Ариун Сүнс эцгээс ирдэг. Ихэнх Ортодокс Оросууд Ариун Сүнс "хүүгээс ирдэг" гэдэгт итгэдэг

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хувийн шинж чанарын тухай эртний Ортодокс сургаалыг Латин Сүм Эцэг, Хүү хоёроос Ариун Сүнсний мөнхийн, мөнхийн удам угсааны тухай сургаалыг бий болгосноор гажуудуулж байна (Филиок). Ариун Сүнс Эцэг, Хүү хоёроос ирдэг гэсэн илэрхийлэл нь адислагдсан хүмүүсээс гаралтай. Августин нь теологийн үндэслэлийг судлах явцад зохиол бүтээлийнхээ зарим хэсэгт өөрийгөө ингэж илэрхийлэх боломжтой гэж үзсэн боловч зарим газар Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруунд ийм байдлаар гарч ирснээр VII зууны үед тэнд тархаж эхэлсэн; IX зуунд заавал тэнд байгуулагдсан.

9-р зууны эхэн үед Ромын хамба лам 3-р Лео өөрөө энэ сургаалыг баримталж байсан ч Никений Константинополын шашны эх бичвэрийг энэ сургаалыг дэмжин өөрчлөхийг хориглосон бөгөөд үүний тулд тэрээр итгэл үнэмшлийг өөртөө татахыг тушаажээ. түүний эртний Ортодокс уншлага(өөрөөр хэлбэл Филиокгүй) хоёр металл самбар дээр: нэг дээр - Грек хэл дээр, нөгөө талд - Латинаар - Гэгээн Петрийн сүмд үзэсгэлэнд тавигдсан. Петр гэсэн бичээстэй: "" Үүнийг Аахены Зөвлөлийн дараа (IX зуунд эзэн хаан Карламын удирдлага дор байсан) Пап лам Филиокыг сүмийн ерөнхий сургаал гэж тунхаглахыг энэ зөвлөлийн хүсэлтийн хариуд хийжээ. .

Гэсэн хэдий ч шинээр бий болсон сургаал баруунд үргэлжлэн тархаж, 9-р зууны дундуур Латин номлогчид Болгарчуудад ирэхэд Филиокууд тэдний итгэл үнэмшилд зогсож байв.

Пап лам ба Ортодокс Дорнодын хоорондын харилцаа улам хурцадсанаар латин догма баруунд улам бүр бэхжиж, эцэст нь тэнд бүх нийтийг дагаж мөрдөх ёстой догма гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Протестантизм ч энэ сургаалийг Ромын сүмээс өвлөн авсан.

Латин догма Filioque нь Ортодокс үнэнээс чухал бөгөөд чухал хазайлтыг илэрхийлдэг. Түүнийг нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийж, ялангуяа патриархууд Фотиус, Майкл Керуллариус, Бишоп нар буруутгаж байсан. Флоренцийн зөвлөлийн гишүүн Эфесийн Марк. Ромын католик шашнаас үнэн алдартны шашинд шилжсэн Адам Зерникав (18-р зуунд) "Ариун Сүнсний удмын тухай" эссэгтээ Гэгээнтнүүдийн бүтээлүүдээс мянга орчим гэрчлэлийг иш татсан байдаг. Сүмийн эцэг эхчүүд Ортодокс сургаалыг дэмжинэ ариун Сүнс.

Орчин үед Ромын сүм нь "номлогчийн" зорилгоос үүдэн хоорондын ялгааг (эсвэл түүний чухал чанарыг) бүрхэгдэг. Ортодокс сургаалАриун Сүнс ба Ромын тухай; Үүний тулд папууд "Дорнын ёслол" -д "мөн Хүүгээс" гэсэн үггүйгээр эртний үнэн алдартны шашны бичвэрийг үлдээжээ. Ийм төхөөрөмжийг Ромыг түүний сургаалаас хагас үгүйсгэсэн гэж ойлгож болохгүй; Хамгийн сайндаа энэ бол Ромын тухай далд үзэл бөгөөд Ортодокс Дорнод нь догматик хөгжлийн утгаараа хоцрогдсон бөгөөд энэ хоцрогдолтой харьцах ёстой бөгөөд баруунд хөгжингүй хэлбэрээр илэрхийлэгддэг догма (тодорхой, тодорхой. Ромын онолын хувьд "догмагийн хөгжил"), Ортодокс догмад хараахан нээгээгүй (далд бус) байдалд нуугдаж байсан. Гэхдээ дотоод хэрэглээнд зориулагдсан Латин догма дээр бид Ариун Сүнсний жагсаалын тухай Ортодокс догмагийн тодорхой тайлбарыг "тэрс үзэл" гэж үздэг.

Албан ёсоор батлагдсан теологийн ухааны доктор А.Сандагийн латин сургаалд бид: “(Ромын энэхүү сургаалыг эсэргүүцэгчид) бол Ариун Сүнс нэг Эцэгээс ирдэг гэж заадаг, хачирхалтай Грекчүүд юм. Бүр 808 онд Грекийн лам нар латинчууд Филиоке гэдэг үгийг бэлгэдэл болгон оруулахыг эсэргүүцэж байсан ... Энэ тэрсийг үндэслэгч нь тодорхойгүй байна "(Sinopsis Theologie Dogmaticae мэргэжилтэн. Autore D-re A. Sanda. Volum) I, 100-р тал, Ред.Малчин, 1916).

Үүний зэрэгцээ, Латин догма нь Ариун Бичвэртэй ч, Сүмийн Ариун уламжлалтай ч зөрчилддөггүй бөгөөд энэ нь орон нутгийн Ромын сүмийн хамгийн эртний уламжлалтай ч нийцдэггүй.

Ромын теологичид түүнийг өмгөөлөхдөө Ариун Судраас Ариун Сүнсийг "Христийнх" гэж нэрлэдэг бөгөөд Түүнийг Бурханы Хүү өгсөн гэж хэлдэг хэд хэдэн газрыг иш татдаг: үүнээс тэд Хүүгээс гаралтай гэж дүгнэдэг.

(Ромын теологичдын иш татсан эдгээр газруудын хамгийн чухал нь: "Тэр Минийхээс авч, та нарт тунхаглах болно" (Иохан 16:14); Төлөөлөгчийн үгс. Паул: “Бурхан Өөрийн Хүүгийнхээ Сүнсийг та нарын зүрх сэтгэлд илгээсэн (Гал 4:6), мөн ижил Төлөөлөгч “Хэрэв хэнд нь Христийн Сүнс байхгүй бол тэр Түүнийх биш” (Ром. 8:9); Сайн мэдээ Иохан: "Тэр үлээж, тэдэнд "Ариун Сүнсийг хүлээн ав" гэж хэлэв" (Иохан 20:22).

Үүний нэгэн адил Ромын теологичид Гэгээнтнүүдийн бүтээлүүдээс олдог. Ариун Сүнсийг "Хүүгээр дамжуулан" илгээсэн тухай, заримдаа бүр "Хүүгээр дамжуулан удам угсаа гаргасныг" ихэвчлэн ярьдаг сүмийн эцгүүдийн тухай.

Гэсэн хэдий ч ямар ч үндэслэл нь Аврагчийн туйлын тодорхой үгсийг хааж чадахгүй: "Би чамд Эцэгээс илгээх Тайтгаруулагч" ба түүний хажууд - "Эцгээс гаралтай үнэний Сүнс" гэсэн үгс. Сүмийн Ариун Эцгүүд "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн үгэнд юу ч агуулагдаж байгаа даруйд өөр юу ч хэлж чадаагүй. Ариун судар.

Энэ тохиолдолд Ромын католик шашны теологичид хоёр догмаыг андуурдаг: Гипостазын хувийн оршин тогтнох догма ба үүнтэй шууд холбоотой, гэхдээ онцгой байдлын тухай догма. Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёрын хамт байдаг, тиймээс Тэр бол Эцэг, Хүү хоёрын Сүнс гэдэг нь маргаангүй Христийн шашны үнэн, учир нь Бурхан бол салшгүй, салшгүй Гурвал юм.

Энэ бодлоо тодорхой илэрхийлж байна. Теодорет: "Ариун Сүнсний тухай Тэр Хүүгээс эсвэл Хүүгээр дамждаггүй, харин Эцэгээс ирдэг гэж хэлсэн байдаг. Энэ нь Хүүгийн хувьд Түүнтэй нийцтэй гэж нэрлэгддэг онцлог шинж юм." (Ерөөлтэй Теодорет: Гурав дахь Экуменикийн зөвлөл).

