U vrijeme kada Rimljanke nisu imale nikakva prava osim onih koja su definisana porodičnim zakonom, postojala je grupa ljepšeg spola, kojoj su mjesto ustupili čak i konzuli, koja je aktivno učestvovala u životu svog rodnog grada. Bile su sveštenice boginje Veste.

Louis Hector Leroux. Vestalka Tukija sakuplja vodu u sito

U panteonu brojnih bogova, Vesta je bila odgovorna za sveto ognjište zajednice, kuriju i svaki stan. Rimljani su veoma poštovali boginju, njeno ognjište je gorelo u svakoj kući; šest svećenica, koje su bile živa personifikacija Veste, bile su obdarene ogromnim pravima i uživale su veliku čast, njihova imena se često pojavljuju u djelima antičkih autora.

Istorija kulta Veste

Paul Guiraud sasvim logično objašnjava pojavu kulta Veste. „U praistorijskim vremenima vatra se mogla zapaliti samo trljanjem dva komada suvog drveta ili od iskre koja dolazi od udaranja u kaldrmu. S obzirom na to, javna vatra je održavana u svakom selu: u za to posebno dizajniranoj kolibi neprekidno je gorjela danonoćno i bila dostupna javnosti. Dužnost da ga izdržavaju pripisane su mladim djevojkama, jer samo one nisu izlazile na teren. S vremenom je ovaj običaj postao sveta institucija, kao što je to bilo u Albalongi, metropoli Rima; kada je osnovan Rim, ovaj grad je takođe uspostavio svoje ognjište Veste i njenih vestalki.

Vestal

Vestalski institut u Rimu zvanično je osnovao drugi kralj Numa Pompilije (715. - 673./672. pne.). “Odabrao je djevice da služe Vesti; ovo ministarstvo dolazi iz Albe i nije strano porodici osnivača Rima. Kako bi bez prekida bili zaduženi za hramske poslove, Numa im je odredio platu iz riznice i, odlikujući ih nevinošću i drugim znakovima svetosti, dao im je sveopće poštovanje i neprikosnovenost. (Livy, I, 20).

Plutarh detaljnije pripovijeda ovaj događaj u biografiji Nume Pompilija. „Numa je zaredio dvije djevice, Geganiju i Vereniju, a zatim Canuleju i Tarpeju za vestalke. Servije im je naknadno dodao još dva, a taj broj je ostao nepromijenjen do danas. Kralj je naredio djevicama da zadrže nevinost do tridesete godine. U prvih deset godina ih uče šta treba da rade; u ostalih deset godina upotrijebili su svoje znanje; u posljednjih deset godina, sami podučavaju druge. Nakon toga mogu da rade šta hoće, pa čak i da se venčaju ili da izaberu sebi novi način života koji nema veze sa životom sveštenice. Ali, kažu, malo ko je iskoristio tu slobodu, a ni oni koji su to učinili nisu sebi doneli nikakvu korist, većina je ostatak svojih dana provela u kajanju i malodušju, a drugima je nadahnjivala toliki religiozni užas da su radije starosti, do same smrti nevinosti braka. (Plutarh, Numa, X).

Jean Rauch. Vestal 1690.
Djevojke nisu trebale imati ni najmanju manu. Od velikih
broj aplikanata u pasivnim partijama utvrđeno je dvadeset. Vestalka Virgin
ali je od pretendenata postao onaj koga je car uzeo za ruku i
otpratili do Vestinog hrama. Tamo su novorođenoj sveštenici odsjekli kosu,
koja je od sada postala ukras svetog drveta, obučena u bijelo
i pokrenula svoje nove dužnosti. Tako je započela 30-godišnja služba
boginja Vesta.
Vestal. Fragment gravure Frederica Leightona 1880
Kada je kosa ponovo narasla, vestalke su morale da nose posebnu frizuru - šest identično ispletenih pletenica, kao mladenke na dan venčanja.
U prvih deset godina sveštenice su učene kako da služe Vesti, narednih deset godina su svoje znanje primenjivale u praksi, a poslednjih deset godina su učile mlađu smenu. Bili su veoma bogati: car je mazio ljepotice velikodušnim darovima. Nakon što je trideset godina služila Vesti i Rimu, sveštenica je imala pravo da se vrati kući, pa čak i da se uda, ali je obično ostajala da živi u hramu.

Marchesini, Alessandro "Žrtvovanje djevice Vestalke"

Iako Vestalke tada nisu imale ni četrdeset, nastavile su živjeti u celibatu: unatoč ljepoti i bogatstvu, muškarci se nisu željeli vjenčati s njima - vjerovalo se da brak s djevicom Vestalke donosi nesreću. Dobili smo informacije o vestalki Aquili Sevel, koja je postala supruga cara Marka Aurelija. Ali ili car, ili samo ljudi...
Istorija je sačuvala mnoga imena nesretnika koji su umrli od ljubavnog iskušenja: Emilija, Licinija, Marcija, Popilije, Opija...
A jednom, za vrijeme vladavine Julija Cezara, mladi Klodije, iscrpljen od tajne ljubavi prema svećenici, ušao je u carevu kuću za praznik Vestalki u haljini svoje sestre, ali je bio identificiran. Da bi izbjegao pogubljenje, patricij je "priznao" da je došao kod ... carice. Julije Cezar se, ne upuštajući se u stvar, odmah razveo od svoje žene. I ma kako se najplemenitija Rimljanka pravdala, ma kako se senatori zalagali za nju, veliki komandant je bio nepokolebljiv: „Cezarova žena je van svake sumnje!“
Pogubljenje djevice Vestalke, Paul Baudry
Sudbina Vestalki, koje nisu uspjele sačuvati nevinost, bila je strašna. Na gradskom zidu, gdje su zakopani zločinci, iskopana je zemunica. U njega su, pokazujući poštovanje prema Vesti, a ne prema paloj vestalki, stavili krevet, upaljenu lampu i malu zalihu vode i hrane. Nakon obreda koje je izvršio Prvosveštenik, vestalka se spustila stepenicama u zemunicu, a ovo mjesto je sravnjeno sa zemljom. Živi su zakopani jer se krv Vestalke nije mogla proliti.

Ali bilo je i onih koji su se mogli opravdati. Na listi imena svećenica koje su umrle od ljubavnog iskušenja izdvajaju se imena Tukkiya i Quinta Claudia. Kada su ih optužili za kršenje čednosti, Vestalke su se zaklele bogovima da će dokazati svoj integritet. Tukkiya je uzeo sito i u njemu donio vodu iz Tibra. Druga vestalka, Quinta Claudia, uvjerila je sve u svoju bezgrešnost kada je pomjerila brod, koji je urastao u mulj, laganim povlačenjem za sajlu.
Avaj! Neka sila osudila je rimske Vestalke na doživotno monaštvo, iako kada je prestao period obavezne službe Vesti, one nisu imale četrdeset godina. Bili su fantastično bogati, cijeli Rim je znao njihova imena, ali muškarce nije privlačila tako isplativa zabava. Postojalo je vjerovanje da će brak s bivšom vestalkom donijeti samo nesreću.

Dalje, Plutarh govori o privilegijama i kaznama za Vestalke. Više Detaljan opis nema ni jednog rimskog kulta ni kod samog Plutarha ni kod drugih antičkih autora - samo se po toj činjenici može procijeniti značaj Vestinog kulta u životu Rimljana.

“Kralj im je dao velike prednosti - mogli su, na primjer, za života svog oca sastavljati testamente i raspolagati svom ostatkom imovine bez pribjegavanja pomoći povjerenika, poput majke troje djece. Kada izađu, prati ih liktor. Ako se slučajno sretnu sa zločincem kojeg vode na pogubljenje, ostaje mu život. Vestalka se mora samo zakleti da je sastanak bio slučajan, nehotičan, a ne namjeran. Ko god je prošao ispod njihovog nosila dok su oni sjedili na njima, podlijegao je smrtnoj kazni.


Vestalke se za razna nedjela kažnjavaju šipkama, a vrhovni pontifik ih kažnjava. U nekim slučajevima, krivac se čak skine do gola na tamnom mjestu i preko nje se nabaci jedan veo od tankog platna. Onaj ko prekrši zavjet nevinosti biva živ zakopan u jami kod Collin Gatea. U blizini ovog mesta, u okviru grada, proteže se dugačak zemljani bedem... Ovde, ispod zemlje, uredili su jednu prostoriju, sa ulazom odozgo, u koju su stavili krevet, lampu sa vatrom, malu količinu hrane. zalihe, na primjer, hljeba, krčaga vode, mlijeka i putera, - smatralo se kao da je zločin izgladnjivanje osobe upućene u najviše misterije religije. Krivnica je stavljena u nosila dobro zatvorena i vezana kaišem tako da se ni njen glas nije čuo, i pronešena kroz forum. Svi su joj ćutke ustupili put i pratili je, bez riječi, u dubokoj tuzi. Za grad nema strašnijeg prizora, nema tuge ovog dana. Kada se nosila donesu na zakazano mesto, robovi odvezuju remenje. Prvosveštenik čita tajanstvenu molitvu, podiže ruke prema nebu prije pogubljenja, naređuje da dovedu zločinca, sa debelim velom na licu, stavlja je na stepenice koje vode u tamnicu, a zatim odlazi zajedno s ostalim sveštenicima. Kada se vestalka spusti, ljestve se oduzimaju, rupa se odozgo prekriva masom zemlje, a mjesto pogubljenja postaje ravno kao i ostalo. Ovako se kažnjavaju Vestalke koje su prekršile svoju dužnost svećenice!

Prema legendi, Numa je sagradio i Vestin hram za čuvanje neugasive vatre. Dao mu je okrugli oblik; ali ona nije predstavljala lik Zemlje - nije poistovetio Vestu sa njom - već uopšte, svemir, u čijem središtu, prema Pitagorejcima, gori vatra, nazvana Hestija-Monada. Po njihovom mišljenju, Zemlja nije nepomična i nije u centru svemira, već se okreće oko vatre i ne može se smatrati najboljim, prvim dijelom svemira. (Plutarh, Numa, X, XI). Eto kakvo su znanje imali stari i koristili ga u izgradnji hrama glavnog "ognjišta države"! Milenijumima kasnije, stvari koje su Rimljani i Grci poznavali ponovo će otkriti najbolji umovi čovečanstva, a geniji će patiti zbog svojih otkrića, braniti ih na lomači i u zatvorima. Mnogo podataka o najcjenjenijem kultu u Rimu i njegovim svećenicama može se pronaći kod drugih antičkih autora.

