Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд. Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд

Христийн хүсэл тэмүүллийн сэдэв нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн барокко урлагийн үндсэн зарчимтай нийцэж байв. Москва мужид өргөн тархаж байна. Барокко бэлгэдэл нь үндсэн дүрсний дүрсийг янз бүрээр тайлбарлаж, ойлгоход шинэ семантик цуврал үүсгэх боломжийг олгосон. библийн түүхүүдболон тэмдэг. 17-р зуунд Христийн хүсэл тэмүүллийн бэлгэдлийн хэрэгслүүдийн дүрсийг боловсруулж байна.

Орос улсад 70-аад оноос хойш. XVII зуун Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд нь гоёл чимэглэлийн, хэрэглээний болон дүрслэх урлагийн объектууд, уран зохиолын бүтээлүүдэд байдаг. 1671 онд хааны изограф Иван Максимов "Цовдлолт" дүрсийг бүтээсэн бөгөөд үүн дээр Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн дунд: өргөс, хадаас, хөвөн, цурхай титэм бүхий найман үзүүртэй загалмай; эрүү шүүлтийн хэрэгсэл бүхий гантиг багана; Энд байгаа хүмүүсийн хөлд дэнлүү, хавчаар, алх, зоос асгарсан уут, аяга (аяга), час улаан бүрээстэй задгай булш, сэлэм, таслагдсан чих, дээр нь сав (кунган) байдаг. тавиур дээр "Христийн ариун хүсэл тэмүүллийн хэрэглүүр" гэсэн бичээс байна.

Цар Федор Алексеевичийн захиалгаар зэвсгийн танхимын мастерууд 1678 онд Москвагийн Кремлийн Верхоспасскийн сүмд хавсаргасан тахилын ширээний жаазыг гараар бичсэн Сайн мэдээг хийжээ. мастерууд Юрий Вилимов Фробос, Михаил Васильев, Иона Семидел, Юрий, Степан Нарынин Голиаш, Кристиан Креймер, Дмитрий Терентьев. Хүрээ нь алтаар хийгдсэн, хөөж, паалангаар чимэглэгдсэн, үнэт чулуунуудба барокко үнэт эдлэлийн шилдэг жишээнүүдийн нэг юм. Булангууд болон зулзагануудыг паалангаар бүрсэн өндөр товойлгон товойлгох техник ашиглан хийдэг. Буланд нь бэлгэдэл бүхий сайн мэдээг тунхаглагчдын дүрс, голд нь Аврагч Бурханы эх, Баптист Иохан нартай сэнтийд заларсан байдаг. Доорх нь "булшлах" дүрс бүхий булш юм. Төв хэсгийн эргэн тойронд Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн дүрс бүхий найман гөлгөр наасан паалантай бөмбөлгүүдийг байдаг: хөндлөн сэлэм, лаа дээр - дэнлүү; христийн цамцыг гаталсан оргилууд дээр өмсдөг; алх ба хавчааруудын хөндлөн хэлбэртэй дүрс, тэдгээрийн дээр - гурван шоо, доор - дөрвөн хадаас; загалмай нь хөвөн бүхий шат, таягнаас үүссэн, доор нь лонхтой дүрс байна; дээрээс нь тавагтай тавиур (кунган) дээрх лонх; өргөстэй титэм нь хөндлөн хэлбэрийн зэгсийг тойрон хүрээлдэг; далдуу модны хоёр мөчрийг хөндлөн байрлуулсан, дээр нь мөнгөтэй түрийвч, доод талд нь зоос байдаг; азарган тахиатай багана, ташуур, саваагаар гаталсан.

Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд нь сийлбэрлэсэн антименсион, тахилын ширээний загалмай гэх мэт зайлшгүй элементүүд болж хувирдаг. Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн бэлгэдлийн талаархи ойлголтыг яруу найргийн бүтээл, номын сийлбэр, 17-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх хэвлэмэл номноос бид харж байна. харааны болон яруу найргийн зохиолууд нь бие биенээ нөхдөг нэгдмэл харааны-аман текстийг бүрдүүлдэг.

Украины уран зохиолд анх удаа Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн дүрсийг "Заах сайн мэдээ" (Киев, 1637) гарчигнаас олжээ. Хүрээний зүүн талд хөндлөн хэлбэртэй сэлэм, таяг, түүнчлэн хөрөө, алх, хадаас; баруун талд - олс, ташуур, хутга, баганаар хөндлөн уясан сэлэм, зэгс; доод хэсэгт хавчуур, дээл, саваа, ташуур, жад, таяг, хадаас, сэлэм, азарган тахиа бүхий багана, "I N R I" гэсэн үсэг бүхий загалмай дээр өлгөөтэй тэмдэг байдаг.

Киевийн мастерын ашигласан дүрс нь 16-р зууны сүүл - 17-р зууны эхэн үеийн барокко сийлбэрийн Европын жишээнүүдэд буцаж ирдэг. Энэхүү модон сийлбэрийг зохиогч Антверпенийн мастер Антонис Виерикс (1552 - 1624), Иеронымус (1553 - 1619) Виерикс нарын бүтээлийг мэддэг байсан бөгөөд Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг загвар болгон ашиглаж байсан гэж таамаглаж болно. хүрээ.

Христийн хүсэл тэмүүллийн хөгжмийн зэмсгүүдийн хээг сийлбэрч Елиа Петр Могилагийн Требник дэх модон сийлбэрийн нэгний картушийг чимэглэхдээ ашигласан. Төв ба хажуугийн медалийн хооронд сахиусан тэнгэрүүд гартаа олс, шат, ташуур, саваа (зүүн талд), өргөстэй титэм, жад, хөвөнтэй таяг, ишээр сүлжсэн багана барьдаг. зэгс. Зохиолын доод хэсэгт цэцгийн хээг сахиусан тэнгэрүүдтэй тэгш хэмтэй байрлуулсан бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо тэгш хэмтэй байрладаг боловч дэнлүүгээс ургасан өөр өөр цэцэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь цайвар, нөгөө нь харанхуй байдаг.

Загалмайн эргэн тойронд Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг дүрсэлсэн сийлбэрийг Төлөөлөгчийн Львов дахь хэвлэлд (1696) авах боломжтой. Үүнийг Львовын мастер Евстафий Завадовский хийсэн. Загалмай дээр өргөстэй титэм, жад, хөвөнтэй таяг, зүүн талд нь шат, ташуур, дэнлүү, түрийвч, бээлий; баруун талд нь олсоор ороосон азарган тахиа, зэгсний иш, саваа, сэлэм, кунган, часуб бүхий багана юм.

Уран зохиол дахь хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн бэлгэдлийн тайлбарыг ихэвчлэн Баруун Европын боловсрол эзэмшсэн Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хүмүүс хийдэг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн дүрслэл, тайлбарыг мэддэг байсан. Барокко үеийн Европын бүтээлүүд дэх Христийн тухай. Полоцкийн Симеон Христийн хүсэл тэмүүллийн зэмсгийг тайлбарлах асуудлыг "Бүрх гарч ирэхэд Верша" жүжиг, "Олон өнгийн Вертоград" киноны "Сэлэм" шүлэгт олон удаа хөндсөн.

Антони Радивиловский Христийн хүсэл тэмүүллийн сэдвийг хөндсөн. Түүний "Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай үг" гэсэн хоёр номлолыг "Баярт зориулсан сарнай цэцэг бүхий Бурханы эх Мариагийн цэцэрлэг ..." (Киев, 1676) цуглуулгад оруулсан болно. Анхны "Үг ..." -д Энтони Радивиловский гучин мөнгөн дэвсгэртийг Христээс урвасан байдлын бэлгэдэл болгон ярьдаг; гутаан доромжлохын бэлгэдэл болох гинж, олс; Төлөөлөгч Петр Христээс урваж, чихийг нь огтолсны тухай; Пилат гараа угааж байгаа тухай; баганын тухай; Христийн дээлийг хуваах тухай; "Тэд түүний талыг цоолж", "цус, цөсөөр дайрдаг" жадны тухай. Хоёрдахь "Үг ..." -д Радивиловский ижил тэмдгүүдийн талаар бичиж, Библи, сүмийн эцгүүдийн зохиол, эртний зохиолчдын бүтээлүүд гэх мэт шинэ тайлбарууд болон бусад ишлэлүүдээр бэхжүүлэв.

