Nevzorov τελευταία για τη θρησκεία. Η Ρωσία δεν χρειάζεται εκκλησία

Ο Alexander Nevzorov, πρώην σκανδαλώδης παρουσιαστής του διάσημου προγράμματος "600 Seconds" στην τηλεόραση της Αγίας Πετρούπολης, τότε βουλευτής της Κρατικής Δούμας, και τώρα συγγραφέας, δημοσιολόγος και γνώστης αλόγων, εμφανίστηκε πρόσφατα με μια άλλη μορφή - έναν ασυμβίβαστο αντικληρικό και κριτικό. της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σήμερα (ειδικά μετά την ομιλία του στην εκπομπή «NTVshniki», όπου ο Νεβζόροφ είπε ότι «η Ορθόδοξη Εκκλησία κοροϊδεύει τον λαό»), όπως λέει και ο ίδιος ο Αλεξάντερ Γκλέμποβιτς, είναι ένας από τους κύριους «κήρυκες» της χώρας. Γιατί ξαφνικά υπάρχει τέτοια αντιπάθεια για την εκκλησία; Γιατί είναι κακή για τον Νεβζόροφ; Προσπαθήσαμε να κατανοήσουμε το παρασκήνιο αυτής της αντιπαράθεσης.

Τραγουδούσε στην εκκλησιαστική χορωδία και επέβλεπε τους ιερείς της KGB
- Alexander Glebovich, ασχολείσαι γενικά με την εκκλησία από κάποια πλευρά ή μιλάς σύμφωνα με την αρχή "Δεν έχω διαβάσει τις Αγίες Γραφές, αλλά θα σου πω";
- Εμπλέκονται. Όλα ξεκίνησαν όταν ήμουν πολύ νέος, διαμαρτυρόμενος και μάλλον ηλίθιος, πριν από περίπου 30 χρόνια. Μετά τραγούδησα στην εκκλησιαστική χορωδία και πήγαινα σε μοναστήρια. Για διάφορους λόγους έφυγα από αυτόν τον ιερατικό κόσμο, ειδικά που με τον προσανατολισμό μου (είναι παραδοσιακός) δεν μπόρεσα να κάνω καριέρα εκεί.

- Θέλετε να πείτε ότι οι κληρικοί στα νιάτα σας ήταν αποκλειστικά γκέι;
- Ήξερα, ας πούμε, μόνο δυο παπάδες κανονικού προσανατολισμού.

- Και ποιοι είναι αυτοί οι κανονικοί άνθρωποι με τους οποίους επικοινωνήσατε;
- Ο Vladimir Aleksandrovich Kryuchkov (Πρόεδρος της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας), με τον οποίο ήμουν πολύ φιλικός και με τον οποίο συνδέθηκα με πολλά κοινά ενδιαφέροντα, με κάλεσε στη Μόσχα και προσφέρθηκε να επιβλέπω τις δομές της KGB στα βορειοδυτικά. Αυτές οι δομές αποδείχτηκαν ότι ήταν η ίδια η κατακόρυφος νοημοσύνης της εκκλησίας, η οποία αποτελούνταν από το 60-70 τοις εκατό των εργαζομένων της κρατικής ασφάλειας. Όχι κάποιοι άνθρωποι που προσελκύονται από έξω για πατριωτισμό ή ενδιαφέροντα, αλλά κανονικά μέλη του προσωπικού. Είναι στρατιωτικοί, πήραν εντολή να πάνε να δουλέψουν με πιστούς και ιερείς. Είναι σαφές ότι η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπορούσε να αγνοήσει τη δομή που έλεγχε τη γνώμη πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων.

