Maziljenje z oljem pri večerni službi. Služenje Bogu zahteva pozornost

Zelo pogosto se v mislih vernika vsa ta tri ločena liturgična zaporedja (obredi) zlijejo v en pojem.

Tako se maziljenje pri vsenočnem bdenju pogosto imenuje »mir«, čeprav je zakrament maziljenja ločen liturgični obred. Do neke mere je to posledica snovi, ki se uporablja pri zakramentih birme, blagoslova olja in pri maziljenju s svetim oljem ob jutri – s posvečenim olivnim ali sončničnim oljem pri nas.

Takšno olje je skupaj s pšenico in vinom že od starozaveznih časov simboliziralo posebno Božjo milost človeškemu rodu. Poleg tega je grško ime za oljčno (sončnično) olje "olje" v soglasju z besedo "aleos", kar v prevodu pomeni usmiljenje, sočutje. Zato je bilo olje že od antičnih časov v Cerkvi fizični simbol Božjega usmiljenja do človeka in milosti polnih darov Svetega Duha.

In čeprav se olje uporablja tako pri birmi kot pri blagoslovu (maziljenju) in s tem pri maziljenju - to so tri različna liturgična zaporedja.

Povedati je treba, da sta birma in blagoslov olja dva od sedmih zakramentov. pravoslavna cerkev... V njih se nevidno na osebo, nad katero se izvajajo ti zakramenti, spušča milost Svetega Duha, deluje v njegovem telesu in duši in ga obdaruje z določenimi lastnostmi. Na primer, birma se izvaja na osebi le enkrat v življenju - takoj po zakramentu krsta. Tako se načeloma za laika, ki sodeluje pri krstu s strani prejemnika ali samega krščenca, dva ločena zakramenta (krst in birma) združita v en obred, saj se birma začne takoj po krstu.

Birma se je poleg zakramenta krsta izvajala tudi, ko je bil krščanski kralj (cesar) maziljen s svetim svetom. Ta praksa ima globoke korenine v Stari zavezi. Sodniki in preroki so ob ustoličenju mazilili judovske kralje z mirom. A ta tema v teologiji še ni dovolj raziskana.

Sam Miro je posebna mešanica olja, drugih rastlinskih olj, dišečih smol in dišečih zelišč (skupaj 50 elementov). Priprava te mešanice je poudarjena v ločenem obredu oblikovanja sveta, ki poteka vsako leto v Super objava... Mira je posvečena samo v naši Cerkvi Njegova svetost patriarh Moskva in vsa Rusija, nato se pošlje v škofije in župnije.

V pravoslavnem katekizmu je podana naslednja definicija zakramenta birme: »birma je zakrament, v katerem vernik z maziljenjem delov telesa, ki jih posveti svet, v imenu Svetega Duha, dobijo darove Svetega Duha, ki oživljajo in krepijo v duhovnem življenju." To pomeni, da če se človek v zakramentu krsta očisti greha in se združi z Bogom, ko se rodi kot duhovno prenovljen član Kristusove Cerkve, potem je v zakramentu maziljenja temu novorojenemu duhovnemu »dojenčku« poslana milost - napolnjene z darovi Svetega Duha, da se lahko okrepi v veri in pobožnosti, duhovno, da se razvije srčno, duševno in telesno, da bi sredi te težke zemeljske poti, ki je človeško življenje, sredi vseh skušnjav, padci, težave in žalosti, bi lahko po Božji milosti, ki ga je poučil v zakramentu birme, dosegel nebeško kraljestvo.

Duhovnik križasto namaže (odtisne) s svetim svetom vsa človeška čutila. To je simbol dejstva, da tako njegova duša kot njegovo telo prejemata milosti polne sile za pobožno zemeljsko življenje.

Mimogrede, človek je maziljen s posvečenim oljem tik preden se na njem opravi zakrament krsta. To je prototip dejstva, da se tako s svetim oljem kot malo kasneje z vodo iz krstnega kamna cepimo v trto, ki je Kristus (gl. Janezov evangelij, 15. pogl.).

Posvetitev olja (maziljenje) je ločen zakrament. V njej lahko sodelujejo samo krščeni. Praviloma se izvaja pri hudo bolnih ljudeh ali neposredno "iz strahu pred smrtnim" - pred smrtjo. Enkrat letno, v času velikega posta, se zakrament blagoslova olja lahko opravi zdravemu človeku, saj absolutno zdravih ljudi ni. Poleg tega smo vsi bolni z grehom. Pomen zakramenta blagoslova olja je v boju z grehom. Nauk pravoslavne cerkve nam pravi, da je telesna bolezen v večini primerov posledica delovanja greha. Zato se s pomočjo koncilske duhovniške službe (v idealnem primeru pri zakramentu sodeluje sedem duhovnikov, lahko pa jih je manj; od tod drugo ime – »mazilo«) kličemo milost na glavo bolnika skozi sedem branj apostola in evangelija ter maziljenje s svetim oljem, pomešanim z vinom.

Snovi zakramenta sta olje (simbol Gospodovega usmiljenja) in vino (simbol Kristusove krvi, prelite za človeštvo).

