Σήμερα η λέξη «Assassins» στο διαφορετικές χώρεςπου ονομάζεται δράστες δολοφονιών επί πληρωμή, που διακρίνεται από ιδιαίτερο δόλο και σκληρότητα.

Οι μεσαιωνικοί ισλαμιστές συγγραφείς αποκαλούσαν τους Δολοφόνους, οι οποίοι υπήρχαν από τον 11ο αιώνα, μαχητικό τάγμαΝιζάρι, Σιίτες Μουσουλμάνοι. Αν και οι Assassins δεν ήταν πάντα διάσημοι ως μισθωμένοι δολοφόνοι, ο ιδρυτής τους, Hassan ibn ass-Sabbah, έγινε διάσημος για την κατάκτηση φρουρίων χωρίς να χύσει αίμα, συγκεκριμένα, αυτό συνέβη με το Alamut, το οποίο αργότερα έγινε η πρωτεύουσα του τάγματος.

Η έννοια της λέξης «δολοφόνοι» ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους. Ίσως προέρχεται από το αραβικό "hashishiya" - μεθυσμένος με χασίςΜια άλλη ερμηνεία υποδηλώνει ότι χρησιμοποιήθηκε με την έννοια των κατώτερων τάξεων, του όχλου, των άπιστων παριών.

Η πιο διάσημη περιγραφή των κατοίκων του Αλαμούτ, που δίνεται στο δοκίμιο του ταξιδιώτη Μάρκο Πόλο,ωστόσο είναι πολύ στολισμένο. Ήταν οι πληροφορίες του Μάρκο Πόλο που λειτούργησαν ως βάση για τον μύθο ότι οι εκπρόσωποι του τάγματος ναρκώνονταν συνεχώς, χρησιμοποιώντας χασίς για να δώσουν ευδαιμονία.

Ταυτόχρονα, άλλες πηγές δεν αναφέρουν τη χρήση χασίς από μέλη του τάγματος, αναγνωρίζεται μόνο ότι χρησιμοποιήθηκαν οπιούχα κατά τη διάρκεια ορισμένων τελετουργιών. Πιστεύεται επίσης ότι τα μέλη της αίρεσης είχαν το παρατσούκλι «χασισσίν», ή «χορτοφάγοι» λόγω του ασκητισμού τους.

Χασάν ιμπν αλ-Σαμπάχ

Hasan ibn ass-Sabbah- Ισμαϊλί, αρχηγός και ιδρυτής του Τάγματος των Δολοφόνων, ένα μυστηριώδες πρόσωπο. Έλαβε καλή μόρφωση και ονειρευόταν να γίνει ιεροκήρυκας, αλλά ίδρυσε μια αίρεση που ήταν πολύ σκληρή με τα μέλη της, ασκητική, που δεν αναγνώριζε τις ταξικές διαφορές.

Στα εδάφη που κατέλαβε, σχηματίστηκε στη συνέχεια ένα κράτος Ισμαηλίων. Κατάργησε τους φόρους, αλλά υποχρέωσε τους κατοίκους να χτίσουν οχυρώσεις και δρόμους και προσέλκυσε ενεργά τους επιστήμονες να εργαστούν προς όφελος του τάγματος. Οι θρύλοι των δολοφόνων λένε ότι μέρος των πολεμικών τεχνών τους βασίζεται σε μεθόδους των κινεζικών σχολείων, που σημαίνει ότι ο αρχηγός του τάγματος δεν ήταν ξένος στο να δανείζεται χρήσιμες γνώσεις από άλλους λαούς.

Η δέσμευσή του στη δικαιοσύνη συνορεύει με την άκαρδηΈτσι, ορισμένες πηγές λένε ότι ο Hasan ibn ass-Sabbah εκτέλεσε τον ίδιο του τον γιο για παραβίαση του νόμου. Χάρη σε ένα εκτεταμένο δίκτυο κατασκόπων, ήταν πάντα ενήμερος για τις εξελίξεις στα γειτονικά κράτη. Ήταν δυνατός ιδεολόγος και οδηγούσε επιδέξια τους ανθρώπους.

Μετά τον θάνατο του ηγέτη, οι διάδοχοι συνέχισαν το έργο του Hassan ibn ass-Sabbah, αλλά η πρώην δύναμη του τάγματος, εξαντλημένη από τη συνεχιζόμενη μάχη με τους Ευρωπαίους, τα κράτη Φατιμιδών και Σελτζούκων, σταδιακά εξαφανίστηκε.

Δραστηριότητες των Assassins από τον 11ο αιώνα έως τις μέρες μας

Οι Δολοφόνοι κατέκτησαν μια σειρά από κάστρα και πόλεις στο Ιράν και τη Συρία και η ακρόπολη του Αλαμούτ έγινε το πρώτο φρούριο που καταλήφθηκε. Κατάληψη του Αλαμούτ το 1090σχεδόν συνέπεσε με την εποχή της πρώτης σταυροφορίας (1096), ήταν εκείνη την εποχή που καταγράφηκαν οι πρώτες ένοπλες και διπλωματικές συγκρούσεις μεταξύ των Νιζάρι και των ιπποτών. Την ίδια περίοδο, η λέξη "δολοφόνος" εμφανίστηκε στις γλώσσες της Ευρώπης, δανεισμένη από τους Σουνίτες, αλλά οι πληροφορίες σχετικά με την παραγγελία ήρθαν στην Ευρώπη με σημαντικά παραμορφωμένη μορφή.

Οι Δολοφόνοι έδωσαν μια απελπισμένη απόκρουση στους σταυροφόρους που εισέβαλαν στα αραβικά εδάφη. Πολεμιστές αυτοκτονίας, που, σύμφωνα με τους Ευρωπαίους, ήταν μεθυσμένοι από χασίς, και άρα ήταν ατρόμητος μπροστά στο θάνατο, τρομοκρατούσε τους Ευρωπαίους. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι οι Assassins χρησιμοποιούσαν διάφορες μεταμφιέσεις, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία ότι φορούσαν πάντα κουκούλες, όπως παίζεται σε ταινίες και παιχνίδια.

Οι δολοφόνοι χρησιμοποιούσαν τον φόνο ως μέθοδο πολιτική πίεσηΈτσι, ο βεζίρης της αυτοκρατορίας των Σελτζούκων, Nizam al-Mulk, έπεσε θύμα σεχταριστών, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από έναν δολοφόνο ντυμένο δερβίση στο δρόμο για τη Βαγδάτη το 1092.

Οι Ευρωπαίοι έγιναν επίσης θύματα του τάγματος, για παράδειγμα, το 1192 ο Ιταλός μαργράφος Conrad of Montferrat σκοτώθηκε από δύο μεταμφιεσμένους δολοφόνους, και αυτός ο φόνος δεν είναι τυχαίος, επειδή ήταν ο μαργράφος που προφήτευσε τον θρόνο του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ.

Η αίρεση των Assassin έχασε τη θέση της μετά Μογγολική εισβολή στην Περσίατον δέκατο τρίτο αιώνα. Ο τελευταίος ηγεμόνας της πρωτεύουσας των Δολοφόνων δεν αντιστάθηκε στους Μογγόλους, ως αποτέλεσμα, αυτός και η συνοδεία του καταστράφηκαν και το φρούριο Αλαμούτ έπεσε. Μετά μέσα Το 1256, η αίρεση έπαψε επίσημα να υπάρχει.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Assassins έγιναν παίζουν το ρόλο των μισθωμένων δολοφόνων, είναι αυτή η έννοια της λέξης "δολοφόνος" που χρησιμοποιείται πιο ενεργά σύγχρονη γλώσσα. Προσλαμβάνονται από θρησκευτικές, τρομοκρατικές και πολιτικές ομάδες.

Παλαιότερα τα όπλα τους ήταν στιλέτα, σήμερα είναι χειροβομβίδες και τουφέκια ελεύθερου σκοπευτή. Οι πιο δραστήριοι σύγχρονοι δολοφόνοι στη Μέση Ανατολή.

Για σχεδόν 200 χρόνια, αυτού του είδους η μυστική οργάνωση της σιιτικής αίρεσης των Ισμαηλίων ενέπνεε φόβο και φρίκη στις εκτάσεις του μουσουλμανικού κόσμου και της Ευρώπης. Κατέκτησαν και κατέστρεψαν πόλεις, ανέτρεψαν ισχυρούς ηγεμόνες και άρχοντες. Οι Ιρανοί Δολοφόνοι ηττήθηκαν από τον Μογγόλο Χαν Χουλάγκου το 1256.
Στη Συρία και τον Λίβανο το 1272 τους τελείωσε ο Αιγύπτιος σουλτάνος ​​Baybars I, αλλά, ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν και ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι σύγχρονοι Illuminati - η μυστική παγκόσμια κυβέρνηση - κληρονόμησαν την ιδεολογία τους ...

Η επιθετική αίρεση του κλάδου Nizari των Ισμαηλιτών έλαβε κάποτε το όνομα "Assassins" ως εξευρωπαϊσμένη εκδοχή της περσικής λέξης "Hashishin" (μετάφραση από τα αραβικά - "χρησιμοποιώντας χασίς" ή "βοτανοφάγους"), δηλαδή ένα καταναλωτής χασίς. Αυτό που είναι χαρακτηριστικό - ο όρος "δολοφόνος" δεν ήταν αυτοόνομα των μελών του τάγματος, που αυτοαποκαλούνταν fidai (κυριολεκτικά - "θυσιάζοντας τον εαυτό τους"). Αυτό το παρατσούκλι με ξεκάθαρα προσβλητικό νόημα το έδωσαν οι σύγχρονοί τους. Αλλά ήταν το όνομα του κινήματος ως το Τάγμα των Δολοφόνων που είχε καθοριστεί σε σύγχρονα χρονικά και έργα μεσαιωνικών συγγραφέων.
Στην ακμή της ισχύος της, αυτή η παραστρατιωτική οργάνωση κρατούσε ολόκληρο τον πολιτισμένο κόσμο της εποχής εκείνης σε φόβο και τρόμο. Η λέξη «δολοφόνος» έχει εισέλθει σε πολλές δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες και έχει γίνει συνώνυμη με τον «δολοφόνο», «δολοφόνο», «πολιτικό δολοφόνο», «αδίστακτο κακό», «εγκληματία» και συχνά «τρομοκράτη». Έτσι, για παράδειγμα, στη Γαλλία και τη Γερμανία, οι τρομοκράτες, οι δολοφόνοι, οι κατά συρροή δολοφόνοι εξακολουθούν να ονομάζονται δολοφόνοι. Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με τέτοιους «ήρωες» στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Με την πάροδο του χρόνου, ανάλογα με την πολιτική κατάσταση και την ευθυγράμμιση των δυνάμεων, η σημασία των λέξεων στη ζωή και τις δραστηριότητες της κοινωνίας υφίσταται σημαντικές αλλαγές. Τι είναι χαρακτηριστικό: η αντίληψη του όρου «τρομοκράτης» και ακόμη και «βομβιστής αυτοκτονίας» στο πρόσφατο σοβιετικό παρελθόν δεν είχε σαφή αρνητική σημασία. Σε αυτά τα λόγια, όπως λέγαμε, υπήρχε μια αύρα επαναστατικού ρομαντισμού και παράδειγμα προς μίμηση για τη νέα γενιά. Οι τρομοκράτες Zhelyabov, Kalyaev, Khalturin και άλλοι, καθώς και οι ιδεολόγοι και οι δράστες του ανελέητου «κόκκινου» επαναστατικού τρόμου της δεκαετίας του 20 του 20ού αιώνα, θεωρήθηκαν επίσημα λαϊκοί ήρωες.
Φυσικά, οι δολοφόνοι διαφέρουν θεμελιωδώς από τους σύγχρονους τρομοκράτες στο ότι, έχοντας αποτύχει σε ανοιχτές στρατιωτικές ενέργειες, στράφηκαν στον ατομικό τρόμο, που στρέφεται κυρίως κατά της ανώτατης ηγεσίας - των φορέων της πραγματικής εξουσίας. Οι ενέργειες των αρχαίων δολοφόνων είχαν συχνά διεθνή χαρακτήρα και λάμβαναν χώρα στη διεθνή σκηνή, επομένως ο όρος "δολοφόνος" έχει πλέον μια γενικά αναγνωρισμένη διεθνή σημασία, δεν απαιτεί μετάφραση για καμία ευρωπαϊκή γλώσσα.

