29.08.2020

A është e arsyeshme teoria e egoizmit racional? Teoria e "egoizmit të arsyeshëm" dhe sistemi i personazheve në romanin "Çfarë duhet bërë?" N.G

Koncepti egoizmi i arsyeshëm nuk përshtatet mirë me idenë e moralit publik. Për një kohë të gjatë, besohej se një person duhet të vendosë interesat e shoqërisë mbi ato personale. Ata që nuk i përshtateshin këtyre kushteve u shpallën egoistë dhe iu nënshtruan censurës universale. Psikologjia pretendon se një sasi e arsyeshme egoizmi duhet të jetë e pranishme tek të gjithë.

Çfarë është egoizmi inteligjent?

Koncepti i egoizmit racional u bë objekt studimi jo vetëm nga psikologët, por në një masë më të madhe nga filozofët, dhe në shekullin e 17-të, gjatë epokës së iluminizmit, u ngrit edhe teoria e egoizmit racional, e cila u formua përfundimisht në 19-të. shekulli. Në të, egoizmi racional është një pozicion etik dhe filozofik që thjesht inkurajon preferencën e interesave personale ndaj të tjerëve, domethënë diçka që është dënuar për kaq shumë kohë. A hyn kjo teori në postulatet jeta publike, dhe ne duhet ta kuptojmë.

Cila është teoria e egoizmit racional?

Shfaqja e teorisë bie në periudhën e shfaqjes së marrëdhënieve kapitaliste në Evropë. Në këtë kohë, krijohet ideja se secili ka të drejtën e lirisë së pakufizuar. Në një shoqëri industriale, ai bëhet pronar i fuqisë së tij punëtore dhe do të ndërtojë marrëdhënie me shoqërinë, i udhëhequr nga pikëpamjet dhe idetë e tij, përfshirë ato financiare. Teoria e egoizmit racional, e krijuar nga iluministët, pretendon se një pozicion i tillë është në përputhje me natyrën e një personi, për të cilin gjëja kryesore është dashuria për veten dhe shqetësimi për vetë-ruajtje.

Etika e egoizmit të arsyeshëm

Kur krijonin një teori, autorët e saj u siguruan që koncepti i formuluar prej tyre të korrespondonte me pikëpamjet e tyre etike dhe filozofike mbi problemin. Kjo ishte edhe më e rëndësishme sepse kombinimi "egoist i arsyeshëm" nuk përputhej mirë me pjesën e dytë të formulimit, sepse përkufizimi i një egoisti u kuptua si një person që mendon vetëm për veten e tij dhe vë interesat e mjedisit dhe shoqërisë në asgjë.

Sipas "baballarëve" të teorisë, kjo shtesë e këndshme e fjalës, e cila gjithmonë ka pasur një konotacion negativ, duhet të kishte theksuar nevojën, nëse jo përparësinë e vlerave personale, atëherë të paktën balancën e tyre. Më vonë, ky formulim, i përshtatur me kuptimin e "përditshëm", filloi të nënkuptojë një person që përputh interesat e tij me ato publike, pa hyrë në konflikt me to.

Parimi i egoizmit të arsyeshëm në komunikimin e biznesit

Dihet se është ndërtuar mbi rregullat e veta të diktuara nga përfitimet personale ose të korporatave. Ofron një zgjidhje fitimprurëse për çështjet që ju lejojnë të përfitoni sa më shumë dhe të krijoni marrëdhënie afatgjata me partnerët më të dobishëm të biznesit. Një komunikim i tillë ka parimet e veta, të cilat komuniteti i biznesit i ka formuluar dhe identifikuar pesë kryesoret:

pozitivitet;
parashikueshmëria e veprimeve;
dallimet në status;
rëndësinë.

Në përputhje me çështjen në shqyrtim, parimi i egoizmit të arsyeshëm tërheq vëmendjen. Ai nënkupton respekt për partnerin dhe opinionin e tij, duke artikuluar dhe mbrojtur qartë interesat e tij (ose të korporatës). I njëjti parim mund të zbatohet në vendin e punës të çdo punonjësi: bëni punën tuaj pa i shqetësuar të tjerët të bëjnë të tyren.

Shembuj të egoizmit të arsyeshëm

Në jetën e përditshme, sjellja e një "egoisti të arsyeshëm" nuk është gjithmonë e mirëpritur dhe shpesh ai shpallet thjesht një egoist. Në shoqërinë tonë, konsiderohet e pahijshme refuzimi i një kërkese, ndërsa tashmë nga fëmijëria formohet një ndjenjë faji tek ai që i lejoi vetes një "liri" të tillë. Megjithatë, një refuzim kompetent mund të jetë një shembull i mirë. sjellje korrekte, të cilat nuk do të jenë të tepërta për t'u mësuar. Këtu janë vetëm disa shembuj të egoizmit inteligjent nga jeta.

Duhet bërë më shumë punë... Shefi insiston që sot të qëndroni në detyrë për të kryer punë që nuk janë bërë nga ju dhe nuk ka asnjë pagesë për të. Mund të bini dakord, të anuloni planet dhe të prishni marrëdhëniet me të dashurit, por nëse përdorni parimin e egoizmit të arsyeshëm, duke kapërcyer ndjenjën e frikës dhe ngathtësisë, shpjegoni me qetësi shefit se nuk ka asnjë mënyrë për të riplanifikuar (anuluar) planet tuaja. Në shumicën e rasteve, shpjegimet tuaja do të kuptohen dhe pranohen.
Gruaja ime ka nevojë për para për një fustan tjetër të ri. Në disa familje është bërë traditë që bashkëshorti të kërkojë para për të blerë një fustan të ri, megjithëse dollapi është plot me rroba. Kundërshtimet kategorikisht nuk pranohen. Fillon të akuzojë të shoqin se është dorështrënguar, mungesë dashurie, lot, në fakt shantazhon të shoqin. Mund të dorëzohesh, por a do të shtojë kjo vetëm dashuri, mirënjohje nga ana e saj?

Është më mirë t'i shpjegoni gruas se paratë janë lënë mënjanë për blerjen e një motori të ri për makinën në të cilën bashkëshorti e çon në punë çdo ditë dhe kjo nuk varet vetëm nga kjo blerje. Punë e mirë auto, por - shëndetin dhe jetën e pasagjerëve. Në të njëjtën kohë, nuk duhet t'i kushtoni vëmendje lotëve, britmave dhe kërcënimeve për të shkuar te nëna juaj. Në këtë situatë duhet të mbizotërojë egoizmi i arsyeshëm.

Një i njohur i vjetër kërkon edhe një herë të marrë para borxh... Ai premton t'i kthejë brenda një jave, megjithëse dihet se do t'i kthejë jo më herët se pas gjashtë muajsh. Incshtë e papërshtatshme të refuzosh, por në këtë mënyrë ju mund ta privoni fëmijën tuaj nga kuponi i premtuar në qendrën e fëmijëve. Çfarë është më e rëndësishme? Mos e turpëroni dhe mos e "edukoni" shokun tuaj - është e kotë, por shpjegoni se nuk mund ta lini fëmijën tuaj pa pushim, aq më tepër që ai e ka pritur këtë udhëtim për një kohë të gjatë.

Shembujt e mësipërm zbulojnë dy pozicione të marrëdhënies që kërkojnë korrigjim thelbësor. Marrëdhëniet midis njerëzve janë ende të ndërtuara mbi epërsinë e kërkuesit ose të kërkuarit dhe gjendjes së pakëndshme të atij që kërkohet. Edhe pse teoria ekziston për më shumë se dyqind vjet, egoizmi i arsyeshëm është ende i vështirë të zërë rrënjë në shoqëri, kjo është arsyeja pse situatat mbizotërojnë:

ai që ka nevojë për diçka, këmbëngul, kërkon, shantazhon, bërtet, akuzon për lakmi;
ai të cilit i drejtohen është i justifikuar, shpjegon, dëgjon fjalë të pakëndshme drejtuar tij, ndjen një ndjenjë faji.

Egoizmi i arsyeshëm dhe i paarsyeshëm

Pasi u pa koncepti i egoizmit racional, koncepti i "egoizmit" filloi të shqyrtohej në dy versione: i arsyeshëm dhe i paarsyeshëm. E para u konsiderua në detaje në teorinë e Iluministëve, dhe e dyta është e njohur nga përvoja e jetës. Secili prej tyre shkon në një bashkësi njerëzish, megjithëse formimi i egoizmit të arsyeshëm mund të sjellë më shumë përfitime jo vetëm për shoqërinë në tërësi, por edhe për individët individualë në veçanti. Egoizmi i paarsyeshëm është akoma më i kuptueshëm dhe më i pranuar në jetën e përditshme. Në të njëjtën kohë, ajo shpesh kultivohet dhe mbillet në mënyrë aktive, veçanërisht nga prindërit dhe gjyshërit e dashur.

