Улс орны түүхэн дэх хүний ​​үүрэг. түүхэн үйл явц

ТҮҮХЭНД ХУВЬ ХҮН

Философийн үзэл баримтлалыг шинжлэх түүхэн дэх lchchiostch-ийн үүрэг

В.И. Логинов

ТҮҮХЭНД ХУВЬ ХҮНИЙ ГҮЙЦЭТГЭХ ГҮЙЦЭТГЭЛ: ФИЛОСОФИЙН ОЙЛГОЛТЫН ШИНЖИЛГЭЭ.

Түүх бол тодорхой газарзүйн орон зайд түүхэн цаг үед асар олон хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц юм. Энэ бол хойч үеийнхний өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, хүлээлттэй үйл ажиллагааны зөрчилтэй үр дүн юм. Гэхдээ түүх бол үхлийн аюултай, нүүр царайгүй үйл явц биш, харин олон тооны хүмүүс төдийгүй хувь хүмүүс, ялангуяа онцгой хувь хүмүүс оролцдог, бүхэл бүтэн амьдралынхаа туршид тод, өвөрмөц өвөрмөц байдлын ул мөр үлдээдэг нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. үйл явдал. Үүнтэй холбогдуулан түүхийн мэдлэгийн чухал талуудын нэг бол түүхэн үйл явдлын явцад тухайн хүний ​​​​үйлчилгээний шинж чанар, зэрэг (энгийн, авъяаслаг, гайхалтай, гялалзсан) тухай асуудлыг тодруулах явдал юм.

Бүх философийн үзэл баримтлал нь түүхэн үйл явцын явцад хувь хүний ​​нөлөөллийн баримтыг (1) хүлээн зөвшөөрдөг боловч хувь хүн ба нийгэм, хувь хүн ба нийгмийн хамт олон, хувь хүн хоорондын харилцан үйлчлэлийн механизм, хөгжлийн объектив хуулиудыг хүлээн зөвшөөрдөг. түүх, хувь хүмүүсийн нийгэмд эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүргийг хоёрдмол утгагүй ойлгодоггүй.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай философийн хамгийн алдартай ойлголтуудын нэг бол Гегелийн үзэл бодол юм. Тиймээс, Гегелийн үзэл бодлын дагуу түүхэн хэрэгцээг тээгч нь түүхийг чиглүүлдэг дэлхийн оюун ухаан юм.

Энэ нь хүмүүсийн сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг, түүний дотор онцгой хүмүүсийн хүсэл эрмэлзлийг зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг - хүний ​​эрх чөлөөг ухамсарлах, хэрэгжүүлэхэд ахиц дэвшил гаргах. Үүний зэрэгцээ, Гегель түүхэн дэх хүний ​​жинхэнэ эрх чөлөөний хөгжлийн явцад хувь хүний ​​нөлөөллийг үгүйсгээгүй боловч түүний хувьд энэ нөлөө нь гайхамшигтай хувь хүний ​​​​дэлхийн оюун ухаантай нууцлаг нууцлаг холболтоос бүрэн хамаардаг. Түүгээр ч барахгүй энэхүү нууцлаг холболтын мөн чанар, механизм нь Гегелийн хувьд ч нууц хэвээр үлджээ. Ид шидийн холбоо нь өгөгдсөн байдлаар оршдог бөгөөд хүн үүнийг мэдэхгүй. Гайхамшигт хүмүүс, асар их ард түмэн, бүхэл бүтэн улс үндэстэн, түүхэн эрин үе нь тэднийг далд, далд удирдаж, түүгээр дамжуулан зорилгодоо хүрдэг дэлхийн оюун санааны хэрэгсэл юм.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай ижил ач холбогдолтой ойлголт

субъектив идеализмын төлөөлөгчдийн үзэл бодол юм

зөвхөн сонгогдсон цөөн тооны хүмүүс ||-тэй гэдэгт итгэдэг тоглолт.

идэвхтэй сүнс, хүн төрөлхтнийг амьгүй масс гэж эсэргүүцдэг. Эдгээр сонгогдсон, шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүмүүс бол нийгмийн үйл ажиллагааны тусгай чиглэлүүд болох оюун санааны үйлдвэрлэлийн хүрээ, удирдлагын тогтолцоотой холбоотой байдаг тул түүхийн хөгжлийн чиглүүлэгч од юм. Ийм хандлагаар ард түмэн тэднийг дагаж, хүслийг сохроор дагадаг олон түмэн болж хувирдаг түүхэн хүмүүс. Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг олон түүхч, философичид хуваалцсан. Тиймээс XIX зууны 70-80-аад оны Оросын популистууд. - П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский болон бусад олон хүмүүс Оросын ард түмний гамшгийг өрөвдөж байсан боловч үүнээс ямар ч түүхэн ач холбогдол олж хараагүй. Тэдний хувьд Оросын ард түмэн хязгааргүй олон тооны "тэг"-ийг төлөөлдөг байсан. Эдгээр "тэг" нь шүүмжлэлтэй сэтгэлгээтэй хүмүүс, жинхэнэ түүхэн баатруудаар удирдуулсан үед л түүхэн чухал үнэт зүйл болж хувирдаг.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаархи энэхүү үзэл бодол нь олон талт шинж чанартай байдаг: үүнийг янз бүрийн байр сууринаас тайлбарлаж, практикт янз бүрийн аргаар, заримдаа бүр урвалт байдлаар ашиглаж болно. Энэ талаар Германы гүн ухаантан Ф.Ницшегийн байр суурь онцлог юм. Үүний дагуу ард түмэн бол юу ч бүтээж болох хэлбэр дүрсгүй материал, ард түмэн бол сийлбэрч хэрэгтэй энгийн чулуу юм. Ийм "нийгмийн архитектор" болохын хувьд Ницше ихэнх хүмүүсийн ёс суртахууны хувьд "сайн ба муугийн цаана" зогсож буй "Супер" эр, баатрын дүр төрхийг бий болгодог.

Чимера, юу ч биш. Нийгмийн гол зарчим, хөдөлгөгч сэдэл

ийм хүний ​​үйл ажиллагаа - эрх мэдлийн хүсэл. Үүний тулд бүх зүйл боломжтой, бүх зүйл боломжтой, бүх арга хэрэгсэл сайн, бүх зүйл үндэслэлтэй.

Популизмын онолын алдаа нь түүхэн хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болох олон нийтийг ард түмэн болгон хувиргах нийгмийн механизмыг шинжлэх ухаанчаар тодорхойлж, бүр цаашлаад боловсруулж чадаагүйд оршиж байв. П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский нарын хувьд түүхэн нэрт зүтгэлтнээр удирдуулсан ч олон түмэн үргэлж олон түмэн хэвээр үлддэг. Олон түмэн түүхэн хүнийг хаашаа ч хөтлөх бүртээ дагадаг. Оросын марксизм популизмыг хурцаар шүүмжилсэний явцад үүссэн асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдсон боловч онолын талаас нь шийдсэн тул Оросын марксистуудын дэвшүүлсэн нийгмийн туршилт нь практикт амжилттай хэрэгжиж чадаагүй юм. амжилтгүй.

Тухайн үед Оросын народникуудын тавьсан асуудал өнгөрсөнд ороогүй бөгөөд 20-р зууны төгсгөлд Оросын нийгэмд маш чухал болж байна. Өнөөдөр бид нийгэм-сэтгэл зүйн төлөв байдалд хэн бэ, бид нэг ард түмний хувьд түүхэн хөгжлийнхээ сонголтод нөлөөлж чадах уу, бид нийгэм рүү чиглэсэн хөдөлгөөний үйл явцыг хянах боломжтой юу гэдгийг ойлгох шаардлагатай байна. бид бүгдийн сонгосон хүмүүнлэг зорилго. Нийгмийнхээ хөгжлийн замд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, нэг ард түмэн болохын тулд бид нийгмийн олон асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Олон арван жил үргэлжилсэн сталинизм, олныг хамарсан хэлмэгдүүлэлт, албадан нэгдэлжилт, зогсонги байдал нь нийгэм дэх нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгалд хамгийн сайн чиг хандлагаас хол байсан нь нөлөөлсөн.Хуваарилалт.Энэ бүхэн цугласан олны төлөв байдлыг тодорхойлдог нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарууд юм. Олон түмний энэ байдлаас гарах нь тийм ч амар биш бөгөөд Оросын хөгжилд тодорхой урт үе шатыг туулах болно.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудлыг шашны философичдын бүтээлүүдэд ч тусгасан байдаг бөгөөд түүхийн хөгжилд хувь хүн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг үгүйсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​түүхэн үүрэг нь өөрийн хүслээр бус, зөвхөн Бурханы хүслээр илэрдэг гэж тэд үздэг. Аливаа шашны үзэл баримтлалд Бурхан бол нэг, бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч юм. Тэрээр зөвхөн ертөнц, хүнийг бүтээсэн төдийгүй өөрийн хүч чадал, баялаг агуулгатай

түүний бүтээлийн үр дүнг тодорхой зорилгод чиглүүлдэг. Энэ хандлагын тусламжтайгаар хувь хүн нь огт ач холбогдолгүй үүрэг гүйцэтгэдэг: энэ нь бурханлаг хувь тавилангийн гомдолгүй дамжуулагч юм. Хүний ертөнцийг сайжруулах хүсэл биш харин даруу байдал, даруу байдал нь хувь хүний ​​нийгмийн гол шинж чанар юм.

Түүх, эрдэмтэн материалистууд хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэх тухай асуултыг үл тоомсорлодоггүй. Материалист үзэл баримтлалд хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг нь шүүмжлэгчид, жинхэнэ түүхэн баатруудын хүсэл зоригоос хамаардаггүй шиг дэлхийн оюун ухаан, бурхантай холбоотой байдаггүй. Тэдгээрийн хувийн шинж чанар нь янз бүрийн үйл ажиллагаа, эд баялаг, нийгмийн харилцааны олон талт байдлын үндсэн дээр бий болсон нийгмийн аажмаар хөгжлийн бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог. Үйл ажиллагааны төрөл, хэлбэрүүд хэдий чинээ баялаг, олон талт байх тусам нийгмийн харилцаа илүү утга учиртай байх тусам хувь хүн чанарын хувьд хөгжиж, түүхийн хөгжилд гүйцэтгэх үүрэг нь илүү үр дүнтэй байдаг. Хэрэв бид хувь хүний ​​үндсэн мөн чанар, агуулгыг түүхийн хөгжлийн явцад үүссэн нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн нийгэм-түүхийн үйл ажиллагаа гэж үзвэл түүхэн дэх түүний гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг диалектик аргаар илүү бүрэн нээж болно. бүх нийтийн болон тусгай ангиллын холболт.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​бүтээлч үүрэг нь бүх нийтийн зүй тогтол мөн гэсэн дипломын үндэслэл юу вэ?

Хувь хүний ​​асуудлыг хөндсөн олон зохиолчид нийгмийн объектив хэрэгцээ, хүний ​​ирээдүйн хөгжлийн боломж, зорилго, хэтийн төлөв нь ямар нэгэн Гегелийн хийсвэр бүх нийтийн санаа эсвэл бидний хувьд далд бөгөөд хүмүүст хүрэх боломжгүй метафизикийн хувьд алслагдсан объект биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. , хамгийн чухал нь хувь хүний ​​хэрэгцээ, хувь хүн бүрийн ашиг сонирхол. Хэрэв энэ байр суурийг олон эрдэмтэд эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрвөл түүхийн объектив нийгмийн хэрэгцээ нь тодорхой хувь хүний ​​үйл ажиллагаанаас өөр хэлбэрээр илрэх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст, хувь хүмүүс, тэдний түүхэн үйлдлүүд нь олон түмэн, ангиуд болон бусад нийгмийн бүлгүүдийн үүрэг роль хугарч, тусгалаа олсон байдаг. Ард түмэн, анги, үндэстэн дангаараа байдаггүй, хувь хүний ​​бодит үйл ажиллагаа, үйлдлээс ангид хөгждөггүй. Энэ нь түүхэн дэх хувь хүний ​​үйл ажиллагааны ерөнхий зүй тогтлын илрэл бөгөөд харамсалтай нь түүхийн дэвшилтэт хөгжлийн замаар үргэлж чиглэгддэггүй.

Ийнхүү 13-15-р зууны үед Москвагийн эргэн тойронд Оросын газар нутгийг нэгтгэх түүхэн санаа нь Оросын төвлөрсөн улсыг бий болгох объектив хэрэгцээ болж гарч ирэв. Энэхүү түүхэн хэрэгцээ нь Оросын агуу ноёдын тодорхой бие даасан үйлдлээр хэрэгжсэн.

Орос улсыг Европтой холбох объектив хэрэгцээ нь Их Петрийн тодорхой түүхэн үйлдлээр илэрхийлэгдэж, хэрэгжсэн юм.

Тиймээс аль ч түүхэн цаг үед объектив түүхэн хэрэгцээг хэрэгжүүлэх нь хүний ​​​​бие даасан үйл ажиллагаанаас (энгийн, авъяаслаг, гайхалтай, гайхалтай) тохиолддог. Энэхүү нарийн төвөгтэй диалектик үйл явцад хувь хүний ​​үйл ажиллагаа ерөнхий хэв маяг болж харагдана.

Түүхийн субьект болох хувь хүний ​​нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагаа нь өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлбэрийн илрэлтэй байдаг. Юу харуулж байна

ийм загвар уу?

Хувийн шинж чанар нь тодорхой хувь хүний ​​шинж чанараар илэрхийлэгдсэн хүн бүрийн нийгмийн дүр төрх болж, урт удаан хугацааны түүхэн хөгжлийн үр дүнд бий болсон. Хувь хүн бол тусдаа үзэгдэл биш бөгөөд энэ нь олон түмэн, нийгмийн хамт олон (анги, үндэстэн, нийгмийн бүлэг) -тэй үргэлж холбоотой байдаг. Нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн хүрээнд болон бусад хамт олонтой харилцан уялдаатай явагдаж буй нийгмийн үйл явцын цогц дүр зураг, янз бүрийн соёл, зан заншил, уламжлал, шашны итгэл үнэмшил, бусад олон нийгмийн үзэгдлийн оршин тогтнох, үйл ажиллагаа нь нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагааны илрэлийн эх үүсвэр юм. хувь хүн. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​нийгмийн ерөнхий үйл ажиллагааны илэрхийлэл нь өвөрмөц, ялгаатай хэлбэрийн илрэлтэй байдаг.

Ийнхүү феодализмаас капитализмд шилжих шилжилт нь дэлхийн түүхэнд чухал үеийг эзэлсэн бөгөөд түүхэн нэрт зүтгэлтнээр удирдуулсан нийгмийн янз бүрийн үйл явц (хувьслын болон хувьсгалт) замаар хэрэгжсэн ерөнхий түүхэн зүй тогтол байв. Гэсэн хэдий ч гадаад ижил төстэй байдлын хувьд дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт капиталист нийгэм үүсэх нь өөрийн гэсэн түүхэн өвөрмөц шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь үндэсний болон соёлын шинж чанар, хувийн хүчин зүйлийн нөлөөллийн шинж чанараар тодорхойлогддог. үүнээс түүхэн зүй тогтол нь үндсэндээ хэрэгжсэн. Зүүн орнуудын (Япон, Солонгос, Тайвань) капитализм нь барууны орнуудын (АНУ, Англи, Герман) капитализмаас ялгаатай.

* Дээр дурдсан зүйлсээс харахад хувь хүний ​​үйл ажиллагаа ямар ч зүйлээр тодорхойлогддоггүй гэсэн санаа байж болно. Энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх нь хүн төрөлхтний түүхийг жинхэнэ баатруудын үйл ажиллагаа, шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа болгон бууруулж, байр суурь нь сайн дурын үзэл рүү хөтөлдөг субъектив идеалистуудын үзэл бодолтой санал нийлэхийг хэлнэ. Тэдний үзэж байгаагаар шүүмжлэлтэй сэтгэдэг хүн нийгмээс (идэвхгүй олон түмэн) дээгүүр гарч, өөрийн сонирхол, хүсэл, үзэл бодлыг нийгэмд тулгадаг. Гэсэн хэдий ч ийм мэдэгдэлтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, түүний нийгмийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцох нь тухайн хүн эдгээр хуулиудыг мэддэг эсэхээс үл хамааран нийгэмд үйлчилж буй нийгмийн хууль тогтоомжтой үргэлж нягт холбоотой байдаг. Тэгэхгүй бол тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа утгагүй болно. Тиймээс, шаардлагатай материаллаг урьдчилсан нөхцөл, нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатыг хуучин үеийнхээ гүнд бий болгох нөхцөл хараахан төлөвшөөгүй бол нэг ч түүхэн хүн үүнийг амьдралд авчрах боломжгүй юм. Нийгмийн хөгжлийг хэн ч, хувь хүн ч ухрааж чадахгүй.