Θεολογική και ιστορική εκδρομή
Σε πρώιμο στάδιο της εξάπλωσης του Ισλάμ, γύρω στον 8ο αιώνα μ.Χ., αυτό θρησκευτικό δόγμαχωρίζεται σε δύο κλάδους - τον Σουνισμό και τον Σιισμό. Οι Σουνίτες διαμόρφωσαν σταδιακά ένα παγκόσμιο σύστημα δημοσίου δικαίου - τη Σαρία και καθοδηγήθηκαν από αυτό, και η ίδια η κοινότητα του χαλιφάτου άρχισε να θεωρείται ως ο θεματοφύλακας της κορανικής παράδοσης και της Σαρία.
Η κύρια φυσιογνωμία της θρησκευτικής ισχύος για τους Σιίτες είναι ο ιμάμης - ο πνευματικός κληρονόμος του Μωάμεθ. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι ο Μωάμεθ διόρισε ως διάδοχό του έναν ιμάμη που είναι προικισμένος με μια ιδιαίτερη πνευματικότητα και ως εκ τούτου έχει το δικαίωμα να ερμηνεύει το Κοράνι. Σέβονται τον χαλίφη Αλί ιμπν Ταλίμπ, έναν ξάδερφο και υιοθετημένο γιο, καθώς και τον γαμπρό του Μωάμεθ, ο οποίος παντρεύτηκε την κόρη του Φατίμα, ως πρώτο ιμάμη. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι ο Αλί κληρονόμησε από τον Μωάμεθ ειδικές πνευματικές ιδιότητες - τη wilaya - και μέσω των γιων της Fatima Hasan και του Hussein τις πέρασε στους απογόνους του - την οικογένεια των κληρονομικών ιμάμηδων.
Οι περισσότεροι σιίτες είναι γνωστοί ως Ιμάμι - αποτελούν τον κύριο πληθυσμό του Ιράν και πιστεύουν ότι ο κύκλος του "wilayah" θα διαρκέσει μέχρι ημέρα της κρίσηςκαι θα τελειώσει με μια μεσσιανική επιστροφή στον δωδέκατο ιμάμ, που ονομάζεται «κρυμμένος ιμάμης». Πιστεύεται ότι δεν πέθανε, αλλά πέρασε στην κατάσταση του «γκάιμπα» από τον τρίτο αιώνα της ύπαρξης του Ισλάμ. Μέσω μεσάζοντες-μουτζταχίντ - θεραπευτές του νόμου, από τους οποίους οι σημαντικότεροι είναι οι Ιρανοί αγιατολάχ, ο «κρυμμένος ιμάμης» τρέφει πνευματικά τη σιιτική κοινότητα.
Το Ιμαμάτ χωρίζεται σε δύο κύρια ρεύματα, ένα από τα οποία είναι οι Ισμαηλίτες, οπαδοί του δόγματος του Ιμαμάτου, και με τη σειρά τους έχουν δύο κύρια ρεύματα. Ο πρώτος είναι ο νιζάρης, οι οπαδοί του οποίου θεωρούν τους ανώτερους εκπροσώπους της οικογένειας του Αγά Χαν ως ιμάμηδες τους και απογόνους του Μωάμεθ. Ο δεύτερος είναι ο mustalis, οι οπαδοί του οποίου πιστεύουν σε έναν «κρυμμένο ιμάμη» που δεν είναι απόγονος των παιδιών της Φατίμα - του Χασάν και του Χουσεΐν.

Αρχή
Το δόγμα των Ισμαηλίων διαμορφώθηκε το 1094-1095. ως συνέπεια του διορισμού από τον Αιγύπτιο χαλίφη Μουστανσίρ ως διαδόχου του όχι του μεγαλύτερου γιου του Αμπού Μανσούρ Νιζάρ, αλλά του νεότερου Αμπού-λ Κασίμ Αχμάντ. Ο ατιμασμένος Αμπού Μανσούρ Νιζάρ, μετά το θάνατο του πατέρα του, κατέφυγε στην Αλεξάνδρεια, όπου συνελήφθη και σκοτώθηκε. Οι υποστηρικτές του, με επικεφαλής τον Πέρση ιεροκήρυκα Χασάν ιμπν Σαμπάχ (κατά μια εκδοχή, 1051-1124), με καταγωγή από το Χορασάν, ανακήρυξαν τον Αμπού Μανσούρ Νιζάρ τον αληθινό χαλίφη και τον υποθετικό διάδοχό του «κρυφό ιμάμη», ενώ η δημιουργία ενός έκλεισε στρατιωτική θρησκευτική οργάνωση για την προστασία της οργάνωσης, του ιμάμη και των συγγενών του.
Έχοντας προσχωρήσει στους Ισμαηλίτες στην ενηλικίωση, ο ιμπν Σαμπάχ ξεκίνησε να δημιουργήσει ένα ξεχωριστό Ισμαηλικό κράτος. Από το 1081, ενώ βρισκόταν στο Κάιρο (εκείνη την εποχή - η πρωτεύουσα του Χαλιφάτου των Φατιμιδών), άρχισε να συγκεντρώνει ενεργά υποστηρικτές, ενώνοντάς τους κάτω από τη σημαία της δυναστείας Νιζάρι. Όντας ικανός ιεροκήρυκας και ρήτορας, γρήγορα συσπειρώθηκε γύρω του μεγάλος αριθμόςθαυμαστές, μαθητές και οπαδούς.
Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Hasan ibn Sabbah, κρυμμένη από τα αδιάκριτα βλέμματα, τα οποία κάποτε ενίσχυσαν μόνο το φωτοστέφανο του μυστηρίου, το οποίο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάλυπτε ό,τι είχε σχέση με αυτό το άτομο. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, είναι γνωστό ότι ο πιο στενός φίλος της παιδικής ηλικίας και της νεότητας του Χασάν ήταν ο ποιητής και υλιστής επιστήμονας Omar Khayyam. Σπούδασαν μαζί στη μαντρασά της Νισαπούρ, η οποία προετοίμασε μια μορφωμένη ελίτ για την κρατική μηχανή της αυτοκρατορίας των Σελτζούκων. Η ατμόσφαιρα στην οποία μεγάλωσε και μεγάλωσε χαρακτηριζόταν από θρησκευτική ελεύθερη σκέψη και μοντερνισμό.
Μια συμπάθεια και ευρεία υποστήριξη μάζεςπροφανώς δεν ήταν αρκετό για τη δημιουργία ενός κράτους - απαιτούνταν μια συνεκτική οργάνωση, ικανή να δώσει μια αποφασιστική απόκρουση στους εχθρούς. Για να γίνει αυτό, δημιουργήθηκαν υπόγειες ομάδες ιεροκήρυκων σε όλο το χαλιφάτο, οι οποίοι, εκτός από την προώθηση της νέας διδασκαλίας, ασχολούνταν με τη συστηματική συλλογή διαφόρων πληροφοριών πληροφοριών. Αυτά τα διάσπαρτα κελιά ήταν ανά πάσα στιγμή έτοιμα, με εντολή του Χασάν ιμπν Σαμπάχ, να λειτουργήσουν ως κινητές ομάδες μάχης για την υπεράσπιση των συμφερόντων τους. Είναι σαφές ότι ο Χασάν δεν ρίζωσε στην αυλή του Χαλίφη και το 1090, στο απόγειο των καταστολών, έφυγε από το Κάιρο και λίγους μήνες αργότερα εμφανίστηκε με τους υποστηρικτές του στις ορεινές περιοχές της Περσίας. Εκείνη την εποχή βρισκόταν στο απόγειο της δημοτικότητάς του.
Η επιλογή του έπεσε σε ένα απόρθητο φρούριο χτισμένο στον ψηλό βράχο του Alamut, ένα σπιράλ του Elburs (σύμφωνα με άλλες πηγές - Alburs), κρυμμένο ανάμεσα σε οροσειρές, βορειοδυτικά της ιρανικής πόλης Qazvin. Το Rock Alamut, μεταφρασμένο από την τοπική διάλεκτο, σημαίνει "Αετοφωλιά", με φόντο τα βουνά, φαινόταν ήδη σαν ένα φυσικό φρούριο. Οι προσεγγίσεις σε αυτό κόπηκαν από βαθιά φαράγγια και ορεινά ορεινά ρέματα.
Η επιλογή του ibn Sabbah δικαιολογήθηκε από κάθε άποψη. Ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα πιο στρατηγικά συμφέρον μέρος για τη δημιουργία του κεφαλαίου-συμβόλου της μυστικής τάξης. Ο Ibn Sabbah κατέλαβε αυτό το απόρθητο φρούριο σχεδόν χωρίς μάχη και ίδρυσε το κράτος Nizari Ismaili, το οποίο άρχισε να εξαπλώνει την επιρροή του στον μουσουλμανικό κόσμο, δημιουργώντας μια αλυσίδα από οχυρά ορεινά φρούρια στο βόρειο Ιράν και τη Συρία, ακολουθώντας μια πολιτική μυστικών δολοφονιών των εχθρών του και αντιπάλους. Ταυτόχρονα, ο ιμπν Σαμπά έγινε σεΐχης Χασάν Ι ιμπν Σαμπάχ και, στο ιεραρχικό σύστημα εξουσίας που δημιούργησε, έφερε τον τίτλο «Σέιχ αλ Τζαμπάλ», και μεταξύ των σταυροφόρων ήταν γνωστός ως «Γέρος του Βουνού» ή « Γέρος του Βουνού».
Σεΐχη Χασάν Ήμουν τυχερός ως ένα βαθμό. Λίγο μετά την κατάληψη του φρουρίου Αλαμούτ, πέθανε ο Σελτζούκος σουλτάνος ​​Μαλίκ Σαχ. Μετά από αυτό, για δώδεκα ολόκληρα χρόνια, το κράτος κλονιζόταν από εσωτερικές διαμάχες για τον θρόνο. Όλο αυτό το διάστημα, δεν ήταν στο ύψος των αυτονομιστών, σκαμμένοι στο Alamut.
Ενώνοντας τις ορεινές περιοχές της Περσίας, της Συρίας, του Λιβάνου και του Ιράκ, ο Χασάν Α' δημιούργησε στην πραγματικότητα ένα κράτος που κράτησε μέχρι το 1256. Καθιέρωσε στο Αλαμούτ για όλους ανεξαιρέτως έναν σκληρό τρόπο ζωής. Πρώτα από όλα προκλητικά κατά τη διάρκεια Μουσουλμανική νηστείαΟ Ραμαζάνι κατάργησε όλους τους νόμους της Σαρία στην επικράτεια του κράτους του. Η παραμικρή παρέκκλιση τιμωρούνταν με θάνατο. Επέβαλε την αυστηρότερη απαγόρευση κάθε εκδήλωσης πολυτέλειας. Οι περιορισμοί ισχύουν για τα πάντα: γιορτές, διασκεδαστικό κυνήγι, εσωτερική διακόσμησησπίτια, ακριβά ρούχα κ.λπ. Η ουσία ήταν ότι όλο το νόημα χάθηκε στον πλούτο. Γιατί χρειάζεται αν δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί;
Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης του κράτους Alamut, ο Hassan I κατάφερε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με μια μεσαιωνική ουτοπία, την οποία ο ισλαμικός κόσμος δεν γνώριζε και που οι Ευρωπαίοι στοχαστές εκείνης της εποχής δεν σκέφτηκαν καν. Έτσι, ουσιαστικά εκμηδένισε τη διαφορά ανάμεσα στα κατώτερα και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το κράτος Νιζάρι Ισμαηλί έμοιαζε έντονα με κομμούνα, με τη μόνη διαφορά ότι η εξουσία σε αυτό δεν ανήκε στο γενικό συμβούλιο των ελεύθερων εργατών, αλλά σε έναν αυταρχικό πνευματικό ηγέτη.

