Συμμετοχή κληρικών κατά τον πόλεμο της Τσετσενίας. Ο πόλεμος της Τσετσενίας μέσα από τα μάτια του πατέρα Αντρέι

4309 24.11.2006

Η διαφορά μεταξύ του πολέμου της Τσετσενίας και της μάχης του Μποροντίνο και άλλων εθνικών νικών είναι ότι η Τσετσενία δεν θα γίνει στρατιωτική δόξα. Ο βετεράνος του πολέμου της Τσετσενίας δεν θα λάβει το ηθικό βραβείο της ευγνώμων πατρίδας - στρατιωτική δόξανικητής. Υπό αυτή την έννοια, η βοήθεια στους βετεράνους του πολέμου της Τσετσενίας, τόσο από την κοινωνία στο σύνολό της, όσο και από έναν ιερέα και έναν ψυχολόγο ειδικότερα, μπορεί να συνίσταται στον εντοπισμό και την ενημέρωση του αστικού, κοινωνικού και πνευματικού νοήματος των κακουχιών και των θυμάτων που υπέστησαν. έννοια του άθλου του στρατιώτη τους. Αλλά αυτό απαιτεί μια νηφάλια και πνευματικά προσαρμοσμένη στάση απέναντι στον πόλεμο γενικά, στον πόλεμο της Τσετσενίας ειδικότερα.

Πριν από 12 χρόνια, τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο του 1994, ξεκίνησε ένας πόλεμος στη Ρωσία, που ονομάστηκε πόλεμος της Τσετσενίας.
Υπάρχουν πολλά ερωτήματα που εγείρονται συνεχώς σε σχέση με τη στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απέναντι στον πόλεμο της Τσετσενίας. Το:
- Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επίσημη θέση για το πρόβλημα της Τσετσενίας και ποια είναι αυτή;
Δεν είναι αμαρτία κάθε φόνος; Είναι δυνατόν ιερείς να ευλογούν όπλα, μαχόμενους στρατιώτες;
Είναι δίκαιος αυτός ο πόλεμος; Δεν πρέπει να καταδικαστεί ως αποικιακό και βίαιο;
- Είναι πάντα οι Ρώσοι στρατιώτες στην κορυφή στην Τσετσενία; Διαπράττουν στρατιωτικά εγκλήματα, και αν το κάνουν, γιατί η Εκκλησία σιωπά γι' αυτό;
- Η παρουσία ιερέων στις τάξεις των ομοσπονδιακών στρατευμάτων βλάπτει την αποστολή μεταξύ των Τσετσένων, που αντιλαμβάνονται τους «ομοσπονδιακούς» ως ξένους επιτιθέμενους;
- Κάνει κάτι η Εκκλησία για τον πληθυσμό της Τσετσενίας - Τσετσένους και Ρώσους;
- Πολλοί στρατιώτες στον πόλεμο βαφτίζονται, εξομολογούνται, κοινωνούν. Θυμούνται την Εκκλησία «στην αστική ζωή»; Και η Εκκλησία για αυτούς;
Τέτοιες ερωτήσεις ήρθαν επίσης στον ιστότοπο Mercy.ru.

Η ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει επανειλημμένα κάνει επίσημες δηλώσεις για το ζήτημα της Τσετσενίας. Κατόπιν αιτήματός μας, το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων μας παρείχε μια πλήρη επιλογή τέτοιων δηλώσεων - υπάρχουν περισσότερες από 30 σελίδες. Εδώ βρήκαν θέση ειρηνευτικές εκκλήσεις της Εκκλησίας προς τις αντίπαλες πλευρές, σεβασμός στη θέληση του τσετσενικού λαού και ανησυχία για την τύχη των ειρηνικών Τσετσένων που υπέφεραν από έναν μακρύ πόλεμο, το πένθος για τους Ρώσους στρατιώτες που έπεσαν στα πεδία των μαχών. Παραθέτουμε μια σειρά από έγγραφα από την επιλογή DECR και σε αυτό το άρθρο παρουσιάζουμε τα τρία πιο χαρακτηριστικά, κατά τη γνώμη μας:

Δήλωση του Πατριάρχη Αλεξίου της 26ης Δεκεμβρίου 1994 σε σχέση με την επιδείνωση των τραγικών γεγονότων στην Τσετσενία
Η συνεχιζόμενη αιματοχυσία στην Τσετσενία προκαλεί αυξανόμενη ανησυχία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Χωρίς να αμφισβητείται η ζωτική ανάγκη να εγκαθιδρυθεί νόμιμη τάξη στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, να αποκατασταθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των κατοίκων αυτής της γης και όλων των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Εκκλησία ανησυχεί ταυτόχρονα βαθιά για τις αναφορές για μια σοβαρή επιδείνωση της αδελφοκτονίας πόλεμος. Πάνω απ 'όλα, οι αρχιπάστορες, οι πάστορες και οι πιστοί της Ρωσικής Εκκλησίας ανησυχούν για τις εισερχόμενες πληροφορίες για τα πολυάριθμα θύματα μεταξύ των αμάχων - είτε είναι Τσετσένοι, Ρώσοι είτε άτομα άλλων εθνικοτήτων. Οι καρδιές μας θρηνούν την καταστροφή κτιρίων κατοικιών στη ζώνη των τραγικών γεγονότων, που κάνει την ύπαρξη ανθρώπων αφόρητη στις χειμερινές συνθήκες, την καταστροφή ολόκληρης της δομής υποστήριξης της ζωής. Προκαλεί επίσης ανησυχία ότι ο λαός της Ρωσίας δεν γνωρίζει αρκετά για το τι συμβαίνει στην Τσετσενία και οι πληροφορίες που φθάνουν μερικές φορές αποδεικνύονται αντιφατικές, συνειδητά ή ασυνείδητα παραποιημένες.
Υπό αυτές τις συνθήκες, η Εκκλησία υψώνει τη φωνή της για την υπεράσπιση των αθώων θυμάτων της αιματηρής σύγκρουσης. Όχι, ακόμη και οι πιο δίκαιες και θεμιτές εκτιμήσεις δημόσιου οφέλους μπορούν να δικαιολογήσουν τις θυσίες και τα βάσανα του άμαχου πληθυσμού. Κανένας στόχος, ακόμη και οι πιο ευεργετικοί, δεν πρέπει να επιτευχθούν με μεθόδους βίας που θα μπορούσαν τελικά να οδηγήσουν σε πολλαπλασιασμό του κακού, ο οποίος θα ήταν καταστροφικός για ολόκληρη τη Ρωσία.
Γι' αυτό ζητώ και ικετεύω τους πολιτικούς της Ρωσίας, τους Τσετσένους ηγέτες, όλους εκείνους των οποίων τα χέρια σφίγγουν το ξίφος, να σταματήσουν αμέσως τις εχθροπραξίες και να επιστρέψουν στον δρόμο της ειρηνικής επίλυσης των υφιστάμενων διαφορών. Υπάρχει ακόμη χρόνος για αυτό, αλλά δεν απομένουν πολλά. Χρησιμοποιήστε αυτή τη φορά όχι για θάνατο, αλλά για ζωή, όχι για κακό, αλλά για καλό, όχι για κακοποίηση, αλλά για συμφιλίωση.
Ρωσία! Σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού, ας είναι ειρήνη μέσα στα τείχη σας, ευημερία στους θαλάμους σας (Ψαλμ. 121, 7).

Αλίμονο, προτού τα μέρη ακούσουν και εκπληρώσουν την έκκληση να καθίσουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων, έπρεπε να δουν από μόνα τους τη σοβαρότητα της προειδοποίησης της Εκκλησίας: δύο χρόνια του πρώτου πολέμου στοίχισαν χιλιάδες ανθρώπινες ζωέςκαι έσπειρε φοβερούς σπόρους μίσους στις ανθρώπινες ψυχές. Αυτοί οι σπόροι φύτρωσαν τρία χρόνια μετά την καθυστερημένη ειρήνη και κατέστρεψαν όλα τα επιτεύγματά της. Από το φθινόπωρο του 1999 ζούμε ξανά σε μια χώρα σε πόλεμο.
Και πάλι η Εκκλησία καλεί σε έλεος εν μέσω του μίσους και της αδιαφορίας γύρω από το θέμα της Τσετσενίας τα τελευταία χρόνια:
Δήλωση της Ιεράς Συνόδου για την κατάσταση στον Βόρειο Καύκασο, 7 Μαρτίου 2000
Η αντιτρομοκρατική επιχείρηση στην Τσετσενία μπήκε στο τελικό της στάδιο. Ιερά Σύνοδοςαποτίει φόρο τιμής στους Ρώσους στρατιώτες και αξιωματικούς επιβολής του νόμου που, εκπληρώνοντας το καθήκον της προστασίας της εδαφικής ακεραιότητας της Ρωσίας και της ειρηνικής ζωής των πολιτών της, σβήνουν τη μακροχρόνια εστία του επιθετικού εγκλήματος. Σκύβουμε το κεφάλι στα θύματα μεταξύ στρατιωτικών, αστυνομικών και πολιτών που βρίσκονται στην εμπόλεμη ζώνη. Είθε ο Κύριος να αναπαύσει τους νεκρούς και να απαλύνει τον πόνο και τα βάσανα των τραυματιών και όσων έχασαν συγγενείς και φίλους, σπίτια και περιουσίες. Προσευχόμαστε επίσης για την ταχεία απελευθέρωση των ομήρων και όλων όσων απήχθησαν από τους τρομοκράτες, για την επιστροφή τους στα σπίτια τους. Η θλίψη μας αφορά επίσης ανθρώπους που τυφλώνονται από την εχθρότητα και αρνούνται να καταθέσουν τα όπλα. Είθε ο Παντοδύναμος να τους φωτίσει, επιτρέποντάς τους να επιστρέψουν στη δημιουργική εργασία.
<...>
Η ολοκλήρωση της καταπολέμησης της τρομοκρατίας, η οποία είναι το κλειδί για ένα ειρηνικό μέλλον για την Τσετσενία, πρέπει να πραγματοποιηθεί με προσοχή στα δεινά των καλοπροαίρετων πολιτών, των οποίων τα θύματα μας προκαλούν ιδιαίτερο πόνο. Ακόμη και οι αιχμάλωτοι μαχητές που έχουν οικογένειες που έχουν μείνει στη φύση πρέπει να αντιμετωπίζονται με ανθρώπινη και σύμφωνα με το νόμο, μη τιμωρώντας τους πέρα ​​από τα προβλεπόμενα και δίνοντας την ευκαιρία για λύτρωση.
Με λέξη άγια γραφή, «ας ζητάμε αυτό που χρησιμεύει για ειρήνη και για αμοιβαία οικοδόμηση» (Ρωμ. 14:19). Η διευθέτηση της ζωής στην Τσετσενία, η αποκατάσταση της οικονομίας και της τάξης εκεί, ας συνδυαστεί με αδελφική φροντίδα και πίστη στα υψηλά ηθικά πρότυπα, ώστε οι άνθρωποι αυτής της χώρας να αισθάνονται ασφαλείς, βλέποντας τους Ρώσους συμπολίτες ως φίλους και βοηθούς. Μόνο έτσι μπορούμε να ξεπεράσουμε την εχθρότητα, γεμάτη με νέα προβλήματα.

Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου προς τον Υπουργό Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Rushailo V.B., 25 Μαρτίου 2000
Αγαπητέ Vladimir Borisovich!
Αγαπητοί στρατιωτικοί διοικητές και στρατιώτες των Εσωτερικών Στρατευμάτων!
Σας συγχαίρω για την επέτειο της δημιουργίας των Εσωτερικών Στρατευμάτων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσίας.
Ο εορτασμός αυτής της ημέρας πέφτει σε μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών. Μαζί με εσάς, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θρηνεί για τα πολυάριθμα θύματα μεταξύ των αδελφών σας που πέθαναν κατά τη διάρκεια της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης στην Τσετσενία. Προσευχόμαστε για την ανάπαυση των ψυχών τους και τιμούμε το κατόρθωμά τους, την πίστη τους στο στρατιωτικό καθήκον. Μοιραζόμενοι την πίκρα της απώλειας που βιώνουν τα μέλη της οικογένειας και οι φίλοι των σκοτωμένων στρατιωτών, ζητάμε από τον Πανάγαθο Θεό να είναι ο Παρηγορητής τους στη θλίψη που τους έχει συμβεί. Προσευχόμαστε για τους τραυματίες αξιωματικούς και στρατιώτες, ο Κύριος να τους χαρίσει ανακούφιση από τα βάσανα και ταχεία θεραπεία.
Η αγάπη μας είναι με όλους τους γενναίους γιους της Πατρίδας, που έχουν δείξει αφοσίωση σε αυτήν και ετοιμότητα να υπηρετήσουν θυσιαστικά την υπόθεση της υπεράσπισης της Πατρίδας και της ειρηνικής ζωής όλων των Ρώσων. Με ιδιαίτερη αίσθηση επαναλαμβάνουμε τώρα τα λόγια προσευχής για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας, τις αρχές και τον στρατό της. Όταν τα προφέρουμε, εμφανίζονται μπροστά στα μάτια μας οι πολεμιστές μας στον Βόρειο Καύκασο, οι οποίοι υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη και το νόμο, ρισκάροντας κάθε ώρα το πιο πολύτιμο πράγμα που έχουν - τη δική τους νεαρή ζωή. Να έχετε κουράγιο, αγαπητοί, να είστε «δυνατοί και αεικίνητοι» (Κολ. 1:23). Ο κόσμος σας κοιτάζει με ελπίδα και ευγνωμοσύνη. Ο Κύριος κοιτάζει επίσης σε εσένα, που είπες: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν κάποιος θυσιάσει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Είθε η παντοδύναμη βοήθειά Του να είναι μαζί σας.
Με ενθουσιασμό να περιμένει νέα από τα πεδία των μαχών, ελπίζουμε σε έγκαιρη ολοκλήρωση του βασικού σταδίου της αντιτρομοκρατικής επιχείρησης. Αλλά υπάρχει ακόμη πολύς δρόμος για να επιτευχθεί μια διαρκής ειρήνη στη γη της Τσετσενίας και στα γειτονικά της εδάφη. Πρέπει να γίνουν πολλά για να τερματιστεί η ταλαιπωρία του άμαχου πληθυσμού, να ταΐσουμε τους πεινασμένους, να βοηθήσουμε τους άστεγους, τους τραυματίες και τους αρρώστους. Ιδιαίτερη θλίψη μας προκαλούν οι απώλειες αμάχων. Πιστεύω όχι μόνο στο θάρρος, αλλά και στη δικαιοσύνη, στην ανθρωπιά και στο έλεος που ενυπάρχουν στον Ρώσο στρατιώτη. Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε λάθος βήμα μπορεί να γίνει πρόσχημα για νέες προκλήσεις από την πλευρά εκείνων που δεν επιδιώκουν την ειρήνη, αλλά τυφλώνονται από την εχθρότητα. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να θυμόμαστε: δεν πολεμάμε ενάντια στον τσετσενικό λαό. Σεβόμαστε τις παραδόσεις του Ισλάμ. Ως εφημέριος της Εκκλησίας του Χριστού, σας προτρέπω να συμπεριφέρεστε ανθρώπινα ακόμη και στους αιχμαλωτισμένους αγωνιστές, για να μην αναφέρουμε τους φιλήσυχους, τους ηλικιωμένους, τις γυναίκες και τα παιδιά, που βασανίζονται από τον πόλεμο και την ανομία. Είθε ο Θεός να τους δώσει να μπορούν να σας δουν ως προστάτες και φίλους τους.
Ο Κύριος μας καλεί: «Μη σκληρύνετε τις καρδιές σας», γιατί «όποιος σκληραίνει την καρδιά του θα πέσει σε θλίψη» (Εβρ. 4:13, Παρ. 28:14). Επικαλούμενος την ευλογία του Θεού σε όλους όσους φρουρούν τον νόμο και τον κόσμο, προσεύχομαι ο Κύριος να σας σώσει όχι μόνο από σωματικές, αλλά και από πνευματικές πληγές.
Πιστεύω ότι τα λόγια του προφήτη θα εκπληρωθούν. «Και το έργο της δικαιοσύνης θα είναι ειρήνη, και καρπός δικαιοσύνης, γαλήνης και ασφάλειας για πάντα» (Ησαΐας 32:17)..

Δυστυχώς, όπως και πριν, ο λαός της Ρωσίας δεν γνωρίζει αρκετά για το τι συμβαίνει στην Τσετσενία και οι πληροφορίες που φθάνουν μερικές φορές αποδεικνύονται αντιφατικές, συνειδητά ή ασυνείδητα παραποιημένες. Επομένως, η ροή των ερωτήσεων για το θέμα του πολέμου της Τσετσενίας δεν στερεύει ποτέ και οι άνθρωποι που εμπιστεύονται την Εκκλησία περιμένουν λόγια εξήγησης και παρηγοριάς από Εκείνη.

Πριν από δύο χρόνια, κατόπιν αιτήματός μας, υπάλληλος του Συνοδικού Τμήματος Συνεργασίας με τον Στρατό, Πατήρ Κωνσταντίνος Ταταρίντσεφανέλυσε διεξοδικά γιατί η στρατιωτική θητεία δεν έρχεται σε αντίθεση με τη χριστιανική ηθική και τις εντολές «Μη σκοτώσεις» και «Αγάπα τον εχθρό». «Ο Αλέξανδρος Σουβόροφ είπε ότι αν άλλοι στρατιώτες πάνε στη μάχη για να κερδίσουν, τότε ο Ρώσος πολεμιστής θα πεθάνει. Δώστε ζωή για τους άλλους. Μην σκοτώνεις τον προσωπικό σου εχθρό, αγαπάς τον. Αλλά από τον εχθρό που έρχεται στη γη σου για να καταστρέψει το ναό σου, το σπίτι σου, είναι έτοιμος να ταπεινώσει ή να σκοτώσει τους συγγενείς σου, είσαι υποχρεωμένος να προστατέψεις την οικογένεια και την Πατρίδα σου. Η ανιδιοτέλεια και η θυσία των στρατιωτών αφαιρούν τη φαινομενική αντίφαση μεταξύ της εντολής «Μη σκοτώσεις» και της στρατιωτικής θητείας» - έτσι. Αλλά ερωτήματα - που σχετίζονται κυρίως ειδικά με την Τσετσενία - συνεχίζουν να έρχονται και αποφασίσαμε και πάλι να στραφούμε ξανά στο θέμα της Τσετσενίας. Κάναμε πάλι ερωτήσεις στον πατέρα Κωνσταντίνο (διαβάστε ολόκληρη τη συνέντευξη μαζί του), και επίσης Ιερομ. Φεοφάν (Ζάμεσοφ), εξομολογητής της ταξιαρχίας Sofrino των Εσωτερικών Στρατευμάτων, που φροντίζει βετεράνους της εκστρατείας της Τσετσενίας και άλλων πρόσφατων συγκρούσεων, Ιεράρχης Andrey Lorgus, Κοσμήτορας της Σχολής Ψυχολογίας της Ρωσικής Ορθόδοξο ΙνστιτούτοΑγ. εφαρμογή. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής, Ηγούμενος Βαρλαάμ (Ponomarev), Κοσμήτορας των Ορθοδόξων Εκκλησιών της Τσετσενίας και της Ινγκουσετίας, μέλος του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Δημοκρατίας της Τσετσενίας.

Ρωτήσαμε τον πατέρα Konstantin Tatarintsev για τα αίτια και τα κίνητρα του πολέμου της Τσετσενίας. Φυσικά, ο πόλεμος στην Τσετσενία είναι και αιματηρός και βρώμικος, είπε. - Όπως κάθε πόλεμος, αλέθει τις ψυχές των ανθρώπων και από τις δύο πλευρές, είναι μια συμφορά για όλους, και αυτή η πληγή θα επουλωθεί για πολύ καιρό. Η ιστορία και ο Κύριος θα κρίνει ποιος φταίει για αυτόν τον πόλεμο - και από τη μια και από την άλλη. Αλλά αυτό, όπως λες, παραμένει εκτός των πλαισίων του ίδιου του πολέμου. Επειδή οι πιο τρομερές αμαρτίες: η διαφθορά, η απάνθρωπη επιχείρηση αίματος, για την οποία μιλούν πολλοί επικριτές της ρωσικής πολιτικής στον Καύκασο, διαπράττονται όταν τίθεται σε λειτουργία ο μηχανισμός, λαμβάνεται η απόφαση για την έναρξη εχθροπραξιών. Η ευθύνη φυσικά βαρύνει τους πολιτικούς - αυτούς που εδώ και καιρό βρίσκονται στο περιθώριο, στη σκιά, που δεν θα τιμωρούνται πλέον από τον νόμο με τη φαινομενική ή τη φανταστική δικαιοσύνη του.
Ήξερα τον Dzhokhar Dudayev ως συνταγματάρχη, ήμουν αξιωματικός και αυτός ήταν διοικητής τμήματος. Ήταν ένας Σοβιετικός αξιωματικός, ένας λαμπρός ειδικός, που φρόντιζε για τη δουλειά του - την αεροπορία μεγάλης εμβέλειας, εκείνη τη δύσκολη στιγμή για τον στρατό ήδη. Και όταν ο γενναίος στρατηγός αεροπόρος, έχοντας αποσυρθεί, φρόντισε τους ανθρώπους του, υπήρχε καλή πρόθεση σε αυτό. Το πρόβλημά του είναι ότι βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου, υπό την επίδραση της έκκλησης του Γέλτσιν να πάρει την κυριαρχία όσο το δυνατόν περισσότερο, πολλές εθνικιστικές δυνάμεις τρελάθηκαν. Αμέσως προέκυψε ο κλανισμός, άρχισε η αναδιανομή της περιουσίας. Ο Ντουντάγιεφ, συμμετέχοντας σε αυτή την πολιτική, υπερασπίστηκε, όπως το έβλεπε, τα συμφέροντα του λαού του.
Θυμάμαι πώς ήρθε επανειλημμένα, προσφέρθηκε να συνάψει συμφωνία, ακολουθώντας το παράδειγμα της υπάρχουσας μεταξύ Ρωσίας και Ταταρστάν, αλλά δεν πέτυχε καλή επαφή με τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η απάντηση ήταν κυνικό φτύσιμο. Αισθανόμενος υπεύθυνος για τους ανθρώπους, αποδέχτηκε το μονοπάτι του πολέμου που υπαγόρευαν οι φυλές και, έχοντας σταθεί σε αυτό, σαν σε ράγες, δεν μπορούσε πλέον να σβήσει. Έπρεπε να παραμείνει το λάβαρο της Τσετσενικής Δημοκρατίας μέχρι το τέλος, ήταν πολύ σεβαστός. Ένας Τσετσένος στρατηγός ήταν κάτι σπάνιο στον σοβιετικό στρατό. Είμαι σίγουρος ότι ευχήθηκε καλά για τους δικούς του, δεν είναι κακός, οδηγήθηκε σε αυτό το μονοπάτι...
Θα ήταν ευτυχές να μην είχε αυτή η πυώδης πληγή η χώρα μας, να μπορούσε να αντιμετωπιστεί με θεραπευτικές (δηλαδή πολιτικές ή αστυνομικές) και όχι χειρουργικές μεθόδους. Όμως η κατάσταση ήταν αφόρητη. Πρέπει να προστατεύεις τους αδύναμους που σου εμπιστεύονται. Και η γη μάζεψε και ποτίστηκε με το αίμα των προγόνων σου - για να περάσει στους απογόνους που δεν λεηλατήθηκαν. Είναι αδύνατο να διαγραφούν όλες οι εξάρσεις που έλαβαν χώρα στην Τσετσενία στις αρχές του 20ου και του 21ου αιώνα. Οι Ρώσοι που ζούσαν εκεί διώχτηκαν: εκδιώχθηκαν, τους έκαναν σκλάβους, τους κορόιδευαν, τις γυναίκες βίασαν - όλα αυτά έπρεπε να λυθούν με κάποιο τρόπο. Θα επαναλάβω την ιδέα μου από το προηγούμενο άρθρο: θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να αξιολογηθεί αντικειμενικά η όλη κατάσταση και να γίνει τελικά συμπεράσματαγια το πόσο επαρκείς ήταν ορισμένες ενέργειες της ρωσικής πλευράς.

