө Европын бусад орнууд, өөрөөр хэлбэл феодализмаас капитализм руу чиглэж байсан тэр замаар явж ирсэн бөгөөд одоо ч явж байгаа бөгөөд "... Оросын өвөрмөц байдлын онол. зогсонги байдал, урвалын ижил утгатай болж байна."

Плеханов хувь хүний ​​түүхэн дэх үүрэг, эдийн засаг ба үзэл суртлын харилцан хамаарлын тухай, янз бүрийн хэлбэрийн харилцааны тухай асуултуудад марксист шинжлэх ухаанд үнэтэй хувь нэмэр оруулсан. олон нийтийн ухамсар. Плеханов "Түүхэн дэх хувийн шинж чанарын тухай" бүтээлдээ марксист аргументуудыг баяжуулж, нэг алхам урагшилдаг. гол асуудлуудтүүхэн материализм - түүхэн дэх материаллаг баялгийг үйлдвэрлэгчид, олон түмэн, хувь хүн, ялангуяа ангийн тэмцэлд ажилчин ангийн гүйцэтгэх үүргийн тухай. Плеханов түүхэн дэх волюнтаризм, фатализмыг эсэргүүцэж байв. Тэрээр түүхэн дэх субъектив хүчин зүйлийн үүрэг, өөрөөр хэлбэл масс, анги, улс төрийн нам, нэр хүндтэй хүмүүсийн ухамсартай үйл ажиллагааг харуулсан. Плеханов бол Оросын чөлөөлөх, хувьсгалт хөдөлгөөний анхны марксист түүхч юм. Плеханов Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөний язгууртнууд ба язгууртны үеийг онцлон тэмдэглэв; түүний бодлоор шинэ, гурав дахь үе нь пролетари ба хөрөнгөтний хоорондын харилцан ангийн харилцаагаар тодорхойлогддог байв.

1917 оны 2-р сарын хувьсгалын тухай мэдээ Плехановыг Италид олсон бөгөөд тэрээр сүрьеэ өвчнөөр удаан хугацаагаар өвдөж, өвлийн сарыг өнгөрөөсөн байв. Плеханов эрүүл мэндийн байдлаасаа болж улирал маш таагүй байсан ч түүнтэй хамт Орос руу явах баяр хүргэхээр цугларсан Францын Социалист намын төлөөлөгчдөөс урилга хүлээн авч, бүх ажлаа орхиж, явахад бэлэн болжээ. Эрүүл мэндийн байдал муу байсан ч Плеханов Ардын депутатуудын зөвлөлийн хуралдаанд оролцож, зарим цуглаан дээр бүх цаг үеийн асуултад хариулах шаардлагатай болжээ. Плеханов нийтлэлүүдээ редакторлаж байсан "Эв нэгдэл" сонинд бичжээ. Плеханов "Лениний тезисүүд ба яагаад утгагүй зүйл заримдаа сонирхолтой байдаг" гэсэн өгүүлэлдээ Лениний 4-р сарын тезисүүд болон социалист хувьсгалыг бэлтгэх, явуулах большевикуудын чиг хандлагыг эрс эсэргүүцэж, түүний объектив нөхцөлийг олж хараагүй байв. 1917 оны 6-р сартай холбоотой түүний хэлсэн үг одоо мэдэгдэж байна: "... Оросын түүх социализмын улаан буудайн бялууг цаг хугацаанд нь жигнэх гурилыг хараахан нунтаглаагүй байна ...". Үүнтэй ижил сэдвээр Плехановын өөр нэг мэдэгдлийг энд оруулав: "Социалист систем нь дор хаяж хоёр зайлшгүй нөхцөлийг шаарддаг: 1) бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн өндөр түвшин (технологи гэж нэрлэгддэг), 2) маш их. өндөр түвшин"Улс орны хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын ухамсар". Орос улсад нэг нь ч, нөгөө нь ч байдаггүй, тиймээс "Одоогийн Орос улсад социалист нийгмийг зохион байгуулах тухай ярих нь эргэлзээгүй, үүнээс гадна туйлын хор хөнөөлтэй утопи руу орох гэсэн үг юм. ."

1917 оны 8-р сард Москвад болсон уулзалт дээр (худалдаа, аж үйлдвэрийн хөрөнгөтөн ба Оросын хувьсгалт ардчиллын төлөөлөгчдийн уулзалт) Плеханов зүүний, социалист намуудын төлөөлөгчдөд: "Орос одоо капиталист хувьсгалыг туулж байна, тиймээс энэ нь бүрэн дүүрэн байна. Ажилчин анги улс төрийн эрх мэдлийг бүрэн эзэмших нь тохиромжгүй.Энэ нь капиталист байхгүй тийм капиталист хувьсгал байж болохгүй. Бид үүний дагуу ажиллах ёстой. Нэгэнт бид их бага урт хугацааг туулах ёстой. Капиталист хөгжлийн хувьд энэ үйл явц хоёр талтай, нэг талдаа пролетариат, нөгөө талд хөрөнгөтний үйл ажиллагаа явагддаг гэдгийг бид санах ёстой. Хоёр анги хоёулаа эдийн засаг, улс төрийн тохиролцоонд хүрэх арга замыг олох ёстой."

Плеханов ямар нөхцөлд хувьсгал ялж, улс орныг сүйрлээс аварч болохыг онцлон тэмдэглэж, "Улс төрийн эрх мэдлийнхээ нийгмийн үндсийг өргөжүүлж, худалдаа, аж үйлдвэрийн ангийн жинхэнэ төлөөлөгчдийг татан оролцуул. Энэ ялалтаар! " "Одоо" дотор Үүнийг 1917 оны 8-р сарын сүүлчээр Корниловын бослогыг дарсны дараа Плеханов бичсэн. Нийтлэлд төрийн эргэлт хийх оролдлого, Орост заналхийлж буй эдийн засгийн сүйрлийн үед ардчилсан хүчнийг нэгтгэх шаардлагатай гэсэн санааг агуулсан байв. Маркс, Энгельсийн байнгын дагалдагчийн хувьд Плеханов багш нараа дагаж, үйлдвэрлэлийн нөхцөл пролетариатын дарангуйллыг хараахан зөвшөөрөөгүй байсан тул эвсэл байгуулах шаардлагатай гэж үздэг байв. Тиймээс тэрээр "Иргэний дайнаас зайлсхийхийн тулд эвсэл хэрэгтэй. Хувьсгалаар ялсан зүйлийг нэгтгэхийн тулд эвсэл хэрэгтэй. Эдийн засгийн тэр аймшигт сүйрлийг арилгахын тулд эвсэл хэрэгтэй, үүний эсрэг хүчнүүд амжилттай тэмцэж чадахгүй. Хувьсгалт ардчилал дангаараа." Плехановын хувьд "эдийн засгийн амьдрал" нь гол суурь байсан тул "Энэ суурь нурах нь бүх зүйлийг сүйрүүлэх аюул заналхийлж байна" гэж бичсэн нь зөв байсан. олон нийтийн шалтгаанмөн юуны түрүүнд тус улсад байгаа улс төрийн эрх мэдэл.

Орос дахь социалист засгийн газар маш эмзэг болж, удаан оршин тогтнохгүй, уналт нь хувьсгалын эсрэг ялалтад хүргэж, пролетариатад хамгийн их хор хөнөөл учруулна гэж Плеханов үзэж байв. Лениний "Манай хувьсгалын тухай" өгүүлэлд хожим нь зөвтгөсөн хувилбарыг Плеханов хүлээж аваагүй: эхлээд эрх мэдлийг авч, дараа нь үүнийг Архимедийн хөшүүрэг болгон ашиглаж, соёл иргэншил, соёлын хомсдолыг нөхөж, дэвшилтэт улсуудыг гүйцэх. улс орнууд.

Хоёрдугаар Интернационалын бусад олон удирдагчдын нэгэн адил Плеханов цалин хөлсний ажилчид улсын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлсэн үед л пролетариатын дарангуйлал бий болно гэж үзэж байв. Тэгэхгүй бол энэ нь "хамааралгүй, аюултай" бөгөөд хэдэн арван хүний ​​дарангуйлал, "Смольный институтын дарангуйлал" нь бүр ч илүү.

Тухайн үеийн Плехановын улс төрийн мөрийн хөтөлбөр нь: нэгдүгээрт, Меньшевик ба Социалист-хувьсгалчдын кадетуудтай эвсэл болох Түр засгийн газрыг дэмжих, Корнилов мужийг буруушаах, ялалтад хүргэх дайн. Мэдээжийн хэрэг, Плеханов большевикуудыг эрс буруушааж байна. Тэрээр Ленинийг өөрийн далбаан дор цуглуулж, "зэрлэг, өлсгөлөн пролетариат"-ын буурай хөгжил дээр псевдо-хувьсгалт төлөвлөгөөгөө бий болгосон гэж зэмлэдэг. 1917 оны Оросын хурцадмал уур амьсгалд ийм зөвлөлүүд амжилттай болно гэж хүлээх нь гэнэн хэрэг байсан.

1917 оны 10-р сарын 28-нд Плеханов "Петроградын ажилчдад хандсан нээлттэй захидал" нийтэлж, 1917 оны 2-3-р сард ялсан байр сууринаасаа хол ухрахад хүргэсэн иргэний дайныг зөгнөжээ. Үүний зэрэгцээ Плеханов пролетари нь тус улсын хүн амын цөөнхийг бүрдүүлдэг, тариачид капиталист системийг социализмаар солих шаардлагагүй гэж давтан хэлэв. Дараа нь Плеханов Зөвлөлтийн залуу засгийн газрын үүсгэн байгуулагчдын хурлыг татан буулгах, Брестийн энх тайвныг байгуулах зэрэг алхмуудыг буруушаав. Гэсэн хэдий ч эсрэг тэмцэлд оролцох Зөвлөлтийн эрх мэдэлмөн Б.Савинковын санал болгосноор хувьсгалын эсэргүү засгийн газарт элсэхээс эрс татгалзав.

Плехановын социалист бүтээн байгуулалтын зам дахь аюулын тухай сануулсан нь ямар ч үндэслэлгүй гэдгийг өнгөрсөн далан жил харууллаа. "Социалист каст" бий болох тухай түүний таамаг биелсэн бөгөөд энэ нь ард түмнээсээ улам бүр тасарч, энэ хувьслыг нийгмийн үндэсний болон нийгмийн ашиг сонирхлоос урваж дуусгав.

Редакцийн сайтаас- Сүүлийн догол мөр нь мэдээжийн хэрэг утгагүй юм. Плехановын "зөгнөлүүд"гүйгээр Ленин болон бусад олон большевикууд энэ аюулыг олж харсан.

Одоо Плехановын хэлснээр пролетарийн хувьсгалаас өмнө аль хэдийн хөгжсөн байх ёстой орчин үеийн нийгмийг харахад хангалттай ... Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Плеханов болон түүнийг дагалдан явсан меньшевикүүд зөвхөн цагаа харж, нийгэм ингэж хөгжинө гэж гэнэн итгэсэн. Тэд "өнөөгийн нийслэл" нь пролетариатын мөлжлөгөөс биш, харин голчлон банкны үйл ажиллагаанаас, (АНУ шиг) хуурамч хуурамч үйлдлээс болж өснө гэж төсөөлж ч чадахгүй байв.

Плеханов 2-р Интернационалын онолчдын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг нь эргэлзээгүй. Ленин ба Плехановын асуудал бол философийн бүх хэлэлцүүлгийн хамгийн чухал асуултуудын нэг, меньшевикийн идеализм ба механизмын эсрэг тэмцлийн хамгийн чухал асуултуудын нэг байв. Плеханов философийн үзэл бодлоороо 2-р Интернационалын онолчдын дунд хамгийн шилдэг нь болох нь дамжиггүй.. Плехановын улс төрийн оппортунизм ба түүний Маркс, Энгельсээс гүн ухааны хазайлт хоёрын хооронд орших дотоод органик нэгдлийн зэрэгцээ түүнд тодорхой зөрчилдөөн байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь уран зохиолын бүтээлүүддээ тууштай үзэл бодлоос бүх хазайлтын хувьд тодорхой зөрчилдөөнтэй байдаг. Диалектик материализм 2-р Интернационалын бусад бүх онолчдоос илүү сайн байсан тэрээр материализмыг народникуудын субъектив идеализм ба позитивизмын эсрэг, мөн Бернштейний нээлттэй ревизионизмын эсрэг хамгаалж, махизм, богдановизмын эсрэг тэмцэж, диалектикийг софистик, схоластикизм болгон хувиргасан. . Бэрхшээлтэй зүйл нь Плеханов бол Плехановын тухай хэлсэн үг, шинж чанартаа Лениний тэмдэглэснээр, энэ нь хүн юм. Марксист философиБернштейн, Конрад Шмидт, Оросын махистууд, бурхныг эрэлхийлэгчид зэрэг нээлттэй ревизионистуудыг эрс эсэргүүцсэн.

Үнэнээсээ түүхэнПлехановын ажилчин хөдөлгөөний хөгжилд эзэлдэг жинхэнэ объектив байр суурийг болон ач холбогдлыг нээн илрүүлэхэд чиглэж байна. Жинхэнэ түүхэн үнэлгээ нь Плехановын гүйцэтгэсэн үүргийг зохих ёсоор үнэлж, түүний философийн үзэл бодолд байгаа бүх алдааг илчлэх явдал юм. Философийн бүх үндсэн асуудлууд дээр Лениний Плехановын эсрэг явуулсан тэмцлийн үүрэг, ач холбогдлын талаар большевик үнэлгээ өгөх шаардлагатай байна. Плехановт хандах хандлагын тухайд Деборин, Аксельрод хоёрын хооронд нийтлэг зүйл их байгааг харуулахын тулд юуны түрүүнд нэг чухал зүйлийг хэлэх хэрэгтэй. Деборин, Аксельрод нар гол асуудал, Ленин, Плеханов нарын асуудал, Лениний гүн ухааны өвийн асуудлаар өөр хоорондоо тэмцэж байсан ч тэдний үзэл бодол нийтлэг байдаг бөгөөд энэ нийтлэг байдлыг шинжлэх, харуулах нь туйлын чухал юм. энд. Жишээлбэл, "Марксизмын тугийн дор" сэтгүүлд "Г. В.Плеханов марксист байхаа больсонгүй” гэж бичжээ.

"Бүх Оросын Зөвлөлтүүдийн Төв Гүйцэтгэх Хорооны "Известия" сонины 110/1519 дугаарт, түүнчлэн бусад хэвлэл мэдээллийн байгууллагуудад Коминтерний Гүйцэтгэх хорооны "Бүх улс орны хөдөлмөрчдөд" уриалга гарчээ. Энэ нь бусад зүйлсийн дотор эхний догол мөрөнд "Дэлгэрэнгүй оройтсонПлеханов, марксист байхдаа” гэх мэт. Бидний доогуур зурсан үгс нь Орос дахь марксист хөдөлгөөнийг үндэслэгчийн дурсгалд болон хувь хүнийхээ хувьд бидний хувьд, түүний найз нөхөд, санаа нэгт хүмүүсийн дурсгалд зориулж буруу бөгөөд доромжилсон үгс гэж бид үзэж байна. Үүнийг бүхэл бүтэн байгууллага, цаашилбал "бүх орны хөдөлмөрчдөд" хандаж хэлсэн үгэндээ хаясан тул бид энэхүү доромжлолыг эсэргүүцэх нь илүү шаардлагатай гэж үзэж байна. Сүүлийнх нь талийгаач Плехановын үзэл бодлыг яг таг мэдэхгүй, Коминтерний Гүйцэтгэх хороо гэх мэт эрх мэдэл бүхий байгууллагын мэдэгдэлд тулгуурлан Орост Марксизмыг үндэслэгч хожим нь түүнээс урвасан гэдэгт итгэх нь дамжиггүй. туйлын буруу. Плехановын ойр дотны хүмүүс бид нас барах хүртлээ түүний үзэл бодол ямар байсныг мэддэг бөгөөд тэрээр залуу насандаа сурч, дөчин жилийн турш үргэлж номлож байсан шинжлэх ухааны социализмыг үндэслэгчдийн үзэл бодолд үнэнч хэвээр байсныг бид баталж байна.

R. S. Бид Коминтернийн Гүйцэтгэх хорооны уриалгыг хэвлэсэн бүх байгууллагуудаас бидний одоогийн захидлыг дахин хэвлэхийг хүсч байна.

"Г.В. Плехановын дурсгалыг мөнхжүүлэх хороо"-ны төлөө.

Любовь Аксельрод-Ортодокс

Лев Дойч.

Меньшевикийн шууд дайралт, гаднаас нь буруутгаж буй Коминтерныг тунхаглахын эсрэг шууд меньшевик уриалга, Аксельродыг доромжлол гэх мэт. Энэ нь Марксизмын далбаан дор сэтгүүлийн хуудсан дээр өөрийн цаг үед тавигдсан. Энэ бол "Ленин ба Плеханов"-ын асуудлын эргэн тойронд деборинизм, түүнчлэн механикчдын эсрэг тэмцэл ямар чухал байсныг ойлгохын тулд тодруулах ёстой маш онцлог баримт юм.

Үндсэндээ Деборин, Аксельрод хоёр сүүлчийн философийн хэлэлцүүлэг болохоос хэдэн жилийн өмнө, тэр үед ч энэ үзэл бодлыг хамгаалж, хэрэгжүүлж байсан ч хэлэлцүүлгийн дараа ч мөн чанартаа үүнийг орхиогүй юм.