Ανάπτυξη θεωρίας και πράξης
Έχοντας δημιουργήσει το δικό του κράτος, ο Χασάν Α κατάργησε όλους τους Σελτζούκους φόρους και αντί αυτού διέταξε τους κατοίκους του Αλαμούτ να χτίσουν δρόμους, να σκάψουν κανάλια και να χτίσουν απόρθητα φρούρια. Σε όλο τον κόσμο, οι πράκτορες-κήρυκοί του αγόρασαν σπάνια βιβλία και χειρόγραφα που περιείχαν διάφορες γνώσεις. Προσκαλούσε στο φρούριο του ή απήγαγε τους καλύτερους ειδικούς σε διάφορους τομείς της επιστήμης, από πολιτικούς μηχανικούς μέχρι γιατρούς και αλχημιστές. Δημιούργησε ένα οχυρωματικό σύστημα που δεν είχε όμοιο, και η έννοια της άμυνας γενικά ήταν αρκετούς αιώνες μπροστά από την εποχή της.
Καθισμένος στο απόρθητο ορεινό φρούριο του, ο Χασάν Α έστειλε βομβιστές αυτοκτονίας σε όλη την πολιτεία των Σελτζούκων. Αλλά δεν ήρθε αμέσως στην τακτική των βομβιστών αυτοκτονίας. Σύμφωνα με το μύθο, έγινε αποδεκτό τυχαία.
Το 1092, στην πόλη Σάβα, οι ιεροκήρυκες του Χασασίν σκότωσαν έναν μουεζίνη, φοβούμενοι ότι θα τους πρόδιδε στις τοπικές αρχές. Σε αντίποινα, κατόπιν εντολής του Nizam al-Mulk, ο αρχιβεζίρης του Σελτζούκου Σουλτάνου, αρχηγός των ντόπιων Ισμαηλιτών, συνελήφθη και θανατώθηκε οδυνηρά. Αυτή η εκτέλεση προκάλεσε έκρηξη αγανάκτησης και αγανάκτησης μεταξύ των χασάσιν. Ένα αγανακτισμένο πλήθος κατοίκων του Αλαμούτ πλησίασε το σπίτι του πνευματικού τους μέντορα και ηγεμόνα του κράτους. Ο θρύλος λέει ότι ο Χασάν Α' ανέβηκε στην ταράτσα του σπιτιού του και είπε δυνατά: "Η δολοφονία αυτού του σαϊτάνα θα προμηνύει την ουράνια ευδαιμονία!" Μόλις μπήκε στο σπίτι, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Bu Tahir Arrani ξεχώρισε από το πλήθος και, γονατισμένος μπροστά του, εξέφρασε την επιθυμία του να εκτελέσει τη θανατική ποινή, ακόμα κι αν έπρεπε να πληρώσει με τη ζωή του.
Τα ξημερώματα της 10ης Οκτωβρίου 1092, ο Arrani κατάφερε να διεισδύσει στο έδαφος του βεζίριου παλατιού. Κρυμμένος, περίμενε υπομονετικά το θύμα, κρατώντας ένα τεράστιο μαχαίρι λερωμένο με δηλητήριο στο στήθος του. Κοντά στο μεσημέρι, ένας άντρας εμφανίστηκε στο δρομάκι, ντυμένος με πολύ πλούσιες ρόμπες. Ο Arrani δεν είχε δει ποτέ τον βεζίρη, αλλά κρίνοντας από το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός σωματοφυλάκων και σκλάβων περικύκλωσαν τον άνδρα που περπατούσε στο δρομάκι, ο δολοφόνος αποφάσισε ότι θα μπορούσε να είναι μόνο ο βεζίρης. Αρπάζοντας την ευκαιρία, ο Arrani έτρεξε στον βεζίρη και τον μαχαίρωσε τουλάχιστον τρεις φορές με το δηλητηριασμένο μαχαίρι. Πριν αιχμαλωτιστεί ο δολοφόνος, ο βεζίρης ήταν ήδη στριμωγμένος σε καταστροφές θανάτου. Οι φρουροί παραλίγο να κομματιάσουν τον Αρράνι.
Με εντολή του Χασάν Α', στις πύλες του φρουρίου Αλαμούτ καρφώθηκε μια χάλκινη πλάκα, πάνω στην οποία ήταν χαραγμένο το όνομα του Αρράνι και απέναντί ​​της - το όνομα του θύματος. Με τα χρόνια, αυτή η χάλκινη πλάκα έπρεπε να αυξηθεί αρκετές φορές, αφού ο κατάλογος άρχισε να περιλαμβάνει εκατοντάδες ονόματα βεζίρηδων, πρίγκιπες, μουλάδες, σουλτάνους, σάχης, μαρκήσιους, δούκες και βασιλιάδες.
Ο θάνατος του αρχιβεζίρη προκάλεσε τόσο ισχυρή απήχηση σε όλο τον ισλαμικό κόσμο που ώθησε άθελά του τον Χασάν Α σε ένα πολύ απλό, αλλά, ωστόσο, έξυπνο συμπέρασμα - είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα πολύ αποτελεσματικό αμυντικό δόγμα του κράτους χωρίς να ξοδέψει σημαντικό υλικό πόρους για τη διατήρηση ενός μεγάλου τακτικού στρατού. Ήταν απαραίτητο να δημιουργήσουν τη δική τους «ειδική υπηρεσία», τα καθήκοντα της οποίας θα περιελάμβαναν τον εκφοβισμό και την υποδειγματική εξάλειψη εκείνων από τους οποίους εξαρτιόταν η λήψη σημαντικών πολιτικών αποφάσεων. ειδική υπηρεσία, που ούτε τα ψηλά τείχη των παλατιών και των κάστρων, ούτε ένας τεράστιος στρατός, ούτε οι αφοσιωμένοι σωματοφύλακες μπορούσαν να κάνουν τίποτα για να προστατεύσουν ένα πιθανό θύμα.
Χάρη στη φανατική αφοσίωση των πρακτόρων του, ο Χασάν Α ενημερώθηκε για όλα τα σχέδια των εχθρών των Ισμαηλιτών, των ηγεμόνων του Σιράζ, της Μπουχάρα, του Μπαλχ, του Ισφαχάν, του Καΐρου και της Σαμαρκάνδης. Ωστόσο, η οργάνωση του τρόμου ήταν αδιανόητη χωρίς τη δημιουργία μιας καλά μελετημένης τεχνολογίας για την εκπαίδευση των επαγγελματιών δολοφόνων, την αδιαφορία για τη ζωή τους και μια περιφρονητική στάση απέναντι στον θάνατο, που τους έκανε πρακτικά άτρωτους. Το κύριο δόγμα της διδασκαλίας ήταν η αδιαμφισβήτητη υπακοή στον αρχηγό του τάγματος και η ετοιμότητα να θυσιάσει τη ζωή του ανά πάσα στιγμή κατόπιν εντολής του Γέροντα του Βουνού. Η υπακοή έφτασε σε τέτοιο βαθμό που ένας μαθητής, χωρίς πρακτικό σκοπό, μπορούσε να πεταχτεί από έναν γκρεμό ή να τρυπήσει τον εαυτό του με ένα στιλέτο με μια εντολή του.
Με τον καιρό, ο Χασάν κατέληξα στο συμπέρασμα ότι δεν αρκεί να υπόσχεσαι στους ανθρώπους έναν παράδεισο στον παράδεισο - πρέπει να φανεί στην πραγματικότητα! Αυτός, δηλώνοντας πληρεξούσιος εκπρόσωπος και μαέστρος της διαθήκης του «κρυφού ιμάμη», ανέπτυξε μια ολόκληρη θεωρία ουράνιας ανταπόδοσης για την αδιαμφισβήτητη υπακοή σε αυτόν. Στο τάγμα στρατολογήθηκαν αγόρια και νεαροί άνδρες από 12 έως 20 ετών, οι οποίοι αρχικά εμπνεύστηκαν ότι δεν τους πήγαν απλώς στο φρούριο Αλαμούτ, αλλά ότι ήταν οι εκλεκτοί του «κρυμμένου ιμάμη».
Ο διάσημος μεσαιωνικός περιηγητής Marco Polo, στο The Book of the Diversity of the World, περιγράφει πώς επιτεύχθηκε η απερίσκεπτη αποφασιστικότητα στο μυαλό των μαθητών με τον ακόλουθο τρόπο. Ο νεαρός άνδρας, μεθυσμένος με κρασί ή χασίς (ανάσα) σε αναίσθητη κατάσταση, μεταφέρθηκε σε έναν όμορφο κήπο ειδικά διαμορφωμένο σύμφωνα με τους ανατολίτικους κανόνες, όπου χτυπούσαν βρύσες από αληθινό γάλα, μέλι και κρασί. Ο κήπος βρισκόταν σε μια φυλασσόμενη κοιλάδα περιτριγυρισμένη από όλες τις πλευρές από βουνά, και κανένας ξένος δεν μπορούσε να διεισδύσει εκεί. Σε έναν υπέροχο κήπο τον περιποιούνταν και τον τάιζαν με νόστιμα πιάτα. Οι νεαροί ήταν ενθουσιασμένοι με τα λάγνα χάδια των κοριτσιών, που παρίσταναν τις παραδεισένιες παρθένες γκουρί, ψιθυρίζοντας στον μελλοντικό βομβιστή αυτοκτονίας χασάσιν ότι θα μπορούσε να επιστρέψει εδώ μόλις ολοκληρώσει την αποστολή και πέθαινε στη μάχη με τους άπιστοι. Αυτό συνεχίστηκε για αρκετές μέρες, αλλά όχι για αρκετό καιρό ώστε ο νεαρός να χορτάσει το «θαύμα». Ύστερα πάλι, έχοντας νανουρίσει τον νεαρό με ποτό και φαγητό, μεταφέρθηκε στο κάστρο του Γέροντα του Βουνού, όπου, αφού ξύπνησε, ο δάσκαλος ανακοίνωσε ότι ο νεαρός, με τη θέληση του «κρυφού ιμάμη», είχε επισκεφθεί ο πραγματικός παράδεισος, που περιγράφεται στο Κοράνι. Αν θέλει να φτάσει εκεί μετά τον θάνατο, τότε πρέπει να τον υπακούει - τον Χασάν - σε όλα - τότε θα γίνει ιερός φιντάι που θυσιάστηκε για χάρη του Αλλάχ και σίγουρα θα πάει στον παράδεισο. Οι νέοι πίστευαν τόσο ειλικρινά ότι ήταν στον παράδεισο κατά τη διάρκεια της ζωής τους, που από την πρώτη στιγμή της αφύπνισης πραγματικό κόσμοέχασε κάθε αξία για αυτούς. Όλα τα όνειρα, οι ελπίδες, οι σκέψεις υποτάχθηκαν στη μοναδική επιθυμία να βρεθώ ξανά στον «Κήπο της Εδέμ», ανάμεσα στις όμορφες παρθένες και κεράσματα τόσο μακρινά και απρόσιτα τώρα…
Αξίζει να σημειωθεί ότι μιλαμεπερίπου τον 11ο αιώνα, των οποίων τα ήθη ήταν τόσο αυστηρά που για μοιχεία μπορούσαν απλώς να λιθοβοληθούν μέχρι θανάτου. Και για πολλούς φτωχούς, λόγω της αδυναμίας να πληρώσουν το τίμημα της νύφης, οι γυναίκες ήταν απλώς μια άφθαστη πολυτέλεια. Εφόσον ο Γέροντας του Βουνού στρατολόγησε τους οπαδούς του ανάμεσα στα παιδιά των φτωχών και των απλών ανθρώπων που είχαν πεινάσει, μια τέτοια θεραπεία με συνεχή σίτιση ναρκωτικών έδωσε το απαιτούμενο θετικό αποτέλεσμα: οι νέοι μετατράπηκαν σε αφοσιωμένους βιορομπότ που τον υπάκουαν αδιαμφισβήτητα.
Εκτός από την «ιδεολογική εκπαίδευση», τα χασάσινα περνούσαν πολύ χρόνο στην καθημερινή εξαντλητική προπόνηση. Οι καλύτεροι δάσκαλοι τους έμαθαν να κυριαρχούν στην τελειότητα όλων των τύπων όπλων: πυροβολούν με ακρίβεια από τόξο, ξιφασκία με σπαθιά, ρίχνουν μαχαίρια και πολεμούν με γυμνά χέρια. Έπρεπε να έχουν άριστη κατανόηση των διαφόρων δηλητηρίων, αναγκάζονταν για πολλές ώρες -τόσο στη ζέστη όσο και στο άγριο κρύο- να κάθονται οκλαδόν ή να στέκονται ακίνητοι, πιέζοντας την πλάτη τους στο τείχος του φρουρίου, για να αναπτύξουν υπομονή και θέληση. Κάθε βομβιστής χασάσιν-αυτόχειρας εκπαιδεύτηκε για «δουλειά» σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα περιελάμβανε επίσης τη μελέτη της γλώσσας του κράτους στο οποίο έπρεπε να χρησιμοποιηθεί. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στις δεξιότητες υποκριτικής - εκτιμούσαν το ταλέντο της μετενσάρκωσης όχι λιγότερο από τις πολεμικές τους δεξιότητες. Αν το επιθυμούσαν, ήξεραν πώς να αλλάζουν πέρα ​​από την αναγνώριση. Παριστάνοντας έναν περιοδεύοντα θίασο τσίρκου, μοναχούς μεσαιωνικού χριστιανικού τάγματος, θεραπευτές, δερβίσηδες, ανατολίτες έμποροι ή ντόπιοι πολεμιστές, ο χασάσιν μπήκε στην ίδια τη φωλιά του εχθρού για να σκοτώσει το θύμα. Κατά κανόνα, μετά την εκτέλεση της ποινής που εξήγγειλε ο Γέροντας του Βουνού, ο χασάσινος δεν προσπάθησε καν να κρυφτεί και δέχτηκε πρόθυμα τον θάνατο ή αυτοκτόνησε. Ακόμη και όντας στα χέρια του δήμιου και υπόκεινται σε άγρια ​​μεσαιωνικά βασανιστήρια, προσπάθησαν να κρατήσουν το χαμόγελο στα πρόσωπά τους.
Για να ενισχύσει την πίστη τους, ο Γέροντας του Βουνού συνέχισε να τους υποβάλλει σε αυξημένη ψυχολογική επιρροή. Γενικά, ο Γέροντας του Βουνού ήταν εξαιρετικός δεξιοτέχνης της παραποίησης. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, στο κάστρο, σε ένα από τα δωμάτια, υπήρχε ένα δωμάτιο στο πάτωμα του οποίου ήταν εξοπλισμένο ένα πηγάδι. Ένας από τους νεαρούς στάθηκε μέσα σε αυτό, έτσι ώστε μόνο το κεφάλι του φαινόταν πάνω από το πάτωμα. Στο λαιμό του έβαλαν ένα πιάτο αποτελούμενο από δύο μισά. Σε αυτή την περίπτωση, δημιουργήθηκε η εντύπωση ενός κομμένου κεφαλιού που βρίσκεται σε ένα πιάτο. Για μεγαλύτερη αξιοπιστία και αποτέλεσμα, χύθηκε αίμα στο πιάτο. Νεαροί τεχνίτες προσκλήθηκαν στην αίθουσα και τους έδειξαν το «κομμένο κεφάλι». Ξαφνικά, ο ίδιος ο Γέροντας του Βουνού εμφανίστηκε από το σκοτάδι και άρχισε να παίζει πάνω από το «κομμένο κεφάλι» μαγικές χειρονομίεςκαι προφέρουν μυστηριώδη ξόρκια σε μια ακατανόητη, αλλόκοτη γλώσσα. Μετά από αυτό, το «νεκρό κεφάλι» άνοιξε τα μάτια του και άρχισε να μιλά - οι παρευρισκόμενοι ήταν σοκαρισμένοι. Ο Ibn Sabbah και οι υπόλοιποι έκαναν ερωτήσεις για τον παράδεισο, στις οποίες το «κομμένο κεφάλι» έδωσε κάτι παραπάνω από αισιόδοξες απαντήσεις. Τότε αυτός ο νεαρός σκοτώθηκε και το κεφάλι του εκτέθηκε. Η πεποίθηση ότι μόνο ο θάνατος στην υπηρεσία του Χασάν ανοίγει τον δρόμο προς τον παράδεισο εξαπλώθηκε στους ανθρώπους και δεν έλειπαν όσοι ήταν πρόθυμοι να υπηρετήσουν τον Γέροντα του Βουνού.
Είναι γνωστό ότι ο Βουνίσιος Γέροντας είχε αρκετά διπλά. Μπροστά σε πλήθος χασάσιν ένας διπλός υπό την επήρεια ναρκωτικού φίλτρου προέβη σε επιδεικτική αυτοπυρπόληση. Με αυτόν τον τρόπο, φέρεται να ανέβηκε στον ουρανό. Ποια ήταν η έκπληξη και ο απερίγραπτος θαυμασμός του χασάσιν όταν την επόμενη μέρα ο Γέροντας του Βουνού εμφανίστηκε μπροστά τους σώος και αβλαβής.
Ο θρύλος λέει ότι κάποτε ο Χασάν Α, έχοντας αποφασίσει να υποτάξει μια από τις πόλεις που βρίσκονται πιο κοντά στο φρούριο του, οργάνωσε μια πραγματική σφαγή εκεί, αλλά έλαβε μια αποφασιστική απόκρουση. Ωστόσο, η δοκιμή του ανθρώπινου «υλικού» αποδείχθηκε επιτυχής - οι λιθοβολημένοι νέοι μπήκαν στη μάχη χωρίς τον παραμικρό φόβο και χώρισαν τη ζωή τους χωρίς λύπη.
Από τότε, ο Γέροντας του Βουνού άλλαξε αποφασιστικά τακτική, σταμάτησε να χρησιμοποιεί μαζικά τα fidais του σε ανοιχτές μάχες και τους έδωσε εντολή να απομακρύνουν μόνο βασικά πρόσωπα - πλούσιους έμπορους, υψηλόβαθμους αξιωματούχους, αυλικούς, απείλησαν ευθέως ακόμη και τον ίδιο τον Πέρση Σάχη. Στο Τάγμα των Δολοφόνων, οι νέοι δεν έβρισκαν λύση στα προβλήματα της κοινωνικής αδικίας, αλλά ο Γέροντας του Βουνού τους εγγυήθηκε την αιώνια ευδαιμονία στους Κήπους της Εδέμ ως αντάλλαγμα για την πραγματική ζωή. Ενέπνεε συνεχώς τους οπαδούς του ότι θα μπορούσαν να μπουν στους Κήπους της Εδέμ, παρακάμπτοντας το καθαρτήριο, μόνο με έναν όρο: αποδεχόμενοι τον θάνατο κατόπιν άμεσης εντολής του. Δεν σταμάτησε να επαναλαμβάνει τη ρήση με το πνεύμα του προφήτη Μωάμεθ: «Ο παράδεισος αναπαύεται στη σκιά των σπαθιών». Έτσι, οι Χασασίν όχι μόνο δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, αλλά τον επιθυμούσαν με πάθος, συνδέοντάς τον με τον πολυαναμενόμενο παράδεισο.
Το κίνημα έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο στο Ιράν και τη Συρία. Επιπλέον, ο Χασάν επέκτεινε τις ενέργειές του σε άλλες χώρες της Μέσης Ανατολής, της Βόρειας Αφρικής, καθώς και στην Ευρώπη, όπου οι fidai έγιναν πραγματικοί κυνηγοί για τους ανώτατους εκπροσώπους της εξουσίας - δούκες και βασιλιάδες. Πολλοί Ευρωπαίοι ηγεμόνες πλήρωσαν φόρο τιμής για να αποφύγουν την οργή του. Ο Γέροντας του Βουνού έστειλε δολοφόνους σε όλο τον μεσαιωνικό κόσμο, χωρίς να εγκαταλείπει ποτέ, ωστόσο, όπως οι οπαδοί του, το καταφύγιό του στο βουνό.
Στην Ευρώπη, οι ηγέτες του χασάσιν αποκαλούνταν «σεΐχηδες του βουνού» με δεισιδαιμονικό φόβο, συχνά χωρίς να υποψιάζονται ποιος ακριβώς τώρα καταλαμβάνει τη θέση του Υπέρτατου Κυρίου. Σχεδόν αμέσως μετά το σχηματισμό του τάγματος, ο Χασάν Α' μπόρεσε να εμπνεύσει όλους τους ηγεμόνες ότι ήταν αδύνατο να κρυφτεί από την οργή του και η εφαρμογή της «πράξης της ανταπόδοσης του Θεού» ήταν μόνο θέμα χρόνου.
Κάπως έτσι, οι Χασασίν κυνηγούσαν έναν από τους πιο ισχυρούς Ευρωπαίους πρίγκιπες για πολύ καιρό και χωρίς αποτέλεσμα. Η ασφάλεια οργανώθηκε τόσο προσεκτικά και σχολαστικά που όλες οι προσπάθειες των δολοφόνων να πλησιάσουν το θύμα απέτυχαν πάντα. Το φαγητό που πήρε ο πρίγκιπας είχε δοκιμαστεί προηγουμένως από ειδικό άτομο. Ένοπλοι σωματοφύλακες ήταν κοντά του μέρα νύχτα. Ακόμη και για πολλά χρήματα δεν ήταν δυνατό να δωροδοκηθεί κανένας από τους φρουρούς. Τότε ο Βουνίσιος Γέροντας έκανε κάτι άλλο. Γνωρίζοντας ότι ο ευγενής φημιζόταν ως ένθερμος καθολικός, έστειλε δύο νέους στην Ευρώπη, οι οποίοι, κατόπιν εντολής του, ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό, ευτυχώς, η πρακτική της «taqiyya» που υιοθετήθηκε από τους Σιίτες τους επέτρεψε να τελούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. επιτύχει έναν ιερό στόχο. Στα μάτια όλων γύρω τους έγιναν «αληθινοί καθολικοί», τηρώντας με ζήλο όλες τις καθολικές νηστείες. Για δύο χρόνια επισκέπτονταν τον τοπικό καθολικό καθεδρικό ναό κάθε μέρα, περνώντας πολλές ώρες γονατιστοί στην προσευχή. Ακολουθώντας έναν αυστηρά κανονικό τρόπο ζωής, οι νέοι έδιναν τακτικά γενναιόδωρες δωρεές στον καθεδρικό ναό. Έχοντας πείσει τους πάντες γύρω τους για την «αληθινή χριστιανική τους αρετή», οι νεοπροσήλυτοι έγιναν κάτι δεδομένο και αναπόσπαστο μέρος του καθεδρικού ναού. Οι φύλακες σταμάτησαν να τους δίνουν τη δέουσα προσοχή, κάτι που εκμεταλλεύτηκαν αμέσως. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια μιας Κυριακάτικης λειτουργίας, ένας από τους χασάσιν κατάφερε να πλησιάσει τον πρίγκιπα και απροσδόκητα να τον μαχαιρώσει πολλές φορές με ένα στιλέτο. Οι φύλακες αντέδρασαν με αστραπιαία ταχύτητα και τα χτυπήματα έπεσαν στο χέρι και στον ώμο, χωρίς να προκληθεί σοβαρός τραυματισμός στον ευγενή. Αλλά το δεύτερο χασάσιν, που βρίσκεται στο απέναντι άκρο της αίθουσας, εκμεταλλευόμενο την αναταραχή και τον πανικό που προκλήθηκε, έτρεξε προς το θύμα και χτύπησε ένα θανατηφόρο χτύπημα με ένα δηλητηριώδες στιλέτο στην ίδια την καρδιά ...