Тэгээд дотор Ортодокс шүтлэгБид Эзэн Есүс Христэд хандсан үгсийг олонтаа сонсдог: Биднийг Ариун Сүнсээр гэгээрүүлж, сургаж, хамгаалаач... “Эцэг ба Хүүгийн Сүнс” гэдэг нь өөрөө үнэн алдартны шашинтай. Гэхдээ эдгээр хэллэгүүд нь консубстанциал байдлын догмыг хэлдэг бөгөөд энэ нь өөр нэг догма болох төрөлт, удам угсааны догмагаас ялгагдах ёстой гэж St. Эцэг, Хүү ба Сүнсний оршин тогтнох шалтгаан. Эцэг бол Хүү ба Сүнсний цорын ганц Шалтгаан гэдгийг Дорнодын бүх Эцэгүүд хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс, Сүмийн зарим Эцэг "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн хэллэгийг ашиглахдаа яг энэ илэрхийллээр тэд Эцгээс гаралтай догма болон "Тэр Эцэгээс гаралтай" гэсэн догматик томъёоны халдашгүй байдлыг хамгаалдаг. Эцэг нар Хүүгийн тухай зөвхөн Эцэгт хамаарах "-аас" гэсэн илэрхийллийг хамгаалахын тулд "дамжуулан" ярьдаг.

Үүн дээр зарим Санкт-Петербургт байдаг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн эх оронч үг хэллэг нь ихэнх тохиолдолд Ариун Сүнсний ертөнц дэх илрэлүүдийг, өөрөөр хэлбэл Ариун Гурвалын ивээлтэй үйлдлүүдийг хэлдэг болохоос Бурханы Өөрийнх нь амьдралыг биш юм. Зүүн сүм баруунд Ариун Сүнсний тухай сургаал гажуудлыг анх анзаарч, барууны теологичдыг шинэлэг зүйлийнхээ төлөө зэмлэж эхлэхэд Гэгээн. Конфессатор Максим (7-р зуунд) барууныхныг хамгаалахыг хүсч, "Хүүгээс" гэсэн үгээр Ариун Сүнс "Хүүгээр дамжуулан төрөлхтөнд өгөгдсөн, гарч ирдэг, илгээгддэг" гэсэн утгатай гэж хэлжээ. ,” гэхдээ Ариун Сүнс Түүнээс ирдэг гэсэн үг биш. Гэгээн өөрөө Confessor Максимус Эцэгээс Ариун Сүнсний удмын тухай Зүүн сүмийн сургаалийг чанд баримталж, энэ сургаалын талаар тусгай зохиол бичсэн.

Бурханы Хүүгээр дамжуулан Сүнсийг илгээсэн тухай “Би түүнийг Эцэгээс чам руу илгээнэ” гэсэн үгээр өгүүлсэн байдаг. Тиймээс бид залбирч байна: Эзэн минь, Таны хамгийн Ариун Сүнс ч гэсэн гурав дахь цагт Өөрийн элч нарт илгээсэн Сайн Нэгэн, биднээс бүү холдуулаач, харин Танд залбирдаг бидний дотор шинэчлэгдээч.

Ромын теологичид "удам угсаа" ба "бууж илгээх" тухай өгүүлдэг Ариун Судрын бичвэрүүдийг хольж, Ариун Гурвалын хүмүүсийн оршихуйн харилцааны хамгийн гүн гүнзгий байдлын тухай ойлголтыг шилжүүлдэг.

Ромын сүм шинэ догматик үзэл баримтлалыг нэвтрүүлснээр догматик талаас нь гадна гурав дахь болон дараагийн зөвлөлүүдийн (4-7 зөвлөл) тогтоолыг зөрчсөн бөгөөд энэ нь хоёрдугаар экуменикийн зөвлөл эцсийн шийдвэрээ гаргасны дараа Никений итгэл үнэмшилд өөрчлөлт оруулахыг хориглосон юм. хэлбэр. Тиймээс тэр бас хурц каноник гэмт хэрэг үйлдсэн.

Ромын теологичид Ариун Сүнсний сургаалд Ромын католик шашин ба Ортодокси хоёрын бүх ялгаа нь эхнийх нь "Хүүгээс" удам угсаа, хоёр дахь нь "Хүүгээр дамжуулан" удам угсааны тухай заадаг гэж үзэхийг оролдох үед ийм байдлаар Энэхүү мэдэгдэл нь наад зах нь үл ойлголцол байдаг (хэдийгээр заримдаа манай сүмийн зохиолчид католик шашныг дагаж мөрддөг ч гэсэн энэ санааг давтахыг зөвшөөрдөг): "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн илэрхийлэл нь Ортодокс сүмийн үзэл баримтлалыг огт бүрдүүлдэггүй, харин зөвхөн тайлбар юм. зарим Sts-ийн төхөөрөмж. Ариун Гурвалын сургаал дахь аавууд; Ортодокс сүм ба Ромын католик сүмийн сургаалын утга учир нь үндсэндээ өөр юм.

тухай. Михаил Помазанский

Бусдын нүглээс ангижрахад минь туслаач. Сайн мэдээг дахин уншиж байхдаа Ариун Сүнс Есүсээс ирдэг гэсэн бодол надад төрсөн. Баптист Иохан Түүнийг баптисм хүртэхэд Ариун Сүнс Түүн дээр “тагтаа хэлбэрээр” бууж ирсэн. Тэгээд Тэр хотуудыг тойрон явж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, чөтгөрүүдийг хөөж, номлодог. Энэ нь Ариун Сүнсээр хийгдсэн юм шиг надад санагдаж байна. Өгссөний дараа Ариун Сүнс шавь нар дээр бууж, тэд эдгээж, хөөж, номлодог. Тэгвэл Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс ирдэг гэдэгт бид яагаад итгэдэг вэ? Намайг үндэслэлтэй байгаарай, эс тэгвээс би гэм буруугаа хүлээх үед энэ асуудлыг шийдэх хэрэгтэй болно, мөн наминчлахаар мацаг барьж буй маш олон хүмүүс байдаг бөгөөд тахилч надад үүнийг зохих ёсоор тайлбарлаж чадахгүй.

гэрийн эзэгтэй

Зеленоград

Эрхэм Татьяна аа, 2-р Экуменикийн Зөвлөл дээр ч гэсэн энэ асуудал болон Ариун Сүнсний илрэлийг дүрслэхийн тулд Creed дэх "гадагшлах" гэсэн үгийг ашиглах талаар ярилцсан. Бурхан Эцэг төрөөгүй; Энэ нь хэнээс ч ирдэггүй; Хүү нь Эцэгээс төрсөн. Ариун Сүнс төрдөггүй, харин Эцэгээс ирдэг. Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс нь Хүү нь Эцэгээс төрж, Ариун Сүнс нь Эцэгээс ирдэг гэдгээрээ ялгаатай. Түүнээс гадна Ариун Гурвалын бүх хүмүүс адил нэр хүндтэй байдаг.
Энэ асуудлыг илүү нарийвчлан судлахын тулд би таныг Москва, Коломна хотын Митрополит Гэгээн Филетийн Ортодокс Католик Дорнын сүмийн Урт Ортодокс Катехизм (Итгэлийн найм дахь бүлэг), мөн эндээс үзнэ үү. ижил төстэй асуулт Хамгийн Ариун Гурвалын хүмүүсийн адил хүндэтгэлийг хэрхэн ойлгох вэ? мөн Ариун Сүнс тагтаа хэлбэрээр гарч ирсэн тухай, мөн Христ амилсныхаа дараа шавь нар дээрээ амьсгалж: "Ариун Сүнсийг хүлээн ав" (Иохан) гэж хэлсэн Сайн мэдээний тэдгээр ишлэлүүдийн тайлбаруудад 20:22): "Энэ нь үлээж, тэдэнд Ариун Сүнсийг өгдөг. Одоо Тэр тэдэнд Ариун Сүнсний төгс бус бэлгийг өгдөг, учир нь Тэр Пентекостын баяраар тэдэнд өгөх боловч Сүнсийг хүлээн авах чадвартай болгодог. Тэр тэдэнд зарим нэг хүч чадал, сүнслэг нигүүлслийг өгсөн, зөвхөн үхэгсдийг амилуулж, хүчийг бий болгохын тулд биш, харин нүглийг уучлахын тулд бэлгүүд - нүглийн өршөөл.Түүний дээш өргөгдсөний дараа Сүнс Өөрөө бууж, тэдэнд гайхамшгийг үйлдэх хүч чадал болон бусад бүх зүйлийг элбэг дэлбэгээр өгсөн. бэлэг.

Та Бурханы Хүүгээс Ариун Сүнсний жагсаалын тухай Ромын католик сургаалын талаар дэлгэрэнгүй уншиж болно.

Ариун Сүнсний тухай бидний бошиглогчид, сайн мэдээ, элч нар болон ариун эцгүүдээс цуглуулсан үгсийн нийлбэр нь Ариун Сүнс хүүгээс биш зөвхөн эцгээс л ирдэг гэдгийг эрх мэдэлтэй бөгөөд үнэнээр гэрчилдэг.

Санах ой: 1-р сарын 19 / 2-р сарын 1

Ефесийн Марк (1392 - 1444) - Константинополийн бишоп Ортодокс сүм, Ефес хотын метрополитан, Ортодокс теологич, гайхалтай уран илтгэгч, Феррара-Флоренцийн сүмийн гишүүн, холбоог хүлээн аваагүй. Ефесийн Маркийн теологийн өв нь түүний Феррара-Флоренцийн зөвлөлд ажиллаж байхдаа бичсэн бүтээлүүдээс бүрддэг бөгөөд түүний холбооноос татгалзсаныг тайлбарласан дараачийн захидлууд нь Ортодокстой холбоотой католик шашны теологийн талаар дүн шинжилгээ хийсэн болохыг харуулж байна. Ромын олон тооны сургаал (филиок, ариусгах) нь Судар ба уламжлалтай зөрчилддөг.