Плехановыг Ленинийг дадлагажигч хүний ​​хувьд нэмэлт онолч гэж үздэг Деборин аль хэдийн хангалттай ил гаргасан томъёолол дээр анхаарлаа хандуулах нь утгагүй юм. Та өөр суулгацыг авч болно - "оюутан" Карев. "Сэтгүүлийн тав дахь жилийн ойд зориулсан нийтлэлийн оронд" тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ.

“Бидний үед Плехановыг Ленинтэй, Ленинийг Плехановтой эсэргүүцэх оролдлого удаа дараа гарч байна. Хичээлүүд нь ашиггүй болно. Плехановын улс төрийн алдааг бүгд мэднэ. Дайны үеийн төгсгөлд болон 1917 онд Плеханов шиг тууштай сэтгэлгээний улс төрийн олон алдаа онолын алдаа болж хувирсан нь мэдэгдэж байна. Дайны өмнө ч Плеханов онолын талбарт хэд хэдэн алдаатай томъёололтой, амжилтгүй өргөлттэй байсан: иероглиф, туршлагын тухай ойлголт бүхий алдартай түүх, Марксын мэдлэгийн онолыг диалектикт оруулахыг хангалтгүй онцолсон, ангиудыг орхигдуулсан. "Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүх"-д Плехановын алдааг бэлтгэсэн нийгмийн бүхэл бүтэн байдлын схемд" гэх мэт. Гэхдээ энэ бүхэн хувийнЛениний дахин дахин онцолж байсан нийтлэг зүйлийг алдаанууд арилгаж чадахгүй - Плехановын философийн бүтээлүүд нь дэлхийн марксизмын уран зохиолд эдгээр сэдвээр бичигдсэн хамгийн шилдэг нь хэвээр байна.

Энд Карев Плехановын ойлголтоор бүхэл бүтэн үзэл баримтлалыг тодорхойлсон. Энэ үзэл баримтлалд большевизмын үр тариа байдаггүй. Энд мөр бүр, хамгийн бүдүүлэг алдаанууд байна. Эдгээр алдааны ерөнхий утга нь: уучлалт гуйх хандлага бүх зүйлПлеханов, меньшевик Плехановт, Оросын нийгмийн сэтгэлгээний түүх зохиолын зохиолч Плехановт гэх мэт... Ленин большевик гэдгийг Карев мэдэхгүй. шаардлагатайМеньшевик Плехановыг эсэргүүцэх Ленинист онолтусгал шаардлагатайПлехановын иероглифийн онолыг эсэргүүцэх гэх мэт гэх мэт.

Карев "нийгмийн бүхэл бүтэн схемд хичээлээ хаях" нь "амжилтгүй онцолсон" гэж үздэг! Энэхүү ишлэл нь тод гэрэл гэгээ мэт Карев болон Деборин бүлгийн бүх үзэл бодлын либерал биш юм аа гэхэд бүхэл бүтэн меньшевикийг нээж, гэрэлтүүлж өгдөг.

Энэ хэсэг нь меньшевикийн идеализмын антимарксист мөн чанарыг гайхалтай илчилсэн.

Энд надад байсан тохиргоонууд байна Деборин бүлэгЛенин Плехановын хоорондын харилцааны асуудал дээр.

Зиновьев руу хандъя. Түүний "Ленинизм" номонд "Ленинизм ба диалектик" гэсэн тусгай бүлэг бий. Энэхүү бүлэг нь "ишлэл авсан" марксизмын тод жишээ болох нь нөхөр Зиновьев ленинизм ч, диалектикийг ч хэчнээн ойлгоогүй, жинхэнэ ленинист диалектик, түүний хувьсгалт-идэвхтэй шинж чанарыг хэрхэн гуйвуулж байгааг харуулж байна. Зиновьев Лениний гүн гүнзгий бөгөөд бүрэн боловсруулсан философийн партизан чанарыг бүрэн буруугаар ойлгосон. Зиновьев асуудлын энэ талыг ойлгоогүй тул материалист диалектикийн струвист объективист тайлбар руу оров. Тэрээр Лениний үзэл бодлын мөн чанарыг хэрхэн гажуудуулж байгааг эндээс харж болно: "Ленин хэрхэн үйл явдалд хамгийн идэвхтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй, "ууртай" (Лениний дуртай үг) оролцогч байхаа мэддэг байсан бөгөөд тэр үед яаж тэр даруй, хажуу тийшээ гарахыг мэддэг байсан. эдгээр үйл явдлыг философийн тайван, марксист диалектикийн шалгуураар, байгаль судлаачийн бодитойгоор бодитой ажиглаж, дүгнэж, ерөнхийд нь дүгнэ. Үүнийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, өөрөөр хэлбэл суулгацыг үргэлжлүүлэн Зиновьев "бодит улс төрийн маргаан дунд Ленин "гэнэт" диалектик руу шилжсэнийг" хэд хэдэн жишээгээр батлахыг оролдов.

Лениний ийм "шинж чанар"-ыг асуудлын мөн чанарыг бүрэн гажуудуулсан гэж нэрлэхээс өөр аргагүй юм. Зиновьев онол ба практикийн хоорондын уялдааг, улс төрийн үйл явдал дахь "хөөрхийлөлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй" үйл ажиллагаа ба Лениний "объектив", "философийн хувьд тайван" ажиглалт, "бодит-улс төрийн аргумент" ба аргументийн хоорондын уялдаа холбоог гадна талаас нь механикаар төсөөлдөг. материалист диалектикийн үзэл бодол. Түүхийн шинэ эрин үед Марксизмын сургаалийг хөгжүүлсэн хамгийн агуу диалектик материалист болох Лениний хүч чадал нь онол практикийн хувьсгалт нэгдмэл байдал, шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ хийх жишээг харуулсан явдалд оршдог гэдгийг Зиновьев огт ойлгодоггүй. гүн гүнзгий партизан байдал. Ленинд хувьсгалт онол ба хувьсгалт улс төрийн органик дотоод нэгдэл, ленинист улс төрийн өгүүлэл бүр материалист диалектикийн загвар байдаг, диалектикийн асуудлаарх Лениний мөр бүр улс төрөөр дүүрэн байдгийг Зиновьев ойлгохгүй байна.

Марксист-ленинист онол практикийн сургаалыг меньшевик маягаар мушгин гуйвуулсан Зиновьев Ленин, Плехановын асуудлыг огт буруу тайлбарлаж байгаа нь тодорхой. Үндсэндээ тэрээр энэ асуултыг меньшевикийн идеализмын сүнсээр тавьж байгаа, эс тэгвээс тэр энэ байр суурийг зохиогчдын нэг юм. Плеханов, Лениний тухай түүний бичсэн зүйл энд байна. философийн асуудлуудПлеханов диалектикийг Ленинээс дутуугүй ойлгодог. Плеханов сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд, зохиолчийн хувьд, сурталчлагчийн хувьд, Марксын гүн ухааны үзлийг сурталчлагчийн хувьд хүчтэй байдаг. Плеханов бидэнд диалектик аргын эрдэм шинжилгээний тайлбарыг гайхалтайгаар өгдөг. Гэвч энэ бүх асуултыг эрдмийн тэнгэрээс нүгэлт дэлхий рүү хөнгөвчлөх, хувьсгалт тэмцэл, массын хөдөлгөөн, нийгмийн хөгжил, ажилчин ангийн чөлөөлөх тэмцэлд диалектикийг ашиглах нь энэ талбарт Плеханов бүрэн хүчгүй болох нь батлагдсан. . Яг энэ нутагт Ленин жинхэнэ аварга хүний ​​дүрд тоглосон.» . Зиновьев энд "Плеханов бол онолч, Ленин бол практик хүн" гэсэн Меньшевикчүүдийн нэрт Деборин тезисийн хамтран зохиогч биш гэж үү? Зиновьев энд онол практикийг эвдээгүй гэж үү? Зиновьев Плехановын материалист диалектикийн талаархи ерөнхий ойлголтыг "гайхалтай" тайлбарласан, хэд хэдэн бүдүүлэг, үндсэн алдаанууд, диалектик материализмаас хазайсан олон нийтэд мэдэгдэж байсан тогтолцоог үл харгалзан бид юуг бүрхэв. Зиновьев Плехановын улс төрийн оппортунизм нь Марксизмын философийн талаарх онолын үзэл бодлоороо илэрхийлэгдэхгүй байж чадаагүй, харин эсрэгээрээ диалектик материализмаас хазайсан нь түүний улс төрийн үзэл бодолд нөлөөлсөнгүй гэдгийг бүрэн нуун дарагдуулдаг. Зиновьев, Карев шиг, Деборин шиг Плехановын хоорондохыг ойлгодоггүй философийн үзэл бодолба түүний меньшевизм нь зөвхөн тодорхой зөрчилдөөнтэй төдийгүй дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг холболтҮүнийг Ленин өөрийн бүтээлүүддээ олон удаа илчилсэн.

Плехановын жинхэнэ түүхэн байр суурь юу вэ, Марксизмын философийг хөгжүүлэхэд Ленин, Плеханов хоёрын харилцааны асуудлыг хэрхэн хөндөх ёстой вэ? Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлгийг удирдаж байсан Плеханов бол Орос дахь марксизмын төлөөлөгчдийн нэг нь эргэлзээгүй. Энэ талаар Лениний хэлсэн үгийг бид мэднэ. Плехановын диалектик материализмын асуудлаар бичсэн зүйлсийн ихэнх нь Орост марксист үзэл санааг бэхжүүлэх, хөгжүүлэхэд асар их эерэг ач холбогдолтой байсан нь эргэлзээгүй. Плехановын бүтээлүүд философийн ревизионизмын эсрэг тэмцэлд ихээхэн ач холбогдолтой байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Эдгээрийг авч байна Плехановын түүхэн гавьяаҮүний зэрэгцээ Ленин Плехановын хийсэн материалист диалектикийн гажуудлын эсрэг, Плеханов-Меньшевик схоластикизм, марксист философийг софизм, бүдүүлэг болгохын эсрэг, ялангуяа улс төр, стратеги-тактикийн асуудалд хэрэглэх тэмцлийг мартаж болохгүй. Сүүлийн дөчин жилийн Орос болон барууны бүхэл бүтэн хувьсгалт хөдөлгөөний түүхээс, олон улсын ажилчин ангийн бүхэл бүтэн хөдөлгөөнд Марксизмын цорын ганц тууштай залгамжлагч нь манай намын тэмцлийн түүхээс мэдэж байх ёстой. Диалектикийн онолыг багтаасан марксизмыг бүх бүрэлдэхүүн хэсэг болгон шинэ шатанд гаргасан хүн бол Ленин юм. Плехановыг нэг талаас Маркс-Энгельсийн хоорондох завсрын холбоос гэж харуулах оролдлого, нөгөө талаас Ленинийг Плехановын шавь (Деборин болон бусад) гэж харуулах оролдлого удаа дараа гарч байсан. Меньшевизмийн төлөө түүхэн баримтуудыг илт хуурамчаар үйлдэхийг няцаах хэрэгтэй. Онолын хувьд Марксизмын эрдэм шинжилгээний өгүүлэлд Плеханов "Гялалзсан хуудаснууд" өгсөн, Плехановт энэ талаар ямар ч дутагдал байхгүй, гагцхүү практик дээр тэрээр диалектикч биш болсон гэсэн мэдэгдлийг эрс няцаах хэрэгтэй. . Энэ бол үндсэндээ буруу үзэл бодол юм.

Гэсэн хэдий ч 2-р Интернационалын эрин үеийн марксизм нь нэг алхам ухралт, ортодокс марксизмаас ухарч байгааг илэрхийлж байгаа тул Плеханов түүний бүх бүтээлд энэ үеийн марксизмаас үндсэндээ хэтрэхгүй байна. Бид түүний философийн бүтээлүүдийг тууштай марксизмаас хазайсан цуваа гэж үзэх ёстой..

Плехановт бид философийн салбарт зөвхөн хэд хэдэн хувь хүн, санамсаргүй алдаатай томъёололтой байдаг гэсэн буруу бодол юм. Марксист философийн асуудлуудыг Лениний ойлголтын үүднээс авч үзвэл Плеханов хувь хүний ​​хувьд маш олон алдаатай байдаг. Эдгээр алдааг ойлгох, тэдгээрийг шүүмжлэлтэй даван туулах даалгавар бол үүнийг хайж олох, илрүүлэх явдал юм. дотоод логикэдгээр алдаанууд, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондох органик холбоо, улс төрийн, голчлон Плехановын меньшевик шугам.

Плехановын онолын бүтээлүүдийн нийлбэрийг үнэлэхдээ юуны өмнө "Хоёрдугаар Интернационалын үндсэн уламжлал, сургаал" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. онол, практикийн хоорондын ялгаа, диалектик материализмын тухай онолын зохиолуудын хоорондын ялгаа, түүнийг хэрэгжүүлэх чадваргүй байдал - хүлээн авсан, энэ нь маш тод илэрхийлэл юм.. Дээр тайлбарласан зүйл хэр хүчтэй болохыг ойлгохын тулд Плехановын энэхүү "диалектик"-ийн Лениний шинж чанарыг санахад л хангалттай ("догматик", "хортой софизм", "гажуудал", "марксизмын сүнсийг тохуурхах" гэх мэт. Плехановт цоорхой байна.

Хэрэв бид Плехановын өөрийн философийн бүтээлүүдийг авч үзээд Лениний шүүмжилсэн алдаануудыг бүхэлд нь задлан шинжилбэл, ерөнхийдөө бид эдгээр алдааг тойрон төвлөрч буй дөрвөн эргэлтийг тоймлон гаргаж болно.

1) "диалектикийг мэдлэгийн онол" гэж буруу ойлгох, материалист диалектикийг буруу ойлгох. философийн шинжлэх ухаан, диалектикийг жишээнүүдийн нийлбэр болгон багасгах;

2) албан ёсны байдал, логистикийг дагаж мөрдөх;

3) агностицизм, Кантианизмын чухал элементүүд;

4) бүдүүлэг, эргэцүүлэн бодох материализмын мэдэгдэхүйц нөлөө.

Плехановын оппортунизм, түүний диалектикийн гажуудлын эсрэг Лениний тэмцэл манай намын бүх түүхийн туршид үргэлжилсээр ирсэн. Энд бид энэ тэмцлийн зарим баримтыг дурдахын зэрэгцээ нэг онцлог шинжийг дурдъя: Лениний Плехановын эсрэг улс төрийн асуудлаар явуулсан тэмцэл нь материалист диалектикийн үндсэн асуудлуудыг үргэлж хөнддөг.

"1) Капитализмын шинж чанартай холбоотой хамгийн чухал хэсгийг томъёолсон арга барилын хувьд энэ төсөлд пролетариатын хөтөлбөрийг тусгаагүй болно. тэмцэж байнамаш тодорхой капитализмын бодит илрэлүүдийн эсрэг, эдийн засгийн хөтөлбөр сурах бичигерөнхийдөө капитализмын тухай.

2) Үдэшлэгийн өдрийн хөтөлбөр нь ялангуяа тохиромжгүй байдаг ороспролетариат, учир нь Оросын капитализмын хувьсал, Оросын капитализмаас үүссэн зөрчилдөөн, нийгмийн гамшиг нь капитализмыг ерөнхийд нь тодорхойлсон ижил тогтолцооны ачаар бараг бүрэн тойрч, бүрхэгджээ ...

Капитализмыг "хөгжсөн хэлбэрээрээ" ялгаж салга ерөнхийдөөөмч хөрөнгө, Орост капитализм "ноёрхож байна" гэсэн үг бултахпрактикт тулалдаж буй намын хувьд хамгийн чухал зүйл болох дайн зарлах, буруутгахаас.

Лениний гүн гүнзгий утга санаагаар дүүрэн эдгээр үгс нь Лениний материалист диалектик ба Плехановын формализм, томоохон асуудлыг шийдвэрлэх логистикийн хоорондын ялгааг бүхэлд нь гэрэлтүүлж өгдөг.

Ленин Орос дахь тодорхой капитализмын талаар тодорхой дүн шинжилгээ хийхийг шаардаж, нам, пролетариатын өмнө тодорхой зорилтуудыг тодорхойлсон; Плеханов капитализмын ерөнхий шинж чанар, хийсвэр байдал, Оросын капитализмын "өмч" -ийг капитализмын үзэл баримтлалын тодорхойлолтоос гаргаж авахыг шаардсан. ерөнхий. Энэ "капитализмыг ерөнхийд нь тодорхойлох систем" нь Лениний хариулснаар бүхэл бүтэн хөтөлбөрт онцгой шинж чанартай байдаг. Плехановт диалектик материализмд суурилсан тодорхой дүн шинжилгээ хийхээс илүүтэйгээр бид ухагдахуунаас гарал үүсэлтэй, ойлголтын логик тодорхойлолттой байдаг. Гэхдээ энэ нь формализм, логистикийн онцлог шинж юм.

1907 оны 7-р сард "Орос дахь капитализмын хөгжил" номын хоёр дахь хэвлэлийн өмнөх үгэнд Ленин Плехановын арга зүйн ижил төстэй шинж чанарт буцаж очсон боловч бусад асуудлаар бичжээ. Тэрээр: "Янз бүрийн ангиудын байр суурь, ашиг сонирхлын талаар тодорхой дүн шинжилгээ хийх нь энэ үнэнийг тодорхой асуудалд хэрэглэхэд яг утгыг тодорхойлоход үйлчлэх ёстой. Плеханов тэргүүтэй баруун жигүүрийн социал-демократуудын дунд ихэвчлэн тохиолддог урвуу сэтгэхүй, өөрөөр хэлбэл манай хувьсгалын үндсэн шинж чанарын талаархи ерөнхий үнэнийг энгийн логик хөгжүүлэлтээр тодорхой асуултуудад хариулт хайх хүсэл. Энэ бол марксизмыг бүдүүлэг болгож, диалектик материализмыг тохуурхсан явдал юм."