- Καθαρά χέρια, ψύχραιμο κεφάλι, μαύρο ράσο. Εξυπηρέτηση, ας πούμε, με όλη τη σημασία της λέξης;
- Χτίστηκε μια εξαιρετική δομική κάθετη: ιερομόναχοι, αρχιμανδρίτες, επίσκοποι, μητροπολίτες - όλοι οι δικοί μας που έπαιξαν αυτό το θέατρο. Τα διαπιστευτήριά μου ήταν γνωστά και μαζί μου δεν έπρεπε να παραδεχτούν την αγιότητα. Σκληρή εξυπηρέτηση! Φανταστείτε έναν ολόκληρο συνταγματάρχη κρατικής ασφάλειας που έχει αφήσει μούσι, που έπρεπε να καπνίζει κρυφά, να βρίζει λιγότερο δημόσια. Ένας τέτοιος άνδρας κατάφερε ακόμη και να καταστείλει το ξέσπασμα εθνοτικού μίσους κάπου στην περιοχή του Ντόνετσκ λόγω των δυνατοτήτων πληροφοριών του. Αυτό αναφέρθηκε στην Κεντρική Επιτροπή, ο θείος κλήθηκε και απονεμήθηκε ο προσωπικός έπαινος του Μπρέζνιεφ. Ο Λεονίντ Ίλιτς ήταν τόσο ευχαριστημένος με τον συνταγματάρχη που άξιζε τις κολοσσιαίες προσπάθειες για να πειστεί ο Μπρέζνιεφ να μην τον υποβάλει στον τίτλο του Λαϊκού Καλλιτέχνη της ΕΣΣΔ.

- Τι φρίκη. Ήταν πραγματικά τόσο κυνικό;
- Όχι φρίκη, πρέπει να είμαστε περήφανοι για τους αξιωματικούς ασφαλείας μας. Και όχι υποκρισία - είναι αξιωματικοί των πληροφοριών που ήταν ενσωματωμένοι σε μια ιδεολογικά εξωγήινη δομή, την οποία ήλεγχαν.

- Και πόσο επιτυχημένη ήταν αυτή η δραστηριότητα;
- Γενικά, το δίκτυο πρακτόρων αντιμετώπισε την εργασία. Αλλά δυστυχώς, η εκκλησία τότε, τη δεκαετία του '90, δεν μπόρεσε να παράσχει σοβαρή βοήθεια ούτε σε θέματα δημοψηφίσματος, ούτε σε θέματα διατήρησης της σταθερότητας της Ένωσης. Η κατακόρυφη νοημοσύνη ήταν εν μέρει μεθυσμένη, περπατούσε μόνη της. Με κάποιον έκανα τότε εκπαιδευτικές συνομιλίες.

Το γενειοφόρο riffraff μας διδάσκει πώς να ζούμε

- Αλλά τώρα, υποθέτω, ανάμεσα στους ιεράρχες της ROC υπάρχουν άνθρωποι που είναι αληθινά πιστοί, και όχι άθεοι με ερπυσμούς κρατικής ασφάλειας, που παρουσιάζονται ως ιερείς.
- Το πόδι της KGB στέρεψε το 90ο έτος. Ακόμα και αυτοί που ήταν Τσεκιστές, έχοντας χάσει την επαφή με τις αρχές, μεταλλάχτηκαν, μεταμορφώθηκαν και ασχολούνται με την προσωπική τους μαγική δουλειά. Όσο για τους αληθινούς πιστούς... Δεν μπορώ να προσβάλω τον ίδιο Αρχιερέα Βσεβολόντ Τσάπλιν με τις υποψίες ότι πιστεύει σοβαρά ότι οι θάμνοι μιλάνε. Και είναι υποχρεωμένος να πιστεύει σε αυτό θεωρητικά, αφού η Αγία Γραφή υποστηρίζει ότι ο Μωυσής μίλησε με βάτο.
Σήμερα όλο αυτό το αστείο γενειοφόρο κουρέλι αποφάσισε ότι θα μας διδάξει για τη ζωή. Υπάρχει ένα παιχνίδι ρόλων - "Είμαι λειτουργός της πίστης"! Σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, παίξτε ακόμα και ως ξωτικά μανιταριών, κανένα πρόβλημα, ντυθείτε ακόμα και ως Jedi, κουνήστε τα λαμπερά ξίφη σας - παρακαλώ! Αλλά - σε ειδικά καθορισμένα δωμάτια. Δεν είμαι ενάντια στην πίστη ως τέτοια, ας πιστεύουν στα έπιπλα γραφείου που μιλάνε.

