Историята на новгородската бяла качулка. Бяла качулка

Появата на историята, чиито последни събития са насрочени да съвпаднат с времето на архиепископията в Новгород Василий (1330 - i 1352), очевидно се отнася до края на 15 век. През второто тримесечие и XVI век той е преработен и след това преработен още няколко пъти, достигайки до нас в повече от 250 екземпляра от 16-19 век. Авторът на първата редакция може да е бил преводач (преводач) Дмитрий Герасимов, активен служител на новгородския архиепископ Генадий в събирането и превода на библейски книги, пътувал до Рим по посланически дела и по въпроса за съставянето на Пасхалия.

Историята е предшествана от предговор под формата на съобщение от Дмитрий до архиепископ Генадий, информиращо, че Дмитрий е стигнал благополучно в Рим, където е инструктиран да намери писание за белия j klobuk. Това писание, по думите му, не заслужаващо обаче доверие, той се сдоби с голяма трудност, тъй като в Рим то беше старателно скрито „за срам“. Книжникът на римската църква Яков, изпитващ привързаност към Дмитрий и снизходителен към молбите му, го информира, че гръцкият оригинал на историята за бялата качулка, донесен от благочестивите гърци в Рим след падането на Константинопол, е унищожен от владетелите на Рим и се пази: тайно само неговият римски превод... Дмитрий, както казва, измолил този превод от римския счетоводител и в руската версия информира Генадий за това.

Самата история започва с легендарната история, че римският император Константин Велики (IV в.), който преследва „християните и римският епископ Силвестър, сам става християнин, след като Силвестър, като покръсти Константин, по чудо го изцелява от проказа. В знак на благодарност за това Константин иска да постави царската корона на главата на Силвестър, но папата смирено отказва, а след това по указание на появилите се? Константин във видението на Петър и Павел, царят е тържествено в храма. слага бяла качулка на главата на Силвестър. След като поискал от царя златна чиния, върху която да бъде поставена царската корона, Силвестър сложил върху съда бяла качулка, която държал в църквата „на специално място“ и я сложил само на големи празници. Той завещава същото на своите наследници след смъртта си. На тринадесетата година от управлението си Константин решава, че там, където е установена „йерархическата власт“, ​​е неприлично да бъде властта на земен цар и, след като прехвърля Рим на папа Силвестър, той се премества във Византия, където основава „ Константинград“.

След смъртта на папа Силвестър всички православни папи и епископи отдадоха на качулката голяма чест, както Силвестър заповяда. И така мина много време. Но врагът на човешката раса, „противникът дявол“, издигна един крал, на име Карула, и папа Формоз и ги научи на „измама-християнска раса с техните лъжливи думи и учения“, и те си тръгнаха от Православна вяраи разкъса „съюза на благочестието на светата апостолска църква“ (говорим за разделението на църквите, към което обаче папа Формоз нямаше нищо общо). И двамата не харесаха бялата качулка и не му отдадоха чест. Клобукът беше скрит в църковния параклис, след което новият папа искаше да го изгори, но Бог не позволи това и беше решено да изпрати клобука в далечни отвъдморски страни, за да го възмути и унищожи там. Но клобукът по чудо бил спасен от благочестив човек и се върнал в Рим, където обаче все още не бил удостоен. По „божията заповед“, предадена на папата чрез ангел, който му се яви насън, качулката е изпратена в Константинопол при патриарх Филотей.

По това време на Филотей се явил светъл младеж в нощно видение, който, като разказал на патриарха историята за качулката, заповядал, при пристигането си в Константинопол, да бъде изпратен в руската земя, в Новгород, за да бъде носен от местният архиепископ Василий: „тамо бо (тоест в Новгород) сега Христовата вяра е наистина прославена. Патриархът поздрави с голяма чест качулката и я положи на тържественото място в църквата „Св. София до момента, когато по съвет на царя се решава какво да прави с него по-нататък.

Папата, след като пуснал клобука си, се покаял за това и поискал да се върне, но патриархът с проклятие и упреци към папата му отказал. След като прочете отговорното съобщение от Филотей и научи, че патриархът прие бала с чест и иска да го изпрати в Новгород, папата се разгневи и се разболя: не му харесва толкова много руската земя, защото тя спазва Христовата вяра . Тежки и отвратителни болести го сполетяха и от него започна да излиза страхотна смрад. Той стигна толкова далеч, че виеше и изяждаше собствената си мръсотия като куче и вълк. И така сложи край на живота си.

Междувременно патриархът прави опити да запази качулка в Константинопол, като мисли да го носи на главата си. Но във видение му се явяват двама светли непознати съпрузи, които се оказват папа Силвестър и цар Константин и му забраняват да мисли да държи качулката, т.к.< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Събуждайки се от ужас, Филотей плачеше много, спомняйки си какво е чул за белия клобук и бъдещата съдба на Константинопол, а на следващата сутрин, след литургията, той честно изпрати клобука в Новгород на архиепископ Василий с много дарове и " кръстени" одежди. Василий по това време, дремейки, видя насън ангел с бяла качулка на главата. Ангелът му обясни произхода на клобука, който той и следващите новгородски архиепископи ще носят отсега нататък, и му заповяда да отиде към клобука сутринта. Василий тържествено с целия църковен съвет и множество хора срещна гръцкия епископ, който донесе клобук в Новгород. И оттогава на главите на новгородските архиепископи е установена бяла качулка. Тогава хора от много градове и царства започнаха да идват в Новгород, удивиха се колко чудо е, като видяха местния архиепископ да се разхожда в бял клобук и разказа за това във всички кралства и страни.

Историята на белия клобук, която обосновава идеята за непрекъснатостта на духовната сила с факта на непрекъснатостта на материалните символи на тази сила, произлиза от същите тенденциозни предпоставки като историята на Вавилон и Легендата за Владимира Принцове, написани на тема приемственост на светската власт.

Нашата история зае очевидно компромисна позиция. По времето, когато Новгород беше завладян от Москва, вече беше твърде късно за него да претендира за византийското политическо наследство: той отстъпва това наследство на „руския цар“, тоест княза на Москва, но Новгород си запазва правото на църква приемственост, както виждаме. И това, което е много показателно за разбирането на този скрит компромис, е така да се каже, небрежно подхвърлена бележка за това доколко белият клобук, „царската корона на Архангелския ранг“, е „по-честен“ от царската корона в неговия буквален смисъл. С тази уговорка историята не само укрепи безспорния авторитет на Новгородската църква, но и утвърди превъзходството на „свещеничеството“ над „царството“ – тенденция в цялата си острота, изтъкната повече от сто и петдесет години по-късно от Патриарх Никон в битката му с цар Алексей Михайлович, завършила с поражение. И не без причина Московският събор от 1666-1667 г., който свали Никон, определи историята за бялата качулка като написана „лъжливо и погрешно“, а за нейния автор, Дмитрий тълкувателя, говори за него като за човек, „таралеж, който пише от вятъра на главата си“. Негативното мнение на катедралата за историята се дължи и на факта, че тя придоби голяма популярност сред старообрядците, тъй като подкопава авторитета на гръцката църква, подкрепяна от никонианците.

В нашия разказ, освен новгородската легенда за белия клобук, е използван и преведеното житие на Константин и неговото подправено писмо (т.нар. „Дарът на Константин“ – „Donatio Constantini“), очевидно изфабрикувано през 8 век. в интерес на папството в борбата му със светската власт за своите привилегии. Разобличаването на подправения документ е започнато от италиански хуманисти през 15 век, но католическите богослови окончателно спряха да защитават неговата автентичност едва през 19 век. При всичко това руската история се отличава с остра антикатолическа и антипапска ориентация, която е естествена реакция на Флорентийската уния.

В началото на XVI век. в Новгород при архиепископ Серапион възниква легендата за Тихвинската икона майчице, в идейния си смисъл подобен на историята с бялата качулка. Историята е насочена към 1383 г., 70 години преди падането на Константинопол. По това време в пределите на Новгород, на Ладожкото езеро, според легендата, се появила икона на Божията майка, „по Божията благодат“ напуснала Константинопол, за да не я завладеят агаряните. Рибарите, които уловиха риба в езерото, видяха как иконата върви във въздуха над водната бездна, а след това отлетя в далечината и няколко пъти се появи недалеч от Тихвин. На местата, където се появила иконата, жителите построили параклиси и църкви в чест на Божията майка. Накрая иконата се спира в Тихвин, където е тържествено приветствана от духовенството и народа и където след това е построена църква в името на Успение Богородично. Скоро тогава, в чудотворно видение, самата Божия Майка се яви на някакъв богобоязлив съпруг, като заповяда да не се облече църквата в нейна чест. железен кръст, както трябваше да се направи, но дървено. При великия княз Василий Иванович е построена каменна църква в чест на Божията майка, осветена от архиепископ Серапион през 1515 г., а в същото време е положена основата на Тихвинския манастир.

По-късно Тихвинската икона е идентифицирана с иконата на „Богородица-Римляни“, която е написана, както се казва в легендата, по заповед на патриарх Герман и по време на иконоборството е пусната от него в Рим. След 150 години тя се завръща във Византия, а след това се премества в Новгород. Така Тихвинската икона, подобно на белия клобук, се свързва не само с Византия, но и с Рим.

Към края на 15 или началото на 16 век. Прилага се и агиографският дизайн на новгородската легенда за пристигането през XII век. до Новгород от Рим там, св. Антоний. В житието на Антоний се казва, че той е роден в Рим от „родител християнин” и е възпитан в християнската вяра, която родителите му пазят в тайна, тъй като Рим се откъсва от християнската вяра и попада в „безбожната” латинска ерес. След смъртта на родителите си Антоний раздал част от богатството им на бедните, а останалата част, заедно със скъпоценни църковни съдове, сложил в бъчва, която хвърлил в морето и отишъл в далечна пустиня, криейки се от еретици. в пещери и земни пукнатини. В пустинята той намерил монаси, „живеещи и работещи за Бога“ и останал там двадесет години в непрестанна молитва и пост. Тогава, по подтик на дявола, князете и папите започнали да преследват монасите, живеещи в пустинята, които, бягайки от преследването, избягали. Антоний отишъл до морския бряг и там продължил аскетизма си, като останал през цялото време на един камък. Веднъж, когато той застана на камък, възникна силно вълнение и камъкът, като кораб, преплува през морето и падна в река Нева, след това в езерото Ладога, от езерото доплува Волхов и спря в с. от Волховск. След като научи руския език, Антоний продължи да живее на камък, все още ден и нощ в молитва. Тогава по настояване на епископа той построил църква в чест на Рождество Богородично на мястото, където акостирал камъкът.

Година след пристигането на Антоний в района на Новгород, рибарите, които ловували близо до Антониевия камък, заедно с рибата, хванали самата бъчва, която Антъни някога бил хвърлил в морето, и искали да я присвоят, но по присъдата на съд бъчвата беше дадена на Антъни. Върху златото и среброто, които са били в бъчвата, са построени богато украсена каменна църква и манастир, чийто игумен е Антоний, който е бил в това достойнство в продължение на шестдесет години до смъртта си."