Харааны болон яруу найргийн найруулга нь Иоаник Галатовскийн "Үхсэн хүмүүсийн сүнс" (1687) номон дахь Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн дүрслэл, тайлбараас бүрддэг. Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд нь "IΣUΣ HRIΣTOΣ" -ийг бүрдүүлдэг.

"Долоо хоног тутмын залбирлын арван хоёр одтой титэм" яруу найргийн түүврийн зохиогч (Киев, 1694) Христийн хүсэл тэмүүллийн утгыг хөндсөн. Энэ номонд сийлбэр багтсан бөгөөд түүний загвар нь Иоаники Галатовскийн "Үхсэн хүмүүсийн сүнс" (1687) номонд буцаж ирдэг. Энд хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд үсэг үүсгэдэг IΣ XΣ: азарган тахиа, хоёр ташуур, гинж бүхий багана; хөвөн ба жад бүхий таяг, дөрвөн хадаас, "I N R I" үсэг бүхий тууз. Тиймээс эхний үг нь Христийн зэмлэлийг, хоёр дахь нь загалмай дээрх Христийн загалмайд цовдлогдож, зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын соёлд Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн бэлгэдэл. Баруун Европын нөлөөгөөр гарч ирдэг бөгөөд энэ үед Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн бэлгэдэл, хүсэл тэмүүллийн мөчлөгүүд нь урлагт маш их алдартай болж, сайн мэдээний түүхийн ойлголтод чухал дүрүүд болжээ. Гэсэн хэдий ч Москва муж дахь Христийн хүсэл тэмүүллийн бэлгэдэл нь үндсэндээ Украин, Беларусийн номын соёлоор дамждаг бөгөөд Украин-Беларусийн бичээчдийн ачаар 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын барокко соёлын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.

Зүүн ба Өрнөд Христийн шашны талаарх ойлголтын хувьд ихээхэн зөрүүтэй байдаг. Энэ нь зөвхөн мөргөл үйлдэх төдийгүй урлагт тусгагдсан соёлын бэлгэдэлд нөлөөлсөн. Сайн мэдээний гол мөчүүдийн нэг бол Христийн Амилалт, Христийн Амилалтын баярын өмнөх баяр ба Баяр ёслолын өмнөх Христийн хүсэл тэмүүлэл юм. Үзэл суртлын хүндийн төвийг Амилалтаас хүсэл тэмүүлэл рүү шилжүүлэх нь бидний бодлоор ариун орон зайн муруйлт бөгөөд өргөмжлөл, хамгийн их хэмжээгээр сүнслэг сэтгэл татам байдалд хүргэдэг. Эцсийн эцэст хүсэл тэмүүлэл нь хүчтэй сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн зовлон зүдгүүр, харин Амилалт нь цэвэр сүнслэг баяр баясгалан юм.

“Урлагийн хамгийн чухал” нь кино бол олон нийтэд үзүүлэх нөлөөгөөрөө зүйрлэшгүй юм. орчин үеийн ертөнц. Дэлхийн соёлын бүх бэлгэдэл, афоризмуудыг эндээс авсан. Өрнөдийнхөн шохоорхож буйг киноны супер баатруудыг орлон гүйцэтгэгч “гэгээнтнүүд” хараад л амархан ойлгож болно. Тиймээс Америкийн тэргүүлэгч кино үйлдвэрлэлийг анхааралтай ажиглавал барууны ертөнцийг үзэх үзлийн гол векторыг харж болно.

Америкийн кинонуудаас харахад тэдний гол, дуртай баяр бол Улаан өндөгний баяр биш, харин Христийн Мэндэлсний Баярын баяр гэдгийг би эртнээс анзаарсан. Америкт удаан амьдарсан нэг найз маань америкчууд том хүүхдүүд гэж хэлсэн. Үнэхээр ч тэд Санта Клауст итгэдэг, гацуур модны чимэглэл, гэрлүүд, хачирхалтай байгалийн зул сарын гайхамшгууд нь тэдний сэтгэлийг хөдөлгөдөг. "Улаан өндөгний баярын туулай" тэнгэрийн хаяанд хаа нэгтээ харагдахгүй л бол орчин үеийн барууны хүмүүст Улаан өндөгний баяр "хамааралтай" биш юм. Энэ үзэгдлийг эргэцүүлэн бодоход барууны христийн шашин нь хүсэл тэмүүллийг онцолж, шүтэн бишрэгчдээ холдуулсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Ямар нүгэлтэн зовлонг гайхамшгаас илүү хайрлаж чадах вэ? Ариун орон зайн муруйлтын апотеоз нь кино юм Мел Гибсон "Христийн хүсэл тэмүүлэл". Үгүй ээ, энэ бол муу кино биш, зүгээр л Бурхан хүний ​​зовлонг "амтлах" нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг ч гэмшлийн мэдрэмжийг төрүүлдэггүй. Та уйлж, санаа зовж, "айж" байж болно, энэ нь барууны үзэгчдийн маш их дуртай зүйл боловч хамгийн чухал зүйл бол Амилалтын баяр баясгалан юм. Зуурмаг, нулимс, хоосон байдал ...

17-р зуунд Оросын оюун санааны орон зайг барууны маягаар нугалах оролдлого хийсэн. Соёлын нэг хэлбэр нь дүрсний зураг, фреск зураг болон Христийн шашны урлагийн бусад төрлүүдэд "хүсэл тэмүүллийн мөчлөг" гэж нэрлэгддэг үзэгдэл байв. Өмнө нь Оросын Дундад зууны үед сайн мэдээний хамгийн чухал түүхийг дүрмээр бол арван хоёр дахь баяраар дүрсэлсэн байдаг. Бусад үйл явдлуудыг Сайн мэдээнд маш товч тайлбарласан байдаг. Жишээлбэл, загалмайгаас буух:

Тэгээд тэр үүнийг тайлж, бүрээсэнд ороож, булшинд хийв (Лук 23:53).

Гэсэн хэдий ч 17-р зууны уран зурагт энэ үйл явдлыг цаг хугацааны явцад олон дүр, нарийвчилсан дэлгэрэнгүй мэдээлэл бүхий баатарлаг өгүүлэмж болгон сунгасан байдаг. Шууд утгаараа агшин зуур хадгалагдаж байсан цаг хугацааны тоолол нь I.L-ийн хэлснээр хүлээн авдаг. Бусева-Давыдова, "Бодит байдалд аль болох ойртсон нэг цагийн урсгалыг дүрсэлсэн үлгэрийн самбар". Энэ "түүх бичиг" нь хожим Мел Гибсоны кино болж хувирав. 17-р зууны үеийн фреск зургуудыг үзэгч нь нарийвчилсан өгүүлэмжээрээ үйл явдлын оролцогч болж, гадна талд биш, харин дүрийн дотор байж, Цар Алексей Михайловичийн маш их сонирхож байсан театрын тоглолтонд оржээ. Ирина Бусева-Давыдова ариун түүхийг бодит түүхтэй ойртуулж, ариун нандин байдлын бодит байдлыг "амьдралтай төстэй" дүрсээр мэдрэхүйгээр баталгаажуулсан нь мөргөлчинд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг төрүүлсэн гэж үзэж байна. За юуг хайрлаж болохгүй гэж?