Σχέσεις των Χασασίν με τους Σταυροφόρους και τους Μουσουλμάνους
26 Νοεμβρίου 1095 Πάπας Ουρβανός Β' στις καθεδρικός ναός της εκκλησίαςστο Κλερμόντ ζήτησε μια σταυροφορία για την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ και της Παλαιστίνης από τη μουσουλμανική κυριαρχία. Τα σταυροφορικά στρατεύματα πέρασαν στη Μικρά Ασία και στις 15 Ιουλίου 1099, μετά από μακρά και αιματηρή πολιορκία, κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία υποσχέθηκε στους συμμετέχοντες της εκστρατείας την άφεση όλων των αμαρτιών. Ωστόσο, ο στρατός τους έμοιαζε με ληστές παρά με ευγενείς ελευθερωτές του Παναγίου Τάφου. Το πέρασμα των σταυροφόρων συνοδεύτηκε από πρωτοφανή ληστεία και λεηλασίες.
Δεν υπήρχε ενότητα στις τάξεις των σταυροφόρων ιπποτών, κάτι που εκμεταλλεύτηκε ο Χασάν Α. Οι εξαθλιωμένοι Ευρωπαίοι βαρόνοι, τυχοδιώκτες και ληστές διαφόρων ειδών, ελκυσμένοι από τους αμέτρητους θησαυρούς της πλούσιας Ανατολής, δημιούργησαν προσωρινές συμμαχίες και συνασπισμούς. ποτέ ιδιαίτερα ισχυρή. Οι σταυροφόροι ιππότες, προσπαθώντας να επιλύσουν εσωτερικά προβλήματα, χρησιμοποιούσαν αρκετά συχνά τις υπηρεσίες του χασάσιν. Πολλοί ηγέτες των σταυροφόρων βρήκαν τον θάνατο από τα στιλέτα τους...
Έχοντας ανατρέψει τη δυναστεία των Φατιμιδών χαλίφηδων στην Αίγυπτο το 1171, οι Μαμελούκοι του Salah ad-Din, πιο γνωστοί στην Ευρώπη ως Saladin, προκειμένου να ενώσουν όλες τις προσπάθειες ενάντια στους σταυροφόρους, αποφάσισαν πρώτα να αποκαταστήσουν την αληθινή πίστη και νίκησαν τους Ισμαηλίτες στην Αίγυπτο . Μετά όρμησαν στους σταυροφόρους - αρχίζει η πιο δύσκολη περίοδος των πολέμων των σταυροφόρων με τον μουσουλμανικό κόσμο.
Το βασίλειο της Ιερουσαλήμ δέχτηκε τη μια επίθεση μετά την άλλη. Είναι πολύ φυσικό ότι σε μια τέτοια απελπιστική κατάσταση δεν είχαν άλλη επιλογή από το να κάνουν συμμαχία με το χασάσιν. Σε γενικές γραμμές, οι Χασασίν δεν τους ένοιαζε με ποιον πολέμησαν και σε ποια πλευρά βρίσκονταν. Για αυτούς, όλοι ήταν εχθροί - και χριστιανοί και μουσουλμάνοι.
Οι πλούσιοι φεουδάρχες των Σταυροφόρων πλήρωναν γενναιόδωρα τις υπηρεσίες των Χασασίν. Πολλοί Άραβες αριστοκράτες και στρατιωτικοί ηγέτες έπεσαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου από τα στιλέτα του χασάσιν. Ακόμη και ο ίδιος ο Saladin έπρεπε να υπομείνει αρκετές αποτυχημένες απόπειρες δολοφονίας (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - 8), μετά τις οποίες επέζησε μόνο από μια τυχερή ευκαιρία - δεν συγχωρήθηκε για την ήττα των Ισμαηλιτών στην Αίγυπτο.
Ωστόσο, η συμμαχία των σταυροφόρων και των Χασασίν δεν κράτησε πολύ - οι σταυροφόροι απογοητεύτηκαν από την απληστία. Έχοντας ληστέψει τους Ισμαηλίτες εμπόρους, ο βασιλιάς Conrad του Montferrat της Ιερουσαλήμ υπέγραψε το δικό του θανατικό ένταλμα. Μετά από αυτό, το hashashin άρχισε να στέλνει δολοφόνους και στα δύο στρατόπεδα. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έξι βεζίρηδες, τρεις χαλίφηδες, δεκάδες ηγεμόνες πόλεων και κληρικοί, αρκετοί Ευρωπαίοι ηγεμόνες, όπως ο Ραϋμόνδος ο Πρώτος, ο Κόνραντ του Μονφεράτου, ο Δούκας της Βαυαρίας, καθώς και μια εξέχουσα δημόσια προσωπικότητα, Ο Πέρσης επιστήμονας Abd ul -Mahasin, ο οποίος προκάλεσε την οργή του Γέροντα του Βουνού με τη σκληρή κριτική του για το χασάσιν.
Είναι γνωστό από τα αρχαία χρονικά ότι το 1212 ο Muhammad Khorezm Shah αμφέβαλλε ότι υπήρχαν Ισμαηλίτες στο περιβάλλον του. Ο βοηθός βεζίρης έκανε σήμα και οι πέντε υπηρέτες προχώρησαν αμέσως μπροστά, έτοιμοι για όλα. Σύντομα εκτελέστηκαν, αλλά ο σάχης δεν χάρηκε για πολύ τη νέα ασφάλεια - έλαβε ένα μήνυμα από τον Γέροντα του Βουνού, όπου του ζητήθηκε να πληρώσει 10 χιλιάδες δηνάρια για κάθε εκτελεσμένο ως αποζημίωση και ταυτόχρονα έστειλαν στιλέτο. Τα χρονικά υποστηρίζουν ότι ο σάχης κατάλαβε τον υπαινιγμό.
Αξίζει να σημειωθεί ότι τα χασάσιν ενέπνευσαν με το παράδειγμά τους πολλές μυστικές εταιρείες της Ανατολής και της Δύσης. Οι ευρωπαϊκές παραγγελίες μιμήθηκαν το χασάσιν, υιοθετώντας από αυτές τη μέθοδο της αυστηρής πειθαρχίας, τις αρχές της προαγωγής σε βαθμό, την τεχνική των διακριτικών, εμβλημάτων και συμβόλων. Ο Χασάν Α έζησε στο Αλαμούτ για περισσότερα από τριάντα χρόνια, χωρίς σχεδόν ποτέ να φύγει από το δωμάτιό του, από όπου, ωστόσο, διηύθυνε ουσιαστικά έναν από τους πιο ισχυρούς και πνευματικά ενωμένους οργανισμούς στην ιστορία της ανθρωπότητας. Πέθανε το 1124.