Изучаване на литературната традиция в Новгород през 15-ти и началото на 16-ти век. свидетелства за факта, че много отдавна, още през 11 век, откритата там литературна култура не само не отслабва още повече, но с времето на политическото падане на Новгород се разраства все повече и повече. Тази култура, която се развива успоредно с общата култура на града, се изразява и в значителното развитие на някогашния епос, който отразява бурната политическа действителност на Новгород, неговото ежедневие, търговски практики и т.н.

Новгородската книжна литература реагира особено топло на онези събития, които по някакъв начин бяха свързани с политическата съдба на някогашния свободен град, който постепенно губеше своята независимост. „Малко са епохите в нашата история, които биха били заобиколени от такъв рояк поетични легенди като падането на Новгородската свобода – пише Ключевски. – Изглеждаше, че“ Г-н гласът му замлъкна, към Св. София и други местни светини, извикващи древни традиции от тях”2.

Твер, който се конкурира с Москва през XIV и XV век. за политическо първенство, създава редица литературни паметници, отчасти отразяващи политическото съзнание на висшите класи на тверското общество. На първо място, трябва да се отбележи доста интензивното развитие в Твер от края на XIII век. летописна дейност, довела до формирането в началото на 15 век. общ летописен код 3. През 1406 г., както е посочено по-горе, в Твер се появява т. нар. "Арсеневская" редакция на Киевско-Печерския патерикон. През XV век. преработен по нов риторично-цветен начин написан в началото на XIV век. историята на убийството в Ордата на великия княз на Твер Михаил Ярославич 4. През същия XV в., по време на управлението на княз Борис Александрович, се оформя житието на тверския велик княз Михаил Александрович (починал през 1399 г.) 1 Особено интересно е второто произведение. Установявайки родословието на Михаил Александрович и водейки генеалогията му от киевския княз Свети Владимир, както ще стане по-късно във връзка с други князе, Книгата на степените, авторът на Житието се стреми да почете Михаил Александрович, „нека всеки знае от кое божественият корен е такъв благочестив клон ще остарее." И двете произведения са написани от тверски патриоти и поставят задачата да прославят князете, защитили независимостта на Тверското княжество.

Появата на историята, чиито последни събития са свързани с времето на архиепископията в Новгород Василий (1330-1352), очевидно се отнася до края на 15 век. През втората четвърт на XVI век. той е преработен и след това преработен няколко пъти, достигайки до нас в повече от 250 екземпляра от 16-19 век. Авторът на първата редакция може да е бил преводач (преводач) Дмитрий Герасимов, активен служител на новгородския архиепископ Генадий в събирането и превода на библейски книги, пътувал до Рим по посланически дела и по въпроса за съставянето на Пасхалия.

Тази история се основава на легендарна, религиозна и митологична интерпретация на реално историческо събитие. Факт е, че в средата на XIV век Константинополският патриарх изпрати монашеска шапка - бяла качулка - на архиепископ Василий Калика от Новгород. Постепенно около този факт се развива легендарна легенда, че белият клобук дължи произхода си на император Константин (306-337), който е почитан като първия римски император, дал на християнството държавен статут. Константин подарява бяла качулка на папа Силвестър като символ на най-висшата църковна власт. Няколко века по-късно един от папите, подтикнат от чудотворно явление, изпраща белия клобук в Константинопол. Константинополският патриарх Филотей, отново под влияние на чудотворно откровение, го изпраща в Новгород.

Приказката придава особен религиозен и мистичен смисъл на бялата качулка – тя се разглежда като мистичен знак на Божията избраност, като символ на Божията благодат, която Русия наследява от първите християни. Очевидно поради отстояването на приоритета на духовната власт над светската, а също и поради новгородския си произход, Приказката за Белия Клобук не е призната в официалните църковни кръгове - през 16 век църквата вече се страхува да изрази такова искове. И от църковния събор от 1667 г. „Приказката“ е общопризната за „лъжлива и погрешна“.

Въпреки това самата символично значениебялата качулка е запазена и поддържана в официалните църковни среди. През 1564 г. Москва местен съветприе кодекс отдясно на московския митрополит да носи бяла качулка. И с установяването на патриаршията в края на 16 век в Русия, патриарсите започват да носят бяла качулка.

„Приказката за белия клобук” е широко разпространена в ръкописната традиция на 16-18 век. - известни са около триста ръкописни списъци. Тя се радваше на особена популярност сред староверците.

ИСТОРИЯТА ЗА НОВГОРОДСКИЯ БЯЛ КЛОБУК

ПОСЛАНИЕ ОТ ДМИТРИЙ ГРЕЦ ТОЛМАХ ДО НОВГОРОДСКИ АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

На ректора на най-почетната и велика, света катедрала и апостолска църква на София, премудростта Божия, Господа, Преосвещения архиепископ на Велики Новгород и Псков, владика Генадий, слугата на Ваше Светейшество Митя Мали го бие по челото. С твоята най-свята благословия и чрез твоите молитви стигнах до великия град Рим в пълно здраве и по твоята най-свята заповед в книгите на римските хроники едва успях да намеря легендата за белия клобук, защото, страхувайки се от срам, той е много скрит там.

ОТ РИМСКАТА ИСТОРИЯ КРАТКО СЪОБЩЕНИЕ ЗА УДИВИТЕЛНОТО ПОВЕДЕНИЕ НА КРАЛСТИТЕ, ЗА СВЕТАТА РЕГИОНА. Жития на частите госпожица император Константин РИМ за създаването на светеца БЯЛА КАТУЛКА И КЪДЕ И КАК НЕГО ПЪРВО възприемат архиепископът на Новгород Велики да го носи на главата си, за разлика от други йерархии - ТУК Всичко това със сигурност СЪДЪРЖАТЕ

Когато се кръсти в името на Света Троица, блесна внезапен блясък на някаква безгранична светлина от небето и глас звънна като звънтяща мед, а добродушният и велик цар Константин излезе от водата напълно здрав, а струпеи паднаха от тялото му като люспи и всичко беше почистено.

И така, с Божията благодат, цар Константин оздравял и в светото кръщение бил наречен Флавиан; Изпълнен с много радост, той отдаде голяма слава на Христос Бог и свети Селистър и не го призна за човек, но го почете като бог и го нарече свой баща и го обяви за папа.

И когато той заспа на леглото си през нощта, светите апостоли Петър и Павел му се явиха в сън в безкрайно сияние и казаха: Евреи и който възкръсна на третия ден, и всичко, което светият епископ те научи. над всички други , направете му шапка за носене на главата, цвета на най-белия, а външен вид - като на свещеници или монаси." И те му показаха какво имат в ръцете си, бяла дреха, достойна за главата на светеца.

На тринадесетата година от царуването си верният цар Константин взема голямо решение и казва: „Там, където е установена свещеническата власт и главата на християнското благочестие от небесния цар, не подобава на земен цар да има власт”. И като заложи в закона, както трябва да бъде, той предаде властта и, като получи благословията от папата, му повери властта на великия Рим; самият той отиде във Византия и построи велик и славен град, и го нарече на своето име Константиноград, и живее тук.

И след смъртта на Негово Светейшество папа Селивестр, всички православни папи и епископи отдадоха голяма почит на светата бяла качулка, както завеща блаженият Селивестр. И толкова години минаха.

А в Константиноград беше тогава патриарх Филотей, прославен с пост и всяка добродетел. В нощно видение му се явил млад мъж и казал: „Свети учител, в древността римският цар Константин, след явяването на светите апостоли и увещаван от Бога, за похвала на светата и апостолска църква и за слава на благословения папа Селивестра, направи бяла качулка на главата си. Сега престъпният папа искаше да унищожи тази свята качулка, след като го възмути. По знака на моята плашеща поява, този зъл папа сега изпраща тази качулка И когато пратениците дойдат при вас с този качул, вие го приемете с чест и като приложите благословително писмо, изпратите тази свята качулка в руската земя във Велики Новгород и нека там архиепископът Василий я носи на главата си за слава на светата катедрала и апостолска църква София, Божията мъдрост и за хвала на православната. Православна християнска вяра. И за този папа, за неговото безсрамие, Господ ще създаде бързо отмъщение."

И в този сега управляващ град на Константин след известно време мюсюлманите ще управляват умножаването на човешките грехове и ще осквернят и унищожат всички светилища, както беше предсказано при създаването на града. За Древен Римотпадна от християнската вяра от гордост и своеволие, но в новия Рим, в Константиноград, християнската вяра също ще загине от потисничество от мюсюлманите. И само в третия Рим, тоест на руската земя, ще сияе благодатта на светия дух. Така че знай, Филотей, че всичко християнски кралстваще приключат и ще се слеят в едно руско царство за доброто на цялото Православие. Защото в древността, по заповед на земния цар Константин, от този царуващ град царската корона била дадена на руския цар. Тази бяла качулка, по волята на небесния цар Христос, сега ще бъде дадена на архиепископа на Велики Новгород. И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царската корона от Архангелска степен, и духовната.

И като го запечата със своите печати, а също и описвайки всичко по заповед на светия ангел и блажения папа Селивестра, той заповяда на архиепископ Василий и всички последващи архиепископи на Велики Новгород да носят този бял качулка на главата.

С такова действие и благодат на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Патриарх Константинополски, върху главите на светите архиепископи на Велики Новгород беше установена бяла наметка.

И дълго време след това във Велики Новгород дойдоха хора от много градове и царства и като по чудо ги погледнаха, като видяха архиепископа в бял клобук, и отново се удивиха, и разказваха истории във всички страни и кралства. И всичко това е писано за светата бяла качулка до този момент.

РИСУНКА НА АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

И след като изучи всичко това описание до тънкост, архиепископ Генадий ужасно се радваше с голяма радост, че „по време на моята архиепископия, по време на моята епископия във Велики Новгород, имах честта да получа тази информация за светата бяла качулка, за това къде е създадена и как попадна във Велики Новгород; Намерих малко от всичко останало за същата бяла качулка в новгородската София в книгите. Дмитрий преводачът прекара две дълги години в Рим и Флоренция в неизбежното си търсене и когато се върна от там , аз, смиреният архиепископ Генадий, му благодарих с имуществото си, както и с дрехите и храната, които му подарих“.

Приказката за новгородския бял клобук

ПОСЛАНИЕ ОТ ДМИТРИЙ ГРЕЦ ТОЛМАХ ДО НОВГОРОДСКИ АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

Източник: Книжовни паметници на Древна Рус: средата на 16 век. - М., 1985. С. 198-233

Превод на В. В. Колесов

На ректора на най-почетната и велика, света катедрала и апостолска църква на София, премудростта Божия, Господа, Преосвещения архиепископ на Велики Новгород и Псков, владика Генадий, слугата на Ваше Светейшество Митя Мали го бие по челото. С твоята най-свята благословия и чрез твоите молитви стигнах до великия град Рим в пълно здраве и по твоята най-свята заповед в книгите на римските хроники едва успях да намеря легендата за белия клобук, защото, страхувайки се от срам, той е много скрит там. И сега ще ви разкажа как открих легендата за това.