С.В. Гнутова 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас Христийн хүсэл тэмүүллийн зэмсгийг дүрсэлсэн зохиолууд загалмай, антименсион, бүрээс, аяга, мангас, асрууд, Сайн мэдээний хүрээ, дүрс, дүрс, сийлбэр дээр гарч ирснийг тэмдэглэв. дараа нь алдартай хэвлэлүүд дээр, өөрөөр хэлбэл. өргөн тархсан байдаг. Ихэнх тохиолдолд, хүний ​​таамаглаж байсанчлан загалмайн дээр: хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг биеийн болон цээжний загалмайн ар тал дээр, тахилын ширээний загалмай, өргөлт ба усны ариун газрын загалмай, тэр ч байтугай тахилын ширээ эсвэл гаднах загалмай дээр байрлуулсан байдаг. Псковын Гэгээн Иохан Баптист хийдийн 1718 оны тахилын ширээний загалмайн бэлгэдэл нь нарийн ширийн зүйлээрээ аймшигтай юм. Үүнд: шат, алх, дөрвөн хадаас - хадах хэрэгсэл; хавчуур - Есүс Христийн биеийг загалмайгаас зайлуулах хэрэгсэл; багана, олс, ташуур ба саваа эсвэл ташуур, саваа - доромжлох хэрэгсэл; уутнаас асгарсан зоос - Иудагийн урвалтын бэлэг тэмдэг; гар эсвэл бээлий нь боомилсон, нулимж буй толгой нь гутаан доромжлолын бэлэг тэмдэг юм; тавиур дээрх лонх (кунган) эсвэл савны дээгүүр хоёр гар - Пилат гараа угаах; дотор нь лаатай дэнлүү бол Гетсемани цэцэрлэгт урвах хэрэгсэл юм; сэлэм ба чих - Петрийн тэргүүн тахилчийн зарцын чихийг огтолж буй тухай зүйрлэл; Бердиш - Гетсемани цэцэрлэгт Христийг баривчилсан цэргүүдийн зэвсэг; шоо - Христийн хувцсыг хуваах олон зүйл; Азарган тахиа бол Төлөөлөгч Петрээс татгалзсаны бэлгэдэл юм. Энэ бол бэлгэдлийн "дэлгэрэнгүй байдал" юм.

Орчин үеийн соёл судлаач Игорь Кондаков дүрс бүтээх хэрэгслийг хураах нь 21-р зууны зэвсэг гэсэн санааг илэрхийлэв. Гэхдээ "барьж авах" нь 17-р зуунаас эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ дорно дахины Христийн шашны сүнсээр шингэсэн Оросын соёлыг төрөлжүүлэх үйл явц эхэлсэн. Хуучин итгэгчид загалмайн хэлбэр, просфора дээрх тамга болон сүмийн шинэчлэгчдийн бусад "шинэ зүйлсийг" өөрчлөхийг тийм ч их эсэргүүцэж байсан нь дэмий хоосон биш юм. Хамба лам Аввакумярианд" Христийн загалмайн дүрийн тухай" гэж бичсэн:

...Христийн гурвалсан загалмайг хойш тавьж, дөрвөн талт Ромын дээврийг шүтдэг хүмүүс "Хэрвээ хэн нэгэн Христэд хайртай бол тэр хүн Христийг хайрладаг бол тэр хүн Ариун гурван талт загалмайг хайрладаг" гэж хэлсний дагуу сүнсийг нь зүссэн байдаг. кипарис, нарс, хуш мод. Хэрэв хэн нэгэн нь Христийн энэ загалмайг хойш тавьбал бидний Бурхан Христ ч мөн адил хаягдах болно. Сүм дэх бүх зүйлийг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байлгаарай, Христэд итгэгчид, та нар Дээд Дээд Бурхан болон бид нүгэлтнүүдээр адислагдах болно. Мөн сүмийн зүйлсийг нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлж болохгүй, харин тэднийг барьж ав.

Тэгвэл яагаад тэд загалмайг Христийн хүсэл тэмүүллийн бэлгэдэлээр хэт их ачаалж эхэлсэн бэ? Энд бас бидний авралын хэрэгсэл болох загалмайгаас Аврагчийн зовлон руу анхаарлаа хандуулж байна. Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, бид Түүний зовлон зүдгүүрийн өмнө бөхийдөг, гэвч Тэр зовлонгийнхоо төлөө биш, харин Амилалтынхаа төлөө зовсон. Магадгүй энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмд харьяалагддаг хүмүүсийн дийлэнх нь сүнслэг "садар самуун" байгаагийн сэтгэл зүйн шалтгаан байж болох юм. Хэрэв Христийн хүсэл тэмүүлэл нь Амилалттай "тэгж" байгаа бол Ариун долоо хоногт Улаан өндөгний баярын бялууг зориулж, түүгээрээ мацаг барьж яагаад болохгүй гэж. Улаан өндөгний баярын үйлчилгээмацаг барихад өөрийгөө бэлдээгүй юу?

Мөн соёлын орон зайн муруй байдлын тухай эцсийн тэмдэглэл. Хуучин итгэгчид өөрсдийн "хаалттай" ертөнцөд амьдардаг хаалттай хүмүүс гэсэн нэр хүндтэй байсан ч Оросын соёлын нэгэн адил нөлөөнд автсан байв. Хуучин итгэгчдийн уншлагын дугуйланд, the "Христийн хүсэл тэмүүлэл" ном. Гэсэн хэдий ч 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Украинд анх гарч ирснийг цөөхөн хүн мэддэг. Энэ номын анхны хэвлэл нь Цар Алексей Михайловичийн үед Орост иржээ. Зөвхөн дараа нь сүмийн хуваагдалЭнэ ном хуучин итгэгчдийн дунд алдартай болсон. "Хүсэл тэмүүлэл"-ийн зарим жагсаалт нүүрэн талд байсан. 18-20-р зуунд энэ ном хэд хэдэн удаа хэвлэгджээ. Анхны мэдэгдэж буй хэвлэл нь 1780-аад оны сүүлээр хэвлэгдсэн. Супрасл дахь сүүлчийн (урд) - 1911 онд Москвад, Преображенскийн алимны газрын хэвлэх үйлдвэрт. Мэдээж хэн ч чамайг ийм ном уншихаа болихыг зөвлөдөггүй. Хэрэв тэр хэн нэгнийг засч залруулах юм бол - сүнслэг эрүүл мэндэд. Гэхдээ баярын шатлал байсаар байна: их, дунд, жижиг. Христийн хүсэл тэмүүлэл нь Улаан өндөгний баяраас өндөр биш, зовж шаналсан Нэгэн, Амилсан Нэгэн нь тарчлаагчдаас өндөр юм. Бидний бодлоо үгээр дуусгамаар байна Жон Крисостом:

Хэн ч таны зовлонд уйлахгүй, учир нь Хаанчлал хүн бүрийн төлөө ирсэн! Таны нүглийн төлөө хэн ч уйлахгүй, учир нь өршөөл булшнаас гэрэлтсэн! Хэн ч үхлээс айх ёсгүй, учир нь Аврагчийн үхэл биднийг чөлөөлсөн! Үхлээр тэвэрч, Тэр үхлийг унтраасан. Тамд бууж ирснийхээ дараа Тэр тамыг эзлэн авч, Түүний махан биед хүрсэн хүмүүсийг уй гашуу болгосон.

Сэтгэгдэл (4)

Хариултыг цуцлах

1. 

   "Гэхдээ баяр ёслолын шатлал байсаар байна: агуу, дунд, жижиг. Христийн хүсэл тэмүүлэл нь Улаан өндөгний баяраас өндөр биш, зовж шаналж, амилсан нь тарчлаагчдаас өндөр байдаг."
   Ариун долоо хоногийн үеэр сүмүүд хагас хоосон, Улаан өндөгний баярын үеэр цуглардаг нь ингэж харагдаж байна. Харамсалтай нь, хүн бүр ажилдаа завгүй, эсвэл цэвэрлэгээ хийх, эсвэл Улаан өндөгний баярын бялуу хийх завгүй байдаг - мөн өөрсдийгөө маш их зүйлээс салгаж байна! Тэр жил би Ариун долоо хоногийн үйлчилгээнд явж чадаагүй - Улаан өндөгний баяраар залбирах нь ямар нэгэн байдлаар баяр баясгалантай биш, маш хэцүү байсан. Их Эзэний хүсэл тэмүүлэлгүйгээр Улаан өндөгний баяр гэж байдаггүй.