Түүхийн диалектик нь түүхэн хүн тухайн нөхцөл байдлын дарамт дор нийгмийн амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчилдөг явдал юм. Нийгмийн танин мэдэхүйн үйл явц дахь нийгмийн хуулиудад илэрхийлэгдэх түүхэн тулгамдсан асуудлууд нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны агуулга, чиглэл, түүний түүхэн хил хязгаар, хүрээг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч эдийн засгийн бүдүүлэг материализмын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар түүхэн үйл явцыг эдийн засгийн хүчин зүйлийн (нийгмийн бүтээмжийн хүч) аяндаа хөгжлийн үйлдэл гэж үздэг тул нийгмийн хууль нь тодорхой үхлийн хүчин, хувь заяаны үүрэг гүйцэтгэдэг гэж бодож болохгүй. Энэ нь үйл явдлын өрнөлд олон түмэн ч, түүхэн хувь хүн ч чухал нөлөө үзүүлж чадахгүй. Хэрэв бид ийм мэдэгдлийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрвөл Марксизмын нийгмийн гүн ухааныг шүүмжлэгчид зөв байх болно.

Тэгэхээр. 19-р зууны төгсгөлд. Стаммлер Марксын дагалдагчид (үнэндээ түүний шүүмжлэл нь марксизмын нэг урсгалтай холбоотой" гэж бичжээ.

Бүдүүлэг - эдийн засгийн материализм) социализмын ялалтын төлөө улс төрийн нам байгуулахдаа өөр хоорондоо зөрчилддөг гэж үздэг, учир нь тэдний онолын үзэл бодлын дагуу социализм ямар ч байсан, бодитойгоор ирэх болно. Эцсийн эцэст "хэн ч тусламжийн үдэшлэг зохион байгуулдаггүй сарны хиртэлт", - гэж инээдтэй нь Стаммлер. Түүхэн хууль зөвхөн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлдог гэсэн буруу ойлголтоос ийм мэдэгдэл гарсан.

Түүх нь түүний тодорхой чиглэл, түүхэн хөгжлийн хурд, хэлбэрийг нийгэм дэх илүү тодорхой шалтгаануудаар тодорхойлдог: дэвшил ба ухралтын хүчний тэнцвэр, масс, хувь хүмүүс, улс төрийн намуудын үйл ажиллагаа болон бусад олон нийгмийн хүчин зүйлүүд.

Хувь хүн түүхэн хөгжлийн дэвшилтэт чиглэлтэй холбоотой бүхий л боломжит боломж, хувилбаруудаас сонголт хийх асуудалтай үргэлж тулгарсаар ирсэн бөгөөд тулгарах болно. Түүгээр ч үл барам зорилго нь сонголтод бус харин өнгөрсөн, одоо, ирээдүй хоёрын хооронд зөрчилддөггүй, бие биенээ үгүйсгэдэг, харин эв нэгдэлтэй хослуулсан, түүхэн хөгжлийн шинэ хэлбэрийг бүтээлчээр бий болгох явдал юм. нийгмийн амьдралын шинэ, илүү төгс чанарын бүтэц, өмнөх үе шатуудын зөрчилдөөнийг диалектик байдлаар арилгаж, устгадаг. Нийгмийн хөгжлийн шинэ замыг сонгох нь түүхийн хөгжлийн объектив замаар хувь хүнд энгийн, автоматаар мэдэгддэггүй, харин түүхэн субъектын нийгэмтэй зөрчилдсөн практик харилцан үйлчлэлийн явцад үүсч, хөгждөг. Түүхэн сонголтын эцсийн үр дүнг хувь хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагааны илрэлийн нэг хэлбэр гэж үзэж болно.

Тиймээс түүхийг үхлийн детерминист ба ид шидийн-провиденциалист тайлбарлах шүүмжлэлтэй хандлагын ачаар нийгэм-түүхийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарын диалектик ойлголт нь байгалийн ертөнцөөс ялгаатай нь хувь хүнд гаднаас нь болон гаднаас нь өгдөггүй. дууссан хэлбэр боловч XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн философийн хэд хэдэн үзэл баримтлалд байгальтай практик харилцан үйлчлэх явцад үүсч, хэлбэрждэг. түүхэн дэх хувь хүний ​​байр суурь, үүргийг иж бүрэн үндэслэлтэй болгох нөхцөл бүрдсэн. Бурхан ч, хувь тавилан ч, хувь тавилан ч биш, харин тодорхой түүхэн хувь хүн нь нийгэм-түүхийн бодит байдлыг бодитоор бүтээгч, улмаар түүхийн объектив оршин тогтнох, хөгжлийн логикийг бий болгосон. Түүхийн хөгжил, түүнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаархи ийм ойлголт нь түүхэн дэх нэр хүндтэй хувь хүмүүсийн төдийгүй бусад хувь хүний ​​​​нийгмийн үйл ажиллагаанд онолын дүн шинжилгээ хийх өргөн цар хүрээ, боломжийг нээж өгсөн.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг нь түүхэн үйл явцын урсгалын онцлог, нарийн төвөгтэй байдлаас хамаардаг. Олон судлаач хөгжиж байна философийн асуудлуудтүүх, түүний хөгжлийн хувьслын болон хувьсгалт хэлбэрийг ялгах. Эдгээр тус бүрт

хувь хүний ​​идэвхтэй үүргийн хэлбэрүүд хоёрдмол утгатай илэрдэг. Хамгийн тодорхой нь хүн түүхийн хөгжлийн эгзэгтэй үед нийгмийн идэвхээ харуулдаг. Нийгмийн хөгжлийн ийм хэлбэрийн онцлог нь нийгмээс өмнө оршино

Нийгмийн хөгжлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн замыг тодорхойлох, хэрэгжүүлэх, зорилгодоо хүрэх бодит арга хэрэгслийг сонгоход хэцүү ажил байдаг. Нийгэмд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн асар том байдал нь хувь хүнээс зохих онцгой шийдвэр, үр бүтээлтэй үйл ажиллагааг шаарддаг. Чухам ийм түүхэн цаг үед хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг өргөн, тод томруунаар илэрдэг. Үүнтэй төстэй үйл явц нь зөвхөн нийгэмд төдийгүй түүний бие даасан салбарт (нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны) явагддаг. Ломоносов ба Менделеев, Пушкин ба Толстой, Репин ба Крамской, Суворов ба Кутузов, Столыпин, Витте болон бусад олон түүхэн зүтгэлтнүүд түүхэнд ингэж орж ирсэн юм.

Нийгмийн хөгжлийн хувьслын үеүүдэд нийгэм нь нийгмийн ноцтой үймээн самуунгүйгээр хөгжиж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг тул хувь хүний ​​үүрэг түүний илрэлийн тод хэлбэр байдаггүй гэсэн санааг олж авах боломжтой. Ийм дүгнэлттэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Хувь хүний ​​үүрэг мөн ийм үед илэрдэг боловч энэ нь нийгмийн хөгжлийн бага хурц асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой байдаг. Нийгмийн хөгжлийн хувьслын үеийн гол онцлог нь түүхэн цаг хугацааны энэ хугацаанд нийгмийн тэргүүлэх бүлгүүд хоорондоо зохицон харилцаж байдагт оршино. Ангиуд, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүд зорилгодоо амжилттай хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргаж, мэдлэг, амьдралын туршлагыг ашигладаг. Нийгмийн тодорхой нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох хувь хүн бүр нийгмийн хувьслын хөгжилд шууд оролцдог бөгөөд үүгээрээ түүхийн бүтээлч субьект болох идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгмийн тогтвортой, хувьслын хөгжлийн явцад материаллаг болон оюун санааны соёлын салбарт гол ололт амжилт бий болсон. Дээр дурдсан үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явцад чухал нөлөө үзүүлсэн шалтгаануудын нэг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт нэр хүндтэй түүхэн зүтгэлтнүүдийн ашиг сонирхол, янз бүрийн анги, үндэстний төлөөлөл болсон жирийн, жирийн хүмүүсийн ашиг сонирхлын эв нэгдэлтэй нэгдэл байв. болон нийгмийн бүлгүүд. Хувьсгалын үед ийм эв нэгдэл байдаггүй.

Род DMYUS7I товчоор "Шиз гүн ухааны ишлэлүүд"

нийгмийн хөгжил. Нийгмийн хувьсгал, нийгмийн гүн гүнзгий мөргөлдөөн, дайн тулаан, тогтвортой, хувьслын хөгжлийн үед хүн төрөлхтний бүтээсэн олон соёлын үнэт зүйлс устаж үгүй ​​болсон нь мэдэгдэж байна.

Үүнтэй холбогдуулан бид түүхэн үйл явцын хөгжлийн мөн чанар, нарийн төвөгтэй байдал (хувьслын болон хувьсгалт) нь одоо байгаа нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай хувь хүний ​​тодорхой хэлбэрийг шаарддаг гэж дүгнэж болно.

Хувь хүний ​​түүхэн дэх гүйцэтгэх үүрэг нь түүний бүрэлдэн бий болсон нийгмийн орчноос бас хамаардаг. Хүмүүсийг бүрдүүлдэг нийгмийн нөхцөл байдлыг ерөнхий (бүхэлдээ тухайн нийгэм, нийгмийн тогтолцоо, түүхэн эрин үе), тусгай (үндэсний, анги болон) гэсэн гурван түвшинд хувааж болно. мэргэжлийн онцлогорчин) болон ганц бие (гэр бүл, баг, бичил орчин). Хувь хүн төрсөн цагаасаа эхлэн багтдаг нийгмийн орчны бүхэл бүтэн цогц систем нь аажмаар тодорхой төрлийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Хүрээлэн буй орчин нь хувь хүнд өөрийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, ёс заншил, уламжлал, өрөөсгөл үзэл, мухар сүсэгээрээ бэлэглэдэг. Тэр үүнийг ажиглаж, түүний зан авирыг хянадаг. Ингэснээр хувь хүн түүнд давамгайлж буй нийгмийн хэм хэмжээнээс гаждаггүй. Энэ тохиолдолд хувь хүн яагаад нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдал, нийгмийн орчны янз бүрийн хүчин зүйлээс хамаарч тодорхой нэг төрөл болж төлөвшдөгийг тайлбарладаг тул "хувь хүн" гэсэн ойлголт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Зөвхөн нийгэмд хамрагдах, уусгах замаар. Нийгмийн орчны үнэт зүйлсийн хувьд хувь хүн түүхийн анхны субьект болж, түүхэн үйл явцын бүтээлч хүч болох боломжийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны чиглэл нь түүний тодорхой зүйлд хамаарахаас хамааран өөр өөр байж болно. түүхэн хөгжлийн тодорхой үнэт зүйлс, удирдамжийг хуваалцдаг нийгмийн нийгэмлэг.

Экзистенциализмын философийн төлөөлөгчид хувь хүн нийгмийн орчны үнэт зүйл, хэм хэмжээнээс хамааралтай байхыг эсэргүүцдэг. Тэдний үзэж байгаагаар хувь хүнийг нийгмийн орчин, ялангуяа анги, үндэстний тодорхой тогтолцоонд оруулах нь хувь хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хортой нөлөө үзүүлдэг. Ийм нөхцөл байдалд байгаа хувь хүн жинхэнэ оршихуй (оршихуй), хувь хүн "би", өвөрмөц чанараа алддаг.Нийгмийн орчин нь хувь хүнийг тэгшитгэж, түүнийг масстай, ердийн болгодог.Хувийн, өвөрмөц өвөрмөц чанар нь түүнд уусдаг.Хэрэв ийм дүгнэлтийг дараах байдлаар авч үзвэл. үнэн, дараа нь зан чанар, байрласан ийм

нийгмийн орчноос хамаарч түүхийн хөгжилд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэхгүй.

Нийгмийн орчны хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн талаархи ийм үзэл бодол нь бие даасан, харилцан хамааралгүй хоёр бие даасан хувь хүн ба нийгмийн эсрэг байр суурьтай байдаг. Гэсэн хэдий ч бодит түүхэн бодит байдалд хувь хүн, нийгэм нь диалектик холбоотой байдаг, учир нь хувь хүн зөвхөн нийгмийн бүтээгдэхүүн төдийгүй түүний субьект болох түүхийн гол дүр юм. К.Маркс “...нийгэм өөрөө хүнийг хүн болгон төрүүлдэг шиг тэр нийгмийг бүтээдэг” гэж зөв бичсэн байдаг. Хувь хүн өөрийн нэвтэрч буй нийгмийн орчны нийгмийн харилцааны бүхий л баялагийг өөртөө шингээж чадсан цагт л түүхэн үйл явцын бүтээлч хүч болдог. Дараа нь нийгмийн орчинд шингэсэн нийгэм нь хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, түүхийн хөгжлийн өвөрмөц алсын харааг арилгадаг гадны болон харь хүчний хэлбэрээр хувь хүнийг эсэргүүцэхгүй. Дараа нь нийгмийн орчны үнэт зүйлс нь хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, түүний хөгжлийн дотоод эх сурвалж болж, хувь хүн өөрөө аажмаар анхны, өвөрмөц "би" болж хувирдаг.

Нийгмийн орчин нь нийгмийн цогц тогтолцоотой бөгөөд түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь хувь хүний ​​хөгжлийн ижил боломжийг бүрдүүлдэггүй. Тиймээс нийгмийн эрх баригч анги, бүлгүүд өөрсдийн үйл ажиллагааны мөн чанар, нийгэм дэх давуу байр суурь, бусадтай холбоотой түүхэн бодит байдалд өөрсдийн боломжит чадвараа хэрэгжүүлэх асар их боломжуудтай байсан. өндөр түвшинболовсрол, соёл. Эдгээр нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр эрх баригч ангиас олон тооны гарамгай түүхэн зүтгэлтнүүд гарч ирж, нийгэм, түүний бие даасан салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Ажилчин ангийн хувьд тэдний амьдралын нөхцөл нь түүхэн нэрт зүтгэлтнүүдийг гарч ирэхийг ямагт хязгаарлаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч түүхэн хүмүүс ажилчин ангийн дундаас ялгарч байсан зарим үл хамаарах зүйлийг түүх мэддэг боловч дүрмээр бол нийгмийн хөгжлийн хүнд хэцүү, эгзэгтэй үеүүдэд, гол төлөв нийгмийн нийгэм-улс төрийн хүрээнд бий болсон. Зөвхөн онцгой тохиолдолд ажилчин ангиас оюун санааны соёлын салбарт нэр хүндтэй хүмүүсийг сонгох тухай ярьж болно.

Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүний ​​хувийн эхлэл янз бүрээр илэрч байсныг түүх гэрчилдэг. Тэгэхээр,

cstorchc дахь /cchiopch-ийн үүрэг. философийн ойлголтууд _____________________

анхдагч нийгмийн нөхцөлд энэ нь анхан шатандаа байсан. Хамгийн тодорхой нь хувь хүний ​​хүчин зүйл нь капиталист нийгэм үүсч хөгжих үед илэрч эхэлдэг. Цаашдын түүхэн хөгжлийн явцад нийгмийн бүхэл бүтэн цогц хүчин зүйлийн нөлөөгөөр хувь хүн нийгэмд улам бүр илүү их нөлөө үзүүлж эхэлдэг. Одоогийн байдлаар түүхийн хөгжлийн явцад хувь хүний ​​нөлөөллийн түвшин нэмэгдэж байгаа нь нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд үр дүнтэй ашиглах ёстой объектив хуулиудын нэг болж байна.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​идэвхтэй үүргийн талаархи саналаас гарамгай хувь хүний ​​үүргийн тухай асуулт гарч ирнэ.

Нийгмийн хөгжлийн тулгамдсан зорилтуудыг шийдвэрлэхийн тулд олон түмний хөдөлгөөнийг удирдан чиглүүлж, тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхэд уриалсан удирдагчид, удирдагчид, удирдагчид хэрэгтэй байгааг түүхэн туршлага харуулж байна. Хүн бүр ийм нийгмийн хэрэгцээг хангаж чаддаггүй, зөвхөн нийгмийн онцгой шинж чанартай хүмүүс л тэднийг бусад хүмүүсээс ялгаж чаддаг. Гэхдээ агуу их эрин үеийг бүтээдэг, амилуулдаг нь агуу хувь хүн биш, харин эсрэгээрээ, сүүлийнх нь тухайн хүний ​​авъяас чадвар, авьяас билэг, авьяас чадвар төлөвшиж, илэрч, хэрэгжих таатай орчин, нөхцөл юм. . Эцсийн эцэст, нийгмийн хэрэгцээ байгаа нь нийгмийн хөгжлийн асуудлыг шийдэх шийдэл биш юм. Нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн тодорхой шинж чанаруудыг агуулсан хүн хэрэгтэй. Тиймээс, эдийн засгийн хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн энэ салбарын хууль тогтоомжийн талаар сайн ойлголттой, цэргийн хөгжлийн асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай хүн - нийгмийн өөр өөр шинж чанартай хүн хэрэгтэй. Нийгэм нь хүмүүст тохирох нийгмийн чанарыг үр дүнтэй бүрдүүлэх механизмыг хөгжүүлэх ёстой. Хэрэв ийм механизм байхгүй эсвэл үр дүнтэй ажиллахгүй бол нийгэм одоо байгаа асуудлуудыг шийдвэрлэх оролдлогыг удаан хугацаагаар тэмдэглэж болно.

Түүхэн хүн өөрийн толгойлж буй нийгмийн үйл явцад тодорхой "тамга" тулгадаг.Гайхамшигт хүн бол үйл явдлын явцыг хурдасгадаг.Түүнээс бүрэн хамааралтай.

