Ikona e virgjëreshës dhe fëmijës. Traditat ruse në ikonografinë e Nënës së Zotit

Nënë e Zotit, na shpëto!

Ikonat shëruese të Hyjlindëses së Shenjtë

Nga shumë ikona të Nënës së Zotit të nderuara në Kishën Ortodokse Ruse, asnjëra nuk është e përhapur në aq shumë kopje sa ajo e Kazanit.

Ikona Kazan e Nënës së Zotit
Ikona Kazan e Nënës së Zotit është një ikonë e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e cila u shfaq në Kazan në 1579.
Më shpesh ata e drejtojnë vështrimin nga ajo në telashe, sëmundje dhe vështirësi: "Nënës së zellshme të Zotit, Nënës së Zotit Vyshnyago, lutu për të gjithë Birin Tënd Krisht, Zotin tonë ... jepi të dobishme për të gjithë dhe shpëto gjithçka, Virgjëresha Mari : Ti je një mbrojtje hyjnore shërbëtori Yt." ...
Imazhi i shenjtë errësoi ushtarët rusë që do të çlironin Rusinë nga pushtuesit e huaj.
Zakonisht, është me këtë ikonë që të rinjtë bekohen në kurorë, është ajo që varet nga krevat fëmijësh në mënyrë që fytyra e butë e Nënës së Zotit të shikojë me dashuri të rinjtë e krishterë. Ata i luten asaj për shërimin e sëmundjeve të syrit.

Festimet e stilit të ri:
21 korrik dhe 4 nëntor. / Që përputhet me stilin e vjetër:
8 korrik dhe 22 tetor.

IKONA E NËNËS SË PERËNDISË
"TROERCHITSA"
I lidhur me emrin e adhuruesit të nderimit të ikonave të St. Gjoni i Damaskut, i cili u shpif para halifit në Damask dhe u ndëshkua duke i prerë dorën. Por Gjoni luti dorën e prerë nga Nëna e Zotit dhe, në shenjë mirënjohjeje për këtë mrekulli, i atribuoi ikonës së saj imazhin e një dore argjendi. Kjo ikonë ishte në shekullin XIII. sjellë në Serbi nga St. Savva, dhe më pas ishte në Athos. Në Rusi, lista e saj u shfaq në 1661 dhe u vendos në Manastirin e Ringjalljes (Jeruzalemi i Ri). Një listë e saktë e saj u shfaq gjithashtu në shkretëtirën mashkullore Beloberezhskaya në provincën Oryol. Festimi i imazhit të mrekullueshëm bëhet dy herë: 28 qershor dhe 12 korrik.

Përpara ikonës së Nënës së Zotit "TRINESTRESS" - ata luten për sëmundjet e duarve, këmbëve, ankthin mendor, në rast zjarri.
Ditët përkujtimore: 28 qershor (11) (12 korrik (25)

Ikona e Shenjtë e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë"
Ikona e shenjtë e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" u bë e njohur që nga viti 1688, kur gjatë mbretërimit të Cars John Alekseevich dhe Peter Alekseevich, shërimi i mrekullueshëm i motrës së Patriarkut Job, Euphemia, e cila jetonte në Moskë në Ordynka, dhe i cili vuante prej një kohe të gjatë nga një sëmundje e pashërueshme, u realizua.

Sa ngushëllim përmban vetëm emri i kësaj ikone - zgjimi, forcimi i besimit të njerëzve në Nënën e Zotit si një ndërmjetësues i mrekullueshëm, që nxiton kudo që dëgjohet rënkimi i vuajtjes njerëzore, fshin lotët e atyre që qajnë dhe në shumë pikëllim jep momente gëzimi dhe gëzimi qiellor. Ata i luten asaj në rast sëmundjesh të përgjithshme, gjendje morbide.
Festimi 24 tetor / 6 nëntor

Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit
Një nga faltoret më të nderuara në Rusi. Besohet se kjo imazh është krijuar nga ungjilltari i shenjtë Luka gjatë jetës së Më të Shenjtës Theotokos. Deri në shekullin XIV, ikona ishte në Kostandinopojë, derisa në 1383 u zhduk papritur nga kisha Blachernae. Sipas legjendës, e përpiluar në bazë të traditës lokale në fund të shekullit të 15-të, ikona u shfaq mrekullisht në tokat veriore ruse, duke u ndalur "në ajër" mbi lumin Tikhvinka në rajonin e Novgorodit, ku Kisha e Supozimi u ndërtua për të. Viti i shfaqjes së ikonës, sipas legjendës, është 1383.

Kjo ikonë përdoret veçanërisht kur fëmijët janë të sëmurë.
Festimi zhvillohet më 26 qershor (stili i vjetër) / 9 korrik (stili i ri)

Ikona e Nënës së Zotit "Garantuesi i Mëkatarëve"
Ikona u bë e famshme për mrekullitë në 1843 në Manastirin e Nikollës Audrin. I pari që mori shërimin ishte një djalë i paralizuar, nëna e të cilit u lut me zjarr para ikonës.
Para ikonës së Nënës së Zotit "Asistenti i Mëkatarëve" ata luten për çlirimin nga epidemia e kolerës dhe murtajës, paralizës dhe konvulsioneve.
Festimi (7/20 mars; 29 maj / 11 qershor).

Ikona e Nënës së Zotit "Kupë e pashtershme"
Shfaqja e mrekullueshme e imazhit të shenjtë "Kupa e pashtershme" u zhvillua në 1878. Fshatari i rrethit Efremov të provincës Tula, një ushtar i nderuar në pension, ishte i pushtuar nga pasioni i dehjes. Ai arriti një gjendje lypëse, humbi shëndetin - i hoqën këmbët. Një herë ai ëndërroi për një plak të shenjtë dhe tha: "Shkoni në qytetin e Serpukhov, në manastirin e Zonjës së Theotokos. Ekziston një ikonë e Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme", bëni një lutje para saj dhe do të jeni të shëndetshëm në mendje dhe në trup."

Përpara ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Kupa e pashtershme" ata luten për shërimin e të pushtuarve nga sëmundja e pasionit të dehjes dhe pirjes së rëndë, varësisë ndaj drogës dhe pirjes së duhanit.
Festimi (5/18 maj).

IKONA E NËNËS SË PERËNDISË "NËNA E ZOTIT"
Dëgjimi i Zemrave ”ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit - faltorja e Manastirit Dochiar në Malin Athos. Sipas legjendës Athonite, në vitin 1664, Nëna e Zotit ndëshkoi një murg që tregoi neglizhencë për imazhin e saj, të shkruar në mur, dhe më pas, pas pendimit dhe lutjes së tij, e shëroi mrekullisht dhe urdhëroi ta quante këtë imazh "Shpejt për ta dëgjuar". ".

Nëpërmjet ikonës së saj të shenjtë, Nëna e Zotit kreu dhe vazhdon të kryejë shumë shërime: ajo u jep të verbërve shikimin, rikthen të paralizuarit dhe veçanërisht ndihmon me sëmundjet që bien dhe pushtimin demonik. Ajo çliroi shumë besimtarë nga mbytjet e anijeve dhe i çliroi nga robëria. Para imazhit të "Dëgjimit të Shpejtë" ata luten veçanërisht për ndriçim shpirtëror, në konfuzion dhe hutim, kur nuk dinë çfarë të bëjnë dhe çfarë të kërkojnë, për fëmijët, në një kërkesë për të lindur fëmijë të shëndetshëm. , si dhe ata që kanë nevojë për ndihmë të shpejtë dhe urgjente me sëmundjen e kancerit.
Festimi 9/22 Nëntor

Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "Shëruesi"
Historia e pikturës së ikonës së Nënës së Zotit Shëruesi shoqërohet me një ngjarje të mrekullueshme që ndodhi në Moskë në fund të shekullit të 18-të. Një nga klerikët, Vikenty Bulveninsky, kishte një zakon të devotshëm, kur hynte në kishë dhe dilte nga ajo, gjunjëzohej para imazhit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe thoshte një lutje të shkurtër: "Gëzohu, i bekuar! Zoti është me ty! Lum barku që lindi Krishtin dhe gjinjtë që ushqyen Zotin Perëndi, Shpëtimtarin tonë!” Dhe pastaj një ditë Vincent u sëmur rëndë. Një herë, duke u shëruar nga një sulm tjetër dhimbjeje, ai lexoi lutjen e tij të zakonshme drejtuar Nënës së Zotit dhe menjëherë pa një engjëll në kokën e tij, i cili së bashku me të filluan t'i luteshin Nënës së Zotit, duke i kërkuar asaj që të shëronte të sëmurët. Në fund të lutjes së engjëllit, vetë Nëna e Zotit u shfaq në një dritë të pazakontë dhe shëroi pacientin.

Para kësaj ikone ata luten për sëmundje të ndryshme trupore, si dhe për lindjen e fëmijëve të shëndetshëm.
Festimi 18 shtator / 1 tetor

Ikona e Nënës së Zotit "Fjala u bë mish"
Ikona Albazin e Nënës së Zotit "Fjala e Mishit ishte afër" është një faltore e madhe e rajonit të Amurit, ajo mori emrin e saj nga kalaja ruse Albazin (tani fshati Albazino) në Amur, e themeluar në 1650 nga eksploruesi i famshëm rus ataman Erofei Khabarov në vendin e qytetit të princit Daurian Albazy.

Imazhi i mrekullueshëm nderohet me nderim në të gjithë rajonin e Amurit. Gratë që janë në pritje të një fëmije zakonisht luten para tij.Imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit përshkruan barkun e foshnjës hyjnore, prandaj zakoni ka zënë rrënjë që të luten para tij për nënat gjatë shtatzënisë dhe sëmundjeve të lindjes. Janë të njohura raste të fuqisë së bekuar të ikonës "Fjala e mishit ishte e shpejtë" në mundimin e rëndë të lejimit nga shtatzënia.
Festimi (9/22 mars).

Ikona e Nënës së Zotit "gjitar"
Kjo ikonë e lashtë është një nga shembujt më të mirë të shkollës bizantine dhe ka një histori të pasur. Ajo lidhet me emrin e Shën Savës së Shenjtëruar - themeluesit të lavrës, dikur 18 milje larg Jeruzalemit. Shën Sava u nis te Zoti në vitin 532, pasi ia la në mënyrë profetike ikonën një pelegrini fisnik nga Serbia, i quajtur gjithashtu Sava. Gjashtë shekuj më vonë, murgjit pritën një tjetër Shën Sava - Kryepeshkopin e Serbisë. Ai e transferoi "Gjitarin" në Manastirin Hilendar në Malin Athos, në themelimin e të cilit ishte i përfshirë drejtpërdrejt. Në Rusi, "gjitari" është një ikonë shumë e rrallë, megjithëse në 1860 kopja e saj nga mali Athos u dërgua në provincën Kursk dhe shpejt fitoi fuqi të mrekullueshme.

Para së gjithash, nënat me gji i drejtohen ikonës për ndihmë. Por kjo ikonë është një mbështetje e madhe për të gjithë ne. Ashtu si Foshnja Hyjnore u ushqye nga Nëna e Zotit me qumështin e saj, kështu të gjithë ne, të krishterët ortodoksë, që dëshirojmë ndihmë dhe ngushëllim nga Zoti, ushqehemi nga Mbretëresha Qiellore me hirin, ndihmën dhe ndërmjetësimin e saj. na ndihmon të hyjmë në Mbretërinë e Zotit pa asnjë dyshim, për të shpëtuar shpirtrat tanë në gëzim.Zot dhe Nënë e Zotit.
Festimi (12/25 janar).

Ikona e Nënës së Zotit "Shtimi i mendjes" ("Dhuruesi i mendjes")
Origjina e kësaj ikone është për shkak të besimit të thellë të ortodoksëve në Virgjëreshën e Bekuar si Ndërmjetësues përpara Zotit dhe Birit të Tij për dhënien e bekimeve shpirtërore dhe materiale për njerëzit, midis të cilave zë ndriçimi i mendjes dhe zemrës me të vërtetën hyjnore. vendi kryesor.

Ata i luten ikonës së Nënës së Zotit “Shtimi i mendjes” për mësim të suksesshëm, për ndriçimin e arsyes në mësimdhënie.Kësaj ikone i drejtohen kur kërkohet të “shtohet mendja” për të ndihmuar nxënësit dhe nxënësit në mësim. si në rastet e sklerozës, aterosklerozës, mungesës së inteligjencës, zhvillimit të dobët mendor ... Për më tepër, mund t'i drejtoheni kësaj ikone me një lutje për ndihmë (duke shtuar mendjen ose ndriçimin) kur punë shkencore, duke punuar në një projekt, etj.
Festimi (15/28 gusht)

Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i papritur"
Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i Papritur" është emëruar në kujtim të shërimit të një mëkatari të caktuar përmes ikonës së shenjtë me lutjet e Hyjlindëses Më të Pastër.