Pogubljenje Vestalke. Umjetnik: Füger, Heinrich Friedrich.
„Čim je devojka postala sveštenica Veste, njena kosa je bila ošišana, savijajući je pod staru palmu datule, koja je zbog toga nazvana: „drvo kose“ (Plinije Stariji. Prirodna istorija, XVI, 235). Kada je kosa ponovo narasla, Vestalka je morala sebi da napravi posebnu frizuru, podelivši kosu oštrim češljem na šest pramenova i zaplesti svaki posebno, baš kao što su mladenke radile pre venčanja. O tome kako su djevojke bile pripremane da služe boginji, govori, koristeći različite izvore, Aul Gelije (Attic Nights, I, 12). Djevojčica između 6 i 10 godina mogla bi postati Vestalka da su oba roditelja živa. Djevojke koje su imale i najmanje poteškoće u govoru ili oslabljen sluh nisu bile predmet izbora; bilo koji drugi fizički nedostatak takođe se pokazao kao nepremostiva prepreka. Oni koji su bili slobodnjaci ili su imali oca oslobođenika, kao i oni koji su imali bar jednog od roditelja roba ili su učinili nešto neprilično za slobodnu osobu, nisu smjeli. Konačno, bilo je dopušteno da se od dužnosti svećenice Veste oslobodi ona djevojka čija je sestra već bila izabrana za svećenicu ili čiji je otac bio flamen, ili augur, ili član bilo kojeg drugog svešteničkog koledža. Devojka zaručena za jednog od sveštenika takođe nije bila sposobna da služi boginji. Nakon toga, selekcija je postala još stroža: kćerke građana koje su stalno živjele izvan Italije ili koje su imale troje djece bile su odbijene...” (Vinnichuk, str. 138 - 139). „Obred odabira i oduzimanja djevojčice od oca najvjerovatnije je izveden onako kako ga opisuje Aulus Gelije: vrhovni pontifik je uzeo djevojčicu za ruku i odveo je od njenog oca, što je pravno bilo ekvivalentno njenom zatočenju u rat” (Vinnichuk, str. 339) .

Vestalke su u odjeći izgledale kao buduće kršćanske časne sestre: umotale su se do peta u dugu, bijele boje tkanina, nazvana paly; koristio pokrivalo za glavu; oko struka vestalke bio je vezan konopac, na grudima joj je bio medaljon, a kosa upletena u pletenicu bila je poduprta zavojem.

Vestalke nisu oklevale da koriste svoje ogromne privilegije u lične, uske porodične svrhe; štaviše, radili su to prilično drsko i otvoreno, i niko se nije usudio da im prigovori.

Konzul 143. godine Appius Claudius Pulcher odlučio je slaviti trijumf nakon što je pobijedio Alpine Salasses. Međutim, pobjeda ga nije odvukla do najvišeg priznanja, a ambiciozni konzul je strastveno želio pratiti rimske ulice u trijumfalnim kočijama. I tako je vestalka Klaudija, „kada je njen brat slavio trijumf protiv volje naroda, popeo se do njega u kočijama i otpratio ga do samog Kapitola, tako da niko od tribuna nije mogao intervenisati ili zabraniti“ ( Svetonije, Tib., 2, 4).

Glavna dužnost vestalki bila je održavanje svete vatre na oltaru boginje. Plamen Veste gasili su samo jednom godišnje - prvog dana nove godine; zatim su ga ponovo zapalili na najstariji način - trljanjem drveta o drvo.

Ponekad je došlo do neplaniranog gašenja svete vatre zbog previda vestalke koja zjapi. To je bio jedan od dva najstrašnija zločina svećenica boginje koju su Rimljani poštovali - jer se izumiranje Vestinog ognjišta smatralo lošim predznakom. Vrhovni pontifik je lično kažnjavao krivce šipkama.

Stalno goruća vatra je često dovodila do požara. Takva se katastrofa dogodila oko 241. godine prije nove ere: “Požar Vestinog hrama”, izvještava Tit Livije (Periochi, XIX), “veliki pontifik Cecilije Metel sam spašava svoje svetište od vatre.”

I bilo je šta spasiti; pored svete vatre u hramu Vesta, bilo je mnogo relikvija, čija je sigurnost za Rimljane bila garancija blagostanja i prosperiteta grada. Ciceron navodi da je hram sadržavao "kip koji je pao s neba". Najvjerovatnije, mi pričamo o meteoritu.

Naravno, neprijatelji su shvatili šta je Vestin hram značio za Rimljane. Godine 210. Kampanci (tokom 2. punskog rata borili su se na strani Hanibala) zapalili su rimski forum. „Istovremeno se zapalilo sedam radnji... i one menjačke, koje se sada zovu „Novo“. Zatim su zauzete privatne zgrade ...; tamnica, ribarnica i Kraljevski atrijum bili su zauzeti. Hram Vesta je jedva odbranjen - trinaest robova se posebno trudilo, otkupljeni su o državnom trošku i oslobođeni. (Livije, XXVI, 27, 3).

Konzul je posebno bio ogorčen činjenicom da su Kampanci „zadirali u hram Veste, gdje gori vječni oganj, a zalog rimske moći čuva se u unutrašnjem miru“ (Livije, XXVI, 27, 14).

lascivne vestalke

Ge Nikolay. Vestalka ljubav. 1857-1858
Mnogo strašniji događaj od ugašenog Vestinog ognjišta bio je gubitak nevinosti od strane vestalke; antički autori govore o takvim slučajevima kao o nacionalnoj katastrofi.

Avaj! Ovo se desilo. Prve rimske časne sestre u nesvjesnom dobu postale su vestalke. Mnogo kasnije, shvatili su da su platili prilično visoku cijenu za čast, privilegije i siguran život; kasnije će devojčice od 6-10 godina osetiti da se zavet čistoće kosi sa njihovim razumom, strastima. A kazna za gubitak nevinosti bila je izuzetno okrutna.

Ponekad su zaboravljali i na kaznu: zdravo meso (bolesne nisu uzimali u vestalke) nije moglo odoljeti iskušenjima. Takva je ljudska priroda: nikad joj svega nije dosta, a najslađe voće je zabranjeno.

Rimljani su sve razumjeli i pokušali zaštititi svećenice svoje voljene boginje od iskušenja. “Poduzete su najpametnije mjere opreza kako bi bili čisti. Nijedan čovjek nije mogao prići njihovoj kući noću; nijedan muškarac, čak ni doktor, ni pod kakvim izgovorom nije mogao ući u njihov atrijum. Ako se Vestalka razboli, slali su je roditeljima ili nekoj uglednoj matroni, a ni ovdje nisu zaostajali za doktorom koji ju je liječio. Da im se otkloni bilo kakvo iskušenje, nije im bilo dozvoljeno da prisustvuju atletskim takmičenjima. Njihov šef, veliki pontifik, držao ih je na oku i tjerao njihove sluge da ih špijuniraju. (žiroskop).

Ali ... jedna za drugom, u drevnim izvorima, pojavljuju se vijesti o svećenicama koje su prekršile zavjet nevinosti.

„Vestalka Popilije je živa zakopana zbog zločinačkog bluda“, piše Tit Livije o događajima iz 509-468. BC.

483 pne „Općoj uznemirenosti dodali su se strašni nebeski znaci, gotovo svakodnevno u gradu i okrugu; gatari, pogađajući po utrobi životinja, zatim po letu ptica, najavljivali su državi i privatnicima da je jedini razlog takve tjeskobe bogova kršenje reda u svetim obredima. Ovi strahovi su razriješeni činjenicom da je Vestalka Opia osuđena za blud i pogubljena. (Livije, II, 42, 9).

“Vestalka Sextilia, osuđena za zločinački blud, živa je zakopana” (Livy, Periochi, knjiga 14 (278 - 272 pne).

Godine 216. pne Rimljani su poraženi kod Kane i zapravo su izgubili svoje trupe. “Ljudi su uplašeni velikim nesrećama, a ima i strašnih znakova: ove godine dvije vestalke, Otilija i Floronija, osuđene su za blud: jedna je, po običaju, ubijena pod zemljom kod Collin Gatea, druga je izvršila samoubistvo. Lucije Kantilije, pisar pod papovima, koji je bludio sa Floronijom, bičevan je do smrti po naredbi velikog pontifika u Komitijumu. Bogohulni blud se smatrao, kao i obično, zlim predznakom, decemvirima je naređeno da se konsultuju u Knjigama. I Kvint Fabije Piktor je poslat u Delfe da pita proročište koje molitve i žrtve da se umilostivi bogovima i kada će se takve katastrofe završiti; do sada su, u pokornosti uputstvima Knjiga, činili neobične žrtve; između ostalog, jedan Gal i njegova saplemenica, Grkinja i Grkinja, živi su zakopani na pijaci bikova, na mjestu ograđenom kamenjem; već urađeno ovde i ranije ljudska žrtva potpuno stran rimskim obredima. (Livije, XXII, 57).

Godine 114. pne. Rimljane je čekao novi strašni udarac: tri Vestalke su odjednom osuđene za zločinački blud - Emilia, Licinia i Marcia.

Optužba za preljubu protiv Vestalke Device nije uvek završila njenom smrću; ponekad su se sveštenice uspevale opravdati.

Godine 418. pne „Vestalka Postumija, nevina za ovaj zločin, branila se od optužbe za povredu čednosti, protiv koje je jaka sumnja bila inspirisana sofisticiranošću odevnih predmeta i raspoloženjem previše nezavisnim za devojku. Oslobođena nakon odlaganja u razmatranju slučaja, veliki pontifik joj je naredio da se suzdrži od zabave, da ne izgleda lijepo, već pobožno. (Livije, IV, 45).

I na potpuno fantastičan način vestalka Klaudija se oslobodila kazne.

Bilo je to 204. godine prije Krista. Još je bio težak rat s Hanibalom, a Rimljani su svim sredstvima pokušavali da približe pobjedu. Na njihovu sreću, u Sibilinskim knjigama je postojalo predviđanje: „Kad god bilo koji strani neprijatelj uđe na italijansko tlo, bit će protjeran i poražen ako Majka Ideja (Kibela) bude dovedena iz Pessinunta u Rim” (Livije, XXIX, 10, 4 ).

Boginja je bila vrlo neobična za Rim i prilično okrutna. Cybele je od svojih slugu zahtijevala potpunu potčinjavanje njoj, zaboravljajući sebe u nepromišljenom oduševljenju i ekstazi. Kibeli se dopadalo kada svećenici „jedni drugima nanose krvave rane ili kada se neofiti kastriraju u ime Kibele, napuštajući svijet svakodnevnog života i predajući se u ruke sumorne i strašne boginje“ (Gladky, str. 326).

Očigledno je morala biti dovedena tako okrutna boginja da porazi Hanibala. Osim toga, Rimljani su redovno slijedili upute Sibilinskih knjiga i uvijek su zahtijevali velike žrtve.

Nekako je problem bio riješen s Atalusom, kraljem Pergamona, koji je još uvijek posjedovao Majku ideja; a sada je brod sa boginjom u obliku crnog meteorita ušao u ušće Tibra.

Odjednom su Rimljani naišli na problem na samim vratima svog rodnog grada: hirovita boginja, koja je poslušno slijedila od Male Azije do Italije, nije htjela ući u Rim.

“Ne štedeći snage, muškarci su povukli konopac za vez,
Samo je strani brod krenuo protiv struje
A na močvarnom dnu čamac se čvrsto zaglavio.
Ljudi ne cekaju narudzbe, svi vredno rade,
I pomažu rukama, vičući glasno i veselo.
Bilo bi kao ostrvo, brod je sjedio usred zaljeva:
Čudesno zadivljeni, ljudi drhte od straha.
(Ovidije. Fasti, IV, 295 - 300).
Vestal. Umjetnik Jean Rau.
Među onima koji su susreli svetilište bila je i vestalka Klaudije, koja je bila osumnjičena za razvrat. Zapravo, ona je svojim ponašanjem dala hranu za tračeve, koje bi mogle završiti u čuvenom podrumu kod Collin Gatea.