   Мөн "Христийн хүсэл тэмүүлэл" ном нь апокриф дээр үндэслэсэн болно. Тэд үүнийг унших дуртай байсан ч маш их дахин хэвлэсэн боловч энэ ном нь шашны ном биш юм. Энэ үдэш Христийн хүсэл тэмүүллийн үйлчлэлд явах нь илүү ашигтай байдаг (12 Сайн мэдээ).

   • 

     
     Хамба лам Аввакум "Христийн загалмайн дүр дээр" ярилцлагадаа:
     “... Христийн гурван талт загалмайг хойш тавьж, дөрвөн талт Ромын дээврийг хүндэтгэдэг хүмүүс, хэрэв хэн нэгэн Христийг хайрладаг бол ариун ба гурвалсан загалмайд хайртай гэсэн үгийн дагуу сүнсийг нь огтолжээ. , кипарис, нарс, хуш модоор хийсэн. Хэрэв хэн нэгэн нь Христийн энэ загалмайг хойш тавьбал бидний Бурхан Христ ч мөн адил хаягдах болно. Сүм дэх бүх зүйлийг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байлгаарай, Христэд итгэгчид, та нар Дээд Дээд Бурхан болон бид нүгэлтнүүдээр адислагдах болно. Мөн сүмийн эд зүйлсийг нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлж болохгүй, харин барьж ав."
     ________________________________________________________________________________________________

     ДӨРВӨН ЦЭГТЭЙ загалмайн тухай.

     Гэхдээ та одоохондоо тайвшираагүй байна. Та хашгирч: яагаад бид дөрвөн үзүүртэй загалмайг хүлээж авдаг вэ, энэ загалмайг та загалмай гэж нэрлэдэггүй, харин латин дээвэр гэж нэрлэдэг вэ? Гэхдээ найман үзүүртэй нэг найман өнцөгт загалмайг хүндэтгэх шаардлагатай байна. Бид осмик үзүүртэй загалмайгаас татгалздаггүй төдийгүй бидний төлөө загалмайд цовдлогдсон Эзэний төлөө үүнийг хүндэтгэж, үнсдэг. Ийм учраас манай ариун сүмүүдэд хаан ширээ, иконостаз, сүмийн бөмбөгөр дээр бараг найман өнцөгт загалмай байдаг. Гэсэн хэдий ч дөрвөн үзүүртэй загалмай нь загалмай биш байх нь ухамсарт харшлах болно гэж хэлж болохгүй. Та өөрөө үүнийг крыж гэж нэрлэдэг: крыж бол польш үг бөгөөд энэ нь загалмайтай ижил утгатай. Хэдийгээр үүнийг Латин урвалтууд ашигладаг ч энэ шалтгааны улмаас үүнийг үгүйсгэх ёсгүй. Учир нь латинчууд олон гаж буруу, буруу зүйлд автсан ч загалмай дээр бидэнтэй санал нийлж байсан бөгөөд эртний ариун Эцэгүүдийн хэн нь ч тэднийг буруутгаагүй.
     Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь загалмай гэж нэрлэгддэг найман өнцөгт загалмай биш, тэр байтугай Христийн загалмай ч биш гэдгийг Сайн мэдээнээс маш тодорхой харуулж байна. Евангелист Матай 27-р бүлэгт Киренийн Симон өөрийн загалмайг, өөрөөр хэлбэл Христийн загалмайг үүрэх хувь тавилантай гэж бичжээ. Евангелист Иохан мөн 19-р бүлэгт загалмайгаа үүрэн (Есүс) үйл үг рүү явсан гэж бичжээ. урд талын газар. Евангелист хоёулаа Христийн авчирсан энэ загалмайг загалмай, Түүний загалмай, өөрөөр хэлбэл Христийн загалмай гэж нэрлэдэг тул жинхэнэ загалмай гэж нэрлэдэг: гэхдээ энэ загалмай нь найман өнцөгт биш байв. Учир нь та өөрөө хүлээн зөвшөөрч байгаачлан Пилатын загалмай дээр тавьсан цолыг мөн осмик үзүүртэй загалмайн найрлагад оруулах ёстой. Мөн Эзэн Есүс загалмайгаа, Симон Киренийг үүрч байх үед загалмай дээр ямар ч цол тэмдэг байгаагүй. Учир нь Матайгийн сайн мэдээний дагуу энэ цолыг бидний Эзэн аль хэдийн цовдлогдсоны нэгэн адил загалмай дээр байрлуулсан байдаг: Гэсэн хэдий ч уг цолны байрлалаас өмнө загалмайг Евангелистууд Христийн загалмай гэж нэрлэдэг байсан ч энэ нь тийм биш байсан. гэхдээ найман өнцөгт.
     Гэхдээ яагаад энэ талаар их ярих вэ? та өөрөө үүнийг дотроо мэддэг; гэхдээ тууштай байх нь таныг илэн далангүй хүлээхийг зөвшөөрдөггүй. Учир нь хэрэв би чамд: өөрийгөө гатлах юм бол чи ч гэсэн өөрийгөө гатлах болно. Гэхдээ яаж? Та ариун загалмайг тэнхлэгээр биш, харин дөрвөн үзүүрээр дүрслэх болно. Эхлээд загалмайн дүрсийг духан дээрээ тавь, энд нэг төгсгөл байна. Дараа нь та алгана дээр тавь, энд хоёр дахь төгсгөл байна. Дараа нь баруун мөрөн дээр, энд гурав дахь төгсгөл байна. Дараа нь зүүн мөрөн дээр, энд дөрөв дэх төгсгөл байна. Ингээд дөрвөн үзүүртэй загалмай болсон. Үүний дараа, хэрэв би танаас асуувал, та жинхэнэ загалмайгаар төлөөлдөг үү, эсвэл жинхэнэ загалмайгаар төлөөлдөггүй юу? Та үнэн гэж хариулна. Тиймээс дөрвөн үзүүртэй загалмай нь үнэн гэдгийг бид танд хэлж байна. Үүний төлөө та чимээгүй байна. Тэгэхээр энэ тэсвэр тэвчээр биш гэж үү? Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй сүнсний шинж биш гэж үү?
     Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хэлэх юм бол энэ нь Христийн цовдлогдсон загалмай биш юм. Таны бодлоор Христ найман өнцөгт загалмай дээр цовдлогдсон гэдгийг бид танд хэлэх болно; Гэсэн хэдий ч дөрвөн үзүүртэй загалмай нь жинхэнэ загалмай биш байсан гэж хэлж болохгүй, учир нь энэ нь үнэн биш байсан бол чи загалмайд загалмайлах шаардлагагүй болно. үүгээр баптисм хүртсэн. Хэрэв та энэ бүхний хамт баптисм хүртсэн бол энэ шалтгааны улмаас та хуурамч загалмайгаар баптисм хүртсэн болно. Гэхдээ та тэднийг загалмайгаар баптисм хүртээрэй гэж хэлж болохгүй, энэ нь худал юм. Тиймээс яагаад үүнийг загалмай гэж нэрлэж болохгүй, харин үүнийг Латин дээвэр, эсвэл (энэ нь Христийг үнэхээр их зовоодог) Антихристийн тамга гэж нэрлэх вэ? Тийм учраас та Латин хэлний дээвэр, Антихристийн тамгаар баптисм хүртсэн үү? Ай муу зөрүүд зан! Та тэрслүү зүрх сэтгэлийг юунд хүргэж байна вэ? Загалмай, де, дөрвөн үзүүртэй, Антихристийн тамга; Гэсэн хэдий ч Христийн эсрэг Христийн энэ тамгаар та Христийн нэрээр төлөөлдөг. Тэднийг өршөөгөөч, Эзэн Христ! Бурханыг доромжилж, тэдний зүрх сэтгэлийг Таны нигүүлслийн гэрлээр гэрэлтүүл.
     Гэхдээ та дөрвөн үзүүртэй загалмайг өөр дээрээ дүрсэлсэнээс гадна; Түүгээр ч барахгүй бүх хуучин номонд тахилч үйлдэх үед гэж заасан байдаг ариун баптисм, эсвэл ариун бэлгүүдийг ариусгадаг: дараа нь тэрээр баптисм хүртэх ус эсвэл авчирсан бэлгүүдийг гараар адисалж, дөрвөн үзүүртэй загалмайг дүрсэлдэг. Бусад бүх сүмийн ёслолуудад тахилч нар үргэлж дөрвөн үзүүртэй загалмайгаар адислагддаг. Эдгээр нууцуудыг эртний гэгээнтнүүд болон агуу гайхамшигт бүтээлүүдийн дор хийгээгүй гэж та надад хэлж чадахгүй. Хэн үүнийг хэлж зүрхлэх вэ? Гэсэн хэдий ч эдгээр нууцыг гүйцэтгэхдээ бишопууд эсвэл тахилч нар адислал авч, Антихристийн тамга биш, харин дөрвөн үзүүртэй загалмайг гараараа дүрсэлсэн байдаг. Түүнээс гадна, хэрэв та бүх эртний ариун дүрс, сүмийн хувцас, савыг үзэх юм бол зөвхөн найман өнцөгт төдийгүй дөрвөн үзүүртэй загалмайг харах болно. Гэхдээ ариун загалмайн төгсгөлийн талаар ярихаа больё: үүний оронд Христэд итгэгчид бид яагаад ариун загалмайг хүндэтгэдэг, мөн бие биенээсээ төгсгөл хүртэл нь салгах ёстой гэж бодож үзье.
     Ариун загалмайг шүтэхдээ бид үүнийг хийсэн модоор нь биширдэг бөгөөд энэ нь маш олон төгсгөлтэй учраас дахин биш юм; Харин бидний гэтэлгэлийн төлөө урсгасан цусаараа үүнийг ариусгасан бидний төлөө алдрын Хаан Эзэн Есүс Христийн төлөө цовдлогдсон. Тэгээд түүнгүйгээр тэрээр ямар ч зүйлээр бүтээгдсэн, хэчнээн төгсгөлтэй байсан ч ямар ч хүндэтгэлийг хүлээх ёсгүй. Их Эзэн түүнийг загалмайд цовдлогдохоос өмнө ч түүнийг хэн ч хүндэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ, түүнийг нэр төргүй мод гэж үздэг байв; Учир нь хуульд: Модонд өлгөгдсөн хүн бүр хараагдсан (Дэд хууль 21-р бүлэг, 23-р бүлэг) гэж бичигдсэн байдаг.
     Одоо бид танаас асууж байна, та яагаад ариун найман өнцөгт загалмайг хүндэтгэдэг вэ? Та үүнд: Учир нь бидний Гэтэлгэгч бидний төлөө цовдлогдсон юм. Энэ нь маш шударга юм: чи загалмайд хэрхэн хүндэтгэл үзүүлсэн бай, загалмай дээр цовдлогдсон Есүс Христийн төлөө л түүнийг шүтэн биширдэг л бол. Та биднээс асууж байна, яагаад бид осмик ба дөрвөн үзүүртэй загалмайг хүндэтгэдэг вэ? Бидний төлөө цовдлогдсон Есүс Христийн төлөө гэдгийг бид танд хэлэх болно. Тэгэхээр бид хаана санал нийлэхгүй байна вэ? нэг төгсгөлд. Тийм ээ, Христийн загалмайг зорилгын үүднээс биш, харин та болон бид адил итгэдэг Есүс Христийн өөрийнх нь төлөө биширдэг бөгөөд бид түүний ач тусаар бахархаж, аврагдах болно гэж найдаж байна. Есүс Христийн хэлснээр тэднийг Гэтэлгэгч гэж хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс зорилгоос болж маргах шаардлагагүй. Хэрэв бид дөрвөн үзүүртэй загалмайг хүлээн авснаар Христийн эсрэг ямар нэгэн далд бодолтой байсан бол та биднээс татгалзах шалтгаан үнэхээр байх болно. Гэвч бид Христэд итгэдгээ түүний ариун Сайн мэдээнд заасан амьд Бурхан гэрчилсэн. Үүнийг анхаарч, бүх зөрүүд байдлаас татгалзаж, үнэнийг хүндэл: Ариун Сүнсэнд цэвэр ухамсартайгаар залбир, тэр чиний зүрх сэтгэлд хүрч, аврах үйлдлээрээ түүнийг хайр, эв найрамдал руу чиглүүлэх болтугай.
     -аас авсан:
     Шизматикуудад зориулсан сануулга

