Koncept družbe kot sociokulturnega sistema se je pri nas pojavil l Zadnja leta. Izhodiščna teza pri utemeljitvi te določbe je bila, da je socialna interakcija temelj javno življenje.

Elementi družbenega sistema so ljudje in njihove dejavnosti, ki jih ne izvajajo izolirano, temveč v procesu interakcije z drugimi ljudmi, združenimi v različne družbene skupnosti v določenem družbenem okolju. Posameznik ne more ne spoštovati zakonov družbenega okolja, v katerega je vključen. Do neke mere sprejema njene norme in vrednote, se socializira.

Vključevanje človeka v družbo se izvaja prek različnih družbenih skupnosti, ki jih vsak posameznik pooseblja: družbene skupine, družbene institucije, družbene organizacije ter sistemi norm in vrednot, ki so sprejeti v družbi, tj. skozi kulturo.

Od tod na družbo gledamo kot na sociokulturni sistem, v katerem izpostavljamo dva glavna podsistema - socialnega, ki je skupek družbenih odnosov in povezav med ljudmi, in kulturnega, ki vključuje temeljne družbene vrednote, ideje, simbole, znanja, prepričanja in pomaga uravnavati vedenje ljudi.

Ta dva podsistema sta tesno povezana. O kulturi torej lahko govorimo kot o kompleksni dinamični tvorbi, ki ima družbeno naravo in izraža družbene odnose, katerih cilj je ustvarjanje, asimilacija, ohranjanje in širjenje predmetov, idej, vrednotnih idej, ki zagotavljajo medsebojno razumevanje ljudi v različnih družbenih situacijah. Sociologi se običajno osredotočajo na kulturo kot vrednostno-normativni sistem, ki usmerja in uravnava vedenje ljudi.

Vse vsakdanje življenje(in dejavnost) poteka v določenem institucionaliziranem okviru in v skladu z določenimi normami. Tako tisti kot drugi obstajajo v obliki stabilnih idej, običajev, običajev in bontona, ki si jih delijo ljudje. Reprezentacije so te šibko razčlenjene tvorbe, ki združujejo elemente podobe, znanja, stališč in ocen. Družbeno-kulturne podobe so produkti izkušenj ljudi, ki so se razvile med njihovimi skupnimi dejavnostmi, povezane z načini organiziranja tipičnih družbeno-kulturnih situacij ali reševanja življenjskih problemov. Družbeno so bolj zavezujoči kot predstavitve. Teh je več in vsak ima možnost, da zase izbere tisto, ki ustreza njegovemu posamezniku življenjski problem ali skupinsko situacijo.

Vrednote se oblikujejo v procesu vzpostavljanja medosebnih skupinskih preferenc v zvezi z določenimi predmeti in sociokulturnimi vzorci. Kulturne vrednote so še bolj družbeno zavezujoče. Fiksirajo individualne ali skupinske preference, referenčne vzorce, po katerih ljudje ocenjujejo pomen lastnih izkušenj, pa tudi dejavnosti in vedenja drugih.

Sociokulturne norme so relativno stabilne tvorbe, ki določajo meje dovoljenega v vsaki sferi kulture ali pomembni situaciji interakcije. So že obvezne. Njihovo kršenje ali celo »mejno« vedenje nujno povzroči družbene, tudi pravne sankcije. Vendar pa ljudje znotraj normativnih meja izkazujemo pluralnost vedenja. Asočakov, Yu.V. Sociologija: učbenik. za univerze / Yu.V. Asočakov, A.O. Boronoev, V.V. Vasilkova [in drugi]; izd. N.G. Skvorcova. - M.: Prospekt, 2009. - 351 str. Zaključek

Torej, ko obravnavamo družbo kot sistem, je mogoče sklepati, da družba postane celovit sistem z lastnostmi, ki jih noben element, vključen v njo, nima ločeno. Zaradi svojih integralnih lastnosti družbeni sistem pridobi določeno neodvisnost glede na svoje sestavne elemente, relativno neodvisen način svojega razvoja.

Družba je družbeni organizem, sistem, ki vključuje vse vrste družbenih skupnosti in njihovih odnosov in ga odlikujejo celovitost, stabilnost, dinamičnost, odprtost, samoorganiziranost, prostorsko-časovni obstoj.

Družba je univerzalni način organiziranja družbenih vezi in družbene interakcije, ki zagotavlja zadovoljevanje vseh osnovnih potreb ljudi, ki imajo sposobnost samoregulacije, samoreprodukcije in samooskrbe. Nastane kot urejanje, krepitev družbenih vezi, nastanek posebnih institucij, norm, vrednot, ki podpirajo in razvijajo te vezi.

Gospodarske težave, še bolj pa krize (gospodarska sfera) povzročajo družbeno nestabilnost in nezadovoljstvo različnih družbenih sil (socialna sfera) ter vodijo v zaostrovanje političnega boja in nestabilnosti (politična sfera). Vse to običajno spremljajo apatija, zmedenost duha, pa tudi duhovna iskanja, intenzivno znanstveno raziskovanje, prizadevanja kulturnikov za razumevanje izvora krize in poti iz nje. To je eden od primerov, ki ponazarja interakcijo glavnih področij javnega življenja. Tako lahko jasno vidite, da bo uničenje ene od komponent družbene strukture vodilo v propad celotnega sistema. Seznam uporabljene literature

SISTEM

Shema 2.1. Družba kot sistem

V človeški družbi so trije dovolj različen element:

1. naravno okolje, ki jih ljudje uporabljajo za svoj obstoj. To so rodovitna tla, reke, drevesa, minerali itd.

2. Ljudje, ki tvorijo različne družbene skupine.

3. kultura, ki družbo povezuje v enoten sistem.

Človeška družba je kompleksen družbeno-kulturni in ekonomski pojav, katerega ena najpomembnejših sestavin je kultura.

Spodaj kultura v sociologiji razumejo umetni material (objektiv) in idealno okolje, ki ga ustvarijo ljudje, ki določa družbeno življenje ljudi. Sociologi dajejo kulturi družbeni pomen in ji določajo vodilno vlogo v javnem življenju. Kultura kot sistem vrednot, norm in vzorcev obnašanja določa družbeno okolje, v interakciji s katerim posamezniki in družbene skupine določajo svoje vedenje. Kultura je rezultat interakcije ljudi z naravnim okoljem. Ne samo kultura, ampak celotna človeška družba je sestavljena iz elementov. Toda vsi ti elementi, vzeti ločeno, še niso družba. Nujne so povezave med njimi, ki jim bodo dale možnost obstoja v neločljivi enoti.

Tako elementi narave, ljudi in kulture v procesu samorazvoja in interakcije med seboj ustvarjajo kompleksen, samonastavljiv, dinamičen sistem - človeško družbo.

Shema 2.2. Struktura idealne sestavine kulture

Poglavje 2. Družba kot družbeno-kulturni sistem

Vse strukturne komponente idealna sestavina kulture sestavljajo določeni elementi, ki so, prvič, vrednote, ki so lahko tako idealne reprezentacije ljudi, družbenih skupin, družbe kot materialni predmeti, ki imajo funkcionalni pomen v dani družbi. Vrednote - popolne predstave in materialni predmeti določenih ljudi in družbenih skupin, ki so zanje zelo pomembni in določajo njihovo družbeno obnašanje.

