Filozofia e Aristotelit është e shkurtër dhe e qartë. Pikat kryesore

Aristoteli - filozof Greqia e lashte, i cili jetoi në 384 para Krishtit. para Krishtit - 322 para Krishtit e. Nxënës i mendimtarit të shquar të asaj kohe, Platonit. Aristoteli është i famshëm për të qenë mentori i Aleksandrit të Madh. Njohuritë e transmetuara nga Aristoteli tek Aleksandri ishin ylli udhërrëfyes i gjithë jetës së tij për komandantin. Filozofia e Aristotelit meriton vëmendje të madhe. Ajo ende mbart përfitime dhe njohuri të vlefshme.

Bazat e filozofisë së Aristotelit

Aristoteli ishte i interesuar si për themelet e rendit botëror, ashtu edhe për çështjet e thelbit të personalitetit njerëzor. Ai i pasqyroi këto studime në veprat e tij, të cilat kanë mbijetuar deri më sot. Mendimtari i kushtoi shumë punë artit të retorikës - ai mësoi elokuencën.

Aristoteli filloi të studiojë nga afër filozofinë në moshën 17-vjeçare. Në këtë moshë ai hyri në Akademinë e Platonit, ku studioi për 20 vjet. Më pas, ai themeloi shkollën e tij filozofike në qytetin e Pele, e cila u quajt "Lyceum" (prototipi i një liceu modern), ku dha mësim deri në fund të jetës së tij.

Përbërësit e filozofisë së Aristotelit

Mësimi i filozofit është i ndarë në 4 pjesë:

• teori - studimi i problemeve dhe aspekteve të tyre, origjina dhe thelbi i fenomeneve;
• praktika - modeli i qeverisjes dhe aktivitetet e njerëzve;
• poetikë - studimi i mjeteve të shprehjes artistike në letërsi;
• logjika - shkenca e përfaqësimit të vërtetë të realitetit përreth.

Në çështjet e thelbit të qenies, Aristoteli kritikoi veprat e mësuesit të tij, Platonit. Ai ishte një kundërshtar i teorive të paqarta për rendin botëror dhe besonte se çdo ide do të varej nga situata në botën përreth dhe çdo gjë ishte unike. Le t'i shikojmë këto pika në detaje.

Koncepti i metafizikës

Thelbi i metafizikës së Aristotelit është një kritikë ndaj veprave të Platonit dhe konceptit të tij për ndarjen e botës së ideve dhe botës së gjërave. Shkencëtari beson se forma dhe lënda janë të pandashme nga njëra-tjetra. Materia përmban dëshirën për të realizuar në jetë mundësitë që ajo përmban.

Koncepti i "formës" sipas Aristotelit përfshin tre pika: thelbin e objektit "në kohën e tashme" dhe gjërat potencialisht të mundshme që mund të dalin prej tij më vonë - rezultat i një akti të caktuar krijimtarie që e krijoi atë.

Kalimi i mundësisë potenciale në realitetin ekzistues është lëvizje. Në procesin e lëvizjes, gjërat e thjeshta shndërrohen në gjëra gjithnjë e më komplekse. Gradualisht, ata i afrohen përsosmërisë dhe burimit të tyre origjinal - Zotit. Sipas këtij koncepti, Zoti është mendim i pastër, i cili nuk ka shprehje në formë materiale. Në të ardhmen, të menduarit thjesht nuk mund të zhvillohet - ai ka arritur përsosmërinë, por Zoti nuk ekziston veçmas nga bota materiale.

Aristoteli për fizikën

Sipas shkencëtarit, materia lind, zhduket dhe ndryshon sipas ligjeve të lëvizjes, e cila përfaqëson jetën e pavdekshme të natyrës në kohë dhe hapësirë. Qëllimi i lëvizjes është të zgjerojë gradualisht kufijtë e ndikimit të formës mbi materien dhe të përmirësojë jetën.

Shkencëtari identifikon 4 substanca kryesore që përbëjnë Universin - zjarri, ajri, uji dhe toka.

Filozofia e Aristotelit dallon qartë drejtimet e lëvizjes: lart (deri në kufirin e botës) dhe poshtë (në qendër të Universit). Kjo për faktin se disa objekte (uji, toka) janë të rënda, ndërsa të tjerët (zjarri dhe ajri) janë të lehta; Nga kjo rrjedh se secili prej elementeve lëviz në mënyrën e vet: ajri dhe zjarri priren lart, dhe uji dhe toka - poshtë.