Преди всичко съблазних счетоводителя на римската църква на име Яков и му дадох много подаръци. Счетоводителят, като видя любезното ми отношение, ми показа голямо гостоприемство с много лакомства и напитки. И аз често идвах при него и вечерях с него в дома му. И когато един ден дойдох при него, както обикновено, да вечерям, той с радост ме посрещна и като ме хвана за ръката, ме заведе в къщата си. И тогава вечерях с него, възхвалявайки му нашата гръцка вяра, а също му говорих за руската земя, за вярата и благоденствието и за чудотворците, които сияеха в руската земя с многобройни пророчества и чудеса. И тогава той му разказа много невероятна история за онази бяла качулка, която ти, светецът на Велик Новгород, носиш на главата си. И счетоводителят, щом чу всичко това от мен, въздъхна горчиво и каза: „От най-древните и най-надеждните съпрузи имахме същата история за това едно време, сякаш тази честна бяла качулка, за която говориш, беше създаде в този великия град Рим от крал Константин и в знак на чест на папата беше даден Селистър да носи на главата. Но за много от нашите грехове, извършени в Рим, този кожух беше изпратен в Константинопол при патриарха. Патриархът го изпрати в руската земя във великия Новгород.

Попитах: "Всичко това записано ли е?" Той отговори: „Нова експозиция има, но няма древна”. И аз, подробно, но внимателно, започнах да го разпитвам, за да ми каже цялата известна истина за тази бяла качулка. И счетоводителят, като вечеря с мен дълго време с голямо удоволствие, видя колко важно за мен е всичко, което искам, и ми разказа тази история.

„Много от нас“, така започна той, „различни са чували истории за това в града, но някои казват едно, а други казват друго, никой не знае истината, защото от завист на православните бившите управници на града унищожи всичко написано за това. Но много години по-късно, след като турците завзели царстващия град, някои благочестиви мъже от Константинопол взели много гръцки книги, желаейки да запазят гръцката вяра от безбожните турци, и заминали за Рим по море. Нашите католици, хората са суетни и много ревностни философска наука, дълго време искаха да се запознаят с писанията на източните учители, но по-рано гръцките царе не им позволяваха да направят това поради отстъплението им от православието. И тогава те се възползваха от възможността и преведоха донесените от Гърция книги на своя латински език, а самите гръцки книги бяха изгорени в огъня. А за белия клобук, за който питате, също историята от гръцките книги в латинските книги е пренаписана наново, защото преди това, заради срама в латинските книги, не е имало легенда за белия клобук. И сега те много го крият."

Но аз, като чух всичко това от счетоводителя, още повече се запалих от желание да го прочета и с пламенна молба коленичих на коленете му, за да ми даде бележки за това. И с големи молби той почти не го молеше и тайно пренаписа всичко със сигурност, а също и Осемчастната книга, и Мирния кръг. И всичко това ти изпратих с един московски търговец Фома и Сарев. Остани, господине, спасен и здрав в Христа, и не ни забравяй в светите си молитви, както преди.

ОТ РИМСКАТА ИСТОРИЯ КРАТКО СЪОБЩЕНИЕ

ЗА УДИВИТЕЛНОТО ПОВЕДЕНИЕ НА КРАЛСКИ, ЗА СВЕТАТА РЕГИОНА. Жития на частите госпожица император Константин РИМ за създаването на светеца БЯЛА КАТУЛКА И КЪДЕ И КАК НЕГО ПЪРВО възприемат архиепископът на Новгород Велики да го носи на главата си, за разлика от други йерархии - ТУК Всичко това със сигурност СЪДЪРЖАТЕ

След смъртта на нечестивия цар Максенций преследването на християните престанало и настъпило пълно спокойствие. Хората, които живееха близо до Рим, макар и обзети от неверие, празнуваха с веселие и радост това велико събитие в своя град, приеха великия и славен Константин в царството с похвала, наричайки го спасител и благодетел. И сам готов за добро, цар Константин приема скиптъра на римското царство и по негова заповед всичко става както трябва и в светските, и в църковните власти. А на онези, които останаха в християнската вяра, той заповяда да живеят без гонения, а християните, като видяха това благословение, още повече се зарадваха и, забавлявайки се, празнуваха победата, непрестанно прославяйки всемогъщия Бог и също така величавайки цар Константин. Православната вяра на нашия Господ Иисус Христос в Рим беше запазена и укрепена тогава от блажения Селивестр, християнския епископ; с малко другари и подтиснат тогава той е и учеше своите последователи да вярват в нашия Господ Исус Христос, но той го правеше тайно, а не явно - от страх от гонения от еврейската и езическата вяра, защото тогава самият цар Константин беше близо до езическата вяра: почитани идоли.

На третата година от царуването си блажени Селивестр, папа Римски, покръсти един от приближените на царя, на име Изумфер, и успешно го инструктира да вярва в нашия Господ Иисус Христос. И имаше в Рим някаква Замбрия, евреин и магьосник, обичан от всички, с когото по-късно блаженият Селивестр извърши голямо чудо, за което обаче ще кажем на друго място. И тази Замбрия не можеше да види християнската вяра и събра, призовавайки, езичници и евреи. Всички дойдоха при царя и казаха: „Господи, суверен царю! Християнският епископ Селивестър от този град, ругайки ни и укорявайки ни с неприлични думи, успешно проповядва за някой разпнат и хули нашите славни и велики богове и ги обявява за недостойни за почитане. И с речите си измами твоя Изумфер-гранд и го убеди да повярва в разпнатия. И това ни донесе голямо недоумение и тъга. Междувременно той излага същото на ваше величество, като желае да ви измами с вяра в разпнатия, както се случи с Изумфер. Така че, ние дори не можем да чуем за този злодей и те молим, велики кралю, просто ни кажи и ние ще го унищожим." Но царят, като научил това, ужасно се разсърдил на епископа заради езумфера и искал да го хване и затвори в затвора, а останалите християни да разпръсне. А Селивестр, тъкмо чувайки за царския гняв, се уплашил и побягнал и се скрил на някоя планина, за да го спаси Бог за полезни дела. И той се криеше дълго време.

Но създателят на цялото творение, нашият Господ Иисус Христос, не насилно е склонил човешкия род към спасение, а по желание и както винаги го вкарва в ума чрез дело, така и тук е пожелал да прослави светеца. И на седмата година от царуването си царят изпаднал в слонска проказа, покрит с язви по цялото му тяло и лежал в струпеи, едва дишал. И много магьосници и магьосници идваха не само от римляните, но дори и от персите, но те не успяха с нищо. И тогава те се решиха на нещо ужасно и хитрите едва не вдъхновиха царя да направи това, като каза: „Трябва да сложиш шрифт в Римския Капитолий и да го напълниш с чистата кръв на новородените момченца и да се измиеш с тази гореща кръв , тогава ще се възстановите; телата на тези бебета трябва да бъдат принесени в жертва на боговете." Царят заповядал това да стане възможно най-скоро и от цялата римска област били докарани три хиляди момченца. И в определения ден, когато царят отиде с тези магьосници в Капитолия, за да се къпе в детска кръв, щом свещениците бяха готови да убият децата, изведнъж се чуха ужасни стенания и непрестанни викове. Като ги чул, царят се ужасил и застанал на мястото си и видял множество простокоси жени, които стояли и викали, и плакали, и стенели с висок глас. И царят попита онези, които вървяха с него, кои са тези жени и каква е причината за техния плач. А те му отговориха, че по повод клането на тези деца майките им плачат. И царят се изпълни със съжаление и, въздишайки от дълбините на сърцето си, започна да плаче силно и да казва: „По-добре е да умра, за да спася тези деца, отколкото да бъда убит от тях“. И като каза това, той се върна в покоите си и не само заповяда да върнат децата на майките, но, като ги удостои с дарове, ги пусна. И тези жени се обединиха с децата си в голяма радост.

Когато измина този ден и настъпи тишината на нощта, светите апостоли Петър и Павел се явиха на царя насън, като казаха: „Понеже ти не искаше да съгрешиш и проля кръвта на невинни хора, ние бяхме изпратени от Христос, наш Бог, да ти даде път да се спасиш и чрез него да получиш здраве. Слушайте нашата заповед и правете това, което ви заповядваме. Тъй като епископ Селивестр, избягвайки вашето преследване, се крие в каменните клисури на планината Сарепта от този град, те го повикаха и с чест получиха заповед да дойдат при вас. Той е този, който ще ви покаже извора на спасението, в който, като се измиете, ще очистите цялата мръсотия от струпеите си и ще станете здрави, и вечен животЩе бъдете почетени благодарение на живота, който сте дали на неопетнени бебета. И когато получите тази благодат от светеца, дайте му почетен дар и нека православните църкви в цялата вселена по ваша заповед да се обновят със свята красота и да бъде името на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос прославени в тях и нека се украсяват със службата за Неговата слава." ...

След явяването на светите апостоли цар Константин започнал да търси епископа и щом го намерили, го довели с чест при царя. И щом епископът влезе в покоите, царят стана и пръв целуна владиката и каза: „Вземайки те със здраве, радваме се, честен отче!” А Селивестр отговорил: „Мир от небето и победа ще ти бъде даден“. И царят му разказа за видението: „Някои – казаха – двама мъже ми се явиха насън през нощта, нарекоха се Петър и Павел и ми ви съобщиха. И сега дойдохте, така че направете всичко, което можете за мен, с Божията благословия, и ме очистете от тази болест. Но и аз ще те попитам, свети епископе: кои са тези богове, наречени Петър и Павел? Ако имате техните изображения, след това ми покажете и ги направете видими, тогава определено ще разбера, че те наистина са изпратени от Бог." Селивестра каза: „Погрешно е да ги наричаме богове, защото те са апостоли на нашия Господ Исус Христос, но след него те са достойни за всяка почит“. Отец Селивест заповядал на своя дякон да донесе изображения на светите апостоли и когато ги видял на иконите, царят веднага ги познал и признал това пред своите князе и благородници и казал: „Наистина ги видях насън и те ми казаха: „Изпрати при епископа Селивестра – и той ще ти покаже извора на спасението!“ – и паднаха в краката на епископа. Благословеният епископ Селивестра го възкреси и, като го настави според Божественото Писание, му заповяда да пости седем дни, стоящ в един парцал, и заповяда да раздава милостиня, а след това, като го благослови, го обяви публично - и си отиде.