В.Плехановын онол тактикийн үзэл бодлын эсрэг Лениний тэмцэл, ялангуяа 1905-1906 оны хувьсгалын үед большевикуудын стратеги, тактикийг ажилчдын хөдөлгөөнд ялах, түүнийг хувьсгалд хэрэгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Энэхүү тэмцэл нь шууд улс төрийн агуулгын зэрэгцээ Лениний философийн байр суурийг Плехановынхоос ялгаатай судлах, тодруулахад онцгой баялаг материал болдог. Плеханов тактикийн асуудлаар өөрийн бүх "аргументууд"-аа диалектик материализмын үүднээс авч үздэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Ленинийг "диалектик материализмыг бүрэн буруу ойлгосон", түүнээс ухарсан гэж үргэлж шүүмжилдэг. Тэрээр "Экономизм" ба "Эдийн засагчдын тухай" өгүүлэлдээ большевикуудыг онолд хайхрамжгүй ханддаг гэж буруутгадаг. Тэрээр "эдийн засагч" практикт онолыг ерөнхийдөө авангард байдлаар эзэмшдэггүй байсан. Гэвч одоогийн "улс төрийн" өнгөний дадлагажигч (өөрөөр хэлбэл большевикууд. - Авт.) Мөн энэ онолд хэр нийцсэнийг бурхан мэднэ. Хэрэв үнэн бол манай өнөөгийн “улстөрч” эмч нар сүүлийн үеийн “эдийн засагч” практикчид онолдоо хайнга ханддагаараа ялгардаг гэж хэлэх байх.

Плеханов илүү сайн ашиглахын тулд хичээнгүйлэн Лениний эсрэг ижил гүтгэлгийг хязгааргүй олон удаа давтав. Диалектик байхгүй гэж Ленинийг буруутгаж, ажилчдын хөдөлгөөний "дөрөв дэх үе"-ийг хүртэл заажээ. Тэрээр: "Мөн ийм учраас л ленинист метафизикийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог манай хөдөлгөөний "гурав дахь үе" нь "эдийн засаг"-ын нөлөөгөөр тодорхойлогддог шиг "дөрөв дэх үеийн татан буугдаж" байх болно. бусад зүйлс нь эцэст нь онолын үзэл бодолд хүрэхээс бүрдэх ёстой.энэ бүлэг (жишээ нь, Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлэг). Хамгийн ойрын хараатай хүмүүс ч үүнийг удахгүй харах болно."

Плеханов Лениний эсрэг хийсэн эдгээр бузар довтолгоонууд дээр зогсохгүй, тэрээр большевизмын албан ёсны философи гэгддэг махист философийн талаар Деборин болон бусад меньшевикүүдийн дэмжсэн гүтгэлэг тараах замаар гүнзгийрүүлж байна. Түүний "Тактик ба тактикгүй байдлын тухай захидал"-даа бичсэн зүйлийг энд оруулав.

“Үгээрээ бид Маркс болон түүний диалектикийг баримталдаг гэж хэлэхэд би мэдээж одоогийн Бланкизмын онолчдыг хэлэх гэсэнгүй. Философийн хүрээнд эдгээр хүмүүс Марксыг үгээр ч дагадаггүй. Тэд түүний шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг"; Эмпирио-монизмын үзэл баримтлалыг баримталдаг тэдний хувьд диалектик бол "удаан давж гарсан үе шат" юм.

Үүнийг 1906 оны хавар Плеханов бичсэн байдаг.

Ленин ба большевикуудыг идеализм гэж буруутгасныг Плеханов хязгааргүй олон удаа давтдаг. Тийнхүү тэрээр: "Манай "большевикуудын" сурталчилсан тактикууд нь жижиг хөрөнгөтний идеализм, жижиг хөрөнгөтний псевдо-революционизмын илэрхий ул мөрийг агуулсан байдаг." Тэрээр цааш бичихдээ: “... Ленин хувьсгалт сэтгэлгээний түвшинг бууруулж байна... тэр бидний үзэл бодолд утопик элемент оруулж байна... Бланкизм буюу Марксизм—энэ бол өнөөдрийн бидний шийдэх асуудал юм. Тов. Ленин өөрөө түүний газар тариалангийн төсөл нь засгийн эрхийг авах санаатай нягт холбоотой гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. "Тактик ба тактикийн тухай захидал"-даа тэрээр большевикуудад хандан: "Та нар дасгал хийх бүх чадвараа алдсан догматикууд юм. Та өөрийн хүсэл зоригийг хувьсгалын гол хөдөлгүүр болгон авч, бид тантай бодит харилцааг харуулах үед та бидний оппортунизмын талаар хашгирч байна. Эдгээр бодит харилцаатай тооцоо хийхийг хүссэн хувьсгалч хүнд "хийх зүйл үлдсэнгүй" гэж та бодож байна. Хоёр дусал ус шиг танай фракц Виллич-Шаперын бүлэгтэй төстэй боловч энэ фракц нь Марксын нэр томьёо болон түүний үзэл санааны зарим хэлтэрхийг бүрэн шингээж аваагүй гэсэн Германы Бланкизмын л төрөл зүйл байсан ... тактикийн идеалистууд, та мэдээжийн хэрэг, бусад бүх талуудыг үнэлэхдээ идеалист шалгуурыг ашигладаг; Та тэдгээрийг их бага хэмжээгээр тодорхойлохыг хичээдэг сайн хүсэл» . "Зэвсгийг шүүмжлэх"-ийн талаархи таны үндэслэл Нэгэн цагт Фридрих Энгельсийн шоолж байсан Дюрингийн хүчирхийллийн онолыг тактикийн үндэслэлд шилжүүлэхээс өөр юу ч биш.» .

Бид дээр дурдсан өгүүлэлдээ "Ажилчин анги ба социал-демократ сэхээтнүүд"-д Плеханов Ленинийг популизм, социалист-хувьсгалчид, бауэризм гэж буруутгадаг. Тиймээс тэр бичжээ: "Лениний нүдээр бид харахгүй байна Марксизм, ба, - Муухай сонсогдож байгаа үгэнд уучлалт гуйж байна, - боверизм, онолын шинэ хэвлэл баатрууд ба олон түмэн, хамгийн орчин үеийн зах зээлийн шаардлагад нийцүүлэн засч залруулж, нэмэгдүүлсэн ".

1905 оны хувьсгалаар хувьсгалт тактик хэрэгжүүлсэн, пролетариатын ардчилсан дарангуйлал, хувьсгалт дарангуйллын төлөөх большевик, меньшевикүүдийн тэмцлийн явцад Плехановын дэвшүүлж буй худал хуурмагийн баглаа, Лениний эсрэг гүтгэлэг ийм юм. тариачид, меньшевикүүдийн оппортунизм, кадет либерал хөрөнгөтний өмнө тэдний сүүл сэтгэлгээг илчлэхийн төлөө.

Большевизмд эргэлзэж байсан үеийг эс тооцвол Плеханов намын бараг бүх түүхийн туршид Ленинтэй тэмцэж байсныг харуулж болно. Энд зөвхөн олон улсын социализмын хамгийн агуу баримт бичиг, материалист диалектикийн аргын хамгийн тод жишээ, ангийн тэмцлийн нөхцөл байдал, хоорондын уялдаа холбоонд хамгийн гүн гүнзгий бодитой дүн шинжилгээ хийсэн Лениний 1917 оны 4-р сарын тезистерийн талаар Плехановын өгсөн үнэлгээг өгөхөд л хангалттай. 2-р сарын хувьсгал дахь ангийн хүчний . Плеханов эдгээр диссертацийг хэрхэн үнэлдэг вэ? Тэрээр: “Би түүний (өөрөөр хэлбэл Ленин. - Авт.) дипломын ажлыг эдгээр агуу зураачдын (Плеханов Чехов, Гоголь гэсэн үг. - Авт.) хэвийн бус баатруудын хэлсэн үгтэй харьцуулж, нэг талаараа таашаал авдаг. Эдгээр дипломууд нь Авксентий Иванович Попришин өөрийн хуудасны нэгийг зурсантай ижил нөхцөлд бичигдсэн бололтой. Энэ нөхцөл байдал нь дараах тэмдэглэлээр тодорхойлогддог: "Би тоог санахгүй байна. Сар ч байсангүй. Энэ юу болохыг чөтгөр мэддэг байсан." Ийм нөхцөлд, өөрөөр хэлбэл цаг хугацаа, газар орны нөхцөл байдлаас бүрэн ангижрахад Лениний тезисүүд бичигдсэнийг бид харах болно. Энэ нь "Эв нэгдэл"-ийн сурвалжлагч Лениний хэлсэн үгийг "төөрөгдөл" гэж хэлэх нь туйлын зөв байсан гэсэн үг юм.

Дайны болон хоёрдугаар сарын хувьсгалаас хойшхи үед большевизмын эсрэг тэмцэлд Плехановын хийсэн харгис, улайм цайм доромжлол ийм л байна. Плеханов большевизмыг "шүүмжилж", асуудлын гүн ухаан, арга зүйн тал дээр анхаарч, үзэл бодлыг нь бүх талаар гуйвуулж, жонглёрлодог.

Философийн салбарт Плехановын алдааг илчилж, ялна гэдэг нь марксизмын философи шиг онолын чухал салбарт меньшевизмийг ялна гэсэн үг.. Яг энэ шугамын дагуу меньшевик идеализмын эсрэг тэмцэл нь намын асар их ач холбогдолтой байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна.

2016 онд ойн өдөр огт анзаарагдамгүй өнгөрөв - нэгэн цагт "Оросын марксизмын эцэг" гэгддэг Георгий Валентинович Плеханов (11/29/1856 - 05/30/1918) мэндэлснээс хойш 160 жил өнгөрөв. Энэ юу вэ? Мартах уу? Улс орны түүхийг үл тоомсорлох уу, эсвэл Пушкиний "бид сониуч биш" үү?..

Плехановын нэрэмжит Москвагийн Ардын аж ахуйн дээд сургуульд (одоогийн Академи) энэ их сургуулийг төгсөгчид олон нийтийн сүлжээнд тэмдэглэснээр Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи үед тус хүрээлэнг нэрлэсэн хүний ​​амьдрал, ертөнцийг үзэх үзлийн талаар оюутнуудад хэзээ ч хэлж байгаагүй. , түүний бүтээлүүдийг дурдаагүй - бүх зүйл зөвхөн үсгийн тэмдэглэлээр хязгаарлагдаж байсан " богино курс". Ильф, Петровын "Алтан тугал" киноны пике хантааз шиг: "Ленин бол толгой! Плеханов бол толгой биш!..” Гэтэл үнэхээр тийм гэж үү?

"Оросын анхны марксист" Георгий Валентинович Плехановын түүх их сургамжтай. Тэрээр радикал анархист байсан бөгөөд түүний амьдрал дуусахад олон нийт Плехановыг бараг хувьсгалын эсэргүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Амьдралын замын тухай, өө улс төрийн үзэл бодолЭнэхүү алдартай улс төрийн зүтгэлтэн бол бидний нийтлэл юм.

"Маркс, Энгельсийн дараа Плеханов бол хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн дунд хамгийн чухал нь байв онолчидМарксизм ... Тэр барууны хүн, рационалист агуулах болсон ... Ленин, коммунизмын удирдагчид зэрэг Оросын марксистуудын хэд хэдэн үеийнхэн түүний номнуудаас сэтгэлийн хоол олсон "(Н.А. Бердяев)

Г.В.Плеханов зөрүүд онолын даяанчлалаар Маркс, Энгельсийн нээсэн хуулиуд бусад улс орны нэгэн адил Орост хүчинтэй гэдгийг нотлохыг оролдсон боловч практик ажлаасаа хөндийрч, хувьсгалт нөхцөлд марксист хандлагыг хэрэгжүүлж чадаагүй юм.

Хуучин нөхдүүд, ажилчид нүүр буруулсан Плехановын эмгэнэлт төгсгөл нь хүн хөрөнгөтнүүдтэй эвсэж, хувьсгалт тэмцлээс татгалзсаны төлөө ямар үнэ төлж болохыг харуулж байна.

Георгий Валентиновичийн түүх бол Оросын Марксизмын эхлэл, Коммунист тунхаг, Капиталд бичигдсэн үнэнийг Орос даяар цөөн хэдэн тэмцэгчид хуваалцаж байсан үе юм. Тэр үе өнөөгийн хүнд хэцүү цаг үеийг зарим талаар санагдуулсан бөгөөд тэр хүнд хэцүү өдрүүдийн туршлага бидэнд сургамж болох ёстой. Эцсийн эцэст өнгөрсөн дурсамжгүйгээр ирээдүй байхгүй гэж нэг бус удаа хэлсэн.

Гэхдээ G.V-г юугаараа алдартай болохыг хэлэхээс өмнө. Плеханов болон түүний ямар үзэл бодолтой байсан талаар уншигчдадаа 1917 оны Их аравдугаар сараас өмнө болон дараа нь аль аль нийгмийн бүлгүүд идэвхтэй ажиллаж байсныг сануулах хэрэгтэй (бид энэ тухай "Оросын түүх" нийтлэлд бичсэн. XX зуун: хувьсгалын өмнөх үеэс хувьсгалын өмнөх үе хүртэл" - http://inance.ru/2017/07/rus-20-vek/).

ОРОС ДАХЬ УЛС ТӨРИЙН ХҮЧНИЙ ХӨГЖИЛ

• хаант улсууд,
• БНАСАУ-ын шатлал,
• эдгээгчид,
• олон намын Либерал ардчилсан нам (хэд хэдэн бүлэг),
• Марксист-Большевикууд (хэд хэдэн бүлгээр төлөөлдөг),
• Марксист-троцкистууд (мөн хэд хэдэн бүлгээр төлөөлдөг),
• Массонууд бүх бүлэгт төлөөлөлтэй байдаг.

Энэ үе шатанд сүүдэрт орсон нийгмийн бүлгүүд:

• Шулам эмч нар.

• БНАСАУ-ын шатлал,
• олон намын Либерал ардчилсан нам,
• Большевикууд
• троцкистууд,
• Бүх фракцын өрлөгүүд.

Улс төрийн талбарт тэднийг янз бүрийн намууд төлөөлдөг байсан.

1917 ОНЫ 10 САР - 1924 ОНЫ 1 САР

• Большевикууд улс төрийн янз бүрийн фракцуудад төлөөлөлтэй байсан жинхэнэ марксист-троцкистуудтай холбоотон байдаг.

"Улс төрийн" сүүдэрт оров:

• эдгээгчид,
• хаант улсууд,
• Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан хүмүүс
• либерал ардчилсан үзэлтнүүд.

Г.В.Плеханов 1917 оны хувьсгалаас өмнө ч, дараа нь ч меньшевизмын үзэл санаа руу тэмүүлсэн боловч нийгмийн бүлгүүдийн үзэл бодол, ангиллын үүднээс эхлээд марксист-большевик, дараа нь марксист-троцкист үзэлтэй байв.

Октябрийн хувьсгалын эхэн үед большевик намын гишүүдийн тоо 80 мянга орчим байсан бол кадетууд 90 мянга, меньшевикүүд 150 мянга, социалист хувьсгалчид 700 мянга орчим гишүүнтэй байв.

1914 оны 6-р сард "Адал явдалт үзлийн тухай" өгүүлэлдээ Ленин Плехановын улс төрийн үйл ажиллагааны намын 2-р их хурлаас дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэх хүртэлх үеийг онцолж бичжээ.

"... 1903 оноос хойш Плеханов тактик, зохион байгуулалтын асуудалд хамгийн инээдтэй байдлаар эргэлзэж байв.
1) 1903, 8-р сар - большевик;
2) 1903 оны 11-р сар (Искрагийн №52) - "оппортунистууд" - Меньшевикүүдтэй энх тайвны төлөө;
3) 1903, 12-р сар - Меньшевик, шаргуу;
4) 1905 он, хавар, большевикуудыг ялсны дараа "дайтаж буй ах дүүсийн" "эв нэгдэл"-ийн төлөө;
5) 1905 он, 1906 оны сүүлээс дунд үе хүртэл - Меньшевик;
6) 1906 оны хагас - заримдаа меньшевикүүдээс салж эхэлж, 1907 онд Лондонд тэднийг "байгууллагын анархизм" гэж зэмлэдэг (Череванины гэмшил);
7) 1908 он - Меньшевик татан буулгагчидтай эвдэрсэн;
8) 1914 он - Меньшевик татан буулгагчид руу чиглэсэн шинэ эргэлт ... "(http://www.mysteriouscountry.ru/wiki/index.php/Lenin_V.I._Complete_collection_works_Volume_25_ABOUT_ADVENTURISM).

Лениний өгсөн Плехановын үйл ажиллагааны гурав дахь үеийн (1903-1917 оны сүүл) улс төрийн намтарт ийм тодорхойлолт өгсөн нь РСДРП-ын 2-р их хурлын дараа Плехановын амьдрал, ажлыг авч үзэх эхлэл байх ёстой.

Гэхдээ өмнө нь - товч намтарэнэ нэрт улстөрч.