Г.В.Плеханов үүнийг "оптик хуурмаг" гэж нэрлэсэн. Үүнтэй холбогдуулан ямар ч хувь хүн түүхийн явцыг өөрчлөх чадваргүй тул онцгой хувь хүний ​​үүргийг хэт үнэлж болохгүй. Түүхийн объектив хуулиудыг харгалзаж үзээгүй, нийгмийн тулгамдсан асуудалтай тулгарсан түүхэн зүтгэлтнүүд гарцаагүй сүйрч байсныг түүхэн практик харуулж байна.

Гайхалтай түүхэн хүн ганцаараа биш, түүний ард түшиглэдэг, эрх ашгаа илэрхийлж, хамгаалдаг нийгмийн тодорхой хүчнүүд байдаг. Хувь хүний ​​үүрэг нь үйл ажиллагааны түвшин, хамгийн чухал нь түүний найддаг нийгмийн нийгэмлэгийн түүхэн хэтийн төлөвөөс шууд хамаардаг.

Нийгэмд техникийн, нийгэм, шинжлэх ухаан, соёлын тодорхой нэг түүхийн нээлт хийх нөхцөл бүрдэх бүрт түүнийг хэрэгжүүлдэг хүмүүс байдаг. Хүн тодорхой өөрчлөлт, үйл ажиллагааны хэрэгцээг илүү тодорхой ойлгож, бүрэн илэрхийлэх тусам түүний үүрэг, дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оруулах хувь нэмэр улам их байх болно. Гагцхүү ийм нэр хүндтэй хүн л жинхэнэ эрх чөлөөтэй, тэр эргэн тойрныхоо түүхэн хэрэгцээг ухамсартайгаар ухамсарлаж, бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд нийцүүлэн ухамсарладаг. *

ТАЙЛБАР"

1. Жишээ нь: Ануфриев Е.А. Нийгмийн байдал, хувь хүний ​​үйл ажиллагаа. М., 1984: Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи: бүтээлч байдлын утга учир. М., 1989; Бердяев I. A. Түүхийн утга учир. М., 1990; Воронович B. A. Хүний бүтээлч чадвар. М., 1988; Guivan P. N. Хүний тухай марксист үзэл баримтлал үүссэн. Томск, 1985; Крутова О.Н. Хүн ба түүх. М., 1982; Лебедев Б.К. Хувь хүний ​​​​нийгмийн төрөл (онолын эссэ). Казань, 1971; "Эдийн засгийн гар бичмэлүүд 1857-1859" дахь хүний ​​асуудал Маркс руу. Ростов, 1977; Резвицкий I. I. Хувийн шинж чанар. Хувь хүний ​​онцлог. Нийгэм. М., 1984; Скворцов A. V. Өөрийгөө ухамсарлах соёл М., 1989: Шулга I. A. Хувь хүний ​​​​ангиллын хэв зүй. М., 1975.

2. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Микро орчин. Онол ба түүх. М.. 1981 он.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Эртний бүтээлүүдээс. М., 1956. S. 589.

Дэлхийг өөрчилсөн маш олон хүмүүс байдаг. Эдгээр нь өвчнийг эмчилж, нарийн төвөгтэй мэс засал хийхийг сурч мэдсэн алдартай эмч нар юм; дайн эхлүүлж, улс орнуудыг байлдан дагуулсан улс төрчид; анх дэлхийг тойроод саран дээр хөл тавьсан сансрын нисэгчид гэх мэт. Тэдний олон мянган байдаг бөгөөд бүгдийг нь хэлэх боломжгүй юм. Энэхүү нийтлэлд эдгээр суут хүмүүсийн зөвхөн багахан хэсгийг жагсаасан бөгөөд үүний ачаар шинжлэх ухааны нээлт, шинэ шинэчлэл, урлагийн чиг хандлага гарч ирэв. Тэд бол түүхийн замыг өөрчилсөн хувь хүмүүс юм.

Александр Суворов

18-р зуунд амьдарч байсан агуу жанжин шүтлэгтэн болжээ. Тэрээр стратегийн гарамгай, дайны тактикийг чадварлаг төлөвлөснөөрөө түүхийн хөгжилд нөлөөлсөн нэгэн. Түүний нэр Оросын түүхийн түүхэнд алтан үсгээр бичигдсэн бөгөөд тэрээр уйгагүй гайхалтай цэргийн командлагч гэдгээрээ дурсагддаг.

Александр Суворов бүх амьдралаа тулаан, тулаанд зориулжээ. Тэрээр долоон дайнд оролцож, 60 тулалдаанд оролцож, ялагдлаа мэдэхгүй байв. Түүний уран зохиолын авъяас чадвар нь залуу үеийнхэнд байлдааны урлагийг зааж, туршлага, мэдлэгээ хуваалцдаг номонд илэрчээ. Энэ чиглэлээр Суворов эринээсээ олон жил түрүүлж байсан.

Түүний гавьяа нь юуны түрүүнд дайны чиг хандлагыг сайжруулж, довтолгоо, довтолгооны шинэ аргыг боловсруулсан явдал юм. Түүний бүх шинжлэх ухаан нь дайралт, хурд, нүд гэсэн гурван тулгуурт тулгуурласан байв. Энэхүү зарчим нь цэргүүдэд зорилго, санаачлага, хамт олонтойгоо харилцан туслах мэдрэмжийг бий болгосон. Тулалдаанд тэрээр жирийн цэргүүдээс үргэлж түрүүлж, эр зориг, баатарлаг байдлын үлгэр жишээг харуулсан.

Кэтрин II

Энэ эмэгтэй бол үзэгдэл юм. Түүхэнд нөлөөлсөн бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр сэтгэл татам, хүчтэй, ухаалаг байсан. Тэрээр Германд төрсөн боловч 1744 онд Хатан хааны ач хүү Их гүн Петр III-д бэр болж Орост иржээ. Нөхөр нь сонирхолгүй, хайхрамжгүй байсан тул тэд бараг харьцдаггүй байв. Кэтрин бүх чөлөөт цагаа хууль эрх зүй, эдийн засгийн бүтээл уншихад зарцуулж, Гэгээрлийн үзэл санаанд автжээ. Шүүхээс өөртэйгөө адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олж авснаар тэрээр нөхрөө хаан ширээнээс амархан буулгаж, Оросын эзэнт гүрний бүрэн эрхт захирагч болжээ.

Түүний хаанчлалын үеийг язгууртнуудын хувьд "алтан" гэж нэрлэдэг. Захирагч Сенатыг шинэчилж, сүмийн газрыг улсын сан хөмрөгт оруулснаар төрийг баяжуулж, энгийн тариачдын амьдралыг хөнгөвчилсөн. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​түүхийн явцад үзүүлэх нөлөө нь олон тооны шинэ хууль тогтоомжийн актуудыг батлах гэсэн үг юм. Кэтриний ачаар: мужийн шинэчлэл, язгууртнуудын эрх, эрх чөлөөг өргөжүүлэх, Баруун Европын нийгмийн жишгээр үл хөдлөх хөрөнгө бий болгох, дэлхий даяар Оросын эрх мэдлийг сэргээх.

Петр нэгдүгээр

Кэтринээс зуун жилийн өмнө амьдарч байсан Оросын өөр нэг захирагч нь улсын хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр зүгээр нэг түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн биш. Петр 1 үндэсний суут ухаантан болжээ. Түүнийг сурган хүмүүжүүлэгч, "эрин үеийн гэрэл", Оросын аврагч, Европын амьдрал, засаглалын хэв маягт эгэл ард түмний нүдийг нээсэн хүн хэмээн өргөмжлөгдсөн. "Европ руу чиглэсэн цонх" гэсэн хэллэгийг санаж байна уу? Тиймээс, бүх атаархлыг үл тоомсорлохын тулд үүнийг "тасалсан" нь Их Петр байв.

Цар Петр агуу шинэчлэгч болж, төрийн үндэс суурийг өөрчилсөн нь эхлээд язгууртныг айлгаж, дараа нь биширлийг төрүүлэв. Энэ бол түүний ачаар барууны орнуудын дэвшилтэт нээлт, ололт амжилтыг "өлсгөлөн, угаагаагүй" Орост нэвтрүүлсэн нь түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн юм. Их Петр өөрийн эзэнт гүрний эдийн засаг, соёлын хил хязгаарыг өргөжүүлж, шинэ газар нутгийг эзлэн авав. Оросыг агуу гүрэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, олон улсын тавцанд гүйцэтгэх үүргийг нь үнэлж байсан.

Александр II

Их Петрийн дараа энэ бол ийм том хэмжээний шинэчлэл хийж эхэлсэн цорын ганц хаан байв. Түүний шинэлэг зүйлүүд Оросын нүүр царайг бүрэн шинэчилсэн. Түүхийн замыг өөрчилсөн бусад алдартай хүмүүсийн нэгэн адил энэ захирагч хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой байв. Түүний хаанчлалын үе нь XIX зуунд унадаг.

Хааны гол ололт нь Орос улсад байсан нь тус улсын эдийн засаг, соёлын хөгжилд саад учруулж байв. Мэдээжийн хэрэг, Александр II-ийн өмнөх хүмүүс, Их Кэтрин, Николас нэгдүгээр нар ч боолчлолтой маш төстэй тогтолцоог устгах талаар бодож байсан. Гэвч тэдний хэн нь ч төрийн үндэс суурийг хөмрүүлж зүрхэлсэнгүй.

Улс оронд сэтгэл дундуур хүмүүсийн бослого аль хэдийн өрнөж байсан тул ийм эрс өөрчлөлт нэлээд хожуу болов. Нэмж дурдахад 1880-аад онд шинэчлэл зогсонги байдалд орсон нь хувьсгалт залуучуудын уурыг хүргэв. Шинэчлэгч хаан тэдний террорын бай болж, өөрчлөлтийг дуусгаж, ирээдүйд Оросын хөгжилд бүрэн нөлөөлөв.

Ленин

Владимир Ильич, нэрт хувьсгалч, түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн. Ленин Орост автократыг эсэргүүцсэн бослогыг удирдсан. Тэрээр хувьсгалчдыг хаалт руу хөтөлж, үүний үр дүнд II Николай хааныг түлхэн унагаж, засаглал нь бүхэл бүтэн зуун жил үргэлжилсэн тус мужид коммунистууд засгийн эрхэнд гарч, жирийн хүмүүсийн амьдралд томоохон, эрс өөрчлөлтийг авчирсан юм.

Ленин Энгельс, Марксын бүтээлүүдийг судалж байхдаа тэгш байдлыг дэмжиж, капитализмыг бүх талаар буруушааж байв. Онол нь сайн боловч практик дээр хэрэгжүүлэхэд хэцүү байсан, учир нь элитүүдийн төлөөлөгчид тансаг усанд орж, энгийн ажилчид, тариачид цаг наргүй шаргуу хөдөлмөрлөсөн хэвээр байв. Гэхдээ энэ нь хожим байсан, гэхдээ Лениний үед бүх зүйл түүний хүссэнээр болсон.

Лениний хаанчлалын үед дэлхийн нэгдүгээр дайн, Орост болсон иргэний дайн, хааны гэр бүл бүхэлдээ харгис хэрцгий, инээдэмтэйгээр цаазлагдсан, нийслэлийг Санкт-Петербургээс Москвад шилжүүлсэн, Улаан арми байгуулагдсан зэрэг чухал үйл явдлууд өрнөсөн. , Зөвлөлт засгийн эрхийг бүрэн байгуулж, анхны Үндсэн хуулийг баталсан намар.

Сталин

Түүхийн замыг өөрчилсөн хүмүүс... Тэдний жагсаалтад Иосиф Виссарионовичийн нэр тод улаан үсгээр бичигджээ. Тэрээр тухайн үеийнхээ “террорист” болжээ. Зуслангийн сүлжээ байгуулж, тэнд олон сая гэм зэмгүй хүмүүсийг цөллөгт, бүхэл бүтэн гэр бүлийг эсэргүүцсэн хэргээр цаазлах, зохиомол өлсгөлөн зарлах зэрэг нь хүмүүсийн амьдралыг эрс өөрчилсөн. Сталиныг зарим нь чөтгөр, зарим нь Бурхан гэж үздэг байсан, учир нь тэр үед ЗХУ-ын иргэн бүрийн хувь заяаг шийдэж байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр нэг ч биш, нөгөө нь ч биш байсан. Айсан хүмүүс өөрсдөө түүнийг индэр дээр суулгасан. Хувь хүнийг тахин шүтэх нь ерөнхий айдас, тухайн үеийн гэм зэмгүй хохирогчдын цусанд тулгуурлан бий болсон.

Түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн Сталин зөвхөн бөөнөөр нь алан хядах замаар бусдаас ялгарчээ. Мэдээжийн хэрэг, түүний Оросын түүхэнд оруулсан хувь нэмэр эерэг талтай. Чухамхүү түүний засаглалын үед улс нь эдийн засгийн хүчирхэг нээлт хийж, шинжлэх ухааны байгууллагууд, соёл урлаг хөгжиж эхэлсэн. Тэр л армийг удирдаж Гитлерийг ялж, бүх Европыг фашизмаас аварсан.

Никита Хрущев

Энэ бол түүхийн явцад нөлөөлсөн маш маргаантай хүн юм. Түүний олон талт мөн чанарыг түүнд зориулан босгосон, цагаан, хар чулуугаар нэгэн зэрэг хийсэн булшны чулуу нь маш сайн харуулж байна. Хрущев нэг талаас Сталины хүн, нөгөө талаас хувь хүнийг шүтэх үзлийг уландаа гишгэхийг оролдсон удирдагч байсан. Тэрээр цуст тогтолцоог бүрмөсөн өөрчлөх үндсэн шинэчлэлийг эхлүүлж, олон сая гэм зэмгүй хоригдлуудыг хуарангаас суллаж, цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн олон зуун мянган хүмүүсийг өршөөв. Хавчлага, аймшиг зогссон тул энэ үеийг "гэсгээх" гэж нэрлэдэг байв.

Гэвч Хрущев том зүйлийг хэрхэн дуусгахаа мэдэхгүй байсан тул түүний шинэчлэлийг хагас дутуу гэж нэрлэж болно. Боловсролын хомсдол нь түүнийг явцуу сэтгэлгээтэй хүн болгосон боловч маш сайн зөн совин, төрөлхийн эрүүл ухаан, улс төрийн авъяас чадвар нь түүнийг эрх мэдлийн дээд шатанд удаан хугацаагаар байж, эгзэгтэй нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олоход тусалсан. Хрущевын ачаар тэрээр цөмийн дайнаас зайлсхийж, Оросын түүхэн дэх хамгийн цуст хуудсыг эргүүлж чадсан юм.

Дмитрий Менделеев

Орос улс шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарыг сайжруулсан олон агуу универсалийг бий болгосон. Гэхдээ Менделеевийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь түүний хөгжилд оруулсан хувь нэмэр үнэлж баршгүй юм. Хими, физик, геологи, эдийн засаг, социологи - Менделеев энэ бүгдийг судалж, эдгээр салбарт шинэ давхрага нээж чадсан. Тэрээр мөн алдартай усан онгоц үйлдвэрлэгч, нисгэгч, нэвтэрхий толь бичигч байсан.

Түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн Менделеев химийн шинэ элементүүд гарч ирэхийг урьдчилан таамаглах чадварыг нээсэн бөгөөд нээлт нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Түүний ширээ нь сургууль, их сургуулийн химийн хичээлүүдийн үндэс суурь болдог. Түүний амжилтуудын дунд хийн динамикийн бүрэн судалгаа, хийн төлөвийн тэгшитгэлийг гаргахад тусалсан туршилтууд орно.

Нэмж дурдахад эрдэмтэн газрын тосны шинж чанарыг идэвхтэй судалж, эдийн засагт хөрөнгө оруулалт хийх бодлого боловсруулж, гаалийн албыг оновчтой болгохыг санал болгов. Түүний үнэлж баршгүй зөвлөгөөг хаадын засгийн газрын олон сайд нар ашиглаж байжээ.

Иван Павлов

Түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр маш ухаалаг, өргөн цар хүрээтэй, дотоод зөн совинтой хүн байв. Иван Павлов туршилтдаа амьтдыг идэвхтэй ашиглаж, тусгаарлахыг хичээдэг нийтлэг шинж чанарууднарийн төвөгтэй организм, түүний дотор хүний ​​амьдрал.

Павлов зүрх судасны тогтолцооны мэдрэлийн төгсгөлийн олон янзын үйл ажиллагааг нотолж чадсан. Тэрээр цусны даралтыг хэрхэн зохицуулж чадахаа харуулсан. Тэрээр мөн эд эсийн нөхөн төлжилт, үүсэх үйл явцад мэдрэлийн нөлөөллөөс бүрддэг трофик мэдрэлийн үйл ажиллагааг нээсэн хүн юм.

Хожим нь тэрээр хоол боловсруулах замын физиологийн чиглэлээр суралцаж, үүний үр дүнд 1904 онд Нобелийн шагнал хүртжээ. Түүний гол амжилт нь тархины ажил, дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа, болзолт рефлекс, хүний ​​дохионы системийг судлах явдал гэж тооцогддог. Түүний бүтээлүүд анагаах ухааны олон онолын үндэс болсон.