И когато били готови за службата в неделя, Селивестра казал на царя: животворна Троицавзе божествената сила и сега ще очисти всяко външно тяло от всяка нечистота, но в същото време душата ще бъде очистена от всеки грях и от всяка нечистота и ще стане по-ярка от слънцето. Затова влезте в този честен и свещен шрифт и ще се очистите от всички грехове, които сте създали." Като каза всичко това и много повече, и като благослови осветената вода, щом епископът помаза царя със свето миро, и щом влезе в осветената вода – о! тогава се случи великата мистерия на Бог! Когато се кръсти в името на Света Троица, блесна внезапен блясък на някаква безгранична светлина от небето и глас звънна като звънтяща мед, а добродушният и велик цар Константин излезе от водата напълно здрав, а струпеи паднаха от тялото му като люспи и всичко беше почистено. И той каза на Селивестра: „О, славен отче! Ще ви кажа голямото Божие благословение: когато бях поставен от вас в дълбините на стаите за кръщение, с очите си видях ръка от небето, която ме докосна, и от нея се изправих чист, веднага се почувствах очистен от всичко проказа." Блажени Селивестр, като чу това, го покри с бели одежди и го помаза с миро седем пъти, като каза: „Богът на вярата те отбелязва с печата си в името на Отца и Сина и Светия Дух”. И цялото събрание отговори: "Амин!" Прелат: „Мир на вас“.

И така, с Божията благодат, цар Константин оздравял и в светото кръщение бил наречен Флавиан; Изпълнен с много радост, той отдаде голяма слава на Христос Бог и свети Селистър и не го призна за човек, но го почете като бог и го нарече свой баща и го обяви за папа. И всички хора, които бяха под римско владичество, се радваха не само на оздравяването на царя, но и на децата си, които бяха събрали за клане за здраве на царя. Всички те били приети живи от майките и тогава голяма радост царувала в цялата римска държава.

След изцелението си, цар Константин, по заповед на светите апостоли и учението на блажения папа Селивестра, първо заповяда да се съберат тленните останки на светите мъченици, загинали от нечестивите царе за Христовата вяра и благопристойно наредил да бъдат погребани. И той върна всички, които бяха в изгнание, и освободи онези, които седяха в подземия и затвори, заповяда да върнат конфискуваните имоти, да обновят църквите Божии с всякаква утвар и да разрушат езическите храмове и да ги изгорят с огън и да прехвърлят имуществото си на светите църкви. И скоро след словото последваха дела и всичко беше подредено, както трябва да бъде за християнските владетели. Цар Константин поднесе много дарове на папа Селивестра за църковни служби и дори на пресветия папа той създаде достойнство, достойно за случая от своите царски фондове и придворни чинове, и дори пожела да постави царската корона на главата му. Но папата каза: „Велики господине, не е редно да носим вашата кралска корона на главите си; дори и да съм удостоен с епископски сан, все пак съм прост монах по обета си. И затова нека се молим на всемогъщия Бог да в бъдещ животда взема от него вечни благословии." Кралят, изпълнен с благодарност, се обиди от тези думи за короната, но папата каза: „Не се обиждайте, сър! Вашата работа е да носите златна корона и цялата красота на този свят; нашата работа е да се молим на Бог за твоето царство и вместо кралска красота да носим върху тялото си знаците на смирение и скръб. И ние също трябва да принасяме молитва към Бога за целия свят – не само за вярващите в нашия Господ Иисус Христос, но и за невярващите; защото се молим за вярващите – заради спасението, за невярващите – заради кръщението, за да приемат и те кръщение в Исус Христос, както е казал блаженият апостол Павел.” Като чул всичко това, царят се развълнувал и с голямо желание поканил светеца да вечеря при него.

И когато папата дойде в кралския дворец, самият крал го срещна и го прегърна. Той отдаде същата голяма чест и на други църковни служители, духовници и монаси. По време на вечерята този боголюбив суверен лично сервира ястия на Светия папа и всички останали и го почита по всякакъв възможен начин и в голяма радост, като беше пред него, непрекъснато се взираше в лицето му и безмилостно обмисляше какъв вид на рокля, която можеше да носи на главата си вместо кралска корона, и не можеше да мисли за това. И също толкова задоволително хранеше други свети монаси, като ги третираше с всякакви царски четки и им угаждаше във всичко за слава на църквата. В края на този славен празник Светият папа пожела да се върне на мястото си. Почитател на благочестието, благородният цар заповяда да докара колесница с коне, достойни за неговото величие и царско достойнство, и с безкрайно благоговение прегърна светия папа и го постави на почетно място и, като се поклони, го остави върви с мир. И тогава той влезе в спалнята си да си почине.

И когато той заспал на леглото си през нощта, светите апостоли Петър и Павел му се явили насън в безкрайно сияние и казали: „Господине, радвай се на оздравяването си и на факта, че си удостоен със свето кръщение от епископ Селивестра, като повярва в нашия Господ Иисус Христос, разпна юдеи и възкръсна на третия ден и всичко, на което светият епископ ви научи. Епископът не взе короната на твоето царство и не искаше да я носи на главата си, защото е монах: той също отказа златното украшение по бельо. Но вие, ако искате да почетете един светец над всички останали, направете му шапка за носене на главата му, цвета на най-белия, и външен вид - като този на свещеници или монаси." И те му показаха какво имат в ръцете си, бяла дреха, достойна за главата на светеца. Царят им каза: „Господа мои, ще изпълня всичко, което казахте; кажи ми кой си - щом влезе, как сърцето ми се зарадва и сладка светлина ме озари." Те отговориха: „Ние сме двама - апостолите Петър и Павел, бяхме с вас преди, когато все още вярвахте в лъжлив Бог. Сега той е познал истинския Бог, но също така Бог е научил за вас. Затова за втори път сме изпратени от Спасителя Бог Христос, за да ви покажем значението на благочестието във вярата в нашия Господ Иисус Христос, тъй като вие послушахте нашите заповеди и се удостоихте с вечен живот от ръката на пресветия епископ. " И царят казал: „Сега, мои суверени, аз наистина виждам и разпознавам светите ви лица и разбирам, че ако не се бяхте явили пред мен тогава, щях да се поддам на магията на езичниците. И ако Господ не ми беше помогнал, душата ми скоро щеше да се потопи в ада и дори без това те почти ме съсипаха на земята зли враговеи отстъпници, слуги на демони." И апостолите казаха: „Отсега нататък, каквото ти заповяда епископът, прави и ще се спасиш, и ще станеш жител на светлината и на небесния град”. И като казаха това, те изчезнаха. Но царят, след като стана от сън, веднага отиде при папата с радост и му предаде всичко, което бяха казали апостолите. И папата благодари на Бог за това, че делото му не е останало незабелязано от Бога. И царят веднага се върна на мястото си.

И подтикнат от желание, просветен от светия дух, в голяма радост той заповяда да се съберат възможно най-скоро най-добрите шивачи, изкусни в бродирането на всякакви тоалети, и им заповяда да направят бяла качулка вместо царската корона на глава на светия папа - по заповед на апостолите и по образеца, който тези свети апостоли. И със собствената си ръка им изписа това, което видя в ръцете на светите апостоли. И така, с Божията помощ, няколко дни по-късно занаятчиите направиха клобук по нареждане на царя и го украсиха чудесно и го донесоха на царя. И веднага от него се разнесе страхотен аромат. Но царят, като го видял, бил удивен както от сътвореното, така и от неговото съвършенство.

И в тържествения ден на Божия празник, въпреки че беше още много рано, папа Селивестр вървеше към сутрешната служба, когато изведнъж по пътя го озари небесна светлина и прозвуча глас, който казваше: „Епископ, внимавай - Император Константин направи за вас да носите на главата си бяла дреха; но ти, като го получиш, го сложи в Божията църква, в която служиш, докато пристигне началникът на дома, за когото е предназначено това светило." И веднага след казаното тази светлина се издигна до небето и небето се раздели и я получи. Папата замръзна на място и се удиви от видението, и светлина озари сърцето му и всички, които вървяха с него; и те видяха тази светлина и чуха гласа на Бога. И след тази светлина отново настъпи нощта и всички се ужасиха. Селивестр беше удивен от видението и разбра значението на тези думи, така че, влизайки в църквата, всички сутрешна службастоеше и размишляваше, като си казваше: "Кой ще ме просвети, какво е значението на това славно видение и какво ще стане?"

И в уречения час на този ден, когато се извършваше тържествената служба, след пристигането на папата в църквата, верният цар Константин облече царските дрехи, сложи царската корона на главата си и отиде обграден от много от неговите придворни. И той донесе това свето наметало в църквата и със собствените си ръце го положи тържествено на главата на светия папа, като каза: „Така заслужаваш да бъдеш светъл, като слънцето между хората, о, свети отче и учителю!“ И татко засенчи краля с ръката си знак на кръста, а кралят целуна ръката и качула на папата, поклони се почтително пред него. Селивестр с тази качулка слезе от мястото си и, като се отдръпна леко, се поклони благоговейно в нея пред краля и се върна на мястото си. По това време в църквата имаше един от царските велможи на име Симеон, който стоеше пред царя, държейки златна чиния, украсена с перли и скъпоценни камъни, върху която обикновено кралят поставял кралската корона. И папата поиска от царя онова ястие и свали качула от главата му и го сложи на съда. И тогава, заедно с всички служители, той благоговейно го целуна и го постави на почетно място в храма, в съответствие с гласа, който му се яви в Господното сияние. И отсега нататък само на Господните празници той с благоговение слагаше качулката на главата си и след това я поставяше на същото място. Той завеща да направи същото след смъртта си.

В тринадесетата година от своето управление благородният цар Константин взема голямо решение и казва: „Там, където е установена свещеническата власт и главата на християнското благочестие от небесния цар, не подобава на земен цар да има власт”. И като заложи в закона, както трябва да бъде, той предаде властта и, като получи благословията от папата, му повери властта на великия Рим; самият той отиде във Византия и построи велик и славен град, и го нарече на своето име Константиноград, и живее тук.

И след смъртта на Негово Светейшество папа Селивестр, всички православни папи и епископи отдадоха голяма почит на светата бяла качулка, както завеща блаженият Селивестр. И толкова години минаха.

Противникът на Бога и човешкия род, противникът и врагът, дяволът доведе до светата църква велика война... Той издигна някакъв цар на име Карл и папа Формоза и ги научи да съблазняват християнския род с лъжеученията си и им заповяда да изоставят православната християнска вяра и да развалят благочестивото единство на светата апостолска църква. И така, според демоничните намерения, тези нечестиви учители отхвърлиха православната християнска вяра и заветите на апостолите и светите отци и паднаха в аполинарията ерес и безквасната служба беше призната за правилна, а истинските завети на Христос, както светите апостоли и светите отци бяха обявени за фалшиви. И светата апостолска църква беше осквернена с лъжеучения и служби. И те не разпознаха светата бяла качулка и не го почетоха, въпреки че беше завещана от самото начало, но го взеха и го сложиха на същото блюдо в отсрещния параклис и го положиха в стената, като написаха на капака думи на латински, както следва: „Тук е скрита бялата качулка на папа Селивест“. И той остана там дълги години, защитен от Бога.