ТОВЧООН НАМТАР

Плеханов 1870-аад онд

"Оросын анхны марксист" (мөн утга зохиол судлаач, философич, публицист) Георгий Плеханов 1856 оны 11-р сарын 28-нд (12-р сарын 11) Воронеж мужийн Липецк дүүргийн Гудаловка хэмээх жижиг тосгонд төрсөн. Георгий бол удам дамжсан язгууртан, тэтгэвэрт гарсан штабын ахмад Валентин Петрович Плеханов, түүний хоёр дахь эхнэр Мария Федоровна Белинскийн (Виссарион Белинскийн ач охин) ууган хүү юм. 1918 онд түүнийг Петроград дахь Волковскийн оршуулгын газарт оршуулсан нь тохиолдлынх биш байж магадгүй юм. V. G. Белинскийн булш?). Гэр бүлд хүүхдүүдийн боловсрол, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Аав нь хүүгээ хөдөлмөрлөж, сахилга баттай сургасан. Тэгээд тэр давтах дуртай байсан:

"Бид үргэлж ажиллах ёстой, хэрэв бид үхвэл амрах болно."

Дараа нь Георгий Валентинович энэ дээд үгийг давтав.

Воронежийн цэргийн гимназид тэрээр туршлагатай орос хэлний багш Бунаковын гарт орж, хүүд уран зохиолын хайрыг суулгаж, түүнийг зөв, тодорхой, ойлгомжтой, энгийн ярьж, бичиж сургасан. Плеханов биеийн тамирын сургуулийг онц дүнтэй төгсөж, түүний нэрийг шилдэг төгсөгчдийн гантиг чулуун хавтан дээр байрлуулав (дараа нь Плехановын хувьсгалт үйл ажиллагаанд зориулж түүний нэрийг устгасан - оросоор: өндөрт өргөх, дараа нь унагах).

Гимнастикийн дараа Жорж Константиновскийн артиллерийн сургуульд удаан суралцаагүй боловч эрүүл мэндийн шалтгаанаар (angina pectoris) түүнийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. 1874 оны 9-р сард Санкт-Петербургийн уул уурхайн дээд сургуульд элсэн орсон. Хүсэл тэмүүлэлтэй ажилладаг. Тэр ялангуяа химийн хичээлд сонирхолтой. Чернышевскийн (дэвшилтэт залуучуудын шүтээн) гадна Лев Толстой, Гоголь, Достоевский нар дуртай зохиолчдын тоонд багтжээ. Г.В.Плеханов ч тэр үеийн буцалж буй хувьсгалт оюутны тогоонд унасан.

Удалгүй тэрээр босогчид-Бакунины тойрогт орж, Михаил Бакунины "Төр засаг ба анархи" зохиолыг хичээнгүйлэн судаллаа ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" сэтгүүлийн 2009 оны 2-р дугаарт "Баатар, босогч, анархист Михаил Бакунин" нийтлэлийг үзнэ үү), "Нийслэл" "Карл Маркс. Тэрээр нэгэнт тогтсон популист хувьсгалчид болох Софья Перовская, Степан Халтурин, Степняк-Кравчинский, Александр Михайлов нартай ойр дотно танилцсан ... Хэдийгээр Плеханов нэр хүндтэй Кэтриний тэтгэлэг хүртэж байсан ч суралцах нь ямар нэгэн байдлаар бүдгэрч байв.

"Газар ба эрх чөлөө" байгууллагын лого

1876 ​​оны 12-р сарын 6-нд Плеханов галаар баптисм хүртэж, "Газар ба эрх чөлөө" байгууллагад оров. Казанийн сүмд болсон оюутнууд, ажилчдын улс төрийн жагсаал дээр тэрээр "Газар ба эрх чөлөө мандтугай" гэсэн уриагаар төгсгөж, засгийн газрын эсрэг урам зоригтой үг хэлжээ! Цагдаа нар тараасан жагсагчид дараа нь Зөвлөлтийн засаглалын үед Плехановская гэж нэрлэгддэг гудамжаар зугтав (Үнэхээр сонгодог: "Бид урьдчилан таамаглаж чадахгүй ..."). Би цагдаа нараас нуугдаж, дараа нь анхны цагаачлалдаа - Берлин, Парис руу явах хэрэгтэй болсон. Тэр цагаас хойш Плеханов инженер биш, харин мэргэжлийн хувьсгалч болжээ.

Богино хугацаанд тэрээр Орос руу буцаж ирэв. 1877 оны 12-р сарын 30-нд Плеханов Некрасовыг оршуулах ёслол дээр үг хэлжээ. Тэрээр Достоевскийг эсэргүүцэж Пушкинээс дээгүүр тавьсан юм.

ахиу тэмдэглэл

"Дэлхий ба эрх чөлөө" байгууллагын лого нь Мальта загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Энэ юу гэж хэлэх вэ? ХХ зууны Оросын бүх түүх Марксизмын ивээл дор өрнөсөн. Марксизмын үүсэл дээр хоёр масон зогсож байсан (http://mayoripatiev.ru/1431515707) нэг нь Розикруцийн ордны гишүүн К.Маркс, хоёр дахь нь Ф.Энгельс баатар байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Кадош бол 30 хэмтэй авшигтан бөгөөд түүнийг автоматаар Темплиер ба Мальтагийн одонгийн гишүүн болгосон. Эдгээр хардлагаас харахад Марксизмыг Христийн ялалтын эцсийн үе болох Машиах (מָשִׁיחַ, еврей хэлнээс "тослогдсон хүн" - иудаизмд төгс хаан)-ын ялалтын эцсийн үеийг бэлтгэх үндсэн үзэл суртал болгон Иерусалимын зарлигаар бүтээгдсэн гэж дүгнэж байна. , аврагч (Мессиа), "Израилийн ард түмэнд авралыг" авчирч, "хүн төрөлхтний авралыг" хэрэгжүүлэх болно. Христийн шашинд Есүс Христ, Исламын шашинд Иса Христийг Машиах гэж үздэг).

Энэ үзэл суртлыг Л.Д. Троцкий 1937 онд бичсэн "Хувьсгал урвасан: ЗСБНХУ гэж юу вэ, хаашаа явж байна вэ?" хэмээх бүтээлдээ Марксизмын гол үзэл санааг тусгасан байдаг. Коммунизмын утопи нь социализмын дээд зэрэглэлийн хувьд, социализм өөрөө намын удирдлагагүйгээр, Марксизмын үзэл санаагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, төрийг устгахыг эрмэлзэж, хөрөнгөтнүүд, хүнд суртлын төвлөрөл нь зөвхөн нэг л зүйлд үйлчилсэн юм. Улс, үндэстнийг сүйрүүлснээр "хувьсгалын өндөр ухамсар" -ын ачаар төв, орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны төлөө зүтгэсэн олон түмнийг үндэстэн дээгүүр манлайлах боломжтой болсон. Энэхүү химер нь зөвхөн Орос улсад л оршин тогтнохыг зөвшөөрсөн бөгөөд И.В.Сталин Марксизмын эдгээр мессиан үзэл санааг шинэчлэн боловсруулж, ард түмний хувьсгалт урам зоригийг хүчирхэг, шударга улс байгуулах үйлс болгон хувиргаж, Их дайнд ялалт байгуулснаар тэмдэглэгдсэн байв. Эх орны дайн 1941-1945 он.

Орост марксист онолыг үндэслэгч нь уг тушаалд харьяалагддаг масонууд байв

Г.В.Плеханов өөрөө ЗХУ-ын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн Академич, Хоёрдугаар Интернационалын гишүүн Н.Семашкогийн нэгэн адил масон байсан гэсэн хувилбар хүртэл байдаг.

Үүний зэрэгцээ, намын олон гишүүд зөвхөн өрлөгийн авшиг хүртээд зогсохгүй зарим нь Гэгээн Петрийн талбайн үүдний урд байрлах Кастел Сант Анжело дахь Ватикан дахь Инголштадт дахь ердийн Елевсиний нууцуудын оролцогчид болжээ. . Тамплиерууд ба тэдний тушаалаар Оросын марксизмын үндэс суурь тавигдсан үзэл суртлын үндэс тавигдаж, төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх цаг болжээ.

RSDLP болон түүний уучлал гуйгч олон хүмүүс гэнэт гарч ирэх боломжгүй байсан бөгөөд энэ гарч ирэхээс өмнө 1864 онд Лондонд болсон Нэгдүгээр Интернационал байгуулагдсан бэлтгэл үе байсан бөгөөд масоны дөрвөлжин ба чавганы шугам нь тус улсын албан ёсны бэлгэ тэмдэг болсон юм. Анхны олон улсын. Магадгүй энэ нь намын дотоод амьдралын энэ талын тухай И.В. Сталин:

“Тиймээс би өмнө нь ямар байсан, манай нам дахь одоогийн байр сууриа хэнд төлөх ёстой гэсэн бодит дүр зургийг сэргээхээс аргагүйд хүрч байна. Тов. Аракел энд хэлэхдээ, урьд нь өөрийгөө миний багш нарын нэг, намайг шавь гэж боддог байсан. Энэ бол туйлын зөв шүү, нөхдүүд.

Би өнгөрсөн рүү хандъя. Анх 1898 онд төмөр замын ажилчдын хүрээг хүлээн авч байснаа санаж байна. Одоогоос 28 жилийн өмнө болсон. Джибладзе (тэр үед тэр бас миний багш нарын нэг байсан), Чодришвили, Чхеидзе, Бочоришвили, Нинуа болон Тифлисийн бусад дэвшилтэт ажилчдын дэргэд Стуруа нөхрийн байранд практик ажлын анхны хичээлүүдээ хэрхэн авснаа санаж байна. . Энэ нөхдүүдийг бодвол би тэр үед залуу байсан.

Дагалдан (Тифлис), дагалдан (Баку), манай хувьсгалын нэг мастерын зэрэг (Ленинград) хүртэл - энэ бол, нөхдүүд, миний хувьсгалт шавийн сургууль юм.
Нөхдүүд ээ, миний ямар байсан, ямар болсны үнэн дүр зураг, хэтрүүлэггүй, ухамсрын хувьд ийм байна. (Алга ташилт, зогсолтгүй алга ташилт болон хувирав.)
“Дорнын үүр” (Тифлис) No1197, 1926.06.10 Эх сурвалж: И.Сталин. Ажилладаг. Т.8, Москва, GIPL, 1951, С.173-175 »

Гэсэн хэдий ч, өөрөөр байж болохгүй, учир нь К.Марксын "Коммунист намын тунхаг"-ыг үзэл суртлын үндэс болгон баталсан шинэ ложа-Олон улсын хөдөлмөрчдийн нийгэмлэгийн үүсэл дээр масонууд зогсож байсан. . Эдгээр нь мэдээжийн хэрэг хувилбарууд боловч нэг зүйлийг баттай хэлж болно, намууд нь хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр болохын хувьд ард түмний үзэл суртлын монополийн эсрэг тэмцэлд янз бүрийн дэг журамтай бүтцээс үүссэн. сүм хийд, тэдний хийх, мэдээллийн ажлыг шинэ, илүү нээлттэй, олон нийтэд хүргэсэн.

Тэрээр "Газар ба эрх чөлөө" хөтөлбөрийг боловсруулахад оролцдог боловч терроризмын тактикийн талаархи санал зөрөлдөөний улмаас "Народная воля", "Хар хуваалт" гэж хуваагдсаны дараа 1879 онд тэрээр "Хар хуваалт"-ыг удирдаж, гишүүдийг нь цагдаа нар мөрдөж байсан. . Баривчилгааг дагасан бөгөөд 1880 оны 1-р сард 24 настай Плеханов олон жилийн турш Оросыг дахин орхисон юм.

Франц, Швейцарьт амьдардаг. Сорбонн дахь лекц сонсдог. Марксист судлал

уран зохиол, Баруун Европын хөдөлмөрийн хөдөлгөөний түүх. Нийтлэл бичдэг. Тэгээд амьжиргаагаа залгуулахын тулд хувиараа хичээл зааж, орчуулга хийдэг.

1882 оны 5-р сард тэрээр К.Маркс, Ф.Энгельсийн "Коммунист намын тунхаг"-ыг орос хэл рүү орчуулж, түүндээ оршил бичсэн нь Плехановыг тууштай марксист болгосон бүтээл юм.

Г.В. Плеханов "Манифест" нь зохиогчдынхоо бусад бүтээлүүдийн хамт социалист болон эдийн засгийн уран зохиолын түүхэнд шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн - орчин үеийн хөдөлмөрийн харилцааг капиталын шүүмжлэлийн эрин үе, аливаа утопид харь гаригийн эрин үе юм. социализмын шинжлэх ухааны үндэслэл.

Тиймээс Плеханов "Оросын анхны марксист" болжээ. онолч, шинжлэх ухааны социализмыг сурталчлагч, хамгаалагч.

Жилийн дараа буюу 1883 оны 9-р сард тэрээр Харын дахин хуваарилалт дахь хамт олон П.Аксельрод, В.Засулич, Л.Дойч, В.Игнатов нартай хамтран Женевт Оросын анхны марксист байгууллага-Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлгийг байгуулжээ.

Хөтөлбөр, зорилтын хувьд бүрэн социал-демократ үзэлтэй, намын бүлэг гэхээсээ илүү хэвлэлийн бүлэг байсан. Энэ бүлэг нь Орост Марксизмын тархалтын эхлэлийг тавьсан юм. Тэрээр Маркс, Энгельсийн хамгийн чухал бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулж, тараасан. Түүний анхны хэвлэл нь социал ардчиллын үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан Плехановын "Социализм ба улс төрийн тэмцэл" (Женев, 1883) товхимол байв. Дараа жил нь ижил бүлэг Плехановын "Бидний ялгаа" хэмээх том номыг хэвлүүлсэн (Женев, 1884). Бүлгийн гишүүд Коммунист тунхаглалаас гадна Людвиг Фейербах ба Германы сонгодог философийн төгсгөл, Фейербахын тухай тезисүүд, "Ариун гэр бүл" номын зарим хэсгийг орос хэл рүү орчуулж, хэвлүүлжээ.

1895 оны хавар Г.В. Плеханов анх В.И. Ленин.

Энэ уулзалтын үеэр "Хөдөлмөрийг чөлөөлөх" бүлгэм болон Орос дахь марксист байгууллагууд, Санкт-Петербургийн Ажилчин ангийг чөлөөлөх тэмцлийн холбоотой холбоо тогтоох тухай тохиролцоонд хүрэв.

Энэ үед Орост Плеханов болон түүний нөхдийн олон тооны бүтээлийг түгээн дэлгэрүүлсний ачаар Маркс, Энгельсийн сургаалийг сурталчлах ажлыг эрчимжүүлсэн нь асар их үр дүнд хүргэв. Ажилчдын дунд 1890-ээд оны дундуур эдгээр үзэл бодол маш өргөн тархсан тул засгийн газар албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Бүх анхаарлаа хууль сахиулах үйл ажиллагаанд төвлөрүүлсэн "Ардын сайн дурынхан" юунд хүрч чадаагүй бол энэ нь Марксизмын номлолын үр дүнд хүрсэн юм: Орост ажилчдын нэлээд хэсэг гарч ирж, бүх хүн амын улс төрийн эрхийг авах асуудлыг авч үзсэн. өөрсдийн гар.

1900 онд Г.В. Плеханов анхны бүх Оросын марксист "Искра" сониныг үүсгэн байгуулахад оролцсон бөгөөд түүний санаачлагч, зохион байгуулагч нь В.И.Ленин байв.

V.I-тэй хамт. Ленин Г.В. Плеханов РСДРП-ын II их хурлыг (1903) зохион байгуулахад их ажил хийсэн.

Гэвч дараа нь төрийн эргэлт болов - Мартовыг дэмжигчид, ирээдүйн меньшевикүүд болон Ленинийг дэмжигчид, ирээдүйн большевикуудын хооронд хуваагдал үүссэн.

Плеханов большевикуудыг меньшевикүүдтэй эвлэрүүлэхийг чин сэтгэлээсээ хичээсэн боловч 2-р Интернационалын намуудын социал демократ уламжлалын ачаанаас бүрэн чөлөөлөгдөж чадаагүй, империализмын эрин үеийн шинэ зорилтуудыг ойлгосонгүй.

Энэ үед Ленин, Плеханов хоёрын хооронд ажилчин ангийн хөдөлгөөний олон асуудалд гүн гүнзгий ялгаа илэрсэн. Плеханов хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалыг социалист хувьсгал болгон хөгжүүлэх ленинист чиглэлийн эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ.

Хэрэв их хурал дээр болон түүнээс хойш хэсэг хугацааны дараа тэрээр Ленинийг тууштай хамгаалж байсан бол 1903 оны 10-р сарын сүүлчээр тэрээр түүнтэй үзэл бодлоо эрс эсэргүүцэж, меньшевизмын талд орж, түүний удирдагчдын нэг болжээ.

Текстэд большевизм, меньшевизм гэх мэт нэр томъёоны ишлэл байгаа тул эдгээр улс төрийн хөдөлгөөний мөн чанарыг тодруулах шаардлагатай байна.

УЛС ТӨРИЙН ТӨРӨЛ ХАНДЛАГА ЮУ ГЭДЭГ ВЭ?

Г.В.Плехановын улс төрийн итгэл үнэмшлийн талаар ярихаасаа өмнө дараах нэр томъёоны тайлбарыг уншигчдад сануулах хэрэгтэй: Марксизм, большевизм, меньшевизм, троцкизм .. Бид энэ тухай "Большевизм - өчигдөр, өнөөдөр, маргааш .." нийтлэлд бичсэн. .” (http://inance .ru/2015/07/bolshevizm/) болон “Ленин ба Ефремовын коммунизм” (http://inance.ru/2015/04/kommunizm/).

"Большевизм" гэсэн нэр томъёог олон хүн сонссон боловч цөөхөн хэдэн асуултанд тодорхой хариулж чадна - энэ юу вэ? - ядаж өөртөө.

