Të gjitha imazhet e Virgjëreshës në ikona. Ikonat e Nënës së Zotit - foto dhe përshkrim për ta, kuptimi

Shpirti im u gëzua në Perëndinë, Shpëtimtarin tim,
se ai shikoi përulësinë e shërbëtorit të tij,
sepse tani e tutje të gjitha brezat do të më pëlqejnë.
(Luka 1:47-48)

Tradita i daton imazhet e para të Nënës së Zotit në kohën e hershme të krishterë, duke e quajtur autorin e parë të ikonave të saj apostullin dhe ungjilltarin Luka, megjithatë, ikonat e pikturuara prej tij nuk kanë arritur në kohën tonë, dhe ne mund të flasim me besueshmëri vetëm për listat e mëvonshme të ikonave të pikturuara së pari të Virgjëreshës së Bekuar, me pak a shumë saktësi duke riprodhuar llojet e lashta ikonografike të krijuara nga mjeku i dashur (Kol. 4:14) dhe bashkëpunëtori (Phm. 1:24) i Apostullit Pal. . L. A. Uspensky thotë këtë për ikonat që i atribuohen Ungjilltarit Luka: "Autorësia e ungjilltarit të shenjtë Luka duhet kuptuar në kuptimin që ikonat janë lista (ose më mirë, lista nga listat) nga ikona të pikturuara dikur nga Ungjilltari" [Uspensky, fq. 29].

Imazhet më të hershme të njohura të Nënës së Zotit datojnë në shekullin II para Krishtit. - ato nuk janë ndër listat nga ikonat e Apostullit Luka; këto janë imazhe të Lindjes së Krishtit në katakombet romake. Siç vërehet nga N.P. Kondakov, "tipi kryesor ikonografik i Nënës së Zotit në shekujt e dytë dhe të tretë është imazhi i saj origjinal dhe më i rëndësishëm me Fëmijën në krahë, ulur përballë magjistarëve adhurues" [Kondakov, f. katërmbëdhjetë].

Ikonat e para Nëna e Shenjtë e Zotit u shfaq aty ku u zhvillua jeta e saj tokësore - në Palestinë, por tashmë në dekadat e para të ekzistencës së Kostandinopojës, të gjitha faltoret kryesore të lidhura me Të u zhvendosën në këtë qytet - kryeqyteti i ri i perandorisë që pranoi Krishtin [Kvlividze, f. 501]. Në Bizant po merr formë nderimi i Nënës së Zotit si Mbrojtësja e kryeqytetit: Ruaje qytetin tënd, Hyjlindja Më e Pastër; në Ty, për këtë mbretërim besnikërisht, në Ty pohohet, dhe me anë të fitores Ty, mposht çdo tundim ... Me fjalët e Nënës së Zotit të këngës së 9-të të Kanonit të Madh, ekziston një kujtesë se nderimi i Mëshirës së Shenjtë në Kostandinopojë kaloi vazhdimisht provën e besnikërisë: sipas lutjes së zjarrtë të banorëve përpara ikonave të nderuara. të Virgjëreshës së Bekuar breshëri vazhdoi. Shumica e faltoreve të lidhura me Virgjëreshën, ishin në kishën kushtuar asaj në Blachernae - një periferi e kryeqytetit. Ndër ata që iu nënshtruan breshër tundimesh, ka pasur edhe sllavë të lashtë; fushatat e tyre - të dyja "të suksesshme" (duke përfunduar në rrënojat e qytetit) dhe të pasuksesshme - ishin, me sa duket, kontaktet e para të të parëve tanë me besimin dhe nderimin e Atij që më vonë do të zgjidhte tokën ruse si një nga trashëgimitë e saj tokësore. .

Pas III Këshilli Ekumenik(431), i cili fiksoi në mënyrë dogmatike emërtimin të Virgjëreshës së Bekuar Nëna e Zotit Nderimi i saj u përhap në të gjithë botën e krishterë. Nga shekulli i 6-të nderimi i Nënës së Zotit nuk u konceptua pa ikonat e saj të shenjta. Llojet kryesore të ikonave të Nënës së Zotit u zhvilluan në periudhën paraikonoklastike dhe ndoshta përfaqësonin një zhvillim krijues të imazheve origjinale të krijuara nga Apostulli Luka.

Komplotet e para që përshkruanin Virgjëreshën ("Lindja e Krishtit" dhe "Adhurimi i Magëve") në katakombet romake të Priscilës (shek. II-IV) ishin të një natyre historike; ata ilustruan ngjarjet e historisë së shenjtë, por në thelb nuk ishin ende ato faltore para të cilave lutjet e krishtera i drejtoheshin Virgjëreshës së Bekuar. Kondakov foli për zhvillimin e ikonografisë së Nënës së Zotit si më poshtë: "Ikona e Nënës së Zotit, përveç karakterit dhe llojit të përshkruar në të, gradualisht fiton, së bashku me rrjedhën e artit të krishterë dhe zhvillimin e roli i saj në të (afërsisht që nga shekulli i 5-të), një tipar i veçantë i tërhequr tek ajo nga vetë qëndrimi i adhuruesit ndaj saj, sipas të cilit ajo bëhet një ikonë "lutjeje". Duke filluar me një paraqitje indiferente të ftohtë të një natyre historike, ikona në përgjithësi, dhe ikona e Nënës së Zotit në veçanti, ndryshon, sikur me kërkesën dhe nevojat e atij që i lutet asaj "[Kondakov , me. 5].

Ndoshta, "kufiri" që ndan imazhet ilustrative-historike të Nënës së Zotit dhe ikonave të lutjes është tipi ikonografik "Virgjëresha në Fron", e cila u shfaq tashmë në katakombet e Priscilës në shekullin e IV para Krishtit. Në pikturën e paruajtur të kishës së Santa Maria Maggiore në Romë (432-440), Nëna e Zotit e ulur në fron me Krishtin Fëmijë u përfaqësua në konkën e absidës - ky tempull ishte i pari i ndërtuar pas Këshillit të 431 - dhe Kisha, pasi e mposhti herezinë e Nestorit, iu lut Virgjëreshës Më të Pastër Mari tashmë si Nënë e Zotit [Lazarev, f. 32].

