Γιατί οι ιερείς ονομάζονται πατέρες. Γιατί ένας ορθόδοξος ιερέας λέγεται ιερέας & nbsp

Ρομάν Μαχάνκοφ

Από πού ήρθαν οι ιερείς;

Ανά πάσα στιγμή, σε όλες τις θρησκείες υπήρχαν άνθρωποι που αποκαλούνταν «κληρικοί» στα σοβιετικά σχολικά βιβλία. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαν να ονομάζονται διαφορετικά, αλλά το κυριότερο ήταν ότι αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν το ρόλο των μεσολαβητών μεταξύ ενός ατόμου και των πνευματικών δυνάμεων που λάτρευε. Οι «υπουργοί της λατρείας» στράφηκαν με προσευχή σε αυτές τις δυνάμεις και έκαναν θυσίες σε αυτές. Αν και η ιεροσύνη υπήρξε (και εξακολουθεί να υπάρχει) στα περισσότερα θρησκευτικά συστήματα, οι πνευματικές δυνάμεις με τις οποίες ασχολούνται είναι διαφορετικές. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε σε ποιονγίνεται θυσία σε ποιον ακριβώς αυτός ή ο άλλος λαός λατρεύει.

Από αυτή την άποψη, ο ορθόδοξος κλήρος δεν έχει καμία σχέση με ειδωλολάτρες ιερείς, σαμάνους κ.λπ. Στον ίδιο ΘεόΤον οποίο λατρεύουν και οι Χριστιανοί - τον Θεό της Βίβλου.

Το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης ξεκίνησε σχεδόν το 1500 χρόνια π.Χ., όταν οι Εβραίοι έβγαιναν από την αιγυπτιακή σκλαβιά στη Γη της Επαγγελίας. Στη συνέχεια, στο όρος Σινά, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή τις περίφημες Δέκα Εντολές και πολλούς άλλους νόμους που καθόρισαν τη θρησκευτική και πολιτική ζωή του Ισραήλ. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο ασχολήθηκε με τον τόπο όπου οι Ισραηλίτες έπρεπε να προσφέρουν θυσίες στον Θεό, καθώς και τους ανθρώπους που είχαν το δικαίωμα να το κάνουν αυτό. Έτσι εμφανίστηκε για πρώτη φορά η σκηνή του Μαρτυρίου - ένας ναός βαδίσματος όπου φυλάσσονταν οι πλάκες της Διαθήκης (δύο πέτρινες σανίδες πάνω στις οποίες χαράχτηκαν από τον Θεό οι Δέκα Εντολές) και οι υπηρέτες της σκηνής. Αργότερα, σύμφωνα με το πρότυπο αυτής της σκηνής, ο βασιλιάς Σολομών έκτισε έναν τεράστιο ναό στην Ιερουσαλήμ. Όλοι οι Ισραηλίτες συμμετείχαν στη λειτουργία, αλλά μόνο οι ιερείς μπορούσαν να την κάνουν. Επιπλέον, όπως και το ιερατείο της Καινής Διαθήκης, το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης οργανώθηκε ιεραρχικά, αλλά είχε και μια σημαντική διαφορά - ήταν κληρονομικό. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς η σύνδεση με το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης είναι ζωντανή και άμεση. Στις ορθόδοξες εκκλησίες μπορείτε να δείτε εικόνες αρχιερέων και ιερέων της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, τα παιδιά βαφτίζονται με το όνομα του ιερέα της Παλαιάς Διαθήκης Ζαχαρία (Πατέρας Ιωάννης ο Βαπτιστής).

Η Ιεροσύνη της Καινής Διαθήκης είναι το αποτέλεσμα της έλευσης στον κόσμο του Ιησού Χριστού. Οι ιερείς της Καινής Διαθήκης υπηρετούν το ίδιο βιβλικός θεός... Ωστόσο, ο τρόπος και το νόημα της διακονίας τους άλλαξε. Αν στην Παλαιά Διαθήκη όλες οι θυσίες ήταν δεμένες σε ένα συγκεκριμένο μέρος: μπορούσαν να προσφερθούν μόνο μέσα Ναός της Ιερουσαλήμ- ότι η θυσία της Καινής Διαθήκης στον Θεό έπαψε να συνδέεται με τη γεωγραφία. Η φύση και η ουσία της θυσίας έχει αλλάξει. Σε όλες τις θρησκείες, ανά πάσα στιγμή, μεταξύ όλων των λαών, ένα άτομο κάνει μια θυσία στους θεούς και η μετέπειτα ανταπόκρισή τους σε αυτήν θεωρείται δεδομένη. Στον Χριστιανισμό, αντίθετα, ο Θεός θυσιάζει τον εαυτό Του για τους ανθρώπους, κυριολεκτικά - στον Σταυρό. Έχοντας φέρει αυτή τη θυσία, ο Κύριος περιμένει μια απάντηση από ένα άτομο ... Είναι με τον Γολγοθά που συνδέεται η διακονία του ιερατείου της Καινής Διαθήκης. Κατά τη διάρκεια της κύριας χριστιανικής λειτουργίας - της Λειτουργίας - μέσω της προσευχής των πιστών με έναν ιερέα επικεφαλής, ο ίδιος ο Χριστός φέρνει τη θυσία, φέρνει τον εαυτό του. Τότε οι Χριστιανοί ενώνονται με τον Σωτήρα, λαμβάνοντας το Σώμα και το Αίμα Του.

Το βιβλικό βιβλίο με τίτλο «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων» δίνει μια ιδέα για το πώς αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε στα πρώτα τριάντα χρόνια της ύπαρξής του, πώς διαμορφώθηκε σταδιακά η τριβάθμια ιεραρχική δομή του, την οποία βλέπουμε μέχρι σήμερα. Οι πρώτοι στους οποίους ευλόγησε ο Χριστός για την ιερατική διακονία της Καινής Διαθήκης ήταν οι δώδεκα πιο κοντινοί Του μαθητές. Με άλλο τρόπο ονομάζονται απόστολοι. Από την ελληνική γλώσσα, αυτή η λέξη μεταφράζεται ως "αγγελιοφόρος", ή "αγγελιοφόρος που εκτελεί ειδική αποστολή". Αυτή η αποστολή αποτελούνταν από τρία πράγματα: την ιεροσύνη, τη διδασκαλία και τη διαχείριση της εκκλησίας.