Михаил Ломоносов

Тэрээр Их Петрийн хаанчлалын үед ажиллаж амьдарч байжээ. Дараа нь боловсрол, гэгээрлийг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулж, Орост анхны Шинжлэх ухааны академийг байгуулж, Ломоносов олон өдрийг өнгөрөөжээ. Энгийн тариачин тэрээр гайхалтай өндөрлөгт гарч, нийгмийн шатаар гүйж, алдар нэрийн мөр өнөөг хүртэл үргэлжилсэн эрдэмтэн болж чадсан юм.

Тэрээр физик, химитэй холбоотой бүх зүйлийг сонирхож байв. Тэрээр сүүлчийнх нь анагаах ухаан, эмийн нөлөөнөөс ангижрахыг мөрөөддөг байв. Түүний ачаар орчин үеийн физик хими нь шинжлэх ухаан болж төрж, идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн юм. Нэмж дурдахад тэрээр нэрт нэвтэрхий толь бичигч байсан бөгөөд түүх судалж, шастир бичдэг байв. Тэрээр Их Петрийг төгс захирагч, төрийг бүрдүүлэх гол хүн гэж үздэг байв. Шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ тэрээр түүнийг түүхийг өөрчилж, удирдлагын тогтолцооны санааг эргүүлсэн оюун санааны загвар гэж тодорхойлсон. Ломоносовын хүчин чармайлтаар Орост анхны их сургууль болох Москва байгуулагдсан. Тэр цагаас хойш дээд боловсрол хөгжиж эхэлсэн.

Юрий Гагарин

Түүхийн хөгжилд нөлөөлсөн хүмүүс... Тэдний жагсаалтыг сансар огторгуйг байлдан дагуулсан Юрий Гагарины нэргүйгээр төсөөлөхөд бэрх. Одтой орон зай олон зууны турш хүмүүсийн анхаарлыг татсаар ирсэн боловч зөвхөн сүүлийн зуунд хүн төрөлхтөн үүнийг судалж эхэлсэн. Тухайн үед ийм нислэгийн техникийн бааз аль хэдийн сайн хөгжсөн байсан.

Сансрын эрин үе нь ЗХУ, АНУ-ын хоорондох өрсөлдөөнөөр тэмдэглэгдсэн байв. Аварга орнуудын удирдагчид өөрсдийн хүч чадал, давуу талаа харуулахыг оролдсон бөгөөд үүнийг харуулах хамгийн сайн арга бол сансар огторгуй юм. 20-р зууны дунд үеэс хэн хүнийг тойрог замд хурдан гаргаж чадах вэ гэсэн өрсөлдөөн эхэлсэн. Энэ уралдаанд ЗХУ түрүүлсэн. Сургуульд орсноос хойш бид бүгдээрээ алдартай огноог мэддэг: 1961 оны 4-р сарын 12-нд анхны сансрын нисгэгч тойрог замд нисч, 108 минут зарцуулсан. Энэ баатрын нэрийг Юрий Гагарин гэдэг. Тэрээр сансарт аялсны маргааш нь дэлхий даяар алдаршиж сэржээ. Хэдийгээр хачирхалтай нь тэр өөрийгөө хэзээ ч агуу гэж үздэггүй байв. Гагарин нэг цаг хагасын хугацаанд түүнд юу тохиолдож байгааг, тэр үед түүний мэдрэмжийг ойлгох цаг ч байсангүй гэж байнга хэлдэг.

Александр Пушкин

Үүнийг "Оросын яруу найргийн нар" гэж нэрлэдэг. Тэрээр Оросын үндэсний бэлгэ тэмдэг болсон бөгөөд түүний шүлэг, шүлэг, зохиолыг өндөр үнэлж, хүндэтгэдэг. Мөн хуучин ЗХУ-ын орнуудад төдийгүй дэлхий даяар. ОХУ-ын бараг бүх хотод Александр Пушкиний нэрэмжит гудамж, талбай, талбай байдаг. Хүүхдүүд сургууль дээрээ түүний бүтээлийг судалж, түүнд зөвхөн хичээлийн цаг төдийгүй хичээлээс гадуурх цагийг сэдэвчилсэн уран зохиолын үдшийн хэлбэрээр зориулдаг.

Энэ хүн дэлхийн хэмжээнд эн зэрэгцэхүйц зохицсон яруу найргийг бүтээсэн юм. Түүний бүтээлээр яруу найргаас эхлээд театрын жүжиг хүртэл шинэ уран зохиол, түүний бүх төрлийг хөгжүүлэх эхлэл тавигдсан юм. Пушкиныг нэг амьсгалаар уншдаг. Энэ нь нарийвчлал, хэмнэлтэй шугамаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээрийг хурдан санаж, амархан уншдаг. Мөн энэ хүний ​​гэгээрэл, зан чанарын хүч чадал, дотоод сэтгэлийг нь тооцож үзвэл үнэхээр түүхийн үйл явцад нөлөөлсөн хүн гэж маргаж болно. Тэрээр хүмүүст орос хэлийг орчин үеийн тайлбараар нь сургасан.

Бусад түүхэн хүмүүс

Маш олон байгаа тул бүгдийг нь нэг нийтлэлд жагсаах боломжгүй юм. Түүхийг өөрчилсөн Оросын зүтгэлтнүүдийн өчүүхэн хэсгийг жишээ болгон авч үзье. Тэгээд өөр хэдэн хүн байгаа вэ? Энэ бол Гоголь, Достоевский, Толстой юм. Хэрэв бид гадаадын хувь хүмүүсийг шинжилж үзвэл эртний философичид болох Аристотель, Платон; зураачид: Леонардо да Винчи, Пикассо, Моне; газарзүйчид, газар нутгийг нээгчид: Магеллан, Күүк, Колумб; эрдэмтэд: Галилео, Ньютон; улс төрчид: Тэтчер, Кеннеди, Гитлер; Зохион бүтээгчид: Белл ба Эдисон.

Эдгээр бүх хүмүүс дэлхийг бүхэлд нь эргүүлж, өөрсдийн хууль тогтоомж, шинжлэх ухааны нээлтүүдийг бий болгож чадсан. Тэдний зарим нь дэлхийг илүү сайхан газар болгож, зарим нь бараг устгасан. Ямар ч байсан дэлхий дээрх хүн бүр нэрээ мэддэг бөгөөд эдгээр хувь хүн байгаагүй бол бидний амьдрал тэс өөр байх байсан гэдгийг ойлгодог. Алдартай хүмүүсийн намтар түүхийг уншаад бид өөрсдөө үлгэр дуурайл авч, бүх үйл хэрэг, үйлдлээрээ эн тэнцүү байхыг хүсдэг шүтээнүүдтэй тааралддаг.

Түүхэнд хувь хүн ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Ахлах сургуульд энэ сэдвээр эссэ бичих шаардлагатай. Оюутнууд олон зүйлийн талаар бичдэг. Ихэнх оюутнууд эссэгтээ агуу эрдэмтэн, философич, зохион бүтээгчдийн тухай, тэдний бүтээл түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярьдаг. Тэгсэн мөртлөө зохиолдоо жирийн хүмүүсийг дурссан нь ховор. Түүхийн хуудаснаас хаягдаж, мартагдсан хүмүүсийн тухай. Хэрэв бид түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаар ярих юм бол эссе нь дараагийн захирагчийн тухай улиг болсон түүхийг өгүүлэх шаардлагагүй.

Энэ даалгавраа үргэлжлүүлэхийн өмнө би танд нэг зөвлөгөө өгье: Оюутан бүр бас хувь хүн, тиймээс түүхэнд түүний үүрэг юу вэ? Хэрэв та энэ асуудлын талаар нухацтай бодож байгаа бол түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаар маш сайн эцсийн эссэ авах боломжтой.

Ницше ингэж хэлсэн

Фридрих Ницше нэгэнтээ "Хүн төрөлхтөн уйгагүй хүчирхэг хүмүүсийг төрүүлэх ёстой, энэ бол түүний гол ажил" гэж нэгэн сонирхолтой өгүүлбэр хэлсэн байдаг. Германы агуу философич түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаар чухам энэ үүднээс маргажээ. Нийгэмийг онцгой хүч чадал, харизмаар хангагдсан хүмүүс удирддаг. Хүнд хэцүү үед засгийн эрхийг гартаа авч, хүн төрөлхтнийг гэрэлт ирээдүй рүү хөтлөхөд бэлэн баатрууд үргэлж гарч ирдэг.

Антонио Лабриола, Луис Пастер нар

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаар олон сэтгэгч, гүн ухаантан ярьж ирсэн. Эссэнд тэдний зарим үгийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Жишээлбэл, Антонио Лабриола: "Түүх нь зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг байдал, тэмцэл, дайнд тулгуурладаг нь тодорхой нөхцөл байдалд зарим хүмүүсийн хүчтэй нөлөөг тодорхойлдог." Энгийнээр хэлбэл, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, баялгийн хуваарилалт үргэлжилдэг энэ ертөнцөд олныг удирдаж чадах харизматик хүмүүс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байсан.

Луис Пастер "Хүний үнэ цэнийг түүний нээлтийн үнэ цэнэ, ач холбогдлоор тодорхойлдог" гэж дэлхийн хэмжээнд арай бага бодсон. Энэ бол түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг юм. Эцсийн эссед энэ асуудлын талаархи янз бүрийн үзэл бодлыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шийдвэрлэх мөчүүд

Хүн төрөлхтөн түүхэн хөгжлийнхөө явцад эргэлтийн цэгүүдтэй байнга тулгардаг. Ийм л мөчид бүхэл бүтэн улсын хувь заяаг ганцхан хүн шийддэг. Ийм хүмүүсийг Их Александр эсвэл Наполеон Бонапарт гэж нэрлэж болно. Үүнийг өөрчлөх, шинэ соёлыг авчрах, хүмүүсийн сэтгэлгээг өөрчлөхийн тулд төрийн тэргүүн болсон. Чухам ийм хүмүүсийг “хүн төрөлхтөн төрүүлэх ёстой” гэж Ницше онцолж байна. Эцсийн эцэст, тэд биш юмаа гэхэд хэн мянга мянган цэргээ гэрэлт ирээдүй рүү хөтөлж чадах билээ.

Түүхэн хөгжилд шинжлэх ухаан, соёлын дэвшлийг хөтлөх хүмүүс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Винсент ван Гог, Сальвадор Дали, Пикассо нар гар урлалдаа шинийг санаачлагчид байсан бөгөөд тэд дэлхийн талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг өөрчилж, урлагийг илүү уян хатан болгосон. Физикч, биологич, эмч нарыг үл тоомсорлож болохгүй. Тэдний ачаар өнөөдөр бид соёл иргэншлийн бүх ашиг тус, орчин үеийн анагаах ухааны ололт амжилтыг эдлэх боломжтой.

Ницше удирдагчдыг хүн төрөлхтний хамгийн дээд төлөөлөгч гэж ярьдаг, учир нь тэдний үйл ажиллагаа нь дэлхийг хөдөлгөж, түүнийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тухайн үеийн хүүхдүүд гэгддэг нөхцөл байдал шаардлагатай үед гарч ирдэг хувь хүмүүс түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үзэгний мастерууд

Ницшегийн үгсийг нийгмийн шинжлэх ухааны "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" эссе бичих үндэс болгон авч болох боловч энэ нь хангалттай байх магадлал багатай юм. Олон зохиолчид нэр нь дурсагдсан, дурсагдах хүмүүсийн тухай бүтээлдээ байнга дурддаг. Үзэгний эздүүд өөрсдийн үлгэр жишээг ашиглан хүн ямар ч шилдэг чанараа хадгалж үлдэх нь хичнээн чухал болохыг харуулсан.

Пушкин эхнэрийнхээ нэр төрийг хамгаалсан тулааны үеэр нас барсныг бүгд мэднэ. Хожим нь Михаил Лермонтов нэрт яруу найрагчийг "хүндэт боол" гэж нэрлэжээ. Яруу найрагчийн нэр төрийг гомдоосон хэрүүл нь түүний үхэлд хүргэсэн ч ард түмний ой санамжинд тэрээр сайн нэрээ хадгалж чадсан шилдэг яруу найрагч болон үлдэх болно. "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" сэдэвт эссе дээр энэ баримтыг дурдах шаардлагагүй, гэхдээ та тухайн хүний ​​хувийн чанар, түүхэн дэх түүний үүрэг хоорондын хамаарлын талаар бичвэл сайн жишээ болно.

Уран зохиолын аргументууд

"Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" зохиолд уран зохиолоос хэд хэдэн аргументыг дурдах нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, үүнд олон нийтийн мэдлэгийн жинхэнэ агуулах байрладаг. "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу" номондоо Лермонтов хүчтэй хүн бол бат бөх итгэл үнэмшил, зарчимтай байх ёстой гэж тэмдэглэжээ. Хүмүүс айдасгүй, ямар ч өрсөлдөгчөө дарж чадахуйц сэтгэлийн тэнхээтэй байх ёстой. Энэ чанар нь түүхийн хуудаснаа нэвтэрсэн хүмүүст байсаар ирсэн.

Пушник "Ахмадын охин" бүтээлдээ Емельян Пугачевын жишээн дээр хувь хүний ​​түүхэн дэх үүргийн асуудлыг авч үзсэн. Яруу найрагч Оросын гуравны нэгийг бослого гаргаж, түүхийн хуудсанд нэрээ мөнхлөн үлдээж чадсан хүнийг сонирхохоос өөр аргагүй юм. Зохиолч түүнийг идэвхтэй, дур булаам хүн гэж тодорхойлсон бөгөөд тэр үед муу муухай зүйлгүй, харин бусдад хэрхэн урам зориг өгөхийг мэддэг нэгэн байв. Пугачев бол түүхэнд нэрээ сийлсэн бүх хүмүүсийн нэгэн адил гайхалтай, маргаантай хүн юм.

"Дайн ба энх"

Түүхэнд бүх шилдэг хүмүүс ер бусын оюун ухаан, сэтгэл татам, өөр ертөнцийг үзэх үзэл, удирдах чадвартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэд бүгд гайхалтай харизмтай байдаггүй, тэдний зарим нь амьдралынхаа туршид азгүй байсан ч тэд дэлхийн түүхийн нэг хэсэг болсон. "Дайн ба энх" романдаа Л.Н.Толстой түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг хөндсөн. Сайхан сэтгэл, энгийн байдал байхгүй газар агуу зүйл байхгүй гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Ард түмэнтэйгээ нэгдмэл сонирхолтой хүмүүс л түүхийн үйл явцад нөлөөлж чадна.

Хүмүүсийн тухай бүү мартаарай

Гэхдээ түүх зөвхөн агуу хүмүүсээс бүрддэггүй. Түүний хуудсан дээр хүн бүрийг оруулах хангалттай зай байхгүй, гэхдээ энэ нь өөрийгөө үл тоомсорлох шалтгаан биш юм. Ленин, Пушкин, Шекспир, Попов, Эйнштейн Маркони болон дэлхийн түүхийн хөгжилд нөлөөлсөн олон мянган хүмүүс сургуулийн сурах бичгийн хуудсан дээр бичигдсэн хувь хүмүүс юм. Хэн нэгэн сургуулиа төгсөөд ч гэсэн санаж, хэн нэгэн мартдаг, хэн нэгэн нь огт мэдэхийг хүсдэггүй. Яг энэ цаг үед хэн ч хэзээ ч бичихгүй, хүн бүр мартагдах бүхэл бүтэн үе, сая, тэрбум хүмүүс мартагдах болно.

Сурах бичигт нэг л зүйлийг өгүүлдэг: түүхэнд үйл явдлын өрнөлийг өөрчлөх чадвартай нэр хүндтэй хүмүүс л үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд дотоод хүч чадал, харизмтай байдаг. Хэн нэгэн цэргүүдээ ялалтад хөтөлж, хэн нэгэн цахилгаан эсвэл дотоод шаталтын хөдөлгүүр зохион бүтээдэг. Тэд түүхийн явцыг өөрчилдөг. Гэхдээ эдгээр гайхалтай хүмүүстэй нэгэн зэрэг амьдарч байсан хүмүүс чухал биш гэж үү. Харин ч жирийн хүмүүсийн ачаар түүхэн хүмүүс өөрсдийгөө харуулж чадсан юм.

Дэлхийн түүхийн явцад хүн бүр өөрийн гэсэн онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Магадгүй хэн нэгний инээмсэглэл нь хэн нэгэнд ном бичих урам зоригийг төрүүлж, тэр нь хүлээлтгүйгээр алдартай зохиолч болж, түүхийн хуудсанд үүрд үлдэх болно. Тэгээд хэдэн арван жилийн дараа хайхрамжгүй сургуулийн сурагч номоо уншиж, анагаах ухаанд нухацтай хандах болно. Тэр гайхалтай мэс засалч болж, хэзээ нэгэн цагт интернетийг зохион бүтээсэн хүний ​​амийг аврах болно.

Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай өгүүлэлдээ түүх олон жижиг зүйлээс бүрддэг гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Цахилгааныг зохион бүтээсэн хүн гарч ирэхийн тулд олон мянган тариачид лаа, бамбар шатаах шаардлагатай байв. Утсыг зохион бүтээхээс өмнө олон хүн баяртай гэж хэлж, хайртай хүмүүстэйгээ цаг тухайд нь уулзаж чаддаггүй байв.

