Zgodnje religije in magija. Totemizem, animizem, fetišizem in magija - prve religije starih ljudi

oslovska pot
»…Magija v človeku razkrije skrite sposobnosti, ga dvigne na visoko duhovno raven, ga naredi za lovilca anten in oddajnika energij in misli.
Vse religije so izmišljene, zatirajo človeka kot osebo, ga spreminjajo v sužnja, ne temeljijo na ljubezni do Boga - na strahu: treba se ga je bati in ga častiti, z očmi uprtimi v tla ...

Religije kategorično prepovedujejo magijo in jo imenujejo hudičeva obrt, saj človek, ko se ukvarja z njo, postane neodvisen od vere.
- Strinjam se: vera je za človeka suženjstvo. Obdaja ga zid zaobljub, ki omejuje njegovo svobodo izbire. Ne brez razloga, ko je v Rusiji zavladalo krščanstvo, so takoj začeli sežigati poganstvo, ki je temeljilo na veri v moč narave in magijo vesolja.
— Ne, ni se vam treba bati Boga — le spoštujte ga. In zdi se, da se magija in religija križata, v obeh je nekaj mističnega ...
»Oboje je le način uresničevanja Osebnosti, razkrivanja duše.
- Vsaka vera temelji na strogem izvajanju obredov in ritualov, ki "zagotavljajo" nekaj po smrti. A dokazov še ni predložil nihče. Čarovnik prejme vse tukaj in zdaj: lahko zdravi, spremeni usodo ljudi. In poniževati, omejevati, cviliti samega sebe je oslovska pot.
»Ha ha, vaša hvaljena magija naredi človeka enako »kitajsko lutko« kot cerkev. Oba sta le dve plati istega kovanca, ki se spopadata drug z drugim...
»Enostavno ne moreta obstajati ločeno. V veri obstaja ogromno čarobnih obredov ... In povejte mi, kakšna magija brez molitev?
»Vera je potrebna, da ljudje kot celota ne počnejo neumnosti. To je čarovnija in zelo močna. Izganjanje demonov - kaj misliš? Ali veliki svetniki s svojimi edinstvenimi sposobnostmi? Čarovnija je ena od poti, a pot je nevarna, kjer se je lahko spotakniti.
- O čem govoriš? Magija in religija sta suženjstvo najhujše vrste, ne telesa, ampak duše. Kako se prositi Boga za pomoč na kolenih razlikuje od prositi za pomoč magičnih moči? Ne vidim nič ponosnega v branju urokov, ki jih nihče ne ve kdo in kako jih je sestavil ... Svoboden človek je tisti, katerega moč je odvisna samo od njega samega.
- Ne vera - človek zatira samega sebe, skriva se za vero!
- Kolikor razumem, je magija podzavestni vpliv ene osebe na drugo. In reči, da pomaga veri, je nesmisel. Brez vere ni jedra, tedaj magija vodi krhke duše v nezavedna dejanja,
- Dejstva, da religija človeka spremeni v sužnja, ljudem ni treba vedeti! Sicer pa, kako jih hraniti?
- Judovstvo, krščanstvo in islam so navadne avtoritarne sekte, magični izum duhovnikov. Prepoved kritike, sovraštva do drugih, črno-belega razmišljanja...
»Bog, hudič, angeli, demoni so samo močnejši in izurjeni čarovniki. Jasno je, zakaj krščanstvo prepoveduje magijo - zakaj proizvajati konkurente?
- Zakaj bi se moral človek bati svojega nebeškega Očeta, kot otroci - mogočnega očeta alkoholika? Poslušanje Boga v sebi pomeni poslušanje svoje notranjosti.
— Magija kot znanost in skrivna filozofija je osnova vseh svetovnih religij, je poznavanje naravnih zakonov in zmožnost njihovega delnega nadzora. In religija je vzvod, s katerim sile, posvečene v magijo, nadzorujejo množico. Med seboj se dopolnjujeta.
- Ne razumem, kaj misliš? Vzemite razpravo o magiji in Sveto pismo in takoj boste videli skupne vzporednice.
- Če zavržemo lupino o Bogu, potem sta magija in religija enakovredni glede na načela uporabe. Jezus očitno ni bil le dober pridigar, ampak odličen čarovnik in psiholog.
- In napevi v religiji so magične lastnosti!
Religije so žepi, kamor padejo slepi in leni. Nobena religija ne izraža resnice. V templju, vsi isti obredi, obredi, zakramenti - ali to ni magija?
- Ali je nebeški Oče res želel videti svoje ljubljene otroke, kako ležijo pri njegovih nogah, mu ližejo pete in večno kričijo "Daj!"?
- Razlika je v tem, da magija temelji na genialnosti posameznika, na razvoju, izkušnjah. To je kosovno blago, medtem ko je vera potrošniško blago.
- Zdaj je razcvet magije in s tem zaton religije - neroden in neroden.
"Ampak ne pozabite na molitvenost cerkva in simbolov, ki jih magija nikoli ne bo imela ...
— Seveda je lahko religija preveč totalitarna. Toda ali ni tako pri magiji? Ali ne bi moral ambiciozni čarovnik služiti kot mentor? Je isti suženj, še več.
- Magija je del človeka, tako kot barva kože ali sluh, vera pa je del osebnosti. Vse bi moralo služiti razvoju človeka in ne fanatični podrejenosti nekakšnemu egregorju.
"Ali res poznate kakšno nesebično vero?"
Katera ne bi zbirala donacij, ne bi prodajala sveč, ikon, knjig, ne bi vabila ljudi?
Če dobro pomislite, kaj je Bog? Moč izven nadzora razuma, videz razlage nerazumljivega. Magija je orodje Sile. Tisti, ki tega niso uspeli uporabiti, so si izmislili religijo: označili so podobo (Boga), določili zakone (mogoče ali nemogoče), na podlagi lastnega lahko-ne morejo in omejili nabor nastajajočih vprašanj (strah pred Bogom) . No, niso pozabili nase – priložnost ustvarjanja v imenu Boga.
— Poroke, pogrebi, pogrebi in tako naprej so kabalistični obredi. Samo kabalisti so jih izvajali brezplačno ...
Ali je treba enega očrniti, da bi povzdignil drugega? Vse ima pravico do obstoja in vsak si izbere svojega Učitelja.
Vse religije uporabljajo magijo in čarovnike. Magija je visoka občutljivost človeka, religija pa je določena vrsta meditacije. Zavračanje čarovnikov s strani religij je le želja po njihovem osvajanju. Religija je v bistvu oblika magije.
— No, ne, magija nima nobene zveze z vero — niti v soočenju niti v skupne namene, je umetnost, ki uboga nekaj — in jih zasužnji!
»Če je Bog kaznovalno telo za človeka, potem ne bo razvoja. Religija je enaka magija, a odeta v drugo lupino.
»V Svetem pismu je veliko elementov magije. Samo za večino, tako svečenikov kot čarovnikov, je njihov posel le posel, zato boj s konkurenti.
"Čarovnija je talent, priložnost, sposobnost!" Religija je način življenja in razmišljanja.
- Cerkev je posrednica med Bogom in človekom in čarovnik ne potrebuje posrednikov.
- Ena poljska jagoda! Kaj je divja molitev? Samo prošnja Gospodu, da razmisli o vaši življenjski situaciji brez čakalne vrste. Kaj je zarota? Enako... 99% svetnikov v pravoslavju je imelo nadnaravne moči, bili so vrači in vrači...
- Takoj ko človek z darom prepričevanja začne okoli sebe zbirati ljudi in jih navduševati s svojim razumevanjem, se človekova vera spremeni v religijo. In magija pod vplivom nekoga se lahko spremeni v religijo, zato morate biti sposobni biti svobodna oseba!
- Nimajo vsi dobrih svetlih misli, da bi nesebično pomagali drugim. Predstavljajte si, da so vsi ljudje nenadoma začeli imeti magijo! Postal si grd in v maščevanje dobiš močno prekletstvo ali kaj drugega. Tako hitro se bomo pobili ... Ni treba, da so vsi usposobljeni! Religija kroti naše strasti, sama uporablja magijo, drugih pa ne dovoli, kajti »manj ko veš, bolje spiš!« Veš, kaj se zgodi, če ukradeš. In po smrti? Ne vemo in zato nas je strah. Ampak je dobro! Ljudje se bojijo delati slabe stvari!