Στην αρχή, οι απόστολοι έκαναν τα πάντα μόνοι τους - βάπτιζαν, κήρυτταν, ασχολήθηκαν με διάφορα οικονομικά ζητήματα, μάζευαν και μοίραζαν δωρεές κ.λπ. Αλλά ο αριθμός των πιστών αυξήθηκε γρήγορα. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε ότι από εδώ και στο εξής, ειδικά επιλεγμένοι εκπρόσωποι της κοινότητας θα ασχολούνταν με οικονομικά και υλικά ζητήματα, ώστε οι απόστολοι να έχουν αρκετό χρόνο για να εκπληρώσουν την άμεση αποστολή τους - να εκτελέσουν θείες υπηρεσίες και να κηρύξουν τον Αναστημένο Χριστό. Εκλέχθηκαν επτά άτομα που έγιναν οι πρώτοι διάκονοι της Χριστιανικής Εκκλησίας (από τον Έλληνα διάκονο - λειτουργό). Ο διάκονος είναι το πρώτο ιεραρχικό επίπεδο της ιεροσύνης.

Όταν ο αριθμός των πιστών ήταν ήδη χιλιάδες, δώδεκα άνθρωποι δεν μπορούσαν σωματικά να αντεπεξέλθουν ούτε στο κήρυγμα ούτε στις ιερές τελετές. Στις μεγάλες πόλεις, οι απόστολοι άρχισαν να χειροτονούν ανθρώπους στους οποίους εμπιστεύονταν πραγματικά τα καθήκοντά τους: ιερές τελετές, διδασκαλία και διοίκηση. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν επίσκοποι (από το ελληνικό - επίσκοπος - επίσκοπος, επίσκοπος). Η μόνη διαφορά μεταξύ των επισκόπων και των πρώτων δώδεκα αποστόλων ήταν ότι ο επίσκοπος είχε την εξουσία να διοικεί, να διδάσκει και να κυβερνά. αποκλειστικάστην επικράτεια της επισκοπής του (από την ελληνική επαρχία - περιφέρεια, κατοχή). Και αυτή η αρχή έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Σύντομα και οι επίσκοποι χρειάστηκαν βοηθούς. Ο αριθμός των πιστών μεγάλωνε και οι επίσκοποι μεγάλων πόλεων δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν φυσικά στο βάρος που τους έπεφτε. Καθημερινά έπρεπε να τελούν θείες λειτουργίες, να βαπτίζουν ή να τελούν νεκρώσιμο - και ταυτόχρονα μέσα διαφορετικούς τόπους... Επομένως, οι επίσκοποι άρχισαν να αναθέτουν ιερείς στη διακονία. Είχαν την ίδια εξουσία με τους επισκόπους, με μια εξαίρεση - οι ιερείς δεν μπορούσαν να χειροτονούν ανθρώπους και εκτελούσαν τη διακονία τους μόνο με την ευλογία του επισκόπου. Οι διάκονοι με τη σειρά τους βοηθούσαν και ιερείς και επισκόπους στη διακονία, αλλά δεν είχαν το δικαίωμα να τελούν τα Μυστήρια. Στην Αρχαία Εκκλησία, οι διάκονοι έπαιζαν τεράστιο ρόλο ως οι πλησιέστεροι βοηθοί και έμπιστοι επισκόπων, αλλά σταδιακά στην Ορθόδοξη Εκκλησία η σημασία τους περιορίστηκε μόνο στη βοήθεια των ιερέων κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. Μετά από λίγο, αναπτύχθηκε η παράδοση ότι μόνο όσοι είχαν χειροτονηθεί στη διακονική αξιοπρέπεια στην αρχή έγιναν ιερείς.

Οι ιερείς λέγονται και βοσκοί. Αυτή η λέξη δεν υποδηλώνει ότι όλοι οι άλλοι Χριστιανοί είναι ένα κοπάδι σιωπηλών προβάτων. Ο πάστορας είναι ένα μέτρο ευθύνης ενώπιον του Θεού για κάθε άτομο με το οποίο συναντιέται ένας ιερέας στη ζωή του. Και η εξουσία του ιερέα συνορεύει πάντα με αυτήν την ευθύνη. Επομένως, στον κλήρο καταρχάς απευθύνονται τα λόγια του Χριστού: «Σε όποιον δόθηκαν πολλά, πολλά θα απαιτηθούν από αυτόν».

Τι είναι η Αποστολική Διαδοχή;

Μία από τις τέσσερις βασικές ιδιότητες της Εκκλησίας, χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να υπάρξει, είναι η αποστολικότητα. Αυτή η ιδιότητα ουσιαστικά σημαίνει ότι παραμένει πάντα εσωτερικά ταυτόσημη με την Εκκλησία που ήταν υπό τους αποστόλους. Ωστόσο, αυτή η ταυτότητα καθορίζεται από μια σειρά από πολύ σημαντικά εξωτερικά και εσωτερικά σημεία, ένα από τα οποία είναι η αποστολική διαδοχή.

Η ιεροσύνη δεν κληρονομείται: οι ιερείς δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται. Η απόκτηση της χάριτος της ιεροσύνης γίνεται στο Εκκλησιαστικό Μυστήριο. Κατά τη διάρκεια αυτού του Μυστηρίου, ο επίσκοπος βάζει τα χέρια του στο κεφάλι του υποψηφίου (εξ ου και το όνομα του τάγματος - Χειροτονία) και διαβάζει ειδικές προσευχές, γινόμενος έτσι, σαν να λέμε, ο «πατέρας» του νεοδιορισμένου ιερέα. Αν εντοπίσουμε το «γενεαλογικό δέντρο» τέτοιων χειροτονιών στα βάθη του παρελθόντος, θα αποκαλυφθεί γιατί μιλάμε για την αποστολική διαδοχή. Το γεγονός είναι ότι, φτάνοντας στην αρχή αυτής της αλυσίδας χειροτονιών, θα βρούμε καταπληκτικό γεγονός: κάθε χειροτονημένος κληρικός έχει έναν «πρόγονο». Αυτός ο «πρόγονος» θα είναι ένας από τους δώδεκα αποστόλους του Χριστού.

Η αποστολική διαδοχή είναι ένας από τους όρους που η Εκκλησία είναι ελεήμων, ότι τα Μυστήρια τελούνται πραγματικά μέσα της, πράγμα που σημαίνει ότι εκπληρώνει τον σκοπό της - να οδηγήσει τους ανθρώπους στη σωτηρία. Ωστόσο, η αποστολική διαδοχή δεν περιορίζεται μόνο από μόνο τουμια συνεχής αλυσίδα χειροτονιών. Μια άλλη προϋπόθεση είναι επίσης απαραίτητη: η Εκκλησία πρέπει να διατηρήσει το δόγμα που έλαβε από τους αποστόλους (και τους αποστόλους από τον ίδιο τον Χριστό). Χωρίς αυτό, δεν υπάρχει γνήσια αποστολική διαδοχή.