Мозайк хэсгүүд

Одоо амьдарч байгаа, өнгөрсөнд байсан, ирээдүйд байх бүх хүмүүс түүхэнд адилхан чухал ач холбогдолтой. Түүхэнд хувь хүмүүс чухал байж магадгүй, гэхдээ тэр үед гарч ирээгүй, бусад хүмүүсээр хүрээлэгдсэн эсвэл дэлхий дээр цөөхөн хэдэн гарамгай хүмүүс байсан бол тэдний хэрэг юу байх вэ?

Бүхэл бүтэн түүх бол хувь хүн, үйлдэл, бодол санаа, хүслийн мозайк юм. Энэхүү мозайкийн хэлтэрхий нь хүмүүс бөгөөд хэрэв хэн нэгэн байхгүй бол дэлхийн дүр зураг аль хэдийн бүрэн бус байх болно. Улс орныг бүхэлд нь өөрчилсөн улстөрч, эсвэл архичин Саньяа хэн байх нь хамаагүй, тэдний амьдрал түүхэнд адилхан чухал юм.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг нь философи, түүхийн асуудал болох

Түүхийн явцыг ойлгох нь түүнд энэ эсвэл тэр хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаархи асуултууд зайлшгүй гарч ирдэг: тэр түүхийн явцыг өөрчилсөн үү; ийм өөрчлөлт зайлшгүй байсан эсэх; энэ хүн байгаагүй бол юу болох байсан бэ? гэх мэт. Түүхийг хүмүүс бүтээдэг гэдэг илэрхий үнэнээс түүхийн гүн ухааны чухал асуудал гарч ирнэ. тогтмол болон санамсаргүй хоорондын харилцааны тухайэнэ нь эргээд хувь хүний ​​үүргийн асуудалтай нягт холбоотой. Үнэн хэрэгтээ аливаа хүний ​​амьдрал үргэлж ослоос үүдэлтэй байдаг: тэр хэзээ нэгэн цагт төрөх, энэ эсвэл өөр хамтрагчтай гэрлэх, эрт нас барах эсвэл урт наслах гэх мэт. Нэг талаас, бид маш олон тохиолдлыг мэддэг. Хувь хүний ​​​​өөрчлөлт (хаант нарын хэд хэдэн аллага, төрийн эргэлт зэрэг эрс тэс нөхцөл байдалд ч гэсэн) шийдвэртэй өөрчлөлт гарсангүй. Нөгөөтэйгүүр, өчүүхэн ч гэсэн шийдэмгий болж болох нөхцөл байдлыг доор авч үзэх болно. Тиймээс хувь хүний ​​үүрэг юунаас хамаардаг вэ гэдгийг ойлгоход маш хэцүү байдаг: өөрөөсөө, түүхэн нөхцөл байдал, түүхэн хууль тогтоомж, осол аваар, эсвэл бүгд нэг дор, ямар хосолсон, яг яаж гэдгийг ойлгоход маш хэцүү байдаг.

Ямар ч тохиолдолд осол гарсан нь осол байхаа больж, өгөгдсөн зүйл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь ирээдүйд их бага хэмжээгээр нөлөөлж эхэлдэг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Иймээс хүн гарч ирээд тодорхой дүрд тогтсон үед (ингэснээр бусдыг ирэхэд хэцүү, хялбар болгодог) "ямар нэгэн үйл явдалд ул мөр үлдээдэг тухайн хүн байдаг тул тохиолдлын осол байхаа болино ... тодорхойлох. Тэд хэрхэн хөгжих болно." (Labriola 1960: 183).

Түүхэн үйл явдлын тодорхойгүй байдал, өөр ирээдүй, хувь хүний ​​​​үүргийн асуудал.Орчин үеийн шинжлэх ухаан бүхэлдээ түүхэн үйл явдлыг урьдчилан тодорхойлох (урьдчилан тодорхойлох) санааг үгүйсгэдэг. Францын нэрт социологич, философич Р.Арон, тухайлбал: “Өмнөх элементүүдийн аль нэг нь бодитоор байгаагүй байсан ч гэсэн хувь хүний ​​түүхэн үйл явдал өөр байх байсан гэж үзэж байгаа хүн энэ мэдэгдлийг батлах ёстой (Aron 1993) : 506). Түүхэн үйл явдлууд урьдчилан тодорхойлогдоогүй тул ирээдүй олон хувилбартай бөгөөд янз бүрийн бүлэг, тэдний удирдагчдын үйл ажиллагааны үр дүнд өөрчлөгдөж болох тул энэ нь хамгийн олон хүмүүсийн үйлдлээс хамаарна. өөр өөр хүмүүсэрдэмтэд гэх мэт. Иймээс түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудал үе бүрт үргэлж хамааралтай байдаг.. Дэлхий даяар тодорхой хүмүүсийн нөлөөлөл нэмэгдэж болох даяаршлын эрин үед энэ нь маш чухал юм.

Зорилго, үр дүн. Нөлөөллийн хэлбэрүүд.Түүхэн үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд өнгөрсөн үйл явдлуудын урьдчилан таамаглаагүй үр дагаврууд улам бүр илчлэгддэг тул хүн өөрийн үйл ажиллагааны ойрын, урт хугацааны үр дагаврыг ч урьдчилан харах боломжгүй байдаг. цаг хугацаа өнгөрөх тусам. Үүний зэрэгцээ, хүн зөвхөн үйлдлээр төдийгүй эс үйлдэхүйгээр шууд бус, мөн шууд бусаар, амьдралынхаа туршид эсвэл бүр нас барсны дараа ч мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлж, нийгмийн түүх, цаашдын хөгжилд мэдэгдэхүйц тэмдэг үлдээдэг. Зөвхөн эерэг төдийгүй сөрөг байж болно. , мөн түүнчлэн - ихэвчлэн - хоёрдмол утгагүй бөгөөд үүрд тодорхойлогддоггүй, ялангуяа хүний ​​​​үнэлгээ нь улс төр, үндэсний хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг.

Асуудлын диалектик хүндрэлүүд.Провидентиализмын үүднээс, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн түүхэн бус хүчийг (Бурхан, хувь тавилан, "төмөр" хууль гэх мэт) бодитой гэж хүлээн зөвшөөрвөл хувь хүнийг түүхийн хэрэгсэл гэж үзэх нь логик юм. зүгээр л хэрэгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч түүхэн дэх хэт олон үйл явдлуудыг хувь хүн болгон дүрсэлсэн байдаг тул хувь хүний ​​үүрэг онцгой ач холбогдолтой байдаг. "Түүхэн үйл явдлууд дахь хувь хүн ба ослын үүрэг бол хамгийн эхний бөгөөд шууд элемент юм" (Aron 1993: 506). Тиймээс, нэг талаас, удирдагчдын (заримдаа зарим энгийн хүмүүсийн) үйл ажиллагаа нь сөргөлдөөний үр дүн, эгзэгтэй үе дэх янз бүрийн чиг хандлагын хувь заяаг тодорхойлдог. Гэхдээ нөгөө талаас, нийгмийн бүтцийн хувьд хувь хүмүүсийн гүйцэтгэх үүрэг, нөхцөл байдлын өвөрмөц байдлыг анзаарахгүй байх боломжгүй юм: зарим үед (ихэвчлэн удаан) онцлох хүмүүс цөөхөн байдаг, заримд нь (ихэнхдээ) маш богино) - бүхэл бүтэн бүлэг. Титаникийн хүмүүс бүтэлгүйтдэг бөгөөд үл хамаарах зүйлүүд асар их нөлөө үзүүлдэг. Харамсалтай нь хүний ​​үүрэг нь тухайн хүний ​​оюуны болон ёс суртахууны шинж чанартай үргэлж пропорциональ байдаггүй. К.Каутскийн бичсэнчлэн “Ийм шилдэг хүмүүс гэдэг нь заавал хамгийн агуу суут ухаантнууд гэсэн үг биш. Дундаж, тэр байтугай дунджаас доогуур хүмүүс ч, хүүхдүүд, тэнэгүүд ч их гүрний гарт орвол түүхэн хүн болж чадна” (Каутский 1931: 687).

Г.В.Плеханов хувь хүний ​​үүрэг, түүний үйл ажиллагааны хил хязгаар нь нийгмийн зохион байгуулалтаар тодорхойлогддог гэж үздэг бөгөөд "хувь хүний ​​зан чанар нь зөвхөн тэнд л, зөвхөн тэр үед л ийм хөгжлийн "хүчин зүйл" болно. , хэзээ, нийгмийн харилцаа түүнд зөвшөөрөгдсөн хэмжээгээр" (Плеханов 1956: 322). Үүнд маш их үнэн бий. Гэсэн хэдий ч, хэрэв нийгмийн мөн чанар нь дур зоргоороо (түүхэнд маш их тохиолддог тохиолдол) орон зайг өгдөг бол Плехановын байр суурь ажиллахгүй байна. Ийм нөхцөлд хөгжил нь ихэвчлэн удирдагч эсвэл дарангуйлагчийн хүсэл, хувийн чанараас ихээхэн хамааралтай болж, нийгмийн хүчийг өөрт хэрэгтэй чиглэлд төвлөрүүлж эхэлдэг.

Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаархи үзэл бодлыг хөгжүүлэх

18-р зууны дунд үе хүртэлх түүхэн дэх хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн талаархи санаанууд.Эрх баригчид, баатруудын агуу үйлсийг дүрслэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн түүх судлал үүссэн. Гэвч түүхийн онол, гүн ухаан удаан хугацаанд байгаагүй тул хувь хүний ​​бие даасан үүрэг ролийн асуудлыг авч үзсэнгүй. Хүмүүс сонгох эрх чөлөөтэй юу, эсвэл бүх зүйл бурхдын таалал, хувь тавилан гэх мэтээр урьдчилан тогтоогдсон уу гэсэн асуултыг зөвхөн тодорхой бус хэлбэрээр хөндсөн.

Эртний үе.Эртний Грекчүүд болон Ромчууд ихэнх хүмүүсийн хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон гэдэгт итгэдэг байсан тул ирээдүйг фаталист байдлаар хардаг байв. Үүний зэрэгцээ Грек-Ромын түүх судлал нь гол төлөв хүмүүнлэг шинж чанартай байсан тул хувь заяанд итгэх итгэлээс гадна хүний ​​ухамсартай үйл ажиллагаанаас их зүйл хамаардаг гэсэн санаа нэлээд мэдэгдэхүйц юм. Энэ нь ялангуяа Фукидид, Ксенофонт, Плутарх зэрэг эртний зохиолчдын үлдээсэн улс төрчид, генералуудын хувь тавилан, үйлсийн талаархи тайлбараар нотлогддог.

Дунд насны.Үгүй бол дундад зууны үеийн түүхийн теологид хувь хүний ​​үүргийн асуудлыг тодорхой хэмжээгээр (мэдээжийн хэрэг буруу) илүү логикоор шийдсэн. Энэ үзлийн дагуу түүхэн үйл явцыг хүн төрөлхтний бус, харин бурханлаг зорилгын хэрэгжилт гэж хоёрдмол утгагүй үздэг байв. Түүх, Августин болон түүнээс хойшхи Христийн сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар (мөн 16-р зууны Шинэчлэлийн үе, тухайлбал Жон Калвин) эхнээсээ бурханлаг төлөвлөгөөний дагуу үргэлжилдэг. Хүмүүс зөвхөн өөрсдийн хүсэл зорилго, зорилгынхоо дагуу үйлддэг гэж төсөөлдөг ч үнэндээ Бурхан төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд тэдний заримыг нь сонгодог. Гэвч Бурхан өөрийн сонгосон хүмүүсээр дамжуулан үйлддэг тул Р.Коллингвудын тэмдэглэснээр эдгээр хүмүүсийн үүргийг ойлгох нь Бурханы төлөвлөгөөний сэжүүр олох гэсэн утгатай юм. Тийм ч учраас түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийг тодорхой нэг талаар сонирхох нь онцгой ач холбогдолтой болсон. Хүмүүсийн хүсэл, хүсэл тэмүүллээс илүү гүн гүнзгий шалтгааныг хайх нь түүхийн гүн ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

Тухайн хугацаанд Сэргэн мандалттүүхийн хүмүүнлэгийн тал урган гарч ирсэн тул хувь хүний ​​үүргийн тухай асуудал нь цэвэр онолын асуудал биш ч гэсэн хүмүүнлэгчдийн сэтгэхүйд чухал байр суурь эзэлдэг. Агуу хүмүүсийн намтар, үйлсийг сонирхох нь их байсан. Провиденсийн үүрэг түүхэн дэх тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байсан ч шилдэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь хамгийн чухал хөдөлгөгч хүч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүнийг тухайлбал, Н.Макиавеллигийн бодлого амжилт, түүхийн бүхий л замнал нь захирагчийн бодлого хэр оновчтой байх, түүний чадвараас шалтгаална гэж үздэг "Бүрэн эрхт" бүтээлээс харж болно. хамгийн ёс суртахуунгүй, түүний дотор шаардлагатай арга хэрэгслийг ашиглах. Макиавелли түүхэнд зөвхөн баатрууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй ихэнхдээ зарчимгүй хүмүүс байдаг гэдгийг онцолсон анхны хүмүүсийн нэг юм.

Тухайн хугацаанд 16, 17-р зууншинэ шинжлэх ухаанд итгэх итгэл нэмэгдэж, тэд түүхэн дэх хууль тогтоомжийг олохыг хичээж байгаа нь урагшлах чухал алхам байв. Үүний үр дүнд аажмаар хүний ​​чөлөөт хүсэл зоригийн асуудал нь деизмын үндсэн дээр илүү логикоор шийдэгддэг: Бурханы үүрэг бүрэн үгүйсгэгдээгүй, харин хязгаарлагдмал байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан хуулиудыг бүтээж, орчлон ертөнцөд анхны түлхэц өгсөн боловч хууль нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй тул эдгээр хуулийн хүрээнд хүн чөлөөтэй ажиллах боломжтой. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө XVII зуунд. хувь хүний ​​үүргийн асуудал чухал асуудлуудын дунд байгаагүй. Рационалистууд энэ талаархи үзэл бодлоо хангалттай тодорхой илэрхийлээгүй боловч нийгэм бол хувь хүмүүсийн механик нийлбэр гэсэн санааг харгалзан үзэхэд нэрт хууль тогтоогчид, төрийн зүтгэлтнүүдийн агуу үүрэг, нийгмийг өөрчлөх, түүхийн явцыг өөрчлөх чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн.

XVIII-XIX зууны хувь хүний ​​үүргийн талаархи үзэл бодлын хөгжил.

Тухайн хугацаанд ГэгээрэлТүүхийн философи үүссэн бөгөөд үүний дагуу нийгмийн байгалийн хуулиуд хүмүүсийн мөнхийн бөгөөд нийтлэг шинж чанарт суурилдаг. Энэ мөн чанар юунаас бүрддэг вэ гэсэн асуултыг янз бүрээр шийдсэн. Гэвч эдгээр хуулийн дагуу нийгмийг боломжийн үндэслэлээр сэргээн босгож болно гэсэн итгэл давамгайлж байв. Тиймээс түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг өндөр гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Соён гэгээрүүлэгчид гарамгай захирагч эсвэл хууль тогтоогч түүхийн явцыг ихээхэн, бүр үндсээр нь өөрчилж чадна гэж үздэг. Жишээлбэл, Вольтер "Их Петрийн хаанчлалын үеийн Оросын эзэнт гүрний түүх" номондоо I Петрийг бүрэн зэрлэг оронд соёлыг тарьж ургуулсан нэгэн төрлийн демиурж гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ эдгээр философичид нэр хүндтэй хүмүүсийг (ялангуяа шашны зүтгэлтнүүд - сүмтэй хийсэн үзэл суртлын тэмцлийн улмаас) ихэвчлэн заль мэхээрээ дэлхийд нөлөөлж чадсан хууран мэхлэгч, луйварчид гэж бүдүүлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Хүн хаанаас ч гарч болохгүй, энэ нь нийгмийн түвшинд тодорхой хэмжээгээр нийцэх ёстой гэдгийг соён гэгээрүүлэгчид ойлгоогүй. Тиймээс, Хувь хүний ​​шинж чанарыг зөвхөн түүний гарч ирж, илэрч болох орчинд л хангалттай ойлгож чадна. Үгүй бол энэ дүгнэлтээс харахад түүхийн явц нь суут ухаантан эсвэл муу санаатнуудын санамсаргүй байдлаар гарч ирэхээс ихээхэн хамаардаг. Харин хувь хүний ​​үүрэг гэсэн сэдвийн сонирхлыг хөгжүүлэх тал дээр соён гэгээрүүлэгчид их зүйл хийсэн. Энэ нь онолын чухал асуудлын нэг болсон нь Гэгээрлийн үеийнх юм.

