Starejši Silan iz Atosa. Portal "Čudovito Diveevo"

Življenje in nauk prečastitega blaženega starca Siluana Atonskega na videu navdihuje mnoge, tudi tiste, ki ne pripadajo krščanska tradicija. Ta čudoviti svetnik je živel v Bogu in ostaja naša svetilka v temi, ki razsvetljuje pot.

Silouan z Atosa je neverjeten svetnik. To je ruski človek na svetu Semjon Ivanovič Antonov, se je rodil leta 1866 v provinci Tambov. Semyon Antonov iz mladosti sanja, da bi šel v Kijevska lavra in postane menih, a za to ne dobi blagoslova staršev in odide kot vojak v vojsko.

Službuje v Sankt Peterburgu, kjer napiše pismo svetemu Janezu Kronštatskemu s prošnjo za molitev, da bi lahko postal menih. Bog je videl željo Semjona Antonova, ki je pri 26 letih postal menih na gori Atos, kasneje pa sveti starešina.

Na Atosu je leta 1938 umrl v starosti 72 let. Že pred kananizacijo so ljudje, ki so prihajali na Atos, častili starca Siluana kot svetnika. Leta 1988 ga je carigrajski patriarhat razglasil za svetnika, leta 1991 pa je njegovo svetost priznal moskovski patriarhat.

Danes se starejši Siluan moli s hudimi glavoboli, da bi se spopadel z zavarovanjem v različnih življenjskih okoliščinah in potrebah. Knjiga o njem je zakladnica dušnega branja. Ikona Siluana Atonskega z delčkom relikvij se nahaja v Moskvi, v kompleksu Athos, st. Lončarstvo, 6. Metro postaja Taganskaya (obroč).

K njemu tudi molijo:
* Ne vem, kaj storiti
* O razsvetljenju ljudstev zemlje
* V razdorih med verniki
* V drznosti in neposlušnosti
* Z nečimrnimi mislimi
* Z neodpuščanjem žalitev in spominom na zlo
* V žalosti zaradi nepokorščine in zaradi daru ponižnosti
* O osvoboditvi ponosa in ponižnosti srca
* V žalosti za Bogom
* V obupu
* Ko se ohladi ljubezen do bližnjih
* O popravljanju slabosti drugih:
o o ponosnih in trmastih
o zavisten
* O svetu celega sveta
* O spravi vojskujočih se

Video o življenju in naukih starešine Siluana z Atosa

Video o življenju in učenju Siluana z Atosa

Menih Silouan z Atosa je zdaj postal eden najbolj cenjenih v pravoslavna cerkev Ruskih svetnikov, kar dokazuje zlasti uvrščanje v različne pravoslavni koledarji Dan spomina na sv. Siluana ( 24. september) med najpomembnejšimi pravoslavni prazniki. Mnogi ruski verniki obračajo svoje molitve k svetemu Siluanu in prejemajo podporo in pomoč v svojih potrebah.

Zlasti obstajajo številni dokazi, da Gospod po molitvah svetega Siluana Atonskega zagotavlja vernikom posebno pomoč pri pomnožitvi ljubezni, spravi in ​​pomiritvi vojskujočih se, umiritvi sovražnosti, osvoboditvi od nevere, spreobrnjenju izgubljenih in neverujočih.

In v času svojega življenja na tem svetu je vlč. Siluan je molil izključno za ponižno ljubezen (zlasti do sovražnikov), saj je menil, da je taka ljubezen »zadnje in najbolj zanesljivo merilo resnice v Cerkvi«.

Z molitvami za omehčanje hudobnih src in za pomiritev vojskujočega se sv. Silouan najprej pomaga pri mehčanju lastnega zlobno srce, ki zelo pogosto pomaga resnično pomiriti vojskujoče se.

Rev. Silouan ima tudi posebno milost, da pomaga pri osvoboditvi iz nevere, ki muči dušo. Že med svojim življenjem na tem svetu je veliko časa posvetil molitvi za ves svet, za zveličanje sveta. Povedal je zlasti:

Življenje in nauk svetega Siluana Atonskega

Življenje in nauk svetega Siluana Atonskega

»Gospod hoče vse rešiti in v svoji dobroti kliče ves svet. Gospod duši ne jemlje volje, ampak jo s svojo milostjo potiska k dobroti in jo pritegne k svoji ljubezni. In ko se Gospod želi nekoga usmiliti, navdihuje druge, da molijo zanj, in pomaga pri tej molitvi. Zato morate vedeti, da ko se pojavi želja po molitvi za nekoga, to pomeni, da se Gospod sam želi usmiliti te duše in milostno posluša vaše molitve.

"Gospod hoče, da bi se vsi rešili in bili z njim za vedno, zato posluša molitve grešnika, v dobro drugih ali za tistega, ki moli."

knjiga " Starejši Siluan»mnogim pomagal k veri tako v času Sovjetske zveze kot danes, o čemer obstajajo tudi številna pričevanja.

Ostati z Gospodom v nebesih Častiti Siluan učinkovito pomaga vsem, ki se v različnih stiskah in tegobah zatekajo k njemu v molitvah.

Vsi trpimo na zemlji in iščemo svobodo, le malo ljudi ve, kaj je svoboda, kje je.

In tudi jaz hočem svobodo in dan in noč jo iščem. Vedel sem, da je pri Bogu in od Boga je dano ponižnim srcem, ki so se pokesali in odrezali svojo voljo pred njim. Spokornemu daje Gospod svoj mir in svobodo, da ga ljubi. In ni lepšega na svetu, kot ljubiti Boga in bližnjega. V tem duša najde mir in veselje.

