Обяснение на същността на ваджра гуру мантрата. Ваджра гуру мантра и нейните големи дарове

Много от вас неведнъж са чували, че през 2016 г. главният защитник, покровител, учител и помощник е Гуру Ринпоче. Известен е и като един от основателите на теорията на будизма, йогин, последовател на Тантра, основател на първите будистки манастири. Той често е наричан Вторият Буда на нашата ера. Много експерти говорят за това как може да бъде от полза за всеки от нас. Но също така е важно да знаем какво е неговото величие, мощ и сила.

Според легендата Падмасамбхава е роден в лотосов цвят около 5 век пр.н.е. Изненадващо, той става осиновен син на крал Индрабхути, който видя необичайни качества в осемгодишно момче.

След като станал принц, като Буда, след много години той напуска двореца и се превръща в отшелник. Пътувайки из Индия, проповядвайки будизма, живеейки в пещери и гробища - Гуруто става просветен.

Падмасамбхава изненадва хората, като показва чудесата на медитацията, има честта да получава тайни посвещения от daikins и е обучаван от известни тантрически мъдреци.
Според сутрите той успял да достигне върховете на божествената практика, превръщайки се във фантастичен йогин и придобил свръхестествено безсмъртие: когато се опитали да го удавят, той скочил от реката и изпълнил „небесен танц“, когато се опитали за да го изгори, той успя да превърне огъня в езеро.

Падма Самбхава, велик Гуру тибетски будизъм.

Падма Самбхава е почитан в Хималаите като "Скъпоценния гуру". Той е основателят на тибетския будизъм и е наричан от последователите си „вторият Буда“.

Името „Падма Самбхава“ означава „Роден от лотоса“. Голяма част от живота и работата му е малко известна, но се смята, че той е бил виден учен в известния индийски монашески университет Наланда през осми век сл. Хр. Той става известен с мистичните си сили и владеенето на окултните науки, по-специално със знанието и прилагането на дхарани ("мистични приношения"). Той също така притежаваше широк спектър от светски познания, от езици и изобразително изкуство до наука и архитектура.

Около 750 г. сл. н. е. тибетският крал Трисонг Деутсен поканил Падма Самбхава в Тибет. Там той помогна за основаването на будизма, преодолявайки силите на популярната тогава религия Бон. Той изгони демони, които попречиха на изграждането на първия будистки манастир в Тибет - великият манастир Самие, разположен близо до Лхаса. След това Падма Самбхава ръководи изграждането на този славен манастир със сложна система от храмове във формата на мандала. В Самие той основава и първата общност от тибетски будистки монаси.

Падма Самбхава донесе епоха на голямо просветление в Тибет. Под негово ръководство будистките писания и текстове са преведени на тибетски, което прави възможно разпространението на будизма в цялата страна. Той също така пътува много в Тибет, обръщайки много хора по пътя на Буда и разкривайки ученията на Ваджраяна. „Ваджраяна“ е Диамантената колесница, или Пътят, школа на будизма, широко разпространена в Тибет. Една от основните практики на тази школа е прехвърлянето на властта от гуру на ученик чрез определени упражнения и ритуали, като повтаряне на мантри.

Преди Падма Самбхава да напусне Тибет, той дава външни и вътрешни учения на краля и хората в продължение на двадесет и един дни. Той ги научи на основите на правото, земеделието и животновъдството и на принципите на просветеното управление и ги насърчи да следват пътя на Буда.

Легендата разказва, че след като направи всичко това, той оседла красив крилат кон и, заобиколен от дъгова светлина, полетя в небето. Според легендата сега той живее в рая, в своята Обетована земя, разположена над Медната планина.

Докато все още е във въплъщение, Падма Самбхава създава вътрешен кръг от 25 ученици, които стават адепти и разпространители на учението. Тъй като хората в Тибет все още не бяха готови да приемат най-висшите учения на Падма Самбхава, Учителят и неговите ученици ги запазиха в компресирана, кодирана форма, която може да бъде дешифрирана само от тези, които са правилно подготвени. Тези писаниянаречена „терма“, което означава „съкровища“. Падма Самбхава и неговите ученици скриха термите на сигурно място, докато дойде времето да ги отворят. Той предсказва, че неговите 25 ученици ще се превъплъщават като тертони (буквално – „отварящи съкровища“), за да намерят и обяснят тези езотерични учения.

Според други традиции най-известните тертони са въплъщения на самия Падма Самбхава. Тибетските будисти вярват, че в началото на 11 век тертоните са започнали да разкриват и изясняват терма. Някои от разкритите терми съдържат пророчествата на Падма Самбхава за бъдещето на Тибет.

Някои от тях са изпълнени в наше време. Те включват пророчества относно китайската комунистическа инвазия в Тибет, унищожаването на манастири, оскверняването на свещени текстове, статуи и картини, деградацията на монасите, поробването на тибетския народ и изнасилването на монахини.

Падма Самбхава постави мантията на гуру на посланика Елизабет Клеър Профет и я нарече „Гуру Ма“. Гуру Ма означава учител, поклонник на Божествената Майка. * Носейки робата на гуру, Пратеникът служи на светлината на Бог във вас. Гуруто ви помага да намерите пътя към дома при Бог.

* [Мантията е духовен пост, символ на власт, отговорност. Като награждава мантията, гуруто дава на ученика голяма сфера от светлина. Гуру е духовен учител, който не само учи по духовния път, но също така илюстрира как човек трябва да върви по този път.]

Няма по-голяма любов от любовта между гуруто и неговите чела. Животът им е обвързан със свещени връзки. В продължение на хиляди години велики духовни учители са предавали своите одежди и учения на достойни ученици. Всеки учител беше заобиколен от ученици, които се посветиха на изучаването на неговите учения и станаха живи примери за тези учения.

Заедно с мантията Учителят прехвърля отговорността върху ученика. Ученикът от своя страна дава обет да продължи да изпълнява мисията на учителя. За да продължи работата на Великото Бяло Братство на планетата, някой във въплъщение трябва да бъде облечен в мантията на гуру. Само няколко гурута, спонсорирани от Великото Бяло Братство, са във въплъщение днес.

Падма Самбхава е част от специална линия от гурута на Великото Бяло Братство, наречена Йерархията на Рубинения Лъч. Веригата от йерархия в тази линия върви от Санат Кумара (Древния от дни) до Гаутама Буда, Господ Майтрея, Исус Христос и Падма Самбхава.

Векове наред последователите на Падма Самбхава са били благословени, като пеят неговата мантра: Ом Ах Хум Ваджра Гуру Падме Сиддхи Хум. Това означава: „Падма Самбхава, който се издигна от лотоса, дай ми обикновени и върховни постижения, ХУМ!“ („Ваджра Гуру“ е същество, което е усвоило напълно пътя на Ваджраяна.)

Падма Самбхава обяснил на своя ученик Йеше Цогял, че тази мантра трябва да се използва за предпазване от злото в предстоящия период на голяма тъмнина. Неговите последователи пееха тази мантра, за да създадат мир и хармония, неутрализирайки вълненията и вълненията на Тъмната епоха. Това е мантрата за нашето време – ерата на завръщащата се планетарна карма.

Лорд Майтрея ни помоли да оставим мантрата Падма Самбхава да звучи в душите и сърцата ни: „Пяйте мантрата Падма Самбхава 33 пъти дневно и празнувайте възнесението на душата до тайната обител на сърцето, до олтара на битието. Животът е празен, когато не го правиш. Без да пеете мантра, вие дори не подозирате колко празен е животът ви. И не знаете колко пълно може да стане, ако си направите правило да идвате в уречения час за среща с Майтрея, Гаутама Буда и бодхисатви. Изпей я 33 пъти, любими." (361)

Възнесеният майстор Падма Самбхава ни каза, че е бил изпратен от Гаутама Буда да стане въплъщение на Буда и да даде надежда, че всеки може да стане такъв Буда. Той каза, че като следваме неговите стъпки, можем да станем " отворена вратаза души, които се стремят да станат Буда." Той също така ни предупреди, че тези, които изберат пътя на Буда, ще бъдат изправени пред много изпитания.

Той ни даде ключа за запазване на светлината на Буда: „Продължавайте да обичате, дори когато сте изправени пред силни прояви на гняв, омраза, гордост, амбиция, страх, смърт и тъмнина, насочени срещу вашия съюз с Будите на светлината... Помнете че не трябва да се присъединявате към въведението, заблудени от потоците на [енергиите] на тъмните сили, проявени в гняв и други изкривявания, които току-що назовах ... Това са енергиите, които трябва да умиротворите в мое име. Те ще преминават през вашите чакри без съпротива от ваша страна. И докато преминават през вас, те ще се превърнат (чрез алхимията на трансмутацията) във велика Река на живота, която можете да заявите като своя собствена. (362)

На 2 април 1994 г. Падма Самбхава ни насърчи да се върнем към основите и да помислим за смисъла на живота: „Помнете защо сте тук, защо сте родени, спомнете си милостите, дадени ви от Бог. Възможността, любими, може да чука на вратата ти всеки ден. Но когато не сте във въплъщение, ще видите как минава време, епохи (някои от вас ще бъдат на астралния план, а някои от вас на етерния), преди да можете да се върнете и да имате възможността, която имате днес.