Në legjendën e mrekullisë së përshkruar nga Shën Dimitri i Rostovit, thuhet se si një mëkatar, duke e kaluar jetën e tij në mëkate, e kishte zakon, megjithatë, të përkulej para ikonës së Nënës së Zotit dhe t'i sillte asaj urimin arkangjelik. : "Gëzohu, i hijshëm!" Nëna e Zotit nuk e refuzoi lutjen e tij. Ajo filloi t'i lutej Zotit për mëshirë për mëkatarin. Dhe Zoti i dha atij pendimin.

Ikona quhet kështu sepse shumë, të cilët me besim i drejtohen ndihmës së Hyjlindëses së Shenjtë, marrin përmes kësaj ikone gëzimin e papritur të faljes së mëkateve dhe ngushëllimit të hirshëm.
Ata i luten ikonës së shenjtë në rast të problemeve të vështira në jetë.
Festimi (1/14 maj; 9/22 dhjetor)

Ikona e Nënës së Zotit "Burning Bush"
Në himnet e kishës, Nëna e Zotit shpesh krahasohet me shkurret e djegura (gjemba që nuk digjet), të cilën Moisiu e pa në malin Horeb (Eksodi, kapitulli 3, vargu 2). Ngjashmëria midis shkurret që digjet dhe Nënës së Zotit qëndron në faktin se ashtu siç shkurrja e Dhiatës së Vjetër mbeti e padëmtuar gjatë zjarrit që e përfshiu atë, kështu edhe Virgjëresha Më e Shenjtë, e cila lindi Jezu Krishtin, ishte e virgjër para dhe pas. Krishtlindjet.

Para ikonës ata luten për çlirim nga zjarret dhe vdekjen në zjarr.
Festimi (4/17 shtator)

Ikona e Vladimir Nëna e Zotit
Ikona Vladimir e Nënës së Zotit (ikona e Nënës së Zotit) konsiderohet e mrekullueshme dhe, sipas legjendës, është shkruar nga Ungjilltari Luka në një tabelë nga tryeza në të cilën hëngri Familja e Shenjtë.
Ikona u soll në Rusi nga Bizanti në fillim të shekullit të 12-të si dhuratë për Yuri Dolgoruky nga Patriarku Luka Chrysoverkh i Kostandinopojës. Duke kaluar Vladimirin, kuajt që mbanin ikonën e mrekullueshme u ngritën dhe nuk mund të lëviznin. Zëvendësimi i kuajve me të rinj gjithashtu nuk ndihmoi. Princi pa në këtë dëshirën e Nënës së Zotit për të qëndruar në Vladimir, ku në dy vjet u ndërtua tempulli i Zonjës së Virgjëreshës.

Para ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Vladimirskaya" ata luten për çlirim nga dhuna, armiqësi midis të afërmve, për çlirim nga pushtimi i të huajve, për udhëzim në Besimi ortodoks, për ruajtjen nga herezitë dhe përçarjet, për qetësimin e atyre ndërluftuese, për ruajtjen e Rusisë.
Festimi (21 maj / 3 qershor; 23 qershor / 6 korrik; 26 gusht / 8 shtator)

Ikona Smolensk e Nënës së Zotit, e quajtur "Hodegetria"
Një nga tre ikonat më të nderuara në Rusi (së bashku me Vladimir dhe Kazan), sipas legjendës, ajo u bë e famshme si një mbrojtëse e madhe edhe gjatë pushtimit të Batu.

para ikonës ata luten për një rrugë të sigurt. Nëna e Zotit, përmes imazhit të saj të shenjtë, ndërmjetëson dhe na forcon, duke na udhëhequr drejt shpëtimit dhe ne i bëjmë thirrje asaj: "Ti je Hodegetria e gjithëmëshirshme për besimtarët. Njerëz, Ju jeni Lavdërimi i Smolenskut dhe të gjitha tokat ruse janë pohim! Gëzohuni, Hodegetria, shpëtimi i krishterë! "
Festimi (28 korrik / 10 gusht)

Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "Shini dhimbjet e mia"
Ikona e Nënës së Zotit, e quajtur "Qësoni dhimbjet e mia" u soll në Moskë nga Kozakët në 1640 dhe u vendos në kishën e Shën Nikollës në Pupyshi në Zamoskvorechye. Si rezultat i rindërtimeve të përsëritura të kishës, ikona përfundoi në kambanore, nderimi i ikonës si mrekulli filloi pas shërimit të një gruaje të relaksuar prej saj. Pacientja, e cila jetonte larg Moskës, vuante nga një sëmundje e rëndë për shumë vite: të gjitha pjesët e trupit i dhimbnin, veçanërisht këmbët, kështu që nuk mund të ecte.
Një herë, kur pacienti ishte në harresë, ajo pa ikonën e Nënës së Zotit dhe dëgjoi një zë prej saj: "Çohu në Moskë. Atje në Pupyshev, në kishën e Shën Nikollës, është një imazh "Kënaq hallet e mia"; lutuni para tij dhe do të merrni shërim.”

Në Moskë, pacientja ekzaminoi të gjitha ikonat në kishë në emër të Shën Nikollës mrekullibërës, por nuk gjeti atë që iu shfaq në një vegim. Pastaj prifti kërkoi të sillte ikonat e vjetra që ishin aty nga kumba e kambanës. Kur u soll ikona "Kënaq dhimbjet e mia", pacienti papritmas bërtiti: "Ajo! Ajo!" - dhe u kryqëzua. Pas shërbimit të lutjes, ajo nderoi ikonën dhe u ngrit plotësisht e shëndetshme nga shtrati.

Në këtë ikonë, Nëna e Zotit është paraqitur duke mbajtur me dorën e saj të djathtë Foshnjën Krishtin, në duart e së cilës është shpalosur një rrotull me fjalët: “Gjyko gjykimin e drejtë, bëj mëshirë dhe bujari për të sinqertin tënd; mos u përball me vejushën dhe sirën dhe mos i bëj keq vëllait tënd vëllait tënd". Nëna e Zotit vuri dorën e majtë në kokë, pak të përkulur nga njëra anë, sikur po dëgjonte lutjet e të gjithë atyre që i drejtohen asaj në pikëllim dhe pikëllim.
Festimi (25 janar / 7 shkurt)

Sipas besimit të Kishës Ortodokse Ruse, ikonat e Hyjlindëses Më të Pastër me një hije të bekuar ndodhen në fytyrën e Atdheut tonë, duke formuar mbrojtjen dhe mbulesën e tij qiellore. Imazhi i Nënës së Zotit Vladimir ruan dhe bekon kufijtë tanë veriorë. Smolensk dhe Ikonat e Pochaev rrethon perëndimin, dhe në lindje, deri në skajet e tokës, imazhi i mrekullueshëm Kazan i Nënës Më të Pastër të Zotit shtrin ndikimin e tij.

ekzaltim

Ne të madhërojmë ty, Virgjëresha Më e Shenjtë, e Reja e zgjedhur e Zotit dhe nderojmë imazhin Tënd të shenjtë dhe mprehim shërimin për të gjithë ata që rrjedhin me besim.

"Triniteti i Shenjtë"- shkruar nga Andrey Rublev. Simboli i "Trinisë" është Zoti Atë, Zoti Biri, Zoti Fryma e Shenjtë. Ose - mençuri, inteligjencë, dashuri. Një nga tre ikonat kryesore që duhet të jetë në çdo shtëpi. Para ikonës ata luten për faljen e mëkateve. Ajo konsiderohet rrëfimtare.

"IVERSKAYA NËNA E ZOTIT"- shtëpiake. Ajo konsiderohet si patronazhi i të gjitha grave, ndihmesa dhe ndërmjetësi e tyre para Zotit. Ikona, me ndihmën e së cilës hiqet "kurora e beqarisë" si nga burrat ashtu edhe nga gratë. Para ikonës ata luten edhe për shërimin e sëmundjeve trupore dhe mendore, për ngushëllim në telashe.

"NËNA E ZOTIT E KAZANIT"- ikona kryesore e Rusisë, mbrojtësi i të gjithë popullit rus, veçanërisht në periudha të vështira telashe. Të gjitha ngjarjet kryesore në jetë ndodhin me të, duke filluar me pagëzimin. Ikona jep një bekim për martesën, ajo është gjithashtu një asistente në
puna. Një ikonë që ndal zjarrin dhe ndihmon ata me probleme me shikimin. Para ikonës ata luten për ndihmë në nevoja të ndryshme të përditshme.

"VLADIMIRSKAYA NËNA E ZOTIT"- shkruar nga ungjilltari Luka. Ikona konsiderohet si një nga imazhet më të nderuara të Hyjlindëses së Shenjtë në Rusi. Para kësaj ikone kurorëzoheshin mbretër dhe zgjidheshin kryepriftërinjtë. Para saj ata luten për përuljen e luftëtarëve, për zbutjen zemrat e liga, për shërimin e dobësive trupore dhe mendore, si dhe për shërimin e të pushtuarve.

"TIKHVINSKAYA NËNA E ZOTIT"- shkruar nga ungjilltari Luka. Ikona konsiderohet për fëmijë, quhet edhe "udhërrëfyes". Ajo i ndihmon fëmijët me sëmundje, qetëson të shqetësuarit dhe të pabindurit, i ndihmon në zgjedhjen e miqve, i mbron nga ndikimi i keq i rrugës. Besohet se forcon lidhjen midis prindërve dhe fëmijëve, domethënë fëmijët nuk i braktisin prindërit në pleqëri. Ndihmon gratë gjatë lindjes dhe shtatzënisë. Asaj i drejtohen edhe ata që kanë probleme.

"SEMISTRAL"- kjo është ikona më e fortë në mbrojtjen e shtëpisë dhe çdo ambienti, si dhe personin mbi të cilin ndodhet, nga e keqja, ziliqarja

Njerëzit, nga syri i keq, dëmtojnë dhe mallkojnë. Pajton palët ndërluftuese, sjell paqe, harmoni, ajo merret edhe për çështje të rëndësishme. Në shtëpi, ajo duhet të vendoset përballë dera e përparme për të parë sytë e personit që hyn. Para se të instaloni ikonën, duhet të lexoni një lutje, pastaj të vëzhgoni se kush do të ndalojë së shkuari në shtëpinë tuaj.

"Me zemër të shpejtë"- imazhi është pikturuar në shekullin e 10-të. Ata luten para ikonës kur nevojitet ndihmë e shpejtë dhe urgjente, për shërimin e sëmundjeve mendore dhe fizike, duke përfshirë paralizën, verbërinë, kancerin, si dhe kërkojnë lindjen e fëmijëve të shëndetshëm.
dhe për lirimin e të burgosurve.

"SHËRIMTAR"- ikona është një nga më të vjetrat dhe më të nderuarat. Para ikonës ata luten për shërimin e shpirtit dhe trupit, ajo mbron nga fatkeqësitë e ndryshme, telashet, pikëllimi, dënimi i përjetshëm dhe kujdeset për çlirimin nga burgimi. Asistente për lindjen e fëmijëve.

"TAS I MBAJTUR"- Nëna e Zotit lutet për të gjithë mëkatarët dhe thërret për një burim të pashtershëm gëzimi e ngushëllimi shpirtëror, shpall se është përgatitur një kupë e pashtershme e ndihmës dhe mëshirës qiellore për ata që kërkojnë me besim. Ajo është për prosperitet në shtëpi, dhe gjithashtu ndihmon për t'u shëruar nga varësitë, dehja, varësia nga droga, bixhozi.

"MURI PA TËrheqshëm"- ndodhet në altarin kryesor të Katedrales Kiev-Sofia. Për më shumë se dhjetë shekuj kjo ikonë e mrekullueshme mbeti e paprekur. Kjo është ndoshta arsyeja pse është quajtur kështu. Para ikonës për çdo nevojë: për të sëmurët - shërim, për të pikëlluarit - ngushëllim, për të humburit - paralajmërim, ruajini foshnjat, edukoni dhe mësoni të rinjtë, inkurajoni dhe udhëzoni burrat dhe gratë, mbështesni dhe ngrohni të moshuarit, çlironi nga të gjitha fatkeqësitë.