Σε πολλούς φαίνεται ότι οι στρατιώτες στη σύγκρουση της Τσετσενίας αποκτούν εμπειρία ατιμωρησίας και σκληρότητας εναντίον, σχετικά μιλώντας, μη Ρώσων. Και ότι όταν επιστρέφουν στην πολιτική ζωή, εντάσσονται στις τάξεις των ριζοσπαστών εθνικιστών, φέρνουν μαζί τους αυτό το μίσος, το οποίο έχει ως αποτέλεσμα συγκρούσεις σε εθνοτικές γραμμές, όπως, για παράδειγμα, στην Kondopoga. Πόσο δικαιολογημένη είναι αυτή η ανησυχία;
- Παραδόξως, δεν έχω δει ποτέ κανέναν από τους στρατιώτες μας να έχει εχθρότητα, μίσος για τους "μαύρους" ή τους Ασιάτες - απαντήσεις Πατέρας Feofan (Zamesov). - Επιπλέον, όχι μόνο Ρώσοι πηγαίνουν να υπηρετήσουν σε κάθε μονάδα μας, αλλά και στρατιώτες Τατάρ, στρατιώτες Μπασκίρ, στρατιώτες Τουβάν κ.λπ. Δηλαδή, η ίδια η στρατιωτική ζωή διδάσκει σε ένα άτομο να μην χωρίζει τους ανθρώπους σε κανένα από τα έθνη.
Και δεν πιστεύω στην ατιμωρησία, θα πω μάλιστα ότι μερικές φορές δεν τολμούν να κάνουν κάτι, για να μην φέρουν την ευθύνη αργότερα. Επειδή τώρα όλα είναι αυστηρά περιορισμένα, κάθε χρήση όπλων ή κάτι παρόμοιο ελέγχεται πολλές φορές, οπότε ακόμα και όπου ένας στρατιώτης ή αξιωματικός πρέπει να χρησιμοποιήσει όπλα, θα το σκεφτεί χιλιάδες φορές, γιατί όλες αυτές οι περιπτώσεις ερευνώνται ξεχωριστά από ειδική επιτροπή. πρέπει να απαντήσει για όλα. Όχι, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι στρατιώτες ή αξιωματικοί εκεί, δεξιά και αριστερά, χρησιμοποιούν βία ατιμώρητα.

Η δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μεταξύ του πληθυσμού της Τσετσενίας, σύμφωνα με τον πατέρα Varlaam (Ponomarev), μέχρι στιγμής έχει περιοριστεί κυρίως στη διανομή ανθρωπιστικής βοήθειας, στην παροχή κάθε δυνατής υποστήριξης σε ατομικό επίπεδο. Πρόσφατες πρωτοβουλίες μπορούν επίσης να σημειωθούν στα προσωρινά κέντρα φιλοξενίας εκτοπισθέντων στην επικράτεια του Γκρόζνι, που πραγματοποιήθηκαν από το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας με την υποστήριξη της Ρωσικής Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης.
Τι άλλο μπορεί να γίνει για τον λαό της Τσετσενίας;
Ο πατέρας Andrey Lorgus: Ο τσετσενικός λαός με την πλήρη έννοια της λέξης μπορεί να χαρακτηριστεί θύμα. Είναι θύμα εξτρεμισμού, ριζοσπαστικού και θρησκευόμενου από τη μια και θύμα στρατιωτικής βίας από την άλλη. Ως θύμα, ο πληθυσμός της Τσετσενίας, φυσικά, αναπτύσσει αρκετά εθνικο-κοινωνικά και προσωπικά συμπλέγματα. Το σύμπλεγμα των διωκόμενων, άρα και άδικα τιμωρημένων, όπως το σύμπλεγμα των Αρμενίων, μετά την τουρκική γενοκτονία του 1915. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι Τσετσένοι, μαζί με άλλους λαούς, έχουν ήδη «τιμωρηθεί», αφού εκδιώχθηκαν από την πατρίδα τους με εντολή του Στάλιν. Οι Τσετσένοι έχουν ήδη περιγράψει μια σύνθετη στάση απέναντι στις ρωσικές αρχές, απέναντι στους «ομοσπονδιακούς», ως διώκτες. «Ομοσπονδιακοί» στο μυαλό των Τσετσένων, αυτοί είναι Ρώσοι και αρχές και στρατιώτες. Μεταξύ των προσωπικών συμπλεγμάτων, τουλάχιστον δύο μπορούν να ονομαστούν: ένα σύμπλεγμα παιδιών πολέμου των οποίων οι πατέρες πέθαναν (θυμάμαι την ταινία "Wounded Wounds", N. Gubenko) και ένα σύμπλεγμα παιδιών στρατιωτών που, χωρίς να γνωρίζουν τις συνήθεις σχολικές επιστήμες, στέρησαν της παιδικής ηλικίας, ξέρουν πώς να σκοτώνουν. Τι είδους δουλειά πρέπει να γίνει για την αποκατάσταση του πληθυσμού της Τσετσενίας, και κυρίως των παιδιών και των εφήβων, μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει. Η κατεύθυνση της δημόσιας σκέψης, της πνευματικής υποστήριξης, της πολιτικής βοήθειας προς αυτή την κατεύθυνση είναι ένα ευγενές και γενναίο έργο.

Ωστόσο, υπάρχουν μάλλον μη κολακευτικές απόψεις για τους Τσετσένους στη Ρωσία. Πολύ συχνά μπορεί κανείς να ακούσει από υποστηρικτές ριζοσπαστικών ενεργειών στην Τσετσενία ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχουν καθόλου άμαχοι εκεί. Ότι τη μέρα είναι ειρηνικά, και το βράδυ όλοι είναι έτοιμοι να σκοτώσουν τους πάντες. Ότι οι Ρώσοι ακόμα δεν είναι αρεστοί. Ο πατέρας Βαρλαάμ αντιτίθεται σε αυτό: Όχι, τίποτα τέτοιο. Τώρα η κατάσταση είναι τελείως διαφορετική. Ίσως ήταν κάποτε έτσι, ή έτσι φαινόταν. Τώρα ο αριθμός των σημείων ελέγχου στην πόλη μειώνεται ακόμη, έχουν γίνει πολύ μικρότεροι, έχουν γίνει πιο βατοί. Περπατάω στο δρόμο με άμφια, ο καθένας με κοιτάζει διαφορετικά, φυσικά, αλλά δεν ακούω κραυγές ή προσβολές ούτε προς την κατεύθυνση μου ούτε προς τη διεύθυνση της πίστης μου.
Ο απλός κόσμος έχει βαρεθεί τον πόλεμο. Η πολιτική είναι ένα πράγμα, οι πολιτικοί θα λένε και στις δύο πλευρές ό,τι θέλουν, αρκεί να τους είναι κερδοφόρο. Μου φαίνεται ότι ο κόσμος έχει κοινή συνείδηση ​​και επιθυμία να ζήσει και να εργαστεί. Κανείς δεν σκέφτεται πια τον πόλεμο.
Τώρα θα ζωγραφίσουμε την εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Γκρόζνι και ο Τσετσένος Hussein Dzhabrailov θα μας βοηθήσει σε αυτό. Θα πληρώσει για τη ζωγραφική του ναού. Όχι μόνο αυτό - ο ίδιος ο ναός αναστηλώθηκε από Τσετσένους, 3-4 μόνο από Ρώσους, οι υπόλοιποι ήταν όλοι Τσετσένοι, νεαρά παιδιά. Δεν υπήρχε τέτοια αντίσταση, λένε, γιατί πάμε να χτίσουμε Ορθόδοξη εκκλησία- οι άνθρωποι νοσταλγούν εκείνες τις στιγμές που όλοι ζούσαν ειρηνικά, θέλουν οι Ρώσοι να μην φύγουν.
Δεν θέλω να πω ότι όλοι οι Τσετσένοι είναι τόσο εξαιρετικοί που δεν υπάρχουν προβλήματα. Υπάρχουν όλα τα προβλήματα, αλλά είναι ακριβώς τα ίδια όπως εδώ στη Μόσχα, όπως σε όλη τη Ρωσία. Και ο Ρώσος προσβάλλει και καταπιέζει τον Ρώσο. Αυτή είναι μια κοινή ασθένεια, μια αμαρτία.

Βασικά, ο π. Βαρλαάμ επικοινωνεί με τον Ρώσο και τον Ορθόδοξο πληθυσμό της Τσετσενικής Δημοκρατίας, αν και οι πόρτες της Εκκλησίας είναι ανοιχτές σε όλους - αν χρειαστεί, τόσο Τσετσένοι όσο και μη Ορθόδοξοι Ρώσοι μπορούν να έρθουν στο ναό για οποιοδήποτε θέμα - και, σύμφωνα με στον π. ένας Τσετσένος δεν μπήκε στο ναό - άλλοι για ανθρωπιστική βοήθεια, άλλοι για να «απομακρυνθούν οι ζημιές» και άλλοι για να προσευχηθούν. Ως μέλος του Δημοσίου Επιμελητηρίου της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, ο πατέρας Varlaam σκοπεύει να θέσει πρώτα απ' όλα το θέμα της στέγασης, επειδή αυτό το πρόβλημα είναι πολύ οξύ στη μεταπολεμική δημοκρατία.
Μαζικές βαπτίσεις, όπως στη Βόρεια Οσετία μετά το Μπεσλάν, δεν γίνονται στην Τσετσενία. Τόσο ο πατέρας Βαρλαάμ όσο και ο πατέρας Κωνσταντίνος προειδοποιούν για την ιεραποστολική ευαισθησία.
«Η αποστολή πρέπει να είναι πολύ διακριτική», λέει. π. Κωνσταντίνου. «Εφόσον αυτοί οι άνθρωποι θεωρούν ότι ανήκουν σε διαφορετική θρησκεία, πρέπει κανείς να το σεβαστεί αυτό και να μην εκμεταλλευτεί τη θέση του, να μην επιβάλει πίστη. Πρέπει να προσπαθούμε να σεβόμαστε κάθε εκδήλωση του ιερού για ένα άλλο άτομο, ακόμα κι αν από την άποψή σας είναι αυταπάτη. Εδώ αξίζει να μιλήσουμε όχι για θρησκευτική ανοχή, αλλά για πίστη. Αλλά αν κάποιος προσπαθήσει να βρει απαντήσεις σε κάποιες ερωτήσεις στον Χριστιανισμό, ένα τέτοιο άτομο, φυσικά, χρειάζεται βοήθεια. Ιστορικά, αυτός ο πληθυσμός δεν ήταν χριστιανικός, αλλά υπήρχαν κοζακικά χωριά και εκκλησίες, και όλοι ζούσαν ειρηνικά ώμο με ώμο.
Η αποστολή πρέπει να είναι η ίδια η χριστιανική ζωή. αν καλέσει κάποιον - με αυτή την έννοια, η αποστολή είναι δυνατή και οποιαδήποτε εμμονή μπορεί, αντίθετα, να οδηγήσει σε θυμό και πρόσθετα προβλήματα.
- Η Δημοκρατία είναι μουσουλμανική, οι ίδιοι οι Τσετσένοι δεν βαφτίζονται - είπε ο.Βαρλαάμ. «Αλλά αντιμετωπίζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία με καλό, ευγενικό τρόπο. Αν δουν έναν Ορθόδοξο, αληθινό πιστό, τον σέβονται και αυτό γίνεται αμέσως αντιληπτό. Πολύ καλή, ευγενική στάση.
Εγώ, ένας ιερέας, ήμουν καλεσμένος στο πάρτι γενεθλίων του Ραμζάν Καντίροφ, που λέει πολλά. Και γύρισα σε αυτόν με μια παράκληση να μας δώσουν μια μηχανή άντλησης σκυροδέματος, να χύσουμε τα θησαυροφυλάκια του ναού με σκυρόδεμα - τώρα χτίζουμε ένα ναό στο χωριό Sleptsovskaya. Αυτή είναι η μόνη αντλία σκυροδέματος στη δημοκρατία, και ήταν κατά την κατασκευή του τζαμιού. Μας τον έδωσαν λοιπόν από το τζαμί, μας δούλεψε τρεις μέρες.
Δεν υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ των θρησκειών στην κοινωνία και η κυβέρνηση συμβάλλει σε αυτό.

Ωστόσο, οι ιερείς που ομολογούν στρατιώτες πρέπει μερικές φορές να ακούσουν για εγκλήματα που διαπράχθηκαν στον πόλεμο, αλλά σπάνια. Βασικά λέει π. Φεοφάν, - συμβαίνει ότι ένα άτομο παραμέλησε τα καθήκοντά του, ήταν πολύ τεμπέλης κάπου, αλλά αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί έγκλημα. Πρόκειται λοιπόν για μικροπαραβάσεις. Βασικά, παραδόξως, το ενενήντα τοις εκατό των στρατιωτών αρχίζει να εξομολογείται (και ομολογώ εκατοντάδες από αυτούς - τόσο εκείνοι που ήταν στην Τσετσενία όσο και εκείνοι που δεν ήταν στην Τσετσενία και αυτοί που θα πάνε και αυτοί που επέστρεψαν), κατά κανόνα, από τη μετάνοια για το ίδιο αμάρτημα: ότι στην πολιτική ζωή αναστάτωσε, προσέβαλε τους γονείς τους, τους έφερε λύπες, εμπειρίες κ.λπ. Αυτό είναι ένα από τα πρώτα, σημαντικά πράγματα που καταλαβαίνει ένας άνθρωπος όσο βρίσκεται στο στρατό, περισσότερο - στον πόλεμο.
π. Κωνσταντίνου: Στην εικόνα του αγίου πολεμιστή Γεωργίου του Νικηφόρου, το άλογο είναι πιο συχνά άσπρο χρώμα. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Το να πολεμήσεις το κακό και να νικήσεις - μέσω της πίστης, του θάρρους, της στρατιωτικής σου ικανότητας και του επαγγελματισμού σου - είναι δυνατό μόνο όταν υπάρχει απόλυτη αγνότητα ανάμεσα σε σένα και το κακό, την αλήθεια. Ως Γεώργιος ο Νικηφόρος, πρέπει να χωριστείτε από αυτό που είναι το θέμα της μάχης, της αγνότητας και της αλήθειας. Μόνο πάνω σε λευκό άλογο μπορεί να νικηθεί το κακό. Αν δεν είναι έτσι, τότε πολεμώντας το κακό, μπορείς ανεπαίσθητα να γίνεις πηγή κακού. Έτσι, το κακό πολλαπλασιάζεται, δεν νικάει, αλλά κατακτά, και ακόμη και αυτοί που το πολεμούν δεν διακρίνονται από αυτούς με τους οποίους πολεμούν. Αυτό το παράδοξο είναι πολύ αισθητό στις δομές εξουσίας - το είδαμε κατά την έκθεση των λεγόμενων. λυκάνθρωποι με στολή: οι ίδιοι οι μαχητές του εγκλήματος έγιναν εγκληματίες, και μάλιστα με πολύ μεγαλύτερες δυνατότητες.
Το καθήκον ενός ιερέα στο στρατό είναι να αποφεύγει τη λεηλασία, τη ληστεία, ώστε οι άνθρωποι να μην γίνονται βάναυσοι, ώστε να μην προβάλλεται μίσος στους αδύναμους - γυναίκες και παιδιά. Είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε τον στρατιώτη να συνειδητοποιήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Όπως στο στυλ Σουβόροφ: Ρώσοι στρατιώτες καταστρέφουν τον εχθρό στη μάχη και μετά τη μάχη, λιμοκτονώντας και παγώνοντας, δίνουν το καλύτερο στους αιχμαλώτους. Ο πόλεμος είναι μια βρώμικη επιχείρηση. Όταν η νάρκωση της απελπισίας και του πόνου κυριεύει έναν στρατιώτη, είναι ικανός για ακατάλληλες ενέργειες, για σκληρότητα. Στην εξομολόγηση ο ιερέας καλεί την ψυχή να ξεσηκωθεί και να μη βυθιστεί, να μην σκληρύνει. Φυσικά, οι στρατιώτες μας εκεί είναι ακόμα αγόρια, και δεν έχουμε ζεστάνει ακόμα τους πάντες όπως θα έπρεπε, με τη ζεστασιά της προσευχής, την πνευματική τροφή, πολλοί δεν ανεβαίνουν σε τέτοια ύψη. Αλλά έτσι πρέπει να είναι, για αυτό εργάζεται το Συνοδικό Τμήμα.
Ο πατέρας Βαρλαάμ το μαρτυρεί και από την ίδια την Τσετσενία.: Στρατός είναι στρατός. Έχει τη δική του ναύλωση, τη δική της υπηρεσία. Φυσικά, οι άνθρωποι, ειδικά οι στρατιωτικοί, πρέπει να αντιμετωπίσουν τη σκληρότητα, πρέπει να δουν τον θάνατο και πρέπει να σκοτώσουν. Δεν μπορείς να πεις ότι είναι άγγελοι. Βλέποντας όλη αυτή τη σκληρότητα, πρέπει επίσης να επιδείξουν, ίσως, σκληρότητα για να προστατεύσουν την κοινωνία από τη μόλυνση της τρομοκρατίας.
Μετά από δύο πολέμους, φυσικά, ο κόσμος αισθάνεται θυμό για τα ρωσικά στρατεύματα, δεν υπάρχει τίποτα να κρύψει. Κάποιος αδερφός, πατέρας σκοτώθηκε... Πρέπει να αντιμετωπίσουμε το γεγονός ότι ο κόσμος δεν εμπιστεύεται ιδιαίτερα τους ομοσπονδιακούς, οι ομοσπονδιακοί δεν εμπιστεύονται ιδιαίτερα τον λαό, υπάρχει αντιπαράθεση, πόλεμος είναι πόλεμος. Αλλά την ίδια στιγμή, προσπαθώ συνεχώς να εξηγώ στους στρατιώτες ότι ο εχθρός μας δεν είναι εθνικότητα, ο εχθρός μας είναι ένα κακό ενάντια στο οποίο πρέπει να πολεμήσουμε χωρίς να περάσουμε τη γραμμή του επιτρεπόμενου, δείχνοντας σεβασμό στους ανθρώπους μεταξύ των οποίων πρέπει να διεξάγουν μακροχρόνιες στρατιωτικές επιχειρήσεις. Δεν φταίει ο λαός, ο ίδιος ο λαός κυνηγημένος σαν θηρίο. Υπάρχει μια πνευματική ασθένεια, που ονομάζεται αμαρτία, και εξ ου και η πηγή κάθε κακού. Και ένας στρατιωτικός θα πρέπει να το αισθάνεται αυτό ακόμη περισσότερο, και να μην πυροβολεί δεξιά ή αριστερά (αλλά, ωστόσο, εάν είναι απαραίτητο, πρέπει να αφαιρέσει και τη ζωή). Και μη γίνεσαι σκληραγωγημένος, αλλά αντίθετα, να είσαι πάντα στρατιώτης του Χριστού, να κουβαλάς αγάπη μέσα σου για να μην υπάρχει μίσος. Για να μην σκληρύνει περισσότερο ο κόσμος, ο στρατιώτης πρέπει να δείξει πολύ υψηλή πνευματικότητα.
Παρ' όλες τις σκληρότητες, στον στρατό, όσο πουθενά αλλού, η ψυχή απλώς αναζητά την αγιότητα, σαν διέξοδος. Μια τέτοια διέξοδος είναι ακριβώς η πίστη, η πνευματική κοινωνία με έναν ιερέα. Και ένα τέτοιο κήρυγμα επηρεάζει πολύ τις σχέσεις των στρατιωτών με ντόπιοι κάτοικοι.