Хувь хүнийг түүхэн зүй тогтлын хэрэгсэл болгон авч үзэх

AT 19-р зууны эхний арван жил,романтизм ноёрхох үед хувь хүний ​​үүргийн талаархи асуултын тайлбарт эргэлт гарч байна. Мэргэн хууль тогтоогч эсвэл эхнээс нь шинэ шашныг үүсгэн байгуулагчийн онцгой үүргийн талаархи санаанууд нь хүнийг түүхэн тохиромжтой орчинд байрлуулсан хандлагаар солигдов. Хэрэв соён гэгээрүүлэгчид нийгмийн байдлыг эрх баригчдын гаргасан хуулиар тайлбарлахыг оролдсон бол романтикууд харин эсрэгээрээ төрийн хуулийг нийгмийн байдлаас гаргаж авч, түүний төлөв байдалд гарсан өөрчлөлтийг түүхэн нөхцөл байдалтай холбон тайлбарлав (харна уу: Шапиро). 1993: 342; Косминский 1963: 273). Романтикууд болон тэдэнд ойр байсан чиглэлүүдийн төлөөлөгчид янз бүрийн эрин үе, түүний янз бүрийн илрэлүүдэд "ардын сүнс" -д гол анхаарлаа хандуулж байсан тул түүхэн хүмүүсийн үүргийг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Сэргээн босголтын үеийн Францын романтик түүхчид (Ф. Гизо, А. Тьерри, А. Тиерс, Ф. Минье, илүү радикал Ж. Мишелет) хувь хүний ​​үүргийн асуудлыг хөгжүүлэхэд их зүйлийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч тэд агуу түүхэн зүтгэлтнүүд зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай зүйлийн эхлэлийг түргэсгэх эсвэл удаашруулж чадна гэж үзэн энэ үүргийг хязгаарлажээ. Үүнийг зайлшгүй шаардлагатай харьцуулахад агуу хүмүүсийн бүх хүчин чармайлт нь зөвхөн хөгжлийн жижиг шалтгаан болдог. Чухамдаа энэ үзлийг Марксизм ч баталсан.

Г.В.Ф.Гегель(1770-1831) хэд хэдэн зүйлд, тэр дундаа хувь хүний ​​үүрэг рольтой холбоотой, романтикуудтай төстэй олон талаараа үзэл бодлоо илэрхийлсэн (гэхдээ мэдээжийн хэрэг мэдэгдэхүйц ялгаа байсан). Түүний өгөөмөр онол дээр үндэслэн тэрээр "бодит бүх зүйл үндэслэлтэй" гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь түүхийн зайлшгүй чиглэлийг хэрэгжүүлэхэд үйлчилдэг. Гегель бол зарим судлаачдын үзэж байгаагаар "түүхэн орчин"-ын онолыг үндэслэгч (үзнэ үү: Rappoport 1899: 39) нь хувь хүний ​​үүргийн асуудалд чухал ач холбогдолтой юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүхийн үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн хувьд түүхэн хүмүүсийн ач холбогдлыг эрс хязгаарласан. Гегелийн хэлснээр "дэлхийн түүхэн хувь хүн дэлхийн сүнсний итгэгчид байх ёстой" (Гегел 1935: 30). Тийм ч учраас тэр агуу хүн түүхэн бодит байдлыг өөрөө бүтээж чадахгүй, зөвхөн илчилдэг гэж үздэг зайлшгүйирээдүйн хөгжил. Агуу хүмүүсийн үүрэг бол ертөнцөө хөгжүүлэхэд шаардлагатай дараагийн алхамыг ойлгож, үүнийг зорилгоо болгож, түүнийг хэрэгжүүлэхэд эрч хүчээ зарцуулах явдал юм. Гэсэн хэдий ч, тухайлбал, Чингис хаан гарч ирэн, улмаар улс орнуудын сүйрэл, үхэл (хэдийгээр үүнтэй зэрэгцэн Монголын эзэнт гүрэн байгуулагдсаны үр дүнд ирээдүйд олон эерэг үр дагавар бий болсон) байсан уу? Эсвэл Гитлерийн хүчирхэгжилт, Германы нацист улс бий болж, түүний эхлүүлсэн дэлхийн хоёрдугаар дайн уу? Нэг үгээр хэлбэл, энэ хандлагын ихэнх нь бодит түүхэн бодит байдалтай зөрчилдөж байв.

Түүхэн үйл явдлын цаад үйл явц, хууль тогтоомжийг олж харах оролдлого нь урагшлах чухал алхам байв. Гэсэн хэдий ч нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үр дүнд нэг эсвэл өөр дүр шаардлагатай үед нэг хувь хүн нөгөөг нь орлодог гэж маргаж, хувь хүний ​​үүрэг ролийг багасгах хандлага удаан хугацаанд байсан.

Л.Н.Толстой түүхэн провентиализмын төлөөлөгч.Л.Н.Толстой "Дайн ба энх" роман дахь алдарт философийн ухралтдаа Гегелийнхээс илүүтэйгээр провентиализмын санааг илүү хүчтэй илэрхийлжээ. Толстойн хэлснээр агуу хүмүүсийн ач холбогдол нь зөвхөн илэрхий байдаг, үнэндээ тэд зөвхөн "түүхийн боолууд" бөгөөд үүнийг Провиденсийн хүслээр гүйцэтгэдэг. "Хүн нийгмийн шат дээр өндөр байх тусам түүний эрх мэдэл их байх тусам түүний үйлдэл бүрийг урьдчилан тогтоосон, зайлшгүй байх нь илүү тодорхой болно" гэж тэр хэлэв.

Эсрэг үзэл бодолхувь хүний ​​гүйцэтгэх үүрэгXIXin.Английн гүн ухаантан Томас Карлайл (1795-1881) бол түүхэн дэх "баатрууд" -ын чухал үүрэг ролийн тухай санаа руу буцаж ирсэн хүмүүсийн нэг юм. Үе үеийнхэн, үр удамд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг нь "Түүхэн дэх баатрууд ба баатарлагууд" (1840) юм. Карлайлийн хэлснээр дэлхийн түүх бол агуу хүмүүсийн намтар юм. Карлайл бүтээлүүддээ тодорхой хувь хүн, тэдний дүрд анхаарлаа төвлөрүүлж, өндөр зорилго, мэдрэмжийг номлож, олон гайхалтай намтар бичдэг. Тэрээр олны тухай хамаагүй бага ярьдаг. Түүний бодлоор масс нь зөвхөн агуу хүмүүсийн гарт байдаг хэрэгсэл юм. Карлайлийн хэлснээр бол нэгэн төрлийн түүхэн тойрог буюу мөчлөг байдаг. Нийгэм дэх баатарлаг зарчим суларвал олон түмнийг сүйтгэгч далд хүчнүүд (хувьсгал, бослогын үеэр) гарч ирж, нийгэм өөрөө "жинхэнэ баатрууд", удирдагчдыг (Кромвель, Наполеон гэх мэт) дахин олж илрүүлэх хүртэл үйл ажиллагаа явуулдаг. .

Марксист үзэлГ.В.Плехановын (1856-1918) "Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаархи асуултын тухай" бүтээлд хамгийн системтэй тусгасан байдаг. Марксизм нь теологиос эрс салж, түүхийн үйл явцын явцыг материаллаг хүчин зүйлээр тайлбарласан ч ерөнхийдөө Гегелийн объектив идеалист философи, ялангуяа хувь хүний ​​үүргийн талаар ихээхэн өвлөн авсан. Маркс, Энгельс ба тэдний дагалдагчид түүхэн хуулиудыг өөрчлөгддөггүй, өөрөөр хэлбэл ямар ч нөхцөлд хэрэгждэг гэж үздэг (хамгийн их өөрчлөлт: арай эрт эсвэл хожим, хялбар эсвэл илүү хэцүү, илүү их эсвэл бага). Ийм нөхцөлд хувь хүний ​​түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг бага юм шиг харагдсан. Плехановын хэлснээр хувь хүн нь зөвхөн үйл явдлын зайлшгүй явцад хувь хүний ​​ул мөр үлдээж, түүхэн хуулийн хэрэгжилтийг хурдасгах эсвэл удаашруулж чаддаг боловч ямар ч тохиолдолд түүхийн программчилсан замыг өөрчлөх боломжгүй юм. Хэрэв нэг хүн байхгүй байсан бол түүнийг өөр хүнээр солих нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь яг ижил түүхэн үүргийг гүйцэтгэх болно.

Энэ хандлага нь хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй ("төмөр хэрэгцээтэй" бүх зүйлийг үл хайхран ажиллах) санаан дээр үндэслэсэн байв. Гэхдээ дэлхийн тогтолцооны нийгэм улс төрчдийн чадвараас ихээхэн хамаардаг өөр өөр функциональ үүрэг гүйцэтгэдэг тул түүхэнд ийм хууль байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй. Дунд зэргийн удирдагч шинэчлэлээ хойшлуулбал төр нь 19-р зуунд Хятадад тохиолдсон шиг хараат болж магадгүй юм. Үүний зэрэгцээ зөв хийгдсэн шинэчлэл нь улс орныг шинэ хүчний төв болгон хувиргаж чадна (жишээлбэл, Япон нэгэн зэрэг өөрийгөө өөрчлөн зохион байгуулж, байлдан дагуулалт хийж эхэлсэн).

Түүнчлэн, марксистууд хүн зөвхөн тодорхой нөхцөл байдалд үйлдэл хийдэггүй, харин нөхцөл байдал зөвшөөрвөл өөрийн ойлголт, шинж чанарт тохируулан тодорхой хэмжээгээр бий болгодог гэдгийг анхаарч үздэггүй байв. Жишээлбэл, 7-р зууны эхэн үеийн Мухаммедын эрин үед. Арабын овог аймгууд шинэ шашин шүтлэгтэй болох хэрэгцээг мэдэрсэн. Гэвч түүний жинхэнэ хувилгаан дүрд ямар хүн болж чадах вэ гэдэг нь олон талаараа тодорхой хүнээс хамаардаг байв. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв өөр эш үзүүлэгч гарч ирвэл, тэр ч байтугай түүний амжилтанд хүрсэн ч шашин нь Ислам байхаа больж, өөр зүйл байх болно, тэгвэл арабууд түүхэнд ийм гайхалтай үүрэг гүйцэтгэх болно гэдгийг тааж болно.

Эцэст нь, олон үйл явдал, түүний дотор социалистОрос дахь хувьсгал (энэ нь Орос дахь хувьсгал биш) нь олон тооны осол аваар, Лениний онцгой үүрэг (тодорхой хэмжээгээр) давхцалгүйгээр биелэх боломжгүй байсан үр дүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. , Троцки).

Гегелээс ялгаатай нь Марксизмд зөвхөн эерэг төдийгүй сөрөг үзүүлэлтүүдийг харгалзан үздэг (эхнийх нь хуулийн хэрэгжилтийг хурдасгаж, сүүлийнх нь удаашруулдаг). Гэсэн хэдий ч "эерэг" эсвэл "сөрөг" үүргийн үнэлгээ нь философич, түүхчдийн субъектив болон ангийн байр сууринаас ихээхэн хамааралтай байв. Тиймээс, хэрэв хувьсгалчид Робеспьер, Марат хоёрыг баатрууд гэж үздэг байсан бол илүү дунд зэрэг хүмүүс тэднийг цуст фанатууд гэж үздэг байв.

Өөр шийдлийг олохыг хичээж байна.Тэгэхээр хувь хүнд бүтээлч түүхэн үүрэг үлдээдэггүй детерминист-фаталист онол ч, түүхийн явцыг хүн өөрийн хүссэнээр өөрчилж чадна гэж үздэг волюнтарист онол ч асуудлыг шийдэж чадаагүй юм. Аажмаар философичид туйлын шийдлээс холддог. Түүхийн гүн ухаанд ноёрхож буй урсгалуудын талаарх үнэлгээг философич Х.Раппопорт (1899: 47) 19-р зууны эцэс гэхэд дээрх хоёроос гадна гурав дахь боломжит хувилбар гэж бичсэн байдаг: “Хувь хүн. түүхэн хөгжлийн нэгэн шалтгаан, үр дүн юм ... энэ шийдэл нь ерөнхий хэлбэрээрээ шинжлэх ухааны үнэнд хамгийн ойр байх шиг байна...” Энэ нь бүхэлдээ зөв хандлага байв. Тодорхой алтан дундажийг эрэлхийлэх нь асуудлын янз бүрийн талыг харах боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч ийм дундаж үзэл бодол нь тухайн хүн хэзээ, яагаад үйл явдалд чухал, шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж болох, хэзээ тийм биш болохыг тайлбарлаагүй хэвээр байна.

Хувийн үүргийн асуудлыг шийдэхийн тулд моод орж ирсэн биологийн хууль, ялангуяа Дарвинизм, генетикийн хуулийг ашиглахыг оролдсон онолууд бас байсан (жишээлбэл, Америкийн философич В. Жеймс, социологич Ф. Вудс).

Михайловскийн онол. Хувь хүн ба масс. XIX зууны сүүлийн гуравны нэгд. - ХХ зууны эхэн үе. Өөрийн зан чанар, оюун ухааны хүч чадлын ачаар түүхийн замыг эргүүлэх зэрэг гайхалтай зүйлийг хийх чадвартай ганц бие хүний ​​санаа, ялангуяа хувьсгалч сэтгэлгээтэй залуучуудын дунд түгээмэл байв. Энэ нь хувь хүний ​​түүхэн дэх үүрэг, Т.Карлайлийн "баатар" ба олон түмний хоорондын харилцааны талаархи асуултыг (ялангуяа хувьсгалт популист П. Л. Лавров). Энэ асуудлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Н.К. Михайловский (1842-1904). Тэрээр "Баатрууд ба олон түмэн" бүтээлдээ шинэ онолыг гаргаж, хүнийг заавал онцлох хүн гэж ойлгохгүй, харин зарчмын хувьд санамсаргүй тохиолдлоор тодорхой нөхцөл байдалд толгойгоо гашилгасан эсвэл ямар нэгэн нөхцөл байдалд орсон аливаа хүнийг ойлгож болно гэдгийг харуулж байна. зүгээр л олны өмнө. Михайловский түүхэн хүмүүстэй холбоотойгоор энэ сэдвийг нарийвчлан боловсруулаагүй болно. Түүний нийтлэл сэтгэл зүйн талтай. Михайловскийн санаа бодлын утга учир нь хүн өөрийн чанараас үл хамааран тодорхой мөчид олон түмнийг (үзэгчид, бүлгүүдийг) сэтгэл хөдлөлийн болон бусад үйлдлүүд, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр огцом бэхжүүлж чаддаг тул бүх үйлдэл нь онцгой хүчийг олж авдаг. Товчхондоо, түүний сэтгэл зүйн нөлөөлөл нь массын ойлголтоор хэр ихэсч байгаагаас тухайн хүний ​​үүрэг хамаарна. Үүнтэй төстэй дүгнэлтийг хожим К.Каутский хийсэн (гэхдээ түүний марксист ангийн байр суурь, аль хэдийн их бага зохион байгуулалттай олон нийтийн тухай, харин олон түмний талаар ихээхэн нэмэгдүүлсэн) юм.

Янз бүрийн нөхцөл байдалд зан чанарын хүч чадал.Михайловский, Каутский нар энэхүү нийгмийн үр нөлөөг зөв ойлгосон: олон түмэн түүнийг дагаж мөрдөхөд хувь хүний ​​хүч чадал асар их хэмжээгээр өсдөг бөгөөд энэ масс зохион байгуулалттай, нэгдмэл байх үед бүр ч илүү өсдөг. Гэхдээ хувь хүн ба олон түмний хоорондын харилцааны диалектик нь илүү төвөгтэй хэвээр байна. Тэр тусмаа тухайн хувь хүн зөвхөн олон түмний сэтгэл санааг илэрхийлэгч мөн үү, эсвэл эсрэгээрээ масс идэвхгүй, хувь хүн түүнийг чиглүүлж чадах уу гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Хувь хүмүүсийн хүч чадал нь тэдний төлөөлж буй байгууллага, бүлгүүдийн хүч чадалтай шууд холбоотой байдаг бөгөөд дэмжигчдээ хамгийн сайн цуглуулдаг хүмүүс хамгийн их амжилтанд хүрдэг. Гэхдээ энэ нь заримдаа удирдагчийн хувийн шинж чанараас хамаардаг гэдгийг огт үгүйсгэхгүй нийт хүч. Тиймээс ийм чухал мөчид удирдагчийн гүйцэтгэх үүрэг (тулаан, сонгууль гэх мэт), түүний үүрэгт нийцсэн байдал нь А.Лабриола (1960: 183) тул шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэж хэлж болно. Нөхцөл байдлын бие даасан нийлмэл байдал нь "эгзэгтэй, баатарлаг, амжилттай эсвэл гэмт хэрэгтэн гэх мэт эгзэгтэй мөчид эцсийн үгээ хэлэхийг уриалдаг.

Олон нийт, хувь хүмүүсийн үүргийг харьцуулж үзвэл: эхнийх нь тал дээр - тоо, сэтгэл хөдлөл, хувийн хариуцлагагүй байдал. Сүүлчийн талд - ухамсар, зорилго, хүсэл зориг, төлөвлөгөө. Иймээс бусад зүйл тэнцүү байхад олон нийт, удирдагчдын давуу тал нэг хүчинд нийлснээр хувь хүний ​​үүрэг оролцоо хамгийн их байх болно гэж хэлж болно.Иймээс хагарал нь байгууллага, хөдөлгөөний хүчийг маш ихээр бууруулж, оршихуйг бууруулдаг. Өрсөлдөгч удирдагчдын тоо ерөнхийдөө үүнийг тэг болгож бууруулж чадна. Тэгэхээр тоон үзүүлэлтийн ач холбогдлыг олон хүчин зүйл, шалтгаанаар тодорхойлдог нь эргэлзээгүй. Тиймээс энэ асуудлыг боловсруулж, бид орчин үеийн үзэл бодлын дүн шинжилгээнд аль хэдийн шилжсэн.