     http://www.stsl.ru/lib/platon6/i.php

   • 

     Тосгоныхоо оюун ухаанаар нарийн үгсийг уншаад би бодлоо: нэгдүгээрт, бид баптисм хүртэхдээ зөвхөн НАМАР л байдаг, өөрөөр хэлбэл. Бид өөрсөддөө загалмайн сүүдрийг эргэцүүлэн боддог, хоёрдугаарт, Түүний зовлон зүдгүүрт өртсөнийг биш, харин үүний дараа “Өөрийн хүндтэй загалмайгаа дайсан бүрийг хөөн зайлуулахын тулд бидэнд өгсөн”. Үнэн хэрэгтээ зохиолын зохиогч ижил зүйлийн тухай ярьж байна: "Их Эзэн түүнийг загалмайд цовдолсон үйлдлээрээ түүнийг хэн ч хүндлэхээ больсон ...". Хуучин хуульд энэ нь "мод" биш, харин үхсэний дараа түүнээс зайлуулж, булшинд тавиагүй хүн хараагдсан байдаг (Мосегийн 5-р ном). Өнөөдөр өөрсдийгөө Ортодокс гэж үздэг олон хүмүүс зохиолчтойгоо хамт өмсдөг. цээжний хөндлөнзагалмайн хамт - биеэр нас барсан Аврагч бөгөөд бидний хуучин итгэл загалмай загалмайгаас зайлуулсны дараа Христ амилсан гэж тунхагладаг. Христ амилсан!

   • 

     Христ үнэхээр амилсан!!!

     Гэхдээ тэд морины өмнө тэргийг тавьдаггүй.
     Тэгээд тэр ямар загалмай дээр цовдлогдсон бэ???
     Эсвэл энэ нь Христийн хүндэтгэлийг өөрчилдөг үү???
     ТА үүнийг уншсан бололтой найман үзүүртэй загалмай, мөн бидний төлөө үүн дээр цовдлогдсон бидний Эзэн Есүс Христ биш ???

Тэд Гетсеман хэмээх тосгонд ирэв; Тэгээд Тэр шавь нартаа —Намайг залбирч байхад энд суу. (Марк 14:32)

Үнэн хэрэгтээ Христийн хүсэл тэмүүлэл нь түүний үхэл, дараа нь гашуудаж, Есүсийн цогцсыг оршуулах замаар дуусах ёстой. Харин шашны урлагт тулгуурлан сүмийн хуулиудБаруун Европ болон Ортодокс шашны аль алиных нь теологичдын тайлбарт уламжлал ёсоор түүний амьдралын дараах амьдралын хоёр үе шатыг багтаасан байдаг: үхэгсдээс дахин амилах, хойд амьдрал руу буцах өмнөх аялал (хэдийгээр тамд буух тухай хуйвалдаан). Ортодокс шашинтнуудын хувьд дахин амилалтын бэлгэ тэмдэг болсон энэ нь католик шашинтнуудын дунд бага нэр хүндтэй байсан). Есүс Христийн Амилалт нь өөрөө Есүсийн түүхэн дэх дараагийн мөчлөг бөгөөд хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч " гэсэн үзэл бодол байсаар байна. тамд буух нь Христийн доромжлолын төгсгөл, нэгэн зэрэг Түүний алдрын эхлэлийг илэрхийлдэг.».

