Danes beseda "morilci" v različne države klical storilci pogodbenih umorov, ki se odlikuje po posebni prevari in krutosti.

Srednjeveški islamski avtorji so imenovali asasine, ki so obstajali iz 11. stoletja, bojevit red Nizari, šiitski muslimani. Čeprav asasini niso vedno sloveli kot najeti morilci, je njihov ustanovitelj Hassan ibn ass-Sabbah postal znan po osvajanju trdnjav brez prelivanja krvi, še posebej se je to zgodilo z Alamutom, ki je kasneje postal prestolnica reda.

Pomen besede "atentatorji" se razlaga na različne načine. Morda prihaja iz arabskega "hashishiya" - omamljen s hašišem druga razlaga nakazuje, da je bila uporabljena v pomenu nižjih slojev, drhal, neverujoči izobčenci.

Najbolj znan opis prebivalcev Alamuta, podan v eseju popotnika Marko Polo, vendar je močno okrašena. Podatki Marka Pola so služili kot osnova za mit, da so bili predstavniki reda ves čas omamljeni z uporabo hašiša za osrečevanje.

Hkrati drugi viri ne omenjajo uporabe hašiša s strani članov reda, priznano je le, da so bili opiati uporabljeni med nekaterimi obredi. Verjame se tudi, da so člani sekte zaradi njihovega asketizma dobili vzdevek "hašišini" oziroma "jedci trave".

Hassan ibn al-Sabbah

Hasan ibn ass-Sabbah- Ismaili, vodja in ustanovitelj Reda morilcev, skrivnostna oseba. Prejel je dobro izobrazbo in sanjal o tem, da bi postal pridigar, vendar je ustanovil sekto, ki je bila do svojih članov zelo ostra, asketska, ki ni priznavala razrednih razlik.

Na ozemljih, ki jih je zavzel, je bila nato ustanovljena ismailska država. Odpravil je davke, vendar je prebivalce zavezal k gradnji utrdb in cest ter dejavno pritegnil znanstvenike k delu v korist reda. Legende o atentatorjih pripovedujejo, da del njihovih borilnih veščin temelji na metode kitajskih šol, kar pomeni, da vodji reda ni bilo tuje izposojanje uporabnega znanja od drugih ljudstev.

Njegova predanost pravičnosti meji na brezsrčnost Torej, nekateri viri pravijo, da je Hasan ibn ass-Sabbah usmrtil lastnega sina zaradi kršitve zakona. Zaradi razvejane mreže vohunov je bil vedno seznanjen z dogajanji v sosednjih državah. Bil je močan ideolog in je spretno vodil ljudi.

Po smrti voditelja so nasledniki nadaljevali delo Hassana ibn Ass-Sabbaha, vendar je nekdanja moč reda, izčrpana zaradi nenehnega boja z Evropejci, fatimidskimi in seldžuškimi državami, postopoma zbledela.

Dejavnosti asasinov od 11. stoletja do danes

Asasini so osvojili številne gradove in mesta v Iranu in Siriji, citadela Alamut pa je postala prva zavzeta trdnjava. Zavzetje Alamuta leta 1090 skoraj sovpadal s časom prve križarske vojne (1096), v tem času so zabeleženi prvi oboroženi in diplomatski spopadi med Nizari in vitezi. V istem obdobju se je v evropskih jezikih pojavila beseda "atentator", izposojena od sunitov, vendar so informacije o redu prišle v Evropo v bistveno izkrivljeni obliki.

Asasini so obupno zavrnili križarje, ki so vdrli na arabska ozemlja. Samomorilski bojevniki, ki so bili po mnenju Evropejcev omamljeni zaradi hašiša, zato so bili neustrašen pred smrtjo, je prestrašil Evropejce. Zagotovo je znano, da so asasini uporabljali različne preobleke, vendar ni dokazov, da so vedno nosili kapuce, kot se igra v filmih in igrah.

Morilci so uporabili umor kot metodo politični pritisk Tako je žrtev sektašev postal vezir seldžuškega imperija Nizam al-Mulk, ki ga je na poti v Bagdad leta 1092 do smrti zabodel atentator, oblečen v derviša.

Tudi Evropejci so postali žrtve reda, leta 1192 sta na primer italijanskega mejnega grofa Conrada Montferratskega ubila dva preoblečena atentatorja in ta umor ni naključen, saj je bil mejni grof tisti, ki je prerokoval prestol Jeruzalemskega kraljestva.

Sekta Assassin je izgubila položaj po Mongolska invazija na Perzijo v trinajstem stoletju. Zadnji vladar prestolnice morilcev se ni uprl Mongolom, zaradi česar sta bila on in njegovo spremstvo uničena, trdnjava Alamut pa je padla. Nato noter Leta 1256 je sekta uradno prenehala obstajati.

Sčasoma so Asasini postali igrajo vlogo najetih morilcev, se ta pomen besede "atentator" najbolj aktivno uporablja v sodobni jezik. Najemajo jih verske, teroristične in politične skupine.

V preteklosti so bila njihovo orožje bodala, danes so to granate in brzostrelke. Najbolj aktivni moderni morilci na Bližnjem vzhodu.

Skoraj 200 let je tovrstna skrivna organizacija šiitske ismailske ločine vzbujala strah in grozo v prostranstvih muslimanskega sveta in Evrope. Osvajali in uničevali so mesta, rušili močne vladarje in gospode. Iranske morilce je leta 1256 premagal mongolski kan Hulagu.
V Siriji in Libanonu jih je leta 1272 pokončal egiptovski sultan Baybars I., a kljub temu še vedno obstajajo in nekateri raziskovalci menijo, da so sodobni Iluminati - tajna svetovna vlada - podedovali njihovo ideologijo ...

Agresivna ločina nizarske veje Ismailcev je nekoč dobila ime "Assasins" kot evropeizirano različico perzijske besede "Hashishin" (v prevodu iz arabščine - "uporaba hašiša" ali "jedci zelišč"), to je uživalec hašiša. Kar je značilno - izraz "atentator" ni bil samopoimenovanje članov reda, ki so se imenovali fidai (dobesedno - "žrtvovati se"). Ta vzdevek z izrazito žaljivim pomenom so jim dali njihovi sodobniki. Toda v sodobnih kronikah in delih srednjeveških avtorjev je bilo ime gibanja Red morilcev.
Na vrhuncu svoje moči je ta paravojaška organizacija držala v strahu in trepetu ves takratni civiliziran svet. Beseda "atentator" je vstopila v številne zahodnoevropske jezike in postala sinonim za "morilca", "morilca", "političnega morilca", "neusmiljenega zlobneža", "zločinca" in pogosto "terorista". Tako na primer v Franciji in Nemčiji teroriste, morilce, serijske morilce še vedno imenujejo atentatorji. Ta beseda se pogosto uporablja v zvezi s takšnimi "junaki" v Združenih državah.
Sčasoma se pomen besed v življenju in dejavnostih družbe bistveno spremeni, odvisno od politične situacije in razmerja sil. Kar je značilno: dojemanje izraza "terorist" in celo "samomorilski bombnik" v nedavni sovjetski preteklosti ni imelo jasnega negativnega pomena. V teh besedah ​​je bilo tako rekoč čutiti avro revolucionarne romantike in zgled za mlajšo generacijo. Teroristi Željabov, Kaljajev, Halturin in drugi, pa tudi ideologi in izvajalci neusmiljenega "rdečega" revolucionarnega terorja 20. let 20. stoletja so uradno veljali za ljudske heroje.
Seveda se atentatorji bistveno razlikujejo od sodobnih teroristov v tem, da so po neuspehu v odprtih vojaških akcijah prešli na individualni teror, usmerjen predvsem proti najvišjemu vodstvu - nosilcem resnične oblasti. Dejanja starodavnih atentatorjev so bila pogosto mednarodne narave in so se odvijala na mednarodnem prizorišču, zato ima izraz "atentator" zdaj splošno priznan mednarodni pomen, ne potrebuje prevoda za noben evropski jezik.