Ιεροσύνη και γάμος

Καθώς η Εκκλησία επεκτεινόταν, εμφανίστηκαν άνθρωποι που προτιμούσαν οικογενειακή ζωήμοναστική, διαφορετικοί τύποι χριστιανικής ζωής άρχισαν να διαμορφώνονται. Υπήρχε διαχωρισμός του κλήρου σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι παντρεμένοι ιερείς ονομάζονται συμβατικά "λευκοί", και οι μοναχοί - "μαύροι". Στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας, όλοι οι κληρικοί (ακόμη και οι επίσκοποι) μπορούσαν να έχουν οικογένειες, αλλά μέχρι το τέλος της πρώτης χιλιετίας, η Δύση και η Ανατολή είχαν χωρίσει τους δρόμους για αυτό το θέμα. Στη Δύση καθιερώθηκε η υποχρεωτική αγαμία, δηλαδή η αγαμία του ιερατείου. Στην Ανατολή, από την άλλη πλευρά, οι μη μοναστικοί ιερείς έπρεπε να παντρεύονται πριν από τη χειροτονία. Ωστόσο, πριν από τον εορτασμό του Μυστηρίου της Χειροτονίας, ο μελλοντικός ιερέας απομακρύνεται βέρακαι τον βάζει στο θρόνο ως ένδειξη ότι η ζωή του στο εξής ανήκει μόνο στον Θεό. Γι' αυτό σύμφωνα με εκκλησιαστικοί κανόνες(κανονίζει) κάποιος που έγινε ιερέας, όντας άγαμος, δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί αφού πάρει την αξιοπρέπεια. Κατά συνέπεια, οι κληρικοί γάμοι έχουν ιδιαίτερη σημασία για την Εκκλησία.

Γεγονός είναι ότι στη διακονία του, στη ζωή του, ο ιερέας πρέπει να είναι η εικόνα του Χριστού, να εκδηλώνει το ευαγγελικό ιδεώδες. Στο Ευαγγέλιο, όμως, υπάρχουν δύο αρχές της χριστιανικής ζωής - η παρθενία για χάρη του Χριστού και η οικογένεια, όπου οι σύζυγοι παραμένουν πιστοί ο ένας στον άλλον σε όλη τους τη ζωή. Συνειδητοποιώντας τις ανθρώπινες αδυναμίες, η Εκκλησία κάνει συγκατάβαση για τους λαϊκούς και σε εξαιρετικές περιπτώσεις ευλογεί μέχρι και τρεις γάμους. Ωστόσο, απαιτεί πλήρως την ενσάρκωση του ευαγγελικού ιδεώδους της οικογένειας από τους παντρεμένους ιερείς. Ακολουθώντας ακριβώς το ευαγγελικό ιδεώδες, η Εκκλησία δεν ανυψώνει τους δευτερόγαμους στην ιερή αξιοπρέπεια, αλλά απαιτεί από έναν διαζευγμένο ιερέα να παραμείνει άγαμος για το υπόλοιπο της ζωής του.

Πώς να επικοινωνήσετε με ιερείς

Κάθε ένα από τα τρία ιεραρχικά επίπεδα έχει τη δική του ιεραρχία. Το Μυστήριο της Ιεροσύνης τελείται μόνο όταν ο υποψήφιος ανυψωθεί στο επόμενο από τα τρία σκαλιά. Όσον αφορά την ιεραρχία των βαθμών σε αυτά τα επίπεδα, στην αρχαιότητα συνδέονταν με ειδικές εκκλησιαστικές υπακοές, και τώρα - με διοικητική εξουσία, ειδική αξία ή απλώς τη διάρκεια της υπηρεσίας της Εκκλησίας.

Η λέξη ιερέας έχει αρκετά ελληνικά συνώνυμα.

Για το λευκό ιερατείο:

- Ιερέας (ιερέας· από το ελληνικό hierós - ιερός).

- Πρεσβύτερος (από το ελληνικό πρεσβύτερος, κυριολεκτικά - γέροντας)

- Πρωτοπρεσβύτερος (πρώτος πρεσβύτερος)

- Αρχιερέας (πρωτοπαπάς)

Για το μαύρο ιερατείο:

- Ιερομόναχος (μοναχός με την αξιοπρέπεια του ιερέα)

- Ηγούμενος (από το ελληνικό hegumenos, κυριολεκτικά - περπατώντας μπροστά, αρχηγός, διοικητής), στην αρχαιότητα (και στη σύγχρονη Ελληνική Εκκλησία) μόνο ο ηγούμενος της μονής, στη σύγχρονη πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, ο τίτλος μπορεί να δοθεί σε απλούς ιερομόναχους για ιδιαίτερες αξιώσεις και μετά από ορισμένο διάστημα υπηρεσίας στην Εκκλησία.

- Αρχιμανδρίτης (από το ελληνικό άρχων - το κεφάλι, ο γέροντας και η μάνδρα - η στάνη· κυριολεκτικά - ο γέροντας πάνω από τη στάνη), δηλαδή ο γέροντας πάνω από το μοναστήρι. Τα μοναστήρια ονομάζονταν στην Ελλάδα η λέξη «μάνδρα». Στην αρχαιότητα, μόνο ο ηγούμενος ενός από τα μεγαλύτερα μοναστήρια (στη σύγχρονη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και της Ελλάδας, αυτή η πρακτική διατηρείται, αλλά ένας υπάλληλος του Πατριαρχείου και ένας βοηθός του επισκόπου μπορεί να είναι αρχιμανδρίτης). Στη σύγχρονη πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, ο τίτλος μπορεί να δοθεί στον ηγούμενο οποιουδήποτε μοναστηριού και ακόμη και απλώς σε ηγουμένους για ειδικές αρετές και μετά από μια ορισμένη περίοδο υπηρεσίας στην Εκκλησία.

Οι λέξεις pop και protopop ξεχωρίζουν. Στη Ρωσία, αυτές οι λέξεις δεν είχαν αρνητικό νόημα. Προφανώς προέρχονται από το ελληνικό «pappas», που σημαίνει «μπαμπάς», «πατέρας». Στη ρωσική γλώσσα, αυτή η λέξη (λόγω της επικράτησης της στους Δυτικούς Σλάβους) πιθανότατα προήλθε από τα παλιά ανώτερα γερμανικά: pfaffo - ιερέας. Σε όλα τα αρχαία ρωσικά λειτουργικά και άλλα βιβλία, το όνομα «ιερέας» βρίσκεται συνεχώς ως συνώνυμο των λέξεων «ιερέας, ιερέας και πρεσβύτερος». Ένα πρωτοπόπ είναι το ίδιο με τον πρωτοπρεσβύτερο ή τον αρχιερέα.