Завсрын болон зэргэлдээх талбайнууд

"Хүсэл тэмүүлэл", 15-р зууны нэргүй зураач, Нидерланд

Passion-ийн завсрын ангиуд:

• Пилат Христийг хүмүүст харуулж байна - Харагтун хүн (Ecce homo), Загалмайд өргөгдөх, загалмайд хадах, Понтиус Пилатаас Христийн биеийг авах хүсэлт, Христийн гашуудал (Намайг битгий уйл, Ээж ээ, Пиета), Булшин дахь Христ (Akra Tapeinosis), Ариун булшин дахь Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд.

Холбогдох ба апокрифт ангиуд:

• Уй гашуугийн хүн (Vir dolorum), Stabat mater (Гужигдсан эх зогсож байв), Христийн зовлонгийн үр жимс, Шорон дахь Христ
• Гэгээн Вероника Есүст нүүрээ арчих даавуу өгч, нүүр нь үүн дээр тэмдэглэгдсэн байдаг - Ортодокс гэж нэрлэгддэг. Эдесса Мандилион(Аврагчийг гараар бүтээгээгүй).
• Авралд нэрвэгдэж, диваажинд анх орж ирсэн ухаалаг дээрэмчин Рах (Ортодокс дүрслэл).
• Иудас 30 мөнгө хүлээн авч, амиа хорлосон.

Хүсэл тэмүүллийн бэлгэдэл

Нил ягаан өнгийн хувцас өмссөн, хэвтсэн өргөстэй титэммөн давж заалдах " Баярлагтун, иудейчүүдийн хаан!“Эзэн хаанд хандсан уриалгыг элэглэж, Христийн хааны нэр төрийг доромжилж байна (“Давидын Хүү” Матай 1:1). Есүс загалмай дээр цаазлуулсан нь түүнээс дутуугүй ичгүүртэй байсан. Христийн цовдлолт, Христийн шашны сургаалын дагуу бол бүх хүмүүсийн нүглийн төлөө Бурханы хийсэн цагаатгагч золиослол байсан бөгөөд үүний дараа Амилалтүхлийн ялалт болсон:

Энэ өдөр агуу Христ үнсэгдсэн үхэгсдээс дуудагддаг. Энэ өдөр Тэр үхлийн хатгуурыг няцааж, уйтгар гунигт тамын гунигтай хаалгыг бутлан, сүнсэнд эрх чөлөө олгосон. Энэ өдөр Тэр булшнаас амилахдаа Өөрийн төрж, үхэж, үхэгсдээс амилуулсан хүмүүст үзэгдэв..

Зүүн сүмийн дуулал ба дүрслэлд хүсэл тэмүүлэл нь заримдаа доромжлолын илэрхийлэлгүй байдаг. V.N-ийн хэлснээр. Лосский, үнэн алдартны шашинтнуудын хувьд загалмай дээрх үхэл, булшин дахь байр суурь нь ялалтын шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд Христийн агуу байдал нь доромжлолын дүр төрхөөр гэрэлтдэг. Энэ нь Лентен Триодионы дараах дууллуудад тусгагдсан болно.

Хуучин Гэрээнд Христийн зовлонгийн тухай зөгнөлүүд байдаг

Шинэ Гэрээнд дүрслэгдсэн үйл явдлуудын талаарх Хуучин Гэрээний зөгнөлийг сургаалт үгс гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн уншилтыг дараах хэсэгт оруулсан болно. Ортодокс шүтлэг. Хүсэл тэмүүллийн сургаалт үгс Ортодокс сүмСайн Баасан гаригт Хааны цаг болон Их Весперсийн үеэр уншина уу.

Итгэгчдийн хувьд эдгээр эш үзүүллэгийн биелэлт нь таамагласан Мессиагийн ирэлтийн үнэнийг батлах явдал юм. Шинжлэх ухааны шүүмжлэлтэй үзэл бодлыг дэмжигчид олон ангит хэсгээс (Иерусалем руу унагатай илжигтэй орох гэх мэт (Матай 21:2-8)) дасан зохицох ул мөр, хожим нь сайн мэдээний үйл явдлуудын эмхэтгэлийг хардаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд судлаачид Хуучин Гэрээний талаарх ойлголтыг сайн мэдээний үйл явдлуудад тохируулах талаар илүү их ярьдаг, харин эсрэгээр нь биш (жишээлбэл, бошиглогч Исаиагийн номын 53-р бүлгийг эш үзүүллэг гэж тайлбарлах нь) Мессиагийн цагаатгагч золиослол).

Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай хамгийн бүрэн гүйцэд зөгнөл нь бошиглогч Исаиагийн номын 50-53-р бүлэгт багтсан болно.

Шинэ Гэрээнд Христийн зовлонгийн тухай зөгнөлүүд

Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай Шинэ Гэрээний зөгнөлүүд Есүсийн шавь нартаа хэлсэн үгэнд агуулагддаг. Судрын дагуу тэрээр зовж шаналж, үхэж, дахин амилах ёстой гэж тэдэнд дахин дахин хэлсэн. Евангелист Маркийн хэлснээр тэрээр "Энэ тухай илэн далангүй ярьсан". Гэсэн хэдий ч шавь нар нь түүний зөгнөлийг ойлгосонгүй:

Сайн мэдээнд Христийг Хурга гэж нэрлэдэг бөгөөд Баптист Иохан түүнийг шууд дууддаг "Дэлхийн нүглийг үүрдэг Бурханы Хурга"(Иохан 1:29). Энэ нь Есүс Христийн загалмай дээрх үхэл болон Хуучин Гэрээний золиослолуудын хооронд шууд холбоо байгааг харуулж байна. Хурга бол Хуучин Гэрээний нийтлэг тахилын амьтан бөгөөд энгийн хүмүүс тахил өргөх боломжтой бөгөөд тахилын гол зорилго нь нүглийг цагаатгах явдал байв ("Нүглийн өргөл"-ийг үзнэ үү). Шинэ Гэрээнд Бурханы Хүү аль хэдийн ийм цагаатгагч золиос болгон өргөсөн байдаг: " Христ ямаа, бухын цусаар биш, харин Өөрийн Цусаар нэгэн удаа ариун газарт орж, мөнхийн гэтэлгэлийг олж авсан."(Евр. 9:12).

Христийн хүсэл тэмүүллийн талаархи ихэнх таамаглалыг Маркын сайн мэдээнд өгсөн байдаг бөгөөд энэ нь сайн мэдээний хамгийн богино бөгөөд олон судлаачдын үзэж байгаагаар хамгийн эртний нь юм.

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслээр цовдлолт, 1717, Бремен, Гэгээн сүмийн сүм. Венделина

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслийг дүрслэх нь 9-р зуунаас хойш дүрс бичлэгийн урлагт эртний уламжлалтай байдаг (Utrecht Psalter, 830). Хүн төрөлхтний гэм нүглийн төлөө Есүсийн төлсөн төлбөрийн шинж тэмдэг болгон зэвсгийн бяцхан дүрсийг загалмай, сарнай цэцэг, дүрс, ретабло дээр байрлуулсан байв.

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгсэлд дараахь зүйлс орно.

Хүсэл тэмүүллийн дурсгалууд

Католик шашны уламжлал үүнийг хүсэл тэмүүллийн дурсгал гэж ангилдаг. "Гэгээн Вероникагийн таваг", түүгээр тэрээр Калвари руу аялах үеэр цус, хөлсөөр бүрхэгдсэн Христийн нүүрийг арчсан. Домогт өгүүлснээр нүүр царай нь даавуунд тусгагдсан байв. Вероникагийн хавтанг дүрслэхдээ Христийн нүүрийг ихэвчлэн өргөстэй титэм, цусны ул мөрөөр зурдаг. Домогт Вероникагийн алчуурыг Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмд хадгалдаг гэж үздэг.