Teološki in zgodovinski izlet
Na zgodnji stopnji širjenja islama, okoli 8. stoletja našega štetja, je to verski nauk razdeljen na dve veji - sunizem in šiizem. Suniti so postopoma oblikovali univerzalni sistem javnega prava - šeriat in se po njem tudi ravnali, sama kalifatska skupnost pa je začela veljati za varuha koranske tradicije in šeriata.
Glavna osebnost verske moči za šiite je imam - duhovni dedič Mohameda. Šiiti verjamejo, da je Mohamed za svojega naslednika imenoval imama, ki je obdarjen s posebno duhovnostjo in ima zato pravico razlagati Koran. Kot prvega imama častijo kalifa Alija ibn Taliba, bratranca in posvojenca, pa tudi Mohamedovega zeta, ki se je poročil z njegovo hčerko Fatimo. Šiiti verjamejo, da je Ali od Mohameda podedoval posebne duhovne lastnosti - wilaya - in jih preko sinov Fatime Hasan in Husseina prenesel na svoje potomce - družino dednih imamov.
Večina šiitov je znanih kot imamiji – sestavljajo glavno prebivalstvo Irana in verjamejo, da bo cikel "wilayah" trajal do Sodni dan in se bo končal z mesijansko vrnitvijo k dvanajstemu imamu, ki se imenuje »skriti imam«. Menijo, da ni umrl, ampak je prešel v stanje "gayba" iz tretjega stoletja obstoja islama. Prek posrednikov-mudžtahidov – zdravilcev zakona, med katerimi so najpomembnejši iranski ajatole, »skriti imam« duhovno hrani šiitsko skupnost.
Imamat je razdeljen na dve glavni struji, od katerih je ena Ismailiti, privrženci nauka o imamatu, in imajo dve glavni struji. Prvi so nizari, katerih privrženci imajo starejše predstavnike družine Aga Khan za svoje imame in Mohamedove potomce. Drugi je mustalis, katerega privrženci verjamejo v »skritega imama«, ki ni potomec Fatiminih otrok – Hasana in Huseina.

Začetek
Ismailitska doktrina se je oblikovala v letih 1094-1095. kot posledica tega, da je egiptovski kalif Mustansir za svojega naslednika imenoval najstarejšega sina Abu Mansurja Nizarja, temveč mlajšega Abu-l Kasima Ahmada. Osramočeni Abu Mansur Nizar je po očetovi smrti pobegnil v Aleksandrijo, kjer je bil ujet in ubit. Njegovi podporniki, ki jih je vodil perzijski pridigar Hasan ibn Sabbah (po eni različici 1051-1124), rojen v Horasanu, so razglasili Abu Mansurja Nizarja za pravega kalifa, njegovega hipotetičnega naslednika pa za "skritega imama", medtem ko je ustanovitev zaprta vojaška verska organizacija za zaščito organizacije, imama in njegovih sorodnikov.
Ko se je ibn Sabbah pridružil Ismailcem v odrasli dobi, se je lotil ustvarjanja ločene Ismailske države. Od leta 1081, medtem ko je bil v Kairu (takrat - glavno mesto Fatimidskega kalifata), je začel aktivno zbirati podpornike in jih združil pod zastavo dinastije Nizari. Ker je bil spreten pridigar in govornik, se je hitro zbral okoli njega velika številka občudovalci, učenci in sledilci.
O življenju Hasana ibn Sabbaha, skritem pred radovednimi očmi, je malo znanega, kar je nekoč le okrepilo avreolo skrivnosti, ki je še v času njegovega življenja zakrila vse, kar je bilo povezano s to osebo. Po nekaterih poročilih je znano, da je bil najbližji prijatelj Hassanovega otroštva in mladosti pesnik in materialistični znanstvenik Omar Khayyam. Skupaj sta študirala v medresi Nishapur, ki je pripravljala izobraženo elito za državni stroj seldžuškega imperija. Ozračje, v katerem je bil vzgojen in odraščal, je bilo zaznamovano z versko svobodomiselnostjo in modernizmom.
Eno sočutje in široka podpora ljudstvo očitno ni bilo dovolj ustvariti državo - potrebna je bila kohezivna organizacija, sposobna odločno odbiti sovražnike. Da bi to naredili, so bile po kalifatu ustanovljene podzemne skupine pridigarjev, ki so se poleg promocije novega učenja ukvarjale s sistematičnim zbiranjem različnih obveščevalnih informacij. Te razpršene celice so bile po ukazu Hassana ibn Sabbaha v vsakem trenutku pripravljene delovati kot mobilne bojne skupine v bran svojih interesov. Jasno je, da Hasan ni pognal korenin na kalifovem dvoru in da je leta 1090, na vrhuncu represije, pobegnil iz Kaira in se nekaj mesecev kasneje s svojimi podporniki pojavil v gorskih predelih Perzije. V tem času je bil na vrhuncu priljubljenosti.
Njegova izbira je padla na nepremagljivo trdnjavo, zgrajeno na visoki skali Alamut, vzpon Elbursa (po drugih virih - Alburs), skrita med gorskimi verigami, severozahodno od iranskega mesta Qazvin. Rock Alamut v prevodu iz lokalnega narečja pomeni "Orlovo gnezdo", na ozadju gora se je že zdelo kot naravna trdnjava. Dostope do njega so prerezale globoke soteske in deroči gorski potoki.
Izbira ibn Sabbaha se je v vseh pogledih upravičila. Nemogoče si je bilo predstavljati strateško ugodnejšega kraja za nastanek prestolnice - simbola tajnega reda. Ibn Sabbah je osvojil to nepremagljivo trdnjavo skoraj brez boja in ustanovil državo Nizari Ismaili, ki je začela širiti svoj vpliv v muslimanskem svetu in ustvarila verigo utrjenih gorskih trdnjav v severnem Iranu in Siriji, ki je vodila politiko tajnih atentatov na svoje sovražnike. in nasprotniki. Istočasno je ibn Sabbah postal šejk Hasan I. ibn Sabbah in je v hierarhičnem sistemu oblasti, ki ga je ustvaril, nosil naziv "šejk al-Džabal", med križarji pa je bil znan kot "gorski starešina" ali " Starec s gore".
Sheikh Hassan. Do neke mere sem imel srečo. Kmalu po zavzetju trdnjave Alamut je umrl seldžuški sultan Malik Šah. Po tem je državo dolgih dvanajst let pretresal medsebojni boj za prestol. Ves ta čas jim ni bilo kos separatistom, vkopanim v Alamutu.
Z združitvijo goratih območij Perzije, Sirije, Libanona in Iraka je Hasan I. pravzaprav ustvaril državo, ki je trajala do leta 1256. V Alamutu je za vse brez izjeme vzpostavil oster način življenja. Najprej kljubovalno med muslimanski post Ramadan je odpravil vse šeriatske zakone na ozemlju svoje države. Najmanjše odstopanje je bilo kaznovano s smrtjo. Uvedel je najstrožjo prepoved vsake manifestacije razkošja. Omejitve so veljale za vse: pogostitve, zabaven lov, notranja dekoracija hiše, draga oblačila itd. Bistvo je bilo, da se je v bogastvu izgubil ves smisel. Zakaj je potreben, če ga ni mogoče uporabiti?
Na prvih stopnjah obstoja države Alamut je Hasanu I. uspelo ustvariti nekaj podobnega srednjeveški utopiji, ki je islamski svet ni poznal in o kateri evropski misleci tistega časa niso niti razmišljali. Tako je dejansko izničil razliko med spodnjim in zgornjim slojem družbe. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je država Nizari Ismaili močno spominjala na komuno, z edino razliko, da oblast v njej ni pripadala splošnemu svetu svobodnih delavcev, temveč avtoritarnemu duhovnemu voditelju.