Όσον αφορά τις εκκλήσεις προς τους ιερείς, υπάρχουν επίσημες και ανεπίσημες. Ανεπίσημα, οι ιερείς και οι διάκονοι ονομάζονται συνήθως «πατέρες»: «Πατήρ Γεώργιος», «Πατήρ Νικολάι» κ.λπ. Ή απλώς «πατέρας». Στις επίσημες περιπτώσεις, ο διάκονος αποκαλείται «Σεβασμιότατε», ο πρεσβύτερος - «Αιδεσιμότατος σας», ο Πρωτοπρεσβύτερος - «Ο Σεβασμιώτατος σας». Όταν απευθύνονται στον επίσκοπο, λένε «Vladyka» (Vladyka George, Vladyka Nicholas). Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όταν απευθύνεται επίσημα σε έναν επίσκοπο, αποκαλείται «Σεβασμιώτατε», αρχιεπίσκοπος και μητροπολίτης - «Σεβασμιώτατε». Ο Πατριάρχης πάντα προσφωνείται: «Παναγιώτατε». Όλες αυτές οι εκκλήσεις δεν αναφέρονται στην προσωπικότητα του ατόμου, αλλά στη διακονία του.

Εξομολογητής - ποιος είναι αυτός;

Άνθρωποι που δεν είναι αρκετά εξοικειωμένοι με τη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά έχουν ορθόδοξες γνωριμίες, μπορούν συχνά να ακούσουν τη λέξη «εξομολογητής» στον λόγο τους. Για παράδειγμα, «ο εξομολόγος μου είπε ...», «ο εξομολόγος μου με συμβούλεψε...» κλπ. Άνθρωποι που δεν είναι εκκλησιαστικοί, ακούγοντας αυτό, μπορεί να σκεφτούν ότι υπάρχει ένα άλλο ειδικό επίπεδο ιεροσύνης στην Εκκλησία. Αυτό δεν είναι αληθινό. Ο εξομολογητής είναι ο ίδιος ιερέας ή επίσκοπος (πράγμα πολύ λιγότερο συνηθισμένο λόγω του τεράστιου διοικητικού φόρτου τους). Η μόνη ιδιαιτερότητα του εξομολογητή έγκειται στη φύση της σχέσης του με έναν συγκεκριμένο ενορίτη. Ορθόδοξη εκκλησία... Για παράδειγμα, για εξομολόγηση ένα άτομο μπορεί να προσεγγίσει οποιονδήποτε ιερέα σε οποιαδήποτε εκκλησία.

Ωστόσο, εάν έρχεταιόχι μόνο για την εκτέλεση του Μυστηρίου της Εξομολόγησης (άφεση αμαρτιών για λογαριασμό του Θεού), αλλά και για τη λήψη συμβουλών, για πρόσθετη συνομιλία, βοήθεια για την επίλυση διαφόρων ζητημάτων και δυσκολιών στη ζωή ενός χριστιανού - ο ενορίτης, φυσικά, αναζητά να βρει έναν τέτοιο ιερέα με τον οποίο θα συνδεθεί στο μέλλον δικό του εκκλησιαστική ζωή... Εάν ο ιερέας, με τη σειρά του, διεισδύσει και γνωρίζει όλα τα προβλήματα αυτού του ατόμου και βοηθά στην επίλυσή τους από πνευματική άποψη, μοιράζεται μαζί του την πνευματική εμπειρία της ζωής στην Εκκλησία, τότε ονομάζεται πνευματικός πατέρας ή εξομολόγος, και ενορίτης, αντίστοιχα, πνευματικός υιός ή πνευματική κόρη ... Το ίδιο το όνομα "πνευματικός πατέρας" συνδέεται με το γεγονός ότι είναι αυτός που βοηθά ένα άτομο να γεννηθεί πνευματικά, δηλαδή να νιώσει μόνος του τι είναι μια πραγματική πνευματική ζωή και πώς να τη ζήσει.

Η παρουσία του εξομολογητή δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την παραμονή του ανθρώπου στην Εκκλησία. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να υιοθετήσεις μια ζωντανή εμπειρία πνευματικής ζωής χωρίς πνευματικό πατέρα. Η επιρροή του εξομολογητή βασίζεται αποκλειστικά στην εξουσία του με τον πνευματικό υιό (ή την κόρη) και δεν έχει επίσημες συνέπειες για τη σωτηρία ενός ατόμου.

Περιοδικό Foma

Ρώτησα μια καθαρά στενή έννοια του, αναφερόμενος συγκεκριμένα στους ιερείς. Και όχι εκείνους που έζησαν κάποτε πριν από πολύ καιρό, που, κατ' αρχήν, θα μπορούσαν να ονομαστούν πατέρες, αλλά για εκείνους που είναι τώρα ανάμεσά μας. Αν εξετάσουμε την ανθρώπινη πατρότητα με την ευρεία έννοια, τότε βλέπω 5 τέτοιες έννοιες:
1. Ο πατέρας είναι αυτός που σε γέννησε κατά σάρκα.
2. Ο Πατέρας είναι πνευματικός που σας οδήγησε να πιστέψετε στον Θεό και νοιάζεται για εσάς (αυτό έγραψε ο Παύλος στην Α΄ Κορ. 4:15).
3. Πατέρας - δηλαδή άτομο που έχει επιτύχει τέτοια πνευματική ανάπτυξη (Α' Ιωάννου 2: 12-14· Α' Κορ. 3: 1-3).
4. Πατέρας ή πατέρες - δηλαδή πρόγονοι, πρόγονοι, παππούδες, προπάππους κ.λπ.
5. Πατέρας – όπως λέγεται ο ιερέας.

Ίσως αυτή η έννοια είναι ακόμη ευρύτερη, αλλά μέχρι στιγμής έχω βρει μόνο τέτοια, θα λέγαμε, 5 σημεία, εκ των οποίων το 4ο σημείο είναι η απάντηση στην ερώτησή σας: όπως καταλαβαίνω τα αποσπάσματα από τη Βίβλο που παρέθεσες. Και το 5ο σημείο είναι η ερώτησή μου, η οποία δεν μου είναι ακόμα αρκετά ξεκάθαρη.

Κάντε κλικ για ανάπτυξη...

Στην εκκλησία ο ιερέας αποκαλείται «πατέρας» γιατί τελεί την πνευματική γέννηση ενός ανθρώπου στο Μυστήριο της Βάπτισης. "Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού. Ο Νικόδημος του λέει: πώς μπορεί να γεννηθεί ένας άνθρωπος όταν είναι γερασμένος; Μπορεί να μπει μέσα η μήτρα της μητέρας του άλλη φορά και να γεννηθεί ο Ιησούς απάντησε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, εάν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να μπει στη Βασιλεία του Θεού. που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: αυτό συμβαίνει με όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα» ( Ιωάννης 3: 3-8).