— Imam pravico izbrati pot do Boga. In ali obstaja pravica, da se iz njega premaknete?
"Magija je enaka vrsta preslepitve prebivalstva, kot je religija, da bi plačali denar!"
- V kateri koli veri obstaja kasta duhovnikov-duhovnikov, ki imajo znanje, obrede, uroke, ki so večini nedostopni. Vsi obredi so enaki obredna magija. Toda religijam moramo biti hvaležni – opravljajo delo varuha, ki odganja nepoznavalce. Poznal sem ljudi, ki so zaradi nepripravljenosti končali na psihiatriji ali takoj na pokopališču. Vedno je malo ljudi z edinstvenimi sposobnostmi, šarlatanov pa je zdaj na ducat!
»Mislim, da je vera sprevržena magija, namišljena, uhojena, odrezana od korenine resnice.
Toda ali obstaja razlika med zaroto in iskrena molitev?
— Ni vse tako preprosto, kot nam poskušajo razložiti cerkve. In vsaka na različne načine, pri čemer se ima za edino pravilno. Vse to me je naredilo za ezoterika. Zame obstaja Višja sila, ena. Vendar spoštujem vse religije, poskušam razumeti človeka in njegova dejanja.
- Magija je izboljšanje samega sebe, razvoj določenih sposobnosti, ne pa tudi duše. Veroizpovedi je preveč... Verjeti ali ne je stvar posameznika.
- Magija nima nobene zveze z vero, je orodje za doseganje želenega. V čigavih rokah je, takšen je rezultat dela.
- Sem za okultno, ki se ga "božji" ljudje bojijo! Zajema vse vrste manifestacij človečnosti. In religija je slab poskus zajezitve!
— Sam sem budist, kar mojega duhovnega razvoja sploh ne omejuje. Prej nasprotno.
»Magija poskrbi, da verjameš vase in se zaneseš samo nase, religija pa te prepriča, da verjameš v Boga in računaš na njegovo pomoč. Milijoni molijo od jutra do večera, udarjajo z glavo ob tla, a pomoči ni. In začnejo objokovati, pravijo, Bog jih je kaznoval in s tem odstranil odgovornost za njihova dejanja. Magijo kritizirajo samo tisti, ki v življenju nimajo svojega Jaza.
»Čarovnija je neločljiva od našega obstoja. Tako kot želja po skupnosti je lažje in varnejše, vsaj psihološko. Večina ljudi je združenih v skupine glede na vrste in primerljivost biopolja, posledično je učinek osupljiv. In vsak bi moral najprej verjeti vase.
»Pravi čarovniki so skoraj vedno samotarji. Ste že kdaj videli kup vaških čarovnic?
- Spomnil sem se filma "Aibolit-66". Tam Barmaley pravi: »Vse bom osrečil! In kdor ni srečen - ga bom upognil v ovnov rog, zmlel v prah! Tako nam je rečeno, da ljubimo Boga.
- In tudi na silo nam vsiljuješ magijo!
Vse religije ne prepovedujejo magije. Vzemimo poganstvo – bili so vrači, šamani. Voodoo magija izvira iz budizma...
- Bog je po mojem figurativno ime za univerzalno energijo, religija pa le kostum. Kdo je v vojni z oblačili?
Magija je sposobnost delati čudeže. In škoda, da bolj skrbimo, kako zlomiti človeško voljo, začarati ali začarati, pokvariti. Takšno moč imamo v rokah – zakaj je ne bi uporabili za dobro? Na primer, za zdravljenje. Zdaj ljudje nimajo denarja za zdravljenje ... V magiji je potrebna vera v višje sile. Vendar se ne morete obesiti na vero – vodi v čaščenje. In čaščenje spremeni čarovnika v kultista!
Religija je pravljica, ki so si jo izmislili primitivni ljudje. Dandanes vse naravne pojave razlagajo temeljne znanosti. In če ne morejo, to pomeni, da znanstveniki še niso dojeli bistva pojava. Tudi magija je znanost. Čarovniki lahko nadzorujejo energijske tokove, človek pa je energetsko bitje. Zato mislim, da verske zgodbe niso združljive z magijo!
- Magija je samospoznavanje, kopičenje energije, iskanje skritih priložnosti in skrivnega znanja.
— Molitev je po mojem mnenju kombinacija elektromagnetnih vibracij. Ni zaman, da so bili samoglasniki v starodavnih cerkvenih knjigah izpostavljeni in so jih brali za zdravljenje. Izkazalo se je, da gre za nerazločno mrmranje, a z neverjetno močjo vplivanja na oboleli organ!
- Zame je vera boljša od magije, kjer je um popolnoma paraliziran ...
- Oba, jaz in drugi, sta še en razlog za podrejanje ljudi. To je moč in ni pomembno, kako se bo imenovala.
"Čarovnija je šarlatanstvo!" V šolah magije učijo padati v hipnotično stanje 1. stopnje, samo najboljši pa se učijo same magije, tj. način hipnotiziranja drugih.
- In kaj je?
— Med hipnozo je "jaz" oslabljen in oseba začne uporabljati otročje stereotipne možganske algoritme, ki jih že dolgo ne uporablja ... To pravi moja znanost, algoritemska psihologija.
- Kaj pa zdravljenje takšne bolezni, kot je erizipel? Zdravniki zavračajo in sami dajejo naslove šepetajočih babic. In res je!
»Tako imenovano šepetanje ni mistika. V Moskovskem raziskovalnem inštitutu za energetske informacijske tehnologije so ugotovili, da ta z delovanjem na kristalno strukturo vode spreminja njene lastnosti. In iz česa je človek sestavljen iz 70%?
»Religija je potrebna le za tiste, ki resnice ne morejo neposredno razumeti. Cerkev je že dolgo preživela svojo uporabnost, spremenila se je v komercialno organizacijo.
»Nepremišljeno je zaupati Svetemu pismu, ki je bilo stokrat prepisano. Kristus je vsekakor bil, a očitno ne tisti, za katerega nam je dan.
Resnic je veliko, resnica pa je samo ena.
- Ni veliko resnice. Beseda "pravda" izhaja iz staroslovanskega "pravilo" (svet bogov in harmonije). In on je en in nedeljiv.
- Kar so vsi navajeni obravnavati kot krščanstvo, je legenda za množico in kar je za elito, se malo razlikuje od magije. In naj vsakemu otroku skupaj z mitraljezom damo svobodo v roke? In ali je vsiljena svoboda dobra?
- Prava misel, niso vsi vredni svobode in znanja in jih ne potrebujejo vsi - tako bolje spiš. Ne vem, brez skrbi. Nekomu je lažje verjeti v Boga, da bo nagrajen – in živeti v miru. Magija je potrebna za tiste, ki jih privlačijo skrivnosti vesolja ...
Ali denar...
»Pomoči ne moreš zavrniti, vendar je tudi ne moreš vsiliti. Tisti, ki želi ostati v blaženi nevednosti, ima tudi prav - to je njegova izbira.
- Pravoslavni križ je simbol umorjene osebe! In gesta molitve človeka postavi v položaj slabiča! Molitev je znak šibkosti in strahopetnosti!
- Ena zanimiva oseba je rekla: ljudje se delimo na ovce, pastirje, ki jih pasejo in strižejo, pse, ki ovce čuvajo v "stojnici", in volkove ...
- V Rusiji je krščanstvo nekakšno pogansko. Lahko grem v cerkev in skačem skozi ogenj, ponoči vedežujem z zvezdami, poslušam veter na polju. Energijo elementov spreminjam v lastno, čarobno ...
- Kaj pomeni "povedati z zvezdami"?
Gledam v zvezde, govorim prave besede in čakam, kaj se bo zgodilo. In delam zaključke.
- Molitev gre skozi mene, besede so nasičene z mojo energijo. Opazil sem, da krščanske molitve pri mnogih babicah »delujejo«, pomagajo, pri duhovnikih pa ne.
»Nič presenetljivega. Ne gre za besede, ampak za to, kaj vložiš vanje.
- Ko magija razkrije vse svoje možnosti, ni več prostora za religijo! Ženske in moški z zlomljenimi srci gredo k čarovnicam, oligarhi iščejo amulete na finančna sreča in ne podpisujte nobene pogodbe brez nasveta njihovega guruja. Če gre za vprašanje življenja in smrti, kam boš šel? Tako je, strokovnjakom za okultne vede.
"Bog mora biti v tebi in njegovo ime si ti!"