Drugi element kulture je družbene norme. Družbene norme so regulator individualnih in skupinskih interakcij v dani družbeni skupini ali družbi, od posameznikov v vsaki situaciji zahtevajo določeno vrsto dejanj. Družbene norme - pravila, predpisi, ki opravljajo usmerjevalno funkcijo v zvezi z določenimi družbenimi skupinami ali družbo kot celoto.

Medsebojno povezane norme in vrednote tvorijo družbeno-kulturni vrednostno-normativni sistem. Takšen sistem idej in imperativov družbenega obnašanja ima vsak posameznik in družbena skupina. Nekateri sociologi vključujejo v ta sistem tako imenovani tretji element kulture - vedenjski vzorci. Vzorci vedenja so že pripravljeni algoritmi dejanj, razviti na podlagi družbenih vrednot in norm, katerih sprejemljivost v dani družbi ni le nedvomna, ampak je edina zaželena, oziroma, kot pravijo sociologi, »ustreza družbenim pričakovanjem." Vsak posameznik se vzorcev vedenja nauči v procesu socializacije, torej ob vstopu, vključevanju v določeno družbeno skupino, družbo kot celoto.

Poglavje 2. Društva v redu ac družbeno-kulturni sistem

Shema 2.3. Struktura kulture

Shema 2.4. Funkcije kulture

"2. poglavje, Družba kot družbeno-kulturni sistem

Struktura kulture:

materialna kultura- to so stvari, objektivni svet, ki svoj "gradbeni material" črpa iz narave;

simboličnih predmetov- to so vrednote in norme;

vzorci človeških odnosov To so razmeroma stabilni načini dojemanja, mišljenja in vedenja ljudi.

Kultura kot vrednostno-normativna struktura na določen način tvori družbo, je eden od njenih funkcionalnih elementov.

Kulturne funkcije:

socialna integracija, to je oblikovanje družbe, ohranjanje njene enotnosti in identitete;

socializacija- reprodukcija družbenega reda s strani sedanje generacije in njen prenos na naslednjo generacijo;

družbeni nadzor - pogojenost vedenja ljudi z določenimi normami in vzorci, značilnimi za določeno kulturo;

kulturni izbor - presejanje nekoristnih, zastarelih družbenih oblik.

30____________________________ Gla

Shema 2.5. Diferenciacija socialnih interakcij po sferah družbe

Shema 2.6. Diferenciacija socialnih vezi po stopnjah interakcije

G Poglavje 2. Družba kot družbeno-kulturni sistem

Socialne vezi nastanejo v družbi na podlagi t.i druženje posamezniki in skupine. Namen socialne interakcije je zadovoljiti kakršne koli potrebe ljudi.

Socialna interakcija je takšno vedenje posameznika ali skupine, ki ima za cilj zadovoljitev določene socialne potrebe in je usmerjeno na drugega posameznika ali skupino ter je zanj smiselno.

Družbene interakcije je mogoče razlikovati glede na področja družbe: gospodarske, politične, kulturne, oz ravni interakcije. Druga diferenciacija vključuje vse ravni: od interakcije posameznikov do civilizacijskih vezi.

Hkrati pa društvo hkrati deluje kot mikroravni(interakcije posameznikov, manjših skupin) in naprej makro ravni(velike organizacije, ustanove, plasti, razredi, družba kot celota).

Družbene interakcije se lahko izvajajo tako znotraj ločene družbe ali civilizacije kot med družbami ali civilizacijami (dvostranski in večstranski državni in nedržavni odnosi).

2. poglavje, Družba kot družbeno-kulturni sistem

Shema 2.7. Diferenciacija družbe

Gla va 2. Družba kot sociokulturni sistem _________________________ 33

Družba je dinamičen sistem. Za družbo v razvoju so značilne nenehne spremembe, zapletanje njene strukture, diferenciacija (ločevanje, stratifikacija).

Procesi, ki določajo diferenciacijo družbe:

Delitev družbenega dela. Razvoj proizvodnje, njeno zapletanje zahtevata delitev dela, njeno specializacijo. Pojavljajo se nove posebnosti, ki ljudi razlikujejo glede na družbene skupine;

Zadovoljevanje novih človeških potreb. V preteklem stoletju so se pojavile ali razširile tako nove potrebe ljudi, kot so šport, turizem, potovanja, ustvarjalni hobiji, pouk z uporabo interneta, radio in mednarodni sporazumevalni jezik esperanto. Ti procesi prispevajo tudi k delitvi družbe na določene skupine, zapletanju njene družbene strukture in navsezadnje k razvoju družbe in ljudi, ki jo sestavljajo;

Širiti predstave ljudi o naravi in ​​družbi. Na primer, ideja znanosti o bližajočem se katastrofalnem padcu velikega meteorita ali kometa na Zemljo. Takšen dogodek se lahko zgodi po sodobnih podatkih približno enkrat na 60 milijonov let, ki so že minili od časa dinozavrov, katerih doba se je končala s trkom Zemlje z ogromnim meteoritom. Znanstveniki že razvijajo ukrepe za preprečevanje nevarnosti, ki je nastala zaradi širjenja našega razumevanja narave;

Pojav novih vrednot in norm. Na primer, nova vrednota za Rusijo - pluralizem, je pripeljala do nove norme - večstrankarskega sistema, kar vodi v nadaljnjo diferenciacijo družbe.

Poglavje 2. Družba kot družbeno-kulturni sistem

Shema 2.8. Integracija družbe

Poglavje 2. Družba kot družbeno-kulturni sistem

Toda ob diferenciaciji, ki vodi v nastajanje novih družbenih vezi, razvoj horizontalnih in vertikalnih struktur družbe ter hkrati v slabitev njene enotnosti in kohezije (solidarnosti), poteka tudi obraten proces – integracija (obnova celote, združevanje delov).

Integracija- to je proces združevanja družbe, krepitev družbenih vezi, solidarnost med člani družbe, medsebojno prilagajanje različnih delov njene strukture.

Če teh pogojev ne upoštevamo, se v družbi razvijejo procesi razkroja<

Družba kot celota, ki je hkrati sestavljena iz delov, povezanih z družbenimi odnosi, pridobi nove lastnosti, ki jih ni mogoče reducirati na lastnosti njenih sestavnih elementov. Na primer, družba kot skupek organizacij, ustanov in skupin lahko zapira velike reke, gradi hidroelektrarne, izstreljuje vesoljske ladje, ustvarja supermočna orožja, kar je zunaj moči celo velikega števila neenotnih posameznikov.

Dejavniki, ki prispevajo k integraciji družbe:

skupna kultura družbe kot sistem materialnih in idealnih objektov, kot sistem, ki posameznikom, družbenim skupinam in organizacijam omogoča interakcijo na podlagi teh skupnih simbolnih objektov;

enoten sistem socializacije, omogočanje mlajši generaciji zaznavanja in nato reprodukcije ene same kulture;

sistem družbenega nadzora, ki določa kulturo velike večine družbe, sili različne posameznike in skupine k spoštovanju istih pravil, delovanju po istih družbenih normah.

Poglavje 2. Družba kot družbeno-kulturni sistem

Shema 2.9. Družba kot sistem (na T. Parsons)

Tako vidimo v človeški družbi vse funkcije sistema:

Prisotnost ločenih delov;

Prisotnost povezav med deli;

Prisotnost lastnosti, ki jih ni mogoče reducirati na lastnosti delov;

Interakcija z okoljem – narava.