Хувь хүний ​​үүргийн талаархи орчин үеийн үзэл бодол

Юуны өмнө Америкийн гүн ухаантан С.Хүкийн “Түүхэн дэх баатар. Exploring Limits and Possibilities" (Хүүк 1955) нь асуудлыг хөгжүүлэхэд чухал алхам болсон юм. Энэхүү монографи нь судалж буй сэдвээр хамгийн ноцтой бүтээл хэвээр байна. Ялангуяа Хук чухал дүгнэлтэд хүрдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​үүрэг яагаад янз бүрийн нөхцөлд өөрчлөгдөж болохыг үндсэндээ тайлбарладаг. Тэрээр нэг талаас хувь хүний ​​үйл ажиллагаа үнэхээр хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, нийгмийн мөн чанараар хязгаарлагддаг боловч нөгөө талаас хувь хүний ​​үүрэг ихээхэн нэмэгддэг (энэ болтол нь) гэж тэмдэглэв. бие даасан хүчин) нийгмийн хөгжилд хувилбарууд гарч ирэх үед. Үүний зэрэгцээ альтернатив хувилбарын сонголт нь тухайн хүний ​​чанараас шалтгаална гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хук ийм хувилбаруудыг ангилдаггүй бөгөөд өөр хувилбаруудын оршин тогтнолыг нийгмийн байдалтай (тогтвортой - тогтворгүй) холбодоггүй боловч түүний иш татсан хэд хэдэн жишээ нь хамгийн гайхалтай мөчүүдэд (хувьсгал, хямрал, дайн) хамаатай.

9-р бүлэгт Хук түүхэн үйл явдлуудад нөлөөлсөн хүмүүс болон үйл явдлыг бүтээдэг хүмүүс гэж хувааж, түүхийн үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн хувьд түүхэн хүмүүсийн хооронд чухал ялгаа бий. Хэдийгээр Хук хувь хүнийг нөлөөллийн цар хүрээгээр нь тодорхой ангилдаггүй (on бие даасан нийгэмлэгүүд, бүхэлд нь хүн төрөлхтний тухай) гэсэн хэдий ч тэрээр 20-р зуунд зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхой хэмжээгээр өөрчилсөн тул Ленинийг үйл явдлыг бүтээдэг хүмүүстэй холбосон.

Хук түүхэн дэх боломж, магадлал, тэдгээрийн хувь хүний ​​үүрэг рольтой нягт уялдааг чухалчлахын зэрэгцээ бүх түүхийг боломжийн давалгаа болгон харуулах оролдлогыг эрс эсэргүүцдэг.

ХХ зууны хоёрдугаар хагас - XXI зууны эхэн үе. Судалгааны дараах үндсэн чиглэлүүдийг ялгаж салгаж болно.

1. Салбар хоорондын салбаруудын арга, онолыг татах. 50-60-аад онд. 20-р зуун эцэст нь бий болсон системийн хандлага, энэ нь хувь хүний ​​үүргийг шинэ өнцгөөс харах боломжийг нээж өгсөн. Гэхдээ энд илүү чухал синергетик судалгаа. Синергетик онол (И.Пригожин, И.Стенгерс болон бусад) системийн хоёр үндсэн төлөвийг ялгаж үздэг: эмх цэгц, эмх замбараагүй байдал. Энэ онол нь хувь хүний ​​үүргийг гүнзгийрүүлэн ойлгоход туслах чадвартай. Нийгмийн тухайд түүний хандлагыг дараах байдлаар тайлбарлаж болно. Эмх цэгцтэй байдалд систем/нийгэм нь мэдэгдэхүйц өөрчлөлт хийхийг зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ эмх замбараагүй байдал нь сөрөг холбоог үл харгалзан түүний хувьд ихэвчлэн өөр муж руу (дээд болон доод түвшинд) шилжих боломжийг илэрхийлдэг. Хэрэв нийгмийг нэгтгэж буй холбоо/институци суларч, сүйрсэн бол энэ нь хэсэг хугацаанд маш найдваргүй байдалд байна. Синергетикийн энэхүү онцгой төлөвийг "салаа" (салаа) гэж нэрлэдэг. Нийгэм хуваагдал (хувьсгал, дайн, перестройк гэх мэт) үед янз бүрийн, бүр ач холбогдолгүй шалтгаануудын нөлөөн дор нэг чиглэлд эргэж болно. Эдгээр шалтгаануудын дунд нэр хүндтэй газрыг тодорхой хувь хүмүүс эзэлдэг.

2. Хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудлыг түүхийн хууль зүйн асуудлын үүднээс буюу тодорхой чиглэлийн судалгаа, хандлагын хүрээнд авч үзэх. Эдгээр асуудлыг ямар нэг байдлаар хөндсөн олон зохиолчдын дунд философич В.Дри, К.Хемпел, Э.Нагел, К.Поппер, эдийн засагч, гүн ухаантан Л.фон Мизес болон бусад, тэдгээрийн зарим нь байдаг. 1950-аад оны сүүл - 1960-аад оны эхээр. детерминизмын асуудал, түүхийн хууль тогтоомжийн талаар сонирхолтой яриа өрнүүлэв.

Хувь хүний ​​үүргийн онолыг хөгжүүлэх гэсэн олон тооны оролдлогын дунд Польшийн нэрт философич Л.Новакийн "Түүхэн үйл явц дахь анги ба хувь хүн" өгүүллийг дурдаж болно. Новак өөрийн бүтээсэн марксист бус түүхэн материализмын нэг хэсэг байсан шинэ ангийн онолын призмээр дамжуулан хувь хүний ​​үүргийг шинжлэхийг оролддог. Тэрээр хувь хүний ​​үүргийг түүхэн үйл явцын өргөн хүрээнд авч үзэхийг хичээж, улс төрийн дэглэм, нийгмийн ангийн бүтцээс хамааран хувь хүний ​​нөлөөллийн загваруудыг бий болгосон нь үнэ цэнэтэй юм. Ерөнхийдөө Новак түүхэн үйл явцад хувь хүний, тэр байтугай онцлох хүний ​​үүрэг тийм ч их биш гэж үздэг бөгөөд үүнийг зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг. Нэлээд сонирхолтой бөгөөд үнэн боловч цоо шинэ зүйл биш ч хувь хүн өөрөө түүхэн үйл явцын явцад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэх чадваргүй, хэрэв энэ хувь хүн бусад хүчин зүйлүүдтэй огтлолцоогүй бол түүний үзэл бодол юм. түүхэн үйл явц (Новак 2009: 82).

Төр улсыг байгуулах, шашин шүтлэг, соёл иргэншлийг бий болгох үйл явцад нэр хүндтэй хүмүүсийн үүрэг гүйцэтгэсэн; Соёл, шинжлэх ухаан, шинэ бүтээл зэрэгт нэр хүндтэй хүмүүсийн гүйцэтгэх үүрэг. Харамсалтай нь энэ талаар хийсэн тусгай судалгаа ховор байдаг. Үүний зэрэгцээ төр улс үүсэх, соёл иргэншлийн хөгжлийн үйл явцыг шинжлэхдээ хувь хүний ​​үүргийн талаар сонирхолтой санааг илэрхийлсэн олон зохиолчид байдаг. Ийм санаанууд нь янз бүрийн цаг үе, янз бүрийн нийгэм, онцгой цаг үе дэх хувь хүний ​​үүргийн талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Ялангуяа үүнтэй холбогдуулан улс төрийн антропологийн шинэ хувьслын чиглэлийн хэд хэдэн төлөөлөгчийг тэмдэглэх нь зүйтэй: М.Сахлинс, Э.Сервис, Р.Карнейро, Х.Классен - үйл явц дахь хувь хүний ​​үүргийн талаар. удирдагчид ба муж улсуудын үүсэл, хувьсал.

3. Сүүлийн хэдэн арван жилд гэж нэрлэгддэг хувилбар, эсвэл эсрэг баримт, түүх(Англи хэлнээс эсрэг баримтаас - эсрэг талын таамаглал), хэрэв хэн нэгэн эсвэл өөр хүн байхгүй байсан бол юу болох тухай асуултуудад хариулдаг. Тэрээр Герман, Гитлер ямар нөхцөлд хоёр дахь удаагаа ялах боломжтой гэх мэт огт байхгүй хувилбаруудын дагуу таамагласан хувилбаруудыг судалжээ. Дэлхийн дайнЧерчилль үхвэл юу болох вэ, Наполеон Ватерлоогийн тулалдаанд ялсан гэх мэт.

4. Янз бүрийн нөхцөл байдалд хувь хүмүүсийн гүйцэтгэх үүргийн дүн шинжилгээ нь санаанаас гардагТухайн хүний ​​түүхэн үүрэг нь янз бүрийн нөхцөл, нөхцөл байдал, түүнчлэн судалж буй газрын онцлог, цаг хугацаа, хувь хүний ​​хувийн шинж чанараас хамааран үл үзэгдэхээс асар том хүртэл янз бүр байж болно.

Хувь хүний ​​үүрэг рольд ямар мөч, хэзээ, хэрхэн нөлөөлж буйг тооцох нь энэ асуудлыг бүрэн, системтэйгээр авч үзэх, мөн загварчлах боломжийг олгодог. өөр өөр нөхцөл байдал(доороос үзнэ үү). Тухайлбал, хаант засаглалтай (дарангуйлагч), ардчилсан нийгэмд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг өөр байдаг. Дарангуйлагч нийгэмд хаан (дарангуйлагч) болон түүний тойрон хүрээлэгчидтэй холбоотой хувь хүний ​​зан чанар, ослоос их зүйл шалтгаалдаг бол ардчилсан нийгэмд эрх мэдлийн хяналт, тэнцвэрийн тогтолцоо, засаглалын өөрчлөлтөөс шалтгаалан хувь хүний ​​үүрэг ерөнхийдөө бага.

Нийгмийн янз бүрийн тогтвортой байдлын (тогтвортой ба эгзэгтэй тогтворгүй) төлөв байдалд хувь хүмүүсийн нөлөөллийн хүч чадлын ялгааны талаархи тусдаа сонирхолтой тайлбарыг А.Грамши, А.Лабриола, Ж.Неру, А.Я. Гуревич болон бусад. Энэ санааг дараах байдлаар томъёолж болно. Нийгэм бат бөх, тогтвортой байх тусам хуучин бүтэц нь устах тусам хувь хүн нийгэмд илүү их нөлөө үзүүлж чадна. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​үүрэг нь нийгмийн тогтвортой байдал, хүч чадалтай урвуу хамааралтай байдаг.

Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд бүх ердийн шалтгаануудын нөлөөллийг хослуулсан тусгай үзэл баримтлалыг боловсруулсан болно. "нөхцөл байдлын хүчин зүйл".Энэ нь: а) хувь хүний ​​үйл ажиллагаа явуулж буй орчны онцлог (нийгмийн тогтолцоо, уламжлал, даалгавар); б) нийгэмд байгаа байдал (тогтвортой, тогтворгүй, өсөлт, уруудах гэх мэт); в) хүрээлэн буй нийгэмлэгийн онцлог; г) түүхэн цаг хугацааны онцлог; д) үйл явдал дэлхийн тогтолцооны төвд эсвэл түүний захад болсон эсэхээс (эхнийх нь нэмэгдэж, хоёр дахь нь бусад нийгэм, түүхэн үйл явцад тодорхой хүмүүсийн нөлөөллийг бууруулдаг); д) үйл ажиллагааны таатай мөч; ж) хувийн шинж чанар, тухайн үеийн хэрэгцээ, нөхцөл байдлын онцлог шинж чанарууд; h) өрсөлдөх чадвартай тоо баримт байгаа эсэх.

Эдгээр оноо нь тухайн хүнд илүү таалагдах тусам түүний үүрэг чухал байх болно.

5. Загварчлалнийгэмд болж буй өөрчлөлтүүдийг төсөөлөх боломжийг танд олгоно фазын төлөв байдлыг өөрчлөх үйл явц, муж бүрт хувь хүний ​​үүрэг ихээхэн өөрчлөгддөг.Жишээ нь бид 4 үе шатаас бүрдэх ийм үйл явцын загварыг дурдаж болно: 1) хаант засаглал зэрэг тогтвортой нийгэм; 2) хувьсгалаас өмнөх нийгмийн хямрал; 3) хувьсгал; 4) шинэ захиалга үүсгэх (доорх диаграмыг мөн үзнэ үү).

Эхний үе шатанд- харьцангуй тайван эрин үед - хувь хүний ​​үүрэг чухал байсан ч тийм ч их биш хэвээр байна (хэдийгээр үнэмлэхүй хаант засаглалд хаантай холбоотой бүх зүйл, ялангуяа хоёрдугаар үе шатанд маш чухал болж болно).

Хоёр дахь үе шатсистем буурч эхлэх үед үүсдэг. Эрх баригчдад тохиромжгүй асуудлыг шийдэх нь хойшилвол хямрал үүсч, түүнийг дагаад хүчээр (төрийн эргэлт, хувьсгал, хуйвалдаан) шийдвэрлэхийг эрмэлздэг олон хүмүүс гарч ирдэг. Ард нь хувь хүнээр төлөөлүүлсэн нийгэм-улс төрийн янз бүрийн хүчнүүд байдаг хөгжлийн хувилбарууд байдаг. Мөн энэ нь одоо нийгэм хаашаа эргэх боломжтой эдгээр хүмүүсийн онцлогоос нэг хэмжээгээр шалтгаална.

Гурав дахь үе шатхувьсгалт шахалтын нөлөөн дор систем мөхөх үед ирдэг. Хуучин тогтолцоонд хуримтлагдсан дэлхийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд ийм нөхцөл байдлаас эхлэн нийгэмд хэзээ ч хоёрдмол утгагүй шийдлийг урьдчилан олж авдаггүй (тийм учраас энд "саалах цэг" гэж ярих нь маш зөв юм). Зарим чиг хандлага нь мэдээжийн хэрэг илүү их, зарим нь бага зэрэг илэрдэг боловч энэ харьцаа янз бүрийн шалтгааны нөлөөн дор эрс өөрчлөгдөж болно. Ийм эгзэгтэй үед удирдагчид заримдаа нэмэлт жин шиг түүхийн жинг нэг тийш нь татах чадвартай байдаг. Эдгээр салаалалтад мөчүүд Хувь хүний ​​​​хүч чадал, тэдний бие даасан чанар, үүрэг рольд нийцэх байдал гэх мэт нь маш чухал бөгөөд ихэнхдээ шийдвэрлэх ач холбогдолтой боловч үүнтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны үр дүн (үүний үр дүнд жинхэнэ үүрэг) гарч ирж магадгүй юм. байх түүний төсөөлж байснаас тэс өөр.Үнэн хэрэгтээ, хувьсгал болон хуучин дэг журмыг устгасны дараа нийгэм хэлбэр дүрсгүй, тиймээс хүчтэй нөлөөнд маш мэдрэмтгий болсон. Ийм үед хувь хүмүүсийн эмзэг нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь хяналтгүй, урьдчилан таамаглах аргагүй байдаг. Удирдагчид нөлөөгөө олж авсны дараа нийгмийг бүрмөсөн (хувийн болон ерөнхий шалтгааны нөлөөн дор) хэний ч санаанд оромгүй чиглэл рүү эргүүлж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нийгмийн бүтээн байгуулалтыг "зохиодог" тохиолдол гардаг.

Дөрөв дэх үе шатшинэ тогтолцоо, дэг журам бий болж ирдэг. Улс төрийн хүчин засгийн эрхэнд нэгдсэний дараа тэмцэл ихэвчлэн ялагчдын хуаранд аль хэдийн өрнөдөг. Энэ нь удирдагчдын харилцаа, цаашдын хөгжлийн замыг сонгохтой холбоотой юм. Энд хувь хүний ​​үүрэг бас онцгой агуу юм: Эцсийн эцэст, нийгэм хараахан хөлдөөгүй байна шинэ захиалгатодорхой хүнтэй (удирдагч, бошиглогч гэх мэт) харилцах боломжтой.Эцэст нь өөрийгөө эрх мэдэлд оруулахын тулд та улс төрийн бусад өрсөлдөгчидтэй харьцаж, холбоотнуудаас өрсөлдөгчдийн өсөлтөөс урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй. Энэхүү үргэлжилсэн тэмцэл (хугацаа нь олон шалтгаанаас шалтгаална) ялсан хувь хүний ​​онцлогтой шууд холбоотой бөгөөд эцэст нь нийгэмд хэлбэр дүрсийг өгдөг.