"TROERCHITSA"- imazhi i mrekullueshëm i Nënës së Zotit u shkrua në shekullin e tetë për nder të Shën Gjoni Damaskeni - një himnografi kishtar, i shpifur në mënyrë të pafajshme. Para ikonës ata luten për shërimin nga dhimbjet në duar ose lëndimet e tyre, nga çlirimi nga zjarri, si dhe nga sëmundja, pikëllimi dhe pikëllimi.

"GËZIM I PAPRITUR"- një ikonë për faljen e mëkateve dhe shërimin mirënjohës. Para ikonës, ata luten për kthimin e të humburve, për shëndetin dhe mirëqenien e fëmijëve, për shërimin e shurdhimit dhe sëmundjeve të veshit, për ruajtjen e martesës në dashuri dhe harmoni.

"MATRONA E BEKUR"- një shenjtor shumë i fortë i kohës sonë. Ata i drejtohen asaj për çdo çështje të vështirë. Ajo është "ndihmësja dhe ndërmjetësi jonë më e shpejtë", një lutëse për ne përpara Zotit. Reliket janë në Manastirin e Grave të Ndërmjetësimit në Taganka,
ku çdo ditë njerëz të panumërt vijnë dhe i drejtohen asaj për ndihmë.

"NIKOLAI UGODNIK MREKULLUESI"- shenjtori i dashur i popullit rus. Ai mbron nga varfëria dhe mungesa: kur ikona e tij është në shtëpi, ai sigurohet që të ketë pasuri në shtëpi, mbron nga nevoja për çdo gjë. Për më tepër, ai është shenjt mbrojtës i të gjithë udhëtarëve, shoferëve, marinarëve, pilotëve dhe thjesht njerëzve që janë në rrugë dhe adhurojnë Nikollën Wonderworker. Reliket e Shën Nikollës së Pëlqyeshme ndodhen në Itali.

"Dëshmori i Shenjtë PANTELEIMON"- një shërues i madh, shenjt mbrojtës i mjekëve. Gjatë jetës së tij, ai solli shërim për shumë njerëz nga sëmundje të rënda. Dhe tani, nga ikona me fytyrën e Shën Panteleimonit, njerëzit marrin një tarifë për shërim të mrekullueshëm.

"GEORGE POBEDONOSETS"- shenjtori mbrojtës i Moskës, si dhe një asistent i atyre njerëzve puna e të cilëve është e lidhur me armët, një rrezik për jetën - ushtria, policia, zjarrfikësit, shpëtimtarët. Ato përfshijnë gjithashtu atletë dhe njerëz që fillojnë biznese të reja.

"SERGJI I RADONEZHIT"- themeluesi i Sergiev - Trinity Lavra në shekullin e 14-të. Ai është shenjt mbrojtës i të gjithë studentëve. Ata e marrin me vete ikonën kur kalojnë provimet dhe testet. Është shumë mirë që ikona të jetë gjithmonë në xhepin e çantës ose çantës tuaj çdo ditë kur fëmija shkon në shkollë.

"SERAFIM SAROVSKY"- një nga shenjtorët e dashur dhe të nderuar të Rusisë. Ai ia kushtoi gjithë jetën e tij shërbimit të Zotit tonë, themeloi Diveevsky manastir në provincën Nizhny Novgorod. Lutja drejtuar Atit të Shenjtë Serafim të Sarovit ndihmon shumë mirë me sëmundjet e sistemit musculoskeletal, shtyllës kurrizore, nyjeve.

"KUJDESTAR ANGEL"- i luten: për ndihmë me dhimbje koke; për patronazhin e tij, nga pagjumësia, në pikëllim, për lumturinë në martesë, për largimin e shpirtrave të këqij, për të hequr qafe dëmin nga magjistarët dhe magjistarët. Për ndërmjetësimin e të vejave dhe jetimëve, në dëshpërim, për të hequr qafe vdekjen e papritur ose të papritur, për dëbimin e demonëve. Ata që shkojnë në shtrat i luten atij për çlirimin nga ëndrrat plangprishës.

Në rusisht Kisha Ortodokse Nëna e Zotit ka qenë gjithmonë e nderuar veçanërisht - si patronazhi i Rusisë. Numri i ikonave të Nënës së Zotit është dhjetëra. Disa prej tyre njihen më mirë, të tjerët më pak - për shembull, ekziston një kopje e ikonës Vladimir ose Kazan në pothuajse çdo kishë, dhe jo çdo i krishterë di për ikonën Azov ose Bar.

E gjithë shumëllojshmëria e ikonave të Virgjëreshës është e ndarë në tre lloje - Eleusa, Hodegetria dhe Oranta.

Eleusa

Fjala greke "eleusa" përkthehet në rusisht si "dashuri" ose "i mëshirshëm". Në ikona të tilla, Nëna e Zotit paraqitet në bashkim prekës me Fëmijën Hyjnor, të cilin e mban në krahë. Fytyrat e nënës dhe foshnjës Jezusi preken dhe aureolët janë të lidhura.

Një imazh i tillë simbolizon unitetin e pazgjidhshëm të Tokës dhe Qiellit, Krijuesit dhe Krijimit, dashurinë e pafund të Zotit për njeriun.

Hodegetria

Në ikonat e tipit Hodegetria është paraqitur edhe Nëna e Zotit deri në bel dhe me një foshnjë në krahë, por imazhi ndryshon nga emocioni në ashpërsi më të madhe.

Foshnja, e ulur në dorën e majtë të Nënës së Zotit, nuk ngjitet pas saj, por është disi e shkëputur prej saj. Dora e tij e majtë është ngritur në një gjest bekimi dhe dora e tij e djathtë mbështetet në një rrotull - Ligji. Dora e djathtë e Nënës së Zotit drejtohet tek foshnja, sikur t'u tregojë besimtarëve rrugën drejt Tij. Prandaj emri i ikonës - Odigitria, i përkthyer nga greqishtja - Udhëzues.

Oranta

Fjala latine "oranta" do të thotë "lutje". Në ikona të tilla, Nëna e Zotit përshkruhet në rritje të plotë, me duar të ngritura në lutje dhe më shpesh pa një fëmijë. Sidoqoftë, imazhi i foshnjës hyjnore mund të jetë i pranishëm në gjirin e Nënës së Zotit, kjo quhet "Panagia e Madhe ("E Gjithë Shenjtë"). Imazhi gjysmë i gjatë i Panagjisë së Madhe quhet "Shenja".

Në këtë lloj ikonash, Nëna e Zotit shfaqet si një shenjtore mbrojtëse, duke i lutur përgjithmonë Zotit për butësi ndaj njerëzve.

Ky klasifikim është vetëm një vështrim i largët i shumëllojshmërisë së madhe të ikonave të Theotokos. Ka shumë imazhe të secilit prej këtyre llojeve.

Në disa ikona, Nëna e Zotit përshkruhet e rrethuar nga heronj të tjerë biblikë - "Theotokos me profetët", "Theotokos dhe virgjëreshat e shenjta".

Emrat e disa ikonave i referohen disa qyteteve, por nuk është se ikonat janë pikturuar atje. Për shembull, ikona e Vladimir, sipas legjendës, u shkrua nga ungjilltari Luka, në 450 u transferua nga Jeruzalemi në Kostandinopojë, në shekullin e 12-të një kopje e saj iu dërgua në Kiev Princit Yuri Dolgoruky, dhe më vonë djalit të Princit. Andrei Bogolyubsky e çoi në veri të Rusisë. Vetë Nëna e Zotit iu shfaq princit në një ëndërr dhe e urdhëroi atë të largohej në qytetin e Vladimirit, pas së cilës ikona u emërua Vladimir.

Ikona e Fedorov është e famshme për faktin se ishte me të që priftërinjtë e Kostroma dolën për të takuar ambasadën, e cila i solli të riut Mikhail Romanov lajmin për zgjedhjen e tij në mbretëri. Pra, ikona u bë patronazhi i shtëpisë së Romanovëve, dhe princeshat e huaja, duke u martuar me carët rusë, morën jo vetëm emrat ortodoksë, por Fedorovna.

Lutje të veçanta u kushtohen shumë prej ikonave të Nënës së Zotit. Është zakon të luteni para disa ikonave në situata të caktuara jetësore, emrat e tyre flasin për këtë: "Gëzim për të gjithë ata që pikëllohen", "Kërkimi i të humburit", "Në lindje".

Është e pamundur të thuash për të gjitha ikonat e Nënës së Zotit - ka shumë prej tyre, dhe pas secilës ka një pjesë të rëndësishme të përvojës shpirtërore të krishterë.

Raisa Konstantinovna Yegorova, konsulente e shërbimit të këshillimit të famullisë, përgatiti dhe mbajti një leksion mbi ikonografinë e figurës së Hyjlindëses së Shenjtë.

Leksioni i saj ishte shumë informues. Por gjëja kryesore në të nuk ishte bollëku i informacionit, por përmbajtja e mbushur me kuptim teologjik. Informacione të shumta mbi ikonografinë e figurës së Virgjëreshës Mari të Bekuar, të disponueshme në burime të ndryshme, jo vetëm u ritreguan besnikërisht, por u kuptuan në mënyrë krijuese. Pra, kur renditi llojet e imazheve të Hyjlindëses së Shenjtë, ajo çdo herë iu drejtua ikonave të Nënës së Zotit, të vendosura në të tre rreshtat e Kishës sonë të Fjetjes. Dhe kur shqyrtoi ikona specifike, Raisa Konstantinovna tërhoqi vëmendjen jo vetëm për atributet e rrobave të Hyjlindëses së Shenjtë dhe Birit të saj Hyjnor, por gjithashtu zbuloi kuptimin e ikonës nga një këndvështrim dogmatik.

Të krishterët e parë që besuan në Krishtin dhe pranuan mësimet e Tij, në të njëjtën kohë mësuan të duan dhe nderojnë Nënën e Tij Më të Pastër, të cilën Ai Vetë e tregoi si Ndërmjetësuesen dhe Patronenë, kur, duke qenë në kryq, i dha asaj trashëgiminë e e gjithë raca e krishterë në personin e Gjon Teologut ...

Imazhet e Nënës së Zotit zënë një vend të jashtëzakonshëm në ikonografinë e krishterë, duke dëshmuar për rëndësinë e saj në jetën e Kishës. Nderimi i Nënës së Zotit bazohet në dogmën e Mishërimit: "Fjala e papërshkrueshme e Atit, prej jush Nëna e Zotit përshkruhet si e mishëruar ..." (kontakioni i javës së parë të Kreshmës së Madhe). Të krishterët e parë nuk njihnin ikona në kuptimin tonë të fjalës.

Imazhi më i vjetër që ka ardhur deri në kohën tonë është piktura e katakombit. Katakombet janë shpella varrimi në Romë, ku të krishterët e hershëm mbanin shërbime dhe imazhe nga kohët e hershme të krishtera ruhen në mure dhe gurë. Këto imazhe përmbajnë skena të Lajmërimit dhe skena të Lindjes së Krishtit. Skena e adhurimit të Magëve haset shpesh.

Në shekullin e 3-të, imazhet reliev të tregimeve ungjillore, shëmbëlltyrat, alegoritë, etj., u përhapën gjerësisht, por ikona ishte ende larg. Komplotet e para me imazhin e Virgjëreshës ishin të një natyre historike, ato ilustruan ngjarjet e historisë së shenjtë, por në thelb ato nuk ishin ende faltoret para të cilave bëheshin lutjet e krishtera për Virgjëreshën Më të Pastër.

Këshilli i Efesit në vitin 431, dënoi herezinë e Nestorit, i cili nuk e njohu plotësisht bashkimin në personin e Krishtit të dy natyrave - hyjnore dhe njerëzore, dhe për këtë arsye mohoi Mëmësinë e Virgjëreshës Mari, duke e quajtur Atë "Krisht theotokos". ", dhe jo si "Theotokos". Këshilli miratoi në mënyrë dogmatike për Virgjëreshën Mari të drejtën për t'u thirrur. Nëna e Zotit, sepse përmes lindjes së Jezusit nga Fryma e Shenjtë, Maria merr pjesë në Misterin e Mishërimit. Kultura e krishterë ka kërkuar një mënyrë adekuate për të shprehur zbulesën e krishterë për disa shekuj.