Λένε ότι δεν υπάρχουν άθεοι στα χαρακώματα υπό πυρά. Μια τέτοια πίστη «χαρακώματος» δεν θα μπορούσε να φύγει μετά την αποστράτευση ως κάτι επιφανειακό, χρήσιμο σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης και περιττό στη συνηθισμένη ζωή;
Σύμφωνα με την εμπειρία μου, λέει π. Φεοφάν, - όσοι έχουν επισκεφθεί τα hot spot, φυσικά, αλλάζουν τη στάση τους απέναντι στη ζωή και την πίστη. Και έχουν πίστη στον Θεό. Είναι αδύνατο να αποκαλέσουμε πολλούς από αυτούς βαθιά εκκλησιαστικούς, εκκλησιαζόμενους, αλλά, παρόλα αυτά, η πλειονότητα όσων πέρασαν από την περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, αν υπήρχαν άπιστοι, πίστευαν, αναγνώρισαν τον Θεό, στράφηκαν σε Αυτόν και πίστεψαν σε Αυτόν. Και με τέτοιες περιπτώσεις που, όταν ήταν τρομακτικό, ένας άνθρωπος πίστευε, και όταν γινόταν εύκολο και καλό, κάπως χαλάρωνε εντελώς, ξέχασε τον Θεό - δεν συνάντησα. Υπάρχουν παραδείγματα όταν, μετά την Τσετσενία, τα παιδιά πήγαν στην εκκλησία, μπήκαν στο σεμινάριο, έγιναν ιερείς. Μερικοί είναι τώρα σε μοναστήρια.
Σε τι διαφέρει ο πόλεμος από οποιαδήποτε άλλη κατάσταση ζωής; - συνεχίζει το θέμα π. Κωνσταντίνου. «Το γεγονός ότι ο θάνατος είναι πολύ κοντά και δεν ξέρεις αν θα ζήσεις σε μια ώρα ή όχι. Είναι απλά αδύνατο ένας νέος γεμάτος ζωντάνια να μείνει σε μια τέτοια κατάσταση για πολύ καιρό. Όταν βλέπεις τον θάνατο στην τηλεόραση, όταν είναι κάπου μακριά, αυτό δεν συμβαίνει. Και όταν ο στενός σου φίλος σκίζεται από μια χειροβομβίδα ή πέθανε σε βασανιστήρια, όταν βλέπεις τα μάτια ενός ετοιμοθάνατου που πονάει, τίθεται το ερώτημα: τελικά, μπορεί να είναι μαζί μου - και μετά τι; Είναι η προσωπικότητά μου κάτι περισσότερο από ένα σώμα που αργά ή γρήγορα θα αποσυντεθεί; Θα ζήσει μετά θάνατον, και αν ναι, σε ποια κατάσταση; Ή είμαι σαν ένα φυτό - τώρα υπάρχει, και μετά μια φορά - και όχι;
Η εγγύτητα του θανάτου προκαλεί φόβο σε κάποιον, ψυχραιμία και ευθύνη για τη ζωή που έζησε κάποιος, αλλά είναι πάντα ένα πολύ βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα. Όταν πριν από αυτό τρομερή αλήθειααναρωτιέσαι: ποιος είσαι; γιατί είσαι? - υπάρχει μια θέση για τον Θεό, που στη συνηθισμένη φασαρία μπορεί να μην είναι. Στην καθημερινή ζωή προσπαθούμε να πνίξουμε αυτές τις ερωτήσεις με ματαιοδοξία, δυνατή μουσική, γρήγορες εναλλασσόμενες συνθήκες, μια τηλεόραση όπου τα πάντα τρεμοπαίζουν. Στον πόλεμο υπάρχει χρόνος και δεν υπάρχουν αυτά τα ερεθιστικά που, σαν να λέμε, κρύβουν έναν άνθρωπο από τον εαυτό του. Εκεί είναι πιο βολικό να είσαι μόνος με τον εαυτό σου και να μιλάς με τον Θεό. Και αν γίνει τέτοιος διάλογος, τότε αφαιρείται το ερώτημα αν είσαι άθεος ή πιστός. Όχι επειδή αποκτήθηκε κάποια γνώση, αλλά επειδή ο στρατιώτης ένιωσε ως εσωτερικός άνθρωπος ότι υπάρχει Κάποιος που του έδωσε αυτή τη ζωή, αυτή την προσωπικότητα. Φυσικά, όταν οι στρατιώτες επιστρέψουν στο σπίτι, μπορούν και πάλι να βυθιστούν στη φασαρία, αλλά υπάρχει κάτι που παραμένει ήδη ακλόνητο στην ψυχή, κάποια εμπειρία που δημιουργεί θεμελιωδώς έναν άνθρωπο ως άτομο, ως άτομο.
- Αν και, φυσικά, ειλικρινά μιλώντας, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλοι οι βετεράνοι του πολέμου της Τσετσενίας έχουν γίνει βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι. Γιατί υπάρχει διαφορά - να πιστεύεις, να αναγνωρίζεις τον Θεό και να ζεις μια πνευματική ζωή - παρατηρήσεις π. Φεοφάν. - Υπάρχουν και θλιβερά παραδείγματα, όπως έγινε μετά τα γεγονότα στο Αφγανιστάν. Όταν ένα άτομο είναι εσωτερικά σπασμένο, μπορεί να αρχίσει να πίνει, και έτσι τα παιδιά χάνονται σε αυτή τη ζωή. Αυτό είναι το λεγόμενο «σύνδρομο της Τσετσενίας».
Ο πατέρας Αντρέι : Εξ ορισμού, το «Σύνδρομο της Τσετσενίας» είναι ένα σταθερό «σύνολο» συμπτωμάτων. Ρώσοι ψυχίατροι και αξιωματούχοι επιβολής του νόμου αποκαλούν αυτό το «σύνδρομο» «σύνδρομο της Τσετσενίας», κάνοντας έναν παραλληλισμό με το μετατραυματικό στρες που βίωσαν οι Αμερικανοί στρατιώτες μετά το Βιετνάμ και οι Σοβιετικοί στρατιώτες μετά το Αφγανιστάν. Τα συμπτώματα είναι πανομοιότυπα: χρόνια κόπωση, εφιάλτες, προβλήματα συγκέντρωσης, άγχος, επιθετικότητα και πείσμα. Επιπλέον, η ιδιαιτερότητα που επιδεινώνει την κλινική εικόνα του συνδρόμου είναι ότι οι στρατιώτες που πολέμησαν στην Τσετσενία έχουν μια περίπλοκη αίσθηση ενοχής, επειδή πολέμησαν στο έδαφος της χώρας τους. Εχθρός σε αυτόν τον πόλεμο ήταν οι συμπολίτες τους. Στον πυρήνα του, ήταν ένας εμφύλιος πόλεμος. Και αυτό σημαίνει ότι τα ίδια τα συναισθήματα, όπως ο πατριωτισμός, η αγάπη για την πατρίδα, η υπερηφάνεια για το κράτος, που αποτελούν την ιδεολογική βάση του ηθικού κλίματος των τμημάτων που πολεμούν στην Τσετσενία, μας κάνουν να βλέπουμε τους εαυτούς μας διαφορετικά, ως στρατιώτες που μάχονται ενάντια σε ένα μέρος της χώρα τους. Η ιδεολογική αντίφαση που συνοδεύει αυτόν τον πόλεμο στην κοινωνία μας είναι ότι ούτε οι στόχοι ούτε οι καρποί αυτού του πολέμου μπορούν να γίνουν αποδεκτοί από την κοινωνία. Εάν το ηθικά υγιές τμήμα της ρωσικής κοινωνίας, που δεν έχει μολυνθεί από τον εξτρεμισμό ή τον εθνικισμό, αναγνωρίζει το αναπόφευκτο αυτού του πολέμου και το αναπόφευκτο στη δεδομένη πολιτική κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στην «περεστρόικα» της Ρωσίας, τότε αυτή η αναγνώριση συνοδεύεται από μια αίσθηση ενοχή, αλλά όχι σε καμία περίπτωση ένα σύμπλεγμα νικητών. Δεν μπορεί να υπάρξει νικητής σε αυτόν τον πόλεμο. Και αυτή είναι μια άλλη ατυχία ενός στρατιώτη που, επιστρέφοντας από τον πόλεμο, δεν λαμβάνει ούτε δικαίωση, ούτε σεβασμό, ούτε νόμιμη αναγνώριση της σημασίας των θυμάτων του. Οι στρατιώτες του πολέμου της Τσετσενίας δεν μπορούν να κοιτούν τους φίλους και τους παππούδες τους τόσο περήφανα όσο οι βετεράνοι του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ούτε στην κοινωνία, ούτε στον ίδιο τον στρατό, οι Τσετσένοι βετεράνοι δεν αντιμετωπίζονται από πλήθη χειροκροτημάτων. Στην καλύτερη, ανταμοιβές και χρέη για την καταβολή επιδομάτων, στη χειρότερη, αναπηρία και λήθη. Όλα αυτά δημιουργούν μια αρνητική ιδιαιτερότητα του συνδρόμου της Τσετσενίας και περιπλέκουν τη μετατραυματική θεραπεία. Παρά τη ευρεία αναγνώριση τόσο από τους γιατρούς όσο και από τις αρχές, καθώς και από την ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι οι στρατιώτες που προέρχονται από τον πόλεμο της Τσετσενίας χρειάζονται προσαρμογή, αποκατάσταση, φυσικά θεραπεία, οι περισσότεροι από αυτούς που βιώνουν το σύνδρομο της Τσετσενίας δεν λαμβάνουν την απαραίτητη βοήθεια. Αυτό συμβαίνει επίσης επειδή η αιτιολογία του συνδρόμου δεν περιλαμβάνει πνευματική και ηθική συνιστώσα, και ως μέρος της εθνικής εμφύλιας σημασίας του πολέμου, χωρίς την οποία δεν υπάρχει θετική εθνική συνείδηση. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των συνεπειών του πολέμου της Τσετσενίας, από τη μάχη του Μποροντίνο και άλλων εθνικών νικών, ότι η Τσετσενία δεν θα γίνει στρατιωτική δόξα. Ένας βετεράνος του πολέμου της Τσετσενίας δεν θα λάβει το ηθικό βραβείο μιας ευγνώμων πατρίδας - τη στρατιωτική δόξα του νικητή. Υπό αυτή την έννοια, η βοήθεια στους βετεράνους του πολέμου της Τσετσενίας, τόσο από την κοινωνία στο σύνολό της, όσο και από έναν ιερέα και έναν ψυχολόγο ειδικότερα, μπορεί να συνίσταται στον εντοπισμό και την ενημέρωση του αστικού, κοινωνικού και πνευματικού νοήματος των κακουχιών και των θυμάτων που υπέστησαν. έννοια του άθλου του στρατιώτη τους. Αλλά αυτό απαιτεί μια νηφάλια και πνευματικά προσαρμοσμένη στάση απέναντι στον πόλεμο γενικά, στον πόλεμο της Τσετσενίας ειδικότερα.
π. Φεοφάν: Υπάρχουν τύποι που ένιωθαν σαν πιόνι στο παιχνίδι κάποιου. Υπήρχαν και άλλοι που ένιωθαν ότι υπερασπίζονται τα συμφέροντα του κράτους μας. Κατά τη διάρκεια της εργασίας μας, εξακολουθούμε να προσπαθούμε να μεταφέρουμε την ιδέα ότι, πρώτον, η τσετσενική γη είναι ένα αρχικό μέρος της ρωσικής επικράτειας - από το 1781 αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού κράτους. Δεύτερον, από αμνημονεύτων χρόνων, η Τσετσενία κατοικήθηκε όχι μόνο από Τσετσένους, αλλά από τεράστιο αριθμό Ρώσων, υπήρχαν οικισμοί Κοζάκων και οι Τσετσένοι ζούσαν στα βουνά, κατά κανόνα. Επομένως, προστατεύοντας αυτό το τμήμα, προστατεύουμε μέρος της ρωσικής μας γης. Και η πλειοψηφία, ωστόσο, καταλήγει σε μια τέτοια ιδέα, γιατί είναι σαφές ότι αν δεν υπήρχε στρατός εκεί, τότε τρομοκρατικές επιθέσεις, εκρήξεις και παρόμοια θα συνέβαιναν πολύ πιο συχνά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Και ο στρατός, όντας εκεί, συγκρατεί αυτή τη φοβερή επίθεση του κακού, που ξεχύνεται από τον Καύκασο, στην πραγματικότητα, σε ολόκληρη τη ρωσική γη μας. Και οι περισσότεροι στρατιώτες, βετεράνοι, το καταλαβαίνουν αυτό. Ταυτόχρονα, συνάντησα το γεγονός ότι πολλοί ήταν απογοητευμένοι. Πως? Έδειχναν να καταλάβουν ότι έκαναν το σωστό. Υπήρχε όμως μεγάλη ασυνέπεια από την πλευρά των πολιτικών και της κυβέρνησης. Και σε κάποιο βαθμό, ένιωσαν εξαπατημένοι, αφημένοι στην τύχη τους. Υπάρχει μια τέτοια απογοήτευση, αν ένα άτομο δεν λυπόταν που έδωσε τη ζωή του για έναν δίκαιο σκοπό, αλλά ένιωθε ότι υπήρχε κάποια πονηριά από την πλευρά των ανωτέρων του.
Παρ' όλα αυτά, θα πω ότι για την πλειοψηφία, πιθανώς, το να βρεθείς σε μια τόσο δύσκολη στρατιωτική κατάσταση διδάσκει τη ζωή, ενισχύει πνευματικά. Δηλαδή, ένας άνθρωπος κατανοεί περισσότερο κάποιες σημαντικές έννοιες, μαθαίνει να κατανοεί καλύτερα ένα άλλο άτομο, εμφανίζεται η έννοια της αμαρτίας κ.λπ.
π. Κωνσταντίνου: Το νόημα του πολέμου, οι βαθιές του στόχοι, δεν κατάλαβαν ούτε αυτοί που έδιναν εντολή να ξεκινήσει. Θυμάμαι πώς στην πρώτη εκστρατεία ο Υπουργός Άμυνας δήλωσε ότι θα βάλουμε τα πράγματα σε τάξη στη δημοκρατία και στον Καύκασο με ένα αερομεταφερόμενο σύνταγμα, ένα σύνταγμα αρμάτων μάχης!
Όταν όμως ξεκίνησε ο πόλεμος, κάποιος έπρεπε να σηκώσει το βάρος του στους ώμους του. Οι άνθρωποι που το έκαναν αυτό είναι οι δίκαιοι.
Ο πόλεμος σε κάθε περίπτωση είναι μια πνευματική διαδικασία. Το καλό και το κακό συγκρούονται. δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως το καλό που συγκρούεται με το καλό. Το κακό συμβαίνει με το κακό, συγκρούεται, αλλά μόνο για να παρασύρει το καλό. Τις περισσότερες φορές, το καλό πολεμά το κακό.
Το πού περνούν αυτά τα σύνορα στον πόλεμο της Τσετσενίας είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στην Τσετσενία που έμειναν ορφανοί από στρατιωτικές επιχειρήσεις, από βομβαρδισμούς. έχασαν τους ηλικιωμένους ή τα παιδιά τους... Η καυκάσια νοοτροπία απαιτεί να εκδικηθεί το αίμα των συγγενών, δεν μπορούν να ηρεμήσουν μέχρι να τιμωρηθεί ο δολοφόνος των αγαπημένων τους. Αυτό ώθησε πολλούς Τσετσένους στον ένοπλο αγώνα ενάντια στους ομοσπονδιακούς (αν και σημειώνω ότι δεν μου αρέσει πραγματικά αυτός ο όρος: "ταΐζω") ...
Αλλά δεν θέλω να δώσω μια αξιολόγηση αυτού του πολέμου. Έγινε, τα ρωσικά στρατεύματα αντιστάθηκαν στον αυτονομισμό σε αυτό, υπερασπίστηκαν την ακεραιότητα του κράτους και έδειξαν πολλή ανδρεία. Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι οποιοσδήποτε πόλεμος είναι ένα πνευματικό φαινόμενο, και από τις δύο πλευρές οι άνθρωποι ξανασκέφτηκαν πνευματικά την ύπαρξή τους, εσωτερικός κόσμοςκαι τον εξωτερικό κόσμο.
Ο πόλεμος σιγά σιγά σβήνει. Δεν υπάρχουν πια καβγάδες όπως πριν. Η ζωή επιστρέφει, η οικονομία ανακάμπτει. Άκουσα στις ειδήσεις ότι χτίστηκε το αεροδρόμιο και ακόμη και άνθρωποι που απέχουν πολύ από τις κατασκευαστικές ειδικότητες συγκεντρώθηκαν για να τηρήσουν την προθεσμία - για τα γενέθλια του Ραμζάν Καντίροφ. Πολλά χρήματα έρχονται από τη Ρωσία για αποκατάσταση - και μέσω φόρων, ακόμη και ορισμένοι επιχειρηματίες κάνουν δωρεές. Ξέρω ότι υπήρξε μια στιγμή που η αστυνομία, πηγαίνοντας εκεί για επαγγελματικό ταξίδι, πήρε μαζί της εξοπλισμό και πράγματα για το σχολείο, για τις παιδικές λέσχες. Ίσως έτσι εκδηλώθηκε το αίσθημα ηθικής ευθύνης του ρωσικού λαού για όσα συνέβησαν εκεί.
Κι αν ο έξω κόσμος έρθει βήμα-βήμα, τότε νομίζω ότι με τον καιρό, αφού επουλωθούν οι πληγές του πολέμου, θα έρθει και ο εσωτερικός κόσμος.
ο.Βαρλαάμ: Τα δυόμισι χρόνια που ζω εδώ, βλέπω πρόοδο προς τη δημιουργία. Αυτή τη στιγμή, η γη οργώνεται στη δημοκρατία, γενικά, όλα έχουν γίνει πολύ πιο ζωντανά. Προοπτική Καντίροφ, ο πρώην Λένιν, ξαναχτίστηκε, η ζωή ξαναγεννιέται.

Ο Θεός να δώσει έτσι. Δυστυχώς, υπάρχει και η άλλη όψη του νομίσματος. Μέχρι τώρα, σχεδόν καθημερινά ακούγονται πυροβολισμοί και εκρήξεις στην Τσετσενία, Ρώσοι στρατιωτικοί και αστυνομικοί, μαχόμενοι αυτονομιστές, αξιωματούχοι και απλοί πολίτες πεθαίνουν. Τα πρακτορεία πληροφοριών δίνουν μια τέτοια περίληψη μόνο για τον Νοέμβριο: 1 Νοεμβρίου: ένας αξιωματικός και δύο στρατιώτες τραυματίστηκαν σε μάχη με ένα απόσπασμα αυτονομιστών, τουλάχιστον 2 μαχητές σκοτώθηκαν. 2 Νοεμβρίου: συνελήφθη ένα αυτοκίνητο, στο οποίο υπήρχε μεγάλη ποσότητα εκρηκτικών και όπλων. 3 Νοεμβρίου: στρατιώτες του Oryol OMON ανατινάχτηκαν σε ραδιοελεγχόμενη νάρκη, ως αποτέλεσμα έκρηξης κοντά στο αστυνομικό τμήμα, ένας αστυνομικός σκοτώθηκε, τέσσερις άλλοι τραυματίστηκαν. 4 Νοεμβρίου: στην περιοχή Sunzhensky της Ινγκουσετίας, τρεις μαχητές σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια ανταλλαγής πυροβολισμών. 5 Νοεμβρίου: Ανακαλύφθηκε μεγάλη κρύπτη με όπλα, πυρομαχικά και στολές. 6 Νοεμβρίου: τρεις εκρήξεις σημειώθηκαν στην Τσετσενία και την Ινγκουσετία: τρεις στρατιώτες ανατινάχτηκαν από νάρκη (2 σκοτώθηκαν, 1 τραυματίστηκε), ένας αξιωματικός της ΟΜΟΝ σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα τρομοκρατικής επίθεσης, τρεις αστυνομικοί τραυματίστηκαν. 7 Νοεμβρίου: επτά αστυνομικοί από τη Μορδοβία πυροβολήθηκαν. Άλλοι δύο είναι τραυματίες. 8 Νοεμβρίου: ένας εκρηκτικός μηχανισμός στον αυτοκινητόδρομο εξουδετερώθηκε και ο διευθυντής της FSB, Νικολάι Πατρούσεφ, είπε ότι, σύμφωνα με τις πληροφορίες του, οι τρομοκράτες σχεδίαζαν να διαπράξουν δολιοφθορά στις υδραυλικές κατασκευές της νότιας Ρωσίας. 9 Νοεμβρίου: στην Ινγκουσετία, ένας αστυνομικός τραυματίστηκε κατά τη διάρκεια βομβαρδισμών. 9 Νοεμβρίου: υπάλληλοι πληροφοριών μηχανικής εξουδετέρωσαν έναν εκρηκτικό μηχανισμό και στη συνοριακή περιοχή της Ινγκουσετίας, ένας υπάλληλος του τοπικού αστυνομικού τμήματος τραυματίστηκε ως αποτέλεσμα βομβαρδισμού. 10 Νοεμβρίου: ανακαλύφθηκε κρύπτη όπλων. 11 Νοεμβρίου: επίθεση σε υπαλλήλους του Υπουργείου Εσωτερικών της Τσετσενίας. Δύο τραυματίστηκαν σοβαρά, ως αποτέλεσμα έκρηξης ναρκών ξηράς, τραυματίστηκαν δύο στρατιωτικοί. 12 Νοεμβρίου: στο Achkhoy-Martan, αστυνομικοί πυροβόλησαν εναντίον ενός αυτοκινήτου - ο οδηγός πέθανε, τέσσερις γυναίκες τραυματίστηκαν, ένας στρατιώτης πέθανε σε μάχη με μαχητές κοντά στο χωριό Makhkety, άλλοι δύο τραυματίστηκαν. 15 Νοεμβρίου: Ένας στρατιώτης των εσωτερικών στρατευμάτων σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα της έκρηξης άγνωστου εκρηκτικού μηχανισμού. 17 Νοεμβρίου: Δύο στρατιωτικοί ανατινάχτηκαν από άγνωστο εκρηκτικό μηχανισμό. σύμβαση παροχής υπηρεσιών, ένας νεκρός? όπλα και εκρηκτικά βρέθηκαν στην άκρη του δρόμου. 18 Νοεμβρίου: άγνωστοι ανατίναξαν δύο πετρελαιοπηγές, χωρίς θύματα. 19 Νοεμβρίου: Ένας αστυνομικός και δύο πολίτες, μεταξύ των οποίων μία γυναίκα, σκοτώθηκαν σε επίθεση από άγνωστους ενόπλους. 20 Νοεμβρίου: Ανακαλύφθηκαν 2 κρύπτες με όπλα και εκρηκτικά, σύμφωνα με το πρακτορείο Regnum, επικαλούμενο πηγή κοντά στις δομές εξουσίας της Τσετσενίας, άρχισαν παρατεταμένες μάχες κοντά στο χωριό Yandi-kotar. 22 Νοεμβρίου: Ένας ένοπλος αγωνιστής συνελήφθη.
Σύμφωνα με το κέντρο ανθρωπίνων δικαιωμάτων Memorial, 158 άνθρωποι απήχθησαν φέτος στην Τσετσενία. Οκτώ από αυτούς βρέθηκαν νεκροί, περίπου εξήντα θεωρούνται αγνοούμενοι, περισσότεροι από εβδομήντα αφέθηκαν ελεύθεροι. Οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σημειώνουν ότι η παρακολούθησή τους καλύπτει μόνο το ένα τρίτο της επικράτειας της Τσετσενίας.

Ως εκ τούτου, καλούμε όλους Ορθόδοξοι άνθρωποι, στην επόμενη επέτειο της τραγικής ημερομηνίας - την έναρξη του πρώτου πολέμου της Τσετσενίας - να προσευχόμαστε καθαρά για τον κατευνασμό της Ρωσίας και τον τερματισμό κάθε βίας και αιματοχυσίας στο έδαφός της.

Προετοιμάστηκε από τον Mikhail LEVIN

Ο αρχιερέας Oleg Stenyaev το 1999-2000, κατά τη διάρκεια του Β' Πολέμου της Τσετσενίας, πραγματοποίησε μια σειρά από ταξίδια στην Τσετσενία. Σχετικά με το ποιοι ήταν οι στόχοι αυτών των ταξιδιών, με ποια αποστολή πρέπει να πάει ο ιερέας κατά τη διάρκεια τέτοιων συγκρούσεων, γιατί είναι αφιερωμένο το όπλο, αν είναι δυνατόν να κηρύξει τον Χριστό στους μουσουλμάνους και πώς, - η ιστορία του.

Πατέρα, πες μας πώς κατέληξες στην Τσετσενία κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής εκστρατείας; Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από αυτά τα ταξίδια;

Ήταν ένα επαγγελματικό ταξίδι. Πήγε. Και με πλησίασαν δημοσιογράφοι από το Moskovsky Komsomolets, ένας από τους οποίους μου είπε για το ταξίδι του στη Δημοκρατία της Τσετσενίας κατά τον Πρώτο Πόλεμο της Τσετσενίας και πώς οι στρατιώτες παραπονέθηκαν ότι δεν είχαν καμία εκκλησιαστική φροντίδα. Οι δημοσιογράφοι αποφάσισαν να θίξουν το πρόβλημα της έλλειψης πνευματικής φροντίδας για το στρατιωτικό προσωπικό. Είπαν ότι ήταν έτοιμοι να με βοηθήσουν ώστε να πάω στην Τσετσενία και να μιλήσω με τους στρατιώτες. Δέχτηκα αυτή την προσφορά. Το ταξίδι μου συντονίστηκε και με τις αρχές του στρατού.

Από το Τσκαλόφσκι, τα αεροδρόμια πήγαν πρώτα στο Νταγκεστάν και από το Νταγκεστάν ήδη με ελικόπτερο τη νύχτα, στη σιωπή και στο σκοτάδι, επειδή όλος ο φωτισμός ήταν απενεργοποιημένος, διέσχισαν τα σύνορα της Τσετσενίας. Κατασκηνώσαμε κοντά στο Gudermes. Αλλά επισκεφτήκαμε και άλλα μέρη, συναντηθήκαμε με στρατιωτικούς. έκανα διάλεξη. Πριν από κάθε διάλεξη, οι αξιωματικοί που ήταν υπεύθυνοι για το εκπαιδευτικό έργο επέστησαν την προσοχή μου στο γεγονός ότι ορισμένοι από τους στρατιωτικούς ομολογούν - αυτά ήταν αγόρια από το Ταταρστάν και τη Μπασκίρια. Και στη διάλεξή μου, έκανα πάντα μια παρέκκλιση για τους Μουσουλμάνους - σχετικά με τους ισλαμικούς νόμους του πολέμου σύμφωνα με τα χαντίθ του Αλ Μπουχάρι, ώστε να μπορούν να συγκρίνουν πόσο επαρκώς ο αντίπαλός μας τηρεί τις παραδόσεις του Ισλάμ ή δεν τις τηρεί στο όλα.