T. Parsons, ki družbo obravnava kot odprt dinamičen sistem, ki je v interakciji z okoliško naravo (okoljem), določa njeno strukturo in funkcije. Njegove zaključke lahko predstavimo v obliki sheme 2.9.

T. Parsons je razmišljal takole: če je družba odprt sistem, potem se mora, da preživi, ​​prilagoditi naravi (adaptivna funkcija). Ta funkcija v družbi bi morala ustrezati

Gla va 2. Družba kot sociokulturni sistem

Obstaja določena struktura (podsistem gospodarstva), ki dobavlja in distribuira potrebne materialne proizvode. S prilagajanjem naravi družba doseže svoj cilj - namensko funkcijo, ki ustreza podsistemu politike, ki daje zakone in spodbuja ljudi k delu in doseganju ne osebnih, temveč družbenih ciljev.

Prvi dve funkciji sta zunanji (instrumentalni) usmerjeni v preoblikovanje narave, tretja in četrta funkcija pa sta usmerjeni znotraj družbe. Notranje (izrazne) funkcije so integrativni in latentno. Ustreza nadzornemu podsistemu, ki podpira splošno kulturo družbe (niz vrednot in norm). Latentna, skrita funkcija zagotavlja ohranjanje in reprodukcijo obstoječega reda, ohranjanje trajnosti z asimilacijo splošne kulture družbe s strani novih generacij. Ustreza podsistemu socializacije, ki zagotavlja izobraževanje, vzgojo, informiranje mlajše generacije. Struktura družbe je kompleksna. Vsak podsistem lahko predstavljamo kot sistem, sestavljen iz med seboj povezanih delov. Na primer, politični sistem je lahko sestavljen iz državnih institucij, političnih strank, zakonov, predpisov.

Sistem T. Parsonsa je v sociologiji prejel ime "sistem AGIL" (glede na prve črke angleško črkovanje funkcije).

Družbena struktura T. Parsonsa je v interakciji s kulturno strukturo in tvori dinamičen "supersistem". Vodilno vlogo v tem družbeno-kulturnem sistemu ima kultura. Gre za ideje o vrednotah, normah, vzorcih obnašanja, spreminjanju, povzročanju določenih družbeno delovanje ljudje, preoblikujejo strukturo družbe. Človek si vedno prizadeva igrati družbeno vlogo, ki najbolj ustreza njegovim potrebam in predstavam. Če je družba sposobna zagotoviti takšno možnost večini državljanov, potem se javne funkcije razvijajo progresivno in je stabilnost sistema največja. Družbeno diferenciacijo, tudi najintenzivnejšo, uravnotežijo integracijski procesi. Če kulturne vrednote in norme podpira velika večina, socialne kohezije ni mogoče uničiti. Če vrednote in norme prostovoljno sprejme večina prebivalstva, potem je družba statično in dinamično stabilna. Če je kultura v družbo vgnezdena s pomočjo represivnih sredstev, potem je taka družba dinamično nestabilna in vsako spreminjanje njenega ravnovesja pomeni družbene konflikte.

Sociokulturni sistem - je socialna, ki je skupek družbenih odnosov in povezav med ljudmi, in kulturna, ki vključuje stvari, temeljne družbene vrednote, ideje, simbole, znanja, verovanja in pomaga uravnavati vedenje ljudi.

Vključevanje človeka v družbo se izvaja prek različnih družbenih skupnosti, ki jih vsak posameznik pooseblja, preko družbenih institucij, družbenih organizacij in kompleksov norm in vrednot, sprejetih v družbi, torej skozi kulturo.

Izraz "sociokulturni"želi poudariti enotnost in presečišče teh dveh sfer družbe ter določen primat "družbenega", ki izraža bistvo zgodovinsko opredeljene interakcije ljudi (skupnosti, združenj, skupin, institucij).

Družba ni preprosta vsota posameznikov, njihovih povezav in dejanj, interakcij, odnosov in institucij, temveč celostni družbeno-kulturni sistem, družbeni organizem, ki deluje in se razvija po lastnih zakonitostih.

Družba je univerzalen način organiziranja družbenih vezi, interakcij in odnosov med ljudmi.

Te povezave, interakcije in odnosi med ljudmi se oblikujejo na neki skupni podlagi. Različne sociološke šole kot osnovo obravnavajo »interese«, »potrebe«, »motive«, »odnose«, »vrednote« itd.

Kljub vsem razlikam v pristopih k razlagi družbe s strani klasikov sociologije jim je skupno obravnavanje družbe kot celovitega sistema elementov, ki so v stanju tesne medsebojne povezanosti. Ta pristop k družbi se imenuje sistemski.

Osnovni koncepti sistematičnega pristopa:

Sistem- to je na določen način urejen niz elementov, ki so med seboj povezani in tvorijo neko celovito enoto. Notranja narava katerega koli celovitega sistema, materialna osnova njegove organizacije je določena s sestavo, naborom njegovih elementov.

Družbeni sistem je celostna tvorba, katere glavni element so ljudje, njihove povezave, interakcije in odnosi. So stabilni in se reproducirajo v zgodovinskem procesu, prehajajo iz roda v rod.

Družbena povezanost je skupek dejstev, ki določajo skupno delovanje ljudi v določenih skupnostih v določenem času za doseganje določenih ciljev.

Družba je torej celovit sistem z lastnostmi, v katerih noben element ni vključen ločeno.

V sociokulturni analizi Družbeno življenje je običajno pozorno na dva najpomembnejša rezultata te interakcije.

prvi - skupinska narava družbenega življenja in drugo- vedenje ljudi v skupinah, ki ga ureja in usmerja določen sistem vrednot, predstav, norm in pravil obnašanja. Oba vidika družbenega življenja ljudi sta tesno povezana, saj socialna interakcija ljudi redno reproducira tako strukturo družbenih skupin kot sistem njenih vrednostno-normativnih regulatorjev.

Omenjena dva vidika družbenega življenja v sociologiji običajno označujemo, kot je navedeno zgoraj, z dvema popularnima izrazoma - družba (družbeni sistem) in kultura (sistem kulture). Odsevajo izjemno široke pojme - dva najbistvenejša vidika družbenega življenja, v resnici tesno povezana, a v znanstvenih socioloških spoznanjih posebej ločena.

Identifikacija teh dveh ključnih konceptov je velikega spoznavnega pomena za sociološko znanje in v veliki meri določa specifiko sociološkega videnja družbenih pojavov.

V sociologiji je delitev pojmov "družba"(v ožjem pomenu besede) in" kultura "je velikega praktičnega in kognitivnega pomena, saj vam omogoča boljše razumevanje bistva družbenega življenja, njegove razlike od narave na splošno in kolektivnih oblik vedenja v živalskem svetu. .

Prvič, opozarjamo na dejstvo, da sta »družba« in »kultura« dva med seboj povezana podsistema enega samega družbenega življenja.

Drugič Posebnost družbenega sistema je v tem, da ta koncept odraža obliko družbenih odnosov med ljudmi, ki jih predstavljajo različne družbene skupine ter odnosi znotraj in med skupinami. Kultura se nanaša na vsebinske vidike človekovega življenja, ki ga določajo vrednote, pomeni, ideali, norme itd.