Падма Самбхава каза, че иска да ни научи по две причини: първо, за да можем отново да намерим единение с Бог в края на живота си чрез ритуала на възнесението; второ, за да можем да „донесем светлината и да я дадем свободно“ за спасението на други души. „Всички вие сте способни да направите това. Единственият въпрос е дали го искате. Това ли е вашият най-добър избор? Това стана ли целта на живота ви?

Падма Самбхава каза, че една от най-големите пречки за отключване на потенциала на душата е неспособността да се помири с Бог и хората. Той посъветва тези, които изпитват затруднения в това, следното: „Представете си, че можете да имате болест на душата и тази болест може да се превърне в раков тумор на душата ви, който да я поглъща. Осъзнайте, че душата е болна и се консултирайте с лекари - Гаутама Буда и други Буди ...

Моля, признайте болестта на душата. Това е най-опасната болест от всички. Случва се, когато започнеш да гледаш изкривено на живота и околните и си мислиш, че те имат определено мнение за теб, което в действителност нямат, но започваш да се измъчваш с това и да се отнасяш с горчивина към живота и Бога . О, да, възлюбени, тези умствени и емоционални нагласи започват да покваряват самото тяло.”

Падма Самбхава казва, че за да се развие потенциалът на душата, е необходимо да се „превъзмогне гнева... Колосалните възможности се губят, когато гневът не бъде победен и негодуванието не се трансформира в прошка, любов и благодарност за получените благодат. ..

Започнете да търсите противоотрова в етерното и менталното тяло. Това е добро чувство за хумор, щастие, състрадание, любов, чистота и прошка. Всички тези средства са лек за греховете на целия свят, както и за ракови тумори, скрити дълбоко в психиката и в органите.

Падма Самбхава описва всички тези противоотрови с две думи: даване и служене. Той каза: „Дайте нов животвашето тяло и душата ви, щедро давайки това, което имате ... Така вашата аура ще се увеличи, засили, разпространи, разшири и стане толкова голяма, колкото всички морета и океани на земното кълбо.

Той поиска да се върне към основите: „Определете какво е важно за вас от този ден. Ще ви кажа собственото си мнение. Според мен най-важното за вас е да следвате закона на любовта, закона на мъдростта, закона на Божията воля. И за да станете истинско убежище на Земята, грижете се не за собственото си богатство и неговото натрупване, а за изпълнението на възложените ви задачи по възможно най-добрия начин, използвайки най-добрите съвременни технологии и всичко необходимо за постигане на победа. Служете, възлюбени, защото службата ще ви донесе избавление.”

Възнесеният майстор Ел Мория нарича Падма Самбхава велик ученик на Исус Христос и Гаутама Буда. Търсенето на единство с Исус е важно за всеки духовен търсач и ние можем да намерим това единство чрез Падма Самбхава.

Падма Самбхава говори за ролята си на учител, който може да ни подготви да получим посвещения от Исус Христос: „Давам ви посвещенията на вашето Христово същество. Смятате ли за странно, че източен гуру би ви научил западните чела на пътя на Исус Христос? Аз лично не намирам това за странно. Виждате ли, като ви преподавам и инициирам по пътя на ученичеството, ще ви доведа до точката, в която би било немислимо за вас при каквито и да било обстоятелства да смятате това за обидно за вашия Господ.

Исус попита апостолите: „Защо ме наричате: Господи! Бог! и не прави това, което казвам? (363)

Мнозина започват да казват: „Господи, Господи“, заявявайки, че го познават и обичат, че са християни, но действията им не съвпадат с думите... За да бъдеш християнин, е необходимо нещо повече от възгласи „Господи, Господи“ .” Трябва да сте в състояние постоянно да поддържате пламъка на вашето развиващо се Христосъщество жив и да живеете в съответствие с волята на Бог... Обадете ми се, за да намерите цялост на всички нива на вашето същество, така че в това състояние на цялост да можете да седите в краката на твоя Господ, без да го оскърбяваш с присъствието си и да не му се сърдиш."

Златна мантра на Падма Самбхава

Падма Самбхава, (роден в лотос), който постави върху мен (Елизабет Клеър Профет) от сърцето си мантията на Гуру, живял през 8 век. Това беше период на объркване и безпокойство, силно напомнящ нашето време. Страната му беше опустошена от глад и суша, царската хазна и хамбарите бяха празни. религиозна вяранапълно изчезна. Идването му е предсказано от Гаутама Буда в последните мигове от живота му на земята. Падма Самбхава обърна страната си към тантрическия будизъм, той установи Йогачаря будизма и доктрината за трите тела. Той донесе мантрата да благослови живота в трудни и трудни времена, когато трите големи бедствия, болестите, бедността и войните с техните ужасни оръжия се проявяваха все повече и повече. Това беше времето на появата на четирите конника, точно както в наши дни, ние преживяваме силно сближаване на отрицателна карма.

Звучи мантрата, дадена от Падма Самбхава. Това е прослава на Бог, персонифициран в Троицата. Най-простият му превод означава: Ом. Нека безсмъртният живот бъде прославен. амин С други думи, нека станете възнесен майстор сега.

Лама Говинда обяснява тази мантра по различен начин. Преживявайки чрез dharmakaya опита на универсалното битие на OM, чрез sambhobakaya вдъхновяващата светлина A и чрез nirmanakaya духовното прераждане и реализацията на човешкия план HUM, в тази мантра OM A HUM, поклонникът ще почувства огледалото действие на мъдростта в прозрачно искрящото действие на скиптъра ВАДЖРА, мъдростта на равенството в GURU, разграничаване на мъдростта на вътрешното виждане в PADME, всеобхватна мъдрост в SIDDHI, както и постигането и обединяването на всички споменати качества на мъдростта в последната сричка ХУМ, мъдростта на Ваджракая, обединението на трите тела.

Мантрата има мудри, определени движения на ръцете, съответстващи на всяка от нейните срички. Има общо осем срички, които съответстват на седемте чакри и седемте лъча, както и на сърдечната чакра с осем венчелистчета, представляваща вътрешната камера на сърцето, зад физическото сърце и зад външната чакра, която има дванадесет листенца . И така, можем да си представим, че всички тези мудри помагат да се настроят всичките седем чакри. Нека изпеем тази мантра заедно.

II вариант

ОМ АХ ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМЕ СИДДХИ ХУМ

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

„Този, който се е издигнал от лотоса, дай ми изобилни и върховни постижения“

„Хвала на безсмъртния живот, амин“

Елизабет Профет ще даде много важна ориенталска мантра, известна като Златната мантра. Това е молитва, която призовава безсмъртен живот. Дадено ни е от Падма Самбхава, живял през 8 век. Сега той е Възнесен майстор и Падма Самбхава е този, който въвежда доктрината за трите тела в будизма. Живял е в смутни времена като нашите. Идването му беше предсказано от Гаутама Буда, преди да си тръгне. Страната му беше опустошена от суша и глад. Доверието в религията беше загубено. Падма Самбхава знаеше тайните учения на будизма и Той издигна хората от състоянието на варварство към духовност. Той даде тази мантра, за да благослови живота, когато трите големи злини наближаваха: болест, бедност и смъртоносни войни. Неговата мантра пасва на нашия ден както никога досега. Нека да опознаем по-добре значението на мантрата и да научим мудри или движения на ръцете.

Нека сега кажем мантрата ОМ АХ ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМИ СИДДХИ ХУМ с вас. Моля, имайте предвид, че се състои от осем срички, говорейки за осемкратен пътпросветление. Това е санскрит и всяка сричка ни дава възможност да въплътим тези три тела в едно. Мантрата ни е дадена от Падма Самбхава. Това означава: "Хвала на безсмъртния живот, амин." Това е потвърждението, че там, където сте сега, вие командвате и потвърждавате, че въплъщавате пламъка на безсмъртния живот. И докато сме във въплъщение, ние възнамеряваме да утвърдим това с целия си живот, нашите постановления, нашите думи и работа. Така че, когато дойде времето за тръгване, ние сме готови да напуснем по-ниското превозно средство, нирманакая, което вече не е необходимо, и да влезем в тялото на самбхобакая на Христос или Буда, както и в по-висшето тяло на дхармакая. Това е целта на нашия живот. И това е основната причина за съществуване, която само може да бъде. Трябва да сте абсолютно сигурни, че до момента, в който бъдете призовани да напуснете този храм, който носите, ще имате достатъчен импулс светлина, за да не бъдете уловен на астралния план от безплътни духове и онези, които са живели живота си в себе си - снизхождение.

[Нирманакая съответства на низшите тела на човек с изключение на техния кармичен компонент, самбхобакая е Христовият Аз или Висшият Аз, дхармакая е звездата на каузалното тяло.]