Έπρεπε να επικοινωνήσω και με τους ντόπιους. Το πρώτο ταξίδι ήταν εισαγωγικό. Είδα ότι οι άνθρωποι έχουν προβλήματα. Είδα ότι οι ντόπιοι δεν είχαν αρκετά ζεστά ρούχα και το κρύο μόλις άρχιζε. Και όταν επέστρεψα στη Μόσχα, έστειλα αμέσως μια κραυγή μέσω του ραδιοφώνου "Radonezh": πρέπει να μαζέψουμε ζεστά ρούχα για παιδιά και για ενήλικες, μάλλινα καπέλα, κασκόλ, γάντια, για να τα μεταφέρουμε στη Δημοκρατία της Τσετσενίας. Πολύς κόσμος ανταποκρίθηκε τότε.

Σε συνθήκες πολέμου, οι άνθρωποι μπορεί να σκληρύνουν, να πέσουν σε κάποιο είδος λύσσας και ήταν σημαντικό να τους υποστηρίξουμε πνευματικά

Είδαμε το καθήκον μας να βοηθήσουμε τον τοπικό πληθυσμό και τους στρατιωτικούς που βρίσκονται εκεί σε υπηρεσία, ώστε η υπηρεσία τους να συνοδεύεται από πνευματική καθοδήγηση. Σε συνθήκες πολέμου, οι άνθρωποι μπορεί να σκληρύνουν, να πικραθούν, να πέσουν σε κάποιο είδος λύσσας και ήταν σημαντικό να τους υποστηρίξουμε πνευματικά.

Έχοντας πάει στην Τσετσενία για δεύτερη φορά, φτάσαμε ήδη ανεξάρτητα εκεί με μικρά λεωφορεία. Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΟ Αλέξιος Β' έδωσε την ευλογία του να υπηρετήσει σε οποιοδήποτε μέρος το κρίνω απαραίτητο. Διότι στο έδαφος της Δημοκρατίας της Τσετσενίας, σχεδόν όλες οι εκκλησίες καταστράφηκαν, εκτός από την εκκλησία στο χωριό Asinovskaya. Ο Πατριάρχης τόνισε ότι πρέπει να παρέχουμε βοήθεια όχι μόνο Ρωσόφωνος πληθυσμός, αλλά και στους κατοίκους της περιοχής, Τσετσένους. Ότι στην πορεία των φιλανθρωπικών προγραμμάτων δεν πρέπει να χωρίζουμε τους ανθρώπους σε φίλους και εχθρούς, ώστε να μην μοιάζει με πόλεμο μεταξύ Μουσουλμάνων και Χριστιανών.

Ένας από τους στρατιώτες άρχισε να ράβει αυτό το παιδικό γράμμα κάτω από τον ιμάντα ώμου. Ρώτησα: "Γιατί;" Είπε "Είναι καλύτερο από οποιαδήποτε θωράκιση"

Έγιναν πέντε ταξίδια συνολικά, πήρα μέρος σε τέσσερα. Μπήκαμε από το φυλάκιο Kavkaz και αμέσως πήγαμε στο χωριό Asinovskaya, σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Στη συνέχεια - στο Γκρόζνι μέσα από το δάσος Samashkinsky, και εκεί ήδη στην πλατεία μοίρασαν τη βοήθεια που έφερε στον τοπικό πληθυσμό - ζεστά ρούχα. Συμπυκνωμένο γάλα, μαύρα πλεκτά καπέλα που δεν σπάνε τη στολή, έφεραν γάντια για το στρατιωτικό προσωπικό ... Παιδιά από το ορθόδοξο γυμνάσιο "Radonezh" και άλλα Ορθόδοξα σχολείαέγραψε ένα «γράμμα σε έναν στρατιώτη», και βάλαμε ένα γράμμα σε κάθε καπέλο. Το περιεχόμενο ήταν κάπως έτσι: «Είμαι ο Νικολάι. Είμαι 9 χρονών. Σπουδάζω σε ορθόδοξο λύκειο. Ξέρω ότι κάνετε το στρατιωτικό σας καθήκον μακριά από τη Μόσχα. Προσευχόμαστε για σένα, ανησυχούμε, θέλουμε να υπάρχει ειρήνη εκεί που είσαι». Όταν οι στρατιώτες βρήκαν αυτά τα γράμματα με καπάκια, δεν μπορούσαν να συγκρατήσουν τα δάκρυά τους. Έπρεπε να το δεις! Ένας αμέσως άρχισε να ράβει το γράμμα κάτω από τον ιμάντα ώμου. Ρώτησα: "Γιατί;" Είπε: «Αυτό είναι καλύτερο από οποιοδήποτε αλεξίσφαιρο γιλέκο. Θα το φορέσω στον δεξί μου ώμο».

Υπήρχε μια τόσο ενδιαφέρουσα περίπτωση. Όταν μοιράσαμε μετά τη διάλεξη, και ανάμεσα στους στρατιώτες υπήρχαν, όπως είπα, μουσουλμάνοι, άρχισαν κι αυτοί να σηκώνουν τα χέρια ψηλά. Ταραγμένη ρώτησα: «Μουσουλμάνοι δεν είστε;». - Μουσουλμάνοι. - "Γιατί χρειάζεσαι σταυρούς;" Και ένας από αυτούς απάντησε: «Άρα υπερασπιζόμαστε τη Ρωσία». Είχα δάκρυα στα μάτια μου, ήταν τόσο συγκινητικό.

- Τι δυσκολίες αντιμετωπίσατε στην Τσετσενία;

Η μεγαλύτερη ήταν αυτή όταν μας σταμάτησαν οι αγωνιστές. Οδηγήσαμε μέσα από το δάσος Samashkinsky. Εβρεχε. Οι άνθρωποι με καμουφλάζ επιβραδύνουν το αυτοκίνητό μας. Είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις ποιοι είναι: ομίχλη, βροχή. Σταμάτησε. Κοίτα: γενειοφόροι άντρες! Ανοίγουν το αυτοκίνητό μας και ρωτούν: «Ποιοι είναι αυτοί; Πού πηγαίνεις? Δεν κατάλαβαν ποιοι είμαστε, γιατί και εμείς καθόμαστε γενειοφόροι. Έχουμε αριθμούς της Μόσχας και μπορεί να νομίζουν ότι έφτασαν τα αδέρφια, Τσετσένοι της Μόσχας. Λέω: «Πατριαρχείο Μόσχας, φέρνουμε ανθρωπιστική βοήθεια»…

Το καλό δεν περνά ποτέ απαρατήρητο καλή αίσθησηαυτή η λέξη. Όπως λέει η Βίβλος: Βουτήξτε το ψωμί σας στα νερά, γιατί μετά από πολλές μέρες θα το ξαναβρείτε.(Εκκλ. 11:1). Η Τσετσενία, από την άλλη, είναι μικρή, όπου όλες οι κινήσεις αυτοκινήτων, διαφορετικών ανθρώπων καταγράφηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό και από τη δική μας και από εκείνη την πλευρά. Ένας άντρας λέει: «Τους ξέρω, δεν είναι κερδοσκόποι, τα δίνουν όλα δωρεάν». Τότε ο αρχηγός, όπως το κατάλαβα, είπε: «Είθε ο Αλλάχ να σας ευλογεί. Βόλτα." Και το αυτοκίνητό μας δεν ξεκινά!

Κάποιος απομακρύνθηκε από εκείνη την ομάδα, κάποιος νέος εμφανίστηκε... Εμφανίστηκε ένας άντρας με πολυβόλο, πολύ τσαμπουκάς, σχεδόν σαν νέγρος. Ή μήπως ήταν στη λάσπη. Λέω στον οδηγό: «Πρέπει να φύγουμε πιο γρήγορα, έρχονται κάποιοι κακοί, όχι τόσο καλοπροαίρετοι όσο οι πρώτοι ... Θα μας βάλουν σε ένα λάκκο ...» Και οι Τσετσένοι έρχονται και ρωτούν: «Γιατί δεν οδηγείς;» - "Έχουμε κάτι με τον κινητήρα ..." Και άρχισαν να μας βοηθούν να επισκευάσουμε τον κινητήρα. Ήταν μια ενδιαφέρουσα κατάσταση.

Και όσοι ανέβηκαν, μας έδειχναν με το δάχτυλο και ρωτούσαν κάτι. Σκέφτομαι: καλά, σίγουρα θα με βάλουν σε «ζιντάν» (λάκκο). Και σκέφτομαι επίσης: για να μην παγώσετε αμέσως, πρέπει να πιείτε λίγο. Και μας δόθηκε μια φιάλη αλκοόλ μαζί μας. Χύθηκα λίγο, ήπια και κάπως κέφι, ζεστάθηκα, πιο τολμηρή. Πηγαίνω κοντά τους και τους ρωτάω: «Γιατί αρπάζετε τους ιερείς μας;» Τότε ήταν γνωστό ότι τρεις ιερείς κηρύχθηκαν αγνοούμενοι. Λένε: «Όχι, δεν αγγίζουμε τους παπάδες». - «Πώς δεν αγγίζεις; Αυτό και αυτό». Αυτοί: «Αυτοί δεν είναι παπάδες, αυτοί είναι αλεξιπτωτιστές». - "Πώς είναι οι αλεξιπτωτιστές;" - Αυτοί: «Αυτοί είναι αξιωματικοί ασφαλείας». - «Και πώς προσδιορίζεις ποιος είναι αλεξιπτωτιστής και ποιος όχι;» - «Δεν είσαι αλεξιπτωτιστής. Είσαι χοντρός, μεθυσμένος και αλαζόνας - είσαι πραγματική ρωσική ποπ. Κανείς δεν θα σε αγγίξει εδώ. Όποιος σε αγγίξει, ο Αλλάχ θα τον τιμωρήσει. Και αυτά, τα είδα: τεντωμένα, φουσκωμένα. Πήγαινε, κανείς δεν θα σου κάνει κακό». Θυμήθηκα τότε το περίφημο βιβλικό ρητό: γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία(2 Κορ. 12:9).

Έσπρωξαν το αυτοκίνητό μας και οδηγήσαμε κανονικά στο Γκρόζνι, όπου και πάλι μοιράσαμε ζεστά ρούχα που είχαμε φέρει.

Πατέρα, εκείνη την περίοδο πολλοί ιερείς αιχμαλωτίστηκαν και σκοτώθηκαν. Εσείς προσωπικά είχατε φόβο για τη ζωή σας;

Υπήρχε ένα αίσθημα ευφορίας. Πρώτον, κατάλαβα ότι αυτός είναι ένας άξιος θάνατος όταν δεν παίρνεις πλευρά στον πόλεμο, αλλά θέλεις να φροντίσεις και τους δύο. Η αποστολή μας ήταν ειρηνευτική στη φύση. Ο Πατριάρχης μας είπε ότι πρέπει να βοηθήσουμε όλους. Και να φοβάσαι τον θάνατο... Όλοι θα πεθάνουμε κάποτε. Μου φάνηκε ότι αν συμβεί αυτό τώρα, εδώ στην Τσετσενία, θα είναι ένα άξιο τέλος στη ζωή.

- Ήσουν έτοιμος να αντιμετωπίσεις τον θάνατο με αξιοπρέπεια;

Στον πόλεμο, κάθε κίνηση είναι γεγονός. Έφτασες σε ένα συγκεκριμένο μέρος, δεν σε χτύπησαν, δεν σε πυροβόλησαν - είναι ήδη θαύμα

Κατά μία έννοια, ναι. Αυτό το συναίσθημα με κράτησε ζεστό. Η κατάσταση στον πόλεμο είναι διαφορετική από τη συνηθισμένη ζωή. Σε έναν πόλεμο, ένα άτομο μπορεί να συναντήσει ένα άτομο πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας και κάθε φορά θα χαιρετήσει ο ένας τον άλλον, θα αγκαλιάσει ο ένας τον άλλον, σαν να μην είχαν δει ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό. Γιατί; Γιατί στη συνηθισμένη ζωή φεύγουμε από το σπίτι, πηγαίνουμε στο κατάστημα, επιστρέφουμε στο σπίτι ... Δεν υπάρχει καμία εκδήλωση εδώ. Και στον πόλεμο, κάθε κίνηση είναι γεγονός. Έφτασες σε ένα συγκεκριμένο μέρος, δεν σε χτύπησαν, δεν πυροβόλησαν καν εναντίον σου, και αν πυροβόλησαν, αστοχούσαν. Ανεξάρτητα από το πόσοι άνθρωποι συναντιούνται κατά τη διάρκεια της ημέρας, εξακολουθούν να χαιρετούν θερμά και ειλικρινά ο ένας τον άλλον. Επέστησα την προσοχή σε αυτό. Γιατί οι άνθρωποι αρχίζουν να εκτιμούν ο ένας τον άλλον και κάθε στιγμή που περνάνε στον πόλεμο είναι ένα γεγονός. Αυτή είναι η στιγμή που δεν έχετε αποχωριστεί ακόμα τη ζωή, συνεχίζεται, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει κάποιου είδους ανησυχία για εσάς.

Συχνά ακούγονται μομφές από απίστους ότι οι ιερείς, ευλογώντας τον στρατιωτικό εξοπλισμό, τα όπλα, τους ευλογούν έτσι να σκοτώσουν. Καθαγίασες και όπλα. Τι μπορεί να ειπωθεί για αυτές τις κατηγορίες;

Ναι, κάναμε την ιεροτελεστία του αγιασμού των όπλων.

Η Βίβλος περιέχει μια άμεση έκκληση στο γεγονός ότι ο ιερέας πρέπει να ευλογεί την εκτέλεση των εχθροπραξιών και μάλιστα προτείνει το κείμενο μιας πιθανής προσευχής.

ΑΝΑΓΝΩΣΗ: Όταν πλησιάσεις τη μάχη, τότε άφησε τον ιερέα να έρθει να μιλήσει στον λαό και να του πει: Άκου, Ισραήλ! πας στη μάχη σήμερα με τους εχθρούς σου, μην αφήσεις την καρδιά σου να λιποθυμήσει, μη φοβηθείς, μην ντροπιαστείς και μη τους φοβάσαι, γιατί ο Κύριος ο Θεός σου έρχεται μαζί σου να πολεμήσει για σένα με τους εχθρούς σου [και] να σε σώσει(Δευτ. 20:2-4).

Ο καθαγιασμός των όπλων είναι πρώτα απ' όλα ο περιορισμός της πιθανής χρήσης τους.

Όταν όμως αφιερώνουμε όπλα, αυτό είναι μια περιοριστική ενέργεια για τη χρήση όπλων και όχι το αντίστροφο. Όσοι μας κατηγορούν δεν λαμβάνουν υπόψη ότι η ιεροτελεστία της αφιέρωσης των όπλων υποδηλώνει ότι επιβάλλεται μια ορισμένη απαγόρευση στα όπλα. Τα αγιασμένα όπλα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν εναντίον αμάχων, εναντίον άοπλων ανθρώπων. Απέναντι σε αυτούς που παραδίδονται. Και αν δεν τηρηθούν αυτοί οι περιορισμοί, τότε συνορεύει με τη βλασφημία.

Κάθε φορά μετά την ιεροτελεστία του αγιασμού των όπλων, εξήγησα στους στρατιώτες μας ότι τα αγιασμένα όπλα δεν πρέπει ποτέ να χρησιμοποιούνται σε τέτοιες και τέτοιες περιπτώσεις. Ένας μάλιστα μου είπε: «Λοιπόν, ουάου, χτύπα!» Γιατί τώρα δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει το όπλο του όπως, ίσως, ήθελε.

Άρα ο καθαγιασμός ενός όπλου είναι πρώτα απ' όλα περιορισμός της πιθανής χρήσης του. Γιατί κάθε θρησκευτική πράξη βάζει φράχτη γύρω από ένα άτομο και μια εντολή που δεν πρέπει να παραβιάζεται. Λίγοι δίνουν σημασία σε αυτό.

Αυτά τα ταξίδια άλλαξαν πολλά στη ζωή μου. Φίλοι εμφανίστηκαν μεταξύ των ίδιων των Τσετσένων, μερικοί από αυτούς αργότερα ήρθαν στη Μόσχα.

- Πείτε μας περισσότερα για μερικά αξιομνημόνευτα επεισόδια, ίσως και θαύματα.

Και μετά στην Τσετσενία υπήρξαν έντονες εχθροπραξίες. Και στην αρχή μας πρότειναν να πάμε ως μέρος κάποιου είδους στρατιωτικών στηλών, αλλά το αρνηθήκαμε εντελώς, καθώς η αποστολή μας απευθυνόταν και στους δύο, οπότε κινηθήκαμε απολύτως ανεξάρτητα.

Θα ήθελα να σας πω για τη φροντίδα του στρατιωτικού προσωπικού, την οποία κάναμε. Όταν βρεθήκαμε σε μια στρατιωτική μονάδα, κάναμε μια γενική συζήτηση, τότε δόθηκε αρκετός χρόνος για ερωτήσεις και απαντήσεις. Και μετά κάναμε μια ανακοίνωση: όσοι ήθελαν να εξομολογηθούν μπορούν να εξομολογηθούν μετά τη συνάντηση, και με όσους χρειάζονται βάπτιση, θα έχουμε επιπλέον συζητήσεις για το Σύμβολο της Πίστεως και την επόμενη μέρα μπορούν να έρθουν εκεί και μετά - θα είναι το Μυστήριο τελείται η Βάπτιση.

Και έτσι ανακοινώσαμε σε ένα μέρος για τη Βάπτιση ... Το πρωί έφτασα την καθορισμένη ώρα στον καθορισμένο χώρο, κοιτάζω: το στρατιωτικό προσωπικό πηγαίνει στη βάπτιση σε ζευγάρια δύο ατόμων, σαν να οδηγεί το ένα το άλλο. Δεν κατάλαβα λίγο, ρώτησα: "Γιατί είστε τόσο ανά δύο;" Και οι στρατιώτες μου λένε: "Λοιπόν πρέπει να υπάρχει νονός!" Θυμήθηκα ότι δεν του έδωσα σημασία. Έτσι ιδρύθηκε η στρατιωτική ορθόδοξη αδελφότητα, όταν ο νονός -αυτός που βαφτίστηκε- πήρε νονό.

- Πόσα άτομα έχετε βαφτίσει καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής σας στην Τσετσενία;

Τα βαφτίσια γίνονταν σχεδόν παντού. Όμως όσοι συμμετείχαν σε αυτά τα προγράμματα φοβήθηκαν να επιβάλουν την πίστη μας στους ντόπιους. Ίσως υπήρχε ένα σύμπλεγμα ενοχής προς τους ντόπιους, γιατί είδα σε τι μετατράπηκαν το Γκρόζνι, άλλες πόλεις και χωριά... Αυτό είναι ένα θλιβερό θέαμα.

Αλλά υπήρχε μια πολύ ενδιαφέρουσα εμπειρία επικοινωνίας με ντόπιους κατοίκους στο ίδιο το Γκρόζνι. Όταν ένας από τους αξιωματικούς με κάλεσε να πάω σε κάτι ανάμεσα σε μπάρμπεκιου και τσαγιέρα. Στο Γκρόζνι τότε υπήρχαν τέτοιες «συμβατικές ζώνες» όπου οι άνθρωποι μπορούσαν να έρθουν μόνο για φαγητό. Ο πόλεμος είναι πόλεμος, αλλά δουλεύουν τα ψωμοπωλεία, τα καφενεία. Πρέπει να ζήσεις με κάποιο τρόπο.

Και έτσι φτάσαμε σε ένα από αυτά τα μέρη. Ακόμα κι αν είμαι με τζάκετ με επένδυση, με μπότες, πάλι έχω ένα σταυρό στο στήθος μου. Ήταν σχεδόν αδύνατο να περπατήσω με ένα ράσο, αλλά το έβαλα ούτως ή άλλως ... Και υπήρχε χώμα παντού, σπασμένοι δρόμοι ...

Και του λέω ήδη πολύ ήρεμα για τον Ιησού Χριστό. Δεν ήταν επέκταση - ήταν μια ιεραποστολική στρατηγική

Ερχόμαστε σε ένα καφενείο, τρώμε, και Τσετσένοι κάθονται απέναντί ​​μας. Και μυρίζουν γράσο όπλου, και το γράσο όπλων τρώει τόσο πολύ στα χέρια που είναι αδύνατο να το ξεπλύνετε - παραμένουν μαύρα στίγματα. Και εδώ κάθονται απέναντι. Μυρίζουν μπαρούτι - αυτές τις μυρωδιές τις είχα ήδη αναγνωρίσει. Και ξαφνικά αποφάσισα να μιλήσω στην άλλη πλευρά. Ρωτάω τον άνθρωπο που κάθεται απέναντί ​​μου: «Πώς σε λένε;» Εκείνος: "Γιατί το χρειάζεσαι αυτό;" - και τόσο επιθετικό. Εγώ: «Πες μου πώς. Μπορώ να σου εξηγήσω το όνομά σου». Φώναξε: «Τζαμπραήλ». Και άλλοι άκουσαν αμέσως. Το γεγονός είναι ότι στον Καύκασο δεν δίνεται ένα όνομα ακριβώς έτσι σε ένα άτομο. Το όνομα είναι ένα πολύ σημαντικό συστατικό στην πολιτιστική και θρησκευτική ζωήΚαυκάσιοι λαοί. Το όνομα δίνεται προς τιμήν κάποιου σημαντικού προγόνου, για κάποιο λόγο. Αυτό είναι πολύ σοβαρό. Του λέω: «Τζαμπραήλ» (δηλ. Γαβριήλ - Ο.Σ.) δεν είναι καν άνθρωπος». Και ένας Τσετσένος κάθεται δίπλα του, τον χτυπά στον ώμο και φωνάζει: «Σου είπα ότι ήσουν γάιδαρος!» «Όχι», λέω, «ο Τζεμπραήλ είναι ο άγγελος του Θεού, αρχάγγελος, φίλος των προφητών, που εμφανίστηκε στη Μαριάμ, σε άλλους αγίους του Θεού…» Και άρχισε να λέει όσα περισσότερα μπορούσε. Ένα τέτοιο ενδιαφέρον είναι φανταστικό ταυτόχρονα... Ένα όνομα για έναν Καυκάσιο, ειδικά για έναν μουσουλμάνο, είναι το κλειδί για την καρδιά του. Άλλος αμέσως: «Με λένε Μούσα». Λέω: Ο Μούσα είναι ο προφήτης του Θεού, λέω μερικά σημαντικά γεγονότα... Και τώρα ο ιδιοκτήτης παίρνει το δρόμο του προς εμάς και λέει: «Ας εξηγήσει το όνομά μου». Ένα τόσο άσχημο άτομο. «Το όνομά μου είναι Ίσα. Τι είναι?" Και του λέω ήδη πολύ ήρεμα για τον Ιησού Χριστό. Δεν ήταν μια επιθετική επέκταση. Ήταν μια ιεραποστολική στρατηγική. Κανόνες συμπεριφοράς.