Η πνευματική γέννηση γίνεται με δύο τρόπους: ο Σπορέας είναι Θεός, αλλά ο καλλιεργητής (μέσω του οποίου έγινε) είναι ο ιερέας (όπως στη σαρκική γέννηση, στην οποία η πηγή της ύπαρξης είναι ο Θεός). Επομένως, η συμμετοχή ενός ατόμου στην πνευματική γέννηση δεν είναι φαντασία, αλλά πραγματικότητα (όπως στη σαρκική γέννηση, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο σαρκικός γονέας μπορεί να ονομαστεί «πατέρας», αν και με την πραγματική έννοια μόνο ο Θεός είναι ο Πατέρας). Ο Θεός βαπτίζει, αλλά και ο ιερέας: «Αυτός (ο ενσαρκωμένος Θεός) είναι αυτός που βαπτίζει με το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάν. 1:33), αλλά «ο Χριστός με έστειλε όχι για να βαπτίσω, αλλά για να κηρύξω το ευαγγέλιο» (Α' Κορ. 1:17) (δηλαδή, για να βαφτίσουν τον Χριστό που στάλθηκε στην εκκλησία, τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται «ιερείς», κάτι που διακρίνει, αλλά δεν αντιτίθεται στη διακονία ενός πρεσβύτερου - ιεροκήρυκα).
Στο Μυστήριο της Εξομολόγησης η πνευματική γέννηση ανανεώνεται και στο Μυστήριο φέρεται στην Τελειότητα. Και τα Μυστήρια δίνονται με τα χέρια των κληρικών - του κλήρου («ουδείς από μόνος του δέχεται αυτήν την τιμή, αλλά καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών» (Εβρ. 5:4).

«Πατέρα» λέμε όχι μόνο αυτόν που με βάπτισε συγκεκριμένα, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε, αλλά ολόκληρο τον κλήρο αυτής της εκκλησίας. Διότι το τέλειο επιτεύχθηκε όχι σύμφωνα με την προσωπική αξία αυτών των ιερέων, αλλά σύμφωνα με την ιερατική χάρη (Α' Τιμ. 4:14, Εβρ. 6: 2), που ήταν επάνω τους. Τους δεχόμαστε ως οικονόμους των Μυστηρίων (Μυστηρίων) του Θεού (για παράδειγμα, το βάπτισμα, το μυστήριο της εξομολόγησης) («όλοι πρέπει να μας καταλάβουν ως υπηρέτες του Χριστού και οικονόμοι των Μυστηρίων του Θεού») (Α' Κορ. 4:1 ). Δεχόμαστε τους ιερείς με αυτόν τον τρόπο, γιατί έχουμε την εντολή: «Όποιος σας δέχεται (τους αποστόλους-λειτουργούς και αυτούς που κάθονται στην έδρα τους), με δέχεται και όποιος με δέχεται, δέχεται αυτόν που με έστειλε· όποιος δέχεται προφήτη. , στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την ανταμοιβή του προφήτη· και όποιος δέχεται τους δίκαιους, στο όνομα των δικαίων, θα λάβει την ανταμοιβή των δικαίων (χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η προσωπική αξία)» (Ματθαίος 10:40, 41)

πρόσθεσε: 17 Σεπ 2014

Η Αγία Γραφή κάνει διάκριση ανάμεσα στα σωστά και στα κοινά ουσιαστικά. Ένα κοινό όνομα υποδηλώνει μια εικόνα, ένα σωματίδιο της οποίας προέρχεται από το Πρωτότυπο (ή δίνει μια ομοιότητα).
Επομένως, τα ονόματα «Πατέρας» και «Δάσκαλος» είναι κατάλληλα για τον Θεό και κοινά ουσιαστικά για τους ανθρώπους.
Υπάρχει ακόμη και ένα τέτοιο όνομα για το όνομα «θεός». Για τον Δημιουργό μας, είναι δικό μας, και για τους ανθρώπους, είναι κοινό ουσιαστικό.
«Είπα: εσείς είστε θεοί, και οι γιοι του Υψίστου είστε όλοι σας· αλλά θα πεθάνετε σαν άνθρωποι και θα πέσετε σαν οποιοσδήποτε από τους άρχοντες» (Ψαλμός 81:6,7). Ο άνθρωπος ονομάζεται «Θεός» γιατί είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Σαν τρίγωνα με ομοιότητα. Είναι όμοιοι. Κατά τον ίδιο τρόπο, ο άνθρωπος μοιάζει με τον Θεό. Και, ως εικόνα-εικόνα, ονομάζεται θεός. Υπάρχουν πτυχές της ομοιότητας μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Με αυτή την ομοίωση, ο άνθρωπος αποκαλείται «Θεός» από τον ίδιο τον Δημιουργό και το Αρχέτυπο.
Ιωάννης 10:34. αυτός ο λόγος του Θεού ακούστηκε στον άνθρωπο εδώ: «Ο Θεός είπε: ας φτιάξουμε άνθρωπο κατ' εικόνα μας καθ' ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα βοοειδή και πάνω όλη τη γη, και πάνω από όλα τα έρποντα που σέρνονται στη γη» (Γένεση 1:26).
Αν μέσα ανθρώπινη φύσηείναι αυτό για χάρη του οποίου ο άνθρωπος αποκαλείται «Θεός» (εικόνα και ομοίωση Θεού), τότε όχι λιγότερο στον κλήρο υπάρχει αυτό που τους παρομοιάζει με τον Πατέρα και τον Δάσκαλο

πρόσθεσε: 17 Σεπ 2014

Το πιο σημαντικό είναι η λειτουργία. Κατά τη λειτουργία, ο ιερέας είναι εικόνα του Χριστού, που δίνει και διαθλά. Αν το δεχτείς αυτό, τότε σύμφωνα με το νόμο (Ματθαίος 10:40,41) κάνεις τον ιερέα την εικόνα και την ομοίωση του Πατέρα που σου τάισε το Μάννα που κατέβηκε από τον ουρανό και τον Δάσκαλο.

πρόσθεσε: 17 Σεπ 2014

Η πρεσβεία, δηλαδή η διδασκαλία, για τον ιερέα είναι το δεύτερο καθήκον του (και δεν ανήκει σε κάθε ιερέα, με την έννοια του όρου, επομένως μεταφράζεται ως «γέροντα»). Αυτό είναι ένα ξεχωριστό θέμα. Όσον αφορά την "πατρότητα", αυτό έχει την έννοια του τρόπου - επικοινωνίας των προϋποθέσεων για την αποδοχή του σπόρου μιας νέας γέννησης (παραβολή του Σπορέα)

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι η λέξη «ποπ» προέρχεται από την ελληνική πάπας - «πατέρας» και αρχικά δεν είχε αρνητική χροιά. Αλλά μετά τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, ο Ρώσος λευκός κλήρος άρχισε να καλείται με ελληνικό τρόπο. Αντί παπάδων και αρχιερέων εμφανίστηκαν ιερείς και αρχιερείς.