Οπαδοί του Βουνίσιου Γέροντα
Στα τέλη του 11ου αιώνα, οι Χασασίν εγκαταστάθηκαν σταθερά στη βορειοδυτική Συρία. αποτελούσε την εμφάνιση ενός ανεξάρτητου κράτους. Το ορεινό φρούριο Masyaf, που βρίσκεται σε αυτή την περιοχή, χρησίμευε ως απόρθητη ακρόπολη. Ο επικεφαλής του τάγματος στη Συρία, Ρασίντ αλ-Ντιν αλ-Σινάν (π. 1192), που έγινε ο επόμενος Γέροντας των Βουνών, ακολούθησε μια πολιτική τρόμου κατά των επερχόμενων σταυροφόρων και των τοπικών αρχόντων. Το 1164, ο επόμενος διάδοχος του Γέροντα του Βουνού, ο Χασάν Β', αυτοανακηρύχθηκε ιμάμης και κήρυξε την έναρξη μιας νέας πνευματικής εποχής της «Ημέρας της Κρίσης» («Ημέρα της Ανάστασης»). Κήρυξε όλους τους κανονισμούς της Σαρία ως μη δεσμευτικούς. Αλλά ήδη ο εγγονός του - ο Χασάν Γ' επέστρεψε την υποχρεωτική φύση όλων των διατάξεων της Σαρία, άρχισε μια μεταρρύθμιση του δόγματος και αναγνώρισε την πνευματική ηγεσία του χαλίφη των Αββασίδων.
Οι διάδοχοι του Βουνίσιου Γέροντα, όπως αρμόζει σε άξιους μαθητές, ξεπέρασαν τον δάσκαλο, απαιτώντας απόλυτη υπακοή από τους υφισταμένους τους. Όταν ο Ανρί, ο κόμης της Σαμπάνιας, βρισκόταν στο φρούριο του Αλαμούτ, δύο Φιντάι, με το σήμα του άρχοντα, τρύπησαν τις καρδιές τους με ένα στιλέτο. Κυρίως, ο κόμης εντυπωσιάστηκε από τα ήρεμα, πραγματικά αγγελικά πρόσωπά τους... Προφανώς, εκείνη την εποχή αυτή η επιθετική αίρεση ονομαζόταν το Τάγμα των Δολοφόνων.
Οι ισχυροί αυτού του κόσμου επιζητούσαν την εύνοια του Βουνίσιου Γέροντα και των κληρονόμων του ως επικεφαλής του Τάγματος, που έφεραν και το όνομα Χασάν ως τίτλο. Σύμφωνα με ορισμένα χρονικά, άλλα κυρίαρχα πρόσωπα του «διέταξαν» γειτονικούς ηγεμόνες ή αντιπάλους τους στο δρόμο προς τον θρόνο. Η «παραγγελία» εκτελέστηκε αυστηρά, ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο να κανονίσουμε μια ολόκληρη αλυσίδα συγκεκριμένων ενεργειών, ήταν αδύνατο για τον πελάτη να την ακυρώσει εάν άλλαζε ξαφνικά γνώμη. Είναι αλήθεια ότι ο Βουνίσιος Γέροντας δεν βασιζόταν πάντα στην επιδεξιότητα των τροφοδοτήσεών του μόνο. Χρησιμοποίησε ενεργά δωροδοκία, συμβιβασμό και εκβιασμό αξιωματούχων κοντά στον αρχηγό του κράτους ή των φρουρών του για να έρθει πιο κοντά στο θύμα. Μόνο σε μία περίπτωση οι Δολοφόνοι δεν πέτυχαν ούτε μία απόπειρα δολοφονίας - η προσωπική φρουρά του διάσημου χαλίφη Σαλαντίν αποδείχθηκε εξαιρετικά άγρυπνος και άφθαρτος.

Προσαρμογή στην πραγματικότητα
Το τάγμα υπήρχε για περισσότερο από ενάμιση αιώνα, έως ότου το φρούριο του Αλαμούτ καταστράφηκε και εξαφανίστηκε από προσώπου γης από τον εγγονό του Τζένγκις Χαν Χουλάγκου Χαν το 1256. Ο επικεφαλής του τάγματος, Ρουκν εντ-Ντιν, σκοτώθηκε. Όλοι οι θησαυροί και τα αρχεία πήγαν στους νικητές, οι οποίοι ξεκίνησαν ένα πραγματικό κυνήγι για δολοφόνους. Η δύναμη της οργάνωσης υπονομεύτηκε, οι επιζώντες -δεν είναι γνωστό από ποιον- έλαβαν εντολή: να κρυφτούν και να περιμένουν.
Πέντε χρόνια αργότερα, το 1272, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου, Baibars I, μπόρεσε να σταματήσει και να εκδιώξει τους Μογγόλους και στη Συρία και τον Λίβανο τελείωσε τους Hasashins. Δεν ανέκτησαν ποτέ ξανά τη δύναμή τους. Οι Χασασίν, όπως και πριν, στις απαρχές της καταγωγής τους, αναγκάστηκαν να διασκορπιστούν στα βουνά και να περάσουν υπόγεια. Η μυστικιστική ιδεολογία και η ψυχολογική τεχνολογία του Τάγματος των Δολοφόνων με τη μορφή της παραδοσιακής μνήμης έχει διατηρηθεί στις ισλαμικές παραδόσεις, στα περσικά και ευρωπαϊκά χρονικά.
Όμως το κίνημα των Ισμαηλίων συνέχισε να υπάρχει. Τον 18ο αιώνα, ο Σάχης του Ιράν αναγνώρισε επίσημα τον Ισμαηλισμό ως κλάδο του Σιισμού. Οι απόγονοι του τελευταίου αρχηγού κράτους των Νιζάρι, Αλαμούτ, ζούσαν στο Ιράν για μεγάλο χρονικό διάστημα, κρύβοντας την ιδιότητά τους, και μόνο μετά από αυτό μπόρεσαν να ηγηθούν ανοιχτά των Νιζάρι.
Το 1841, ο Ισμαηλίτης Ιμάμης Χασάν Αλί Σαχ, έχοντας πάρει τον τίτλο του Αγά Χαν, ήρθε σε σύγκρουση με τις ιρανικές αρχές και κατέφυγε στην Ινδία, όπου ηγήθηκε της τοπικής κοινότητας Ισμαηλίων στη Βομβάη. Ακολουθώντας τον, οι περισσότεροι Ισμαηλίτες μετακόμισαν στην Ινδία. Οι βρετανικές αρχές τους υποστήριξαν ενεργά. Η φυλή των ιμάμηδων έγινε δυναστεία Βρετανών αξιωματικών. Συμμετείχαν σε πολλές εκστρατείες στο Αφγανιστάν.
Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Αγά Χαν Γ' Αγά Σουλτάνος ​​Μοχάμεντ Σαχ άρχισε να κυβερνά την κοινότητα, υποτάσσοντας τους Νιζάρι του Ιράν, της Συρίας και των Παμίρ. Ο Αγά Χαν Γ' έθεσε ως στόχο του την προσαρμογή των ιδεών του Ισμαηλισμού στις σύγχρονες συνθήκες, με αποτέλεσμα, μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα. Οι Nizari έχουν γίνει ένας ισχυρός οργανισμός με τις κοινότητές τους σε 20 χώρες του κόσμου, καθώς και μεγάλες διασυνδέσεις σε οικονομικούς και πολιτικούς κύκλους.
Το 1957, ένας άμεσος απόγονος του τελευταίου Γέροντα του Βουνού - Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah έγινε ο 49ος Ιμάμης των Ισμαηλιτών. Στον κόσμο είναι περισσότερο γνωστός ως μαχητής για το περιβάλλον, δισεκατομμυριούχος φιλάνθρωπος και ένας από τους ιδρυτές του World Wildlife Fund. Το 1967-1977 Ο Αγά Χαν ήταν ο Ύπατος Αρμοστής του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες και μετά την αποχώρηση των σοβιετικών στρατευμάτων από το Αφγανιστάν, συντόνιζε την παροχή ανθρωπιστικής και οικονομικής βοήθειας στη χώρα αυτή. Το 1991, ο Αγά Χαν προτάθηκε από τη Βρετανία για τη θέση του Γενικού Γραμματέα του ΟΗΕ.
Ταυτόχρονα, ο γνωστός Γάλλος εθνογράφος Jean Mellier στα τέλη της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα επισκέφτηκε τους τόπους συμπαγούς κατοικίας των Ισμαηλιτών στα βορειοδυτικά του Πακιστάν. Γράφει: «Μπορώ να καταθέσω: δολοφόνοι υπάρχουν, ελέγχονται από τον ίδιο Γέροντα του Βουνού - Ιμάμη Αγά Χαν. Όπου κι αν μένουν, όλοι του πληρώνουν αδιαμφισβήτητα το ένα δέκατο του εισοδήματός τους. Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι ότι μια φορά το χρόνο, κάπου στα βουνά, γίνεται ένα μυστικό συνέδριο όλων των ιεραρχών της αίρεσης, και δίνουν χρυσό στον προστάτη τους, πόσο ζυγίζει «...