Izraz "družbeni sistem"» označuje odnos med posamezniki in skupinami, kultura pa določa njihov vrednostno-pomenski pomen . To je kultura kot sistem vrednot, norme in vzorci vedenja tvorijo družbeno okolje, v interakciji s katerim posamezniki in družbene skupine določajo svoje vedenje.

Koncept "sociokulturnega sistema"

Znanstveniki razlagajo koncept "družbe" na različne načine. To je v veliki meri odvisno od šole ali smeri v sociologiji, ki jo predstavljajo. Tako je E. Durkheim obravnaval družbo kot nadindividualno duhovno realnost, ki temelji na kolektivnih idejah. Po M. Webru je družba interakcija ljudi, ki je produkt socialnih, torej proti drugim ljudem usmerjenih dejanj. Ugledni ameriški sociolog Talcott Parsons je družbo definiral kot sistem odnosov med ljudmi, katerega povezovalni začetek so norme in vrednote. Z vidika K. Marxa je družba zgodovinsko razvijajoč se niz odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihovih skupnih dejavnosti.

Vse te definicije izražajo pristop k družbi kot celovitemu sistemu elementov, ki so med seboj tesno povezani. Ta pristop k družbi se imenuje sistemski.

Sistem je niz elementov, urejenih na določen način, med seboj povezanih in tvorijo neko celovito enoto.

Tako je družbeni sistem celostna tvorba, katere glavni elementi so ljudje, njihove povezave, interakcije in odnosi. Te povezave, interakcije in odnosi so stabilni in se reproducirajo v zgodovinskem procesu, ki prehaja iz generacije v generacijo.

Socialne interakcije in odnosi so nadindividualne, transpersonalne narave, tj. družba je neka samostojna substanca, ki je primarna v odnosu do posameznikov. Vsak posameznik ob rojstvu najde določeno strukturo povezav in odnosov in se vanjo postopoma vključuje.

Tako je družba določen niz (združenje) ljudi. Toda kakšne so meje te zbirke? Pod kakšnimi pogoji to združenje ljudi postane društvo?

Znaki družbe kot družbenega sistema so naslednji:

Društvo ni del kakšnega večjega sistema (društva).

Poroke se sklepajo (večinoma) med predstavniki tega združenja.

Dopolnjuje se predvsem na račun otrok tistih ljudi, ki so že njeni priznani predstavniki.

Društvo ima teritorij, ki ga ima za svojega.

Ima svoje ime in svojo zgodovino.

Ima svoj sistem upravljanja (suverenost).

Družba obstaja dlje od povprečne življenjske dobe posameznika.

Združuje ga skupni sistem vrednot (običaji, tradicije, norme, zakoni, pravila, običaji), ki se imenuje kultura.

Da bi si predstavljali družbo z vidika predmeta sociologije, je treba razlikovati med tremi začetnimi koncepti - država, država, družba.

Država je del sveta ali ozemlja, ki ima določene meje in uživa državno suverenost.

Država je politična organizacija določene države, vključno z določeno vrsto režima politične oblasti (monarhija, republika), organi in strukturo vlade (vlada, parlament).

Družba - družbena organizacija določene države, katere osnova je družbena struktura

Struktura družbe

Velik pomen pri določanju posebnosti določene celote, njene

značilnosti, lastnosti pljune struktura - notranja organizacija celostnega

sistem, ki je specifičen način medsebojnega povezovanja,

interakcije njegovih komponent.

Koncept strukture se uporablja tudi v drugačnem, širšem pomenu kot

nabor elementov in njihovih odnosov. V tem primeru koncept strukture,

v bistvu identificira s pojmom celote, saj je npr.

»elementarne« delce in atome, molekule in druge predmete in pojave,

ker so integralne tvorbe, jih imenujemo materialne strukture.

Struktura je urejenost, organiziranost sistema. Seveda

torej, da je bistvena značilnost strukture mera

urejenost, ki v najsplošnejši obliki v kibernetskem smislu oz.

deluje kot stopnja odstopanja od stanja njegove termodinamike

ravnovesje. Družbeni sistemi težijo k povečanju stopnje reda,

lastno delovanje in razvoj.

Zgornji koncept strukture se strinja z mnogimi raziskovalci.

Ob tem številni raziskovalci opozarjajo na pomembno vlogo

strukture pri oblikovanju integralnih lastnosti sistema. Torej, upoštevajte to

Sistem je skupek med seboj povezanih elementov, ki delujejo kot

določeno celovitost, V. N. Sadovski poudarja, da »lastnosti

predmet kot celoto določajo samo in ne toliko njegove lastnosti

posamezne elemente, koliko lastnosti, njegovo strukturo, posebne

integrativne povezave obravnavanega predmeta«.

Za koncept strukture, - piše V. S. Tyukhtin, - poseben in pri tem

Hkrati je univerzalna vrsta razmerja razmerje "red, sestava

elementi." Poleg tega »koncept strukture odraža stabilno

urejenost." Hkrati V. S. Tyukhtin razlikuje v celostni strukturi

tri ravni: odvisnosti med lastnostmi komponent sistema, med

lastnosti sistema in lastnosti njegovih komponent, odvisnost sistemskih,

integralne lastnosti med seboj. Struktura sistema, ki izraža njegovo bistvo,

se kaže v celoti zakonitosti danega polja pojavov.

"Struktura, ki združuje elemente in lastnosti predmeta," ugotavlja M.I.

Setrov, - deluje kot določen zakon danega predmeta ali razreda stvari. to

pravo je objektivno, njegov obstoj ni odvisen od naše volje, zato

ne glede na to, kako kombiniramo vse možne kombinacije lastnosti in elementov,

stvar bo ostala takšna kot je.

Ko se uporablja za družbo kot sistem, struktura deluje kot notranja

organizacijo družbe ali njenih posameznih členov. Struktura družbe je

niz družbenih odnosov. Družba kot celota ima strukturo in

katerega koli posebnega podsistema v njem. Poleg tega kateri koli poseben sistem

ima v okviru »globalne« celote – družbe – svojo specifičnost

struktura, organizacija, ki je specifikacija bolj splošnega

struktura, struktura, ki obvladuje družbo.

Ker so glavna sestavina vsakega družbenega sistema

ljudje, potem je glavni element njegove strukture, tako rekoč, njen

osrednji člen je odnos med ljudmi, predvsem proizvodnja

odnosov. Ljudje pa delujemo na različnih področjih družbenega življenja –

gospodarsko, družbenopolitično, duhovno, družinsko in gospodinjsko. Od tod

prisotnost specifičnih struktur za posamezna področja celovite družbe -

gospodarska struktura, družbenopolitična struktura, struktura

duhovno življenje, struktura vsakdanjega življenja in semensko življenje. Vsak od njih ima

njihove značilnosti, ki nosijo pečat kvalitativne narave družbe in

določajo predvsem prevladujoče oblike lastnine v njem.

Struktura družbenega sistema se pojavlja le kot odnosi

ljudje drug drugemu. Odnosi različnih sfer javnega življenja -

gospodarskih in družbenopolitičnih, gospodarskih in duhovnih odnosov

tudi druge javne sfere so elementi strukture.

Odnosi stvari so lahko tudi elementi strukture. Hkrati je nemogoče

pozabite seveda, da so stvari socialne narave. struktura, npr.

tak sistem, kot je podjetje, vključuje določeno povezavo,

razporeditev strojev, mehanizmov, odnos tehn

procesi itd.