Ефесийн Гэгээн Марк

***

1. Давид Дуулал 32, v. 6: "ЭЗЭНий үгээр тэнгэр тогтсон бөгөөд Түүний амнаас гарах Сүнсээр бүх хүч нь тогтсон."

2. Дуулал 142, бүлэг. 10: "Таны сайн Сүнс намайг зөв газар руу хөтлөх болно."

3. Дуулал 139, б. 7: "Би яаж Таны Сүнсээс зугтаж, Таны оршихуйгаас яаж зугтах вэ?"

4. Дуулал 50, б. 13: "Таны Ариун Сүнс надаас ирсэн биш."

5. Дуулал 103, б. 30: "Өөрийн Сүнсийг дага, тэгвэл тэд баригдах болно."

6. Исаиа-д (61-р бүлэг, 1-р бүлэг): "Миний тосолгооны төлөө, ядууст Миний элчийг тунхаглаж, шархалсан зүрхийг эдгээж, олзлогдогсдын уучлалыг тунхаглахын тулд Эзэний Сүнс над дээр байна. , мөн хараагүй хүмүүст гэгээрэл."

7. Матай сайн мэдээнээс (10-р бүлэг, 19-р бүлэг): "Чи урвахдаа юу эсвэл юу гэж хэлэх талаар бүү санаа зов. Чи ярихгүй. Харин Эцэгийн чинь Сүнс чамтай ярих болно."

9. Лукийн Сайн мэдээнээс (11-р бүлэг, 20-р бүлэг): "Хэрэв би Бурханы хуруугаар чөтгөрүүдийг хөөвөл Бурханы хаанчлал чам дээр ирэх болно."

10. Иоханы сайн мэдээнээс (14-р бүлэг, 16-р зүйл): "Мөн би Эцэгээс гуйж, өөр нэг Тайтгаруулагчийг та нартай үүрд хамт байлгахын тулд үнэний Сүнсийг өгөх болно."

11. Мөн дахин (26-р зүйл): "Харин Эцгийн Миний нэрээр илгээх Ариун Сүнс, Тайтгаруулагч нь чамд байгаа бүхнийг та нарт заах болно."

12. (15, 26-р бүлэг): "Тайвшруулагчийг ирэхэд би түүнийг Эцэгээс та нар уруу илгээх болно, үнэний Сүнс, Эцэгээс ирдэг, Тэр Намайг гэрчилдэг."

13. (16-р бүлэг, 7, 8-р бүлэг): "Хэрэв би явахгүй бол Аз, Тайтгаруулагч чам уруу ирэхгүй: хэрэв би явбал би Түүнийг чам руу илгээнэ. Тэгээд Тэр ирэхэд Тэр яллах болно. нүглийн тухай, үнэний тухай, шүүлтийн тухай ертөнц ".

14. (16-р бүлэг, 12, 13-р бүлэг): "Та нартай ярих өөр олон имам бий, гэхдээ та үүнийг одоо тэвчиж чадахгүй: Үнэний Сүнс ирэх үед Тэр чамайг бүх үнэн рүү чиглүүлэх болно. Өөрөөсөө ярихын тулд биш, харин модтой болохын тулд хэрэв тэр сонсвол, Түүнтэй ярь, тэгвэл ирээдүй чамд тунхаглах болно.Тэр минийхээс хүлээн авах мэт Намайг алдаршуулж, та нарт тунхаглах болно.

15. (16-р бүлэг): "Эцэгт байгаа бүх зүйл Минийх. Үүний төлөө, тэр Минийхээс хүлээн авч, та нарт тунхаглах мэт."

16. Үйлс номноос элч Петрийн үгс (2-р бүлэг, 33-р зүйл): "Та Бурханы баруун мутраар өргөгдсөн бөгөөд Ариун Сүнсний амлалтыг Эцэгээс хүлээн авч, үүнийг цутгаж, Үүнийг та нар одоо харж, сонсож байна."

17. Өөрийнхөө шавь Клементэд өгсөн зарлалаасаа: "Хүмүүс тодорхой харахын тулд Төгс Хүчит Нэгэн Бурхан Эцэгт, мөн түүнээс олон зууны өмнө төрсөн Түүний цорын ганц Хүүд, мөн Ариун Бурханд итгэдэг. Нэг Эцэгээс ирсэн Сүнс нь эхлээгүй, эцэс төгсгөлгүй, мөнхийн, үүрдийн Tpex Гипостазуудад алдаршсан нэг Бурхан руу илэрхийлэгдэхийн аргагүй ирдэг.

18. Коринт дахь анхны захидлаас (2-р бүлэг, 10-12-р ишлэл): “Гэхдээ Бурхан Өөрийн Сүнсээр бидэнд илчилсэн: учир нь Сүнс бүх зүйлийг, тэр байтугай Бурханы гүн гүнзгий зүйлийг эрэлхийлдэг.Түүн дотор амьдардаг; тиймээс үгүй. хүн Бурханыг мэддэг, харин Бурханы Сүнсийг мэддэг.Бид энэ ертөнцийн сүнсийг хүлээн аваагүй, харин Бурханаас бидэнд ирсэн Сүнсийг хүлээн авсан.

19. Ромчуудад бичсэн захидлаас (8-р бүлэг, 9-11-р ишлэл): "Гэхдээ та нар махан биед байгаа, харин чиний сэтгэл дотор, учир нь Бурханы Сүнс та нарын дотор оршдог. Христ чиний дотор, учир нь махан бие нүглийн төлөө үхсэн, харин сүнс нь зөвт байдлын төлөө амьдардаг: Есүсийг үхэгсдээс амилуулсан Есүсийн Сүнс та нарын дотор амьдарч, Христийг үхэгсдээс амилуулсан нь Өөрийнхөөрөө дамжуулан та нарын үхсэн биеийг амилуулж чадах болов уу? чиний дотор амьд Сүнс."

20. Галатчуудад бичсэн захидлаас (4-р бүлэг, 6-р бүлэг): "Та нар хөвгүүд учраас Бурхан Өөрийн Хүүгийнхээ Сүнсийг та нарын зүрх сэтгэлд илгээж, "Абба Эцэг" гэж хашхирсан."

21. Титэд бичсэн захидлаас (3-р бүлэг, 5, 6-р ишлэл): "Бидний Аврагч Есүс Христээр дамжуулан биднийг амилуулах халуун усанд болон Ариун Сүнсний шинэчлэлээр биднийг авраач."

22. Гэгээн Дионисиус, хоёр дахь номноос: "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай": ".. ба Эцэгээс гаралтай Үнэний Сүнс" .

23. Нэг номноос: "Гэхдээ дээд тэнгэрлэг угсаатны хүмүүс ч бие биедээ хувирдаггүй; дээд бурханы цорын ганц Эх сурвалж нь Эцэг юм; ингэснээр Эцэг нь Хүү, Хүү нь Эцэг болдоггүй. ."

24. Тэр номноос: "Тэгвэл бид Ариун Судраас Эцэг бол Бурхан Тэргүүний Эх сурвалж гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн; Хүү ба Сүнс нь Тэнгэрлэг төрөл юм; Шаардлагатай гэж үзвэл тэд Бурхан тарьсан. Мөчрүүд, цэцэг шиг, чухал гэрэл. Энэ нь хэрхэн явагддагийг хэлэх, ойлгох боломжгүй юм.

25. Өөрийнх нь "Нууцлаг теологийн тухай" номноос, 3-р бүлэг: "Материал бус ба хуваагдашгүй сайн сайханаас нигүүлслийн гэрэл нь зүрх сэтгэлээс төрдөг."

26. Гэгээн Афанасий, Серапианд бичсэн анхны захидлаас: "Учир нь Цорын ганц Хүү нь Хүү байдагтай адил Сүнс нь Хүүгээр өгөгдсөн бөгөөд илгээгдсэн байдаг бөгөөд Тэр бол нэг бөгөөд олон биш, мөн. олон хүний ​​нэг нь биш, харин цорын ганц Сүнс нь Хүү, Амьд Үг учраас нэг төгс бөгөөд бүрэн дүүрэн, ариусгагч, гэгээрүүлэгч Амьдрал байх ёстой бөгөөд энэ нь Түүний үйлдэл ба бэлэг юм. Эцэгээс ирсэн, учир нь Эцэгээс ирсэн нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн Үгнээс Тэр гэрэлтэж, илгээгдэж, өгөгддөг."

27. Тэрээр, Ариун Сүнсний тухай номноос: "Хэрэв тэд Хүүгийн талаар ухаалгаар бодсон бол Эцэгээс ирдэг, Хүүд тохирсон, Түүнээс шавь нартаа өгөгдсөн Сүнсний талаар ухаалгаар бодох байсан. мөн Түүнд итгэдэг бүх хүмүүст."