ЗХУ-ын түүхийн дагуу большевизм нь 1903 онд РСДРП-ын II их хурал дээр намын бүлгүүдийн нэг болж гарч ирэв. Түүний өрсөлдөгчдийн үзэж байгаагаар 1917 оноос өмнө большевикууд марксист намын гишүүдийн жинхэнэ дийлэнх хувийг төлөөлдөггүй байсан тул тэр жилүүдэд большевикуудыг эсэргүүцэгчид өөрсдийгөө нэрлэхийг үргэлж эсэргүүцдэг байв. Гэхдээ ийм үзэл бодол нь большевизмын мөн чанарыг нэг төрлийн бус меньшевикүүдийн үл ойлголцлоос үүдэлтэй юм.

Большевизм нь Оросын соёл иргэншлийн сүнсний үзэгдэл болохын хувьд Марксизмаас өмнө оршин байсан, дараа нь Марксизмын үед өөрийгөө тунхаглаж байсан, 1953 оны төрийн эргэлтийн дараа мартагдсан боловч 1993 онд дууссаны дараа үл үзэгдэх болсон төдийгүй өнөөгийн улс төрийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оролцож байна. . Хэдийгээр түүний дэмжигчид өөрсдийгөө большевик гэж нэрлэхгүй байж болох ч үйл хэрэг дээрээ большевизмын ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг.

Коммунизм- мөс чанарт суурилсан хүмүүсийн нийгэмлэг: коммунизмын бусад бүх зүйл нь янз бүрийн хүмүүсийн ухамсрын нэгдлийн үр дагавар юм.

Коммунизм нь хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн төлөө хичээх ёстой үзэл санааны хувьд эрт дээр үеэс дэлгэрч ирсэн бөгөөд үүнийг нийгмийн амьдралыг төрөөс (Инкүүд) зохион байгуулах зарчмууд болон ижил төстэй нийгэмд хэрэгжүүлэх оролдлогыг түүх мэддэг. Коммунизмын зарчмын дагуу амьдралаар амьдарч буй сэтгэлгээтэй хүмүүс (Эссений нийгэмлэг).

Марксизм- энэ бол ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоо, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомж, түүнээс үүсэх хэтийн төлөвийн талаархи ойлголтыг үүсгэн байгуулагчдын нэгний нэрээр нэрлэсэн нэр юм.

Марксизмыг үүсгэн байгуулагчдын нь нээсэн гэх нийгэм-түүхийн хөгжлийн хуулиудыг ашиглахад үндэслэсэн коммунист нийгмийг байгуулах шинжлэх ухааны онол гэж танилцуулсан нь олон хүний ​​оюун санаанд коммунизм, марксизмыг тодорхойлоход хүргэсэн. Үүний зэрэгцээ, яагаад ч юм коммунистуудыг марксист биш, харин марксистуудыг коммунист гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Марксизмын "шинжлэх ухааны" онолын мөн чанараас иш татсан ч энэ нь үндсэндээ буруу юм. улс төрийн асар их луйвар, хоёр нүүр гаргах, гэхдээ тийм биш шинжлэх ухааны үндэслэлкоммунист нийгэм байгуулах бодлого, түүнчлэн аливаа бусад бодлого.

ТроцкизмЭнэ бол марксизмын нэг төрөл биш юм. онцлог шинж 20-р зуунд Марксизмын "бүрээс дор" үйл ажиллагаа явуулж байсан коммунист хөдөлгөөн дэх троцкизм нь түүний эсрэг илэрхийлсэн шүүмжлэлийн агуулгыг троцкистуудын бүрэн дүлий бөгөөд тунхагласан тунхаглалыг амьдралд дарах зарчимтай хослуулсан явдал байв. Троцкистууд хамтын ухамсаргүй байдалд нэгдэж, үндсэндээ үнэхээр үйлчилдэг дефолтуудын тогтолцоо юм.

Энэ нь Троцкизм бол сэтгэцийн үзэгдэл гэсэн үг юм. Троцкизм нь бүх троцкистуудын нийлбэрээр бий болсон хувь хүний ​​ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Энэхүү мөргөлдөөнд Троцкистуудын хамтын ухамсаргүй байдал харгислан ялж, хүн бүрийн хувийн ухамсартай сайн санааг тэдний бүх үйлдлээр дарж байна.

Большевизмын улс төрийн зорилго юу байсан талаар И.В.Сталин зууны эхээр шууд бөгөөд тодорхой хэлсэн. Энэ асуултын талаар (1907) харьцангуй хожуу түүний бүтээлээс иш татъя, учир нь тэрээр уг асуудлын мөн чанарыг "Кадетуудын автократ эсвэл ард түмний автократизм уу?" гэж илэрхийлсэн байдаг. Үүнд тэрээр бичжээ:

“Хувьсгалын үед эрх мэдлийг хэн гартаа авах ёстой вэ, нийгэм, улс төрийн амьдралыг ямар ангиуд удирдах ёстой вэ? Ард түмэн, пролетариат, тариачид! большевикууд хариулсан бөгөөд одоо хариулж байна. Тэдний үзэж байгаагаар хувьсгалын ялалт нь 8 цагийн ажлын өдрийг ялж, бүх газрын эздийн газрыг хурааж, ардчилсан дэг журам тогтоохын тулд пролетари, тариачдын дарангуйлал (дарангуйлал) юм. Меньшевикүүд ард түмний автократыг үгүйсгэж, эрх мэдлийг хэн гартаа авах ёстой вэ гэсэн асуултад шууд хариулт өгөөгүй байна" (И.В. Сталин, "Кадетуудын автократ эсвэл ард түмний автократизм үү?", Бүтээлүүд, боть. 2, хуудас 20, анх "Dro" ("Цаг") сонинд нийтлэгдсэн, №2, 1907 оны 3-р сарын 13, Гүрж хэлнээс орчуулав).

Тиймээс эдгээр нэр томъёоны тайлбарыг тодруулж, ойлгосноор бид G.V-ийн улс төрийн үйл ажиллагааны талаархи ойлголтод илүү нарийвчлалтай хандаж чадна. Плеханов.

ПЛЕХАНОВ-МЕНШЕВИК ямар үзэл бодолтой байсан бэ

Төрөл бүрийн большевикууд ба меньшевикүүдийн төлөөлөл байсан РСДРП намын үйл ажиллагааны гарал үүсэл нь зарим хүмүүс "Оросын марксизмын эцэг" гэж нэрлэдэг Георгий Валентинович Плеханов байв. Тэрээр большевикуудтай "хувьсгалт якобинизм", пролетариатын дарангуйллын үзэл санаа, хүчирхэг, төвлөрсөн пролетарийн намд түшиглэн эрх чөлөөний хөдөлгөөнд оролцож, меньшевикүүдтэй аливаа хувьсгалчдыг үгүйсгэхтэй холбоотой байв. адал явдалт, аяндаа тариачны хувьсгалд эргэлзсэн, болгоомжилсон хандлага, либерал хөрөнгөтний биелэх боломжгүй итгэл найдвар. Үүний зэрэгцээ, улс төрийн олон асуудлаар Плеханов нэг бус удаа онцгой байр суурь эзэлдэг байсан нь түүнийг большевикуудаас ялгаж байв. Плехановын энэхүү өвөрмөц "төв үзэл" нь Оросын болон олон улсын социал демократ хөдөлгөөнд түүний онцгой байр суурийг эзэлжээ. Тэрээр улс төрийн сайн сурталчлагч, шилдэг илтгэгч, нийгмийн сэтгэлгээ, гүн ухаан, гоо зүйн түүхийн мэргэжилтэн байсан.

"Меньшевизмын мөс" гэж Юли Осипович Зедербаум (нууц нэр - Ю.О. Мартов) гэж нэрлэдэг байв. Мартов бол ойр тойрныхоо нөлөөнд амархан автдаг ааштай хүн байв. Энэхүү Меньшевик удирдагчийн хүчтэй тал нь улс төрийн аналитик байсан бөгөөд харамсалтай нь шийдэмгий практик арга хэмжээ авах чадвар нь дэмжигдээгүй байв. Мартовын зөөлөн, амархан эмзэг сэтгэл нь улс төрчийн бүдүүлэг ур чадварт тийм ч их нийцдэггүй байв.

Оросын анхны хувьсгал ялагдсан нь меньшевикүүдийг 1912 оны эхээр "татан буулгагч" гэгддэг меньшевикүүдээс зохион байгуулалтын хувьд салгаж байсан большевикуудаас салгаж, хэд хэдэн газар нэгдэж байсан ч үнэндээ меньшевизмээс бүхэлд нь салгав. Социал демократ байгууллагууд 1917 онд ч байсан (жишээ нь большевикууд масончуудын үзэл санаанаас холдож эхэлсэн).

Үүнтэй холбогдуулан РСДРП-ын гишүүдийг большевик, меньшевик болгон хуваах үйл явц нь туйлын зовлонтой байсан бөгөөд ажилчид үүнийг ялангуяа эсэргүүцэж, хуваагдлын шалтгааныг бүрэн ойлгодоггүй, намын эв нэгдлийг сэргээхийг шаарддаг байсныг бид тэмдэглэж байна. Хэрэв 1905 оноос өмнө намын сэхээтнүүдийн "дээд хэсэг", ялангуяа цагаачлалын хувьд фракцын хуваагдал нь үндсэндээ эргэлт буцалтгүй шинж чанартай байсан бол Орост шууд хувьсгалын ажил эрхэлж байсан "доод хэсэгт" эв нэгдлийн төлөөх зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл хэвээр үлджээ. 1905-1906 он, 1917 оны хавар нэгдэх хөдөлгөөнүүдийн гол хүчин зүйл болсон урт хугацаа. Гэсэн хэдий ч удирдагчдын сургаалын зөрчилдөөн, хувийн амбиц эцэстээ давамгайлсан. Үүний үр дүнд 1917 оны 8-р сард өөр өөр бүлгүүд байсан меньшевикүүд РСДРП (нэгдсэн) -д бүрэлдэж, тэр оны хавраас Лениний дэмжигчид өөрсдийгөө РСДРП (большевикууд), 3-р сараас эхлэн нэрлэж эхлэв. 1918 он - Оросын Коммунист Нам (Большевикууд). ).

Тиймээс, меньшевикүүд, большевикуудын хөтөлбөрүүд нь Марксын сургаал дээр үндэслэсэн байсан ч меньшевикүүд үүнийг илүү чөлөөтэй тайлбарладаг байв. Гэсэн хэдий ч ялгааг харж болно. Меньшевикүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь большевикуудаас ялгаатай нь тэд өөрсдийнхөө дунд үзэл бодлоо бүрэн эрх чөлөөтэй болгож, янз бүрийн тайлбаруудМарксист онолын үндсэн постулатууд. Плеханов, Мартов нар тооцоогоо Европын дэг журам, Ленинистууд Оросын амьдралын хэв маягийн үндсэн дээр хийсэн. Меньшевикүүд либерал намуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцсон боловч большевикууд үүнийг ямар ч утгагүй гэж үзэв.

Меньшевик ба большевикуудын зарласан эцсийн зорилго нь давхцаж байсан боловч тэд энэ зорилгод хүрэх зам, хувьсгалт хөдөлгөөн дэх Оросын байр суурь, хөгжлийн үе шат, тэмцлийн арга барилыг өөр өөрөөр тайлбарлаж, нийгмийн үндэс суурь, түүний хоорондын ялгаа байсан. найрлага.

Үүний нэг жишээ болгон дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн тэдний үйл ажиллагаа, үзэл бодлыг төсөөлж болно ...

Плехановын 1915 онд Парисын меньшевик-социалист-хувьсгалын хамгаалалтын сонинд хэвлэгдсэн "Хувьсгалын хоёр мөр" өгүүлэл ихээхэн шуугиан тарьсан.

"Эрх мэдлийг хаадын суртлаас Октябристууд ба кадетуудад, дараа нь Трудовик маягийн жижиг хөрөнгөтний ардчилалд, эцэст нь социалистуудад тууштай шилжүүлэх."

Меньшевик-хамгаалагчдын дайн бол ангийн тэмцэл боловч дотоодын тэмцлийн эсрэг биш, харин дайны туршид улс орны доторх ангийн тэмцлийн хамгийн хурц хэлбэрээс татгалзах уриалгад тайлбар хийх шаардлагагүй. гадаадын мөлжигчдийн эсрэг. 1915 оны намар гэхэд меньшевик-хамгаалагч нар баруун SR-ийн хамт Германыг ялах нэрийн дор хувьсгал хийх тухай ярьж эхэлсэн боловч 1917 он хүртэл энэ чиглэлд бодит алхам хийсэнгүй.

Гэвч меньшевикүүдийн дийлэнх нь эрх баригчидтай ямар нэгэн байдлаар холбоо тогтоохоос татгалзаж, дайныг буруушааж, 1904-1905 оных шиг хавсарга, нөхөн төлбөргүйгээр бүх нийтийн энх тайвныг хурдан байгуулж, дайны улмаас үүссэн хямралыг ашиглахыг уриалав. Барууны социалист хувьсгал, Орос дахь ардчилсан хувьсгалыг хурдасгах. Үүний зэрэгцээ, меньшевикүүд Орос-Японы дайны үеийнхээс ч эрс татгалзаж, большевикуудын Лениний амаар тунхагласан "хувьсгалт ялагдал" тактикийг няцааж, үүнийг гүн ёс суртахуунгүй, дуусгавар болгох нь гарцаагүй гэж үзэв. ажилчид, ялангуяа тариачдын үл ойлголцол, шийдэмгий буруушаалт.

Меньшевизм 1917 оны Октябрийн хувьсгалыг эсэргүүцэв. 1917 оны 11-р сард болсон меньшевизмын түүхэн дэх хамгийн сүүлчийн их хурал большевизмын эсрэг, Зөвлөлтийн эсрэг тэмцэлд хүчээ дайчлах явдал байв.

Г.В.Плеханов ч бас баримталж байсан меньшевикүүдийн үзэл суртлын үзэл баримтлалыг товчхондоо ийм байна. Гэхдээ тэр бас философич байсан бөгөөд бусад онолууд, тэр дундаа "шинжлэх ухааны социализм"-ийн онолыг боловсруулсан. Түүний тухай дэлгэрэнгүй.

ПЛЕХАНОВ БА "ШИНЖЛЭХ УХААН СОЦИАЛИЗМ"-ЫН ОНОЛ.

Плеханов марксист бус социализмын янз бүрийн үзэл баримтлалыг даван туулж, марксизмд, шинжлэх ухааны социализмд ирсэн. Энэ нь Плехановын "шинжлэх ухааны социализм" гэгчээс аливаа хазайлтад "мэдрэмжтэй" байдгийг тайлбарлаж байгаа маш чухал цэг юм. Шинжлэх ухааны социализмыг (эсвэл шинжлэх ухааны коммунизмыг) нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд хэрхэн тодорхойлж байгааг харьцуулах нь зүйтэй.

« шинжлэх ухааны социализмнь социализмыг бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшин, мөн чанараас гаргаж авсан онол юм. Бусад бүх шалтгаанууд: амьдралын шударга бус байдал, ядуусын зовлон зүдгүүр, дарлагдсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь шинжлэх ухааны социализмд юу ч биш юм. Шинжлэх ухааны онолын дагуу социализм нь объектив зайлшгүй шаардлагатай, учир нь яг ийм нийгмийн бүтэц нь хүн төрөлхтний амьдралд шаардлагатай материаллаг баялгийг олж авах шинэ аргад нийцэх болно. Социализм үргэлж шаардлагатай биш, зөвхөн хөгжлийн тодорхой үе шатанд л байдаг. Тэгээд буцаж. Үйлдвэрлэлийн хөгжилд социалист дэг журмыг зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйлсийг сулруулж чадвал социализм зайлшгүй байхаа болино. Үйлдвэрлэлийн хүрээнд тохирох бааз суурь байхгүй бол нийгэмд социализмын газар байхгүй. Шинжлэх ухааны социализм нь пролетариатыг дарангуйлж, зовж шаналж байгаадаа биш, зөвхөн соёл иргэншлийн ирээдүйн хөгжилд тохирсон үйлдвэрлэлийн төрөлтэй холбоотой учраас л ирээдүйг онцлон тэмдэглэдэг. Мөн эсрэгээр, хэрэв түүнтэй холбоотой үйлдвэрлэлийн төрөл хүн төрөлхтний хөгжлийн гол зүйл байхаа больвол пролетариат дэвшилтэт байхаа болино. Социализмын шинжлэх ухааны онол нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оршин тогтнох, хөгжих шалгуурт суурилж байгааг төвөггүй харж болно. Чөлөөт худалдааг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчдийн хоорондын маргаанд дүн шинжилгээ хийхдээ Маркс хэлэхдээ:

“...Хоёулаа ажилчин ангийн нөхцөл байдлыг сайжруулах арга хэмжээ санал болгодоггүй. Харин чөлөөт худалдаачид, чөлөөт худалдааг дэмжигчид үйлдвэрлэх хүчний хөгжилд илүү их хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд яг ийм шалтгаанаар, зөвхөн энэ шалтгаанаар тэднийг шинжлэх ухааны социализмын үүднээс дэмжих ёстой. Орос социализмд бэлэн биш байгаа тухай Плехановын дүгнэлтүүд бүхэлдээ шинжлэх ухааны социализмын үзэл баримтлалд үндэслэсэн байдаг (Независимая газета http://www.ng.ru/ideas/2000-03-01/8_plekhanov.html нийтлэлээс иш татсан).

Одоо бид Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичгээс шинжлэх ухааны коммунизмын тодорхойлолтыг өгч байна.