Struktura se kaže tudi v odnosu ljudi do stvari, zlasti do

produkcijska sredstva, nato tetijo v oblikah lastnine, ki

predstavljajo bistveni element strukture družbe. Ona lahko

deluje kot odnos ljudi do idej. Je proces razvoja, dojemanja,

širjenje idej s strani določenih skupin ljudi, razredov itd.

mesto in razmerja idej do idej, povezanost idej različnih vrst itd.

Na primer, družbena zavest kot sistem idej ima določene

oblike, oni, te oblike - znanost, politične ideje, umetnost itd. -

so v določenem razmerju.

Struktura je tudi odnos ljudi do procesov – ekonomski,

politično itd., razmerje različnih procesov v družbi, recimo

revolucije in reforme, gospodarski in družbenopolitični procesi itd.

Ko govorimo o tem, da je struktura družbenega sistema raznolika,

se kaže v različnih povezavah in odnosih, ne smete zamuditi trenutka

ob upoštevanju, da so ne glede na to, katere komponente so v javnosti povezane v celoto, in

ne glede na to, v kakšni obliki se struktura pojavi, je nujno v končni analizi

se manifestira skozi ljudi.

Človeška družba je kompleksen družbeno-kulturni in ekonomski pojav, katerega ena najpomembnejših sestavin je kultura. Obstaja več deset definicij kulture, ki so jih oblikovali filozofi, kulturologi, zgodovinarji in ekonomisti.

Sociologi dajejo kulturi družbeni pomen in ji določajo vodilno vlogo v javnem življenju. Kultura kot sistem vrednot, norm in vzorcev obnašanja tvori družbeno okolje, v interakciji s katerim posamezniki in družbene skupine določajo svoje vedenje. Kultura ni nekaj mirujočega in zamrznjenega. Norme in vrednote kulture so tako kot druge strukturne komponente družbe podvržene nenehnim spremembam.

Druge strukturne komponente družbe so družbene skupine in skupnosti, ki se pojavljajo v procesu diferenciacije, ki je neločljivo povezana z vso živo naravo. Prav delitev družbe na različne skupine in njihova interakcija bo vsaki družbi dala potrebno dinamiko, ki določa njen razvoj.

Tako elementi narave, posamezniki, družbene skupine in kulturne univerzalije v procesu samorazvoja in interakcije med seboj ustvarjajo kompleksen, samonastavljiv, dinamičen sistem – človeško družbo.

Izraz kultura izhaja iz latinskega colere, kar pomeni "obdelovati zemljo" (od tod - "gojenje"). AT moderna družba kultura se nanaša na vse duhovne in materialne vrednote, ki jih je ustvarila človeška skupnost. Običajno jo delimo na materialno (zgradbe, ceste, komunikacije, gospodinjski predmeti itd.) in duhovno kulturo (jezik, vera, znanstvene ideje, teorije, prepričanja ljudi itd.).

Kultura v sociologiji pomeni tisto v družbenem življenju, ki ni določeno z biološko naravo človeka – z instinkti; je umetna tvorba, ustvarjena s skupnimi dejanji številnih generacij ljudi in poustvarjena, ki jo podpira vsaka generacija in skupina.

Vsaka generacija in vsaka skupina ne le poustvarja in vzdržuje določene oblike družbenega življenja, temveč tudi svoje spreminja, prelomi kulturo skozi svoje družbene izkušnje, svoj odnos do družbe in drugih generacij in skupin. Zato lahko govorimo ne samo o kulturi civilizacije, temveč tudi o zgodovinskih vrstah kulture (na primer suženjska kultura, renesančna kultura itd.) in skupinskih subkulturah (na primer subkultura zdravnikov, inženirjev, veteranov, mladih). , vojaško osebje).

Kultura, ki jo razumemo kot prejšnje izkušnje in sedanje znanje, ima velik vpliv na družbeno življenje. Glede na ta vpliv na vse družbene procese bi morali govoriti ne o družbenem, temveč o sociokulturnem življenju.

> Spodaj kultura v sociologiji razumejo umetni subjekt in idealno okolje, ki ga ustvarijo ljudje, ki določa družbeno življenje ljudi .

Vse strukturne komponente kulture so sestavljene iz določenih elementov, ki so, prvič, vrednote, ki so lahko tako idealne predstavitve ljudi, družbenih skupin, družbe kot tudi materialni predmeti, ki imajo funkcionalni pomen v dani družbi. Na primer, za skupnost zdravnikov je Hipokratova prisega tipična idealna vrednota, norme, ki jih vsebuje poklicna dejavnost in svetovnonazorskih postulatov. Za sodobno rusko družbo so glavne materialne vrednote: stanovanje, dobro plačana služba, dobra izobrazba itd.

Pod vrednotami torej razumemo idealne predstave in materialne predmete določenih ljudi in družbenih skupin, ki so zanje pomembni in določajo njihovo družbeno vedenje.

Drugi element kulture so družbene norme, s katerimi razumemo določena pravila, predpise, ki opravljajo usmerjevalno funkcijo v odnosu do določenih družbenih skupin. Družbene norme so regulator individualnih in skupinskih interakcij v dani družbeni skupini ali družbi, od posameznikov v vsaki situaciji zahtevajo določeno vrsto dejanj.

Ker so družbene norme sestavni del kulture, jih pogosto imenujemo sociokulturne norme. Z razvojem kulture se spreminjajo tudi družbeno-kulturne norme; nekateri od njih, ki neustrezno odražajo resničnost, postanejo zastareli, umrejo, pojavijo se nove norme in vrednote, ki so bolj skladne z idejami in potrebami družbe.

Medsebojno povezane norme in vrednote tvorijo družbeno-kulturni vrednostno-normativni sistem. Takšen sistem idej in imperativov družbenega obnašanja ima vsak posameznik in družbena skupina. Posamezne sestavine tega sistema ugotavljajo sociologi s pomočjo socioloških raziskav. Nekateri sociologi vključujejo v ta sistem tako imenovani tretji element kulture - vzorce vedenja, ki so že pripravljeni algoritmi dejanj (na podlagi družbenih vrednot in norm) v dani situaciji, dejanja, katerih sprejemljivost v dane družbe ni le nedvomna, ampak je tudi edina zaželena oziroma, kot pravijo sociologi, »ustreza družbenim pričakovanjem«. Vsak posameznik se vzorcev vedenja nauči v procesu socializacije, torej ob vstopu, vključevanju v določeno družbeno skupino, družbo kot celoto.

Kultura je torej:

stvari, predmetni svet(materialna kultura). Predmetni svet je povezan z naravo, iz nje črpa »gradbeni material«;

simbolni predmeti, predvsem vrednote in norme,t. e) idealne predstave ljudi o pomenih stvari in pojmov, o mejah dovoljenega v družbi;

vzorci človeških odnosov, družbene vezi, tj. razmeroma stabilni načini dojemanja, mišljenja in vedenja ljudi.

To so strukturne sestavine kulture.

Razlike v kulturi se ne kažejo samo v načinu vedenja, ampak tudi v oblačilih, govoru, kretnjah in mimiki, običajih, običajih, obredih, odnosu do oblasti, denarja, vere, športa itd. Tako razširjeno, stabilno, pogosto ponavljajoče se oblike družbenih vezi imenujemo "kulturne univerzalije".