“Claudia Quintus vodi svoju porodicu od drevnog Klausa,
Postojala je njena pojava i izgled plemstva porodice.
I bila je besprijekorna, iako je slovila za zlobnu: vrijeđali su
Tračevi su je krivili za sve izmišljene grijehe.
Njena odeća i frizura, kojom je sve promenila,
Bili su štetni, a jezik vječitog gnjida - staraca.
Njena čista savest se smejala glupostima ogovaranja, -
Ali uostalom, u nama je uvijek više povjerenja u loše!
(Ovidije, op. cit., 305-310).

Kako bi odvratila sumnju od sebe, Claudia se odlučila na očajnički čin; ali prvo se pomolila boginji. Kada čitate ovaj trenutak od Ovidija, čini se da se vestalka molila Djevici Mariji. Molitva je, kako slijedi iz teksta, neobična čak i za Rimljane.


„Ovde se pojavila među najdostojnijim ženama u povorci,
Ovdje grabljen rukom čista voda od rijeke
Tri puta poškropi glavu, tri puta podiže dlanove prema nebu
(Svi koji su gledali mislili su da je luda)
Padajući na koljena, pažljivo gledajući sliku boginje
I, nakon što je raspustila kosu, ona joj se obraća na ovaj način;
„O plodna majko nebeskih bića, slušaj, dobra,
Poslušajte moje molitve, ako mi vjerujete!
Nisam čist, kažu. Ako me prokuneš, priznajem:
Svojom smrću pred tobom iskupiću se za svoju krivicu.
Ali ako sam nevin, budi moja garancija pred svima:
Čisto, prati me, čisto pokorno ruci."
Rekavši tako, samo je malo povukla konopac
(Čudo! Ali čak je i pozorište sačuvalo sjećanje na njega):
Majka bogova se pokrenula, odgovarajući pokretom molitve, -
Glasan i radostan krik leti do zvijezda nebeskih."
(Ovidije, op. cit., 310-325).

Da! Šta nećeš učiniti da spasiš život. Nakon takvog podviga, niko se nije ni usudio sumnjati u čednost Klaudije.

"Klaudija je ispred svih sa radosnim licem, znajući da je njena čast danas potvrđena od strane božanstva."
(Ovidije, op. cit., 340).

Šokirani Rimljani podigli su statuu Klaudije Kvinte u hramu Majke bogova. Dva puta (111. pne i 2. godine nove ere) hram je bio izložen razornim požarima, a samo je lik vestalke ostao neozlijeđen.

Vatra u hramu Vesta. U Vestin hram su mogle ući samo žene. A tu su služile i žene - vestalke, svećenice Veste. Naravno, nijedan čovjek nije imao pristup svetom trezoru. Kažu da je jednom u Vestinom hramu izbio strašni požar. Vestalke su užasnute jurile dvorištem hrama, ne znajući kako se izboriti s vatrom, strah im je uzeo svu snagu. Prvosveštenik (Veliki pontifik) Metel, koji se dogodio u isto vrijeme, uzalud ih je nagovarao da spasu svetinje - djevice su samo sve glasnije plakale i, padajući na koljena, tužno krive ruke. Tada je Metel shvatio da mora spasiti svetinje, ali će u isto vrijeme morati počiniti zabranjeni čin i ući u hram. “Neka kazna bogova padne samo na mene, ali moj zločin će biti spas za Rim!” uzviknuo je i pojurio u zapaljeni hram. Uspio je spasiti svetinje, ali je i sam oslijepio - ili od vrućine razjarenog plamena, ili zbog bijesa boginje što je vidio zabranjene predmete. Međutim, tada mu se vratio vid - boginja mu je oprostila grijeh, jer je spasio od smrti ono što je bilo u njenom hramu. Rimljani takođe nisu zaboravili Metelov podvig i samopožrtvovanje. On, jedini u Rimu, dobio je pravo da na sednice senata dolazi u vagonu, a ne da dolazi, kao što su to činili drugi senatori.

Priprema vestalke. Vatru u Vestinom hramu trebalo je da podrži šest sveštenica, koje su, kao što je već pomenuto, nazvane vestalkama. Za tako važno zanimanje počeli su se pripremati od djetinjstva. Iz najuglednijih porodica izabrano je šest djevojčica od 6 do 10 godina. Izabranici ne bi trebali imati nikakve fizičke mane, njihovi roditelji su trebali biti živi i ne umiješani u bilo kakva sramotna djela. Zatim je obavljena ceremonija posvećenja boginji: devojkama su ošišane kose i stavljeni su kovrče kao dar (žrtva) na sveto drvo, koje se zvalo „drvo kose“, same devojke su bile obučene u belu odeću, koji su simbolizirali nevinost i celibat, a njihovo ime je dodano drugo je Amata.

Vestal

Djevojčice su 10 godina obučavale starije vestalke, zatim su 10 godina služile boginji, a još 10 godina su morale posvetiti odgoju i obrazovanju novousvojenih djevojčica. Vestalke nisu imale pravo da se udaju, da krše stroga pravila ponašanja - uostalom, svojim namjernim činom mogle su nanijeti gnjev božice na cijelu državu. Najozbiljnija nedjela vestalke bila su dva: ako se sveta vatra ugasila zbog njenog nemara i ako je prekršila zavjet nevinosti.

Vestalske kazne. Za ugašenu vatru vestalka je bičevana šipkama, a kaznu je izvršio sam vrhovni pontifik - poglavar rimske religije. Ova kazna je bila okrutna, bičevana do krvi i mogla je biti izbičevana do smrti, ali mnogo stroža je bila kazna za kršenje zaveta! Sama Vesta, poput grčke Hestije, smatrana je djevojačkom boginjom, boginjom u celibatu. Zato su njeni sluge dale takav zavet. Slomiti ga je značilo strašno uvrijediti boginju. Ako se to ipak dogodilo, onda je čovjek s kojim je vestalka zgriješila kažnjen smrću, a ona je u zatvorenim nosilima odvedena na „polje zločinaca“, gdje je bila smještena u podzemnu kriptu. Ostavljeno joj je vode i hljeba, a onda je kripta zaključana i zatrpana zemljom. Vestalka koja je zgriješila bila je živa zakopana!

Čast Vestalkama. Krivnu vestalku čekale su strašne kazne, ali je čast za sveštenice koje su pošteno izvršile svoju dužnost bila velika! Svi su morali ustupiti mjesto Vestalkama; osoba koja se usudila da uvrijedi Vestinog slugu kažnjena je smrću. Vestalke su imale i pravo na pomilovanje: ako bi zločinca odveli na pogubljenje, a vestalka se srela na putu, bio je pošteđen života (iako se vestalka morala zakleti da ga je slučajno srela). U pozorištu i na spektaklima Vestalke su imale najbolja mesta, a osim toga, one su jedine od svih rimskih sveštenika primale nešto poput plaće od države - novac za svoju službu.

Vestal Emilia. Budući da je dobrobit Rima zavisila od službe Vestalskih djevica, kontrola nad njima je bila stroga, a bilo je slučajeva kada lažne optužbe. Ali ovdje im je, vjerovali su Rimljani, sama boginja pritekla u pomoć, pokazujući čuda koja su dokazala njihovu nevinost. Pričalo se, na primjer, da je vestalka Aemilia, koja je služila u hramu trideset godina i u to vrijeme bila viša vestalka, povjerila nadzor nad vatrom mladoj, neiskusnoj svećenici, čijim se nemarom vatra ugasila. Rimljani su se bojali da se sve to dogodilo zbog nekog Emilijinog grijeha i da bi bila osuđena na smrt da stroga boginja nije čula njenu molitvu. Emilija se, pred cijelim koledžom pontifika i ostalim djevicama, pomolila: „O Vesta, čuvaš grad Rimljana! Ako sam vam vjerno služio skoro trideset godina i sačuvao svoju dušu čistom i tijelo netaknuto, priteci mi u pomoć! Ne dozvolite da vaša sveštenica umre! Ako sam za bilo šta kriv, kazni me samog i spasi grad sramote! Sa ovim riječima bacila je na ugašeno ognjište otkinutu traku tkanine. I dogodilo se čudo! Ugljevlje, u kome već dugo nije bilo vatre, rasplamsalo se jarkim plamenom i svima je postalo jasno da su sumnje uzaludne.

Tuktsiya. Još jednu vestalku, po imenu Tuccia, jedan Rimljanin je lažno optužio da je izgubila čednost. Sve je bilo vrlo uvjerljivo, bilo je i svjedoka, a činilo se da je djevojka osuđena na smrt. Ali ona, biće jak duh, nije očajavao, već je zajedno sa velikim pontifikom sišao na Tiber. Tamo je, pred svim narodom, iz njegovih valova zagrabila sito i nosila vodu u ovom rešetu do samog Foruma, a da nije prolila ni kap iz sita. Tako je i sama Vesta pokazala da je Tuktsia nevina. Njen tužitelj bi bio kažnjen za ovu klevetu, ali je pobegao i niko ga više nije video.

Claudius Quint. A pomoć koju je Vesta pružila svojoj sveštenici Klaudiji Kvinti bila je apsolutno divna. Ona je takođe bila osumnjičena da je prekršila zavet čednosti. Upravo u to vrijeme, statua Majke bogova odnesena je sa istoka u Rim i brod koji je nosio ovu statuu zaglavio se na Tibru. Niko ga nije mogao pomjeriti, ali, opet, iz svetih sibilinskih knjiga saznali su da ga samo ruka najčistije žene može srušiti. Tada se vestalka Klaudija molila boginji da joj ona, ako je smatra čistom, pomogne. Vezavši svoj pojas za brod, pomerila ga je i ponela lik Majke bogova, a Rimljani su se istovremeno iznenadili kada su otkrili volju boginje i nevinost devojke. Tako je ruka slabe, ali besprijekorne vestalke, uz pomoć boginje, učinila ono što hiljade ljudi nisu mogli.

Vestal

Vestal. Fragment gravure Frederica Leightona, 1880

Na čelu vestalki bila je najstarija od njih, zvana velika vestalka (Vestalis maxima), koja je naređenja primala direktno od vrhovnog pontifika.

Svake godine, velika vestalka i vrhovni pontifes su molili javnu molitvu za dobrobit Rima, uspinjući se na Kapitol. Upravo ovaj obred djeluje kao simbol života Rima i rimske civilizacije u poznatoj odi Exegi monumentum Horace:

crescam laude recens, dum capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

to jest, "Ja ću rasti u slavi, (zauvijek) mlad, sve dok se svećenik uzdiže na Kapitol s tihom djevojkom."

Vestalke su bile vrlo bogate, uglavnom zbog posjedovanja velikih posjeda, koji su davali veliki prihod, uz koji je svaka lično na inicijaciji dobila značajan iznos od svoje porodice i velikodušne darove od careva. U godini u kojoj je Kornelija stupila u red Vestalki, Tiberije joj je dao 2 miliona sestercija.

Likvidacija instituta

Institut vestalki je trajao do godinu dana, kada je car Teodosije zabranio javno pagansko bogosluženje. Nakon toga je sveta vatra ugašena, Vestin hram je zatvoren, a institut vestalki je ukinut.

Srednjovjekovna crkva ih je, međutim, štovala i smatrala ih tipom Djevice Marije, što dijelom objašnjava njihovu prisutnost u srednjovjekovnoj umjetnosti.