Edhe në ditët e jetës tokësore të Nënës së Zotit, të afërmit dhe të largët nxituan drejt saj, për ta parë dhe dëgjuar, për të marrë bekim dhe udhëzim prej saj; ata që nuk patën mundësinë të paraqiteshin para Nënës së Zotit të tyre u pikëlluan, duke shprehur një dëshirë të zjarrtë për të parë të paktën imazhin e fytyrës së Virgjëreshës. Shumë herë dhe nga shumë të krishterë apostulli Luka e dëgjoi këtë dëshirë të devotshme dhe për t'i kënaqur ata, ai pikturoi në dërrasë fytyrën e Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm në krahë; pastaj pikturoi edhe dy ikona të tjera dhe i solli të tria te Nëna e Zotit. Duke parë imazhin e saj në ikona, ajo përsëriti fjalën e saj profetike: "Tani e tutje, të gjithë do të më bekojnë". Dhe ajo shtoi: "Hiri i Rodeshagos nga Unë dhe Imja qoftë me këto ikona".

Ekziston një legjendë tjetër për prototipin - kjo është imazh i mrekullueshëm Nëna e Zotit, e cila u ngrit gjatë jetës së saj, në shtyllën e tempullit të ndërtuar në Lydda (jo shumë larg Jeruzalemit). Apostujt e Shenjtë Pjetër dhe Gjon Teologu iu lutën Nënës së Zotit që ta vizitonte dhe me praninë e tyre të ndriçonte dhe bekonte kishën e ndërtuar.

Virgjëresha më e pastër tha: "Shkoni në paqe, atje do të jem me ju". Pasi arritën në tempull, ata panë në një nga shtyllat ( Kolona) imazh i mrekullueshëm i bukurisë së mrekullueshme të Hyjlindëses Më të Shenjtë. Pastaj vetë Nëna e Zotit vizitoi tempullin e Lydda. Nga ky imazh filluan të ndodhin mrekulli. Që atëherë, pasi mësuan për fenomenin e mrekullueshëm, turma pelegrinësh nga e gjithë bota u dyndën drejt tempullit.

Në shekullin e IV, perandori Julian Apostati erdhi në pushtet. Gurëgdhendësit u dërguan në tempull për të shkatërruar imazhin e mrekullueshëm. Sidoqoftë, sado që u përpoqën ta tkurnin imazhin e shenjtë, ai nuk u zhduk, por hyri thellë brenda shtyllës dhe mbeti po aq i ndritshëm dhe i bukur. Duke kuptuar kotësinë e përpjekjeve të tyre, ata u larguan. Frika nga fuqia e Nënës së Zotit doli të ishte më e fortë se frika e perandorit.

Në shekullin e 8-të, mizoritë e ikonoklastëve iu shtuan persekutimit të të krishterëve në Perandorinë Romake. Patriarku Germanos i Kostandinopojës, pasi vizitoi Jeruzalemin dhe Lidën, nuk u tremb dhe urdhëroi të shkruante një listë me mrekullitë ikonë e mrekullueshme Nëna e Zotit. Ai e mori me vete në Kostandinopojë dhe lutej çdo ditë para tij. Por për nderimin e tij të zellshëm të ikonave ai u rrëzua dhe u dëbua. Duke parashikuar fundin e tij, ai vendosi të shpëtojë ikonën. Pasi i shkroi një letër Papa Gregorit duke shpjeguar situatën, ai e fshehu atë në një ikonë, shkoi me të në breg të detit dhe e la faltoren në vullnetin e Zotit. Të nesërmen, ikona mbërriti për mrekulli në Romë dhe qëndroi në altarin e kishës së Shën Pjetrit Apostull. Më shumë se njëqind vjet më vonë, kur nderimi i ikonave u rivendos në Lindje, gjatë shërbesës hyjnore, para të gjithë adhuruesve në kishë, ikona hoqi vendin e saj dhe mbi kokat e besimtarëve u largua nga kisha. ajri. Së shpejti ikona lundroi në Kostandinopojë dhe iu soll perandorit Michael dhe nënës së tij, Mbretëreshës Theodora, e cila rivendosi nderimin e ikonave. Që nga ajo kohë, ikona ka marrë një emër tjetër Roman (Lydda).

Pas Katedrales së Effees, shfaqen ikonat e para të Nënës së Zotit, në kuptimin e duhur të fjalës. Domethënë, pikturimi i ikonave shfaqet si traditë.

Nëpërmjet imazhit të Nënës së Zotit na zbulohet thellësia e marrëdhënieve Zot-Njerëzore. Virgjëresha Mari që i dha jetë Zotit në Të natyra e njeriut, bëhet nëna e Zotit (Nëna e Zotit). Dhe meqenëse kjo amësi është e mbinatyrshme, atëherë në të në mënyrë misterioze Virgjëria e saj është ruajtur gjithashtu. Misteri i Nënës së Zotit qëndron në faktin se nëpërmjet virgjërisë dhe amësisë ajo është një krijesë e re dhe nderimi i saj është i lidhur pikërisht me këtë.

Pamja e Virgjëreshës, përveç imazheve më të lashta, njihet nga përshkrimet e historianëve të kishës. Sipas legjendës së ruajtur nga historiani i kishës Nicephorus Callistos, i cili e ka huazuar përshkrimin e tij nga Shën Epifani i Qipros, shkruan: “Nëna e Zotit ishte me gjatësi mesatare, ose, siç thonë të tjerët, disi më shumë se mesatarja; flokët janë të artë; sytë janë të shpejtë, me bebëza si ngjyra e një peme ulliri; vetullat janë të harkuara dhe mesatarisht të zeza, hunda e zgjatur, buzët e çelura, plot fjalime të ëmbla; fytyra nuk është as e rrumbullakët, as e mprehtë, por disi e zgjatur; duart dhe gishtat janë të gjatë... Përsa i përket veshjeve që ka veshur, ajo është mjaftuar me ngjyrën e tyre natyrale...”.

Në ikona, Nëna e Zotit përshkruhet tradicionalisht me rroba të caktuara: maforium - veshje e sipërme, e gjerë, e rrumbullakët kur shpaloset. Në mes ka një prerje të rrumbullakët për të kaluar kokën, skajet e kësaj prerjeje afër qafës janë të shkurtuara me një kufi të gjerë ose të ngushtë. Maforiy veshi tunikën e tij dhe u zhyt pak më poshtë gjunjëve në gjatësi. Tunikë - një këmishë e gjatë deri në dysheme. Ngjyra e saj në ikona Virgjëresha e bekuar vendos blunë si simbol të pastërtisë së virgjër. Por mund të jetë në nuanca të ndryshme blu, blu të errët dhe jeshile të errët. Një grua e asaj kohe duhet të mbulojë gjithmonë kokën e saj, dhe në ikonat e Nënës së Zotit ne gjithmonë shohim në kokën e saj një kapak (kapelë) të lehtë, duke marrë dhe mbuluar flokët e saj, mbi të cilën vihet një vello. Mbulesa e shtratit, si një maforium, ishte e rrumbullakët, e prerë nga përpara në qendër ose një prerje për fytyrën. Gjatësia e saj ishte deri në bërryla. Në ikonografi toni a pagesa e Nënës së Zotit është e kuqe e errët - një kujtim i origjinës mbretërore të Më të Pastërt dhe i vuajtjeve që ajo duroi. Për më tepër, e kuqja, si ngjyra e gjakut, dëshmon se Biri i Perëndisë huazoi mishin dhe gjakun e Tij prej saj, Virgjëreshës më të Pastër. Skajet e dërrasave janë të shkurtuara me zbukurim ari dhe thekë. Kufiri i artë - një shenjë e lavdimit të Mbretëreshës së Qiellit - simbolizon praninë e saj në dritën hyjnore dhe përfshirjen e saj në lavdinë e Zotit dhe hirin e Shpirtit të Shenjtë, të derdhur mbi Virgjëreshën Më të Shenjtë në momentin e konceptim. Ndonjëherë rrobat e Nënës së Zotit janë të arta, që simbolizojnë rrjedhën e hirit të Zotit, dhe herë pas here mund të shohim Nënën e Zotit të veshur me një maforium blu. Për piktorin e ikonave është më e rëndësishme të theksohet Virgjëria, pafajësia e Nënës së Zotit. Tre yje janë një aksesor i domosdoshëm për velin e kokës së Nënës së Zotit. Ky është një simbol i virgjërisë së saj të përhershme. Ajo është Virgjëresha para Krishtlindjes (një yll në shpatullën e djathtë), Virgjëresha - pikërisht në momentin e lindjes së pakuptueshme të Birit të Zotit (një yll në ballë) dhe mbetet Virgjëreshë pas lindjes së Birit të saj Hyjnor ( një yll në shpatullën e majtë). Në të njëjtën kohë, 3 yje janë gjithashtu një simbol Trinia e Shenjtë... Në disa ikona, figura e Zotit Foshnjë mbulon një nga këto yje, shenjë a Unë ndryshoj mishërimin e Birit të Perëndisë - Hipostazën e Dytë të Trinisë Më të Shenjtë. Një tjetër detaj i rëndësishëm i veshjeve të Virgjëreshës është dora ( shiritat e krahëve). Shiritat janë një detaj i veshjeve të priftërinjve, në ikona është një simbol i shërbimit të Nënës së Zotit (dhe në personin e saj - dhe të gjithë Kishës) ndaj Kreut të Kishës, Kryepriftit Jezu Krisht.

Që nga shekulli i 6-të, mbishkrimi në ikonën "Nëna e Zotit" jepet sipas traditës në shkurtesën greke.

Në ikonat e Hyjlindëses, veshja e Krishtit të Mirë është pothuajse gjithmonë e verdhë e artë, nuanca të ndryshme ngjyrash e atë dhe e dekoruar me një asistim të artë ( në palosjet e rrobave, goditje nga fletë ari ose argjendi) - një shenjë e Dritës Hyjnore. Me këtë Kisha e Shenjtë e dallon fëmijërinë e Tij nga ajo e zakonshme për të gjithë njerëzit. Dhe ai tregon për bashkëjetesën e Tij dhe Fronin e Perëndisë Atë.

Tradita ortodokse në raste të jashtëzakonshme lejon imazhin e grave me kokë të zhveshur.

Zakonisht ata e shkruajnë Marinë e Egjiptit si shenjë të mënyrës së saj të jetesës asketike - penduese, e cila zëvendësoi mënyrën e saj të mëparshme të shthurur të jetesës. Në të gjitha rastet e tjera është marrë një imazh me kokë të mbuluar. Por në disa variante ikonografike shohim imazhin e Nënës së Zotit me kokën e saj të zbuluar, për shembull: imazhi i Nënës së Zotit në Moskë "Kërkimi i të humburit". Në disa raste, bordi i qarkut zëvendësohet me një kurorë (kurorë, diademë), për shembull: ikona Balykinskaya e Nënës së Zotit.

Zakoni i paraqitjes së Nënës së Zotit me kokën e pambuluar me origjinë perëndimore, si shenjë e virgjërisë së saj të përhershme. Koka e mbuluar e Virgjëreshës nuk është vetëm një haraç për Lindjen - Tradita e krishterë, dhe një simbol i thellë është shenja e amësisë së saj dhe përkatësisë së plotë ndaj Zotit. Edhe kurora në kokën e saj nuk mund të zëvendësojë velin, sepse kurora (kurora) është shenjë e Mbretërisë. Në të vërtetë, Nëna e Zotit është Mbretëresha e Qiellit, por ky dinjitet mbretëror bazohet vetëm në Nënën e saj, në faktin se Ajo u bë Nëna e Shpëtimtarit dhe Zotit tonë Jezu Krisht. Prandaj, është e saktë të përshkruhet një kurorë në majë të një pjate, siç shohim në ikonat e Nënës së Zotit ikonën Czestochowa, Gjitarit, Garantuesit të Mëkatarëve, Sovranit, Është i Denjë, etj.

Nëna e Zotit është paraqitur e plotë, e ulur deri në bel, deri tek shpatullat. Në Rusi, ikonat gjysmë të gjata të Nënës së Zotit ishin shumë më të përhapura, dhe shkrimi i një figure në lartësi ose i ulur në një fron përdorej në pjesën më të madhe në kompozime monumentale - në afreske dhe në ikonostas.

