Biografija Hassana al Basrija. Hassan Al-Basriy - eden od velikih imamov svojega časa

Eden izmed sedmih izbrancev

Hassan bin Yasar se je rodil v Medini med vladavino drugega pravilno vodenega kalifa Umarja bin Khattaba.

Njegov oče je bil Perzijec, ki je bil ujet med muslimanskimi akcijami v Perziji. Potem je padel v suženjstvo k Zaydu bin Thabitu, slavnemu spremljevalcu in tajniku Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim), ki je zapisal Koran. Zayd je znal perzijsko in z Yasarjem sta se kmalu zelo zbližala.

Ko se je Yasar spreobrnil v islam, se je poročil s Khairo, služkinjo ene od žena Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim) in materjo vernikov Umm Salama. In leta 21 po hidžri se jima je rodil sin.

Čez nekaj časa je Khaira svojega sina odpeljala k Umm Salami, da bi ga poimenovala, Umm Salama pa mu je izbrala ime Hasan. Hassan je odraščal v hiši Umm Salama in otrok ji je bil zelo pri srcu. Umm Salama je bila znana po svojem znanju in preko nje so se prenašali številni hadisi. Tudi v času džahilijeta je znala pisati, kar je bilo takrat redkost tudi za moške, da o ženskah niti ne govorimo.

Nedvomno je bil Hassan odraščajoč v domu matere vernikov deležen ogromne milosti in znanja. Kot otroka ga je Umm Salama pripeljala k slavnim spremljevalcem in ti so se obrnili k Alahu z molitvijo zanj.

Pravijo, da so malega Hasana prinesli kalifu Umarju, ta pa ga je vzel v naročje in rekel: "O Allah, daj mu razumevanje vere in naj ga ljudje vzljubijo." Dejansko je Hasan postal eden najbolj razgledanih učenjakov med Tabi'eeni in ljudje so ga imeli radi. Znanje je pridobival od znanih učenjakov, kot so Uthman bin Afan, Ali bin Abu Talib, Abu Musa al-Ashari, Abdullah bin Umar, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas in mnogi, mnogi drugi.

Hassan je rekel, da je bil star okoli štirinajst let, ko je obiskal mamo vernikov, Umm Salama, in je lahko z roko dosegel strop njene hiše. Tako nizke in majhne so bile hiše najboljših ljudi tistega čudovitega časa. Ni presenetljivo, da je Hasan, vzgojen v takšnem okolju, kjer je vladal strah pred Bogom in asketizem, postal eden najbolj znanih pravičnih ljudi svojega časa.

Hassan je odraščal v družbi, ki se je odlikovala z visoko moralo; srca so bila napolnjena z ljubeznijo do Allaha. Toda z leti je videl, kako se družba spreminja in ljudje odmikajo od poti pravičnih tovarišev.

Mnogo let pozneje je Hassan v eni od svojih pridig rekel: »O, gorje ti, Adamov sin! Imate res moč, da se uprete Vsemogočnemu?! Prisežem, videl sem ljudi, ki jim je bil ta svet in vse posvetno manj vredno kot tla pod nogami. Videl sem ljudi, ki, ko je prišel večer, niso imeli hrane, razen dovolj za večerjo, in vsak od njih je rekel: "Ne bom jedel vsega tega," in dal nekaj od tega na Allahovi poti. In večkrat se je zgodilo, da je bil bolj reven kot tisti, s katerim je delil hrano.«

Povedal je tudi: »Videl sem sedemdeset udeležencev bitke pri Badru. Če bi jih videli, bi mislili, da so nori. Če bi videli najboljše od vas, bi rekli, da ti ljudje nimajo nič, in če bi videli najslabšega, bi rekli - ti ljudje ne verjamejo v sodni dan.«

V letu 37 Hidžri se je Hasanova družina preselila v Basro in od takrat naprej je postal znan kot Hasan al-Basri.

Zdravilec duše

Hasan al-Basri je uvidel, da je versko znanje malo koristno, če v srcu ni strahu pred Bogom, ljubezni do Allaha, sočutja, sramu in drugih hvaljenih lastnosti. Videl je, da ljudje, ki razumejo šeriat in berejo Koran, delajo dejanja, ki niso primerna za muslimane. Zato je skupaj s širjenjem šeriatskih znanosti pripisal velik pomen znanosti o zdravljenju src. Velja za utemeljitelja znanosti o sufizmu in veriga mnogih sufijskih učiteljev naslednjih stoletij sega do njega. Ničesar novega ni izumil, ljudi je samo pozival k iskrenosti in čistosti, ki je bila značilna za prvo generacijo muslimanov, med katerimi je odraščal.

Kljub dejstvu, da je obilje posvetnih stvari vedno bolj oddaljevalo muslimane od Allahove poti, je bilo stoletje, v katerem je pridigal Hasan al-Basri, stoletje čistosti, ljudje so poznali vrednost pravih znanstvenikov in jih spoštljivo obravnavali. Živimo v čudovit čas, ko se hudobna oseba, ki se je naučila nekaj vprašanj šeriata, lahko šteje za znanstvenika, in kar zahtevajo pravi znanstveniki, ostanejo srca mnogih ljudi gluha. Koliko slepcev lahko vidite danes, ki jim ni mar za nič drugega kot za spore in ki mečejo obtožbe levo in desno na prave znanstvenike, v zameno pa ne morejo ponuditi ničesar, kar bi ljudem pomagalo očistiti njihova srca! Ali v našem času res manj potrebujemo zdravljenje srca kot v času Hassana al-Basrija? In kdo so potem ti učenjaki, ki so prevzeli to breme, kot Hasan al-Basri v svojem času, če ne sufijski šejki?

Hasan al-Basri je nagovarjal ljudi s pridigami, ki so bile lepe in so imele neverjeten učinek na ljudi.

Ljudje, ki so se udeležili njegovih srečanj, so priznali, da takšnih srečanj v svojem življenju niso našli.