« Шинжлэх ухааны коммунизмкапитализмыг устгах, коммунист нийгмийг бий болгох зорилготой пролетарийн хөдөлгөөний онолын илэрхийлэл болгон 40-өөд онд үүссэн. 19-р зуун, Европын хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудад пролетари ба хөрөнгөтний хоорондох ангийн тэмцэл (1831, 1834 оны Лионы нэхмэлчдийн бослого, 30-аад оны дунд үе ба эхэн үеийн Английн чартист хөдөлгөөний өсөлт) 50-аад он, 1844 онд Силези дахь нэхмэлчдийн бослого).
Түүхийн материалист ойлголт, капиталист мөлжлөгийн нууцыг илчилсэн илүүдэл үнийн онолд үндэслэн К.Маркс, Ф.Энгельс нар хувьсгалт ажилчин ангийн ашиг сонирхол, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн капитализмын шинжлэх ухааны онолыг боловсруулжээ. өмнөх нийгмийн сэтгэлгээний шилдэг ололтууд (Марксизм-ленинизмийг үзнэ үү). Тэд капитализмын булш ухагч, шинэ дэг журмыг бүтээгч болох ажилчин ангийн дэлхийн түүхэн үүргийг илчилсэн. В.И.Ленин, ЗХУ-ын Коммунист нам, ах дүү коммунист, ажилчдын намуудын шинэ нөхцөлтэй уялдуулан боловсруулж, баяжуулсан энэхүү сургаал нь капитализмыг коммунизмаар сольсон түүхэн зүй тогтол, коммунист нийгмийг байгуулах арга замыг илчилсэн юм.
Капиталист тогтолцоог устгах, нийгмийн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулах социалист хэлбэрийг бий болгох объектив хэрэгцээ нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлөөр тодорхойлогддог. Тэдний өсөлтийн үр дүнд капиталын монополь байдал нь түүнтэй хамт болон түүний дор өссөн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн хүлээс болдог. Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн төвлөрөл, хөдөлмөрийг нийгэмшүүлэх нь тэдний капиталист бүрхүүлтэй үл нийцэх хэмжээнд хүрдэг. Тэр тэсэрч байна. Капиталист хувийн өмчийн ажил хаях цаг. Экспроприаторуудыг хурааж авдаг (К. Маркс, К. Маркс ба Ф. Энгельс, Соч., 2-р хэвлэл, 23-р боть, 772-73-ыг үзнэ үү) (TSB-ийн “Коммунизм” нийтлэл https://slovar.cc/enc/ bse/2006222.html)".

Марксизмын сонгодог бүтээлүүд - Маркс, Энгельс нар энэ талаар өөр юу хэлсэн бэ?

“Үйлдвэрлэл, үйлдвэрлэлийн дараа бүтээгдэхүүнээ солилцох нь аливаа нийгмийн тогтолцооны үндэс суурь болдог гэсэн байр сууринаас түүхийн материалист ойлголт үүсдэг; Түүхэнд гарч ирсэн нийгэм бүрт бүтээгдэхүүний хуваарилалт, түүнийг дагаад нийгмийг анги, эд хөрөнгө болгон хуваах нь юу, хэрхэн үйлдвэрлэсэн, эдгээр үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг хэрхэн солилцох замаар тодорхойлогддог. Тиймээс нийгмийн бүхий л өөрчлөлт, улс төрийн үймээн самууны эцсийн шалтгааныг хүмүүсийн оюун ухаанаас биш, тэдний өсөн нэмэгдэж буй ойлголтоос хайх ёсгүй. мөнхийн үнэнмөн шударга ёс, гэхдээ үйлдвэрлэл, солилцооны арга хэлбэрт өөрчлөлт оруулах; тэдгээрийг философиос биш, харин тухайн үеийн эдийн засгаас хайх ёстой. Одоо байгаа нийгмийн институцууд үндэслэлгүй, шударга бус, "ухаалаг нь утга учиргүй болж, сайн нь тарчлал болсон" гэсэн ойлголт сэргэж байгаа нь үйлдвэрлэлийн арга, солилцооны хэлбэрт ийм өөрчлөлтүүд гарч ирсний зөвхөн шинж тэмдэг юм. Хуучин эдийн засгийн нөхцөлд тохирсон нийгмийн дэг журам нь үл анзаарагдам тохиолдсон. Үүнээс үзэхэд илчлэгдсэн бузар мууг арилгах арга хэрэгсэл нь өөрчлөгдсөн үйлдвэрлэлийн харилцаанд бас бага эсвэл бага хөгжсөн хэлбэрээр байх ёстой. Эдгээр хэрэгслийг толгойноос нь зохион бүтээх биш, харин тэдгээрийг үйлдвэрлэлийн байгаа материаллаг баримтуудаас толгойн тусламжтайгаар олж илрүүлэх шаардлагатай (К. Маркс ба Ф. Энгельс. PSS 2-р хэвлэл Анти-Дюринг, 20-р боть, 278-р хуудас. - https://www.marxists .org/russkij/marx/cw/index.htm).

Эцэст нь шинжлэх ухааны социализмын талаар Плеханов өөрөө юу хэлснийг харцгаая.

Шинжлэх ухааны социализм гэж юу вэ? Энэ нэрээр бид нэг талаас Гегелийн философи, нөгөө талаас сонгодог эдийн засгийн хүчтэй нөлөөн дор утопик социализмаас дөчөөд оны эхэн үеэс хөгжиж эхэлсэн коммунист сургаал; Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн бүхий л явцын бодит тайлбарыг анх удаа өгсөн тэрхүү сургаал хөрөнгөтний онолчдын онолын үзэл бодлыг хайр найргүй устгаж, "түүний эрин үеийн мэдлэгээр бүрэн зэвсэглэсэн" сургаалыг хамгаалахад гарч ирэв. пролетариат. Энэхүү сургаал нь социализмыг эсэргүүцэгчдийн шинжлэх ухааны бүх үл нийцэлийг бүрэн тодорхой харуулсан төдийгүй алдаа оноог зааж өгөхийн зэрэгцээ түүхэн тайлбарыг өгч, улмаар Гегелийн философийн талаар Хэймийн нэгэнтээ хэлсэнчлэн "холбоотой" байв. Түүний ялалтын сүйх тэргэнд түүний байлдан дагуулагдсан хүн бүр санал бодлоо илэрхийлэв." Дарвин биологийг төрөл зүйлийн гарал үүслийн тухай гайхалтай энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны онолоор баяжуулсантай адил шинжлэх ухааны социализмыг үндэслэгчид бүтээмжийн хүчний хөгжил, эдгээр хүчний хоцрогдсон "нийгмийн нөхцөл"-ийн эсрэг тэмцлийг харуулсан. үйлдвэрлэлийн" нийгмийн зохион байгуулалтын төрлийг өөрчлөх агуу зарчим.
(…)
Гэхдээ шинжлэх ухааны социализмын хөгжил хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд Энгельс, Марксын бүтээлүүд дээр бага зэрэг зогсох боломжгүй, төрөл зүйлийн гарал үүслийн онолыг үндсэн номыг хэвлэснээр эцэслэн боловсруулсан гэж үзэж болох юм. Английн биологичдын бүтээлүүд. Шинэ сургаалын үндсэн заалтуудыг бий болгосны дараа үүнтэй холбоотой асуудлыг нарийвчилсан боловсруулалт хийх ёстой бөгөөд энэ нь Коммунист тунхаг бичгийг зохиогчдын шинжлэх ухаанд хийсэн хувьсгалыг нөхөж, дуусгах явдал юм. Тэдний гүн ухаан, түүхийн үзэл бодлыг өөртөө шингээж, шинэ, туйлын өргөн хүрээтэй алсын хараа олж авахгүй социологийн салбар нэг ч байхгүй.
(…)
Шинжлэх ухааны социализм нь "түүхийн материалист ойлголт" -ыг, өөрөөр хэлбэл, хүн төрөлхтний оюун санааны түүхийг нийгмийн харилцааны хөгжлөөр тайлбарладаг (дашрамд хэлэхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөн дор). Энэ үүднээс авч үзвэл, Викогийн үзэж байгаагаар "санаа бодлын явц нь юмсын явцтай нийцдэг" бөгөөд эсрэгээр нь биш юм. Тэдний хөгжлийн нэг эсвэл өөр чиглэлийн гол шалтгаан нь бүтээмжтэй хүчний байдал, нийгмийн холбогдох эдийн засгийн бүтэц юм. "Хүмүүс нийгмийн амьдралдаа өөрсдийн хүсэл зоригоос үл хамааран тодорхой, зайлшгүй шаардлагатай харилцаатай, тухайлбал, үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн энэ эсвэл өөр түвшинд тохирсон үйлдвэрлэлийн харилцаатай тулгардаг" гэж Маркс хэлэв.
Эдгээр үйлдвэрлэлийн харилцааны нийлбэр нь нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд эрх зүйн болон улс төрийн дээд бүтэц бий болох бодит үндэс суурь бөгөөд нийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэрүүд түүнд нийцдэг. Материаллаг амьдралд тохирсон үйлдвэрлэлийн арга нь нийгэм, улс төр, оюун санааны амьдралын үйл явцыг ерөнхийд нь тодорхойлдог. Хүмүүсийн нийгмийн амьдралыг үзэл баримтлал биш харин эсрэгээр нь тодорхойлдог олон нийтийн амьдралтэдгээрийн үзэл баримтлалыг тодорхойлдог ... Эрх зүйн харилцаа, түүнчлэн төрийн амьдралын хэлбэрийг дангаараа эсвэл хүний ​​оюун санааны ерөнхий хөгжлөөр тайлбарлах боломжгүй, харин амьдралын материаллаг нөхцөлд үндэслэсэн байдаг. Гегель 18-р зууны англи, францчуудын жишээг дагаж иргэний нийгмийн нэрээр томилогдсон; иргэний нийгмийн анатомийг эдийн засгаас нь хайх ёстой.
Нийгмийн материаллаг бүтээмжтэй хүчнүүд хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаатай, эсвэл хуулийн хэлээр бол өнөөг хүртэл эргэлдэж байсан өмчийн харилцаатай зөрчилддөг. Эдгээр өмчийн харилцаа нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийг хөнгөвчлөх хэлбэрүүдээс түүний тоормос болдог. Дараа нь нийгмийн хувьсгалын эрин үе ирдэг (Георгий Валентинович Плеханов СОЦИАЛИЗМ БА УЛС ТӨРИЙН ТЭМЦЭЛ. 1883 онд http://www.agitclub.ru/center/comm/zin/1883c.htm товхимолд хэвлэгдсэн).

ПЛЕХАНОВЫН ХЭЛСЭН "АРДЧИЛСАН КАПИТАЛИЗМ"

Гэхдээ 1917 онд Оросыг бүхэлд нь хамарсан тэр гүн хямралаас гарах Плеханов өөрийн гэсэн хөтөлбөртэй байсан болов уу гэж гайхдаг.

Хоёрдугаар сарын хувьсгал нь Оросын капитализмын түүхэнд шинэ эриний эхлэлийг (энэ нэр томъёо өөрөө ярьдаг) гэж Плеханов бичжээ.

“...Хэрэв манай ажилчин анги капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн цаашдын хөгжилд саад учруулахыг хүсвэл энэ нь бүхэл бүтэн улс оронд төдийгүй өөрийн ашиг сонирхолд ч ноцтой хохирол учруулах болно.”

Үүнээс үүдэн, мөн үргэлжилж буй дайныг харгалзан Плеханов Орос дахь ангийн зөрчилдөөнийг буулт хийх замаар "Англи" аргаар шийдвэрлэхийг санал болгов: тэрээр ажилчдад шаардлагадаа даруу, тэвчээртэй байхыг, харин капиталистуудыг замдаа орохыг зөвлөжээ. нийгмийн шинэчлэлийн тухай.

1917 оны Оросын хурцадмал уур амьсгалд ийм зөвлөгөө амжилттай болно гэж хүлээх нь гэнэн хэрэг байсан. Плехановын улс төрийн мөрийн хөтөлбөрийн тухайд тэр үед дараах зүйл хүртэл буцалж байсан.

• Юуны өмнө,түр засгийн газрыг дэмжих;
• Хоёрдугаарт, Меньшевикүүд ба Социалист-Хувьсгалчдын кадетуудтай эвсэл;
• Гуравдугаарт, Корниловизмыг буруушаах;
• Дөрөвдүгээрт, ялалтын төлөөх дайн.

Мэдээжийн хэрэг, Плеханов большевикуудыг эрс буруушааж, бүр тэднийг германчуудад тусалсан гэж буруутгаж байна. Плеханов Ленинийг өөрийн тугийн дор цуглуулж, "зэрлэг, өлсгөлөн пролетариат"-ын хомсдол дээр хуурамч хувьсгалт төлөвлөгөөгөө барьж байна гэж зэмлэж, "зөөлөн чанасан" Түр засгийн газар үүнийг хийж чадаагүйд харамсаж байгаагаа ч илэрхийлэв. Ленинийг баривчлах.

Плехановыг Лениний улс төрийн өрсөлдөгч байсан гэвэл хэтрүүлсэн болохгүй. Большевик ба меньшевикүүдийн тэмцлийн оргил үед ч Плеханов Ленин ялвал намд юу тохиолдох талаар таамаг дэвшүүлж, Лениний бонапартизм, намд ардчиллын эсрэг удирдлагын аргыг суулгаснаар гарч болзошгүй үр дагаврын талаар ярьжээ.

"Төв хороо өөрт нь дургүйцсэн бүх элементүүдийг "хөөж", амьтнаа хаа сайгүй шоронд хорьж, бүх хороодыг эдгээр амьтдаар дүүргэж, их хуралд бүрэн дуулгавартай олонхийг ямар ч бэрхшээлгүйгээр баталгаажуулдаг. Тєв хорооны бvтээлvvдээс бvрдсэн их хурал тvvнд нэгэн дуугаар “Ура!” гэж хашгирч, амжилттай, амжилтгvй бvх vйлдлийг нь сайшааж, бvх тєлєвлєгєє, санаачилгыг нь сайшааж байна. Тэгвэл бид намдаа олонх ч биш, цөөнх ч байхгүй болно, учир нь бид Персийн Шахын үзэл санааг хэрэгжүүлэх болно."

"Хэрвээ манай нам яг ийм байгууллагаар шагнуулсан бол тун удахгүй түүний эгнээнд ухаантай хүмүүс ч, туршлагатай тэмцэгчид ч үлдэхгүй, зөвхөн мэлхий л үлдэж, эцэст нь хүссэн хаанаа хүлээж авах болно, тийм ээ. Төв тогоруу, эдгээр мэлхийг нэг нэгээр нь чөлөөтэй залгиж байна.

Лениний амьд байх үеийн манай намын түүхийг мэддэг хэн ч байсан эдгээр буруутгалыг нэг их төвөгшөөлгүй хэрэгсэхгүй болгож чадна. Тухайн үед намын их хурал болгон дээр идэвхтэй хэлэлцүүлэг өрнөж, нам өөрөө нэгдмэл, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийг нэгтгэхээс хол байсныг эргэн санацгаая.

Гэхдээ 1917 оны үйл явдал руу буцах. Плеханов Октябрийн хувьсгалыг гарцаагүй буруушаах ёстой байсан гэдгийг логикоор зааж байна. Тэгээд ийм зүйл болсон. 10-р сарын 28-нд (11-р сарын 10) тэрээр "Петроградын ажилчдад зориулсан нээлттэй захидал" хэвлүүлж, 1917 оны 2-3-р сард ялсан байр сууринаасаа ухрахад хүргэсэн иргэний дайн болно гэж таамаглаж байв. Үүний зэрэгцээ Плеханов пролетари нь тус улсын хүн амын цөөнхийг бүрдүүлдэг, тариачид капиталист системийг социализмаар солих шаардлагагүй гэж давтан хэлэв.

Үүний дараа Плеханов Зөвлөлтийн залуу засгийн газрын үүсгэн байгуулагчдын хурлыг татан буулгах (хэдийгээр 1903 онд хувьсгалын ашиг сонирхлын үүднээс РСДРП-ын II их хурал дээр ийм боломжийг онолын хувьд зөвшөөрсөн боловч) болон Брестийн энх тайвны дүгнэлт гэх мэт алхмуудыг буруушаав. Гэвч тэрээр Б.Савинковын санал болгосны дагуу Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг тэмцэлд оролцохоос эрс татгалзаж, хувьсгалын эсэргүү засгийн газарт орохоос эрс татгалзав.

Мэдээж бидний уншигчдын анхааралд хүргэсэн баримтуудыг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлах эрхтэй. Гэхдээ альтернатив түүхэн хөгжлийн асуудлыг хэлэлцэхдээ зөвхөн тодорхой нийгмийн бүлгүүдэд суурилсан бодит хувилбаруудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй гэдгийг мартаж болохгүй. 1917 онд Плехановын улс төрийн ганцаардал нь "олон түмний сэтгэл санаа, хүсэл эрмэлзэлд" (нийгмийн ихэнх бүлгүүдийн, тодорхой хэлбэл, ажилчин олонхийн) тохирсон хөтөлбөрийг ард түмэнд санал болгож чадаагүйг гэрчилж байна.

БОЛЬШЕВИКИЙН МӨРЧИЛДӨН БА ҮЗЭЛ ЗҮЙН МАРКСИСТ-МЕНШЕВИКИЙН МӨРДӨЛЛИЙГ ДЭЛХИЙН БАРУУН, ЗҮҮНИЙ МӨРЧЛӨЛ ГЭЖ БАЙНА.

Тууштай, үзэл суртлын марксистууд ба Оросын большевикуудын хоорондох мөргөлдөөний мөн чанар нь бидний бодлоор өнөөгийн цаг үетэй хамгийн шууд холбоотой юм.