Ikona në Rusi ishte njëkohësisht një imazh lutjeje, dhe një libër me ndihmën e të cilit mësohet, dhe një shoqërues i jetës, dhe një faltore, dhe pasuria kryesore që u përcoll brez pas brezi. Ikonat e Nënës së Zotit u dashuruan gjithnjë e më shumë, sepse imazhi i saj është afër shpirtit të njerëzve, i arritshëm, zemra e saj u hap asaj, ndoshta edhe më shumë se Krishtit. Vetëdija popullore dominohej nga ideja e Zotit si Gjykatësi i Tmerrshëm dhe Nënës së Zotit - Ndërmjetësuesi i përjetshëm, i aftë për të zbutur zemërimin e Zotit. Në Ungjill, Krishti kryen mrekullinë e parë pikërisht me kërkesën e Nënës, sikur t'i nënshtrohet asaj në ndërmjetësimin e saj për njerëzit e zakonshëm. Megjithatë, në fantazinë popullore, kufijtë e një ndërmjetësimi të tillë mund të merrnin përmasa të pakrahasueshme, duke shtrembëruar imazhin e Krishtit. Megjithatë, duke ditur dashurinë e njerëzve për Hyjlindësen, afërsinë e saj me zemrën njerëzore, ndonjëherë naive në besimin e saj njerëzor, Kisha i mësoi popullit të Zotit përmes ikonave të Hyjlindëses. Dhe me gjithë aksesueshmërinë e këtij imazhi, ikonat përmbajnë kuptimin më të thellë teologjik.

Në mënyrë konvencionale, e gjithë shumëllojshmëria e ikonave të Nënës së Zotit mund të ndahet në grupe, secila prej të cilave përfaqëson zbulimin e njërës prej anëve të shërbimit të saj. Një skemë ikonografike është një shprehje e një ideje teologjike. Kryesorja në ikonografinë e Virgjëreshës janë tre lloje ikonash: "Oranta", "Hodegetria", "Tenderness". Sipas legjendës, tre ikona të Apostullit Luka, të paraqitura nënës së Zotit, vendosën këto lloj ikonash.

1 lloj - "Oranta" lat. duke u lutur. Nëna e Zotit përfaqësohet me duar të ngritura dhe të shtrira anash, pëllëmbët nga jashtë, d.m.th. në gjestin tradicional të lutjes ndërmjetësuese. Kjo pozë lutjeje ka qenë e njohur që nga kohët e Dhiatës së Vjetër. Imazhet e para të Virgjëreshës "Oranta" gjenden tashmë në katakombet romake. Qëndrimi i saj është jashtëzakonisht statik, madhështor dhe monumental. Hyjlindja është me interes në vetvete, jo vetëm si lindja e Krishtit, por edhe si lutje për racën e krishterë. Nëna e Zotit, si të thuash, hapet për të takuar Krishtin, i cili përmes saj zbret në tokë, mishërohet në një formë njerëzore dhe ndriçon mishin e njeriut me praninë e saj hyjnore, duke e kthyer atë në një tempull - prandaj Nëna e Zotit "Oranta". interpretohet si personifikimi i tempullit të krishterë, si dhe i gjithë Kishës së Dhiatës së Re. Një shembull do të ishte ikona e Nënës së Zotit "Muri i pathyeshëm". Epiteti "Mur i pathyeshëm" është huazuar nga akathisti i Nënës së Zotit: "Gëzohu, Mbretëri Mur i pathyeshëm" (ikos12). Nga brezi i varur është një lente (peshqir), me të cilin Ajo fshin aq shumë lot për vajtuesit. Ky imazh përfshihet në kompozimet komplekse të festave të Ngjitjes, Ndërmjetësimi ...

Figura e Virgjëreshës, e paraqitur në rritje të plotë me Foshnjën Hyjnore në një medaljon të rrumbullakët në nivelin e gjoksit, quhet "Panagia e Madhe" , që do të thotë "E Gjithë Shenjtë" . Ky është lloji ikonografik më i pasur teologjikisht dhe lidhet me temën e Mishërimit. Ikonografia bazohet në tekste nga Dhiata e Vjetër- profecia e Isaias: "Kështu Zoti vetë ju jep një shenjë: ja, Virgjëresha në barkun e saj do të marrë dhe do të lindë një djalë dhe ata do t'i vënë emrin: Emanuel" (Isaia 7:14), dhe nga Dhiata e Re - fjalët e Engjëllit në Shpalljen: "Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ju dhe fuqia e Shumë të Lartit do t'ju errësojë, prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë" (Luka 1 :35). Me këto fjalë na zbulohet misteri i Mishërimit, lindja e Shpëtimtarit nga Virgjëresha, lindja e Birit të Zotit nga një grua tokësore. Medalioni gjithashtu simbolizon qiellin, si vendbanimi i Zotit dhe gjiri i Nënës së Zotit, në të cilin është mishëruar Shpëtimtari. Një shembull mund të jetë ikona Mirozh e Nënës së Zotit, etj.

Në shekujt 11-12, shfaqet një imazh gjysmë i gjatë i ikonave të llojit "Panagia e Madhe", e cila u përhap gjerësisht në pikturën e ikonave të lashta ruse dhe u quajt. "Omen" . Një nga kuptimet e fjalës sllave zn a Menie është një mrekulli. Në të vërtetë, imazhi i Krishtit Foshnjë në gjirin e Nënës së Zotit është një simbol i mrekullisë më të madhe, mrekullisë së Mishërimit, kur Zoti i Pafillim dhe i Papajtueshëm u inkorporua në trupin e njeriut. Në momentin e soditjes së ikonës, personi që lutet sikur hap Shenjtin e të Shenjtëve, Marinë e brendshme, në thellësitë e së cilës Zoti-njeriu ngjizet nga Fryma e Shenjtë. "Barku yt është më i gjerë" - kështu quhet Nëna e Zotit në akathist. Ne e shohim Atë në momentin e qëndrimit përpara Perëndisë: “ja, shërbëtori i Zotit, qoftë për mua sipas fjalës sate” (Luka 1:38). Lloji ikonografik "Shenjë" quhet ndonjëherë "Mishërim".

Fjala zn a Menie lidhet me foljen sllave zn a Ndryshoj - thërras, bëj thirrje për adhurim. Kjo zbulon kuptimin e dytë të thellë të kësaj ikonografie: duart e ngritura të Nënës së Zotit, si simbol lutjeje; Fëmija Krishti në rreth, si simbol i Eukaristisë; shqiponja - qilimi nën këmbë përdoret në shërbimin hyjnor të peshkopit, i cili flet për ardhjen te Zoti për të gjithë racën njerëzore, besoni Nënën e Zotit në duart e Nënës së Zotit - një simbol i bashkimit të të gjithëve. Kisha për Primatin e saj Qiellor.

Ky lloj përfshin ikonën e Nënës së Zotit "Shenja", ikonën e Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme".

Ikona e Nënës së Zotit "Kupa e pashtershme" iu shfaq botës si një burim i pashtershëm ndihme për ata që tërhiqen në mënyrë të parezistueshme nga pasioni shkatërrues i pirjes së verës. Bekimi Hyjnor Foshnja është shkruar në këmbë në kupë - kupa e Kungimit. Kjo gëmusha është vërtet e pashuar ose e pashuar, sepse Qengji i saj "hahet gjithmonë dhe nuk varet kurrë". Dhe Nëna e Zotit, me duart e saj më të pastra të ngritura lart, si një kryeprift i fuqishëm, me ndërmjetësim i ofron Zotit këtë sakrificë - Birin e saj të vrarë, i cili huazoi mish dhe gjak nga gjaku i saj më i pastër, në altarin qiellor për shpëtimin e gjithë botën dhe ua ofron besimtarëve për ushqim. Ajo lutet për të gjithë mëkatarët, dëshiron shpëtimin për të gjithë, në vend të varësive të ulëta shkatërruese ajo kërkon një burim të pashtershëm gëzimi shpirtëror dhe ngushëllimi. Ajo shpall se një kupë e pashtershme e ndihmës dhe mëshirës qiellore është përgatitur për këdo në nevojë.

Lloji Oranta është ikona "Nusja e pamartuar", ishte një ikonë qelize I nderuar Serafim Sarovsky. Vetë shenjtori e quajti atë "Gëzimi i të gjitha gëzimeve". Para saj, i gjunjëzuar në lutje, ai vdiq. Pozicioni i krahëve të kryqëzuar në gjoks (një gjest i adhurimit të përulur të lutjes) është i ngjashëm në kuptim me atë të Orantës. Imazhi i Nënës së Zotit zbulohet këtu në momentin e pranimit të Lajmit të Mirë nga ajo: "Ja shërbëtori i Zotit, qoftë për mua sipas fjalës sate" (Luka 1:38).

Lloji i imazhit afër tipit Oranta Kyriotissa - greke Zonja, një Nënë e Zotit në këmbë të plotë, duke e mbështetur Foshnjën me dorën e saj në qendër të gjoksit, por Ajo nuk lutet me krahët e shtrirë, por e mban Foshnjën. Ky lloj imazhi nganjëherë quhet Nicopeia Kyriotissa - greke. Zonja Fituese ... Ky imazh kthehet në një nga imazhet origjinale të Theotokos të Shenjës. Krijimi i prototipit të Kyriotissa, sipas legjendës, i atribuohet Apostullit Luka. Nicopeia Kyriotissa mori emrin e saj nga fakti se në Bizant kjo imazh u kërkua për ndërmjetësim para betejave nga trupat perandorake. Gjithashtu, ikona konsiderohej rojtari i shtëpisë perandorake. Imazhi shumë i nderuar i Nënës së Zotit "Pranvera Jetëdhënës" kthehet në prototipin e Nikopeia Kyriotissa. V traditë ortodokse Nëna e Zotit quhet Burimi Jetëdhënës. Ata e lavdërojnë Atë si Burimin e jetës, sepse prej saj do të lindë Krishti - Udha, e Vërteta dhe Jeta.

Një tjetër lloj ikonografie Hodegetria, greqisht. Udhëzues të udhëtimit- kjo është një nga llojet më të zakonshme të imazheve të Nënës së Zotit me Jezusin e Mirë, e cila është shkruar jo si foshnjë, dhe jo në fëmijëri, dhe jo si i rritur, këtu është e përjetshme. Sipas legjendës, Nëna e Zotit lindi Jezu Krishtin në moshën 15-vjeçare, gjë që është mjaft në përputhje me popujt e jugut, dhe në ikonë, Nëna e Zotit fiton njëfarë ashpërsie, jo më e re, shumë më e pjekur. Kjo është dinamika teologjike që përshkruhet në ikonat e Nënës së Zotit. Është interesante për piktorin e ikonave të tregojë jo një vajzë të re që u bë nënë, por është e rëndësishme të përshkruaj Nënën e Zotit.

Ikonat e këtij lloji janë ndërtuar si më poshtë: figura e Nënës së Zotit paraqitet përballë (ndonjëherë me një pjerrësi të lehtë të kokës), në njërën dorë të saj, si mbi një fron, ulet Krishti i mitur dhe pikat e tjera. ndaj Tij. Foshnja Krishti bekon Nënën me njërën dorë dhe në fytyrën e saj dhe ne, shpesh gjesti u drejtohet atyre që do të vijnë. Në dorën tjetër Ai mban një rrotull (ligj) të mbështjellë, ndonjëherë ka mundësi për një rrotull të shpalosur, një kapi dhe rruzull, një libër. Jeta e një të krishteri është një rrugë nga errësira në mrekulli drita e Zotit, nga mëkati - në shpëtim, nga vdekja - në jetë. Dhe në këtë rrugë të vështirë ne kemi një asistent - Nëna e Shenjtë e Zotit... Ajo ishte një urë për Shpëtimtarin që të vinte në botë dhe tani Ajo është një urë për ne në rrugën drejt Tij. Me këtë gjest, Nëna e Zotit na orienton shpirtërisht, duke na drejtuar te Krishti, sepse Ai "është Rruga, e Vërteta dhe Jeta". Ajo i çon lutjet tona tek Ai, ajo ndërmjetëson për ne para Tij, Ajo na mban në rrugën drejt Tij. Duke u bërë Nëna e Atij që na adoptoi me Atin Qiellor, Nëna e Zotit bëhet nëna e secilit prej nesh. Ky lloj ikonash të Hyjlindëses është bërë jashtëzakonisht i përhapur në të gjithë botën e krishterë. Si rregull, Nëna e Zotit paraqitet në një imazh gjysmë të gjatë, por janë të njohura edhe opsionet e shkurtuara të shpatullave dhe imazhet me gjatësi të plotë.