Najpoznatije vestalke

Vestalka Tukija sakuplja vodu u sito. Slika Louis Hector Leroux

• Rhea Sylvia(Rhea Silvia) - majka Romula i Rema, osnivača Rima.
• Tarpeya(Tarpeia), koji je izdajnički otvorio gradska vrata Sabinjanima koji su opsjedali Rim.
• Emilia
• Caecilia Metella
• Licinia
• dvije vestalke, Tukkiya i Quinta Claudius, posebno su poznati u istoriji po tome što su bili optuženi za kršenje čednosti, ali su obojica uspeli da dokažu svoju nevinost čineći čuda. Klaudija je, povlačeći sajlu, pomerila brod, duboko usađen u mulj, sa svog mesta, a Tukija je uspeo da skupi vodu u sito.
• Aquila Severa(Aquilia Severa), koja se udala za cara Heliogabala (Marko Aurelije Antonin).
• Coelia Concordia, koji se smatra posljednjom velikom vestalkom, oko godinu dana.

Kuća vestalskih djevica

Bilješke

Linkovi

• na letter.com.ua - sajt legendi i mitova Ancient Greece i Rim.
• članak Vestales u Smithovom rječniku grčkih i rimskih starina
• Zakonik Patria Potestas
• Kuća vestalskih djevica

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Vestal" u drugim rječnicima:

vestal- i dobro. vestal f. , lat. vestalis. 1. Djevica svećenica boginje Veste. Sl. 18. Prvu vestalku izabrao je sam Numa. Arg. 1526. Sjetio se vatre u Rimu koju su čuvale Vestalke. SRRS 12 21. Vestalka na slici. Dobar stav i…… Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

Cm … Rečnik sinonima

Sveštenica Vesta, zaštitnica porodičnog ognjišta. V. je prvo imao 4, zatim 6; birani su u dobi od 6 do 10 godina, služili su 30 godina, nakon čega su imali pravo na brak. Tokom službe morali su sačuvati nevinost, u slučaju čijeg kršenja ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

- (inosk.) djevojka strogog morala. sri Vanskok je bila prava Vestalka, od koje se, ne uzalud, za njenu reputaciju, oduševljena Norma mogla naučiti čvrstini. Leskov. Na noževe. 2, 3. Objašnjenje. Vestalke, sveštenice Veste (gr. Hestia), boginje ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

VESTALKE, vestalke, žene. 1. Djevica svećenica Veste, boginje ognjišta u rimskom kultu (original). 2. Čedna djevojka (pjesnik. šala. zastarjela). Rječnik Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

VESTAL, i žene. 1. In Drevni Rim: djevica svećenica Vesta, boginja ognjišta, čuvarica vatre u hramu. 2. trans. Ostarjela neudata djevojka (zastarjela knjiga, obično ironična). Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Sveštenica rimske boginje Veste (grčka Hestija), u čijem hramu su vestalke održavale večni plamen. Ulogu ovih sveštenica mogle su obavljati samo mlade, djevice djevojke, koje su, u slučaju kršenja zavjeta čednosti, bile podvrgnute smrtnoj kazni i pokopane ... ... Rječnik krilatih riječi i izraza

U vrijeme kada Rimljanke nisu imale nikakva prava osim onih koja su definisana porodičnim zakonom, postojala je grupa ljepšeg spola, kojoj su put ustupili čak i konzuli i koja je aktivno učestvovala u životu svog rodnog grada. Bile su sveštenice boginje Veste.

U panteonu brojnih bogova, Vesta je bila odgovorna za sveto ognjište zajednice, kuriju i svaki stan. Rimljani su veoma poštovali boginju, njeno ognjište je gorelo u svakoj kući; šest sveštenica, koje su bile živa personifikacija Veste, imale su ogromna prava i uživale su veliku čast; njihova se imena često pojavljuju u djelima antičkih autora.

Paul Guiraud sasvim logično objašnjava pojavu kulta Veste. „U praistorijskim vremenima vatra se mogla zapaliti samo trljanjem dva komada suvog drveta ili od iskre koja dolazi od udaranja u kaldrmu. S obzirom na to, javna vatra je održavana u svakom selu: u za to posebno dizajniranoj kolibi neprekidno je gorjela danonoćno i bila dostupna javnosti. Dužnost da ga izdržavaju pripisane su mladim djevojkama, jer samo one nisu izlazile na teren. S vremenom je ovaj običaj postao sveta institucija, kao što je to bilo u Albalongi, metropoli Rima; kada je osnovan Rim, ovaj grad je takođe uspostavio svoje ognjište Veste i njenih vestalki.

Vestalski institut u Rimu zvanično je osnovao drugi kralj Numa Pompilije (715-673/672 pne). “Odabrao je djevice da služe Vesti; ovo ministarstvo dolazi iz Albe i nije strano porodici osnivača Rima. Kako bi bez prekida bili zaduženi za hramske poslove, Numa im je dodijelio plaću iz riznice i odlikovao ih nevinošću i drugim znakovima svetosti, dao im je sveopće poštovanje i neprikosnovenost ”(Livije).

Plutarh detaljnije pripovijeda ovaj događaj u biografiji Nume Pompilija.

„Numa je zaredio dvije djevice, Geganiju i Vereniju, a zatim Canuleju i Tarpeju za vestalke. Servije im je naknadno dodao još dva, a taj broj je ostao nepromijenjen do danas. Kralj je naredio djevicama da zadrže nevinost do tridesete godine. U prvih deset godina ih uče šta treba da rade; u ostalih deset godina upotrijebili su svoje znanje; u poslednjih deset godina - oni sami uče druge. Nakon toga mogu da rade šta hoće, pa čak i da se venčaju ili da izaberu sebi novi način života koji nema veze sa životom sveštenice. Ali, kažu, malo ko je iskoristio tu slobodu, a ni oni koji su to učinili nisu sebi doneli nikakvu korist, većina je ostatak svojih dana provela u kajanju i malodušju, a drugima je nadahnjivala toliki religiozni užas da su radije starosti, do same smrti nevinost do braka.

Avaj! Neka sila osudila je rimske vestalke na doživotno monaštvo, iako kada je prestao period obavezne službe Vesti, nisu imali 40 godina. Bili su fantastično bogati, cijeli Rim je znao njihova imena, ali muškarce nije privlačila tako isplativa zabava. Postojalo je vjerovanje da će brak s bivšom vestalkom donijeti samo nesreću.

Dalje, Plutarh govori o privilegijama i kaznama za Vestalke. Ne postoji detaljniji opis nijednog rimskog kulta ni od samog Plutarha ni od drugih antičkih autora - samo se po toj činjenici može procijeniti značaj Vestinog kulta u životu Rimljana.

“Kralj im je dao velike prednosti - mogli su, na primjer, za života svog oca sastavljati testamente i raspolagati svom ostatkom imovine bez pribjegavanja pomoći povjerenika, poput majke troje djece. Kada izađu, prati ih liktor. Ako se slučajno sretnu sa zločincem kojeg vode na pogubljenje, ostaje mu život. Vestalka se mora samo zakleti da je sastanak bio slučajan, nehotičan, a ne namjeran. Ko god je prošao ispod njihovog nosila dok su oni sjedili na njima, podlijegao je smrtnoj kazni.

Vestalke se za razna nedjela kažnjavaju šipkama, a vrhovni pontifik ih kažnjava. U nekim slučajevima, krivac se čak skine do gola na tamnom mjestu i preko nje se nabaci jedan veo od tankog platna. Onaj ko prekrši zavjet nevinosti biva živ zakopan u jami kod Collin Gatea. U blizini ovog mesta, u okviru grada, proteže se dugačak zemljani bedem... Ovde, ispod zemlje, uredili su jednu prostoriju, sa ulazom odozgo, u koju su stavili krevet, lampu sa vatrom, malu količinu hrane. zalihe, na primjer, hljeba, krčaga vode, mlijeka i putera, - smatralo se, takoreći, zločinom izgladnjivanje osobe upućene u najviše misterije religije. Krivnica je stavljena u nosila dobro zatvorena i vezana kaišem tako da se ni njen glas nije čuo, i pronešena kroz forum. Svi su joj ćutke ustupili put i pratili je, bez riječi, u dubokoj tuzi. Za grad nema strašnijeg prizora, ništa tužnijeg od ovog dana. Kada se nosila donesu na zakazano mesto, robovi odvezuju remenje.

Prvosveštenik čita tajanstvenu molitvu, podiže ruke prema nebu prije pogubljenja, naređuje da dovedu zločinca sa debelim velom na licu, stavlja je na stepenice koje vode u tamnicu, a zatim odlazi zajedno s ostalim sveštenicima. Kada se vestalka spusti, ljestve se oduzimaju, rupa se odozgo prekriva masom zemlje, a mjesto pogubljenja postaje ravno kao i ostalo. Ovako se kažnjavaju Vestalke koje su prekršile svoju dužnost svećenice!

Prema legendi, Numa je sagradio i Vestin hram za čuvanje neugasive vatre. Dao mu je okrugli oblik; ali ona nije predstavljala lik Zemlje - nije poistovetio Vestu sa njom - već uopšte, svemir, u čijem središtu, prema Pitagorejcima, gori vatra, nazvana Hestija-Monada. Po njihovom mišljenju, Zemlja nije stacionarna i nije u centru svemira, već se okreće oko vatre i ne može se smatrati najboljim, prvim dijelom svemira.

To je ono znanje koje su stari imali - i koristili ga u izgradnji hrama glavnog "ognjišta države"! Milenijumima kasnije, stvari koje su Rimljani i Grci poznavali ponovo će otkriti najbolji umovi čovečanstva, a geniji će patiti zbog svojih otkrića, braniti ih na lomači i u zatvorima.

Mnogo podataka o najpoznatijem kultu u Rimu i njegovim svećenicama može se naći i kod drugih antičkih autora; interesovanje za ovu temu nije jenjalo među savremenim istraživačima. Evo materijala s linkovima na izvore iz knjige Lidije Vinničuk "Ljudi, običaji i običaji antičke Grčke i Rima":

„Čim je devojka postala sveštenica Veste, njena kosa je bila ošišana, savijajući je pod staru palmu datule, koja je zbog toga nazvana: „drvo kose“ (Plinije Stariji. Prirodna istorija, XVI, 235). Kada je kosa ponovo narasla, Vestalka je morala sebi da napravi posebnu frizuru, podelivši kosu oštrim češljem na šest pramenova i zaplesti svaki posebno, baš kao što su mladenke radile pre venčanja. O tome kako su djevojke bile pripremane da služe boginji, govori, koristeći različite izvore, Aul Gelije (Attic Nights, I, 12). Djevojčica između 6 i 10 godina mogla bi postati Vestalka da su oba roditelja živa. Djevojke koje su imale i najmanje poteškoće u govoru ili oslabljen sluh nisu bile predmet izbora; bilo koji drugi fizički nedostatak takođe se pokazao kao nepremostiva prepreka. Oni koji su bili slobodnjaci ili su imali oca oslobođenika, kao i oni koji su imali bar jednog od roditelja roba ili su učinili nešto neprilično za slobodnu osobu, nisu smjeli. Najzad, bilo je dozvoljeno da se od dužnosti sveštenice Veste oslobodi ona devojka čija je sestra već bila izabrana za sveštenicu ili čiji je otac bio flamen, ili augur, ili član nekog drugog svešteničkog koledža. Devojka zaručena za jednog od sveštenika takođe nije bila sposobna da služi boginji. Nakon toga, selekcija je postala još stroža: odbijene su kćeri građana koji su stalno boravili van Italije ili su imali troje djece...