Минаха времена и се появи друг папа от същия латински обред, който никак не хареса Христовата вяра и заветите и учението на светите апостоли, възнесе се с гордост и завинаги отмени поклонението на светите икони. И тогава един ден той влезе в олтара и видя на корицата тази дума за бял клобук и, като прочете надписа, пожела да го види и заповяда да отворят тайника. Когато се отвори, излезе уханна миризма, неизразима и силна и безкрайно прекрасна. И татко взе една чиния с качулка и се удиви на нейното съвършенство. Но подтикнат от демона, той го намрази и отново го постави в същия страничен параклис и го запечата здраво. И след това в продължение на много нощи и дни този папа насън често чува глас, който казва в евангелските думи: „Градът не може да се скрие, стоящ на върха на планината; не палят светилник, скривайки го в съд, а го слагат на свещник, така че да свети на всички." И папата, удивен от този глас, го обяви на събранието на своите съветници и учени. И те разбраха, че гласът напомня за качулката, а след това, подтикнати от демона, искаха да го изгорят насред град Рим. Когато Бог не им позволи да направят това, страхът ги обзе и те се страхуваха от вярващите. И те стигнаха до друга идея: да изпратят клобука в далечни отвъдморски страни, в които изповядват същото лъжеучение, и там да го възмутят и унищожат, за да сплашат всички останали християни. И затова, като взеха тази свещена качулка, те я увиха в мръсни парцали, но запазиха златната чиния при себе си, а след това, като изпратиха грубите и нахални посланици, им дадоха писмени инструкции какво да правят и ги изпратиха на кораби с търговци, дошли в Рим да търгуват.

Когато плавали по морето, един от пратениците на име Индрик - груб и езически нрав - пиян пиян, повръщал лоши неща с устните си и дори искал да седне на свещения капак. И веднага непрогледната тъмнина падна върху него и невидимата божествена сила не му позволи да седне, и го изхвърли от това място, и удари палубата на кораба, и отново повърна, и го удари в стените на кораба. И ръцете и краката му бяха отнети, и лицето му се обърна, очите му се обърнаха и той непрестанно викаше: „О, смили се за мен!“ Ето колко страшно умря той, викайки: „О, смили се за мен!“ Останалите му помощници, като видяха всичко това, се ужасиха и, страхувайки се да задържат мъртвеца на кораба, за да не пострада от страшна морска буря, веднага го хвърлиха в морето и той се удави.

И между тези посланици имаше още един, на име Еремей, който тайно се придържаше към християнската вяра и раздаваше много милостиня на бедните, и тайно почиташе този свят капак. Щом видя своя спътник, който беше загинал толкова ужасно, той беше обзет от страх. И докато плаваха по морето пет дни, посред нощ, когато другите бяха обзети от сън, се чу глас, който казваше: „Еремей, укрепи се в Господа Бога и почитай светините с чест и запазете това, което носите, и ще бъдете спасени в буря." ... И Еремей, като чу гласа, стана от сън и страх го обзе и той се зачуди какво означава такава реч. Но внезапно над тях се спусна тъмнина и силни гръмотевиции много светкавици блеснаха в небето и подпалиха кораба, и стопиха терена на кораба, и всичко, което беше в него, и хора, и стоки, беше изгорено и потопено, но самият кораб рухна и всички онези, които били в него загинали. И само Еремей се измъкна на една дъска и като хвана един парцал с качулка, той го държеше здраво, като постоянно крещеше с висок глас: „Благословеният цар Константин и неговият учител, неговият свети папа Селивест! в името на тази свещена качулка, създадена от теб, спаси ме този час от надвисналата над мен беда!"

И веднага настъпи тишина, и светлината блесна, и в светлината на светлината се появиха двама мъже, от които също искря въздухът: те вървяха покрай морето като суша. Единият от тях е бил с военни доспехи с царска корона на главата, а другият е облечен в одежди на светеца. Те взеха въже от изгубения кораб, завързаха го за края на дъската и завлякоха Еремей до брега, който вече се виждаше от морето. И тогава извадиха качулката на светеца от парцала и го целунаха с голямо благоговение, сложиха го обратно в същия парцал и го върнаха на Еремей, като казаха: „Вземи си го, Еремей, и съхрани старателно това, което носиш , и кажи на всички за това, което беше, защото Бог те спаси само заради това." И те изчезнаха. Еремей взе този парцал с качулка и, носейки със себе си, три дни по-късно пристигна в Рим и разказа на папата всичко, което беше с него.

Татко, като чу това, се ужаси от голям страх и започна да къса и хапе брадата си. И тогава той заповяда тази качулка да бъде поставена на първоначалното й място върху същата златна чиния и да я постави в църквата. И след това той не посмя да причини никаква вреда на клобука, но не отдаде никакви почести: той беше помрачен от дяволски интриги и накрая изпадна в ерес заедно с други отстъпници. И той постоянно се чудеше какво толкова лошо може да има с тази качулка.

Човеколюбецът, Бог, създава всичко за благото и затова запази светилището си за всеобщо почитание. Една нощ, когато Поуп спеше на леглото си, Господният ангел му се яви в плашеща форма, с огнен меч в ръцете си. И той издаде от устата си глас като гръм – и от такъв глас се разтресоха дворците на папата. И ангелът му каза: „О, зъл и безполезен учителю! Не ти ли стига да оскверниш светата Христова църква, и да погубиш много християнски души с неприличните си учения, и да се отклониш от Божия праведен път, избирайки пътя на сатаната? Сега вие най-накрая искате да се отвращавате от Бога с вашата злонамерена пакост: планирахте да изпратите бялата свята качулка на нечисти места, искахте да го възмутите и да го унищожите. Но господарят на цялото творение го запази с бдението си, ти, нищожен, сега, с голяма чест, побързай този свят капак в Константиноград при патриарха и те ще му покажат как да се справи с него по-нататък. Ако не направиш това, ще изгоря къщата ти. и ще докарам зла смърт върху теб, и ще те предам преди време на вечния огън." И след като каза всичко това, той изчезна.

И татко скочи от съня си, треперещ целия, обзет от голям страх и не посмя да не се подчини на това, което му каза ангелът. На следващата сутрин той се обади на своите поддръжници и им разказа страшната поява на ангел. Когато дошъл в църквата, желаейки да вземе тази свята качулка, той веднага видял чудно видение: преди да докосне качула, златното блюдо, заедно с качула, се издигнало по-високо от човешкия растеж и се върнало на мястото си. Папата с голямо опасение взе с двете си ръце и ги сложи заедно в подходящ съд, и ги запечата с печатите си, и изпрати знатни мъже, и като им предаде своето послание, ги изпрати в Константиноград при патриарха.

А в Константиноград беше тогава патриарх Филотей, прославен с пост и всяка добродетел. В нощно видение му се явил ярък младеж и казал: „Свети учител, в древността римският цар Константин, след появата на светите апостоли и увещаван от Бога, за похвала на светите и апостолски църква и за слава на блажения папа Селивестра, направил бяла качулка на главата си. И така, престъпният папа сега искаше да унищожи тази свята качулка, като го възмути. При знака на моята плашеща външност този зъл татко сега ти изпраща тази качулка. И когато пратениците дойдат при вас с тази качулка, вие ще я получите с чест и, като приложите благословително писмо, изпратите тази свята качулка в руската земя във Велики Новгород и там нека Василий Архиепископът я носи на главата си, за да слава на светата катедрала и апостолска църква.София, премъдрост Божия и за хвала на православните. Защото само там сега наистина се поддържа православната християнска вяра. И на този папа, за неговото безсрамие, Господ ще създаде бързо отмъщение." И като каза това, той изчезна. Патриархът се събуди от сън, страх и радост, изпълнен със страх, и остана буден цяла нощ, размишлявайки върху това видение. И тогава той заповяда да се обадят рано за утреня и с настъпването на деня повика целия си антураж и им разказа за това видение. И всички въздадоха хвала на Бога, като разбраха, че свети ангел се яви на патриарха, но не можаха да решат нищо за казаното от него.

И тъй, докато те седяха в събранието си, радостно изненадани, дойдоха служителите на патриарха и му казаха, че са се появили пратеници от папата. И патриархът заповядал да му ги донесат. Пратениците влязоха, като се поклониха и му подадоха писма от папата. Патриархът, като прочете написаното, се изненада и, като въздаде хвала на Бога, съобщи всичко на цар Йоан, който тогава управляваше, наречен Кантакузин, и с цялата осветена катедрала срещна божественото съкровище. И като прие реликварията с чест и счупи печатите, той извади светата бяла наметка и я целуна с любов. И като го гледаше, той се удивляваше на красотата му и на чудното ухание, излъчвано от него, също се удивляваше. А патриархът в това време беше болен от очите и главата; но щом този светец сложи качулката на главата си и я сложи на очите си, веднага главата и очите му оздравяваха. И той се зарадва с голяма радост, и въздаде слава на Христа Бога и вечнопаметния цар Константин, който беше създал такова чудно нещо, а прослави и блажения папа Селивестра. И той постави светия клобук върху златната чиния, която папата изпрати заедно с клобука, и го постави в главния храм на почитано място, докато не реши с краля какво да прави по-нататък.

Изпращайки свещената качулка от Рим, злонамереният папа, научен от еретиците, яростно разпалва християнската вяра и яростно, вече силно се разкайвайки, че е пропуснал качулка, и написа на патриарха измамно и хитро послание, заповядвайки да се върне тази качулка заедно със златната чиния. Но патриархът, след като прочете писмото и разбра коварството и хитростта на папата, му изпрати откъси от светите писания, наричайки го жесток и безбожен отстъпник от християнската вяра, предтеча на Антихриста, и го прокле в името на нашия Господ Исус Христос и на светите апостоли и свети отци... И тези писания стигнаха до папата. Папата, след като ги прочете и научи, че патриархът съдържа бяла качулка в голяма почит и иска да го изпрати в руската земя във Велики Новгород, изрева от болка, промени лицето си и се разболее: този мръсен папа не го направи. като руската земя от - за нейната православна вяра, която дори не можах да чуя за нея. И цялата му плът се разпадна, и две рани от двете страни се настаниха на гърдите му, а от тях други рани се разпространиха по цялото му тяло от главата до петите. И от него излезе голяма воня, и много червеи се надигнаха в тялото му, и гърбът му се удвои. Дойдоха много лекари, но не можаха да го излекуват. С широко отворени очи той непрестанно крещеше с висок глас, и говореше глупости, и виеше като куче като вълк, и хващаше с ръце нечистотиите, излизащи от тялото му, и ги пъхаше в устата си и ги изяждаше. И така той правеше в продължение на много дни, страдайки тежко и страх обзе всички около него. Един от тези, които бяха тук, в леглото му, взе кърпа и искаше да избърше устата си, сякаш кучето беше хванало кърпата със зъби и я заби в гърлото му, а тялото му веднага се поду и той се спука целия - защото беше дебел, гнил по тяло. Така той сложи край, прокълнат, живота си. А римляните, като чули за подобен край на този нечестив папа, не отишли ​​на погребението му, а го заплюли и го проклели. Градските управници, като взеха предвид срамната смърт на папата, го погребаха тайно и скриха името му в аналите и го замениха с друго име: някои го наричат ​​Гервасий, други Евгений и истинско именикой не знае.