> Kulturne univerzalije - je tako rekoč vrednote, norme in vzorci vedenja združeni, združeni v eno celoto.

Ameriški sociolog George Murdoch je identificiral več kot 60 kulturnih univerzalij (šport, okraševanje telesa, timsko delo, ples, izobraževanje, pogrebni obredi, gostoljubnost, jezik, šale, verski obredi itd.). Prav na podlagi teh kulturnih univerzalij vsaka družba na določen način (torej, kot ga opredeljuje kultura) prispeva k zadovoljevanju fizioloških, psiholoških in socialnih potreb ljudi. Kulturne univerzalije skupaj z drugimi elementi tvorijo kulturno strukturo družbe.

Na podlagi univerzalij je mogoče primerjati različne družbe, bolje razumeti navade drugih kultur.

> Nerazumevanje drugih kultur, njihovo vrednotenje s položaja superiornosti se v sociologiji imenuje etnocentrizem (v politiki - nacionalizem).

Etnocentrizem, nacionalizem je povezan s ksenofobijo – strahom in zavračanjem nazorov in običajev drugih ljudi.

Vsako kulturo je mogoče razumeti le na podlagi njene zgodovinske, geografske, etnokulturne analize. Le tako lahko vidimo vzorce oblikovanja vrednot in norm, življenjski slog. Ta pogled je v nasprotju z etnocentrizmom in se imenuje kulturni relativizem.

Kultura kot vrednostno-normativna struktura na določen način oblikuje družbo. To je ena od funkcij kulturne dinamike. Druge funkcije kulture so:

socializacija, tj. reprodukcija družbenega reda s strani sedanje generacije in njen prenos na naslednjo generacijo;

družbeni nadzor, tj. pogojenost vedenja ljudi z določenimi normami in vzorci, značilnimi za določeno kulturo;

kulturni izbor, tj. presejanje ničvrednih, zastarelih družbenih oblik in negovanje tistih, ki zadovoljujejo vrednote, ki prevladujejo v dani družbi.

> družbena skupina - to je združenje ljudi, ki jih povezuje sistem družbenih vrednot, norm in vzorcev vedenja, katerega vsi člani sodelujejo pri dejavnostih.

Za nastanek katere koli družbene skupine je nujen nek namen in oblika družbenega nadzora nad spoštovanjem vrednot in norm. V procesu oblikovanja skupine se razlikujejo vodje, organizacija skupine, med njenimi člani se oblikujejo socialne vezi, razvijajo se vrednote in norme skupine.

Glede na način organizacije delimo družbene skupine na formalne in neformalne.

Formalne skupine so tiste, katerih namen in struktura sta vnaprej določena, na primer vojaške enote. Njihova listina določa kadrovsko strukturo, formalnega vodjo in cilj.

Neformalne skupine nastajajo spontano. Družbene vezi in odnosi se v njih oblikujejo pod vplivom danega družbeno-kulturnega okolja, v procesu dejavnosti njihovih članov za dosego cilja. Poleg tega cilja v neformalni skupini vsi njeni člani pogosto ne razumejo jasno. Na primer skupine brezdomcev, odvisnikov od drog, drugih izobčencev, bolnikov v bolnišnicah, dopustnikov v sanatorijih.

Glede na stopnjo pogostosti socialnih stikov lahko družbene skupine delimo na primarne in sekundarne.

Primarna skupina je običajno majhna, zelo tesno povezana, vsi njeni člani se zelo dobro poznajo. Na primer družina, skupina prijateljev, šolski razred.

Sekundarna skupina je številčnejša in je lahko sestavljena iz dveh ali več primarnih. Je manj koheziven v primerjavi s primarnim, stopnja vpliva na vsakega od njegovih članov je manjša. Primer sekundarne skupine je šolska ekipa, tečaj na univerzi, proizvodna enota, začenši z vodstvom in več.

Poleg koncepta "skupine" v sociologiji obstaja koncept "kvaziskupine".

Kvaziskupina je nestabilna, neformalna skupina ljudi, ki jih praviloma združuje ena ali zelo malo vrst interakcije, ki ima nedoločeno strukturo in sistem vrednot in norm.

Kvaziskupine lahko razdelimo na naslednje vrste:

občinstvo - združenje ljudi, ki ga vodi komunikator (na primer koncertno ali radijsko občinstvo). 3tukaj obstaja taka vrsta družbenih povezav, kot je prenos-sprejem informacij neposredno ali s pomočjo tehničnih sredstev;

navijaška skupina - združenje ljudi, ki temelji na fanatični pripadnosti športni ekipi, rock skupini ali verskemu kultu;

množica - začasno zbiranje ljudi, ki jih združuje nek interes ali ideja.

Glavne lastnosti kvazigrupe so:

anonimnost. "Posameznik v množici samo zaradi števila pridobi zavest neustavljive sile in ta zavest mu omogoča, da podleže takšnim nagonom, ki jim nikoli ne pusti proste roke, ko je sam." Posameznik se v množici počuti neprepoznavnega in neranljivega, ne čuti družbenega nadzora in odgovornosti;

sugestivnost. Člani kvaziskupine so bolj sugestibilni kot ljudje zunaj nje;

družbena okužba kvaziskupine. Sestoji iz hitrega prenosa čustev, razpoloženja, pa tudi njihove hitre spremembe;

nezavednost kvaziskupine. Posamezniki se tako rekoč »raztopijo« v množici in so »impregnirani« s kolektivnimi nezavednimi nagoni, njihovo delovanje v kvaziskupini izvira bolj iz podzavesti kot iz zavesti, je neracionalno in nepredvidljivo.

Sposobnost boja proti množici je pomembna lastnost vsakega managerja. Osnovna pravila za nadzor množice lahko povzamemo takole:

potrebno je strukturirati množico (identificirati voditelje, identificirati posamezne dele množice, njihove voditelje in strukturo);

ponuditi množici pomemben cilj in program takojšnjih dejanj, da postane njeno vedenje bolj zavestno, cilje in algoritme dejanj za posamezne dele množice;

pokazati prisotnost družbenega nadzora (navesti več priimkov, imen članov množice);

če množice ni mogoče razpršiti, jo razdelite v kolone, vrste, vrste in razdelite na dele;

nenehno vzdržuje stik in nadzoruje vodje enot;

nenehno dajejo množici pozitivne informacije, katerih odsotnost vodi v spremembo razpoloženja množice v negativno, v paniko.

Po pripadnosti družbenim skupinam določenih posameznikov sociologi delijo skupine na ingroups in outgroups.

Notranje skupine so tiste, ki jih posameznik identificira kot »moje«, »naše«, ki jim čuti pripadnost. Na primer "moja družina", "naš razred", "moji prijatelji". To vključuje tudi etnične manjšine, verske skupnosti, sorodne klane, kriminalne združbe itd.

Zunanje skupine so tiste, do katerih so člani notranje skupine obravnavani kot tujci, ne svoji, včasih celo kot sovražni. Na primer druge družine verska skupnost, klan, drug razred, druga etnična skupina. Vsak posameznik v notranji skupini ima svoj sistem ocenjevanja zunanje skupine: od nevtralnega do agresivno sovražnega. Sociologi merijo ta razmerja na tako imenovani Bogardusovi "lestvici socialne distance".