Razvoj teorije in prakse
Ko je ustvaril lastno državo, je Hasan I. odpravil vse seldžuške davke in namesto tega ukazal prebivalcem Alamuta, naj gradijo ceste, kopljejo kanale in gradijo neosvojljive trdnjave. Po vsem svetu so njegovi agenti-pridigarji kupovali redke knjige in rokopise z različnim znanjem. V svojo trdnjavo je vabil ali ugrabljal najboljše strokovnjake z različnih področij znanosti, od gradbenih inženirjev do zdravnikov in alkimistov. Ustvaril je utrdbeni sistem, ki mu ni bilo para, koncept obrambe na splošno pa je bil več stoletij pred svojo dobo.
Hasan I., ki je sedel v svoji nepremagljivi gorski trdnjavi, je pošiljal samomorilske bombnike po celi seldžuški državi. Vendar ni takoj prišel do taktike samomorilskih bombnikov. Po legendi je bil sprejet po naključju.
Leta 1092 so hašaški pridigarji v mestu Sava ubili mujezina v strahu, da jih bo izdal lokalnim oblastem. V maščevanje so po ukazu Nizama al-Mulka prijeli in boleče usmrtili glavnega vezirja seldžuškega sultana, vodjo lokalnih ismailcev. Ta usmrtitev je povzročila eksplozijo ogorčenja in ogorčenja med hašašini. Ogorčena množica prebivalcev Alamuta se je približala hiši svojega duhovnega mentorja in vladarja države. Legenda pravi, da se je Hasan I. povzpel na streho svoje hiše in glasno rekel: "Umor tega šejtana bo napovedoval nebeško blaženost!" Komaj se je spustil v hišo, je iz množice izstopil mladenič po imenu Bu Tahir Arrani in pokleknil pred njim izrazil željo po izvršitvi smrtne obsodbe, četudi bi moral plačati z lastnim življenjem.
Zgodaj zjutraj 10. oktobra 1092 je Arrani uspel prodreti na ozemlje vezirske palače. Skrit je potrpežljivo čakal na žrtev, na prsih pa je stiskal ogromen nož, namazan s strupom. Bližje poldneva se je v uličici pojavil moški, oblečen v zelo bogata oblačila. Arrani nikoli ni videl vezirja, a sodeč po dejstvu, da je veliko število telesnih stražarjev in sužnjev obkrožilo moškega, ki je hodil po uličici, se je atentator odločil, da bi to lahko bil samo vezir. Arrani je izkoristil priložnost in stekel do vezirja in ga vsaj trikrat zabodel z zastrupljenim nožem. Preden so morilca ujeli, se je vezir že zvijal v smrtnih krčih. Stražarji so Arranija skoraj raztrgali na koščke.
Po naročilu Hassana I. je bila na vrata trdnjave Alamut pribita bronasta plošča, na kateri je bilo vgravirano ime Arrani, nasproti pa ime žrtve. Z leti je bilo treba to bronasto ploščo večkrat povečati, saj je seznam začel vključevati na stotine imen vezirjev, princev, mullahov, sultanov, šahov, markizov, vojvod in kraljev.
Smrt glavnega vezirja je povzročila tako močan odmev po vsem islamskem svetu, da je Hasana I. nehote spodbudila k zelo preprostemu, a kljub temu genialnemu zaključku - mogoče je zgraditi zelo učinkovito obrambno doktrino države, ne da bi porabili veliko materiala. sredstva za vzdrževanje velike redne vojske. Ustanoviti je bilo treba svojo »posebno službo«, katere naloge bi bile ustrahovanje in zgledno odstranjevanje tistih, od katerih je bilo odvisno sprejemanje pomembnih političnih odločitev; posebna služba, ki ji niti visoki zidovi palač in gradov, niti ogromna vojska, niti vdani telesni stražarji niso mogli storiti ničesar, da bi zaščitili potencialno žrtev.
Zahvaljujoč fanatični predanosti svojih agentov je bil Hasan I. obveščen o vseh načrtih sovražnikov Ismailcev, vladarjev Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira in Samarkanda. Vendar pa je bila organizacija terorja nepredstavljiva brez oblikovanja dobro premišljene tehnologije za usposabljanje profesionalnih morilcev, brezbrižnosti do lastnega življenja in prezirljivega odnosa do smrti, zaradi česar so bili praktično neranljivi. Glavna dogma učenja je bila brezpogojna poslušnost vodji reda in pripravljenost žrtvovati svoje življenje v vsakem trenutku po ukazu starešine gore. Poslušnost je dosegla tolikšno stopnjo, da se je lahko učenec brez kakršnegakoli praktičnega namena na svoj ukaz vrgel s pečine ali prebodel z bodalom.
Sčasoma sem Hassan prišel do zaključka, da ni dovolj ljudem obljubiti raj v nebesih - treba ga je pokazati v resnici! On, ki se je razglasil za pooblaščenega predstavnika in dirigenta volje "skritega imama", je razvil celotno teorijo o nebeškem maščevanju za njegovo brezpogojno poslušnost. V red so rekrutirali fante in mladeniče od 12 do 20 let, ki so bili sprva navdihnjeni, da niso le odpeljani v trdnjavo Alamut, ampak da so izbranci »skritega imama«.
Slavni srednjeveški popotnik Marco Polo v Knjigi o raznolikosti sveta opisuje, kako je bila nepremišljena odločnost v glavah učencev dosežena na naslednji način. Mladeniča, omamljenega z vinom ali hašišem (anašo) do nezavesti, so prenesli v čudovit, po orientalskih kanonih posebej urejen vrt, kjer bijejo fontane pravega mleka, medu in vina. Vrt se je nahajal v varovani dolini, ki je bila z vseh strani obdana z gorami, in noben tujec ni mogel prodreti tja. Na čudovitem vrtu so zanj skrbeli in ga hranili z okusnimi jedmi. Mladeniči so bili navdušeni nad poželjivim božanjem deklet, ki so se pretvarjala, da so nebeške device gurije, ki bodo bodočemu samomorilcu hašašinu šepetale, da se bo lahko vrnil sem, takoj ko bo opravil zadano nalogo in umrl v bitki z neverniki. To je trajalo več dni, a ne dovolj dolgo, da bi se mladenič »čudeža« naveličal. Nato so ga spet, ko so mladeniča zazibali s pijačo in hrano, prenesli v grad Gorskega starešine, kjer je po prebujanju učitelj sporočil, da je mladenič po volji »skritega imama« obiskal pravi raj, ki je opisan v Koranu. Če hoče priti tja po smrti, potem mora njega - Hassana - ubogati v vsem - potem bo postal sveti fidai, ki se je žrtvoval zaradi Allaha in bo zagotovo šel v raj. Mladi so tako iskreno verjeli, da so že v življenju bili v raju, da so od prvega trenutka prebujenja resnični svet zanje izgubila vsako vrednost. Vse sanje, upi, misli so bili podrejeni edini želji spet biti v "Rajskem vrtu", med prelepimi dekleti in poslasticami, ki so zdaj tako oddaljene in nedostopne ...
Omeniti velja, da pogovarjamo se približno iz 11. stoletja, katerih morala je bila tako stroga, da so jih zaradi prešuštva lahko preprosto kamenjali do smrti. In za mnoge revne ljudi so bile zaradi nezmožnosti plačila neveste ženske preprosto nedosegljiv luksuz. Ker je gorski starešina svoje privržence rekrutiral med otroki napol lačnih revežev in meščanov, je takšno zdravljenje s stalno oskrbo z zdravili dalo želeni pozitiven rezultat: mladeniči so se spremenili v predane biorobote, ki so ga brezpogojno ubogali.
Hašašini so poleg »ideološkega treninga« veliko časa preživeli v vsakodnevnem napornem treningu. Najboljši mojstri so jih naučili do popolnosti obvladati vse vrste orožja: natančno streljati iz loka, mečevati s sabljami, metati nože in se boriti z golimi rokami. Imeti so morali odlično razumevanje različnih strupov, prisiljeni so bili več ur - tako v vročini kot v močnem mrazu - čepeti ali stati nepremično, pritiskati hrbet na zid trdnjave, da bi razvili potrpljenje in moč volje. Vsak hašašin samomorilski bombnik je bil usposobljen za "delo" v določeni regiji. Program usposabljanja je vključeval tudi študij jezika države, v kateri naj bi se uporabljal. Posebna pozornost je bila namenjena igralskim sposobnostim - talent reinkarnacije so cenili nič manj kot njihove borbene sposobnosti. Po želji so se znali spremeniti do neprepoznavnosti. Predstavljajoč se kot potujoča cirkuška skupina, menihi srednjeveškega krščanskega reda, zdravilci, derviši, orientalski trgovci ali lokalni bojevniki, so se hašašini prebili v sovražnikov brlog, da bi ubili žrtev. Po izvršitvi obsodbe, ki jo je izrekel gorski starešina, se hašašini praviloma niso niti poskušali skriti in so zlahka sprejeli smrt ali pa se ubili. Tudi ko so bili v rokah krvnika in podvrženi divjemu srednjeveškemu mučenju, so poskušali ohraniti nasmeh na obrazu.
Da bi okrepil njihovo vero, jih je Gorski starešina še naprej izpostavljal povečanemu psihološkemu vplivu. Na splošno je bil gorski starešina izjemen mojster ponarejanja. Tako je po legendi v gradu, v eni od sob, bila soba, v kateri je bil v tleh opremljen vodnjak. Eden od mladeničev je stal vanj tako, da se je nad tlemi videla le njegova glava. Na vrat so mu dali posodo, sestavljeno iz dveh polovic. V tem primeru je nastal vtis odsekane glave, ki leži na posodi. Za večjo zanesljivost in učinek so v posodo vlili kri. Mlade vešče so povabili v dvorano in jim pokazali "odrezano glavo". Nenadoma se je iz teme pojavil sam Gorski starešina in začel izvajati nad »odsekano glavo« čarobne geste in izgovarjati skrivnostne uroke v nerazumljivem, nezemeljskem jeziku. Po tem je "mrtva glava" odprla oči in začela govoriti - prisotni so bili v šoku. Ibn Sabbah in ostali so postavljali vprašanja o raju, na katera je »odsekana glava« dajala več kot optimistične odgovore. Potem so tega mladeniča ubili in njegovo glavo postavili na ogled. Med ljudmi se je razširilo prepričanje, da le smrt v službi Hasana odpira pot v raj, in tistih, ki so bili pripravljeni služiti Gorskemu starešini, ni manjkalo.
Znano je, da je imel Gorski starešina več dvojnikov. Pred množico hašašinov je dvojnik pod vplivom narkotičnega napitka zagrešil demonstrativen samovžig. Na ta način naj bi se povzpel v nebesa. Kakšno je bilo presenečenje in nepopisno občudovanje hašašina, ko se je naslednji dan gorski starešina prikazal pred njimi živ in zdrav.
Legenda pravi, da je nekoč Hasan I., ko se je odločil podjarmiti eno od mest, ki je najbližje njegovi trdnjavi, tam uprizoril pravi pokol, a je bil odločno odbit. Vendar se je preizkus človeškega "materiala" izkazal za uspešnega - kamenjani mladeniči so šli v boj brez najmanjšega strahu in se brez obžalovanja ločili od življenja.
Od takrat je Gorski starešina odločno spremenil taktiko, prenehal je množično uporabljati svoje fidais v odprtih bojih in jim naročil, naj odstranijo le ključne osebe - bogate trgovce, visoke uradnike, dvorjane, neposredno so ogrozili celo samega perzijskega šaha. V Redu ubijalcev mladi niso našli rešitve za težave družbene nepravičnosti, a Gorski starešina jim je v zameno za resnično življenje. Svoje privržence je nenehno navdihoval, da lahko pridejo v rajske vrtove, mimo vice, le pod enim pogojem: s sprejetjem smrti na njegov neposredni ukaz. Ni nehal ponavljati izreka v duhu preroka Mohameda: "Raj počiva v senci sablj." Tako se Hasashini ne le niso bali smrti, ampak so si jo strastno želeli in jo povezovali z dolgo pričakovanim rajem.
Gibanje je postalo zelo razširjeno v Iranu in Siriji. Še več, Hasan je svoje delovanje razširil tudi na druge države Bližnjega vzhoda, Severne Afrike, pa tudi v Evropo, kjer so fidai postali pravi lovci na najvišje predstavnike oblasti - vojvode in kralje. Mnogi evropski vladarji so plačevali davek, da bi se izognili njegovi jezi. Gorski starešina je pošiljal morilce po vsem srednjeveškem svetu, vendar nikoli ni zapustil, tako kot njegovi privrženci, svojega gorskega zatočišča.
V Evropi so voditelje hašašina v vraževernem strahu imenovali "gorski šejki", pogosto niti ne sumijo, kdo točno zdaj zaseda mesto vrhovnega gospoda. Skoraj takoj po ustanovitvi reda je Hassan I uspel navdušiti vse vladarje, da se je nemogoče skriti pred njegovo jezo in da je izvedba "dejanja božjega maščevanja" le vprašanje časa.
Hasašini so kakopak dolgo in neuspešno lovili enega najmočnejših evropskih princev. Varnost je bila organizirana tako skrbno in skrbno, da so vsi poskusi morilcev, da bi se približali žrtvi, vedno propadli. Hrano, ki jo je vzel princ, je predhodno testirala posebna oseba. Oboroženi telesni stražarji so bili v njegovi bližini dan in noč. Tudi za velik denar ni bilo mogoče podkupiti nobenega od stražarjev. Nato je Gorski starešina naredil nekaj drugega. Ker je vedel, da je plemič slovel kot goreč katoličan, je v Evropo poslal dva mlada človeka, ki sta se po njegovem ukazu spreobrnila v krščanstvo, na srečo pa jim je praksa »taqiyya«, sprejeta med šiiti, omogočila, da opravijo obred krsta doseči sveti cilj. V očeh vseh okoli sebe so postali »pravi katoličani«, ki so se vneto držali vseh katoliških postov. Dve leti sta vsak dan obiskovala lokalno katoliško katedralo in dolge ure preživela na kolenih v molitvi. Mladi, ki so vodili strogo kanoničen življenjski slog, so katedrali redno dajali velikodušne donacije. Ko so novoskrčanci prepričali vse okoli sebe o svoji »pravi krščanski kreposti«, so postali nekaj samoumevnega in sestavni del katedrale. Stražarji jim niso več posvečali ustrezne pozornosti, kar so ti takoj izkoristili. Nekega dne je med nedeljsko službo eden od hašašinov uspel pristopiti k princu in ga nepričakovano večkrat zabodel z bodalom. Stražarji so se odzvali bliskovito in zadani udarci so padli v roko in ramo, ne da bi plemiča resneje poškodovali. Toda drugi hašašin, ki se je nahajal na nasprotnem koncu dvorane, je izkoristil povzročeno nemir in paniko, stekel do žrtve in z zastrupljenim bodalom zadel usoden udarec v samo srce ...