Nga mesi i shek. imazhet e Hyjlindëses në fron, dhe më pas imazhet e saj me Krishtin e Mirë Hyjnor, bëhen tipike për pikturën e altarit të kishave: Katedralja Eufrasiane në Poreç, Kroaci (543-553); kisha e Panagia Kanakarias në Lithrangomi, Qipro (çereku i dytë i shek. VI); Bazilika e Sant'Apollinare Nuovo në Ravenna; kishe vmch. Dhimitri në Selanik (të dy shekujt VI). Në shekullin VI. një imazh i tillë shfaqet në ikonat (manastiri i Dëshmorit të Madh Katerina në Sinai) [Kvlividze, f. 502].

Një lloj tjetër imazhi i Nënës së Zotit i njohur nga kohët e hershme të krishtera quhet Oranta. Virgjëresha Më e Pastër është paraqitur në këtë rast pa Foshnjën Hyjnore, me duart e ngritura lart në lutje. Pra, Nëna e Zotit është përshkruar në ampula nga thesari i Katedrales së Bobbio (Itali), në relievin e derës së Kishës së Santa Sabina në Romë (rreth 430), në miniaturë nga Ungjilli i Ravvula ( 586), në afresket e absidës së manastirit të Shën Apollonius në Bauita (Egjipt, shekulli VI) dhe kapelës së San Venanzio në Romë (rreth 642), si dhe në fundet e enëve prej qelqi [Kvlividze, fq. 502, Kondakov, fq. 76-81]. Nëna e Zotit Oranta shfaqet shpesh në pikturat e tempullit në epokën para ikonoklastit - zakonisht në përbërjen e Ngjitjes së Zotit - dhe për një kohë të gjatë mbetet një nga imazhet e preferuara (Kisha e Apostujve të Shenjtë në Kostandinopojë, Kisha e Zonjës në Nikea, Kisha e Shën Sofisë në Selanik, Katedralja e Shën Markut në Venecia).

Është ky lloj imazhi që shfaqet ndër të parët në Rusi: në Kishën e Shpërfytyrimit të Manastirit Pskov Mirozhsky, në Kishën e St. George në Staraya Ladoga dhe Kisha Novgorod e Shndërrimit të Zotit (Shpëtimtari në Nereditsa) [Lazarev, f. 63].

Imazhet më të hershme të Nënës së Zotit që na kanë ardhur në pikturën e tempullit janë mozaikët e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev. Kronika e Ipatiev nën 1037 raporton themelet e këtij tempulli madhështor: "Shtrojeni Yaroslav qytetin e madh të Kievit ... shtrihet kisha e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit, metropoli." Një kronikë tjetër, Gustynskaya, thotë se "kisha e bukur e Shën Sofisë" ishte zbukuruar me "çdo bukuri, flori dhe gurë të çmuar, ikona dhe kryqe..." [cit. Cituar nga: Etingoff, f. 71-72]. Mozaikët e Shën Sofisë së Kievit janë krijuar në vitet 1043-1046. Mjeshtër bizantinë. Tempulli u konceptua si Katedralja Metropolitane dhe plotësisht në përputhje me qëllimin e saj - ishte tempulli kryesor i Rusisë së Shenjtë.

Imazhi prej pesë metrash i Nënës së Zotit në Shën Sofia të Kievit u quajt "Muri i pathyeshëm". Përgjatë skajit të absidës, në të cilën paraqitet Nëna e Zotit, është bërë një mbishkrim: Zoti është në mes të tij dhe ai nuk lëviz, Zoti do ta ndihmojë në mëngjes në mëngjes(Psal. 45:6). Populli rus, i cili hodhi hapat e parë në të Historia e krishterë, e perceptoi Nënën e Zotit si Patronazin e tij Qiellor. Duke u lutur me duar të ngritura, Zoja Oranta u perceptua si personifikimi i Kishës Tokësore - dhe në të njëjtën kohë si një ndërmjetës dhe libër lutjesh qiellor për Kishën Tokësore. Imazhet e Nënës së Zotit në dekorimin e Shën Sofisë së Kievit gjenden vazhdimisht [Lazarev, f. 64].

Një tjetër imazh i lashtë i Nënës së Zotit mban emrin e Oranta - kjo është ikona "Yaroslavskaya Oranta" (shek. XII, Galeria Shtetërore Tretyakov). Ky tip ikonografik njihej në Kostandinopojë si Blachernitissa. Emri Oranta iu dha gabimisht kësaj ikone nga një prej studiuesve të saj të parë A.I. Anisimov. Ikona u gjet në qilarin "junk" të Manastirit Spassky në Yaroslavl. Ky lloj në literaturën për ikonografinë bizantine quhet Panagia e Madhe [Kondakov, vëll.2, f. 63-84; 114]. Në Rusinë e Lashtë, një imazh i tillë quhej Mishërimi i Nënës së Zotit [Antonova, f. 52]. Nëna e Zotit qëndron në një piedestal të kuq të zbukuruar ovale me duar të ngritura; në gjoksin e saj është vendosur një disk i artë me një imazh gjysmë të gjatë të Shpëtimtarit Emanuel. Foshnja Hyjnore me të dyja duart bekon me një bekim emëror. Në qoshet e sipërme të ikonës ka pulla të rrumbullakëta me imazhet e kryeengjëjve Michael dhe Gabriel që mbajnë pasqyra me imazhin e një kryqi në duar. Në literaturë ka mendime të ndryshme për kohën dhe vendin e shkrimit të ikonës: nga fillimi i shekullit XII. (Kiev) deri në të tretën e parë të shekullit XIII. (Vladimir Rus) [Antonova, vëll 1, f. 51-53; Arti i vjetër rus., f. 68-70].