Учир нь бид 19-20-р зууны зааг дахь "Европын интегратор" үзэл суртлын марксистууд болон Оросын соёл иргэншлийн өөр өөр практикт суурилсан эрүүл ухаан, практикт суурилсан большевикуудын хоорондох зөрчилдөөний тухай ярьж байна. өргөн уудам Евразийн эх газрын дотоод болон хойд хэсгийн байгаль орчны өвөрмөц нөхцөлд үүссэн баруунаас.

Энэ зууны эхээр Орос дахь марксизм нь онол, тэр ч байтугай сургаал биш, нийгмийн үйл явцын нэг хэлбэр болжээ. Иймээс Ленин улстөрчийн хувьд зөвхөн “марксизмын хэл”-ийн хүрээнд л үйл ажиллагаа явуулж чадах байсан. Тэр улс төрийн стратегидаа байгаа өөрийн өчигдрийн сургаалыг үл тоомсорлон бодит байдлын судалгааг дагасан— гэтэл тэр нєхєдийнхээ бодлыг сэгсрэхгvйгээр хийсэн.

Ленин нийгмийн психодинамик, марксист үгсийн сантай холбоотой матрицуудтай зөрчилдөхгүйгээр улс төрийн даалгавраа биелүүлж чадсан. Тэрээр өөрийн тезисүүдийн анхны чанарыг байнга гутааж, Маркс, пролетари гэх мэтийн ард нуугдаж байх ёстой байв. Эхэндээ тэрээр намын бараг бүх дээд талын эсэргүүцэлтэй тулгардаг байсан ч тэр нөхдөө хэрхэн итгүүлэхээ мэддэг байсан. эрүүл ухаан. Гэхдээ "марксизмд үнэнч байх"-ыг эрүүл саруул ухаантай хэрхэн хослуулахаа мэддэг хүмүүсээс нам байгуулагдсан бол бусад нь - Плеханов, меньшевикүүд, социалист-хувьсгалчид, бундууд, дараа нь троцкистууд салсан.

Аравдугаар сарын мөн чанар нь сонголт, хувилбарМарксизм гэж Орос, Европын олон социал демократууд 4-р сарын дипломын дараа шууд тэмдэглэв. Социалист-хувьсгалын удирдагч Чернов үүнийг "популист-максималист уран зөгнөлийн илэрхийлэл" гэж тунхаглаж, Бундын удирдагч Либер (Голдман) Лениний стратегийн үндсийг славянофилизмээс олж харсан, Баруунд Каутскийн дэмжигчид большевизм гэж тодорхойлсон. "Европыг азижуулах". Гэвч бодит байдал дээр энэ нь Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийг бүхэлд нь авч явдаг психодинамикаар илэрхийлэгддэг.

Либерал кадетууд болон марксист-меньшевикүүд өөрсдийгөө Европын хүч гэж үздэг байсан бол большевикууд Азийн хүч байсан гэсэн санааг байнга давтаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Большевикуудтай хийсэн мөргөлдөөн болсныг тэд онцолсон соёл иргэншлийн дайн. Зөвхөн Европ, Азийн биш, барууны болон Оросынх.

Октябрийн хувьсгалыг үгүйсгэх болсон шалтгаан нь барууны хөгжингүй аж үйлдвэржсэн орнуудад капиталистын эсрэг хувьсгал өрнөж, Оросын хувьсгалчид үйл ажиллагаа явуулах ёстой гэсэн марксист сургаал байсан юм. Барууны социалистуудын хяналтан дор.

Энд Оросын марксизмыг үндэслэгч Г.В. Плеханов Октябрийн хувьсгал ба капитализмын талаар:

“Үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэр нь тухайн улсын үйлдвэрлэх хүчний хөгжилд саад учруулахгүй, харин дэмжих юм бол тухайн улсын түүхэн үе шатыг орхиж болохгүй гэж Маркс шууд хэлсэн. Одоо Орос дахь капитализмын нөхцөл байдал ямар байна вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Түүний дууг бидэнтэй хамт дуулсан гэж батлах үндэслэл бидэнд байна уу, i.e. Тэр улс орны бүтээмжтэй хүчний хөгжилд хувь нэмрээ оруулахаа больсон, харин ч эсрэгээрээ саад болж байгаа хамгийн дээд шатанд хүрсэн гэж үү?
Орос улс зөвхөн капитализмтай гэдгээрээ төдийгүй капиталист үйлдвэрлэлийн хэлбэр хангалтгүй хөгжсөнөөсөө болж хохирч байна. Энэхүү маргаангүй үнэнийг өөрсдийгөө марксистууд гэж нэрлэдэг Оросын ард түмэн хэзээ ч маргаж байгаагүй "(Г.В. Плеханов. Гэртээ нэг жил. Нийтлэл, илтгэлийн бүрэн цуглуулга 1917-1918. Парис, 1921. 1-р боть, хуудас 26. ).

Хувьсгалын дараахан буюу 1917 оны 10-р сарын 28-нд Плеханов Петроградын ажилчдад нээлттэй захидал нийтэлж, Октябрийн хувьсгал ялагдахыг зөгнөжээ.

“Манай улсын хүн амын дунд пролетариат олонх биш, цөөнх байдаг. Энэ хооронд тэрээр олонхи болсон тохиолдолд л дарангуйллыг амжилттай хэрэгжүүлж чадна. Ямар ч ноцтой социалист үүнтэй маргахгүй."

Либер бичсэн (1919 онд):

Бидний хувьд, "боловсроогүй" социалистууд, социализмыг юуны түрүүнд эдийн засгийн хөгжлийн хамгийн өндөр түвшинд байгаа Герман, Англи, Америк зэрэг орнуудад хэрэгжүүлэх боломжтой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. маш том ялсан социалист хөдөлгөөнүүдийн үндэс суурь болсон. Энэ хооронд хэсэг хугацаанд бид шууд эсрэг дүрийн онолыг боловсруулсан. Энэ онол нь бидний хуучин Оросын социал-демократуудын хувьд шинэ зүйл биш юм; Энэ онолыг Оросын народникууд анхны марксистуудын эсрэг тэмцэлдээ гаргажээ. Энэ онол маш эртний юм; түүний үндэс нь байдаг Славофилизм"(М.И. Либер. Нийгмийн хувьсгал буюу нийгмийн задрал. Харьков. 1919, х. 16, 17).

Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь манай Оросын соёл иргэншлийн Оросын сүнсний гол цөмийг идэвхжүүлэх оролдлого юм. Цэвэр, бараг туршилтын тохиолдол гэж Гүржид засгийн эрхэнд гарсан Меньшевикүүдийн бодлого гэж үзэж болно. Тэднийг РСДРП-ын Төв Хорооны гишүүн асан марксист Жордания удирдаж байсан (дашрамд хэлэхэд тэрээр Сталин шиг семинараас хөөгдсөн). Петроград дахь меньшевикүүдээс ялгаатай нь Йордан улс Гүржийн намыг хөрөнгөтөнтэй эвсэл байгуулж, засгийн эрхийг авахгүй байхыг ятгаж байв. Улаан гвардийг ажилчдаас нэн даруй байгуулж, большевикуудыг дэмжиж байсан цэргүүдийн зөвлөлийг зэвсэглэсэн (эдгээр Зөвлөлтөд Оросууд дийлэнх байсан).

1918 оны 2-р сард энэ улаан хамгаалагч Тифлис дэх большевикуудын жагсаалыг бут ниргэсэн. Иорданы засгийн газрын дотоод бодлого нь социалист байсан. Жоржиа мужид газар тариалангийн хурдацтай шинэчлэл хийгдсэн - газар эзэмшигчдийн газрыг эргүүлэн авахгүйгээр хураан авч, тариачдад зээлээр зарав. Дараа нь уурхайнууд болон бараг бүх аж үйлдвэрийг улсын мэдэлд шилжүүлэв (1920 он гэхэд Жоржиа мужид ажиллагсдын ердөө 19% нь хувийн өмчлөгчид ажилладаг байв). Гадаад худалдаанд монополь байдал бий болсон.

Ийнхүү Октябрийн хувьсгалын эвлэршгүй дайсан байсан марксист намын удирдлага дор ердийн социалист засгийн газар бий болжээ. Тэгээд энэ засгийн газар большевикуудын эсрэг дайн хийсэн. Үүнийг хэрхэн тайлбарлаж байна вэ? Иордан 1920 оны 1-р сарын 16-нд хэлсэн үгэндээ үүнийг тайлбарлав.

« Манай зам Европ руу, Оросын зам Ази руу ордог. Бидний дайснууд империализмын талд байна гэж хэлэхийг би мэднэ. Тиймээс би бүх шийдэмгий байдлаар хэлэх ёстой. Би дорнын фанатуудаас барууны империализмыг илүүд үзнэ!»

Меньшевизмийг нэлээд илэн далангүй илчилсэн. Өөр нэг жишээ бол Польшийн дарангуйлагч болж, Антантын шахалтаар 1920 онд Зөвлөлт Оросын эсрэг дайн эхлүүлсэн Йозеф Пилсудски юм. Тэрээр Оросын хувьсгалч, социалист, Энгельсийн шүтэн бишрэгч, 1917 оноос хойш Польшийн Социалист намын удирдагч байв.

21-р зууны эхэн үед бидний харж байгаа Дорнотой эвссэн Оросын соёл иргэншил, өрнөдийн геополитикийн зөрчилдөөний цаана энэ бүхэн хэр зэрэг хамааралтай харагдаж байгаа нь үнэн биш гэж үү?

Гэрэлт ирээдүйн төлөөх үзэл суртлын тэмцэгчид Оросын соёл иргэншлийн экологийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн хувьд хийсвэр "баруунтай нэгдэх"-ийг илүүд үзэх үед судалгаанаас татгалзаж байна. бодит байдал, жигшил сургаалболон хандана эрүүл ухаан- магадгүй үүний төлөө цэвэр реализмВладимир Ильичийн хөшөө, Зөвлөлтийн хөшөө дурсгалыг хүртэл, эсвэл хамгийн муугаар бодоход тэдний төрийн жинхэнэ, зарчимгүй, гэхдээ бодит хүч чадлыг ийм үзэн ядаж байна.

ДАРААХ ҮГ

Г.В. Плеханов 1918 оны 5-р сарын 30-нд Ялкалад (Финлянд) өвчний улмаас нас барж, Санкт-Петербург хотын Волковскийн оршуулгын газрын Утга зохиолын гүүрэн дээр оршуулжээ.

G.V-ийн булшин дээрх хөшөө. Плеханов Санкт-Петербургт Волковын оршуулгын газарт. Уран баримал И.Я. Гинзбург

G.V-ийн хамгийн алдартай бүтээлүүд. Плеханов:

• "Социализм ба улс төрийн тэмцэл"
• "Түүхийн тухай монист үзлийг хөгжүүлэх асуудалд"
• "Түүхийн материалист ойлголтын тухай"
• "Түүхэнд хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэх тухай асуудал"
• "Марксизмын үндсэн асуултууд"
• "Бидний ялгаа"
• "Философи дахь скептицизм"
• "Анархизм ба социализм"
• "Марксизмын үндсэн асуултууд" болон бусад.

Плеханов марксист философийг дэлхийн материалист философийн уламжлалд оруулсан. Тэрээр марксист сэтгэгчдийн дунд нийгмийн сэтгэл судлалын асуудал, нийгэмд газарзүйн орчны нөлөөллийг анхлан анхаарч үзсэн хүн юм. Марксист гоо зүйг үндэслэгч, урлаг, утга зохиолын шүүмжлэлийн онолын бүтээлүүдийн зохиогч.

Тэрээр "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн тухай" бүтээлдээ:

“Нийгмийн харилцаанд өөрийн гэсэн логик байдаг: хүмүүс харилцан ийм харилцаатай байгаа цагт тэд өөрөөр биш харин ингэж мэдэрч, бодож, үйлдэх нь гарцаагүй. Энэ логикийн эсрэг олон нийтийн зүтгэлтэн ч дэмий л тэмцэнэ: байгалийн жам ёсны байдал (өөрөөр хэлбэл нийгмийн харилцааны ижил логик) түүний бүх хүчин чармайлтыг дэмий хоосон болгоно. Харин үйлдвэрлэлийн нийгэм-эдийн засгийн үйл явцын өгөгдсөн өөрчлөлтийн улмаас нийгмийн харилцаа ямар чиглэлд өөрчлөгдөж байгааг би мэдэж байгаа бол нийгмийн сэтгэл зүй ч ямар чиглэлд өөрчлөгдөхийг би мэднэ; тиймээс надад нөлөөлөх боломж бий. Нийгмийн сэтгэл зүйд нөлөөлнө гэдэг нь түүхэн үйл явдалд нөлөөлнө гэсэн үг. Тэгэхээр би тодорхой утгаараа түүхийг бүтээж чадна, түүнийг "бүтээж" дуустал нь хүлээх шаардлагагүй.

1921 онд V.I. Ленин нэгэн нийтлэлдээ ингэж бичжээ үгүйПлехановын философийн тухай бичсэн бүх зүйлийг судлахгүйгээр, тухайлбал, судлахгүйгээр ухамсартай, жинхэнэ коммунист болж чадна, учир нь энэ нь марксизмын олон улсын уран зохиолын хамгийн шилдэг нь юм" (В.И. Ленин, PSS, 42-р боть, 290-р хуудас).

Плеханов манай улсад марксизмыг нэвтрүүлж, түүний “загалмайтны дайчин” байсан. Түүний бүтээлүүд, оюун ухаан нь түүнийг Белинский, Герцен, Чернышевский нартай эн зэрэгцүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Плеханов Марксизмын меньшевизмийг шууд бусаар харуулж, түүний хамгийн тохиромжтой төлөөлөгчдийн нэг болсон тул агуу юм. Магадгүй энэ утгаараа түүний Библийг иш татсан нь санамсаргүй зүйл биш байх. Плеханов "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаархи асуултын тухай" бүтээлдээ дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ.

“Ёс суртахууны утгаараа сайн мэдээний хэллэгийн дагуу “найз нөхдийнхөө төлөө амиа зориулсан” хүн бүр агуу юм.

Тэгээд тэр амьдарч байсан, манай нутаг нэгтэн. Гэхдээ түүний юу зөв байсан бэ? Плехановын социалист бүтээн байгуулалтын зам дахь аюулын тухай сэрэмжлүүлэг нь ямар ч үндэслэлгүй гэдгийг нас барснаас хойш өнгөрсөн арав шахам жил харууллаа. "Социалист каст" бий болох тухай түүний таамаг биелсэн бөгөөд энэ нь ард түмнээсээ улам бүр тасарч, энэ хувьслыг нийгмийн үндэсний болон нийгмийн ашиг сонирхлоос урваж дуусгав. Плехановын "зөгнөлүүд" байхгүй байсан ч Ленин, Сталин болон бусад олон большевикууд Марксизмын үзэл суртлаас энэ аюулыг олж харсан.

Одоо Плехановын хэлснээр пролетарийн хувьсгалаас өмнө аль хэдийн хөгжсөн байх ёстой орчин үеийн нийгмийг харахад хангалттай ... Гэхдээ энэ нь тийм биш юм. Дээр дурдсанчлан меньшевизм давамгайлж байна.

Плеханов болон түүнийг дагалдан явсан меньшевикүүд зөвхөн цагаа харж, нийгэм ингэж хөгжинө гэж гэнэн итгэсэн. “Өнөөдрийн нийслэл” пролетариатын шууд мөлжлөгөөс бус, гол төлөв хүүгийн замаар өснө гэж тэд төсөөлж ч чадахгүй байсан бөгөөд үүнийг марксизм ямар нэгэн байдлаар “тойрч” өнгөрч, зээл санхүүгийн системд гүйцэтгэх үүргийг төдийлөн онцолж чадаагүй юм.
Энэ бүхэн нь Оросын соёл иргэншлийн амьдралд засаглалын боолчлолын үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх оролдлогуудын нэг хэлхээний холбоос юм.
Энэ оролдлого бүтэлгүйтсэн гэж бид хэлж чадна, гэхдээ меньшевизм нь нас бараагүй хэвээр байна.

Марксизм Орост 1950-иад онд нэвтэрсэн. XIX зуун, гэхдээ зөвхөн Александр III-ийн үед л. Энэ нь 1980-аад оноос хойш Оросын сэтгэлгээнд энэ онол бие даасан ач холбогдолтой болсон.

Марксизмд таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн хамгийн чухал хүчин зүйл бол Орост капитализмын хөгжил, хөдөлмөрийн асуудал, хөдөлмөрийн хөдөлгөөн үүссэн явдал байв. Тариачдын хувьсгалт гол хүчийг хараад хөдөө аж ахуйн харилцаа, нийгэмлэгийн хувь заяанд анхаарлаа хандуулсан Оросын социализм (популизм) шинэ асуудлыг шийдэж чадаагүй юм.

60-70-аад онд. Марксист үзэл санаа нь хувь хүний ​​өмч байсан. 80-аад онд. Марксизм нь Баруун Европ руу цагаачилсан хуучин народникуудын хүрээлэл болох Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлгийн үзэл суртлын туг болсон. Зууны эцэс гэхэд Оросын марксизм нь нийгмийн ардчилсан ажилчдын хөдөлгөөний хэлбэрээр өөрийн гэсэн нийгмийн суурьтай, улс төрийн сэтгэлгээний төлөвшсөн чиг хандлага болж байв.