Sipas legjendës, Hodegetria e parë (ikona Blachernae e Nënës së Zotit), e shkruar nga Apostulli Luka, ishte fillimisht në Antioki, më pas në Jerusalem dhe nga shekulli V deri në shekullin e VIII qëndroi në Kostandinopojë, në Blachernae. Kisha, ku u bë e famshme për shumë mrekulli. Ishte me këtë ikonë që Patriarku Sergius anashkaloi në 626. muret e Kostandinopojës me lutje gjatë rrethimit të kryeqytetit nga barbarët. Në kujtim të kësaj dhe fitoreve të tjera, të fituara falë ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, u vendos që çdo vit të shtunën, 5 javët e Kreshmës së Madhe, të kremtohej Kremtimi i Lavdërimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë (Akatist i së Shtunës). .

Ky lloj përfshin ikona të tilla të nderuara gjerësisht në Rusi si Tikhvin, Smolensk, Kazan, Iverskaya, "Tre duar", "Garant i mëkatarëve", Petrovskaya, Qipriot, Jerusalem, Alabatskaya, Chenstokhovskaya, Gjeorgjiane, "Pasionant" dhe shumë të tjerë.

Ndryshime të vogla ikonografike në detaje lidhen me detajet e historisë së origjinës së çdo imazhi të veçantë. Pra, dora e tretë e ikonës "Tre duar" u shtua nga St. John Domaskin, kur, me lutjen e tij, Nëna e Zotit ia ktheu dorën e prerë. Plaga e gjakosur në faqen e "Iverskaya" na kthen në kohërat e ikonoklazmës, ky imazh u sulmua nga ata që hodhën poshtë ikonat: nga goditja e një shtize gjakderdhje, e cila i zhyti dëshmitarët në tmerr të papërshkrueshëm. Ikona e pasionuar zakonisht përshkruan dy engjëj që fluturojnë drejt foshnjës me instrumentet e pasionit, duke paralajmëruar kështu vuajtjen e Tij për ne. Si rezultat i kësaj komploti, poza e Krishtit të Mirë u ndryshua - Ai përshkruhet në një gjysmë kthese, duke parë engjëjt, duart e tij po mbajnë dorën e Nënës.

Nëna e Zotit i thotë të gjithë racës njerëzore se rruga e vërtetë është rruga drejt Krishtit, në këto ikona Hodegetria shfaqet si një udhërrëfyes drejt Zotit dhe Shpëtimit të përjetshëm.

Në 11-12 në Bizant, u shfaq një lloj imazhi i Virgjëreshës, afër Hodegetria, por Nëna e Zotit ulet në fron dhe quhet Foshnja Krishti në gjunjë. Panahranta greke I mëshirshëm... Froni simbolizon madhështinë mbretërore të Nënës së Zotit, më e përsosura nga të gjithë njerëzit e lindur në tokë. Në Rusi në shekullin e 13-të. Ikona Pechersk (Svensk) e Nënës së Zotit me të nderuarit e ardhshëm Theodosius dhe Anthony of the Cave mori nderimin më të madh. Ky lloj përfshin më së shumti ikona të famshme Nëna e Zotit "Sovran", "All-Tsaritsa" dhe të tjerët. Prania e forcave engjëllore dhe qiellore në kompozime do të thotë që Nëna e Zotit, me pëlqimin e saj të përulur për të marrë pjesë në aktin e Mishërimit, e ngre njerëzimin në një nivel më të lartë se engjëjt dhe kryeengjëjt, sepse Zoti, sipas Etërve të Shenjtë, bëri mos merrni shëmbëlltyrën engjëllore, por vishni mish njeriu. Në këngën që lavdëron Nënën e Zotit, këndohet: "Kerubinët më të nderuar dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim".

Jo më herët se shekulli i 10-të, ekziston një lloj tjetër ikonografik i zakonshëm i ikonës së Nënës së Zotit. Eleusa greke I mëshirshëm, dhe në Rusi Dashuria. Në artin grek, ky lloj quhej Puthje e embel ... Epiteti "Bushtësi" në Bizant quhej vetë Nëna e Zotit dhe shumë nga ikona të saj, por me kalimin e kohës, në ikonografinë ruse, emri "Bushtësi" filloi të lidhej me një skemë të caktuar ikonografike. Një tipar karakteristik i ikonografisë së butësisë është bashkimi i fytyrave të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit. Foshnja Hyjnore e kapur pas faqes së Virgjëreshës Mari, me duar dhe fytyrë i drejtohet Nënës, dhe Nëna me fytyrën dhe gjithë qenien e saj i drejtohet foshnjës, dashuria e tyre është e pakufishme. Në këtë lloj ikonash nuk paraqitet vetëm një skenë e përditshme e përkëdheljes së ndërsjellë të një nëne dhe një fëmije - është marrëdhënia midis Krijuesit dhe Krijimit të Tij, e shprehur me një dashuri të tillë të pafund të Krijuesit për njerëzit që Ai i jep Birit të Tij. për t'u therur si shlyerje për të gjithë mëkatin njerëzor. Dashuria në ikonë bashkon qielloren dhe tokësoren, hyjnoren dhe njerëzoren, të shprehura nga konjugimi i halos dhe kontakti i dy fytyrave. Meqenëse Nëna e Zotit simbolizon Kishën e Krishtit, ikona tregon plotësinë e dashurisë midis Zotit dhe njeriut - atë plotësi që është e mundur vetëm në gjirin e Kishës Nënë. Lloji i dashurisë është një nga llojet më mistike të ikonave të Theotokos. Këtu Nëna e Zotit na zbulohet jo vetëm si Nëna që përkëdhel Birin, por edhe si simbol i shpirtit në bashkësi të ngushtë me Zotin.

Nga ikonat e këtij lloji në Rusi, ikona Vladimir e Nënës së Zotit gëzon nderimin më të madh. Dhe nuk është rastësi. Ka shumë arsye për këtë: dhe origjinën e lashtë nga Apostulli Luka, dhe ngjarjet që lidhen me transferimin e saj nga Kievi në Vladimir, dhe më pas në Moskë, dhe pjesëmarrjen e përsëritur në shpëtimin e Moskës nga bastisjet e tmerrshme të tatarëve ...

Ky lloj ka opsione për imazhin: Nëna e Zotit që përkëdhel foshnjën mund të jetë ulur, gjysmë e gjatë, në këmbë; Fëmija mund të ulet në dorën e djathtë ose të majtë.

Ndër ikonat e llojit të Dashurisë, më të famshmet janë Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Ia vlen të hahet", Pochaevskaya, Kikkskaya, "Rimëkëmbja e të vdekurve", Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya, Tollgs dhe të tjerët. Ekzistojnë opsione të shpatullave për Eleusa: ikona Korsunskaya, Igorevskaya, Kaspersky.

Një lloj i veçantë Dashurie është imazhi i Fëmijës i ulur në krahun e Nënës së Zotit dhe duke tundur këmbët. Ky hak u bë shumë popullor në shekujt 15 dhe 16. dhe mori emrin "Kërcim". Një shembull i këtij lloji është ikona Yakhroma e Nënës së Zotit. Gjesti karakteristik i kësaj përbërje është se Fëmija prek fytyrën e Virgjëreshës me stilolaps. Ky detaj i vogël përmban një humnerë butësie dhe besimi. 21

Një variant i rrallë i Dashurisë përfaqëson llojin Gjitar ... Nëna e Zotit ushqen me gji Krishtin Fëmijë. Një detaj i tillë nuk është vetëm një detaj intim, por zbulon një temë tjetër në leximin e imazhit të Virgjëreshës. Nëna, duke ushqyer Birin, në të njëjtën mënyrë ajo ushqen shpirtrat tanë, në të njëjtën mënyrë Zoti na ushqen "me qumështin e pastër verbal të Fjalës së Perëndisë (1 Pjetrit 2:2), në mënyrë që ne, ndërsa rritemi, të kalojmë nga qumështi te ushqimi i ngurtë” (Hebr. 5,12).

Ikona e Nënës së Zotit "Kënaq dhimbjet e mia". Ikona i përket llojit ikonografik të "Afeksionit". Hyjlindja Më e Shenjtë është paraqitur me Krishtin Foshnjë, duke mbajtur një rrotull në duar me fjalët: “Gjyko gjykimin e drejtë, bëj mëshirë dhe dhembshuri për të sinqertin tënd; mos u përball me vejushën dhe sirën dhe mos i bëj keq vëllait tënd vëllait tënd". Këto fjalë përmbajnë kuptimin e fshehtë të imazhit. Nëna e Zotit vuri dorën e majtë në kokë, duke u përkulur me butësi ndaj Foshnjës Hyjnore. Duket sikur ajo i dëgjon me vëmendje lutjet që i drejtohen. Emri i imazhit vjen nga një nga sticherat e zërit të pestë në shërbimin e së hënës në mbrëmje.

Ne kemi shqyrtuar tre lloje kryesore të ikonografisë së Nënës së Zotit me Krishtin Fëmijë. Marrëdhënia e tyre, e paraqitur në ikonë, mund të ndahet në tre virtyte të krishtera - besimi, shpresa, dashuria - dhe kështu plotësojnë këto tre lloje ikonografie.

Besimi është ikonografia e Orantës. Krishti u mishërua përmes Nënës së Zotit, Zoti u bë njeri - dhe ne besojmë në këtë. Shpresa është ikonografia e Hodegetrisë. Krishti tha për veten e tij: "Unë jam Udha dhe e Vërteta dhe Jeta" (Gjoni 14.6), dhe Nëna e Zotit, ajo që ndihmon për të ndjekur këtë rrugë, është ndërmjetësuesi, ndihmesa, shpresa jonë.

Dashuria është ikonografia e butësisë. Këtu Nëna e Zotit, si simbol i shpirtit në bashkësi të ngushtë, dashuria me Zotin.

Një lloj tjetër imazhi i Virgjëreshës është ai i vetmuar pa fëmijë, zakonisht i shpalosur nga tre të katërtat me një gjest lutjeje të duarve, i quajtur Agiosoritissa greke Ndërmjetësues, u përhap gjerësisht në shek. Me shumë mundësi, kjo imazh u përfshi në Deesis greke. Namazi është një pengesë altari që për një kohë të gjatë zëvendësoi ikonostasin (ikonostasi i lartë u formua në shekullin XV). Simple Deesis përbëhej nga tre ikona: Shpëtimtari, Nëna e Zotit dhe Gjon Pagëzori. Dy të fundit janë paraqitur në një pozë lutjeje - në një kthesë drejt Shpëtimtarit dhe me duar të ngritura. Sipas legjendës, Agiosoritissa ishte pikërisht Nëna e Zotit e Deesis.

Me kalimin e kohës, Agiosoritissa u nda nga Deesis dhe mori emra të veçantë si p.sh Parakliza greke Kërkuesi , dhe në Rusi Bogolyubskaya ... Nëna e Zotit në rolin e ndërmjetësueses dhe ndërmjetëses.

Shenjat e këtij lloji të imazhit:

* një person, pa Foshnjë, performanca e Virgjëreshës së Përhershme;

* prania e një gjysmë kthese majtas ose djathtas drejt Shpëtimtarit, drejtimi i shikimit: tek shikuesi, tek Shpëtimtari lart ose poshtë;

* një gjest i theksuar lutjeje - të dyja duart e ngritura drejt Shpëtimtarit (mund të ketë një rrotull lutjeje të shpalosur në dorë), pozicioni i duarve: të palosur së bashku, dukshëm të divorcuar, të kryqëzuara në gjoks ose të mungojnë në imazhet e shpatullave.

* imazhi është me gjatësi të plotë, bel, shpatull.

Përveç kësaj, shumë kompozime janë të njohura bazuar në tekste liturgjike dhe këngë (himnografi), të bashkuara nën emrin e përgjithshëm "Ikonat akathiste" .

Kuptimi kryesor i këtij lloji ikonash është lavdërimi i Nënës së Zotit. Ky lloj është më tepër kolektiv, pasi ikonografia këtu nuk është ndërtuar mbi parimin e një teksti teologjik, por mbi parimin e ilustrimit të një ose një epiteti tjetër me të cilin quhet Nëna e Zotit në vepra akathiste ose të tjera. Kompozimi i ikonës është ndërtuar nga mbivendosja e imazhit të Nënës së Zotit me Krishtin Fëmijë të llojeve të mëparshme me elementë shtesë, simbole të prototipave të Dhiatës së Vjetër.