O ljudstva vse zemlje, padam pred vami na kolena in vas s solzami rotim: pridite h Kristusu. Poznam njegovo ljubezen do tebe. Vem in zato kličem na vso zemljo. Če nečesa ne veš, kako boš o tem govoril?

Sprašujete: "Kako pa lahko spoznate Boga"? In pravim, da smo videli Gospoda po Svetem Duhu. In ti, če se ponižaš, potem ti bo Sveti Duh pokazal našega Gospoda; in tudi ti boš hotel kričati o Njem po vsej zemlji.

Sveti Siluan Atonski, življenje, nauki in spisi

Mnogi ljudje ne poznajo poti odrešenja, zašli so v temo in ne vidijo Luči Resnice. In On je bil, je in bo in vse usmiljeno kliče k sebi: »Pridite k meni vsi, ki delate in ste obteženi, spoznajte me in jaz vam bom dal počitek in svobodo.«

To je prava svoboda – ko smo v Bogu. In tega prej nisem vedel. Do 27. leta sem le verjel, da Bog obstaja, a ga nisem poznal; in ko ga je moja duša spoznala po Svetem Duhu, je začela goreče hrepeneti po njem in zdaj ga goreč iščem dan in noč.

Gospod želi, da ljubimo drug drugega; to je svoboda – v ljubezni do Boga in bližnjega. To je svoboda in enakost. In v zemeljskih vrstah ne more biti enakosti, vendar to ni pomembno za dušo. Ne more biti vsak kralj ali princ; ne more biti vsak patriarh ali opat ali voditelj; toda v vsakem položaju je mogoče ljubiti Boga in mu ugajati, in samo to je pomembno.

In kdor bolj ljubi Boga na zemlji, bo v večji slavi v Kraljestvu. Kdor bolj ljubi, bolj stremi k Bogu, mu bo bližje. Vsak bo poveličan po svoji ljubezni. In naučil sem se, da je ljubezen drugačna po svoji moči.

Kdor se Boga boji, da ga ne bi kakor koli žalil, je prva ljubezen. Kdor ima um čiste misli - to je druga ljubezen, večja od prve. Kdor ima oprijemljivo milost v duši - to je tretja ljubezen, še večja.

Četrta, popolna ljubezen do Boga je, ko ima milost Svetega Duha tako v svoji duši kot v svojem telesu. To telo je posvečeno in tam bodo relikvije. To se zgodi z velikimi svetimi mučeniki, preroki, svetniki. Kdor je v tej meri, je za telesno ljubezen nedotakljiv. Lahko svobodno spi z dekletom, ne da bi čutil kakršno koli željo po njej.

Božja ljubezen je močnejša od dekliške ljubezni, ki ji pritegne ves svet, razen tistih, ki imajo Božjo milost v polnosti, kajti sladkost Svetega Duha prerodi celega človeka in ga uči ljubiti Boga. v polnosti. V polnosti božje ljubezni se duša ne dotika sveta; čeprav človek živi na zemlji med drugimi, pa iz božje ljubezni pozabi vse na svetu. In naša žalost je, da zaradi ponosa našega uma ne stojimo v tej milosti in zapusti dušo, in duša jo išče, joka in vpije in pravi:

"Moja duša hrepeni po Gospodu."