To so čudeži ...
- In zdaj, prosim, povejte nam enega ali več primerov z vami, ki so nerazložljivi z vidika običajne svetovne logike.
V življenju vsakega človeka je veliko skrivnosti. Pri 5 letih sem v sanjah videl, da bo sosednja deklica umrla, in zjutraj sem povedal staršem. Zmerjali so me in drugim prepovedali govoriti o tem. Toda kmalu smo zaslišali glasen jok matere, ki je pravkar izvedela za smrt svoje hčerke v bolnišnici.
Pri 12 letih sem bil z očetom in njegovimi prijatelji na lovu. Eden od njih je ob pogledu na umikajočo se jato ptic samodejno potegnil napeto puško. Slišal se je strel. Puška granata me je zadela naravnost v noge. Hkrati se zdi, da se je čas ustavil. Kot v počasnem posnetku sem videl, kako so se tla ob meni začela dvigovati, nato pa se je še bolj dvignila, krater od strela se je povečal ... In šele takrat sem zaslišal glasen zvok strela. Čeprav je bil lovec le tri metre stran od mene.
Septembra 1996 me je ženska, ki je nisem poznal, povabila, da jo gledam, kako sestavlja svoje kosti po zlomu. Presenečen sem bil nad čudno ponudbo in nisem hotel iti z njo. In čez nekaj dni me je zbil avto in s hudimi poškodbami sem končal na intenzivni negi. Ko je prišel k sebi, se je spomnil nenavadnega obiskovalca in prosil, naj jo najde. Približno sedem mesecev mi je Natalija Georgijevna Kondrašova, v tistih letih pravnica Smolnega v administraciji župana Sankt Peterburga, z ročno masažo pomagala pri celjenju kosti in okrevanju. Januarja 1997 je napovedala, da se bom ukvarjal z združevanjem starodavnega duhovnega znanja. Tudi jaz sem bil skeptičen do teh njenih besed. Toda oktobra 2003, ko sem bral knjigo grofa Saint-Germaina "Sveta Trinozofija", sem imel barvito vizijo prestola nebeške luči, po kateri se je začel razkrivati ​​simbolni pomen duhovnega znanja ...
Neke noči sem se zbudil iz nenavadno bele svetlobe, ki je osvetlila celotno sobo. Začela je prebujati svojo sestro: glej, pravijo, kaj tako močno sveti? Z zaspanim glasom je zamomljala nekaj o ulični svetilki in se takoj spet onesvestila. In sedel sem na postelji in poskušal razumeti, kaj je to, saj v bližini ni bilo luči. Nenadoma sem spoznal, da se vidim od zunaj. Iz nekega razloga je iztegnila roke naprej in šla k tej luči ... skozi okno. Kje sem bil in kam sem šel, še vedno poskušam razumeti. Zjutraj sem se zbudil s spoznanjem nečesa novega in čudnega. Zjutraj sva šli s sestro ven pogledat, ali lahko lučka na dvorišču tako sveti. Seveda ne! Morda se vam zdi noro, a je bilo, verjemite. Takšna svetloba se ni nikoli več ponovila, a od takrat so začeli sanjati planeti, svetovi, neznane »plošče« so me nekam vabile in odletel sem z njimi ...
- Nekako, ko sem zamujal na vlak, sem tekel po prehodu. Pred mojimi očmi je krožila čebela, ki se je nisem mogla otresti. Vrata vlaka so se zaloputnila pred menoj, zamujal sem. Ampak minuto kasneje sem slišal, da je električni vlak v smeri, ki sem jo potreboval, na drugem tiru, odhod je bil čez 10 minut. To ni bil moj vlak.
In dalje. Sanjal sem, da gnetem testo v maminem velikem loncu Rjave barve. Vsi so se smejali - no, sanje! Mesec dni kasneje jo prijatelj povabi k sebi in prosi, naj speče njeni dve najljubši črnski torti - gostov bo veliko. Mamo prosim za njen velik lonec. V receptu je veliko kakava, testo pa postane rjavo ... Tako preroške sanje bilo jih je še kak ducat - dokler me mama ni odpeljala k neki babici. Zašepetala je, zasukala nože nad glavo – in nehali so.
Čutim bolečino drugih, poskušal sem ozdraviti. Rekli so, da je pomagalo. Na žalost v mojem krogu ne marajo teh tem in gledajo postrani. Nočem biti "bela vrana". Delil sem samo z vami, prosim, ne sodite strogo ...

Leonid Terentjev

Evpatorija
E-naslov: [e-pošta zaščitena]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Rojstvo primitivnih religij

Najenostavnejše oblike verska prepričanja so obstajala že pred 40 tisoč leti. V ta čas sega pojav sodobnega tipa (homo sapiens), ki se je bistveno razlikoval od svojih domnevnih predhodnikov po fizični zgradbi, fizioloških in psiholoških značilnostih. Toda njegova najpomembnejša razlika je bila v tem, da je bil razumen človek, sposoben abstraktnega mišljenja.

Praksa pokopavanja primitivnih ljudi priča o obstoju verskih prepričanj v tem oddaljenem obdobju človeške zgodovine. Arheologi so ugotovili, da so bili pokopani na posebej pripravljenih mestih. Hkrati so bili prej izvedeni nekateri obredi za pripravo mrtvih posmrtno življenje. Njihova telesa so prekrili s plastjo okerja, zraven položili orožje, gospodinjske predmete, nakit ... Očitno so se tedaj že oblikovale verske in magične predstave, da pokojnik živi naprej, da skupaj z resnični svet obstaja drug svet kjer živijo mrtvi.

Verska prepričanja primitivnega človeka odraža v delih skalna in jamska umetnost, ki so jih odkrili v XIX-XX stoletju. v južni Franciji in severni Italiji. Večina starodavnih skalnih slik je lovskih prizorov, podob ljudi in živali. Analiza risb je znanstvenikom omogočila sklep, da je primitivni človek verjel v posebno vrsto povezave med ljudmi in živalmi, pa tudi v sposobnost vplivanja na vedenje živali z nekaterimi magičnimi tehnikami.