Важно е да имате предвид тези неща, т.к всъщност ние носим смъртни временни форми. Те не са вечни, но целта на душата е да намери постоянство в Бога. А душата не е постоянна, докато не облече сватбената рокля, мантията на душата самбхобакая, средното тяло и висшето тяло. Всички имаме това назначение и ако не го изпълним, ще се върнем към същите стари форми и може би към по-лоши условия, отколкото имаме в това въплъщение.

Тази мантра прославя Бог-персонализацията на Троицата, което означава, че е прослава на трикая, Дървото на живота, Трите тела.

Сричката OM показва източника на Dharmakaya (чакра на главата), A - вдъхновението на Sambhobakaya (чакра на гърлото). ХУМ - проявление в четирите долни тела на човек (етерно, астрално, ментално и физическо) - Нирманакая (сърдечна чакра). Тези три срички са за трите тела: ОМ за дхармакая, А за самбхобакая, вътрешния буда, ХУМ за нирманакая. Те директно кореспондират с коронната, гърлената и сърдечната чакра. ВАДЖРА - съюзът на три, святата мъдрост, мъдростта на скиптъра, мъдростта на силата или мъдростта на докосването на земята, както и светкавицата и скиптърът на силата за разсейване на илюзии и потисници на светлината. ГУРУ - вътрешна мъдрост, мъдростта на равенството. PADME - безстрашие и състрадание, мъдрост на разпознаването, вътрешно виждане. СИДДХИ - силата на света на дамма [дхарма], всесъвършенстваща мъдрост. Мъдростта на Сиддхи е благословията и силата да връщаме всичко нереално, злите духове, както и онези, които се опитват да осуетят възнесението ни в три тела. ХУМ - единството на качествата, цялата крайна мъдрост в силата на мъдростта на постиженията, единството, сливането на всички мъдрости, всичко в тази последна сричка на Ваджракая.

Лама Говинда обяснява тази мантра по различен начин. След като сте преживели dharmakaya в кристалността (универсалността) на OM, sambhobakaya на вдъхновяващата светлина A, nirmanakaya в духовната трансформация, която е реализацията на човешкия план на HUM, в тази мантра OM A HUM, можете да получите огледална мъдрост в прозрачния неразрушим скиптър ВАДЖРА, мъдростта на равенството в ГУРУ, разграничаването на мъдростта, вътрешното виждане в ПАДМЕ, всесъвършенстващата мъдрост в СИДДХИ, за да се постигне сливането на всички тези мъдрости в последната сричка на ХУМ, ваджракая, обединението на трите тела.

[Така осемте срички на мантрата са приписани в същия ред на три тела (дхармакая, самбхобакая, нирманакая) и качествата на четирите Дхиани Буди (Акшобя, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасиддхи) и Ваджрасатва]

Мантра съвпадение мъдър, движения на ръцете след всяка от осемте срички. Изричаме осем срички, съответстващи на седемте чакри и седемте лъча, и осмата чакра зад сърцето, зад чакрата с дванадесет листенца. Така че гледайте на тези мудри като на нещо, което тонизира чакрите. За да запомните, ще ви напомня, че ОМ е дхармакая, А е самбхобакая, ХУМ е нирманакая, ВАДЖРА е огледалната мъдрост, светият скиптър на силата; мъдростта на равенството може да бъде намерена в GURU, вътрешното виждане в PADME, всесъвършенстващата мъдрост в силата на мъдростта на постижението в SIDDHI и интеграцията на всичко в последната сричка HUM на ваджракая.

Ние почитаме трите тела в първата ОМ АХ ХУМ мудра, в коронната, гърлената и сърдечната чакри за трите тела.
ОМ - сгънати длани на главата.
А - длани на гърлото.
ХУМ - сгънати длани на гърдите - сърца.
ВАДЖРА - мудра на докосване на земята, както и светкавица и скиптър на сила за разсейване на илюзии и потисници на светлината. Това е мудрата за докосване на земята, ние просто докосваме дясното коляно с палеца и показалеца, съединени заедно с дясната ръка, дланта надолу, лява ръкадържим лотос близо до сърцето.
ГУРУ - след това обръщаме дясната ръка с дланта нагоре, това е посвещението на Гуру и приемането на Гуру и приемането на учението, ученичеството и чела в равенство.
ПАДМЕ - образуваме осмицата с големи и показалцитедвете ръце, останалите три пръста на дясната и лявата ръка сочат надолу.
СИДДХИ - вдигнете дясната ръка, това е силата на благословията, както и силата да върнете всичко нереално, злите духове, както и онези, които се опитват да нарушат възнесението ни в три тела.
ХУМ - връзката на основата на дланите, символизира разцъфналия лотос, това е знакът на Хермес Трисмегист и Санат Кумара, "както горе, така и долу".

Нека опитаме заедно. (пея мантра)

Том 37 № 1. Това обръщане, дарено от Светия Дух и Спасителя, ви прави наследник на Падма Самбхава, което е жизненоважната връзка, която свързва тази общност със сърцето на Исус Христос. Защото Падма Самбхава е посредникът, особено за онези, които все още не са научили как да се помирят с Господ Христос и какво наистина означава да се обърнеш, да направиш пълен обрат, да бъдеш изпълнен със скъпоценната Кръв и Тяло на Христос в най-истинския смисъл на думата.

Затова се покайте днес. Бъдете смирени. Влезте и знайте, че онези, които не са си осигурили такова обединение с Исус, могат да го постигнат чрез Падма Самбхава, велик поклонник на Исус Христос и Гаутама Буда. И те могат да започнат, като пеят Златната мантра в сърцата си3, опитвайки се да слушат мантрата, която отеква към тях от тайната стая на сърцето, докато вършат работата си.

Том 35 № 42 - Бог Майтрея - 11.10. 92. Падма Самбхава учи, че човек трябва да използва тази мантра в трудни времена - във времена на повишен потенциал за война, болести и нужда. …в мрачна епоха тази мантра може да бъде противоотрова срещу разрухата.
Тази мантра ще ви помогне да бъдете послушни на Бог Гаутама през всичките дни. Повтаряйки го 33 пъти на ден, отпразнувайте възнесението на душата си до тайната обител на сърцето, до олтара на битието. Без него животът е празен. И ако не направите това, дори няма да осъзнаете колко празен е животът ви и колко по-пълен ще стане, когато вие или ако се срещате редовно с Майтрея, Гаутама Буда, Бодисатва. Прочетете тази мантра 33 пъти, любими.

Том 35 № 5. Според легендата, Падма Самбхава учи, че неговата Златна мантра трябва да се използва в предстоящите времена на бедствие, по време на които се увеличават раздорите, болестите и бедността. Той каза, че в тъмната епоха мантрата ще бъде противоотрова срещу объркване и обезсърчение. В диктовка, дадена в навечерието на 1991 г., любимата Дурга каза: „Колко близо до теб и този Пратеник е Падма Самбхава. Така че не пренебрегвайте неговата мантра... Това е вашият ключ на сегашното ниво на служба, за да влезете в сърцата на всички онези Буди и Бодхисатви, чиято линия се издига до Великото Централно Слънце, до сърцето на Бог.”

Изтеглете Golden Mantra

I опция

Видео - Падма Самбхава - Златна мантра

II вариант

Текст на съкровището, открито от Тулку Карма Лингпа

Покланям се пред Гуру, Йидам и Дакини.

Аз, скромната жена Йеше Цогял, направих предложенията на външната, вътрешната и тайната мандала и смирено помолих:

„О, господарю, роден в Лотос! Работата, която вършите в полза на всички съзнателни същества в Тибет – в този и бъдещите животи – е обширна. Никой, надарен с такава изключителна доброта, не се е появявал досега и няма да се появи отново. Практиките, които сте ни дали, са като есенциален нектар; въпреки че съм само скромна жена, не се съмнявам в това. Но съзнателните същества в бъдеще ще имат изобилие от мисли и невероятна агресия; те ще имат погрешни възгледи по отношение на Светата Дхарма и по-специално те ще богохулстват висшите учения на Тайната мантра. През този период чумата, гладът и войната ще се разпространят широко сред живите същества - и по-специално Китай, Тибет и Монголия ще бъдат унищожени като мравуняци. Ще има период на ужасно страдание за тибетците.

Описахте толкова много начини за премахване на тези бедствия, но съществата в бъдещето няма да имат време да практикуват. Тези, които имат известна склонност към практиката, ще се сблъскат с мощни препятствия. Съществата няма да се разбират помежду си; ресурси и материали няма да са достатъчни. Такива ужасни времена ще бъдат изключително трудни за предотвратяване. Гуру, какви са ползите от разчитането единствено на практикуването на мантрата на Ваджра Гуру във времена като тези? Заради хората на бъдещето, надарени със слаб интелект, смирено ви моля да ни разкажете за това.

Роденият в Лотос Майстор каза следното:

„О, госпожо, надарена с вяра, това, което казахте, е абсолютно вярно. Във времена като тези тази практика със сигурност ще донесе краткосрочни и дългосрочни ползи на съзнателните същества. Въпреки че съм скрил много съкровища на земята, съкровища във вода, съкровища в скали, небесни съкровища и така нататък, съдържащи невъобразими инструкции и методи на практика, ще бъде ужасно трудно за щастливите същества да намерят условията и обстоятелствата, за да посрещнат учения в упадъчни времена; това е знак, че заслугите на съществата са на изчерпване.