Prečastiti Silouan iz Atosa
*1866 - +11 (24) september 1938 Poveličan s strani carigrajske cerkve leta 1987
Ime je bilo vključeno v Mesečnik Ruske pravoslavne cerkve leta 1992. Spomin se praznuje 11. (24.) septembra (počitek)
in na Sveti gori drugo nedeljo po binkoštih
(Katedrala vseh svetih na gori Atos, ki je zasijala) Menih Siluan iz Atosa (Semjon Ivanovič Antonov) se je rodil v vasi Šovskoe (provinca Tambov) v kmečki družini. Pri 19 letih je doživel blaženi obisk. Ko je kmalu mlado življenje začelo zatirati spomin nanj, je klic ponovila sama Mati Božja. Semyon je korenito spremenil svoje življenje in se odločil za vstop v samostan. Po koncu služenja vojaškega roka je Semyon ostal doma le en teden in odšel na Atos; jeseni 1892 je prišel v ruski samostan svetega velikega mučenika Pantelejmona. Prva pokorščina brata Simeona je bila delo v mlinu; atonski starodavni način življenja ga je uvedel na pot duhovnega dosežka. Kmalu je prejel Sveta Mati Božja velik in redek dar: njegova molitev je postala »samogibljiva«. Hkrati je bil neizkušeni menih izpostavljen različnim demonskim napadom. Po šestih mesecih boja z njimi se je brat Simeon izčrpal: počutil se je popolnoma zapuščenega, njegovo dušo je prevzelo peklensko hrepenenje. Uro pozneje se je mlademu novincu prikazal Gospod Jezus. Menih je pripadal tisti redki družini asketov, ki na začetku svoje poti prejmejo tisto mero milosti, ki je običajno dana popolnim. Še posebej močno doživljajo njeno neizogibno omalovaževanje in si z napetostjo, ki je drugim neznana, prizadevajo povrniti izgubljeno: "Vedo, kaj so izgubili." Ko je učinek milosti začel slabeti, je Simeona zagrabilo »hrepenenje po Gospodu«. Da bi Kristus lahko prebival v njem, se je moral očistiti strasti z »razumnim podvigom«. Oče Siluan, leta 1886 oblečen v plašč, še vedno opravlja meniško pokorščino in se v globini srca uči "pametne treznosti" - boja proti mislim; nosi podvig odrezavanja lastne volje in izročitve božji volji. Spi sede, eno ali dve uri na dan v utripih po 15-20 minut, noč pa posveti Jezusovi molitvi. Petnajst let mineva v nenehnem boju. In neke noči, ko kljub vsem naporom ni bilo mogoče čisto moliti, je meniha Siluana zagrabila boleča otopelost: toliko let omejujočih naporov za človeka in želeni Gospod se še vedno skriva! Oče Siluan je v svojem srcu rekel: »Gospod<...>kaj naj storim, da bom molil k tebi s čistim umom?<...>da se moja duša poniža? In v njegovem srcu je bil odgovor od Boga: »Ohrani svoj um v peklu in ne obupaj.« Gospodovo razodetje menihu Siluanu v kratki formuli vsebuje starodavno izkušnjo krščanskega asketizma. Ko se obsodi na pekel, spozna, da je vreden kazni, vendar ne izgubi upanja v usmiljenega Gospoda, položi svojo moč in upanje samo nanj, asket pridobi sposobnost, da se upre lastnim strastem in napadom od zunaj. Ta ista formula vsebuje pot odrešenja za vsakega kristjana. Gre v blaženost, a skozi bolečino kesanja, v kraljevo božje sinovstvo, a skozi zavest svoje nevrednosti. Od tega trenutka se je menih Siluan končno uveljavil na poti odrešenja. Toda šele po petnajstih letih je dosegel brezstrast. Gospod, ki ga je poznal v prvem razodetju, je zdaj neomajno ostal pri njem. Z rastjo blagoslovljenih obiskov se je spremenila narava molitve prečastitega. V njej začne prevladovati molitev za svet, »za vsega Adama kakor zase«. Iz te molitve se rojeva njegovo pričevanje o neuničljivi vezi vsakega človeka z bližnjim: »Naš brat je naše življenje,« in prepričanje, da je ljubezen do bližnjega pogoj za spoznavanje Boga: »Kdor nima ljubezni do sovražniki v sebi, Božji Duh ne prebiva.' Hkrati je pisal svoje zapiske, ki jih je leta 1952 objavil njegov učenec arhimandrit Sofronije (Saharov; +1993). Mnogi menihi jih imenujejo Nova Filokalija.Menih Silouan je umrl, ne da bi prekinil svojo molitev, saj je bil bolan nekaj več kot teden dni pred smrtjo.Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja. obstajajo primeri številnih ozdravitev iz glave prečastitega, ki se hrani v samostanu Panteleimon. Del njegovih relikvij je v samostanu Janeza Krstnika v Veliki Britaniji.Menih Siluan je s solzami molil za ves svet, ko je svet zajela bratomorna vojna, ko je Rusijo razdirala državljanska vojna, ko je veliko ljudi postalo žrtev množičnega terorja, ruska cerkev pa je šla po poti mučeništva. Starešina Siluan, ki je v duhu preživel tragedijo človeštva, je v molitvi križal krotke, ljubeč Kristus in "bi ga lahko prosil za nešteto množico." Na ikoni menih Silouan, ki stoji pred Kristusom, drži zvitek z besedami te molitve: Prosim te, usmiljeni Gospod, da bi te vsa ljudstva zemlje spoznala po Svetem Duhu. Kratko življenje iz »Paterika novokanoniziranih svetnikov«
(Alpha and Omega. -1998. -N 4(18). -С.200-202). Distribucije z drugimi bitrade na rutracker.org:
distribucija z bitno hitrostjo 24 kbps http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=157468

RAZODETJE o Bogu pravi: »Bog je ljubezen«, »Bog je luč in v njem ni nobene teme« (1 Jn 4,8; 1,5).

Kako težko ljudje to sprejmemo. Težko je, ker naš osebno življenje, življenje okoli nas po vsem svetu pa priča ravno o nasprotnem.

Kje je pravzaprav ta LUČ OČETOVSKE LJUBEZNI, če vsi mi, bližajoč se koncu svojega življenja, skupaj z Jobom v grenkobi svojega srca spoznamo: »Moje najboljše misli, last mojega srca, so strte. Moji dnevi so minili; podzemlje bo postalo moj dom ... kje je moje upanje po tem? (Job 17:11-15).

Kristus sam pričuje, da Bog skrbno skrbi za vsa svoja bitja, da ni pozabil niti na eno ptičico, da mu je mar tudi za okrasje trave in da je tudi njegova skrb za ljudi neprimerno večja, da »imamo vse so nam prešteti lasje na glavi« (Mt 10,30).

Toda kje je ta obrt, pozorna do zadnje podrobnosti? Vsi smo prevzeti nad spektaklom neobvladljivega divjanja zla v svetu. Milijoni življenj, ki so pogosto komaj začeta, preden je dosežena zavest o življenju, so iztrgana z neverjetno krutostjo. Torej, zakaj je dano to absurdno življenje? In tako duša željno išče srečanja z Bogom, da bi mu rekla: Zakaj si mi dal življenje?... Sit sem trpljenja: tema je okoli mene; zakaj se skrivaš pred mano?… Vem, da si dober, ampak zakaj si tako brezbrižen do mojega trpljenja?

Zakaj si tako … krut in neusmiljen do mene?

Ne razumem te!