Odnosi Hasašinov s križarji in muslimani
26. novembra 1095 je papež Urban II cerkvena katedrala v Clermontu pozval k križarski vojni za osvoboditev Jeruzalema in Palestine izpod muslimanske oblasti. Križarske čete so prestopile v Malo Azijo in 15. julija 1099 po dolgotrajnem in krvavem obleganju zavzele Jeruzalem. Rimskokatoliška cerkev je udeležencem akcije obljubila odpuščanje vseh grehov. Vendar je njihova vojska bolj spominjala na razbojnike kot na plemenite osvoboditelje Svetega groba. Prehod križarjev so spremljali ropi brez primere in ropanje.
V vrstah križarskih vitezov ni bilo enotnosti, kar je izkoristil Hasan I. Ubogi evropski baroni, pustolovci in roparji drugačna sorta, ki so ga pritegnili nešteti zakladi bogatega vzhoda, ustvarili začasna zavezništva in koalicije, ki nikoli niso bile posebej močne. Križarski vitezi, ki so poskušali rešiti notranje težave, so pogosto uporabljali storitve hašašina. Številni križarski voditelji so umrli zaradi svojih bodal ...
Po strmoglavljenju dinastije fatimidskih kalifov v Egiptu leta 1171 so Mameluki Salah ad-Din, v Evropi bolj znan kot Saladin, da bi združili vsa prizadevanja proti križarjem, najprej sklenili obnoviti pravo vero in premagali Ismailce v Egiptu . Nato so pohiteli h križarjem - začenja se najtežje obdobje vojn križarjev z muslimanskim svetom.
Jeruzalemsko kraljestvo je bilo izpostavljeno napadom enega za drugim. Povsem naravno je, da jim v tako brezupnem položaju ni preostalo drugega, kot da sklenejo zavezništvo s hašašinom. Na splošno Hasašinom ni bilo vseeno, s kom se borijo in na kateri strani so. Zanje so bili vsi sovražniki – tako kristjani kot muslimani.
Bogati fevdalni gospodje križarjev so velikodušno plačevali storitve Hasašinov. Številni arabski aristokrati in vojskovodje so v tem obdobju padli izpod bodal hašašina. Tudi sam Saladin je moral prestati več neuspešnih poskusov atentata (po nekaterih virih - 8), potem pa je preživel le po srečnem naključju - poraz Ismailcev v Egiptu mu ni bil odpuščen.
Vendar zavezništvo med križarji in Hašašini ni trajalo dolgo – križarje je pustil na cedilu pohlep. Potem ko je oropal ismailske trgovce, je jeruzalemski kralj Conrad iz Montferrata podpisal svojo smrtno obsodbo. Po tem je hašašin začel pošiljati morilce v oba tabora. Zagotovo je znano, da je v tem obdobju šest vezirjev, trije kalifi, desetine mestnih vladarjev in klerikov, več evropskih vladarjev, kot so Raymond Prvi, Conrad Montferratski, bavarski vojvoda, pa tudi ugledna javna osebnost, Perzijski znanstvenik Abd ul-Mahasin, ki je s svojo ostro kritiko hašašina izzval jezo Gorskega starešine.
Iz starodavnih kronik je znano, da je leta 1212 Mohamed Khorezm Shah podvomil, da so v njegovem spremstvu Ismailci. Pomočnik vezirja je dal znak in pet služabnikov je takoj stopilo naprej, pripravljenih na vse. Kmalu so ju usmrtili, a šah se novo pridobljene varnosti ni veselil dolgo - prejel je sporočilo gorskega starešine, v katerem so od njega zahtevali plačilo 10 tisoč dinarjev za vsakega usmrtitve kot odškodnino, hkrati pa so poslali bodalo. Kronike trdijo, da je šah razumel namig.
Omeniti velja, da so hašašini s svojim zgledom navdihnili številne tajne družbe vzhoda in zahoda. Evropski redovi so posnemali hašašin in od njih prevzeli metodo stroge discipline, načela napredovanja v rangu, tehniko insignij, emblemov in simbolov. Hassan I. je več kot trideset let živel v Alamutu, skoraj nikoli ni zapustil svoje sobe, od koder pa je kljub temu učinkovito vodil eno najmočnejših in duhovno najenotnejših organizacij v zgodovini človeštva. Umrl je leta 1124.