- Δεν βαφτίστηκες μετά;

Δεν έγινε συζήτηση γι' αυτό. Είχα όμως την ευκαιρία να καταθέσω για την πίστη μου. Αν ήταν δυνατόν, τους παρέπεμψα στα γνωστά τους κείμενα, όπου διηγήθηκε τη γέννηση του Ιησού Χριστού, στις σούρες για την οικογένεια του Ιμράν... Όπου αναφέρεται η σημασία των Γραφών στις πηγές τους. Αυτό είχε πάντα ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Και όταν, σε μια περίπτωση, απήγγειλα το Κοράνι στα αραβικά από μνήμης, μου έκανε φανταστική εντύπωση, έτσι που κάποιος ξέσπασε σε κλάματα. Εκτιμούν πολύ τις θρησκευτικές τους αρχές.

Χωρίσαμε εντελώς σαν φίλοι. Ο ιδιοκτήτης είπε: «Δεν χρειάζεται να πληρώσεις τίποτα». Μου έδωσαν πίτα ψωμί και κρέας για το ταξίδι για να έχουμε κάτι να φάμε μαζί μας. Είδα ότι ο διάλογος είναι εφικτός. Άτομα διαφορετικών θρησκειών μπορούν να επικοινωνήσουν εάν δείχνουν σεβασμό ο ένας για τον άλλον. Υπάρχουν κοινά θέματα.

Έθεσε το ζήτημα των ισλαμικών νόμων του πολέμου. Είπε: έχετε αυτούς τους νόμους, είναι πολύ σημαντικό να τους ακολουθείτε. Οι νόμοι είναι ανθρώπινοι με τον τρόπο τους. Εκεί, για παράδειγμα, υπάρχουν τέτοιες αρχές: «Ό,τι τρως, το τρώει και ο κρατούμενος σου. Το πώς ντύνεσαι είναι το πώς ντύνεται ο κρατούμενος σου. Δεν μπορείς να σκοτώσεις γυναίκες κατά τη διάρκεια του πολέμου, δεν μπορείς να σκοτώσεις παιδιά».

- Αυτές οι αρχές καθορίστηκαν από τον Μωάμεθ κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών του εκστρατειών;

Οποιοσδήποτε ιεραπόστολος, όταν βρεθεί σε διαφορετικό θρησκευτικό περιβάλλον, πρέπει να επιζήσει από τον Άρειο Πάγο του

Σύμφωνα με την παράδοση της Ισλαμικής Ομμά, επιστρέφουν στον Μωάμεθ. Και όταν μιλάς με τέτοιους ανθρώπους, τους είναι ξεκάθαρο. Όλη την ώρα ένιωθα σαν τον Απόστολο Παύλο στον ειδωλολατρικό Άρειο Πάγο. Θυμηθείτε τι είπε: Αθηναίοι! Από όλα βλέπω ότι φαίνεσαι ιδιαίτερα ευσεβής...(Πράξεις 17:22). Κάθε ιεραπόστολος, όταν βρεθεί σε ένα διαφορετικό εθνοπολιτιστικό περιβάλλον, σε ένα διαφορετικό θρησκευτικό περιβάλλον, πρέπει να περάσει από Άρειοπαγος. Διαφορετικά, είναι προτιμότερο να μην ασχολείστε με ιεραποστολικό έργο. Μετά αφήστε τον να κάνει κάτι άλλο.

Ποια ήταν η διάθεση των παιδιών πριν την έναρξη της στρατιωτικής επιχείρησης; Σου ήρθαν για κουβέντα, για ευλογία; Ποιες λέξεις επέλεξες για τα παιδιά πριν τον αγώνα; Μετά από όλα, τότε όλοι κατάλαβαν: λίγο περισσότερο - ένας από αυτούς θα σπρώξει στον θάνατο ...

Δεν υπήρχε πρώτη γραμμή στην Τσετσενία. Ήταν ανταρτοπόλεμος: οι άνθρωποι μόλις πήγαιναν στο καθήκον, συμμετείχαν στην κάθαρση. Δεν είναι ότι ένας στρατός συναντά έναν άλλο στρατό στο πεδίο. Τώρα δεν τσακώνονται πια. Επομένως, κάθε καθήκον, κάθε αποχώρηση από στρατιωτική μονάδα είναι μια κρίσιμη στιγμή. Εκεί, οι άνθρωποι αγαπούσαν κάθε στιγμή, έβλεπαν το γεγονός σε όλα: ότι έμειναν ζωντανοί, ότι κατά τη διάρκεια της ημέρας κανείς δεν πυροβολήθηκε ούτε πυροβολήθηκε, αλλά δεν χτύπησαν. Όλα έμοιαζαν να είναι ένα γεγονός. Η αδρεναλίνη αυξήθηκε, οπότε όλοι ήταν σε τόσο ελαφριά ευφορία.

Κατάλαβα: στον πόλεμο δεν υπάρχουν άπιστοι, στον πόλεμο όλοι πιστοί. Οι αβάπτιστοι αξιωματικοί βαφτίστηκαν. Υπάρχει φωτογραφία: ο επικεφαλής της στρατιωτικής μονάδας συγχαίρει τον αξιωματικό που βαφτίστηκε. Βαπτίστηκε στρατιωτικό προσωπικό, βαφτίστηκαν και Ρώσοι από τον τοπικό πληθυσμό.

- Αλήθεια δεν υπήρχε κανείς που να μιλούσε ανοιχτά εναντίον σου προσωπικά, ενάντια στο κήρυγμά σου, ενάντια στις διαλέξεις σου;

Οχι δεν ήταν.

- Τι ένιωσες όταν απομάκρυνες τα παιδιά στη μάχη και μετά δεν γνώρισες όλους όσους επέστρεψαν;

Ωστόσο, δεν ήμουν εκεί για τόσο καιρό για να στείλω κάποιον στη μάχη και μετά να μην περιμένω την επιστροφή. Μεταφερθήκαμε από το ένα μέρος στο άλλο. Το καθήκον μας ήταν να προσεγγίσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους στρατιώτες μας με το θρησκευτικό μήνυμα. Παρέχετε τις απαραίτητες απαιτήσεις, κατευνάστε όσο το δυνατόν περισσότερο τον κόσμο.

Θυμηθείτε πώς ήρθαν οι στρατιώτες στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον ρώτησε ... τι να κάνει; Και τους είπε μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας(Λουκάς 3:14). - Επρόκειτο για μισθοφόρους.

Προσπαθήσαμε να ενεργήσουμε όπως ορίζει η Βίβλος. Θα πρέπει να δίνονται ευλογίες και οδηγίες στους πολεμιστές.

Κληρικός του Ιρκούτσκ βάφτισε Σιβηρικούς στρατιώτες στην Τσετσενία. Με πραγματικό κίνδυνο για τη ζωή πραγματοποιήθηκε το επαγγελματικό ταξίδι υπαλλήλων του επισκοπικού τμήματος σχέσεων με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τα όργανα επιβολής του νόμου. «Αν ένας ιερέας ή ένας αξιωματικός δει έναν Τσετσένο ελεύθερο σκοπευτή, δεν θα διστάσει να πυροβολήσει έναν άνδρα με ράσο», λέει ο ήρωας της έκδοσής μας. «Ο ιερέας επιστρέφει τον στρατιώτη στις τάξεις, τον ενθαρρύνει, τον παρηγορεί τον εμπνέει ελπίδα. : «Προσευχήσου στον Θεό, η νίκη έρχεται από αυτόν».

Συνήθισα τις βολές την τρίτη μέρα
Το ταξίδι στη Δημοκρατία της Τσετσενίας (το πρώτο στην ιστορία της επισκοπής Ιρκούτσκ) είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με δύο αργίες - το Πάσχα και την Ημέρα των Εσωτερικών Στρατευμάτων. Με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ιρκούτσκ και Ανγκάρσκ Βαντίμ, ο πατέρας Νικολάι και ο απόστρατος αντισυνταγματάρχης Νικολάι Κιζίμοφ πήγαν στους στρατιώτες. Και όχι με άδεια χέρια.
- Όλος ο κόσμος συγκέντρωσε κεφάλαια για δώρα στο στρατιωτικό προσωπικό. Είδη ατομικής υγιεινής, κουρευτική μηχανή, εικονίδια, σταυροί. Βασικά πήγα εκεί για να βαφτίσω παιδιά. Στην πόλη Shali βρίσκεται το σύνταγμα εκρηκτικών μας Angarsk, στο Argun - OMON και στο Tsentoroi - Sobrov. Ήταν απαραίτητο να συναντηθούμε με όλους, να αφιερώσουμε στρατιωτικό εξοπλισμό, στρατώνες. Η ευρύτερη εξήγηση για αυτό το ταξίδι είναι ότι η εκκλησία νοιάζεται για τη σωτηρία των ψυχών του ποιμνίου της, επομένως η παρουσία ενός ορθόδοξου ιερέα είναι απλά απαραίτητη όπου υπάρχουν πιστοί. Και ειδικά - στις τάξεις. Ένας ιερέας δεν εξαρτάται από κανέναν παρά μόνο από τον Θεό, ένα άτομο στο οποίο ένας στρατιώτης μπορεί να χύσει την ψυχή του (μου φαίνεται ότι μια τέτοια ειλικρινής συνομιλία δεν θα λειτουργήσει ούτε με πολιτικό αξιωματικό ούτε με στρατιωτικό ψυχολόγο).
Σύμφωνα με τον πατέρα Νικολάι, η τρέχουσα κατάσταση στην Τσετσενία δεν μπορεί να ονομαστεί ήρεμη:
- Αυτός είναι ένας πόλεμος ναρκοπεδίων, ο αγώνας ενάντια στους σχηματισμούς ληστών. Άλλωστε, κάθε πόλεμος έχει τους δικούς του κανόνες, αλλά δεν υπάρχουν. Κρίνετε μόνοι σας, οι στρατιώτες πιάνουν τα παιδιά. Ένας από αυτούς, σε ηλικία 14 ετών, είναι ήδη επαγγελματίας μεταλλωρύχος. Έκανε οκτώ εκρήξεις με ανθρώπινα θύματα. «Κέρδιζα χρήματα για έναν υπολογιστή», εξήγησε το αγόρι στους στρατιώτες και μετά από πολύωρη συνομιλία τον άφησαν να φύγει.
«Ήρθαμε με μια ειρηνευτική αποστολή»
Οι Τσετσένοι συνάντησαν τον ορθόδοξο ιερέα όχι πολύ εγκάρδια. Μόλις η φήμη για την επίσκεψη του ιερέα διαδόθηκε στη γειτονιά, ξεκίνησε ένα κύμα αρνητικών αντιδράσεων.
- Το βράδυ της 27ης Απριλίου (παραμονή της ημέρας των Εσωτερικών Στρατευμάτων), το διοικητήριο στο Σαλί, όπου σταματήσαμε, εκτοξεύτηκε από βομβαρδισμούς κάτω από κάννη. Ήταν τρομακτικό, αλλά δεν υπήρχε πανικός. Γενικά, οι πυροβολισμοί, και πυροβολούν συχνά στην Τσετσενία, είναι άγριοι, αλλά ήδη τη δεύτερη ή τρίτη μέρα αρχίζεις να το συνηθίζεις... Ο ντόπιος πληθυσμός δεν χάρηκε για την άφιξή μας, για κάποιο λόγο ήταν βέβαιοι ότι η άφιξη ενός ιερέα δεν τους προοιωνιζόταν καλά, όλοι ετοιμάζονταν για μια ειδική επιχείρηση. Είπαν: «Ήρθα να ευλογήσω τον φόνο των παιδιών μας». Συναντηθήκαμε με εκπροσώπους της διοίκησης Shali, εξηγήσαμε ότι ήρθαμε για να υποστηρίξουμε τους στρατιώτες που εκτελούν μια ειρηνευτική αποστολή εδώ, ότι προσευχόμαστε για την πολυαναμενόμενη ειρήνη.
Παρεμπιπτόντως, η στάση των Τσετσένων απέναντι στους Ρώσους στρατιώτες δεν είναι επίσης σαφής. Τα παιδιά πρέπει να υπομείνουν τις προσβολές ανθρώπων που κρίνουν ολόκληρο τον στρατό από μεμονωμένες ανάξιες πράξεις μεμονωμένων στρατιωτικών. Πρόκειται κυρίως για συμβασιούχους στρατιώτες, όσοι από αυτούς πηγαίνουν στον πόλεμο για να κερδίσουν χρήματα.
Όλη η δύναμη βρίσκεται στην πίστη
Όμως οι στρατεύσιμοι στρατιώτες χάρηκαν τον πατέρα.
- Πολύ πρόθυμος να έρθει σε επαφή. Ήταν φανερό πώς μεταμορφώθηκαν, νιώθοντας ενθάρρυνση μετά το μυστήριο. Έτυχε να βαφτίσω καμιά δεκαριά στρατιώτες που μόλις είχαν επιστρέψει από αποστολή. Πριν από τη Βάπτιση, δεν υπήρχε πρόσωπο πάνω τους, αλλά μετά από αυτό η κούρασή τους εξαφανίστηκε ως δια μαγείας - μεταμορφώθηκαν, άρχισαν να χαμογελούν ... Όλη η δύναμη βρίσκεται στην πίστη και η αδυναμία είναι από την απιστία. Μόλις με πλησίασε ένας νεαρός αξιωματικός, διοικούσε έναν λόχο, δεν θυμάμαι, στην πρώτη ή τη δεύτερη εκστρατεία. Όλος ο λόχος πέθανε στη μάχη, μόνο αυτός επέζησε. Από τότε έψαχνε να βρει απάντηση στο ερώτημα ποιος φταίει γι' αυτό, προσβάλλεται από τον Θεό, λέει: «Του προσευχήθηκα»! Και είναι ξεκάθαρο ότι δεν πιστεύει στον Θεό, δεν τον γνωρίζει. Η ελπίδα μόνο για τον εαυτό του δεν προσθέτει δύναμη, αυτή είναι μια λάθος κατανόηση της ζωής. Και πώς θα μπορούσε να βοηθηθεί αν ο ίδιος δεν ζητά βοήθεια. Μόνο ο χρόνος μπορεί να θεραπεύσει αυτές τις ασθένειες. Και ποιος πραγματικά φταίει εδώ; Όλα είναι στα χέρια του Κυρίου. Εξήγησα στον αξιωματικό ότι για εκείνους τους τύπους που πέθαναν στη μάχη για ένα κομμάτι γης, που από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν Ρωσία, ο Κύριος θα ετοιμάσει τα στέφανα των μαρτύρων στον ουρανό. Με το κατόρθωμά τους, αλλιώς δεν μπορείς να ονομάσεις τον θάνατό τους, τιμήθηκαν με ουράνια μοναστήρια.
Το «Πάτερ ημών» βοήθησε να ξεφύγει από την περικύκλωση
Στην Τσετσενία, ο πατέρας Νικολάι μετακόμισε καμουφλαρισμένος. Αλλά και με στρατιωτική ενδυμασία, αναγνωρίστηκε ως ιερέας.
- Δεν υπάρχουν τόσο λίγοι Ορθόδοξοι στη δημοκρατία. Για παράδειγμα, επισκεφτήκαμε το 14ο σχολείο, υπάρχουν πολλοί Ρώσοι δάσκαλοι. Αλλά δεν διαφημίζουν όλοι την πίστη τους. Φοβούνται τα αντίποινα. Υπήρχε μόνο μία ορθόδοξη εκκλησία στο Γκρόζνι, καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού με χαλιά. Ακόμη και πριν από τον πόλεμο υπηρέτησαν εκεί ο πατήρ Ανατόλι και ο π. Αλέξανδρος. Ο πατέρας του Ανατόλι απήχθη και σκοτώθηκε, έγιναν πέντε απόπειρες δολοφονίας στον πατέρα του Αλέξανδρου, μετά από τις οποίες έφυγε από το Γκρόζνι. Έτσι από το 1996 δεν υπάρχει μόνιμος ορθόδοξος ιερέας στην Τσετσενία. Ωστόσο, οι λειτουργίες γίνονται ακόμα στο Γκρόζνι, ένας ιερέας από τη Μόσχα έρχεται στο ναό για διακοπές, τα μυστήρια τελούνται σε πρώην σπίτιπαπάς. Χάρηκα πολύ που γνώρισα την Αντωνίνα, τη φύλακα του ναού - δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι εκπληρώνει την αποστολή της κάτω από τον πόνο του θανάτου. Σε αυτόν τον ναό έκανα μνημόσυνο για όσους σκοτώθηκαν στον πόλεμο.
Όλο το πρόβλημα της θρησκευτικής αντιπαράθεσης, πιστεύει ο ιερέας, είναι από άγνοια:
- Να ένα παράδειγμα. Ο ιερέας έρχεται να ευλογήσει τον στρατώνα, ραντίζει τα δωμάτια με αγιασμό και ένας από τους στρατιώτες τραβάει το καπάκι του πάνω από τα μάτια του, προσπαθώντας να προστατευτεί από το να πάρει αγιασμό. Ο ιερέας ρωτά αν αισθάνεται καλά, με τον τύπο να λέει ότι είναι μουσουλμάνος και του απαγορεύεται να συμμετέχει σε ορθόδοξες τελετές. Στη συνέχεια ο ιερέας ρωτά αν ο νεαρός έχει διαβάσει το Κοράνι, αποδεικνύεται ότι δεν το έχει διαβάσει. «Και διαβάζεις, συμβουλεύει ο ιερέας, σε μια από τις σούρες γράφει ότι ο πρώτος φίλος ενός μουσουλμάνου είναι χριστιανός»... Ένας αληθινός μουσουλμάνος δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να απειλήσει τη ζωή κανενός. Είναι οι Ουαχαμπίτες που μπορούν να υποσχεθούν το έλεος του Θεού για τη δολοφονία, δεν είναι αληθινοί μουσουλμάνοι - χονδρικά μιλώντας, πρόκειται για ολοκληρωτική αίρεση... Ξέρετε, οι ίδιοι οι μαχητές παραδέχονται ότι έχασαν τη στιγμή που άρχισαν να έρχονται ορθόδοξοι ιερείς στην Τσετσενία και έτσι έχασε τον ιδεολογικό πόλεμο. Ξέρεις, τώρα, όταν οι ληστές φωνάζουν: «Αλλάχ Ακμπάρ!», οι δικοί μας απαντούν: «Χριστός Ανέστη!». Εδώ είναι μια πραγματική υπόθεση. Ρώσοι στρατιώτες περικυκλώθηκαν. Ο θάνατος ολόκληρου του αποσπάσματος φαινόταν αναπόφευκτος. Και ξαφνικά ένας από τους τύπους δυνατά, ευδιάκριτα, με ψυχή άρχισε να διαβάζει το «Πάτερ μας». Και όλοι εμπνεύστηκαν, άρχισαν να πυροβολούν και να ρίχνουν χειροβομβίδες με τέτοιο τρόπο που προκαλούσαν σύγχυση στο στρατόπεδο του εχθρού και μπόρεσαν να ξεφύγουν από την περικύκλωση χωρίς απώλειες. Αυτό σημαίνει η δύναμη της πίστης...
Σύμφωνα με τον πατέρα Νικολάι, ο φόνος παραμένει ένα από τα βαρύτερα αμαρτήματα:
- Η Κατήχηση του Φιλάρετου της Μόσχας, φυσικά, δεν καθιστά αμαρτία τον φόνο σε πόλεμο και με δικαστική ετυμηγορία, αλλά και πάλι η εντολή «Μη σκοτώσεις» παραμένει θεμελιώδης. Οι άνθρωποι που έχουν σκοτώσει μια φορά κουβαλούν αυτό το βάρος στην καρδιά τους όλη τους τη ζωή. Η Εκκλησία προσεύχεται συνεχώς για αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία και τους στρατιωτικούς. «Με το να διδάσκουμε έναν στρατιώτη να προσεύχεται, του ενσταλάζουμε τη συνείδηση», είπε ο Σουβόροφ. Ένας άνθρωπος χωρίς συνείδηση ​​με το όπλο στα χέρια είναι επικίνδυνος για την κοινωνία.
Ορθόδοξα νεκροταφεία σε ερείπια
Δύο Νικόλαοι - ένας κληρικός και ένας απόστρατος αντισυνταγματάρχης - χρειάστηκε να ρισκάρουν πολλές φορές.
- Ο Νικολάι Νικολάεβιτς Κιζίμοφ έζησε στην Τσετσενία για μεγάλο χρονικό διάστημα, σπούδασε εδώ, εργάστηκε εδώ, η μητέρα του είναι θαμμένη εδώ. Μετά από αίτημα του συντρόφου μου, πήγαμε στο νεκροταφείο, αν και η ίδια Αντωνίνα προειδοποίησε ότι όλα τα νεκροταφεία ήταν ναρκοθετημένα. Και αυτό φάνηκε από την ερήμωση του προαύλιου της εκκλησίας: οι άνθρωποι φοβούνται να έρθουν εδώ. Αλλά όλα λειτούργησαν, εγκαταστήσαμε έναν σταυρό στον τάφο, σερβίραμε λίθιο. Είναι αλήθεια ότι έπρεπε να κρυφτώ από τον ελεύθερο σκοπευτή, να αποφύγω τα σημεία παρατήρησης ...
Ο ιερέας του Ιρκούτσκ έμεινε στην Τσετσενία από τις 24 Απριλίου έως τις 6 Μαΐου.
- Η άνοιξη του 2004 στην Τσετσενία συγκρίνεται με τον Αύγουστο του 1996 (την παραμονή του δεύτερου πολέμου). Η ηρεμία πριν την καταιγίδα. Και έτσι έγινε, οι τρομοκράτες σκότωσαν τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας. Παρά το γεγονός ότι ο Καντίροφ έκανε πολλά για την Τσετσενία, η στάση του τοπικού πληθυσμού απέναντί ​​του ήταν ως επί το πλείστον αρνητική. Κρίνετε μόνοι σας: οι φρουροί του προέδρου, οι φρουροί του στελεχώθηκαν από τους χθεσινούς ληστές. Έχοντας λάβει πιστοποιητικά, συνέχισαν να διαπράττουν θηριωδίες. Η δολοφονία του Καντίροφ εγείρει τώρα πολλά περίπλοκα ερωτήματα. Δεν θα εκπλαγώ αν ο πρόεδρος σκοτωνόταν από τους δικούς του φρουρούς, τα φιδάκια που ζέσταινε στο στήθος του…
Τα ταξίδια των ιερέων του Ιρκούτσκ στον πόλεμο θα είναι τακτικά:
- Έχω την επιθυμία να επαναλάβω το ταξίδι στην Τσετσενία. Χρειάζεται ιερέας. Επιπλέον, μου άρεσε πολύ η δημοκρατία - φύση, βουνά, άνθρωποι. Και αν όλα πάνε καλά, ένα ειδικό βαγόνι με ένα μεγάλο δώρο θα πάει στη δημοκρατία με την επόμενη αλλαγή βάρδιας. Στο γραφείο του στρατιωτικού διοικητή Shali, εξέφρασαν την επιθυμία να ιδρύσουν ένα παρεκκλήσι στην τοποθεσία τους. Συγκεντρώνουμε κεφάλαια για την κατασκευή από όλο τον κόσμο, έχουμε ήδη συμφωνήσει με τον επικεφαλής του GUIN Pavel Radchenko ότι ένα παρεκκλήσι για τριάντα άτομα θα κοπεί στην 19η αποικία, το έργο θα είναι το ίδιο με αυτό της παρεκκλήσι στους Μποζούς (συγκεντρώθηκε και σε αυτή την αποικία). Το όνομα έχει ήδη επιλεγεί: Στο όνομα του Αγίου Ιννοκεντίου, του πρώτου επισκόπου του Ιρκούτσκ, όλης της Σιβηρίας, του θαυματουργού.
{Βοήθεια "SM Number One"
Ο Nikolai Denshchikov γεννήθηκε το 1980 στο Ιρκούτσκ. Σπούδασε σε ένα γυμνάσιο στην περιοχή Bayandaevsky, τελείωσε στην περιοχή Sverdlovsk. Στη συνέχεια, δύο χρόνια στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή του Novokuznetsk, στη συνέχεια εκπαιδεύτηκε στη Θεολογική Σχολή του Μπέλγκοροντ με ιεραποστολικό προσανατολισμό. Μετά τις σπουδές, επέστρεψε στο Ιρκούτσκ, στις 10 Αυγούστου 2003 χειροτονήθηκε σε ιεροσύνη. Αυτή τη στιγμή είναι κληρικός της Εκκλησίας της Υψώσεως του Σταυρού.)