Obred odabira i oduzimanja djevojčice od njenog oca najvjerovatnije je izveden onako kako ga opisuje Aulus Gelije: vrhovni pontifik je uzeo djevojčicu za ruku i odveo je od njenog oca, što je pravno bilo ekvivalentno njenom ratnom zarobljeništvu.

Vestalke su u odeći izgledale kao buduće hrišćanske časne sestre: umotale su se do peta u dugačku, belu tkaninu, zvanu paly; koristio pokrivalo za glavu; oko struka vestalke bio je vezan konopac, na grudima joj je bio medaljon, a kosa upletena u pletenicu bila je poduprta zavojem.

Vestalke se nisu ustručavale da svoje ogromne privilegije koriste u lične, uske porodične svrhe, i to prilično drsko i otvoreno, i niko se nije usuđivao da im prigovori.

Konzul 143. pne e. Appius Claudius Pulcher odlučio je slaviti trijumf nakon što je pobijedio Alpine Salasses. Međutim, pobjeda ga nije odvukla do najvišeg priznanja, a ambiciozni konzul je strastveno želio pratiti rimske ulice u trijumfalnim kočijama. A sada je vestalka Klaudije, “kada je njen brat slavio trijumf protiv volje naroda, uzjahala na njega kola i otpratila ga do samog Kapitola, tako da niko od tribuna nije mogao intervenirati ili zabraniti” (Svetonije).

Glavna dužnost vestalki bila je održavanje svete vatre na oltaru boginje. Plamen Veste gasili su samo jednom godišnje - prvog dana nove godine; zatim su ga ponovo zapalili na najdrevniji način - trljanjem drveta o drvo.

Ponekad je došlo do neplaniranog gašenja svete vatre zbog previda vestalke koja zjapi. To je bio jedan od dva najstrašnija zločina svećenica boginje koju su Rimljani poštovali - jer se izumiranje Vestinog ognjišta smatralo lošim predznakom. Vrhovni pontifik je lično kažnjavao krivce šipkama.

Stalno goruća vatra je često dovodila do požara. Takva katastrofa dogodila se oko 241. godine prije Krista. e. „Kada hram Vesta gori“, kaže Tit Liviji, „veliki pontifik Cecilije Metel sam spašava svoje svetište od požara.“ I bilo je što spasiti - pored svete vatre u hramu Vesta, bilo je mnogo relikvija, čija je sigurnost za Rimljane bila garancija blagostanja i prosperiteta grada. Ciceron navodi da je hram sadržavao "kip koji je pao s neba". Najvjerovatnije je riječ o meteoritu.

Naravno, neprijatelji su shvatili šta je Vestin hram značio za Rimljane. Godine 210. Kampanci (tokom 2. punskog rata borili su se na strani Hanibala) zapalili su rimski forum. „Istovremeno se zapalilo sedam radnji... i one menjačke, koje se sada zovu „Novo“. Zatim su zauzete privatne zgrade ...; tamnica, ribarnica i Kraljevski atrijum bili su zauzeti. Hram Vesta jedva je obranjen - trinaest robova posebno je suđeno, otkupljeni su o državnom trošku i oslobođeni ”(Libija). Konzul je bio posebno ogorčen činjenicom da su Kampanci „zadirali u hram Veste, gdje gori vječni plamen, a zalog rimske moći čuva se u unutrašnjem miru“ (Libija).

Mnogo strašniji događaj od nestanka vatre u Vestinom ognjištu bio je gubitak njene nevinosti od strane vestalke; antički autori govore o takvim slučajevima kao o nacionalnoj katastrofi. Avaj! Ovo se desilo. A kazna za gubitak nevinosti bila je izuzetno okrutna.

Prve rimske časne sestre postale su vestalke u neodgovornoj dobi - šta djevojčica od 6-10 godina može znati o životu? Mnogo kasnije će shvatiti da su platili prilično visoku cijenu za čast, privilegije, siguran život; osjećaju da je zavjet čistoće u sukobu s njihovim razumom, strastima. Ponekad su zaboravljali na kaznu - zdravo meso (bolesne nisu uzimali u vestalke) nije moglo odoljeti iskušenjima. Takva je ljudska priroda: nikad joj svega nije dosta, a najslađe voće je zabranjeno.

Rimljani su sve razumjeli i pokušali zaštititi svećenice svoje voljene boginje od iskušenja. “Poduzete su najpametnije mjere opreza kako bi bili čisti. Nijedan čovjek nije mogao prići njihovoj kući noću; nijedan muškarac, čak ni doktor, ni pod kakvim izgovorom nije mogao ući u njihov atrijum. Ako se Vestalka razboli, slali su je roditeljima ili nekoj uglednoj matroni, a ni ovdje nisu zaostajali za doktorom koji ju je liječio. Da im se otkloni bilo kakvo iskušenje, nije im bilo dozvoljeno da prisustvuju atletskim takmičenjima. Njihov šef, veliki pontifik, nije skidao pogled s njih i prisiljavao je njihove sluge da ih špijuniraju ”(Giro).

Ali ... jedna za drugom, u drevnim izvorima, pojavljuju se vijesti o svećenicama koje su prekršile zavjet nevinosti. „Vestalka Popilije je živa sahranjena zbog zločinačkog bluda“, piše Tit Liviji o događajima iz 509-468. p.n.e. e. O događajima iz 483. pne. e. čitam od Livija. „Općoj uznemirenosti dodali su se strašni nebeski znaci, gotovo svakodnevno u gradu i okrugu; gatari su, nagađajući čas po utrobi životinja, čas po letu ptica, proglašavali državi i privatnicima da je jedini razlog takve tjeskobe bogova kršenje reda u svetim obredima. Ovi strahovi su razriješeni činjenicom da je Vestalka Opia osuđena za blud i pogubljena. Livijin Tit takođe izveštava šta se dogodilo između 278-272. pne. e .: "Vestalka Sextilia, osuđena za zločinački blud, živa je zakopana."

Godine 216. pne. e. Rimljani su poraženi kod Kane i zapravo su izgubili svoje trupe. Evo kako Libija opisuje atmosferu tog vremena:

“Ljudi su uplašeni velikim nesrećama, a ima i strašnih znakova: ove godine dvije vestalke, Otilija i Floronija, osuđene su za blud: jedna je, po običaju, ubijena pod zemljom kod Collin Gatea, druga je izvršila samoubistvo. Lucije Kantilije, pisar pod papovima, koji je bludio sa Floronijom, bičevan je do smrti po naredbi velikog pontifika u Komitijumu. Bogohulni blud se smatrao, kao i obično, zlim predznakom, decemvirima je naređeno da se konsultuju u Knjigama. I Kvint Fabije Piktor je poslat u Delfe da pita proročište koje molitve i žrtve da se umilostivi bogovima i kada će se takve katastrofe završiti; do sada su, u pokornosti uputstvima Knjiga, činili neobične žrtve; između ostalog, jedan Gal i njegova saplemenica, Grkinja i Grkinja, živi su zakopani na pijaci bikova, na mjestu ograđenom kamenjem; ovdje i ranije su se već obavljale ljudske žrtve, potpuno tuđe rimskim svetim obredima.

Godine 114. pne. e. Rimljane je čekao novi strašni udarac: tri Vestalke su odjednom osuđene za zločinački blud - Emilia, Licinia i Marcia.

Kada je Vestalka optužena za preljubu, to se nije uvijek završilo njenom smrću; ponekad su se sveštenice uspevale opravdati. Godine 418. pne. e. „Vestalka Postumija, nevina za ovaj zločin, branila se od optužbe za povredu čednosti, protiv koje je jaka sumnja bila inspirisana sofisticiranošću odevnih predmeta i raspoloženjem previše nezavisnim za devojku. Oslobođena nakon kašnjenja u razmatranju slučaja, veliki pontifik joj je naredio da se suzdrži od zabave, da ne izgleda lijepo, već pobožno ”(Libija).

Vestalka Klaudija se na potpuno fantastičan način oslobodila kazne (što znamo i od Livija). To je bilo 204. pne. e. Još je bio težak rat s Hanibalom, a Rimljani su svim sredstvima pokušavali da približe pobjedu. Na njihovu sreću, u Sibilinskim knjigama se našlo predviđanje: “Kad god bilo koji strani neprijatelj uđe na italijansko tlo, bit će protjeran i poražen ako se Majka ideje (Kibela) dovede iz Pessinunta u Rim.”

Boginja je bila vrlo neobična za Rim i prilično okrutna. Cybele je od svojih slugu zahtijevala potpunu potčinjavanje njoj, zaboravljajući sebe u nepromišljenom oduševljenju i ekstazi. Kibeli se dopadalo kada svećenici „jedni drugima nanose krvave rane ili kada se neofiti kastriraju u ime Kibele, napuštajući svijet svakodnevnog života i predajući se u ruke sumorne i strašne boginje“ (Smooth).

Očigledno je morala biti dovedena tako okrutna boginja da porazi Hanibala. Osim toga, Rimljani su redovno slijedili upute Sibilinskih knjiga i zahtijevali su velike žrtve.

Nekako je problem bio riješen s Atalusom, kraljem Pergamona, koji je još uvijek posjedovao Majku ideja; a sada je brod sa boginjom u obliku crnog meteorita ušao u ušće Tibra. Odjednom su Rimljani naišli na problem na samim vratima svog rodnog grada: hirovita boginja, koja je poslušno slijedila od Male Azije do Italije, nije htjela ući u Rim.

Citiramo Ovidija (ovdje i kasnije u ovom eseju):
Sile ne štedeći, muškarci su vukli konop za vez,
Samo je strani brod krenuo protiv struje
A na močvarnom dnu čamac se čvrsto zaglavio.
Ljudi ne cekaju narudzbe, svi vredno rade,
I pomažu rukama, vičući glasno i veselo.
Bilo bi kao ostrvo, brod je sjedio usred zaljeva:
Čudesno zadivljeni, ljudi drhte od straha.

Među onima koji su susreli svetilište bila je i vestalka Klaudije, koja je bila osumnjičena za razvrat. Zapravo, ona je svojim ponašanjem dala hranu za tračeve, koje bi mogle završiti u čuvenom podrumu kod Collin Gatea.

Claudia Quintus vodi svoju porodicu od drevnog Klausa,
Postojala je njena pojava i izgled plemstva porodice.
I bila je besprijekorna, iako je slovila za zlobnu: vrijeđali su
Tračevi su je krivili za sve izmišljene grijehe.
Njena odeća i frizura, kojom je sve promenila,
Bili su štetni, a jezik vječitog gnjida - staraca.
Njena čista savest se smejala glupostima ogovaranja, -
Ali na kraju krajeva, uvijek imamo više povjerenja u loše!

Kako bi odvratila sumnju od sebe, Klaudija se odlučila na očajnički čin - ali prvo se pomolila boginji. Kada o tome čitate kod Ovidija, čini se da se Vestalka molila Djevici Mariji, iako se to dogodilo više od dva stoljeća prije rođenja Isusa Krista. Molitva je, kako slijedi iz teksta, neobična čak i za Rimljane.