Kondakov thekson se ky tip ikonografik që paraqet Nënën e Zotit me krahë të ngritur dhe Fëmijën e Përjetshëm në një rreth në gjoksin e saj ka shembuj në artin e hershëm të krishterë të shekujve 6-7, dhe më pas u përhap përsëri në shekujt 10-12. . [Kondakov, vëll 2, f. 110-111]. Në Rusi, një imazh i tillë u gjet në muralin e paruajtur të Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa (1199).

Një nga më të famshmet dhe, pa dyshim, më të nderuarat në Rusinë qendrore ishte ikona e Nënës së Zotit, e quajtur Vladimirskaya, e sjellë në Rusi në të tretën e parë të shekullit të 13-të. Fati i saj ishte dramatik. Në 1155, Princi Andrei Bogolyubsky e transferoi atë nga Vyshgorod në Vladimir, e dekoroi me një rrogë të shtrenjtë dhe e vendosi në Katedralen e Supozimit, e ndërtuar në mesin e shekullit të 12-të. Pas vrasjes së Princit Andrei Bogolyubsky në 1176, Princi Yaropolk hoqi nga ikona mbulesën e shtrenjtë të kokës dhe ajo përfundoi me Princin Gleb të Ryazanit. Vetëm pas fitores së Princit Michael, vellai i vogel Andrei Bogolyubsky, mbi Yaropolk, Gleb ia ktheu ikonën dhe pagën Vladimirit. Gjatë kapjes së Vladimirit nga tatarët, gjatë zjarrit të Katedrales së Supozimit në 1237, katedralja u plaçkit dhe paga u shkëput përsëri nga ikona e Nënës së Zotit. Në 1395, gjatë pushtimit të Tamerlanit, ikona u soll në Moskë, dhe në të njëjtën ditë (26 gusht) Tamerlane u tërhoq nga Moska dhe u largua nga shteti rus. Më vonë, ikona qëndroi në ikonostasin e tempullit kryesor të vendit - Katedrales së Supozimit të Kremlinit të Moskës. Në 1812, përpara faltores së lashtë, të dërguar në Murom, ata u lutën për çlirimin nga pushtimi njëzet gjuhë. Në vitin 1918 ikona u hoq nga Katedralja e Supozimit; Tani ajo është në Galerinë Tretyakov. Në vitin 1993 ai bëri lutje të zjarrta përpara ikonës së Vladimir Shenjtëria e Tij Patriarku Alexy II - vendi rrezikonte të zhytej në humnerën e një lufte të re civile.

Ikona Vladimir i përket llojit ikonografik të Tenderness (Eleusa). Përbërja, e njohur nga kohët e hershme të krishtera, u përhap në shekullin e 11-të. Së bashku me Vladimirskaya, një tjetër ikonë e Nënës së Zotit, e quajtur Pirogoshcha, u soll në Kiev (për të u ndërtua një kishë). Kronika e Ipatiev nën 1132 thotë: "Në këtë verë, Nëna e Shenjtë e Zotit, e rekomanduar nga Pirogoshch, u vendos në gur". Imazhet e Hyjlindëses Eleusa (të Hirshmit), Glycofilusa (Puthja e ëmbël; në traditën ruse butësi), e njohur gjithashtu si Blachernitissa (ikona e shekullit të 12-të, në manastirin e Atit të Shenjtë Katerina në Sinai), ku Nëna e Zotit dhe Fëmija përshkruhen në përkëdhelje reciproke (afresku i Kishës së Tokala-kilise, Kapadokia (shek. X), Vladimir, Tolgskaya, ikonat Donskaya të Nënës së Zotit, etj.), të përhapura në periudhën post-ikonoklastike. Ky lloj imazhi thekson temën e mëmësisë dhe vuajtjet e ardhshme të Foshnjës Hyjnore [Kvlividze, f. 503].

Një tjetër i njohur - dhe po aq i nderuar në kufijtë perëndimorë të Rusisë sa Vladimirskaya në pjesën qendrore të saj - është imazhi i Nënës së Zotit Hodegetria, ose Udhërrëfyesi. Ajo mori emrin e saj nga emri i tempullit Odigon në Kostandinopojë, ku ishte një nga faltoret e nderuara.

Sipas legjendës, ajo u shkrua nga Ungjilltari Luka dhe u dërgua nga Jeruzalemi nga Perandoresha Evdokia. Përshkrimi më i hershëm i Hodegetria është ruajtur në një miniaturë nga Ungjilli i Ravvula (fleta 289 - e plotë). Në ikonat e këtij lloji, Nëna e Zotit e mban fëmijën në dorën e majtë, dora e djathtë i shtrihet në lutje [Kvlividze, f. 503].

Një nga imazhet e nderuara të tokës Novgorod ishte ikona e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, e quajtur ikona Ustyug (vitet 30 të shekullit të 12-të, Galeria Tretyakov). Emri lidhet me legjendën se ikona, e cila ishte në Katedralen e Shën Gjergjit të Manastirit Novgorod Yuriev, vjen nga Veliky Ustyug, dhe ishte para saj që i bekuari Prokopi i Ustyug u lut në 1290 për çlirimin e qytet "nga një re guri". Së bashku me faltoret e tjera të Novgorodit, ikona e Shpalljes u soll në Moskë nga Ivan the Terrible [Arti i vjetër rus., f. 47-50].