28. Түүний, "Бид Нэг Бурханд итгэдэг" гэсэн үгнээс эхлэн: "Ариун Сүнс нь Эцэгийн эх сурвалж болохын хувьд илгээж, Хүү нь үүрдэг Эцэгийн гарт үргэлж байдаг."

29. Түүхийн 46-р бүлгээс: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нийтлэг мөн чанарын тухай": - "Бурхан бол бүх зүйлийн эхлэл, Төлөөлөгчийн хэлснээр:" Бурхан ЭцэгҮнэгүйгээс - бүгд "; учир нь Үг нь үеийнх нь замд Түүнээс, харин Сүнс нь урагшлах замдаа Түүнээс байдаг."

30. Эхлээд Экуменикийн зөвлөл: "Анхны Ариун ба Экуменикийн Зөвлөл эргэлзэж буй философичдод хариулахдаа Кесарийн адислагдсан Леонтиусын амаар ингэж хариулав: "Хүүг болон Хүүг төрүүлсэн Эцэгийн цорын ганц бурханлаг чанарыг хүлээн ав. мөн Ариун Сүнс - ижил Эцэгээс гаралтай бөгөөд энэ нь Хүүгийн мөн чанар юм гэж тэнгэрлэг Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн: "Хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол түүнд Бурхан байхгүй."

31. Хоёр дахь Экуменикийн Зөвлөл: "Гэхдээ хоёр дахь Зөвлөл нь бурханлаг байдлаараа: "Мөн Ариун Сүнсний дотор, Эцэг, Хүү хоёрын хамт мөргөж, алдаршуулсан Эцэгээс гардаг Амийг өгөгч Эзэн Эзэн. ."

32. Гэгээн Василий, Арианчууд, Сабелличууд болон Еуномичуудын эсрэг номноос: "Иудаизм нь эллинизмтэй тулалдаж байна": "Тиймээс, Хүүгийн тухай бид юу гэж хэлсэн, Түүний Өөрийнх нь өмнө хүлээх ёстой, бид ч бас хэлэх ёстой. Ариун Сүнс: учир нь: "Сүнс бол Бурхан" гэж бичигдсэн зүйлийн үндсэн дээр Эцэг, Сүнс хоёр нэг ижил биш, харин Хүү ба Сүнсний хүн. "Хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол энэ нь Еговгүй" гэсэн үгийн үндсэн дээр.

33. Мөн дахин: "Учир нь энд (өөрөөр хэлбэл, Ромын тухай ойлголтын талаар. 8.9), зарим нь Сүнс, Христ хоёрыг нэг гэж үзэн андуурсан. Гэхдээ бид юу гэж хэлэх вэ (энэ газрын талаар)? - Ямар харилцаатай вэ? Энд байгаа байгалиас заяасан, харин хүмүүсийн холимог биш, учир нь Эцэг нь төгс бөгөөд бие даасан оршихуйтай тул Хүү ба Сүнсний Үндэс ба Эх сурвалж юм.

34. Мөн дахин: "Учир нь цорын ганц нь жинхэнэ Сүнс юм. Учир нь олон хөвгүүдийн нэгэн адил (Бурханы) нэг жинхэнэ Хүү байдаг, гэхдээ бүх зүйл Бурханаас ирсэн гэж хэлдэг ч, зөвөөр хэлбэл, Хүү нь Эцэгээс (εξήλϋε), Сүнс нь Эцэгээс (Εκπορεύεται) үүсэлтэй тул Хүү нь Бурханаас, Сүнс нь Бурханаас ирсэн, харин Хүү нь үеийнхний хувьд Эцэгээс, Сүнс нь мөн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байдлаар Бурханаас ирсэн.

35. Мөн дахин: "Би Сүнсийг Эцэгтэй хамт мэддэг (мөн Тэр бол Эцэг биш гэдгийг мэдэж байна; мөн Хүүгээр дамжуулан би хүлээн авсан (хүлээн аваагүй), гэхдээ (хүлээн аваагүй) Түүнийг Хүү гэж нэрлэдэг. Гэхдээ би "Хэрэв хэн нэгэнд Христийн Сүнс байхгүй бол энэ нь Түүнд байхгүй" гэж би сонсдог учраас Тэр Эцэгээс гаралтай, харин өмч нь Хүүтэй холбоотой байдаг.

36. Тэрээр өөрийн ах Грегорид мөн чанар ба гипостазын ялгааны талаар: "Учир нь бүх зүйл түүгээр дамжуулан, Ариун Сүнсийг салшгүй ойлгодог Хүү нь Эцэгээс ирсэн. Учир нь үүнийг хэн ч мэдэх боломжгүй. Хэрэв тэр урьд нь Сүнсээр гэгээрээгүй бол Хүү.Учир нь харагтун, сайн зүйлийн өглөг бүр эх сурвалжаас бүтээл рүү урсдаг Ариун Сүнс нь Хүүтэй холбоотой бөгөөд Түүнтэй салшгүй холбоотой юм. ойлгогдож, Эцэгээс Өөрийн оршихуйн гэм буруутай бөгөөд энэ нь түүнээс үүсдэг; Түүнд хувийн гипостатик өмчийн өвөрмөц шинж тэмдэг бий: - Хүүгийн дараа, Хүүтэй хамт мөн Эцэгээс танигдах; Хүү, - Түүгээр дамжуулан, Түүнтэй хамт Эцэгээс гаралтай Сүнсийг илэрхийлэх нь Төрөөгүй гэрлээс төрсөн цорын ганц зүйл бөгөөд энэ нь тэмдгүүдийн хувийн гипостатик шинж чанарыг илэрхийлдэг тул Эцэгтэй ч, Бурхантай ч ямар ч нийтлэг зүйл байдаггүй. Ариун Сүнс, гэхдээ Тэр л ярианы тэмдгээр танигддаг.Харин бүх зүйл дээр байдаг Бурхан (Эцэг)-д л Өөрийн Гипостазын онцгой тодорхой шинж тэмдэг байдаг: - Эцэг байх, Түүний оршихуйн Шалтгаан нь хэнийг ч байхгүй байх. ".

37. Итгэлийн үзэсгэлэнгээс өөрийнх нь, Себастийн Евстатиус руу гарын үсэг зурахаар илгээв: "Бид Ариун Сүнсийг төрөөгүй гэж хэлдэггүй. Учир нь бид зөвхөн төрөөгүй ба нэг Эхлэлийг мэддэг - бидний Эзэн Есүс Христийн Эцэг. ; бид төрөөгүй (Бид Сүнсийг Гэгээнтэн гэж хэлдэг) - төрөөгүй (учир нь итгэлийн уламжлалаар бид зөвхөн Нэг Төрсөн Төрсөн гэж сургадаг); харин Үнэний Сүнс Эцэгээс гардаг гэж заадаг, бид Түүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр нь Бурханаас ирсэн боловч тухайн амьтан өөрийн оршихуйг хүлээн авсантай адил биш (ακτίστως)" .

38. Өөрийнх нь, 32-р дууллын тайлбараас: "Тиймээс, Бүтээлч Үг тэнгэрийг тогтоосны адил энэ нь Бурханаас ирсэн, Эцэгээс гаралтай, өөрөөр хэлбэл, Сүнсэнд ч хамаатай". Түүний амнаас гарсан” гэж хэлсэн тул Та Түүнийг гадны болон бүтээлүүдийн дундаас гаралтай гэж үзээгүй, харин Түүнийг Бурханаас Гипостазтай хэмээн алдаршуулахын тулд.

39. Тэгээд жаахан цаашлаад: "Түүний амнаас гарсан үг" гэж хэлсэн өөр газруудыг олж мэдье, ингэснээр Аврагч ба Ариун Сүнс нь Эцэгээс ирсэн гэдгийг ойлгох болно. Ариун Сүнс бол " Түүний амны Сүнс"; Тэнгэр болон тэдгээрийн доторх хүчийг бүтээхэд хоёулаа тусалсан тул "Эзэний үгээр тэнгэр тогтсон бөгөөд Түүний амнаас гарах Сүнсээр бүх хүч нь тогтсон" гэж хэлдэг.

40. Ариун Сүнсний тухай номын 16-р бүлгээс өөрийнх нь: "Хэн ч намайг Гурван Гипостаз байдаг гэж битгий бодоорой: - Учир нь Хүүгээр дамжуулан үйлдэж, Сүнсээр гүйцэлдүүлэх бүх зүйл Нэг Эхлэл байдаг. "Их Эзэний үгээр тэнгэр тогтсон бөгөөд Түүний амнаас гарах Сүнсээр бүх хүч чадал нь тогтоогдсон. "Тиймээс Үг нь зөвхөн ярианы эрхтнүүдээс үүссэн агаар дахь дууны долгионыг ч, Сүнсийг ч илэрхийлдэггүй. Түүний амнаас гарах амьсгал нь амьсгалын эрхтнүүдээр гардаг амьсгал биш, харин Үг нь "Эхэндээ хэнийх нь Бурханд байсан ба Бурхан байх болно"; Бурханы амны Сүнс бол "үнэний Сүнс бөгөөд үүнээс гардаг. Эцэг."