Si të silleni saktë me një burrë: parimi i egoizmit racional Parimi i egoizmit racional është mesatarja e artë midis altruizmit dhe egoizmit. Edhe nëse jeni një person nga natyra e shpirtit më të gjerë, shtyjeni dëshirën tuaj për vetëflijim deri në kohë më të mira (është e mundur që këto kohë të mos vijnë kurrë!). Nëse nuk arrin të bëhesh egoist, të paktën sille si egoist. [...] ...
Problemi i lumturisë dhe mënyrat për ta arritur atë shqetësoi shumë shkrimtarë dhe poetë rusë. Nekrasov shkroi një poezi të tërë me këtë temë "Kush jeton mirë në Rusi". Si e përkufizoni lumturinë? Si manifestohet? Secili e kupton lumturinë në mënyrën e vet. Për disa, kjo është një grumbullim parash, një karrierë, për dikë - dashuri, familje, fëmijë, për dikë - paqe, pasuri, nder. [...] ...
Chernyshevsky ishte një revolucionar i vërtetë, një luftëtar për lumturinë e njerëzve. Ai besonte në një grusht shteti revolucionar, pas të cilit, sipas tij, jeta e njerëzve mund të ndryshonte për mirë. Dhe është pikërisht ky besim te revolucioni dhe tek e ardhmja e ndritur e popullit që përshkon veprën e tij – romanin “Çfarë duhet bërë?”, të cilin e ka shkruar në burg. Në roman, Chernyshevsky tregoi shkatërrimin e botës së vjetër [...] ...
Romani i Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" u bë manifesti i vërtetë i revolucionit rus. E shkruar në burg, ajo u botua (në sajë të neglizhencës së censurës) nga Nekrasov në Sovremennik. Ajo që tërhoqi dhe tërhoqi në roman në mënyrë progresive njerëzit që mendojnë? Chernyshevsky nxori në veprën e tij, si të thuash, rusin Owen me një skaj. Vera Pavlovna e tij po përpiqet të krijojë një punëtori socialiste në një shoqëri feudal-kapitaliste, në të cilën [...] ...
Imazhet e njerëzve të thjeshtë në romanin e I. S. Turgenev "Etërit dhe Fëmijët" dhe në romanin e N. G. Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" I. S. Turgenev dhe N. G. Chernyshevsky shkrimtarët e dytë gjysma e shekullit XIX shekulli. Të dy autorët ishin të angazhuar në veprimtari shoqërore dhe politike, ishin punonjës të revistave "Sovremennik" dhe "Otechestvennye zapiski". NG Chernyshevsky ishte një udhëheqës ideologjik, një kundërshtar i robërisë. Në veprat e tyre, shkrimtarët [...] ...
Vlen të përmendet se për N. G. Chernyshevsky, ndoshta më shumë se për çdo shkrimtar tjetër rus të shekullit të 19-të, uniteti i krijimtarisë artistike dhe botëkuptimit ishte karakteristik. Më duket se pikërisht në këtë veçanti ky shkrimtar është i fortë dhe i dobët. Chernyshevsky i përket një numri të atyre artistëve për të cilët, sipas Belinsky, jo "mendja shkoi në talent", por "talenti shkoi në [...] ...
Tema e punës në romanin e N. G. Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" Një pengesë për shumë lexues të librit Çfarë duhet bërë? janë ëndrrat e Vera Pavlovna-s. Është e vështirë t'i kuptosh ato, veçanërisht në ato raste kur, për arsye censurimi, Chernyshevsky i shprehte idetë e tij në një formë tepër alegorike. Por një nga imazhet e paraqitura në ëndrrën e dytë të Vera Pavlovna nuk ngre dyshime për [...] ...
N. G. Chernyshevsky formuloi në mënyrë figurative idealin e tij personal shoqëror në romanin realist "Çfarë duhet bërë?" Romani përfshin ekspozitën më të thellë dhe gjithëpërfshirëse të idealeve shoqërore dhe sociale të Chernyshevsky. Kur deklaroni "Çfarë duhet bërë?" Utopizëm, nuk duhet të keni parasysh që [...] ...
Chernyshevsky shprehu në një formë figurative një ideal personal social në një roman realist, i orientuar qëllimisht drejt traditave të letërsisë utopike popullore dhe u bë një rimendim dhe formim novator i zhanrit të utopisë. Kjo vepër mbulon paraqitjen më të plotë dhe më të detajuar të ideve shoqërore të shkrimtarit. Nëse flitet për utopizmin e këtij romani, atëherë nuk mund të mos mbahet parasysh jo "ëndërrimi" i idealit dhe jo [...] ...
Në romanin e GN Chernyshevsky, një vend i veçantë i përket të ashtuquajturve "njerëz të rinj". Ata janë midis njerëzve të zakonshëm, të zhytur në interesat e tyre egoiste (Marya Alekseevna) dhe një personi të veçantë të kohëve moderne - Rakhmetov. "Njerëzit e rinj" të Chernyshevsky nuk i përkasin më botës së errët të vjetër, por ata ende nuk kanë hyrë në një tjetër. Vera Pavlovna, Kirsanov, [...] ...
NG Chernyshevsky shkroi romanin e tij Çfarë duhet bërë kur u burgos në Kalanë Peter-Pavlovsk. Në këtë roman, ai shkroi për "njerëz të rinj" që sapo janë shfaqur në vend. Në romanin "Çfarë duhet bërë?", Në të gjithë sistemin e tij imagjinativ, Chernyshevsky u përpoq të përfaqësonte në heronjtë e gjallë, në situatat e jetës, ato standarde që, siç besonte ai, [...] ...
Imazhi i Vera Pavlovna dhe roli i tij në romanin e N.G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?" I. Hyrje Vera Pavlovna është heroina kryesore e romanit: është biografia e saj që gjurmohet vazhdimisht nga autori, është me imazhin e saj që lidhen problemet më të rëndësishme të romanit - liria dhe barazia e grave, morali i ri, jeta familjare, mënyrat e "qasjes së së ardhmes". II Pjesa kryesore 1. Komploti i romanit pasqyron rritjen shpirtërore [...] ...
"Të kam dashur aq sinqerisht, me kaq butësi, si Zoti të bekoftë të jesh ndryshe ..." A. Pushkin Kur fillova të analizoja në detaje romanin e N. G. Chernyshevsky për sa i përket përmbajtjes, mora tre rafte. Nga njëra - ka marrëdhënie morale të heronjve me botën e jashtme dhe me njëri-tjetrin. Nga ana tjetër - hulumtimi ekonomik. Dhe në të tretën, sekrete, [...] ...
Socializmi utopik rus lindi nga socializmi utopik francez, përfaqësues të të cilit ishin Charles Fourier dhe Claude Henri de Saint-Simon. Qëllimi i tyre ishte të krijonin mirëqenie për të gjithë njerëzit dhe të bënin reformën që të mos derdhej gjak. Ata hodhën poshtë idenë e barazisë dhe vëllazërisë dhe besonin se shoqëria duhet të ndërtohet mbi parimin e mirënjohjes reciproke, duke argumentuar [...] ...
Chernyshevsky, i burgosur në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, i cili u bë viktimë e tiranisë së carit, nuk e humbi zemrën. Në kështjellë ai konceptoi dhe shkroi një sërë librash, duke përfshirë romanin e famshëm "Çfarë duhet bërë?", i cili u bë një program veprimi për disa breza revolucionarësh. Romani filloi në dhjetor 1862 dhe përfundoi 4 muaj më vonë. Heronjtë e romanit janë krijuesit e marrëdhënieve të reja [...] ...
Chernyshevsky, i burgosur në Kalanë Peter-Pavlovsk, i cili u bë viktimë e tiranisë së carit, nuk e humbi zemrën. Në kështjellë ai konceptoi dhe shkroi një sërë librash, duke përfshirë romanin e famshëm "Çfarë duhet bërë?", i cili u bë një program veprimi për disa breza revolucionarësh. Romani filloi në dhjetor 1862 dhe përfundoi në 4 muaj. Heronjtë e romanit [...] ...
NG Chernyshevsky është një shkrimtar i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. Ai merrej me veprimtari shoqërore dhe politike, pasi ishte udhëheqës ideologjik i njerëzve të thjeshtë, udhëheqës i luftës politike për çlirimin e fshatarësisë. Shkrimtari pasqyroi të gjitha pikëpamjet e tij revolucionare në romanin "Çfarë duhet bërë?" Në vepër, autori tregoi një ide utopike, duke krijuar një shoqëri të së ardhmes, ku të gjithë njerëzit janë të lumtur dhe të pakujdesshëm, të lirë dhe të gëzuar, ku [...] ...
NG Chernyshevsky ka një filozofi të veçantë, ai është i bindur se egoizmi njerëzor qëndron në zemër të të gjithë faktorëve motivues. Të gjitha veprimet njerëzore përmbajnë idenë e marrjes së një lloj përfitimi, përfitimi. Autori e konfirmon teorinë e tij me argumentet e mëposhtme: "Nëse burri dhe gruaja jetonin mirë me njëri-tjetrin, gruaja sinqerisht dhe thellësisht pikëllohet për vdekjen e burrit të saj, por si e shpreh [...] ...
Pas heqjes së skllavërisë në 1861, njerëz të një formimi të paprecedentë më parë filluan të shfaqen në shoqërinë ruse. Nga Moska, Petersburg dhe qytete të tjera të mëdha kënde të ndryshme Fëmijët e zyrtarëve, priftërinjve, fisnikëve të vegjël dhe industrialistëve erdhën në Rusi për të marrë një arsim të mirë. Ishin ata që u përkisnin njerëzve të tillë. Ishin ata që me kënaqësi dhe gëzim u zhytën në [...] ...
Puna e mirënjohur e Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" u bë një manifest i vërtetë i revolucionit rus. E shpikur në birucat e burgut, ajo u botua për herë të parë nga Nekrasov në revistën Sovremennik. Çfarë e ka tërhequr dhe tërhequr në kohën tonë në këtë roman pjesën që mendon progresivisht e njerëzimit? Chernyshevsky futi në krijimin e tij letrar, si të thuash, rusin Owen me një skaj. Vera Pavlovna po përpiqet ta ndërtojë atë [...] ...
… Atje ku nuk ka liri, nuk ka lumturi. Romani "Çfarë duhet bërë?" shkruar në 1863. Romani u krijua në kushte jashtëzakonisht të vështira. Në këtë kohë, Chernyshevsky ishte në burg nën mbikëqyrjen e rreptë të policisë. Megjithatë, kjo nuk e pengoi atë të krijonte një vepër. Në roman, Chernyshevsky përshkruan një pamje të një jete të vjetëruar dhe penguese të zhvillimit të shoqërisë; i pranishëm, domethënë, duke e rrethuar atë [...] ...
"Njerëzit e rinj" për të cilët Chernyshevsky shkroi në romanin e tij ishin përfaqësues të një faze të re në zhvillimin e shoqërisë në atë kohë. Bota e këtyre njerëzve u formua në luftën kundër regjimit të vjetër, i cili e mbijetoi dobinë e tij, por vazhdoi të dominonte. Heronjtë e romanit pothuajse në çdo hap përballeshin me vështirësitë dhe vështirësitë e rendit të vjetër dhe i mposhtën ato. "Njerëzit e rinj" në vepër janë njerëz të zakonshëm. Ata ishin […]...
Në fund të mbretërimit të Nikollës I, vendi fjalë për fjalë u mbyt në kontrollin e regjimit të policisë: në të gjitha universitetet ruse, departamentet e filozofisë u mbyllën, madje edhe përpjekjet për të përkthyer libra në rusisht të gjallë. Shkrimi i Shenjtë u perceptuan si një sfidë e guximshme për themelet e shoqërisë. Kryeprifti G. P. Pavsky, i cili dha mësim në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, u dënua nga gjykata e kishës për përkthimin në [...] ...
NG Chernyshevsky në romanin e tij "Çfarë duhet bërë?" bën një theks të pazakontë mbi egoizmin e arsyeshëm. Pse egoizmi është i arsyeshëm, i arsyeshëm? Për mendimin tim, sepse në këtë roman ne shohim për herë të parë një "qasje të re ndaj problemit", "njerëz të rinj" nga Chernyshevsky, duke krijuar një atmosferë "të re". Autori mendon se "njerëzit e rinj" shohin "përfitim" personal në dëshirën për të përfituar të tjerët, moralin e tyre [...] ...
Chernyshevsky ishte një revolucionar i vërtetë, një luftëtar për lumturinë e njerëzve. Ai besonte në një grusht shteti revolucionar, pas të cilit vetëm, në të mirën e tij. Dhe është pikërisht ky besim në revolucionin dhe në të ardhmen e ndritur të njerëzve që përshkon veprën e tij - romani "Çfarë duhet bërë?", I cili u shkrua nga ai në burg. Në roman, Chernyshevsky tregoi shkatërrimin e botës së vjetër dhe shfaqjen e një të reje, të përshkruar [...] ...
Imazhet e heronjve pozitivë të romanit "Çfarë duhet bërë?" Chernyshevsky u përpoq t'i përgjigjej pyetjes djegëse të viteve '60 të shekullit XIX në Rusi: çfarë të bëni për të çliruar vendin nga shtypja e robërve të pushtetit? Ne kemi nevojë për një revolucion me pjesëmarrjen e vetë njerëzve, të udhëhequr nga udhëheqës të tillë me përvojë si një nga personazhet kryesorë në libër, Rakhmetov. Rakhmetov është një fisnik i trashëguar nga lindja, formimi i pikëpamjeve për [...] ...
“Njerëz të poshtër! Njerëz të neveritshëm!.. Zoti im, me të cilin jam i detyruar të jetoj në shoqëri! Aty ku ka përtaci, ka poshtërsi, ku ka luks, ka poshtërsi! .. ”NG Chernyshevsky. "Çfarë duhet bërë?" Kur N. G. Chernyshevsky konceptoi romanin Çfarë duhet bërë?, ai ishte më i interesuar për filizat e një "jete të re" që mund të vërehej në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Sipas G.V. [...] ...
Romani nga N. G. Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" u shkrua në ravelin Alekseevsky në periudhën nga 14 dhjetori 1862 deri më 4 prill 1863 dhe u botua në numrat e marsit, prillit dhe majit të revistës Sovremennik për 1863. Botimet reaksionare Severnaya Beelya, Moskovskiye Vedomosti, Domashnyaya Bechaska dhe Dita Sllavofile e sulmuan romanin me një fushatë kritike shkatërruese. Kur për një roman [...] ...
I ulur në qelinë e izolimit të Alekseevsky Ravelin të Kalasë së Pjetrit dhe Palit, në intervalet midis marrjes në pyetje dhe grevave të urisë, N. G. Chernyshevsky shkroi veprën e tij programore "Çfarë duhet bërë?" Ky roman bëri një efekt bombë në jetën politike të Rusisë dhe në të njëjtën kohë u bë një fjalë e re në letërsinë ruse në formë dhe përmbajtje. N. G. Chernyshevsky ishte i pari në letërsinë ruse që krijoi imazhin e një praktikuesi revolucionar, [...] ...
Rakhmetov është një nga personazhet kryesore në romanin e Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" kapitulli " Personi special“. Ai është një përfaqësues i një familje fisnike, e njohur që nga shekulli XIII, në familjen e së cilës-djemtë, okolnichy, shefi i përgjithshëm dhe të tjerët. Në moshën dyzetvjeçare, babai i tij doli në pension si gjeneral-lejtnant dhe u vendos në një nga pronat e tij, ai ishte një personazh despotik, inteligjent, i arsimuar dhe [...] ...
Për herë të parë në letërsinë ruse, autori i "Çfarë duhet bërë? “Piktura të së ardhmes socialiste me frymëzim. "Ëndrra e katërt e Vera Pavlovna" u zbuloi lexuesve në një mishërim figurativ të gjallë atë qëllim të madh drejt të cilit po përpiqen "njerëzit e rinj", për arritjen e të cilit Rakhmetovët e guximshëm po përgatisin një revolucion. Detajet utopike nuk e thyen përshtypjen e përgjithshme. Imazhi simbolik-romantik i "bukuroshes së ndershme" u perceptua si një imazh i lirisë, emancipimi nga [...] ...
Mendimtari dhe luftëtari i madh rus për lirinë e popullit Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky është i afërt dhe i dashur për ne. Me luftën e tij të zjarrtë, të gjithanshme teorike dhe politike kundër forcave të reaksionit, Chernyshevsky tregoi një shembull të patremburësisë, qëndrueshmërisë, patriotizmit dhe qëndrueshmërisë revolucionare në arritjen e këtij qëllimi. Romani i Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?" kapur në problemet e tij ideologjike dhe semantike, zhanër [...] ...
Veprimi i romanit "Çfarë duhet bërë?" fillon me një përshkrim të botës së "njerëzve vulgarë". Kjo kërkohej jo vetëm për zhvillimin e komplotit, por edhe në lidhje me nevojën për të krijuar një sfond kundër të cilit tiparet e "njerëzve të rinj" manifestohen më gjallërisht. Heroina e romanit - Vera Pavlovna Rozalskaya - u rrit në një mjedis filistin. Babai i saj, Pavel Konstantinovich, është një zyrtar i vogël që drejton shtëpinë e një fisnikeje të pasur Streshnikova. [...] ...
Një pengesë për shumë lexues të librit Çfarë duhet bërë? janë ëndrrat e Vera Pavlovna-s. Është e vështirë t'i kuptosh ato, veçanërisht në ato raste kur, për arsye censurimi, Chernyshevsky i shprehte idetë e tij në një formë tepër alegorike. Por një nga imazhet e paraqitura në ëndrrën e dytë të Vera Pavlovna nuk ngre dyshime se pse u krijua nga autori. Kjo eshte e vertete [...] ...
Ese me temën: Evolucioni i konceptit. Problemi i zhanrit. Shfaqja në faqet e romanit Sovremennik të Chernyshevsky, e cila ishte atëherë në Kalanë e Pjetrit dhe Palit, ishte një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme si në aspektin socio-politik ashtu edhe në atë letrar. Fjala e zjarrtë e shkrimtarit tingëlloi në të gjithë Rusinë, duke bërë thirrje për luftën për shoqërinë e ardhshme socialiste, për jete e re, e ndërtuar mbi parimet e arsyes, për marrëdhënie vërtet njerëzore [...] ...
N. G. Chernyshevsky shkrimtar i gjysmës së dytë të shekullit XIX. Ai merrej me veprimtari shoqërore dhe politike, pasi ishte udhëheqës ideologjik i njerëzve të thjeshtë, udhëheqës i luftës politike për çlirimin e fshatarësisë. Shkrimtari pasqyroi të gjitha pikëpamjet e tij revolucionare në romanin "Çfarë duhet bërë?" Në vepër, autori tregoi një ide utopike, duke krijuar një shoqëri të së ardhmes, ku të gjithë njerëzit janë të lumtur dhe të shkujdesur, të lirë dhe të gëzuar, ku ngrihen në parajsë [...] ...
Letërsia ruse ka konsideruar gjithmonë një nga detyrat e saj më të rëndësishme për të pasqyruar ndryshimet dhe problemet që janë vërejtur në shoqëri. Zhvillimi i letërsisë ka ecur gjithmonë paralelisht me zhvillimin e mendimit shoqëror. Për më tepër, vetë shkrimtarët më të mëdhenj rusë e formuan këtë ide, pasi ata shprehën idenë e tyre për idealin dhe qëndrimin e tyre ndaj tendencave filozofike dhe sociale që ekzistojnë në shoqëri. Vitet gjashtëdhjetë të së kaluarës [...] ...
Origjinaliteti i përbërjes së romanit nga N.G. Chernyshevsky "Çfarë të bëjmë?" I. Hyrje Kompozimi është përbërja dhe organizimi i elementeve dhe pjesëve të një vepre artistike. II Pjesa kryesore 1. Raporti i elementeve të komplotit dhe jo komplotit në romanin e Chernyshevsky është i veçantë, por të dyja janë njësoj të rëndësishme për të kuptuar idenë artistike të shkrimtarit: a) komploti i romanit është historia e Vera Pavlovna. Pikat kryesore: jeta në [...] ...
Besohet se vepra e Chernyshevsky "Çfarë duhet bërë?" i përket llojit të romaneve utopike. Sidoqoftë, kjo është një karakteristikë shumë e kushtëzuar, pasi komploti aventuresk i komplotit i jep atij tiparet e një historie detektive, një biografi e detajuar e Vera Pavlovna fut elemente të dramës së përditshme, dhe për shkak të lirshmërisë së komplotit, i cili tani është dhe pastaj i ndërprerë nga arsyetimi i gjatë i autorit, është e vështirë të shtrydhësh romanin në kuadrin e çdo skeme të njohur. Në vende autori [...] ...