Origjinali i pikturës së ikonave tregon për Lajmërimi i Ustyug: "Imagjinoni Birin në Perse në Më të Pastërt", d.m.th. ikona përshkruan Mishërimin. Sikur nga kthimi i të kuqit të kuq, më të pastërt, të purpurit inteligjent të Emmanuelit, mishi brenda në barkun Tënd u tretur; e njëjta Nënë e Zotit ne të nderojmë vërtet ty(Shën Andrea i Kretës). Ikonat e Nënës së Zotit, që ilustrojnë qartë dogmën e Mishërimit, kanë shijuar nderim lutjeje me nderim që nga kohërat e lashta. Le ta quajmë këtu një afresk të mesit të shekullit XII. në altarin e Katedrales së Shndërrimit të Manastirit Mirozhsky në Pskov, si dhe llojin ikonografik të preferuar të Novgorodianëve - ikonat e Nënës së Zotit të Shenjës, të lavdëruara nga shumë mrekulli. Ikona portative e Shenjës (1169), e vendosur në Muzeun e Novgorodit, i përket llojit ikonografik të Zojës së Panagisë së Madhe. Emri i ikonës, i vendosur në Rusi, "Shenja" shkon prapa në mrekullinë e vërtetuar analistikisht që ndodhi në 1170 nga ikona e nderuar e Novgorodit gjatë rrethimit të Veliky Novgorod nga populli Suzdal. Falë ndërmjetësimit të saj Zoti Veliky Novgorod u çlirua nga fatkeqësia.

Ikona e Kievit e gjysmës së dytë të shekullit të 13-të i përket të njëjtës traditë ikonografike. - Zoja e Shpellave (Svenskaya) me shenjtorët e ardhshëm Anthony dhe Theodosius. Ikona ishte e vendosur në manastirin Svensky jo shumë larg Bryansk, ku, sipas legjendës, në 1288 princi Chernigov Roman Mikhailovich u shërua nga verbëria dhe themeloi një manastir në atë vend. E njëjta traditë thotë se ikona u soll në manastirin e ri nga Supozimi i Kievit Manastiri i shpellave ku u shkrua në fillim të shekullit XII. Reverend Alipy i Shpellave. Duhet të theksohet se ikona Svenska është imazhi më i vjetër i themeluesve të monastizmit rus. Teksti në një rrotull të ruajtur mjaft mirë, të cilin Shën Antoni e mban në duar, thotë: “Kështu ju lutem, fëmijë: ne i përmbahemi abstinencës dhe nuk jemi dembelë, duke pasur Zotin si ndihmës për këtë” [ Pretendimi i vjetër rus., f. 70-72].

Një nga studiuesit e hershëm të pikturës së ikonave ruse, Ivan Mikhailovich Snegirev, në një letër drejtuar themeluesit të arkeologjisë ruse, kontit A. S. Uvarov, shkroi: "Historia e pikturës së ikonave është e lidhur pazgjidhshmërisht me historinë e krishterimit tonë. Ajo hyri në Rusi nga Bizanti, dorë për dorë me Kryqin dhe Ungjillin”. Rusia në kohët e lashta nuk e njihte herezinë ikonoklastike - ajo duhej ta duronte këtë tragjedi në shekullin e 20-të. Vetëm disa nga ato faltore të lashta që erdhën në Rusi nga Bizanti ose ishin krijuar tashmë në tokën ruse kanë mbijetuar deri më sot. Dhe aq më e vlefshme për ne, të krishterët e mijëvjeçarit të tretë, është njohja e këtyre faltoreve, kujtimi dhe nderimi i tyre me nderim.

Peshkopi Nikolai Balashikhinsky

Burimet dhe literatura:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalogu i pikturës antike ruse të shekujve 11 - fillimi i 18-të. (Shteti Galeria Tretyakov). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Afresket bizantine. Serbia mesjetare, Dalmacia, Maqedonia sllave. M., 2000. Arti i lashtë rus i shekujve 10 - fillimi i 15-të. Katalogu i Galerisë Shtetërore Tretyakov. T. 1. M., 1995.
Gjoni i Damaskut, St. Tre fjalë mbrojtëse kundër atyre që refuzojnë ikonat e shenjta. Koleksioni i plotë i krijimeve. T. 1. Shën Petersburg, 1913.
Kvlividze N. V. Theotokos: Ikonografi. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Arti i Bizantit. T. 1-2. SPb., 2004.
Kondakov N.P. Ikonografia e Nënës së Zotit. T. I-II. SPb., 1914-1915.
Lazarev VN Historia e pikturës bizantine. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Piktura monumentale e Veliky Novgorod. Fundi i 11-të - çereku i parë i shekullit të 12-të. SPb., 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Historia e pikturës së lashtë ruse. M., 2007.
Smirnova E. S. Pikturë e Veliky Novgorod. Mesi i XIII - fillimi i shekullit XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Teologjia e ikonës së Kishës Ortodokse. Paris, 1989.
Etingof O. E. Imazhi i Nënës së Zotit. Ese mbi ikonografinë bizantine në shekujt XI-XIII. M., 2000.

Të gjitha ikonat e Nënës së Zotit mund të ndahen në 6 lloje. Pesë ndryshojnë në mënyrën se si Nëna e Zotit e mban fëmijën, lloji i gjashtë janë ikonat e festave.

Lutja, Oranta

Ikona e Nënës së Zotit Oranta përkthehet nga latinishtja si "lutje". Kjo ikonë quhet kështu sepse Nëna e Zotit është përshkruar në të në lutje me duart e saj të ngritura në qiell. Imazhi i Virgjëreshës mund të jetë i thellë deri në belin, si dhe i gjatë.