Ο ιερέας πέρασε από όλα τα ρωσικά «καυτά σημεία».

Ο ιερέας είναι καθαρά ανδρικό επάγγελμα. Ο πατέρας Κυπριανός είναι ένας ασυνήθιστος ιερέας: πέρασε δύο Τσετσενικούς πολέμους. Ήταν στην πρώτη γραμμή, έπρεπε να καθίσει με στρατιώτες σε πλημμυρισμένους παγωμένο νερόχαρακώματα, και μετά κοιμηθείτε με βρεγμένα ρούχα πάνω σε κλινοσκεπάσματα στρατιωτών με ψείρες. Κουβαλούσε τους τραυματίες από το πεδίο της μάχης, χωρίς να ξεχνά τα άμεσα καθήκοντά του: εξομολογήθηκε, βάφτιζε, έθαψε, ακόμη και παντρεύτηκε. Απελευθερώνοντας τα παιδιά, συνελήφθη πολλές φορές, έξι φορές οδηγήθηκε να τουφεκιστεί. Οι Τσετσένοι τον λένε αδερφό, οι Ρώσοι στρατιώτες τον λένε πατέρα.

Η βιογραφία του Κυπριανού εντάσσεται σε μια σύντομη φόρμουλα που δήλωσε ο ίδιος: πρώτα ήταν πολεμιστής, μετά ανάπηρος, μετά έγινε ιερέας, μετά στρατιωτικός ιερέας.

Η ζωή είναι κοσμική

Όλες οι ερωτήσεις για το τι έκανε ο πατέρας Κυπριανός πριν γίνει ιερέας, τις καταπιέζει απότομα: "Μιλάτε για έναν νεκρό. "Θυμάμαι τα πάντα πολύ καλά. Θυμάμαι αυτούς τους ανθρώπους στους οποίους είμαι ευγνώμων. Και τους ανθρώπους που με έφεραν το καλό, και οι άνθρωποι που μου έφεραν το κακό, έπαιξαν ο καθένας έναν ρόλο, σχημάτισαν έναν άνθρωπο μέσα μου».

Ωστόσο, κάτι μπορεί ακόμα να μάθει κανείς από μια συνομιλία με έναν μοναχό: γεννήθηκε στο Khabarovsk, στο Γκούλαγκ, επέζησε από θαύμα. «Τα παιδιά του στρατοπέδου ήταν ουσιαστικά βομβιστές αυτοκτονίας. Δόξα τω Θεώ, ευγενικοί άνθρωποιμας έσωσαν και μας έδωσαν το επίθετό μας: πλαστογράφησαν έγγραφα και μας μετέφεραν από την τάξη των παιδιών των εχθρών του λαού στην κατηγορία των «εγκαταλελειμμένων». Μεταφερθήκαμε από ένα νηπιαγωγείο στην Άπω Ανατολή σε ένα ορφανοτροφείο του Αστραχάν. Δίπλα στο κτίριο υπήρχε μια αχλαδιά. Εδώ είναι η γεύση και το άρωμα των αχλαδιών που συνδέω με την παιδική ηλικία…».

Ακόμα λιγότερα είναι γνωστά για τη μετέπειτα ζωή του πατέρα Κυπριανού. Λένε ότι ασχολήθηκε με ιππικά σπορ, πέρασε από το Αφγανιστάν, έλαβε αναπηρία και ενθαρρύνθηκε με τη μορφή ενός μικρού διαμερίσματος στη Μόσχα.

Δεύτερη γέννηση

Έτσι, ο πατέρας Κυπριανός «γεννήθηκε» το 1991, όταν κατέρρευσε η Σοβιετική Ένωση. Ο μοναχός ισχυρίζεται ότι ήταν αυτό το γεγονός που τον ώθησε να αποφασίσει να εγκαταλείψει τον κόσμο. Στο Σούζνταλ, πήρε μοναχικούς όρκους. Το 1994 χειροτονήθηκε ιερέας. Το 1995 έγινε ηγούμενος. Όταν ξεκίνησε ο πρώτος πόλεμος της Τσετσενίας, ο πατέρας Κυπριανός πήγε στην πρώτη γραμμή. Ποτέ όμως δεν φορούσε κράνος ή πανοπλία. Όταν πήγαινε στην Τσετσενία, νόμιζε ότι θα ήταν εκεί εκατόν πρώτος. Έφτασε και κανείς δεν ήταν εκεί. Αποδείχθηκε ότι ήταν στην πραγματικότητα ο πρώτος πραγματικός στρατιωτικός ιερέας μετά το 1917. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο γενναίος άνδρας, που είναι γνωστός σε όλους τους στρατιώτες που πέρασαν από την Τσετσενία, έχει γίνει θρύλος. Ο πατέρας Κυπριανός έχει βραβεία, μερικά από τα οποία είναι από το παρελθόν, και άλλα από τη σημερινή ζωή.

Η τάφρο εκκλησία είναι μια «αποκλειστική ιδέα» του πατέρα Κυπριανού. Πρόκειται για ένα ειδικά τροποποιημένο στρατιωτικό γιλέκο, όπου τοποθετείται ένας μικρός σταυρός με νερό και ένα μπουκάλι αγιασμό από τον ίδιο τον Ιορδάνη, ένα θυμιατήρι, ένα ασπέργκερ, σταυροί, κεριά, θυμίαμα και ένα βαπτιστικό σεντούκι - γενικά ό,τι υπάρχει απαραίτητο για την εκτέλεση λειτουργιών και τελετουργιών στα χαρακώματα και ακόμη και στο πεδίο της μάχης. Ο μοναχός δεν αποχωρίστηκε ποτέ την εικόνα της Μητέρας του Θεού, την οποία ο αείμνηστος αξιωματικός πληροφοριών Boroda από την ταξιαρχία Sofrino μετέφερε από το φλεγόμενο σπίτι στο Γκρόζνι και έδωσε στον ιερέα.

Όταν ο πατέρας Κυπριανός είναι κοντά, οι στρατιώτες νιώθουν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Στον πόλεμο, κολλάνε σε άχυρα, και εδώ είναι ένα τέτοιο μπλοκ δύο μέτρων! Υπάρχει ακόμη και η πεποίθηση: αν ένας μοναχός είναι σε εγχείρηση, όλα θα είναι επιτυχή και δεν θα υπάρχουν ούτε νεκροί ούτε τραυματίες. Έχει ακόμη και το δικό του διακριτικό κλήσης - "Boek-15". Για να ξέρουν τα παιδιά: ο Κύπριος είναι μαζί τους.

Αλουμινόχαρτο

Οι πιο οδυνηρές αναμνήσεις του πατέρα Κυπριανού συνδέονται με τις ημέρες που τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν το Γκρόζνι. "Όταν η ομάδα μας μπήκε στο Γκρόζνι, τρελοί περπατούσαν στην πόλη. Ήταν ένα τρομερό θέαμα. Ο αέρας, κορεσμένος από σκόνη και καύση, ήταν καφέ. Ακούγονταν συνεχώς εκρήξεις, επειδή οι δρόμοι ήταν γεμάτοι με εκρηκτικά. Από κάθε όροφο , από κάθε υπόγειο ακούγονταν οι στεναγμοί των τραυματιών και των ετοιμοθάνατων.

Περπάτησα στην πόλη με τον συνταγματάρχη Garik Papekyan. Βοήθησε όσους είχαν ανάγκη, έθαψα κόσμο. Σε κάθε αυλή θάφτηκαν νεκροί πολίτες».

Ο πατέρας Κυπριανός έθαψε πολλούς ανώνυμους, συντετριμμένους και κομματιασμένους Ρώσους στρατιώτες και πήρε μερικά από τα λείψανα από την Τσετσενία για να μην βεβηλώσει κανείς τους τάφους. Ο ίδιος αναζήτησε μητέρες για να πάρουν τα πτώματα των παιδιών τους.

"Θυμάμαι ότι μετά τις πιο σκληρές μάχες και πριν από την άφιξη των ανώτατων αρχών, διέταξαν να καθαρίσουν την πόλη από τον καμένο εξοπλισμό. Και όλοι έσπευσαν να εκπληρώσουν την εντολή και έσυραν τα "σκοτωμένα" αυτοκίνητα σε ένα σωρό. μηχανές με σακούλα από σελοφάν και μάζεψαν
ό,τι απέμεινε: οι φάλαγγες των δακτύλων, κομμάτια από την ωμοπλάτη, έκοψε τις καμένες μπότες και έβγαλε τα κόκαλα. Και, το πιο σημαντικό, βρήκε προσωπικές μάρκες για να σταλούν όλα στη μητέρα του. Το χειρότερο είναι ότι οι μαμάδες χάρηκαν! Στη συνηθισμένη ζωή, οι νόμοι τους. Στον πόλεμο όλα αλλάζουν. ..

Συχνά υπήρχαν επίσης τσακισμένοι άνθρωποι που κυριολεκτικά έπρεπε να ξύνονται από το έδαφος με ένα φτυάρι. Αυτό είναι τρομακτικό. Ή όταν οι άνθρωποι πατούν σε νάρκες, όχι σε συρματόσχοινα, αλλά σε συνηθισμένα αντιαρματικά... Και όλα αυτά σε δέντρα, σε θάμνους... Είναι πολλά. Και περπάτησα, περπάτησα, μάζεψα όλα αυτά ...

Και έτσι έγινε: ένα αεροπλάνο ή ένα πικάπ από το Mozdok πέταξε στο Severny. Βγήκαν νέοι, ντυμένοι στα εννιά, χαρούμενα, χωρίς πυροβολισμούς. Και το αλουμινόχαρτο πάει πίσω, το αλουμινόχαρτο ... με αυτοκίνητα, τα πλαϊνά του φύλλου, τα "διακόσια" πάνε.

Άλλωστε, αμέσως με την πρώτη σύμβαση τσετσένων στρατιωτών που πέρασαν από το Αφγανιστάν επιτράπηκαν απρόθυμα. Εκεί πολλοί διοικητές και στρατιώτες ήταν «παρκέ», χωρίς εμπειρία. Όταν ήρθα στον πρώτο πόλεμο, πιστεύεις ότι χρειαζόταν ιερέας εκεί; Τότε ναι. Πρώτα απ' όλα όμως χρειάζονταν έναν σύντροφο που θα τους μάθαινε να παραμείνουν ζωντανοί... Η δεύτερη «Τσετσενία» είναι διαφορετική, λιγότερο αιματηρή, επαγγελματική».

Ραμαζάνι

Επανειλημμένα υπήρξαν αναφορές ότι ο πατέρας Κυπριανός είχε πεθάνει. Υπάρχουν πολλές καταστάσεις στον πόλεμο που, λογικά, είναι αδύνατο να επιβιώσεις, αλλά συμβαίνει ένα θαύμα. Μια φορά το Ραμαζάνι, ο μπαμπάς πέρασε τη νύχτα στο τάγμα διάσωσης. Το πρωί έφτασαν περισσότεροι από εκατό ένοπλοι ληστές. Οι διασώστες πρόσφεραν στον πατέρα Κυπριανό να πάει πέρα ​​από τα γκαράζ, δηλαδή τη ζωή. Όμως ο μοναχός έμεινε, προχώρησε. Ορθόδοξος ιερέαςσυνεχάρη τους μουσουλμάνους για τη γιορτή. Μίλησε για τους αιματηρούς και τρομερούς δύο θαρραλέους λαούς και ότι τους έσπρωξαν. Παρακάλεσε: δεν πρέπει να αγγίξει την στήλη, υπάρχουν παιδιά, διασώστες που δεν έχουν καν, αφού ήρθαν να προσφέρουν ανθρωπιστική βοήθεια. Ευχήθηκε επίσης στους Τσετσένους ειρήνη και καλό. Και οι άνδρες, οπλισμένοι μέχρι τα δόντια, έφυγαν χωρίς να σκοτώσουν ή να αιχμαλωτίσουν κανέναν. Κυριολεκτικά μισή ώρα αργότερα, γέροι και παιδιά από ένα γειτονικό χωριό εμφανίστηκαν και έφεραν αναψυκτικά στους διασώστες: στην Τσετσενία, συνηθίζεται να κερνούν τους επισκέπτες την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού.

Ειρηνική ώρα

Στα μεσοδιαστήματα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου «Τσετσένια», σε καιρό ειρήνης, ο πατέρας Κυπριανός δεν άφησε τα παιδιά που πέρασαν από τον πόλεμο. Συνεχίζει ακόμα να επισκέπτεται παιδιά που ακρωτηριάστηκαν από τον πόλεμο. "Τα παιδιά το χρειάζονται αυτό, γιατί επέστρεψαν από έναν άλλο κόσμο, από μια άλλη διάσταση. Ακόμη και σωματικά υγιείς τύποι τραυματίζονται από τον πόλεμο. Ο πόλεμος δεν θα τελειώσει ποτέ στις καρδιές μας. Όλοι όσοι έχουν πάει εκεί είναι αδέρφια. Και αυτοί δεν είναι άδεια λόγια».

Ο μοναχός έχει μια ακόμη υποχρέωση: συμπληρώνει συνεχώς το βιβλίο «Τσετσενία, ή Σημειώσεις ενός Ρώσου μοναχού»,
έγραψε για τον πόλεμο, τον οποίο αποκαλεί μόνο μια αναμέτρηση της μαφίας σε επίπεδο Κρεμλίνου.

ΠΑΤΕΡΑΣ

Στα μέτωπα του πολέμου της Τσετσενίας είναι γνωστός ο στρατιωτικός ιερέας πατήρ Κυπριανός. Η άφιξή του είναι ολόκληρη η Τσετσενία. Το ποίμνιό του είναι ολόκληρος ο ρωσικός στρατός.
ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ ΚΑΙ ΣΚΑΡΥΟΤΗΤΑ, πληρώνουν με δικαιοσύνη του σκοπού, αφοσίωση στην υπόθεση και ανιδιοτελή καλοσύνη προς τον εαυτό τους στενό άτομο- συμπολεμιστής, συνάδελφος στρατιώτης. Χωρίς αυτή την καλοσύνη προς τον άνθρωπό σου - πουθενά. Και στον πόλεμο είναι περισσότερο από εδώ, εκεί είναι ειλικρινές, γιατί όλα είναι πολύ ξεκάθαρα: και ο θάνατος και ο εχθρός κρύβονται πίσω από το επόμενο καταφύγιο.

Εδώ, στις ειρηνικές ρωσικές πόλεις, είναι δύσκολο να επιτύχουμε την ίδια στοργική καλοσύνη για τους μαχόμενους στρατιώτες μας. Μέσα από τις οθόνες της τηλεόρασης, η φρίκη και η βρωμιά του πολέμου φτάνουν αμέσως εδώ, και η καλοσύνη χάνεται, μαραίνεται και πετά στη Μόσχα ήδη μεταλλαγμένη, διεστραμμένη. Το RTR αγαπά τους Τσετσένους πρόσφυγες περισσότερο από τους στρατιώτες μας. Στο NTV, λυπούνται περισσότερο τους «ελευθερόφιλους» κατεργάρηδες παρά τους Ρώσους απελευθερωτές. Και ήδη ο αποδημοσιογράφος απολαμβάνει τις λεπτομέρειες των «στρατιωτικών εγκλημάτων». Και ήδη η ακτιβίστρια από τις «μητέρες των στρατιωτών» σκίζεται στο μικρόφωνο για τους «αδύναμους στρατιώτες», θέλει να τους κρύψει κάτω από το στρίφωμα της και στο τέλος ξαφνικά μεταβαίνει στη δοξολογία των εχθρών, τσιμπάει τον ρωσικό στρατό με δηλητήριο. Αυτό δεν είναι καλοσύνη, αλλά δειλία και προδοσία.

Εάν είστε ευγενικοί - μην είστε σε τηλεοπτικό στούντιο, αλλά στην πρώτη γραμμή. Αν θέλετε να προστατέψετε τους στρατιώτες, σταθείτε δίπλα-δίπλα μαζί τους στην τάφρο. Αν πολεμάτε το βδέλυγμα του πολέμου, μείνετε πάντα με τους δικούς σας ανθρώπους, μην προδώσετε ποτέ τη νίκη ή την ήττα μας. Γίνε άγιος στον πόλεμο. Γίνε σαν τον πατέρα Κυπριανό.

Ο πατέρας Κυπριανός έχει περισσότερα από πενήντα χρόνια πίσω του, αλλά ούτε λέξη για την προηγούμενη ζωή του, μόνο: «Αυτός ο άνθρωπος δεν υπάρχει. Και δεν τον ντρέπομαι». Το 1991, ο Cyprian πήρε μοναχικούς όρκους στο Suzdal. Ο στρατός των Κοζάκων του Γενισέι στον κύκλο του κατά την αναβίωση των Κοζάκων της Ρωσίας τον εξέλεξε ως στρατιωτικό ιερέα τους. Το 1994 χειροτονήθηκε ιερέας. Τις πρώτες μέρες του πολέμου στην Τσετσενία, ήταν στην πρώτη γραμμή, αλλά δεν πήρε ποτέ τα όπλα και δεν φορούσε αλεξίσφαιρο γιλέκο. Συμμετείχε σε πολλές επιχειρήσεις, αλλά όχι ως στρατιώτης, αλλά χωρίς όπλα. Ο Κυπριανός ήταν ο πρώτος και μοναδικός ιερέας του στρατού σε αυτόν τον πόλεμο. Έγινε θρύλος, πήγε σαν ζεστά κέικ, σαν φυλαχτό. Αν σε κάποιο σημείο έμεινε περισσότερο από το συνηθισμένο, τότε οι διοικητές άλλων μονάδων έγιναν νευρικοί και ζήτησαν να παραδοθεί ο πατέρας Κυπριανός στους συντρόφους του. Συνολικά, πέρασε δύο χρόνια στο μέτωπο σε αυτόν τον πόλεμο. Ήταν αιχμάλωτος του Khattab. Δέχτηκε δύο τραύματα και ένα σοκ με οβίδα και ήδη στο νέο Τσετσενικό τραυματίστηκε ξανά. Το 1995, στην Τσετσενία, πήρε ένα άλλο όνομα - Peresvet. Έχει 14 κυβερνητικά βραβεία. Ο μοναδικός που βραβεύτηκε με σταυρό στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Ο Ντουντάεφ τον ανακήρυξε εχθρό των Τσετσένων, λέγοντας ότι θα τους προσηλυτίσει στην Ορθοδοξία, αλλά οι Τσετσένοι τον αποκαλούσαν αδερφό τους. Και για τους Ρώσους στρατιώτες, ήταν πραγματικός πατέρας. Batey.

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙπου εμπιστεύεσαι απερίσκεπτα μόνο και μόνο επειδή είναι εσωτερικά αγνοί. Το πνεύμα τους είναι άμεσο και υψηλό, και η μεγάλη αλήθεια λάμπει μέσα σε κάθε τους λέξη. Τέτοιος είναι ο πατέρας Κυπριανός. Είναι ομιλητής όχι από την ικανότητα να μιλάει, αλλά από τη δύναμη της πειθούς. Όσοι άκουσαν τις ομιλίες του ξέρουν ότι είναι αδύνατο να μείνουν αδιάφοροι.

Υπήρχε μια περίπτωση στα μέσα της δεκαετίας του '90 όταν η επίλεκτη μονάδα πτήσης βρισκόταν στα πρόθυρα μιας διατροφικής εξέγερσης. Ένδοξοι πιλότοι -όχι δήμιοι, αλλά πολεμιστές- περπατούσαν πάντα με ψηλά το κεφάλι, γιατί στην πρώτη Τσετσενία δεν βομβαρδίζονταν ποτέ άμαχοι στόχοι. Τώρα οι επαγγελματίες αξιωματικοί, οι Ρώσοι άσοι έφτασαν στα άκρα, όλοι έγραψαν αναφορά για την αποχώρηση, φράχθηκαν, δεν άφησαν κανέναν να μπει, ακόμα και οι δικοί τους διοικητές. Αυτό σήμαινε: τουλάχιστον θα πεταχτούν στο δρόμο, άστεγοι, χωρίς επάγγελμα, παροχές και παροχές.

Ο διοικητής της πρώτης γραμμής, ο στρατηγός Αντοσκίν, ένας αναίμακτος διοικητής που δεν είχε χάσει ούτε έναν υφιστάμενο σε όλο το Αφγανιστάν, το Τσερνόμπιλ, την Τσετσενία, κάλεσε τον πατέρα Κυπριανό: ας πετάξουμε, ίσως σε ακούσουν.

Αναπάντητες. Μίλησε σε θυμωμένους ανθρώπους, αυτοσχέδια. Μίλησε για τον μεγάλο ρωσικό στρατό, για την τιμή του αξιωματικού, για το ιερό δικαίωμα του στρατού να αποφασίζει για τη μοίρα της χώρας του. Κατηγόρησε όσους τους καλούσαν, πεινασμένους και άοπλους, στα οδοφράγματα, να τους πυροβολήσουν οι τιμωροί της αστυνομίας. Ζήτησε υπομονή, γιατί η απελευθέρωση είναι κοντά, η προδοτική εξουσία σύντομα θα απορριφθεί. Μίλησε για το μέλλον, για τη δόξα που επέστρεψε στον στρατό, για τις νίκες των ρωσικών όπλων.

Ακούσαμε. Όλοι πήραν πίσω τις αναφορές τους, και κάποιες από αυτές υπήρχαν, οι άνθρωποι έμειναν άθικτοι. Κι όμως τότε, «νόμιμα», περιορίστηκε στη ρίζα.

Στο σπίτι του πατέρα Κυπριανού είναι ήρεμα, γαλήνια. Η κατάσταση είναι αρκετά απλή: ξύλινοι πάγκοι, ένα πραγματικό φέρετρο αντί για κρεβάτι, ένα κιβώτιο στη γωνία - ο Cyprian αποκαλεί το δωμάτιό του κελί. Δείχνει στον εκφορτωτή για εφεδρικά πυρομαχικά - αυτά φορούνται κάτω από ένα αλεξίσφαιρο γιλέκο και στη μάχη. Ο Θεός παρότρυνε να φτιάξει μια πραγματική εκκλησία τάφρου από τον ξεφορτωτήρα. Έφερε ό,τι χρειαζόταν μαζί του: μπορούσε και να τραγουδήσει μια κηδεία και να κοινωνήσει, ακόμη και παντρεμένος δύο φορές. Εδώ είναι ένας ακριβός μικρός ευλογημένος με νερό σταυρό. Εδώ είναι ένα μπουκάλι αγιασμό από τον ίδιο τον Ιορδάνη. Θυμιατήρι, ψεκαστήρας - όλα είναι εδώ.