Secili prej nesh përpiqet për lumturinë. Por lumturia mund të jetë ndryshe. "Lumturia personale" është cilësuar si "alfa dhe omega" jeta e njeriut, kufiri i dëshirave, kurora e aspiratave.
“Lumturia personale”! Për çfarë tjetër mund të ëndërroni? Për çfarë të përpiqeni! Chernyshevsky besonte se një person nuk mund të jetë i lumtur "me vetveten". Vetëm në komunikim me njerëzit ai mund të jetë vërtet i lirë. "Lumturia e dyve" varet tërësisht nga jeta e kaq shumë njerëzve. Dhe është nga ky këndvështrim që teoria etike e Chernyshevsky është me interes të jashtëzakonshëm.

Teoria e egoizmit racional të Chernyshevsky ("jeta në emër të tjetrit") nuk është asgjë më shumë se një shprehje etike e nevojës për bashkim dhe ndihmë të ndërsjellë, mbështetje reciproke të njerëzve në punë. Heronjtë e Chernyshevsky janë bashkuar nga një "punë" e madhe - puna për t'i shërbyer popullit të tyre. Prandaj, burimi i lumturisë për këta njerëz është suksesi i punës që përbën kuptimin dhe gëzimin e jetës për secilin prej tyre. Mendimi për një tjetër, kujdesi për një mik, bazuar në një bashkësi interesash në një përpjekje të vetme, në një luftë të vetme - kjo është ajo që përcakton parimet morale heronjtë e Chernyshevsky.

Interestingshtë interesante të zbatohen këto parime në jetën personale të heronjve, në pyetjet e familjes dhe dashurisë. Shkrimtari pa që në dashuri, në vetë natyrën e kësaj ndjenje, fytyra publike e një personi shfaqet plotësisht. Chernyshevsky kundërshton pa ndryshim "prozën" e dashurisë së heronjve të tij me "ëndrrat" poetike të "lexuesit të zgjuar", pritjet e Streshnikov, ndjenjat "amtare", "të afërme" të Maria Alekseevna. Por "lumturia e të gjithëve" bëhet e mundur vetëm në shoqërinë që heronjtë e Chernyshevsky ëndërronin dhe aspironin. Prandaj, lufta për lumturinë "e tyre" për këta njerëz ishte një luftë për riorganizimin revolucionar të shoqërisë, një shoqëri në të cilën nuk ka mundësi për "lumturinë e të gjithëve".

Me këtë teori është e lidhur pazgjidhshmërisht “çështja e grave”, me të cilën lidhet “kuptimi i dashurisë”. Kuptimi dhe aktualiteti politik i shtrimit të çështjes së etikës nga Chernyshevsky marrëdhëniet familjare, etika e dashurisë dhe konsiston pikërisht në faktin se këto pyetje nuk merren prej tij në një plan abstrakt moralist, nuk janë të izoluara nga praktika, por konsiderohen si pjesë e jeta reale... G.N. Chernyshevsky e kuptoi këtë vendim përfundimtar kjo pyetje varet nga suksesi i "dëshirës së përbashkët për të rikrijuar gjithë jetën njerëzore". Por sjelljen e heronjve të tij në jetën e përditshme ai e shikonte edhe si pjesëmarrje të tyre në luftën për këtë "rikrijim" të shoqërisë.
Egoizmi i "njerëzve të rinj" bazohet gjithashtu në llogaritjen dhe përfitimin e individit. Nuk është rastësi që Marya Alekseevna bëri një gabim kur dëgjoi bisedën e Lopukhov me Verën: "Ajo që quhet ndjenja të larta, aspirata ideale - e gjithë kjo në rrjedhën e përgjithshme të jetës është absolutisht e parëndësishme para se secili të përpiqet për përfitimin e tij, dhe rrënja në vetvete përbëhet nga e njëjta dëshirë për përfitim ... Kjo teori është e ftohtë, por e mëson një person të ngrohet ... Kjo teori është e pamëshirshme, por pas saj, njerëzit nuk do të jenë një subjekt i dhimbshëm i dhembshurisë së kotë ... teoria është prozaike, por zbulon motive të vërteta jeta, dhe poezia në të vërtetën e jetës…”.

Në pamje të parë, duket se egoizmi i zhveshur filistin i Marya Alekseevna është vërtet afër egoizmit të "njerëzve të rinj". Megjithatë, ky është një kod thelbësisht i ri moral dhe etik. Thelbi i tij është se egoizmi i "njerëzve të rinj" i nënshtrohet përpjekjes natyrore për lumturi dhe të mirë. Përfitimi personal i një personi duhet të korrespondojë me interesin e përgjithshëm njerëzor, të cilin Chernyshevsky e identifikoi me interesin e njerëzve që punojnë.
Nuk ka lumturi të vetmuar, lumturia e një personi varet nga lumturia e njerëzve të tjerë, nga mirëqenia e përgjithshme e shoqërisë. Në një nga veprat e tij, Chernyshevsky formuloi idenë e tij për idealin moral dhe social të njeriut modern si më poshtë: "Vetëm ata që duan të jenë plotësisht njerëzorë, duke u kujdesur për mirëqenien e tyre, i duan njerëzit e tjerë (sepse nuk ka lumturia e vetmuar), janë pozitive, duke braktisur ëndrrat që nuk përputhen me ligjet e natyrës, nuk heqin dorë nga aktivitetet e dobishme, duke gjetur shumë gjëra vërtet të bukura, duke mos mohuar gjithashtu se shumë gjëra të tjera në të janë të këqija dhe përpiqen, me ndihmën e forcave dhe rrethanat e favorshme për njeriun, për të luftuar kundër asaj që është e pafavorshme për lumturinë njerëzore. Një person pozitiv në kuptimin e vërtetë mund të ketë vetëm një person të dashur dhe fisnik ".
Chernyshevsky kurrë nuk e mbrojti egoizmin në kuptimin e tij të mirëfilltë. "Kërkimi i lumturisë në egoizëm është i panatyrshëm, dhe fati i një egoisti nuk është aspak i lakmueshëm: ai është një fanatik, dhe të qenit një fanatik është i papërshtatshëm dhe i pakëndshëm," shkruan ai në Ese mbi Periudhën Gogol të Letërsisë Ruse. "Egoistët e arsyeshëm" nga romani "Çfarë duhet bërë?" "përfitimi" i tyre, ideja e tyre për lumturinë nuk është e ndarë nga lumturia e njerëzve të tjerë. Lopukhov e çliron Verën nga shtypja shtëpiake dhe martesa e detyruar, dhe kur ajo bindet se e do Kirsanovin, ajo "largohet nga skena" (më vonë ai do të shkruajë për aktin e tij: "Sa kënaqësi e madhe është të ndihesh si një person fisnik .. .).