- Το παιχνίδι δεν είναι παιχνίδι, αλλά μου φαίνεται ότι το χρειάζεται η πλειοψηφία του κόσμου. Είναι πιο ασφαλές να ζεις με αυτόν τον τρόπο.
- Κανείς δεν το χρειάζεται! Βέρα, λες; Τι είναι η πίστη; Αυτό είναι μια στοιχειώδης έλλειψη γνώσης. Είναι αδύνατο να πιστέψουμε στις εύφλεκτες ιδιότητες της κηροζίνης, είναι ανόητο να πιστεύουμε σε αυτές, ξέρουμε ότι υπάρχουν. Όλοι πιστεύουμε στον Άγιο Βασίλη από μικροί. Ένα γενειοφόρο πλάσμα που κουβαλά δώρα. Κάποιο είδος ανταμοιβής για καλές πράξεις θα επιτευχθεί αν είμαστε τέτοιοι. Μετά από λίγο, μαθαίνουμε: Ο Άγιος Βασίλης είναι ένας μεθυσμένος καλλιτέχνης της περιφερειακής φιλαρμονικής εταιρείας, που πίνει βότκα στο ασανσέρ και αρπάζει τη Snow Maiden από τον πισινό, αν ακόμα μπορεί να την φτάσει. Και η πίστη μας στον Άγιο Βασίλη παύει. Ο Θεός είναι τόσο μεγάλος Άγιος Βασίλης. Με τον καιρό, η γνώση της ζωής έρχεται σε ένα άτομο, ένα όραμα αυτής της ζωής και κατανόησης, και ο Άγιος Βασίλης δεν έχει θέση σε αυτό.
Αν κάποιος θέλει να παίξει, τότε αφήστε τον να παίξει, αλλά αυτά τα παιχνίδια είναι πολύ επικίνδυνα. Για χίλια χρόνια έχουμε δει την ιστορία αυτής της θρησκείας, με τι αίμα και βία μετατράπηκε στη χώρα μας.

- Αλλά είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με το γεγονός ότι από την ίδρυση Ορθόδοξη θρησκείαμετράει την αρχή του ρωσικού κρατισμού.
- Πήραμε πολύ ήρεμα την Κωνσταντινούπολη και πριν από την εδραίωση της Ορθοδοξίας, όντας ειδωλολάτρες, χτυπήσαμε τους Βούλγαρους, είχαμε οργανωμένο στρατό. Πληρώσαμε ακριβά την Ορθοδοξία. Αν δεν υπήρχε μια τόσο εξωτική θρησκεία, θα είχαμε αντιμετωπίσει τον Τατάρ ζυγό πιο γρήγορα από ό,τι σε 300 χρόνια.