Sledilci Gorskega starešine
Do konca 11. stoletja so se Hasašini trdno uveljavili v severozahodni Siriji; oblikovali videz samostojne države. Gorska trdnjava Masyaf, ki se nahaja v tej regiji, je služila kot neosvojljiva citadela. Vodja reda v Siriji, Rashid al-Din al-Sinan (um. 1192), ki je postal naslednji gorski starešina, je izvajal politiko terorja proti prihajajočim križarjem in lokalnim vladarjem. Leta 1164 se je naslednji naslednik Gorskega starešine, Hasan II., razglasil za imama in razglasil začetek nove duhovne dobe »Sodnega dne« (»Dan vstajenja«). Vse šeriatske predpise je razglasil za neobvezujoče. Toda že njegov vnuk - Hasan III je vrnil obveznost vseh šeriatskih določb, začel reformo dogme in priznal duhovno vodstvo abasidskega kalifa.
Nasledniki gorskega starešine so, kot se spodobi za vredne učence, presegli učitelja in od svojih podrejenih zahtevali popolno poslušnost. Ko je bil Henri, grof Šampanjski, v trdnjavi Alamut, sta si dva Fidaisa na znak gospoda z bodalom prebodla srce. Predvsem pa so grofa presenetili njihovi mirni, resnično angelski obrazi ... Očitno se je takrat ta agresivna sekta imenovala Red morilcev.
Mogočni tega sveta so iskali naklonjenost gorskega starešine in njegovih dedičev kot poglavarja reda, ki je kot naslov nosil tudi ime Hassan. Po nekaterih kronikah so mu druge suverene osebe »ukazale« sosednjim vladarjem ali njihovim tekmecem na poti do prestola. »Naročilo« je bilo strogo izvedeno, tudi če je bilo treba urediti celotno verigo določenih dejanj, ga stranka ni mogla preklicati, če se je nenadoma premislil. Res je, da se gorski starešina ni vedno zanašal le na spretnost svojih hranilnikov. Aktivno je uporabljal podkupovanje, kompromise in izsiljevanje uradnikov blizu voditelja države ali njegovih stražarjev, da bi se približal žrtvi. Samo v enem primeru atentatorjem ni uspel niti en poskus atentata - osebna straža slavnega kalifa Salladina se je izkazala za izjemno budno in nepodkupljivo.

Prilagajanje realnosti
Red je obstajal več kot stoletje in pol, dokler trdnjave Alamut leta 1256 ni uničil in izbrisal z obličja zemlje vnuk Džingiskana Hulagu Khan. Vodja reda Rukn ed-Din je bil ubit. Vsi zakladi in arhivi so pripadli zmagovalcem, ki so začeli pravi lov na atentatorje. Moč organizacije je bila spodkopana, preživeli - ne ve se od koga - so dobili ukaz: naj se skrijejo in čakajo.
Pet let kasneje, leta 1272, je vladarju Egipta Bajbarsu I. uspelo ustaviti in izgnati Mongole, v Siriji in Libanonu pa je pokončal Hasašine. Nikoli več niso pridobili svoje moči. Hasashini so bili, tako kot prej, na začetku svojega izvora, prisiljeni razpršiti se po gorah in iti v podzemlje. Mistična ideologija in psihološka tehnologija reda atentatorjev v obliki tradicionalnega spomina se je ohranila v islamskih tradicijah, v perzijskih in evropskih kronikah.
Toda ismailsko gibanje je še naprej obstajalo. V 18. stoletju je iranski šah uradno priznal ismailizem kot vejo šiizma. Potomci zadnjega nizarijskega voditelja države Alamuta so dolgo živeli v Iranu in skrivali svoj status, šele nato pa so lahko odkrito vodili Nizarije.
Leta 1841 je ismailski imam Hasan Ali Shah, ko je prevzel naziv Aga Khan, prišel v konflikt z iranskimi oblastmi in pobegnil v Indijo, kjer je vodil lokalno ismailsko skupnost v Bombaju. Za njim se je večina Ismailcev preselila v Indijo. Britanske oblasti so jih aktivno podpirale. Klan imamov je postal dinastija britanskih častnikov. Sodelovali so v več afganistanskih akcijah.
Ob koncu 19. stoletja je skupnosti začel vladati Aga Khan III. Aga Sultan Muhammad Shah, ki je podjarmil Nizarije iz Irana, Sirije in Pamirja. Aga Khan III je za cilj postavil prilagoditev idej ismailizma sodobnim razmeram, zaradi česar je do sredine 20. st. Nizari so postali močna organizacija s svojimi skupnostmi v 20 državah sveta ter velikimi povezavami v finančnih in političnih krogih.
Leta 1957 je neposredni potomec zadnjega starešine Gore - Sadretdin Aga Kana IV. Karim Šaha postal 49. imam Ismailcev. V svetu je bolj znan kot borec za okolje, filantrop milijarder in eden od ustanoviteljev Svetovnega sklada za naravo. V letih 1967-1977 Aga Khan je bil visoki komisar ZN za begunce, po umiku sovjetskih čet iz Afganistana pa je koordiniral zagotavljanje humanitarne in gospodarske pomoči tej državi. Leta 1991 je Velika Britanija Aga Khana predlagala za generalnega sekretarja ZN.
Istočasno je znani francoski etnograf Jean Mellier v poznih 70. letih prejšnjega stoletja obiskal kraje strnjenega prebivališča Ismailcev na severozahodu Pakistana. Piše: »Lahko pričam: atentatorji obstajajo, nadzoruje jih isti starešina gore - imam Aga Khan. Kjerkoli živijo, mu vsi nedvomno plačajo desetino svojega dohodka. Najbolj zanimivo pa je, da enkrat letno nekje v gorah poteka tajni kongres vseh hierarhov sekte, ki svojemu pokrovitelju podarijo zlato, koliko tehta "...