Končno je bilo ugotovljeno, da je bilo čaščenje različnih predmetov, ki naj bi prinesli srečo in odvrnili nevarnost, razširjeno med prvinskimi ljudmi.

čaščenje narave

Verska prepričanja in kulti primitivnih ljudi so se razvijali postopoma. Primarna oblika religije je bilo čaščenje narave.. Pojma "narava" primitivna ljudstva niso poznala, predmet njihovega čaščenja je bilo neosebno naravna sila, ki ga označuje koncept "mana".

totemizem

Totemizem je treba obravnavati kot zgodnjo obliko verskih prepričanj.

totemizem- verovanje v fantastično, nadnaravno razmerje med plemenom ali klanom in totemom (rastlino, živaljo, predmeti).

Totemizem - vera v obstoj sorodstvo med katero koli skupino ljudi (pleme, klan) in določeno vrsto živali ali rastline. Totemizem je bil prva oblika zavedanja enotnosti človeškega kolektiva in njegove povezanosti z zunanjim svetom. Življenje plemenskega kolektiva je bilo tesno povezano z nekaterimi vrstami živali, ki so jih njegovi člani lovili.

Kasneje je v okviru totemizma nastal cel sistem prepovedi, ki so se imenovali tabu. Bili so pomemben mehanizem za urejanje družbenih odnosov. Tako je starostno-spolni tabu izključeval spolne odnose med bližnjimi sorodniki. Prehranski tabuji so strogo določali naravo hrane, ki naj bi jo dajali vodji, bojevnikom, ženskam, starcem in otrokom. Številni drugi tabuji so bili namenjeni zagotavljanju nedotakljivosti doma ali ognjišča, urejanju pravil pokopa, določanju položaja v skupini, pravic in obveznosti članov primitivnega kolektiva.

Čarovnija

Magija je zgodnja oblika religije.

Čarovnija-prepričanje, ki ga oseba ima nadnaravno moč ki se kaže v magičnih obredih.

Magija je prepričanje, ki se je pojavilo med primitivnimi ljudmi v sposobnost vplivanja na kakršne koli naravne pojave z določenimi simboličnimi dejanji (zarote, uroki itd.).

Magija, ki je nastala v starih časih, se je ohranila in razvijala skozi mnoga tisočletja. Če so bile sprva magične ideje in obredi splošne narave, se je postopoma pojavila njihova diferenciacija. Sodobni strokovnjaki razvrščajo magijo glede na metode in namene vpliva.

Vrste magije

Vrste magije z metodami vpliva:

• kontakt (neposredni stik prevoznika magična moč s predmetom, na katerega je dejanje usmerjeno), začetni (magično dejanje, usmerjeno na predmet, ki je subjektu magične dejavnosti nedostopen);
• delno (posredni učinek preko odrezanih las, nog, ostankov hrane, ki na tak ali drugačen način pridejo do lastnika paritvene moči);
• imitativno (vpliv na neko podobnost določenega predmeta).

Vrste magije po socialni usmeritvi in cilji vpliva:

• zlonamerno (pokvarjeno);
• vojaški (sistem obredov, katerih cilj je zagotoviti zmago nad sovražnikom);
• ljubezen (namenjena vzbuditvi ali uničenju spolne želje: rever, ljubezenski urok);
• medicinski;
• ribolov (namenjen doseganju sreče v procesu lova ali ribolova);
• meteorološki (sprememba vremena v pravo smer);

Magijo včasih imenujemo primitivna znanost ali znanost prednikov, ker je vsebovala osnovno znanje o okoliškem svetu in naravnih pojavih.

Fetišizem

Med prvinskimi ljudmi je bilo posebno pomembno čaščenje različnih predmetov, ki naj bi prinašali srečo in odganjali nevarnosti. Ta oblika verskega prepričanja se imenuje "fetišizem".

Fetišizem Prepričanje, da ima določen predmet nadnaravno moč.

Vsak predmet, ki je prizadel človekovo domišljijo, je lahko postal fetiš: kamen nenavadne oblike, kos lesa, živalska lobanja, kovinski ali glineni izdelek. Temu predmetu so bile pripisane lastnosti, ki mu niso bile lastne (sposobnost zdravljenja, zaščite pred nevarnostjo, pomoč pri lovu itd.).

Najpogosteje je bil predmet, ki je postal fetiš, izbran s poskusi in napakami. Če je po tej izbiri oseba uspela doseči uspeh v praktične dejavnosti, je verjel, da mu je pri tem pomagal fetiš, in ga zadržal zase. Če je oseba utrpela kakršen koli neuspeh, je bil fetiš vržen ven, uničen ali nadomeščen z drugim. Ta obravnava fetišev nakazuje, da primitivni ljudje niso vedno spoštovali predmeta, ki so ga izbrali, z dolžnim spoštovanjem.

Animizem

Ko govorimo o zgodnjih oblikah religije, je nemogoče ne omeniti obanimizma.

Animizem- Verovanje v obstoj duše in duhov.

Ker so bili na dokaj nizki stopnji razvoja, so primitivni ljudje poskušali najti zaščito pred različnimi boleznimi, naravnimi nesrečami, naravo in okoliške predmete, od katerih je bil odvisen obstoj, obdariti z nadnaravnimi močmi in jih častiti ter jih poosebljati kot duhove teh predmetov.

Veljalo je, da imajo vsi naravni pojavi, predmeti in ljudje dušo. Duše so lahko zlobne in dobrohotne. V korist teh duhov so izvajali žrtve. Vera v duhove in v obstoj duše ostaja pri vseh moderne religije.

Animistična prepričanja so zelo pomemben del skoraj vseh. Vera v duhove zli duh, nesmrtna duša - vse to so modifikacije animističnega prikaza primitivne dobe. Enako lahko rečemo za druge zgodnje oblike verskega prepričanja. Nekatere med njimi so religije, ki so jih nadomestile, asimilirale, druge pa potisnile v sfero vsakdanjega vraževerja in predsodkov.

šamanizem

šamanizem- prepričanje, da ima posameznik (šaman) nadnaravne moči.

Šamanizem se pojavi na poznejši stopnji razvoja, ko se pojavijo ljudje s posebnim družbenim statusom. Šamani so bili varuhi informacij velik pomen za določeno družino ali pleme. Šaman je izvedel ritual kamlanie (obred s plesi, pesmimi, med katerimi je šaman komuniciral z duhovi). Med obredom naj bi šaman od duhov prejel navodila, kako rešiti težavo ali zdraviti bolne.

V sodobnih religijah so prisotni elementi šamanizma. Tako se na primer duhovnikom pripisuje posebna moč, ki jim omogoča, da se obrnejo k Bogu.

V zgodnjih fazah razvoja družbe primitivne oblike verskih prepričanj niso obstajale v svoji čisti obliki. Med seboj so se prepletali na najbolj bizaren način. Zato je težko zastaviti vprašanje, katera od oblik je nastala prej in katera pozneje.

Obravnavane oblike verskih prepričanj najdemo pri vseh ljudstvih na primitivni stopnji razvoja. Ker postaja vse bolj zapleteno javno življenje, oblike kultov postajajo vse bolj raznolike in jih je treba podrobneje preučiti.