Maziljenje s posvečenim oljem ob jutri vsenočnega bdenja ni zakrament, torej tisto sveto dejanje, ki se kakovostno in globoko spreminja. človeška narava, temveč daje tej že spremenjeni naravi božjo milost in usmiljenje za prehod njegovega zemeljskega obstoja.

Prevod iz grščine besede "polyeleos" - to je "veliko usmiljenje", pa tudi naslednje dejstvo nam bo pomagalo razkriti temo ...

V starodavni cerkvi so pri litiju, ki je del vsenočnega bdenja, blagoslovili hrano – kruh, vino, pšenico in olje, ne samo zato, ker je simbolizirala molitev Boga, naj nam pošlje potrebna živila, ki krepijo. naše telesne moči, pa tudi zato, ker je zanje v tem trenutku res bilo treba poskrbeti. Celonočno bdenje ob zori krščanstva je trajalo vso noč. Ljudje so prihajali ali prihajali k njemu od daleč, morali so jesti, da so si napolnili moči.

Zdaj je to mogoče razumeti kot simbolni pomen. Maziljenje s posvečenim oljem na vsenočnem bdenju je duhovna podpora našemu telesu in duši na naši zemeljski poti. In zakramenti birme in blagoslova olja so dejanja Svetega Duha, ki preobrazijo in ozdravijo pravoslavnega kristjana.

Duhovnik Andrej Čiženko

vprašanje:

Zdravo! Povejte mi, prosim, kaj pomeni maziljenje z oljem, ki ga duhovnik opravi med bogoslužjem ali celonočnim bdenjem po branju evangelija? Na internetu so informacije, da je to neke vrste blagoslov. En faran v naši cerkvi je pojasnil, da je to pečat Svetega Duha, brez katerega človek ne more razumeti evangelija. Kaj je v resnici? In ali je maziljenje zakrament ali je eden od obredov? In še eno vprašanje v zvezi s to temo. V cerkvenih trgovinah prodajajo dišeče olje iz svetilk različnih ikon. Mislim, da to olje spada v isto kategorijo kot sveta voda in prosfora. Toda sveto vodo (če imam prave podatke) jemljemo zjutraj, na tešče, po jutranji molitvi in ​​po posebni molitvi za sprejem prosfore in svete vode. In kako to olje pravilno uporabljati in čemu je namenjeno? P.S. Hvala, ker ste vedno tako zanimivi in ​​kompetentno odgovarjate na vsa vprašanja!

Na vprašanje je odgovorjeno: Nadjerej Dimitrij Šušpanov

Duhovnikov odgovor:

V pravoslavju v najširšem pomenu besede lahko vsak sveti obred, vključno z maziljenjem z oljem, imenujemo zakrament, saj je prek njih odrešilna božja moč - milost poklicana za posvetitev tako človeka kot nežive snovi. Razlika med obredom in zakramenti je v tem, da je obred lupina ali zunanji, vidna stran Zakramenti. Izraža se v določenem zaporedju obredov in molitev. Oljno maziljenje pri jutrenji pri vsenočnem bdenju se imenuje »polyeleos« ali »mnogo usmiljenja«, »mnoga olja«. Križno maziljenje obrvi vernikov z blagoslovljenim oljem pomeni izlivanje Božje milosti nanje. Kot pišete, je tudi ena od vrst blagoslova, pečatenje kristjana s »pečatom živega Boga« (Apok. 7, 2-4). In ne nosi le simbolične obremenitve, ampak tudi resnično sporoča dar milosti pri posvečenju duše in telesa. Zgodovinsko gledano ta tradicija izvira od preroka Mojzesa, ki je po Božji zapovedi mazilil svojega brata Arona in njegove sinove s posvečenim oljem kot duhovnike, da so služili v tabernaklju (2. 28. pogl.). V času Nove zaveze je Odrešenik poslal učence v mesta in vasi, da bi oznanjevali evangelij. Ti so »velike bolne mazilili z oljem in ozdravljali« (Mr 6, 13). Razlika med maziljenjem in maziljenjem je v sporočenih Darovih Svetega Duha: pri maziljenju Bog daje edinstvene, edino lastne temu zakramentu, milosti polne moči za rast kristjana v duhovnem življenju in njegovo doseganje krščanske popolnosti, ki je v zmagi nad grehom. Miro za izvedbo tega zakramenta lahko posvetijo le škof, olje pa - in duhovniki. Maziljenje se lahko izvaja tako pogosto, kot želite, birma pa se lahko opravi enkrat v življenju: ob krstu. Običaj črpanja olja iz svetilk, ki visijo pred njimi čudežne ikone, ali relikvije svetnikov - starodavne, in ima za cilj podeliti osebi božanski blagoslov, posvetitev duše in telesa, ozdravitev bolezni. Olje z molitvijo nanesemo na obolele dele telesa ali jemljemo v notranjost.