Histori

Imazhi i Nënës së Zotit, me duart e saj të ngritura në qiell në lutje, është i njohur që nga kohërat e lashta. Gjendet në pikturat e katakombeve të të krishterëve të lashtë, në dekorim kishat bizantine dhe në pikturën e ikonave ruse mesjetare. Vetë imazhi i duarve të ngritura drejt qiellit e ka origjinën nga lutjet e Testamentit të Vjetër, që korrespondon edhe me emrin e këtij imazhi të Nënës së Zotit që lutet. Në rusisht traditë ortodokse imazhi i Orantit, duke u lutur, përfshin ikona të tilla si Shenja, Kursk, Muri i pathyeshëm, Kupa e Pashtershme, Pranvera Jetëdhënëse. Ndër ikonografinë e Shenjës, Kursk-Root është gjerësisht i njohur. Ikona e Kurskut ka qenë gjithmonë shumë e nderuar në Rusi.

mrekulli

Ikona e Orantit, duke u lutur, ka qenë prej kohësh e njohur për mrekullitë e saj. Në Rusi, ky imazh quhet "Shenja". Ekziston një mrekulli e tillë që lidhet me të. Më 27 nëntor 1169, kur skuadra e Andrei Bogolyubsky sulmoi Novgorodin, Novgorodianët e bartën ikonën në murin e qytetit dhe më pas një nga shigjetat goditi këtë imazh. Dhe befas të gjithë panë që Nëna e Zotit ktheu fytyrën nga qyteti dhe filloi të qajë. Lotët e saj ranë mbi rrobën priftërore të peshkopit Gjon të Novgorodit, i cili thirri: “Oh, mrekulli e mrekullueshme! Si mund të rrjedhin lot nga një pemë ikonë e thatë? Je ti, Nëna e Zotit, që na jep shenjën Tënde që të lutesh për ne përpara Birit Tënd për çlirimin e Novgorod-gradit. Dhe më pas, të frymëzuar nga Novgorodianët, ata zmbrapsën regjimentet e Suzdalit ...

Ky imazh, përmes lutjes së besimtarëve, i mbron ata nga fatkeqësitë dhe telashet, nga armiqtë dhe keqbërësit. Rastet dhe shërimet e mrekullueshme na tregojnë se Nëna e Zotit dëgjon lutjet tona, të shqiptuara përpara ikonës së Orantit. Në të njëjtën kohë, një lloj i ndryshëm ikonografie ndihmon me kërkesa të ndryshme për ndihmë.

Çfarë ndihmon, ditët e festës

Ikonat ortodokse, emrat dhe kuptimi i tyre - aspekt i rëndësishëm studimi i Shkencës së Krishterë. Çdo banesë e një të krishteri është shumë e vështirë të imagjinohet pa një shumëllojshmëri ikonash, secila prej të cilave ka kuptimin e vet. Siç thotë historia e fesë, shumë prej tyre u bënë të njohura për besimtarët shumë shekuj më parë. Besimet fetare njerëzit janë formuar për një kohë shumë të gjatë, por ikonat nuk e humbasin rëndësinë e tyre të veçantë kulturore dhe historike për famullitarët e shumë kishave dhe tempujve. Ikonat ortodokse, fotot dhe emrat e tyre luajnë rol i rendesishem tek njeriu dhe afrimi i tij ndaj Zotit.

Besohet se çdo shenjtor mund të ndihmojë në mënyrë të padukshme edhe në situatën më të pashpresë në dukje. Vlen t'u drejtoheni disa prej shenjtorëve për ndihmë në çdo situatë serioze të jetës. Titujt Ikonat ortodokse dhe kuptimet e tyre do të paraqiten në këtë artikull. Përveç përshkrimeve dhe tregimeve për vetitë e mrekullueshme të çdo imazhi, do të jepen edhe fotot e më të nderuarve prej tyre.

Ky material do të tregojë për kuptimin e secilës ikonë të paraqitur, si dhe rregullat e lutjes dhe mrekullitë që mund të krijojë një fytyrë e veçantë e shenjtë. Ndodh gjithashtu që emrat e ikonave me një foto tashmë mbajnë informacione se nga cilat probleme mund të shpëtojë ky imazh. Secilës ikonë të përshkruar në rubrikë do t'i jepet një vend i veçantë. Ikona e Nënës së Zotit, e pikturuar dhe e mbajtur për një kohë të gjatë në muret e tempujve të qytetit të Kazanit, ka autoritetin më të madh midis besimtarëve si në Rusi ashtu edhe në mbarë botën. Kjo ikonë madhështore dhe në shkallë të gjerë konsiderohet si mbrojtësi kryesor i banorëve të vendit tonë. Çdo festë e rëndësishme në jetën e një personi rus, nuk mund të bëhet pa ritualin e adhurimit të këtij imazhi, qoftë pagëzimi apo një ceremoni e shenjtë martese për zemrat e dashura.

Ikonat e nderuara të Nënës së Zotit do të përshkruhen më poshtë. Foto dhe emri, si dhe kuptimi i tyre do të zbulohet gjithashtu.

Dihet që ikona e Zojës së Kazanit i ndihmon besimtarët beqarë të gjejnë së shpejti lumturinë familjare, dhe çiftet e krijuar prej kohësh kapërcejnë mosmarrëveshjet në marrëdhënie dhe fillojnë të jetojnë më të lumtur. Meqenëse ajo mbron familjet, është zakon që ta varni në çdo shtëpi pranë krevatit të fëmijës, në mënyrë që foshnja të jetë nën mbrojtjen dhe mbrojtjen e Zotit.

Për të zbuluar shpejt se cila imazh i Nënës së Zotit të lutet në një situatë të caktuar, është më mirë të mësoni paraprakisht ikonat e Virgjëreshës me emra. Duke folur për ikonën Zoja e Vladimirit, vlen të përmendet se ajo konsiderohet jo më pak e nderuar në mesin e shumë qytetarëve besimtarë. Ka prova që kjo ikonë u dha gjatë kurorëzimit të carëve më me ndikim në Perandorinë Ruse. Ju mund t'i luteni kësaj ikonë që të bëhet më i sjellshëm, të gjejë një familje dhe të shërohet nga sëmundjet e rënda, si dhe të bëjë paqe me ata me të cilët ka pasur një konflikt serioz. Gjithashtu, ky imazh mbron në mënyrë të padukshme nënat dhe fëmijët e vegjël që janë në një situatë të vështirë jete nga fatkeqësitë dhe pikëllimet. Për më tepër, kjo ikonë ndihmon me infertilitetin dhe çrregullimet e tjera të organeve riprodhuese, si dhe për gratë shtatzëna dhe nënat me gji. Këto janë ikonat më të njohura të Virgjëreshës. Fotografitë dhe emrat e imazheve të tjera do të paraqiten gjithashtu në këtë artikull.