Universi, sipas mendimit filozofik, ka formën e një topi. Brenda saj, trupat qiellorë, të cilët gjithashtu kanë një formë sferike, lëvizin në rrathë të shënuar qartë. Kufiri i Universit është qielli, i cili përfaqëson një qenie të gjallë dhe përbëhet nga eteri.

Çfarë është shpirti

Aristoteli besonte se çdo organizëm i gjallë ka diçka që e udhëheq atë - një shpirt. Ato gjenden jo vetëm te njerëzit, por edhe te bimët dhe kafshët. Kjo është ajo që e dallon të gjallën nga të vdekurit.

Sipas traktateve të mendimtarit, shpirti dhe trupi nuk ekzistojnë pa njëri-tjetrin, prandaj, është e pamundur të studiohet njëra dhe tjetra veçmas.

Mendimtari dallon shpirtrat e bimëve dhe kafshëve nga shpirti i njeriut. Kjo e fundit është një grimcë e mendjes hyjnore, ka funksione më sublime sesa përgjegjësi për tretjen, riprodhimin, lëvizjen dhe ndjesitë.

Filozof për natyrën

Aristoteli tha në shkrimet e tij se materia gjithmonë do të përpiqet për një gjendje më të përsosur. Kështu, objektet e botës inorganike gradualisht bëhen organike; Bimët në procesin e evolucionit shndërrohen në objekte të mbretërisë së kafshëve. Çdo gjë në natyrë është pjesë e një tërësie të vetme.

Gradualisht, jeta e organizmave bëhet gjithnjë e më e ndritshme dhe arrin kulmin e saj, e mishëruar te njeriu.

Aristoteli për etikën

Filozofi i lashtë grek tha se thelbi i virtytit nuk është njohja e asaj që është e mirë dhe e keqe, sepse prania e dijes nuk është në gjendje të mbajë një person nga kryerja e veprave të këqija. Ju duhet të stërvitni me vetëdije vullnetin për të bërë vepra të mira.

E mira është mbizotërimi i arsyes mbi dëshirat dhe pasionet njerëzore. Sjellja e një personi mund të quhet etike vetëm kur ai gjen një kompromis midis dëshirave të tij dhe mënyrës se si të veprojë, sipas standardeve morale dhe etike. Një person nuk dëshiron gjithmonë të bëjë gjënë e duhur. Por me forcën e vullnetit ai duhet të kontrollojë veprimet e tij. Pasi kemi vepruar moralisht dhe me drejtësi, ne ndjejmë një ndjenjë kënaqësie me veten tonë.

Morali duhet të jetë i lidhur pazgjidhshmërisht me shtetësinë dhe politikën.

Aristoteli për politikën

Qëllimi më i lartë i veprimtarisë morale njerëzore është krijimi i një shteti. Sipas kësaj ideje, njësia e shoqërisë dhe e shtetësisë është familja individuale. Bashkëshortët janë në një bashkim me njëri-tjetrin, i cili bazohet në moral. Ajo drejtohet nga një burrë, por edhe gruaja në familje ka liri në veprimet e saj. Një burrë duhet të ketë më shumë pushtet mbi fëmijët e tij sesa mbi gruan e tij.

Sipas Aristotelit, skllavëria është normale. Çdo grek mund të ketë skllevër nga fiset barbare. Në fund të fundit, ata janë qenie të një natyre më të lartë. Skllevërit janë plotësisht të nënshtruar ndaj zotërisë së tyre.

Disa familje formojnë një komunitet. Dhe kur komunitetet bashkohen me njëra-tjetrën, shfaqet një shtet. Ajo duhet të sigurojë një jetë të lumtur për të gjithë dhe të përpiqet t'i bëjë qytetarët të virtytshëm. Shteti duhet të përpiqet për një strukturë të përsosur jete.

Në traktatin e tij "Politika", shkencëtari jep disa lloje të formave të qeverisjes: monarkinë (shteti drejtohet nga një person), aristokracia (e qeverisur nga disa njerëz) dhe demokracia (burimi i pushtetit është populli).

Poetika e Aristotelit

Aristoteli i shumanshëm studioi edhe artin e dramës. Ai shkroi një traktat të veçantë kushtuar kësaj fushe - "Poetika", e cila nuk ka arritur tek ne në tërësi, por disa faqe të kësaj vepre janë ruajtur. Pra, ne e dimë se çfarë u mendua filozof i madh për artin dramatik.