Πώς προσφωνούνταν οι ιερείς πριν από τον 20ό αιώνα

Μέχρι τον 18ο αιώνα, οι ιερείς στη Ρωσική Αυτοκρατορία ονομάζονταν λευκοί κληρικοί (σε αντίθεση με το μαύρο ιερατείο - μοναχοί, οι ιερείς μπορούσαν να παντρευτούν). Αυτό το όνομα επεκτάθηκε και στην οικογένεια του ιερέα, για παράδειγμα, ο σύζυγος του ιερέα λεγόταν ιερέας, η κόρη λεγόταν ιερέας κ.ο.κ.

Μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon, η λέξη «ιερέας» χρησιμοποιήθηκε ευρέως μεταξύ του λαού, μαζί με τον πατέρα, τον ιερέα και τον ιερέα. Οι λαϊκοί συνήθως αποκαλούσαν τον πάστορα όχι με το βαθμό, αλλά με το όνομα και το πατρώνυμο.

Η λέξη «ιερέας» απέκτησε την πιο αρνητική χροιά από το 1917, μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Η σχεδιαζόμενη αντιθρησκευτική πολιτική της Σοβιετικής Ρωσίας εξακολουθεί να επηρεάζει τόσο τους πιστούς όσο και τους κληρικούς.

Ιερείς στα ρωσικά παραμύθια

Δεν είναι σωστό να πούμε ότι η λέξη "ποπ" χρωματίστηκε αρνητικά μόνο στη σοβιετική εποχή. Στα ρωσικά παραμύθια, εμφανίζονται συχνά ιερείς, σε ανέκδοτα της εποχής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι αρνητικές, εντελώς αντιχριστιανικές ενέργειες των «ιερέων» γελοιοποιήθηκαν.

Δεν ήταν η ίδια η αξιοπρέπεια που είχε υποτιμητική χροιά, αλλά μάλλον αδίστακτοι εκπρόσωποι του κλήρου: άπληστοι, ανόητοι και σκληροί.

Στα λαϊκά παραμύθια οι ιερείς ήταν και θετικοί και αρνητικοί. Αλλά πιο συχνά η ποπ στον ρωσικό μύθο είναι ένας ουδέτερος χαρακτήρας και αναφέρεται εν παρόδω, όπως, για παράδειγμα, στο παραμύθι "Voshy Boots", όπου ο ποπ παντρεύεται την κόρη του με έναν πρωτότυπο τρόπο.

Και αν μιλάμε για παραμύθια, το πρώτο πράγμα που μας έρχεται στο μυαλό είναι το έργο του Alexander Sergeevich Pushkin για τον ιερέα και τον εργάτη του Balda. Με το ελαφρύ χέρι του κλασικού, η βαθμίδα «ποπ» απέκτησε μια απορριπτική χροιά και έγινε γνωστό όνομα σε σχέση με έναν τσιγκούνη και ανέντιμο κληρικό. Μετά τη δημοσίευσή του τον 19ο αιώνα μέχρι σήμερα, το παραμύθι γίνεται αντιληπτό διφορούμενα από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Μνήμη Προδομένων Πατέρων

Το βάπτισμα του Ρως το 988 δεν μπορούσε να καταστρέψει από τη μια μέρα στην άλλη την παγανιστική επιρροή στη νοοτροπία των ανθρώπων. Όχι πάντα και παντού οι χριστιανοί ιεραπόστολοι υποδέχονταν με ανοιχτές αγκάλες.

Οι νεοειδωλολάτρες πιστεύουν ότι λόγω της εχθρότητάς τους προς τους νέους ποιμένες, έχει φύγει το κοινό όνομα για τους χριστιανούς ιεροκήρυκες - ιερέας, δηλ. η μνήμη των πατέρων προδομένη.

Αλλά αυτή η υπόθεση δεν έχει καμία σχέση με την ιστορική πραγματικότητα. Πηγές επιβεβαιώνουν ότι η παγανιστική πίστη, αν και θεωρήθηκε λανθασμένη, αλλά όλοι αντιμετώπιζαν τα έθιμα των προγόνων τους στη Ρωσία με σεβασμό. Στο "Lay of Igor's Host", οι Ρώσοι αποκαλούνται τα εγγόνια του Dazhdbozh, παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας ήταν χριστιανός.

Αντιθρησκευτική προπαγάνδα

Το μεγαλύτερο πλήγμα στη λέξη «ιερείς» έγινε από τη σοβιετική ιδεολογική εκστρατεία. Η αντιθρησκευτική προπαγάνδα όχι μόνο δεν απαγορεύτηκε, αλλά ενθαρρύνθηκε. Το Σύνταγμα του 1936 απαγόρευε κάθε ιεραποστολική δραστηριότητα.

Η εικόνα ενός κληρικού γελοιοποιήθηκε σε εφημερίδες, βιβλία, στο ραδιόφωνο. Σχεδόν παντού ο κληρικός παρουσιαζόταν ως ένας άπληστος, ανήθικος, αποκρουστικός χαρακτήρας. Και τον αποκαλούσαν αποκλειστικά «λαϊκό». Η σοβιετική ηγεσία κατάλαβε πολύ καλά ποιο ήταν το κοινό-στόχος: οι εργάτες και οι αγρότες δύσκολα αποκαλούσαν τους ιερείς «ιερείς».

Πολλά τεκμηριωμένα στοιχεία της δίωξης του ορθόδοξη εκκλησία: πρόκειται για γκροτέσκες προπαγανδιστικές γελοιογραφίες, καυστικούς, κυνικούς συκοφαντίες, ομιλίες της «Ένωσης των Άθεων» κ.ο.κ. Οι συνέπειες του μαχητικού αθεϊσμού είναι ακόμη εμφανείς σήμερα.

Μερικοί σύγχρονοι οπαδοί των αγωνιστών της πίστης περνούν τα όρια της κριτικής της θρησκείας και είναι ανίκανοι για εποικοδομητική συζήτηση. Η λέξη «ποπ» χρησιμοποιείται από αυτούς ως προσβολή.

Μπορεί ένας ιερέας να λέγεται ιερέας;

Η αρχική σημασία της λέξης «ποπ» δεν είναι αρνητική. Ωστόσο, πριν απευθυνθείτε με αυτόν τον τρόπο στον ιερέα, αξίζει να μάθετε εάν μια τέτοια έκκληση είναι αποδεκτή από αυτόν ή όχι. Αυτό που θα είναι ένα κοινό επαγγελματικό όνομα για ένα άτομο μπορεί να είναι ένδειξη της αρνητικής σας στάσης απέναντί ​​του για ένα άλλο άτομο.