Ameriški sociolog Mustafa Sharif je uvedel koncept »referenčne skupine«, ki pomeni realno ali abstraktno združenje ljudi, s katerimi se posameznik poistoveti in sprejema njihove vrednote in norme. Na primer, mnoge študente vodi svetovni nazor in življenjski slog njihovih staršev, učiteljev, uglednih kulturnikov ali predstavnikov poklicne dejavnosti, ki so jo študenti izbrali. Včasih lahko referenčna skupina in notranja skupina sovpadata. Še posebej pogosto se to zgodi pri mladostnikih, mladih, ki pogosto kopirajo vedenje drug drugega in se nagibajo k posnemanju zrelih ljudi, izbranih za model.

Največje družbene skupine v družbi so družbene skupnosti. Koncept družbene skupnosti je predlagal nemški sociolog Ferdinand Tennis (1855–1936).

> Sodobni sociologi socialne skupnosti razumeti resnično obstoječa velika združenja družbenih skupin, ki imajo relativno celovitost in imajo sistemske lastnosti, ki jih ni mogoče reducirati na lastnosti posameznih skupin.

Dejavniki, ki združujejo posamezne družbene skupine, so na primer skupno ozemlje bivanja, potreba po njegovem varovanju, razvoj skupne državnosti, oborožene sile, skupna raba naravnih virov, reševanje okoljskih problemov itd.

Primeri družbene skupnosti vključujejo agrarno delniško družbo (kolektivno kmetijo), ki vključuje prebivalstvo več vasi, prebivalstvo mikrodistrikta in oborožene sile.

Družbene skupnosti lahko nastanejo ne na podlagi enega ozemlja, temveč na podlagi skupnih dejavnosti ali demografskih značilnosti. V tem primeru se imenujejo nominalni. Na primer skupnost ruskih zdravnikov, skupnost ruske mladine, upokojenci. Obstajajo še drugi kriteriji za razvrščanje družbenih skupnosti. Srbski sociolog Danilo Marković identificira globalne in parcialne družbene skupine.

Globalne skupine so samozadostne: v njih ljudje zadovoljujejo vse svoje družbene potrebe. V zgodovini človeške družbe so postopoma obstajale globalne skupine, kot so klan, pleme, narodnost, narod. Globalne skupine so sestavljene iz parcialov. Poleg tega, ko človeštvo preide iz plemenske organizacije v plemensko organizacijo (ko je pleme sestavljeno iz več rodov), klan postane delna skupina. V tem primeru narodnost sestavljajo plemena kot delne skupine, narod pa etnične skupine.

V sodobni družbi obstajajo tudi nesamozadostne parcialne skupine, v katerih ljudje zadovoljujejo le nekatere svoje družbene potrebe. Sem spadajo: družina, proizvodni ali delovni kolektivi, razredi, politične stranke in javna združenja, pripadniki veroizpovedi itd.

Boj med delnimi skupinami je gonilna sila razvoja globalnih skupin. V tem primeru protislovja posameznih družb (držav), razredov in drugih delnih skupin delujejo kot družbeni dejavnik razvoja.

Tudi v današnji družbi pomembno mesto zasedajo takšne skupnosti kot družbena gibanja. To je manj formalizirana in centralizirana oblika javnih organizacij kot politična stranka, a hkrati precej integrirana in kohezivna (čeprav brez fiksnega članstva). Socialna gibanja, gibanje za mir (50. leta XX. stoletja), gibanje za človekove pravice, okoljevarstveno gibanje (»zeleni« v 90. letih XX. stoletja), nacionalna gibanja, gibanja za neodvisnost v kolonialnih državah, gibanja za avtonomijo in samoodločbo) so imela in pomembno vplivajo na svetovni razvoj in vodijo do pomembnih sprememb in premikov.

Konkurenčni boj med družbenimi skupinami in skupnostmi je poleg ekonomskih, političnih, kulturnih, znanstvenih in tehnoloških sprememb eden od dejavnikov družbenega razvoja.

Ne samo kultura, ampak celotna človeška družba je sestavljena iz elementov. Prvi element je naravno okolje, ki ga ljudje uporabljajo za svoj obstoj, to so rodovitna tla, reke, drevesa, minerali itd. Drugi element, ki tvori družbo, so ljudje, ki sestavljajo najrazličnejše družbene skupine. Tretji bistveni element je kultura. Toda vsi ti elementi, vzeti ločeno, še ne sestavljajo družbe. Nujne so povezave med njimi, ki jim bodo dale možnost obstoja v neločljivi enoti.

Socialne vezi nastajajo v družbi na podlagi tako imenovane družbene interakcije posameznikov in skupin. Namen socialne interakcije je zadovoljiti kakršne koli potrebe ljudi.

> druženje - to je vedenje posameznika ali skupine, ki je namenjeno zadovoljevanju določene družbene potrebe in je usmerjeno na drugega posameznika ali skupino ter je zanj pomembno.

Družbene interakcije oziroma povezave se razlikujejo glede na sfere družbe: ekonomske, politične, kulturne, vendar s tem ne izgubijo svoje socialne (socialne) usmerjenosti.

Poleg tega so socialne povezave razdeljene po stopnjah interakcije. Primarno raven interakcije tvorijo osebne vezi, nato sledijo skupinske vezi, nato organizacijske (med organizacijami), institucionalne, družbene (tj. vezi na nivoju). ločeno družbo, države) in nenazadnje civilizacijske.

Družbena struktura združuje družbene objekte, ki ustrezajo tem vrstam povezav. Ko sociologi govorijo o družbeni strukturi družbe, mislijo na naslednjo hierarhijo: organizacija, družbena institucija in družba. Če govorimo o civilizacijski družbeni strukturi, potem je treba tej hierarhiji dodati še civilizacijo.

> Spodaj družbena organizacija v sociologiji razumejo skupine ljudi, organizirane na določen način, združene s skupnim ciljem (industrijski, politični, kulturni), ki imajo določeno hierarhijo.

> socialni zavodv sociologiji se imenujejo tako skupina, organizirana na določen način (na primer institucija izobraževanja, vera, moč), kot niz vrednot, norm, vzorcev vedenja.

Družba hkrati deluje tako na mikro ravni (interakcije posameznikov, manjših skupin) kot na makro ravni (velike organizacije, institucije, plasti, razredi).

Družba je dinamičen sistem. Za družbo v razvoju so značilne nenehne spremembe, zapletanje njene strukture, diferenciacija (ločevanje, stratifikacija).

Diferenciacijo družbe določajo naslednji procesi:

delitev družbenega dela. Razvoj proizvodnje, njeno zapletanje zahtevata delitev dela, njeno specializacijo. Pojavljajo se nove posebnosti, ki ljudi razlikujejo glede na družbene skupine;

zadovoljevanje novih potreb ljudi;

širjenje razumevanja ljudi o naravi in ​​družbi;

pojav novih vrednot in norm. Na primer, tako nova vrednota za Rusijo, kot je pluralizem, je pripeljala do nove norme - večstrankarskega sistema, kar vodi v nadaljnjo diferenciacijo družbe.

Torej, v procesu razvoja družba postaja bolj kompleksna kvalitativno in kvantitativno, družbena struktura raste, pojavljajo se nove posebnosti, nove industrije, organizacije, skupine, institucije. Družba postaja vse bolj diferencirana.