41. Тэр, Аричуудын эсрэг номноос: "Түүний дотор хэзээ нэгэн цагт олж авах байсан зүйл байхгүй, гэхдээ тэр Бурханы Сүнсний хувьд бүх зүйлийг байнга эзэмшиж, Түүнээс илэрдэг бөгөөд Түүнийг Өөрийн Шалтгаан мэт байлгадаг. Өөрийнхөө эх сурвалж, түүнээс гардаг "Гэвч Тэр Өөрөө дээр дурдсан адислалуудын Эх сурвалж бөгөөд Эцэгээс гаралтай. Тэр бол гажиг юм. Энэхүү Ариун Сүнсийг Бурхан Есүс Христээр дамжуулан бидэн дээр ихээр цутгасан."

42. Ниссагийн Гэгээн Грегори, Антирретикийн эхний номоос, ch. 22: "Бид Эцэгийг бүтээгдээгүй, төрөөгүй гэж хүлээн зөвшөөрч байна. Учир нь Тэр бүтээгдээгүй, төрөөгүй. Иймээс энэхүү бүтээгдээгүй байдал нь Хүү ба Ариун Сүнсний хамт Түүнтэй хамт нийтлэг өмч юм; харин төрөөгүй байдал ба эх орон нь Түүний хувийн өмч болохоос биш. нийтлэг: Эдгээр шинж чанарууд нь бусад хүмүүсийн аль нэгтэй нь холбогдож ойлгогддоггүй тул Хүү нь бүтээгдээгүй байдлын үзэл баримтлалд Эцэг, Сүнстэй нийлдэг, гэхдээ Тэрээр Хүү бөгөөд Хүү гэж нэрлэгддэг учраас Түүнд энэхүү хувийн өмч бий. , энэ нь аль алинд нь байдаггүй, Бүх зүйлийн бурханАриун Сүнс ч биш. Ариун Сүнс нь Хүү, Эцэг хоёртой хамт бүтээгдээгүй мөн чанарын тухай ойлголтоороо дахин хувийн шинж тэмдгээрээ тэднээс ялгаатай: учир нь Түүний тэмдэг, тэмдэг нь хамгийн онцгой, тухайлбал, бидний харж буй зүйлийг эзэмшдэггүй. Эцэг, Хүү нь хувийн өмчийн хувьд; Учир нь Тэр төрөөгүй, зөвхөн төрөөд зогсохгүй, зүгээр л оршихуй - мөн энэ нь Эцэг, Хүү хоёрын хувьд Түүний онцгой өмч юм; Учир нь Тэр бол бүтээгээгүй байдлын хувьд Эцэгтэй нэг юм, гэхдээ тэр үед Тэр Өөрийнхөө адил "Эцэг" биш гэдгээрээ Түүнээс ялгаатай. Хүүтэй нэгдэж, бүтэлгүйтлийн холбоо болон бүхний Бурханаас Өөрийгөө оршихуйг мэдэрснээр Тэр нэгэн зэрэг Өөрийн хувийн өмчөөр Түүнээс тусгаарлагдсан, тухайлбал, Тэр зөвхөн Эцэгээс ирдэггүй (Тэрээр Хүү нь Эцэгээс ирдэг) мөн Хүүгээр дамждаг гэдгээрээ ".

43. Өөрийнх нь, мөн номын 26-р бүлэг: "Энэ (байгалийн хувьд) Эцэг нь эхлэлгүй ба төрөөгүй бөгөөд үргэлж Эцэг гэж бодогддог; Түүнээс салшгүй хамгийн ойрын харилцаанд, Цорын ганц Хүү нь Эцэгтэй хамт байдаг. ойлгогдож байна: Түүгээр дамжуулан болон Түүнтэй хамт ямар ч хоосон, мөн чанарт үл нийцэх ямар ч бодол тэдний хооронд орохоос өмнө Ариун Сүнс нь хамгийн ойрын нэгдмэл байдлаар нэн даруй мэдэгддэг - Хүүгээс хоцрохгүй байх, ингэснээр хүн үүнийг төсөөлж чадна. Үргэлж Сүнсгүй Хүү, - гэхдээ бүхний Бурханаас, мөн Төрсөн цорын ганц Гэрэл нь Өөртөө гэм буруутай; Жинхэнэ гэрлээр гэрэлтэж, Тэр ямар ч завсарлага (цаг хугацаа) эсвэл тусгаарлагддаггүй. мөн чанарын ялгаагаар, эсвэл Эцэгээс эсвэл Хүүгээс.

44. Тэр номын 36-р бүлэгт: "Бид нарнаас цацарч буй туяаг биш, харин төрөөгүй нарнаас - Анхны нартай хамт төрөлтөөр гэрэлтдэг өөр нэг нарыг төсөөлөх нь дээр. Бүх зүйлээрээ Түүнтэй адил: гоо үзэсгэлэн, хүч чадал, гэрэл гэгээ, сүр жавхлан, гэрэл гэгээ, товчхондоо нартай холбоотой ажиглагдаж буй бүх зүйлд.Тэгээд дараа нь (сэтгэцийн хувьд төсөөлье) Өөр нэг ижил төрлийн гэрэл; ижилхэн Төрсөн гэрлээс цаг хугацааны интервалаар тусгаарлагдаагүй, харин Түүгээр дамжуулан гэрэлтдэг, харин анхдагч гэрлээс Гипостазын гэм буруутай; Тэр Өөрөө Гэрэл хэдий ч, өмнө нь танилцуулсан Гэрэлтэй ижил төстэй байдлаар гэрэлтдэг. мөн Гэрэлд тохирох бусад бүх зүйлийг хийдэг.

45. Мөн тэр номын төгсгөлд: "Учир нь Хүү нь Эцэгтэй нэгдэж, Түүнээс ирсэн учраас Эцэгээс хожимдохгүй, үүнтэй адилаар, Ариун Бурхан юм. Сүнс нь Хүүтэй холбоотой; учир нь Хүү нь зөвхөн гэм буруугийн тухай ойлголтоор л Сүнсний Гипостазын өмнө гарч ирдэг; мөнхийн өмнөх амьдралтай холбоотой цаг хугацааны уртасгах газар байхгүй тул бид энэ ойлголтыг хойш тавихад гэм буруугийн тухай, Ариун Гурвал (бидэнд харагдах болно) Өөртэйгөө ямар ч зөрчилддөггүй.

46. ​​Түүний өөрийнх нь Катхик үгнээс: "Бурханы Үг сайн дурын, идэвхтэй бөгөөд бүхнийг чадагч гэдгийг бид сонсохын хэрээр Бурханы Сүнсний тухай ч бас сургадаг: бид Түүнийг Үгтэй хамт оршиж, Түүний Сүнсийг илэрхийлдэг гэж төсөөлдөг. үйл ажиллагаа; оршихуйн амьсгал биш, харин үндсэндээ өөрөө өөртөө байгаа хүч, Эцэгээс гаралтай, Хүүд амарч буй хувийн Гипостазаар илэрхийлэгддэг.

47. Өөрийнх нь "Ариун Гурвалын тухай" гэдэг үгнээс: "Бурхан Тэргүүн бол хуучин ба гурвалсан гэж бид хэлдэг. Шинэ Гэрээнэг Бурханыг Үг болон Сүнстэй тунхаглахыг мэдсэн. Тэнгэрлэг оршихуйн талаар ингэж бодох шаардлагатай: Эцэг нь Эцэг хэвээр үлдэж, Хүү болдоггүй; мөн Хүү нь Хүү хэвээрээ байх ба Эцэг биш; мөн Сүнс нь Сүнс байхаар үлдэж, Хүү ч биш, Эцэг ч биш, харин Ариун Сүнс байхаар үлддэг. Учир нь Эцэг нь Хүүг төрүүлдэг бөгөөд Эцэг нь бөгөөд Хүү бол төрсөн Үг бөгөөд Хүү хэвээр байна; Мөн Эцэгээс гардаг Ариун Сүнс нь Ариун Сүнс хэвээрээ байгаа бөгөөд Эцэгээс ирдэг.

48. Тэгээд жаахан цаашлаад: "Эцгийн хувийн өмч бол Түүнд гэм буруугүй, Хүү ба Сүнсний тухай ингэж хэлж болохгүй. Учир нь Хүү нь мөн Эцэгээс ирсэн" гэж Сударт бичсэн байдаг. Сүнс нь Бурхан ба Эцэгээс ирдэг."