Pra, "egoizmi i arsyeshëm" i heronjve të Chernyshevsky nuk ka të bëjë fare me egoizmin, interesin vetjak, individualizmin. Chernyshevsky, duke propozuar një mësim të ri etik, mbështetet në materializmin filozofik. Fokusi i vëmendjes së tij është te personi. Duke theksuar të drejtat e njeriut, "përfitimin" e tij, "llogaritjen", ai bëri thirrje për të braktisur përfitueshmërinë shkatërruese, duke grumbulluar në emër të arritjes së lumturisë "natyrore" njerëzore, pavarësisht se cilat rrethana të pafavorshme të jetës ishte. Unë mendoj se "teoria e egoizmit të arsyeshëm", për të cilën Chernyshevsky shkroi në shekullin e 19-të, është e zbatueshme në kohën tonë, sepse historia karakterizohet nga përsëritja.

Poema "Gjethet": gjethet janë një imazh simbolik i një të ndritshme, por jetë e shkurtër... E gjithë poezia është ndërtuar mbi personifikimin: gjethet shfaqen para nesh si qenie të gjalla që ndjejnë dhe mendojnë; historia po tregohet në emër të tyre. Ndjenjat kryesore që përcillen në këtë shfaqje poetike: impulsi, aspirata, gëzimi nga kujtimet, dëshira për të mos u ndarë nga ky gëzim. Niveli simbolik: gjilpërat e pishave dhe të bredhit janë njerëz që nuk dinë të jetojnë dhe të ndihen shkëlqyeshëm. Ndjenja e tyre e jetës është e varfër, e shurdhër, e krahasueshme me "gjelbërinë e dobët" të gjilpërave. Ata nuk ndihen bosh (zarzavatet e tyre "nuk zverdhen kurrë"), por as

Në veprat e tij, Bunin, nga njëra anë, tregoi një pamje të kohës së tij (skllavërinë e disave, dominimin e tepruar të të tjerëve), dhe nga ana tjetër, ai zbuloi misteret e shpirtit njerëzor, duke ekspozuar cilësitë e këqija të së jashtmes. njerëz të mirë dhe duke treguar pozitivë - të poshtër dhe të pashpresë nga pikëpamja e shoqërisë. Bunin pikturoi gjithashtu imazhe të njerëzve që u rrëzuan nga rutina e zakonshme e jetës. Shkrimtari supozoi se në situata emergjente një person nuk ka as kohë dhe as mundësi të maskohet, dhe ai shfaqet para të tjerëve ashtu siç është në të vërtetë. I. A. Bunin ka arritur aftësi të larta në fushën e "të vogla"

A. N. Ostrovsky është një shkrimtar-dramaturg i cili pasqyroi në veprën e tij jetën e Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Ai analizoi problemet sociale dhe morale të epokës, krijoi skica të paharrueshme të jetës së bashkëkohësve nga të gjitha klasat. Bota që eksploroi shkrimtari ishte e tmerrshme për të dhe bëri një përshtypje dëshpëruese te audienca dhe lexuesit e shfaqjeve. Kjo rrethanë i lejoi N. A. Dobrolyubov ta quante Rusinë në përshkrimin e Ostrovsky "mbretëria e errët". Brenda pak muajsh, koncepti i ri u zbatua nga kritikët për të analizuar "Stuhinë". Në këtë dramë, autori kthehet

Kur teoria e egoizmit racional fillon të preket në dialogët e filozofëve, emri i N.G. Chernyshevsky, një shkrimtar, filozof, historian, materialist, kritik i shumëanshëm dhe i madh, shfaqet pa dashje. Nikolai Gavrilovich ka thithur të gjitha më të mirat - një karakter këmbëngulës, një zell të parezistueshëm për liri, një mendje të qartë dhe racionale. Teoria e egoizmit racional të Chernyshevsky është hapi tjetër në zhvillimin e filozofisë.

Përkufizimi

Egoizmi i arsyeshëm duhet kuptuar pozicioni filozofik, i cili vendos për çdo individ përparësinë e interesave personale mbi interesat e njerëzve të tjerë dhe të shoqërisë në tërësi.

Shtrohet pyetja: si ndryshon egoizmi racional nga egoizmi në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë? Mbështetësit e egoizmit racional argumentojnë se egoisti mendon vetëm për veten e tij. Ndërsa është e padobishme për egoizmin racional të neglizhojë personalitetet e tjera, dhe thjesht nuk përfaqëson një qëndrim egoist ndaj gjithçkaje, por shfaqet vetëm si dritëshkurtër, e ndonjëherë edhe si marrëzi.

Me fjalë të tjera, egoizmi racional mund të quhet aftësia për të jetuar sipas interesave ose opinioneve të veta, pa kundërshtuar mendimet e të tjerëve.

Pak histori

Egoizmi i arsyeshëm fillon të shfaqet në periudhën antike, kur Aristoteli i caktoi atij rolin e një prej përbërësve të problemit të miqësisë.

Një studim më i detajuar i kësaj çështjeje është marrë nga L. Feuerbach. Sipas mendimit të tij, virtyti i një personi bazohet në ndjenjën e kënaqësisë personale nga kënaqësia e një personi tjetër.

Teoria e egoizmit racional mori një studim të thellë nga Chernyshevsky. Ai mbështetej në interpretimin e egoizmit të individit si shprehje e dobisë së personit në tërësi. Nisur nga kjo, nëse përplasen interesat korporative, private dhe njerëzore, atëherë duhet të mbizotërojnë këto të fundit.

Pamje të Chernyshevsky

Filozofi dhe shkrimtari e nisi rrugën e tij me Hegelin, duke u treguar të gjithëve se i takon vetëm atij. Ndërsa i përmbahet filozofisë dhe pikëpamjeve të Hegelit, Chernyshevsky megjithatë refuzon konservatorizmin e tij. Dhe pasi u njoh me veprat e tij në origjinalet, ai fillon të refuzojë pikëpamjet e tij dhe sheh mangësi të vazhdueshme në filozofinë e Hegelit:

Krijuesi i realitetit te Hegeli ishte shpirti absolut dhe
Arsyeja dhe ideja ishin zhvillim.
Konservatorizmi i Hegelit dhe aderimi i tij në sistemin feudal-absolutist të vendit.

Si rezultat, Chernyshevsky filloi të theksonte dualitetin e teorisë së Hegelit dhe ta kritikonte atë si filozof. Shkenca vazhdoi të zhvillohej dhe filozofia e Hegelit për shkrimtarin u vjetërua dhe humbi kuptimin e saj.

Nga Hegeli te Feuerbach

I pakënaqur me filozofinë hegeliane, Chernyshevsky iu drejtua veprave të L. Feuerbach, të cilat më vonë e bënë atë ta quante filozofin mësuesin e tij.

Në veprën e tij "Thelbi i Krishterizmit" Feuerbach argumenton se natyra dhe të menduarit njerëzor ekzistojnë të ndarë nga njëri -tjetri, dhe qenia supreme, e krijuar nga feja dhe fantazia njerëzore, është një pasqyrim i thelbit të vetë individit. Kjo teori frymëzoi shumë Chernyshevsky, dhe ai gjeti në të atë që kërkonte.

Thelbi i teorisë së egoizmit të arsyeshëm

Teoria e egoizmit racional në veprat e Chernyshevsky ishte e drejtuar kundër fesë, moralit teologjik dhe idealizmit. Sipas shkrimtarit, individi e do vetëm veten. Dhe është egoizmi që i motivon njerëzit për të vepruar.

Nikolai Gavrilovich në veprat e tij thotë se në qëllimet e njerëzve nuk mund të ketë disa natyra të ndryshme dhe të gjitha dëshirat e shumta njerëzore për të vepruar vijnë nga një natyrë, sipas një ligji. Emri i këtij ligji është egoizëm racional.

Të gjitha veprimet njerëzore bazohen në mendimet e individit për përfitimin dhe mirëqenien e tij personale. Për shembull, sakrifica e jetës së një personi për hir të dashurisë ose miqësisë, për hir të çdo interesi mund të konsiderohet egoizëm racional. Edhe në një veprim të tillë ka një llogaritje personale dhe një shpërthim egoizmi.

Cila është teoria e egoizmit racional sipas Chernyshevsky? Në atë që personat nuk pajtohen me publikun dhe nuk i kundërshtojnë ata, duke sjellë përfitime për të tjerët. Vetëm të tilla parime shkrimtari pranoi dhe u përpoq t'ua transmetonte të tjerëve.

Teoria e egoizmit racional predikohet shkurt nga Chernyshevsky si një teori e "njerëzve të rinj".

Koncepti bazë i teorisë

Teoria e egoizmit inteligjent vlerëson përfitimet e marrëdhënieve njerëzore dhe zgjedhjen e atyre më të dobishmeve. Nga pikëpamja e teorisë, manifestimi i vetëmohimit, mëshirës dhe bamirësisë është absolutisht i pakuptimtë. Kanë kuptim vetëm ato shfaqje të këtyre cilësive që çojnë në PR, fitim etj.

Egoizmi i arsyeshëm kuptohet si aftësia për të gjetur një terren të mesëm midis aftësive personale dhe nevojave të të tjerëve. Për më tepër, çdo individ rrjedh ekskluzivisht nga dashuria për veten. Por duke pasur arsye, një person e kupton se nëse ai mendon vetëm për veten e tij, ai do të përballet me një larmi të madhe problemesh, duke dashur vetëm të kënaqë nevojat personale. Si rezultat, individët vijnë në kufizime personale. Por kjo bëhet, përsëri, jo nga dashuria për të tjerët, por nga dashuria për veten. Prandaj, në këtë rast, këshillohet të flitet për egoizëm të arsyeshëm.

Shfaqja e teorisë në romanin "Çfarë duhet bërë?"

Meqenëse ideja qendrore e teorisë së Chernyshevsky ishte jeta në emër të një personi tjetër, kjo është ajo që bashkoi heronjtë e romanit të tij "Çfarë duhet bërë?"

Teoria e egoizmit të arsyeshëm në romanin "Çfarë duhet bërë?" e shprehur në asgjë më shumë se një shprehje etike e nevojës për ndihmë të ndërsjellë dhe bashkim të njerëzve. Kjo është pikërisht ajo që bashkon heronjtë e romanit. për ta - shërbimi ndaj njerëzve dhe suksesi i punës që është kuptimi i jetës së tyre.

Parimet e teorisë zbatohen për jetën personale të heronjve. Chernyshevsky tregoi se si fytyra publike e individit manifestohet plotësisht në dashuri.

Për një person të pandriçuar mund të duket se egoizmi filistin i heroinës së romanit të Marya Alekseevna është shumë afër egoizmit të "njerëzve të rinj". Por thelbi i tij është vetëm se ai synon një përpjekje të natyrshme për mirësinë dhe lumturinë. Përfitimi individual i individit duhet të korrespondojë me interesat e punëtorëve të identifikuar me të.

Lumturia e vetmuar nuk ekziston. Lumturia e një individi varet nga lumturia e të gjithëve dhe nga mirëqenia e përgjithshme në shoqëri.

Chernyshevsky si filozof nuk e mbrojti kurrë egoizmin në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë. Egoizmi i arsyeshëm i heronjve të romanit e identifikon përfitimin e tij me përfitimin e njerëzve të tjerë. Për shembull, pasi e çliroi Verën nga shtypja shtëpiake, e liroi atë nga nevoja për t'u martuar jo për dashuri, dhe pasi u sigurua që ajo e do Kirsanov, Lopukhov shkon në hije. Ky është një nga shembujt e shfaqjes së egoizmit të arsyeshëm në romanin e Chernyshevsky.