Πατέρας

Πατέρας

ουσιαστικό, Μ., uptr. βλ. συχνά

Μορφολογία: (όχι) ποιος; μπαμπάς, σε ποιον? ο πατέρας μου, (δείτε) ποιον; πατέρας, από ποιον? πατέραςσχετικά με ποιον? για τον πατέρα μου; pl. οι οποίοι? μπαμπάς, (όχι) ποιος; πατέρες, σε ποιον? στους πατέρες, (δείτε) ποιον; πατέρες, από ποιον? μπαμπάςσχετικά με ποιον? για τους πατέρες

1. Πατέραςφώναζαν με στοργή τον πατέρα τους.

Ο πατέρας μου θέλει να με παντρευτεί. | Η μητέρα μου ζήλευε πάντα τον πατέρα μου.

2. Λέξη πατέραςχρησιμοποιείται για να χρησιμεύσει ως στοργική έκκληση σε έναν πολύ γνωστό άντρα.

Κάτσε, πάτερ Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς!

3. Χειρισμός πατέραςμερικές φορές μιλά για μια οικεία, προστατευτική στάση απέναντι σε έναν ενήλικο άνδρα.

Γιατί είσαι, πατέρα, πίσω από τους χρόνους! | Κάνεις λάθος, πατέρα!

4. Πατέραςοι ενορίτες καλούν τον ιερέα.

Εξομολογήσου στον πατέρα μου. | Με τις προσπάθειες του τοπικού ιερέα, ο ναός επιστράφηκε στην ενορία. | Με την καθοδήγηση του ιερέα προσπαθήσαμε να ζωγραφίσουμε εικόνες.

5. Καθομιλουμένη θαυμαστική Πατέρες!, Ιερείς μου!ή Πατέρες-φώτα!μπορεί να σημαίνει διάφορα συναισθήματα: έκπληξη, φόβος, χαρά κ.λπ.

Πατέρες! Που φύτεψες τέτοιο μώλωπα; | Αι, ιερείς των φώτων, δεν είναι φωτιά; | Ω παπάδες μου! Είναι τόσο καλό που ήρθες!

Επεξηγηματικό λεξικόΡωσική γλώσσα Ντμίτριεφ... D. V. Dmitriev. 2003.

Δείτε τι σημαίνει «πατέρας» σε άλλα λεξικά:

Εκ … Συνώνυμο λεξικό

ΠΑΤΕΡΑΣ, ιερείς, σύζυγος. 1. Πατέρας (με ένα άγγιγμα σεβασμού· απαρχαιωμένο.). "Ήρθε στον αείμνηστο πατέρα μου και είπε ..." A. Turgenev. 2. Ιερέας (με μια νότα ευγένειας, μεταξύ πιστών). 3. Γενικά, η μορφή της στοργικά οικείας προσφώνησης στον συνομιλητή. πολύ … Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

ΠΑΤΕΡΑΣ και σύζυγος. 1. Το ίδιο με τον πατέρα (σε 1 ψηφίο) (ξεπερασμένο). Κλήση από ιερέα (κατ' πατρώνυμο). 2. Γνώριμη ή φιλική προσφώνηση στον συνομιλητή. 3. Ορθόδοξος ιερέας, καθώς και έκκληση προς αυτόν. Χωριό β. Πατέρες (δικοί μου)! (καθομιλουμένη) και παπάδες ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Σκεπάστε, σκεπάστε το έδαφος με χιόνι, είμαι νέος με ένα μαντήλι (γαμπρός)! Ο Ερμάκ στέκεται, φορώντας καπέλο: ούτε ραμμένο, ούτε πίτουρο, ούτε λαμπερό (χιόνι στο κούτσουρο). Χιονισμένο, χιονισμένο, που αναφέρεται στο χιόνι. Χιονόνερο, ρυάκια. Χιονισμένο, χιονισμένο σουβά. Χιονοπτώσεις, από τα βουνά, ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

Βλέπε γονέα V.V. Vinogradov. History of Words, 2010 ... History of Words

Το Βικιλεξικό περιέχει ένα άρθρο "πατέρας" Πατέρα, μια καθομιλουμένη μορφή προσφώνησης "πατέρας". Και επίσης: Πατέρας ... Wikipedia

ΚΑΙ; pl. γένος. νις, χουρμάδες shkam; μ. 1. Trad. κουκέτα = Πατέρας. Να ένας πεισματάρης, γεμάτος παπάς! Πώς σε λένε ιερέα; (πατρωνυμικός). / Περί θεού ή βασιλέως. Ο πατέρας είναι ο προστάτης. * Θα είχα γεννήσει έναν ήρωα (Πούσκιν) για τον πατέρα του τσάρου. 2. Ιερέας. 3. Ναρ. ποιητής... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

πατέρας- και; pl. γένος. νις, χουρμάδες shkam; μ. βλέπε επίσης. παπάδες !, ιερείς φώτα !, batiushkin 1) α) τραντ. κουκέτα = πατέρας Εδώ είναι πεισματάρης, όλος σε παπά! ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

ΠΑΤΕΡΑΣ- (εδώ: Ιησούς Χριστός) Και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα καθίσει εδώ Κρίνοντας τους δίκαιους, κρίνοντας τους αμαρτωλούς. Είναι κριτής, μετά τέλος πάντων, ο Δίκαιος Κριτής, Δεν κοιτάζει τα πρόσωπα, Πατέρα, Και οι άγγελοι έχουν σωστές μετρήσεις, Και η ζυγαριά τους είναι δίκαιη. Kuz903 (152) ... Το σωστό όνομα στη ρωσική ποίηση του 20ου αιώνα: ένα λεξικό προσωπικών ονομάτων

πατέρας- ΠΑΤΕΡ, και, πληθυντικός αριθμός. shek, m Κληρικός μέσου (2ου) βαθμού της ιεραρχίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, καθώς και έκκληση προς αυτόν. Ο πατέρας ήρθε στη μέση της εκκλησίας στο ανάλογο, σκύβοντας επίσης το κεφάλι του (I. Shmelev) ... Επεξηγηματικό λεξικό ρωσικών ουσιαστικών

Βιβλία

• Πατέρας Ιωάννης, D. Vvedensky. Αυτό το βιβλίο θα δημιουργηθεί σύμφωνα με την παραγγελία σας χρησιμοποιώντας τεχνολογία Print-on-Demand. Έκδοση στη μνήμη του Αρχιερέα Ιωάννη Ιλίτς Σέργκιεφ (Κρονστάνδη). Συντάχθηκε από τον Δ. Ββεντένσκι....