Ko jih razmažejo, jih namažejo z oljem. Olje je posvečeno olje, običajno olivno olje s primesjo kadila. Olje je že od antičnih časov veljalo za zdravilno snov. Že od časov Stare zaveze je olje pomenilo milost, veselje, oživitev. V Levitiku je omenjen kot zdravilo za čiščenje gobavcev. Bolniško maziljenje so uporabljali tudi apostoli, kot beremo v evangelistu Marku: »...in so mazilili mnoge bolnike in ozdravljali« (Mr 6,13).

Po navadi vzhoda, ko je bila oseba razglašena za monarha, mu je duhovnik na glavo polil skodelico olja. Jelka, olivno olje, je veljala za simbol moči. Obred "maziljenja" je spomnil, da je moč podarjena od Boga, katerega Duh bo odslej prebival na Izbranem. Zato se je vsak izraelski vladar (in včasih tudi prerok) imenoval Maziljen, Mesija ali v grščini - Kristus. Vendar so sčasoma ta naslov začeli pripisovati le velikemu kralju, ki prihaja.

Oljčno olje se pogosto uporablja v krščanski cerkvi. Tako se olje prižge pred svetimi ikonami. Drugič, olje se uporablja v obredu - blagoslovu hlebcev. Poleg petih hlebcev kruha, vina in pšeničnih zrn je blagoslovljeno olje kot hranilna in zdravilna snov pri boleznih. S tem oljem se verniki mazilijo pri vsenočnem bdenju ali jutri. Tretjič, olje se uporablja za maziljenje šibkih – v zakramentu blagoslova olja, z izgovarjanjem besed: »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«. Četrtič, olje je posvečeno s posebno molitvijo in se uporablja za maziljenje tistega, ki se približuje sv. krst. Petič, olje se vlije na odhodne "

Kakor je olje znamenje Božjega blagoslova, tako zelena oljka simbolizira od Boga blagoslovljenega pravičnega človeka (Ps 51,10; 127,3; prim. Sir 50,10) in božjo modrost, ki odpira pot pravičnosti in blaženosti v postavi. (Serum 24.14: 19-23). Kar se tiče dveh oljk, iz katerih je olje podpiralo luč v svetilki s sedmimi svetilkami (Zah 4,11-14), sta pomenili dva »sinova olja«, dva božja maziljenca – kralja in velikega duhovnika, ki se imenujeta razsvetliti ljudi in sporočila mu po poti odrešenja.

Maziljenje z oljem je duhovnikov naris križa na čela vernikov s posvečenim oljem, ki ga opravijo ob nedeljski in praznični jutri po branju evangelija, ob čaščenju praznične ikone, položene sredi cerkve na stojnici.

Hkrati duhovnik reče: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha," vernik pa odgovori: "Amen."

Obstaja tudi izročilo, po katerem na Gospodove praznike duhovnik ob maziljenju reče: "Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi" in na praznike Bogorodice: "Presveta Bogorodica, reši nas."

Včasih ga primerjajo z oljem, ki tako kot to neopazno prodira (Pregovori 5,3; Ps 108,18; Pregovori 27,16); glavna pripr. vidijo v njem sladek in prijeten svet z njegovim vonjem - čudovit simbol ljubezni (Pesem 1,2), prijateljstva (Pregovori 27,9) in sreče bratske enotnosti (Ps 132,2). Olje je tudi simbol veselja, saj od njega, pa tudi od veselja, sije človekov obraz (Ps 103,15). Zato pomeni, da nekomu polijemo olje na glavo, želimo mu zaželeti veselje in srečo ter mu izkazati znamenje prijateljstva in časti (Ps.22,5; 91,11; Lk 7,46; Mt 26,7).

Olje kraljevega maziljenja si zelo zasluži ime »olje veselja« (Ps 44,8); to je - zunanja oznaka Izvolitev od Boga, ki jo spremlja izlitje Duha, ki prevzame izbranega (1 Samuelova 10,1-6; 16,13). Ta povezava med maziljenjem in Duhom je vir glavne simbolike olja v krščanskih zakramentih, zlasti med bolniškim maziljenjem, omenjeno že v Jakobovi poslanici (Jakov 5,14; prim. Mk 6,13); duhovnik Olje daje kristjanu mnogovrstno milost Svetega Duha, ki je naredil Jezusa za Maziljenca v absolutnem pomenu besede in ga razodel za Božjega Sina. (V Heb. 1.9 je psalm 44.8 uporabljen za Kristusa, da bi pričal o njegovem božanstvu.)

Zakrament posvetitve olja, ki ga v grščini imenujejo »olje molitve«, opisuje sv. Apostol Jakob: »Je kdo od vas bolan? Naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mazilijo z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni «(Jakov 5:14-15). Kot je razvidno iz zgornjega odlomka, ima zakrament blagoslova olja dvojni namen: ne le telesno ozdravitev, ampak tudi odpuščanje grehov. Oboje je med seboj povezano, saj je človek enotnost telesa in duše, zato ne more biti ostrega in strogega razlikovanja med telesno in duhovno žalostjo.