Въпреки това, във времена като тези, тази същностна мантра на Ваджра Гуру - ако се рецитира произволен брой пъти (сто, една хиляда, десет хиляди, сто хиляди, десет милиона, сто милиона и т.н.) в голям свещени места, в манастири, по върхове високи планинии по бреговете на огромни реки, на места, обитавани от богове, демони и зли духове, в изворите на долини, в геофизични възли и т.н., нгакпи с непокътнати самоми, монаси и монахини, държащи обети, мъже, изпълнени с вяра, жени с отлични качества и така нататък, ще донесе невъобразими ползи и сила. Навсякъде страните ще бъдат защитени от всякакъв вид глад, глад, война, въоръжено насилие, лоша реколта, лоши знаци и зли магии. Дъждът ще дойде навреме, посевите и добитъкът ще бъдат отлични и земите ще просперират. В този живот, в бъдещите животи и по пътищата на бардо успешните практикуващи ще ме срещат отново и отново – в най-добрия случай директно; или във видения, или поне в сънища. Постепенно усъвършенствайки нивата и пътеките, те без съмнение ще се присъединят към редиците на Притежателите на Осъзнатост - мъже и жени - в Ngayab Ling.

Дори сто повторения на ден, извършвани непрекъснато, ще ви дарят с привличане към другите, а храната, богатството и обектите на удоволствие ще се проявят без усилие. Ако повтаряте мантрата хиляда, десет хиляди или повече пъти на ден, тогава с вашия блясък ще подчините другите на вашето влияние, а благословиите и силите ще бъдат непрестанни и безпрепятствени. Ако направите сто хиляди, десет милиона или повече повторения, трите свята ще попаднат под ваш контрол; трите нива на битието ще бъдат подчинени на вашето славно господство; боговете и духовете ще следват вашите желания; четирите вида просветлени дейности ще бъдат безпрепятствени и вие ще можете да донесете неограничена полза на всички съзнателни същества - по всеки необходим начин. Ако можете да направите тридесет милиона, седемдесет милиона или повече повторения, никога няма да се разделите с будите на трите времена и никога няма да се разделите с мен; по този начин осемте класа богове и духове ще се подчиняват на вашите заповеди, ще хвалят думите ви и ще изпълняват всички задачи, които им поверите.

В най-добрия случай практикуващите ще постигнат дъгообразно тяло; ако това не стане, ясните светлини на майката и детето ще се срещнат в момента на смъртта; най-малкото практикуващите ще ме видят в бардото и всичките им възприятия ще бъдат освободени в своята същност. Те ще се преродят в Нгаяб Линг и ще реализират неизмерима благодат за съзнателните същества."

Така той каза.

„Велики господарю, благодарим ви, че ни разказахте за такива безкрайни предимства и сили. Вие бяхте изключително любезен. Въпреки че обясненията за предимствата и силата на сричките на мантрата на Гуру Падма са неразбираеми, в полза на съзнателните същества на бъдещето аз смирено ви моля да ни дадете Кратко описание»,

тя попита.

Великият магистър каза следното:

„О, благородна дъще! Мантрата на Ваджра Гуру е не само моята същностна мантра, но и жизнената същност на божествата от четирите класа тантра, деветте превозни средства, 84 000 аспекта на Дхарма и т.н. Тази мантра обхваща сърдечната същност на всички буди от трите времена, лами, божества, дакини, защитници на Дхарма и т.н. Причината за това е следната. Слушайте внимателно и пазете това, което чувате в сърцето си. Повторете мантрата. Напиши го. Кажете това на живите същества от бъдещето.

ОМ А: ХУМ е върховната същност на просветеното тяло, реч и ум.
ВАДЖРА е върховната същност на семейството ваджра.
ГУРУ е върховната същност на семейството на ратна.
PADMA е най-висшата същност от семейството на падма.
СИДДХИ е най-висшата същност на семейството на кармата.
HUM е върховната същност на семейството на Буда.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

ОМ е пълната самбхогакая на петте семейства на буда.
О: Има напълно непроменлива дхармакая.
HUM е пълният нирманакая - Гуру Ринпоче.
VAJRA е пълната колекция от божества Херук.
GURU е пълната колекция от божества измежду ламите - носителите на съзнанието.
PADMA е пълната колекция от дакини и мощни божества в женска форма.
SIDDHI е сърцето на всички божества на богатството и защитници на тайни съкровища.
HUM е сърцето на всеки защитник на Дхарма без изключение.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

ОМ А: ХУМ е сърцето на трите класа тантра.
ВАДЖРА е сърцето на виная и сутра.
GURU е сърцето на Абхидхарма и Крия Йога.
ПАДМА е сърцето на упа и йога тантра.
SIDDHI е сърцето на маха и ану йога.
HUM е сърцето на Ати Йога Дзогчен.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM изчиства воалите на трите умствени отрови.
ВАДЖРА изчиства воалите на омразата и отхвърлянето.
ГУРУ почиства воалите на гордостта.
PADMA изчиства воалите на копнежа и привързаността.
SIDDHI изчиства воалите на завистта/ревността.
HUM изчиства воалите от заблуди и смущаващи емоции.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM дарява постигането на трите kayas.
ВАДЖРА дарява постигането на огледална мъдрост.
ГУРУ дарява постигането на мъдростта на спокойствието.
PADMA дарява постигането на мъдростта на разпознаването.
SIDDHI дарява постигането на всеизпълваща мъдрост.
HUM дарява постигането на всичко, което извира от първичната мъдрост.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM умиротворява боговете, духовете и хората.
ВАДЖРА побеждава gandharvи духовете на огъня.
GURU подчинява господаря на смъртта и демоничните духове.
PADMA подчинява вредните водни богове и духове, които властват над ума.
SIDDHI побеждава могъщите демони, които обитават планинските вериги и проходите.
HUM побеждава демоните на планетите и боговете на района.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

Чрез OM A: HUM се реализират шестте трансцендентни съвършенства.
Чрез ВАДЖРА се извършват всички мирни дейности.
Чрез GURU се извършват всички обогатяващи дейности.
Чрез PADMA се извършват всички привличащи дейности.
Чрез СИДДХИ се извършват всички просветлени дейности.
Чрез HUM се извършват всички гневни дейности.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM предотвратява магьосничеството, извършвано с помощта на ками от будисти и бони.
ВАДЖРА отблъсква вредните сили на божествата на мъдростта.
GURU предотвратява вредните сили на осемте класа богове и демони.
PADMA отблъсква вредните сили на светските богове и духове.
SIDDHI отблъсква вредните сили на нагите и боговете на района.
HUM ще отблъсне вредните сили и на трите: богове, демони и хора.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM смазва силите на петте отрови.
ВАДЖРА смазва силите на омразата и отхвърлянето.
ГУРУ смазва силите на гордостта.
PADMA смазва силите на копнежа и привързаността.
SIDDHI смазва силите на завистта.
HUM смазва силите на боговете, демоните и хората.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

Чрез OM A: HUM се постигат постиженията на просветеното тяло, реч и ум.
Чрез ВАДЖРА се придобиват постиженията на мирните и гневни божества.
Чрез ГУРУ се придобиват постиженията на ламите, носителите на осъзнатост.
Чрез ПАДМА се придобиват постиженията на дакините и защитниците на дхарма.
Чрез СИДДХИ се постигат най-високите и обикновени постижения.
Чрез HUM се получават каквито и постижения желаете.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

OM A: HUM ви отвежда в оригиналното чисто царство.
ВАДЖРА се пренася в източното поле на будите, Манифестираната радост.
ГУРУ ви отвежда до южното поле на Будите на Славата.
PADMA ви отвежда до западното поле на Будите на блаженството.
SIDDHI ви отвежда до северното поле на Будите на всепостигащото действие.
HUM ви отвежда до централното поле на Будите на неизменността.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

Чрез OM A: HUM се постига нивото на притежателя на осъзнатост на трите kayas.
Чрез ВАДЖРА се достига нивото на притежателя на осъзнатост, обитаващ нивата.
Чрез ГУРУ човек достига нивото на притежател на съзнанието за безсмъртен живот.
Чрез PADMA се достига нивото на притежателя на голямата информираност за печат.
Чрез SIDDHI човек достига нивото на притежател на осъзнаване на спонтанното присъствие.
Чрез HUM се достига нивото на напълно зрял притежател на осъзнатост.

ОМ А: ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ

Едно повторение на мантрата на Ваджра Гуру дарява физическо тяло и позволява на човек да влезе в този свят. Всяко съзнателно същество, което види, чуе или мисли за тази мантра, по определен начин ще влезе в редиците на мъже и жени, притежаващи осъзнатост. Безпогрешната мантра на Ваджра Гуру са думите на истината; ако това, което искаш, не се случи, както обещах, аз, Падма, измамих съзнателните същества - което е абсурдно! Не те измамих - всичко ще се случи точно както обещах.