49. Тайлбараас мөн адил: “Эхэндээ Үг байсан”: “Үг нь Манихайчуудын хэлдгээр хоёр биш, нэг Эхлэлийг мэддэг байсан ба Платон шиг эхний буруутан, хоёр дахь буруутан, гурав дахь буруутан гэж байхгүй. болон Basilides болон Marcion хэлж болон Arius болон Eunomius, харин - дагуу Ортодокс итгэл- Эцэгийг Эхлэл, Хүүг Эхлэл, Сүнсийг Эхлэл гэж нэрлэдэг, - Гурван Эхлэл байсан учраас биш, харин хамтдаа оршсоор байгаа учраас; Учир нь бид Эцэг Бурхан, Хүүг Бурхан, Сүнсийг Бурхан гэж дууддаг, учир нь бид тритеизмд тэмүүлдэг учраас биш, харин нэг Шүтэн ба Гурван Гипостазуудын нэгдмэл байдлын улмаас. Учир нь Эцэгийг Хүү ба Сүнсний Эхлэл гэж нэрлэх өөр ямар ч шалтгаан байхгүй, гэхдээ Тэр бол тэдний гарал үүсэлтэй Нэгэн учраас л; Учир нь гэм буруугийн тухай ойлголтоор Эцэг нь эхлээд (Хүү ба Сүнсний) төлөөлдөг боловч оршихуйн үзэл баримтлалаар биш юм.

50. Түүний өөрийнх нь Аулалиад хэлсэн үгээс: "Байгалийн (Шүтэн) өөрчлөгдөшгүйг хүлээн зөвшөөрч, бид Бүтээгчтэй харьцах, Бүтээгчээс гарал үүслийн ялгааг үгүйсгэхгүй, бид зөвхөн Нэгийг нөгөөгөөс нь ялгаж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Нэг хүн бол Шалтгаан, бусад нь Шалтгаанаас урган гардаг гэдэгт бид итгэдэг; тэгвэл бид Шалтгаанаас урган гардаг хүмүүсийн өөр нэг ялгааг ойлгодог, учир нь Нэг нь эхнийхээс, хоёр дахь нь эхнийхээс ойролцоо байдаг тул Ойр дотны хүн нь цорын ганц Төрсөн хүн байх хувийн өмч нь Хүүтэй холбоотой хэвээр байхын тулд Сүнс Эцэгээс ирдэг гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй, Хүүгийн дунд байр суурь ( Ариун Гурвалын хүмүүст) мөн Өөрөө нэгдмэл байдлыг хадгалж, Сүнсийг мөн чанараараа Эцэгтэй харилцах харилцаанаас хасдаггүй."

51. Түүнийг, "Бурханы тухай мэдлэг" хэмээх номноос: "Сүнс - Эцэгийн Гипостазаас гаралтай; юу гэж хэлсэн нь (Судраас): - "Амны Сүнс (Түүний)", харин амнаас гарах үг биш. (Түүний)", эндээс Сүнсийг дарамтлах шинж чанар нь зөвхөн Эцэгт л байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

52. Гэгээн Григорий теологич, Гэрэл дээрх эхний үгнээс: "Ариун Сүнс бол үнэхээр Эцэгээс ирдэг Сүнс юм, гэхдээ Хүүтэй адил биш (өөрөөр хэлбэл төрөлтөөс нь биш), харин - жагсаалаар дамжуулан."

53. Түүний, салах үгнээс: Эхлэлгүйн нэр нь Эцэг, Эхлэл нь Хүү; Хэн нэгэнд (хамтдаа) - эхлэлтэй - Ариун Сүнс; Гуравын мөн чанар нь нэг юм; нэгдэл бол дагалдагчид (жишээ нь, Хүү ба Сүнс) хэнээс, хэнд ханддаг Эцэг юм.

54. Хүүгийн тухай анхны үгнээс өөрийнх нь: "Тиймээс Эв нэгдэл анхнаасаа Даяад болж, Гурвал дээр зогссон. Мөн энэ нь бидний хувьд: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс; Эхнийх нь Эцэг эх (Хүүгийн) ба устгагч (Προβολεύς) , би хүсэл тэмүүлэл, мөнхийн бус байдал, бие махбодгүй байдлын тухай ойлголтоор хэлж байна; Хоёр дахь нь Төрөлт (өөрөөр хэлбэл Хүү); Гурав дахь нь Египетээс гарсан (өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнс) юм. .

56. Ариун Сүнсний тухай үгнээс: “Тэр бол бүрмөсөн төрөөгүй эсвэл төрсөн; хэрвээ Тэр төрөөгүй бол Төрсөнгүй хоёр байх болно; хэрэв Тэр төрвөл дахин хуваагдал гарч ирнэ; (учир нь асуулт гарч ирнэ. :) Тэр Эцэгээс үү, эсвэл Хүүгээс төрсөн үү; хэрвээ Эцэгээс төрсөн бол - хоёр Хүү байх бөгөөд тэд ах дүү байх болно; хэрэв Тэр Хүүгээс төрсөн бол "Бурхан" гэж хэлэх болно. Ач хүү бидэнд үзэгдэв, үүнээс илүү утгагүй зүйл юу байж болох вэ? .

57. Тэгээд жаахан цаашлаад: "Танай хэлтсийн хоёр хэсгийн дунд байрлуулсан, чамаас илүү сайн теологич, тухайлбал манай Аврагч өөрөө танилцуулсан "Гадагшаа"-г хаана байрлуулах вэ? - Энэ зүгээр үү? "Гурав дахь Гэрээ"-ийнхээ төлөө та сайн мэдээнээсээ "Эцгээсээ гардаг Ариун Сүнс" гэсэн үгийг хасахыг хүсч байна уу, тэр нь тэндээс гардаг бол ямар ч амьтан биш. Тэр төрөөгүй тул Хүү биш, мөн Төрсөнгүй ба Төрсөн хоёрын хооронд оршихын хэрээр Тэр бол Бурхан юм! .

58. Ижил үгнээс: "Бид Бурхан Тэргүүтэн ба Анхны Гэм ба тушаалын нэгдмэл байдлыг харах үед бидний бодож байгаа зүйл нь нэг юм шиг харагддаг; Бурхан Тэргүүтэн байгаа хүмүүс болон Бурхан Тэргүүтэн байдаг хүмүүсийг харахад бид нэг юм шиг санагддаг. Нэг алдар суугаар цаг хугацаанаас гадуур Анхны гэм буруугаас урагшлах юм бол бид Гурван мөргөгчтэй болно."

59. Египетийн хамба лам нарын ирэх үеийн үгнээс: "Гэхдээ энэ нь (байгаль) Бурхан гэж нэрлэгддэг бөгөөд хамгийн агуу Гурвант оршдог: Бүтээгч, Бүтээгч, Гүйцэтгэгч (Ариусгагч); Би Эцэг, Хүү хоёрт байдаг. мөн Друтаас Найзаас тийм ч салаагүй Ариун Сүнс нь гурван өөр, харь мөн чанарт (бие биенийхээ мөн чанар) хуваагдах бөгөөд нэг Хүнд агуулагдахаар тийм ч нэгтгэгдэхгүй.

61. Бишопуудын догма ба томилгооны тухай үгнээс: "Хэрэв тэр Бүтээгчийн хувьд Эцэгтэй холбоогүй бол хэний Хүү болох вэ? Эцэгийн нэр төрийг гутааж болохгүй - Түүнд хамаарах Эхлэл байх ёстой. - Эцэг, Эцэг эхийн хувьд.Учир нь хэрэв Тэр Хүү ба Сүнсэнд эргэцүүлсэн Шүтээнийг Бүтээгч биш бол энэ нь жижиг бөгөөд зохисгүй зүйлийн эхлэл байх болно, учир нь энэ нь нэг Бурханд итгэх итгэлийг сахих, мөн Гурван Гипостаз буюу Гурван Хүнийг хүлээн зөвшөөрөх, үүнээс гадна тус бүр нь хувийн Vgo өмчтэй.Бурхан минь, Хүү, Сүнс хоёулаа нэг Бүтээгчтэй холбоотой байх үед, нэг болон Түүнтэй холилдохгүйгээр (Түүнтэй хамт) бурхантай ижил (үзэл баримтлал).

62. Нэг үгнээс: "(Хүндэтгэсэн ба) хувийн шинж чанарууд, бид Эцэгийг Эхлэлгүй ба Эхлэл, Эхлэлийг - Буруутан ба Эх сурвалж, мөнхийн Гэрэл болгон төлөөлж, нэрлэх үед" .

63. Мөн ижил үгнээс: “Чи төрөх тухай сонсдог уу?

64. Түүний, Пентекостын тухай үгнээс: "Хэрэв Хүүд хамаарах бүх зүйл Анхны гэм буруугийнх юм бол Сүнсэнд хамаарах бүх зүйл мөн адил" .

66. Тэр, маргаанд дунд зэргийн тухай үгнээс:? Тэрээр эхлэлгүй, төрөөгүй цорын ганц Эцэгийг, мөн Эцэгээс төрсөн нэг Хүүг, мөн нэг Сүнсийг Бурханаас байгаа гэдгийг мэдэх ёстой; Эцэгт төрөөгүй хувийн өмчийг, Хүүд - төрөхийг, мөн тэдэнтэй хамт бусад бүх зүйлийг - нэг мөн чанар, хамтын сэнтий, нэгийг харьцах, нэг нэгээр нь хүндэтгэх; Энэ бол мэдэх явдал юм, энэ бол хүлээн зөвшөөрөх, энд хязгаарлалт тавих явдал юм, гэхдээ хоосон амьдралтай хүмүүст маш их утгагүй, мунхаг сэтгэхүйн шинэчлэлийг илгээх ёстой.