Христийн мөргөл, оюун санааны уран зохиол дахь хүсэл тэмүүлэл

Христийн шашинд Христийн хүсэл тэмүүллийг хүндэтгэх нь Лентенийн мөргөлийн ерөнхий гашуудлын шинж чанар, ялангуяа үйлчлэлд тусгагдсан байдаг. сүүлийн өдрүүдАриун долоо хоног. Ортодокс болон католик сүмүүд эдгээр өдрүүдэд өөрсдийн зан үйлийг хийдэг.

Ортодокси

Христийн хүсэл тэмүүллийн үйл явдлуудыг Ариун долоо хоногийн турш санаж, аажмаар Христийн амилалтын баярын баярт итгэгчдийг бэлддэг. Агуу Лхагва гарагт үйлчлэлийн үеэр Сирийн Ефраимын залбирлыг сүүлчийн удаа уншиж, газарт бөхийлгөх нь зогсдог (бүрээний өмнө бөхийлгөхөөс бусад). Цэвэр ариун пүрэв гарагт сүүлчийн зоог, шавь нарын хөлийг угаах, Гетсемани цэцэрлэгт аяганы төлөөх залбирал, Иудас урвасан тухай дурсан санаж байна. Энэ өдөр Христийн амилалтын баярын өмнөх өмнөх литурги (сүүлчийнх нь Бямба гарагт тэмдэглэдэг) (Типиконы дагуу - Их Гэгээн Василийгийн литурги), сүм хийдэд "зан үйл хийдэг. Хөлөө угаах" Чуулганд Есүс Христийн сорилт, цовдлолт, үхлийг дурсах сайн баасан гарагийн литургийн уламжлал онцгой ач холбогдолтой юм.

Баасан гарагийн сайхан үйлчилгээ

Сайн Баасан гарагийн үйлчилгээ нь Христэд итгэгчдийн аврах хүсэл тэмүүлэл болон Есүс Христийн загалмай дээрх үхлийг дурсан санахад зориулагдсан юм. Матин хотод арван хоёр сайн мэдээг уншиж, энэ өдөр литурги хийдэггүй бөгөөд Весперс дээр бүрээсийг гаргаж, тусгай канон дуулдаг " Их Эзэний цовдлолын тухай" Сүсэгтний уламжлал ёсоор итгэгчид сайн баасан гарагийн оройноос Улаан өндөгний баяр хүртэл хоол идэхээс татгалздаг. Сайн Баасан гарагийн үйлчилгээ хэдийгээр Аврагчийн үхэлд уй гашуугаар шингэсэн ч удахгүй болох Улаан өндөгний баярт итгэгчдийг бэлддэг.

Христийн хүсэл тэмүүллийн сайн мэдээ

"Христийн ариун хүсэл тэмүүллийн 12 сайн мэдээ"- Сайн Баасан гарагийн Матиныг Ортодокс литурги унших (сүмийн практикт үүнийг орой хийдэг. Цэвэр Пүрэв гараг). Энэ нь Аврагчийн сүүлчийн зоогийн дараа шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн ярианаас эхлээд Ариматейн Иосефын булшинд оршуулах хүртэл нь түүний дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн цагуудын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлсэн дөрвөн сайн мэдээний арван хоёр хэсгийг дараалан уншихаас бүрдэнэ. .

Хүсэл тэмүүллийн ёслолууд нь Compline эсвэл Vespers-тэй хослуулсан байдаг. Хүсэл тэмүүллийн баярыг тэмдэглэх үеэр, Их өсгийтэй Матинуудын адил сүмийн голд загалмай тавьдаг. Энэ өдөр тавигдсан дууллуудад уншлага, дуулах зэрэг нь хүсэл тэмүүллийн ялгааг бүрдүүлдэг: Ариун долоо хоногийн дуулал, Христийн хүсэл тэмүүллийн тухай сайн мэдээний түүхийг унших, мөн заримдаа Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн тухай акатистууд. Дүрмээр бол хүсэл тэмүүлэлд үйлчилдэг тахилч Есүс Христийн гэтэлгэлийн зовлонгийн авралын ач холбогдлын тухай номлолыг номлодог.

Хүсэл тэмүүллийн дараа уншсан "Христийн хүсэл тэмүүлэл"-ийн тухай акатистуудын хоорондох ялгаа нь түүний доторх икос нь арван хоёр хайртын цувралаар төгсдөггүй, өөрөөр хэлбэл "баярла" (Грек. Χαῖρε ) мэндчилгээний хэлбэр.

Хуучин итгэгчид

Дүрс " Цовдлолт» Хүсэл тэмүүлэл, Польшийн дүр зурагтай

Католик шашин

Хүсэл тэмүүллийн уншлагыг жилд хоёр удаа - Их Эзэний Иерусалим руу орох өдрийг тэмдэглэх өдөр хийдэг ( Palm Sunday) болон Сайн Баасан гарагт. Уг үйлчилгээ нь сайн мэдээг уншихад зориулж ердийн лаа асаах, лаа асаахгүйгээр явагддаг. Уншлагыг санваартан, дикон эсвэл уншигчид хийж болно. Сүүлчийн тохиолдолд хүсэл тэмүүллийг ихэвчлэн хэд хэдэн хоолойгоор уншдаг бөгөөд Христийн үгсийг санваартан хэлэхийг зөвлөж байна (хэдийгээр хатуу шаардлагагүй). Христийн үхлийн тухай ярихад бүх сүм хийдүүд өвдөг сөгддөг. Хүсэл тэмүүллийн дараа ихэвчлэн тахилчийн богино номлол байдаг.

Загалмайн зам

Загалмайн зам- Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн гол мөчүүдийг итгэгчдийн дурсамжинд сэргээдэг католик шашны тусгай үйлчилгээ. Энэхүү үйлчилгээ нь Христийн хүсэл тэмүүллийн янз бүрийн мөчүүд, мөн танилцуулга, дүгнэлтийг харуулсан 14 станцаас бүрддэг.

Ихэвчлэн загалмайн үйлчилгээний газрууд нь Лентийн үеэр, ялангуяа Баасан гарагт болдог. Загалмайн зам нь Сайн Баасан гарагт заавал байх ёстой - Христийн цовдлолт ба үхлийн өдөр.

Герман дахь орчин үеийн жагсаал

Загалмайн станцууд:

• Би: Эзэн Есүс үхэх ялтай
• II: Есүс мөрөн дээрээ загалмайгаа авав
• III: Есүс анх удаагаа унав
• IV: Есүс ээжтэйгээ уулзав
• V: Киренийн Симон Христ загалмайг үүрэхэд тусалдаг
• VI: Гэгээн Вероника Эзэн Есүсийн нүүрийг арчдаг
• VII: Есүс хоёр дахь удаагаа унав
• VIII: Есүс Христ уйлж буй эмэгтэйчүүдийг тайвшруулдаг.
• IX: Есүс гурав дахь удаагаа унав.
• Х: Есүс Христийг тайлж байна.
• XI: Есүс загалмайд хадагдсан.
• XII: Есүс загалмай дээр үхсэн.
• XIII: Есүсийг загалмайнаас буулгав.
• XIV: Есүс Христийн оршуулга.

Католик шашны олон хүн амтай, ууланд эсвэл алслагдсан газарт сүм хийд, сүм хийдүүд байдаг олон оронд загалмайн буудлуудын баримал эсвэл зургийн дүрслэлийг ариун газар руу хөтөлдөг замын дагуу байрлуулсан байдаг. Тиймээс загалмайн замын үйлчлэлийг мөргөл үйлдэхтэй хослуулж болно.