Ако не можете да повторите мантрата, използвайте я, за да украсите върховете на знамена на победата и молитвени знамена; съзнателни същества, докоснати от същия вятър, със сигурност ще бъдат освободени. В противен случай го напишете върху хълмове, дървета и скали; въпреки че ще бъдат осветени, всички, които минават и я видят, ще бъдат пречистени от болест, обладаване от духове и воали. Духове и демони, живеещи в тази област, ще донесат просперитет и богатство. Напишете го със златисто върху листове индигова хартия и ги закачете; демони, възпрепятстващи сили и зли духовете не могат да ви навредят. Ако поставите тази мантра върху труп веднага след смъртта и не я премахнете, цветовете на дъгата ще блестят по време на кремацията и съзнанието със сигурност ще бъде прехвърлено в блаженото царство на Амитабха. Ползите от преписването, рецитирането и рецитирането на мантрата на Ваджра Гуру са неизмерими. За доброто на съзнателните същества от бъдещето, запишете го и го скрийте. Нека срещне онези, които са надарени с късмет и заслуги. Най-Гя Гя Гя

От онези, които имат фалшиви възгледи, запечатани като тайна. Гя Гя Гя
Поверено на онези, които пазят чист самая . Гя Гя Гя

Тулку Карма Лингпа извади това съкровище и го копира от златен свитък.

| Преведено от тибетски на английски от Хайди Невин (Дарджилинг, Индия, 9 август 2002 г.). Превод на руски - Вен. Лобсанг Тенпа, юни 2017 г.

Баща ми е мъдрост, а майка ми е празнота. Моята страна е страната на Дхарма. Нямам каста, нито вяра. Храня се от дуалистични представи и съм тук, за да изкореня гнева, похотта и мързела.

Гуру Падмасамбхава

Според традицията на общуването на Учителя с неговите ученици, Учителят може да предава "тайни" знания (директно предаване), свързани с тялото (различни крии), ума (медитативни практики), духовната енергия (шактипат), както и комуникацията с боговете (мантри). Гуру Падмасамбхава, наричан от тибетците Гуру Ринпоче или Скъпоценния Учител и наричан от учениците си „вторият Буда“, в школата на будизма Ваджраяна (ще говорим за това малко по-късно) вярва, че тайната мантра се счита за основна средство за постигане на просветление, затова той предава няколко мантри на учениците си, включително включително ЗЛАТНАТА МАНТРА НА ПАДМАСАМБХАВА.

(Произношение на санскрит)

Една от историите включва следния диалог между Гуру Падамасамбхава и неговия ученик. Ученик: „Велики Учителю, благодарим ти, че ни разказа за такива безкрайни благословии и сили. Вие сте изключително мили. Въпреки че обясненията за ползите и силата на сричките от мантрата на Гуру Падмасамбхава са неизмерими, в полза на съзнателните същества на бъдещето аз смирено ви моля да ни дадете кратко описание."

Великият Учител каза следното: „Мантрата на Ваджра Гуру е сърдечната същност на всички буди от трите времена, учители, божества и други подобни – и всичко това се съдържа в тази мантра. Причините за това са посочени по-долу. Слушайте внимателно и го пазете в сърцето си. Рецитирайте мантрата. Напиши го. Предайте го на живите същества от бъдещето. Ако не можете да рецитирате мантрата, използвайте я като украса за знамена на победата, молитвени знамена. Няма съмнение, че съзнателните същества, докоснати от този вятър, ще бъдат освободени. Също така го издълбайте в хълмове, дървета и скали. След като бъдат благословени, всеки, който просто мине и ги види, ще бъде пречистен от болест и обладаване от духа. Духове и демони, живеещи в тази област, ще предложат богатства и бижута. Напишете го със златисто на парчета синя хартия и го носете със себе си. Демоните, онези, които създават пречки, и злите духове няма да могат да ви навредят. Ползите от писането, рецитирането и рецитирането на тази мантра са безброй. За доброто на съзнателните същества на бъдещето, запишете го и го запазете. Нека това учение бъде посрещнато от щастливците, които имат заслуги. От тези, които имат погрешни възгледи, това е запечатано с тайна.

Една от интерпретациите на тази мантра изглежда така:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- най-висшата същност на просветеното тяло, реч и ум.

Oṃ ah Hūṃ– изчиства помраченията на трите умствени отрови.
Ваджра- почиства мрака от гняв и отвращение.
Гуру- изчиства мрака на гордостта.
падма- изчиства затъмненията на желанието и привързаността.
Сиддхи- почиства мрака от завист.
Hūṃ- изчиства мрака от невежество и смущаващи емоции.

Но за да разберете откъде има толкова много сила и благословия и защо се смята за златен, трябва да опознаете кой е бил Падмасамбхава и какво е успял да направи, за да го смятат наистина за велик учител, а след това ще разкриват аспектите на самата мантра.

Да се ​​върнем към произхода. Историята на тибетския будизъм включва хиляди различни агиографски описания на делата на Падмасамбхава, неговата история е толкова претоварена с всякакви митологични сюжети, така че е доста трудно да се възстанови истинска биография. Но има един неоспорим факт - Падмасамбхава е най-почитаният учител на будизма в Тибет, наричат ​​го "втория Буда". Гуру Падмасамбхава е основателят на тибетския будизъм, неговата мъдрост, знания и благородство шокираха съвременниците му. „Никой не е показвал такава изключителна доброта от тези, които са дошли преди, и никой няма да прояви от тези, които ще дойдат отново.“

В онези дни е имало държава Одияна, а след това крал Индрабхути я оглавил. Царят не можеше да има деца и затова мечтаеше за син и много се молеше за раждането му. В тази страна имаше езерото Данакоша, слугите на краля събраха цветя на езерото, за да украсят кралския дворец. И един ден един от слугите откри мистериозно лотосово цвете, вътре в което, след като се отвори, имаше красиво дете - това беше Падмасамбхава. Слугата се върнал в двореца и казал на царя за детето, след което детето било донесено в двореца заедно с цветето. Гуруто е роден от лотосов цвят в това, което се нарича мигновено раждане (края на 5-ти - началото на 4-ти век пр.н.е.). Това "мигновено раждане" се случва периодично, защото всяко същество може да се роди: от утробата на майката, от яйце, от влага и моментално. Но това е раждането на Гуру Ринпоче, което се различава от обичайното мигновено раждане и причината е, че цветето на лотос се слива с лъчи светлина - едно проявление на състраданието на Буда Амитабха и всички Буди от десетте посоки. Самият Буда Шакямуни е предвидил това раждане в много текстове от сутри и тантри.

След като детето било доведено в двореца, кралят решил да постави на трона Падмасамбхава и да го короняса като принц на Одияна и му дал името Падма Раджа, или на тибетски Пема Гялпо, Кралят на лотоса.

След коронацията Падмасамбхава бил преподаван на различни предмети: изкуство, писане и военни науки, като в същото време принцът имал много забавления. След известно време на Гуруто му омръзна всичко това и крал Индрабхути реши да изиграе сватбата на Падмасамбхава и дъщерята на краля на съседно кралство. След брака Гуруто научи нови аспекти на кралския живот чрез връзката си със съпругата си. И след известно време Гуруто разбра, че всичко земно е илюзорно и не може постоянно да носи удовлетворение и радост. Това осъзнаване помогна на Гуру да разбере, че само като управлява страната, той няма да може да бъде от полза за други същества. Гуруто решил да помоли крал Индрабхути за разрешение да напусне трона и да стане монах, но кралят му отказал. След отказа Гуруто обмисля план как да постигне това: тъй като изпълнява различни йогийски практики (поставяне на бижута от кости върху голото си тяло, танцуване на ритуални танци с барабан дамару и тризъбец Хатванга и ваджра), тогава веднъж танцувайки на покрива на двореца на Гуру, сякаш „случайно изпуснал тризъбеца-хатванга от ръцете си, ваджра ударил главата на сина на министъра Камалате (по това време най-влиятелният съветник на краля) и при в същия момент момчето умира.

На пръв поглед това неслучайно убийство не казва нищо за „святостта“ на Гуру. Но ако разгледаме цялата поредица от предишни и последващи събития, става ясно, че просветеният учител винаги се ръководи в действията си не от правила, които претендират да бъдат универсални, и не от мненията на другите, а от истинска визия за реалността . Първо, поради дарбата на всезнание, Гуруто знаеше, че момчето, поради неговата тежки греховев минали животи той така или иначе трябваше да умре скоро и да се прероди в ада и Падмасамбхава му помогна да се освободи за прераждане в чистата земя на Будите. И второ, това събитие позволи на Гуру да напусне трона и да стане монах, носейки просветление на живите същества, тъй като в царството на Одияна подобно действие беше незаконно и на убийците не беше позволено да бъдат в царството, и тогава той беше заточени.