Ovdje se pojavila među najvrednijim ženama u povorci,
Ovdje je rukom zahvatila čistu vodu iz rijeke,
Tri puta poškropi glavu, tri puta podiže dlanove prema nebu
(Svi koji su gledali mislili su da je luda)
Padajući na koljena, pažljivo gledajući sliku boginje
I, otpustivši kosu, obraća joj se ovako:
„O plodna majko nebeskih bića, slušaj, dobra,
Poslušajte moje molitve, ako mi vjerujete!
Nisam čist, kažu. Ako me prokuneš, priznajem:
Svojom smrću pred tobom iskupiću se za svoju krivicu.
Ali ako sam nevin, budi moja garancija pred svima:
Čisto, prati me, čisto poslušno do ruke.
Rekavši tako, samo je malo povukla konopac
(Čudo! Ali čak je i pozorište sačuvalo sjećanje na njega):
Majka bogova se pokrenula, odgovarajući pokretom molitve, -
Glasan i radostan krik leti do zvijezda nebeskih.

Da, šta možete učiniti da spasite život! Nakon takvog podviga, niko se nije ni usudio sumnjati u čednost Klaudije.

Claudia je ispred svih sa radosnim licem,
Znajući da je njena čast danas potvrđena od strane božanstva.

Rimljani su podigli statuu Klaudije Kvinte u hramu Majke bogova. Dva puta (111. pne i 2. godine nove ere) hram je bio izložen razornim požarima, a samo je lik vestalke ostao neozlijeđen.

U prvoj polovini 1. veka p.n.e. e. druga vestalka, Licinia, takođe je optužena za kohabitaciju sa Markom Krasom; izvjesni Plotin ju je čak stavio na suđenje. Ali lukavi Crassus (u stvari, prvi veliki poduzetnik antike i najbogatiji čovjek u Rimu) briljantno se izvukao iz vrlo neugodne situacije i spasio svoju djevojku. Hitno je izmišljena vjerodostojna verzija njegovih čestih susreta s djevicom Vestalke. Plutarh svedoči o tome:

„Licinija je imala prelepo imanje u blizini Rima, a Kras je, želeći da ga jeftino kupi, marljivo udvarao Liciniji, pružajući joj usluge, i time na sebe navukao sumnju. Ali on je nekako uspio, pozivajući se na svoje sebične motive, da se oslobodi optužbe za preljubu, a sudije su ga oslobodile. Zaostao je za Licinijom tek pre nego što je preuzeo njeno imanje.

U 1. veku pne e. Rimljani su ušli u beskrajno razdoblje nemira, međusobne borbe, građanskih ratova. Zaneseni bratoubistvom, građani su počeli zaboravljati stare tradicije, gubiti nekadašnje poštovanje prema bogovima.

Godine 89. pne. e. u gradu je nastao sukob između dužnika i zajmodavaca (Apijan je zabilježio ovu priču). Pretor Aulus Sempronije Azelion, koji je pokušavao da sredi stvari sa starim zakonom, napadnut je dok je „prinosio žrtvu Dioskurima na forumu i okružen gomilom koja je prisustvovala žrtvovanju. Neko je prvi bacio kamen na Azelliona.”

Pretor je bacio sveti kalež i otrčao do Vestinog hrama, tražeći da iskoristi pravo posredovanja vestalki - ono se odnosilo čak i na one osuđene na smrt. „Ali gomila je ranije zauzela hram, nije dozvolila Azelionu da uđe u njega i izbola ga je na smrt u trenutku kada je uleteo u neki hotel. Mnogi od onih koji su progonili Azelliona, misleći da je pobegao Vestalkama, provalili su na mesto gde je muškarcima bio zabranjen ulazak. Tako je Azellion, u vrijeme kada je služio kao pretor, pravio libacije, bio obučen u svetu odjeću ukrašenu zlatom, ubijen oko drugog sata noći usred foruma, blizu hrama.

Oktavijan, Cezarov nasljednik, nakon što ga je Cezar usvojio, postao je poznat kao Gaj Julije Cezar, kasnije je dobio titulu Augusta. Shvatio je da je religija glavni stub moći. Lukavi dalekovidi političar posebnu je pažnju posvetio kultovima koji su tradicionalno uživali ljubav i poštovanje Rimljana. Nije slučajno da se, pojavivši se u nemirnom Rimu 43. pne. e., Oktavijan je požurio ne u Senat, ne k svojim pristalicama i ne u očevu kuću, već u Vestin hram. "Majka i sestra zagrlile su Cezara, poželele dobrodošlicu u Vestin hram zajedno sa vestalkama." Nakon toga, "tri legije, ignorišući svoje komandante, poslale su mu delegate i prešle na njegovu stranu" (Apijan).

“On (avgust) je povećao broj svećenika, i poštovanje prema njima, i beneficije, posebno za vestalke. Kada je trebalo izabrati novu vestalku koja će zamijeniti pokojnika, a mnogi su bili zauzeti da im kćeri budu puštene sa parcele, on se svečano zakleo da ako je barem jedna od njegovih unuka po godinama prikladna za sveštenstvo, on sam ponudio bi je vestalkama” (Svetonije). Ali među očevima plemićkih porodica bilo je malo onih koji su hteli da daju svoju decu za sveštenice Veste, a od 5. godine nove ere. e. Augustus prima kćeri oslobođenika u ovaj rang.

Tradicija da se sve najvrednije i najvažnije čuva u svetištima postoji od pamtivijeka; prednost je data hramu Veste - kao jednom od najcjenjenijih svetinja Rimljana. Za vrijeme Avgustove vladavine, Vestalkama je dodijeljena dužnost notara, a u njihovom hramu su čuvani najvažniji državni dokumenti. Godine 39. p.n.e. e. Antonije i Oktavijan sklopili su mirovni sporazum. Apijan svedoči: "Uslovi su zapisani, zapečaćeni i poslani u Rim na čuvanje od strane Vestalki." Avgustov testament, prema Svetoniju, „godinu i četiri mjeseca prije njegove smrti, zapisan u dvije bilježnice, dijelom svojom rukom, dijelom njegovih oslobođenika Poliba i Ilariona, čuvale su Vestalke i predstavile ga zajedno sa tri svitka zapečaćena na isti način.”

Šta su ostali svici koje je Avgust predao Vestinom hramu? Svetonije takođe odgovara na ovo pitanje: „Od tri svitka, prvi je sadržao naredbe za sahranjivanje; u drugom - spisak njegovih djela, koje je zavještao da se urezuju na bakarnim pločama na ulazu u mauzolej; u trećem - knjiga državnih poslova: koliko je vojnika pod zastavom, koliko je novca u državnoj blagajni, u carskoj blagajni i u zaostalim porezima; svi robovi i oslobođenici od kojih je bilo moguće tražiti račun bili su naznačeni po imenu.

Sljedeći car, Tiberije, "nije bio malo zabrinut za bogove i njihovo poštovanje... jer je bio predan astrologiji i čvrsto je vjerovao da sudbina odlučuje o svemu" (Svetonije). Čak je pokušao da uništi drevno "pravo i običaj azila" koje su imali hramovi.

Pohlepan, okrutan, ciničan, kako autori karakterišu Tiberija, on je ipak nastavio da štiti Vestalke. „Da bi se uzdigalo dostojanstvo sveštenika i kako bi oni s velikom revnošću služili bogovima“, piše Tacit, „odlučeno je da se Vestalci Korneliji, koja je zamenila Skantiju, daju dva miliona sestercija, a osim toga, bilo je odlučio da će Augusta, prilikom posjete pozorištu, svaki put zauzeti mjesto među Vestalkama.

Povećana Tiberijeva pažnja kultu Veste, uključujući i finansijsku podršku njegovih slugu, učinila je svoj posao. Tokom njegove vladavine, najplemenitiji Rimljani su se nadmetali da ponude svoje kćeri za svećenice, i nije bilo potrebe da se u to upliću kćeri oslobođenika. “... Cezar je najavio potrebu da se na mjesto Ocije izabere djevica, koja je pedeset sedam godina s najvećom pobožnošću predvodila sakramente vestalki; istovremeno je izrazio zahvalnost Fonteju Agripi i Domiciju Polionu što su se, nudeći svoje kćeri u zamjenu za nju, takmičili u privrženosti državi. Prednost je imala Pollionova kćerka, jer su bračne veze njenih roditelja i dalje bile nepovredivi, dok je Agripa poništenjem prvog braka narušio ugled njegove porodice. Cezar je, međutim, utješio odbačenu ženu dajući joj miraz od milion sestercija” (Tacit).

Moć vestalki bila je jaka u vrijeme Tiberija, ali je loše uticala na moral i pristojnost svećenica. Tacit priča o događaju koji se dogodio vestalki Urgulaniji, koja je uživala prijateljstvo i pokroviteljstvo Auguste, Tiberijeve majke.

Urgulanija je pozajmila novac od Kalpurnija Pizoa i činilo se da nije imala nameru da ga vrati. Na njenu nesreću, Piso se pokazao kao hrabar i nezavisan čovek. On je „s ništa manje slobode pokazao svoje nezadovoljstvo postojećim poretkom, prizivajući Urgulaniju, koju je Augustino prijateljstvo stavilo iznad zakona. Urgulanija je, zanemarivši Pizona i ne pojavivši se na izazovu, otišla u Cezarovu palatu, ali Pizon nije odustao od svoje tvrdnje, uprkos Augustinim pritužbama da je proganjaju i ponižavaju” (Tacit).

Sam Tiberije je morao da interveniše u tu stvar. Odugovlačio je na sve moguće načine suđenje, „sve dok Augusta nije naredila da se isplati novac od Urgulanije, budući da su pokušaji Pisonovih rođaka da ga ubede da odustane od svojih potraživanja bili uzaludni. Tako se završila ova afera, iz koje je i Pizon izašao nepostiđen, a Cezar sa većom slavom za sebe.

Ipak, moć Urgulanije bila je toliko neodoljiva za zvaničnike da, kao svjedok u nekom slučaju koji se vodio u Senatu, nije htjela da se pojavi tamo; morao joj se poslati pretor, koji ju je ispitivao kod kuće, iako su, po starom običaju, kad god su vestalke bile tražene da svjedoče, bile su saslušane na forumu ili na sudu” (Tacit).

Principijelni Kalpurnije Pizon je vrlo brzo platio za svoju hrabrost i upornost. Optužen je za uvredu veličanstva i druge manje i teške zločine. Pisa je od suđenja i pogubljenja spasila činjenica da je ... i sam umro.

Istovremeno s Pizonom optužen je Plautius Silvanus, za kojeg se ispostavilo da je Urgulanijin rođak. Vestalka gladna moći je učestvovala u njegovoj sudbini. Bilo je ovako: „pretor Plautius Silvanus je iz nepoznatih razloga bacio svoju ženu Aroniju kroz prozor i, doveden od svog tasta Lucija Apronija do Cezara, počeo je zbunjeno objašnjavati da je čvrsto zaspao i da nije vidi bilo šta, i da se njegova žena ubila svojom voljom. Tiberije je odmah otišao u svoju kuću i pregledao spavaću sobu, u kojoj su bili tragovi borbe, pokazujući da je Apronija nasilno zbačena” (Tacit). Urgulanija je, navodno, "po imenovanju sudija" poslala bodež optuženom. „Budući da je Urgulanija bila u prijateljstvu sa Avgustom, verovalo se da je to učinila ona po savetu Tiberija. Nakon neuspješnog pokušaja da se ubode, optuženi je naredio da mu se otvore vene” (Tacit).