Междувременно патриарх Филотей, като видял с каква красота блести светата наметала, започнал да мисли дали да я запази в Константиноград, за да я носи на главата си. И с това той започнал често да посещава царя и искал да пише на всички патриарси и митрополити, за да ги повика всички на събора. Но се случи в неделя след утреня, че патриархът влезе в стаята си и, както обикновено, седна да си почине. И тогава той потъна в полузабрава и видя насън двама непознати съпрузи, наистина светли, да влизат в него през вратите. Единият е като войн с оръжие, с царска корона на главата, а другият, облечен в патриаршеските одежди, е украсен с благородни сиви коси; и каза на втория патриарх: „Филотее, остави мислите си да носиш бяла качулка на главата си. Ако нашият Господ Исус Христос беше благоволил това да бъде, тогава това щеше да се случи по-рано и щеше да се случи, когато този град беше създаден. Но в древни времена, чрез явяването на Господната светлина, слязла от небето, и гласа на Бога, отправен към мен, аз бях просветен и разбрах латинската ерес, която идваше при нас и факта, че едно отпадане от вярата ще дойде в Рим. И затова не исках да нося онази свята качулка на главата си и също заповядах на всички след себе си. И в този сега управляващ град на Константин след известно време мюсюлманите ще управляват умножаването на човешките грехове и ще осквернят и унищожат всички светилища, както беше предсказано при създаването на града. Защото древният Рим отпадна от християнската вяра от гордост и своеволие, в новия Рим, в Константиноград, християнската вяра също ще загине от потисничеството на мюсюлманите. И само в третия Рим, тоест на руската земя, ще сияе благодатта на светия дух. Така че знай, Филотей, че всички християнски царства ще се свършат и ще се слеят в едно руско царство за доброто на цялото Православие. Защото в древността, по заповед на земния цар Константин, от този царуващ град царската корона била дадена на руския цар. Тази бяла качулка, по волята на небесния цар Христос, сега ще бъде дадена на архиепископа на Велики Новгород. И колко по-достойна е тази корона, защото в същото време е и царската корона от Архангелска степен, и духовната. Така че не се колебайте, тази свята качулка е изпратена в руската земя във Велики Новгород при първото появяване на светия ангел; и вярвай на думите ми. Нека православните да бъдат просветени и възхвалявани във вярата си, а мюсюлманите, потомците на мръсните, да не владеят над тях и да не злоупотребяват с качулката, както искаше латинският папа. И както благодатта, славата и честта бяха отнети от Рим, така и благодатта на Светия Дух ще бъде отнета от царстващия град през годините на мюсюлманския плен и всички свети неща ще бъдат прехвърлени от Бог на великия руснак земя. Руският цар ще бъде въздигнат от Господа над всички народи и много от царете на други племена ще паднат под негова власт. Патриаршеският сан също ще бъде пренесен на руската земя своевременно от този царуващ град. И тази страна ще се нарича Русия, озарена от светлината, защото Бог пожела да прослави руската земя с такава благословия, да я изпълни с величието на Православието и да я направи най-честната от всички и над всички предишни." И като казаха това, те искаха да си тръгнат, но патриархът, в голям страх, падна в краката им и попита: „Кои сте вие ​​двамата, господари, вие, чийто вид ме ужаси толкова и от чиито думи сърцето ми се ужаси а костите ми?" И този, който беше в патриаршеските одежди, каза: „Аз съм папа Селистър, дойдох по Божията заповед да ви кажа голяма тайнаГосподи за това, което ще се сбъдне след време." И той, като посочи с ръка друг, който беше дошъл с него, каза: „А ето го и благородния цар Константин Римски, когото съживих в свещената купел и доведох до вяра в нашия Господ Иисус Христос. И той беше първият християнски крал и моето дете в Христос, който ми направи тази бяла качулка вместо царската корона." И като каза това и благослови патриарха, и двамата изчезнаха.

Патриархът стана от сън и голям страх го обзе, щом си спомни думите, казани му от явилите се, за бялата качулка, за превземането на Константиноград от безбожни мюсюлмани, и дълго плачеше. Когато настъпи времето за Божествената литургия, той дойде в църквата, падна пред образа на Пречиста Богородица и дълго плачеше. Тогава той стана и с голям страх взе светата бяла качулка, целуна я с любов и я положи на главата си, и я приложи към очите си и към сърцето си и усещаше все повече и повече любов към него в своето сърцето и направи всичко това. ридаейки безкрайно. Служителите, които бяха наблизо, стояха и го виждаха да ридае безутешно, но не смееха да попитат нищо. А патриархът, малко сдържан от плач, разказа на всички подробно за появата на блажените папа Селивестр и цар Константин и за техните думи. И като чуха такива речи от патриарха, всички плакаха жало и казаха: „Да бъде волята Господня“. Патриархът, оплаквайки предстоящите неволи на Константиноград, не посмя да не се подчини на Божията заповед и каза: „Където пожелае, Господ ще уреди неговата светиня”. И по съвет на благочестивия цар Йоан, той взел онзи бял капак и златното блюдо и благоговейно го поставил във вече познатия реликварий. И като го запечата със своите печати, а също и описвайки всичко по заповед на светия ангел и блажения папа Селивестра, той заповяда на архиепископ Василий и всички последващи архиепископи на Велики Новгород да носят този бял качулка на главата. Но освен това той изпрати и много други почетни и чудесни дарове от църковната си служба, деканати заради светеца и най-вече – одежди, извезани с кръстове за слава на светата и апостолска църква. Но той вече го беше сложил в друг ковчег. И той предаде всичко на един епископ, на име Евмений, и с радост, но със съжаление ги пусна.

По това време във Велики Новгород Василий беше архиепископ, прославен с пост и всякакви добродетели. И тогава една нощ, когато се молеше на Бога, той седна да си почине и, като задряма малко, видя ясно ангела Господен, кротък вид и светло лице, който се яви пред него, в бяла качулка, много подобни на тези, носени от монасите. И като посочи с пръст на ръката си главата, той каза с тих глас: „Василий, тази бяла качулка, както виждаш на главата ми, от Рим. В древността християнският крал Константин го създава, за да се носи на главата в чест на римския папа Селивестра. Но Господ Всемогъщият не му позволи да бъде в тези земи поради изпадането в ерес на гадните латинци. Е, на сутринта гостоприемно напуснете града, за да посрещнете пратениците на патриарха и ковчега, пренесен от епископа; в него, на златно блюдо, бяла качулка, както виждаш - приеми го с благочестие. Тази бяла качулка бележи светлото възкресение на Христос три дни след разпятието. И отсега нататък носете качулка на главата си и нека всички останали архиепископи след вас също я носят на главите си. И затова ви го показах предварително, за да повярвате и после никога да не се съмнявате”. И като каза това, той изчезна.

Архиепископ Василий, като се събудил от сън, се удивил на видението със страх и радост. Рано сутринта той изпрати няколко от тези близо до кръстовището да проверят дали всичко, което е мечтал, е истина. И пратениците, като се отдалечиха леко от града, видяха един непознат епископ да върви към тях, и като се поклониха, се върнаха в града при архиепископа и всичко му беше докладвано. И тогава архиепископът изпрати глашатаи из целия град да съберат както свещениците, така и множеството хора, и заповяда на всички камбани да бият. А той самият с цялото си духовенство облече одеждите на светеца. И само той имаше време да се отдалечи недалеч от църквата „Света София“, когато гореспоменатият епископ се приближи от патриарха, носейки от него мощехранителя с патриаршеските печати и с неговите почетни дарове. Приближавайки се до архиепископа, пратеникът се поклони измамно и предаде писмата на патриарха, които бяха предадени с него. Тогава те получиха благословия един от друг и се целунаха в името на Христос. И архиепископ Василий, след като получи писмата на патриарха и мощехранителя със собствените си ръце, взе друг мощехранител с почетни дарове и всички отидоха в църквата Света София, премудростта Божия, и поставиха мощехранителя в средата на църквата на най-почетното място. Василий заповяда изпратените от патриарха писма да бъдат прочетени публично.

Въпреки това православните, които бяха в църквата, като слушаха писмата, въздадоха хвала на Бога и се зарадваха с голяма радост. И архиепископ Василий разпечатал мощехранителя и хвърлил обратно капака му - и веднага от него се разнесе неизразимо благоухание и в църквата засияла всечудесна светлина. И архиепископ Василий и всички, които бяха тук, като видяха всичко това, бяха удивени. Да, и пратеникът на патриарх Евмений, едва тогава видял цялата Божия благодат, бил силно изненадан. И всички заедно хвалеха Бога и отнесоха молитви. Архиепископът обаче взел бяла наметка от ковчега и видял, че той изглежда точно така, както е на главата на светия ангел, и го целунал с любов, и го положил на главата му. И в същия миг силен глас се разнесе от църковния глава от образа Господен: „Свят на светиите!“ И след пауза три пъти същият глас изрече: „Много години, суверен!“ И когато архиепископът чу тези думи, и всички, които бяха тук, чуха, че се изпълни страх и радост, казаха: "Господи, помилуй!"

И тогава Василий заповяда на всички, които бяха в църквата, да мълчат и им разказа думите на ангела за светия кожух и по ред всичко останало, което ангелът му беше казал в една свята нощ насън. И благодарение на Бога, в този клобук той отиде от църквата до себе си, а иподяконите вървяха пред него в тържествени одежди при свещи и пеене, и да види всичко това беше и прилично, и славно. Хората, тълпящи се един друг, подскачащи, гледаха над главите си архиерейското облекло и му се дивяха.

С такова действие и благодат на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Патриарх Константинополски, върху главите на светите архиепископи на Велики Новгород беше установена бяла наметка.

Архиепископът, изпълнен с радост, в продължение на седем дни лекуваше свещениците и дяконите и всички църковници на целия Велики Новгород, дарявайки ги с много ястия. Той също така славно хранеше просяците, монасите и затворниците и молеше всички останали да бъдат освободени. Почетните и свети дарове на патриарха, с благословията на патриаршеството, той постави в катедралата за църковни служби. И той даде и златното блюдо, върху което лежеше светият бял клобук за богослужения в църквата „Света София”. Пратениците на патриарха славно го почетоха и дадоха много дарове, като не пропуснаха да напишат подробни писма с прошение и ги изпратиха до царя и патриарха, като с голяма чест разпуснаха всички посланици у дома.

И дълго време след това във Велики Новгород дойдоха хора от много градове и царства и като по чудо ги погледнаха, като видяха архиепископа в бял клобук, и отново се удивиха, и разказваха истории във всички страни и кралства. И всичко това е писано за светата бяла качулка до този момент.