Tukaj prihaja ne o običajnem maziljenju z oljem (oljem), ki so ga Judje izvajali kot navadno zdravilno snov, temveč o posebnem cerkvenem zakramentu, saj zdravilne lastnosti tukaj jih ne pripisujejo olju, temveč »molitvi vere«, ki jo opravljajo starejši.

- Vladyka, kaj je Cerkev? Zakaj so kristjani poklicani v cerkveno življenje?

Cerkev je po definiciji Svetega pisma Kristusovo telo. To je sam Kristus, ki je ostal na zemlji skupaj s svojimi učenci in njihovimi sledilci. To je zbor ljudi, ki verjamejo v Kristusa in izpolnjujejo evangeljske zapovedi.

Tempelj sam po sebi ni le kraj, kjer se s prošnjami obračamo k Bogu, zahvaljujemo se mu za njegova dobra dela v našem življenju. To je kraj, kjer se obhaja evharistija – glavni zakrament krščanska cerkev in kjer dobimo priložnost, da se združimo s Kristusom v zakramentu svetega obhajila. Za to obstaja Cerkev.

Če človek sprejme Kristusa kot Boga, če mu njegove zapovedi postanejo pravilo življenja, potem ne more le slišati Odrešenikovih besed: Zgradimo Mojo Cerkev in peklenska vrata je ne bodo premagala(Mat. 1 , 18); kjer so dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi njih(Mat. 18 , dvajset). S temi besedami, prvič, obljuba o stvarjenju Cerkve in njenem obstoju do konca časa, in drugič, znak, da se morajo verniki zbrati zaradi občestva s Kristusom.

Danes človek ne mara biti obkrožen s svojo vrsto, težko mu je. Obkroženi smo z drugimi ljudmi dobesedno povsod – v prometu, v službi – in počutimo se kot najmanjši prebivalci ogromnega mravljišča. Zato postane naravno, da si človek želi vsaj nekaj časa biti sam ali samo s svojimi najbližjimi. Ta občutek mora kristjan premagati in spoznati, da je edinost v Cerkvi, enotnost v Bogu povsem posebno, milosti polno stanje.

Kako se morate obnašati v templju? Veliko ljudi, ki šele začenjajo voditi cerkveno življenje, so sramežljivi, se bojijo narediti nekaj narobe ... Kako izvedeti za to?

Danes izide veliko dobrih knjig. Obstaja tudi tako čudovita stvar, kot je internet. Obstaja učbenik prava Božji nadduhovnik Serafima Slobodskega, ki je izšla v milijonskih nakladah. Zelo dobro pove, kaj je tempelj, kakšna je njegova struktura, iz česa je sestavljena vsebina službe in kako se v njem obnašati. Seveda ima Cerkev, tako kot vsak drug kraj, določena pravila. Povezani so tako z določenimi splošnimi kulturnimi trenutki kot z dogajanjem v templju.

-Kaj se torej dogaja v templju?

Čaščenje, torej služenje Bogu. Službe so lahko različne, glavna sta vsenočno bdenje in liturgija. Obstajajo posebne službe Velikega posta, Sveti teden, velikonočno obdobje. Kristjan mora vedeti, kaj se dogaja med bogoslužjem. V Zadnja leta izšlo je veliko učbenikov za študij bogoslužja. Besedila vsenočnega bdenja in božje liturgije s komentarji najdemo v skoraj vseh cerkvah. Kupiti jih je mogoče in je treba, pa ne samo zato, da bi enkrat prebrali, ampak zato, da bi stali z njimi pri službi in gledali, kaj se bere in poje. Za tiste, ki se želijo resneje seznaniti z božjo službo, so na voljo knjige in učbeniki o liturgiji, liturgične knjige - Menaion, Oktoich, Triodi. Na internetu so široko dostopni. Večina templjev ima nedeljske šole za odrasle, kjer se preučuje vsebina storitve in cerkvenoslovanski... Zato je najpomembnejša želja samega župljana, da bi se naučil nekaj novega, razumel življenje Cerkve.

Ko človek šele začne hoditi na službe, je pozoren predvsem na zunanje: iz nekega razloga so odprli kraljeva vrata, potem so jih zaprli, potem odšli, jih vrgli ven, nekaj vzeli ven ... Za začetek , to je oprostilno, potem pa morate biti še bolj temeljit način, da spoznate storitev. Poskušati morate biti ne le gledalec, ki sega na prste iz zadnjih vrst, da bi kaj videl ali slišal, ampak postati polnopravni udeleženec službe.

-Vladyka, in v katerih trenutkih službe morate biti še posebej pozorni?