Нууцлаг, хөгжим

Баруун Европт Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн сэдэвт хувцасны үзүүлбэр, хөгжмийн үзүүлбэрүүд өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Дундад зууны үеэс бий болсон.

Урлагт Христийн хүсэл тэмүүлэл

Үүнийг харгалзан үзвэл "Уран зураг бол уншиж чаддаггүй хүмүүст зориулсан Библи", Сүм бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүст хүсэл тэмүүллийн тухай заахдаа урлагийг идэвхтэй ашигладаг. Тиймээс Христийн хүсэл тэмүүллийн цуврал нь ихэвчлэн уран сайхны бүтээл, бие даасан уран зургийн мөчлөгийн сэдэв болдог. Хамгийн эртний хүсэл тэмүүллийн мөчлөгт Сант'Аполлинаре Нуовогийн Равенна базиликийн мозайкууд (6-р зууны эхэн үе) багтдаг.

Магиструуд хүсэл тэмүүлэл тус бүрт тусдаа бүтээл зориулж болно, эсвэл нэг бүтээлд хэд хэдэн сэдвийг нэгтгэж болно (Жан Фукегийн бяцхан зургийг үз). Мөн дүрс, дүрс, тахилын ширээний дүрс, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээлүүд дээр сэдвүүдийг дараалсан тэмдэглэгээгээр, өгүүллэгийн циклээр байрлуулж болно.

Баруун Европын урлагт "Хүсэл тэмүүлэл"-ийг хамгийн түрүүнд, хамгийн бүрэн хэмжээгээр дүрсэлсэн мастерууд бол Жиотто (Скровегни Чапел) ба Дуччио ("Маэста") юм. Хүсэл тэмүүлэл бүхий сийлбэртэй Дюрерийг эс тооцвол дараагийн үеийн уран бүтээлчид дэлхийн мөчлөгийг бий болгох ийм том хэмжээний ажлыг давтаж чадаагүй, харин бие даасан сэдвээр бүтээл туурвисан. Үүнд: Мартин Шонгауэр, Лейденийн Лук, Кранах, Ханс Мемлинг, Эль Греко, Грюневальд, Брюгель, Холбейн, Бош, Титиан, Тинторетто (Венецийн Сан Поло сүм дэх хүсэл тэмүүллийн мөчлөг), Караважогийн сийлбэрийн цувралууд орно. , Рубенс, Рембрандт болон бусад олон. Эдгээр зургууд нь сайн мэдээний түүхээр тодорхойлогддог нэн даруй танигдахуйц иконографийн схемийн дагуу хийгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь зөвхөн найруулга, зохиогчдын хувийн хэв маяг, түүхэн эрин үеийн хэв маягийн чиглэлээс үүдэлтэй юм. Шинж чанар, хувцаслалт, хоёрдогч дүрүүдийн багц нь үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдсэн бөгөөд дүрмийн дагуу гүйцэтгэсэн.

Ортодоксид

Барууны урлагаас ялгаатай нь үнэн алдартны шашнаар тэжээгддэг Оросын дүрсний уран зурагт хүсэл тэмүүллийн бүрэн дүрсийг олж чадахгүй, учир нь Ортодокси нь тэдний харааны дамжуулалтын талаар өөр үзэл бодолтой байдаг - сэтгэл хөдлөл багатай, Христийн далд агуу байдлын тухай. Хүсэл тэмүүллийг дүрслэх гол хэлбэр нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм Хүсэл тэмүүлэлтэй дүрсүүд, хүсэл тэмүүллийн үйл явдлуудад зориулагдсан марктай, гол найрлага нь Амилалт эсвэл Цовдлолт юм.

Нэмж дурдахад Хүсэл тэмүүлэл нь сүмүүдийг будах үед фрескийн мөчлөгийн нийтлэг сэдэв бөгөөд он цагийн дарааллыг дагаж мөрдөхгүй байж болно (Охрид дахь Манай хатагтай Периблептосын сүм, Нередица дахь Аврагчийн сүм, Торг дахь Аврагчийн сүм, Теодорын сүм). Стрателатууд). IN

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд (лат. Арма Кристи) нь Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн чухал шинж чанарууд, Есүс Христийг алах зэмсэг юм.

Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслийг дүрслэх нь 9-р зуунаас хойш дүрс бичлэгийн урлагт эртний уламжлалтай байдаг (Utrecht Psalter, 830). Хүн төрөлхтний гэм нүглийн төлөө Есүсийн төлсөн төлбөрийн тэмдэг болгон зэвсгийн бяцхан дүрсийг загалмайд цовдлогдож, сарнай цэцэг, дүрс, ретабло дээр байрлуулсан байв.

Анхны католик шашны уламжлалд тэдгээрийг Есүс үхлийг ялсан хэрэгсэл (зэвсэг), Христийн сүлдний сүлд "зэвсэг" гэж ойлгодог байв. 4-р зуунаас загалмайг ийм зэвсэг гэж үздэг байсан - "ялагдашгүй загалмай", "crux invicta". Тэд анх 830 онд Утрехт Псалтерт уулзсан. 14-р зууны төгсгөлд. Англи шүлэг Арма Кристи (15 хувь) чимэглэлтэй, долоон хувь, ер бусын гүйлгэх хэлбэрээр, ариун сүмд үзүүлэхэд зориулагдсан бололтой. Хүсэл тэмүүллийн зэмсгүүдийн талаар эргэцүүлэн бодох нь хүнийг цэвэршүүлэлтийн тодорхой тооны өдрүүдээс чөлөөлнө гэж үздэг байв. Зэвсгийг өөрөө Христгүйгээр дүрсэлсэн хамгийн эртний зүйл бол алдрын Христийн хажууд 1175 оны Германы гар бичмэл юм.

IN Ортодокс уламжлал 17-р зуунаас Христийн хүсэл тэмүүллийн зэмсгийг дүрсэлсэн зохиолууд нь антименсион, бүрээс, аяга, мангас, асрууд, Сайн мэдээний хүрээ, дүрсний хүрээ, дараа нь алдартай хэвлэмэл дээр хэвлэгдэж эхэлсэн. Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг мөн бие даасан болон найрлагын нэг хэсэг болгон гарч ирдэг Этимасиа - Бэлтгэсэн сэнтий дээр дүрсэлсэн байдаг. Эцсийн шүүлт"болон бусад нарийн төвөгтэй симбол-догматик зохиолууд.

Багана - ташуурдах үед Есүс түүн дээр хүлэгдсэн байв

Ташуур эсвэл олон саваа

Гар - Есүсийг ташуурдсан эсвэл Иудад мөнгө өгсөн гарны дүрс

өргөстэй титэм

Хумс

Лонгинусын жад / Ромын цэрэг Лонгинус гипохондри руу түлхэв

Хөвөн

Аяга - цуу эсвэл дарсны хувьд

Есүсийн цусыг цуглуулсан аяга.

Есүсийн дээл ба шоо

Их Эзэний дээл

Төлөөлөгч Петрийг огцруулах үеэр азарган тахиа гурван удаа хашгирав

Шат - үхсэн цогцсыг загалмайнаас гаргахад ашигладаг

Бахө - Есүсийн гараас хумсыг арилгахад ашигладаг

Мирртэй аяга - Ариматейн Иосеф буюу мир агуулсан эмэгтэйчүүд биеийг нь арчив.

Бүрхүүл

30 ширхэг мөнгө

Чалис - Понтиус Пилат тэнд гараа угаав
Лаатай дэнлүү - Гетсемани цэцэрлэгт урвах бэлэг тэмдэг

Сэлэм, заримдаа чихтэй

Гнутова 1994. Гнутова С.В. 17-19-р зууны Оросын загалмай дээрх Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд // Филевскийн уншлага. Боть. V / 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхэн үеийн Оросын соёлын асуудлын талаархи эрдэм шинжилгээний гуравдугаар бага хурлын материал. - М., 1994. - Хуудас. 78.