Prvotna magija je ena glavnih oblik starodavna kultura in ena najstarejših oblik religije. Primitivna magija je nastala že na zori človeške zgodovine. Temu času raziskovalci pripisujejo pojav prvih magičnih obredov in uporabo magičnih amuletov, ki so veljali za pomoč pri lovu, na primer ogrlice iz zubljev in krempljev divjih živali. Zapleten sistem magičnih obredov, ki se je razvil v starih časih, je danes znan iz arheoloških izkopavanj in iz opisov življenja in načina življenja ljudstev, ki so živela v primitivnem sistemu.

Magični obredi, ki so jih izvajali stari čarovniki, so pogosto predstavljali pravo gledališko predstavo. Spremljalo jih je petje zaklinjanj, ples ali igranje na kost ali les glasbila. Eden od elementov takšne zvočne spremljave je bila pogosto barvita, hrupna obleka samega čarovnika.

»V mnogih narodih so čarovniki, čarovniki pogosto delovali kot voditelji skupnosti in celo priznani plemenski voditelji. Povezani so bili z idejami o posebni, praviloma podedovani, čarovniški moči. Samo lastnik takšne moči je lahko postal vodja. Predstave o magični moči voditeljev in njihovi izjemni vpletenosti v svet duhov še vedno najdemo na polinezijskih otokih. Verjamejo v posebno moč voditeljev, ki se podeduje – mana. Veljalo je, da s pomočjo te moči voditelji osvajajo vojaške zmage in neposredno komunicirajo s svetom duhov - prednikov, njihovih pokroviteljev. Da ne bi izgubil mane, je vodja upošteval strog sistem prepovedi, tabujev. A.P. Vaganov "Primitivna magija" [Elektronski vir |.-www.mystic-chel.ru/primeval/culture

Obstajajo podatki, ki magični obredi in verovanja so obstajala že med neandertalci, ki so živeli pred 80-50 tisoč leti.

Govorimo o pokopih (skladiščih) medvedjih kosti v mousterijskih jamah Drachenloch (Švica), Peterschel (Nemčija), Regurdu (Francija), ki veljajo za dokaz lovske magije (jamski medvedi so bili takrat eden glavnih predmeti človeškega lova). Primitivni ljudje so po mnenju nekaterih znanstvenikov z ohranjanjem medvedjih lobanj in kosti upali, da bodo tako ubitim živalim omogočili vrnitev v življenje in s tem povečali število teh živali. Mnoga plemena, ki so svoj primitivni način življenja ohranila že ob koncu 19. stoletja in so imela podobne obrede pokopa kosti in lobanj poginulih živali, so dala prav takšno razlago teh obredov.

Drugi obredi primitivne magije so bili namenjeni zagotavljanju plodnosti. Že od antičnih časov so za te obrede uporabljali različne podobe duhov in božanstev iz kamna, kosti, roževine, jantarja in lesa. Najprej so bile to figurice Velike matere - utelešenje plodnosti zemlje in živih bitij. V starih časih so figurice po obredu razbili, zažgali ali zavrgli. »Med mnogimi ljudstvi je veljalo, da dolgotrajno ohranjanje podobe duha ali božanstva vodi v njeno nepotrebno in za ljudi nevarno oživljanje. Toda postopoma takšno oživljanje preneha veljati za nekaj nezaželenega. Že v starodavnem paleolitskem naselju Mezin v Ukrajini je bila ena od teh figur v tako imenovani čarovniški hiši pritrjena na zemeljska tla. Verjetno je služila kot predmet stalnih zaklinjanj. Ibid

Rodovitnost so zagotavljali tudi magični obredi klicanja dežja, ki so bili razširjeni med mnogimi ljudstvi sveta. Pri nekaterih narodih so še ohranjeni. Pri avstralskih plemenih je na primer magični obred povzročanja dežja tak: dva človeka izmenično zajemata začarano vodo iz lesenega korita in jo pršita v različne smeri, pri tem pa rahlo zašumeta s šopki perja. posnemanje zvoka padajočega dežja.

»Če ni dežja ali če ga je preveč, če je letina slaba, če poginejo živali, če sta lov in ribolov neuspešna, če se zemlja ali morje trese, štrli iz bregov in odnaša vasi na obali, če divja epidemija, je razlog za to čarovništvo« L. Levy-Bruhl. "Primitivno razmišljanje", M. 1999

Vse, kar je prišlo na pogled pračlovek napolnjena z magičnim pomenom. In vsako pomembno, pomembno dejanje za klan (ali pleme) je spremljalo magični ritual. Obredje je spremljalo tudi izdelovanje običajnih, vsakdanjih predmetov, kot je na primer lončenina. Ta red je mogoče zaslediti med ljudstvi Oceanije in Amerike ter med starimi poljedelci srednje Evrope. In na otokih Oceanije se je izdelava čolnov spremenila v pravi festival, ki so ga spremljali čarobni obredi, ki jih je vodil vodja. Pri tem je sodelovala vsa odrasla moška populacija skupnosti, peli so se uroki in hvalnice za dolgo službovanje ladje. Podobni, čeprav manj obsežni rituali so obstajali med številnimi narodi Evrazije.

Tako so vedeževanje, magijo in čarovništvo ljudje že od pradavnine uporabljali, da bi dobili odgovore na svoja vprašanja, našli izhod iz različnih življenjskih situacij, se pravilno odločili in prišli do dna stvarem, ki so pogosto nedostopne. človeški zavesti. Čarobni simboli in uroki, če se pravilno uporabljajo, ščitijo pred manjšimi težavami in večjimi težavami, obdarijo ljudi z edinstvenimi sposobnostmi, dajejo ključ do razkritja številnih skrivnosti in skrivnosti.

Poleg totemizma in tabujev je pomembno mesto v življenju pračloveka na vasi zavzemala magija (iz grščine mbgeib - čarovništvo, čarovništvo) - skupek idej in ritualov, ki so temeljili na veri v možnost vplivanja na ljudi, predmete. in pojave objektivnega sveta s pomočjo določenih dejanj.

Magija je enotnost religiozne zavesti in delovanja; v njej, kot v koncentrirani obliki, splošne značilnosti religija kot specifičen praktično-duhovni način človekovega vstopa v svet. Motivirano besedilo, njegova logika magična dejanja lahko izrazimo takole: če je mogoče praktično vplivati ​​na običajne predmete in pojave, potem je z enakim uspehom praktično mogoče vplivati ​​v želeni smeri na nenavadne, nadnaravne, torej na fetiše, toteme, duše in duhove. Zato magijo dopolnjujejo druge vrste plemenskih religij, kot so animizem, fetišizem in totemizem.

Znano različni tipi izvirna magija: industrijska, poljedelska, vojaška, medicinska, ljubezenska itd. Sestavljene so iz lovskega uroka; pasti, čarovniški postopki na igrišču, poskusi dati razlog (to je pokvariti zdravje, poslati temo), uročiti, v čarovništvu nad orožjem, nad bolnimi, v vseh vrstah zarot itd. Toda v vsakem primeru bilo fetišistično ali totemsko ali animistično ali na koncu povezano z vero duhov. Navsezadnje je magija kot zlitje čarovništva in verovanja v zmožnost vplivanja na nadnaravno prek njega zapustila svoj nastanek in razvoj kot sestavni del prvotne religioznosti kot celote in kot »jezik« čutnih oblik. -preobčutljiva in demonska prepričanja, obravnavana zgoraj.