Tiberije nije zaboravio na Vestine sveštenice u testamentu. “Također je ostavio brojne darove, između ostalog - djevicama vestalkama, kao i svim vojnicima, svim plebejcima i posebno starješinama četvrti” (Svetonije). Kao što vidimo, Svetonije naziva Vestalke prve koje primaju darove.

Čak su i moćnici ovog svijeta nastavili tražiti pokroviteljstvo od Vestalskih djevica. Tacit izvještava da je Klaudijevu ženu, caricu Mesalinu, nadvila smrtna opasnost, „molila Vibidiju, najstariju od vestalskih djevica, da dobije razgovor s velikim pontifikom (tj. carem) i nagovori ga na popustljivost.”

Mesalininog glavnog neprijatelja, Narcisa, vestalka je vrlo neprikladno intervenirala, „ali nije mogao spriječiti Vibidiju da gorljivo i uporno zahtijeva da Klaudije ne osudi svoju ženu na smrt bez slušanja njenih objašnjenja. Narcis je odgovorio vestalki da će princeps sigurno poslušati njegovu ženu i da će ona imati priliku da se očisti od optužbi podignutih protiv nje; u međuvremenu, neka se pobožna djevica vrati na proslavu svetih obreda ”(Tacit). Vjerovatno je vestalka uspjela ispuniti zahtjev Mesaline, jer je Klaudije pristao saslušati nevjernu ženu, a samo je njeno podmuklo ubistvo poslužilo kao prepreka sastanku carskog para.

Nisu svi carevi bili samozadovoljni prema Vestalkama. Neron - najmonstruozniji vladar Rima, koji je isprobao sve načine razvrata, strašno je poželio nešto neobično. Vjerovatno je u toku ovih pretraga silovao Vestalku Rubriju.

Vesta je bila veoma nezadovoljna Neronom. Odlazeći na put u istočne provincije, car je, ukaljavši se svim mogućim zločinima, odlučio da primi blagoslov bogova u kapitolskim hramovima. „Zaklevši se tamo bogovima i ušavši sa istima u hram Veste, odjednom je zadrhtao, ili od straha od boginje, ili zato što, opterećen sjećanjem na svoja zlodjela, nikada nije bio oslobođen straha. , i odmah odustao od svoje namjere...“ (Tacit).

Neron će i dalje platiti bogovima za svoj strah; uskoro će zapaliti najveći požar u istoriji Rima. Plamen će progutati drevni hramovi Vječni grad: „hram Jupitera Čepa koji je Romul sagradio po zavjetu, kraljevska palača Numa i svetilište Vesta sa penatima rimskog naroda“ (Tacit).

69. godina bila je veoma uznemirujuća za Rim, a posebno za njegove careve; ove godine bilo ih je četvoro - Galba, Oton, Vitelije, Vespazijan. Uz takvu nestabilnost vrhovne vlasti, sasvim je prirodno da su Rimljani zaboravili na tradiciju, a strah od bogova postao je manji. Bogovi su negdje daleko, ali naoružane pristalice raznih političkih grupa i klanova su sasvim stvarne. U vrijeme nevolje, vjera i istina Rimljana stanu na oštricu mača.

Tacit priča o događaju koji se dogodio Luciju Kalpurniju Pizonu, plemenitom Rimljaninu, potomku Marka Krasa (isti onaj koji je s Pompejem i Cezarom prije jednog stoljeća dijelio vlast nad Rimom). Gonjen od strane pobunjenika, „Piso je stigao do Vestinog hrama, gde se stražar, državni rob, sažalio nad njim i sakrio ga u svoj orman. Samo zbog osamljenosti mjesta Pizonova smrt je malo odgođena; nije ga spasilo ni poštovanje religije ni svetost hrama. Sulpicije Flor, koji je služio u britanskim kohortama, koji je tek nedavno dobio rimsko državljanstvo iz Galbinih ruku, i jedan od tjelohranitelja, Statius Murcus, došli su u hram. Otho im je dao posebnu naredbu da ubiju Pizona, a oni su bili željni da ispune naređenje. Izvukli su Pizoa iz ormara u kojem se skrivao i ubili ga na pragu hrama.

Opkoljen u Rimu od strane Vespazijanove vojske, car Vitelije je, u svojoj posljednjoj nadi, "ponudio da pošalje ambasadore i djevice vestalke tražeći mir, ili barem rok za pregovore" (Suetonius). Vestalke su saslušane od neprijateljske strane i časno puštene, ali njihovi zahtjevi nisu mogli spriječiti napad na Rim i kraj Vitelija.

Avaj! Godine 69. riječ vestalka je malo značila.

Domicijan je vladao Rimom punih 15 godina, od 81. do 96. godine, i imao je vremena da obrati pažnju na sveštenice Veste. Oni su, sudeći po izvještajima antičkih istoričara, pronašli neku vrstu ludila: toliki broj vestalki koje su se istovremeno upustile u razvrat nije bilo u cijeloj rimskoj povijesti.

“Vestalke koje su prekršile zavjet nevinosti – da su čak i njegov otac i brat bili ignorirani – kažnjavao je na drugačiji način, ali sa svom strogošću: prvo smrću, zatim drevni običaj. Naime, naredio je sestrama Oculati, a potom i Varonili da same izaberu svoju smrt, ali je Kornelija, starija vestalka, nekada već opravdana, a sada, mnogo godina kasnije, ponovo osuđena i osuđena, naredio je da budu žive zakopane, a njeni ljubavnici da budu bičevan do smrti šipkama u Comitiji - samo jednom, bivšem pretoru, dozvolio je da ode u izgnanstvo, budući da je i sam priznao svoju krivicu kada slučaj još nije bio odlučen, a ispitivanja i mučenja nisu pokazali ništa ”(Suetonius).

Plinije Mlađi, međutim, nije siguran u Cornelijinu krivicu.

Sve je u ovom slučaju čudno: starija vestalka je oslobođena, ali Domicijan je pokrenuo slučaj sedam godina nakon prvog suđenja. Njenog "zavodnika" - bivšeg pretora Valerija Licinijana - car je pomilovao, iako ih je po zakonu trebalo bičevati šipkama. Plinije Mlađi smatra da pretor nije imao izbora osim da okleveta vestalku. “Priznao je to, ali nije poznato da li je klevetu preuzeo iz straha da će još teže pati ako počne da je negira. Domicijan je bjesnio i bjesnio, sam u svojoj neizmjernoj zlobi. Htio je, koristeći pravo velikog pontifika, tačnije, zbog nečovječnosti tiranina, da stariju vestalku, Korneliju, sahrani živu, vjerujući da će takvim primjerom proslaviti svoje doba. Zbog tiranije gospodara, pozvao je ostale pontifeke ne u Regiju, već u svoju albansku vilu. I zločin ništa manje nego kažnjiv: osudio je za povredu čednosti, bez pozivanja, bez saslušanja optuženog. A on sam ne samo da je pokvario ćerku svog brata u incestuoznoj vezi, već ju je i ubio: umrla je od pobačaja.

Odmah su poslani pontifiki, koji se bune oko onoga koji će morati da se sahrani, moraće da budu ubijeni. Ona je, ispruživši ruke prvo Vesti, a potom i drugim bogovima, sve vreme uzvikivala: „Cezar me smatra preljubnicom! Ja sam se žrtvovao, a on je pobedio i trijumfovao!” Da li je to rekla iz servilnosti ili iz podsmeha, iz samopouzdanja ili iz prezira princepsa, ne znam, ali govorila je dok je nisu odveli na pogubljenje, ne znam da li nevina, ali kao nevin, bez sumnje. Čak i kada su je spustili u tamnicu i sto je uhvatio za nju, ona se okrenula i podigla je, a kada joj je dželat pružio ruku, ona je sa gađenjem ustuknula, odbacivši ovom poslednjom čednom gestom prljavi dodir na njoj. naizgled potpuno čisto i netaknuto tijelo. Bila je stidljiva do kraja.

Godine 191. u Rimu je izbio veliki požar: „u to vrijeme je Vestin hram bio uništen vatrom, i vidjeli su kip Palade, donesen iz Troje, poštovan i skriven od Rimljana; tada su ga prvi put nakon njegovog dolaska iz Iliona u Italiju ugledali ljudi našeg vremena. Uostalom, djevice, svećenice Veste, grleći kip, nosile su ga Svetom ulicom do carske palače ”(Herodian). Odnosno, uprkos redovnom pojavljivanju novih kultova i grandioznih hramova, predmeti sveti Rimljanima i dalje su bili pohranjeni u hramu Vesta.

Nakon požara, hram je obnovljen po nalogu cara Septimija Severa, a njegova supruga Julija Domna je nadgledala radove na restauraciji.

Car Antonin (198-217) se zabavljao rugajući se ljudima i bogovima. “Svaka noć je sa sobom nosila ubistva većine različiti ljudi. Zakopao je sveštenice Veste žive u zemlju, jer navodno nisu poštovale nevinost ”(Herodian).

Drugi car Antonin (218-222) bio je još ekstravagantniji od svog imenjaka. Uspostavio je u Rimu kult istočnog boga Elagabala, uzeo njegovo ime i zahtijevao da ga svi Rimljani obožavaju "pred drugim bogovima". Antoninu-Elagabalu su stari kultovi bili potrebni samo za maltretiranje.

“Uzeo je za ženu najplemenitiju Rimljanku, koju je proglasio Augustom, a nakon kratko vrijeme poslat, naredivši da živi kao privatno lice i lišivši ga počasti. Nakon nje, pretvarajući se da je zaljubljen, da bi se pokazao kao muškarac, ukrao je od Hestije (grčki analog Veste) iz svetog prebivališta Vestalki i napravio svoju ženu djevojkom uprkos činjenici da je bila svećenica rimsku Hestiju i da joj je prema svetim zakonima naređeno da ostane neporočna i da ostane djevica do kraja života; napisao je pismo senatu i opravdao zao čin i tako veliki grijeh, rekavši da je doživio ljudsku strast; izgleda da ga je obuzela ljubav prema devojci, a brak sveštenika i sveštenice je pristojan i pobožan. Međutim, nakon kratkog vremena, on je i ovu poslao i uzeo za ženu treću, koja je svoju porodicu podigla do Commoda. Zabavljao se ne samo ljudskim brakovima, već i bogom, čiji je sveštenik bio, tražio je ženu ”(Herodijan). Čuvao je svoju ženu Elagabalu u hramu Vesta. “Skrivenu i nevidljivu statuu Palade, koju su poštovali Rimljani, prenio je u svoju spavaću sobu; ona, koja se nije pomjerila otkako je stigla iz Iliona, osim kada je hram uništen u požaru, on je preselio i doveo u palatu na vjenčanje sa bogom. Rekavši da je njegov bog nezadovoljan njome kao boginjom rata koja nosi puni oklop, poslao je po kip Uranije, koji Kartaginjani i stanovnici Libije veoma poštuju ”(Herodian).

U međuvremenu, u beskrajnim prostranstvima Rimskog carstva, novi kult, tuđ paganskih bogova- Kršćanstvo. Odnos careva prema njemu bio je drugačiji.