Βλαντιμίρ Γκολόβκο
Πόλη του Κιέβου
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

100 μεγάλα μυστήρια της ιστορίας Nepomniachtchi Nikolai Nikolayevich

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΟΛΟΦΟΙ;

ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΟΛΟΦΟΙ;

Αυτή η αίρεση έγινε διάσημη για ύπουλους φόνους, αλλά ο ιδρυτής της ήταν ένας άνθρωπος που έπαιρνε φρούρια χωρίς να χύσει ούτε μια σταγόνα αίμα. Ήταν ένας ήσυχος, ευγενικός νέος, προσεκτικός σε όλα και πρόθυμος για γνώση. Ήταν γλυκός και φιλικός και έπλεκε την αλυσίδα του κακού.

Αυτός ο νεαρός ονομαζόταν Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Ήταν αυτός που ίδρυσε τη μυστική αίρεση, το όνομα της οποίας θεωρείται πλέον συνώνυμο με τον ύπουλο φόνο. Μιλάμε για τους Assassins - μια οργάνωση που εκπαίδευε δολοφόνους. Αντιμετώπιζαν όποιον ήταν αντίθετος με την πίστη τους ή άρπαζε τα όπλα εναντίον τους. Κήρυξαν πόλεμο σε όποιον σκεφτόταν διαφορετικά, τον εκφοβίζανε, τον απειλούσαν, αλλιώς τον σκότωναν χωρίς μακροχρόνιο μαραφέτι.

Ο Χασάν γεννήθηκε γύρω στο 1050 στη μικρή περσική πόλη Κομ. Λίγο μετά τη γέννησή του, οι γονείς του μετακόμισαν στην πόλη Rayi, η οποία βρισκόταν κοντά στη σύγχρονη Τεχεράνη. Εδώ, ο νεαρός Χασάν ήταν μορφωμένος και ήδη «από μικρή ηλικία», έγραψε στην αυτοβιογραφία του, που μας έχει φτάσει μόνο αποσπασματικά, «αναφλέγεται με πάθος για όλους τους τομείς της γνώσης». Κυρίως ήθελε να κηρύξει τον λόγο του Αλλάχ, σε όλα «τηρώντας πιστά τις διαθήκες των πατέρων. Ποτέ δεν αμφισβήτησα τις διδασκαλίες του Ισλάμ στη ζωή μου. Πάντα ήμουν πεπεισμένος ότι υπάρχει ένας παντοδύναμος και αιώνιος Θεός, ο Προφήτης και ο Ιμάμης, υπάρχουν επιτρεπόμενα και απαγορευμένα πράγματα, παράδεισος και κόλαση, εντολές και απαγορεύσεις.

Τίποτα δεν μπορούσε να κλονίσει αυτή την πεποίθηση μέχρι τη μέρα που ένας δεκαεπτάχρονος μαθητής συνάντησε μια καθηγήτρια ονόματι Amira Zarrab. Μπέρδεψε το ευαίσθητο μυαλό του νεαρού με την ακόλουθη φαινομενικά δυσδιάκριτη επιφύλαξη, την οποία επαναλάμβανε ξανά και ξανά: «Για αυτόν τον λόγο, οι Ισμαηλίτες πιστεύουν…» Στην αρχή, ο Χασάν δεν έδωσε σημασία σε αυτά τα λόγια: «Εγώ θεωρούσε τις διδασκαλίες των Ισμαηλιτών ως φιλοσοφία». Όχι μόνο αυτό: «Αυτά που λένε είναι αντίθετα με τη θρησκεία!» Αυτό το κατέστησε σαφές στον δάσκαλό του, αλλά δεν ήξερε πώς να αντιταχθεί στα επιχειρήματά του. Με κάθε δυνατό τρόπο ο νεαρός αντιστάθηκε στους σπόρους μιας παράξενης πίστης που έσπειρε ο Ζαρράμπ. Ωστόσο, «διέψευσε τις πεποιθήσεις μου και τις υπονόμευσε. Δεν του το παραδέχτηκα ανοιχτά, αλλά στην καρδιά μου τα λόγια του αντηχούσαν έντονα».

Τελικά, έγινε επανάσταση. Ο Χασάν είναι βαριά άρρωστος. Δεν ξέρουμε ακριβώς τι συνέβη. Είναι γνωστό μόνο ότι μετά την ανάρρωσή του, ο Χασάν πήγε στο μοναστήρι των Ισμαηλίων στο Ράγι και είπε ότι αποφάσισε να προσηλυτίσει στην πίστη τους. Έτσι, ο Χασάν έκανε το πρώτο βήμα στο δρόμο που οδήγησε τον ίδιο και τους μαθητές του στα εγκλήματα. Ο δρόμος προς τον τρόμο ήταν ανοιχτός.

Για να καταλάβουμε τι συνέβη, ας προχωρήσουμε λίγους αιώνες πριν. Ο Μωάμεθ πέθανε το 632. Μετά από αυτό, προέκυψε διαμάχη για τον διάδοχό του. Στο τέλος, οι μαθητές του ενώθηκαν γύρω από τους «πιστούς των πιστών», έναν από τους πρώτους μουσουλμάνους - τον Αμπού Μπακρ. Ανακηρύχτηκε πρώτος χαλίφης - ο «αναπληρωτής» του Προφήτη. Τότε ήταν που οι σύντροφοι του Μωάμεθ άρχισαν να γράφουν τους στίχους του Κορανίου.

Ωστόσο, δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι με αυτή την επιλογή. Οι μυστικοί εχθροί του Αμπού Μπακρ (632-634) και των διαδόχων του Ομάρ (634-644) και Οσμάν (644-656) συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Αλί, ξάδερφο και γαμπρό του Μωάμεθ. Τους φαινόταν ότι είχε περισσότερα δικαιώματα να φέρει τον τίτλο του χαλίφη. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται "σιίτες" (από την αραβική λέξη "shia" - μια ομάδα). Από την αρχή βρίσκονταν σε αντίθεση με την πλειοψηφία των μουσουλμάνων - τους έλεγαν σουνίτες. Οι υποστηρικτές του Αλί είχαν τη δική τους αλήθεια. Οι άνθρωποι που συνέχισαν το έργο του Μωάμεθ ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για την κατάληψη νέων εδαφών και τη συσσώρευση πλούτου παρά για την ενίσχυση της πίστης. Αντί για το κράτος των μουσουλμάνων, ασχολούνταν μόνο με το καλό τους. Αντικατέστησαν την αγιότητα και τη δικαιοσύνη με την εκρίζωση χρημάτων.

Στο τέλος, τα όνειρα των Σιιτών έγιναν πραγματικότητα. Το 656, ο επαναστατημένος λαός σκότωσε τον Χαλίφη Οσμάν από τη Μεκκανική οικογένεια των Ομαγιάδων. Ο Αλή έγινε ο νέος ηγεμόνας των Μουσουλμάνων. Ωστόσο, πέντε χρόνια αργότερα, σκοτώθηκε και αυτός. Η εξουσία πέρασε στον Muawiyah (661-680) από την ίδια φυλή των Ομαγιάδων.

Οι Ομαγιάδες, όπως οι άρχοντες όλων των εποχών και των λαών, ενίσχυσαν την εξουσία τους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, οι πλούσιοι έγιναν πλουσιότεροι και οι φτωχοί φτωχότεροι. Όλοι δυσαρεστημένοι με τις αρχές συσπειρώθηκαν γύρω από τους Σιίτες. Το χαλιφάτο άρχισε να κλονίζει τις εξεγέρσεις. Το 680, μετά το θάνατο του Μουαβίγια, ο Χουσεΐν, ο γιος του Αλί, και η Φατιμά, κόρη του Προφήτη και χήρα του Αλή, επαναστάτησαν.

Αρχικά, οι Σιίτες ήταν μια καθαρά πολιτική ομάδα. Τώρα έχει συμβεί μια διάσπαση στο θρησκευτικό πεδίο. κύριος λόγοςΗ αναταραχή και η αναταραχή, πίστευαν οι Σιίτες, ήταν η παράνομη δύναμη των χαλίφηδων. Μόνο οι άμεσοι απόγονοι του Προφήτη θα μπορούσαν να είναι φύλακες της αλήθειας και του νόμου. Μόνο από ανάμεσά τους θα μπορούσε να γεννηθεί ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας, ο οποίος θα κανόνιζε μια κατάσταση ευάρεστη στον Θεό.

Οι ηγέτες των Σιιτών -οι ιμάμηδες- ήταν Αλήδες, απόγονοι του Αλή σε ευθεία γραμμή. Αυτό σημαίνει ότι όλοι είχαν τις ρίζες τους στον Προφήτη. Δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας θα ήταν ένας Σιίτης ιμάμης. Οι απόηχοι αυτής της λαχτάρας για έναν «δίκιο κόσμο» παρατηρήσαμε πολύ πρόσφατα, όταν το 1979 στο σιιτικό Ιράν ο λαός χαιρέτισε με χαρά την είδηση ​​ότι ο Αγιατολάχ Χομεϊνί ανακήρυξε τη χώρα Ισλαμική Δημοκρατία. Πόσες ελπίδες συνδέονται οι απλοί σιίτες με αυτό το χαρούμενο γεγονός!

Ας επιστρέψουμε όμως στο μακρινό παρελθόν. Το 765, το σιιτικό κίνημα περίμενε διάσπαση. Όταν πέθανε ο έκτος ιμάμης, ο οποίος διαδέχθηκε τον Αλή, δεν επιλέχθηκε ως διάδοχός του ο μεγαλύτερος γιος Ισμαήλ, αλλά ο μικρότερος γιος. Οι περισσότεροι Σιίτες αποδέχθηκαν αυτή την επιλογή ήρεμα, αλλά κάποιοι επαναστάτησαν. Πίστευαν ότι η παράδοση της άμεσης κληρονομιάς είχε παραβιαστεί - και παρέμειναν πιστοί στον Ισμαήλ. Τους έλεγαν Ισμαηλίτες.

Το κήρυγμά τους είχε απροσδόκητη επιτυχία. Προσέλκυσαν τα περισσότερα διαφορετικοί άνθρωποι- και για διάφορους λόγους. Οι δικηγόροι και οι θεολόγοι ήταν πεπεισμένοι για την ορθότητα των ισχυρισμών του Ισμαήλ και των άμεσων κληρονόμων του, οι οποίοι αμφισβήτησαν τον τίτλο του ιμάμη. Οι απλοί άνθρωποι έλκονταν από τα μυστηριώδη, μυστικιστικά ρητά των Ισμαηλίων. Οι άνθρωποι οι επιστήμονες δεν μπορούσαν να περάσουν από τις εξελιγμένες φιλοσοφικές ερμηνείες της πίστης που πρότειναν. Στους φτωχούς, όμως, πιο πολύ άρεσε η ενεργητική αγάπη για τους γείτονές τους, την οποία έδειχναν οι Ισμαηλίτες.