Polynesi J. Fraser je pri preučevanju magičnega mišljenja domorodcev opazil zelo zanimiv vzorec. Izkazalo se je, da domačini uporabljajo čare v kmetijstvu pri sajenju gomoljnic, katerih pridelek je nestabilen, čarovnije pa ne uporabljajo pri gojenju sadnega drevja, ki daje stabilen, stabilen pridelek. Pri ribolovu se čarovniški triki izvajajo pri lovu na morske pse in druge velike in nevarne ribe, pri lovu na majhne ribe pa je čaranje odveč. Gradnjo čolnov vedno spremljajo magični obredi, pri gradnji hiš pa se magija ne uporablja. To je omogočilo J. Fraserju, da sklepa, da se magične ideje pojavijo, ko oseba ni prepričana v svoje sposobnosti, če se sooča s težavami, katerih rešitev ni odvisna toliko od osebe same, temveč od številnih dejavnikov, ki spremljajo. Zaradi tega se zanaša na pomoč skrivnostnih sil in izvaja magična dejanja.

Po Frazerju magično razmišljanje temelji na dveh načelih. Prva izmed njih pravi: podobno povzroča podobno ali učinek, podoben njegovemu vzroku. Prvo načelo lahko imenujemo zakon podobnosti, drugo pa zakon stika. Iz prvega načela, namreč zakona podobnosti, čarovnik sklepa, da lahko izvede katero koli želeno dejanje tako, da preprosto deduje po njem. Na podlagi drugega načela sklepa, da bo vse, kar počne s predmetom, vplivalo tudi na osebo, ki je bila nekoč v stiku s tem predmetom (kot del svojega telesa ali kako drugače). Homeopatsko ali imitativno magijo lahko imenujemo čarovniške tehnike, ki temeljijo na zakonu podobnosti. Nalezljivo magijo lahko imenujemo čarovniške tehnike, ki temeljijo na zakonu stika.

Prvo vrsto magije najlažje označimo z izrazom homeopatska, saj alternativni izraz – posnemovalna magija – ne izključuje niti zavestnega dedovanja, kar bistveno zoži obseg magije. Navsezadnje je čarovnik prepričan, da načela, ki najdejo praktično uporabo v njegovi umetnosti vladajo tudi mrtvi naravi. Z drugimi besedami, priznava, da zakoni podobnosti in kolizije ne veljajo le za človeška dejanja, ampak imajo splošno uporabo. Kot sistem naravnih zakonov, torej skupek pravil, ki »določajo« zaporedje dogodkov v svetu, jo lahko imenujemo teoretična magija. Kar zadeva predpise, ki jih morajo ljudje upoštevati, da bi dosegli svoj cilj, bi to lahko imenovali praktična magija. Vendar se je treba zavedati, da prvotni čarovnik pozna magijo samo z njene praktične plati. Nikoli ne analizira mentalnih procesov, na katerih temeljijo njegova dejanja, nikoli ne razmišlja o abstraktnih načelih, ki so vanje postavljena. Magija je zanj umetnost, ne znanost; Sama ideja o znanosti je odsotna v njegovem nerazvitem umu.

Homeopatska magija temelji na povezovanju idej za podobnostmi; nalezljiva magija temelji na povezavi idej v ozadju kontiguitete. Napaka homeopatske magije je, da se podobnost stvari dojema kot njihova istovetnost. Nalezljiva magija dela še eno napako: predpostavlja, da so stvari, ki so bile enkrat v trku, v stalnem stiku. V praksi se pogosto kombinirata obe vrsti magije. Natančneje, če je homeopatsko, imitativno, magijo mogoče izvajati samo po sebi, potem nalezljiva magija praviloma vključuje uporabo homeopatskega principa. Obe različici magije - homeopatsko in nalezljivo - lahko označimo z enim izrazom - simpatična magija, saj se v obeh primerih predpostavlja, da zaradi skrivne simpatije stvari vplivajo druga na drugo na daljavo in se impulz prenaša od ene do druge. s pomočjo nevidne povezave.

Glede na miselne zakone, na katerih temeljita, lahko obe različici magije grafično prikažemo v obliki naslednje tabele:

lepa čarovnija

(zakon simpatije)

homeopatska magija nalezljiva magija

(zakon podobnosti) (zakon stika)

Celoten sistem simpatične magije ni sestavljen samo iz pozitivnih zapovedi, vsebuje tudi veliko število negativnih zapovedi, torej prepovedi. Nakazuje ne le, kaj bi bilo treba storiti, ampak tudi, česa ne bi smeli storiti. Celota pozitivnih receptov je čarovništvo, negativni so tabu. Pravzaprav so vse ideje o tabuju večinoma le delni primeri uporabe simpatične magije s svojimi zakoni podobnosti in stika. Čeprav divjak teh zakonov seveda ne oblikuje v besedni obliki in jih ne dojame abstraktno, vseeno verjame, da ti zakoni urejajo potek naravnih pojavov povsem neodvisno od človekove volje.

Cilj pozitivne magije ali čarovništva je doseči želeni dogodek; namen negativne magije ali tabuja je zagotoviti, da se nezaželen dogodek ne zgodi. Predpostavlja pa se, da oba učinka (zaželen in nezaželen) potekata po zakonitostih podobnosti oziroma stika. In tako kot želeni pojav v resnici ni posledica izvajanja magičnega obreda, tudi fenomen, ki se ga bojimo, v resnici ni posledica kršitve tabuja.

Tabu in čarovništvo sta le nasprotna pola enega samega sistema. Njegov negativni pol je tabu, pozitivni pol pa čarovništvo. Če temu celotnemu sistemu damo splošno ime teoretični in praktična magija, potem lahko to razmerje predstavimo v obliki naslednje tabele:

Magija in religija. Magija, kjer se pojavi v najčistejši obliki, predpostavlja, da en naravni dogodek nujno sledi drugemu brez posredovanja duhovnega ali osebnega agenta. Temeljna predpostavka magije je tako identična s pogledom sodobne znanosti: tako magija kot znanost temeljita na trdnem prepričanju o vrstnem redu in istosti naravnih pojavov. Čarovnik ne dvomi, da bodo isti vzroki vedno povzročili enake posledice, da bo izvajanje želenega obreda, ki ga spremljajo določeni uroki, neizogibno vodilo do želenega rezultata. Čarovnik ne prosi višje sile, ne išče naklonjenosti nestanovitnega in samovoljnega nadnaravnega bitja, se ne poniža pred mogočnim božanstvom. Toda njegova moč, ne glede na to, kako velika se mu zdi, nikakor ni neomejena. Lasti si ga le toliko, kolikor se strogo drži pravil svoje umetnosti oziroma naravnih zakonov, kot jih razume. Neupoštevanje teh pravil, kršitev teh zakonov (tudi najmanj) pomeni povzročiti neuspeh samemu sebi in celo ogroziti svoje življenje v skrajni nevarnosti. Če čarovnik trdi, da ima najvišjo oblast nad naravo, potem je ta moč omejena in se izvaja v strogem skladu s starodavnimi navadami. Torej analogija med magičnim in znanstveni pogled je upravičeno. V obeh primerih se predpostavlja, da je zaporedje dogodkov povsem določeno, ponovljivo in podvrženo delovanju nespremenljivih zakonov, katerih manifestacijo je mogoče natančno določiti in predvideti.

Če analiziramo primere simpatične magije, se zdi, da gre za napačno uporabo enega od dveh temeljnih zakonov mišljenja, in sicer povezovanja idej za podobnostjo in povezovanja idej za sosedstvom v prostoru in času. Ne glede na to, ali je homeopatska ali imitativna magija ustvarjena z napačno povezavo podobnih idej, nalezljiva magija pa nastane zaradi napačne povezave sosednjih idej.