Vladimir Golovko
Mesto Kijev
E-naslov: [e-pošta zaščitena]

100 velikih skrivnosti zgodovine Nepomniachchi Nikolai Nikolayevich

KDO SO ASASINI?

KDO SO ASASINI?

Ta sekta je postala znana po zahrbtnih umorih, njen ustanovitelj pa je bil človek, ki je osvajal trdnjave, ne da bi prelil eno samo kapljico krvi. Bil je tih, vljuden mladenič, pozoren na vse in željan znanja. Bil je sladek in prijazen in spletel je verigo zla.

Temu mladeniču je bilo ime Hasan ibn Sabbah. Prav on je ustanovil tajno sekto, katere ime danes velja za sinonim za zahrbten umor. Govorimo o Asasinsih – organizaciji, ki je urila morilce. Obravnavali so vsakogar, ki je bil v nasprotju z njihovo vero ali se je zoper njih lotil orožja. Vsakemu, ki je mislil drugače, so napovedali vojno, ga ustrahovali, mu grozili, sicer pa so ga pobili brez dolgega rila.

Hasan se je rodil okoli leta 1050 v majhnem perzijskem mestu Qom. Kmalu po njegovem rojstvu so se njegovi starši preselili v mesto Rayi, ki je ležalo blizu sodobnega Teherana. Tu se je mladi Hasan izobraževal in se že »od malega«, je zapisal v svoji avtobiografiji, ki je do nas prišla le v fragmentih, »vžgal strast do vseh področij znanja«. Predvsem pa je želel oznanjati Alahovo besedo in v vsem »ostati zvest zavezam očetov. Nikoli v življenju nisem dvomil o naukih islama; Vedno sem bil prepričan, da obstaja vsemogočni in večni Bog, prerok in imam, da obstajajo dovoljene in prepovedane stvari, nebesa in pekel, zapovedi in prepovedi.

Nič ni moglo omajati tega prepričanja vse do dne, ko je sedemnajstletni študent srečal profesorico po imenu Amira Zarrab. Občutljivi um mladeniča je zmedel z naslednjim na videz neopaznim pridržkom, ki ga je vedno znova ponavljal: "Zaradi tega Ismailci verjamejo ..." Hasan sprva ni bil pozoren na te besede: "Jaz je učenja Ismailcev smatral za filozofijo.« Ne samo to: "Kar govorijo, je v nasprotju z vero!" To je svojemu učitelju jasno povedal, a ni vedel, kako ugovarjati njegovim argumentom. Mladenič se je na vse možne načine upiral semenu čudne vere, ki jo je zasejal Zarrab. Vendar je »ovrgel moja prepričanja in jih spodkopal. Nisem mu odkrito priznal, a v mojem srcu so njegove besede močno odmevale.”

Končno je prišlo do revolucije. Hasan je resno bolan. Ne vemo natančno, kaj se je zgodilo; znano je le, da je Hasan po okrevanju odšel v ismailski samostan v Rayiju in povedal, da se je odločil spreobrniti v njihovo vero. Tako je Hassan naredil prvi korak na poti, ki je njega in njegove učence pripeljala do zločinov. Pot do terorja je bila odprta.

Da bi razumeli, kaj se je zgodilo, se pomaknimo nekaj stoletij nazaj. Mohamed je umrl leta 632. Po tem je prišlo do spora glede njegovega naslednika. Na koncu so se njegovi učenci združili okoli »vernega med vernimi«, enega prvih muslimanov – Abu Bakra. Razglašen je bil za prvega kalifa - "namestnika" preroka. Takrat so Mohamedovi spremljevalci začeli zapisovati verze Korana.

Vendar s to izbiro niso bili vsi zadovoljni. Tajni sovražniki Abu Bakra (632-634) in njegovih naslednikov Omarja (634-644) in Osmana (644-656) so se združili okoli Alija, Mohamedovega bratranca in zeta. Zdelo se jim je, da ima več pravic nositi naziv kalifa. Te ljudi so začeli imenovati "šiiti" (iz arabske besede "shia" - skupina). Od vsega začetka so bili v opoziciji do večine muslimanov – imenovali so jih suniti. Alijevi podporniki so imeli svojo resnico. Ljudje, ki so nadaljevali Mohamedovo delo, so bili bolj zainteresirani za zavzetje novih dežel in kopičenje bogastva kot za krepitev vere. Namesto za državo muslimanov jih je skrbelo samo njihovo dobro. Svetost in pravičnost so zamenjali z grabljenjem denarja.

Na koncu so se sanje šiitov uresničile. Leta 656 so uporniki ubili kalifa Osmana iz mekanske družine Umajadov. Ali je postal novi vladar muslimanov. Vendar pa je bil pet let kasneje tudi on ubit. Oblast je prešla na Muawiyah (661-680) iz istega klana Omajadov.

Omajadi so tako kot vladarji vseh časov in ljudstev krepili svojo moč. Med njihovo vladavino so bogati postajali še bogatejši, revni pa revnejši. Vsi nezadovoljni z oblastjo so se zbrali okoli šiitov. Kalifat so začele pretresati vstaje. Davnega leta 680, po Muavijini smrti, sta se Husein, Alijev sin, in Fatima, prerokova hči in Alijeva vdova, uprla.

Sprva so bili šiiti izključno politična skupina. Zdaj je prišlo do razkola na verskem področju. glavni razlogšiiti so verjeli, da so nemiri in nemiri nezakonita moč kalifov. Samo neposredni potomci preroka so lahko varuhi resnice in zakona. Samo izmed njih se je lahko rodil dolgo pričakovani Odrešenik, ki bo uredil bogu všečno stanje.

Voditelji šiitov - imami - so bili Alidi, potomci Alija v ravni črti. To pomeni, da so vsi imeli svoje korenine pri preroku. Niso dvomili, da bo dolgo pričakovani odrešenik šiitski imam. Odmeve tega hrepenenja po »pravičnem svetu« smo opazili pred kratkim, ko so leta 1979 v šiitskem Iranu ljudje z veseljem pozdravili novico, da je ajatola Homeini državo razglasil za islamsko republiko. Koliko upov je navadnih šiitov povezanih s tem srečnim dogodkom!

A vrnimo se v daljno preteklost. Leta 765 je šiitsko gibanje čakalo na razkol. Ko je umrl šesti imam, ki je nasledil Alija, za njegovega naslednika ni bil izbran najstarejši sin Ismail, ampak najmlajši sin. Večina šiitov je to izbiro sprejela mirno, nekateri pa so se uprli. Verjeli so, da je bila tradicija neposrednega dedovanja kršena – in ostali zvesti Ismailu. Imenovali so se Ismailci.

Njihovo pridiganje je bilo nepričakovano uspešno. Najbolj so pritegnili različni ljudje- in iz različnih razlogov. Pravniki in teologi so bili prepričani o pravilnosti trditev Ismaila in njegovih neposrednih dedičev, ki so oporekali nazivu imama. Navadne ljudi so pritegnili skrivnostni, mistični izreki Ismailcev. Ljudje znanstveniki niso mogli mimo sofisticiranih filozofskih razlag vere, ki so jih predlagali. Revnim pa je bila najbolj všeč dejavna ljubezen do bližnjih, ki so jo izkazovali Ismailci.

Ustanovili so svoj kalifat, poimenovan po Fatimi. Sčasoma je njihova moč postala tako močna, da je leta 969 vojska fatimidskega kalifata - nahajala se je v Tuniziji - vdrla v Egipt in, ko je zavzela državo, ustanovila mesto Kairo, svojo novo prestolnico. V času svojega razcveta je ta kalifat obsegal severno Afriko, Egipt, Sirijo, Sicilijo, Jemen in sveta mesta Muslimani - Meka in Medina.