Та Ариун Сүнс гэж юу гэсэн үг болохыг тайлбарлаж чадах уу?

Сретенскийн хийдийн оршин суугч, тахилч Афанасий Гумеров ингэж хариулав.

Ариун Сүнс - Гуравдагч хүн Ариун Гурвал. "Эзэн бол Сүнс" (2 Кор. 3:17).Түүний бурханлаг байдлын тухай Ариун Сударт тодорхой дурдсан байдаг. Дуулалч Давид гэрчилж байна: “Эзний Сүнс миний дотор ярьж, Түүний үг хэл дээр минь байна. Израилийн Бурхан айлдсан” (2 Сам. 23:2-3); "Петр: Ананиа! Та яагаад Сатанд хөрөнгө оруулахыг зөвшөөрсөн юм бэ? Таны зүрхАриун Сүнсэнд худал хэлэх бодол<...>Та хүмүүст бус, харин Бурханд худал хэлсэн (Үйлс 5:3-4).Ариун Төлөөлөгч Паул хэлэхдээ: "Чи бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?" (1 Кор. 3:16).

Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёртой тэнцүү. Аврагч шавь нараа номлохоор илгээж, тэдэнд зарлигласан: “Тиймээс явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болгож, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Миний чамд тушаасан бүхнийг дагахыг тэдэнд заагтун; мөн харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна. Амен" (Матай 28:19-20).Ариун Төлөөлөгч Паул захидлыг төгсгөж, Тэнгэрлэг Гурвалын гурван хүнийг дуудаж байна: “Бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, Эцэг Бурханы хайр, Ариун Сүнсний нөхөрлөл та нартай хамт байх болтугай. Амен" (2 Кор. 13:13).

Дэлхийг Ариун Гурвалын гурван хүний ​​идэвхтэй оролцоотойгоор бүтээсэн. "Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн. Дэлхий ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан бөгөөд гүнийг харанхуйлж, Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв” (Эх. 1:1-2); “Бурханы Сүнс намайг бүтээж, Төгс Хүчит Нэгэний амьсгал надад амийг өгсөн” (Иов 33:4).

Ариун Сүнс амьдралыг өгч, бүх зүйлийг ариусгадаг. “Дээрээс бидний дээр Сүнс цутгаж, цөл цэцэрлэг болох хүртэл” (Исаиа 32:15). “Их Эзэний Сүнс над дээр байна; Учир нь Тэр ядууст сайн мэдээг тунхаглахын тулд Намайг тослож, шархалсан зүрхийг эдгээхийн тулд, олзлогдогсдод авралыг тунхаглахын тулд, сохорчуудыг нүдээр харуулахын тулд, тарчлаан зовсон хүмүүсийг чөлөөлөхийн тулд, Их Эзэний хүлээн зөвшөөрөгдөх жилийг тунхаглахын тулд Намайг илгээсэн” ( Лук 4:18-19); “Хүн ус ба Сүнснээс төрөөгүй л бол Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй. Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм” (Иохан 3:5-6).

Ариун Бошиглогч Исаиа Ариун Сүнсний долоон бэлгийг нэрлэжээ. “Мөн Их Эзэний Сүнс, мэргэн ухаан ба ойлголтын сүнс, зөвлөгөө ба хүч чадлын сүнс, мэдлэг ба сүсэг бишрэлийн сүнс түүн дээр тогтдог; мөн ЭЗЭНээс эмээх айдасаар дүүр." (11:2-3).

Бүх зөгнөлүүд Ариун Сүнсээр биелсэн: “Их Эзэний Сүнс чам дээр ирж, чи тэдэнтэй хамт эш үзүүлж, өөр хүн болно” (1 Сам. 10:6); “Мөн дараа нь улиран тохиох дор Би Сүнсээ бүх махан биед асгаж, чиний хөвгүүд, охид чинь эш үзүүлнэ; Ахлагчид чинь зүүд зүүдэлж, залуучууд чинь үзэгдэл харах болно” (Иоел 2:28).

Есүс Христ загалмай дээр зовж шаналахынхаа өмнө шавь нартаа Тайтгаруулагч гэж нэрлэдэг Ариун Сүнсийг илгээнэ гэж амласан. “Харин Эцэгийн минь нэрээр илгээх Тайтгаруулагч, Ариун Сүнс чамд бүхнийг зааж, Миний чамд хэлсэн бүхнийг сануулах болно” (Иохан 14:26).Энэ сайн мэдээний газарЭнэ нь бошиглогчидтой адил ариун элч нар Ариун Сүнсний өдөөлтөөр бичдэг байсныг харуулдаг тул теологийн хувьд маш үнэ цэнэтэй юм.

Хуучин Гэрээний Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс буусан нь Шинэ Гэрээний Сүмийг бий болгоход хүргэсэн (Үйлс 2:1-21). Ариун Сүнсний нигүүлслээр сүмийн долоон ариун ёслол бүгд хийгддэг.

ариун Сүнс- Гуравдугаарт (Тэнгэрлэг хүмүүсийг жагсаах уламжлалт, болзолтойгоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга замаар) (Гипостаз), үнэн, үндсэн ба түүнтэй адилтгах ба.

Ариун Гурвалын бүх хүмүүс (гипостазууд) адил Ариун Сүнс нь зөвхөн Бурханд байдаг хүмүүстэй байдаг. Ариун Гурвалын бүх хүмүүс (Гипостазууд) адил Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёрын тэнгэрлэг эрхэм чанараараа адил юм. Ариун Гурвалын бүх хүмүүс (гипостазууд) адил Ариун Сүнс нь Түүнтэй хамт байдаг, Эцэг, Хүү хоёртой нэг (мөн чанар) байдаг. Ариун Гурвалын бүх хүмүүс (гипостазууд) нэгэн адил Ариун Сүнсийг нэгдмэл бөгөөд хуваагдашгүй шүтдэг, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсийг шүтдэг, Христэд итгэгчид Эцэг, Хүү хоёрыг Түүнтэй хамт шүтэн мөргөж, нийтлэг бурханлаг чанараа байнга санаж, цорын ганц Тэнгэрлэг мөн чанар.

Ариун Гурвалын бусад хоёр Хүнээс Ариун Сүнс нь Эцэгээс мөнхөд урган гардаг хувийн (гипостатик) шинж чанараараа ялгагдана. Ариун Сүнсний жагсаал нь эхлэл ч биш, төгсгөл ч байдаггүй, Бурхан Өөрөө цаг хугацаанаас гадуур оршдог тул энэ нь бүрэн цаггүй юм.

Ариун Сүнс - илтгэгчБурхан Эцэгээс үүрд мөнхөд төрсөн Бурханы Хүү. Сүнс бол Бурхан бөгөөд Сүнс нь Хүүтэй салшгүй холбоотой гэдгийг Ариун Судар тодорхой харуулдаг: “Христ төрсөн - Сүнс түрүүлж байдаг; Христ баптисм хүртсэн - Сүнс гэрчилж байна; Христ соригдсон - Сүнс Түүнийг удирддаг (цөлд); Христ гайхамшгуудыг үйлддэг - Сүнс Түүнтэй хамт байдаг; Христ дээшээ - Сүнс амжилтанд хүрнэ.

Ариун Сүнсний сургаал нь Бурхан ба бүх бүтээгдсэн амьтдын хоорондын ялгааны тухай өгүүлдэг. Ариун Сүнс нь орон зай, цаг хугацаанаас гадуур оршдог бөгөөд мэдрэхүйн хувьд ойлгогдохуйц оршихуйн хэлбэрт хамаарахгүй. Түүний бүх төгс оршихуй бол "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, хязгааргүй, дүр төрх, хэлбэр дүрсгүй" (Гэгээн). Тэр бол "бие махбодгүй, ямар ч хэлбэр дүрсгүй, үл үзэгдэх ба дүрслэхийн аргагүй" (Гэгээн). “Хязгаарлагдмал оршихуйн хэлбэр нь хязгаарлагдмал, туйлшралаар нь тодорхойлогддог; ингэж дүрсэлсэн амьтан өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг. Хязгааргүй нь ямар ч хэлбэрт захирагддаггүй, учир нь ямар ч чиглэлд төгсгөл байдаггүй; ижил шалтгаанаар энэ нь ямар ч хэлбэртэй байж болохгүй. Бурханыг хэн ч хараагүй (). Хязгааргүй оршихуй нь бие махбод байж чадахгүй, учир нь энэ нь ямар ч гайхалтай нарийн мэдрэмжээс илүү нарийн байдаг, тэр бол бүрэн Сүнс юм. Ийм Сүнс бол ямар ч бүтээгдсэн оршнолтой зүйрлэшгүй оршихуй юм" (Гэгээн.