Toda ob diferenciaciji, ki vodi v nastanek novih družbenih vezi, razvoj horizontalnih in socialnih struktur družbe ter hkrati v slabitev njene enotnosti in kohezije (solidarnosti), poteka tudi obraten proces - integracija. (lat. integratia - obnova celote, združevanje delov) .

> Integracija - to je družbeni proces združevanja družbe, krepitve socialnih vezi, solidarnosti med člani družbe, medsebojnega prilagajanja različnih delov njene družbene strukture.

Če diferenciacija slabi njene družbene vezi, kot da odbija ločene dele družbe, potem integracija drži posameznike, skupine skupaj v eno celoto.

Socialno integracijo olajšajo:

enotna kultura družbe kot sistem materialnih in idealnih objektov;

enoten sistem socializacije, ki mlajši generaciji omogoča reprodukcijo ene same kulture;

sistem družbenega nadzora, ki določa kulturo velike večine članov družbe.

Če teh pogojev ne upoštevamo, se v družbi razvijejo procesi razkroja.

Družba kot celota, ki je hkrati sestavljena iz delov, povezanih z družbenimi odnosi, pridobi nove lastnosti, ki jih ni mogoče reducirati na lastnosti njenih sestavnih elementov. Na primer, družba kot skupek organizacij, ustanov in skupin lahko blokira velike reke, gradi hidroelektrarne, izstreljuje vesoljske ladje, ustvarja supermočna orožja, kar je zunaj moči celo velikega števila neenotnih posameznikov.

Tako vidimo v človeški družbi vse znake sistema:

prisotnost ločenih delov;

prisotnost povezav med deli;

prisotnost lastnosti, ki jih ni mogoče reducirati na lastnosti delov;

interakcija z okoljem – naravo.

Eden od utemeljiteljev moderne sistemske teorije, prvi, ki je formalne zakone termodinamike in fizikalne kemije uporabil pri preučevanju živih organizmov, je bil avstrijsko-ameriški biolog Ludwig von Bertalanffy. Njegove zaključke in pristope je v svojih študijah človeške družbe uporabil ameriški sociolog Talcott Parsons. Ob upoštevanju družbe kot odprtega dinamičnega sistema, ki je v interakciji z okoliško naravo (okoljem), T. Parsons opredeljuje njeno strukturo in funkcije. Njegove zaključke lahko predstavimo v obliki tabele (tabela 2).

T. Parsons je razmišljal takole: če je družba odprt sistem, potem se mora, da preživi, ​​prilagajati naravi (adaptivna funkcija). Ta funkcija v družbi mora ustrezati določeni strukturi (podsistemu gospodarstva), ki dobavlja in distribuira potrebne materialne proizvode. S prilagajanjem naravi družba doseže svoj cilj - namensko funkcijo, ki ustreza podsistemu politike, ki daje zakone in spodbuja ljudi k delu in doseganju ne osebnih, temveč družbenih ciljev.

Prvi dve funkciji sta zunanji (instrumentalni), usmerjeni v preoblikovanje narave, tretja in četrta funkcija pa sta usmerjeni znotraj družbe. Notranje (izrazne) funkcije so integrativne in latentne. Integrativni podsistem ustreza nadzornemu podsistemu, ki podpira splošno kulturo družbe (niz vrednot in norm). Latentna, to je skrita funkcija, zagotavlja ohranjanje in reprodukcijo obstoječega reda, ohranjanje stabilnosti z asimilacijo splošne kulture družbe s strani novih generacij. Ustreza podsistemu socializacije, ki zagotavlja izobraževanje, vzgojo, informiranje mlajše generacije.

Struktura družbe je kompleksna. Vsak podsistem lahko predstavljamo kot sistem, sestavljen iz med seboj povezanih delov. Na primer, politični sistem je lahko sestavljen iz državnih institucij, političnih strank, zakonov, predpisov itd.

Sistem 4 funkcij T. Parsonsa je v sociologiji prejel ime "AGIL sistem" (po prvih črkah angleškega črkovanja funkcij).

Družbena struktura pri Parsonsu je v interakciji s kulturno strukturo in tvori dinamičen "supersistem". Vodilno vlogo v tem družbeno-kulturnem sistemu ima kultura. To so ideje o vrednotah, normah, vzorcih vedenja, spreminjanju, povzročanju določenih družbenih dejanj ljudi, ki preoblikujejo družbeno strukturo družbe.

Človek si vedno prizadeva igrati družbeno vlogo, ki najbolj ustreza njegovim potrebam in predstavam. Če je družba sposobna zagotoviti takšno možnost večini članov družbe, potem se družbene funkcije razvijajo progresivno in je stabilnost sistema največja. Družbeno diferenciacijo, tudi najintenzivnejšo, uravnotežijo integracijski procesi. Če si kulturne vrednote in norme deli velika večina članov družbe, družbenega reda, družbene kohezije ni mogoče uničiti. Zelo pomembno je, kako natančno se oblikuje sistem kulturnih vrednot. Če vrednote in norme prostovoljno sprejme večina prebivalstva, potem je družba statično in dinamično stabilna. Če je kultura v družbo vgnezdena s pomočjo represivnih sredstev, potem je taka družba dinamično nestabilna in vsako spreminjanje njenega ravnovesja pomeni družbene konflikte.

Sistematičen pristop k analizi družbe, pogled nanjo kot sociokulturni sistem je omogočil izpeljavo sociološke raziskave na novo raven.

Kaj pomeni kultura v sociologiji?

Kaj so strukturni elementi kultura?

Kaj so kulturne univerzalije?

Kakšne so funkcije kulture v družbi?

Kaj je socialna skupina?

Kakšna je razlika med formalnim in neformalnim, primarnim in sekundarnim, zunanjimi in notranjimi skupinami?

Kakšne so lastnosti množice kot kvaziskupine?

Kako se zoperstaviti množici?

Kaj v sociologiji pomeni družbena skupnost?

Kakšno vlogo imajo družbena gibanja v sodobni družbi?

Zakaj so ljudje, elementi narave in kultura bistveni sestavni deli družbe?

Naštejte glavne procese, ki se dogajajo v družbi.

Zakaj lahko družbo obravnavamo kot družbeno-kulturni sistem?

Kaj je sistem AGIL T. Parsonsa?

Gurevich P. S. Kulturologija: Učbenik. M., 1996. Pogl. eno.

Isaev B. A. Tečaj sociologije. SPb., 1998. Predavanje 2.

Isaev B. A. Sociokulturna analiza družbe. SPb., 1997. Pogl. eno.

Lebon G. Psihologija ljudstev in množic. SPb., 1995.

Markovič D. Ž. Splošna sociologija. Rostov na Donu, 1993. Pogl. petnajst.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sociologija: tečaj predavanj. M., 1995. Predavanje 16.

Smelzer N. Sociologija. M., 1994. Pogl. 2, 3.

Sorokin P. Javni učbenik sociologije. M., 1994.

Sorokin P. Človek, civilizacija, družba. M., 1992.

Sociologija / Komp. I. P. Jakovlev. SPb., 1993.

Sociologija: Učbenik za univerze / Ed. izd. G. V. Osipov. M., 1998.

Sociologija: učbenik / ur. E. V. Tadevosjan. M., 1995.

Frolov S. S. Sociologija. M., 1998. Oddelki 2, 4.

Človek in družba. Osnove sodobne civilizacije: berilo. M., 1992.