Teoria e egoizmit të arsyeshëm - bazë filozofike një roman ku nuk ka vend për egoizmin, interesin vetjak dhe individualizmin. Në qendër të romanit është njeriu, të drejtat e tij, përfitimet e tij. Me këtë, shkrimtari nxiti të braktiste grumbullimin shkatërrues për të arritur lumturinë e vërtetë njerëzore, pavarësisht se me çfarë kushtesh të pafavorshme e rëndonte jeta.

Pavarësisht se romani është shkruar në shekullin e 19-të, themelet e tij janë të zbatueshme në botën moderne.

Kapitulli 31

Kë të duash? kujt të besosh? Kush nuk do të na tradhtojë?
Kush i mat të gjitha bizneset, të gjitha fjalimet Ndihmuese sipas standardit tonë?
Kush nuk mbjell shpifje për ne? Kush kujdeset për ne?
Për kë nuk është problem vesi ynë? Kush nuk do të mërzitet kurrë?
Një kërkues i kotë i një fantazme, pa shkatërruar veprat e kota,
Duaje veten, lexuesi im i nderuar!
(c) A.S. Pushkin

Çfarë është egoizmi?

Le të marrim fjalorin e parë të përkufizimeve që hasim, siç është Wikipedia, dhe të shohim nëse çfarë do të thotë egoizëm:

Egoizmi(nga latinishtja "ego" - "unë") - sjellje e përcaktuar tërësisht nga mendimi i përfitimit të tij, përfitimit, kur individi vendos interesat e tij mbi interesat e të tjerëve.

Populli nuk e pëlqen egoizmin. Diagnoza e turpshme "Egoist!" i jepet kujtdo që i lejon vetes të ketë dëshira, di të thotë "jo" ose i vë interesat e tij mbi të tjerët.

Shtrohet pyetja: pse është e zakonshme të mendosh se egoizmi është i keq?
Pse publiku thotë se egoizmi është gjëja më e keqe e një personi? Pse jemi mësuar të ndihemi fajtorë për të gjitha llojet e manifestimet e egoizmit, të kemi turp për natyrën tonë dhe të pretendojmë se jemi ata që nuk jemi?

Besohet se egoizmi shkatërron shoqërinë dhe marrëdhëniet midis njerëzve. Por a është vërtet kështu?

Qëllimi i egoizmit natyror të lindur është mbijetesa. Dhe nëse rendi publik është një mënyrë objektivisht më efektive e mbijetesës, egoizmi ynë do të jetë vetëm i lumtur për një shoqëri të tillë dhe gjithmonë do ta mbështesë atë.
Kafshët jetojnë në tufa. Por ata nuk kanë moral. Askush nuk i mëson se duhet të jesh i sjellshëm me fqinjin. Instinkti i tyre egoist për ruajtjen e vetes u thotë atyre: tufa është mënyra më e mirë për të mbijetuar, dhe për këtë arsye është e nevojshme të mbështeten interesat e tufës si të tyret. Por egoizmi njerëzor nuk është më budalla se sa kafshë ...

Rezulton se shoqëria thjesht na ndikon me ndihmën e kësaj “klisheje”, dhe na mëson të jemi një dhëmbëz i thjeshtë në mekanizmin e saj, pa pikëpamjet dhe konceptet tona. Për shoqërinë është më fitimprurëse që një person të ulet në "vrimën" e tij dhe të bëjë me bindje atë që urdhëron "opinioni publik".

Ne jemi të gjithë egoistë, "nga" dhe "deri". Por nën presionin e moralit publik, ne me të vërtetë duam ta shohim veten si dikush tjetër. Dhe ky vetë-mashtrim nuk kalon kurrë pa u vënë re, sepse sjellje egoiste i nxitur nga instinktet fillestare... Dhe përpjekjet për të zhdukur egoizmin e dikujt ndonjëherë çojnë në pasoja të trishtueshme.

Hidhni një sy përreth - me siguri shumica e të njohurve tuaj vuajnë nga një konflikt i thellë i brendshëm i bazuar në egoizmin e pakënaqur. Njerëzit përreth nuk janë të kënaqur me jetën e tyre sepse nuk marrin parasysh dëshirat e shpirtit të tyre. Që nga fëmijëria e hershme, ata u frymëzuan me idenë e mëkatësisë së dëshirave egoiste dhe gjatë gjithë jetës së tyre ata janë të angazhuar vetëm në faktin se janë në luftë me veten e tyre, me natyrën e tyre.

Sepse një person nuk ka dëshira të tjera përveç atyre egoiste. Në çdo veprim të një personi pas ekranit të mirësisë, fisnikërisë dhe vetëmohimit të tij, është e lehtë të gjesh motivim egoist. Dhe ky motivim nuk është dytësor - nuk do të jetë e mundur të fshihesh pas këtij justifikimi - Motivimi egoist është gjithmonë i pari! Dhe nuk ka asgjë të keqe me këtë. Nuk ka asgjë për t'u turpëruar - e tillë është ajo vetë natyra e njeriut, dhe ta luftosh do të thotë të rebelosh kundër instinktit të vetëruajtjes.

Egoizëm i arsyeshëm

Egoizëm i arsyeshëm- një pozicion filozofik dhe etik, në të cilin përparësia e interesit personal është më e lartë se çdo interes tjetër, qoftë publik apo ndonjë tjetër.

Nevoja për një term të veçantë u shfaq, me sa duket, në lidhje me konotacionin negativ të lidhur tradicionalisht me termin "egoizëm". Nëse një egoist (pa fjalën kualifikuese "i arsyeshëm") shpesh kuptohet si një person që mendon vetëm për veten dhe/ose neglizhon interesat e njerëzve të tjerë, atëherë mbështetësit e "egoizmit të arsyeshëm" zakonisht argumentojnë se një neglizhencë e tillë, për një numër arsyet, është thjesht e padobishme për të neglizhuarit. Dhe, si rrjedhim, nuk është egoizëm (në formën e përparësisë së interesave personale ndaj të tjerëve), por vetëm një manifestim i dritëshkurtësisë apo edhe i marrëzisë. Me fjalë të tjera, egocentrizmi:

Egocentrizmi- paaftësia ose paaftësia e individit për të marrë këndvështrimin e dikujt tjetër. Duke e perceptuar këndvështrimin tuaj si të vetmin që ekziston. Dhe rrjedhimisht - mosgatishmëria dhe pamundësia për të marrë parasysh interesat e të tjerëve.

Egoizmi i arsyeshëm në kuptimin e përditshëm është aftësia për të jetuar sipas interesave të veta, pa kundërshtuar interesat e të tjerëve.

Egoizmi i arsyeshëm nuk është gjë tjetër veçse thirrja e shpirtit tonë. Problemi është se një i rritur "normal" nuk mund ta dëgjojë më zërin e një personi të natyrshëm egoizmi i shëndetshëm... Ajo që, nën maskën e egoizmit, arrin në ndërgjegjen e tij, është narcisizmi patologjik që rezulton nga një shtypje e gjatë e impulseve të egoizmit racional.

Një egoist i arsyeshëm është shumë më afër shenjtërisë se çdo person i drejtë i bindur, sepse ai e mashtron veten më pak. Sa më shumë që një person beson në mosinteresimin e mendimeve dhe veprimeve të tij, aq më i pakënaqur është ai. Ai mund të kryejë bëmat më të mëdha të mëshirës, por në të njëjtën kohë jeta e tij do të mbetet bosh dhe pa shije. Një vetë-mashtrim i tillë është zhgënjyes, sepse dëshirat e një personi mbeten të paplotësuara.

Ekziston një rast tjetër kur duket se një person pështyn të gjithë dhe jeton vetëm për veten e tij. Por ky është ende i njëjti problem, i kthyer vetëm nga brenda. Nënshtrimi ndaj moralit apo rebelimi ndaj tij janë e njëjta gjë.

Dallimi midis njerëzve, i cili vërehet lehtë kur është fjala për egoizmin, nuk i detyrohet nivelit të egoizmit, por nivelit të vetë-mashtrimit të tyre në këtë drejtim. Egoizmi më i pashëndetshëm midis të drejtëve dhe rebelëve. Si ata ashtu edhe të tjerët janë njëlloj në luftë me natyrën e tyre, duke u treguar të tjerëve mirësinë ose zemërimin e tyre. Ata përpiqen të zgjidhin konfliktin e brendshëm jashtë, por nuk ia dalin kurrë. Dhe nga jashtë duken më të metat - narcisiste të dhimbshme ose po aq zemërbutë.

Egoistët e arsyeshëm, nga ana tjetër, e shikojnë botën më me maturi dhe nga jashtë nuk duken aq egoistë. Kushtojini vëmendje këtij truku - sa më i sinqertë të jetë një person për motivimin e tij, aq më pak egoiste duken veprimet e tij. Ose, të paktën, egoizmi i tij duket i justifikuar, i arsyeshëm, i matur dhe për këtë arsye nuk shkakton refuzim.

Le të marrim një shembull: Dy njerëz: egoistë të arsyeshëm dhe të pavetëdijshëm. Të dy bëjnë të njëjtën gjë - bëni tek një i dashur prezente. Një egoist racional e kupton se po i bën një dhuratë vetes. Sepse ai vetë pëlqen të japë dhurata dhe i pëlqen të marrë diçka në këmbim. Loja e tij e "dhuratave" është e qartë dhe transparente - ai nuk e fsheh interesin e tij personal nga vetja ose nga një person tjetër, që do të thotë se nuk ka mbetur asnjë gur në gjirin e tij. Egoisti inteligjent është egoist, por i ndershëm.

Dhe një egoist i paarsyeshëm, i pavetëdijshëm vepron ndryshe - ai nuk e kupton se ai drejtohet vetëm nga interesi personal. Ai beson se nuk ka motive të fshehta. Por në një nivel më të thellë, ai drejtohet nga i njëjti interes personal egoist - ai gjithashtu dëshiron të marrë diçka në këmbim, por dëshiron ta marrë atë fshehurazi, në mënyrë të papërgjegjshme.
Nëse ai e merr atë, atëherë gjithçka është në rregull. Por nëse, për ndonjë arsye, reagimi ndaj dhuratës nuk i përshtatet atij, i gjithë interesi i tij personal del menjëherë - ai fillon të ofendohet, të trembet, të kërkojë drejtësi ose të akuzojë tjetrin për egoizëm. Kështu ai detyron tjetrin të paguajë faturat për të gjitha “dhuratat e painteresuara” të marra.

Një egoist i pavetëdijshëm është po aq egoist sa një racional, por në të njëjtën kohë pretendon se nuk ka përfitim personal në veprimin e tij dhe është shumë krenar për këtë vetë-mohim të dukshëm. Edhe pse në realitet nuk ka asgjë tjetër në "vetëmohimin" e tij përveç hipokrizisë:

Hipokrizia- një cilësi morale negative, që konsiston në faktin se veprimet që kryhen qëllimisht për hir të interesave egoiste i atribuohen kuptimit pseudomoral dhe motiveve të larta. Hipokrizia është e kundërta e ndershmërisë, sinqeritetit - cilësi në të cilat shfaqet vetëdija e një personi dhe shprehja e hapur e kuptimit të vërtetë të veprimeve të tij.

Egoizmi i arsyeshëm është një nga cilësitë e një personi të suksesshëm

Egoist i arsyeshëm:

I ndershëm, para së gjithash, para vetes dhe i plotë në qëndrimin e tij.
Më pak i ndjeshëm ndaj MANIPULIMIT, pasi vlerëson në mënyrë kritike motivimin e njerëzve të tjerë.
Nuk do të hyjë, sepse vlerëson në mënyrë adekuate “investimet” e saj.
Ka qëllimet e veta, që do të thotë personalitet. Për çfarë qëllimesh mund të flisni nëse nuk jeni egoist dhe interesat tuaja nuk janë në radhë të parë për ju? (pyetje retorike).
Ai është i prirur për të bashkëpunuar, sepse kupton se në bashkëpunim është më fitimprurëse për të arritur qëllimet e veta. Kjo do të thotë që merr parasysh interesat e njerëzve të tjerë, duke përfshirë edhe marrëdhëniet.
Ai nuk do ta pranojë veten, tk. kjo bie ndesh me vetëidentifikimin e tij.
Për meshkujt, egoizmi është një kusht i domosdoshëm për të qenë në një lidhje.