Poročajo, da je eden od obiskovalcev njegovih srečanj dejal: "Ko je Hasan govoril, je bil njegov govor kot biseri, za njim pa se je, ko je poslušal govore drugih, zdelo, kot da iz njihovih ustnic prihaja bruhanje."

Kakšna je skrivnost Hassana al-Basrija? Zakaj so njegove pridige, za razliko od drugih, tako vplivale na ljudi? Razlog je bila njegova iskrenost, popolnost vere in dejstvo, da je sam sledil, preden je k čemur koli pozval druge.

Eden od njegovih sodobnikov je med pridigo opisal Hassana al-Basrija: "Hasan je bil kot človek, ki je bil na drugem svetu in ko se je vrnil od tam, govori o tem, kar je videl na lastne oči."

Jahfar al-Sadiq je o njem rekel: "Njegov govor je kot govor prerokov."

Poznavanje Hassana al-Basrija

Hasan je imel obsežno znanje na različnih področjih znanosti. V mošeji v Basri se je okoli njega zbralo veliko ljudi v upanju, da se bodo od njega učili.

Ljudje so se udeleževali njegovih srečanj in vsakdo je našel pri njem, kar mu je srce želelo. Nekdo je prišel zaradi hadisa in je poleg Hasana našel, kar je iskal; nekdo je prišel na razlago Korana in tudi odšel zadovoljen; nekdo se je prišel pri njem učiti zgovornosti in v tem mu ni bil nihče enak; in nekdo je prišel po iskrenost in znanje o stanju src in ob njem našel rešitev za svoje težave. Ljudje, ki so se udeleževali njegovih srečanj, so občudovali globino njegovega znanja.

Rabin bin Anas je dejal: "Hassana sem obiskal približno deset let in ni bilo dneva, da od njega ne bi slišal nečesa, česar še nikoli prej."

Eden od njegovih poslušalcev je rekel: "Nisem videl osebe, ki bi bila bolj obveščena o poteh raja kot Hassan."

Poleg srečanja v mošeji je potekalo še eno srečanje, ki ga je gostil Hasan. Toda na tem srečanju se ni več dotaknil šeriatskih vprašanj, temveč je razpravljal le o vprašanjih, povezanih z iskrenostjo in stanjem duha. Ta srečanja je imel na svojem domu. In če je kdo prišel in vprašal o šeriatskem vprašanju, Hasanu to ni bilo všeč in je rekel, da je za to sestanek v mošeji.

Hassanov značaj in čaščenje Alaha

Kljub dejstvu, da so najboljši ashabi prosili Allaha zanj in so ga ljudje imeli za najboljšega tabi'eena, je bilo Hasanovo srce napolnjeno s strahom.

Eden od njegovih študentov pravi, da je prišel v Hassanovo hišo in ga slišal jokati. Včasih ga je videl moliti in iz oči so mu tekle solze. Vprašal je Hassana za razlog za njegove pogoste solze. Hassan je odgovoril: »Moj sin! Kaj naj naredi musliman, če ne joka?! Moj sin, res solze kličejo muslimana na Allahovo usmiljenje. Če lahko svoje življenje preživite v solzah, to storite in morda se vas bo Allah usmilil. Ugotovili smo, da tistim, ki jokajo iz strahu pred Allahom, niti solza ne bo prišla iz njihovih oči, dokler ne bodo osvobojeni iz pekla.”

Yazid bin Khushab poroča, da ni videl več bogaboječih ljudi kot Hasan al-Basri in Umar bin Abdulaziz. Videti so bili, kot da je pekel ustvarjen samo zanje.

Yazid bin Khushab tudi poroča, da je Hasan rekel: »O Adamov sin! Prisežem pri Allahu, če ste prebrali Koran in verjeli vanj, potem bo vaša žalost na tem svetu trajala in vaš strah se bo povečal in vaš jok se bo povečal.

Nekega dne je Hasan videl mladeniča, ki se je smejal, in se obrnil k njemu: "Sin moj, ali si prečkal Sirat?" "Ne," je odgovoril. "Ste vedeli, ali boste šli v nebesa ali pekel?" "Ne," je odgovoril. "Zakaj se potem smejiš, ko pa je to, kar prihaja, tako strašljivo?!" Pravijo, da po tem dogodku tega mladeniča nikoli niso videli smejati.

Zaobljuba znanstvenikov

Hasan je rekel, da se je Vsemogočni od učenih mož zaobljubil, da bodo ljudem razlagali resnico in jim ne bodo ničesar prikrivali. Nič na svetu ni moglo preprečiti, da bi Hassan izpolnil to veliko zaobljubo. Ne glede na okoliščine je vedno govoril resnico in pozival ljudi k resnici. Niti graja ljudi, niti nevarnost za njegovo življenje ga niso mogli prisiliti, da bi molčal, ko je videl odstopanje od Allahove poti in krivice.

Eden najbolj krutih vladarjev islamskega sveta je bil Hajjaj bin Yusuf. Za manjši prekršek je lahko usmrtil osebo. Toda Hassana to ni ustavilo pri razjasnitvi resnice.

Ko je Hajjaj začel vladati Iraku, si je zgradil veličastno palačo v mestu Wasit, ki se nahaja blizu Basre, in vabil ljudi, da si jo ogledajo.

Tja je šel tudi Hassan, vendar je bil njegov cilj, za razliko od drugih, posvariti ljudi pred posvetnimi skušnjavami. Ko je Hassan videl množice ljudi, ki so se sprehajali po palači in občudovali njeno veličino, jih je nagovoril s pridigo. Iz tega, kar je rekel, so bile naslednje besede: »Najprej smo pogledali, kaj so zgradili najbolj gnusni, in ugotovili smo, da je bil faraon najboljši graditelj in je zgradil najvišjo stvar, ki je bila kdaj zgrajena. In potem je Alah uničil faraona. O, ko bi Hajjaj vedel, da ga prebivalci nebes zaničujejo, prebivalci zemlje pa ga zavajajo, podkupujejo s svojim laskanjem!..« In tako je nadaljeval, dokler eden od poslušalcev, ki se je bal zanj, ni rekel: »Dovolj ! O Abu Said, dovolj je! Hassan mu je odgovoril: "Allah se je od učenih mož zaobljubil, da bodo ljudem razlagali resnico in jim ne bodo ničesar prikrivali."

Ko je novica o tej pridigi prišla do Hajjaja, je bil besen. Svojemu spremstvu je zavpil: »Eden od Basrijevih sužnjev je prišel k vam in povedal vse, kar je hotel povedati, in nihče od vas mu tega ni preprečil! Prisežem pri Alahu, z njegovo krvjo te bom poškropil, o skupnost strahopetcev!«

Potem je poslal policijo po Hassana, poklical krvnika in pripravil meč in blok. Ko je Hasan vstopil in zagledal krvnika in priprave na njegovo usmrtitev, so njegove ustnice nekaj zašepetale. Dostojanstveno se je pojavil pred Hajjajem. In potem se je zgodilo nekaj neverjetnega. Hajjaj, ki je hrepenel po njegovi smrti, se je vznemiril, vstal in začel prositi Hassana, naj se usede na njegovo mesto, ta pa se je usedel pred njega in ga začel spraševati o nekaterih verska vprašanja. Hasan je na vsa njegova vprašanja odgovoril z dostojanstvom, ki se spodobi za znanstvenika. Po tem je Hajjaj rekel: "Ti si mojster učenjakov, o Abu Said!" Nato ga je z vsem možnim spoštovanjem pospremil ven.

Ko je Hassan odhajal, se mu je eden od Hajjajevih vratarjev približal in rekel: »Videl sem, kako tvoje ustnice nekaj šepetajo, ko si videl meč, pripravljen za tvojo usmrtitev. Kaj si rekel?

Hassan je odgovoril: »Rekel sem: »O moj Gospod, prosim za Tvojo milost in podporo v času moje žalosti. Naredi njegovo maščevanje hladno in mir zame, tako kot si ogenj ohladil in mir Ibrahimu.«

Zadnja pot

Neki moški je prišel k slavnemu tolmaču sanj Ibn Sirinu in rekel, da je v sanjah videl, da je ptica priletela v mošejo in vzela najboljši kamenček. Ibn Sirin je rekel: »Če so tvoje sanje resnične, potem bo Hasan al-Basri kmalu umrl.

V petek zvečer na začetku meseca redžeba, leta 110 po hidžri, je v 89. letu starosti ta svet zapustil Hasan al-Basri. Po petkovi molitvi v katedralna mošeja V Basri, kjer je minil pomemben del njegovega življenja, so nad njim opravili pogrebno molitev. Potem so ga ljudje šli pokopat; na ta dan v katedralni mošeji v Basri niso opravili popoldanske molitve in to je bilo edinkrat v vsej zgodovini te mošeje, odkar so vsi prebivalci prišli ven, da bi pospremili Hasana na njegov zadnji potovanje in mesto je bilo prazno.

Qadada je rekel: »Pravijo, da je na zemlji sedem, po katerih Allah spušča dež in po katerih odpravlja težave od prebivalcev zemlje. In upam, da je Hasan eden od teh sedmih."

• 3398 ogledov

Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri(Arabščina; 642, Medina - 728, Basra) - islamski teolog in poznavalec hadisa, eden prvih islamskih asketov (zahid), predhodnik sufizma.

Biografija

Rojen leta 642 v Medini. Ime njegovega očeta je omenjeno v treh različnih poročilih kot Firuz, Yasar ali Jafar, ime njegove matere pa je Khaira. Poročajo, da je bila služkinja Mohamedove žene Umm Salama bint Abu Umayyah.

Od leta 657 je živel v Basri. V letih 663-665 je sodeloval v vojaškem pohodu na ozemlju današnjega Afganistana. Hasan je sodeloval v vojni proti Perziji in bil tajnik horasanskega guvernerja Raba ibn Zijada. Ko je Hajjaj ibn Jusuf (694) postal vladar Iraka, je sodeloval pri delu, ki ga je organiziral slednji, da bi črke v besedilu Korana opremil z diakritičnimi znaki. Pod kalifom Umarjem ibn Abdul-Azizom je al-Hasan postal kadi Basre.

Teološki krog, zbran okoli Hasana al-Basrija, je bil središče intelektualnega življenja Basre in celotne omajadske države, avtoriteta ustanovitelja kroga pa je bila tako velika, da so ga tako suniti kot racionalisti imeli za svoje učitelje (ustanovitelj Mu'tazilizem, Vasil ibn Ata, je izhajal iz tega kroga) in sufiji.

Hasan al-Basri je umrl in bil pokopan v Basri leta 728.

Pogledi

Iz omejenih podatkov o njegovih pogledih je videti, da se je pri vprašanju svobodne volje držal stališča, značilnega za Kadareje, in uveljavljal odgovornost človeka za dejanja, ki jih stori na tem svetu. V duhu naukov murdžitov je trdil, da lahko musliman doseže odrešitev in mesto v nebesih z recitiranjem prvega dela šahade pred smrtjo. Ohranil je vmesno stališče med stališči haridžitov in murdžitov glede vprašanja, koga je treba šteti za muslimana, ki je zagrešil hud greh: takega je imel za munafik. To stališče je bilo skladno z zmernimi Politični nazori teolog, ki si je prizadeval za ohranitev enotnosti ummeta in obsojal oborožene spopade med muslimani.

vprašanje:

Kaj je mišljeno s sufijskim asketizmom? Ali je bil al-Hasan al-Basri sufi? Kakšna je razlika med sufijskim asketizmom in filozofskim asketizmom?

odgovor:

Slava Allahu!

Vedeti morate, da je beseda “tasawwuf” na novo uvedena beseda v islamu, saj ni bila poznana v času Poslanca (mir in blagoslovi z njim), niti v času ashabov. Poleg tega v prvih treh zlatih dobah ni bilo običajno.

Šejk Islam Ibn Taymiyyah, naj se ga Allah usmili, je rekel:

« Kar se tiče besede "al-sufiyya", ta v prvih treh stoletjih ni bila znana, kasneje pa se je razširila. O njem so govorili številni učenjaki in šejki, kot so Ahmad ibn Hanbal, Abu Sulayman ad-Darani in drugi. Nekateri navajajo, da je o njem govoril Sufyan Al-Thawri, medtem ko drugi omenjajo al-Hasana al-Basrija" Glej “Majmu'ul Fatawa”, 5\11.

Na podlagi tega lahko rečemo, da je pripisovanje al-Hasana al-Basrija sufizmu v smislu, v katerem ga razumejo kasnejši učenjaki, napačno. Resnično sufizem v tem razumevanju še ni bil razvit v času al-Hasana al-Basrija.

Drugič:

Kar zadeva asketizem, o katerem govorijo sufijske knjige, citirane iz al-Hasana al-Basrija ali drugih salefov, pomeni posvečanje pozornosti moralnim kvalitetam, asketizmu, prijaznosti in podobno. Od al-Hasana al-Basrija je veliko koristnih informacij o tej temi. To je skrivnost prisotnosti nekaterih njegovih izrekov v knjigah sufizma.

Sufizem je v tem smislu religija islama. In to se od nas zahteva.

Tretjič:

Filozofski sufizem je rezultat konceptov in idej, ki so vstopili v sufizem in spremljali njegovo postopno spreminjanje. Posledica odklona sufizma od poti pravičnih predhodnikov je, prvič, uvedba novih verskih obredov, ki so v nasprotju s prvo generacijo, pa tudi s tem, na čemer so bili pravični predhodniki; drugič, to je uvajanje različnih znanstvena vprašanja, koncepti in ideje. Gre za novo vnesena vprašanja, ki so nastala zaradi povezave znanstvenih gibanj z grško filozofijo, s filozofijo politeizma v splošni oris, kot tudi z madhabi batincev in gnosticizma.

Resnično sufizem se je začel kot " versko gibanje, ki se je v tretjem stoletju po hidžri razširilo po vsem islamskem svetu, s posameznimi pogledi, ki so zahtevali asketizem in gorečnost pri čaščenju kot protiutež kulturnemu razkošju. Nato so se ti pogledi postopoma razvijali, dokler niso postali ločeno gibanje, znano kot sufizem. Zadali so si cilj vzgoje duše in njenega dviga, s čimer želijo spoznati Vsemogočnega Allaha skozi vpogled in mušahado, ne pa po metodah, ki jih uzakoni šeriat. Zato so stremeli k svojemu cilju, dokler se niso pomešali s pogansko filozofijo: indijsko, perzijsko, grško itd."Glej "Enciklopedijo religij...", 1\249.

Filozofski sufizem se razlikuje glede na oddaljenost od religije v različne kategorije, ki temeljijo na prepričanjih in dejanjih, ki so v nasprotju s Koranom, suno, potjo ashabov in salefa v asketizmu in oddaljenosti od posvetnega. Včasih je prišlo do tega, da so nekateri sufiji zagrešili dejanja, ki so vodila iz islama, nasprotovala temeljem vere in.

šejk islam Ibn Taymiyyah, naj se ga Allah usmili, je rekel:

« Veliki šejki, ki jih je omenil Abu Abdurahman al-Silmi v knjigi "Tabakatu s-Sufiya", kot tudi Abu l-Qasim al-Qushayri v svoji knjigi "ar-Risal", so bili na poti Ehl Sunneta wa l-Jamaa, na poti Ahlul Hadisa. To so Fudayl bin Iyaz, al-Junayd bin Muhammad, Sahl bin Abdullah at-Tustari, Amr bin Usman al-Makki, Abu Abdullah Muhammad bin Hafif al-Shirazi in drugi. Njihove besede lahko najdemo med učenjaki ehl sunneta, sestavili pa so tudi knjige. Nekateri poznejši sufiji so bili v nekaterih verskih zadevah na poti privržencev kalama, vendar nihče od njih ni bil na poti filozofov.

Prava predanost filozofiji se je pojavila v kasnejšem sufizmu. Tako nekateri sufiji sledijo poti Ahl-ul-Hadisa, včasih poti Kalama in včasih poti filozofov, kot so ti ateisti" Glej As-Safdiyya, 1\267.

Allah ve najbolje!

Glasnik je prerokovi ženi (mir in blagoslov z njim) Umm Salami prinesel dobro novico: njena služkinja Khaira je bila osvobojena nosečnosti in rodila je dečka.

Radost je napolnila srce matere vernikov (naj bo Allah zadovoljen z njo) in osvetlila njen plemeniti obraz.

Pohitela je poslati ljudi, da ji pripeljejo mamo in otroka, in dneve poporodne krvavitve je preživela v svoji hiši.

Umm Salama je zelo cenila Khairo in jo imela rada z vsem srcem. Gorela je od nestrpnosti, želela je videti svojega prvega otroka.
* * *

In čez nekaj časa je Khaira prestopila prag svoje hiše z otrokom v naročju. Umm Salama je ob pogledu na novorojenčka takoj začutila sočutje do njega in se na dečka navezala.

Fant je imel lep obraz in lepo telo, in ob pogledu nanj se je oko razveselilo in srce je bilo napolnjeno z ljubeznijo do njega.

Ko se je obrnila k služkinji, je Umm Salama vprašala:

— Khaira, si že poimenovala sina?

Odgovorila je:

- Ne, mama ... Izbira sem prepustila tebi, da mu izbereš ime, ki ga želiš.

Umm Salama je rekla:

"Potem ga pokličimo, z Allahovim blagoslovom, al-Hasan."

Po tem je dvignila roke in se obrnila k Alahu z dobrimi molitvami za novorojenčka.
***

Vendar pa se je rojstvo al-Hasana veselilo ne le v hiši matere vernikov, Umm Salama (naj bo Allah zadovoljen z njo). To veselje so z njimi delili stanovalci druge medinske hiše.

To je hiša plemenitega spremljevalca Zaida ibn Sabita, ki je nekoč zapisal razodetje za Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim): Yasar, oče al-Hasana, je bil njegov služabnik. Zeid ga je cenil in ljubil.
***

Al-Hasan ibn Yasar, kasneje znan kot al-Hasan al-Basri, je svoje otroštvo preživel v eni izmed hiš Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim) in je bil vzgojen pod nadzorom enega od Prerokove žene, Hind bint Suhail, znane kot Umm Salama.

Umm Salama je bila ena najbolj inteligentnih, vrednih in odločnih žensk. Poleg tega je pripadala tistim ženam plemenitega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim), ki so imele najgloblje znanje na področju vere in so od njega prenesle številne hadise. Prenesla je 387 hadisov od preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim). In končno, bila je ena redkih žensk, ki je znala pisati v času nevednosti.

Vendar se povezava med srečnim otrokom in mamo vernikov Umm Salama ni ustavila pri tem. Khaira, al-Hasanova mati, je pogosto zapustila hišo po opravkih zaradi Umm Salama in dojenček je jokal od lakote, in ko se je njegov jok okrepil, ga je vzela v naročje in mu dala dojko ter ga tako pomirila v odsotnosti. njegove matere.

Otroka je imela tako rada, da mu je iz prsi v usta teklo čisto mleko. Otrok ga je spil in utihnil. Tako je bila Umm Salama dvakrat mati al-Hasana: bila je mati vernikov in njegova mlečna mati.
***

Podprte matere vernikov tesna povezava drug drugega, njihove hiše pa so stale druga poleg druge. In srečni deček je lahko hodil od hiše do hiše, bil deležen dobrega vedenja svojih številnih učiteljev in se od njih učil hoditi po ravni poti.

Po lastnih spominih je te hiše napolnil s svojim neumornim gibanjem in zapletenimi igrami. Ko je skakal po teh hišah, je poskušal z roko doseči strop.
***

V tako čudovitem vzdušju, prepojenem z vonjem prerokbe in obsijanim z njegovim sijajem, je al-Hasan odraščal. Pil je iz čistih izvirov, ki so zanj postali hiše mater vernikov. Poleg tega je študiral z najvidnejšimi tovariši v mošeji Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim). Poročal je o hadisih 'Uthmana ibn 'Affana, 'Alija ibn Abu Taliba, Abu Muse al-Ash'arija in 'Abdullaha ibn 'Umarja, kot tudi 'Abdullaha ibn 'Abbasa, Anasa ibn Malika, Jabirja ibn 'Abdullaha in mnogih drugih .

Najbolj pa se je navezal na vladarja vernikov Ali ibn Abu Taliba. Al-Hasana je pritegnila trdnost njegove vere, njegovo vneto čaščenje in brezbrižnost do blagoslovov in okraskov tega sveta. Nanj je naredila velik vtis Alijeva zgovornost, njegova modrost in njegova sposobnost laganja velik pomen v nekaj kratkih besedah ​​in njegovih navodilih, da srce zadrhti. In sčasoma mu je postal podoben v strahu pred Bogom in čaščenju ter odkril podoben dar zgovornosti.

Ko je bil al-Hasan star štirinajst let in je dozorel, se je njegova družina preselila v Basro in tam ostala. Zato je al-Hasan dobil vzdevek "al-Basri" - po imenu mesta Basra.
***

Ko je al-Hasan prišel v Basro, je bila to ena največjih citadel znanja v islamski državi. Ogromna mošeja je bila polna najvidnejših tovarišev in njihovih vrednih privržencev, ki so prišli tja.

Na ozemlju mošeje so se zbirali različni krožki, katerih udeleženci so si prizadevali za znanje. Al-Hasan je preživel veliko časa v mošeji in postal stalni član kroga 'Abdullaha ibn 'Abbasa, enega najbolj razgledanih članov Mohamedove skupnosti. Od njega se je učil razlage Korana, od njega pa je prevzel tudi hadise in metode pravilno branje Koran. Pri Ibn 'Abbasu in drugih je al-Hasan študiral fikh, jezik, literaturo in še veliko več ter sčasoma postal učenjak z obsežnim znanjem na različnih področjih, fakih in zanesljiv prenašalec. In okoli njega so se začeli zbirati ljudje, ki so mu jemali ogromno znanja, poslušanje njegovih navodil, ki so omehčala trda srca in spravila v jok oči neposlušnih. Od njega so se skušali naučiti njegove modrosti, ki je osvajala ume, in si naredili zgled njegove življenjske poti, ki je dišeča bolj od mošusa. Slava al-Hasana se je razširila po različnih območjih in ljudje so začeli govoriti o njem povsod, celo kalifi in drugi na oblasti so začeli spraševati o njem in se začeli zanimati za njegovo osebnost.
***

Khalid ibn Safwan pravi: »Nekega dne sem srečal Maslamo ibn 'Abd al-Malika v Hiri in rekel mi je: »Khalid, povej mi o Hasanu, ki je v Basri. Resnično imam razlog za domnevo, da veš nekaj o njem, česar drugi ne vedo.« Odgovoril sem: »Naj Allah podeli dobroto emirju ... Jaz sem najboljši izmed tistih, ki vam lahko z znanjem povem o njem. Sem njegov sostanovalec in njegov sogovornik na njegovih srečanjih in o njem vem več kot kdorkoli drug v Basri.« Maslyama je rekel: "Povej mi, kar veš." Rekel sem: "To je človek, enak zunaj in znotraj, njegove besede sovpadajo z njegovimi dejanji. S tem, ko napeljuje k temu, kar je odobreno, sam to uresničuje bolje kot vsi ljudje, in ko se zadržuje pred tem, kar je graje vredno, se sam drži dlje od tega kot vsi ljudje. Zdel se mi je človek, ki ne potrebuje ljudi in je ravnodušen do tega, kar jim pripada, medtem ko ga ljudje, nasprotno, potrebujejo in si prizadevajo pridobiti to, kar ima ...« Maslyama je rekel: »Dovolj, Khalid, dovolj. .. Kako lahko padejo v zmoto ljudje, med katerimi je taka oseba?!”
***

Ko je al-Hajjaj ibn Jusuf al-Thakafi prišel na oblast in začel kazati krivico in krutost ter se pokazal kot tiran, je bil al-Hasan al-Basri eden tistih redkih plemenitih mož, ki so odkrito nasprotovali njegovi krutosti in odkrito povedali ljudem o njegovih slabih dejanjih, ki so mu drznili govoriti besedo resnice v obraz.

Al-Hajjaj si je zgradil palačo v Wasitu. Ko je bila gradnja končana, je naročil ljudem, naj se zberejo, da bi občudovali njegove dvorce in se z molitvami obračali k Alahu in ga prosili za milost. Al-Hasan te priložnosti ni želel zamuditi, saj je vedel, da se bo zbrala ogromna množica. In odšel je na zbirališče, da bi nagovoril ljudi z navodili, jih spomnil na pomembne resnice in jih pozval, naj bodo brezbrižni do posvetnih dobrin in si prizadevajo za tisto, kar je pri Vsemogočnem Allahu.

Ko je prišel tja, je videl veliko ljudi, ki so začudeni in navdušeni hodili po veličastni palači: gradbeniki so bili tako spretni, ta palača je bila tako velika in vzorci in okraski, ki so jo pokrivali, so bili tako lepi in zapleteni ...

Al-Hasan je vstal in nagovoril občinstvo ter med drugim rekel:

»Pogledali smo, kaj so zgradili najslabši od hudobnih, in ugotovili smo, da je faraon zgradil nekaj veličastnejšega in višjega od njega. In potem je Allah uničil faraona in uničil, kar je zgradil in postavil. Naj al-Hajjaj ve, da so ga prebivalci nebes sovražili in da so prebivalci zemlje hinavci pred njim ...

In nadaljeval je z govorom v tem duhu, dokler eden od poslušalcev, prevzet od usmiljenja do njega zaradi jeze al-Hajjaja, ki zdaj grozi al-Hasanu, ni rekel:

- Dovolj, Abu Sa'id, dovolj ...

Al-Hasan mu je odgovoril:

"Allah je sklenil zavezo z imetniki znanja: dolžni so ga razložiti ljudem in ga ne skrivati ​​...
***

Naslednji dan je al-Hajjaj šel ven k svojemu spremstvu, izven sebe od jeze, in nagovoril prisotne z besedami:

- Vsi boste izgubljeni! Eden od sužnjev prebivalcev Basre se dvigne in govori o nas, kar hoče, in nihče od vas mu ne odgovori ali ga obsodi! Prisežem pri Alahu, dal vam bom piti njegovo kri, o zbor strahopetcev!..

In ukazal je prinesti meč in usnjeno podlogo za usmrtitev, nato je ukazal poklicati krvnika, ki se je takoj pojavil.

Po tem je poslal stražarje po al-Hasana in jim ukazal, naj ga pripeljejo. Čez nekaj časa je prišel al-Hasan. Vse oči so se takoj obrnile vanj in srca so začela trepetati. Ko je videl meč, rogoznico in krvnika, je al-Hasan premaknil ustnice in se nato obrnil k al-Hajjaju. Hkrati je izžareval slovesnost in veličino pravega vernika, muslimana, ki poziva k Alahovi veri.

Ko ga je videl takega, je al-Hajjaj občutil strahospoštovanje do njega in zamrmral:

- Tukaj, o Abu Sa'id ... Tukaj ...

In premaknil se je, mu naredil prostor in še naprej ponavljal:

- Tukaj ...

In ljudje so ga začudeno gledali. Na koncu je poleg sebe posadil al-Hasana. Ko je sedel, se je al-Hajjaj obrnil k njemu in mu začel postavljati vprašanja o veri, al-Hasan pa mu je odgovarjal z neomajnostjo in zbranostjo, kar je pokazalo odlično obvladovanje jezika in globoko znanje.

Na koncu je al-Hajjaj rekel:

- Ti si mojster znanstvenikov, o Abu Sa'id ...

Nato je ukazal prinesti kadilo, z njim namazal al-Hasanovo brado in se od njega poslovil. Ko ga je al-Hasan zapustil, mu je al-Hajjajev vratar sledil in ga vprašal:

- O Abu Sa'id! Navsezadnje te al-Hajjaj ni poklical zaradi tega, kar ti je naredil... In res, videl sem, kako si premikal ustnice, ko si videl meč in rogoznico. Kaj si rekel?

Al-Hasan je odgovoril:

Rekel sem: »O Lastnik usmiljenja, ki mi je bil izkazan, in Tisti, h kateremu se v težkih časih obračam po zaščito! Naj bo njegovo maščevanje hladno in uspešno zame, tako kot si ogenj ohladil in uspel Ibrahimu!«
***

Al-Hasan je imel veliko podobnih incidentov z guvernerji in voditelji in iz vsakega od njih je postal velik v očeh tistih na oblasti. To veličastvo mu je podelil Vsemogočni in ga ohranil in zaščitil.

Ko je kalif 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz, ravnodušen do posvetnih dobrin, zapustil ta smrtni svet in je oblast prešla na Yazid ibn 'Abdul-Malik, je imenoval 'Umarja ibn Khubayra al-Fazzarija za guvernerja Iraka, nato pa se je razširil njegov sferski vpliv, ki mu je podredil tudi Horasan.

Jazid je vladal zelo drugače kot njegov veliki predhodnik. 'Umarju je pošiljal sporočilo za sporočilom in od njega zahteval, naj izvrši ukaze, vsebovane v njih, ki niso bili vedno pravični.

In potem je nekega dne 'Umar ibn Khubayra poklical al-Hasana al-Basrija in 'Amirja ibn Shurahbila, znanega kot al-Sha'bi, in jima rekel:

“Resnično je Allah postavil poveljnika vernikov, Yazida ibn ‘Abdul-Malika, za vladarja svojih sužnjev in je za ljudi naredil obveznost poslušnosti njemu. In, kot vidite, mi je zaupal vladavino Iraka, nato pa mi je dal tudi Fars (Perzijo) pod mojo oblast. In včasih mi pošlje dekrete, katerih veljavnost vzbuja moje dvome. Ali lahko najdete opravičilo zame v veri, če ga pri tem ubogam in izvršujem njegove ukaze?

Al-Sha'bi je podal odgovor, ki je izražal lojalen odnos do kalifa in željo po ublažitvi težkega položaja, v katerem se je znašel njegov guverner. Toda Al-Hasan je molčal.

'Umar ibn Khubairah je pogledal al-Hasana in vprašal:

- Kaj praviš, o Abu Sa'id?

Odgovoril je:

- O Ibn Hubairah! Bojte se Allaha v svojem odnosu do Yazida in ne bojte se Yazida, ko gre za Allaha. In vedi, da te Vsemogočni Allah varuje pred Jezidom, Jazid pa te ne more zaščititi pred Alahom... O Ibn Hubejra! Bliža se čas, ko se bo k tebi spustil surov in močan angel, ki se ne ogne Allahu, kar mu zapoveduje, in te bo vzel iz te postelje ter te prenesel iz prostranosti tvoje palače v utesnjenost groba. In tam poleg sebe ne boš našel Yazida, ampak boš le odkril svoja dejanja, s tem, da si jih zagrešil v nasprotju z Gospodarjem Yazida ... O Ibn Hubairah! Resnično, če ostaneš pri Vsemogočnem Allahu in se mu podrejaš, te bo On rešil škode, ki ti jo lahko povzroči Yazid ibn 'Abdul-Malik na tem svetu in v onstranstvu. In če ne boste ubogali Vsemogočnega Allaha skupaj z Yazidom, vas bo Allah zaupal Yazidu. In vedi, o Ibn Hubairah, da ne bi smelo biti poslušnosti stvarstvu, ne glede na to, kdo je, kar je neposlušnost Vsemogočnemu Stvarniku!

In 'Umar ibn Hubayra je tako jokal, da je njegova brada postala mokra od solz, in iz al-Sha'bija se je priklonil al-Hasanu, ga povzdigoval in častil.

Ko so zapustili guvernerja in se odpravili proti mošeji, so se okoli njih zbrali ljudje in začeli spraševati, kako je potekalo njuno srečanje z vladarjem »dveh Irakov« (Kufa in Basra).

Al-Sha'bi jih je pogledal in rekel:

- Oh ljudje! Kdor koli od vas ima v kakršni koli situaciji raje Vsemogočnega Allaha kot Njegove stvaritve, naj to stori, kajti prisežem pri Allahu, al-Hasan Umarju ibn Hubairahu ni rekel ničesar, česar jaz ne bi vedel, a ko sem govoril, sem si prizadeval za obraz Ibn Hubairah, in on, ko je govoril, si je prizadeval za obraz Allaha. In Allah me je odmaknil od Ibn Hubayre in približal al-Hasana k njemu ter mu vlil ljubezen do njega ...
***

Al-Hasan al-Basri je živel približno osemdeset let in napolnil svet z znanjem, modrostjo in razumevanjem vere. In najdragocenejša zapuščina, ki jo je zapustil prihodnjim rodovom, so bile njegove izjave, ki naj bi omehčale srca in postale pomlad za srca, in njegova navodila, ki še danes vztrepetajo srca in potočijo solze, izgubljenim pokažejo pot k Alahu in razkrijejo pred zapeljana in malomarna, bistvo tega sveta in prava narava povezanosti ljudi z njim.

Moškemu, ki ga je spraševal o tem svetu in njegovi situaciji, je na primer rekel:

- Sprašujete me o tem svetu in o večnem svetu! Resnično, ta svet in večni svet sta kakor vzhod in zahod: približuješ se enemu, se boš gotovo oddaljil od drugega ... In ti mi praviš: opiši mi to bivališče. Kaj je tukaj opisovati, če je njen začetek trpljenje in konec izginotje in bo v njej obračun za dovoljeno in kazen za prepovedano? Kdor v njej obogati, pade v prevaro, kdor pa uboga, postane žalosten ...

In drugemu človeku, ki je vprašal o njegovem položaju in položaju ljudi, je al-Hasan rekel:

- Gorje nam, kar smo storili z dušo! Svojo vero smo izčrpali in zredili zemeljsko življenje. Lepo vedenje smo iztrošili do skrajnosti, prenavljamo pa opremo naših hiš in oblačila. Eden od naju se naslanja leva roka in jé iz lastnine, ki mu ne pripada. Njegovo hrano je pridobival na nepošten način, njegovi služabniki pa neumorno tekajo naokoli. Ukaže mu, naj si prinese sladkega po kislem, mrzlega po vročem in svežega po suhem ... In ko začne pokati od požrešnosti in začne rigati od prenajedanja, reče: hej, hlapec, prinesi mi zdravilo za prebavne motnje. ... Norec! Prisežem pri Alahu, ne boste prebavili ničesar razen lastne vere. Kje je tvoj potrebni sosed? Kje je lačna sirota med tvojimi soplemeniki? Kje je revež, ki te gleda? Kje je tisto, kar te je Allah kaznoval? Ko bi le vedeli, da ste določeno število dni, ki vam je dodeljeno in to število se z vsakim sončnim zahodom zmanjšuje in vsak dan, ki mine, odnese del vas s seboj...
***

V petek zvečer v prvih dneh meseca radžeba leta 110 po hidžri je al-Hasan al-Basri upošteval klic svojega Gospoda in zapustil ta smrtni svet.

Zjutraj je novica o njegovi smrti, ki se je razširila po mestu, šokirala ljudi. Njegovo telo so umili, zavili v prt in opravili pogrebno molitev po petkovi molitvi v mošeji, pod oboki katere je preživel večino svojega življenja, tako kot učenec in učitelj ter klicatelj k Allahovi veri. .

Po tem so vsi ljudje šli spremljat njegov pogrebni oder. Tistega dne predvečerna molitev ('asr) ni bila opravljena v mošeji v Basri, ker ni bilo nikogar, ki bi jo tam opravil. In ni bilo dneva, ko se v tej mošeji ne bi opravljala kakšna molitev - od takrat, ko so jo muslimani zgradili do danes - razen dneva, ko je al-Hasan al-Basri zapustil ta svet in odšel k svojemu Gospodu.
['Abdu-r-Rahman Rafat al-Basha. Epizode iz življenja privržencev spremljevalcev]

Biografija

Teološki krog, ki se je zbral okoli Hassana al-Basrija, je bil središče intelektualnega življenja Basre in celotne omajadske države, avtoriteta ustanovitelja kroga pa je bila tako velika, da so ga tako suniti kot racionalisti imeli za svoje učitelje (ustanovitelj Mu'tazilizem, Vasil ibn Ata, je izhajal iz tega kroga) in sufiji.

Hasan al-Basri je umrl in bil pokopan v Basri leta 110 AH, 728 AD. .

Pogledi

Iz omejenih podatkov o njegovih pogledih je videti, da se je pri vprašanju svobodne volje držal stališča, značilnega za Kadareje, in uveljavljal odgovornost človeka za dejanja, ki jih stori na tem svetu. V duhu naukov murdžitov je trdil, da lahko musliman doseže odrešitev in mesto v nebesih z recitiranjem prvega dela šahade pred smrtjo. Ohranil je vmesno stališče med stališči haridžitov in murdžitov glede vprašanja, koga je treba šteti za muslimana, ki je storil hud greh: takega je štel za munafika. To stališče je bilo skladno z zmernimi političnimi pogledi teologa, ki si je prizadeval ohraniti enotnost ummeta in obsojal oborožene spopade med muslimani.

Opombe

Literatura

• I. Abas. Al-Hasan al-Basri. Kairo, 1952.
• Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane. Pariz, 1954, str. 174-201.

Povezave

• Hassan al-Basri - članek na dic.academic.ru

Fundacija Wikimedia. 2010.

• Al-Gazali, Abu Hamid
• Arba

Oglejte si, kaj je "Hasan al-Basri" v drugih slovarjih:

Hasan al-Basri- (21/641 110/728) slavni muslimanski pravnik, poznavalec Korana in hadisa iz generacije Tabiun. Polno ime s kunjo Abu Saidom al Hasanom ibn Jasarjem al Basrijem. Njegov oče je bil iz iraške vasi Maysan. V času vladavine kalifa Omarja je...

HASAN AL-BASRI, Hasan iz Basryja- (642,728) eden prvih asketov in mistikov v islamu, predhodnik sufizma. X. a. B. zavrnil muslimane. Dogma o predestinaciji je človeku priznavala obstoj svobodne volje... Ateistični slovar

Rabia al-Adawiya- arabska rabija. Wikipedia

Mawardi Abu al-Hasan- (364/974 450/1058) slavni muslimanski mislec, znanstvenik in filozof. Razvil je sunitsko smer muslimanske misli. Bil je privrženec šafijskega mezheba. Bil je visoko izobražen človek in je imel veliko avtoriteto v družbi. islam. Enciklopedični slovar.

Ibn al-Haytham- Ibn al Haytham Abu Ali al Hasan ibn al Haytham al Basri (arabsko: Abu Ali Hasan Ibn Al Haytham) veliki arabski univerzalni znanstvenik (9 65, Basra 1039, Kairo). Zahvaljujoč svojim izjemnim sposobnostim se je uvrstil na... ... Wikipedijo

Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'ah- »ljudje sunneta in harmonije skupnosti«, suniti. Samoime velike večine muslimanov. To ime je sestavljeno iz dveh delov. Prvi del vključuje sledenje sunnetu (poti) preroka Mohameda in njegovih spremljevalcev. Suniti sprejemajo Koran in... islam. Enciklopedični slovar.

Tasawwuf- duhovno učenje in praksa v islamu. Muslimani trdijo, da je pot do popolnosti duhovni svet vsako osebo je nakazal prerok Mohamed in izrazil v koranskem verzu: »Allahov poslanec vam je bil dober zgled za tiste, ki ... ... islam. Enciklopedični slovar.

Abu Hanifa- Mošeja Abu Hanifa Abu Hanifa an Numan ibn Sabit ibn Zuta (arabsko: ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا‎‎) (… Wikipedia

Tafsir- odkritje nečesa skrivnostnega, napoved. Izhaja iz arabske besede fasara, ki pomeni razložiti, nakazati namen ali dvigniti tančico. To je ime znanosti o razlagi pomenov koranskih verzov. Učenjaki tafsirja se imenujejo mufassir. islam. Enciklopedični slovar.

Umar ibn Abdul Aziz- Umar ll عمر بن عبد العزيز 8. omajadski kalif Arabcev 717 720 Predhodnik ... Wikipedia