Και εικονίδια. Δύο από αυτούς ταξίδεψαν σε όλη την Τσετσενία. Μια εικόνα κατασκευάστηκε ειδικά για τον Κύπριο από τον αγιογράφο Sturgeon από το Suzdal - την εικόνα ενός φύλακα αγγέλου. Και στις 14 Ιανουαρίου 1995, ο δεύτερος σώθηκε από τη φωτιά, στο Γκρόζνι, από την ταξιαρχία Sofrinsky. Και έτσι το εικονίδιο έγινε - Sofrinskaya Μήτηρ Θεού. Ένας πρόσκοπος με το όνομα «Γενειάδα» την παρέδωσε στον Κυπριανό. Το «Γενειάδα» δεν υπάρχει πια, στο 96ο πέθανε. Όταν οι Σοφριανοί συναντήθηκαν μετά τον πόλεμο, ο Κυπριανός τους είπε για αυτήν την εικόνα και για τη «Γενειάδα», και μια γυναίκα σηκώθηκε όρθια στην αίθουσα, σκέφτηκαν, η μητέρα του. Ο Κυπριανός υποκλίθηκε, μίλησε για όλες τις μητέρες και η γυναίκα είπε: «Είμαι η σύζυγος του Μπαρντ». Όλη η αίθουσα σηκώθηκε, όλοι έκλαιγαν.

Όταν ο πατέρας Κυπριανός έφυγε ξανά για την Τσετσενία το 1999, πήρε αμέσως την εικόνα μαζί του. Και για πολύ καιρό δεν μπορούσε να πιάσει την ταξιαρχία Sofrinsky. Στην πορεία μερικές φορές διέσχιζαν μονοπάτια. Και μετά το βρήκα, τελικά, το δέχτηκαν -καθώς επέστρεψα σπίτι. Ευλόγησε τα παιδιά με μια εικόνα, ακριβώς στην ώρα, επειδή μέρος της ταξιαρχίας πήγε στο Γκρόζνι. Ήξερε: η Μητέρα του Θεού θα τους έσωζε. Και τον έσωσε ο ίδιος, γιατί μετά την τελευταία πληγή θα μπορούσε κάλλιστα να μην είχε επιβιώσει: Λοιπόν, οι αξιωματικοί τον παρέδωσαν γρήγορα, τον μετέφεραν μόνοι τους.

Ο Κυπριανός μιλά διστακτικά για την τελευταία πληγή. Ήταν στο "μπροστινό άκρο", όπου, σε ποιο σύνταγμα - δεν λέει: "Δεν θέλω να αντικαταστήσω τον διοικητή του συντάγματος. Δεν φταίει σε τίποτα, γενικά σε έναν πόλεμο, κανείς δεν φταίει για τίποτα, δεν γίνεται πόλεμος χωρίς απώλειες. Δεν έχει γίνει ακόμα καυγάς. Ξαφνικά, ένα φως πήγε στη θέση μας, ένα ATGM. Ο Κυπριανός αμέσως στα παιδιά: "Μέσα στο καταφύγιο!" - και στέκονται, δεν καταλαβαίνουν. Ας τους ρίξει κυριολεκτικά στο αυλάκι, κάποιος πήδηξε μόνος του. Πέταξε τους πάντες, ο ίδιος είχε ήδη πάει στο άλμα, και εκείνη τη στιγμή ... Λένε ότι ήταν αποτυπωμένος στο BMP. «Λοιπόν, όχι μια πληγή, μόνο ένα σοκ με κέλυφος. Έξι πλευρά σπασμένα, πόδια λίγο, δόντια χτυπημένα.

Έσωσε τα παιδιά. «Ναι, την πρώτη φορά, σωστά; Γι' αυτό είμαι εκεί. Το πρώτο είναι ένα φυλαχτό: τα παιδιά βλέπουν ότι ο μπαμπάς είναι κοντά, πράγμα που σημαίνει ότι όλα είναι εντάξει. Πηγαίνουν ήρεμα σε εργασίες, σε στήλη. Με κοίταξαν - ησύχασαν, χωρίς να αποσπαστούν, εκτελούσαν το στρατιωτικό τους έργο. Πηγαίνω για αποστολή μαζί τους. Άρχισαν να πυροβολούν κατά της συνοδείας - οι απώλειες είναι πάντα «μηδενικές». Δεν υπάρχουν απώλειες δίπλα μου, έστω και τριακόσια. Αλλά αυτό κάνω; Είναι ο Κύριος, με πίστη ο Κύριος δίνει. Ο Κύριος κάνει ουράνια θαύματα μέσω μας. Εδώ τα παιδιά πιστεύουν - και ο Κύριος είναι ήδη ανάμεσά τους, είναι η πίστη τους που τους σώζει. Δεν έπρεπε να είχα επιβιώσει τότε. Αυτοί οι τύποι με κοίταξαν, ανήσυχοι, μοιράστηκαν μαζί μου τα δικά τους δύναμη ζωής, και γι' αυτό ζω τώρα - λόγω της μεγάλης ευθύνης απέναντί ​​τους.

Ο ΠΑΤΕΡ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΚΑΙ ΤΩΡΑθυμάται ότι ο πόλεμος άβολα, ζει τα πάντα ξανά. Μιλάει για τη σκληρή δουλειά του χωρίς κανένα θράσος. Χαμογελάει μόνο όταν μιλάει για Ρώσους στρατιώτες και αξιωματικούς: «Πρακτικά όλοι οι στρατιώτες με δέχτηκαν. Ανάμεσα σε χιλιάδες, μόνο δύο-τρεις δεν ήθελαν να ανοίξουν την καρδιά τους, κρατήθηκαν μακριά. Αλλά ο Κύριος είναι μαζί τους. Και γι' αυτό ήμουν Ορθόδοξος ιερέας, για ποιον συμπολεμιστή, και για ποιον - νέα από το σπίτι, όπου είναι αγαπημένοι και αναμενόμενοι. Όχι πατέρας, αλλά πατέρας. Που θα τα θωρακίσει με τον εαυτό του και θα πει στο θάνατο: «Φύγε. Δεν θα τους δώσω. Δεν θα πάρετε τίποτα εδώ σήμερα». Και ο Κύριος δίνει τέτοια δύναμη, και κάνει τα πάντα.

Στον πόλεμο, ο Κύριος είναι πιο κοντά, είναι ανάμεσά μας. Εκεί, στον πόλεμο, συμβαίνει να επαναλαμβάνονται εκεί όλα όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο. Τι είναι πόλεμος; Όλοι είναι εκεί στην παλάμη του χεριού σας. Αν είσαι δειλός, δεν θα παίξεις ποτέ ήρωα. Αν είσαι κάθαρμα, δεν θα γίνεις ευγενικός. Όλα είναι γυμνά εκεί. Κι εγώ, μπροστά σε όλους. Όχι στα πράσινα, αλλά ως ιερέας.

Είναι πολύ δύσκολο. Άλλωστε, είμαι δειλός, όπως όλοι, είμαι φτιαγμένος από το ίδιο κρέας. Μπορείτε να κερδίσετε αξιοπιστία για χρόνια και να τη χάσετε εξαιτίας μιας λάθος πράξης. Υπήρχαν; Ναί. Το βασικό μου λάθος είναι τα γηρατειά. Υπάρχουν πολλές πληγές μέσα μου, ακόμα και από εκείνη τη ζωή. Και από την πρώτη Τσετσενία επίσης. Και ανέβηκα εκεί που είναι πολύ δύσκολο. Και δεν είχα δικαίωμα να γίνω βάρος εκεί. Έπρεπε να γίνω ήρωας.

Οι στρατιώτες έφτιαξαν έναν θρύλο από εμένα. Ξυπνάω ως απλός άνθρωπος και ξαφνικά αποδεικνύεται: υπάρχει ένας τέτοιος θρυλικός Κύπριος, στον οποίο λένε: «Καλημέρα, μπαμπά». Ή λένε: "Ω, ο μπαμπάς έφτασε!" - και δεν φοβάται πια τίποτα. Και πρέπει επειγόντως να προλάβω αυτόν τον Κύπριο για να δικαιολογήσω το θάρρος τους να είναι με τους στρατιώτες μου.

Τρεις ώρες την ημέρα ύπνος, δεκαπέντε λεπτά τη φορά. Γιατί η νύχτα είναι ώρα εξομολόγησης. Από στρατιώτης σε στρατηγό, σου έρχονται: εξομολογήσου, μπαμπά! Πόλεμος, θάνατος, κίνδυνος είναι πάντα παρόντες. Πού παίρνει δύναμη ένας κουρασμένος; Ο Κύριος δίνει δύναμη.

Στην πρώτη Τσετσενία, ο πατέρας του Cyprian είχε το δικό του διακριτικό κλήσης - "Yak-15". Να ξέρεις ότι είναι εδώ, κοντά. Παντού υπήρχαν γνωστοί - στρατιώτες, αξιωματικοί, στρατηγοί, ολόκληρες μονάδες. «Τι είναι τελικά η Τσετσενία; Εδώ είναι όλη η Ρωσία. Όλος ο στρατός μου είναι συνάδελφοι στρατιώτες. Εκεί, στην Τσετσενία, τα καλύτερα από τα καλύτερα. Αυτοί που δεν απέφευγαν τον στρατό, που βρήκαν το κουράγιο να αφήσουν το γεμάτο τραπέζι για τον πόλεμο. Ο Κυπριανός έγινε αποδεκτός από όλους: τον στρατό, όλα τα είδη στρατευμάτων, εκρηκτικά, το Υπουργείο Εκτάκτων Καταστάσεων, συνοριοφύλακες. Τμήματα από όλη τη χώρα: από την Άπω Ανατολή, από τη Σιβηρία, από τα Ουράλια, από το ευρωπαϊκό μέρος - όλοι πέρασαν από αυτό. Υπήρχε μια τέτοια κάθαρση: ο θάνατος είναι κοντά, αλλά ο πατέρας Κυπριανός είναι ακόμα πιο κοντά.

«Η πατρίδα μου είναι η ΕΣΣΔ, είμαι Σοβιετικός άνθρωπος. Ομολογητής του Σοβιετικού Στρατού. Η Σοβιετική Ένωση υπήρχε και θα συνεχίσει να υπάρχει: σε ποια σύνορα, με ποιο όνομα - άλλη κουβέντα. Ταξιδεύω σε όλη τη Σοβιετική Ένωση, από μέρος σε μέρος, χωρίς να αναγνωρίζω σύνορα. Χάρη στη στρατιωτική αεροπορία, χάρη στη διοίκηση, ο Cyprian πετά γύρω από τη Ρωσία. Ακόμα δεν αφήνει τα παιδιά: όχι μόνο ολόκληρος και υγιής, αλλά και ανάπηρος, επισκέπτεται τις οικογένειές τους. Όποιος δεν βλέπει τίποτα, αλλά μπορεί να νιώσει μόνο το χέρι του, θα ξέρει ακόμα: «Ναι, αυτός είναι ο πατέρας Κυπριανός!»

Και ο πατέρας Κυπριανός δεν αφήνει ποτέ τους νεκρούς. Ακόμα και στην πρώτη Τσετσενία, μόνος, σε αδιανόητες συνθήκες, έθαψα τους πεσόντες - συνολικά, πενήντα χιλιάδες στρατιώτες και αξιωματικοί μας θάφτηκαν! Πολλά από αυτά τα έθαψε με τα ίδια του τα χέρια. Πήρε τις στάχτες πολλών από την Τσετσενία για να μην βεβηλώσει ο εχθρός τους τάφους. Οι τόποι πολλών ταφών δεν αποκαλύπτονται ακόμη, διατηρώντας ακριβείς τοπογραφικές αναφορές - τέτοια είναι η προστασία έναντι των οστών.

Και εδώ, στη Μόσχα, στο κελί του, ο Cyprian κάθε λεπτό τους θυμάται, πεσόντες στρατιώτες: «Εδώ στο κελί κατοικούν οι ψυχές εκείνων που έχουν πάει στην αιωνιότητα. Αυτοί που έχουν ήδη ξεχαστεί, αλλά δεν θα ξεχάσω ποτέ. Ως εκ τούτου, η υπηρεσία μου είναι πολύ μεγάλη, μεγαλύτερη από πολλές υπηρεσίες, επειδή διάβασα πολλές χιλιάδες ονόματα, θυμίζοντας το καθένα. Αρκετές ώρες, δύο φορές την ημέρα. Αυτοί είναι όλοι οι στρατιώτες μου, οι φίλοι μου».

Στην πρώτη Τσετσενία, ο πατέρας Κυπριανός αιχμαλωτίστηκε από τον Khattab. Τον θυμάται: καλικάντζαρο, βδέλυγμα, κανίβαλος. Ψυχικά ανισόρροπος, απλώς άρρωστος άνθρωπος. Ακατάστατος. Με μεγάλο μίσος για την Ορθοδοξία, για τη Ρωσία. Δεν είναι πιστός, δεν είναι «πολεμιστής του Αλλάχ». Σαδιστής. Ο πατέρας Anatoly προκάλεσε προσωπικά 38 τραύματα. Οδήγησε επίσης τον Κύπρια να πυροβοληθεί: «Φωνάξτε «Αλλάχ Ακμπάρ!» - Θα το αφήσω. Αυτό είναι εκτός από άλλους εκφοβισμούς και εμπαιγμούς. «Ο Θεός με έσωσε, δεν αθέτησα τον όρκο μου ενώπιον του Θεού και δεν με άφησε να σκοτωθώ.

Έχουν δύναμη οι εχθροί; Υπάρχει ένα φάντασμα. Ναι, έχουν γίνει επαγγελματίες. Και όσο νομίζουν ότι η νίκη είναι δική τους, είναι δυνατοί. Μόλις όμως αντιληφθούν ότι δεν θα υπάρξει νίκη, ρίχνουν τα όπλα. Ήδη παραδίδονται κατά εκατοντάδες!

Ο ρωσικός στρατός εκτελεί τώρα την αποστολή της απελευθέρωσης του τσετσενικού λαού από τη διεθνή ληστεία. Συχνά συναντιέμαι με φιλήσυχους Τσετσένους εκεί. Οι απλοί άνθρωποι μου λένε όλη την αλήθεια. Πολλοί αρχίζουν να μιλούν με μίσος, αλλά μετά από δεκαπέντε λεπτά διαφέρουν: «Ο Θεός να σε βοηθήσει! Επιστρέψτε σύντομα για να έχουμε ησυχία εσείς και εμείς!». Έχω πολλούς Τσετσένους φίλους. Πολλοί από αυτούς με λένε αδερφό. Είναι πολεμιστές και μπορεί να είναι πολύ σοβαροί αντίπαλοι, αλλά αν ένας Τσετσένος είναι φίλος, δεν θα προδώσει ποτέ. Συναντήθηκα με τους μουλάδες – «αδέρφια!». Αλλά αυτοί οι μουλάδες που ήταν στα αποσπάσματα των ληστών - το ένα χέρι στο Κοράνι, το άλλο με ένα πολυβόλο, ο ίδιος είναι σχεδόν από την Αφρική - δεν ξέρει ούτε τον Καύκασο ούτε τα έθιμα... Λοιπόν, τι είδους μουλάς είναι αυτός! Μερικές κραυγές "Αλλάχ Ακμπάρ!" Οι πραγματικοί μουσουλμάνοι μπορούν να πάνε μαζί τους στην αρχή, αλλά μετά βλέπουν το φως πολύ γρήγορα και φεύγουν. Η προπαγάνδα τους βασάνιζε με βάση τον φανατισμό και τα ψέματα. Τι είναι στο πρώτο, τι υπάρχει στο δεύτερο Τσετσενικό.

ΚΑΙ ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ Η ΝΕΑ ΤΣΕΤΣΕΝΙΑ. 1999 Ο πατέρας Κυπριανός ξέρει σίγουρα - ο πόλεμος έχει γίνει διαφορετικός. «Η Ρωσία έχει γίνει πιο σοφή, προετοιμασμένη, οι υπέροχοι αξιωματικοί κρατήθηκαν, οι στρατηγοί άλλαξαν. Ήρθαν τα παιδιά μας - στην ηγεσία του ΓΕΣ, στα υπουργεία. Έφτασαν οι πατριώτες. Είδα πολλούς πραγματικούς αξιωματικούς στο μέτωπο: διοικητές περιφερειών, τμημάτων, συνταγμάτων - και μέχρι διμοιρίες. Στα θέσεις διοίκησης, οι στρατηγοί είναι όλοι εξίσου καλοί, περισσότερες εντυπώσεις για αυτούς - από υφισταμένους και παρατηρήσεις: ναι, φροντίζουν τους ανθρώπους, όλοι οι στρατιώτες είναι καλοφαγωμένοι, με αλεξίσφαιρα γιλέκα, ζεστοί, καθαροί - αυτό σημαίνει καλό διοικητής.

Ποιος είναι ο χειρότερος πόλεμος; «Ναι, και τα δύο είναι τρομερά. Γιατί τα παιδιά πεθαίνουν. Δίπλα σας είναι - ζεστό, ζωντανό, και μπορεί να πεθάνει ανά πάσα στιγμή, και δεν θα είναι, και η μητέρα του θα ουρλιάξει. Δεν ονειρεύομαι τίποτα περισσότερο από τον κόσμο. Περισσότερο σαν νίκη. Κουραστήκαμε να χάνουμε τους στρατιώτες μας. Αυτό είναι ένα πραγματικό όνειρο ειρήνης - όχι από μια επαίσχυντη συνθήκη, αλλά μετά τη νίκη μας.

Ο πατέρας Κυπριανός δεν είχε ποτέ την αίσθηση να πιάσει πολυβόλο. «Έχω το δικό μου όπλο, είναι ακόμα πιο δυνατό από ένα πολυβόλο, γιατί χρειάζομαι ένα πολυβόλο. Προστάτεψα τους τύπους σαν φυλαχτό. Είμαι απλώς υπηρέτης του Θεού και των ανθρώπων, και κάνω ό,τι είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και μόνο όταν είναι δυνατό και απαραίτητο.

Έχω ένα άλλο καθήκον: αν κάποιος κάνει κάτι λάθος - να προτείνω. Άκου, έχω εξουσία. Κάποτε ο Kazantsev λέει: τώρα θα πάμε γρήγορα με το αυτοκίνητο κάπου. Αρνείται την προστασία. Τότε ανεβαίνω και λέω: «Σύντροφε Στρατηγέ, η ζωή σου δεν ανήκει σε σένα, αλλά στην Πατρίδα». Ο Καζάντσεφ άλλαξε γνώμη, πήρε στρατιωτικούς φρουρούς και έφυγε.

Οι σύντροφοί μου - στρατηγοί, υποδιοικητές της ομάδας: για οπλισμό Nedorezov και για πίσω Moskovchenko - με έστειλαν εκεί που ήταν πιο δύσκολο. «Μπαμπά, υποστήριξε τους ανθρώπους μας, είναι κακό εκεί!» Πήγε στο μέτωπο. Και υπάρχουν τα αγόρια μας. Τα βουνά είναι απέραντα και ξένα, ο εχθρός είναι παντού - και τα αγόρια της Ρωσίας στέκονται στην πρώτη γραμμή, δεν φοβούνται. Και ο Καύκασος ​​τους ανήκει».

Υπήρχαν θαύματα; «Με συνέλαβαν και είμαι ζωντανός. Παντού, όπου κι αν βρισκόμουν, οι στρατιώτες έμεναν ζωντανοί. Πίσω στο 1995, περπατήσαμε γύρω από το Γκρόζνι μαζί με τον συνταγματάρχη Παπεκιάν, εξηγώντας στους πολίτες πού είναι το σημείο βοήθειας, πού βρίσκονται οι ταφές, πού μπορείτε να βρείτε νερό, πού το ψωμί, πού να περάσετε τη νύχτα. Και ο ελεύθερος σκοπευτής πυροβόλησε - σε αυτόν και σε μένα. Μου τρύπησε την κουκούλα, ένα εκατοστό από το κεφάλι. Θαύμα? Ηρωϊσμός? Αυτό δεν είναι ηρωισμός. Υπάρχει κάτι τέτοιο - πίστη στον Θεό. Δεν θα σου πέσει τρίχα από το κεφάλι... Στο Urus-Martan το 1995 μας έπιασαν τρεις ενέδρες, μια από αυτές ήταν πυροβολικό. Ζωντανός. Θαύμα? Ή εδώ είναι η ιστορία με το Υπουργείο Εκτάκτων Καταστάσεων…»

Το αυτόματο τάγμα του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης στάθηκε στο χωριό, στην πατρίδα του Ντουντάγιεφ, εντελώς ακάλυπτο. Και την τελευταία μέρα του Ραμαζανιού, οι βομβιστές αυτοκτονίας ήθελαν να κάνουν ένα δώρο στον πρόεδρό τους - να καταστρέψουν το MCHS. Με το αυτοτάγμα ήταν εκείνη την ώρα ο πατέρας Κυπριανός. Υπάρχουν μόνο τέσσερις κάννες στο φύλακα, τα παιδιά που δεν έχουν πυροβοληθεί. Έφτασαν τριάντα δύο αυτοκίνητα, περίπου 150 άτομα. Οι αγωνιστές βγήκαν έξω. Ήταν έτοιμοι να καταστρέψουν αυτούς τους τύπους, να τους κόψουν μέχρι τον τελευταίο, γι' αυτό ήρθαν. «Είχα έναν φάκελο με τα παιδιά εκείνα τα λεπτά. Παρακάλεσα τον Κύριο να μην επιτρέψει...» θυμάται ο Κίπριαν.

Βγήκε στους ληστές. «Λοιπόν, ιδές, ιδές, θα σε κόψουμε!» Αντί για δάκρυα και προσευχές, ο πατέρας Κυπριανός τους συνεχάρη για το Ραμαζάνι. Τους μίλησε για τον κόσμο, για την αιματηρή ιστορία των δύο λαών, για τη μαφιόζικη διάλυση του Κρεμλίνου. Μίλησε για τα μέλη του MCHS: «Υπάρχουν παιδιά εκεί, είναι διασώστες, παρέχουν ανθρωπιστική βοήθεια!» Και μετά - πάλι για τους ίδιους τους Τσετσένους: «Ο Θεός να μην ανθίσουν οι κήποι σας, να γλεντήσουν τα παιδιά και να μην σταματήσει το κελάηδημά τους». Ο Κυπριανός τους ευχήθηκε ειλικρινά. Και έγινε ένα θαύμα. Αυτοί οι ισχυροί, ένοπλοι άνδρες, οι αυτόχειρες στέκονταν ακίνητοι και έκλαιγαν. Και μετά χώρισαν και μετά από μιάμιση ώρα ήρθαν γέροι και παιδιά από το διπλανό χωριό και έφεραν αναψυκτικά στο MCHS, όπως συνηθίζεται την τελευταία μέρα του Ραμαζανιού. Ο Κύριος τα έκανε όλα, ο Κυπριανός δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

ΜΕ ΤΙ ΑΓΑΠΗΟ πατέρας Κυπριανός μιλάει για τον Σαμάνοφ! «Είμαι υπέρ αυτών των διοικητών όπως ο Shamanov. Είναι ένας θρύλος του πολέμου της Τσετσενίας, ένας αληθινός πατριώτης της Ρωσίας, έχει μεγάλο μέλλον. Πατέρας για τους στρατιώτες, είναι τα πάντα για αυτόν. Όταν οι μυστικές υπηρεσίες έπεσαν ενέδρα, έπαθε καρδιακή προσβολή. Αυτός είναι ένας άνθρωπος με τον οποίο θα πάω μπροστά μαζί χωρίς να κοιτάξω πίσω. Ο Shamanov μπορεί να εμπιστευτεί τους ανθρώπους, την Πατρίδα, τον εαυτό του. Και το πιο σημαντικό, ο Shamanov είναι ένας πραγματικός Ρώσος πολεμιστής, είναι πάνω απ 'όλα δημιουργός ειρηνικών στιγμών. Ένας πραγματικός πολεμιστής πρέπει να πολεμά λιγότερο και να προετοιμάζεται για πόλεμο περισσότερο. Όσο περισσότερο προετοιμάζεσαι, τόσο λιγότερο πρέπει να παλεύεις.