Dhe dinjiteti kryesor i një personi me egoizëm të shëndetshëm është aftësia për të zgjidhur problemet e tyre, duke marrë parasysh interesat e të tjerëve dhe për të ndërtuar me kompetencë një sistem.

Egoizmi juaj është krejtësisht i shëndetshëm dhe i arsyeshëm nëse:

Mbroni të drejtën tuaj për të refuzuar diçka nëse mendoni se do t'ju dëmtojë;
kuptoni se qëllimet tuaja do të realizohen në radhë të parë, por të tjerët kanë të drejtë në interesin e tyre;
dinë t'i bëjnë gjërat në favor të tyre, duke u përpjekur të mos dëmtojnë të tjerët dhe janë në gjendje të bëjnë kompromis;
keni mendimin tuaj dhe mos kini frikë të flisni, edhe kur ai ndryshon nga ai i dikujt tjetër;
mos i binduni askujt, por mos kërkoni të kontrolloni të tjerët;
respektoni dëshirat e partnerit tuaj, por mos e tejkaloni veten;
mos vuani nga një ndjenjë faji, pasi keni bërë një zgjedhje në favorin tuaj;
duaje dhe respektoje veten pa kërkuar adhurim të verbër nga të tjerët.

Përmbledhje:

Nuk ka asgjë në një person përveç "Unë dua!" Të tij egoiste. Dhe sa më qartë e sheh këtë, aq më e thjeshtë dhe më e natyrshme është jeta e tij, aq më e thjeshtë dhe më e natyrshme është marrëdhënia e tij me njerëzit. Egoizmi është një ndjenjë krejtësisht e shëndetshme nëse ndaloni të jeni të trembur për të. Sa më shumë t'i fshihesh atij, aq më shumë ai shpërthen në formën e ofendimeve të pabaza dhe përpjekjeve për të manipuluar njerëzit për të mirën e tij. Dhe sa më shumë ta njihni atë, aq më qartë e kuptoni se ky egoizëm na bën të nderojmë lirinë dhe interesat e një personi tjetër. Egoizëm racional i ndërgjegjshëm - e vetmja mënyrë për marrëdhënie të shëndetshme dhe konstruktive mes njerëzve.

Egoizmi mund të ndahet me kusht në të arsyeshëm dhe të paarsyeshëm. Por duhet të dini se të dyja llojet e egoizmit manifestohen në refuzimi i asaj që është(cm.). Të gjitha dëshirat dhe aspiratat dalin nga egoja, dhe nga askund tjetër.

Le të shqyrtojmë më në detaje llojet e egoizmit.

Shfaqet egoizmi i paarsyeshëm në fiksim për veten e tij: "Unë dua ...", "unë ...", "ime ...". Të kënaqësh dëshirat e tua është e para, të gjithë njerëzit e tjerë dhe interesat e tyre shtyhen në plan të dytë ose injorohen fare. Egoizmi i paarsyeshëm karakterizohet nga fakti se në fund gjithmonë sjell vuajtje(ndonjë lloj) ndaj vetes dhe të tjerëve. Kur një person shfaq egoizëm të paarsyeshëm, ai tërheq njerëz të tjerë që gjithashtu manifestojnë (ose ndezin si reagim) këtë lloj egoizmi. Dhe çfarë bëjnë këta njerëz, secili prej të cilëve e vendos veten të parën?

Egoizmi i paarsyeshëm ka për qëllim kryesisht materialin - dëshira për të pasur më shumë dhe / ose më mirë se një tjetër, gjë që përfundimisht çon në telashet.

Egoizmi i paarsyeshëm e mban mendjen në tension të vazhdueshëm, sepse vazhdimisht duhet të bësh llogaritë, marifete, marifete; ky tension rritet (stresi), i cili çon në prishje mendore, depresion dhe sëmundje Pasojat e egoizmit të paarsyeshëm përshkruhen në artikull .

Egoizmi i arsyeshëm karakterizohet nga një kuptim më i madh i jetës dhe ky është një lloj egoizmi më delikat. Edhe ai mund t'i drejtohet materialit, por mënyra e përftimit ose arritjes është më racionale dhe më pak e fiksuar te "unë, unë, imja". Njerëz të tillë e kuptojnë se ku çon ky obsesion, dhe ata shohin dhe përdorin mënyra më delikate për të marrë atë që duan, gjë që sjell më pak vuajtje për veten dhe të tjerët. Njerëz të tillë janë më të arsyeshëm (etikë) dhe më pak egoistë, nuk ecin mbi kokat e të tjerëve ose nuk depërtojnë, nuk kryejnë dhunë të asnjë lloji dhe janë të prirur për bashkëpunim dhe shkëmbim të ndershëm, duke marrë parasysh interesat e të gjithëve. me të cilët merren.

Rritja shpirtërore (vetë-zhvillimi) është një manifestim i egoizmit inteligjent. Kur një person kujdeset për veten, ai e bën atë për veten e tij, dëshiron të përmirësojë gjendjen e tij dhe njerëzit e tjerë këtu mund të mos merren fare parasysh. Po, ky është egoizëm, por i arsyeshëm, sepse sa më mirë të jetë gjendja e tij, aq më shumë njeriu rrezaton pozitiv (të çdo lloji) dhe në fund të fundit është më mirë për këdo me të cilin merret. Por këtu, egoizmi racional mund të kufizohet ose të kombinohet me të paarsyeshëm, kur një person pushon së përmbushuri detyrat e tij (në familje, shoqëri, në punë), duke bërë justifikime duke bërë atë që po bën. Kjo është një situatë e rrezikshme që mund të anulojë të gjitha arritjet në planin shpirtëror dhe të çojë në probleme të mëdha në botën materiale. "Unë jam më i mirë (më i gjatë, më i zgjuar, më i mençur, më i pastër ...) se ju, sepse jam i shqetësuar për veten time, kështu që hiqni gjithçka nga unë, nuk do të bëj asgjë për ju" - një pozicion i tillë do të çojë në mënyrë të pashmangshme në probleme. , sepse është e paarsyeshme.

Le të vazhdojmë në mënyrë të arsyeshme. Egoizmi i arsyeshëm mund të shfaqet në mënyra të ndryshme. Për shembull, ju përdorni në lidhje me një person për të marrë favorin e tij. Ose përdorni atë për të pasur më shumë lumturi dhe sukses. Ose, për të hequr qafe negativitetin dhe besimet kufizuese, për të fituar më shumë liri dhe paqe. etj. Egoist? Po, ju e bëni për veten tuaj, por në fund të gjithë përfitojnë nga kjo. Nëse e paarsyeshme nuk lidhet me egoizmin racional, nuk do të ketë pasoja të këqija.

Aktiviteti i dobishëm vetëmohues është gjithashtu një manifestim i egoizmit të arsyeshëm., gjithsesi. Në fund të fundit, nëse vetëmohimi nuk do t'i sillte më shumë gëzim dhe lumturi atij që e bën atë, askush nuk do ta bënte atë, apo jo?

Ata thone, çdo gjë që bën njeriu, e bën për vete dhe çdo person është egoist. Kjo eshte e vertetë. Ne jetojmë në një botë egoiste, në një mendje-trup që fillimisht ka një natyrë egoiste. Trupi ka nevojë për ushqim, veshje, një çati mbi kokë, mendja gjithashtu ka nevojë për ushqimin e vet (mendja vazhdimisht kërkon diçka, tretet). Çdo organizëm (trup-mendje) është i programuar në mënyrë egoiste.

Vetëdija në formën e saj të pastër nuk ka natyrën e egoizmit. Me fjalë të tjera, egoizmi është diçka e fituar që ekziston vetëm në botën e manifestuar, është një atribut i trupit dhe mendjes, dhe jo i vetëdijes së pastër.

Kujdesi adekuat për trupin, puna në mendje (rritja shpirtërore), largimi nga egoizmi i paarsyeshëm janë manifestime të egoizmit racional, nga i cili përfitojnë të gjithë.

Kur zhduket egoizmi i paarsyeshëm, duke lënë vetëm atë racional, atëherë ky egoizëm racional eksploron vetveten, që në fundçon në njohjen e vetvetes, pasi ndodh vetëdija e pastër.

Një polic trafiku tundi një shkop aksidentalisht dhe një makinë ndaloi. Vendosa të vij dhe të kërkoj falje. Sapo doli, shoferi:
- Kam harruar!
Gruaja aty pranë:
- Ai po genjen! Piu dje!
Vjehrra nga mbrapa:
- Një makinë e vjedhur do të kapet gjithmonë!
Zëri nga trungu:
- A e keni kaluar tashmë kufirin?

Kur shpërndani materiale në sit, ju lutemi vendosni një lidhje me burimin.

Në shoqërinë tonë, ju ende mund të dëgjoni mbetjet e moralit sovjetik, në të cilin nuk kishte vend për asnjë egoizëm - as racional dhe as gjithëpërfshirës. Në të njëjtën kohë, vendet e zhvilluara, veçanërisht Shtetet e Bashkuara, e kanë ndërtuar të gjithë ekonominë dhe shoqërinë e tyre mbi parimet e egoizmit. Nëse i drejtohemi fesë, egoizmi nuk është i mirëpritur në të dhe psikologjia e sjelljes pretendon se çdo veprim i kryer nga një person ka motive egoiste, pasi bazohet në instinktin e mbijetesës. Të tjerët shpesh qortojnë një person që vepron në mënyrën më të mirë për të, duke e quajtur egoist, por ky nuk është mallkim dhe bota nuk ndahet në bardh e zi, ashtu siç nuk ka egoistë dhe altruistë absolut.

Egoizëm i arsyeshëm: koncept

Para së gjithash, le të përcaktojmë se çfarë e dallon egoizmin e arsyeshëm nga ai i paarsyeshëm. Kjo e fundit manifestohet në injorimin e nevojave dhe komoditetit të njerëzve të tjerë, duke i fokusuar të gjitha veprimet dhe aspiratat e një personi në përmbushjen e nevojave të tij, shpesh momentale. Egoizmi i arsyeshëm vjen gjithashtu nga nevojat emocionale dhe fiziologjike të një personi ("Dua të largohem nga puna tani dhe të shkoj në shtrat"), por ai balancohet nga arsyeja, e cila e dallon homo sapiens nga krijesat që veprojnë ekskluzivisht instinktivisht ("Unë do të mbaroj projektin, dhe nesër do të marr një ditë pushimi ") ... Siç mund ta shihni, nevoja për pushim do të plotësohet pa kompromentuar punën.

Bota është ndërtuar mbi egoizmin

Nuk ka pothuajse një duzinë altruistësh të vërtetë në historinë njerëzore. Jo, ne në asnjë mënyrë nuk i nënçmojmë meritat dhe meritat e shumë dashamirësve dhe heronjve të llojit tonë, por, të jem plotësisht i sinqertë, veprimet altruiste vijnë edhe nga dëshira për të kënaqur egon tonë. Për shembull, një vullnetar kënaqet me punën, rrit vetëvlerësimin e tij ("Unë po bëj një vepër të mirë"). Duke ndihmuar një të afërm me para, ju hiqni ankthin tuaj për të, i cili është gjithashtu një motiv pjesërisht egoist. Nuk duhet ta mohoni apo të përpiqeni ta ndryshoni, sepse nuk është keq. Egoizmi i shëndetshëm është i natyrshëm në çdo person inteligjent dhe të zhvilluar, ai është motori i përparimit. Nëse nuk bëheni peng i dëshirave tuaja dhe nuk i shpërfillni nevojat e të tjerëve, ky egoizëm mund të konsiderohet i arsyeshëm.