Torej je magija, kot se je izkazalo, bližnji sorodnik znanosti. Videti je treba, kako je to povezano z vero. Odgovor na to vprašanje bo nedvomno odvisen od razumevanja narave religije. Po Fraserju je religija »usmiljenje in pomiritev sil, ki stojijo nad človekom, sil, za katere se verjame, da usmerjajo in nadzorujejo potek naravnih pojavov in človeškega življenja« (str. 2, str. 54). Religija je v tem smislu sestavljena iz teoretičnih in praktičnih elementov, in sicer vere v obstoj višjih sil in želje, da bi jih pomirili in ugodili. Na prvem mestu je seveda vera, kajti preden ugodiš božanstvu, moraš verjeti v njegov obstoj. Toda »če vera ne povzroča različnih vrst verskih dejanj, ni več religija, ampak preprosto teologija, saj je samo vera brez dejanj mrtva. Po drugi strani pa vedenja, ki ni podprto z vero, ni mogoče imenovati religiozno. Zato sta verovanje in delovanje enakovredna za vero, ki ne more obstajati brez enega ali drugega« (točka 2, str. 54-55). Vendar ni nujno in ni vedno versko dejanje v obliki rituala, to je, da je sestavljeno iz razglasitve molitev, izvedljivih žrtev in drugih zunanjih obrednih dejanj, katerih namen je zadovoljiti božanstvo. »Religija, ki si prizadeva za pomiritev nadnaravnih sil, priznava zavestni in osebni značaj božanstev ... Torej je ta religija – ker predpostavlja, da svet vodijo zavestni agenti, ki jih je mogoče s prepričevanjem odvrniti od njihovih namenov – temeljno nasprotuje magiji in znanosti.” (točka 2, str.55).

Zlitje in kombinacija magije in religije v različnih obdobjih najdemo pri mnogih ljudstvih. Vendar obstaja razlog za domnevo, da takšno zlitje ni večno in da je bil čas, ko se je človek pri zadovoljevanju želja, ki presegajo meje neposrednih živalskih teženj, zanašal le na magijo.

Na primer, staroselci Avstralije, ki je najbolj zaostala od vseh nam znanih plemen divjakov, se povsod zatekajo k magiji, medtem ko jim je religija v vsebini pomiritve in pomiritve višjih sil očitno skoraj neznana. Skratka, vsak Avstralec je čarovnik in nihče od njih ni svečenik, nihče si ne predstavlja, da lahko s pomočjo simpatične magije vpliva na svoje soplemenike in na potek naravnih procesov, vendar nihče niti menda ni imel pomiritve božanstev preko molitev in žrtve.

Na podlagi tega lahko domnevamo, da je v evoluciji človeške rase magija nastala pred religijo; da si je »človek prizadeval podrediti naravo s svojo željo z močjo čarovnic in zaklinjanj, kako bi z nežnostjo, molitvijo in žrtvovanjem nenehno poskušal pomiriti in omehčati zaprto, muhasto in jezno božanstvo« (str. 2, str. 59).

Če predpostavimo, da je obdobje magije povsod pred obdobjem religije, potem seveda preučujemo razloge, ki so človeštvo (ali del tega) spodbudili, da je zapustilo teorijo in prakso magije ter prešlo k veri. Domnevamo lahko naslednje: sčasoma so prvotni ljudje gotovo opazili, da v resnici magični obredi in uroki ne prinašajo rezultatov, za katere so zasnovani. To odkritje je privedlo do dejstva, da so ljudje prvič spoznali svojo nezmožnost manipuliranja s silami narave po lastni presoji, ki so do takrat veljale za popolnoma podrejene njihovi moči. Naravni pojavi, ki so jih ljudje poskušali povzročiti s pomočjo magije, so se zgodili, vendar brez človekovega posredovanja: dež je še vedno padal na suho zemljo, sonce je še vedno izvajalo svoj dnevni in nočni nočni cikel. Na zemlji so se ljudje, kot prej, rojevali za delo in trpljenje, in kakor prej, potem kratko bivanje na zemlji so za vedno odšli k praočetom. Tako so ljudje prišli do novega sistema verovanja in delovanja, ki je pomiril njihove mučne dvome in zagotovil nadomestek (čeprav krhek) za suverenost nad naravo, ki so se ji bili prisiljeni odpovedati.

Lahko domnevamo, da je na ta način, približno tako, najpametnejši med ljudmi naredil velik prehod iz magije v religijo. Toda tudi v njih se takšna sprememba ni mogla zgoditi nenadoma. Verjetno se je dogajalo zelo postopoma in je za bolj ali manj popolno dokončanje zahtevalo več let.

Magijo so večkrat poskušali obravnavati kot določeno obliko religije. Drugi znanstveniki so, nasprotno, poskušali ločiti magijo od religije. Vendar pa je koncept "magije", tako kot koncept "animizma", le splošna, skrajno abstraktna oznaka zelo raznolikih obredov in idej. In ti obredi in predstave se razlikujejo ne samo po stopnji zapletenosti, ne samo po pomenu, ampak spet po izvoru: obredi zdravilne magije (nadrejanja) so nedvomno povezani s svojimi koreninami. ljudsko zdravilo, obredi industrijske magije - s tehniko lova in ribolova, obredi vojaške magije - s sovražnimi odnosi med plemeni itd. Po drugi strani pa so magični obredi in verovanja, pa tudi animistična, poznani na vseh stopnjah družbenega razvoja, tako pri zaostalih kot pri najbolj razvitih ljudstvih.

Torej je sistem prepovedi, imenovan "tabu", zajemal vsa področja življenja in je bil ena sama oblika regulacije, ki je nadomestila vse, kar je bilo v moderna družba ki jih zagotavlja morala, vera, pravo.

Tako magija kot religija se pojavita v situacijah čustvenega stresa: vsakdanje krize, sesutja najpomembnejših načrtov, smrti in iniciacije v skrivnosti svojega plemena, nesrečne ljubezni ali neugaslega sovraštva. Tako magija kot religija nakazujeta poti iz takšnih situacij in slepih ulic v življenju, ko resničnost človeku ne dopušča, da bi našel drugo pot, razen obračanja k veri, ritualu, sferi nadnaravnega. V religiji je to področje napolnjeno z duhovi in ​​dušami, previdnostjo, nadnaravnimi pokrovitelji družine in glasniki njenih skrivnosti; v magiji primitivna vera dejansko o magiji čarobni urok. Tako magija kot religija neposredno temeljita na mitološkem izročilu, na vzdušju čudežnega pričakovanja razkritja njihove čudežne moči. Tako magija kot religija sta obdani s sistemom obredov in tabujev, ki ločujejo njuna dejanja od dejanj neposvečenih. Toda kakšna je razlika med magijo in religijo?

Magija je znanost o praktičnem ustvarjanju. Magija temelji na znanju, vendar duhovnem znanju, znanju o nadčutnem. Magični poskusi, namenjeni preučevanju nadnaravnega, so sami po sebi znanstveni, zato njihova predstavitev spada v žanr znanstvene literature. Sledimo razlikam in podobnostim magije z vero in znanostjo.