По време на изгнанието на Гуру, Падмасамбхава се скита из гробищата. Имаше много заплахи: чакали се стрелкаха наоколо и лешояди кръжаха, дърветата бяха ужасни на вид, плашещи скали и руини на храм. Усещането за смърт и запустение не напускаше това място, нямаше къде да се скрие от миризмата на разлагащи се тела. В същото време младият принц се установи доста спокойно в тази среда, въпреки че вероятно не беше съвместим с нея. Падмасамбхава просто се скиташе по тази земя и се забавляваше, сякаш нищо не се беше случило, той възприемаше тази среда като свой дом, своя нов дворец, а не като заплашителна ситуация. Той реши да бъде напълно безстрашен и за да разбере това безстрашие, Гуруто продължава да практикува в продължение на много години, първо на едно място за кремация, след това на друго. През този период, с различни духовни наставници, Падмасамбхава изучава Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна (форми на ученията на Буда). По-специално, той получава тантрическо посвещение и инструкции от много съзнателни практикуващи тантризъм, мъже, известни като сиддхи, и жени дакини, или „небесни ходещи“.

В резултат на това, благодарение на познанието за безстрашие чрез практика, Падмасамбхава (в допълнение към светските знания, получени в двореца - от езици и изящни изкуства до наука и архитектура) придобива мистични сили и овладява окултните науки, по-специално познаване и прилагане на дхарани ("мистични предложения"). И Гуру започва да ги използва в служба на дхарма, опитомявайки и трансформирайки не-будисти и зли духове.

По покана на най-могъщия азиатски владетел от онова време – крал Трисонг Децен (средата на VIII век) – Гуру Падмасамбхава идва в Тибет. Крал Трисонг Децен построил първия тибетски манастир в Самие (намиращ се близо до Лхаса), но враждебни министри и свещеници Бон попречили на изграждането на този манастир, тъй като е планирано да разпространи учението на Буда. Гуру Падмасамбхава успя да покори всички негативни сили, освети земята на манастира Самие и благослови целия регион на Тибет и Хималаите и донесе век на голямо просветление в Тибет. По същото време Гуруто ръководи строителството и основава първата общност от тибетски будистки монаси в Самие. Пътувайки из Тибет, той преподава и/или покорява всеки, който пречи на разпространението на будизма. В резултат на това ученията на Буда и Ваджраяна са проникнали във всички сфери на живота и културата на тибетците.

„Има много невероятни и несравними майстори от благородната страна Индия и от Тибет, Земята на снеговете, но единственият от всички тях, който има най-голямо състрадание и дарява благословии на съществата в тази трудна епоха, е Падмасамбхава, който въплъщава състраданието и мъдростта на всички Буди. Едно от неговите качества е, че той има силата незабавно да даде своята благословия на всеки, който му се помоли, и каквото и да поискаме, той има силата незабавно да изпълни желанието ни.

Колко дълго Гуру Падмасамбхава е останал в Тибет не е известно със сигурност. Някои записи показват, че той е останал в Тибет петдесет и пет години и шест месеца. Други записи казват, че той е останал в Тибет само шест месеца, единадесет месеца или няколко години. Останалите записи показват, че той е бил в Лхаса само за няколко месеца, а останалото време е прекарал в планини и пещери, далеч от градовете. В същото време все още има много доказателства за престоя му в Тибет, независимо дали става въпрос за отпечатъци от стъпки или ръце, които всеки може да види със собствените си очи.

В деня, когато Падмасамбхава решил да напусне Тибет, той, заедно със своите ученици, краля и придворните, отишъл до планински проход, наречен Гунгтанг Латхог, където спрял и казал, че никой не трябва да го следва повече. В този момент Гуру започнал да дава последното си учение, издигнал се във въздуха и, продължавайки да преподава, възседнал кон, който се появил в небето и потеглил на запад. Падмасамбхава каза, че отива в страната на Славната медноцветна планина, пълна с ракшаса канибали, които ще бъдат отведени до истинската Дхарма и научени да бъдат бодхисатви. По-късно Йеше Цогял съобщи, че е стигнал до там. Много велики практикуващи съобщават, че са го посещавали в тази страна. Никой не знае точното местоположение на тази страна, има мнение, че тя прилича на царството на Шамбала. Следващите истории описват, че Гуруто се връща в Тибет много пъти след това, за да види Йеше Цогял и да даде учения на последователни велики учители. Според друга версия в района на езерото Манасаровар има манастир Чиу („птица“), който е построен над пещерата на Падмасамбхава и се смята, че учителят е практикувал там през последните 7 дни преди той напусна този свят. Гуру Падмасамбхава не е умрял в смисъла, в който обикновено мислим за смъртта, той е придобил дъгообразно тяло.

Ето кратко описание на живота и заслугите на Гуру Падмасамбхава, който се счита най-великият учителот своето, а дори и от следващото време, „вторият Буда”!

И като всеки велик учител, в тибетската иконография има много изображения на Гуру Падмасамбхава, показващи го едновременно в милостиво и в гневно въплъщение. В някои изображения Гуру е изобразен като едно лице, с две ръце и крака; той седи в поза на царствено спокойствие, кхатванга лежи на лявото му рамо; в дясна ръкатой държи ваджра и в лявата си ръка чаша с череп, съдържаща малък съд. На други Гуруто има тъмносин цвят на кожата и три очи и вместо да държи кхатванга, той прегръща дакини на мъдростта Йеше Цогял.

Има много от тези атрибути и те винаги са различни, така че ще подчертаем онези, които са свързани само с външния вид на Падмасамбхава:

Khatvanga (букв. „крайник или крак (санскр. anga) на леглото (санскр. khatva)“) е индийски тантрически жезъл, Гуру Падмасамбхава е този, който пръв го е донесъл в Тибет. Формата кхатванга на будизма Ваджраяна произлиза от жезъла на ранните индуистки шайвитски йоги, известни като капалики, или „носещи черепи“. Капаликите първоначално са били престъпници, които са били осъдени на наказание за неумишлено убийство на брамин. Те можеха да живеят само в горски колиби, пустинни кръстопътища, гробища и крематориуми или под дървета, да се прехранват с милостиня, да практикуват строго въздържание и да носят превръзка от конопено въже, кучешки или магарешки кожи. Kapalikas използваха струговани крака от леглата на бившите си собственици като основа на khatvanga. Черепът на убит брамин беше прикрепен към дървен крак с тънка метална пръчка на тризъбец. И те бяха задължени да носят емблемата с човешки череп като купа за просия.

Във външното си проявление кхатванга се свързва с планината Меру и следните атрибути: кръстосана ваджра, съд, червена отрязана глава, зелена разлагаща се глава и сух бял череп са символи на петте диска на елементите на земята , вода, огън, въздух и пространство.

Друго външно обяснение е, че ваджра символизира пробудените царства на Будите, съдът представлява самата планина Меру, червената глава над съда е символът на шестте небеса на боговете на желанието (санскр. kamavacaradeva), а червеното е цветът на желанието. Зелената или синята глава са 18-те небеса на боговете без желания (санскр. rupavacara-deva), а зеленото е цветът на безстрастието. Сух бял череп е символ на четирите най-висши сфери на богове без форма (санскр. arupavacara-deva).

Във вътрешното си проявление бялата осмоъгълна дръжка на кхатванга символизира чистотата на Осемкратния благороден път на Буда. В същото време 3 нанизани глави символизират премахването на 3 коренни отрови на ума (в мантрата, сричката Oṃ Āh Hūṃ): червена глава е гореща страст или желание, зелена или синя глава е студен гняв или отвращение , а сухият бял череп е безжизнено невежество.

Друго вътрешно обяснение е, че три глави съответстват на Трикая, червена глава съответства на нирманакая, зелена или синя глава съответства на самбхогакая, а сух бял череп съответства на дхармакая. Те също са символи на трите врати на освобождението: червената глава е символ на празнотата на каузата, зелената глава е следствието, белият череп е явлението, това е Трикая - трите най-важни качества на Буда, основан на интуитивната мъдрост: безстрашие, върховна радост и активно състрадание.

И връщайки се към самата мантра, по-долу има три опции за превод на мантрата:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Ом Ах Хум Ваджра Гуру Падма Сиддхи Хум

Според един превод мантрата се състои от две части:

1. Изброяване на качествата на Гуру Падмасамбхава и
2. Молитва за изпълнение на желанията

Величието на общите качества

Първите три срички са за трите тела на всички пробудени (Трикая са „трите тела” на Буда), а Гуру е въплъщение на качествата на всички тези Три тела на Пробудените:

Величието на специалните качества

Следващите две срички означават надарен с качества - неразрушим, есенциален или диамант:

Името на човека с тези качества

Следната сричка:

Желание

Призоваване на постижения

Накратко първата версия на превода звучи така:

О, Падма! Надарен с ваджра качества
и Трите свещени аспекта, дават благословии.

О! Благословен Падмасамбхава,
надарен с необичайни Ваджра качества
и притежаващи ваджра тяло, ваджра реч и
Ваджра Ум на всички Пробудени,
дай ми общи и върховни постижения,
състоянието на Трите ваджри.