Mungesa e egoizmit dhe vetë-përmirësimit

Njerëzit që heqin dorë nga dëshirat e tyre dhe jetojnë për hir të të tjerëve (fëmijëve, bashkëshortëve, miqve) është ekstremi tjetër, në të cilin nevojat e tyre shtyhen në plan të dytë, dhe kjo është e pashëndetshme. Ju patjetër nuk do ta arrini lumturinë në këtë mënyrë, është për këtë që ju duhet të kuptoni se ku është mesatarja e artë në çështjen delikate të egoizmit.
Në procesin e vetë-përmirësimit, një person shfaq në mënyrë të pashmangshme egoizëm të arsyeshëm, i cili kombinohet me kujdesin për të tjerët. Për shembull, përpiqeni të përmirësoheni, rrisni vetëvlerësimin tuaj dhe largoheni nga kontrolli i prindërve ose partnerëve. Në fillim, të tjerët mund të ofendohen nga pavarësia juaj e sapogjetur në marrjen e vendimeve, por në fund ata do të kuptojnë se ju jeni duke u bërë njeri me i mire, dhe përmirësimi i cilësisë së jetës suaj patjetër do të ketë një efekt pozitiv tek të dashurit dhe të dashurit tuaj.

Këtu është një listë e përafërt e asaj që, për mendimin tim, duhet bërë vetëm për veten tuaj, duke hedhur poshtë me vendosmëri dhe pamëshirshme çdo stimuj tjetër:

- Zgjidhni një punë, aktivitetin tuaj kryesor - Krijo (nëse krijimtaria është aktiviteti juaj, prapë duhet t'ju pëlqejë para së gjithash).

- Ndryshoni pamjen, imazhin, emrin dhe mbiemrin tuaj dhe atributet e tjera të jetës tokësore. Të bësh këtë për dikë tjetër përveç vetes në shumicën e rasteve është budallallëk dhe të çon në zhgënjim (dhe gjithashtu në minimizimin e rëndësisë së mendimit të dikujt). Një përjashtim është nëse e trajtoni pamjen tuaj shumë lehtë dhe me zjarr eksperimental, atëherë pse jo? - Angazhohuni në vetë-përmirësim. Në mënyrë të rreptë, në përgjithësi, ju duhet të ndryshoni diçka në veten tuaj vetëm me motivim "për veten tuaj", përndryshe mund të tërhiqeni dhe të riformoni shpirtin tuaj delikate në imazhin, ngjashmërinë ose dëshirën e dikujt. Këtu mund të vizatoni një vijë: nëse kam probleme në një marrëdhënie me një person, është në interesin tim të rregulloj perceptimin dhe sjelljen time (duke kujtuar se përgjegjësia ndahet nga dy dhe të mos përpiqem të bëhem më i mirë për të dy). Mattershtë një çështje tjetër kur partneri kërkon (lë të kuptohet, vendos një ultimatum, shtyn, bën pazare) që ju të ndryshoni këtë dhe atë në veten tuaj, dhe ju, pavarësisht sa e kuptoni, arrini në përfundimin se thjesht nuk e doni këtë / të tillë ndryshoni atë, por ju ende e bëni atë për të mbajtur personin.

Nëse vendosni të bëheni më të arsimuar, më të shoqërueshëm, më tërheqës, më interesant, më i pasur, kjo është shumë mirë. Nëse në të njëjtën kohë jeni të shtyrë nga dëshira për të "të kënaqur Mikhailin", "për t'u provuar kolegëve se nuk jam budalla", "për t'i bërë përshtypje të gjithëve në një takim të diplomuar", "për të futur hundën e nënës sime në një grumbull". e parave që ajo të kuptojë se unë nuk jam humbës” - kjo është ajo që unë e quaj motivim i kalbur. Ajo jo vetëm që nuhat, por në çdo moment mund të shembet si një dysheme e kalbur e katit të dytë - për shembull, sapo të kuptoni që Mikhail, kolegët dhe shokët e klasës nuk kujdesen për arritjet tuaja, dhe nëna do të gjejë akoma një arsye për të marrë parasysh ju jeni një humbës nëse ajo dëshiron kështu ...

- Pushoni. Edhe nëse pushimet janë për çifte ose familje, është e nevojshme që ju të merrni kënaqësi prej tyre - të veproni në dëm të dëshirave dhe interesave tuaja do të thotë të hiqni forcën, shëndetin mendor dhe produktivitetin e ardhshëm.

Askush nuk i do sakrificat tuaja

Çuditërisht, njerëzit vlerësojnë vetëm ato sakrifica që kanë bërë vetë, dhe jo ato që janë bërë nga të tjerët për hir të tyre. Mos ngatërroni "vlerësoni" dhe "ndihuni fajtor" - nëse, për shembull, një bashkëshort qëndron me gruan e tij vetëm nga faji ("ajo bëri aq shumë për mua, doli, u modelua, tani unë do t'i paguaj borxhin e saj"), këto nuk janë marrëdhënie të lumtura, produktive. Sakrifica është përgjithësisht një gjë e tmerrshme, në formën e një marrëveshjeje: dikush vendos dëshirat, ëndrrat dhe gjysmën e jetës së tij, apo edhe të gjitha, në një altar të trilluar flijimi, dhe i dyti është i detyruar të jetë mirënjohës deri në fund të jetës së tij dhe mbani mend këtë "detyrë".

"Të japësh të gjitha nga vetja", "të jetosh për hir të fëmijëve", "të përkushtohesh njerëzimit" janë dëshira të rreme. Pse? Sepse ato diktohen ose nga frika e humbjes së dashurisë, respektit dhe vetë pranisë së këtij personi (njerëzve) në jetën tuaj, ose nga dëshira për t'u larguar nga jeta juaj dhe problemet tuaja urgjente në shkencë, aktivitete shoqërore, etj. Dëshirat e vërteta mund të jenë joegoiste - për shembull, unë dua që ky person të jetë i lumtur, pavarësisht nëse është me mua apo jo. Dhe nëse dua që ai të jetë i lumtur, por gjithmonë pranë meje, dhe për këtë përpiqem ta lidh me sakrificat dhe kthimet e mia - ky është egoizëm i pashëndetshëm dhe një model shkatërrues i marrëdhënieve.

Gjithçka që nuk keni bërë për veten tuaj ndërsa ishit të zënë duke bërë për të tjerët nuk do të kthehet, nuk do t'ju shpërblehet dhe nuk do të ofrohet në formën e një sakrifice reciproke, kjo duhet kuptuar qartë. Një jetë e jetuar për të tjerët është gjithmonë e humbur për ju - dhe cila është qëllimi?

A mund të jetoni për veten dhe për të tjerët?

Mendimi im për nevojën për të bërë diçka vetëm për veten ka të bëjë me çështje dhe ngjarje globale, domethënëse në jetën e një personi. Në të njëjtën kohë, unë e kuptoj dhe e njoh rëndësinë e aftësisë për të bërë kompromis, për të mësuar për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe për të ofruar ndihmë për të dashurit dhe njerëzit e rastësishëm kur ju mund ta ofroni atë dhe keni vërtet nevojë për të. (me)

Shoqëria i imponon një personi standardet dhe normat e veta të sjelljes, pas të cilave njerëzit shpesh bëhen të pakënaqur. Ne jemi mësuar që nga fëmijëria të vendosim interesat e njerëzve të tjerë mbi tonat, dhe ata që nuk e ndjekin këtë rregull quhen egoistë dhe të ashpër. Sot psikologët dhe filozofët kanë filluar të zhvillojnë diskutime mbi temën e egoizmit të shëndetshëm, i cili, sipas tyre, duhet të jetë i pranishëm tek çdo person. Shembuj nga jeta e egoizmit të arsyeshëm për të kuptuar fëmijët do të diskutohen më tej në këtë faqe "Në popullaritet për shëndetin".

Çfarë është egoizmi i arsyeshëm?

Për të filluar, ia vlen të vendosni se çfarë do të thotë ky term. Për njerëzit që janë rritur në një shoqëri ku çdo egoizëm është i dënuar, do të jetë e vështirë të ndiejnë këtë vijë të hollë midis dy koncepteve - egocentrizmit dhe altruizmit. Për të kuptuar përkufizimin, fillimisht ia vlen të kujtojmë se cilët janë egoistët dhe altruistët.

Egoistët janë njerëz që gjithmonë i vënë interesat e tyre mbi interesat e njerëzve të tjerë. Ata janë në kërkim të fitimit dhe interesit të tyre në të gjitha çështjet, për të arritur qëllimin, përdorin çdo metodë, shkojnë mbi kokën e tyre. Ata nuk do të ndalen as nga fakti se me veprimet e tyre do të dëmtojnë njerëzit e tjerë. Ata janë shumë të sigurt në vetvete, vetëvlerësimi i tyre është shumë i mbivlerësuar.

Altruistët janë saktësisht e kundërta e njerëzve egoistë. Vetëvlerësimi i tyre është aq i ulët saqë janë të gatshëm të sakrifikojnë gjithçka për hir të të tjerëve. Njerëz të tillë u përgjigjen lehtësisht kërkesave të të tjerëve, ata janë të gatshëm të shtyjnë punët e tyre, përfshirë ato të rëndësishme, në mënyrë që të ndihmojnë një person tjetër.

Tani që të dy konceptet janë shqyrtuar, është më e lehtë të kuptohet se çfarë është egoizmi racional. E shprehur me fjalë të thjeshta, kjo është "mesatarja e artë" midis dy ekstremeve - egocentrizmi dhe altruizmi. Egoizmi i shëndetshëm apo i arsyeshëm nuk është negativ, por cilësi pozitive, nuk duhet dënuar në shoqëri. Falë egoizmit të shëndetshëm, një person bëhet më i lumtur.

Pse egoizmi i shëndetshëm është i mirë?

Egoizmi i arsyeshëm është i mirë për një person për arsyet e mëposhtme:

Ndihmon për të fituar vetëvlerësimin e duhur;
- Falë kësaj cilësie, një person është në gjendje të arrijë shumë nga qëllimet e tij, duke mos dëmtuar të tjerët;
- Një egoist i arsyeshëm nuk i humbet mundësitë që i hapen dhe është në gjendje ta shijojë jetën në maksimum;
- Falë kësaj cilësie njeriu di të refuzojë njerëzit, nëse e sheh të nevojshme nuk rëndohet me ndjenjën e fajit, detyrës dhe përgjegjësisë ndaj të tjerëve.

A do të thotë sa më sipër se një egoist racional nuk është në gjendje të ndihmojë njerëzit përreth tij? Jo, nuk ka. Njerëz të tillë janë në gjendje të vijnë në shpëtim, por në të njëjtën kohë ata nuk do të sakrifikojnë shëndetin, jetën, interesat e tyre familjare për hir të të tjerëve.

Të udhëhequr nga egoizmi i shëndoshë, këta njerëz fillimisht do të peshojnë të mirat dhe të këqijat, pas së cilës do të marrin një vendim të vetëdijshëm. Mund të themi se ata e vlerësojnë situatën duke parë shumë përpara. Nëse një egoist i arsyeshëm mendon se duke iu dorëzuar dikujt sot, ai do të fitojë të mira në të ardhmen, ai me siguri do ta bëjë këtë.

Shembuj të egoizmit të arsyeshëm nga jeta për fëmijët

Ndërsa fëmijët rriten, ata duhet të rrënjosin një pikëpamje të ekuilibruar për gjërat. Nuk mund t'i quash egoistë nëse mbrojnë interesat e tyre pa dëmtuar të tjerët. Sigurisht, duke u shpjeguar fëmijëve se çfarë është egoizmi racional, ju duhet të përdorni shembuj, mundësisht tuajin, sepse fëmijët nuk na dëgjojnë, ata na shikojnë.