To je zelo dobro vprašanje, na katerega odgovarjam s svojim najljubšim sklepanjem – ne v nobenem, ker moraš biti previden od začetka do konca. Zelo slabo je, da so v nekaterih knjigah navedeni določeni trenutki bogoslužja, na katere morate biti še posebej osredotočeni. Če človek to ve, je res zelo zbran in pozoren. Tako se zgodi, da med branjem evangelija ali med Kerubska pesem muha bo letela - slišiš jo. Toda takoj, ko je ta trenutek mimo, se vsi sprostijo in se začnejo obnašati povsem drugače, bolj sproščeno. Ali pri vsenočnem bdenju: vsi so pozorni, molijo, se križajo, priklanjajo. Toda petje kanona se začne – in vsa cerkev se začne premikati, vsi se premikajo iz kraja v kraj, pozdravljajo, se sprašujejo o poslu in zdravju. Če so v cerkvi klopi, se ljudje usedejo in na teh klopeh se na poln glas začne prijateljski pogovor, ljudje razpravljajo o pomembnih zadevah ... V tem trenutku pogosto ustavim bogoslužje in nagovorim župljane. Pojasnim, da se z začetkom maziljenja služba ni končala, da se bere kanon - osrednji del jutre, ki pripoveduje o dogodkih obhajanega dne, zahvaljujoč Bogu za te dogodke. Za nekaj časa so moji pozivi dovolj, potem pa se vse ponovi. Kljub temu to počnem še naprej in skušam biti zahteven do duhovščine, sprašujem, zakaj tega ne počnejo. Kjer duhovniki učijo ljudstvo, se to ne zgodi. Toda na žalost pogosto duhovniki očitno niso kos temu in ljudje so prepuščeni sami sebi. To je zelo pereč problem v našem cerkvenem življenju.

V službi se je treba ves čas obnašati pozorno in spoštljivo. In spet, veliko lažje je zadržati pozornost, ko si seznanjen s storitvijo, ko razumeš njen pomen. Če je danes nekaj nenadoma nerazumljivo ali se ne sliši (na primer, oseba je prišla na bogoslužje v veliko cerkev, kjer je veliko ljudi, in mora stati pri vhodu ali v kotu), obstaja taka pravilo: molite Jezusovo molitev ali druge kratke molitve ... Če morate iz nekega razloga zapustiti službo - prekrižajte se in tiho, tiho zapustite cerkev.

Mimogrede, opazovanje vedenja naših župljanov je zame najmočnejši argument v razpravi, ki se včasih vodi: ali so klopi potrebne v pravoslavnih cerkvah? Tukaj ga imajo katoličani - to je priročno. Tu so pravoslavni Grki, Srbi, Bolgari. In z grozo pomislim, kaj se bo začelo v naših cerkvah, če bomo postavili klopi: izkazalo se bo, da bo le velika kupa, kjer se razpravlja o vseh in o vsem ... sedi, zlasti med večerjo in jutri. Zato so klopi v templju primerne. Toda na žalost je v našem življenju prisoten način dojemanja templja med bogoslužjem kot kluba interesov in ga je zelo težko premagati.

Pogosto se zgodi, da med celonočnim bdenjem pridejo ljudje »na maziljenje«, potem pa mnogi odidejo. Ni prav? Kakšen je pomen tega maziljenja z oljem pri večerni službi?

Maziljenje s posvečenim oljem je vidni simbol občestva z božjo milostjo. Ta rang nam je zelo všeč. Po statutu se maziljenje z oljem iz svetilke pri praznični ikoni ali z oljem, posvečenim na litiji, opravi ob koncu bogoslužja, ob 1. uri. V Rusiji je, zlasti na prazničnih celonočnih bdenjih, veliko ljudi, in če jih začnemo maziti z oljem ob 1. uri, bo to službo podaljšalo še za štirideset minut. Zato se v našem izročilu maziljenje prenaša na začetek petja kanona, vendar to najbolj negativno vpliva na bogoslužje. Poleg tega v glavah naših ljudi obstaja določena spontana želja, da bi nekaj vzeli iz templja. Ne prinesti, ampak prejeti. Žal v našem času v človeški družbi, tudi v cerkvi, družbi, prevladuje potrošniški odnos do vsega.

Vse to vodi v dejstvo, da je maziljenje postalo »vrhunec« večernega bogoslužja, kar v svojem pomenu ni. Dejansko včasih tudi do polovica župljanov pride »na maziljenje« in nato odide domov z občutkom opravljene dolžnosti. Ni prav. Maziljenje z oljem nima posebnega skrivnostnega pomena.

Na celonočno bdenje je treba priti, da bi slavili Boga in se pripravili na jutrišnjo liturgijo, še posebej, če bo človek obhajil. Med božjo liturgijo se obhaja zakrament evharistije, presnovitev kruha in vina v Odrešenikovo telo in kri ter obhajilo vernikov. Zato je liturgija vrhunec in vrhunec dnevnega kroga bogoslužja.

-Ali je treba med tem klečatiKerubski, Milosti sveta?

Obstajajo različni običaji in tradicije. Toda v skladu z listino - ne, ni potrebno. Med tem se lahko priklonite do tal Pojemo vam ob opravljanju zakramenta, ob vzkliku »Sveti svetnikom« in pri izvajanju darov za obhajilo laikov. Po statutu se v cerkvi ni dovoljeno klanjati na božične praznike (med božičem in Bogojavljenjem) in na svete binkošti (od velike noči do Trojice).

-Vladyka, kako naj se laiki obnašajo po svetinji?