Στην πραγματικότητα, δεν καλούνται όλοι οι Ορθόδοξοι ιερείς ότι, για παράδειγμα, ο πατριάρχης πρέπει να απευθύνεται στον επίσκοπο «Παναγιώτατε», ο Μητροπολίτης - «Σεβασμιώτατε» ή «Σεβασμιώτατε Βλαδύκα», «Σεβασμιώτατε» ή «Βλαδύκα». Ο ηγούμενος του μοναστηριού, αρχιερέας ή αρχιμανδρίτης λέγεται «Σεβασμιότατος», ο ιερομόναχος ή ιερέας λέγεται επίσημα «Αιδεσιώτατος» ή «πατέρας», και ο ιεροδιάκονος προσφωνείται - «πάτερ διάκονος». Οι ιερείς, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, πρέπει να προσφωνούν στο ποίμνιο «Μακαριώτατε» ή «αδελφοί και αδελφές». Το «Πάτερ» είναι μια ανεπίσημη έκκληση προς έναν ιερέα-εφημέριο τον οποίο οι ενορίτες γνωρίζουν καλά και από τον οποίο τρέφουν πνευματικά. Αυτή η διεύθυνση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται όταν έχουμε να κάνουμε με διακόνους και μοναχούς-μοναχούς - ένας μοναχός μπορεί να ονομαστεί «τίμιος πατέρας», «πατέρας». Υπάρχει επίσης μια κλητική μορφή αυτής της λέξης - "πατέρας", η οποία επίσης χρησιμοποιείται συχνά.

Από πού ήρθε ο «πατέρας»;

Η ίδια η λέξη "πατέρας" προέρχεται από το ουσιαστικό "πατέρας" (batѦ), "πατέρας", "πατέρας" (Λευκορωσικά), με το οποίο οι αρχαίοι Σλάβοι αποκαλούσαν για πρώτη φορά τους άνδρες συγγενείς - αδέρφια, θείους. Σύμφωνα με στοιχεία από το «Ετυμολογικό Λεξικό» του Max Vasmer, το ουσιαστικό «batya» προέρχεται από την πρωτοσλαβική λέξη batę, bat'a. Στη συνέχεια άρχισαν να καλούν τον πατέρα της οικογένειας, τον αρχηγό της φυλής, και στο Μεσαίωνα άρχισαν να καλούν τον επικεφαλής μιας ομάδας ανθρώπων, μιας κοινότητας, αρχηγό Κοζάκων ή διοικητή στρατιωτικής μονάδας. Στο ρωσικό στρατό, οι μαχητές αποκαλούν μερικές φορές έτσι τον διοικητή τους, ένα άτομο που τους φροντίζει και είναι κοντά τους. Η έκκληση «πατέρας» εμφανίστηκε προσθέτοντας ένα υποκοριστικό-στοργικό επίθημα στη λέξη «μπαμπάς» και γρήγορα εδραιώθηκε ως έκκληση σε έναν ισχυρό, έξυπνο και ικανό να προστατεύσει άλλους άνδρες μέσα στην οικογένεια. Αυτή η έκκληση, όπως λέμε, περιλαμβάνει ταυτόχρονα έναν άνδρα στην οικογένεια, τονίζει τον σεβασμό και την αγάπη γι 'αυτόν και αναγνωρίζει την ηγεσία του. Αρκετά γρήγορα άρχισαν να απευθύνονται στους ιερείς, οι οποίοι συχνά γνώριζαν καλά τη ζωή των ενοριτών, βάπτιζαν παιδιά, έθαψαν τους πατέρες τους και, όσο μπορούσαν, στήριζαν τις οικογένειες των ενοριτών σε δύσκολες στιγμές.

«Πατέρας» σημαίνει «ιθαγενής», «δικός»

Στους προτεστάντες δεν αρέσει αυτή η έκκληση προς τους Ορθόδοξους ιερείς, οι οποίοι πάντα καθοδηγούνται από την αρχή του solo scriptura, που κυριολεκτικά σημαίνει «μόνο Γραφή», και υποδεικνύουν ότι στο Ευαγγέλιο ο Χριστός απαγόρευε σε κανέναν να αποκαλεί τον εαυτό του «αναγνώστη ή πατέρα:» μην αποκαλείτε τον εαυτό σας δάσκαλο, γιατί ένας ο Δάσκαλός σας είναι ο Χριστός, ωστόσο είστε αδέρφια, και μην αποκαλείτε κανέναν στη γη πατέρα σας, γιατί έχετε μόνο έναν Πατέρα… δεν λένε: «Είμαι ο πατέρας Βλαντιμίρ» ή «Εγώ είμαι ο πατέρας Νικοδήμ. Έτσι τους αποκαλεί το ποίμνιο. Δεύτερον, οι ενορίτες, αποκαλώντας έναν ιερέα ιερέα ή προσφωνώντας του «Πατέρα!», στρέφονται, σαν να λέγαμε, στον Θεό μέσω ενός ιερέα. Τρίτον, οι Προτεστάντες βγάζουν τα λόγια του Χριστού εκτός πλαισίου, αφού στο Ευαγγέλιο, προφέροντάς τα, μιλάει για γραμματείς και Φαρισαίους, που υποκριτικά αυτοαποκαλούνται «δάσκαλοι», «διδάσκαλοι» και «πατέρες», ενώ οι ίδιοι λένε ψέματα. σε καναπέδες, απολαμβάνουν τη δύναμη και απαιτούν από το ποίμνιο να εκπληρώσει εκείνες τις απαιτήσεις που οι ίδιοι δεν σκοπεύουν να εκπληρώσουν. Στην Ορθοδοξία, οι απόστολοι, που αποκαλούσαν το ποίμνιό τους παιδιά, πήγαιναν πάντα να υποφέρουν πρώτοι και άντεχαν περισσότερο από οπαδούς και μαθητές. Επιπλέον, όταν αποκαλούν τους Χριστιανούς παιδιά, πάντα αποκαλούσαν τον Χριστό πατέρα τους. Βλέποντας τη θυσιαστική τους αγάπη, ενορίτες των πρώτων χριστιανική εκκλησίαάρχισαν να έχουν αδελφική και γιουική αγάπη γι' αυτούς και γι' αυτό τους αποκαλούσαν «πατέρες». Επιπλέον, το να απευθύνεστε σε ιερέα ή μοναχό με τη λέξη «Πατέρα!» ή «Πατέρα!» δεν παραβιάζει σε καμία περίπτωση την πρώτη εντολή. Παλαιά Διαθήκη, που δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... ας μην έχεις άλλους θεούς πριν από μένα» (Εξ. 20:2-3), γιατί με αυτή τη μεταστροφή κανείς δεν θεοποιεί έναν ιερέα. Μάλλον, όπως παλιά, αυτή η έκκληση περιλαμβάνει τον ιερέα της ενορίας στον οικογενειακό κύκλο των στενών και αγαπημένων ανθρώπων.