Ko pa se je rodil Hasan ibn Sabbah, je bila moč fatimidskih kalifov že opazno omajana – lahko rečemo, da je bila to preteklost. Vendar so Ismailci verjeli, da so samo oni pravi varuhi prerokovih idej.

Mednarodna panorama je bila torej naslednja. Ismailitski kalif je vladal v Kairu; v Bagdadu - sunitski kalif. Oba sta se sovražila in se hudo prepirala. V Perziji, torej v sodobnem Iranu, so živeli šiiti, ki niso hoteli ničesar vedeti o vladarjih Kaira in Bagdada. Poleg tega so Seldžuki prišli z vzhoda in zavzeli pomemben del zahodne Azije. Seldžuki so bili suniti. Njihov nastop je porušil občutljivo ravnotežje med tremi najpomembnejšimi političnimi silami islama. Zdaj so oblast prevzeli suniti.

Hassan si ni mogel pomagati, da ne bi vedel, da se, ko postane podpornik Ismailcev, odloči za dolg, neusmiljen boj. Sovražniki mu bodo grozili od vsepovsod, z vseh strani. Hasan je bil star 22 let, ko je vodja perzijskih Ismailcev prispel v Rayi. Všeč mu je bil mladi vernik in poslan je bil v Kairo, v trdnjavo izmailske oblasti. Morda bo ta novi podpornik zelo koristen bratom po veri.

Vendar pa je trajalo celih šest let, dokler Hasan končno ni odšel v Egipt. V teh letih ni izgubljal časa zaman; postal je znan pridigar v ismailskih krogih. Ko je leta 1078 vendarle prispel v Kairo, so ga sprejeli s spoštovanjem. Vendar ga je to, kar je videl, zgrozilo. Izkazalo se je, da je kalif, ki ga je častil, marioneta. O vseh vprašanjih - ne le političnih, ampak tudi verskih - je odločal vezir.

Morda se je Hassan prepiral z vsemogočnim vezirjem. Kakorkoli že, vemo, da so tri leta pozneje Hassana aretirali in izgnali v Tunizijo. Vendar se je ladja, ki ga je prevažala, razbila. Hasan je pobegnil in se vrnil v domovino. Nesreče so ga vznemirile, vendar se je trdno držal prisege, dane kalifu.

Hasan je načrtoval, da bo Perzija postala trdnjava ismailske vere. Od tu bodo njeni zagovorniki vodili boj z drugače mislečimi – šiiti, suniti in Seldžuki. Izbrati je bilo treba le odskočno desko za prihodnje vojaške uspehe – kraj, od koder bi začeli ofenzivo v vojni za vero. Hasan je izbral trdnjavo Alamut v gorovju Elburz na južni obali Kaspijskega morja. Res je, da so trdnjavo zasedli povsem drugi ljudje in Hasan je to dejstvo razumel kot izziv. Tu se je prvič pojavila tipična strategija zanj.

Hassan ni ničesar prepustil naključju. V trdnjavo in okoliške vasi je poslal misijonarje. Domačini so navajeni, da od oblasti pričakujejo le najslabše. Zato je pridiga svobode, ki so jo prinašali čudni glasniki, našla hiter odziv. Tudi poveljnik trdnjave jih je prisrčno pozdravil, a to je bil videz – prevara. Pod neko pretvezo je vse ljudi, zveste Hasanu, poslal iz trdnjave in nato za njimi zaprl vrata.

Fanatični vodja Ismailcev ni pomislil, da bi odnehal. "Po dolgih pogajanjih je ponovno ukazal, naj jih (odposlance) spustijo noter," se je Hasan spominjal svojega boja s poveljnikom. "Ko jim je znova ukazal, naj odidejo, so zavrnili." Nato je 4. septembra 1090 sam Hasan skrivaj vstopil v trdnjavo. Nekaj ​​dni kasneje je poveljnik ugotovil, da se ne more spopasti z "nepovabljenimi gosti". Prostovoljno je odstopil s položaja, Hasan pa je ločitev posladkal z menico, vredno - po tečaju, ki smo ga vajeni - več kot 3000 dolarjev. Od tistega dne dalje Hasan ni stopil niti koraka iz trdnjave. Tam je preživel 34 let do smrti. Sploh ni zapustil svoje hiše. Bil je poročen, imel je otroke, zdaj pa je še vedno živel življenje puščavnika. Celo njegov najhujši sovražniki med arabskimi biografi, ki so ga nenehno blatili in obrekovali, so vedno omenjali, da je »živel kot asket in strogo upošteval zakone«; tisti, ki so jih kršili, so bili kaznovani. Od tega pravila ni naredil nobene izjeme. Tako je ukazal usmrtiti enega od svojih sinov in ga ujel pri pitju vina. Drugi sin Hasan je bil obsojen na smrt zaradi suma, da je vpleten v umor pridigarja.

Hassan je bil strog in pravičen do popolne brezsrčnosti. Njegovi podporniki, ki so videli tako vztrajnost v njihovih dejanjih, so bili Hasanu vdani z vsem srcem. Mnogi so sanjali, da bi postali njegovi zastopniki ali pridigarji, in ti ljudje so bili njegove "oči in ušesa", ki so ga obveščali o vsem, kar se je dogajalo zunaj obzidja trdnjave. Pozorno jih je poslušal, molčal in, ko se je poslovil od njih, je dolgo sedel v svoji sobi in koval strašne načrte. Narekoval jih je hladen um in oživljalo goreče srce. Po ocenah ljudi, ki so ga poznali, je bil "oster, spreten, podkovan v geometriji, aritmetiki, astronomiji, magiji in drugih vedah."

Obdarjen z modrostjo je hrepenel po moči in moči. Potreboval je moč, da bi uresničil Alahovo besedo. Moč in moč bi mu lahko postavila na noge celoten imperij. Začel je z majhnim - z osvajanjem trdnjav in vasi. Iz teh ostankov si je krojil podložno državo. Vzel si je čas. Najprej je prepričeval in spodbujal tiste, ki jih je hotel zavzeti. Če pa mu niso odprli vrat, se je zatekel k orožju.

Njegova moč je rasla. Pod njegovo oblastjo je bilo že okoli 60.000 ljudi. Toda to ni bilo dovolj; pošiljal je svoje odposlance po državi. V enem od mest, v Savi, južno od sodobnega Teherana, se je zgodil prvi umor. Nihče tega ni načrtoval; namesto tega ga je vodil obup. Perzijskim oblastem Ismailci niso bili všeč; pozorno so jih opazovali; za najmanjši prekršek strogo kaznovan. V Savi so skušali Hasanovi pristaši pridobiti mujezina na svojo stran. Zavrnil je in zagrozil, da se bo pritožil oblastem. Potem so ga ubili. Kot odgovor je bil vodja teh reševalnih vozil za pokol Ismailcev usmrčen; njegovo telo so vlekli po savskem trgu. Tako je naročil sam Nizam al-Mulk, vezir seldžuškega sultana. Ta dogodek je vznemiril Hassanove pristaše in sprožil teror. Poboji sovražnikov so bili načrtovani in dobro organizirani. Kruti vezir je postal prva žrtev.

"Umor tega šejtana bo napovedal blaženost," je Hasan napovedal svojim vernikom in se povzpel na streho hiše. Ko se je obrnil k tistim, ki so poslušali, je vprašal, kdo je pripravljen osvoboditi svet "tega šejtana." Nato je "človek po imenu Bu Tahir Arrani položil roko na srce in izrazil pripravljenost," pravi ena od ismailijskih kronik. Umor se je zgodil 10. oktobra 1092. Takoj, ko je Nizam al-Mulk zapustil sobo, kjer je sprejemal goste, in se povzpel v palankin, da bi odšel v harem, je Arrani nenadoma vdrl noter in izvlekel bodalo ter planil na dostojanstvenika bes. Stražarji so sprva osupli prihiteli k njemu in ga na mestu ubili, a prepozno - vezir je bil mrtev.