Na enak način kot skozi celotno liturgijo. Zame je to drugo boleče mesto po kanonu zjutraj. Na velikonočni teden sem moral v eni od naših cerkva ustaviti bogoslužje, prekiniti petje zbora in se obrniti k ljudem, ker se začne isto: hoja, hrup, govorjenje. Iz neznanega razloga se v tem trenutku vsi nenadoma odpravijo poljubiti praznično ikono in začnejo komunicirati. Vedno poskušam pojasniti, da se po »Svetiju nad svetimi« zgodijo zelo pomembna sveta dejanja – razpad Jagnjeta in obhajila, najprej duhovščine, nato ljudstva. Čudno je, da ko se poje Kerubski, na splošno, ravno ob prenosu darov z oltarja na prestol, vsi stojijo zakoreninjeni na mestu, molijo s strahom in trepetom, in ko se opravi sveti obred s svetimi darovi, se v cerkvi zasliši hrup . Pogosto, ko se izgovori "Svetinja nad svetimi" in se tančica zapre, moram poslati starejšega subdijakona, da pomiri ljudi, vendar to povzroča zmedo med ljudmi. In spet se to zgodi tam, kjer duhovniki ne učijo svojih župljanov. Ponavljam – na žalost je to naš velik problem.

Ponavadi se župljani v templju poznajo, se veselijo, se srečujejo. To je dobro. A hkrati poznamo tudi besede meniha Ambroža Optinskega: "Za pogovore v cerkvi se pošiljajo žalosti." Kakšen je pravi način za komunikacijo ljudi v templju?

Ta zelo pravilna pripomba meniha Ambroža nakazuje, da problem ni nov. Seveda je tempelj lahko in bi moral biti tak prostor, kjer se verniki srečujejo in komunicirajo med seboj – vendar ne v času službe. Seveda lahko koga pozdravite, vprašate, kako ste, povprašate o zdravju otrok ali svojcev – vendar je to treba storiti pred branjem ur ali po bogoslužju. Udobni templji običajno nudijo ljudem možnost druženja, zlasti ob praznikih. Številne naše cerkve imajo parke, trge, urejena so srečanja in čajanke. Za to mora poskrbeti duhovnik, poskušati to zelo dobro družabno dejavnost župljanov prenesti na izvenliturgične ure.

Gospod, pogosto citiraš blaženega Avguština: "Če je Bog na prvem mestu, potem bo vse ostalo samo po sebi" ...

To je zelo natančen izraz samega bistva odnosa med človekom in Bogom. Pravzaprav je nemogoče biti pravi kristjan, če je le majhen del našega življenja dodeljen Bogu. Bog mora biti prvi, potem pa se bo vse ostalo naravno zvrstilo v pravem vrstnem redu.

Časopis " pravoslavna vera"Št. 10 (534)

Cerkvi sem se pridružil, ko sem bil star 16 let in sem bil edini član Cerkve v svoji družini. Starši so bili proti mojemu krstu, a so obupali z mislijo, da je to le začasna »faza« v mojem življenju. Zaradi nasprotovanja staršev, potem ko sem se pridružil Cerkvi, nisem mogel obiskovati semeniškega pouka. Čeprav je bilo moje pričevanje močno, nisem mogel sodelovati pri vseh predavanjih in dejavnostih, ki so bili na voljo članom Cerkve. Zaradi tega in še nekaterih drugih razlogov je bil moj napredek pri razumevanju delovanja evangelija tudi v najmanjših trenutkih našega življenja zelo počasen.

Izvedel sem za patriarhalni blagoslov in prejel svojega, preden sem začel na fakulteto, vendar nisem vedel ničesar o drugih duhovniških blagoslovih, kot je zdravljenje. In še nikoli nisem slišal za maziljenje.

Malo pred 22. rojstnim dnem sem se nameraval poročiti. Na to sem bil popolnoma nepripravljen. Moja edina priprava je bila, da sem vreden templja. Tako je bila ta izkušnja zame popolnoma nova, še posebej pa me je prijetno presenetil obred maziljenja, ki mi je dal možnost, da sem začel znova iz nič, tako kot je bilo med krstom.

Starodavno maziljenje

Maziljenje z oljem je zakrament evangelija, morda iz časa, ko je imel Adam potomce. Toda najstarejše pisno pričevanje o njem najdemo v Svetem pismu, ko so Izraelci zgradili tabernakelj v puščavi in ​​je Mojzes posvetil Arona in vse potrebne stvari, potrebne za služenje Gospodu v tem prenosnem templju. Oljčno olje je bilo uporabljeno za maziljenje tabernakelja in Izraelcev, pa tudi skrinje pričevanja, drugih svetih predmetov ter za maziljenje Arona in njegovih sinov (Glej Izhod 30:22-31). Aron je bil, tako kot vsi ti predmeti v tabernaklju, posvečen Božji službi.

Mojzes je Arona posvetil za duhovniške dolžnosti v templju tako, da ga je mazilil z oljem in z posvečenjem posvetil v to službo.

Duhovniki, ki so služili v templju, so uporabljali tudi olivno olje pri obrednih žrtvovanjih.