Siç është bërë e qartë edhe nga përshkrimi i këtyre dy ikonave, fuqia e Virgjëreshës është pothuajse e gjithëfuqishme, megjithatë, si shumë ikona të tjera Kisha Ortodokse. Prandaj është kaq e rëndësishme që çdo besimtar të njohë ikonat e Hyjlindëses së Shenjtë me emra. Çdo i krishterë duhet të dijë të paktën disa fakte për kuptimin e imazheve të caktuara, si dhe disa informacione për jetën e këtij apo atij shenjtori ortodoks.

Siç e dini, Zoti i dëgjon ata njerëz që e ndjekin Atë, duke respektuar të gjitha ligjet kishtare dhe shpirtërore. Besoni në Zot dhe jini të lumtur. Më poshtë janë ikonat më të nderuara të Virgjëreshës, emrat dhe kuptimet e secilës prej tyre.

Ikona e Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar"

Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "Shpresa e Dëshpëruar"

Varësitë moderne (bixhozi, varësia nga droga, alkoolizmi, pirja e duhanit, varësia nga kompjuteri) i nënshtrohen shërimit kur i referohemi këtij imazhi të Nënës së Zotit.

Ikona Bogolyubskaya e Nënës së Zotit

Ikona e Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve"

Ikona e Zojës së Vladimir

Vladimirskaya dhe Kazanskaya nëna e Zotit- ikonat më të dashura të Virgjëreshës. Fotografitë dhe emrat e këtyre faltoreve mund të gjenden në shtëpitë e njerëzve edhe jo shumë të devotshëm.

Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë"

Ikona "Tsaritsa"

Ikona e Nënës së Zotit "Tsaritsa" ndihmon ata njerëz që vuajnë nga kanceri dhe durojnë një sërë kursesh kimioterapie dhe rrezatimi.

Ikona "Kozelshchanskaya" e Nënës së Zotit

Një thirrje lutjeje për këtë ikonë të mrekullueshme, jetëdhënëse është e dobishme për çdo dëmtim të gjymtyrëve, lëndime serioze dhe ndërhyrje serioze kirurgjikale të ardhshme. Kjo ikonë e Nënës së Zotit feston ditën e emrit më 6 dhe 21 shkurt.

Ikona e Nënës së Zotit "Gjytari"

Kjo fytyrë hyjnore zakonisht adhurohet nga gratë në lindje, nënat shtatzëna dhe në gji. Kjo ikonë feston Ditën e Përkujtimit më 12 dhe 25 janar.

Kjo ikonë vërtet mrekullibërëse lutet për parandalimin e luftërave dhe përçarjeve, për mbrojtjen nga herezitë e ndryshme, për mbrojtjen nga pushtimi i të huajve dhe të huajve, për mbrojtjen nga verbëria shpirtërore dhe trupore. Ditët e nderit 23 dhe 5 korrik.

Ikona "Pasionante" e Nënës së Zotit

Kjo ikonë është në gjendje të japë një mrekulli shërimi nga kolera, problemet e shikimit, dobësia e muskujve dhe të mbrojë nga "zjarri i madh" i afërt. Ditët e emrave festohen më 13 dhe 26 gusht.

Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit

Ikona e Virgjëreshës së Bekuar "Shëruesi"

Ikona Chernigov e Nënës së Zotit

Ikona e Nënës së Zotit "Tre Duart"

Sipër ishin ikonat më të nderuara të Nënës së Zotit. Fotografitë me emra do t'ju ndihmojnë të gjeni shpejt një imazh të veçantë dhe të zbuloni kuptimin e tij.

Ikona "Trinia e Shenjtë"

Ikonat e shenjtorëve të tjerë gjithashtu nderohen. Natyrisht, emri dhe kuptimi i tyre duhet të dihet.

Ikona e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Pantileimon

Matrona e Shenjtë e Bekuar e Moskës

Pjetri dhe Fevronia

Fatkeqësisht, të gjitha ikonat janë ortodokse, fotot dhe emrat e tyre nuk mund të përshkruhen në kuadrin e një artikulli, sepse ka një numër të madh të tyre. Por megjithatë, faltoret kryesore ende arritën të shenjtëroheshin.

Duke u lutur para ikonave, njerëzit nuk nderojnë vetë objektin, por atë që ai simbolizon: shenjtorët e mëdhenj ose ngjarjet me rëndësi fetare. Nëna e Zotit është e mahnitshme në këtë drejtim - ikonat, të gjitha imazhet me të janë shumë të ndryshme. Ato ndryshojnë aq shumë, sikur nuk po flasim për një Nënë të Zotit, por për shumë, secila prej të cilave i do pafund njerëzit dhe dëshiron t'i ndihmojë ata, por e bën atë në mënyrën e saj të veçantë.

Midis numrit të madh të imazheve të Nënës së Zotit, mund të dallohen veçanërisht disa. Secila prej tyre është e pajisur me historinë e vet dhe atyre u drejtohen pyetje të ndryshme, por të gjitha ato janë po aq të rëndësishme për një besimtar.

Ikona e Nënës së Zotit "Iberian"

Ikona iberike e Hyjlindëses së Shenjtë quhet edhe Portieri ose Portieri, pasi disa herë ka përfunduar në një kuti ikone mbi hyrjen e manastirit, nga ku nuk është hequr më. Më vonë, një tempull u ndërtua në vendin e vendndodhjes së tij, ku ndodhet tani.