Shembull "Burning Bush". Ka dy imazhe të kësaj ikone. Së pari, "Bushi i djegur" përshkruhet si një shkurre e mbështjellë me flakë, mbi të cilën Nëna e Zotit, e dukshme deri në bel, ngrihet me Foshnjën në krahë. Ky është një imazh i rrallë. Shumë më shpesh shohim një imazh tjetër, por ai ka një skemë më komplekse ikonografike, kjo është ikonografia e vonë e shekujve 16-17.

Në himnet e kishës, Nëna e Perëndisë shpesh krahasohet me Kupenën që digjet, një kaçubë gjembash që nuk digjet që profeti Moisi pa në malin Horeb (Eks. 3.2). Ngjashmëria Bush i djegur dhe Nëna e Zotit qëndron në faktin se ashtu si Bushi i Testamentit të Vjetër mbeti i padëmtuar gjatë zjarrit që e përfshiu, kështu Virgjëresha Më e Pastër, e cila lindi Jezu Krishtin, para Krishtlindjeve dhe më pas, mbërriti si Virgjëreshë.

Në qendër të ikonës është imazhi i Virgjëreshës me Fëmijën, në duart e saj ajo mban një numër atributesh simbolike të lidhura me profecinë e Dhiatës së Vjetër: Mali nga profecia e Danielit, Porta e Ezekielit, Shkallët e Jakobit. , duke mbështetur skajin e sipërm kundër shpatullës së Nënës së Zotit - një shenjë se nëpërmjet Nënës së Zotit ai zbriti në tokë Birin e Zotit, i cili ngre në qiell të gjithë ata që besojnë në të. Ndonjëherë ata shkruajnë një shufër - një simbol i Shpëtimtarit, i quajtur në këngët e kishës "një shufër nga rrënja e Isait" dhe të tjerë. Ky imazh është i mbyllur në një yll me tetë cepa të formuar nga dy katërkëndësha - jeshile dhe e kuqe (ngjyra natyrale e Bushit dhe ngjyra që shpalli flakën e tij). Katër komplote të Dhiatës së Vjetër përshkruhen përreth: Moisiu përballë Bushit, ëndrra e Jakobit, Porta e Ezekielit dhe Pema e Isait. Një temë tjetër e ikonës është shërbimi i engjëjve ndaj Nënës së Zotit dhe adhurimi i forcave qiellore deri në lindjen e Zotit nga Virgjëresha - imazhi i tyre ndodhet në rrezet e yllit me tetë cepa; mes tyre janë kryeengjëj dhe engjëj pa emër - personifikimi i elementeve, të njohur nga apokrifa. Në cepat e katërkëndëshit të kuq ka katër simbole të përmendura në Apokalipsin e Gjon Teologut: njeriu, luani, viçi dhe shqiponja. Grigory Dvoeslov i shpjegoi këto simbole në atë mënyrë që Krishti mori mish (njeri), sakrifikoi veten (viç), theu lidhjet e vdekjes (luan), u ngjit në qiell (shqiponja). Ndonjëherë një libër përshkruhet me simbolet e kafshëve - atëherë thuhet për simbolikën e ungjilltarëve. Ungjilltari Mate simbolizohet nga një njeri, sepse ai shpjegon misionin mesian në botën e Birit të Perëndisë, të parathënë nga profetët. Ungjilltari Luka portretizohet si një viç, duke theksuar shërbesën sakrifikuese, shëlbuese të Shpëtimtarit, për të cilën ungjilltari shpjegon. Mark Ungjilltar - simbolizuar nga një luan, duke zbuluar fuqinë dhe dinjitetin mbretëror të Krishtit. Ungjilltari Gjoni - një shqiponjë, përshkruan lartësinë e mësimit të Krishtit dhe misteret hyjnore të komunikuara në të.

Tani për ikonën Kaluga të Nënës së Zotit. Burimet e ikonografisë nuk janë plotësisht të qarta. Imazhi i Hyjlindëses Më të Shenjtë duke lexuar librin e profetit Isaia bazohet në një komplot nga Ungjilli apokrif i Pseudo-Mateut. Në të, ndër profesionet e Nënës së Zotit në tempulli i Jeruzalemit quhet leximi i librave Shkrimi i Shenjtë... Ajo e mban librin brenda dora e djathtë, dhe e shtyp të majtën me lutje në gjoks.

Ka një fakt interesant, i lidhur me blerjen e ikonës në shtëpinë e pronarit të tokës Vasily Kondratyevich Khitrovo. Duhet të theksohet se një i afërm i Khitrovos ishte i martuar me nipin e Evdokia Lopukhina, i cili kishte një pasuri gjashtëdhjetë kilometra larg Tinkovo. Evdokia Lopukhina - carina e fundit ruse, gruaja e parë e Pjetrit 1, nëna e Tsarevich Alexei, më vonë u shkurtua në një murgeshë me emrin Elena. Dhe gjatë qëndrimit të saj në Manastirin Suzdal Pokrovsky, portreti i saj u pikturua në rroba monastike me një libër të hapur. Kjo ishte pothuajse dyzet vjet para blerjes së ikonës Kaluga të Nënës së Zotit. Në ikonë, Nëna e Zotit denjoi të shfaqej në një pamje jashtëzakonisht të ngjashme me portretin e jetës së mbretëreshës Evdokia Lopukhina. Si ishte ikona Kaluga e Nënës së Zotit dhe portreti i Lopukhina dhe nëse ato ishin të lidhura mbetet e panjohur. Hyjlindja e Shenjtë jo vetëm që na tregoi imazhin e saj gjatë jetës së saj, por edhe sot e kësaj dite Nëna e Zotit nuk largohet dhe na ngushëllon.

Në 1863, abati i sketës në emër të Profetit të Shenjtë Gjon Pagëzori në Malin Athos me disa vëllezër shkoi në Moldavi për biznesin e sketës. Një nga gjërat për të bërë ishte blerja e një ikone të Nënës së Zotit për manastirin. Për këtë, murgjit filluan të kërkonin një artist të dalluar nga devotshmëria dhe abstenimi, për ta porositur atë. ikonën e dëshiruar... Një artist kaq i vjetër u gjet në Iasi. Me të u lidh një kontratë që ai të agjëronte gjatë punës dhe të mos ia besonte ekzekutimin e urdhrit askujt. Kur piktori i ikonave iu fut punës, me bekimin dhe pleqërinë, duke u mbështetur më shumë në ndihmën e Nënës së Zotit sesa në forcat e tij, puna vazhdoi me sukses. Por kur rrobat u pikturuan dhe ai filloi të pikturonte fytyrat hyjnore, puna ndaloi: piktori i ikonave nuk mund t'i shkruante mirë fytyrat. Murgjit athonitë, duke ngushëlluar veten dhe piktorin e pikëlluar të ikonave, e këshilluan që t'i lutej Nënës së Zotit për ndihmë. Ai veproi kështu, filloi të falej dhe të agjëronte. Një ditë ai e kaloi gjithë ditën në lutje dhe tjetrën shkoi në punishte. Duke iu afruar ikonës, ai u mahnit kur pa se fytyrat e Nënës së Zotit dhe të Krishtit të Mitur ishin gati. Piktori i ikonave ishte i mahnitur dhe nuk guxoi të prekte fytyrat e paraqitura në ikonë me përsosmëri të plotë me penelin e tij. Kjo ikonë quhet "Vetë shkruar".

Ekziston një imazh i pazakontë i Virgjëreshës, i quajtur. E pikturuar me dritë, e cila u shfaq në Manastirin Athos Panteleimon në 1903. Gjatë shpërndarjes së lëmoshës në Portat e Shenjta të Manastirit Panteleimon, u bë një fotografi, e cila më vonë doli të ishte, u kap imazhi i Nënës së Zotit duke marrë lëmoshë nga duart e një murgu plak midis vëllezërve të varfër. Virgjëresha e Bekuar denjoi të kapte tiparet e saj hyjnore me ndihmën e fotografisë, e cila përkthehet nga gjuha greke si piktura e dritës. Imazhi që rezultoi u emërua "I lyer me dritë". H e kur Shën Andrea, për hir të budallait të shenjtë, duke anashkaluar vendbanimet qiellore, dëshironte të shihte Nënën e Zotit atje, por ai dëgjoi një zë që i thoshte se Hyjlindja e Shenjtë kishte zbritur në botë për të ndihmuar të gjithë ata që e thërrisnin. emri.

Hyjlindja e Shenjtë shfaqet shpesh, veçanërisht në malin Athos, "thjesht", duke fshehur lavdinë e saj. Pra, në këtë rast, Nëna e Zotit zbriti në formën e një lutësi të mjerë, pranoi lëmoshë nga duart e murgut të madh për të ngushëlluar vëllezërit e varfër, për të mbështetur traditën e mirë të Vendbanimit. Fotografia shërbeu si një faktor sigurie për të qenët bota shpirtërore... Në njëqindvjetor, një "version" i fotografisë me pikturë ikonash u krijua për përdorim liturgjik dhe u përpilua një shërbim.

Ikona të tilla kanë një kuptim të veçantë për Kishën. Ata jo vetëm që na e ngrenë mendjen te prototipi, por na tregojnë tiparet hyjnore të vetë prototipeve. Ata janë një lloj zbulimi hyjnor.

Imazhi i Nënës së Zotit zë një vend të jashtëzakonshëm në shpirtëroren ortodokse, siç mund të shihet nga numri i madh i ikonave kushtuar asaj. Mund të numëroni më shumë se 860 emra ikonash të Nënës së Zotit. Për shumicën e ikonave, vendosen festime të veçanta, lutje, troparia, kontakion dhe nganjëherë akathists shkruhen për to.

Një teolog perëndimor e shprehu kuptimin e nderimit të Hyjlindëses në këtë mënyrë: "Nderimi më i mirë i Marisë është ta imitosh atë në dashurinë e saj për Birin e saj dhe Zotin tonë Jezu Krisht." Këtë dashuri na e mësojnë ikonat e Hyjlindëses.

Përveç ikonave të Nënës së Zotit, ikonografia e saj përfshin ikona të festave të Nënës së Zotit, ditët e rrethit vjetor të shërbimit të krijuar për nder të Hyjlindëses së Shenjtë.

Që nga kohërat e lashta, paraardhësit tanë besonin se Virgjëresha Më e Pastër ishte mbrojtësi dhe kujdestari i Tokës Ruse. Shumë nga imazhet e saj u gjetën dhe u lavdëruan në vendin tonë dhe nuk është rastësi që shumë prej tyre lidhen me lavdi ushtarake dhe fitore mbi pushtuesit.

Ikona "Vladimirskaya" e Nënës së Zotit

"Dhe një luzmë armiqsh të tokës ruse u larguan nga qyteti i Moskës, të persekutuar nga fuqia e Virgjëreshës së Bekuar ..."

Historia e kësaj ikone është plot mistere dhe sekrete, madje edhe pamja e saj në Rusi përshkruhet në mënyra të ndryshme në burimet antike. Sipas një prej legjendave, imazhi u pikturua nga Apostulli dhe Ungjilltari Luka në tabelën e tryezës, në të cilën Virgjëresha e Bekuar hëngri me djalin e saj dhe Jozefin e drejtë. Deri në vitin 450, ikona ishte në Jeruzalem, dhe më pas u transferua në Kostandinopojë. Në shekullin XII, Patriarku Luke Chrysoverh i dha imazhin më të pastër Yuri Dolgoruky. Në Kiev, ikona misterioze la vendin e saj tre herë, sikur të mos dëshironte të qëndronte atje. Djali i Yuri Dolgoruky e hoqi fshehurazi ikonën, pasi banorët nuk do të ndaheshin vullnetarisht me faltoren. Sipas kronikanëve, vetë Nëna e Zotit zgjodhi një vend për të qëndruar ikonën - në bregun e pjerrët të Klyazma në Vladimir, kuajt u ngritën papritmas dhe nuk lëvizën. Virgjëresha e Bekuar iu shfaq Princit Andrew në një ëndërr dhe urdhëroi të krijonte një tempull në këtë vend.

Më vonë, ikona gjeti strehën e saj në Katedralen e Supozimit të Vladimirit dhe që atëherë është quajtur "Vladimirskaya". Për shumë shekuj, princat, mbretërit, mitropolitanët, patriarkët dhe njerëzit e zakonshëm iu lutën me zjarr Ndërmjetësuesit të Madh gjatë çdo fatkeqësie: luftëra, zjarre, grabitje, epidemi. U tregua ndihmë e këndshme kundër Tamerlanit (në kujtim të kësaj ngjarje dhe shpëtimin e Moskës, Manastiri Sretensky), khanët e Hordhisë dhe Krimesë Edigei dhe Kazy-Girei. Sot imazhi ruhet në Galeria Tretyakov.