V starih časih so poleg prerokov, duhovnikov in svetih predmetov opravljali tudi maziljenje z oljem za izraelske kralje, ki so jih inicirali v njihovo posebno službo in pokazali, da jih je k tej službi poklical Bog.

Sveto maziljenje je doseženo z avtoriteto in močjo svetega Melkizedekovega duhovništva (ki so ga imeli Mojzes, Samuel in Elias kot preroki).

Za maziljenje v Cerkvi se lahko uporablja samo olivno olje, ki ga je posvetil in blagoslovil nosilec duhovništva. Tako je bilo že v antiki in ta red se je ohranil do danes.

Oljčno olje - simbol Odrešenika

Zakaj se za maziljenje uporablja olivno olje?

V starih časih je olje, stisnjeno iz oljk, veljalo za najbolj homogeno, najbolj prozorno, najsvetlejše goreče in najbolj obstojno od vseh olj živalskega in rastlinskega izvora. Veljal je tudi za najčistejšega in zato zelo primeren za maziljenje.

Oljčno olje je med Izraelci veljalo za neprecenljivo. Ne samo, da je veljal za uporaben izdelek in odličen izdelek za nego kože, uporabljali so ga tudi v medicini in kot gorivo za svetilke. Služil je kot hrana in tudi osvetljeval ter se uporabljal v zdravilne namene (simbol Odrešenika). Za vse te namene se uporablja oljčno olje, pri svetih obredih pa se lahko uporablja le posvečeno in blagoslovljeno olje.

V Cerkvi je določen red posvetitve olja. Navodila za to najdete na lds.org v razdelku Družinski vodnik. Posvečeno olje se lahko uporablja za svete obrede in za zdravljenje bolnikov.

Mnogi starešine nosijo blagoslovljeno olje na obesku za ključe, da ga lahko vedno dobijo ob pravem trenutku.

Jezus Kristus - "Maziljeni"

Jezus se imenuje Kristus (grška beseda) in Mesija (aramejska beseda). Obe besedi pomenita »maziljen«. To pomeni, da je bil Jezus maziljen s strani Očeta, da je Očetov osebni predstavnik v vseh zadevah v zvezi z odrešenjem človeštva (Biblijski slovar) (glej Izaija 61:1-3, Luka 4:16-22, Apostolska dela 4:27 in 10:38).

Jezus Kristus je bil maziljen za Odrešenika sveta že pred stvarjenjem sveta. Bil je edini resnično svetnik od vseh ljudi, ki so kdaj živeli na zemlji, ker je bil popoln in ker je popolnoma posvetil svoj čas, svojo moč in svoje življenje izpolnjevanju Očetove volje.

Čeprav Mormonova knjiga govori predvsem o časih Stare zaveze, so preroki Mormonove knjige vedeli, da je Jezus maziljen in so ga imenovali Kristus. Verjeli so vanj, še preden je prišel na svet.

Razumeli so, da odrešenje ne bo prišlo po Mojzesovi postavi, ampak da bo ta postava okrepila njihovo vero v Kristusa. Tako so ohranili upanje tako, da so verjeli v večno odrešenje in črpali iz duha prerokbe, ki je govorila o tem, kaj bo prišlo (Al 25:16).

Maziljenje z namenom posvečenja

Posvetitev pomeni osvoboditev od greha, očiščenje in neoporečnost z odkupno daritev Jezusa Kristusa. »Posvetimo se«, ko se zavežemo pravičnosti v Božjih očeh. Formalno smo lahko posvečeni (če bomo še naprej vredni) v templju samo z maziljenjem, kar je mogoče z močjo in avtoriteto duhovništva, ki je podeljena moškim in ženskam, ki opravljajo ta obred.

Svetniki zadnji dnevi ki postavljajo Kristusa na prvo mesto v svojem življenju in se nenehno kesajo, lahko nenehno živijo v stanju posvečenosti. In ta sveti vir je lahko poklican, da služi Gospodu, kadarkoli, ko Gospod od nas zahteva, da smo njegovi pomočniki.

Maziljenje za ozdravitev bolnikov

Med nagovorom na generalni konferenci aprila 2010 je starešina Dallin H. Oaks podrobno opisal ritual maziljenja za zdravljenje. Občinstvo je spomnil, da mormoni verjamejo v zdravljenje »z medicinskimi pripomočki, molitvami vere in duhovniškimi blagoslovi«.

Starešina Oaks je učil, da »Obstaja pet sestavin uporabe duhovniške oblasti za blagoslov bolnih: (1) maziljenje, (2) pečatenje maziljenja, (3) vera, (4) besede blagoslova in (5) Gospodova volja." Omenil se je tudi Nova zaveza opazil to v Sveto pismo pravijo, da so apostoli opravljali tudi maziljenje z oljem za ozdravitev bolnih.

V Jakobovem pismu izvemo o vlogi maziljenja skupaj z drugimi sestavinami blagoslova za ozdravljenje: »Ali je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mazilijo z olje v imenu Gospodovem. In molitev vere bo ozdravila bolne in Gospod ga bo obudil «(Jakov 5:14-15).