Ves arabski svet je bil zgrožen. Še posebej ogorčeni so bili suniti. V Alamutu je veselje zajelo vse meščane. Hasan je ukazal izobesiti spominsko mizo in nanjo vklesati ime umorjenega; zraven je ime svetega stvarnika maščevanja. V letih Hasanovega življenja se je na tej "častni plošči" pojavilo še 49 imen: sultani, princi, kralji, guvernerji, duhovniki, župani, znanstveniki, pisatelji ... V očeh Hasana so si vsi zaslužili smrt. Opustili so pot, ki jo je začrtal prerok, in prenehali slediti Božjemu zakonu. "In kdor ne sodi po tem, kar je Allah poslal, potem so neverniki," pravi Koran (5, 48). So častilci malikov, prezirajo resnico; so odpadniki in goljufi. In jih je treba pobiti, kot zapoveduje Koran: »Pobijte mnogobošce, kjer koli jih najdete, ujemite jih, oblegajte, postavljajte zasede na vsakem skritem mestu!« (9, 5)

Hassan se je počutil prav. V tej misli se je utrjeval tem močneje, čim bliže so se bližale čete, poslane, da ga iztrebijo, in njegovi pristaši. Vendar je Hassanu uspelo zbrati milico, ki je odbila vse napade sovražnikov.

Hasan ibn Sabbah je v Alamutu vladal štiri leta, ko je prišla novica, da je fatimidski kalif umrl v Kairu. Najstarejši sin se je pripravljal, da ga nasledi, ko je nenadoma oblast prevzel mlajši sin. Torej je neposredno dedovanje prekinjeno. V Hasanovih očeh je bil to neodpustljiv greh. Prelomi s Kairom; zdaj je ostal sam, obkrožen s sovražniki. Hasan ne vidi več razloga, da bi računal z avtoriteto kogar koli. Zanj obstaja samo ena odredba: "Alah - ni božanstva razen Njega, ki živi, ​​obstaja!" (3, 1). Navajen je premagovati ljudi.

Svojim sovražnikom pošilja agente. Žrtev ustrahujejo z grožnjami ali mučenjem. Tako se lahko zjutraj oseba zbudi in opazi bodalo, zataknjeno v tleh poleg postelje. Na bodalo je bil pritrjen listek, da bo naslednjič njegova konica zarezala v obsojeno skrinjo. Po tako nedvoumni grožnji se je predvidena žrtev navadno obnašala »tišje od vode, nižje od trave«. Če se je upirala, jo je čakala smrt.

Poskusi atentata so bili pripravljeni do najmanjše podrobnosti. Morilci niso radi hiteli, vse so pripravljali postopoma in postopoma. Prodrli so v spremstvo, ki je obkrožalo bodočo žrtev, poskušali pridobiti njeno zaupanje in čakali več mesecev. Najbolj neverjetno pa je, da jim po poskusu atentata sploh ni bilo mar, kako preživeti. Tudi zaradi tega so postali popolni morilci.

Pojavile so se govorice, da so bodoče "viteze bodala" spravili v trans in zadrogirali. Tako je Marco Polo, ki je leta 1273 obiskal Perzijo, to kasneje rekel mladi mož, izbranega za morilca, so omamili z opijem in ga odpeljali v čudovit vrt. »Tam so rasli najboljši sadeži ... V izvirih je tekla voda, med in vino. Lepe dekle in plemeniti mladeniči so peli, plesali in igrali glasbila". Vse, kar so si bodoči morilci lahko želeli, se je uresničilo v trenutku. Nekaj ​​dni kasneje so jim spet dali opij in jih odnesli iz čudovitega vrta. Ko so se zbudili, so jim povedali, da so bili v raju – in da se lahko takoj vrnejo tja, če ubijejo tega ali onega sovražnika vere.

Nihče ne ve, ali je ta zgodba resnična. Res je le, da so pristaše Hasana imenovali tudi "Haschischi" - "jedo hašiš". Morda je droga hašiš res igrala določeno vlogo v obredih teh ljudi, toda ime bi lahko imelo bolj prozaično razlago: v Siriji so vse norce in norce imenovali "hašiš". Ta vzdevek je prešel v evropske jezike in se tukaj spremenil v zloglasne "atentatorje", ki so bili podeljeni idealnim morilcem. Zgodba, ki jo pripoveduje Marco Polo, je sicer delno, a nedvomno resnična. Celo danes fundamentalistični muslimani ubijajo svoje žrtve, da bi čim prej dosegli raj, obljubljen tistim, ki so umrli mučeniško.

Oblasti so se na poboje odzvale zelo ostro. Njihovi vohuni in krvosledci so tavali po ulicah in stražili pri mestnih vratih ter oprezali za sumljivimi mimoidočimi; njihovi agenti so vdirali v hiše, premetavali sobe in zasliševali ljudi – vse zaman. Poboji so se nadaljevali.

V začetku leta 1124 je Hasan ibn Sabbah resno zbolel »in v noči na 23. maj 1124,« sarkastično piše arabski zgodovinar Juvaini, »se je zgrudil v Gospodov plamen in se skril v njegov pekel«. Pravzaprav je blažena beseda "odšel" bolj primerna za smrt Hasana: umrl je miren in v trdnem prepričanju, da je delal pravično stvar na grešni Zemlji.

Hassanovi nasledniki so nadaljevali njegovo delo. Svoj vpliv jim je uspelo razširiti v Sirijo in Palestino. Medtem je prišlo do dramatičnih sprememb. Na Bližnji vzhod so vdrli križarji iz Evrope; so zavzeli Jeruzalem in ustanovili svoje kraljestvo. Stoletje kasneje je Kurd Saladin strmoglavil oblast kalifa v Kairu in, ko je zbral vso svojo moč, odhitel do križarjev. V tem boju so se Asasini znova odlikovali.

Njihov sirski vodja, Sinan ibn Salman ali "Starec z gore", je poslal morilce v oba tabora, ki sta se borila drug proti drugemu. Žrtve atentatorjev so postali arabski knezi in jeruzalemski kralj Konrad Montferratski. Po besedah ​​zgodovinarja B. Kuglerja je Conrad "povzročil maščevanje fanatične sekte nad samim seboj, tako da je oropal ladjo Asassin." Pred rezilom maščevalcev je bil celo Saladin obsojen na padec: le po srečnem naključju je preživel oba poskusa atentata. Prebivalci Sinana so zasejali takšen strah v dušah nasprotnikov, da so se mu tako Arabci kot Evropejci vestno poklonili.

Vendar so se nekateri sovražniki opogumili do te mere, da so se Sinanovim ukazom začeli smejati ali pa si jih razlagati po svoje. Nekateri so celo predlagali, naj Sinan mirno pošlje atentatorje, ker mu to ne bi pomagalo. Med pogumnimi so bili vitezi - templjarji (templjarji) in johnisti. Za njih bodala atentatorjev niso bila tako strašna tudi zato, ker je vodjo njihovega reda lahko takoj zamenjal kateri koli njihov pomočnik. "Niso jih napadli morilci."

Napet boj se je končal s porazom Asasinov. Njihova moč je postopoma usihala. Poboji so prenehali. Ko je v trinajstem stoletju so Mongoli vdrli v Perzijo, voditelji asasinov so se jim podredili brez boja. Leta 1256 je zadnji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam povedel mongolsko vojsko v svojo trdnjavo in vestno opazoval, kako so utrdbo zravnali z zemljo. Po tem so se Mongoli spopadli s samim vladarjem in njegovim spremstvom. »Njega in njegove tovariše so poteptali, nato pa so njuna telesa porezali z mečem. Tako o njem in njegovem plemenu ni bilo več sledi,« pravi zgodovinar Juvaini.

Njegove besede so netočne. Po smrti Rukne al-Dina je ostal njegov otrok. Postal je dedič - imam. Sodobni ismailski imam - Aga Khan - je neposredni potomec tega otroka. Njemu poslušni atentatorji niso več podobni zahrbtnim fanatikom in morilcem, ki so pred tisoč leti lomastili po celotnem muslimanskem svetu. Zdaj so to miroljubni ljudje in njihovo bodalo ni več sodnik.