„Najviše dostojan svake hvale, veliki Konstantin, prvi koji je pobožnošću ukrasio kraljevsku vlast, videći svoje stanje još u ludilu, iako je odlučno zabranio žrtvovanje demonima, nije uništio njihove hramove, već je samo naredio da se zaključaju. gore”, izvještava Teodoret iz Kira. Djeca su krenula stopama svog oca. Ali Julian je obnovio zlo i zapalio plamen drevne zablude. I Jovijan, pošto je primio kraljevstvo, ponovo je zabranio služenje idolima. Veliki Valentinijan je vladao Evropom po istim zakonima. Valent je, s druge strane, dopuštao svima drugima da odaju božansku čast i služe kome hoće, ali nije prestao da se bori protiv podvižnika za apostolske dogme. Stoga je za sve vrijeme njegove vladavine gorjela žrtvena vatra, prinošene su žrtve idolima, a na trgovima su se održavale narodne gozbe, a priređivane su dionizijske orgije, u kojima su pagani trčali sa štitovima, kidali pse, bjesnili , ogorčeni i učinili mnoge druge stvari koje odlikuju proslave njihovih učitelja. Sve je to uhvatio najblagobojniji kralj Teodosije i do kraja uništio i predao zaboravu.

Slučaj je pomogao kršćanstvu da odnese potpunu pobjedu nad paganizmom. 380. godine, car Teodosije je bio pogođen teškom bolešću. U posljednjoj nadi primio je krštenje od biskupa Asholije. I dogodilo se čudo: bolest je nestala, a car je od sada postao najrevniji hrišćanin. Godine 384-385. izdao je niz uredbi o zabrani služenja paganskim bogovima i naređivanju uništavanja paganskih hramova. Edikt iz 391. zabranio je obožavanje paganskih bogova ne samo u hramovima, već iu privatnim kućama.

Hram Vesta bio je jedan od posljednjih koji je zatvoren - 394. godine, posljednji put u antičke istorije održane su Olimpijske igre. U isto vrijeme ugasile su se svete vatre najznačajnijih simbola antike.

Hram Vesta (onaj koji je obnovio Semptimije Sever nakon požara 191.) pronašli su i iskopali arheolozi godine. Najnovije vrijeme. Među nalazima ističe se čitava zbirka kipova velikih vestalki. U hramu nije bilo slika same Veste; bilo je simbolizirano vječno gorućom svetom vatrom.

“Mnogi od ovih kipova i postolja su nagomilani na zapadnoj strani dvorišta, vjerovatno da bi se pretvorili u kreč. Najljepše statue su premještene u Muzej Terme, ostale su ostale u bazama, ali su nasumično postavljene, jer se ne zna kako su prije stajale. Osim toga, statue ne odgovaraju postolju. Svi natpisi se odnose na posljednju fazu izgradnje, odnosno na eru Septimija Severa i kasnije. To su kipovi Vestalki Numisia Maximilla (201. nove ere), Terence Flavola (tri statue iz 209., 213., 215.), Campia Severina (240.), Flavia Mamilia (242.), Flavia Publicia (dvije statue, 247. i 257.) , Coelia Claudiana (286), Terence Rufilla (dvije statue, 300 i 301) i Coelia Concordia (380). Neki od njih (kipovi Kampije Severine, Flavije Mamilije, Terencea Rufile i Koelije Konkordije) nisu izloženi u atrijumu. Osim toga, nemoguće je ne spomenuti jedno postolje iz 364. godine. e. i nalazi se u južnom dijelu dvorišta u blizini stepenica koje vode na Via Nova (Novi put): ime vestalke je izbrisano, ali možete pročitati njeno prvo slovo, latinsko C. Možda se ova vestalka zvala Claudia, a o njoj je pisao hrišćanski pesnik s kraja 4. veka. Prudentius. Napustila je koledž da bi postala kršćanka, a njeno ime su najvjerovatnije izbrisali pagani kao znak sramote” (Coarelli).

Hram Vesta jedan je od najstarijih među svim rimskim hramovima koji su preživjeli do danas, a koji je posvećen antičkoj boginji čuvaru ognjišta. Nalazi se na rimskom forumu u južnom dijelu Svetog puta, a hram boginje Veste služio je kao glavno ognjište kraljevske kuće. Do našeg vremena sačuvani su samo odvojeni uništeni elementi kompleksa građevina, koji su, osim samog hrama, uključivali i Dom djevica Vestalki i kuću Velikog Pontifeksa, glavnog svećenika u starom Rimu.

Priča

Hram je sagrađen u 7. veku. BC e., vjerovatno za vrijeme vladavine kralja Nume Pompilija. To je postalo njegova lokacija. Za dugo vremena svog postojanja, hram je više puta spaljivan i obnavljan. Konačna verzija zgrade bila je okrugla zgrada, čija je fasada izgrađena od bijelog mramora. Ova zgrada je bila okružena sa 20 korintskih stubova, koji su se uzdizali na podijumu obrubljenom mermerom. Između stubova su bile rešetke. Tokom velikog požara u Rimu 64. godine. e. hram je ponovo izgorio, ali je ponovo brzo obnovljen.

Hram je sadržavao keš sa carskim simbolima koje je, prema legendi, doneo Eneja iz Troje. Jedan od ovih simbola bio je Paladij - lik božice Minerve. Vjerovatno je tajnica bila u udubljenju, čije su dimenzije bile 2,4 sa 2,4 m. Nalazila se u podijumu i u nju se moglo ući samo iz svetišta.

U modernom rimskom forumu sačuvani su ostaci Vestinog hrama, koji je rekonstruisan nakon požara 191. godine. U obnovi je učestvovala Julija Domna, supruga rimskog cara Lucija Septimija Severa, koja je bila veliki obožavatelj boginje. Za vrijeme vladavine cara Teodosija I. paganski kultovi su konačno potpuno zabranjeni (to se dogodilo 394. godine), uključujući i kult Veste. Stoga se Vestin hram u Rimu ubrzo srušio. Njegove ruševine otkrivene su tek 1877. tokom iskopavanja. Oni podsjećaju na poštovanje starih Rimljana prema svom božanstvu porodičnog ognjišta.

Kult Veste

Boginja Vesta bila je kći boga Saturna i personificirala je ognjište. Patronizirala je porodicu i bila je jedna od najcjenjenijih boginja antičkog svijeta.

Vesta se nije udala ni za Apolona ni za Merkura, koji joj se udvarao, zaklevši se da će sačuvati nevinost. Zbog činjenice da nije prekršila svoju zakletvu, Jupiter je naredio da se Vesta obožava u svakom hramu i, prije svega, da joj se donose darovi na svakom porodičnom ognjištu, u čijoj su blizini postavljene slike drugih bogova i boginja. Istovremeno, Vesta gotovo nikada nije bila prikazana ni na koji način - sama je ova boginja uvijek bila prisutna u krugu svoje porodice, koja se okupljala u blizini ognjišta, kao da je tamo gorila sama vatra. Ova vatra, koja je neprestano gorjela u hramu boginje, bila je atribut vječnosti Rima i nepovredivosti države.

Ono malo Vestinih skulpturalnih slika, koje su ipak nastale i došle do nas, prikazuju je kao mladu i bogato odjevenu ženu, dok joj je glava uvijek pokrivena. Povremeno je bila prikazana i na novčićima, sa atributima kao što su baklja, paladijum, patera (posuda za žrtve), žezlo.

Svakog prvog dana u godini (u starom Rimu je bio 1. mart) vatra se ponovo palila u prazničnoj atmosferi uz pomoć stakla od sunčevih zraka ili uz pomoć trenja, jer je bilo važno da se dobije prirodnim putem. . U početku su ga slijedile kraljeve kćeri, a onda je to postala dužnost svećenica kulta Veste - Vestalskih djevica.

U hramu je služilo šest vestalki. Odabrane su između fizički zdravih djevojčica od 6-10 godina, kćeri patricija (najviši sloj starorimskog društva). Služba je trajala 30 godina. U isto vrijeme, prvih 10 godina, Vestalka je samo učila, i to 10 godina posljednjih godina- Obučeni novi. Tako je samo od 11. do 20. godine služenja sveštenica hrama bila angažovana na službi i ništa više. Istorija je do danas sačuvala imena mnogih vestalki, njihove statue su stajale u hramu vekovima.

Preduslov za služenje boginji bilo je očuvanje nevinosti. Vestalka, koja je prekršila ovaj zavjet, živa je zakopana u posebnom "polju zlikovaca", dok je tamo dovedena na zatvorenim nosilima. U grob, u koji su stavili lampu, krevet i malu zalihu hrane, morala je sama da uđe. Takođe se očekivalo da će njen ljubavnik biti pogubljen premlaćivanjem do smrti. Međutim, nakon završetka 30-godišnjeg mandata, vestalka je dobila pravo na brak, a vjenčanje sa bivšom svećenicom Veste bilo je vrlo časno za svakog muškarca.

Tokom 1100 godina postojanja kulta bilo je samo 13 slučajeva kršenja zavjeta očuvanja nevinosti od strane vestalke. Međutim, to ne znači da su drugi držali zavjet samo iz straha od pogubljenja. Vestalke su imale veliku čast, u svim ustanovama iu svakom slučaju su im davana najbolja mjesta, a ako su na putu do mjesta pogubljenja srele barem jednu od njih, osuđenik je podlijegao pomilovanju.

Vestalke su također bile povjerene na čuvanje različite vrijednosti i dokumentima, imali su pravo da spasavaju živote poraženih gladijatora (ako nije bilo cara u areni). Uz to, svakom od njih je obezbjeđena kuća sa baštom, kola za kretanje po gradu i obezbeđenje. Za određene zasluge vestalki se mogao postaviti statua, dok se vrijeđanje dostojanstva Vestine svećenice kažnjavalo smrću.

Prema legendi, Rea Silvija, majka Romula i Rema, koji su osnovali grad Rim, takođe je bila Vestalka koja je pogubljena jer je prekršila zavet.

Hram danas

Sada Sveto mjesto Vesta na Forumu izgleda kao drevne ruševine: možete vidjeti samo mali fragment nekadašnje izuzetne i svečane građevine, koja uključuje podij i stupove koji su preživjeli od posljednje obnove hrama 191. godine, nekoliko statua sa postoljima, ostacima Kuće vestalki, kao i trijemom koji je nekada okruživao dvorište.

Samo razvijena mašta i posebna znanja koja daje ovaj članak mogu pomoći turistu da zamisli Forum ispunjen ljudima koji se voze na kolima Vestalskih djevica, hram božice Veste i ritualnu vatru koja gori u njemu.

magareća glava

Svjetiljke u svetištima boginje Veste čuvaju slike glava magaraca. Ovo je uspomena na magarca, koji je, prema mitu, svojim krikom probudio boginju u trenutku kada je polubog Prijap pokušao da je siluje, prišunjavši joj se kada je zaspala. Za ovaj mit se povezivao drevni rimski praznik: svake godine 9. juna stanovnici Vječnog grada posjećivali su hram boginje s darovima, a također je na ovaj dan Rimljanima, koji su u svom domaćinstvu imali magarce, bilo zabranjeno da tjeraju ove životinje da rade.

Kako do tamo?

Hram Vesta je prilično lako hodati od Koloseuma, koji se nalazi u blizini Rimskog foruma, ili od Piazza Venezia, ili od Kapitolijskog muzeja. Najbliža stanica metroa ovom objektu je Colloseo na liniji B. Najbliža tramvajska stanica je Parco Celio (tramvaj broj 3).

Možda ti se također sviđa: