Επεξήγηση της ουσίας του μάντρα του γκουρού vajra. Το Vajra guru mantra και τα μεγάλα του δώρα

Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι το 2016 ο κύριος προστάτης, προστάτης, δάσκαλος και βοηθός είναι ο Γκουρού Ρίνποτσε. Είναι επίσης γνωστός ως ένας από τους ιδρυτές της θεωρίας του Βουδισμού, γιόγκι, οπαδός της Τάντρα, του ιδρυτή των πρώτων βουδιστικών μοναστηριών. Συχνά αναφέρεται ως ο Δεύτερος Βούδας της εποχής μας. Πολλοί ειδικοί μιλούν για το πώς μπορεί να ωφελήσει τον καθένα μας. Αλλά είναι επίσης σημαντικό να γνωρίζουμε ποιο είναι το μεγαλείο, η δύναμη και η δύναμή του.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Padmasambhava γεννήθηκε σε άνθος λωτού γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Παραδόξως, γίνεται ο υιοθετημένος γιος του βασιλιά Ιντραμπούτι, ο οποίος είδε ασυνήθιστες ιδιότητες σε ένα οκτάχρονο αγόρι.

Έχοντας γίνει πρίγκιπας, όπως ο Βούδας, μετά από πολλά χρόνια φεύγει από το παλάτι και μετατρέπεται σε ερημίτη. Ταξιδεύοντας στην Ινδία, κηρύττοντας τον Βουδισμό, ζώντας σε σπηλιές και νεκροταφεία - ο Γκουρού φωτίζεται.

Η Padmasambhava εκπλήσσει τους ανθρώπους δείχνοντας θαύματα διαλογισμού, έχει την τιμή να λαμβάνει μυστικές ενδυναμώσεις από το daikin και εκπαιδεύεται από διάσημους ταντρικούς σοφούς.
Σύμφωνα με τις σούτρα, μπόρεσε να φτάσει στα ύψη της θείας πρακτικής, να γίνει ένας φανταστικός γιόγκι και απέκτησε υπερφυσική αθανασία: όταν προσπάθησαν να τον πνίξουν, πήδηξαν έξω από το ποτάμι και έκαναν έναν «ουράνιο χορό», όταν προσπάθησαν να κάψτε τον - μπόρεσε να μετατρέψει τη φωτιά σε λίμνη.

Πάντμα Σαμπάβα, μεγάλος γκουρούΘιβετιανός Βουδισμός.

Η Padma Sambhava τιμάται στα Ιμαλάια ως ο «Πολύτιμος Γκουρού». Είναι ο ιδρυτής του Θιβετιανού Βουδισμού και οι οπαδοί του τον αποκαλούν «ο δεύτερος Βούδας».

Το όνομα «Πάντμα Σαμπάβα» σημαίνει «Γεννημένος από τον Λωτό». Μεγάλο μέρος της ζωής και του έργου του είναι ελάχιστα γνωστά, ωστόσο, πιστεύεται ότι ήταν ένας εξαιρετικός λόγιος του διάσημου μοναστηριακού πανεπιστημίου της Ινδίας - Nalanda - τον όγδοο αιώνα μ.Χ. Έγινε διάσημος για τις μυστικιστικές του δυνάμεις και την κυριαρχία των απόκρυφων επιστημών, ιδιαίτερα τη γνώση και την εφαρμογή του ντάρανι («μυστικιστικές προτάσεις»). Κατείχε επίσης ένα ευρύ φάσμα κοσμικών γνώσεων, από τις γλώσσες και τις καλές τέχνες έως τις επιστήμες και την αρχιτεκτονική.

Περίπου το 750 μ.Χ., ο Θιβετιανός βασιλιάς Trisong Deutsen κάλεσε την Padma Sambhava στο Θιβέτ. Εκεί βοήθησε στην ίδρυση του Βουδισμού, ξεπερνώντας τις δυνάμεις της τότε δημοφιλής θρησκείας Μπον. Έδιωξε τους δαίμονες που εμπόδισαν την κατασκευή του πρώτου βουδιστικού μοναστηριού στο Θιβέτ - το μεγάλο μοναστήρι Samye που βρίσκεται κοντά στη Λάσα. Στη συνέχεια η Padma Sambhava επέβλεψε την κατασκευή αυτού του ένδοξου μοναστηριού με ένα περίπλοκο σύστημα ναών, που εκτελούνταν με τη μορφή μάνταλα. Στο Samye, ίδρυσε επίσης την πρώτη κοινότητα Θιβετιανών βουδιστών μοναχών.

Η Padma Sambhava έφερε μια εποχή μεγάλης φώτισης στο Θιβέτ. Υπό την ηγεσία του, βουδιστικές γραφές και κείμενα μεταφράστηκαν στα Θιβετιανά, γεγονός που επέτρεψε στον Βουδισμό να εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη χώρα. Ταξίδεψε επίσης πολύ στο Θιβέτ, προσηλυτίζοντας πολλούς ανθρώπους στο μονοπάτι του Βούδα και αποκαλύπτοντας τις διδασκαλίες του Βατζραγιάνα. Το Vajrayana είναι το Διαμαντένιο Άρμα, ή Μονοπάτι, μια σχολή του Βουδισμού διαδεδομένη στο Θιβέτ. Μία από τις κύριες πρακτικές αυτού του σχολείου είναι η μεταφορά εξουσίας από γκουρού σε μαθητή μέσω ορισμένων ασκήσεων και τελετουργιών, για παράδειγμα, ψαλμωδία μάντρα.

Πριν ο Padma Sambhava φύγει από το Θιβέτ, έδωσε εξωτερικές και εσωτερικές διδασκαλίες στον βασιλιά και τους ανθρώπους για είκοσι μία ημέρες. Τους δίδαξε τα βασικά του νόμου, τη γεωργία και την κτηνοτροφία και τις αρχές της διαφωτισμένης κυβέρνησης, και επίσης τους ενθάρρυνε να ακολουθήσουν το μονοπάτι του Βούδα.

Ο θρύλος λέει ότι, έχοντας κάνει όλα αυτά, σέλασε ένα όμορφο φτερωτό άλογο και, περικυκλωμένος από το φως του ουράνιου τόξου, απογειώθηκε στον ουρανό. Σύμφωνα με το μύθο, τώρα ζει στον παράδεισο, στη Γη της Επαγγελίας του, που βρίσκεται πάνω από το Χάλκινο Βουνό.

Ενώ ήταν ακόμη σε ενσάρκωση, η Πάντμα Σαμπάβα δημιούργησε έναν εσωτερικό κύκλο 25 μαθητών που έγιναν ειδικοί και διαδότες των διδασκαλιών. Εφόσον ο λαός του Θιβέτ δεν ήταν ακόμη έτοιμος να δεχτεί τις ανώτερες διδασκαλίες της Πάντμα Σαμπάβα, ο Δάσκαλος και οι μαθητές του τις διατήρησαν σε μια συνοπτική, κωδικοποιημένη μορφή που μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί μόνο από εκείνους που είναι κατάλληλα προετοιμασμένοι. Αυτές οι γραφές ονομάζονται τέρμα, που σημαίνει θησαυροί. Ο Πάντμα Σαμπάβα και οι μαθητές του έκρυψαν τα τέρμα σε ασφαλές μέρος μέχρι να έρθει η ώρα να τα αποκαλύψουν. Προέβλεψε ότι οι 25 μαθητές του θα μετενσαρκωθούν ως tertons (κυριολεκτικά «ανακαλύπτοντας θησαυρούς») προκειμένου να βρουν και να αποσαφηνίσουν αυτές τις εσωτερικές διδασκαλίες.

Σύμφωνα με άλλους θρύλους, τα πιο διάσημα τερτόν είναι οι ενσαρκώσεις του ίδιου του Πάντμα Σαμπάβα. Οι Θιβετιανοί Βουδιστές πιστεύουν ότι από τον 11ο αιώνα, τα τερτόνια άρχισαν να αποκαλύπτουν και να ξεκαθαρίζουν το τέρμα. Μερικοί από τους όρους που αποκαλύφθηκαν περιέχουν τις προφητείες της Padma Sambhava για το μέλλον του Θιβέτ.

Κάποια από αυτά έχουν γίνει πραγματικότητα στην εποχή μας. Αυτές περιλαμβάνουν προφητείες σχετικά με την κινεζική κομμουνιστική εισβολή στο Θιβέτ, την καταστροφή μοναστηριών, τη βεβήλωση ιερών κειμένων, αγαλμάτων και πινάκων, την υποβάθμιση των μοναχών, την υποδούλωση του θιβετιανού λαού και τον βιασμό καλόγριας.

Η Padma Sambhava φόρεσε στην Messenger Elizabeth Clare Prophet τον μανδύα του γκουρού και τον ονόμασε «Guru Ma». Guru Ma σημαίνει δάσκαλος, θιασώτης της Θεϊκής Μητέρας. * Ντυμένος με το μανδύα ενός γκουρού, ο Αγγελιοφόρος υπηρετεί το φως του Θεού μέσα σας. Ο γκουρού σας βοηθά να βρείτε τον δρόμο της επιστροφής στο σπίτι, πίσω στη Θεότητα.

* [Ο μανδύας είναι πνευματική νηστεία, σύμβολο δύναμης, ευθύνης. Χορηγώντας τον μανδύα, ο γκουρού δίνει στον μαθητή μια μεγάλη σφαίρα φωτός. Ένας γκουρού είναι ένας πνευματικός δάσκαλος που όχι μόνο διδάσκει το πνευματικό μονοπάτι, αλλά είναι επίσης ένα παράδειγμα του πώς να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι.]

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από την αγάπη μεταξύ του γκουρού και της τσέλα του. Οι ζωές τους συνδέονται με ιερούς δεσμούς. Για χιλιάδες χρόνια, μεγάλοι πνευματικοί δάσκαλοι μεταδίδουν τα ρούχα και τις διδασκαλίες τους σε άξιους μαθητές. Κάθε δάσκαλος περιβαλλόταν από μαθητές που αφοσιώθηκαν στη μελέτη των διδασκαλιών του και να γίνουν ζωντανό παράδειγμα αυτών των διδασκαλιών.

Μαζί με τον μανδύα, ο Δάσκαλος μεταβιβάζει την ευθύνη στον μαθητή. Ο μαθητής, με τη σειρά του, δίνει όρκο να συνεχίσει να εκπληρώνει την αποστολή του δασκάλου. Για να μην σταματήσει το έργο της Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας στον πλανήτη, κάποιος σε ενσάρκωση πρέπει να ντυθεί με τον μανδύα ενός γκουρού. Σήμερα, μόνο λίγοι γκουρού ενσαρκώνονται, με χορηγία της Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας.

Η Padma Sambhava είναι μέρος μιας ειδικής σειράς γκουρού της Μεγάλης Λευκής Αδελφότητας που ονομάζεται Ιεραρχία των Ακτίνων του Ρουμπίνι. Η αλυσίδα της ιεραρχίας σε αυτή τη γραμμή πηγαίνει από το Sanat Kumara (Αρχαία των Ημερών) στον Gautam Buddha, τον Lord Maitreya, τον Ιησού Χριστό και την Padma Sambhava.

Για αιώνες, οι οπαδοί του Padma Sambhava έλαβαν ευλογίες τραγουδώντας το μάντρα του: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Σημαίνει: "Πάντμα Σαμπάβα, που έχει προκύψει από τον λωτό, δώσε μου τα συνηθισμένα και ανώτερα επιτεύγματα, ΧΟΥΜ!" (Ένας "Vajra Guru" είναι ένα ον που έχει κατακτήσει πλήρως την κυριαρχία του μονοπατιού Vajrayana.)

Ο Padma Sambhava εξήγησε στον μαθητή του Yeshe Tsogyal ότι αυτό το μάντρα θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί για να αποκρούσει το κακό στην ερχόμενη περίοδο του μεγάλου σκότους. Οι οπαδοί του έψαλλαν αυτό το μάντρα για να δημιουργήσουν ειρήνη και αρμονία, εξουδετερώνοντας τον ενθουσιασμό και την αναταραχή της Σκοτεινής Εποχής. Αυτό είναι ένα μάντρα για την εποχή μας - η εποχή του πλανητικού κάρμα που επιστρέφει.

Ο Λόρδος Μαϊτρέγια μας ζήτησε να αφήσουμε το μάντρα της Πάντμα Σαμπάβα να ηχήσει στις ψυχές και τις καρδιές μας: «Ψάλτε το μάντρα Πάντμα Σαμπάβα 33 φορές την ημέρα και γιορτάστε την ανάβαση της ψυχής στη μυστική κατοικία της καρδιάς, στο βωμό του όντος. Η ζωή είναι άδεια όταν δεν το κάνεις. Χωρίς να ψέλνεις μάντρα, δεν ξέρεις καν πόσο άδεια είναι η ζωή σου. Και δεν ξέρετε πόσο ολοκληρωμένο μπορεί να γίνει αν κάνετε κανόνα να έρθετε την καθορισμένη ώρα για μια συνάντηση με τον Μαϊτρέγια, τον Γκαουτάμ Βούδα και τους Μποντισάτβα. Τραγούδησε το 33 φορές, αγαπημένη μου». (361)

Ο αναληφθέντος δάσκαλος Πάντμα Σαμπάβα μας είπε ότι στάλθηκε από τον Γκαουτάμ Βούδα για να γίνει η ενσάρκωση του Βούδα και να δώσει ελπίδα ότι όλοι μπορούν να γίνουν τέτοιοι Βούδας. Είπε ότι ακολουθώντας τα βήματά του μπορούμε να γίνουμε « ανοιχτή πόρταγια τις ψυχές που αγωνίζονται να γίνουν Βούδας». Μας προειδοποίησε επίσης ότι όποιος επιλέξει τον δρόμο του Βούδα θα αντιμετωπίσει πολλές δοκιμασίες.

Μας έδωσε το κλειδί για τη διατήρηση του φωτός του Βούδα: «Συνεχίστε να αγαπάτε, ακόμα και όταν αντιμετωπίζετε έντονες εκδηλώσεις θυμού, μίσους, υπερηφάνειας, φιλοδοξίας, φόβου, θανάτου και σκότους, που στρέφονται ενάντια στην ένωσή σας με τους Βούδες του φωτός.. παραπλανημένος από τα ρεύματα [ενέργειες] των σκοτεινών δυνάμεων, που εκδηλώνονται με θυμό και άλλες παραμορφώσεις που μόλις ονόμασα... Αυτές είναι ενέργειες που πρέπει να ειρηνεύσετε στο όνομά μου. Θα περάσουν από τα τσάκρα σας χωρίς αντίσταση από εσάς. Και περνώντας από μέσα σου, θα μετατραπούν (χάρη στην αλχημεία της μεταστοιχείωσης) στο μεγάλο Ποτάμι της Ζωής, που μπορείς να ανακηρύξεις δικό σου». (362)

Στις 2 Απριλίου 1994, η Padma Sambhava μας προέτρεψε να επιστρέψουμε στα βασικά και να σκεφτούμε το νόημα της ζωής: «Θυμήσου γιατί είσαι εδώ, γιατί γεννήθηκες, θυμήσου τα ελέη που σου έχει δώσει ο Θεός. Η ευκαιρία, αγαπημένη, μπορεί να σου χτυπάει την πόρτα κάθε μέρα. Αλλά όταν δεν είστε σε ενσάρκωση, θα δείτε πώς περνάει ο χρόνος, ολόκληροι αιώνες (μερικοί από εσάς θα είστε στο αστρικό επίπεδο και άλλοι στο αιθερικό επίπεδο), πριν μπορέσετε να επιστρέψετε και να λάβετε την ευκαιρία που έχετε σήμερα».

Ο Padma Sambhava είπε ότι θέλει να μας διδάξει για δύο λόγους: πρώτον, για να μπορέσουμε να ανακτήσουμε την ένωση με τον Θεό στο τέλος της ζωής μέσω του τελετουργικού της ανάληψης. δεύτερον, για να μπορούμε να «κουβαλάμε το φως και να το δίνουμε ελεύθερα» για τη σωτηρία άλλων ψυχών. «Όλοι είστε ικανοί να το κάνετε αυτό. Το μόνο ερώτημα είναι αν το θέλετε. Αυτή είναι η κύρια επιλογή σας; Αυτός έχει γίνει ο σκοπός της ζωής σου;»

Η Padma Sambhava είπε ότι ένα από τα μεγαλύτερα εμπόδια για να ξεκλειδώσετε τις δυνατότητες της ψυχής είναι η αδυναμία να συμβιβαστείτε με τον Θεό και τους ανθρώπους. Συμβουλεύει όσους αντιμετωπίζουν δυσκολίες σε αυτό, τα εξής: «Φανταστείτε ότι μπορεί να έχετε μια ασθένεια της ψυχής και αυτή η ασθένεια μπορεί να γίνει καρκινικός όγκος στην ψυχή σας, καταβροχθίζοντάς την. Συνειδητοποιήστε ότι η ψυχή είναι άρρωστη και συμβουλευτείτε τους γιατρούς - τον Γκαουτάμα Βούδα και άλλους Βούδες ...

Παρακαλώ αναγνωρίστε την ασθένεια της ψυχής. Αυτή είναι η πιο επικίνδυνη ασθένεια από όλες. Συμβαίνει όταν αρχίζεις να βλέπεις παραμορφωμένα τη ζωή και τους γύρω σου και νομίζεις ότι έχουν κάποιες απόψεις για σένα, τις οποίες, στην πραγματικότητα, δεν έχουν, αλλά αρχίζεις να βασανίζεσαι με αυτό και να σχετίζεται με τη ζωή και τον Θεό με πικρία . Ω, ναι, αγαπημένη, αυτές οι διανοητικές και συναισθηματικές στάσεις αρχίζουν να διαφθείρουν το ίδιο το σώμα».

Η Padma Sambhava λέει ότι για να αναπτυχθεί το δυναμικό της ψυχής, είναι απαραίτητο «να ξεπεραστεί ο θυμός... Οι κολοσσιαίες ευκαιρίες χάνονται όταν ο θυμός δεν νικιέται και η αγανάκτηση δεν μετατρέπεται σε συγχώρεση, αγάπη και ευγνωμοσύνη για τις λαμβανόμενες χάρες . ..

Ξεκινήστε να ψάχνετε για ένα αντίδοτο στα αιθερικά και νοητικά σώματα. Είναι μια καλή αίσθηση του χιούμορ, της ευτυχίας, της συμπόνιας, της αγάπης, της αγνότητας και της συγχώρεσης. Όλες αυτές οι θεραπείες είναι μια θεραπεία για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, καθώς και για καρκινικούς όγκους που κρύβονται βαθιά στην ψυχή και στα όργανα».

Η Padma Sambhava περιέγραψε όλα αυτά τα αντίδοτα με δύο λέξεις: δωρεά και υπηρεσία. Είπε: «Δώσε νέα ζωήΤο σώμα και η ψυχή σου, δίνοντας απλόχερα ό,τι έχεις… Η αύρα σου θα αυξηθεί, θα ενισχυθεί, θα εξαπλωθεί, θα επεκταθεί και θα γίνει τόσο μεγάλη όσο όλες οι θάλασσες και οι ωκεανοί του πλανήτη».

Ζήτησε να επιστρέψει ξανά στα βασικά: «Προσδιορίστε τι είναι σημαντικό για εσάς από σήμερα και στο εξής. Θα σας πω τη δική μου γνώμη. Κατά τη γνώμη μου, το πιο σημαντικό πράγμα για εσάς είναι να ακολουθείτε το νόμο της αγάπης, το νόμο της σοφίας, το νόμο του θελήματος του Θεού. Και για να γίνετε πιστό καταφύγιο στη Γη, φροντίστε όχι για τον δικό σας πλούτο και τη συσσώρευσή του, αλλά για την εκπλήρωση των καθηκόντων που σας έχουν ανατεθεί με τον καλύτερο τρόπο, χρησιμοποιώντας τις καλύτερες σύγχρονες τεχνολογίες και όλα όσα χρειάζεστε για να πετύχετε τη νίκη. Υπηρετήστε, αγαπητέ, γιατί το σερβίρισμα θα σας φέρει απελευθέρωση».

Ο αναληφθέντος δάσκαλος El Morya αποκαλεί την Padma Sambhava σπουδαίο μαθητή του Ιησού Χριστού και του Γκαουτάμα Βούδα. Η αναζήτηση της ένωσης με τον Ιησού είναι σημαντική για κάθε πνευματικό αναζητητή, και μπορούμε να βρούμε αυτή την ένωση μέσω της Πάντμα Σαμπάβα.

Ο Πάντμα Σαμπάβα μίλησε για το ρόλο του ως δάσκαλου που μπορεί να μας προετοιμάσει να υποστούμε μυήσεις με τον Ιησού Χριστό: «Σας δίνω τις μυήσεις της Χριστιανοσύνης σας. Σας φαίνεται παράξενο που ένας ανατολικός γκουρού θα σας διδάξει στους δυτικούς χελάδες τον δρόμο του Ιησού Χριστού; Προσωπικά δεν το βρίσκω παράξενο. Βλέπετε, διδάσκοντάς σας και μυώντας σας στο μονοπάτι της μαθητείας, θα σας οδηγήσω σε ένα σημείο όπου θα ήταν αδιανόητο για εσάς υπό οποιεσδήποτε συνθήκες να το θεωρήσετε προσβλητικό για τον Κύριό σας.

Ο Ιησούς ρώτησε τους αποστόλους: «Γιατί με φωνάζετε: Κύριε! Θεός! - και να μην κάνεις αυτό που λέω;» (363)

Πολλοί αρχίζουν να λένε: «Κύριε, Κύριε», ισχυριζόμενοι ότι τον γνωρίζουν και τον αγαπούν, ότι είναι Χριστιανοί, αλλά οι πράξεις τους έρχονται σε αντίθεση με τα λόγια τους... Για να είσαι Χριστιανός απαιτεί κάτι περισσότερο από κραυγές «Κύριε, Κύριε. " Πρέπει να είστε σε θέση να διατηρείτε συνεχώς τη φλόγα της αναπτυσσόμενης Χριστιανοσύνης σας και να ζείτε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού... Κάλεσέ με να βρω ακεραιότητα σε όλα τα επίπεδα της ύπαρξής σου, ώστε σε αυτή την κατάσταση ακεραιότητας να μπορείς να καθίσεις στο πόδια του Κυρίου σου χωρίς να τον προσβάλλεις με την παρουσία σου και χωρίς να τον προσβάλλεις».

Χρυσή Μάντρα της Πάντμα Σαμπάβα

Η Padma Sambhava, (γεννημένη στον λωτό), που έβαλε τον μανδύα του Γκουρού πάνω μου (Elizabeth Clare Prophet) μέσα από την καρδιά του, έζησε τον 8ο αιώνα. Ήταν μια περίοδος σύγχυσης και άγχους που έμοιαζε πολύ με την εποχή μας. Η χώρα του καταστράφηκε από την πείνα και την ξηρασία, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο και οι αχυρώνες ήταν άδεια. Θρησκευτικο πιστευωεξαφανίστηκε εντελώς. Η άφιξή του είχε προβλεφθεί από τον Γκαουτάμ Βούδα, στα τελευταία λεπτά της ζωής του στη γη. Ο Padma Sambhava μετέτρεψε τη χώρα του στον Ταντρικό Βουδισμό, καθιέρωσε τον Βουδισμό της Yoga Charya και το δόγμα των τριών σωμάτων. Έφερε ένα μάντρα για να ευλογήσει τη ζωή σε δύσκολες και δύσκολες στιγμές, όταν οι τρεις μεγάλες συμφορές, οι ασθένειες, η φτώχεια και οι πόλεμοι με τα τρομερά τους όπλα εκδηλώνονταν όλο και περισσότερο. Τότε ήταν η στιγμή της άφιξης των τεσσάρων ιππέων, όπως και σήμερα, βιώνουμε μια ισχυρή σύγκλιση αρνητικού κάρμα.

Ακούγεται το μάντρα που έδωσε η Padma Sambhava. Είναι η δοξολογία του Θεού που προσωποποιείται στην Τριάδα. Η απλούστερη μετάφρασή του σημαίνει: Ομ. Ας δοξαστεί η αθάνατη ζωή. Αμήν. Με άλλα λόγια, μακάρι να γίνεις ανερχόμενος κύριος τώρα.

Ο Λάμα Γκοβίντα εξηγεί αυτό το μάντρα διαφορετικά. Έχοντας βιώσει μέσω του dharmakaya την εμπειρία της καθολικής ύπαρξης OM, μέσω του sambhobakaya το εμπνευσμένο φως Α και μέσω της πνευματικής αναγέννησης nirmanakaya και της υλοποίησης του ανθρώπινου σχεδίου HUM, σε αυτό το μάντρα OM A HUM, ο προσκυνητής θα νιώσει τη δράση του καθρέφτη της σοφίας στη διαφανώς αστραφτερή δράση του σκήπτρου της ισότητας VAJRA, της σοφίας διάκρισης της εσωτερικής όρασης στο PADME, της συνολικής σοφίας στο SIDDHI, καθώς και της επίτευξης και ενοποίησης όλων των αναφερόμενων ιδιοτήτων της σοφίας στην τελευταία συλλαβή HUM, το σοφία του vajrakaya, η ενοποίηση και των τριών σωμάτων.

Το μάντρα έχει μούτρα, ορισμένες κινήσεις των χεριών που αντιστοιχούν σε κάθε συλλαβή του. Υπάρχουν οκτώ συλλαβές συνολικά, που αντιστοιχούν στα επτά τσάκρα και τις επτά ακτίνες, καθώς και το τσάκρα της καρδιάς με οκτώ πέταλα, που αντιπροσωπεύει την εσωτερική κατοικία της καρδιάς, πίσω από τη φυσική καρδιά και πίσω από το εξωτερικό τσάκρα που έχει δώδεκα πέταλα . Έτσι, μπορούμε να φανταστούμε ότι όλες αυτές οι μούτρα συμβάλλουν στην ευθυγράμμιση και των επτά τσάκρα. Ας πούμε αυτό το μάντρα μαζί.

Επιλογή II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

«Όποιος έχει σηκωθεί από τον λωτό, δώσε μου άφθονα και υψηλότερα επιτεύγματα».

«Δοξασμένη αθάνατη ζωή, Αμήν»

Η Elizabeth Prophet θα δώσει ένα πολύ σημαντικό ανατολίτικο μάντρα γνωστό ως Golden Mantra. Αυτή είναι μια προσευχή που καλεί για αθάνατη ζωή. Μας το έδωσε η Padma Sambhava, που έζησε τον 8ο αιώνα. Τώρα είναι ένας Αναληφθέντος Δάσκαλος και ήταν η Πάντμα Σαμπάβα που εισήγαγε το δόγμα των τριών σωμάτων στον Βουδισμό. Έζησε σε προβληματικές εποχές σαν τη δική μας. Η άφιξή του είχε προβλεφθεί από τον Γκαουτάμ Βούδα πριν φύγει. Η χώρα του καταστράφηκε από την ξηρασία και την πείνα. Η εμπιστοσύνη στη θρησκεία χάθηκε. Ο Πάντμα Σαμπάβα γνώριζε τις μυστικές διδασκαλίες του Βουδισμού και μεγάλωσε τους ανθρώπους από μια κατάσταση βαρβαρότητας στην πνευματικότητα. Έδωσε αυτό το μάντρα για να ευλογήσει τη ζωή όταν πλησίαζαν τρία μεγάλα κακά: αρρώστιες, φτώχεια και θανάσιμοι πόλεμοι. Το μάντρα του είναι πιο κατάλληλο για τις μέρες μας από ποτέ. Ας γνωρίσουμε καλύτερα την έννοια του μάντρα και ας μελετήσουμε τα μούτρα, ή τις κινήσεις των χεριών.

Ας πούμε τώρα μαζί σας το μάντρα OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Σημειώστε ότι αποτελείται από οκτώ συλλαβές που μιλούν για τον οκταπλό δρόμο της φώτισης. Αυτό είναι σανσκριτικό και κάθε συλλαβή μας δίνει την ευκαιρία να ενσωματώσουμε αυτά τα τρία σώματα σε ένα. Το μάντρα μας το έδωσε η Padma Sambhava. Σημαίνει, «Είθε η αθάνατη ζωή να είναι δοξασμένη, Αμήν». Είναι μια δήλωση ότι, εκεί που είσαι τώρα, διατάζεις και ισχυρίζεσαι ότι ενσαρκώνεις τη φλόγα της αθάνατης ζωής. Και ενώ βρισκόμαστε σε ενσάρκωση, σκοπεύουμε να το επιβεβαιώσουμε με όλη μας τη ζωή, τα διατάγματά μας, τα λόγια και το έργο μας. Όταν λοιπόν έρθει η ώρα της αναχώρησης, είμαστε έτοιμοι να αφήσουμε το κάτω όχημα, το nirmanakaya, που δεν χρειάζεται πλέον, και να μπούμε στο σώμα του sambhobakaya του Χριστού ή του Βούδα, καθώς και στο ανώτερο σώμα του dharmakaya. Αυτός είναι ο σκοπός της ζωής μας. Και αυτός είναι ο κύριος λόγος ύπαρξης, που μόνο μπορεί να είναι. Πρέπει να είστε απολύτως βέβαιοι ότι τη στιγμή που θα κληθείτε να φύγετε από αυτόν τον ναό που φοράτε, θα έχετε επαρκή ορμή φωτός ώστε να μην πιαστείτε στο αστρικό επίπεδο από ασώματα πνεύματα και όσους έχουν ξοδέψει τη ζωή τους στην αυταρέσκεια.

[Το Nirmanakaya αντιστοιχεί στα κατώτερα σώματα του ατόμου εκτός από το καρμικό τους συστατικό, το sambhobakaya είναι ο Εαυτός του Χριστού ή ο Ανώτερος Εαυτός, το dharmakaya είναι το αστέρι του αιτιατού σώματος.]

Είναι σημαντικό να θυμάστε αυτά τα πράγματα ως στην πραγματικότητα φοράμε θνητές προσωρινές φόρμες. Δεν είναι αιώνιοι, αλλά ο στόχος της ψυχής είναι να αποκτήσει σταθερότητα στον Θεό. Και η ψυχή δεν είναι μόνιμη μέχρι να φορέσει το νυφικό, το ολόπλεγμα ένδυμα της ψυχής sambhobakaya, το μεσαίο σώμα και το ανώτερο σώμα. Όλοι έχουμε έναν τέτοιο σκοπό, και αν δεν τον έχουμε εκπληρώσει, θα επιστρέψουμε στις ίδιες παλιές μορφές, και, ενδεχομένως, σε χειρότερες συνθήκες από αυτές που έχουμε σε αυτήν την ενσάρκωση.

Αυτό το μάντρα δοξάζει τη Θεοπροσωποποίηση της Τριάδας, που σημαίνει ότι είναι η δόξα του trikaya, του Δέντρου της Ζωής, των Τριών Σωμάτων.

Η συλλαβή OM υποδηλώνει την πηγή του Dharmakaya (τσάκρα της κεφαλής), A - έμπνευση Sambhobakaya (τσάκρα του λαιμού). HUM - εκδήλωση στα τέσσερα κατώτερα σώματα ενός ατόμου (αιθερικό, αστρικό, νοητικό και φυσικό) - Nirmanakaya (τσάκρα καρδιάς). Αυτές οι τρεις συλλαβές είναι για τα τρία σώματα: OM για dharmakaya, και για sambhobakaya, τον εσωτερικό Βούδα, HUM για nirmanakaya. Αντιστοιχούν άμεσα στο τσάκρα του στέμματος, του λαιμού και της καρδιάς. VAJRA - η ένωση τριών, η ιερή σοφία, η σοφία του σκήπτρου, η σοφία της δύναμης ή η σοφία της επαφής με το έδαφος, καθώς και η αστραπή και το σκήπτρο της δύναμης για να διαλύσει τις ψευδαισθήσεις και τους καταπιεστές του φωτός. GURU - εσωτερική σοφία, σοφία ισότητας. PADME - αφοβία και συμπόνια, σοφία διάκρισης, εσωτερική όραση. Το SIDDHI είναι η δύναμη του κόσμου του damma [dharma], της παντελούς σοφίας. Η σοφία του Σίντι είναι η ευλογία και η δύναμη της επιστροφής όλων των εξωπραγματικών, κακών πνευμάτων, καθώς και εκείνων που προσπαθούν να διαταράξουν την ανάληψή μας σε τρία σώματα. Το HUM είναι η ενότητα των ιδιοτήτων, η τα πάντα ολοκληρωμένη σοφία στη δύναμη της σοφίας της επίτευξης, της ενότητας, της συγχώνευσης όλων των σοφιών, τα πάντα σε αυτή την τελευταία συλλαβή είναι Vajrakaya.

Ο Λάμα Γκοβίντα εξηγεί αυτό το μάντρα διαφορετικά. Έχοντας βιώσει το dharmakaya στην κρυσταλλικότητα (καθολικότητα) του OM, το sambhobakaya του εμπνευσμένου φωτός Α, το nirmanakaya στην πνευματική μεταμόρφωση, που είναι η πραγματοποίηση στο ανθρώπινο επίπεδο του HUM, σε αυτό το μάντρα OM A HUM, μπορεί κανείς να λάβει σοφία καθρέφτη στο διάφανο άφθαρτο σκήπτρο VAJRA, σοφία ισότητας στη διάκριση GURU, εσωτερική όραση στο PADME, σοφία ολοκληρωμένη στο SIDDHI, για να επιτευχθεί η συγχώνευση όλων αυτών των σοφιών στην τελευταία συλλαβή HUM, vajrakaya, η ενοποίηση τριών σωμάτων.

[Έτσι, στις οκτώ συλλαβές του μάντρα αποδίδονται με την ίδια σειρά τα τρία σώματα (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) και οι ιδιότητες των τεσσάρων Dhyani Buddhas (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) και Vajrasattva]

Μάντρα αντιστοιχούν σοφός, κινήσεις των χεριών ακολουθώντας καθεμία από τις οκτώ συλλαβές. Απαγγέλουμε τις οκτώ συλλαβές σύμφωνα με τα επτά τσάκρα και τις επτά ακτίνες, καθώς και το όγδοο τσάκρα πίσω από την καρδιά, πίσω από το τσάκρα με δώδεκα πέταλα. Έτσι, θεωρήστε αυτές τις μούτρα ως κάτι που συντονίζει τα τσάκρα. Για απομνημόνευση, θα σας υπενθυμίσω ότι το OM είναι dharmakaya, το A είναι sambhobakaya, το HUM είναι nirmanakaya, το VAJRA είναι η σοφία του καθρέφτη, το ιερό σκήπτρο της δύναμης. η σοφία της ισότητας μπορεί να βρεθεί στο GURU, το εσωτερικό όραμα στο PADME, η ολοκληρωμένη σοφία στη δύναμη της σοφίας επίτευξης στο SIDDHI και η ενσωμάτωση των πάντων στην τελευταία συλλαβή του HUM vajrakaya.

Τιμούμε τα τρία σώματα στην πρώτη mudra OM A HUM, στο στέμμα, στο λαιμό και στα τσάκρα της καρδιάς, για τα τρία σώματα.
OM - διπλωμένες παλάμες στο κεφάλι.
Α - παλάμες στο λαιμό.
HUM - διπλωμένες παλάμες στο στήθος - καρδιές.
Το VAJRA είναι η μούτρα του αγγίγματος του εδάφους, καθώς και ο κεραυνός και ένα σκήπτρο δύναμης για την εξάλειψη των ψευδαισθήσεων και των καταπιεστών του φωτός. Αυτή είναι η μούτρα του αγγίγματος του εδάφους, απλά αγγίζουμε το δεξί γόνατο με τον αντίχειρα και τον δείκτη ενωμένα μεταξύ τους με το δεξί χέρι, την παλάμη προς τα κάτω, αριστερόχειραςκρατάμε τον λωτό κοντά στην καρδιά.
ΓΚΟΥΡΟΥ - τότε στρέφουμε το δεξί μας χέρι με την παλάμη προς τα πάνω, αυτή είναι η παράδοση και η αποδοχή του Γκουρού από τον Γκουρού και η αποδοχή της διδασκαλίας, της μαθητείας και της τσέλα με ισότητα.
PADME - σχηματίζουμε ένα οκτώ μεγάλο και δείκτεςκαι τα δύο χέρια, τα άλλα τρία δάχτυλα του δεξιού και του αριστερού χεριού δείχνουν προς τα κάτω.
SIDDHI - σηκώνουμε το δεξί μας χέρι, αυτή είναι η δύναμη της ευλογίας, καθώς και η δύναμη της επιστροφής όλων των εξωπραγματικών, κακών πνευμάτων, καθώς και εκείνων που προσπαθούν να διαταράξουν την ανάληψή μας σε τρία σώματα.
HUM - η ένωση της βάσης των φοινίκων, συμβολίζει έναν ανθισμένο λωτό, αυτό είναι το σημάδι του Hermes Trismegistus και του Sanat Kumara, "όπως πάνω, έτσι και κάτω".

Ας προσπαθήσουμε μαζί. (ψάλλοντας ένα μάντρα)

Τόμος 37 Αρ. 1. Αυτή η μεταστροφή, που δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τον Σωτήρα, σας κάνει κληρονόμο της Πάντμα Σαμπάβα, η οποία είναι ο ζωτικός κρίκος που συνδέει αυτήν την Κοινότητα με την καρδιά του Ιησού Χριστού. Γιατί η Padma Sambhava είναι ένας μεσολαβητής, ειδικά για εκείνους που δεν έχουν μάθει ακόμη πώς να συμφιλιώνονται με τον Κύριο Χριστό και τι σημαίνει πραγματικά - να γυρίσεις, να κάνεις μια πλήρη στροφή, να γεμίσεις με το πολύτιμο Αίμα και Σώμα Χριστού στο την πιο αληθινή έννοια της λέξης.

Μετανοήστε λοιπόν σήμερα. Να είσαι ταπεινός. Μπείτε και μάθετε ότι όσοι δεν έχουν εξασφαλίσει τέτοια ενότητα με τον Ιησού μπορούν να το επιτύχουν μέσω της Πάντμα Σαμπάβα, ενός μεγάλου θιασώτη του Ιησού Χριστού και του Γκαουτάμα Βούδα. Και μπορούν να ξεκινήσουν κάνοντας ό,τι κάνουν, ψάλλοντας το Χρυσό Μάντρα στις καρδιές τους, 3 προσπαθώντας να ακούσουν το μάντρα που αντηχεί μέσα τους από τη μυστική κατοικία της καρδιάς.

Τόμος 35 № 42 - Λόρδος Μαϊτρέγια - 11.10. 92. Η Padma Sambhava δίδαξε ότι αυτό το μάντρα πρέπει να χρησιμοποιείται σε δύσκολους καιρούς - σε περιόδους αυξανόμενων δυνατοτήτων πολέμου, ασθενειών και αναγκών. ... σε μια σκοτεινή εποχή, αυτό το μάντρα μπορεί να είναι το αντίδοτο στην καταστροφή.
Αυτό το μάντρα θα σας βοηθήσει να υπακούτε στον Λόρδο Γκαουτάμα όλη την ημέρα. Επαναλαμβάνοντάς το 33 φορές την ημέρα, γιορτάστε την ανάληψη της ψυχής σας στη μυστική κατοικία της καρδιάς, στο βωμό του όντος. Χωρίς αυτό, η ζωή είναι άδεια. Και αν δεν το κάνετε αυτό, τότε δεν συνειδητοποιείτε καν πόσο άδεια είναι η ζωή σας και πόσο πιο γεμάτη θα γίνει όταν ή εάν συναντηθείτε τακτικά με τον Μαϊτρέγια, τον Γκαουτάμ Βούδα, τους Μποντισάτβα. Απαγγείλατε αυτό το μάντρα 33 φορές, αγαπητέ.

Τόμος 35 Νο. 5. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πάντμα Σαμπάβα δίδαξε ότι το Χρυσό Μάντρα του πρέπει να χρησιμοποιείται στους επόμενους καιρούς καταστροφής, κατά τους οποίους μεγαλώνουν η εχθρότητα, οι αρρώστιες και η φτώχεια. Είπε ότι στη σκοτεινή εποχή, το μάντρα θα ήταν το αντίδοτο στη σύγχυση και την απογοήτευση. Σε μια υπαγόρευση που δόθηκε την παραμονή του 1991, η αγαπημένη Durga είπε: «Πόσο αγαπητή σε σένα και σε αυτόν τον Αγγελιοφόρο είναι η Padma Sambhava. Μην παραμελείτε λοιπόν το μάντρα του... Αυτό είναι το κλειδί σας στο τρέχον επίπεδο υπηρεσίας για να μπείτε στις καρδιές όλων εκείνων των Βούδων και των Μποντισάτβα, των οποίων η γενεαλογία ανεβαίνει στον Μεγάλο Κεντρικό Ήλιο, στην καρδιά του Θεού.»

Κατεβάστε το Golden Mantra

Επιλογή Ι

Βίντεο - Padma Sambhava - Golden Mantra

Επιλογή II

Το κείμενο του θησαυρού που αποκαλύφθηκε από τον Tulku Karma Lingpa

Προσκυνώ τον Γκουρού, τον Γιντάμ και τον Ντακίνι.

Εγώ, μια ταπεινή γυναίκα Yeshe Tsogyal, έκανα προσφορές από την εξωτερική, εσωτερική και μυστική μάνταλα και ρώτησα ταπεινά:

«Ω Δάσκαλε γεννημένος στον Λωτό! Το έργο που κάνετε προς όφελος όλων των αισθανόμενων όντων στο Θιβέτ - σε αυτήν και στη μελλοντική ζωή - είναι τεράστιο. Κανείς προικισμένος με τέτοια εξαιρετική ευγένεια δεν έχει εμφανιστεί πριν και δεν θα εμφανιστεί στο μέλλον. Οι πρακτικές που μας δώσατε είναι σαν ουσιαστικό νέκταρ. αν και είμαι μόνο μια σεμνή γυναίκα, δεν έχω καμία αμφιβολία γι' αυτό. Ωστόσο, τα ζωντανά όντα στο μέλλον θα έχουν πολλές σκέψεις και απίστευτη επιθετικότητα. θα έχουν λανθασμένες αντιλήψεις για το Ιερό Ντάρμα, και συγκεκριμένα θα δυσφημούν τις ανώτερες διδασκαλίες του Μυστικού Μάντρα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πανώλη, η πείνα και ο πόλεμος θα εξαπλωθούν ευρέως μεταξύ των ζωντανών όντων - και η Κίνα, το Θιβέτ και η Μογγολία, ειδικότερα, θα καταστραφούν σαν μυρμηγκοφωλιά. Για τους Θιβετιανούς, θα υπάρξει μια περίοδος τρομερών δεινών.

Περιγράψατε τόσους πολλούς τρόπους για να εξαλείψετε αυτές τις καταστροφές, αλλά τα όντα στο μέλλον δεν θα έχουν χρόνο για εξάσκηση. Όσοι έχουν κάποια τάση για εξάσκηση θα αντιμετωπίσουν ισχυρά εμπόδια. Τα πλάσματα δεν θα τα πάνε καλά μεταξύ τους. οι πόροι και τα υλικά δεν θα είναι αρκετά. Αυτές οι τρομερές στιγμές θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποτραπούν. Γκουρού, ποια είναι τα οφέλη του να βασίζεσαι αποκλειστικά στην πρακτική του μάντρα του Βάτζρα Γκουρού σε τέτοιες στιγμές; Για χάρη των ανθρώπων του μέλλοντος, που είναι προικισμένοι με αδύναμη διάνοια, σας ζητώ ταπεινά να μας το πείτε αυτό».

Ο γεννημένος στο Lotus Δάσκαλος είπε τα εξής:

«Ω Κυρία, προικισμένη με πίστη, αυτό που είπες είναι απολύτως αληθινό. Σε εποχές όπως αυτή, αυτή η πρακτική θα φέρει σίγουρα βραχυπρόθεσμα και μακροπρόθεσμα οφέλη στα αισθανόμενα όντα. Αν και έχω κρύψει πολλούς επίγειους θησαυρούς, θησαυρούς στο νερό, θησαυρούς σε βράχους, ουράνιους θησαυρούς κ.λπ., που περιέχουν ακατανόητες βασικές διδασκαλίες και μεθόδους πρακτικής, σε περιόδους παρακμής θα είναι τρομερά δύσκολο για τα τυχερά όντα να βρουν συνθήκες και συνθήκες για συναντώντας τις διδασκαλίες? είναι σημάδι ότι η αξία των όντων εξαντλείται.

Παρόλα αυτά, σε καιρούς σαν κι αυτούς, αυτό το ουσιαστικό μάντρα του Vajra Guru - αν διαβαστεί όσες φορές θέλετε (εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια, κ.λπ.) με η τεράστια φιλοδοξία της μποντισίτα ιερούς τόπους, σε μοναστήρια, στις κορυφές ψηλά βουνάκαι στις όχθες απέραντων ποταμών, σε μέρη που κατοικούνται από θεούς, δαίμονες και κακά πνεύματα, στις κορυφές των κοιλάδων, σε γεωφυσικούς κόμβους και ούτω καθεξής ngakpas με άθικτα σαμίμι, ορκισμένους μοναχούς και μοναχές, γεμάτους πίστη άνδρες, γυναίκες εξαιρετικών προσόντων , και ούτω καθεξής, θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δύναμη. Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από κάθε είδους μόδες, πείνα, πόλεμο, ένοπλη βία, πενιχρές σοδειές, κακά σημάδια και κακά ξόρκια. Θα βρέξει στην ώρα του, οι καλλιέργειες και τα ζώα θα είναι εξαιρετικά και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, τις μελλοντικές ζωές και στα μονοπάτια του bardo, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά — άμεσα στην καλύτερη περίπτωση. ή σε οράματα, ή τουλάχιστον σε όνειρα. Τελειοποιώντας σταδιακά τα επίπεδα και τα μονοπάτια, αναμφίβολα θα ενταχθούν στον αριθμό των Κατόχων της Επίγνωσης - άνδρες και γυναίκες - στο Ngayab Ling.

Ακόμη και εκατό επαναλήψεις την ημέρα, που εκτελούνται συνεχώς, θα σας προικίσουν με έλξη για τους άλλους και το φαγητό, ο πλούτος και τα αντικείμενα ευχαρίστησης θα εκδηλωθούν αβίαστα. Εάν ψέλνετε ένα μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, με το μεγαλείο σας, υποτάξτε τους άλλους στην επιρροή σας και οι ευλογίες και οι δυνάμεις θα είναι συνεχώς και ανεμπόδιστες. Εάν κάνετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, οι τρεις κόσμοι θα έρθουν υπό τον έλεγχό σας. Τα τρία επίπεδα της ύπαρξης θα υπόκεινται στην ένδοξη κυριαρχία σας. Θεοί και πνεύματα θα ακολουθήσουν τις επιθυμίες σας. οι τέσσερις τύποι φωτισμένων δραστηριοτήτων θα είναι ανεμπόδιστα και θα μπορείτε να αποφέρετε απεριόριστα οφέλη σε όλα τα αισθανόμενα όντα - με όποιον τρόπο είναι απαραίτητο. Αν μπορείς να κάνεις τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα αποχωριστείς ποτέ τους Βούδες των τριών καιρών και δεν θα αποχωριστείς ποτέ εμένα. Έτσι, οι οκτώ τάξεις θεών και πνευμάτων θα υπακούουν στις εντολές σας, θα επαινούν τα λόγια σας και θα εκτελούν όποια καθήκοντα τους αναθέσετε.

Στην καλύτερη περίπτωση, οι ασκούμενοι θα αποκτήσουν ένα σώμα ουράνιο τόξο. Αν αυτό δεν συμβεί, τη στιγμή του θανάτου θα συναντηθούν τα καθαρά φώτα της μητέρας και του παιδιού. Τουλάχιστον οι ασκούμενοι θα με δουν στο bardo, και όλες οι αντιλήψεις τους θα απελευθερωθούν στην ουσιαστική τους φύση. Θα ξαναγεννηθούν στο Ngayab Ling και θα αποκομίσουν αμέτρητα οφέλη για τα αισθανόμενα όντα».

Αυτό είπε.

«Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα πλεονεκτήματα και δυνάμεις. Ήσασταν απίστευτα ευγενικοί. Αν και οι εξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών μάντρα του Γκουρού Πάντμα είναι ακατανόητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε Σύντομη περιγραφή»,

ρώτησε.

Ο Μέγας Διδάσκαλος είπε τα εξής:

«Ω αρχοντική κόρη! Το μάντρα του Βάτζρα Γκουρού δεν είναι μόνο το βασικό μου μάντρα, αλλά και η ουσία της ζωής των θεοτήτων των τεσσάρων τάξεων της τάντρα, των εννέα οχημάτων, των 84.000 πτυχών του Ντάρμα, και ούτω καθεξής. Αυτό το μάντρα περιλαμβάνει την καρδιά όλων των Βούδων των τριών καιρών, των λάμα, των θεοτήτων, των ντακινί, των προστάτων του Ντάρμα και ούτω καθεξής. Ο λόγος είναι ο εξής. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε αυτό που ακούτε στην καρδιά σας. Επαναλάβετε το μάντρα. Σημειώστε το. Πείτε στα ζωντανά πλάσματα του μέλλοντος για αυτό.

OM A: Το HUM είναι η υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.
Το VAJRA είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας vajra.
Το GURU είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας Ratna.
Το PADMA είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας padma.
Το SIDDHI είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας κάρμα.
Το HUM είναι η υπέρτατη ουσία της οικογένειας του Βούδα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Το OM είναι το πλήρες sambhogakaya των πέντε οικογενειών του Βούδα.
Α: υπάρχει εντελώς αμετάβλητο νταρμακάγια.
Το HUM είναι το πλήρες nirmanakaya - Guru Rinpoche.
Το VAJRA είναι η πλήρης συλλογή θεοτήτων Heruk.
Το GURU είναι μια πλήρης συλλογή θεοτήτων από τους λάμα - κατόχους της επίγνωσης.
Το PADMA είναι μια πλήρης συλλογή από dakinis και ισχυρές θεότητες σε γυναικεία μορφή.
Το SIDDHI είναι η καρδιά όλων των θεοτήτων του πλούτου και προστάτες των μυστικών θησαυρών.
Το HUM είναι η καρδιά κάθε προστάτη του Ντάρμα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM είναι η καρδιά των τριών τάξεων της τάντρα.
Το VAJRA είναι η καρδιά της vinaya και της sutra.
Το GURU είναι η καρδιά του Abhidharma και της Kriya Yoga.
Η PADMA είναι η καρδιά του Upa και της Yoga Tantra.
Το SIDDHI είναι η καρδιά του maha και του anu yoga.
Το HUM είναι η καρδιά του Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM καθαρίζει τα πέπλα από τα τρία ψυχικά δηλητήρια.
Ο VAJRA καθαρίζει τα πέπλα του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU καθαρίζει τα πέπλα της υπερηφάνειας.
Το PADMA καθαρίζει τα πέπλα της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI καθαρίζει τα πέπλα του φθόνου / της ζήλιας.
Το HUM καθαρίζει τα πέπλα από την αυταπάτη και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

ΟΜ Α: Το HUM χορηγεί την επίτευξη των τριών kai.
Το VAJRA χαρίζει την επίτευξη της σοφίας που μοιάζει με καθρέφτη.
Το GURU προσφέρει την επίτευξη της σοφίας της ηρεμίας.
Το PADMA χαρίζει την επίτευξη της σοφίας της διάκρισης.
Το SIDDHI χαρίζει την επίτευξη της σοφίας που εκπληρώνει τα πάντα.
Το HUM παρέχει την επίτευξη όλων όσων πηγάζουν από την αρχέγονη σοφία.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

ΟΜ Α: Το HUM ειρηνεύει θεούς, πνεύματα και ανθρώπους.
Ο VAJRA κατακτά γκαντάρβακαι τα πνεύματα της φωτιάς.
Ο GURU κατακτά τον άρχοντα του θανάτου και των δαιμονικών πνευμάτων.
Το PADMA κατακτά τους επιβλαβείς θεούς του νερού και τα πνεύματα που κυβερνούν το μυαλό.
Το SIDDHI κατακτά τους ισχυρούς δαίμονες που κατοικούν σε οροσειρές και περάσματα.
Το HUM κατακτά τους δαίμονες των πλανητών και τους θεούς της περιοχής.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσα από το OM A: HUM, πραγματοποιούνται έξι υπερβατικές τελειότητες.
Όλες οι ειρηνικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται μέσω του VAJRA.
Μέσω του GURU πραγματοποιούνται όλες οι δραστηριότητες εμπλουτισμού.
Μέσω του PADMA πραγματοποιούνται όλες οι ελκυστικές δραστηριότητες.
Μέσω του SIDDHI πραγματοποιούνται όλες οι φωτισμένες δραστηριότητες.
Μέσω του HUM πραγματοποιούνται όλες οι οργισμένες δραστηριότητες.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM αποτρέπει τη μαγεία των Βουδιστών και των Bonts που πραγματοποιούνται με τη βοήθεια μαχαιριών.
Το VAJRA αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των θεοτήτων της σοφίας.
Ο GURU αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των οκτώ τάξεων θεών και δαιμόνων.
Το PADMA αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των κοσμικών θεών και πνευμάτων.
Το SIDDHI αποτρέπει τις βλαβερές δυνάμεις των νάγκα και των θεών της περιοχής.
Το HUM θα διώξει τις βλαβερές δυνάμεις και των τριών: θεών, δαιμόνων και ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM συνθλίβει τις δυνάμεις των πέντε δηλητηρίων.
Ο VAJRA συντρίβει τις δυνάμεις του μίσους και της απόρριψης.
Ο GURU συντρίβει τις δυνάμεις της υπερηφάνειας.
Το PADMA συντρίβει τις δυνάμεις της λαχτάρας και της προσκόλλησης.
Το SIDDHI συντρίβει τις δυνάμεις του φθόνου.
Το HUM συντρίβει τις δυνάμεις των θεών, των δαιμόνων και των ανθρώπων.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM, επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα του φωτισμένου σώματος, του λόγου και του νου.
Μέσω του VAJRA, επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα ειρηνικών και οργισμένων θεοτήτων.
Μέσω του GURU, επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα των λάμα, των κατόχων της επίγνωσης.
Μέσω του PADMA, επιτυγχάνονται τα επιτεύγματα των dakinis και των προστάτων του ντάρμα.
Μέσω του SIDDHI επιτυγχάνονται τα υψηλότερα και συνηθισμένα επιτεύγματα.
Μέσω του HUM, επιτυγχάνεται οποιοδήποτε επίτευγμα επιθυμείτε.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: Το HUM μεταφέρεται στο αρχέγονο καθαρό βασίλειο.
Ο VAJRA μεταφέρει την Εκδηλωμένη Χαρά στο ανατολικό πεδίο των Βούδων.
Ο GURU μεταφέρει στο νότιο πεδίο των Βούδων της Δόξας.
Η PADMA μεταφέρεται στο δυτικό πεδίο των Βούδων της Ευδαιμονίας.
Ο SIDDHI μεταφέρεται στο βόρειο πεδίο των Βούδων της Παντοδύναμης Δράσης.
Το HUM μεταφέρει την Ακινησία στο κεντρικό πεδίο των Φο.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μέσω του OM A: HUM επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης των τριών kayas.
Μέσω του VAJRA επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της ευαισθητοποίησης στα επίπεδα.
Μέσω του GURU επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αθάνατης ζωής.
Μέσω της PADMA επιτυγχάνεται το επίπεδο του μεγάλου κατόχου της ευαισθητοποίησης της φώκιας.
Μέσω του SIDDHI επιτυγχάνεται το επίπεδο του κατόχου της επίγνωσης της αυθόρμητης παρουσίας.
Μέσω του HUM επιτυγχάνεται το επίπεδο ενός πλήρως ώριμου κατόχου ευαισθητοποίησης.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Μια επανάληψη του μάντρα του Vajra Guru χαρίζει ένα φυσικό σώμα και σας επιτρέπει να εισέλθετε σε αυτόν τον κόσμο. Οποιαδήποτε αισθανόμενα όντα βλέπουν αυτό το μάντρα, το ακούνε ή το σκέφτονται θα ενταχθούν κατά κάποιο τρόπο στις τάξεις των κατόχων ευαισθητοποίησης μεταξύ ανδρών και γυναικών. Το αλάθητο μάντρα Vajra Guru είναι τα λόγια της αλήθειας. αν δεν γίνει αυτό που θέλεις, όπως υποσχέθηκα, εγώ, η Πάντμα, έχω εξαπατήσει τα αισθανόμενα όντα - κάτι που είναι παράλογο! Δεν σας έχω εξαπατήσει - όλα θα γίνουν όπως ακριβώς υποσχέθηκα.

Εάν δεν μπορείτε να επαναλάβετε το μάντρα, χρησιμοποιήστε το για να διακοσμήσετε τις κορυφές των πανό νίκης και τις σημαίες προσευχής. τα αισθανόμενα όντα, που χτυπιούνται από τον ίδιο άνεμο, αναμφίβολα θα ελευθερωθούν. Διαφορετικά, ζωγραφίστε το σε βουνοπλαγιές, δέντρα και βράχους. αν και θα αγιαστούν, όλοι όσοι περάσουν και τη δουν θα καθαριστούν από αρρώστιες, κατοχή πνευμάτων και πέπλα. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που κατοικούν σε αυτήν την περιοχή θα φέρουν ευημερία και πλούτο. Γράψτε το σε χρυσό σε φύλλα χαρτιού indigo και κρεμάστε τα. δαίμονες που εμποδίζουν δυνάμεις και κακά πνεύματαδεν θα μπορέσει να σας βλάψει. Εάν τοποθετήσετε αυτό το μάντρα σε ένα πτώμα αμέσως μετά το θάνατο και δεν το αφαιρέσετε, τα ιριδίζοντα χρώματα θα λάμπουν κατά τη διάρκεια της καύσης και η συνείδηση ​​σίγουρα θα μεταφερθεί στην Πλήρη Ευδαιμονία του Βασιλείου της Αμιτάμπα. Τα οφέλη της επανεγγραφής, της απαγγελίας και της απαγγελίας του μάντρα του Vajra Guru είναι αμέτρητα. Για το καλό των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, γράψτε το και κρύψτε το. Αφήστε το να συναντηθεί με εκείνους που είναι προικισμένοι με καλή τύχη και αξία. Gya Gya Gya

Από όσους έχουν ψευδείς απόψεις, επισφραγίζεται ως μυστικό. Gya Gya Gya
Εμπιστεύονται όσοι διατηρούν αγνές σαμάγια ... Gya Gya Gya

Ο Tulku Karma Lingpa ανέκτησε αυτόν τον θησαυρό και τον αντέγραψε από έναν χρυσό κύλινδρο.

| Μετάφραση από τα Θιβετιανά στα Αγγλικά από τη Heidi Nevin (Darjeeling, Ινδία, 9 Αυγούστου 2002). Μετάφραση στα ρωσικά - Ven. Lobsang Tenpa, Ιούνιος 2017.

Ο πατέρας μου είναι σοφία, και η μητέρα μου είναι το κενό. Η χώρα μου είναι η χώρα του Ντάρμα. Δεν έχω ούτε κάστα ούτε πίστη. Τρέφομαι με δυϊστικές αντιλήψεις και είμαι εδώ για να εξαλείψω τον θυμό, τη λαγνεία και την τεμπελιά.

Γκουρού Παντμασαμπάβα

Σύμφωνα με την παράδοση της επικοινωνίας μεταξύ του Δάσκαλου και των μαθητών του, ο Δάσκαλος μπορεί να μεταδώσει «μυστική» γνώση (άμεση μετάδοση) που σχετίζεται με το σώμα (διάφορα kriyas), με το μυαλό (πρακτικές διαλογισμού), με πνευματική ενέργεια (shaktipat), όπως καθώς και με την επικοινωνία με τους Θεούς (μάντρα). Ο γκουρού Παντμασαμπάβα, που ονομάστηκε από τους Θιβετιανούς Γκουρού Ρίνποτσε ή ο Πολύτιμος Δάσκαλος, και ονόμασε «δεύτερο Βούδα» από τους μαθητές του, στη σχολή Βατζραγιάνα του Βουδισμού (θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα) πίστευε ότι το μυστικό μάντρα θεωρείται το κύριο μέσα για την επίτευξη της φώτισης, ως εκ τούτου πέρασε πολλά μάντρα στους μαθητές του, συμπεριλαμβανομένου του ΧΡΥΣΟΥ ΜΑΝΤΡΑ της PADMASAMBHAVA.

(Σανσκριτική προφορά)

Μία από τις αφηγήσεις περιλαμβάνει τον ακόλουθο διάλογο μεταξύ του Γκουρού Παντμασαμπάβα και του μαθητή του. Μαθητής: «Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα οφέλη και δυνάμεις. Είστε απίστευτα ευγενικοί. Αν και οι εξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών μάντρα του Γκουρού Παντμασαμπάβα είναι αμέτρητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε μια σύντομη περιγραφή».

Ο Μεγάλος Δάσκαλος είπε τα εξής: «Το μάντρα του Βάτζρα Γκουρού είναι η καρδιά όλων των Βούδων των τριών εποχών, των δασκάλων, των θεοτήτων και των παρόμοιων - και όλα αυτά περιέχονται σε αυτό το μάντρα. Οι λόγοι για αυτό περιγράφονται παρακάτω. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε το στην καρδιά σας. Διαβάστε το μάντρα. Σημειώστε το. Περάστε αυτό στα ζωντανά όντα του μέλλοντος. Εάν δεν μπορείτε να απαγγείλετε ένα μάντρα, χρησιμοποιήστε το ως διακόσμηση για πανό νίκης, σημαίες προσευχής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ζωντανές οντότητες που θα αγγίξει αυτός ο άνεμος θα απελευθερωθούν. Επίσης χαράξτε το σε λόφους, δέντρα και βράχους. Αφού ευλογηθούν, καθένας που απλώς θα περάσει και θα τους δει θα καθαριστεί από ασθένειες και πνευματική κατοχή. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα προσφέρουν πλούτο και κοσμήματα. Γράψτε το σε χρυσό σε κομμάτια μπλε χαρτί και πάρτε το μαζί σας. Οι δαίμονες, αυτοί που δημιουργούν εμπόδια και τα κακά πνεύματα δεν μπορούν να σας βλάψουν. Τα οφέλη από τη σύνταξη, την ανάγνωση και την προφορά αυτού του μάντρα είναι αμέτρητα. Για το καλό των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, γράψε το και σώσε το. Είθε αυτή η διδασκαλία να γίνει αποδεκτή από τους τυχερούς και άξιους. Από αυτούς που έχουν λανθασμένες απόψεις, επισφραγίζεται με ένα μυστήριο».

Μία από τις επιλογές για την ερμηνεία αυτού του μάντρα μοιάζει με αυτό:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- η υψηλότερη ουσία του φωτισμένου σώματος, ομιλίας και νου.

Oṃ Āh Hūṃ- εξαγνίζει τις μολύνσεις των τριών ψυχικών δηλητηρίων.
Vajra- εξαγνίζει τη συσκότιση του θυμού και της αηδίας.
Γκουρού- εξαγνίζει τις μολύνσεις της υπερηφάνειας.
Πάντμα- εξαγνίζει τις συσκοτίσεις της επιθυμίας και της προσκόλλησης.
Σίντι- Καθαρίζει την οδύνη του φθόνου.
Βουητό- εξαγνίζει τη συσκότιση της άγνοιας και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

Αλλά για να καταλάβετε πού υπάρχει τόση δύναμη και ευλογία σε αυτό και γιατί θεωρείται χρυσός, πρέπει να γνωρίσετε πιο κοντά ποιος ήταν ο Padmasambhava και τι κατάφερε να κάνει για να θεωρηθεί πραγματικά μεγάλος δάσκαλος, και μετά από αυτό θα αποκαλύψουμε τις πτυχές του ίδιου του μάντρα ...

Ας στραφούμε στην προέλευση. Η ιστορία του θιβετιανού βουδισμού περιλαμβάνει χιλιάδες διαφορετικές αγιογραφικές περιγραφές των πράξεων του Padmasambhava, η ιστορία του είναι τόσο υπερφορτωμένη με κάθε είδους μυθολογικές πλοκές, επομένως είναι αρκετά δύσκολο να αναδημιουργηθεί μια πραγματική βιογραφία. Αλλά υπάρχει ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός - ο Padmasambhava είναι ο πιο σεβαστός δάσκαλος του Βουδισμού στο Θιβέτ, ονομάζεται ο "δεύτερος Βούδας". Ο Guru Padmasambhava είναι ο ιδρυτής του Θιβετιανού Βουδισμού, η σοφία, η γνώση και η αρχοντιά του συγκλόνισαν τους συγχρόνους του. «Κανείς δεν έχει δείξει τέτοια εξαιρετική καλοσύνη από αυτούς που έχουν έρθει στο παρελθόν, και κανείς δεν θα δείξει από αυτούς που έρχονται ξανά».

Εκείνη την εποχή υπήρχε η χώρα Oddiyana, και τότε επικεφαλής της ήταν ο βασιλιάς Indrabhuti. Ο βασιλιάς δεν μπορούσε να κάνει παιδιά, και ως εκ τούτου ονειρευόταν έναν γιο και προσευχήθηκε πολύ για τη γέννησή του. Σε εκείνη τη χώρα, υπήρχε μια λίμνη Danakosha, οι υπηρέτες του βασιλιά μάζευαν λουλούδια στη λίμνη για να διακοσμήσουν το βασιλικό παλάτι. Και κάποτε ένας από τους υπηρέτες ανακάλυψε ένα μυστηριώδες λουλούδι λωτού, μέσα στο οποίο, μετά το άνοιγμα, υπήρχε ένα όμορφο παιδί - αυτό ήταν ο Padmasambhava. Ο υπηρέτης επέστρεψε στο παλάτι και είπε στον βασιλιά για το παιδί, μετά το οποίο το παιδί μεταφέρθηκε μαζί με το λουλούδι στο παλάτι. Ο Γκουρού γεννήθηκε από άνθος λωτού με τρόπο που ονομάζεται στιγμιαία γέννηση (τέλη 5ου - αρχές 4ου αιώνα π.Χ.). Τέτοια «στιγμιαία γέννα» συμβαίνει περιοδικά, γιατί κάθε πλάσμα μπορεί να γεννηθεί: από τη μήτρα της μητέρας, από ένα αυγό, από υγρασία και αμέσως. Αλλά είναι ακριβώς η γέννηση του Γκουρού Ρίνποτσε που διαφέρει από τη συνηθισμένη στιγμιαία γέννηση και ο λόγος είναι ότι το λουλούδι του λωτού συγχωνεύτηκε με τις ακτίνες του φωτός - μια ενιαία εκδήλωση της συμπόνιας του Βούδα Αμιτάμπα και όλων των Βούδων των δέκα κατευθύνσεων. Ο ίδιος ο Βούδας Σακιαμούνι προέβλεψε αυτή τη γέννηση σε πολλά κείμενα σούτρα και τάντρα.

Αφού έφεραν το παιδί στο παλάτι, ο βασιλιάς αποφάσισε να ανυψώσει τον Παντμασαμπάβα στο θρόνο και να τον στέψει ως Πρίγκιπα της Οντιγιάνα και του έδωσε το όνομα Πάντμα Ρατζάι ή στα Θιβετιανά Πέμα Γκυάλπο, Βασιλιάς Λωτός.

Μετά τη στέψη, ο Padmasambhava διδάχθηκε διάφορα θέματα: τέχνη, γραφή και στρατιωτική επιστήμη και ταυτόχρονα ο πρίγκιπας είχε πολλή διασκέδαση. Μετά από λίγο καιρό, ο Γκουρού κουράστηκε από όλα αυτά και ο βασιλιάς Ιντραμπούτι αποφάσισε να παντρευτεί την Παντμασαμπάβα και την κόρη του βασιλιά ενός γειτονικού βασιλείου. Μετά το γάμο, ο γκουρού έμαθε νέες πτυχές της βασιλικής ζωής μέσω της σχέσης με τη γυναίκα του. Και μετά από λίγο καιρό, ο Γκουρού συνειδητοποίησε ότι οτιδήποτε εγκόσμιο είναι απατηλό και δεν μπορεί να φέρει συνεχώς ικανοποίηση και χαρά. Αυτή η συνειδητοποίηση βοήθησε τον Γκουρού να καταλάβει ότι μόνο κυβερνώντας τη χώρα, δεν θα μπορούσε να ωφελήσει άλλα όντα. Ο γκουρού αποφάσισε να ζητήσει από τον βασιλιά Ιντραμπούτι την άδεια να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, αλλά ο βασιλιάς τον αρνήθηκε. Μετά την άρνηση, ο Γκουρού σκέφτηκε ένα σχέδιο για το πώς να το πετύχει αυτό: αφού έκανε διάφορες πρακτικές γιόγκα (φόρεσε στολίδια από κόκαλα στο γυμνό του σώμα, χόρεψε τελετουργικούς χορούς με τύμπανο damaru και τρίαινα-khatwanga και vajra) , τότε μια μέρα χόρεψε στη στέγη του παλατιού του Γκουρού "σαν να "έπεσε κατά λάθος την τρίαινα khatwanga από τα χέρια του, το vajra χτύπησε το κεφάλι του γιου του υπουργού Kamalate (εκείνη την εποχή, του πιο σημαντικού συμβούλου του βασιλιά ), και εκείνη ακριβώς τη στιγμή το αγόρι πέθανε.

Εκ πρώτης όψεως, αυτός ο μη τυχαίος φόνος δεν μιλά σε καμία περίπτωση για την «αγιότητα» του Γκουρού. Αλλά αν εξετάσουμε ολόκληρη τη σειρά των προηγούμενων και των επόμενων γεγονότων, γίνεται σαφές ότι ένας φωτισμένος δάσκαλος καθοδηγείται πάντα στις ενέργειές του όχι από κανόνες που ισχυρίζονται ότι είναι καθολικοί, και όχι από τη γνώμη των άλλων, αλλά από ένα αληθινό όραμα της πραγματικότητας. . Πρώτον, χάρη στο δώρο της παντογνωσίας, ο Γκουρού ήξερε ότι το αγόρι λόγω του δικού του βαριές αμαρτίεςΣε προηγούμενες ζωές, θα έπρεπε ούτως ή άλλως να είχε πεθάνει σύντομα και να είχε ξαναγεννηθεί στην κόλαση και ο Padmasambhava τον βοήθησε να ελευθερωθεί για να αναγεννηθεί στην αγνή γη των Βούδα. Και δεύτερον, αυτό το γεγονός επέτρεψε στον Γκουρού να εγκαταλείψει τον θρόνο και να γίνει μοναχός, φέρνοντας φώτιση στα ζωντανά όντα, αφού στο βασίλειο της Uddiyana μια τέτοια πράξη ήταν παράνομη και οι δολοφόνοι δεν επιτρεπόταν να βρίσκονται στο βασίλειο, και στη συνέχεια ήταν εξόριστος.

Κατά τη διάρκεια της εξορίας, ο Guru Padmasambhava περιπλανιέται στα νεκροταφεία. Υπήρχαν πολλές απειλές: τσακάλια κρυφάλιζαν και γύπες έκαναν κύκλους, τα δέντρα ήταν απόκοσμα, τρομακτικά βράχια και τα ερείπια ενός ναού. Το αίσθημα του θανάτου και της ερήμωσης δεν έφευγε από αυτό το μέρος, δεν υπήρχε που να κρυφτεί από τη μυρωδιά των σωμάτων σε αποσύνθεση. Ταυτόχρονα, ο νεαρός πρίγκιπας εγκαταστάθηκε αρκετά ήρεμα σε αυτή την κατάσταση, αν και, πιθανώς, δεν ήταν σε καμία περίπτωση συμβατός με αυτό. Ο Padmasambhava απλώς περιπλανήθηκε σε αυτή τη γη και διασκέδασε σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αντιλήφθηκε αυτό το περιβάλλον ως το σπίτι του, το νέο του παλάτι και όχι ως μια απειλητική κατάσταση. Αποφάσισε να είναι εντελώς ατρόμητος, και για χάρη της γνώσης αυτής της αφοβίας, ο Γκουρού συνεχίζει να εξασκείται για πολλά χρόνια τώρα σε ένα μέρος καύσης, τώρα σε άλλο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με διάφορους πνευματικούς μέντορες, ο Padmasambhava μελετά τα Hinayana, Mahayana και Vajrayana (μορφές των διδασκαλιών του Βούδα). Συγκεκριμένα, λαμβάνει ταντρική ενδυνάμωση και οδηγίες από πολλούς συνειδητούς ασκούμενους του Ταντρισμού, άντρες γνωστούς ως σίντι και γυναίκες γνωστές ως ντακινί, ή περιπατητές του ουρανού.

Ως αποτέλεσμα, χάρη στη γνώση της αφοβίας μέσω της πρακτικής, ο Padmasambhava (εκτός από τις εγκόσμιες γνώσεις που αποκτήθηκε στο παλάτι - από τις γλώσσες και τις καλές τέχνες έως τις επιστήμες και την αρχιτεκτονική) αποκτά μυστικιστικές δυνάμεις και κυριαρχεί στις απόκρυφες επιστήμες, ιδίως τις γνώση και εφαρμογή του dharani («μυστικιστικές προτάσεις»). Και ο Γκουρού αρχίζει να τα χρησιμοποιεί στην υπηρεσία του Ντάρμα, δαμάζοντας και μεταμορφώνοντας μη Βουδιστές και κακά πνεύματα.

Μετά από πρόσκληση του πιο ισχυρού Ασιάτη ηγεμόνα εκείνης της εποχής - του βασιλιά Τρισόνγκ Ντέτσεν (στα μέσα του 8ου αιώνα) - ο Γκουρού Παντμασαμπάβα έρχεται στο Θιβέτ. Ο βασιλιάς Trisong Detsen έχτισε το πρώτο θιβετιανό μοναστήρι στο Samye (που βρίσκεται κοντά στη Lhasa), αλλά εχθρικοί λειτουργοί και ιερείς Bon παρενέβησαν στην κατασκευή αυτού του μοναστηριού, καθώς σχεδιαζόταν να διαδοθούν εκεί οι διδασκαλίες του Βούδα. Ο Γκουρού Παντμασαμπάβα μπόρεσε να υποτάξει όλες τις αρνητικές δυνάμεις, καθαγίασε τη γη του μοναστηριού Samye και ευλόγησε ολόκληρη την περιοχή του Θιβέτ και των Ιμαλαΐων και έφερε μια εποχή μεγάλης φώτισης στο Θιβέτ. Ταυτόχρονα, ο Γκουρού επέβλεψε την κατασκευή και ίδρυσε την πρώτη κοινότητα Θιβετιανών Βουδιστών μοναχών στο Samye. Ταξιδεύοντας σε όλο το Θιβέτ, δίδαξε και/ή ειρήνευσε όλους όσους παρενέβησαν στη διάδοση του Βουδισμού. Ως αποτέλεσμα, οι διδασκαλίες του Βούδα και της Βατζραγιάνα διείσδυσαν σε όλους τους τομείς της ζωής και του πολιτισμού των Θιβετιανών.

«Υπήρχαν πολλοί απίστευτοι και ασύγκριτοι δάσκαλοι από την ευγενή γη της Ινδίας και από το Θιβέτ, τη Χώρα των Χιονιών, αλλά ο μόνος από αυτούς που έχει τη μεγαλύτερη συμπόνια και δίνει ευλογίες στα όντα σε αυτή τη δύσκολη εποχή είναι ο Padmasambhava, ο οποίος ενσαρκώνει τη συμπόνια και σοφία όλων των Βούδων. Μία από τις ιδιότητές του είναι ότι έχει τη δύναμη να δίνει αμέσως την ευλογία του σε όποιον προσεύχεται σε αυτόν, και ό,τι κι αν του ζητήσουμε, έχει τη δύναμη να εκπληρώσει αμέσως την επιθυμία μας».

Πόσο καιρό έμεινε ο Guru Padmasambhava στο Θιβέτ δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ορισμένα αρχεία δείχνουν ότι έμεινε στο Θιβέτ για πενήντα πέντε χρόνια και έξι μήνες. Άλλα αρχεία λένε ότι έμεινε στο Θιβέτ μόνο για έξι μήνες, έντεκα μήνες ή αρκετά χρόνια. Τα υπόλοιπα αρχεία δείχνουν ότι βρισκόταν στη Λάσα μόνο για λίγους μήνες και τον υπόλοιπο χρόνο πέρασε στα βουνά και τις σπηλιές μακριά από πόλεις. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ακόμη πολλά στοιχεία για την παραμονή του στο Θιβέτ, είτε πρόκειται για πατημασιές είτε για αποτυπώματα χεριών που ο καθένας μπορεί να δει με τα μάτια του.

Την ημέρα που ο Padmasambhava αποφάσισε να εγκαταλείψει το Θιβέτ, μαζί με τους μαθητές του, τον βασιλιά και τους αυλικούς, πήγε σε ένα ορεινό πέρασμα που ονομάζεται Gungtang Lathog, όπου σταμάτησε και είπε ότι κανείς δεν πρέπει να τον ακολουθήσει περαιτέρω. Εκείνη τη στιγμή, ο Γκουρού άρχισε να δίνει την τελευταία του διδασκαλία, σηκώθηκε στον αέρα και, συνεχίζοντας να διδάσκει, ανέβηκε σε ένα άλογο που εμφανίστηκε στον ουρανό και καβάλησε πάνω του προς τα δυτικά. Ο Padmasambhava είπε ότι πήγαινε στη χώρα του Glorious Copper Mountain, γεμάτο με κανίβαλους-Rakshasas, τους οποίους θα οδηγούσε στο αληθινό Ντάρμα και θα τους μάθαινε να είναι μποντισάτβα. Αργότερα ο Yeshe Tsogyal ανέφερε ότι έφτασε εκεί. Πολλοί σπουδαίοι ασκούμενοι ανέφεραν ότι τον επισκέφτηκαν στη χώρα αυτή. Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή τοποθεσία αυτής της χώρας· υπάρχει η άποψη ότι μοιάζει με το βασίλειο της Σαμπάλα. Οι επόμενες ιστορίες περιγράφουν ότι ο γκουρού επέστρεφε στο Θιβέτ πολλές φορές αργότερα για να δει τον Yeshe Tsogyal και να δώσει διδασκαλίες στους επόμενους μεγάλους δασκάλους. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στην περιοχή της λίμνης Manasarovar υπάρχει το μοναστήρι Chiu ("πουλί"), το οποίο είναι χτισμένο πάνω από το σπήλαιο Padmasambhava και πιστεύεται ότι ο δάσκαλος ασκήθηκε εκεί τις τελευταίες 7 ημέρες πριν φύγει από αυτό. κόσμος. Ο γκουρού Παντμασαμπάβα δεν πέθανε με την έννοια που συνήθως σκεφτόμαστε τον θάνατο, απέκτησε ένα σώμα ουράνιο τόξο.

Εδώ είναι μια σύντομη περιγραφή της ζωής και των αρετών του Guru Padmasambhava, ο οποίος θεωρείται μεγαλύτερος δάσκαλοςτου, και της επόμενης, εποχής, «ο δεύτερος Βούδας»!

Και όπως κάθε μεγάλος δάσκαλος, στη θιβετιανή εικονογραφία υπάρχουν πολλές εικόνες του Γκουρού Παντμασαμπάβα, που τον δείχνουν τόσο με ελεήμονα όσο και με θυμωμένα προσωπεία. Σε ορισμένες εικόνες ο Γκουρού απεικονίζεται ως μονόπρόσωπος, με δύο χέρια και πόδια. Κάθεται σε μια στάση βασιλικής γαλήνης, μια khatwanga στηρίζεται στον αριστερό του ώμο. στο δεξί του χέρι κρατά ένα βάτζρα και στο αριστερό ένα κύπελλο κρανίου που περιέχει ένα μικρό αγγείο. Σε άλλες, ο γκουρού έχει σκούρο μπλε χρώμα δέρματος και τρία μάτια, και αντί να κρατά ένα khatwanga, αγκαλιάζει το ντακίνη της σοφίας Yeshe Tsogyal.

Υπάρχουν πολλά από αυτά τα χαρακτηριστικά και είναι πάντα διαφορετικά, οπότε θα τονίσουμε ακριβώς αυτά που σχετίζονται μόνο με την εμφάνιση του Padmasambhava:

Το khatvanga (κυριολεκτικά "άκρο ή πόδι (Skt. Anga) του κρεβατιού (Skt. Khatva)") είναι ένα ινδικό ταντρικό ραβδί, ήταν ο Γκουρού Παντμασαμπάβα που το έφερε πρώτος στο Θιβέτ. Η μορφή khatwanga στον βουδισμό Vajrayana προήλθε από το προσωπικό των πρώιμων Shivaite Hindu yogis, γνωστών ως kapaliki, ή μορφή "κρανίου". Αρχικά, οι Καπαλίκοι ήταν εγκληματίες που καταδικάστηκαν σε ποινή για την ακούσια δολοφονία ενός Βραχμάνου. Μπορούσαν να ζουν μόνο σε δασικές καλύβες, σε ερημικά σταυροδρόμια, νεκροταφεία και κρεματόρια ή κάτω από δέντρα, να πάρουν φαγητό ζητιανεύοντας, να κάνουν αυστηρή αποχή και να φορούν εσώρουχο από σχοινί κάνναβης, δέρμα σκύλου ή δέρμα γαϊδουριού. Ως βάση για το khatwangi, οι Kapalik χρησιμοποίησαν λαξευμένα πόδια από τα κρεβάτια των πρώην ιδιοκτητών τους. Το κρανίο ενός δολοφονημένου brahmana ήταν συνδεδεμένο σε ένα ξύλινο πόδι με μια λεπτή μεταλλική ράβδο τρίαινας. Και έπρεπε να φορούν το έμβλημα του ανθρώπινου κρανίου ως κύπελλο επαιτείας.

Στην εξωτερική του εκδήλωση, το khatwanga συνδέεται με το όρος Meru και τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: ένα σταυρωμένο vajra, ένα δοχείο, ένα κόκκινο κομμένο κεφάλι, ένα πράσινο κεφάλι σε αποσύνθεση και ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολα των πέντε δίσκων των στοιχείων γη, νερό. , φωτιά, αέρας και διάστημα.

Μια άλλη εξωτερική εξήγηση: το vajra συμβολίζει τις αφυπνισμένες σφαίρες των Βούδα, το σκάφος αντιπροσωπεύει το ίδιο το όρος Meru, το κόκκινο κεφάλι πάνω από το δοχείο είναι το σύμβολο των έξι ουρανών των θεών της επιθυμίας (Skt. Kamavacaradeva) και το κόκκινο είναι το χρώμα της επιθυμίας. Ένα πράσινο ή μπλε κεφάλι είναι οι 18 ουρανοί των Θεών που δεν έχουν επιθυμίες (Skt. Rupavacara-deva), και το πράσινο είναι το χρώμα της απάθειας. Ένα ξηρό λευκό κρανίο είναι σύμβολο των τεσσάρων υψηλότερων σφαιρών των Θεών χωρίς μορφή (Skt. Arupavacara-deva).

Στην εσωτερική του έκφανση, ο λευκός οκταεδρικός άξονας του khatwangi συμβολίζει την αγνότητα του Οκτάπτυχου ευγενής τρόποςΒούδας. Ταυτόχρονα, 3 κορδονωμένα κεφάλια συμβολίζουν την εξάλειψη 3 ριζικών δηλητηρίων του νου (στη μάντρα η συλλαβή Oṃ Āh Hūṃ): κόκκινο κεφάλι - καυτό πάθος ή επιθυμία, πράσινο ή μπλε κεφάλι - ψυχρός θυμός ή αηδία και ξηρό λευκό κρανίο - άψυχη άγνοια.

Μια άλλη εσωτερική εξήγηση: τρία κεφάλια αντιστοιχούν στο Trikaya, το κόκκινο κεφάλι αντιστοιχεί στο nirmanakaya, το πράσινο ή το μπλε κεφάλι αντιστοιχεί στο sambhogakaya και το ξηρό λευκό κρανίο αντιστοιχεί στο dharmakaya. Είναι επίσης σύμβολα των τριών θυρών της απελευθέρωσης: το κόκκινο κεφάλι είναι σύμβολο του κενού της αιτίας, το πράσινο κεφάλι είναι το αποτέλεσμα, το λευκό κρανίο είναι τα φαινόμενα, αυτή είναι η Tricaya - οι τρεις πιο σημαντικές ιδιότητες του Βούδα που βασίζεται στη διαισθητική σοφία: αφοβία, υπέρτατη χαρά και ενεργητική συμπόνια.

Και επιστρέφοντας στο ίδιο το μάντρα, παρακάτω υπάρχουν τρεις επιλογές για τη μετάφραση του μάντρα:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Σύμφωνα με μία από τις επιλογές μετάφρασης, το Μάντρα αποτελείται από δύο μέρη:

1. Απαριθμώντας τις ιδιότητες του Γκουρού Παντμασαμπάβα και
2. Προσευχή για την εκπλήρωση των επιθυμιών

Μεγαλείο γενικών ιδιοτήτων

Οι τρεις πρώτες συλλαβές είναι για τα τρία σώματα όλων των αφυπνισμένων (το Trikaya είναι τα «τρία σώματα» του Βούδα) και ο Γκουρού είναι η ενσάρκωση των ιδιοτήτων και των τριών αυτών σωμάτων των Αφυπνισμένων:

Μεγαλείο ειδικών ιδιοτήτων

Οι επόμενες δύο συλλαβές σημαίνουν το προικισμένο με ιδιότητες - άφθαρτο, ουσιαστικό ή διαμάντι:

Το όνομα του ατόμου με αυτές τις ιδιότητες

Η παρακάτω συλλαβή:

Μια ευχή

Κάλεσμα επιτευγμάτων

Εν συντομία, η πρώτη έκδοση της μετάφρασης ακούγεται ως εξής:

Ω Πάντμα! Προικισμένο με ιδιότητες Vajra
και από τις Τρεις Ιερές Όψεις, έχουν έρθει οι ευλογίες.

Ω! Ευλογημένη Παντμασαμπάβα,
προικισμένο με εξαιρετικές ιδιότητες Vajra
και κατέχοντας το σώμα Vajra, Vajra Speech και
Με το μυαλό Vajra όλων των Αφυπνισμένων,
δώστε μου γενικά και ανώτερα επιτεύγματα,
το κράτος των Τριών Βάτζρα.

Υπάρχει μια δεύτερη επιλογή μετάφρασης:

Έχοντας βιώσει το dharmakaya στην κρυσταλλικότητα (καθολικότητα) Oṃ(ΟΜ), sambhobakaya του εμπνευσμένου φωτός Αχ(Α), nirmanakaya σε πνευματική μεταμόρφωση, που είναι η πραγματοποίηση στο ανθρώπινο επίπεδο Βουητό(HUM), σε αυτό το μάντρα Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), μπορείτε να αποκτήσετε καθρέφτη σοφία σε ένα διαφανές άθραυστο σκήπτρο Vajra(VAJRA), η σοφία της ισότητας σε Γκουρού(GURU), η σοφία της διάκρισης, η εσωτερική όραση στο Πάντμα(PADMA), παντελής σοφία σε Σίντι(SIDDHI), επιτύχετε τη συγχώνευση όλων αυτών των σοφιών στην τελευταία συλλαβή Βουητό(HUM), vajrakaya, η ένωση των τριών σωμάτων.

Η τρίτη επιλογή μετάφρασης:

Ωμ. Ας δοξαστεί η αθάνατη ζωή!

Υπάρχουν πολλές ακόμη παραλλαγές μεταφράσεων αυτού του μάντρα, οι οποίες θα παρουσιαστούν αργότερα στο κείμενο.

Ο ίδιος ο Guru Padmasambhava περιέγραψε εύγλωττα και εκτενώς τα οφέλη της απαγγελίας αυτού του μάντρα:

«Το Essential Vajra Guru Mantra, αν απαγγελθεί με απεριόριστη φιλοδοξία όσο το δυνατόν περισσότερο - εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια και ούτω καθεξής - θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δυνάμεις.

Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από όλες τις επιδημίες, την πείνα, τους πολέμους, την ένοπλη βία, την αποτυχία των καλλιεργειών, τους κακούς οιωνούς και τα κακά ξόρκια. Οι βροχές θα έρθουν την κατάλληλη εποχή, οι σοδειές και τα ζώα θα είναι εξαιρετικά και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, σε μελλοντικές ζωές, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά - τον καλύτερο στην πραγματικότητα ή σε οράματα, τον χαμηλότερο στα όνειρα.

Ακόμη και το να ψέλνετε ένα μάντρα εκατό φορές την ημέρα χωρίς διακοπή θα σας κάνει ελκυστικούς στους άλλους και το φαγητό, η υγεία και η ευχαρίστηση θα εμφανίζονται αβίαστα.

Εάν απαγγέλλετε ένα μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, λόγω της μεγαλοπρέπειάς σας, οι άλλοι θα πέσουν υπό την επιρροή σας και οι ευλογίες και οι δυνάμεις θα ληφθούν ανεμπόδιστα και μόνιμα.

Εάν απαγγείλετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις του μάντρα, τότε τα τρία επίπεδα ύπαρξης θα πέσουν υπό τη λαμπρή επιρροή σας, οι θεοί και τα πνεύματα θα είναι υπό τον έλεγχό σας, οι τέσσερις τύποι φωτισμένων δραστηριοτήτων θα ολοκληρωθούν χωρίς εμπόδια , και θα μπορέσετε να αποφέρετε αμέτρητα οφέλη σε όλα τα έμβια όντα.σε όποια μορφή χρειάζονται.

Εάν μπορείτε να κάνετε τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα χωριστείτε ποτέ από τους Βούδες. τρεις κόσμους, για να μην πω εμένα. Επίσης, οι οκτώ κατηγορίες θεών και πνευμάτων θα υπακούσουν στις εντολές σας, θα επαινέσουν τα λόγια σας και θα ολοκληρώσουν όλες τις εργασίες που θα τους αναθέσετε. Οι καλύτεροι ασκούμενοι θα αποκτήσουν ένα σώμα ουράνιο τόξο».

Αυτό το μάντρα έχει πολλά περισσότερα οφέλη από την ανάγνωσή του, αλλά ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της πρακτικής του είναι η εμφάνιση της ικανότητας διδασκαλίας άλλων ανθρώπων, η ικανότητα να βοηθάμε αληθινά τους άλλους και να είναι χρήσιμος στον πλανήτη μας. Εδώ είναι αρκετές μεταφράσεις του μάντρα Padmasambhava.

Εδώ είναι ένα τόσο απλό και ταυτόχρονα βαθύ χρυσό μάντρα της Παντμασαμπάβα. Καθένας από εσάς μπορεί να επιλέξει οποιαδήποτε από τις παρουσιαζόμενες επιλογές για εξάσκηση: μερικές θα αντικατοπτρίζονται στην καρδιά, το άλλο - στην ψυχή, το τρίτο - στη μνήμη. Και ανεξάρτητα από το ποια επιλογή θα επιλέξετε, είναι σημαντικό όταν ψέλνετε ένα μάντρα, μια έκφραση σεβασμού προς τον Υπέρτατο και τη σταθερότητα αυτής της πρακτικής. Σας ευχόμαστε επιτυχημένη πρακτική.

Βαθμολογήστε το άρθρο

• - Shaktipat (Σανσκριτικά) - η μεταφορά δύναμης, η πνευματική ενέργεια της κουνταλίνι από τη δασκάλα, στην οποία είναι ήδη ενεργή, στον μαθητή. Στοιχείο της ιεροτελεστίας της μύησης στον Ταντρισμό. Η μετάδοση μπορεί να γίνει μέσω μιας ματιάς, ενός αγγίγματος, ενός νοητικού μηνύματος, της απαγγελίας ενός μάντρα, μέσω πραγμάτων (φρούτο, λουλούδι, γράμμα), μέσω μιας συνομιλίας. Ανάλογα με τον βαθμό προετοιμασίας και τις προσωπικές του ικανότητες, ο μαθητής μπορεί να μην λάβει τίποτα, να αισθανθεί επιθυμία να συνεχίσει την αυτοβελτίωση ή να λάβει φώτιση που αλλάζει ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή. Μεγάλης σημασίαςέχει την πίστη του μαθητή στον δάσκαλο και στο τελετουργικό, τη συμβατότητα δασκάλου και μαθητή κ.λπ.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (Θιβετιανή προφορά) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Ο όρος «Βούδας των Τριών Καιρών» δηλώνει τον Ταθαγκάτ («που ήρθε έτσι» (έχοντας επιτύχει τη Φώτιση)) και «που πέτυχε τέτοια» (δηλαδή την αληθινή φύση του νου). Ο όρος υποδηλώνει τον Σωτήρα στον Βουδισμό, χρησιμοποιείται για να δηλώσει τους Βούδες που έχουν επιτύχει την τελειότητα ως αποτέλεσμα της ατελείωτα μακροχρόνιας πρακτικής των μποντισάτβα που έχουν έρθει και θα έρθουν στη Γη μας. Στον βουδιστικό συμβολισμό, συχνά αντιπροσωπεύονται από τρεις Βούδες, τον πρώτο από τους χίλιους Βούδες που θα εμφανιστούν στον κόσμο κατά τη διάρκεια του σημερινού κάλπα - του κάλπα των σοφών. Βούδας Ντιπανκάρα (Μαχακασιάπα) - Ταθαγκάτα του παρελθόντος. Ο Βούδας Σακιαμούνι είναι ο Ταθαγκάτα της εποχής μας. Ο Βούδας Μαϊτρέγια είναι ο Ταθαγκάτα του μέλλοντος.
• - Κείμενο του όρου που ανακάλυψε ο Tulku Karma Lingpa
• - Τρία ψυχικά δηλητήρια - να δαμάσεις το μυαλό, ελέγχοντας τα πάθη-δηλητήρια, και να φύγεις από τον κόσμο στον οποίο κυριαρχούν αυτά τα δηλητήρια. Στο κέντρο βρίσκονται πάντα τρία όντα, που δηλώνουν τα τρία κύρια δηλητήρια του νου: άγνοια με τη μορφή χοίρου, πάθος και στοργή με τη μορφή κόκορα και θυμό και αηδία με τη μορφή φιδιού. Αυτά τα τρία δηλητήρια αποτελούν τη βάση ολόκληρου του κύκλου της σαμσάρα, ένα ον του οποίου το μυαλό θολώνει από αυτά είναι καταδικασμένο να αναγεννηθεί στους εκδηλωμένους κόσμους, συσσωρεύοντας και λυτρώνοντας το κάρμα.
• - Padma είναι μια λέξη που ήρθε στη θιβετιανή γλώσσα από τα σανσκριτικά και σημαίνει «λωτός». Sambhava σημαίνει γεννημένος από.
• - Η χώρα της Uddiyana (αργότερα ονομάστηκε Swat) - χαμένη στα βουνά μεταξύ Ινδίας και Αφγανιστάν στα βορειοδυτικά των Ιμαλαΐων και δυτικά της Bodhgaya. Οι ιστορικοί το θεωρούν συχνά Κασμίρ, και οι Βουδιστές - τη θρυλική χώρα της Σαμπάλα.
• - Βούδας Αμιτάμπα (σ.σ. «Άπειρο Φως»). Ο Βούδας Αμιτάμπα είναι ένας από τους πιο ευρέως γνωστούς και σεβαστούς Βούδες στον Βουδισμό από διάφορες σχολές.
• - Δέκα κατευθύνσεις: τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (βόρεια, νότια, δύση, ανατολή), τέσσερις ενδιάμεσες κατευθύνσεις (νοτιοδυτικά, νοτιοανατολικά, βορειοανατολικά, βορειοδυτικά) και κατευθύνσεις πάνω και κάτω.
• - Vajra - ένα διαμαντένιο σκήπτρο με τη μορφή μιας δέσμης κεραυνών, σύμβολο απόλυτης αγνότητας και γνώσης. Το Vajra προσωποποιεί τη σύνδεση μεταξύ του πνευματικού και επίγειος κόσμος: το πάνω μέρος είναι ο κόσμος των θεοτήτων, το κάτω μέρος είναι ο κόσμος των ανθρώπων και η ίδια η ράβδος προσωποποιεί τη συνεχή σύνδεση μεταξύ των δύο κόσμων. Για την κατασκευή αυτού του μαγικού αντικειμένου, χρησιμοποιείται ασήμι, χαλκός, χρυσός και κρύσταλλο βράχου.
• «Υποτίθεται ότι περιπλανιόταν στο νεκροταφείο Silva Tsal (Cool Grove) κάπου στην περιοχή Bodhgaya της βόρειας Ινδίας.
• - Σίντι - στον Βουδισμό, αυτές είναι ειδικές δυνάμεις και ικανότητες που αποκτώνται στο μονοπάτι προς τη φώτιση μέσω του συνδυασμού προοπτικής και διαλογισμού. Τα Siddhas περιλαμβάνουν πολλές «καταπληκτικές», από συνηθισμένη άποψη, δεξιότητες και ιδιότητες. Για παράδειγμα, η ικανότητα να πετάς, το χάρισμα της διόρασης, η ικανότητα να κινείσαι σε άλλες σφαίρες του σύμπαντος, παραμένουν για πάντα νέοι, γίνονται αόρατοι και πολλά άλλα. Στο Vajrayana, τα siddhis, που δεν είναι αυτοσκοπός, δείχνουν την ελευθερία του απελευθερωμένου μυαλού του ασκούμενου.
• - Τα Dakinis είναι εκδηλώσεις σοφίας, προστάτες των Διδασκαλιών του Βούδα, που αντιτίθενται σθεναρά σε οτιδήποτε παρατείνει την ύπαρξη στη σαμσάρα. Στις ταντρικές πρακτικές, τα ντακινί εκφράζουν τη συνεχώς μεταβαλλόμενη ροή ενέργειας που αντιμετωπίζει ο ασκούμενος γιόγκι στο μονοπάτι για την επίτευξη της Φώτισης.
• - Η ίδια η ουσία του Dharani είναι ότι τα λόγια και οι απλοί ήχοι τους είναι η άμεση ενσάρκωση της αλήθειας, της αλήθειας της ενέργειας και της δράσης. Δηλαδή, το νταράνι είναι λέξη και πράξη ταυτόχρονα. Λένε ότι κάποτε μια λέξη ήταν αμέσως πράξη. Στην εποχή μας, οι νταράνι έχουν παραμείνει έτσι. Το Dharani ήταν ένα μέσο στερέωσης της συνείδησης σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιδέα, εικόνα ή εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη διαδικασία του διαλογισμού. Θα μπορούσαν να αντιπροσωπεύουν τόσο την πεμπτουσία της διδασκαλίας όσο και την εμπειρία μιας συγκεκριμένης κατάστασης συνείδησης, η οποία, μέσω του νταράνι, θα μπορούσε να ανακαλείται οικειοθελώς ή να αναδημιουργηθεί ανά πάσα στιγμή. Επομένως, νταράνι μπορεί να ονομαστεί και το στήριγμα, η υποδοχή ή το όχημα της σοφίας (Σκ. Βιντιαδάρα). Λειτουργικά, δεν διαφέρουν από τα μάντρα, εκτός από τη μορφή τους, μερικές φορές αρκετά εκτεταμένη και μερικές φορές περιλαμβάνει συνδυασμό πολλών μάντρα ή "συλλαβών-σπόρων" (bija-mantra) ή την πεμπτουσία ορισμένων ιερό κείμενο... Ήταν εξίσου προϊόν και μέσο διαλογισμού: «Μέσω της βαθιάς αυτοαπορρόφησης (σαμάντι), ο άνθρωπος φθάνει την αλήθεια, μέσω του νταράνι τη διορθώνει και τη διατηρεί».
• - Tisong Detsen - ο τριάντα όγδοος βασιλιάς του Θιβέτ, που κυβέρνησε το 755-797.
• - Στο Θιβέτ, η ένταση που υπήρχε μεταξύ Χιναγιάνα και Μαχαγιάνα, μορφές διδασκαλίας του Βούδα, επιλύθηκε μέσω μιας ιεραρχικής κατανόησης της σχέσης τους. Το δόγμα και η πρακτική της Hinayana είναι κατάλληλες για όσους ακολουθούν το μονοπάτι της προσωπικής φώτισης με βαθιά δέσμευση. Αυτός είναι ο δρόμος του Pratyekabuddha (του αφυπνισμένου από το ένα χέρι) που πετυχαίνει την απελευθέρωση για τον εαυτό του. Η Μαχαγιάνα είναι το μονοπάτι ενός Μποντισάτβα που θέλει να επιτύχει τη Φώτιση για να βοηθήσει όλα τα όντα και εγκαταλείπει τον καρπό της Απελευθέρωσης για να εργαστεί στον κόσμο για τη λύτρωση της ανθρωπότητας. Σε αυτό προστέθηκαν το Vajrayana (διαμαντένιο άρμα) και το Mantrayana (το άρμα Μάντρα), το οποίο είναι το μυστικό μονοπάτι προς την υψηλότερη Αλήθεια και παραμένει πάντα μυστικό για εκείνους των οποίων η ίδια η συνείδηση ​​δεν έχει γίνει ακόμη επαρκώς Αλήθεια. Η Hinayana συγκεντρώνει τις δημόσιες διδασκαλίες του Βούδα. Η Μαχαγιάνα αποτελείται από τις οδηγίες που δίνονται στους πιο κοντινούς μαθητές. Και ο Vajrayana είναι μια πειθαρχία που δίδαξε ως γκουρού σε όσους ήταν πλήρως προετοιμασμένοι να την αποδεχτούν.
• - Στον ανατολικό πολιτισμό, υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι για να επιτευχθεί η κατάσταση του Βούδα: ο πρώτος είναι η ανάπτυξη της συμπόνιας. το δεύτερο είναι η ανάπτυξη της Bodhicitta και το τρίτο είναι η ανάπτυξη της prajna, ή σοφίας, που στην ουσία της είναι η κατανόηση του κενού. Τα δύο πρώτα από αυτά τα τρία, η συμπόνια και η Μποντισίτα, αναπτύσσονται μέσα από τέσσερις θεμελιώδεις ασκήσεις. Η τρίτη - η prajna - είναι στην πραγματικότητα μια διαλογιστική πρακτική κατανόησης του κενού. Αυτά τα τρία μονοπάτια περιλαμβάνουν και περιλαμβάνουν όλες τις πτυχές της πρακτικής που απαιτούνται για την επίτευξη της φώτισης. Στη δυτική κουλτούρα - Μέτρο σε όλα. Ο καθένας πρέπει να περάσει από φωτιά και νερό για να καταλάβει ποια είναι η αλήθεια. «Αθώα θύματα» απλά δεν υπάρχουν, όλα είναι συνέπεια κάποιων προηγούμενων λόγων και όλα πάνε σύμφωνα με ένα προσεκτικά μελετημένο Θεϊκό σενάριο (η Μέση Οδός). Σωστή συμπεριφοράκαι η σωστή κατανόηση (λογική σκέψη) είναι η βάση της Μέσης Οδού.
• - Kaya (Βυθίστηκε. "Σώμα"), Trikaya (Σανσκ. "Τρία σώματα" του Βούδα) - τρεις καταστάσεις του φωτισμένου νου. Το κεντρικό δόγμα του βόρειου βουδισμού (παραδόσεις Mahayana και Vajrayana), σύμφωνα με το οποίο ο Βούδας εμφανίζεται σε τρεις καταστάσεις, kaya: Dharmakaya (Κατάσταση της αλήθειας): μια κατάσταση αληθινής πραγματικότητας στην οποία εκδηλώνεται φυσικά η διαισθητική σοφία. Αυτός είναι ο Βούδας στην απόλυτη, άφθαρτη και άρα ατρόμητη κατάστασή του. Sambhogakaya (Κατάσταση Χαράς): Οι απεριόριστες ιδιότητες του αφυπνισμένου μυαλού, που εκφράζονται σε αμέτρητες μορφές ενέργειας και φωτός. Οι εικόνες τους στο διαλογισμό βοηθούν στην αποκάλυψη καθενός από τη δική του εσωτερική φύση του Βούδα, συνδέοντας τη φωτισμένη σοφία μέσα και έξω. Nirmanakaya (Κατάσταση Ακτινοβολίας): Αυτές οι μορφές προκύπτουν από την άνευ όρων ενεργητική γενναιόδωρη συμπόνια της αληθινής πραγματικότητας και εκφράζουν την ικανότητα του νου να εκδηλώνεται ελεύθερα με διάφορες μορφές από το διάστημα. Και μπορείτε επίσης να βρείτε μια αναφορά για το τέταρτο kaya, το οποίο ενώνει τα τρία πρώτα - Svabhavikakaya (η πιο εσωτερική ουσία του Βούδα). Η κατάσταση του Διαφωτισμού επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει, αφενός, τη διαχρονική άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων. Αυτές οι τρεις πτυχές: Dharmakaya χωρίς μορφές και χαρακτηριστικά, Sambhogakaya με τις μορφές ενέργειας και φωτός - το "σώμα της χαράς" και Nirmanakaya στο φυσικό σώμα για διαύγεια, συγκρίνονται με τις καταστάσεις του νερού: μπορεί να εμφανιστεί ως υγρασία που δεν μπορεί να Βλέπεται ή αγγίζεται, όπως η Dharmakaya - αληθινή πραγματικότητα. Η υγρασία μπορεί να πυκνώσει σε σύννεφα, που εκδηλώνεται με ορατές μορφές φωτός, όπως το Sambhogakaya, το οποίο, όπως τα ουράνια τόξα, δεν μπορεί να συλληφθεί. Ταυτόχρονα, τα σύννεφα είναι ικανά να πυκνώσουν, να σχηματίσουν νερό και να ρίξουν μια απτή βροχή ή να μετατραπούν σε νιφάδες χιονιού, παίρνοντας ορισμένες μορφές, όπως το ζωντανά εκφρασμένο υλικό Nirmanakaya των Βούδα και των μποντισάτβα σε ένα ανθρώπινο σώμα.
• - Η κατάσταση του Διαφωτισμού επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει, αφενός, τη διαχρονική άφθαρτη ουσία της αληθινής πραγματικότητας και, από την άλλη, τη σχετικότητα, τη διασύνδεση όλων των αντιληπτών πραγμάτων και φαινομένων.
• - Πέντε επίπεδα νοήματος της προσευχής των επτά γραμμών του Γκουρού Ρίνποτσε σύμφωνα με τη Μιπάμ, που συνοψίζονται από τον Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. ΗΠΑ, 1981), μετάφραση από τα αγγλικά από τον Sergey Dudko, 1995.
• - Το κείμενο του όρου που ανακάλυψε ο Tulku Karma Lingpa.

Πολύ πρόσφατα, μέσα από υπέροχους δασκάλους, άνοιξα Μάντρα Vajra Guru... Η ανάγνωση αυτού του μάντρα κυριολεκτικά για αρκετές ημέρες στη σειρά προσθέτει αισθητά ζεστασιά στην επικοινωνία με έναν σύντροφο και επίσης κάνει την επικοινωνία με άλλους πιο ζωντανή, ο γενικός συναισθηματικός τόνος εξομαλύνεται, επιπλέον, το άτομο γίνεται πιο ευχάριστο και ελκυστικό για τους άλλους ανθρώπους.

Αποφάσισα να πω λεπτομερέστερα για όλα τα οφέλη που προσφέρει η τακτική ανάγνωση του μάντρα του Vajra Guru. Αυτό το όμορφο μάντρα απευθύνεται σε όλους τους λεπτούς κόσμους και τους κυρίους τους, τους δοξάζει και χαρίζει τις υψηλότερες ευλογίες σε αυτόν που το διαβάζει.

Οι ασκούμενοι του μάντρα Vajra Guru τουλάχιστον 108 φορές την ημέρα γίνονται πολύ ενδιαφέροντες για άλλους ανθρώπους, οι σχέσεις τους με τους άλλους βελτιώνονται αισθητά και έχουν επίσης πρόσβαση σε όλα τα οφέλη - πνευματική ανάπτυξη, οποιεσδήποτε υλικές αξίες, συναισθηματικό πλούτο αυτής της γήινης ενσάρκωσης, δίνει απόλυτη ευτυχία σε όλους τους τομείς της ζωής. Όλα τα δώρα που μπορεί να προσφέρει η ύπαρξη στο κάρμα στον πλανήτη μας, γίνονται διαθέσιμα στους ασκούμενους που διαβάζουν αυτό το μάντρα.

Για όσους αυξάνουν τον αριθμό των καθημερινών επαναλήψεων της μάντρας Vajra Guru σε 1000 την ημέρα υψηλότερη ισχύδίνουν την ικανότητα να διδάσκουν άλλους ανθρώπους. Όσοι έχουν ανάγκη θα σας βρουν μόνοι τους και αυτή η επικοινωνία θα εμπλουτίσει και τις δύο πλευρές. Θα έχετε την ευκαιρία να βοηθήσετε πραγματικά τους άλλους και να είστε χρήσιμοι στον πλανήτη μας.

Όποιος διαβάζει το μάντρα του Γκουρού 5000, 10 χιλιάδες, 100 χιλιάδες και εκατομμύρια φορές την ημέρα θα εξαγνίσει τον εαυτό του και το κάρμα του τόσο πολύ που μπορεί να φύγει από τον κύκλο της σαμσάρα και να γεννηθεί στην επόμενη ενσάρκωση σε έναν πλανήτη ύψιστης τάξης και θα συναντάς πάντα τους Βούδες σε ενσαρκώσεις.

Ο Παντμασαμπάβα (ονομάζεται δεύτερος Βούδας, τον όγδοο αιώνα έφερε τον Βουδισμό στο Θιβέτ, τις διδασκαλίες της Τάντρα, ονομάζεται επίσης Γκουρού Ρίνποτσε (μεταφράζεται ως "πολύτιμος δάσκαλος") περιέγραψε εύγλωττα και λεπτομερώς τα οφέλη της ανάγνωσης Μάντρα Vajra Guru:

«Η βασική μάντρα Vajra Guru, αν απαγγελθεί με απεριόριστη φιλοδοξία όσο το δυνατόν περισσότερο - εκατό, χίλια, δέκα χιλιάδες, εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια, εκατό εκατομμύρια, και ούτω καθεξής, θα φέρει αφάνταστα οφέλη και δυνάμεις .

Οι παντού χώρες θα προστατεύονται από όλες τις επιδημίες, την πείνα, τους πολέμους, την ένοπλη βία, την αποτυχία των καλλιεργειών, τους κακούς οιωνούς και τα κακά ξόρκια. Οι βροχές θα έρθουν την κατάλληλη εποχή, οι σοδειές και τα ζώα θα είναι εξαιρετικά και τα εδάφη θα ευημερήσουν. Σε αυτή τη ζωή, σε μελλοντικές ζωές, οι επιτυχημένοι ασκούμενοι θα με συναντούν ξανά και ξανά - τον καλύτερο στην πραγματικότητα ή σε οράματα, τον χαμηλότερο στα όνειρα.

Ακόμη και το να ψέλνετε ένα μάντρα εκατό φορές την ημέρα χωρίς διακοπή θα σας κάνει ελκυστικούς στους άλλους και το φαγητό, η υγεία και η απόλαυση θα εμφανίζονται αβίαστα.

Εάν απαγγείλετε ένα μάντρα χίλιες, δέκα χιλιάδες ή περισσότερες φορές την ημέρα, λόγω της μεγαλοπρέπειάς σας, άλλοι θα έρθουν υπό την επιρροή σας και οι ευλογίες και οι δυνάμεις θα ληφθούν ανεμπόδιστα και μόνιμα.

Εάν απαγγείλετε εκατό χιλιάδες, δέκα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις του μάντρα, τότε τα τρία επίπεδα ύπαρξης θα πέσουν υπό τη λαμπρή επιρροή σας, οι θεοί και τα πνεύματα θα είναι υπό τον έλεγχό σας, οι τέσσερις τύποι φωτισμένων δραστηριοτήτων θα ολοκληρωθούν χωρίς εμπόδια , και θα μπορέσετε να αποφέρετε αμέτρητα οφέλη σε όλα τα έμβια όντα.σε όποια μορφή χρειάζονται.

Εάν μπορείτε να κάνετε τριάντα εκατομμύρια, εβδομήντα εκατομμύρια ή περισσότερες επαναλήψεις, δεν θα χωριστείτε ποτέ από τους Βούδες των τριών κόσμων, πόσο μάλλον από εμένα. Επίσης, οι οκτώ κατηγορίες θεών και πνευμάτων θα υπακούσουν στις εντολές σας, θα επαινέσουν τα λόγια σας και θα ολοκληρώσουν όλες τις εργασίες που τους εμπιστεύεστε. Οι καλύτεροι ασκούμενοι θα αποκτήσουν ένα σώμα ουράνιο τόξο. "- έτσι είπε.

«Μεγάλε Δάσκαλε, σε ευχαριστούμε που μας είπες για τέτοια ατελείωτα οφέλη και δυνάμεις. Είστε απίστευτα ευγενικοί. Αν και οι εξηγήσεις για τα οφέλη και τις δυνάμεις των συλλαβών μάντρα του Γκουρού Παντμασαμπάβα είναι αμέτρητες, προς όφελος των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, σας ζητώ ταπεινά να μας δώσετε μια σύντομη περιγραφή.

Ο Μέγας Δάσκαλος είπε τα εξής:
«Το μάντρα του Vajra Guru είναι η καρδιά όλων των Βούδων των τριών καιρών, των δασκάλων, των θεοτήτων και των παρόμοιων - και όλα αυτά περιέχονται σε αυτό το μάντρα. Οι λόγοι για αυτό περιγράφονται παρακάτω. Ακούστε προσεκτικά και κρατήστε το στην καρδιά σας.

Διαβάστε το μάντρα. Σημειώστε το. Περάστε αυτό στα ζωντανά όντα του μέλλοντος.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ είναι η υπέρτατη ουσία του φωτισμένου σώματος, λόγου και νου.

Oṃ Āh Hūṃ - εξαγνίζει τη συσκότιση των τριών ψυχικών δηλητηρίων.
Vajra - εξαγνίζει τα δεινά του θυμού και της αηδίας.
Γκουρού - εξαγνίζει τις μολύνσεις της υπερηφάνειας.
Padma - εξαγνίζει τη συσκότιση της επιθυμίας και της προσκόλλησης.
Siddhi - εξαγνίζει τις ταλαιπωρίες του φθόνου.
Hūṃ - εξαγνίζει τη συσκότιση της άγνοιας και τα ενοχλητικά συναισθήματα.

Εάν δεν μπορείτε να απαγγείλετε ένα μάντρα, χρησιμοποιήστε το ως διακόσμηση για πανό νίκης, σημαίες προσευχής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα αισθανόμενα όντα που αγγίζονται από αυτόν τον άνεμο θα ελευθερωθούν. Επίσης, χαράξτε το σε λόφους, δέντρα και βράχους. Αφού ευλογηθούν, καθένας που απλώς θα περάσει και θα τους δει θα καθαριστεί από ασθένειες και πνευματική κατοχή. Τα πνεύματα και οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν την περιοχή θα προσφέρουν πλούτο και κοσμήματα. Γράψτε το σε χρυσό σε κομμάτια μπλε χαρτί και πάρτε το μαζί σας. Οι δαίμονες, αυτοί που δημιουργούν εμπόδια και τα κακά πνεύματα δεν μπορούν να σας βλάψουν.

Τα οφέλη της γραφής, της ανάγνωσης και της προφοράς του μάντρα του Vajra Guru είναι αμέτρητα. Για το καλό των αισθανόμενων όντων του μέλλοντος, γράψε το και σώσε το.