Shkencëtari besonte se thelbi i tragjedisë është të zgjojë dhembshurinë dhe tmerrin në audiencë. Falë përshtypjeve kaq të forta, një person përjeton "katarsis" - ndodh pastrimi i tij shpirtëror.

Shfaqjet e Greqisë antike trajtonin gjithmonë një periudhë të caktuar kohore. Filozofi në traktatin e tij "Poetika" tha se koha, vendi dhe veprimet në komplot nuk duhet të ndryshojnë nga njëra-tjetra (teoria e "tre njësive").

Shumë dramaturgë e bazuan punën e tyre në mësimet e Aristotelit. Më vonë, në "Epokën Moderne" në Evropë, ata nuk i përmbaheshin gjithmonë teorisë së "tre uniteteve", por ajo u bë baza e stilit klasik në art.

Idetë filozofike të Sokratit (esenca e njeriut, parimet etike, "metoda sokratike")

Sokrati është filozofi antik legjendar, mësues i Platonit, mishërimi i idealit të mençurisë. Një pikë kthese në zhvillim lidhet me emrin e tij filozofia e lashtë. Kalimi nga kozmocentrizmi në antropocentrizëm. Antropocentrizmi është vendosur në qendër. Një arritje e rëndësishme e Sokratit ishte "doktrina e njeriut". Thelbi i një personi është shpirti i tij. Me shpirt ai kupton mendjen; mendja kundërshtohet nga pasionet që vijnë nga trupi dhe të provokuara nga bota e jashtme. Pasionet nxisin mospërqendrimin; ato vazhdimisht kërcënojnë të prishin ekuilibrin e shpirtit. Ndryshe nga pasionet, arsyeja është logjike dhe e qëndrueshme. Ai është burimi i vetëkontrollit. Nëpërmjet arsyes, një person vjen në pushtet mbi veten e tij, mbi impulset spontane - në liri. I lirë është ai që di të kontrollojë pasionet. Tradicionalisht besohej se një hero është ai që mposht armiqtë e jashtëm. Tek Sokrati, heroi bëhet një i urtë që mposht armiqtë e brendshëm.

Sokrati është themeluesi i etikës - doktrina e moralit dhe etikës. Etika e lashtë përfshinte: 1) doktrinën e së mirës. 2) mësimi i virtyteve. 3) doktrina e detyrave.

E mira është një koncept që përcakton një qëllim jeta njerëzore, vlera e saj. Më e rëndësishmja: shëndeti i mirë (forca trupore), shëndeti shpirtëror (aftësitë mendore, të gjitha aftësitë e shpirtit), shkencat artificiale, miqësia, baza e të cilave është vërtetësia, harmonia midis prindërve dhe fëmijëve, komuniteti civil (shteti).

Pjesa e dytë është "mësimi i virtyteve". Ato janë të nevojshme për të arritur të mirën. Tre kryesoret: maturia (vetëkontrolli), guximi, drejtësia. E gjithë kjo së bashku është mençuri.

Pjesa e tretë është "doktrina e detyrave". Detyra është një ligj që të gjithë njeri me sens duhet të ndiqni në jetën tuaj. Ligji është të shmangni të keqen dhe të përpiqeni për të mirën, për këtë është e nevojshme të kufizoni nevojat dhe kënaqësinë sensuale. Sokrati parashtroi konceptin e kushtëzimit të drejtpërdrejtë logjik, moralit dhe njohurive. Dispozitat e tij kryesore: 1) virtyti është gjithmonë dija, vesi është gjithmonë injoranca. 2) askush nuk mëkaton me vetëdije; e keqja bëhet vetëm nga injoranca.

Metoda e Sokratit.

Metoda është dialektika. Elementet kryesore të dialektikës së Sokratit janë: 1) metoda pyetje-përgjigje (rregulli i fillimit të një bisede me pyetje ndaj një bashkëbiseduesi. Aftësia për të shtruar saktë pyetjet dhe vetëm në një moment të caktuar të vazhdohet me paraqitjen e vetes. pikëpamjet). 2) ironi (lojë, shaka ose truk që synon ta bëjë bashkëbiseduesin të zbulohet. Pas ironisë qëndron një truk që përbëhet nga shtirja, injoranca e dikujt). Maieutika (arti i mamisë. Kjo është një metodë që ndihmon lindjen e mendimit njerëzor. Një filozof që për këtë arsye përdor metodën krahasohet me një mjek obstetër, një mami që lind). "njohuri e injorancës". (“E di që nuk di asgjë.” Shkaktoi befasi të dobishme në audiencë dhe nxiti dialogun).