Ikona është lehtësisht e dallueshme, pasi faqja e djathtë e Nënës së Zotit është shënuar me një plagë të gjakosur mbi të. Përndryshe, komploti është më i njohur: me dorën e majtë ajo mban foshnjën, ndërsa pëllëmbën e djathtë shtrihet drejt tij në një gjest lutjeje.

Është zakon që Nëna Iberike e Zotit të lutet për çlirim nga të gjitha të këqijat dhe ngushëllim në telashe, shpëtim nga zjarri dhe një korrje të mirë.

Ditët e nderimit të Portierit janë 25/12 shkurt, 26/13 tetor, dita e dytë e javës (javës) e Pashkëve.

Ikona e Nënës së Zotit "Vladimirskaya"

Sipas një prej legjendave, autori i ikonës ishte apostulli dhe ungjilltari Luka. Pas përfundimit të punës, ai tregoi punën e Nënës së tij të Zotit dhe ajo vetë e bekoi ikonën. Imazhi tregon Nënën e Zotit duke mbajtur foshnjën me dorën e djathtë dhe pëllëmba e saj e majtë prek vetëm pak rrobat e Jezusit të vogël, i cili përqafon nënën e tij për qafë. "Ogur" Ikona e Vladimir Nëna e Zotit konsiderohet të jetë "thembra" (këmba) e dukshme e Shpëtimtarit.

Imazhi konsiderohet i mrekullueshëm. Ajo u përdor gjatë dekretit të mitropolitëve dhe patriarkëve rusë dhe fitoi statusin e faltores kryesore kombëtare. Vladimirskaya lutet për mbrojtje nga sulmet nga jashtë, për unitet dhe çlirim nga mësimet e rreme, pajtimin e armiqve.

Ditët e nderimit - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 dhe 8.09 / 26.08.

Ikona e Nënës së Zotit "Shtatë Shigjeta"

Sipas emrit të saj, ikona përshkruan Nënën e Zotit të shpuar nga shtatë shigjeta. Besohet se një fshatar nga rrethi Kadnikovsky e zbuloi atë në kambanoren e kishës, ku e shkelën atë, duke besuar se ishte një dërrasë e zakonshme. Nëna e Zotit me shtatë gjuajtëse, ikona, të gjitha imazhet e së cilës janë të vështira për t'u numëruar, ka një varietet më të njohur, të quajtur "Zbutës i zemrave të liga".

Sipas disa burimeve, mosha e Shtatë Strelnaya është të paktën 500 vjet. Në vitin 1917 ishte në kishën e Shën Gjon Teologut, por humbi dhe sot nuk dihet vendndodhja e saj.

Ky imazh i ikonës së Nënës së Zotit lutet për shërimin e kolerës, çlirimin nga çalim dhe relaksim, pajtimin e armiqve. Dita e nderimit - 13/26 gusht.

Ikona e Nënës së Zotit "Sovran"

Imazhi u zbulua në një nga kishat afër Moskës në vitin 1917, në ditën kur Nikolla II abdikoi. Të gjithë e panë këtë si një shenjë të caktuar, megjithëse interpretimi specifik i ngjarjes mund të ishte shumë i ndryshëm në varësi të asaj se kush mori përsipër të fliste për të.

Në ikonën, Nëna e Zotit përshkruhet si Mbretëresha Qiellore: e veshur me rroba të kuqe, e ulur madhështorisht në fronin mbretëror, e kurorëzuar me një kurorë dhe një halo. Një rruzull dhe një skeptër qëndrojnë në pëllëmbët e saj dhe foshnja Jezusi ulet në gjunjë. Deri më sot, ikona ndodhet në Kolomenskoye, në tempullin e ikonës "Kazan" të Nënës së Zotit.

Tema kryesore e lutjeve kushtuar Nënës Sovrane të Zotit është e vërteta. Asaj i kërkohet ndershmëria me fjalë, vepra, dashuri dhe shpëtimi i Rusisë. Dita e nderimit - 2/15 Mars.

Disa besojnë se Tikhvinskaya u shkrua gjatë jetës së vetë Nënës së Zotit. Karakteristika e tij dalluese mund të konsiderohet një rrotull që fëmija mban në njërën dorë. Gishtat e dorës tjetër të Shpëtimtarit janë palosur në një gjest bekimi.

Tani imazhi është vendosur në Kishën Tikhvin të Moskës. Listat prej saj janë vendosur në shumë kisha, manastire dhe tempuj të tjerë.

Tikhvinskaya lutet për kthimin e vizionit, dëbimin e demonëve, shërimin e fëmijëve dhe heqjen e dobësisë së nyjeve në rast paralize. Dita e nderimit - 26/9 qershor.

Përmendja e parë e imazhit lidhet me shekullin e 12-të. Historia thotë se pas sulmit të Batu në Manastirin Gorodetsky, gjithçka u kthye në hi, por ikona mbeti absolutisht e padëmtuar. Më vonë, Vasily Kostroma, i cili pa pamjen e Nënës së Zotit, e dërgoi imazhin në Kostroma, në Katedralen e Theodore Strastilates. Kjo i dha emrin e saj aktual.

Në ikonë, Shpëtimtari është në të djathtë të Nënës së Zotit. Me dorën e djathtë, Nëna e Zotit mbështet këmbën e tij. Vetë foshnja e shtyn fytyrën nga Nëna dhe e përqafon për qafë me dorën e majtë.

Është e nevojshme t'i lutemi Nënës së Zotit Theodore për zgjidhjen e suksesshme të lindjes së vështirë. Ditët e Nderit: 27/14 Mars dhe 29/16 Gusht.

Akoliti i shpejtë të kujton disi Nënën e Zotit Tikhvin (ajo është gjithashtu një imazh i llojit Hodegetria - Udhërrëfyesi). Ajo përfshihet në mesin e ikona të mrekullueshme. Vendi i krijimit të Dëgjuesit të Shpejtë është mali i shenjtë Athos dhe tani ai banon brenda mureve të manastirit Dohiar.