Хөдөлмөрийг чөлөөлөх бүлэг 1883 онд Женевт байгуулагдсан бөгөөд түүний урам зориг өгсөн хүн нь Г.В. Плеханов. Бүлэгт П.Б. Аксельрод, V.I. Засулич, В.Н. Иматов. Энэ бол популист үзэл бодлоосоо салж байгаагаа зарлаж, шинжлэх ухааны социализмын онолыг дэмжиж, олон улсын социал демократ хөдөлгөөнд нэгдсэн Оросын анхны хувьсгалт байгууллага юм. Марксистуудын бүхэл бүтэн үе Плехановын бүтээлээр хүмүүжсэн бөгөөд түүнийг Оросын анхны марксист гэж зүй ёсоор нэрлэдэг.

1880 оны 1-р сард тэрээр гадаадад явж, марксист олон бүтээлтэй, Европын дэвшилтэт орнуудын хөдөлмөрийн хөдөлгөөнтэй танилцав. Плеханов Францын ажилчдын удирдагчид болох П.Лафорг, Ж.Геде нартай хамт ажилчдын хуралд оролцож, хэлэлцүүлэгт оролцов. Түүний К.Маркс, Ф.Энгельс нарын "Коммунист намын тунхаг"-ыг орос хэл рүү орчуулсан (1882) нь чухал үйл явдал байв. 1882 оны төгсгөл - 1883 оны эхээр Плехановыг марксизмын албан тушаалд шилжүүлэх ажил дуусав.

Плеханов Оросын социалистуудын дунд Марксизмыг Оросын нөхцөлд тохируулж болно гэдгийг анх удаа нотолсон. Улс орнуудад хөрөнгөтний нийгмийн харилцаа тогтоохдоо пролетариатыг хувьсгалт тэргүүлэх хүчин болгон хувиргах объектив нөхцөлийг олж харсан. Плехановын онолын гол гавьяа бол популизмын хөтөлбөрийн удирдамжийг шүүмжилсэн явдал юм. 1883 онд “Социализм ба улс төрийн тэмцэл” товхимол, 1885 онд “Бидний ялгаа” номоо хэвлүүлсэн. Эдгээр бүтээлүүддээ Оросын нийгэм, эдийн засгийн амьдралын шинэ үзэгдлүүдийг нэгтгэн дүгнэж, Плеханов народникуудын үзэл бодлын идеалист шинж чанарыг харуулдаг. түүхэн үйл явц, тэдний социалист онолын утопик мөн чанар.

Шинэчлэлийн энх тайванч үйл ажиллагаа явуулах хүсэл эрмэлзлийг Оросын сөрөг хүчнийхэн ч хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний төлөөлөгч нь либерал популистуудын хамт хууль ёсны марксистууд, эдийн засагчид, хожим нь бүрэн биш ч гэсэн меньшевикүүд байв.

Хууль зүйн марксистууд - П.Б. Струве, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков нь цензурын хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж, либерал популизмыг шүүмжилж, капитализмыг тойрч өнгөрч, тариачны нийгэмлэгээр дамжуулан Оросын социализмд хүрэх онцгой замын хуурмаг байдлыг даван туулахад тусалсан тул ингэж нэрлэдэг. Тэд Орос улс аль хэдийн капиталист орон болсон гэж маргаж, энэ талаараа Плеханов, Ленин нар дэмжиж байсан. Гэвч популизм, тариачны социализмыг үгүйсгэх нь хууль ёсны марксистуудын хувьд пролетарийн социализм руу биш, харин хөрөнгөтний либерализм руу чиглэсэн алхам байв.

Марксизмыг Орос дахь позитивизмын хөгжлийн эцсийн шат гэж үзэж, Оросын соёлын түүхэнд сүүлчийнх нь эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэж, Струве амьдралынхаа туршид зөвхөн марксизм төдийгүй социалист сургаалийг бүхэлд нь шүүмжилсэн. "Түүний бодлоор социалист сургаал нь нэг төрлийн "шааргүй нийгэм, улс төрийн домог зүй" бөгөөд үндсэн заалтуудаараа эртний Грекд бий болсон. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст өрнөсөн Баруун Европын социализмын үзэл баримтлалын загвар - XIX эхэн үеЭнэ зуунд хуучин феодалын ертөнцийн задралд гашуун хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр юу ч биш байв.

Эхлээд эрх зүйн марксизмаас либерализм хүртэл Струве эцэст нь улс төрийн байр сууриа консерватив либерализм гэж томъёолсон.

1890 онд Булгаков бол эрх зүйн марксизмын онолчдын нэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ зууны эхэн үед түүний үзэл бодол нь шашингүй үзэл, марксизмаас идеализм, Ортодокс ба либерализмд шилжсэн.

Бердяев оюутан ахуйдаа марксизмд элсэж, Ажилчин ангийг чөлөөлөх тэмцлийн холбоонд элсэв. Гэвч аажмаар тэрээр либерализмын байр сууринд шилждэг. Бердяев автократыг түлхэн унагасныг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Октябрийн хувьсгал нь түүнд цэвэр сөрөг үнэлгээ өгсөн. Бердяевын коммунизмд хандах хандлага - онол нь юуны түрүүнд Марксизмын хувьд ихэвчлэн сөрөг байдаг. Марксизмд тэрээр хэт туйлширч, монополь эрх мэдэлд хүрсэн гэдгээрээ ялгардаг нэгэн төрлийн шашны шашныг хардаг.

Оросын хууль ёсны марксистууд удалгүй либерализмын байр сууринд шилжсэн.

БА. Ленин . ЗХУ-д энэ нэр томъёо "Марксизм-ленинизм"Энэ нь нэг талаас Марксизмын сонгодог онолтой уялдаа холбоотой залгамж чанарыг хадгалах, нөгөө талаас большевикуудын хувьсгалт практик, нийгэм байгуулах туршлагаас үүдэн түүнийг хөгжүүлсэн сургаалын нэр болон эргэлтэнд оржээ. социалист улс ба түүний дараагийн эдийн засгийн хөгжил.

Онцлог шинж чанарууд:

1) Нийгмийн өөрчлөлтөд хувьсгалт намын шийдвэрлэх үүрэг ("ухамсартай цөөнх") тухай сургаал. Хувьсгал дахь субъектив хүчин зүйлийн шийдвэрлэх ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. "Аяндаа" ба "аяндаа" гэсэн шүүмжлэл, түүнчлэн "үндсэн" дээр "дээд бүтэц" урвуу нөлөө үзүүлэх онол.

2) Капиталист харилцаа хөгжөөгүй нэг улсад пролетарийн хувьсгал, социализм байгуулах боломжийн тухай сургаал.

3) Тариачдын хувьсгалт үүргийн тухай сургаал (энэ үүднээс марксизм-ленинизм нь Троцкизмээс салж байна) пролетариатын тэргүүлэх үүрэг, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний хувьсгалт үүрэг. Энэхүү дипломын ажил нь хадуур, алх тэмдэгт өөрийн илэрхийлэлийг олсон.

4) Капитализмын орчин үеийн хөгжлийг империализм гэж тайлбарлах.

Г.В. Плеханов . Тэрээр Оросын социалистуудын дунд Марксизмыг Оросын нөхцөлд хэрэглэх боломжтой болохыг нотолсон анхны хүн байв. Тус улсад хөрөнгөтний нийгмийн харилцаа тогтоохдоо пролетариатыг хувьсгалт тэргүүлэх хүчин болгон хувиргах объектив нөхцөлийг олж харсан.

Плеханов улс төрийн тэмцэл, төрийн талаархи популист үзэл бодол нь улс төрөөс нийгмийн тэргүүлэх байр суурьтай байх тухай диссертаци нь үндэслэлгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэрээр “Эдийн засгийн хувьсгал хийх зорилго тавьсан хэдий ч аливаа зүйлийн логик нь тэднийг улс төрийн тэмцэл, төрийн эрх мэдлийг булаан авах зам руу оруулдаг” гэсэн асуултыг шууд тавьж байна. Ажилчин анги гэж Плеханов “Төр бол дарангуйлагчдаа тулах, хамгаалах цайз, эзлэн авах боломжтой, зайлшгүй шаардлагатай цайз, өөрийн хамгаалалтын ашиг сонирхлын үүднээс сэргээн босгох боломжтой, зайлшгүй байх ёстой цайз гэдгийг мэддэг. төвийг сахисан байдалд тулгуурлан тойрч гарах боломжгүй."

Плеханов хөдөлмөрч ард түмнийг чөлөөлөх нь урт удаан, хатуу тэмцлийн зам бөгөөд хувьсгал нь улс төрийн тэмцэл болсон үед л ухамсартай болсон олон жилийн ангийн тэмцлийн сүүлчийн үйлдэл байх болно гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Плеханов марксист бус социализмын янз бүрийн үзэл баримтлалыг даван туулж, марксизмд, шинжлэх ухааны социализмд ирсэн. Шинжлэх ухааны социализмаас аливаа хазайлтад Плехановын онцгой "мэдрэмжтэй" байдгийг тайлбарлах тул энэ нь маш чухал цэг юм.

“Шинжлэх ухааны социализм нь социализмыг бүтээгч хүчний хөгжлийн түвшин, мөн чанараас гаргаж авсан онол юм. Бусад бүх сэдэл: амьдралын шударга бус байдал, ядуусын зовлон зүдгүүр, дарлагдсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь шинжлэх ухааны социализмд юу ч биш юм. Шинжлэх ухааны онолын дагуу социализм нь объектив зайлшгүй шаардлагатай, учир нь яг ийм нийгмийн бүтэц нь хүн төрөлхтний амьдралд шаардлагатай материаллаг баялгийг олж авах шинэ арга замд нийцэх болно.

Социализм үргэлж шаардлагатай биш, зөвхөн хөгжлийн тодорхой үе шатанд л байдаг. Тэгээд буцаж. Үйлдвэрлэлийн хөгжилд социалист дэг журмыг зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйлсийг сулруулж чадвал социализм зайлшгүй байхаа болино. Үйлдвэрлэлийн хүрээнд тохирох бааз суурь байхгүй бол нийгэмд социализмын газар байхгүй.

Шинжлэх ухааны социализм нь пролетариатыг дарангуйлж, зовж шаналж байгаадаа биш, зөвхөн соёл иргэншлийн ирээдүйн хөгжилд тохирсон үйлдвэрлэлийн төрөлтэй холбоотой учраас л ирээдүйг онцлон тэмдэглэдэг. Мөн эсрэгээр, хэрэв түүнтэй холбоотой үйлдвэрлэлийн төрөл хүн төрөлхтний хөгжлийн гол зүйл байхаа больвол пролетариат дэвшилтэт байхаа болино.

Социализмын шинжлэх ухааны онол нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оршин тогтнох, хөгжих шалгуурт суурилж байгааг төвөггүй харж болно. Чөлөөт худалдааг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчдийн хоорондын маргаанд дүн шинжилгээ хийхдээ Маркс хэлэхдээ: Тэд хоёулаа ажилчин ангийн байр суурийг сайжруулах арга хэмжээг санал болгодоггүй. Харин чөлөөт худалдаачид буюу чөлөөт худалдааг дэмжигчид үйлдвэрлэх хүчний хөгжилд илүү их хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд яг энэ шалтгааны улмаас, зөвхөн энэ шалтгаанаар тэднийг Марксын шинжлэх ухааны социализмын үүднээс дэмжих ёстой.

Орос улс социализмд бэлэн биш байгаа тухай Плехановын дүгнэлтүүд бүхэлдээ шинжлэх ухааны социализмын үзэл баримтлалд тулгуурладаг.

Плеханов Георгий Валентинович ($ 1856 - 1918 $) - Оросын философич, марксизмын онолч, сурталчлагч, олон улсын болон Оросын социалист хөдөлгөөний идэвхтэй зүтгэлтэн, РСДРП (Оросын Социал Демократ Хөдөлмөрийн Нам) болон Искра сониныг үүсгэн байгуулагчдын нэг.

Тайлбар 1

Плеханов философи, социологи, ёс зүй, гоо зүйн чиглэлээр ажиллаж байхдаа алдар нэрийг олж авсан. Ленин 1921 онд нэгэн бүтээлдээ Плехановын бүх философийн бүтээлүүд нь "Марксизмын олон улсын бүх уран зохиолын хамгийн шилдэг нь" гэж бичсэн байдаг.

Түүний үндсэн бүтээлүүд:

• "Социализм ба улс төрийн тэмцэл"
• "Түүхийн тухай монист үзлийг хөгжүүлэх асуудалд"
• "Түүхийн материалист ойлголтын тухай"
• "Түүхэнд хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэх тухай асуудал"
• "Марксизмын үндсэн асуултууд"

1876 ​​доллараар Плеханов популист байгууллагад оролцов "Газар ба эрх чөлөө", түүнтэй хамт 1876 оны 12-р сарын 6-нд Казанийн сүмд жагсав. Дараа нь тэрээр онолч, публицист болж, тэргүүлэгч төлөөлөгчдийн нэг болжээ "Газар ба эрх чөлөө". "Газар эрх чөлөө" бол 1861 долларт үүссэн хувьсгалт нууц байгууллага бөгөөд 1876 доллараас хойш сэхээтнүүдийг ард түмэнд ойртуулах зорилготой популист байгууллага болон өөрчлөгджээ.

1879 доллараар "Газар ба эрх чөлөө"хуваагдаж, Плеханов нийгэм байгуулав "Хар дахин хуваарилалт", энэ нь бас нууц байсан, зөвхөн популист хандлагад үнэнч байсан. Хар дахин хуваарилалт нь тариачдын нийгэмлэгт газар нутгийг дахин хуваарилах систем байв.

1880 онд Плеханов Швейцарь руу цагаачилж, 1883 онд 1 доллараар Оросын марксист байгууллага болох Хөдөлмөрийг чөлөөлөх байгууллагыг байгуулжээ. 1901$-д тэрээр нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, "Оросын социал ардчиллын гадаад холбоо"-г зохион байгуулдаг.

Хувьсгалын ажил, зохион байгуулалтын нэг хэсэг болох 1903 онд болсон РСДРП-ын 2-р их хурал дээр Плеханов: "Хэрэв хувьсгал амжилтанд хүрэхийн тулд ардчилсан зарчмын үйл ажиллагааг түр хугацаагаар хязгаарлах шаардлагатай болно. , тэгвэл ийм хязгаарлалт хийхээс өмнө зогсоох нь гэмт хэрэг болно." Большевик хэвээрээ байгаад удалгүй Плеханов Лениний үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байж, РСДРП-ын меньшевик фракцад очжээ.

1905-1907 оны Оросын 1-р хувьсгалын үеэр цөллөгт үлдэж, үндсэн үйлдлээсээ холдож, тэрээр өөрийн үндэслэлээ "Искра" сонинд тууштай нийтэлж байсан бөгөөд түүний 2-р сарын 1905$-ын нийтлэлийг мэддэг. "Талдаа, хамтдаа зодох", үүнд тэрээр нийгмийг зэвсэгт сөргөлдөөнд уриалав.

1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа Плеханов 37 жил цагаачлан Орост буцаж ирэв. "Хамгаалах" байр суурьтай байсан тул Плехановыг Петроградын Зөвлөлийн Гүйцэтгэх хороонд оруулахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд гол албан тушаалаас нь хасав. Плеханов Октябрийн хувьсгалд эргэлзэж байсан, учир нь Орос улс бэлтгэлгүй байсны улмаас социалист хувьсгал хийж чадна гэж үзэж байв.

Плехановын философи

Тайлбар 2

Материалистууд ба идеалистуудын санааг хуваалцаж, Плеханов өөрийгөө материалист гэж тодорхойлсон. Түүний материализмын гол санаа нь "хүний ​​оюун санааны ертөнц бол хүрээлэн буй орчны үр жимс" юм. Материйг байгаль, нийгэм гэж хуваадаг "орчин" гэж ойлгодог. Үүний зэрэгцээ нийгмийн үзэл бодлыг байгаль эсвэл газарзүйн орчноос тодорхойлох ёстой.

Маркс, Энгельсийн олон бүтээл хараахан олдоогүй байхад Плеханов марксизмын философийг дэлхийн философийн түүхийн хүрээнд танилцуулж, сурталчлах оролдлого хийж, материализмын түүхийн уламжлалд марксизмыг нэмж оруулсан. Плеханов марксизмаас өмнөх гол санаануудыг философи гэж үздэг байв Б.Спиноза, 18-р зууны Францын материализм ба Фейербахийн материализм.

Маркс, Энгельсийн философийн үзэл баримтлалыг системчлэх, сурталчлах замаар хязгаарлагдахгүй, Плеханов Марксизмыг үндэслэгчдийн үзэл санаанаас ялгаатай өөрийн философийн үзэл баримтлалыг танилцуулав. Плеханов философийг теологиос өөр гэж үздэг А.Лабриолын байр суурийг баримталж байсан тул шинжлэх ухаанд чиглэгдсэн чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Философи нь үндсэндээ байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааныг удирдаж, тэдгээрийн зөрчилдөөнийг шийдэж байв. Цаашдаа шинжлэх ухаан бие дааж, гүн ухаанаас холдох ёстой. Гэхдээ тэр болтол философи, шинжлэх ухаан хоёр ижил зүйлийг хийх ёстой.

Плеханов марксист философидоо оюун ухаан, нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд хүний ​​туршлагын нийлэгжилтийг илэрхийлдэг синтетик үзэл санааны тухай ойлголтыг олж харсан. Үүний бусад хэсгүүдэд:

Диалектик нь хөгжлийн бүх нийтийн онол, байгалийн философи, түүхийн философи юм. Дэлхий дээр байдаг цорын ганц зүйл бол хөдөлгөөн, сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог матери, субстанц юм. Плехановын энэхүү гүн ухаанаас "субстанцийн философи" гэж үздэг.