Filozofia e Aristotelit (kritika e teorisë së ideve të Platonit, doktrina e formës, problemet e shtetit dhe ligjit)

ideja e filozofisë Sokrati Aristoteli

Aristoteli (384-322 pes) - filozof i lashtë grek periudha klasike, nxënës i Platonit. Mendimtari më universal që pati një ndikim jashtëzakonisht të madh në zhvillimin e filozofisë, shkencës dhe mbarë kulturës. Aristoteli e ndau filozofinë në 3 lloje: 1) teorike, duke studiuar problemet e ekzistencës, origjinën e gjithçkaje që ekziston, shkaqet e fenomeneve të ndryshme. 2) praktike, duke studiuar veprimtarinë njerëzore dhe strukturën e shtetit. 3) poetik (krijimtari).

Aristoteli e zhvilloi logjikën si shkencë e ligjeve dhe formave të të menduarit të saktë.

“doktrina e shkaqeve të para ose parimeve të para të gjithçkaje që ekziston”: 1) materiale; 2) formale; 3) ngarje; 4) objektiv

Aristoteli kritikoi mësimin e Platonit për idetë: 1) Idetë e Platonit janë dyshe, miniera të gjërave shqisore, ato nuk ndryshojnë prej tyre në përmbajtjen e tyre. Për shembull: ideja e një personi nuk është e ndryshme nga karakteristikat e përgjithshme të natyrshme në një person individual. 2) Duke e ndarë botën e ideve nga bota e gjërave, mësimi i Platonit nuk ndihmon në shpjegimin se si idetë lidhen me gjërat. Pavarësisht se Platoni pretendon se gjërat janë të përfshira në ide, kjo përfshirje është vetëm një metaforë. Përveç kësaj, Platoni mohon aftësinë e ideve për të qenë thelbi i menjëhershëm i gjërave. 3) duke ndjekur Platonin, ne duket se shumëfishojmë thelbin e sendeve dhe objekteve, për shembull: ekziston një burrë i vërtetë Sokrati, në botën e ideve, atij do t'i korrespondojë ideja e Sokratit, por edhe ideja e një njeriu, sepse ai ishte burrë, si dhe ideja e një greku. Kështu, për një Sokrat të vërtetë ka disa esenca, domethënë ide. Rezulton se më shumë se një botë idesh mbindjeshmërie ngrihen mbi botën e gjërave. Aristoteli argumentoi se idetë duhet të jenë në vetë gjërat, dhe jo jashtë këtyre gjërave, jo në ndonjë botë të dytë idesh.

Duke izoluar botën e ideve, botën e esencave të përjetshme, të ndryshme nga bota e ndryshueshme, shqisore-perceptueshme, Platoni i privoi vetes mundësinë për të shpjeguar faktet e lindjes, vdekjes dhe ndryshimit të ideve.

Sipas Aristotelit, çdo gjë është një unitet i materies dhe formës. Materia është inerte dhe pasive, ajo përfaqëson materialin parësor, mundësinë e gjërave. Forma është një parim aktiv, ai e shndërron mundësinë në veprim, për shembull, një top bakri, përfaqëson unitetin e substancës - bakrit dhe formës - sfericitetit, që mjeshtri i jep bakrit.

Burimi përfundimtar i lëvizjes së gjithë kozmosit është Zoti.

“Doktrina e shtetit, format e qeverisjes”.

Pushteti mund të vijë nga një person, nga disa ose nga një shumicë. Bazuar në këtë, Aristoteli identifikon 3 formën e duhur qeveri: 1) monarki. 2) aristokracia. 3) politikë. Nëse nuk respektohet shteti i së drejtës, këto tre forma mund të kthehen në homologët e tyre negativë: 1) tirani. 2) oligarki. 3) demokracia. Forma më e mirë e qeverisjes është politika. Sipas Aristotelit, stabiliteti i shtetit sigurohet nga zotërimi i pushtetit nga shtresa e mesme. Nëse pushteti i përket një pakice, një grushti njerëzish të pasur, atëherë dallimet e mëdha midis të pasurve dhe të varfërve do të çojnë në paqëndrueshmëri. Stabiliteti politik presupozon nevojën për të marrë parasysh opinionin popullor dhe për të qeverisur shtetin në bazë të ligjeve. Aristoteli shpjegon origjinën e shtetit me teorinë e origjinës së tij natyrore (si organizmat e gjallë). Polisi i përket transformimeve natyrore; njeriu është nga natyra një kafshë politike. Qëllimi përfundimtar i politikës dhe i individit është një jetë e lumtur dhe e mrekullueshme. Detyra kryesore e shtetit është të edukojë qytetarët në virtyt moral. Diferencimi në klasë funksionet sociale(shtresimi) i Platonit zëvendësohet nga mosha te Aristoteli. Në rininë e tyre, qytetarët e një polisi ideal kryejnë një funksion ushtarak, në pleqëri - një funksion politik. Ideja e skllevërve është puna fizike dhe tregtia. Një tipar dallues i një personi të lirë është koha e lirë, e nevojshme për realizimin e lumturisë në veprimtarinë estetike ose spekulative.

Kështu, filozofisë Aristoteli shquhet për sistematizmin dhe pasqyrimin enciklopedik të realitetit. Aparati konceptual që ai zhvilloi ruan rëndësinë e tij edhe sot.

Ndryshe nga Platoni, Aristoteli mohoi idetë si esencë të gjërave, mohoi që thelbi i gjërave është jashtë sendit; thelbi i gjërave, sipas Aristotelit, është një kombinim i formës dhe materies.

Doktrina e Katër Kauzave

Në Metafizikë, Aristoteli zhvillon doktrinën e shkaqeve dhe parimeve të të gjitha gjërave. Këto arsye janë:

1. Materia (greqisht ΰλη, greqisht ὑποκείμενον) - "ajo nga e cila." Shumëllojshmëria e gjërave që ekzistojnë objektivisht; materia është e përjetshme, e pakrijuar dhe e pathyeshme; nuk mund të lindë nga asgjëja, të rritet ose të zvogëlohet në sasi; ajo është inerte dhe pasive. Materia pa formë përfaqëson hiçin. Lënda e formuar parësore shprehet në formën e pesë elementeve (elementeve) parësore: ajrit, ujit, tokës, zjarrit dhe eterit (substanca qiellore).
2. Forma (greq. μορφή, greqisht tò τί ἧν εἶναι) - "ajo që." Thelbi, stimuli, qëllimi dhe gjithashtu arsyeja e formimit të gjërave të ndryshme nga materia monotone. Zoti (ose mendja kryesore lëvizëse) krijon format e gjërave të ndryshme nga materia. Aristoteli i afrohet idesë së ekzistencës individuale të një sendi, një fenomeni: është një shkrirje e materies dhe formës.
3. Shkaku efektiv ose prodhues (greqisht: αρχή της κινήσεως) - "ajo nga e cila". Karakterizon momentin në kohë nga i cili fillon ekzistenca e një gjëje. Fillimi i të gjitha fillimeve është Zoti. Ekziston një varësi shkakësore e fenomenit të ekzistencës: ekziston shkak efikas- kjo është një forcë energjike që gjeneron diçka në paqen e ndërveprimit universal të fenomeneve të ekzistencës, jo vetëm materies dhe formës, aktit dhe fuqisë, por edhe shkakun gjenerues të energjisë, i cili, së bashku me parimin aktiv, ka edhe një kuptim i synuar.
4. Qëllimi, ose shkaku përfundimtar (greqisht τέλος ου ενεκα) - "ajo për hir të së cilës." Çdo gjë ka qëllimin e vet të veçantë. Qëllimi më i lartë është Mirë.

Ideja e shpirtit

Aristoteli besonte se shpirti, i cili ka integritet, nuk është gjë tjetër veçse parimi i tij organizues, i pandashëm nga trupi, burimi dhe metoda e rregullimit të organizmit, sjellja e tij objektivisht e vëzhgueshme. Shpirti është entelekia e trupit. Shpirti është i pandashëm nga trupi, por vetë është jomaterial, jotrupor. Ajo që na bën të jetojmë, të ndjejmë dhe të mendojmë është shpirti. "Shpirti është shkaku si ai nga i cili vjen lëvizja, si qëllimi dhe si thelbi i trupave të gjallë."

Kategoritë janë konceptet më të përgjithshme dhe më themelore të filozofisë, që shprehin vetitë dhe marrëdhëniet thelbësore, universale të fenomeneve të realitetit dhe njohurive. Kategoritë u formuan si rezultat i përgjithësimit të zhvillimit historik të njohurive.

Aristoteli krijoi një hierarki të niveleve të të gjitha gjërave - nga materia si mundësi deri te formimi i formave individuale të qenies dhe më gjerë.

Logjika dhe teoria e dijes

Pasi e analizoi në detaje dhe thellësisht teorinë e dijes, Aristoteli krijoi një vepër mbi logjikën që ruan rëndësinë e saj të qëndrueshme deri në ditët e sotme. Këtu ai zhvilloi një teori të të menduarit dhe format, konceptet, gjykimet dhe konkluzionet e saj.
Aristoteli është gjithashtu themeluesi i logjikës. Detyra e konceptit është të ngjitet nga perceptimi i thjeshtë shqisor në lartësitë e abstraksionit. Njohuri shkencoreështë njohuria më e besueshme, logjikisht e vërtetueshme dhe e nevojshme.

Aristoteli (384 – 322 p.e.s.) – student i Platonit. Aristoteli u përfshi në shumë fusha të filozofisë dhe është krijues i: etikës, logjikës, biologjisë. Puna kryesore është "Metafizika":

Aristoteli zhvilloi doktrinën e ekzistencës dhe esencës. Ekzistenca është një koleksion objektesh individuale dhe çdo individ ka thelbin e vet, i cili kuptohet nga mendja dhe jo nga ndjenja. Thelbi është i përjetshëm, i pandryshueshëm; - çelësi për të kuptuar ekzistencën.

Aristoteli zhvilloi doktrinën e katër shkaqeve kryesore dhe supreme. Çdo gjë ka të katër shkaqet:

1) Shkaku material - nga se përbëhet një send;

2) Arsyeja formale - cila është ajo?

3) Shkaku i drejtimit - ku filloi lëvizja;

4) Arsyeja e qëllimit - pse është bërë sendi.

Aristoteli zhvilloi një sistem hierarkik të kategorive në të cilin kryesori ishte "esenca" ose "substanca", dhe pjesa tjetër konsideroheshin karakteristikat e tij. Ai krijoi një klasifikim të vetive të qenies që përcaktojnë në mënyrë gjithëpërfshirëse temën - 9 kallëzues.

Në radhë të parë është kategoria e esencës, duke theksuar thelbin e parë - ekzistencën individuale, dhe thelbin e dytë - ekzistencën e specieve dhe gjinive. Kategoritë e tjera zbulojnë vetitë dhe gjendjet e qenies: sasia, cilësia, raporti, vendi, koha, zotërimi, pozicioni, veprimi, vuajtja.

Në një përpjekje për të thjeshtuar sistemin kategorik, Aristoteli më pas njohu vetëm tre nga nëntë kategoritë kryesore - kohën, vendin, pozicionin (ose thelbin, gjendjen, marrëdhënien).

Përfundime të shkurtra të nxjerra nga Aristoteli:

Çdo gjë që ekziston në Tokë ka fuqinë (vetë materien) dhe formën;

Një ndryshim në të paktën njërën nga këto cilësi (qoftë materia ose forma) çon në një ndryshim në thelbin e vetë objektit;

Realiteti është një sekuencë kalimi nga materia në formë dhe nga forma në materie;

Fuqia (materiale) është një parim pasiv, forma është një parim aktiv;

Forma më e lartë nga të gjitha gjërat është Zoti, i cili ka një ekzistencë jashtë botës.

Klasifikimi i filozofisë nga Aristoteli

Teorik, duke studiuar problemet e qenies, sferat e ndryshme të qenies, origjinën e gjithçkaje që ekziston, shkaqet e fenomeneve të ndryshme (quhej "filozofia primare");

Praktike - për veprimtarinë njerëzore, strukturën e shtetit;

poetike,

Besohet se në fakt Aristoteli veçoi logjikën si pjesën e katërt të filozofisë.

Sipas Aristotelit, bartësi i ndërgjegjes është shpirti. Filozofi dallon tre nivele të shpirtit:

shpirt perimesh;

shpirt kafshësh;

Shpirt inteligjent.

Duke qenë bartës i vetëdijes, shpirti kontrollon edhe funksionet e trupit.

Shpirti i bimës është përgjegjës për funksionet e të ushqyerit, rritjes dhe riprodhimit. Shpirti i kafshës është gjithashtu përgjegjës për të njëjtat funksione (ushqyerja, rritja, riprodhimi), por falë tij trupi plotësohet me funksionet e ndjeshmërisë dhe dëshirës. Dhe vetëm shpirti racional (njerëzor), duke mbuluar të gjitha funksionet e mësipërme, i njeh edhe funksionet e arsyetimit dhe të të menduarit. Kjo është ajo që e dallon një person nga e gjithë bota që e rrethon.

Aristoteli ka një qasje materialiste ndaj problemit të njeriut. Ai beson se një person:

Sipas thelbit të tij biologjik, është një nga llojet e kafshëve shumë të organizuara;

Ndryshon nga kafshët në prani të të menduarit dhe arsyes;

Ka një prirje të lindur për të jetuar me të tjerët si ata (d.m.th., për të jetuar në grup).

Aristoteli identifikon gjashtë lloje të gjendjes:

Monarkia;

Tirania;

Aristokracia;

Oligarki ekstreme;

Oklokracia (sundimi i turmës, demokracia ekstreme);

Polity (një përzierje e oligarkisë së moderuar dhe demokracisë së moderuar).

1 bëri rregullime të rëndësishme në një sërë dispozitash të filozofisë së Platonit, duke kritikuar doktrinën e "ideve të pastra";

2 dha një interpretim materialist të origjinës së botës dhe njeriut;

3 e theksuar 10 kategoritë filozofike;

4 dha një përkufizim të qenies përmes kategorive;

5 përcaktoi thelbin e materies;

6 identifikoi gjashtë lloje të shtetit dhe dha konceptin e një tipi ideal - politikë;

7 dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e logjikës (i dha konceptin metodë deduktive- nga e veçanta në të përgjithshme, vërtetoi sistemin e silogizmave - një përfundim nga dy ose më shumë premisa të një përfundimi).

1. Nuk ka “ide të pastra”, eidos që nuk lidhen me realitetin përreth. Ato janë një pasqyrim i gjërave dhe objekteve bota reale;

2. ka vetëm gjëra të izoluara dhe të përcaktuara në mënyrë specifike;

3. këto gjëra quhen individët(i pandarë); domethënë, për shembull, ekziston vetëm një kalë specifik në një vend të caktuar, dhe jo "ideja e një kali", mishërimi i së cilës është ky kal, dhe një karrige specifike, e vendosur në një vend të caktuar dhe ka karakteristikat e veta, dhe jo "ideja e një karrige", etj.

4. individët janë entiteti parësor, dhe llojet dhe gjinitë e individëve janë entiteti dytësor.

5. Aristoteli përgjigjen në pyetjen se çfarë është qenia përmes një deklarate për qenien, pra nëpërmjet kategoritë(deklarata - përkthyer nga greqishtja e vjetër).

6. Identifikon 10 kategori, njëra prej të cilave thotë se çfarë është qenia dhe 9 të tjera japin karakteristikat e saj. Ato janë: thelbi (substanca), sasia, cilësia, vendi, koha, marrëdhënia, pozicioni, gjendja, veprimi, vuajtja.

8. Qenia është një ent (substancë) që ka veti të shprehura me sa vijon kategoritë, sasi, cilësi, vend, kohë, marrëdhënie, pozicion, gjendje, veprim, vuajtje.

Problemi i njeriut në filozofinë e Aristotelit:

· Njeriu, nga thelbi biologjik, është një nga llojet e kafshëve shumë të organizuara;

Njeriu ndryshon nga kafshët në prani të të menduarit dhe arsyes;

· Njeriu ka një prirje të lindur për të jetuar së bashku me llojin e tij (domethënë të jetojë në një kolektiv).

· Nevoja për të jetuar në një ekip çon në shfaqjen e shoqërisë.

Problemet e materies dhe ndërgjegjes në filozofinë e Aristotelit:

1. Materia është fuqia e kufizuar nga forma (një top bakri është bakri i kufizuar nga sfericiteti).

2. Çdo gjë që ekziston në Tokë ka një fuqi (në fakt materie) dhe një formë;

3. Një ndryshim në të paktën një nga këto cilësi çon në një ndryshim në thelbin e vetë objektit.

4. Realiteti është sekuenca e kalimit nga materia në formë dhe nga forma në materie.

5. Fuqia (materia) është parim pasiv, forma është aktive.

6. Forma më e lartë e gjithçkaje që ekziston është Zoti, i cili ka një ekzistencë jashtë botës. Zoti ekziston përgjithmonë si mendim i pastër, lumturi, vetëpërmbushje e plotë.

7. Zoti është shkaku përfundimtar i çdo veprimtarie.

8. Vetëm Zoti përbëhet nga forma pa lëndë. Kjo është forma e të gjitha formave.

9. Bartës i ndërgjegjes është shpirti.

10. Filozofi identifikon tre nivele të shpirtit:

Shpirti i bimës është përgjegjës për funksionet e të ushqyerit, rritjes dhe riprodhimit;

Shpirti i kafshëve, përveç funksioneve të mësipërme, plotësohet

funksionet e ndjeshmërisë dhe dëshirës;

· shpirti racional (njerëzor) mbulon të gjitha funksionet e mësipërme dhe plotësohet nga funksionet e arsyetimit dhe të të menduarit.

Aristoteli për shtetin:

· Mekanizmi rregullues i shoqërisë (mbrojtja nga armiqtë, ruajtja e rendit të brendshëm, promovimi i ekonomisë etj.) është shteti.

· Ndan gjashtë lloje të shtetit: monarki; tirania; aristokracia; oligarki ekstreme; oklokracia (pushteti i turmës, turma, demokracia ekstreme); politika (një përzierje e oligarkisë së moderuar dhe demokracisë së moderuar).

· Format “e këqija” të shtetit: tirani, oligarki ekstreme dhe oklokraci.

· Format “e mira” të shtetit: monarkia, aristokracia dhe politika.

· Forma më e mirë shteti është politikë, një shtet i "klasës së mesme" (ideali i Aristotelit).

Kuptimi historik Filozofia e Aristotelit:

· Kritika e doktrinës së Platonit për “idetë e pastra”;

· Ka dhënë një interpretim materialist të origjinës së botës dhe njeriut;

· Identifikoi 10 kategori filozofike;

· Ka dhënë një përkufizim të qenies përmes kategorive;

· Përcaktoi thelbin e materies;

· Identifikoi gjashtë lloje të shtetit dhe dha konceptin e një tipi ideal - politikë;

· Ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e logjikës;

· Vuri bazat e logjikës, psikologjisë, biologjisë, etikës, estetikës si shkenca të veçanta.

Karakteristikat filozofia e lashtë greke janë:

· Profesionalizimi i punës mendore, duke i ndarë mendimtarët në një grup të veçantë njerëzish që fitojnë jetesën përmes veprimtarisë intelektuale;

Themelimi dhe zhvillimi i të parës shkollat ​​filozofike;

· Trajnimi i intelektualëve;

· Përfundimi i zhvillimit të problemeve kryesore filozofike;

· Zhvillimi i aparatit konceptual dhe kategorik;

· Disponueshmëria e njohurive të gjithanshme natyrore-enciklopedike;

· Identifikimi i qartë i prirjeve materialiste dhe idealiste në zhvillimin e filozofisë antike;

· Formimi dhe arritja e fazës më të lartë të formës së parë historike të dialektikës;

· Kozmocentrizmi është ideja thelbësore e fazës së parë të filozofisë antike greke.

Aforizmat e Aristotelit

Të jesh i lirë do të thotë të kesh të drejta të barabarta për drejtësi.

Mosmarrëveshjet e brendshme në shtet nuk lindin për shkak të vogëlsive, por nga vogëlsira.

Të gjithë ata që kanë menduar për artin e qeverisjes së njerëzve janë të bindur se fati i perandorive varet nga edukimi i rinisë.

Zemërimi shërohet nga koha, por urrejtja është e pashërueshme.

Veprimi është një unitet i gjallë i teorisë dhe praktikës.

Për të bërë pa shoqëri, duhet të jesh zot, ose bishë.

Qëllimi i demokracisë është liria, oligarkitë janë pasuria, aristokracia është arsimi dhe ligjshmëria, tiranitë janë mbrojtje.

Filozofia fillon me habi.

Aristoteli dallohej nga një zgjuarsi e lakmueshme. Kur i thanë se dikush po e qortonte në mungesë, Aristoteli tha: "Në mungesë, le të më rrahë të paktën".

Kur u pyet se çfarë moshe shpejt, Aristoteli u përgjigj: "Mirënjohje".

Modestia është rruga e mesme midis paturpësisë dhe ndrojtjes.

Ndërgjegjja është gjykimi i saktë i një personi të mirë.

Kotësia është një dëshirë bazë për nder.

Humbja më e shtrenjtë është koha.

Pasi mezi kemi filluar të jetojmë, ne vdesim, kështu që nuk ka asgjë më të kotë se ndjekja e lavdisë.

Në jetë ka më shumë bosh sesa të dobishme.