Historia e lidhur me këtë imazh tregon për një murg, i cili, për interes të marrë, tymosi fytyrën e Virgjëreshës. Për këtë atij iu hoq shikimi. Me lutje të gjata, murgu mundi ta kthejë atë dhe që atëherë ikona "dëgjon" kërkesat e të gjithë atyre që vuajnë dhe i ndihmon ata.

Është e nevojshme t'i lutemi Akolitit të Shpejtë, para së gjithash, për një kurë për verbërinë, çalimin dhe relaksimin, si dhe për çlirimin nga robëria dhe shpëtimin e njerëzve të kapur në një anijembytje. Dita e nderimit - 9/22 nëntor.

Një tipar dallues i ikonës Vladimir nga ikonat e tjera të llojit Tenderness: këmba e majtë e Fëmijës së Krishtit është e përkulur në atë mënyrë që tabani i këmbës, "thembra" të duket.

Karakteristikat karakteristike të Smolensk Hodegetria përfshijnë pozicionin ballor të foshnjës, një kthesë shumë të lehtë të Nënës së Zotit drejt Birit. Vetëm dora e Nënës së Zotit, e lexuar qartë në sfondin e rrobave të saj të errëta, mban ngarkesën kryesore semantike si një lloj treguesi i Rrugës së shpëtimit..

Një tipar dallues i ikonës Feodorovskaya është këmba e majtë e zhveshur e Fëmijës së Krishtit të ulur në dorën e djathtë të Nënës së Zotit.

Karakteristikat dalluese të ikonografisë së Kazanit janë pozicioni ballor i Foshnjës së bekuar dhe imazhi i Nënës së Zotit, në mënyrë që dora e saj që tregon foshnjën të mos jetë e dukshme.

Një tipar dallues i ikonës Don janë këmbët e Foshnjës Hyjnore të zhveshura deri në gjunjë, të cilat vendosen në kyçin e dorës së majtë të Virgjëreshës.

Një tipar dallues i ikonës "Është i denjë për të ngrënë" - sytë e mëdhenj me hije, një hundë e drejtë, një gjysmë buzëqeshje në fytyrë.

Ikona Kikk. Karakteristika kryesore e tij dalluese është poza komplekse e Krishtit të Mirë të ulur në krahët e Nënës së Zotit, këmbët e së cilës janë të kthyera në një drejtim dhe trupi dhe koka në anën tjetër. Krishti është i veshur me një tunikë të shkurtër, të prerë nga një rrip, ndonjëherë nga poshtë kitonit duken mëngët e një këmishe të bardhë ose të tejdukshme. Për më tepër, në ikonën Kykkian, Krishti nuk përshkruhet më si foshnjë, por si i rritur. - djalosh lart.

Nuk ka asnjë mënyrë për të shkruar të gjitha ndryshimet e ikonave, ka shumë prej tyre. Të gjitha ikonat e Virgjëreshës ndahen në pesë grupe. Butësi (Eleus) (Fëmija duke përqafuar Nënën e Zotit), Odigidria(Fëmija Hyjnor me dorën e tij tregon rrugën, drejtimin. Prandaj, këto ikona quhen edhe Udhërrëfyes). Oranta(që do të thotë të lutesh). Panahranta(Virgjëresha Mari e ulur në një fron) , dhe Agiosoritissa .

Nga lloji i ikonave "butësi"(ose Eleus) më e zakonshme:

Ikona e Vladimirit të Nënës së Zotit

Ikona e Donit të Nënës së Zotit

ikona "Fëmija që kërcen",

ikona "Rimëkëmbja e të vdekurve",

ikona "Është e denjë për të ngrënë",

Ikona e Igorit të Nënës së Zotit

Ikona Kasperovskaya e Nënës së Zotit,

Ikona Korsun e Nënës së Zotit

Ikona Pochaev e Nënës së Zotit

Ikona Tolga e Nënës së Zotit

Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit

Ikona e Yaroslavl e Nënës së Zotit.

"Hodegetria" në greqisht do të thotë "udhërrëfyes".

Rruga e vërtetë është rruga drejt Krishtit. Në ikonat e tipit Hodegetria, kjo dëshmohet nga një gjest dora e djathtë Nëna e Zotit, e cila na tregon Krishtin Hyjnor Foshnjë.

Ndër ikonat e mrekullueshme të këtij lloji, më të famshmet janë:

Ikona Blachernae e Nënës së Zotit

Ikona gjeorgjiane e Nënës së Zotit

Ikona Iberike e Nënës së Zotit

ikona "me tre duar",

ikona "Dëgjimi i shpejtë",

Ikona Kazan e Nënës së Zotit

Ikona Kozelytsyanskaya e Nënës së Zotit,

Ikona Smolensk e Nënës së Zotit

Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit

Ikona Częstochowa e Nënës së Zotit.

"Oranta" - Ky është një lloj i veçantë ikonë, në të cilën Foshnja Hyjnore nuk përshkruhet në duart e Virgjëreshës, por në qendër në gjoks. Nëna e Zotit dhe Fëmija Krishti janë të hapura për ne dhe shtrijnë duart e tyre në lutje për ne. Oranta përkthehet si "lutje".

Imazhet më të famshme janë:

"Omen"
"Kupa e pashtershme"

Ikonat Panahranta . Ky lloj karakterizohet nga imazhi i Nënës së Zotit, ulur në fron me Krishtin Fëmijë në gjunjë. Froni simbolizon madhështinë mbretërore të Nënës së Zotit.

• qipriot;


• Kiev-Pechersk;


• Yaroslavskaya (Pecherskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Sovran";


• "Gjithë Mbretëresha".

Dhe së fundi Agiosoritissa . një nga llojet e imazheve të Virgjëreshës pa Fëmijë, zakonisht në një kthesë treçerekëshe me një gjest dore lutëse.