РИСУНКА НА АРХЕПИСКОП ГЕНАДИЙ

И след като изучи всичко това описание до тънкост, архиепископ Генадий ужасно се радваше с голяма радост, че „по време на моята архиепископия, по време на моята епископия във Велики Новгород, имах честта да получа тази информация за светата бяла качулка, за това къде е създадена и как попадна във Велики Новгород; Намерих малко от всичко останало за същата бяла качулка в Новгород София в книгите. И целият този многоцветен набор, сякаш в открито поле, различни цветя, събрани заедно в моето описание и изяснявайки напълно същността на въпроса, аз предадох на Православната църква за сведение. Дмитрий преводачът прекара две дълги години в Рим и Флоренция в своето неизбежно търсене и когато се върна оттам, аз, смиреният архиепископ Генадий, му благодарих с имуществото си, както и с дрехите и храната, които му подарих.

От този момент нататък любител на благочестието свети архиепископГенадий предаде такава поръчка на катедралната църква.

Когато щял да отслужи Божествената литургия, влизайки в църквата, той свалил качула от главата си, като го сложил на рамото си. И като влезе в олтара, след като ги приложи върху светите икони, той се върна на мястото в църквата, където облече светите одежди. Свещеникът, който служи с него, му донесе позлатено сребърно блюдо и архиепископът, като свали качула си от рамото му, го сложи върху това ястие. Свещеникът, като се отдалечи малко, се поклони измамно на архиепископа и постави блюдо с качулка в олтара на почетно място близо до престола до самия край на църковната служба. И след завършване на светата служба протоиереят или началникът на игумените, който служи с архиепископа в пълно облачение, взе съда, върху който лежеше свещеното покривало, и го поднесе на архиепископа. Архиепископът, като прие блюдото със светия качулка, сложи наметката на главата си и излезе от дома. По същия благоговейен начин в килията на своя светец той положи капака върху съда.

На славните и велики празници на нашия Господ Исус Христос и Пречиста Богородица и особено в деня на цъфтящия Великден, когато трябва да тръгнете на жребче или магаре към храма на Свети Йерусалим (този обичай е създаден от боголюбив архиепископ Василий), архиепископ Генадий в дома на Света София, премудростта Божия, в голямата зала той изложи трапеза за князете и болярите, хранейки благородните хора на православните на великия град, но и третирайки всички свещеници славно с много четки. В края на такъв почетен и тържествен празник и след раздаването на Богородичния хляб, Негово Светейшество Генадий заповяда на всеки, който е на празника, да мълчи, а на най-добрия читател да прочете на висок глас историята на светата бяла качулка. . И всеки слушаше историята до насита си и, Божиите чудесачудейки се, белият капак на светеца бил прославен.

След четенето свещениците, пяващите чиновници и иподяконите дълги години пееха на суверена, великия княз, а след него и на архиепископа. И тогава Негово Светейшество Генадий благослови всички и те го целунаха по капака. И той раздаде със собствената си ръка чашата на Пречиста Богородица на всички православни, без да заобикаля никого, и след това се оттегли на мястото си, предшестван от иподяконите в тържествени одежди и със свещи, които прославиха празника, виждайки свали го с чест. И архиепископ Генадий ги награди достатъчно. И това е всичко.

Историята е разделена на три части. Първата част е историята на произхода на качулката. В знак на благодарност за изцелението от неизлечима болест и за „просвещението“ (превръщането в християнството), Константин на име Силвестър Папа, му подарява бяла качулка и дори предоставя Рим на негово разположение, основавайки новата столица Константинопол, решавайки, че не е подобаващо да бъде светска власт в един град и църква.

Втората част е преминаването на клобука от Рим до Константинопол. При нечестивия папа Формоза и цар Карула, след разделянето на църквите на католическа и православна в Рим, те престанаха да почитат бялата качулка: Формос се оттегли от православната вяра. След дълго време друг папа, възвишен от гордост, подбуждан от демон, напразно се опитва да изгори капака му, да го изпрати в далечни страни, така че там той „оскверняване и разхищение“.По страшна заповед на ангел, нечестивият папа е принуден да изпрати качулка в Константинопол, на патриарх Филотей.

Третата част разказва за преминаването на клобука от Византия до Велики Новгород. По нареждане "ярка младост",който разказа на Филотей историята за качулката, както и Силвестър и Константин, които се явиха на патриарха през "тънък"сън, Филофей е принуден да изпрати бяла качулка в Новгород, тъй като "благодатта ще бъде отнета"от Константинопол "и целият светец ще бъде предаден от великия бог Рустей на земята."В Новгород качулката се посреща с чест от архиепископ Василий, предупреден предварително от ангел за пристигането му. „И по благодатта на нашия Господ Иисус Христос и с благословението на Негово Светейшество Филотей, Царяградския патриарх, беше утвърдена бялата качулка на главите на светиите, архиепископа на Велико Новаград”.

Изследователите смятат, че автор на разказа е преводачът Дмитрий Герасимов, който участва активно в превода на библейски книги под ръководството на Генадий и пътува до Рим от името на архиепископа. В съобщение до Генадий, което му е изпратено, Дмитрий Герасимов съобщава, че е изпълнил задачата, дадена му от архиепископа, да намери в Рим писанието за белия клобук. Той успя да направи това с голяма трудност, тъй като в Рим свещеното писание "за жалост"внимателно скрит. Само с молба пред счетоводителя на Римската църква Яков, Дмитрий Герасимов успява да получи римско копие, направено от унищожения гръцки оригинал. Текстът след посланието според Герасимов е подредба на римско копие.

Очевидно това е един вид литературно средство, насочено към доказване на "историческата" достоверност, документалност на разказа. Само няколко имена са исторически в разказа: царе Константин, Карул, Йоан Кантакузин, папа Силвестър, Формоз, патриарх Филотей, архиепископ Василий. Историята не посочва името на нечестивия папа, който се опитал да смъмри и унищожи клобука, но има интересна препратка към факта, че „Неговото име е Ютаиш в Писанията и се прилага под друго име: Овии говори името си Геврас, а Евгения е същото, но никой не е наистина история.“Така авторът на разказа е използвал не само „писания”, но и устни източници!

Централно място в разказа е отредено на художествената литература, подчинена на общата историческа, философска и политическа концепция за прехода на символа на световната църковна власт – бялата качулка от "отриван"Рим, "с гордост и по моя собствена воля"отсъстващ "от Христовата вяра",до втория Рим – Константинград, където „Християнската вяра ще загине“ от „насилие на Агария“и след това към третия Рим, "на руската земя има таралеж"; „Всички християни ще дойдат до края и ще мечтаят за едно царство на руското православие заради“.

Story Explorer Η. Н. Розов показа своето идейно сближаване с произведенията, излагайки теорията на руската държава „Москва – третият Рим”. Изглежда обаче имаше своеобразна полемика с политическата концепция за руската държава, която беше създадена в кръга на московските еретици и получи официално признание в акта на сватбата с царството на Дмитрий. Неслучайно третият Рим не е посочен конкретно в историята (това е "руска земя",но само!). С помощта на многобройни прекрасни "видения" в историята се подчертава, че преходът на клобука се осъществява "по волята на небесния цар Христос"докато кралската корона „по волята на земния цар Константин” „предаден на биструския цар”.И небесният цар подарява този капак не на московския митрополит, а на новгородския архиепископ!

Възниква въпросът дали тази история не отразява намерението на войнствените църковници и амбициозните мечти на Генадий да противопостави „новия Константин“ и „новия Константинов град“ на Москва с „новия Рим“ – Велики Новгород като център на истинско православие?

Историята последователно осъществява идеята за превъзходството на духовната власт над светската; бяла качулка "по-честен"кралска корона. За същата цел в разказа е използван „документ”, създаден във Ватикана – „Дарът на Константин”. В същото време почитането на клобука се приравнява с „поклонението” на иконите.

За широката популярност на разказа свидетелстват многобройните му копия (над 250), датиращи от 16-19 век. В средата на 17 век. идеята за разказ за превъзходството на "свещенството" над "царството" е използвана от патриарх Никон. Московски църковна катедрала 1666-1667 призна "измамен"и "грешно"пише за новгородския клобук, като подчертава, че неговият автор Дмитрий Герасимов „писване от вятъра на главата си“.

Към "Приказката за белия клобук от Новгород" се приближава възникналата в началото на 16 век. „Легендата за Тихвинската икона на Божията майка“ и окончателно оформеното „Житие на Антоний Римлянин“.

Така в новгородската литература от 15 век. разкрива наличието на очевидни сепаратистки тенденции, култивирани от управляващия елит на феодалното общество: архиепископи, кмет. В стремежа си да одобрят идеята за независимост на „свободния град“, те прославиха местните му светини, неговите архиепископи: Йоан, Василий, Мойсей, Евтимий II, осъдени "свиреп"Фараонът Андрей Боголюбски, който посяга на независимостта на града. Легендарният повествователен материал е широко използван в литературата на Новгород. Той заема значително място в новгородската агиография и историческите легенди. Отразените в него народни изпълнения и художествени вкусове оставят своеобразен отпечатък върху новгородската литература. Най-доброто от нейните творби се отличава със сюжетна забавление, конкретност на образа и простота на стила, присъща на новгородците.

• См.: Розов Η. Н.„Приказката за белия клобук от Новгород“ като паметник на общоруската публицистика от 15 век // TODRL. М.; Л., 1953. Т. 9. С. 178-219.

Време за четене: ~ 6 мин.

„Приказката“ е предшествана непосредствено от съобщение на Дмитрий от Рим до архиепископ Генадий, в което той съобщава, че гръцкият оригинал на историята за белия клобук не е оцелял и той едва успява да намери само латински превод на това произведение. Дмитрий също прилага свой собствен превод на този паметник на руски към съобщението.

Приказката започва с историята на бялата качулка. Римският император Константин, наследникът на гонителя на християните Максенций, заповядва да облекчи преследването на християните. Но магьосникът Замбрия клевети Константин срещу свещеника Силвестър, който кръщава някакъв „съпруг на краля“.

На седмата година от царуването си Константин се разболява от проказа, която никой не може да излекува. Един от лечителите съветва царя да се къпе в кръвта на три хиляди новородени момченца. Когато децата се събират, кралят отива в Капитолия да се къпе там. Чувайки стенанията на майките, Константин се отказва от решението си, предпочитайки да умре сам.

През нощта апостолите Петър и Павел се появяват във видение на Константин и му казват да извика при себе си Силвестър, който може да покаже „купела на спасението“. След като се къпе в този купел, Константин трябва да се възстанови. Но това няма да бъде просто изцеление, а наследство на вечен живот. За това Константин трябва да даде подарък на Силвестър и да му позволи да се актуализира Православна църквапо света. Това наистина се случва.