Na zemlji je živel človek, mož velikanske moči, ime mu je bilo Simeon. Dolgo je z neustavljivim jokom molil: »Usmili se me«; a Bog ga ni uslišal.

Minilo je veliko mesecev take molitve in moči njegove duše so bile izčrpane; dosegel je obup in vzkliknil: "Neizprosni ste!" In ko se mu je ob teh besedah ​​nekaj drugega raztrgalo v duši, izčrpani od obupa, je nenadoma za trenutek zagledal živega Kristusa: ogenj mu je napolnil srce in vse telo s tako silo, da če bi videnje trajalo še trenutek, bi umrl. Po tem ni več mogel pozabiti neizrekljivo krotkega, neskončno ljubečega, radostnega, nedoumljivega sveta, napolnjenega s Kristusovim pogledom, in naslednja dolga leta svojega življenja je neutrudno pričeval, da je Bog ljubezen, ljubezen neizmerna, nedoumljiva.

O njem, tem pričevalcu Božje ljubezni, imamo nekaj reči.

Od časa Janeza Teologa je v preteklih devetnajstih stoletjih pretekla cela množica takih pričevalcev, a ta zadnji nam je še posebej ljub, ker je bil naš sodobnik. Pogost pojav med kristjani je želja, povsem naravna želja po vidnih znamenjih naše vere, sicer se bodo v svojem upanju izjalovili in zgodbe o čudežih preteklih dni v njihovih glavah postanejo mit. Zato je ponavljanje takšnih pričevanj tako pomembno, zato nam je tako ljubo to novo pričevanje, v čigar obrazu je bilo mogoče videti najdragocenejše manifestacije naše vere. Vemo, da mu bodo le redki verjeli, tako kot je malokdo verjel pričevanju prejšnjih očetov: in to ne zato, ker je pričevanje lažno, ampak ker vera zavezuje k boju.

Pravimo, da v devetnajstih stoletjih krščanska zgodovina Mimo so šle cele množice pričevalcev Kristusove ljubezni, pa vendar jih je v prostranem oceanu človeštva tako malo, tako redki so.

Take priče so redke, ker ni podviga, ki je težji, bolj boleč od podviga in boja za ljubezen: ker ni pričevanja, ki je strašnejše od pričevanja ljubezni: in ni pridige, ki je bolj vznesena od pridige ljubezni.

Poglejte Kristusovo življenje. Prišel je na svet, da bi ljudem sporočil evangelij večnosti Božansko življenje ki nam jih je dal v preprostem človeške besede, v njegovih dveh zapovedih o ljubezni do Boga in bližnjega ter iz evangelijske pripovedi vidimo, kakšnim skušnjavam je bil deležen hudič, ki je naredil vse, da bi Kristusa vsaj v nečem prekršil ti zapovedi in s tem vzel od Ima "pravico", da jih da osebi. Poglejte, kaj se je zgodilo v puščavi (Matej 4; Luka 4). Iz Kristusovih odgovorov vidimo, da je bil boj za prvo zapoved, to je za ljubezen do Boga. Hudič obdaja zmagovalca v tem boju - Kristusa, ki je šel oznanjat, z ozračjem nepomirljivega morilskega sovražnosti, ga zasleduje na vse načine, a tudi tu ne doseže svojega cilja. Zadnji udarci, zadani Kristusu: izdaja učenca-apostola, splošen umik in podivjani vzkliki dobrodelne množice: "Križaj, križaj ga"; a tudi tu zmaga Kristusova ljubezen, o kateri On sam kategorično pričuje: »Bodite pogumni, jaz sem premagal svet« in spet: »Knez tega sveta prihaja in nima ničesar v meni.«

Hudič mu torej ni mogel vzeti pravice, da bi dal svetu novo zapoved. Gospod je zmagal in njegova zmaga traja večno in nikoli več in nihče in nič ne bo zmanjšalo te zmage.

Jezus Kristus je neizmerno ljubil svet: in ta ljubezen je bila dana, da bi učinkovito izkusil starešino Siluana, ki je sam kot odgovor vzljubil Kristusa in preživel mnogo let v izjemnem podvigu, da mu nihče in nič ne bi vzel tega daru in pri ob koncu svojega življenja bi lahko, kakor veliki Pavel, rekel: »Kdo nas bo ločil od božje ljubezni: žalost ali stiska, ali preganjanje, ali lakota, ali golota, ali nevarnost ali meč? ... Prepričan sem, da nas ne smrt, ne življenje, ne angeli, ne poglavarstva, ne sile, ne sedanjost, ne prihodnost, ne višina, ne globina, ne katero koli drugo bitje, ne bodo mogli ločiti od Božje ljubezni. v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 8,35-39).

Če se ustavimo pri besedah ​​apostola Pavla, bomo razumeli, da je lahko tako govoril šele, ko je šel skozi vse te preizkušnje. In vsakdo, ki sledi Kristusu, gre, kot so pokazale izkušnje stoletij, skozi številne preizkušnje. Mimo njih je šel tudi starešina Siluan.

Blaženi starešina Schemamonk Silouan je šestinštirideset let delal na gori Atos v ruskem samostanu svetega velikega mučenika Pantelejmona. V tem samostanu smo morali živeti približno štirinajst let. AT Zadnja letaživljenje starejšega, od leta 1931 do dneva njegove smrti - 11./24. septembra 1938, so nas prošnje prisilile, da ga napišemo življenje. Naloga za človeka, ki nima ne daru ne izkušenj za »pisanje«, ni lahka: a vseeno se odločimo, ker smo globoko in iskreno prepričani, da je naša dolžnost, da ljudem pripovedujemo o tem res velikem človeku.