Një shembull tipik i egoizmit të shëndetshëm do të tregohet nga një nënë që nuk e jep fëmijën e saj të fundit, por ndan gjithçka përgjysmë me të. Në shoqëri, menjëherë do të ketë nga ata që thonë - një nënë e keqe, fëmijëve u jepet më e mira. Por ajo shikon nga e ardhmja, sepse kur të rritet një djalë apo një vajzë, ata do të kuptojnë se nëna i donte ata dhe veten. Nëse nëna do t'u japë gjithmonë gjithçka fëmijëve, ata thjesht do të rriten egoistë të vërtetë, sepse për ta është normë që nëna të japë të fundit në mënyrë që ata të ndihen mirë, duke sakrifikuar dëshirat dhe nevojat e tyre.

Le të shqyrtojmë një shembull tjetër të egoizmit të shëndetshëm, do të jetë i kuptueshëm për fëmijët. Le të themi që Vasya ka mbledhur një koleksion ngjitësish me temën e një karikature të famshme, është shumë e dashur për të. Dhe Petya nuk ka arritur ende të mbledhë një koleksion të plotë, atij i mungojnë 2 ngjitëse. Ai i kërkoi Vasya-s një që mungonte për koleksionin e tij. Një fëmijë me egoizëm të shëndetshëm do të jetë në gjendje të refuzojë Petya, sepse ai shpenzoi shumë kohë dhe energji duke kërkuar fotografitë e duhura. Altruisti, ka shumë të ngjarë, do t'i japë të gjitha fotografitë që mungojnë një miku. Dhe një shembull i egocentrizmit jo të shëndetshëm në këtë situatë do të jetë Petya, nëse ai vjedh ngjitësit që i duhen nga Vasya, refuzohet ose i arrin ato me metoda të tjera - presion, shantazh, forcë.

Në situatën e përshkruar, mund të ketë një rezultat tjetër - një egoist i arsyeshëm Vasya mund të marrë një vendim tjetër, t'i japë një miku fotografitë që mungojnë, nëse marrëdhënia me një mik është shumë më e rëndësishme për të. Një person që ka një pikëpamje të ekuilibruar për "Unë" të tij merr lirshëm vendime, ndërsa ai mund të refuzojë ndihmën ose ndihmën, por ai nuk dëmton askënd.

Një shembull tjetër - në një aeroplan, nëse rrëzohet, nëna duhet të vendosë një maskë oksigjeni së pari mbi veten, dhe më pas mbi fëmijën. Kjo nuk do të thotë se ajo dëshiron të shpëtojë veten me çdo kusht. Ajo shpëton veten në mënyrë që të mund të ndihmojë foshnjën.

Siç kuptuam, të qenit egoist është i keq, gjithashtu altruist, por të kesh një pikëpamje të ekuilibruar për vetëvlerësimin dhe vetëflijimin është e drejtë. Është më e lehtë për njerëz të tillë të arrijnë qëllimet dhe të arrijnë sukses pa shkatërruar marrëdhëniet me të tjerët, pa i dëmtuar ata.

Parimi i egoizmit të arsyeshëm është mesatarja e artë midis altruizmit dhe egoizmit

Edhe nëse jeni një person nga natyra e shpirtit më të gjerë, shtyjeni dëshirën tuaj për vetëflijim deri në kohë më të mira (është e mundur që këto kohë të mos vijnë kurrë!). Nëse nuk arrin të bëhesh egoist, të paktën sille si egoist. Çfarë është egoizmi? Kjo është një “marrëdhënie dashurie që zgjat gjithë jetën” me personin që është më i dashur për të, pra me veten e tij.

Vetë-dashuria është përmbajtja ideologjike e parimit të egoizmit të arsyeshëm dhe shprehja e saj e aplikuar konsiston në zhvendosjen e sa më shumë përgjegjësive të ndryshme mbi supet e një burri, përfshirë ato që ishin tuajat më parë.

Duke përdorur parimin e egoizmit të arsyeshëm që në ditët e para të njohjes tuaj me një burrë, ju do të futni tek ai një ndjenjë përgjegjësie, e cila do të jetë shumë e dobishme nëse vendosni ta bëni atë të lumtur duke rënë dakord të martoheni me të. Duke mos e lënë mashkullin të pushojë, mund të lironi më shumë kohë për veten, fëmijët tuaj ekzistues ose të planifikuar dhe, së fundi, partnerin tuaj të jetës! Si rezultat, edhe me një përvojë të gjatë të jetës së bashku, nuk do të jeni një "kalë i shtyrë", gjithmonë i irrituar, i torturuar nga problemet e vogla të përditshme, do buzëqeshni më shpesh dhe do të murmurisni më pak. Dhe kjo përfundimisht ju sjell dobi të dyve. Prandaj ky parim quhet “egoizëm i arsyeshëm”.

Jepini burrit tuaj mundësinë të kujdeset për ju. Bëhuni pak aktore, portretizoni pafuqinë dhe konfuzionin në çdo situatë të vështirë (dhe jo shumë të vështirë!). Gratë që duken të dobëta dhe të pafuqishme e bëjnë një mashkull të ndihet i fortë. Dhe ata gjithmonë fitojnë në sytë e burrave.

Pavarësisht se çfarë thonë burrat, secili prej tyre ëndërron në zemrën e tij një person romantik që të kujton vajzat e Turgenevit, edhe nëse në një periudhë të caktuar kohe ai fle me një vajzë "pa komplekse". Mos besoni se meshkujve u pëlqejnë femrat praktike, realiste që qëndrojnë fort në këmbë! Simbioza e një përpunuesi të ushqimit, makinës larëse dhe fshesës me korrent është e nevojshme vetëm nga konsumatori mashkull. Por ju nuk keni nevojë për një njeri të tillë!

Nga rruga, roli i një personi jopraktik, larg nga e zakonshme dhe bota reale, jo vetëm shumë më e favorshme, por gjithashtu sjell përfitime shumë të prekshme.

Në marrëdhëniet me seksin e kundërt, gjithmonë drejtohuni nga parimi i egoizmit të arsyeshëm.

Duajeni veten më shumë se njeriun tuaj të dashur. Sa më shumë të ndjeni ndjenja të ngrohta për veten tuaj, për të dashurin tuaj, aq më shumë ka të ngjarë që partneri juaj t'ju dojë me të njëjtën shkallë intensiteti.

Bëni vetëm atë në të cilën është zemra juaj, atë që është interesante për ju dhe shkakton emocione pozitive.

Asnjëherë mos bëni diçka që nuk dëshironi ta bëni në mënyrë aktive. Nëse nuk doni të shkoni në dacha për të gërmuar shtretërit, mos shkoni. Pasi të keni prishur fundjavën për të mbjellë majdanoz dhe kopër, atëherë do të dekoroni tryezën tuaj, por jo jetën tuaj.

Mos vizitoni njerëzit që nuk ju pëlqejnë. Sigurisht, këtë nuk ia thoni zotërisë tuaj, pranoni ftesën, por me qetësi shkoni në punë.

Nëse keni një shportë plot me rroba të pista dhe dëshironi të lexoni një histori detektivi ose të shikoni serialin tuaj të preferuar, mos i mohoni asgjë vetes. Nëse shoku juaj i dhomës ankohet se nuk ka këmisha të pastra, lëreni të lahet vetë. Pasi keni vendosur për një jetë së bashku, ju nuk keni nënshkruar detyrime për shërbimet e konsumatorit të personit të tij. Ai ndoshta nuk përmbush as gjysmën e asaj që konsiderohet si “detyra mashkullore”!

Ju mund t'i shmangni gjërat e pakëndshme në këtë mënyrë: mos debatoni kurrë me një burrë, mos thoni se jeni dembel ose nuk dëshironi, pajtohuni me fjalë se gjithçka do të bëhet, por mos bëni asgjë. Dhe pastaj - një buzëqeshje e ëmbël, e hutuar dhe: "Më fal, i dashur, harrova plotësisht! Oh, sa keq më vjen, të lutem mos u zemëro! " Si mund të mos falë! Ndoshta do të betohet me veten, por nuk do ta tregojë. Lëreni që edhe mendërisht t'ju thërrasë "budallaqe", "budalla". Por ju do ta bëni atë të luajë sipas rregullave të tij.

Ose një opsion tjetër: "luani budallain", mbyllni sytë, pyesni përsëri njëqind herë, pretendoni se me siguri do të harroni dhe ngatërroni gjithçka. Si rezultat, burri juaj do të detyrohet të ju ndihmojë. Disa seanca të tilla, dhe ai do të mësohet të bëjë gjithçka vetë. S'ka gjë, kurora nuk do t'i bjerë!

Mos harroni kurrë se nuk keni vetëm përgjegjësi, por edhe të drejta. Fitoni më shumë të drejta për veten tuaj dhe ngadalë hiqni dorë nga përgjegjësitë.

Kërkoni gjithmonë një interpretues që mund të bëjë më shumë për ju që më parë ishte pjesë e përgjegjësive tuaja.

Ana teknike e çështjes, si dhe puna fizike, e ndyrë, nuk është për ju. Nëse piktura juaj e preferuar ka rënë nga muri, mos nxitoni të kapni çekiçin për ta mbyllur përsëri. Çdo grua mund të ngul një gozhdë në një mur, por pse do ta bënte këtë?! Nëse ka një krijesë mashkull në shtëpinë tuaj, kjo është e drejta e tij. Lëreni fotografinë e rënë të qëndrojë, e mbështetur pas murit, derisa krijesa që e quan veten me krenari "burrë" denjon të marrë një shkallë, një çekiç dhe një gozhdë. Nëse rubineti i ujit po pikon, merrni kohën tuaj për të thirrur dhomën e kontrollit për të thirrur një bravandreqës. Nëse duart e partnerit tuaj të jetës po rriten nga vendi i gabuar për të zëvendësuar copë litari, atëherë të paktën kujdesuni që të telefononi vetë bravandreqës. Në të njëjtën kohë, ai do të mësojë se si të rregullojë një mosfunksionim. (Nga rruga, nuk ka asnjë hollësi në këtë, një operacion i tillë mund të zotërohet nga një burrë edhe me tre arsime të larta.)

Burrat nuk kanë asgjë për të penduar. Çdo punë do t'u sjellë vetëm dobi... Puna, siç e dini, e ktheu majmunin në burrë. Puna dhe një përfaqësues mashkull mund të shndërrohen në burrë.

Kujdesuni mirë për veten tuaj humor të mirë... Asnjëherë mos ngrini zërin, bërtisni, debatoni ose skandalizoni me një burrë. Mos i shpërdoroni emocionet tuaja! Mos harroni se emocionet negative ndikojnë negativisht në pamjen e një gruaje.

Nëse duhet të bëni një biznes që ju neverit, mos u nxitoni. Tërhiqeni derisa të gjeni dikë të lumtur (ose jo) që të përveshë mëngët. Fituesi është ai që ka nerva më të fortë ose që kujdeset për rezultatin. Nëse askush nuk është entuziast, harrojeni. Ka kaq shumë gjëra në botë që nuk keni pse t'i bëni!

Mësoni të thoni jo... Problemi me shumë gra është se ato thonë po shumë lehtë dhe nuk dinë të thonë jo. Kur refuzoni dikë, jepni një arsye. Nëse kundërshtari juaj nuk është i kënaqur me motivimin tuaj, ai është më keq.

Mos e grumbulloni trurin tuaj për problemet e njerëzve të tjerë që nuk ju shqetësojnë. Mos ndërhyni në shpirtin e dikujt tjetër, në jetën e dikujt tjetër, por gjithashtu mos lejoni askënd në tuajën.

Mësoni të manipuloni burrat dhe t'i bëni ata të bëjnë atë që ju duhet të bëni.

Asnjëherë mos vozitni ndërsa jeni ulur në një varkë me një burrë (kjo, natyrisht, nuk duhet kuptuar fjalë për fjalë). E thënë figurativisht, ji lundrues në jetë, por jo kanotazh.

DHE Gjëja më e RËNDËSISHME: MOS MOS I SHQEZONI MESHKUJT ME QE I MIRË FUNKSIONET E TYRE MBI VETE!

Pasi të keni zotëruar këto parime, do të kuptoni se mund ta shijoni jetën pa i zhgënjyer të tjerët, pa cenuar interesat e tyre, por në të njëjtën kohë pa ofenduar veten.

Karriera

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.