Ариун Сүнс Түүний Тэнгэрлэг хаа сайгүй оршихуйн ачаар Христэд итгэсэн хүнд оршиж, түүнд Бурханы тухай өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх мэдлэгийг өгч, түүнийг бүх адислагдсан хүмүүсийн бүрэн дүүрэн байдалд танилцуулж чадна. Тэнгэрлэг амьдрал. Ариун Сүнс нь хүнд үл ойлгогдох байдлаар оршдог, түүний дотор оршдог, оршдог тул хүний ​​доторх бурханлаг үйлдлийг ихэвчлэн Ариун Сүнс гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, Ариун Гурвалын бүх хүмүүст нийтлэг ач ивээлээр дүүрэн Тэнгэрлэг үйлдлүүд ба Ариун Сүнс нь хүнд байх нь Түүнтэй Эцэг, Хүү, Тэнгэрлэг оюун ухаан, Тэнгэрлэг Үг зэрэгцэн орших гэсэн үг юм. өөрөөр хэлбэл, бүхэл бүтэн Ариун Гурвал - "Оюун ухаан, Үг ба Сүнс - нэгдмэл шинж чанар ба бурханлаг чанар" гэж Гэгээн. .

Ариун Сударт Ариун Сүнсийг зүгээр л Сүнс (), үнэний Сүнс (), Бурханы Сүнс () ба (), Эцэгийн Сүнс () ба (), Их Эзэний Сүнс гэж нэрлэдэг. (), Бурханы болон Христийн Сүнс (), Бурханы Хүүгийн Сүнс, ( ), Христийн Сүнс () ба (), Ариун Сүнс (), Үрчлэлтийн Сүнс (), Илчлэлтийн Сүнс (), Амлалтын Сүнс (), Нигүүлслийн Сүнс (), сайн (), Багш (), "Мэргэн ухаан, ойлголт, зөвлөгөө, цайз, мэдлэг, сүсэг бишрэлийн сүнс" () болон бусад нэрс.

Ариун Сүнс Христ дээр тагтаа хэлбэрээр эсвэл элч нар дээр галт хэлээр бууж ирснийг Хамгийн Ариун Гурвалын гурав дахь хүн тэнгэрээс дэлхий рүү орон зайн шилжилт хөдөлгөөн гэж ойлгож болох уу?

Ариун Сүнс нь бусад тэнгэрлэг хүмүүсийн нэгэн адил мөнхийн, хэмжээлшгүй, хаа сайгүй оршдог. Энэ нь Тэр хэзээ ч орон зайн нөхцөлөөс ч, цаг хугацааны нөхцлөөс ч хамаардаггүй, хаа сайгүй, бүр тамын ангалд ч хүрч ирж, бүх зүйлийг тэвэрдэг гэсэн үг юм.

Иймээс дэлхийн нэг бүсээс нөгөө бүс рүү түр зуурын шилжилтийн тухай асуудал байж болохгүй. Баптисм хүртэхээс өмнө ч, үеэр ч, дараа нь ч, Пентекостын өмнө ч, үеэр ч, дараа нь ч Ариун Сүнс тэнгэрийн дээгүүр, дээр, газар дээр байсан.

Тиймээс, баптисм хүртэх үед Христ дээр Ариун Сүнс бууж, Пентекостын өдөр элч нар дээр бууж ирснийг Тэнгэрлэг үйлдлүүд гэж ойлгох ёстой.

Эдгээр тохиолдлын эхний үед Бурхан Есүсийн Мессиагийн нэр төрийг гэрчилж, Аврагч, Гэтэлгэгчийн хувьд Өөрийн үйлчлэлийг адисалсан. Хоёр дахь тохиолдолд, Тэнгэрлэг үйл ажиллагаа нь Түүнд адислалуудыг илгээж, түүнд онцгой нигүүлсэлээр дүүрэн бэлгүүд, онцгой аврах хэрэгслээр бэлэглэсэнтэй холбоотой байв.

Их Эзэн яагаад Өөрийн үйлдлүүдийг яг ийм гадаад хэлбэрээр илчилсэнийг Тэр өөрөө мэддэг.

Үүнтэй холбогдуулан тагтаа бол нэлээд тайван шувуу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэмж дурдахад, эрт дээр үеэс энэ тэмдэг нь итгэл найдвар, авралтай уялдаж, хамааралтай байдаг. Үерээс гайхамшигтайгаар чөлөөлөгдсөний дараа Ноа хөвөгч авдаргаас суллагдсан тагтаа хошуунд нь чидун жимсний навч () авчирч, аврагдсан хүмүүсийг дэлхий сүйтгэгч уснаас ангижруулсан гэдгийг санаарай.

Галт хэллэгүүдийн хувьд энэхүү бэлгэдлийн хэлбэр нь галын дүрийн дор Бурханыг дүрсэлсэн библийн зүйрлэлүүдтэй ойролцоо байдаг. Тиймээс, Мосе Бүтээгчтэй уулзахдаа галд автсан бутыг эргэцүүлэв (); Бошиглогч Езекиел Бурханыг нөхрийн дүр төрхөөр харсан бөгөөд түүний дүр төрх нь галын төмөртэй төстэй (); бошиглогч Даниел, () урдаас урсаж буй галт голыг харав.

Яагаад Ариун Сүнс зөвхөн Христийг өргөгдсөний дараа элч нар дээр бууж ирсэн бэ?

Пентекостын өдөр Ариун Сүнс бууж ирсэн нь хүнийг нүгэл, ялзрал, үхэл, муу ёрын сүнснүүдийн хүчнээс чөлөөлөхөд чиглэсэн Бурханы өмнөх бүх үйл ажиллагааны зайлшгүй үр дагавар байв.

Ариун Сүнсний буулт нь орон зайн хөдөлгөөн биш, харин Бурхан Эцэгээс Үгээрээ дамжуулан урсаж, Ариун Сүнсээр илэрсэн онцгой Тэнгэрлэг үйлдэл байв. Энэ үйлдэл нь зөвхөн элч нарт зориулагдаагүй бүх цаг үед бүх сүмд зориулагдсан байсан (тийм учраас энэ үйл явдлыг дүрсэлсэн дүрс дээр бусад элч нарын хамт тухайн үед тойрогт байгаагүй Паулыг бичсэн байдаг. Христийн дагалдагчид байсан боловч Сүмийг хавчдаг байсан).

Энэхүү үйл ажиллагааны үр дүнд сүмд авралын тусгай хэрэгсэл, итгэгчид нүглээс ангижрах нигүүлслийн бэлгүүдийг өгсөн. Эдгээр бэлгүүдийн ачаар хүн Гэгээнтнүүдийн хаант улсад нүгэл үйлдэгчээс зөвт хүн болж, харгис хэрцгий хүнээс зохистой нэгэн болж, Бурханд дуулгавартай байж амьдрах чадвартай болж хувирах боломжийг олж авсан.

Хариуд нь хувийн авралыг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай бүх нөхцөлийг урьд нь бүрдүүлсэнтэй холбоотойгоор хүнд энэ боломж нээгдсэн юм. Хүмүүс эдгээр нигүүлслээр дүүрэн арга хэрэгслийг хүлээн авахын өмнө тэдэнд Тэнгэрийн хаанчлалын тухай Бурханы сургаалыг зааж, тэдний өмнө өөрсдийн хамгийн дээд зорилгоо тоймлон харуулах, Цагаатгалыг гүйцэлдүүлэх, тамыг ялах, Сатаныг дарах, гишгэх хэрэгтэй байв. үхэл, хүний ​​мөн чанарыг ариусгаж, алдаршуулах, хүмүүст ариун байдал, хайрын төгс үлгэр жишээг харуулахын тулд Тэнгэрлэг оршихуйд хүрэх замыг засах.

Энэ бол бидний Эзэн хийсэн зүйл юм. Үүний дараа, Түүний бүтээсэн нэгэн дээр), эсвэл Сүнс бол Христийн Сүнс () нь Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс төдийгүй Хүүгээс ирдэг гэсэн сургаалын нотолгоо болж чадахгүй.

Төлөөлөгчид дээрх Хүүгийн амьсгал нь тодорхой газар, тодорхой орчинд, тодорхой түүхэн агшинд төгс төгөлдөржүүлсэн Ариун Сүнсийг илгээснээс өөр юу ч биш бөгөөд мөнхийн, нэмэлт дүр төрхийг илэрхийлдэггүй. - Ариун Сүнсний орон зайн оршихуй, Түүний “ба Хүүгээс” цуваа (Ариун Сүнс үргэлж Гурвалын Гурав дахь хүнийг тодорхойлдоггүй тохиолдолд; заримдаа Ариун Сүнсний нигүүлсэл, тэр нь Үүний зэрэгцээ, Эцэг, Хүү хоёрын нигүүлсэл мөн ийм байдлаар томилогдсон байдаг).

Тэр хэзээ ирэх вэ, үнэний Сүнс ... (). Тэр миний тухай гэрчлэх болно(). "Сүнс" (πνεῦμα) гэсэн грек үг нь орос хэл дээрх шиг эрэгтэй биш харин саармаг юм. Үүнтэй холбогдуулан дунд хүйсийн үгийн хажууд эрэгтэй хүний ​​илэрхийлэх төлөөний үг (ἐκεῖνος - Тэр [орос орчуулгад "Тэр"]) ашигласан нь Ариун Сүнсний хувийн шинж чанарыг гэрчилдэг.