Ta knjiga je po svoji vsebini namenjena ozkemu krogu ljudi, katerih interesi so usmerjeni v krščanski asketizem, zato naša glavna skrb ni literarna umetnost, ampak morda natančnejši "duhovni portret" Starca.

Vso našo pozornost pri obravnavi z njim je prevzel njegov duhovni videz z edinim namenom osebne »koristnosti«. Nikoli nismo imeli ideje, da bi pisali njegovo biografijo, zato nam je marsikaj, kar bi biografa seveda moralo zanimati, ostalo neznanega. Marsikaj smo dolžni zamolčati, ker je povezano s še živimi ljudmi. Tukaj podajamo le malo dejstev iz življenja starca, ki jih je povedal ob različnih naključnih priložnostih med našimi pogostimi pogovori ali smo jih slišali od drugih asketov Svete gore, prijateljev starca. Menimo, da doslednost podatkov o njegovem zunanjem življenju ne bo predstavljala bistvene pomanjkljivosti pri našem delu. Precej zadovoljni bi bili, če bi vsaj deloma opravili pomembnejšo nalogo, namreč risali duhovno podobo Starca tistim, ki niso imeli sreče neposrednega živega komuniciranja z njim. Kolikor lahko sodimo in ker smo morali priti v stik z ljudmi, je bil on edina brezstrasna oseba, ki nam jo je bilo dano srečati na naši življenjski poti. Zdaj, ko ga ni med nami, se nam kaže kot nekakšen izjemen velikan duha.

SPISI SV. SILUANA ATONSKEGA.

14. Nauki starešine Siluana o poslušnosti.

»Redkokdo pozna skrivnost poslušnosti. Poslušen je velik pred Bogom. Je posnemalec Kristusa, ki nam je dal podobo pokorščine. Gospod ljubi poslušno dušo in ji daje svoj mir, potem pa je vse v redu in čuti ljubezen do vseh. Poslušni je vse svoje upanje položil na Boga, zato je njegova duša vedno v Bogu in Gospod mu daje svojo milost, ki dušo uči vsakega dobrega in daje moč, da ostane v dobrem. Hudo vidi, duše pa se ne dotakne, kajti z njim je milost Svetega Duha, ki ga varuje vsakega greha, in je miren in lahko moli k Bogu. Dušo poslušnika ljubi Sveti Duh, zato bo kmalu spoznal Gospoda in prejel dar iskrene molitve.«

»Poslušni se je izročil božji volji in mu je za to podeljena svoboda in mir v Bogu in moli s čistim umom, ponosni in nepokorni pa ne morejo čisto moliti, tudi če si veliko prizadevajo. Ne vedo, kako deluje milost, niti ali jim je Gospod odpustil grehe. Poslušni pa jasno ve, da mu je Gospod odpustil grehe, ker sliši Svetega Duha v svoji duši.

»Poslušnost ni potrebna samo za menihe, ampak za vsakega človeka. Tudi Gospod je bil poslušen. Prevzetni in samonikli ne dovolijo milosti živeti v sebi in zato nikoli nimajo duševnega miru, a milost Svetega Duha zlahka vstopi v dušo poslušnega in mu daje veselje in mir. Vsi iščejo mir in veselje, le redki vedo, kje to veselje in mir najti in kaj je potrebno, da ju dosežemo. Že petintrideset let vidim enega meniha, ki je vedno vesele duše in prijetnega obraza, čeprav je star. In to je zato, ker ljubi poslušnost in se je njegova duša predala božji volji in ga nič ne zanima, ampak je njegova duša ljubila Gospoda in ga premišljuje.

»Kdor nosi v sebi vsaj malo milosti, se rad podreja vsaki oblasti. Ve, da Bog nadzoruje nebo in zemljo in podzemlje, sebe in svoje zadeve in vse, kar je na svetu, zato je vedno miren. Poslušni se je predal božji volji in se ne boji smrti, ker je njegova duša navajena živeti z Bogom in ga je ljubila. Odrezal je svojo voljo in zato ne v duši ne v telesu nima takega bojevanja, ki bi mučilo uporne in svojevoljne. Pravi novinec sovraži svojo voljo in ljubi svojega duhovnega očeta in za to prejme svobodo, da moli k Bogu s čistim umom, njegova duša pa svobodno, brez misli, razmišlja o Bogu in je v njem mirna. Zaradi svoje ponižnosti in zaradi molitev svojega duhovnega očeta kmalu pride v Božjo ljubezen.«

»Naše življenje je preprosto, a modro. Božja Mati rekel menihu Serafimu: "Daj jim (nunam) pokorščino in kdor bo spoštoval pokorščino in modrost, bo s teboj in blizu mene." Poglejte, kako preprosto je odrešenje. Toda modrosti se je treba naučiti z dolgoletnimi izkušnjami. To je dano od Boga za poslušnost. Gospod ljubi poslušno dušo, in če ljubi, bo dal, karkoli duša prosi od Boga. Kakor prej, tako zdaj Gospod posluša naše molitve in izpolnjuje prošnje.