Ίδρυσαν το δικό τους χαλιφάτο, που πήρε το όνομά του από τη Φατίμα. Με τον καιρό, η δύναμή τους έγινε τόσο ισχυρή που το 969 ο στρατός του Χαλιφάτου των Φατιμιδών -βρισκόταν στην Τυνησία- εισέβαλε στην Αίγυπτο και, έχοντας καταλάβει τη χώρα, ίδρυσε την πόλη Κάιρο, τη νέα πρωτεύουσά της. Κατά τη διάρκεια της ακμής του, αυτό το χαλιφάτο κάλυπτε τη Βόρεια Αφρική, την Αίγυπτο, τη Συρία, τη Σικελία, την Υεμένη και ιερές πόλειςΜουσουλμάνοι - Μέκκα και Μεδίνα.

Ωστόσο, όταν γεννήθηκε ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ, η δύναμη των χαλίφηδων των Φατιμιδών είχε ήδη κλονιστεί αισθητά - μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν στο παρελθόν. Ωστόσο, οι Ισμαηλίτες πίστευαν ότι μόνο αυτοί ήταν οι αληθινοί θεματοφύλακες των ιδεών του Προφήτη.

Έτσι, το διεθνές πανόραμα ήταν το εξής. Ένας Ισμαηλίτης χαλίφης κυβέρνησε στο Κάιρο. στη Βαγδάτη - Σουνίτης χαλίφης. Και οι δύο μισούσαν ο ένας τον άλλον και έκαναν σκληρό αγώνα. Στην Περσία, δηλαδή στο σύγχρονο Ιράν, ζούσαν σιίτες που δεν ήθελαν να μάθουν τίποτα για τους ηγεμόνες του Καΐρου και της Βαγδάτης. Επιπλέον, οι Σελτζούκοι ήρθαν από τα ανατολικά, καταλαμβάνοντας σημαντικό τμήμα της Δυτικής Ασίας. Οι Σελτζούκοι ήταν σουνίτες. Η εμφάνισή τους ανέτρεψε τη λεπτή ισορροπία μεταξύ των τριών σημαντικότερων πολιτικών δυνάμεων του Ισλάμ. Τώρα έχουν αναλάβει οι Σουνίτες.

Ο Χασάν δεν μπορούσε παρά να ξέρει ότι για να γίνει υποστηρικτής των Ισμαηλιτών, επιλέγει έναν μακρύ, ανελέητο αγώνα. Εχθροί θα τον απειλήσουν από παντού, από όλες τις πλευρές. Ο Χασάν ήταν 22 ετών όταν ο επικεφαλής των Ισμαηλιτών της Περσίας έφτασε στο Ράι. Του άρεσε ο νεαρός ζηλωτής της πίστης και στάλθηκε στο Κάιρο, στο προπύργιο της εξουσίας των Ισμαηλίων. Ίσως αυτός ο νέος υποστηρικτής να είναι πολύ χρήσιμος στους πιστούς αδελφούς.

Ωστόσο, χρειάστηκαν έξι ολόκληρα χρόνια μέχρι να φύγει τελικά ο Χασάν για την Αίγυπτο. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, δεν έχασε χρόνο μάταια. έγινε γνωστός ιεροκήρυκας στους Ισμαηλικούς κύκλους. Όταν το 1078 έφτασε ωστόσο στο Κάιρο, τον υποδέχτηκαν με σεβασμό. Ωστόσο, αυτό που είδε τον τρόμαξε. Ο χαλίφης τον οποίο σεβόταν αποδείχθηκε μαριονέτα. Όλα τα θέματα -όχι μόνο πολιτικά, αλλά και θρησκευτικά- αποφασίζονταν από τον βεζίρη.

Ίσως ο Χασάν μάλωνε με τον παντοδύναμο βεζίρη. Σε κάθε περίπτωση, γνωρίζουμε ότι τρία χρόνια αργότερα ο Χασάν συνελήφθη και απελάθηκε στην Τυνησία. Ωστόσο, το πλοίο που τον μετέφερε ναυάγησε. Ο Χασάν δραπέτευσε και επέστρεψε στην πατρίδα του. Οι κακοτυχίες τον αναστάτωσαν, αλλά κράτησε σταθερά τον όρκο που δόθηκε στον χαλίφη.

Ο Χασάν σχεδίαζε να κάνει την Περσία προπύργιο της ισμαηλικής πίστης. Από εδώ, οι υποστηρικτές της θα ηγηθούν της μάχης με όσους σκέφτονται διαφορετικά - Σιίτες, Σουνίτες και Σελτζούκους. Ήταν απαραίτητο μόνο να επιλέξουμε ένα εφαλτήριο για μελλοντικές στρατιωτικές επιτυχίες - ένα μέρος από το οποίο θα ξεκινούσαμε μια επίθεση στον πόλεμο για πίστη. Ο Χασάν επέλεξε το φρούριο Alamut στα βουνά Elburz στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας. Είναι αλήθεια ότι το φρούριο καταλήφθηκε από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ο Χασάν θεώρησε αυτό το γεγονός ως πρόκληση. Εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια τυπική στρατηγική για αυτόν.

Ο Χασάν δεν άφησε τίποτα στην τύχη. Έστειλε ιεραποστόλους στο φρούριο και στα γύρω χωριά. Οι ντόπιοι συνηθίζουν να περιμένουν μόνο τα χειρότερα από τις αρχές. Ως εκ τούτου, το κήρυγμα της ελευθερίας, που έφεραν περίεργους αγγελιοφόρους, βρήκε γρήγορη ανταπόκριση. Ακόμα και ο διοικητής του φρουρίου τους χαιρέτησε εγκάρδια, αλλά αυτό ήταν μια εμφάνιση - μια απάτη. Με κάποιο πρόσχημα, έστειλε όλους τους πιστούς του Χασάν έξω από το φρούριο και μετά έκλεισε την πύλη πίσω τους.

Ο φανατικός αρχηγός των Ισμαηλίων δεν σκέφτηκε να τα παρατήσει. «Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, διέταξε και πάλι να τους αφήσουν (τους απεσταλμένους) να μπουν», θυμήθηκε ο Χασάν τον αγώνα του με τον διοικητή. «Όταν τους διέταξε πάλι να φύγουν, αρνήθηκαν». Στη συνέχεια, στις 4 Σεπτεμβρίου 1090, ο ίδιος ο Χασάν μπήκε κρυφά στο φρούριο. Λίγες μέρες αργότερα, ο διοικητής συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​με τους «απρόσκλητους επισκέπτες». Παραιτήθηκε οικειοθελώς από τη θέση του και ο Χασάν γλύκανε τον αποχωρισμό με ένα γραμμάτιο αξίας -όσον αφορά την ισοτιμία που έχουμε συνηθίσει- πάνω από 3.000 δολάρια. Από εκείνη τη μέρα ο Χασάν δεν έκανε βήμα έξω από το φρούριο. Έμεινε εκεί 34 χρόνια μέχρι το θάνατό του. Δεν έφυγε καν από το σπίτι του. Ήταν παντρεμένος, είχε παιδιά, αλλά τώρα εξακολουθούσε να κάνει τη ζωή του ερημίτη. Ακόμα και το δικό του χειρότερους εχθρούςΑνάμεσα στους Άραβες βιογράφους, που τον υβρίζουν και τον δυσφημούν ασταμάτητα, ανέφεραν πάντα ότι «ζούσε σαν ασκητής και τηρούσε αυστηρά τους νόμους». όσοι τα παραβίασαν τιμωρήθηκαν. Δεν έκανε εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα. Έτσι, διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του, πιάνοντάς τον να πίνει κρασί. Ένας άλλος γιος Χασάν καταδικάστηκε σε θάνατο, με την υποψία ότι συμμετείχε στη δολοφονία ενός ιεροκήρυκα.

Ο Χασάν ήταν αυστηρός και δίκαιος μέχρι πλήρους άκαρδος. Οι υποστηρικτές του, βλέποντας τέτοια σταθερότητα στις ενέργειές τους, ήταν αφοσιωμένοι στον Χασάν με όλη τους την καρδιά. Πολλοί ονειρεύονταν να γίνουν πράκτορες ή κήρυκες του και αυτοί οι άνθρωποι ήταν τα «μάτια και τα αυτιά» του που τον ενημέρωναν για όλα όσα συνέβαιναν έξω από τα τείχη του φρουρίου. Τους άκουγε με προσοχή, έμεινε σιωπηλός και, αφού τους αποχαιρέτισε, κάθισε για πολλή ώρα στο δωμάτιό του, κάνοντας τρομερά σχέδια. Τους υπαγόρευε ένα ψυχρό μυαλό και τους ζωντάνεψε μια φλογερή καρδιά. Ήταν, σύμφωνα με τις κριτικές ανθρώπων που τον γνώριζαν, «αιχμηρός, επιδέξιος, έμπειρος στη γεωμετρία, την αριθμητική, την αστρονομία, τη μαγεία και άλλες επιστήμες».

Προικισμένος με σοφία, λαχταρούσε δύναμη και δύναμη. Χρειαζόταν τη δύναμη για να κάνει πράξη τον λόγο του Αλλάχ. Η δύναμη και η δύναμη θα μπορούσαν να φέρουν μια ολόκληρη αυτοκρατορία στα πόδια του. Ξεκίνησε μικρός - με την κατάκτηση φρουρίων και χωριών. Από αυτά τα σκραπ, έκοψε τον εαυτό του μια χώρα υποταγμένη. Πήρε το χρόνο του. Πρώτα, έπεισε και παρότρυνε εκείνους που ήθελε να πάρουν θύελλα. Ωστόσο, αν δεν του άνοιγαν την πύλη, κατέφευγε στα όπλα.

Η δύναμή του μεγάλωσε. Υπήρχαν ήδη περίπου 60.000 άνθρωποι υπό την κυριαρχία του. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. συνέχιζε να στέλνει τους απεσταλμένους του σε όλη τη χώρα. Σε μια από τις πόλεις, στη Σάβα, νότια της σύγχρονης Τεχεράνης, έγινε ο πρώτος φόνος. Κανείς δεν το σχεδίασε. μάλλον οδηγήθηκε από την απόγνωση. Οι περσικές αρχές δεν συμπαθούσαν τους Ισμαηλίτες. παρακολουθήθηκαν στενά. για το παραμικρό αδίκημα τιμωρείται αυστηρά. Στη Σάβα, οι υποστηρικτές του Χασάν προσπάθησαν να κερδίσουν τον μουεζίνη στο πλευρό τους. Εκείνος αρνήθηκε και απείλησε να διαμαρτυρηθεί στις αρχές. Μετά σκοτώθηκε. Σε απάντηση, ο αρχηγός αυτών των ασθενοφόρων για τη σφαγή των Ισμαηλίων εκτελέστηκε. Το σώμα του ανασύρθηκε στην πλατεία της αγοράς στη Σάβα. Έτσι διέταξε ο ίδιος ο Νιζάμ αλ-Μουλκ, ο βεζίρης του Σελτζούκου Σουλτάνου. Αυτό το γεγονός ξεσήκωσε τους υποστηρικτές του Χασάν και εξαπέλυσε τον τρόμο. Οι δολοφονίες των εχθρών ήταν προγραμματισμένες και καλά οργανωμένες. Ο σκληρός βεζίρης έγινε το πρώτο θύμα.

«Η δολοφονία αυτού του σαϊτάνα θα προαναγγέλλει την ευδαιμονία», ανακοίνωσε ο Χασάν στους πιστούς του, ανεβαίνοντας στην ταράτσα του σπιτιού. Γυρίζοντας σε όσους άκουσαν, ρώτησε ποιος ήταν έτοιμος να ελευθερώσει τον κόσμο από «αυτόν τον σαϊτάνα». Τότε «ένας άντρας που ονομαζόταν Bu Tahir Arrani έβαλε το χέρι του στην καρδιά του, εκφράζοντας ετοιμότητα», λέει ένα από τα χρονικά των Ισμαηλίων. Η δολοφονία συνέβη στις 10 Οκτωβρίου 1092. Μόλις ο Nizam al-Mulk έφυγε από το δωμάτιο όπου δεχόταν καλεσμένους, και σκαρφάλωσε στο παλανκίνο για να προχωρήσει στο χαρέμι, ο Arrani ξαφνικά μπήκε μέσα και, τραβώντας το στιλέτο του, όρμησε στον αξιωματούχο στο μια οργή. Στην αρχή, αιφνιδιασμένοι, οι φρουροί όρμησαν κοντά του και τον σκότωσαν επιτόπου, αλλά πολύ αργά - ο βεζίρης ήταν νεκρός.