Има и втори превод:

Преживяване на дхармакая в кристалността (универсалност) Oṃ(OM), sambhobakaya на вдъхновяваща светлина ах(A), нирманакая в духовната трансформация, която е реализация на човешкия план Hūṃ(HUM), в тази мантра Oṃ Āh Hūṃ ( OM AH HUM), можете да получите огледална мъдрост в прозрачен неразрушим скиптър Ваджра(ВАДЖРА), мъдростта на равенството в Гуру(ГУРУ), мъдрост на разпознаването, вътрешно виждане в падма(PADMA), всесъвършенстващата мъдрост в Сиддхи(SIDDHI), постигнете сливането на всички тези мъдрости в последната сричка Hūṃ(ХУМ), ваджракая, обединението на трите тела.

Трети превод:

Ом. Нека бъде прославен безсмъртният живот!

Има още много преводи на тази мантра, които ще бъдат представени по-нататък в текста.

Самият Гуру Падмасамбхава красноречиво и подробно описва ползите от рецитирането на тази мантра:

„Мантрата на Essence Vajra Guru, ако се рецитира с безграничен стремеж колкото е възможно повече – сто, една хиляда, десет хиляди, сто хиляди, десет милиона, сто милиона и така нататък – тогава тя ще донесе невъобразими ползи и сили.

Навсякъде страните ще бъдат защитени от всички епидемии, глад, войни, въоръжено насилие, провалени реколти, лоши поличби и зли магии. Дъждовете ще дойдат навреме, реколтата и добитъкът ще бъдат отлични и земите ще процъфтяват. В този живот и в бъдещите животи успешните практикуващи ще ме срещат отново и отново - най-добрите в реалността или във видения, най-низшите в сънищата.

Дори повтарянето на мантрата сто пъти на ден без прекъсване ще ви направи привлекателни за другите, а храната, здравето и удоволствието ще се появят без усилие.

Ако рецитирате мантрата хиляда, десет хиляди или повече пъти на ден, тогава поради вашата брилянтност другите ще попаднат под вашето влияние и благословиите и силите ще бъдат свободно получени и постоянни.

Ако пеете сто хиляди, десет милиона или повече повторения на мантрата, тогава трите нива на съществуване ще попаднат под вашето блестящо влияние, боговете и духовете ще бъдат под ваш контрол, четирите вида просветлени дейности ще бъдат завършени без намеса , и ще можете да донесете неизмерими ползи на всички живи същества, под каквато и форма да се нуждаят.

Ако можете да направите тридесет милиона, седемдесет милиона или повече повторения, никога няма да се отделите от Будите. три святада не говорим за мен. Освен това осемте класа богове и духове ще се подчиняват на вашите заповеди, ще възхваляват думите ви и ще изпълняват всички задачи, които им поверите. Най-добрите практикуващи ще постигнат тялото на дъгата.“

Тази мантра има много, много повече ползи от четенето й, но една от основните характеристики на нейното практикуване е появата на способността да учиш други хора, способността истински да помагаш на другите и да бъдеш полезен на нашата планета. Ето някои преводи на мантрата Падмасамбхава.

Ето една толкова проста, но дълбока златна мантра на Падмасамбхава. Всеки от вас може да избере някоя от представените опции за практика: някои ще бъдат отразени в сърцето, други - в душата, третите - в паметта. И без значение кой вариант избирате, важно е кога пеете мантра, израз на уважение към Всемогъщия и постоянството на тази практика. Желаем ви успешна практика.

Оценете статията

• - Шактипат (санскрит) - прехвърлянето на силата, духовната енергия на кундалини от учителя, в който тя вече е активна, към ученика. Елемент от обреда на преминаване в тантризма. Предаването може да стане чрез поглед, докосване, мисловно послание, произнасяне на мантра, чрез неща (плод, цвете, писмо), чрез разговор. В зависимост от степента на подготовка и личните способности ученикът може да не получи нищо, да почувства желание да продължи самоусъвършенстването или да получи просветление, което променя целия му бъдещ живот. Голямо значениеима вярата на ученика в учителя и в ритуала, съвместимостта на учителя и ученика и др.
• – OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (тибетско произношение) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• – Терминът „Буди на трите времена“ се отнася до Татхагата („тези, които са дошли“ (постигнали Просветление)) и „този, който е разбрал подобието“ (т.е. истинската природа на ума). Терминът се отнася до Спасителя в будизма, използван за обозначаване на Будите, които са достигнали съвършенство в резултат на безкрайната практика на бодхисатва, които са идвали и ще идват на нашата Земя. В будистката символика те често са представени от три Буди, първите от хиляда Буди, които ще се появят на света по време на текущата калпа - калпата на мъдреците. Буда Дипанкара (Махакашяпа) - Татхагата от миналото; Шакямуни Буда е Татхагата на нашето време; Майтрея Буда е Татхагата на бъдещето.
• – Текст на терма, разкрит от Тулку Карма Лингпа
• – Три умствени отрови – да укротите ума чрез контролиране на страстите-отрови и да напуснете света, в който тези отрови властват. В центъра винаги има три същества, представляващи трите основни отрови на ума: невежество под формата на прасе, страст и привързаност под формата на петел и гняв и отвращение под формата на змия. Тези три отрови са в основата на целия цикъл на самсара, същество, чийто ум е замъглен от тях, е обречено да се преражда в проявените светове, натрупвайки и изкупвайки карма.
• – Падма е дума, дошла в тибетския език от санскрит и означава „лотос“. Самбхава означава „роден от“.
• - Страната Одияна (тогава наричана Сват) - изгубена в планините между Индия и Афганистан, северозападно от Хималаите и западно от Бодгая. Историците често го смятат за Кашмир, а будистите - за легендарната страна Шамбала.
• - Буда Амитабха (букв. "Безгранична светлина"). Буда Амитабха е един от най-известните и почитани буди в будизма. различни училища.
• – Десет посоки: четири кардинални посоки (север, юг, запад, изток), четири междинни посоки (югозапад, югоизток, североизток, северозапад) и посоки нагоре и надолу.
• - Ваджра - диамантен жезъл под формата на сноп мълнии, символ на абсолютна чистота и знание. Ваджра представлява връзката между духовното и земен свят: горната част е светът на божествата, долната е светът на хората, а самата пръчка олицетворява непрекъснатата връзка между двата свята. За производството на този магически предмет се използват сребро, мед, злато и планински кристал.
• – Предполага се, че се е скитал в гробището на Силва Цал („Хладна горичка“), разположено някъде в района на Бодхгая, в Северна Индия.
• - Сидхи - в будизма това са специални сили и способности, придобити по Пътя към Просветлението поради комбинацията от възглед и медитация. Сиддхите включват много „удивителни“, от обикновена гледна точка, умения и качества. Например способността да летиш, дарбата на ясновидството, способността да се преместиш в други области на Вселената, да останеш вечно млад, да станеш невидим и много други. Във Ваджраяна сиддхи, макар и да не са цел сами по себе си, демонстрират свободата на освободения ум на практикуващия.
• – Дакини са проявления на мъдрост, защитници на Учението на Буда, които яростно се противопоставят на всичко, което удължава съществуването в самсара. В тантрическите практики дакините изразяват непрекъснато променящия се поток от енергия, с който практикуващият йоги трябва да се справи по пътя към постигане на Просветление.
• – Самата същност на дхарани е, че техните думи и справедливи звуци са прякото въплъщение на истината, истината на енергията и действието. Тоест дхарани е дума и дело едновременно. Казват, че е имало време, когато една дума е била едновременно директно действие. В наше време дхараните са останали такива. Дхарани беше средство за фиксиране на съзнанието върху всяка конкретна идея, образ или опит, придобит в процеса на медитация. Те биха могли да представляват както квинтесенцията на учението, така и преживяването на определено състояние на съзнанието, което чрез дхарани може да бъде произволно повторно извикано или пресъздадено във всеки един момент. Следователно дхарани може също да се нарече опора, вместилище или носител на мъдрост (санскр. vidyadhara). Функционално те не се различават от мантрите, с изключение на тяхната форма, понякога доста дълга и понякога включваща комбинация от много мантри или „срички-семена“ (биджа-мантра), или квинтесенцията на някои свещен текст. Те са били еднакво продукт и средство за медитация: „Чрез дълбоко самопотапяне (самадхи) човек разбира истината, чрез дхарани той я фиксира и съхранява.“
• - Тисонг Децен - тридесет и осмият крал на Тибет, управлявал през 755-797 г.
• – В Тибет напрежението, което съществуваше между Хинаяна и Махаяна, форми на учението на Буда, беше разрешено чрез йерархично разбиране на тяхната връзка. Учението на Хинаяна и методите на практика са подходящи за онези, които следват пътя на личното Просветление с дълбока отдаденост. Това е пътят на Пратьекабуда (единственият пробуден), който постига освобождение за себе си. Махаяна е пътят на бодхисатва, който иска да постигне Просветление, за да помогне на всички същества и отказва плода на Освобождението, за да работи в света за изкуплението на човечеството. Към това бяха добавени Ваджраяна (диамантено превозно средство) и Мантраяна (превозното средство на Мантра), което е тайният път към най-висшата Истина и винаги остава мистерия за онези, чието съзнание само по себе си все още не е станало истина в достатъчна степен. Хинаяна съставлява публичните учения на Буда. Махаяна се състои от инструкции, дадени на най-близките ученици. А Ваджраяна е дисциплината, която той преподава като гуру на тези, които са се подготвили напълно да я приемат.
• – В източната култура има три основни начина за постигане на състояние на Буда: първият е развитието на състрадание; второто е развитието на Бодхичита и третото е развитието на праджня или мъдрост, което по същество е осъзнаването на празнотата. Първите две от тези три, а именно състраданието и Бодхичита, се развиват чрез четирите основни упражнения. Третата – праджня – всъщност е медитативна практика за разбиране на празнотата. Тези три пътя обхващат и включват всички аспекти на практиката, необходими за постигане на просветление. В западната култура – ​​Умереност във всичко. Всеки трябва да мине през огън и вода, за да разбере каква е истината. „Невинни жертви” просто не се случват, всичко е следствие от някакви предишни причини и всичко върви по внимателно обмислен Божествен сценарий (Средния път). Правилно поведениеи правилното разбиране (логическо разсъждение) е основата на Средния път.
• - Кая (санск. "тяло"), трикая (санск. "три тела" на Буда) - три състояния на просветления ум. Централната доктрина на северния будизъм (традициите Махаяна и Ваджраяна), според която Буда се появява в три състояния, kaya: Dharmakaya (Състояние на истината): състоянието на истинската реалност, в което естествено се проявява интуитивната мъдрост. Това е Буда в неговото абсолютно, неразрушимо и следователно безстрашно състояние. Sambhogakaya (състояние на радост): безграничните качества на пробудения ум, изразени в безброй форми на енергия и светлина. Техните изображения в медитация помагат да се разкрие вътрешната природа на Буда на всеки, свързвайки просветлената мъдрост отвътре и отвън. Нирманакая (състояние на излъчване): Тези форми възникват от безусловно активно и щедро съпричастност с истинската реалност и изразяват способността на ума да се проявява свободно в различни форми от космоса. И можете също да намерите споменаването на четвъртата кая, която съчетава първите три - Svabhavikakaya (най-вътрешната същност на Буда). Състоянието на Просветление ви позволява да познаете, от една страна, вечната неразрушима същност на истинската реалност и, от друга страна, относителността, взаимосвързаността на всички възприемани неща и явления. Тези три аспекта: Дхармакая отвъд формите и характеристиките, Самбхогакая във формите на енергия и светлина - „тялото на радостта“ и Нирманакая във физическото тяло, за по-голяма яснота, се сравняват със състоянията на водата: тя може да изглежда като влага, която не може да се види или докосне, като Дхармакая - истинската реалност; влагата може да кондензира в облаци, появяващи се във видими светлинни форми, като Sambhogakaya, които, подобно на дъгите, не могат да бъдат хванати; в същото време облаците могат да се сгъстяват, да образуват вода и да леят осезаем дъжд или да се превръщат в снежинки, да приемат определени форми, като ярко материално изразената Нирманакая на Будите и бодхисатвите в човешкото тяло.
• - Състоянието на Просветление ви позволява да познаете, от една страна, вечната неразрушима същност на истинската реалност и, от друга страна, относителността, взаимосвързаността на всички възприемани неща и явления.
• – Петте нива на значение на седемредовата молитва на Гуру Ринпоче според Мифам, обобщено от Тулку Тондруп (Mahasiddha Nyingmapa Center. САЩ, 1981), превод от английски от Сергей Дудко, 1995.
• – Текст на терма, разкрит от Тулку Карма Лингпа.