»Zakaj so sveti očetje pokorščino postavili pred post in molitev? Ker se nečimrnost rodi iz dejanj brez pokorščine in novinec naredi vse, kar mu je rečeno, in nima razloga za ponos. Poleg tega poslušni odreže svojo voljo v vsem in posluša svojega duhovnega očeta, zato je njegov um prost vseh skrbi in čisto moli. Poslušni ima v mislih le Boga in besedo starešine, um poslušnika pa je zaposlen z raznimi dejanji in obsojanjem starešine, zato ne more premišljevati Boga. Videl sem enega novinca, ki je opravljal težko pokorščino. Imel je iskreno molitev in Gospod mu je dal solze, da bi jokal za ves svet; in hegumen Andrej mu je rekel: "To ti je dano za pokorščino."

S poslušnostjo človeka varuje pred ponosom; molitev je podana za pokorščino; Za pokorščino je dana tudi milost Svetega Duha. Zato je pokorščina višja od posta in molitve.”

»Če bi (padli) angeli ohranili poslušnost, bi bili v nebesih in bi peli slavo Gospodu. In če bi Adam ostal poslušen, bi bili on in njegova družina v raju. Toda tudi zdaj je mogoče ponovno pridobiti raj s kesanjem. Gospod nas ima zelo rad, kljub našim grehom, dokler se ponižamo in ljubimo svoje sovražnike. In kdor ne ljubi sovražnikov, ne more imeti miru, četudi ga dajo v raj.”

»Gospod je rekel svojim učencem: svoj mir ti dam(Janez 14:27). Ta Kristusov mir je treba prositi od Boga in Gospod bo dal tistemu, ki prosi; in ko jo prejmemo, jo moramo posvečevati in pomnožiti; kdor pa se v žalosti ni izročil božji volji, ne more spoznati božjega usmiljenja. Če vas doleti težava, ne bodite malodušni, ampak se spomnite, da vas Gospod usmiljeno gleda, in ne dovolite misli: »Ali me bo Gospod pogledal, ko ga žalim«, ker je Gospod po naravi USMILJEN, ampak z vero se obrnite k Bogu in kot evangeljski izgubljeni sin recite: "Nisem vreden, da se imenujem tvoj sin" - in videl boš, kako drag boš Očetu, in takrat bo v tvoji duši nepopisno veselje .

Ljudje se ne naučijo ponižnosti in ne morejo sprejeti milosti Svetega Duha za svoj ponos, zato trpi ves svet. In če bi ljudje spoznali Gospoda, kako usmiljen, ponižen in krotek je, potem bi se V ENI URI spremenil obraz celega sveta in vsi bi imeli veliko veselje in ljubezen.«

»Usmiljeni Gospod nam je dal kesanje in vse se popravi s kesanjem. S kesanjem prejmemo odpuščanje grehov, za kesanje pride milost Svetega Duha in tako spoznamo Boga. Če je kdo izgubil svet in trpi, naj se pokesa in Gospod mu bo dal svoj mir. Če kateri narod ali država trpi, potem se mora vsak pokesati in potem bo Bog vse popravil.«

Ves naš boj je, da se ponižamo. Naši sovražniki so padli od ponosa in nas vlečejo na isto mesto. Mi pa se bomo, bratje, ponižali in takrat bomo videli Gospodovo slavo še tukaj na zemlji (Mt 16,28; Mk 9,1), kajti Gospod dovoli ponižnim, da spoznajo samega sebe po Svetem Duhu. . Duša, ko je okusila sladkost Božje ljubezni, se vsa prerodi in postane popolnoma drugačna in ljubi svojega Gospoda in se z vso svojo močjo vleče k njemu dan in noč in do določenega časa ostane mirna v Bogu, nato pa začne žalovati za ljudmi. Usmiljeni Gospod da včasih duši mir v Bogu, včasih pa srčno bolezen vsemu vesolju, da se vsi ljudje pokesajo in pridejo v raj. Duša, ki je spoznala sladkost Svetega Duha, želi enako za vse, kajti Gospodova sladkost duši ne dovoli sebičnosti, ampak ji daje ljubezen, ki teče iz srca. Ljubimo Gospoda, ki nas je prvi vzljubil in za nas trpel!«

Arhim. Sophronia (Sakharova) "Prečastiti starešina Silouan iz Atosa" 2007

»Čeprav zelo preprosto, je nekako pogumno in pogumno govoril o molitvi in ​​o Bogu, kot o lastnem Očetu,« se je o menihu Siluanu spominjal neki shimanik. - Ustavil sem ga in rekel: »Nehaj, oče« ... Zdelo se mi je, da je izgubil strah božji ... Zato je to skrival pred mano ... Bil je zelo preprost. Šele zdaj sem razumel vso zmoto ... Prišel je po meri svetih očetov.

Živel je na prelomu iz 19. v 20. stoletje, ohranjene so njegove življenjske fotografije. Bil je navaden kmet, ki je končal le dva razreda podeželske šole, živel je kot vsi ostali - delal, hodil z dekleti, se boril, enkrat celo skoraj ubil človeka, služil v vojski. In pri 26 letih je odšel na Atos, da bi tam ostal do smrti.

Nekateri svetniki so znani po svojem usmiljenju, drugi po daru besede ... Sveti Siluan se spominja po tem, da je ljubil Boga do skrajnosti človeških moči in hrepenel po njem. »Moja duša hrepeni po tebi, o Gospod, in s solzami te iščem,« je pogosto tako prekinjal svoje zapiske. K njemu so se vlekli neizobraženi in izobraženi, laiki in duhovniki, ki so bili nad tem človekom vedno navdušeni.