След изцеление Константин проявява почит и уважение към Силвестър и го нарича папа. Константин предлага на Силвестър кралска корона, но апостолите, които се появяват отново, дават на краля бяла качулка, за да се ожени за Силвестър. Получавайки от Константин златна чиния, върху която лежеше царската корона, Силвестър слага бяла качулка върху нея и заповядва да бъде поставен на „нарочно място“, като я слага само на Господните празници. Силвестър завещава да направи същото на своите наследници. На тринадесетата година от управлението си Константин решава, че на място, където има духовна власт, е неприлично да си светска власт. Затова той оставя Силвестър в Рим, а сам основава Константинопол и се премества там.

От това време е установено свещеното почитане на белия клобук. Но след известно време някакъв крал Карул и папа Формоза, научени от дявола, се оттеглят от християнско учениеи отхвърлят ученията на църковните отци. Папата иска да изгори бяла качулка насред Рим, но самият той се страхуваше да го направи. Той решава да изпрати клобука в далечни страни и там да го предаде, за да бъде подиграван и сплашен от останалите християни. Един пратеник, Индрик, си тръгва с качулка.

По време на пътуването на кораба Индрик някак си почти седи на капака си, но в този момент настъпва мрак. Божията сила го хвърля срещу борда на кораба и той пада спокоен и умира. Сред пратениците е някой си Еремия, който тайно изповядвал християнската вяра. Той има видение да спаси капака. По време на бурята, която отново се надигна по чудо, Йеремия взема качула в ръцете си и се моли. Бурята стихва и Йеремия се връща благополучно в Рим и разказва на папата за всичко. Въпреки факта, че папата е в голям страх, той не изоставя мислите си да унищожи или да се откаже от бялата качулка за подигравка. Във видение през нощта му се явява ангел с огнен меч и му нарежда да изпрати качулка в Константинопол. Не смеейки да не се подчини, папа Формоза изпраща посолство във Византия.

В Константинопол добродетелният патриарх Филотей получава бяла качулка, който също научава във видение какво трябва да прави със светинята. Апостолите Петър и Павел заповядват да изпратят символа на духовната сила в Новгород на архиепископ Василий, за да почита църквата „Света София“. В Константинопол качулката се поздравява с почести, а тук се извършва още едно чудо: докосването до качула лекува очната болест на тогавашния император Иван Кантакузин.

Междувременно папа Формоза съжалява, че е дал качулката и пише писмо до патриарха. Патриархът отказва да върне светилището и увещава папата, като се стреми да го върне на правия път. Разбрал, че бялата качулка е на голяма почит във Византия, папата се разболява от гнева и неверието си. Променя се по лицето, язви се разпространяват по цялото тяло, от него се излъчва „страхотна смрад“, гръбначният стълб престава да държи тялото. Татко си губи езика - лае като куче и вълк, а после умът му - изяжда изпражненията. Така той умира, прокълнат от честните жители на Рим.

Патриарх Филотей, въпреки добродетелите си, също почти прави грешка. Той иска да запази качулка си. Във видение му се появяват двама непознати мъже и обясняват защо е било предрешено да изпрати светилището в Новгород: благодатта напусна Рим. След известно време агаряните ще завладеят Константинопол „за умножение на човешките грехове“ и само в Русия сияеше благодатта на Светия Дух. Патриарх Филотей слуша думите на съпрузите и пита кои са те. Оказва се, че папа Силвестър и цар Константин са му се явили във видение. Разбира се, посолството с бяла качулка веднага заминава за Русия.

По това време в Новгород архиепископ Василий също получава видение за получаване на бял клобук. Приказката завършва с описание на всеобщата радост, когато архиепископ Василий получава мощехранителя с качулка: „И от много градове и страни идваха хора да видят чудното чудо – архиепископ Василий в бяла качулка, и във всички страни и царства бяха изненадан, когато разказаха за това". Преразказано от Е. Б. Рогачевская

Източник: Всички шедьоври на световната литература в обобщение. Сюжети и герои. руски фолклор. Руската литература от XI-XVII век / Изд. и комп. В. И. Новиков. - М.: Олимп: ACT, 1998. - 608 с.

А. Никитин

Разходка по Трите морета

Време за четене: ~ 8 мин.

През 1458 г. се предполага, че търговецът Афанасий Никитин заминава от родния си Твер в Ширванската земя (на територията на днешен Азербайджан). Със себе си има свидетелства за пътуване от Великия княз на Твер Михаил Борисович и от архиепископа на Твер Генадий. С него има и търговци - общо те ходят на два кораба. Те се движат по Волга, покрай Клязминския манастир, преминават през Углич и стигат до Кострома, която е била притежание на Иван III. Неговият управител пуска Атанасий да мине по-нататък.

Василий Панин, посланикът на великия княз в Ширван, към когото Атанасий искаше да се присъедини, вече беше тръгнал по Волга. Никитин чака две седмици за Хасан-бек, посланика на татарския ширваншах. Пътува с соколи „от великия княз Иван, а имаше деветдесет соколи“. Заедно с посланика те продължават напред.

По пътя Атанасий прави бележки за пътуването си през трите морета: „първото море е Дербентско (Каспийско), Дария Хвалисская; второто море - Индийско, Дария Гундустанская; третото Черно море, Дария Истанбул ”(на персийски Дария е морето).

Казан премина без препятствия. Орда, Услан, Сарай и Берензан преминаха благополучно. Търговците са предупредени, че татарите хващат кервана в капан. Хасан-бек дава подаръци на информаторите, за да ги водят по безопасен начин. Те взеха грешни подаръци, но новината за приближаването им беше дадена. Татарите ги изпреварват в Богун (на пясъчен бряг при устието на Волга). В схватката има убити и от двете страни. По-малкият кораб, на който Атанасий също е багаж, е ограбен. Големият кораб стигна до морето и заседна. И той също беше ограбен и четирима руснаци бяха взети в плен. Останалите бяха пуснати "с голи глави в морето". И те отидоха, плачейки ... Когато пътниците излязоха на брега и тогава бяха взети в плен.

В Дербент Афанасий моли за помощ Василий Панин, който благополучно стигна до Каспийско море, и Хасан-бек, за да се застъпят за заловените хора и да върнат стоките. След много неприятности хората са освободени, но нищо друго не се връща. Смятало се, че това, което идва от морето, е собственост на собственика на брега. И се разделиха във всички посоки.

Някои останаха в Шемаха, други отидоха на работа в Баку. Афанасий сам отива в Дербент, след това в Баку, „където огънят гори неугасим“, от Баку през морето до Чапакур. Тук той живее шест месеца, месец в Сари, месец в Амал, за Рея казва, че тук са убити потомците на Мохамед, от чието проклятие са разрушени седемдесет града. Месец живее в Кашан, месец в Езде, където „животът се хранят с фурми“. Той не назовава много градове, защото „има много повече големи градове“. По море той стига до Ормуз на острова, където „морето идва по него два пъти всеки ден“ (за първи път вижда приливите и отливите), а слънчевата топлина може да изгори човек. Месец по-късно, „след Великден в деня на Радуница”, той тръгва на таве (индийски кораб без горна палуба) „с коне през Индийски море”. Стигат до Комби, "където ще се родят боята и лаковете" (основните експортни продукти, с изключение на подправките и тъканите), след което отиват в Чаул.

Атанасий се интересува от всичко, свързано с търговията. Той изучава състоянието на пазара и се дразни, че са го излъгали: „казаха, че има много наши стоки, но за нашата земя няма нищо: всички стоки са бели за не-серменската земя, пипер и боя“. Атанасий донесе жребец "в индийската земя", за който плати сто рубли. В Джуннар ханът отнема жребеца от Атанасий, след като е научил, че търговецът не е мюсюлманин, а русин. Ханът обещава да върне жребеца и да даде в допълнение още хиляда златни монети, ако Атанасий приеме мюсюлманската вяра. И назначи срок: четири дни на Спасовден, на Успенски пост. Но в навечерието на Спасовия ден пристигна ковчежникът Мухамед, хорасанец (самоличността му все още не е установена). Той се застъпи за руския търговец. Жребецът е върнат на Никитин. Никитин вярва, че „чудото на Господа се случи в деня на Спас“, „Господ Бог се смили... не ме остави, грешника, по своята милост“.

В Бидар отново се интересува от стоки – „на пазара се продават коне, дамаск (плат), коприна и всякаква друга стока и черни роби, но тук друга стока няма. Всички стоки са Гундустан и само зеленчуците са годни за консумация, но за руската земя тук няма стоки "...

Никитин ярко описва нравите и обичаите на народите, живеещи в Индия.

„И ето една индийска страна и обикновените хора ходят голи, но главите им не са покрити, гърдите им са голи, косите им са сплетени в една плитка и всички се разхождат с коремчета и всяка година се раждат деца, и имат много деца. От обикновените хора всички мъже и жени са голи и всички черни. Където и да отида, много хора ме следват - чудят се на белия човек."

Всичко е достъпно за любопитството на руския пътешественик: селското стопанство, състоянието на армията и начинът на водене на война: „Битката се води все повече и повече върху слонове, самите те в доспехи и коне. Големи ковани мечове са вързани за главите и бивните на слоновете... да, те обличат слоновете в дамастена броня, а на слоновете се правят кули, а в тези кули има дванадесет души в броня, всички с оръдия и стрели."

Атанасий се интересува особено от въпросите на вярата. Той заговорничи с индусите да отидат в Пар-ват – „това е техният Йерусалим, както е Мека за дезермените”. Той се учудва, че в Индия има седемдесет и четири религии, „и хората от различни религии не пият, не ядат, не се женят помежду си...“.

Афанасий скърби, че е загубил руския си език църковен календар, свещени книгиизчезнал при разграбването на кораба. „Не спазвам християнски празници – нито Великден, нито Рождество Христово, не постя в сряда и петък. И живея сред невярващите, моля се на Бог да ме пази..."

Той чете звездното небе, за да определи деня на Великден. На "петия Великден" Атанасий решава да се върне в Русия.

И отново той записва видяното с очите си, както и информация за различни пристанища и търговия от Египет до Далечния изток, получена от знаещи хора... Отбелязва къде „ще се роди коприна“, къде „ще се родят диаманти“, предупреждава бъдещите пътешественици къде и какви трудности ги очакват, описва войните между съседните народи ...

Скитайки из градовете още шест месеца, Атанасий стига до пристанището - град Дабхол. За две златни монети той отива в Ормуз с кораб през Етиопия. Те успяха да се разберат с етиопците и корабът не беше ограбен.

От Ормуз Афанасий отива по суша до Черно море и достига Трабзон. На кораба той се съгласява да отиде в Кафа (Крим) за златен. Объркан за шпионин, той е ограбен от шефа на охраната на града. Есента, лошото време и ветровете затрудняват преминаването на морето. „Прекосихме морето, но вятърът ни доведе до самата Балаклава. И оттам отидохме в Гурзуф и стояхме тук пет дни. С Божията милост дойдох в Кафа девет дни преди поста на Филипов. Бог е създателят! С Божията благодат минах три морета. Останалото Бог знае, Бог знае покровителя. Амин!" Преразказано от А. Н. Кузин