Razlika med magijo in religijo

Začnimo z najbolj določeno in vidno razliko: v svetem kraljestvu se magija pojavlja kot nekakšna praktična umetnost, ki služi izvajanju dejanj, od katerih je vsako sredstvo za dosego določenega cilja; religija -- kot sistem takšnih dejanj, katerih izpolnjevanje je samo po sebi določen cilj. Poskusimo izslediti to razliko na globljih ravneh. Praktična umetnost magije ima določeno in strogo uporabljeno tehniko izvajanja: čarovniški uroki, ritual in osebne sposobnosti izvajalca tvorijo trajno trojstvo. Religija v vseh svojih mnogoterih vidikih in ciljih nima tako preproste tehnike; njegova enotnost ni reducirana na sistem formalnih dejanj ali celo na univerzalnost njegove ideološke vsebine, temveč je v opravljeni funkciji in v vrednostnem pomenu vere in obredja. Prepričanja, ki so del magije, so v skladu z njeno praktično usmerjenostjo izjemno preprosta. Vedno gre za vero v moč osebe, da s čarovništvom in obredom doseže želeni cilj. Hkrati pa v religiji opazimo veliko kompleksnost in raznolikost nadnaravnega sveta kot objekta: panteon duhov in demonov, blagodejne moči totema, duhovi - varuhi rodu in plemena, duše predniki, slike prihodnjega posmrtnega življenja - vse to in še veliko več ustvarja drugo, nadnaravno resničnost za pračloveka. Verska mitologija tudi bolj kompleksna in raznolika, bolj prežeta z ustvarjalnostjo. Običajno se religiozni miti koncentrirajo okoli različnih dogem in svojo vsebino razvijajo v kozmogoničnih in junaških pripovedih, v opisih dejanj bogov in polbogov. Čarobna mitologija se praviloma pojavlja v obliki neskončno ponavljajočih se zgodb o izjemnih dosežkih primitivnih ljudi. B. Malinovsky "Magija, znanost in religija" - [Elektronski vir |

Magija, kot posebna umetnost doseganja določenih ciljev, v eni od svojih oblik enkrat vstopi v kulturni arzenal osebe in se nato neposredno prenaša iz generacije v generacijo. Že od vsega začetka je bila umetnost, ki jo je obvladalo le malo strokovnjakov, prvi poklic v zgodovini človeštva pa je poklic čarovnika in čarovnika. Religija se v svojih najprimitivnejših oblikah kaže kot skupna stvar primitivnih ljudi, pri čemer vsak od njih dejavno in enakopravno sodeluje. Vsak član plemena gre skozi obred prehoda (iniciacijo) in nato sam iniciira druge. Vsak član plemena žaluje in joče, ko umre njegov sorodnik, sodeluje pri pokopu in časti spomin na pokojnika, in ko pride njegova ura, bo žaloval in se spominjal na enak način. Vsak človek ima svojega duha in po smrti vsak človek postane duh. Edina specializacija, ki obstaja znotraj religije, tako imenovani primitivni spiritualistični mediation, ni poklic, ampak izraz osebnega talenta. Druga razlika med magijo in religijo je igra črnega in belega v čarovništvu, medtem ko religije v njenih primitivnih fazah nasprotje med dobrim in zlim, blagodejnimi in škodljivimi silami ne zanima kaj dosti. Tudi tu je pomemben praktični značaj magije, usmerjen v takojšnje in merljive rezultate, medtem ko je primitivna religija obrnjena k usodnim, neizogibnim dogodkom in nadnaravne sile in bitja (čeprav predvsem v moralnem pogledu), zato se ne ukvarja s problemi, povezanimi s človekovim vplivom na svet okoli sebe.

verska vera daje stabilnost, oblikuje in utrjuje vse vrednostno pomembne miselne naravnanosti, kot so spoštovanje tradicije, harmoničen pogled na svet, osebna hrabrost in samozavest v boju s svetovnimi stiskami, pogum pred smrtjo itd. Ta vera, ki se ohranja in oblikuje v kultu in obredih, je velikega vitalnega pomena in razodeva primitivni človek resnica v najširšem, praktično pomembnem pomenu besede. Kakšna je kulturna funkcija magije? Kot smo že povedali, lahko vse instinktivne in čustvene sposobnosti človeka, vsa njegova praktična dejanja vodijo v slepo ulico, ko zgrešijo vse njegovo znanje, razkrijejo svoje omejitve v moči uma, zvitost in opazovanje ne pomagata. Sile, na katere se človek opira Vsakdanje življenje, pustite v kritičnem trenutku. Človeška narava se odzove s spontano eksplozijo, sprošča rudimentarne oblike vedenja in spečo vero v njihovo učinkovitost. Magija gradi na tem prepričanju in ga spreminja v standardiziran ritual, ki prevzame stalno tradicionalno obliko. Tako magija človeku nudi nabor že pripravljenih obrednih dejanj in standardnih prepričanj, formaliziranih z določeno praktično in miselno tehniko. Tako se tako rekoč postavi most nad prepadi, ki se porajajo pred človekom na poti do njegovih najpomembnejših ciljev, premaga se nevarna kriza. To človeku omogoča, da pri reševanju najtežjih življenjskih nalog ne izgubi prisebnosti; ohraniti samokontrolo in integriteto osebnosti, ko se približa napad jeze, paroksizma sovraštva, brezupa obupa in strahu. Funkcija magije je ritualizirati človeški optimizem, ohranjati vero v zmago upanja nad obupom. V magiji človek najde potrditev, da samozavest, vztrajnost v preizkušnjah, optimizem prevladajo nad omahovanjem, dvomom in pesimizmom. Ibid

Po mnenju J. Fraserja radikalno nasprotje magije in religije pojasnjuje neomajno sovražnost, s katero je duhovščina skozi zgodovino obravnavala čarovnike. Duhovnik si ni mogel kaj, da ne bi zameril čarovnikovi arogantnosti, njegovi arogantnosti v odnosu do višjih sil, njegovi brezsramni trditvi, da ima enako moč kot te. Duhovniku nekega boga, s spoštljivim občutkom božanskega veličastva in ponižnega oboževanja do njega, so se morale takšne trditve zdeti brezbožna, bogokletna uzurpacija pravic, ki pripadajo samo bogu. Včasih so k tej sovražnosti prispevali nizki motivi. Duhovnik se je razglasil za edinega pravega priprošnjika in pravega posrednika med bogom in človekom, njegovi interesi, pa tudi njegova čustva, so bili pogosto v nasprotju z interesi tekmeca, ki je oznanjal varnejšo in gladko pot do sreče kot trnova in spolzka pot pridobivanja božje milosti.

Toda zdi se, da se ta antagonizem, ne glede na to, kako poznan se nam zdi, pojavi na sorazmerno pozni stopnji v religiji. V zgodnejših fazah sta bili funkciji čarovnika in svečenika pogosto združeni, bolje rečeno ne ločeni. Človek je iskal naklonjenost bogov in duhov s pomočjo molitev in žrtvovanja, hkrati pa se je zatekal k čarovnijam in urokom, ki so lahko imeli želeni učinek sami, brez pomoči boga ali hudiča. Skratka, človek je v enem dahu izvajal verske in magične obrede, izgovarjal molitve in uroke, pri tem pa se ni oziral na teoretično nedoslednost svojega vedenja, če mu je s kavljem ali zvijačo uspelo doseči, kar je hotel. J. Fraser "Zlata veja"

Kot lahko vidimo, obstajajo razlike med magijo in religijo. Religija je osredotočena na zadovoljevanje ustreznih potreb ljudi, na množično bogoslužje. Magija po svoji naravi ne more biti proizvodna linija. Pri magičnem treningu je obvezno stalno osebno vodenje osebe od zunaj. Višje sile. Tukaj je neposredna vzporednica z eksperimentalnimi raziskavami v znanosti.

Nihče ne bo dovolil tujca v zaprt laboratorij, kjer se izvajajo poskusi, na primer z visokimi energijami, z nizkimi temperaturami, jedrske raziskave. Te poskuse izvajajo le izkušeni znanstveniki po predhodnem matematičnem in fizikalnem modeliranju ob popolnem upoštevanju varnostnih predpisov in zajamčene odsotnosti nepooblaščenih oseb v laboratoriju.

magični verski obred obred