Zapečatenje maziljenja to potrjuje, da lahko Gospod izlije svoje blagoslove iz nebes. Pečatenje maziljenja je opravljeno z enako močjo in oblastjo, kot je opravljeno maziljenje – z močjo in oblastjo Melkizedekovega duhovništva.

Duhovniški blagoslovi za ozdravljenje so v Cerkvi precej pogosti, vendar le redko slišite zgodbe o vseh čudežih, povezanih z njimi. Starešina Oaks je rekel: »Sodobno razodetje nas svari, naj se z njim ne hvalimo ali o njem svetu ne govorimo, kajti vse to je bilo [nam] dano za [naše] dobro in odrešenje.« – NaZ 84:73).

V Nauku in zavezah 42:48 nam Gospod obljublja, da »kdor veruje vanj [njega] za svoje ozdravljenje, bo ozdravljen, razen če je določen za smrt«. Maziljenje, zapečatenje maziljenja, vera in Gospodova volja so pomembne sestavine zdravilnega blagoslova. Drugi blagoslovi, ki zahtevajo duhovniško oblast (kot so patriarhalni blagoslov, očetov blagoslov itd.), temeljijo na besedah, ki so tam izgovorjene.

Starešina Oaks je citiral zgodbo starejšega Glena L. Rudda, nekdanjega generalnega uradnika Cerkve, ki kaže moč maziljenja in blagoslova za zdravljenje:

»Po telefonu so me obvestili, da je sorodnika, dvanajstletna deklica Janice, hospitalizirana s hudimi poškodbami. Njena mati je želela dobiti duhovniški blagoslov.

S starešino Cowleyjem sva šla v bolnišnico. Tam smo izvedeli podrobnosti nesreče. Janice je zbil avtobus. Dvojni zadnji kolesi sta ji tekli čez glavo in telo.

S starejšim Cowleyjem sva vstopila v Janiceino sobo. Imela je zlom medenice, hudo poškodbo rame, večkratne zlome kosti in hude neoperabilne poškodbe glave. Vendar smo menili, da ji moramo služiti in jo blagosloviti. Pomazilil sem jo z oljem, starešina Cowley pa je zapečatil maziljenje. Z močjo in odločnostjo jo je blagoslovil na ozdravitev in normalno prihodnje življenje. Blagoslovil jo je z okrevanjem brez hujših posledic zaradi številnih poškodb. To je bil velik blagoslov in resnično veličasten trenutek.

Janice več kot mesec dni ni mogla premakniti niti ene mišice. Nismo izgubili vere. Blagoslov je rekel, da bo okrevala brez trajnih posledic.

Od tega obiska v bolnišnici je minilo veliko let. Pred kratkim sem govoril z Janice. Zdaj je stara 70 let, ima tri otroke in enajst vnukov. Danes nima posledic te nesreče."

Prerokom antike, pa tudi sodobnim prerokom, je bil razkrit določen red maziljenja in blagoslova bolnikov. Maziljenje je treba opraviti v skladu s tem uveljavljenim standardom, vendar so duh in obljube blagoslova individualni glede na potrebe in vero osebe, ki ga prejema, in glede na vero tistih, ki se ukvarjajo z ozdravljenjem bolne osebe, in starešin, ki dajejo maziljenje. blagoslov. Pravičnost starešine, ki daje blagoslov, je manj pomembna kot vera tistega, ki je prejel blagoslov. Dajalec blagoslova je le Gospodov posrednik in se ne igra glavno vlogo v procesu zdravljenja.

»Posvetujemo in mazimo z oljem s fizičnim dotikom in z uporabo oprijemljive snovi, vendar ne roke ne olje ne moreta pozdraviti. Vera v Jezusa Kristusa in moč duhovništva zdravita «(D. Kelly Ogden).

Nobena predsedujoča oblast ni potrebna, da bi blagoslovil olje in blagoslovil bolnike. Če ima človek avtoriteto Melkizedekovega duhovništva in je vreden član Cerkve, mu je dana oblast, da daje takšne blagoslove.

Blagoslov brez uporabe olja?

Starešina Joseph Fielding Smith je rekel:

»Privilegij in dolžnost starejših je, da s polaganjem rok blagoslavljajo bolne. Če imajo čisto oljčno olje, ki je bilo posvečeno v ta namen, naj bolnika mazilijo in nato položijo roke na njegovo glavo, da zapečatijo blagoslov. Če pri roki ni posvečenega olja, naj bolnika blagoslovijo s polaganjem rok z močjo duhovništva in z molitvijo vere, da bo želeni blagoslov prišel po Gospodovem Svetem Duhu. To je red, vzpostavljen od začetka v skladu z božanskim načrtom "( Nauki odrešenja, komp. Bruce McConkie, letnik 3, ur. Bucraft, 1954-56, 3: 183).

Tudi, če prisotnost dveh starešin ni mogoča, lahko isti starešina pomazili in zapečati blagoslov ter izreče navdihnjeni blagoslov.