Ikona e Nënës së Zotit "Kazan"

"Ndërmjetësi i Madh i Rusisë", "Faltorja e Çmuar Kombëtare" - Ikona Kazan e Nënës së Zotit është një nga më të nderuarat në Kishën Ortodokse Ruse. Duke pasur histori e mahnitshme e përvetësimit të saj, lavdisë së ndritur të mrekullive, mbrojtjes dhe mbështetjes, tragjedisë së humbjes dhe gëzimit të restaurimit, kjo faltore është e pandashme nga jeta e të gjithëve. e krishterë ortodokse... Ikona e Kazanit simbolizon fitoren e Rusisë mbi Kohën e Telasheve - një periudhë e luftës së përgjakshme civile. Në vitin 1579, vetë Më e Pastërja iu shfaq në ëndërr adoleshencës dhjetëvjeçare Matrona dhe tregoi vendin e saj të qëndrimit. Në mirënjohje për çlirimin e Moskës nga pushtimi i polakëve, që nga viti 1649, është krijuar një përkujtim gjithë-rus i imazhit dhe një katedrale për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit po ndërtohet në Sheshin e Kuq. Para ikonës "Kazan" të Nënës së Zotit, ushtria ruse u lut për fitore në prag të Betejës së Poltava. gjatë Lufta Patriotike Nëna e Zotit u bë udhërrëfyesi shpirtëror i Rusisë dhe popullit rus. Pas vitit 1812, Katedralja Kazan në Shën Petersburg u bë një tempull përkujtimor i ushtrisë ruse.

Nga ikona Kazan e Nënës së Zotit, janë zbuluar shërime të mrekullueshme, raste të mahnitshme të fitimit të shikimit për të verbërit, shërimi i të vdekurve, kthimi i mëkatarëve në rrugën e vërtetë.

Ikona "Shenja e Hyjlindëses së Shenjtë"

Kuptimi i kësaj ikone zbulohet edhe në një imazh të veçantë të Shpëtimtarit: Jezu Krishti shfaqet si një mburojë - një simbol i fitores dhe mbrojtjes. Dhe kronikat na tregojnë historinë e mahnitshme të këtij imazhi.

Në 1170, ushtria e frikshme Suzdal u shfaq në Veliky Novgorod. Shën Elia, Kryepeshkopi i Novgorodit, shpresonte vetëm në ndihmën e Mbretëreshës Qiellore. Të gjithë banorët, të udhëhequr nga kryepeshkopi, u lutën me lot para imazhit të Virgjëreshës së Shenjës. Në atë moment, kur shigjetat e armikut fluturuan në re nga të gjitha drejtimet, njëra prej tyre goditi ikonën. Lotët ranë nga sytë e Më të Pastërit, Shën Elia filloi t'i fshinte me krimin e tij, duke thënë: "Mbretëresha e Qiellit, ti na tregon një shenjë që me lot i lutesh Birit tënd dhe Zotit tonë për çlirimin e qytetit. ." Njerëzit, duke parë këtë mrekulli, u lutën edhe më me zjarr dhe i thirrën Zotit. Në të njëjtin moment, errësira ra në tokë, frika dhe konfuzioni i papritur pushtoi popullin Suzdal. Luftëtarët filluan të vrisnin njëri-tjetrin, duke mos kuptuar se ku ishte armiku dhe ku i tyre. Mbrojtësit entuziastë të Novgorodit hapën portat, nxituan te armiku dhe e mundën plotësisht. Në kujtim të ndërmjetësimit të mrekullueshëm, Kryepeshkopi Elia vendosi më 27 nëntor (10 dhjetor) një festë për nder të Zojës së Shenjës, duke e quajtur atë "dita e çlirimit dhe e ndëshkimit". Që nga ajo kohë, ikona e mrekullueshme filloi të përshkruhet në vulën e Mitropolitit Novgorod. Ikona e Hyjlindëses së Shenjtë "Shenja" nderohet me nderim në të gjithë Rusinë. Shumë nga listat e saj, të tilla si Kurskaya-Korennaya dhe Abalatskaya, gjithashtu u bënë të famshme për mrekulli.

Ikona e Nënës së Zotit "Smolensk"

"Smolensk" është një ikonë gjenerike e princave rusë, një simbol i vazhdimësisë, afërsisë dinastike të Kostandinopojës dhe Rusisë. Sipas legjendës, në këtë mënyrë perandori grek Vasily II bekoi motrën e tij Anna për martesë me princin e Kievit Vladimir. Sipas një versioni tjetër, perandori grek Constantine Porfirorodny e martoi vajzën e tij Anna me princin Chernigov Vsevolod Yaroslavich. Më vonë, ikona u trashëgua nga princi Smolensk Vladimir Monomakh, i cili e vendosi atë në Katedralen e Supozimit (1103). Ishte nga kjo kohë që imazhi filloi të quhej ikona "Smolensk" e Nënës së Zotit. Ikona shpëtoi Smolensk gjatë pushtimit të qytetit nga Khan Batu në 1238. Legjenda thotë se Hyjlindja e Shenjtë e bekoi luftëtarin Mërkuri që të shkonte të takonte armikun në fshehtësi nga njerëzit, princi dhe shenjtori, pa dijeni për sulmin e tatarëve: "Unë do të jem me ju, duke ndihmuar shërbëtorin e Birit tim. . Por së bashku me fitoren ju pret edhe kurora e martirizimit, të cilën do ta merrni nga Krishti”. Luftëtari u fut në kampin e armikut dhe vrau heroin më të fortë mongol, për të cilin armiqtë i prenë kokën. Imazhi i Nënës së Zotit frymëzoi ushtarët rusë të bënin më shumë se një herë. Në prag të Betejës së Borodinos, ikonat e mrekullueshme të Smolensk, Iverskaya dhe Vladimirskaya u transportuan në një procesion rreth qytetit të Bardhë dhe Kremlinit. Fatkeqësisht, imazhi origjinal i lashtë i Nënës së Zotit "Smolenskaya" u zhduk pa gjurmë në 1929 pasi muzeu antifetar u vendos në Katedralen e Supozimit të Smolensk.

Ikona "Feodorovsko-Kostroma" e Nënës së Zotit

Është një simbol i madh i mbrojtjes së Rusisë kundër shumë fatkeqësive historike. Mbretëresha e Qiellit përmes ikonës Feodorovskaya të Nënës së Zotit i tregoi Rusisë patronazhin e saj të veçantë, i cili u shfaq përmes shumë veprave të mahnitshme. Ky imazh është faltorja stërgjyshore e familjes mbretërore. Tradita e lidh atë me zgjedhjen në mbretërinë e themeluesit të dinastisë Romanov, Mikhail Fedorovich. Që nga fundi i shekullit XIIX, princeshat gjermane, duke u martuar me princat rusë dhe duke adoptuar Ortodoksinë, morën tradicionalisht patronimin Feodorovna për nder të ikonës. Mrekullia e madhe e shpëtimit të tokës ruse, e zbuluar nga ikona, ndodhi gjithashtu gjatë pushtimit të tatarëve. Kur johebrenjtë iu afruan Kostromës, Princi Vasily Georgievich dhe të gjithë banorët u lutën me lot para imazhit për ndihmë dhe mbrojtje. Fytyra e Nënës së Zotit u ndez papritur nga një dritë verbuese, e cila, si një nxehtësi djegëse nga dielli, e detyroi armikun të ikte. Aty ku qëndronte një imazh i mrekullueshëm gjatë betejës, u ngrit një kryq dhe vetë vendi dhe liqeni aty pranë filluan të quheshin Shenjtorë.

Imazhi i Nënës së Zotit "Donskaya"

"Vërtet i madh është Zoti i krishterë dhe besimi i rusëve në Ndërmjetësuesin Qiellor është i fortë!"

Ikona e Donit u pikturua nga Theophanes Greku, mësuesi i murgut Andrei Rublev. Një tipar karakteristik i këtij imazhi është vendosja në dora e majtë Nëna e Zotit këmbët e Zotit Foshnjë. Në të njëjtën dorë, Virgjëresha e Bekuar mban një pëlhurë, duke tharë lotët dhe duke ngushëlluar ata që qajnë. Para këtij imazhi, ata luten në periudha të vështira për Rusinë, për ndihmë për ushtrinë ruse, për çlirimin nga armiku. Sipas legjendës, Kozakët gjetën ikonën që notonte në valët e Donit. Në vendin ku u gjet ikona, u bë një lutje dhe më pas u transferua në tempull. Së shpejti imazhi i ikonës u bë flamuri i regjimentit të Don Kozakëve.

Nën Dukën e Madhe Dmitry Donskoy, ushtria ruse luftoi me një turmë të madhe mongolo-tatarësh. Duka i Madh ishte një i krishterë i zellshëm - vetëm pasi kishte kërkuar favor përpara ikonës së Virgjëreshës së Bekuar, princi urdhëroi të mblidhte një ushtri në mbrojtje. Pasi mësuan se princi po shkonte në fushën e betejës, banorët e Donit i paraqitën atij faltoren e tyre kryesore - ikonën e Nënës së Zotit. Lutjet para për mrekulli u ngjit gjatë gjithë natës. Dhe gjatë betejës, ikona ishte vazhdimisht në kampin e ushtarëve rusë. Beteja historike në fushën e Kulikovës, e cila zgjati një ditë të tërë dhe mori, sipas legjendave të kronikave, dyqind mijë jetë njerëzore, - një mrekulli e qartë e ndërmjetësimit të veçantë të Nënës së Zotit. Tatarët ikën, të frikësuar nga një vizion i mahnitshëm: në mes të betejës, të rrethuar nga flakët dhe duke hedhur shigjeta, një regjiment diellor marshoi mbi ta nën udhëheqjen e Luftëtarit Qiellor. Në 1591, për fitoren dhe mëshirën e dhënë përmes ikonës së Donit me urdhër të Car Fyodor Ioannovich (atëherë Rusia u sulmua nga të dy palët menjëherë - suedezët shkuan në Novgorod, tatarët e Krimesë në Moskë), u ngrit Manastiri Donskoy , ku lista me ikonë e mrekullueshme... Që nga viti 1919, kjo ikonë e mrekullueshme Virgjëresha ruhet në Galerinë Tretyakov. Një herë në vit, në prag të ditës së kremtimit, imazhi sillet në Manastirin Donskoy.

Ikona e Nënës së Zotit "Kupë e pashtershme"

Ikona "Kupa e pashtershme" nderohet veçanërisht në Rusi si një çlirues nga sëmundja e dehjes dhe varësisë nga droga. Një specifikim i tillë nuk korrespondon me mësimet ortodokse, dhe ndonjëherë e kundërshton drejtpërdrejt atë. Është e rëndësishme të kuptohet se Nëna e Zotit është një dhe hiri është gjithashtu një. Dhe të ndash imazhet sipas nevojave, dhe recetat “nga çfarë sëmundjeje, për çfarë ikone të lutemi”, siç ndodh shpesh në popull, është një qasje thelbësisht e gabuar.

Në kuptimin teologjik, kjo ikonë përshkruan Eukaristinë e Shenjtë: Foshnja Jezu Krishti, gjysmë i zhytur në një tas me Dhuratat e Shenjta, bekon njerëzit me të dy duart. Kjo është një mënyrë për t'u lidhur me Shpëtimtarin. Dy listat e mrekullueshme që ekzistojnë sot janë në Serpukhov në manastiret Vysotsky dhe Vladychny. Shfaqja e imazhit ndodhi në provincën Tula në 1878 për një fshatar të fiksuar pas një pasioni për pirjen e verës në një masë të tillë sa i hoqën këmbët. Në ëndërr, një burrë pa një murg i cili i tha të shkonte dhe të lutej përpara ikonës së Kupës së Pashtershme. Pas një hetimi dhe kërkimi të gjatë, ikona u zbulua në manastirin Serpukhov. Pas shërbesës së lutjes përpara faltores, burri jo vetëm që filloi të lëvizte normalisht, por edhe u çlirua përgjithmonë nga varësia e tij ndaj alkoolit. Më pas, ikona u nderua veçanërisht në Serpukhov, ku u organizua "Vëllazëria e Kthjelltësisë".

Sot, ka shumë raste të ndihmës dhe shërimeve plot hir të marra nga ikona. Këto raste janë regjistruar në një libër të veçantë dhe vetë të shëruarit tregojnë për to me letra, duke ndarë gëzimin e tyre.