Όλος ο αραβικός κόσμος ήταν τρομοκρατημένος. Οι Σουνίτες ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένοι. Στο Αλαμούτ η χαρά κατέλαβε όλους τους κατοίκους της πόλης. Ο Χασάν διέταξε να κρεμάσουν ένα αναμνηστικό τραπέζι και να χαραχτεί το όνομα του δολοφονημένου. δίπλα είναι το όνομα του ιερού δημιουργού της εκδίκησης. Στα χρόνια της ζωής του Χασάν, 49 ακόμη ονόματα εμφανίστηκαν σε αυτό το "τιμητικό πίνακα": σουλτάνοι, πρίγκιπες, βασιλιάδες, κυβερνήτες, ιερείς, δήμαρχοι, επιστήμονες, συγγραφείς... Στα μάτια του Χασάν, όλοι άξιζαν να πεθάνουν. Εγκατέλειψαν το μονοπάτι που είχε χαράξει ο Προφήτης και έπαψαν να ακολουθούν τον Θείο νόμο. «Και όποιος δεν κρίνει με βάση αυτά που έστειλε ο Αλλάχ, τότε είναι άπιστοι», λέει το Κοράνι (5, 48). Είναι λάτρεις των ειδώλων, περιφρονώντας την αλήθεια. είναι αποστάτες και απατεώνες. Και πρέπει να σκοτωθούν, όπως διέταξε το Κοράνι: «Κτυπήστε τους πολυθεϊστές όπου τους βρείτε, πιάστε τους, πολιορκήστε τους, κάντε τους ενέδρα σε κάθε κρυφό μέρος!» (9, 5)

Ο Χασάν ένιωσε σωστά. Ενισχύθηκε σε αυτή τη σκέψη όσο πιο δυνατός, τόσο πλησίαζαν τα στρατεύματα που έστελναν για να τον εξοντώσουν και οι υποστηρικτές του. Ωστόσο, ο Χασάν κατάφερε να συγκεντρώσει μια πολιτοφυλακή και απέκρουσε όλες τις επιθέσεις των εχθρών.

Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ κυβέρνησε στο Αλαμούτ για τέσσερα χρόνια όταν ήρθε η είδηση ​​ότι ο χαλίφης των Φατιμιδών πέθανε στο Κάιρο. Ο μεγαλύτερος γιος ετοιμαζόταν να τον διαδεχθεί, όταν ξαφνικά ο μικρότερος γιος κατέλαβε την εξουσία. Άρα, διακόπτεται η άμεση κληρονομιά. Στα μάτια του Χασάν, αυτό ήταν ένα ασυγχώρητο αμάρτημα. Τα κάνει με το Κάιρο. τώρα έμεινε μόνος, περικυκλωμένος από εχθρούς. Ο Χασάν δεν βλέπει πλέον κανένα λόγο να υπολογίζει την εξουσία κανενός. Υπάρχει μόνο ένα διάταγμα γι 'αυτόν: "Ο Αλλάχ - δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν, ζωντανή, υπάρχουσα!" (3, 1). Έχει συνηθίσει να νικά τους ανθρώπους.

Στέλνει πράκτορες στους εχθρούς του. Εκφοβίζουν το θύμα απειλώντας το ή βασανίζοντας το. Έτσι, το πρωί ένα άτομο θα μπορούσε να ξυπνήσει και να παρατηρήσει ένα στιλέτο κολλημένο στο πάτωμα δίπλα στο κρεβάτι. Ένα σημείωμα ήταν κολλημένο στο στιλέτο, που έλεγε ότι την επόμενη φορά που η άκρη του θα έκοβε το καταδικασμένο στήθος. Μετά από μια τέτοια ξεκάθαρη απειλή, το επιδιωκόμενο θύμα συνήθως συμπεριφερόταν «πιο ήσυχα από το νερό, χαμηλότερα από το γρασίδι». Αν αντιστεκόταν, την περίμενε ο θάνατος.

Οι απόπειρες δολοφονίας προετοιμάστηκαν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Στους δολοφόνους δεν άρεσε να βιάζονται, προετοιμάζοντας τα πάντα σταδιακά και σταδιακά. Διείσδυσαν στη συνοδεία που περιέβαλλε το μελλοντικό θύμα, προσπάθησαν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη της και περίμεναν μήνες. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι δεν τους ένοιαζε καθόλου πώς θα επιβιώσουν μετά την απόπειρα δολοφονίας. Αυτό, επίσης, τους έκανε τέλειους δολοφόνους.

Υπήρχαν φήμες ότι οι μελλοντικοί «ιππότες του στιλέτου» έπεφταν σε έκσταση και ναρκώθηκαν. Έτσι, ο Μάρκο Πόλο, που επισκέφτηκε την Περσία το 1273, το είπε αργότερα νέος άνδρας, επιλεγμένος ως δολοφόνος, μπουκώθηκε με όπιο και μεταφέρθηκε σε έναν υπέροχο κήπο. «Οι καλύτεροι καρποί φύτρωναν εκεί... Στις πηγές κυλούσαν νερό, μέλι και κρασί. Όμορφες κοπέλες και ευγενείς νέοι τραγουδούσαν, χόρευαν και έπαιζαν μουσικά όργανα». Όλα όσα μπορούσαν να ευχηθούν οι μελλοντικοί δολοφόνοι έγιναν πραγματικότητα σε μια στιγμή. Λίγες μέρες αργότερα τους έδωσαν ξανά όπιο και τους παρέσυραν από τον υπέροχο κήπο. Όταν ξύπνησαν, τους είπαν ότι είχαν πάει στον Παράδεισο - και μπορούσαν αμέσως να επιστρέψουν εκεί αν σκότωναν αυτόν ή τον άλλον εχθρό της πίστης.

Κανείς δεν ξέρει αν αυτή η ιστορία είναι αληθινή. Είναι μόνο αλήθεια ότι οι υποστηρικτές του Χασάν ονομάζονταν επίσης "Haschischi" - "τρώγοντας χασίς". Ίσως το ναρκωτικό χασίς να έπαιζε πραγματικά κάποιο ρόλο στις τελετουργίες αυτών των ανθρώπων, αλλά το όνομα θα μπορούσε να έχει μια πιο πεζή εξήγηση: στη Συρία, όλοι οι τρελοί και οι τρελοί ονομάζονταν "χασίς". Αυτό το παρατσούκλι πέρασε στις ευρωπαϊκές γλώσσες, μετατρέποντας εδώ στους διαβόητους «δολοφόνους», που απονεμήθηκαν σε ιδανικούς δολοφόνους. Η ιστορία που είπε ο Μάρκο Πόλο είναι, αν και εν μέρει, αλλά αναμφίβολα αληθινή. Ακόμη και σήμερα, οι φονταμενταλιστές μουσουλμάνοι σκοτώνουν τα θύματά τους για να φτάσουν γρήγορα στον Παράδεισο, που υποσχέθηκαν σε όσους πέθαναν μαρτυρικό θάνατο.

Οι αρχές αντέδρασαν πολύ σκληρά στις δολοφονίες. Οι κατάσκοποι και τα κυνηγόσκυλά τους τριγυρνούσαν στους δρόμους και φρουρούσαν τις πύλες της πόλης, αναζητώντας ύποπτους περαστικούς. οι πράκτορές τους εισέβαλαν σε σπίτια, λεηλάτησαν δωμάτια και ανέκριναν ανθρώπους - όλα μάταια. Οι δολοφονίες συνεχίστηκαν.

Στις αρχές του 1124, ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ αρρώστησε βαριά «και τη νύχτα της 23ης Μαΐου 1124», γράφει σαρκαστικά ο Άραβας ιστορικός Τζουβαϊνί, «κατέρρευσε στις φλόγες του Κυρίου και κρύφτηκε στην κόλασή Του». Στην πραγματικότητα, η ευλογημένη λέξη «αναχώρησε» είναι πιο κατάλληλη για τον θάνατο του Χασάν: πέθανε ήρεμα και με τη σταθερή πεποίθηση ότι έκανε κάτι δίκαιο στην αμαρτωλή Γη.

Οι διάδοχοι του Χασάν συνέχισαν το έργο του. Κατάφεραν να επεκτείνουν την επιρροή τους στη Συρία και την Παλαιστίνη. Εν τω μεταξύ, υπήρξαν δραματικές αλλαγές. Η Μέση Ανατολή εισέβαλε από σταυροφόρους από την Ευρώπη. κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και ίδρυσαν το βασίλειό τους. Έναν αιώνα αργότερα, ο Κούρδος Σαλαντίν ανέτρεψε την εξουσία του χαλίφη στο Κάιρο και, έχοντας συγκεντρώσει όλες του τις δυνάμεις, όρμησε στους σταυροφόρους. Σε αυτόν τον αγώνα διακρίθηκαν για άλλη μια φορά οι Assassins.

Ο Σύρος ηγέτης τους, Σινάν ιμπν Σαλμάν, ή «Γέρος του Βουνού», έστειλε δολοφόνους και στα δύο στρατόπεδα πολεμώντας ο ένας τον άλλον. Οι Άραβες πρίγκιπες και ο Conrad of Montferrat, βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, έγιναν θύματα των δολοφόνων. Σύμφωνα με τον ιστορικό B. Kugler, ο Conrad «προκάλεσε την εκδίκηση μιας φανατικής αίρεσης εναντίον του εαυτού του ληστεύοντας ένα πλοίο Assassin». Από τη λεπίδα των εκδικητών, ακόμη και ο Saladin ήταν καταδικασμένος να πέσει: μόνο από μια τυχερή ευκαιρία επέζησε και από τις δύο απόπειρες δολοφονίας. Οι κάτοικοι του Σινάν έσπειραν τέτοιο φόβο στις ψυχές των αντιπάλων που τόσο οι Άραβες όσο και οι Ευρωπαίοι τον αποτίουν ευσυνείδητα φόρο τιμής.

Ωστόσο, ορισμένοι εχθροί έγιναν πιο τολμηροί σε σημείο που άρχισαν να γελούν με τις εντολές του Σινάν ή να τις ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Κάποιοι μάλιστα πρότειναν στον Σινάν να στείλει ήρεμα δολοφόνους, γιατί αυτό δεν θα τον βοηθούσε. Μεταξύ των τολμηρών ήταν ιππότες - οι Ναΐτες (ναΐτες) και οι Ιωάννη. Για αυτούς, τα στιλέτα των δολοφόνων δεν ήταν τόσο τρομερά και επειδή ο επικεφαλής της τάξης τους μπορούσε να αντικατασταθεί αμέσως από οποιονδήποτε από τους βοηθούς τους. «Δεν δέχθηκαν επίθεση από δολοφόνους».

Ο τεταμένος αγώνας κατέληξε στην ήττα των Assassins. Η δύναμή τους σταδιακά μειώθηκε. Οι δολοφονίες έχουν σταματήσει. Όταν τον δέκατο τρίτο αιώνα οι Μογγόλοι εισέβαλαν στην Περσία, οι αρχηγοί των Ασσασίνων υποτάχθηκαν σε αυτούς χωρίς μάχη. Το 1256, ο τελευταίος ηγεμόνας του Αλαμούτ, ο Ρουκν αλ-Ντιν, οδήγησε ο ίδιος τον μογγολικό στρατό στο φρούριο του και παρακολουθούσε ευσυνείδητα καθώς το οχυρό ισοπεδώθηκε με το έδαφος. Μετά από αυτό, οι Μογγόλοι ασχολήθηκαν με τον ίδιο τον ηγεμόνα και τη συνοδεία του. «Αυτός και οι σύντροφοί του ποδοπατήθηκαν και μετά κόπηκαν τα σώματά τους με σπαθί. Έτσι, δεν υπήρχε πλέον ίχνος από αυτόν και τη φυλή του», λέει ο ιστορικός Juvaini.

Τα λόγια του είναι ανακριβή. Μετά το θάνατο της Rukna al-Din, το παιδί του παρέμεινε. Έγινε ο κληρονόμος - ιμάμης. Ο σύγχρονος Ισμαηλίτης ιμάμης - Αγά Χαν - είναι άμεσος απόγονος αυτού του μωρού. Οι υπάκουοι σε αυτόν δολοφόνοι δεν μοιάζουν πλέον με τους ύπουλους φανατικούς και δολοφόνους που περιφέρονταν σε ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο πριν από χίλια χρόνια. Τώρα αυτοί είναι φιλήσυχοι άνθρωποι και το στιλέτο τους δεν είναι πια δικαστής.