Τι σημαίνει να είσαι πολεμιστής; Αυτή είναι μια κατάσταση του μυαλού, αυτό είναι το νόημα της ζωής για ένα άτομο που οργώνει σε καιρό ειρήνης και, αν χρειαστεί, παίρνει τα όπλα και αγωνίζεται για την πατρίδα του. Σαν Κοζάκοι, σήκωσαν ψωμί σε καιρό ειρήνης, και πήραν μόνο ένα τουφέκι από τον τσάρο-ιερέα. Όλα τα άλλα είναι μόνοι σας. Και προστατέψτε τη γη, και τροφοδοτήστε την. Ένας πολεμιστής δεν ξαπλώνει με κόκαλα. Θα νικήσει σωστά τον εχθρό στα μάγουλα και θα συνεχίσει να οργώνει. Δεν υπάρχει λόγος να εμποδίσουμε έναν πολεμιστή να αγαπά και να προστατεύει την Πατρίδα του. Δεν χρειάζεται να ενοχλείτε τους ανθρώπους. Θα κάνει τα πάντα - ο ίδιος, στη γη του.

Ο πολεμιστής μας είναι πολίτης, ένα από τα καλύτερα μέλη της κοινωνίας. Και είναι αχώριστος από την ειρηνική ζωή. Και ο λαϊκός μας στρατός - από πράσινα αγόρια μέχρι γκριζομάλληδες γέρους. Για να υπηρετήσετε - είναι απαραίτητο να το θεωρήσετε μεγάλη τιμή, αν δεν είστε ελεύθερος φορτωτής από την Πατρίδα σας. Οι στενόμυαλες μαμάδες είναι αυτές που θεωρούν καλό να μην αφήσουν τον γιο τους στο στρατό.

Ο πατέρας Κυπριανός δεν είναι στρατιώτης, αλλά ξέρει τον πόλεμο, είδε τα μάτια της και ένιωσε τον θάνατο στον ώμο του. «Ο πόλεμος καθαρίζει. Αυτή είναι μια άλλη διάσταση. Όταν οι στρατιώτες έρχονται στην πολιτική ζωή, δεν μπορούν να προσαρμοστούν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όχι επειδή έχουν απογαλακτιστεί από την ειρηνική ζωή και μπορούν, όπως λένε οι κάθε λογής βλάκες, «μόνο να πυροβολούν και να σκοτώνουν». Πέρασαν από ένα τέτοιο χωνευτήριο, μια τέτοια ανακατασκευή. Και φτάνοντας εδώ, δεν βρίσκουν τις ρίζες τους εδώ, ξενερώνουν. Τελικά ποιος επιστρέφει; Ένας άνθρωπος που κατάλαβε το νόημα της ζωής. Επιστρέφει ένας άνθρωπος που ξέρει την αξία της ζωής και θέλει να ζήσει, πάνω από όλα θέλει να εργαστεί, να δημιουργήσει ειρηνικά. Του έλειπε το άροτρο, η μηχανή, το στυλό, το χαρτί παρακολούθησης. Και εκλαμβάνεται ως φρικιό, ως ένα σωρό μύες προσκολλημένοι στο «όπλο».

Ακόμα και ένας φανατικός μπορεί να δώσει τη ζωή του για την Πατρίδα. Αλλά το να ζεις για την Πατρίδα, να εργάζεσαι καθημερινά, ακούραστα, να εκτελείς μια καθημερινή αποστολή μάχης, ακόμα και σε καιρό ειρήνης, με έναν επαιτεινό μισθό, κάτω από τα όπλα των τηλεοπτικών καμερών - αυτό απέχει πολύ από το να είναι δυνατό για όλους. Δεν υπάρχουμε στην προετοιμασία του θανάτου, αλλά στην ποικιλομορφία της δημιουργίας. Δεν είναι απαραίτητο να τυλίγεσαι σε ένα σάβανο, αλλά να ζεις για χάρη των ανθρώπων, να είσαι μέρος του λαού, να ζεις για πάντα με τη Ρωσία.

«Πόσους αγίους έχει η Ρωσική Γη! Και όλοι προσεύχονται για εμάς. Ο Κύριος παίρνει κοντά του τους νεκρούς στρατιώτες - νεομάρτυρες. Δεν υπάρχει θάνατος, παιδιά, - λέει ο πατέρας Κυπριανός στους στρατιώτες, - αλλά υπάρχει ντροπή. Είναι δυνατόν να μην σώσεις την ψυχή σου. Πολέμησε τίμια και μείνε ζωντανός, κι αν φύγεις, πήγαινε στην αιωνιότητα και προσευχήσου για μας εκεί. Θα συναντηθούμε, πρόκειται για προσωρινό χωρισμό. Ρώσοι νεομάρτυρες - πόσοι ήταν κατά τη διάρκεια των πολέμων! Για όλη μας την ιστορία, για όλους τους πολέμους - πόσους αγίους έχει η ρωσική γη! Και είμαστε απόγονοι αυτών των αγίων, το αίμα τους κυλάει μέσα μας, στον καθένα μας. Μπορούν να καταστραφούν τέτοιοι άνθρωποι; Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ. το μεγάλο μυστήριοΡωσία.

Θέλω ένας Ρώσος να μην ταπεινωθεί στη ρωσική του γη. Και μαζί με όλους τους λαούς έζησε ελεύθερα. Με το μυαλό σου, με τον πολιτισμό σου. Σταμάτησε να παίζει παιχνίδια σύμφωνα με τους κανόνες κάποιου άλλου. Αυτή είναι η χώρα μας. Η Ουράνια Ρωσία έχει ήδη κερδίσει και προσεύχεται για εμάς να ισοφαρίσουμε: η γήινη Ρωσία είναι μαζί της. Το μέλλον μας είναι όμορφο, μόνο από εμάς απαιτείται να είμαστε μαζί και να δημιουργούμε. Τώρα είμαστε τόσο διχασμένοι! Δόξα τω Θεώ, δεν μπορείτε να χωρίσετε τον ουρανό - δεν υπάρχει πουθενά να σφυρηλατήσετε τα μανταλάκια.

Ο πατέρας Κυπριανός σύντομα θα θεραπευτεί και θα πάει ξανά στο μέτωπο. Γιατί η Ρωσία είναι εκεί τώρα. Η μοίρα της κρίνεται εκεί, οι καλύτεροι Ρώσοι πολεμούν εκεί. Δεν θα του συμβεί τίποτα, γιατί δεν ανήκει πια στον εαυτό του. Είναι στρατιωτικός ιερέας, η ενορία του είναι ολόκληρος ο στρατός μας. Θα επιστρέψει κοντά της, θα κοιτάξει απειλητικά γύρω της, θα θωρακίσει τους πάντες με τον εαυτό του, θα πει μέχρι θανάτου: «Φύγε!» Με έναν τέτοιο μπαμπά - πώς δεν μπορείτε να κερδίσετε;!

ιερέας πρώτης γραμμής

Ο Cyprian είναι ο πρώτος στρατιωτικός ιερέας χαρακωμάτων στη μετασοβιετική Ρωσία.
Ανατράφηκε από κληρικούς πιστούς στην εκκλησία του Πατριάρχη Τύχωνα.
Έλαβε μοναχικούς όρκους το 1991 στην πόλη Σούζνταλ - σε μοναχισμό με το όνομα Κυπριανός, προς τιμήν του Αγ. Μακαριώτατος Κυπριανός, Σούζνταλ θαυματουργός. Χειροτονήθηκε ιερέας το 1994. Hegumen από το 1995.
Από τον Μάρτιο του 2003 είναι κληρικός της Εκκλησίας της ΔΟΕ Ελλάδος.
Σε όλες τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στην Τσετσενία (1994-1996 και 1999-2002) ήταν εθελοντής σε σχηματισμούς μάχης, υποστηρίζοντας το πνεύμα και την πατριωτική διάθεση των στρατιωτών μας με τον Λόγο του Θεού. Βάπτισε, κοινωνούσε και εξομολογήθηκε, έθαψε και έθαψε χιλιάδες στρατιώτες και πολίτες. Κουβαλούσε τους τραυματίες κατά τη διάρκεια της μάχης. Ελευθέρωσε τους ανθρώπους από την αιχμαλωσία. Δεν πήρε τα όπλα και δεν φορούσε θωράκιση.
Κατά την περίοδο των ειρηνικών ημερών (1996-1998) συνέχισε να εργάζεται στα στρατεύματα σε όλη τη Ρωσία, καθώς και με βετεράνους των «hot spots» και τις οικογένειές τους, κάτι που κάνει ενεργά μέχρι σήμερα.
Έχει πληγές και μώλωπες.
Ελευθερώνοντας τους στρατιώτες μας, συνελήφθη από τρομοκράτες. Παρά τα βασανιστήρια και τη μίμηση της εκτέλεσης, δεν απαρνήθηκε Ορθόδοξη Πίστη. Απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία από τους συντρόφους.
Του απονεμήθηκαν στρατιωτικά βραβεία του Υπουργείου Άμυνας, του Υπουργείου Εσωτερικών και του Υπουργείου Εκτάκτων Καταστάσεων.

Είναι ο μόνος που τιμήθηκε με τον Σταυρό του Ιερέα στην Κορδέλα του Αγίου Γεωργίου.

Για θάρρος, οι στρατιώτες της ρωσικής ομάδας ονομάστηκαν PERESVET.
Οι στρατιώτες των υπουργείων ενέργειας της Ρωσίας τον αποκαλούν στοργικά - BATYA.

Με τη Θέληση του Θεού, ο Cyprian - Peresvet τελείωσε τη διακονία του.
Στις 12 Ιουνίου 2005, στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, έλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Σχήματος, και έγινε ο Πρεσβύτερος Σχήμα Ισαάκ.
Αλλά θα παραμείνει για πάντα μαζί μας - ο ίδιος Batya, που δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του, τη ζωή του χωρίς εμάς, χωρίς εσάς, αγαπητοί άνθρωποι!
Είναι στρατιωτικός μοναχός-ιερέας.
Η άφιξή του είναι όλοι οι πολεμιστές μας.
Ακόμη και τώρα, δημιουργεί συνεχώς τις σωτήριες προσευχές του - για ειρήνη και αγάπη, για να μην πεθάνουν οι άνθρωποι, για τη νίκη του καλού πάνω στο κακό, για εσάς και εμένα, για τη Γη και τη Ρωσική Δόξα!

Ζήστε και πιστέψτε

Με την άνοδο στην εξουσία των δημοκρατών του Κρεμλίνου και την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η Δημοκρατία της Τσετσενίας μετατράπηκε σε μια ειδική εγκληματική ζώνη: ένα καταφύγιο για τους διεθνείς τρομοκράτες, τους εξτρεμιστές Ουαχαμπίτες και τους εγκληματίες.
Υπερασπίζοντας την ακεραιότητα και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας, τα ομοσπονδιακά στρατεύματα, η αστυνομία και οι Κοζάκοι βγήκαν για να προστατεύσουν τα νότια σύνορά της.
Ο σκηνοθέτης επιστρέφει τον θεατή στις μέρες του πρώτου πολέμου της Τσετσενίας (1993-1996), δείχνοντάς τους σκληρά, με όλη τους τη σκληρή αλήθεια. Ο θάνατος των Ρώσων αγοριών που έγιναν θύματα προδοσίας και του μισθοφορικού παιχνιδιού των τότε πολιτικών, η σκληρότητα των πικραμένων Τσετσένων μαχητών, η ανιδιοτελής υπηρεσία του στρατιωτικού κλήρου, οι στρατιωτικές πράξεις των Κοζάκων Terek, που υπερασπίστηκαν τα σπίτια και τις οικογένειές τους - όλα αυτά προβάλλεται με βάση μεγάλο παραστατικό υλικό.
Η αφήγηση του ντοκιμαντέρ για την πρώτη εκστρατεία στην Τσετσενία βασίζεται στην ιστορία της καθημερινής ζωής του 694ου ξεχωριστού τάγματος μηχανοκίνητων τυφεκίων, περισσότερο γνωστό ως το τάγμα που πήρε το όνομά του από τον στρατηγό Yermolov. Η μονάδα αυτή ήταν η μοναδική στο είδος της μοναδική στο Υπουργείο Άμυνας. Δημιουργήθηκε αποκλειστικά από εθελοντές - Κοζάκους Terek και Kuban - με έναν πολύ συγκεκριμένο στόχο: να προστατεύσει τα χωριά των Κοζάκων των περιοχών Naursky και Shelkovsky της Τσετσενίας από επιθέσεις συμμοριών.
Πριν από την πρεμιέρα της ταινίας, ο σκηνοθέτης Σεργκέι Ροζέντσεφ είπε: Η βάση της ταινίας μας είναι τα πλάνα πρώτης γραμμής του φίλου μας, του ακόλουθου τύπου του στρατού των Κοζάκων του Τέρεκ, Αλεξάντερ Κουζνέτσοφ. Αυτός, μαζί με τους Κοζάκους, ήταν στην Τσετσενία. Πέρασε από όλο το μονοπάτι της μάχης μαζί τους και εξακολουθεί να ασχολείται με την τύχη των Κοζάκων στο Terek.
Και πράγματι, τα περισσότερα γυρίσματα είναι μοναδικά. Ήδη μόνο γιατί έγιναν με την κυριολεκτική έννοια κάτω από σφαίρες, στην πρώτη γραμμή.

ctrl Εισαγω

Παρατήρησε το osh s bku Επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter

Ο πατέρας Κυπριανός είναι ένας ασυνήθιστος ιερέας: πέρασε δύο Τσετσενικούς πολέμους. Ήταν στο προσκήνιο, έπρεπε να κάθεται με στρατιώτες σε χαρακώματα πλημμυρισμένα από παγωμένο νερό ... Κουβαλούσε τους τραυματίες από το πεδίο της μάχης, μη ξεχνώντας τα άμεσα καθήκοντά του: εξομολογήθηκε, βάφτιζε, έθαψε και μάλιστα παντρεύτηκε. Απελευθερώνοντας τα παιδιά, συνελήφθη πολλές φορές, οδηγήθηκε να πυροβοληθεί έξι φορές ...

«Σχεδόν όλοι οι στρατιώτες με δέχτηκαν. Ανάμεσα σε χιλιάδες, μόνο δύο-τρεις δεν ήθελαν να ανοίξουν την καρδιά τους, κρατήθηκαν μακριά. Αλλά ο Κύριος είναι μαζί τους. Κι έτσι, για ποιους ήμουν Ορθόδοξος ιερέας, για τους οποίους ήμουν συμπολεμιστής, και για ποιους - νέα από το σπίτι, όπου είναι αγαπημένοι και αναμενόμενοι. Όχι πατέρας, αλλά πατέρας. Που θα τα θωρακίσει με τον εαυτό του και θα πει στο θάνατο: «Φύγε. Δεν θα τους δώσω. Δεν θα πάρετε τίποτα εδώ σήμερα». Και ο Κύριος δίνει τέτοια δύναμη, και κάνει τα πάντα.

Υπήρχαν θαύματα; «Με συνέλαβαν και είμαι ζωντανός. Παντού, όπου κι αν βρισκόμουν, οι στρατιώτες έμεναν ζωντανοί. Πίσω στο 1995, περπατήσαμε γύρω από το Γκρόζνι μαζί με τον συνταγματάρχη Παπεκιάν, εξηγώντας στους πολίτες πού είναι το σημείο βοήθειας, πού βρίσκονται οι ταφές, πού μπορείτε να βρείτε νερό, πού το ψωμί, πού να περάσετε τη νύχτα. Και ο ελεύθερος σκοπευτής πυροβόλησε - σε αυτόν και σε μένα. Μου τρύπησε την κουκούλα, ένα εκατοστό από το κεφάλι. Θαύμα? Ηρωϊσμός? Αυτό δεν είναι ηρωισμός. Υπάρχει κάτι τέτοιο - πίστη στον Θεό. Δεν θα σου πέσει τρίχα από το κεφάλι... Στο Urus-Martan το 1995 μας έπιασαν τρεις ενέδρες, μια από αυτές ήταν πυροβολικό. Ζωντανός. Θαύμα? Ή εδώ είναι η ιστορία με το Υπουργείο Εκτάκτων Καταστάσεων…»

Το αυτόματο τάγμα του Υπουργείου Καταστάσεων Έκτακτης Ανάγκης στάθηκε στο χωριό, στην πατρίδα του Ντουντάγιεφ, εντελώς ακάλυπτο. Και την τελευταία μέρα του Ραμαζανιού, οι βομβιστές αυτοκτονίας ήθελαν να κάνουν ένα δώρο στον πρόεδρό τους - να καταστρέψουν το MCHS. Με το αυτοτάγμα ήταν εκείνη την ώρα ο πατέρας Κυπριανός. Υπάρχουν μόνο τέσσερις κάννες στο φύλακα, τα παιδιά που δεν έχουν πυροβοληθεί. Έφτασαν τριάντα δύο αυτοκίνητα, περίπου 150 άτομα. Οι αγωνιστές βγήκαν έξω. Ήταν έτοιμοι να καταστρέψουν αυτούς τους τύπους, να τους κόψουν μέχρι τον τελευταίο, γι' αυτό ήρθαν. «Είχα έναν φάκελο με τα παιδιά εκείνα τα λεπτά. Παρακάλεσα τον Κύριο να μην επιτρέψει...» θυμάται ο Κίπριαν.

Βγήκε στους ληστές. «Λοιπόν, ιδές, ιδές, θα σε κόψουμε!» Αντί για δάκρυα και προσευχές, ο πατέρας Κυπριανός τους συνεχάρη για το Ραμαζάνι. Τους μίλησε για τον κόσμο, για την αιματηρή ιστορία των δύο λαών, για τη μαφιόζικη διάλυση του Κρεμλίνου. Μίλησε για τα μέλη του MCHS: «Υπάρχουν παιδιά εκεί, είναι διασώστες, παρέχουν ανθρωπιστική βοήθεια!» Και μετά - πάλι για τους ίδιους τους Τσετσένους: «Ο Θεός να μην ανθίσουν οι κήποι σας, να γλεντήσουν τα παιδιά και να μην σταματήσει το κελάηδημά τους». Ο Κυπριανός τους ευχήθηκε ειλικρινά. Και έγινε ένα θαύμα. Αυτοί οι ισχυροί, ένοπλοι άνδρες, οι αυτόχειρες στέκονταν ακίνητοι και έκλαιγαν. Και μετά χώρισαν και μετά από μιάμιση ώρα ήρθαν γέροι και παιδιά από το διπλανό χωριό και έφεραν αναψυκτικά στο MCHS, όπως συνηθίζεται την τελευταία μέρα του Ραμαζανιού.

«Ο Ντουντάεφ τον ανακήρυξε εχθρό των Τσετσένων, λέγοντας ότι θα τους προσηλυτίσει στην Ορθοδοξία, αλλά οι Τσετσένοι τον αποκαλούσαν αδερφό τους. Και για τους Ρώσους στρατιώτες, ήταν πραγματικός πατέρας. Batey.

Στη Μόσχα, στο κελί του, ο Cyprian κάθε λεπτό τους θυμάται, πεσόντες στρατιώτες: «Εδώ στο κελί κατοικούν οι ψυχές εκείνων που έχουν πάει στην αιωνιότητα. Αυτοί που έχουν ήδη ξεχαστεί, αλλά δεν θα ξεχάσω ποτέ. Ως εκ τούτου, η υπηρεσία μου είναι πολύ μεγάλη, μεγαλύτερη από πολλές υπηρεσίες, επειδή διάβασα πολλές χιλιάδες ονόματα, θυμίζοντας το καθένα. Αρκετές ώρες, δύο φορές την ημέρα. Αυτοί είναι όλοι οι στρατιώτες μου, οι φίλοι μου».
Στην πρώτη Τσετσενία, ο πατέρας Κυπριανός αιχμαλωτίστηκε από τον Khattab. Ο πατέρας Anatoly προκάλεσε προσωπικά 38 τραύματα. Οδήγησε επίσης τον Κύπρια να πυροβοληθεί: «Φωνάξτε «Αλλάχ Ακμπάρ!» - Θα το αφήσω. Αυτό είναι εκτός από άλλους εκφοβισμούς και εμπαιγμούς. «Ο Θεός με έσωσε, δεν αθέτησα τον όρκο μου ενώπιον του Θεού και δεν με άφησε να σκοτωθώ.

«Πόσους αγίους έχει η Ρωσική Γη! Και όλοι προσεύχονται για εμάς. Ο Κύριος παίρνει κοντά του τους νεκρούς στρατιώτες - νεομάρτυρες. Δεν υπάρχει θάνατος, παιδιά, - λέει ο πατέρας Κυπριανός στους στρατιώτες, - αλλά υπάρχει ντροπή. Είναι δυνατόν να μην σώσεις την ψυχή σου. Πολέμησε τίμια και μείνε ζωντανός, κι αν φύγεις, πήγαινε στην αιωνιότητα και προσευχήσου για μας εκεί. Θα συναντηθούμε, πρόκειται για προσωρινό χωρισμό. Ρώσοι νεομάρτυρες - πόσοι ήταν κατά τη διάρκεια των πολέμων! Για όλη μας την ιστορία, για όλους τους πολέμους - πόσους αγίους έχει η ρωσική γη! Και είμαστε απόγονοι αυτών των αγίων, το αίμα τους κυλάει μέσα μας, στον καθένα μας. Μπορούν να καταστραφούν τέτοιοι άνθρωποι; Ειναι ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟ. Αυτό είναι το μεγάλο μυστικό της Ρωσίας…
... Θέλω ένας Ρώσος να μην ταπεινωθεί στη ρωσική του γη.

Για θάρρος, οι στρατιώτες της ρωσικής ομάδας ονομάστηκαν PERESVET.
Οι στρατιώτες των υπουργείων ενέργειας της Ρωσίας τον αποκαλούν στοργικά - BATYA.

Με τη Θέληση του Θεού, ο Cyprian - Peresvet τελείωσε τη διακονία του.
Στις 12 Ιουνίου 2005, στην πόλη της Αγίας Πετρούπολης, έλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Σχήματος, και έγινε ο Πρεσβύτερος Σχήμα Ισαάκ.

Αλλά θα παραμείνει για πάντα μαζί μας - ο ίδιος Batya, που δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του, τη ζωή του χωρίς εμάς, χωρίς εσάς, αγαπητοί άνθρωποι!
Είναι στρατιωτικός μοναχός-ιερέας.
Η άφιξή του είναι όλοι οι πολεμιστές μας.
Ακόμη και τώρα, δημιουργεί συνεχώς τις σωτήριες προσευχές του - για ειρήνη και αγάπη, για να μην πεθάνουν οι άνθρωποι, για τη νίκη του καλού πάνω στο κακό, για εσάς και εμένα, για τη Γη και τη Ρωσική Δόξα!