Asket je umrl leta 1938 po bolezni. Umrl je tako tiho, da tisti, ki so ležali poleg njega v bolnišnici, tega niso opazili. Še vedno imamo njegove nauke, molitve, psalme in življenjepis, ki ga je napisal njegov tesen prijatelj, ustanovitelj pravoslavni samostan v Angliji.

Srečanje z ateistom

Na Semjona, bodočega starešino Siluana, je v otroštvu vplivalo ... srečanje z ateistom. En knjigarnar je prišel v njihovo hišo, posedli so ga za mizo in ga začeli pogostiti. In začel je dokazovati, da je Kristus človek in na splošno ni Boga. Ko je odšel, je 5-letni Semyon očeta vprašal: »Učiš me moliti, a ta človek je rekel, da Boga ni,« na kar je oče odgovoril: »Mislil sem, da je pameten človek, a se je obrnil biti norec. Ne poslušaj ga." Toda Semjon s tem odgovorom ni bil zadovoljen, odločil se je: "Ko bom velik, bom šel po vsej zemlji iskat Boga."

Že kot mladenič je slišal zgodbo o ženi, ki se je vrnila z romanja. Govorila je o svetem Janezu Sezenovskem in nekateri poslušalci so potrdili, da je ta svetnik res delal čudeže. Ko je slišal ta pogovor, je Semyon pomislil: "Če je svetnik, potem mi ni treba iti po vsej zemlji iskat Boga - on je z nami."

»Kako veseli smo kristjani: KAKŠNEGA Boga imamo! Škoda tistih ljudi, ki Boga ne poznajo ... O bratje, v imenu Božjega usmiljenja vas prosim in rotim, verujte v evangelij in v pričevanje sv. Cerkev, in okusil boš nebeško blaženost še na zemlji. Navsezadnje je Božje kraljestvo v nas, Božja ljubezen daje duši raj. Mnogi knezi in gospodje, ki so poznali Božjo ljubezen, so zapustili svoje prestole. In to je razumljivo, saj je Božja ljubezen goreča: do solz razveseljuje dušo z milostjo Svetega Duha in z njo se ne more primerjati nič zemeljskega.

Oče

Menih Siluan je dejal, da kot menih ni odrasel do stopnje svojega očeta, preprostega nepismenega kmeta: nikoli ni videl svojega očeta v razdraženosti ali jezi, vedno je bil potrpežljiv, krotek, miren. Nekoč, med žetvijo, je moral Semyon skuhati večerjo, da bi jo kasneje lahko odnesel očetu in bratom na polje: skuhal je svinjino, pri čemer je pozabil, da je petek, postni dan.

Družina je večerjala in nihče ni rekel niti besede. Šele pol leta pozneje je oče z nasmeškom opomnil sina na to: »Se spomniš, sin, kako si me hranil s svinjino na polju? In bil je petek. Veste, takrat sem ga jedla kot kurba. "Zakaj nisi rekel?" Simon je bil presenečen. »Nisem te hotel osramotiti,« je odgovoril oče.

In ko je mladi Semyon grešil z dekletom iz njihove vasi, je naslednje jutro trepetal in osramočen ne zaradi očitkov, ampak zaradi očetovih tihih besed: »Kje si bil ponoči, sin? Srce me je bolelo…”

»Poznal sem enega fanta. Njegov videz je bil angelski; ponižen, vesten, krotek; obraz je bel z rdečico; oči svetle, modre ter prijazne in mirne. Ko pa je odrasel, je začel nečisto živeti in je izgubil božjo milost; in ko je bil star trideset let, je postal podoben človeku in demonu in zveri in roparju in ves njegov videz je bil skop in strašen.

Poznal sem tudi dekle velike lepote, svetlega in prijetnega obraza, tako da so ji mnogi zavidali lepoto. Toda zaradi grehov je izgubila svojo milost in postalo je slabo gledati nanjo.

Videl pa sem tudi nekaj drugega. Videl sem ljudi, ki so postali menihi z obrazi, izkrivljenimi od grehov in strasti, vendar so se zaradi kesanja in pobožnega življenja spremenili in postali zelo lepi. Gospod mi je tudi dal videti v Starem Rusiku med spovedjo hieromonaha-spovednika v podobi Kristusa. Stal je v spovednici neizrekljivo žareč, in čeprav je bil ves bel s sivimi lasmi, je bil njegov obraz lep in mladosten, kakor v dečku.

Podobno sem videl enega škofa med liturgijo. Videl sem tudi človeka, ki je bil po naravi navaden človek, a po božji milosti je bil njegov obraz veličasten, kot angelov, in hotel sem ga pogledati. Greh torej človeka popači, milost pa ga obarva.

odpuščeni morilec

Simon je bil močan človek. Toda nekega večera je skoraj postala vzrok za umor. Kot je povedal sam starec, je na ulici z njim mlad kmet, en kmet, čevljar, začel ustrahovati in Semyon je sprva mislil, da bi popustil predrznemu. Potem pa se je odločil, da se ne bo osramotil pred vaškimi dekleti - tistega večera so se vsi zlili na ulico - in borca ​​močno udaril v prsi. Odletel je, padel na hrbet in iz ust mu je tekla kri ...

Na srečo je čevljar preživel, vendar je bil Semyon takrat zelo prestrašen. Tega primera se je spomnil pozneje: na nekem prazniku je njegov sovaščan igral na harmoniko in plesal, čeprav se je pred kratkim vrnil iz zapora, kamor je bil zaprt zaradi umora. Semyon ga je vprašal: "Kako lahko plešeš, saj si ubil človeka v pijanem boju?" In odgovoril je: "Ko sem bil v zaporu, sem veliko molil k Bogu, da mi odpusti, in Bog mi je odpustil, tako da zdaj igram mirno." Potem je bodoči asket začel razumeti, kaj je Božje odpuščanje in usmiljenje.

»Obžalujem, jokam in vpijem zaradi ljudi. Marsikdo misli: Veliko sem grešil – ubijal sem, ropal, posilil, obrekoval, razuzdal in počel marsikaj drugega, pa se iz sramu ne gredo kesati. Pozabljajo pa, da so vsi njihovi grehi pred Bogom kot kaplja v morje.«

Kristus

Bodoči menih, ki je vstopil v samostan, je bil naiven in nepripravljen. Veliko je molil, a misli so mu govorile: »Tukaj moliš, dobro je, morda boš rešen. In kaj, če v raju ne boste videli svoje matere, očeta, sester ali bratov? Tam ne boš srečen."

Nekega dne je bila menihova celica napolnjena s svetlobo, ki je vanj prodirala skozi in skozi, in slišal je: "Vzemi - to je milost." Toda namesto veselja je doživel zadrego in ni vedel, kaj naj si misli. Potem je težko nadaljeval z molitvijo, enkrat je med molitvijo celo bruhnil v smeh, a se je takoj močno udaril s pestjo po čelu, da bi si opomogel. In potem sem spoznal, da manifestacija svetlobe nima nobene zveze z Bogom ...

Začel je videti demone in se je iz naivnosti z njimi pogovarjal »kot z ljudmi«. Eni so mu rekli: »Si že rešen!«, drugi: »Ne boš rešen.« Na vprašanje, zakaj poročajo o različnih stvareh, je slišal posmehljiv odgovor: "Nikoli ne govorimo resnice."

Mladega meniha je mučilo vse, kar se mu je zgodilo, molil je, a moči so mu pešale. Nekoč je v obupu pomislil, ko je sedel v celici: "Nemogoče je moliti Boga." In počutil se je popolnoma zapuščenega ... Uro pozneje je v strašni stiski vendarle odšel na službo. In tam, pravi starešina, se mu je prikazal živi Kristus ... To je bil trenutek, ki je življenje meniha obrnil na glavo in ga spremenil v stremljenje k Bogu.

»Gospod ni kot mi. On je zelo krotek, usmiljen in dober, in ko ga duša spozna, se brez konca čudi in reče: O, kakšnega Gospoda imamo! ... Grešna duša, ki ne pozna Gospoda, se boji smrti. , misli, da ji Gospod ne bo odpustil grehov. Ampak to je zato, ker duša ne pozna Gospoda in kako zelo nas ljubi. In če bi ljudje vedeli, potem nobena oseba ne bi obupala ... Gospod sam je ena ljubezen ... "

Akademik

»Časopisi ne pišejo o ljudeh, ampak o dogodkih, in to je narobe; zmedejo um in iz njih še vedno ne boste izvedeli resnice, toda molitev zbistri um in vse bolje vidi,« je rekel oče Siluan, ki ga zunanje življenje in njegove novice niso zanimali. Za seboj je imel le dva razreda šole, pomanjkanje izobrazbe je nadomeščal z nenehnim branjem Svetega pisma in del svetih očetov, vendar so k njemu po nasvet prihajali tako škofje kot predstavniki inteligence.

Nekega dne je prišel neki tujec, ki je bil tako navdušen nad srečanjem s starešino, da se je odločil nekaj časa živeti v samostanu. Eden od menihov, izobražen in načitan, ni mogel zdržati in je vprašal gosta: "Ne razumem, zakaj vi, akademiki, znanstveniki, hodite k temu nepismenemu kmetu?" »Da razumeš očeta Siluana, moraš biti akademik,« je odgovoril tujec.

»Vedno moramo moliti, da bo Gospod dal navodila, kaj je treba storiti, in Gospod nas ne bo pustil, da se zmotimo ... Prečastiti Serafim Sarovsky je rekel: "Ko sem govoril iz lastnega uma, so bile napake" ... Torej, Gospod je vseveden, vsi, kdor koli že smo, moramo moliti k Bogu za razsvetljenje in prositi svojega duhovnega očeta, da ni napake.

ljubezen

»Naš brat je naše življenje,« je rekel starešina Silouan. Iskreno je spoštoval ljudi, nikoli se ni nikogar norčeval, nikomur se ni norčeval, bil je zelo enostaven za komunikacijo, nežen, a hkrati - človek neomajne volje, poguma, trden, kjer je bila potrebna trdnost.

Nekoč je k njemu prišel na pogovor menih puščavnik. Pogovor je nanesel na ateiste in puščavnik je rekel: »Vse jih bo Bog kaznoval! Goreli bodo v večnem ognju." Na to je oče Siluan navdušeno odgovoril: »No, povejte mi, prosim, če vas bodo dali v raj in boste od tam videli, kako nekdo gori v peklenskem ognju, ali boste mirni?« "Kaj lahko storiš, sam si kriv," je rekel menih. »Ljubezen tega ne more prenesti ...« je žalostno rekel častiti. "Moramo moliti za vse."

»Molite preprosto kot otrok in Gospod bo uslišal vašo molitev, kajti naš Gospod je tako usmiljen Oče, da tega ne moremo niti razumeti niti predstavljati, in le Sveti Duh nam razodeva svojo veliko ljubezen ...«

"Prosim te, usmiljeni Gospod, da bi te vsa ljudstva na zemlji spoznala po Svetem Duhu."