Съвсем наскоро, чрез отлични учители, отворих Ваджра Гуру мантра. Четенето на тази мантра буквално няколко дни подред забележимо добавя топлина към комуникацията с партньора, а също така прави комуникацията с другите по-оживена, общият емоционален тон се изравнява, освен това човек става по-приятен за другите хора и привлекателен.

Реших да разкажа по-подробно за всички ползи, които дава редовното рецитиране на мантрата на Ваджра Гуру. Тази красива мантра призовава всички фини светове и техните владетели, прославя ги и дава най-високите благословии на този, който я чете.

Практикувайки мантрата Ваджра Гуру най-малко 108 пъти на ден, те стават много интересни за другите хора, отношенията им с другите се подобряват значително и те също получават достъп до всички предимства - духовно развитие, всякакви материални ценности, емоционалното богатство на това земно въплъщение , дарява абсолютно щастие във всички сфери на живота. Всички дарове, които съществуването в карма на нашата планета може да представи, стават достъпни за тези, които практикуват четенето на тази мантра.

Тези, които увеличават броя на ежедневните повторения на мантрата Ваджра Гуру до 1000 на ден по-висока мощностдават способността да учат другите. Нуждаещите се ще ви намерят и тази комуникация ще обогати и двете страни. Ще имате възможност наистина да помагате на другите и да бъдете полезни на нашата планета.

Който започне да чете мантрата на Гуру 5000, 10 хиляди, 100 хиляди и милиони пъти на ден, ще пречисти себе си и кармата си толкова много, че да може да напусне кръга на самсара и да се роди в следващото въплъщение на планета от по-висок порядък и винаги ще среща Буди в прераждания.

Падмасамбхава (наричан е вторият Буда, донесъл будизма в Тибет през осми век, учението на Тантра, наричан е още Гуру Ринпоче (в превод „скъпоценен учител“) красноречиво и подробно описва ползите от четенето Ваджра Гуру мантра:

„Мантрата на Essence Vajra Guru, ако се рецитира с безграничен стремеж колкото е възможно повече - сто, една хиляда, десет хиляди, сто хиляди, десет милиона, сто милиона и така нататък, тогава тя ще донесе невъобразими ползи и сили .

Навсякъде страните ще бъдат защитени от всички епидемии, глад, войни, въоръжено насилие, провалени реколти, лоши поличби и зли магии. Дъждовете ще дойдат навреме, реколтата и добитъкът ще бъдат отлични и земите ще процъфтяват. В този живот и в бъдещите животи успешните практикуващи ще ме срещат отново и отново - най-добрите в реалността или във видения, най-низшите в сънищата.

Дори повтарянето на мантрата сто пъти на ден без прекъсване ще ви направи привлекателни за другите, а храната, здравето и удоволствието ще се появят без усилие.

Ако рецитирате мантрата хиляда, десет хиляди или повече пъти на ден, тогава поради вашата брилянтност другите ще попаднат под вашето влияние и благословиите и силите ще бъдат свободно получени и постоянни.

Ако пеете сто хиляди, десет милиона или повече повторения на мантрата, тогава трите нива на съществуване ще попаднат под вашето блестящо влияние, боговете и духовете ще бъдат под ваш контрол, четирите вида просветлени дейности ще бъдат завършени без намеса , и ще можете да донесете неизмерими ползи на всички живи същества, по какъвто и начин да имат нужда.

Ако можете да направите тридесет милиона, седемдесет милиона или повече повторения, никога няма да се отделите от Будите на трите свята, да не говорим за мен. Освен това осемте класа богове и духове ще се подчиняват на вашите заповеди, ще възхваляват думите ви и ще изпълняват всички задачи, които им поверите. Най-добрите практикуващи ще постигнат тялото на дъгата. ' е това, което той каза.

„Велики Учителю, благодаря ти, че ни разказа за такива безкрайни благословии и сили. Вие сте изключително мили. Въпреки че обясненията за ползите и силата на сричките от мантрата на Гуру Падмасамбхава са неизмерими, в полза на съзнателните същества на бъдещето аз смирено ви моля да ни дадете кратко описание."

Великият Учител каза следното:
„Мантрата на Ваджра Гуру е сърдечната същност на всички Буди от трите времена, учители, божества и други подобни – и всичко това се съдържа в тази мантра. Причините за това са посочени по-долу. Слушайте внимателно и го пазете в сърцето си.

Рецитирайте мантрата. Напиши го. Предайте го на живите същества от бъдещето.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ е върховната същност на просветеното тяло, реч и ум.

Oṃ Āh Hūṃ - почиства замъгляванията на трите умствени отрови.
Ваджра - почиства мрака от гняв и отвращение.
Гуру - почиства мрака на гордостта.
Падма - почиства замъгляванията на желанието и привързаността.
Сиддхи - почиства мрака от завист.
Hūṃ - изчиства мрака от невежество и смущаващи емоции.

Ако не можете да рецитирате мантрата, използвайте я като украса за знамена на победата, молитвени знамена. Няма съмнение, че съзнателните същества, докоснати от този вятър, ще постигнат освобождение. Освен това го издълбайте в хълмове, дървета и скали. След като бъдат благословени, всеки, който просто мине и ги види, ще бъде пречистен от болест и обладаване от духа. Духове и демони, живеещи в тази област, ще донесат богатство и бижута. Напишете го със златисто на парчета синя хартия и го носете със себе си. Демоните, онези, които създават пречки, и злите духове няма да могат да ви навредят.

Ползите от писането, рецитирането и рецитирането на мантрата на Ваджра Гуру са неизброими. За доброто на съзнателните същества на бъдещето, запишете го и го запазете.