Тиймээс шинэ тогтолцооны мөн чанар нь тэдний удирдагчдын чанар, тэмцлийн өгсөлт, уналт болон бусад, заримдаа санамсаргүй зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Энэ шалтгааны улмаас өөрчлөлтийн үр дүнд төлөвлөсөн нийгмээ үргэлж олж авдаггүй.Аажмаар авч үзсэн таамаглалын систем нь боловсорч, бүрэлдэж, хатуу байдлыг олж авдаг. Одоо олон талаараа шинэ тушаалууд удирдагчдыг бүрдүүлдэг. Өнгөрсөн үеийн философичид үүнийг афорист байдлаар илэрхийлжээ: "Нийгэм үүсэхэд бүгд найрамдах улсын институцийг удирдагчид бий болгодог. Хожим нь институциуд удирдагчдыг төрүүлдэг." Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн асуудал эцсийн шийдлээсээ хол байгаа нь дамжиггүй.

Схем

Нийгмийн тогтвортой байдлын түвшин хоорондын харьцаа мөн хувь хүний ​​нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн хүч

Арон, Р. 1993. Социологийн сэтгэлгээний хөгжлийн үе шатууд. М .: Ахиц дэвшил.

Гринин, Л.Е.

2007. Түүхэн хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг шинжлэх асуудал, нийгмийн дэвшилба нийгмийн хувьсал. Түүхийн философи: асуудал ба хэтийн төлөв/ ред. Ю.И.Семёнова, И.А.Гобозова, Л.Е.Гринина (х.183-203). Москва: КомКнига/URSS.

2008. Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай. Оросын ШУА-ийн мэдээллийн товхимол 78(1): 42-47.

2010. Түүхэн дэх хувь хүн: Үзэл бодлын хувьсал. Түүх ба орчин үеийн байдал 2: 3-44.

2011. Түүхэн дэх хувийн шинж чанар: Орчин үеийн хандлага. Түүх ба орчин үеийн байдал 1: 3-40.

Лабриола, A. 1960. Түүхийн материалист ойлголтын талаархи эссэ.М .: Шинжлэх ухаан.

Плеханов, Г.В. 1956. Түүхэнд хувь хүний ​​гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудалд. Сонгосон философийн бүтээлүүд: 5 боть 2-р боть (300-334-р тал). М .: Төр. Полит хэвлэлийн газар. литр.

Шапиро, A. L. 1993 он. Эрт дээр үеэс 1917 он хүртэлх Оросын түүх судлалЛекц 28. М .: Соёл.

Engels, F. 1965. To Joseph Bloch in Konigsberg, London, September 21[-22], 1890. In: Marks, K., Engels, F., Оп. 2-р хэвлэл. T. 37 (х. 393-397). Москва: Политиздат.

Хук, С. 1955. Түүхэн дэх баатар. Хязгаарлалт ба боломжийн судалгаа.Бостон: Beacon Press.

Жеймс, В. 2005. Агуу хүмүүс ба тэдний хүрээлэн буй орчин.Кила, МТ: Кессинжер хэвлэлийн газар.

Nowak, L. 2009. Түүхэн үйл явц дахь анги ба хувь хүн. Brzechzyn, K. (ed.), Idealization XIII: Modeling in History (). ПознаньШинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухааны философийн судалгаа,боть. 97) (х. 63-84). Амстердам; Нью Йорк, Нью-Йорк: Родопи.

Нэмэлт унших, эх сурвалж

Тэврэлт, G. 2007. Соёл иргэншлийн түүх. Английн соёл иргэншлийн түүх.Москва: Шууд хэвлэл мэдээлэл.

Гегель, Г.В.Ф. 1935. Түүхийн философи. Оп. T. VIII. М.; Л.: Соцэггиз.

Холбах, P. 1963. Байгалийн тогтолцоо, эсвэл физик ертөнц ба сүнслэг ертөнцийн хуулиудын тухай. Дуртай. бүтээгдэхүүн: 2 боть Т. 1. М .: Соцекгиз.

Хувь хүнээр дамжуулан түүх.Өнөөдрийн түүхэн намтар / ред. Л.П.Репина. Москва: Квадрига, 2010 он.

Кареев, Н.И., 1914 он. Түүхэн үйл явцын мөн чанар, түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг. 2-р хэвлэл, нэмсэн. SPb.: Төрөл. Стасюлевич.

Карлайл, Т. 1994. Одоо болон өмнө нь. Түүхэн дэх баатрууд ба баатарлаг хүмүүс.М .: Бүгд Найрамдах.

Каутский, К. 1931 он. түүхийн материалист ойлголт. T. 2. М.; Л.

Кон, I. S. (ed.) 1977. Түүхийн философи, арга зүй.М .: Ахиц дэвшил.

Косминский, Е.А., 1963 он. Дундад зууны үеийн түүх судлал:5-р зуун - дунд19-р зуунМ .: МУБИС.

Kradin, N. N., Skrynnikova, T. D. 2006. Чингис хааны эзэнт гүрэн.М .: Вост. ассан.

Макиавелли, Н . 1990. Бүрэн эрхт.М .: Гараг.

Мезин, С.А., 2003 он. Европоос харах: Францын зохиолчидПетрийн тухай XVIII зуунI.Саратов: Сарат хэвлэлийн газар. их сургууль

Михайловский, Н.К., 1998 он. Баатрууд ба олон түмэн: Социологийн сонгосон бүтээлүүд: 2 тонн / нүхэнд. ed. В.В.Козловский. T. 2. Санкт-Петербург: Алетея.

Раппопорт, H. 1899. Түүхийн философи үндсэн урсгалаараа. SPb.

Соловьев, S. M. 1989. Их Петрийн тухай олон нийтийн уншлага. Үүнд: Соловьев, С.М., Оросын түүхийн талаархи уншлага, түүхүүд(414-583 хуудас). М: Үнэн.

Толстой, L. N. 1987 (эсвэл бусад хэвлэл). Дайн ба энх: 4 боть. T. 3. М.: Боловсрол.

Эмерсон, Р. 2001. Ёс суртахууны философи.Минск: Ургац хураах; М .: ACT.

Арон, Р.1948 . Түүхийн философийн танилцуулга: Эссе түүхэн объектив байдлын хязгаар.Лондон: Weidenfeld & Nicolson.

Гринин, L. E. 2010. Түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг. Нийгмийн хувьсал ба түүх 9(2): 148-191.

Гринин, L. E. 2011. Макротүүх ба даяаршил. Волгоград: Учителийн нийтийн байр. Ч. 2.

Хук, S. (ред.) 1963. Философи ба түүх. Симпозиум.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нью-Йоркийн их сургуулийн хэвлэл.

Томпсон, W. R. 2010. Дэлхийн улс төрийн тэргүүлэх эдийн засгийн дараалал (Сун Хятадаас АНУ хүртэл): Сонгогдсон эсрэг баримтууд. Даяаршил судлалын сэтгүүл 1(1): 6-28.

Вудс, Ф.А. 1913 он. Хаадуудын нөлөө: Түүхийн шинэ шинжлэх ухааны алхамууд.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан.

Энэ бол Блэйз Паскалийн (1623-1662) "Клеопатрагийн хамрын" тухай эртний түүхэн парадокс бөгөөд "Хэрэв энэ нь арай богино байсан бол дэлхийн нүүр царай өөр болох байсан" гэж томъёолсон юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв энэ хатны хамар өөр хэлбэртэй байсан бол Антони түүнд автагдахгүй, Октавианд тулалдаанд ялагдахгүй байх байсан бөгөөд Ромын түүх өөрөөр хөгжих байсан. Аливаа парадоксын нэгэн адил үүнд маш их хэтрүүлэг байдаг, гэхдээ тодорхой хэмжээний үнэн байдаг.

Тухайн үеийн түүхийн онол, гүн ухаан, арга зүйн талаархи шинээр гарч ирж буй үзэл бодлын санааг хөгжүүлэх ерөнхий нөхцөлийг үзнэ үү: Гринин, Л. E. Түүхийн онол, арга зүй, философи: Эртний үеэс 19-р зууны дунд үе хүртэлх түүхэн сэтгэлгээний хөгжлийн тухай эссе. Лекц 1-9 // Философи ба нийгэм. - 2010. - No 1. - S. 167-203; № 2. - S. 151-192; № 3. - S. 162-199; No 4. - S. 145-197; мөн үзнэ үү: Тэр. Күнзээс Конт хүртэл: Түүхийн онол, арга зүй, гүн ухааны үүсэл. - М.: ЛИБРОКОМ, 2012 он.

Тэрээр Петрийн тухай Эзэн хаан II Фредерикт хандан "Тэр бол хүмүүсийг бүтээсэн зэрлэг хүн" гэж бичжээ (Харна уу: Мезин 2003: Ч. III). Вольтер янз бүрийн сэдвээр бичсэн (түүнээс гадна түүхийн сэдвүүд тэргүүлээгүй). Түүний бүтээлүүдийн нэг бол Их Петрийн хаанчлалын үеийн Оросын эзэнт гүрний түүх юм. Жишээлбэл, Оросын түүхч С.М.Соловьев Петрийг өөрөөр зурдаг: хүмүүс босож, замд бэлэн байсан, өөрөөр хэлбэл өөрчлөлтөд удирдагч хэрэгтэй байсан бөгөөд тэр гарч ирэв (Соловьев 1989: 451).

Жишээлбэл, П.А.Холбах (1963) Мухаммедыг дур зоргоороо, амбицтай, зальтай араб, дээрэлхэгч, сонирхогч, уран илтгэгч гэж тодорхойлсон бөгөөд үүний ачаар хүн төрөлхтний нэлээд хэсэг нь шашин шүтлэг, зан заншил өөрчлөгдсөн бөгөөд ямар ч зохиол бичээгүй. түүний бусад чанаруудын талаар ярих.

Оросын нэрт социологич Н.И.Кареевын "Түүхэн үйл явцын мөн чанар ба хувь хүний ​​түүхэн дэх үүрэг" (Кареев 1890; 2-р хэвлэл - 1914) хэмээх том бүтээлдээ тусгагдсан хандлага нь "дундаж" үзэл бодол, шийдэлд ойр байв. ).

Түүхийн хуулиудын тухай хэлэлцүүлгийн хүрээнд хувь хүний ​​үүргийн талаар (ялангуяа түүхэн хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэдэл, сэдэл ба үр дүнгийн хоорондын хамаарлын тухай) зарим санаа бодлыг илэрхийлсэн. Хамгийн сонирхолтой нийтлэлүүдийн заримыг, жишээлбэл, В.Дрэй, К.Хемпел, М.Манделбаум - энэ нь мэдээжийн хэрэг гайхмаар зүйл биш юм - Сидней Хукийн засварласан цуглуулгад хэвлэгджээ (Хүүк 1963). Эдгээр хэлэлцүүлгүүдийн заримыг "Философи ба түүхийн арга зүй" (Кон 1977) номд орос хэл дээр хэвлүүлсэн.

Улс төрчид, философич, түүхч, социологичид бүх цаг үед болон соёл иргэншсэн дэлхийн өнцөг булан бүрт "түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг" гэсэн асуудлыг сонирхож байв. ЗХУ-ын ойрын үед марксист-ленинист хандлага давамгайлж байсан: нийгэмд гол зүйл бол ард түмэн, хөдөлмөрч масс юм. Тэд л нийгэм, ангиудыг бүрдүүлдэг. Ард түмэн түүх бүтээж, дотроосоо баатруудыг дэвшүүлдэг.

Эдгээртэй маргахад хэцүү ч өргөлтийг өөрөөр байрлуулах боломжтой. ухамсарлах нийгэм

Тэдний хөгжилд чухал зорилтууд, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс (энэ талаар дараа нь), удирдагчид, нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг бусдаас илүү эрт, илүү гүнзгий, бүрэн урьдчилан таамаглах, зорилгоо ойлгох, удирдамжийг тодорхойлох, ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийг татах чадвартай удирдагчид хэрэгтэй. .

Оросын анхны марксистуудын нэг Г.В. Плеханов удирдагч нь "ерөнхий болон тусгай шалтгааны нөлөөн дор үүссэн тухайн үеийн нийгмийн томоохон хэрэгцээг хангах чадвартай болгодог онцлог шинж чанартай" гэж үздэг.

Баримтаар дүгнэх хувь хүний ​​үүргийг тодорхойлохдоо ямар шалгуурыг баримтлах ёстой вэ

a) энэ хүн нийгэмд ямар чухал санаа төрүүлдэг вэ,

б) зохион байгуулалтын ямар чадвартай, үндэсний төслүүдийг шийдвэрлэхэд олон нийтийг хэрхэн дайчлахаа хэр сайн мэддэг,

в) энэ удирдагчийн удирдлаган дор нийгэм ямар үр дүнд хүрэх вэ.

ОХУ-ын түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийг шүүх нь хамгийн үнэмшилтэй юм. В.И.Ленин төрийг 7 жилээс илүүгүй хугацаанд удирдсан боловч мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. Өнөөдөр нэмэх, хасах тэмдгээр тооцож байна. Гэхдээ энэ хүн Оросын төдийгүй дэлхийн түүхэнд хэд хэдэн үеийн хувь заяанд нөлөөлсөн гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй. I.V-ийн үнэлгээ. Сталин бүх үе шатыг туулсан - биширч, дараа нь олон жил чимээгүй байхаас эхлээд түүний бүх үйл ажиллагааг эрс буруушааж, үгүйсгэх, дахин "удирдагч"-ийн үйлдлээс оновчтой эрэл хайгуул хүртэл.

бүх цаг үе, ард түмэн." Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Л.И. Зөвхөн залхуу хүмүүс Брежневийн "удирдагч"-ыг шоолдоггүй байсан бөгөөд хэдэн арван жилийн дараа түүний засаглалын үе нь ЗХУ-ын алтан дундаж үе болж хувирсан бөгөөд зөвхөн дараагийн азгүй шинэчлэгчид ололт амжилтыг үржүүлж чадаагүй юм. , гэхдээ бас дайны дараах хэдэн арван жилийн турш бий болгосон потенциалыг үрэн таран хийсэн. Өнөөдөр түүний үйл ажиллагааны үнэлгээ дахин өөрчлөгдөж байна. М.С.-ийн зан чанар хэзээ нэгэн цагт ижил чухал дүр болох бололтой. Горбачев. Хэрэв түүний болон түүний багийнхны санаачилсан "1985-1991 оны перестройка" ийм бүтэлгүйтсэн бол тэрээр аль хэдийн үндэсний баатар, дэлхийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэн болох байсан. Энэхүү "ардчилсан удирдагч" өөрийн багийнхантай хамт Америкийн засаг захиргааны ивээл дор Оросыг бууж өгч байсан нь тодорхой болтол 90-ээд онд тус улсад хичнээн "Ельцинист" байсныг бид санаж байна. Магадгүй амьдрал засвар хийсээр байх болно, орчин үеийн хүмүүсийн нүднээс их зүйл нуугдаж байгаа ч маш их зүйл хэвлэгдсэн. Чихтэй нь сонсогтун.

Гэхдээ өнөөдөр Лев Николаевич Гумилевт хандсан нь дээр. Угсаатны нийлэгжилтийн онолын хувьд эрчим хүчний элбэг дэлбэг төрлийн хүмүүс нь зөвхөн төрөл зүйл, хувийн өөрийгөө хамгаалахад шаардагдахаас илүү их энергийг гадаад орчноос хүлээн авах төрөлхийн чадвартай иргэд юм. Тэд энэ энергийг хүрээлэн буй орчныг өөрчлөх зорилготой зорилготой үйл ажиллагаа болгон өгч чадна. Хүсэл тэмүүллийн шинж чанар, түүний сэтгэл зүй нэмэгдсэний нотолгоо.

Тодорхой нөхцөлд хувь хүний ​​түүхэн дэх үүрэг нь тэдний хувьд хөдөлгүүр болдог.

Зорилго гэх мэт чанарын ачаар. Эдгээр тохиолдолд хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс хүрээлэн буй орон зайг өөрсдийн хүлээн авсан угсаатны үнэт зүйлсийн дагуу өөрчлөхийг эрэлхийлдэг. Ийм хүн угсаатны үнэт зүйлээс үүдэлтэй бүх үйлдэл, үйлдлээ хэмждэг.

Ийм хүмүүсийн түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг бол хүн амын дунд шинэ сэтгэлгээтэй хүмүүс юм. Тэд хуучин амьдралын хэв маягийг эвдэхээс айдаггүй. Тэд шинэ угсаатны зонхилох холбоос болж чадаж байна. Хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс урагшилж, хөгжүүлж, шинийг санаачилдаг.

Үеийн хүмүүсийн дунд ч бас олон трибун байдаг байх. Ёс суртахууны үүднээс бид амьд хүмүүсийг нэрлэхгүй. Харин одоо түүний нүдний өмнө Венесуэлийн удирдагчийн хөрөг сүндэрлэн босч, түүний тухай амьд ахуйдаа энэ бол дэвшилтэт хүн төрөлхтний итгэл найдвар гэж бичсэн байдаг. Оросын сансрын нисэгчид, шилдэг тамирчид, эрдэмтэд, судлаачид - тэд өргөмжлөх шаардлагагүй, зүгээр л ажлаа хийдэг тул баатрууд юм. Тэдний үүргийг түүх тодорхойлно. Тэр бол шударга хатагтай бөгөөд зөвхөн үр дүнг нь хойч үедээ үлдээдэг.