Η θρησκεία είναι μια υπερκερδοφόρα επιχείρηση

- Οι περισσότεροι από εσάς δεν θα καταλάβετε και μάλιστα δεν θα σας καταδικάσουν. Ίσως η γνώμη τους αξίζει σεβαστή;
- Ας σεβαστούμε λοιπόν αυτούς που χρειάζονται κοκαΐνη. Ποιος χρειάζεται απεγνωσμένα τη βότκα για να είναι πιο ήρεμος, πιο σίγουρος στη ζωή. Δεν είμαι εναντίον αυτής της πίστης, όχι κατά της θρησκείας, αλλά στην περίπτωση που αυτή ωθείται στη θέση που της ορίζει το Σύνταγμα. Αυτό είναι ένα ιδιωτικό θέμα. Αυτό είναι τρομερά επικίνδυνο πράγμα και δεν ταιριάζει ως εθνική ιδέα. Με ποιον μπορεί να ενωθεί η θρησκεία; Μπορεί μόνο να διχάσει μια ήδη βασανισμένη κοινωνία. Υπάρχουν πολλά εκατομμύρια άθεοι που ζουν στη χώρα. Κάθε θρησκεία χωρίζει. Αφήστε τους να πιστεύουν σε οτιδήποτε, ακόμα και σε φανάρια, αλλά θέλουν να τους περιορίσουμε! Φανταστείτε - φοροδιαφυγή λόγω γειτνίασης με υπερφυσικό ον... Δεν θέλουν να πληρώνουν φόρους στα κέρδη, στα ακίνητα, από τα καταστήματα λιανικής τους, όπου πραγματοποιείται η πώληση θρησκευτικών και μαγικών υπηρεσιών.

- Αλλά αν υπάρχει ζήτηση για αυτές τις υπηρεσίες, πρέπει να υπάρχει προσφορά;
- Οποιοδήποτε εμπόριο με τίποτα είναι μια καταπληκτική επιχείρηση. Το προϊόν τους που λέγεται «χάρις» δεν χρειάζεται τελωνείο, αποθήκευση, δεν υφίσταται συρρίκνωση και συρρίκνωση. Και συν το ευρύτερο παράνομο δίκτυο στη χώρα εμπορίας ασημιού και χρυσού. Η συναλλαγή αυτή γίνεται χωρίς δασμούς, χωρίς ταμειακές μηχανές. Έχουν γίνει επικίνδυνοι. Ρυθμίστε τους μπλοκ τους για να συντρίψουν εκθέσεις. Ορφανοτροφεία, πλανητάρια, μουσεία τοπικής ιστορίας πετιούνται έξω από υποτιθέμενα θρησκευτικά κτίρια. Δεν είναι καν μια εκκλησία με τρούλο, απλώς ένα κτίριο που κάποτε ανήκε σε κάποιο είδος επισκοπικής διοίκησης. Έβαλαν τα μπλόκα τους να χτυπούν κορίτσια στις παρελάσεις gay pride. Οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να είναι αυτό που θέλουν να είναι και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υπαγορεύει τι πρέπει να είναι με βάση την εβραϊκή μυθολογία.

- Στα σχολεία, ίσως, σύντομα θα αρχίσει να διδάσκεται ο Νόμος του Θεού. Σημαίνει ότι το χρειάζεται το κράτος;
«Πηγαίνουν στα σχολεία για έναν απλό λόγο - θέλουν να εφοδιαστούν με αγοραστές κεριών για δύο επόμενες γενιές. Ας κηρύξουν δημοψήφισμα, ας κηρύξουν την Ορθοδοξία κρατική θρησκεία, τότε θα σκεφτούμε τι να κάνουμε ως απάντηση. Αν θα είναι μαζική μετανάστευση ή εμφύλιος πόλεμος - θα το δούμε.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Στα επόμενα τεύχη ο «Interlocutor» θα δώσει τον λόγο στον αντίπαλο του Alexander Nevzorov - Διάκονο Andrey Kuraev, ο οποίος αποκαλείται «ο κύριος ειδικός δημοσίων σχέσεων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Όλες οι λατρείες και οι θρησκείες έχουν ένα μικρό πρόβλημα. Συνίσταται στην απουσία του Θεού ως τέτοιου, καθώς και σε κάθε έμμεσο σημάδι της ύπαρξής του.

Αυτό το ενοχλητικό μικρό πράγμα, φυσικά, προκαλεί νευρικότητα στους πιστούς. Αλήθεια, όχι πάντα. Οι ίδιοι έχουν ήδη μάθει να ανέχονται αυτό το γεγονός, αλλά ανησυχούν πολύ όταν το μαθαίνουν άλλοι. Φαίνεται στους πιστούς ότι όταν αποκαλύπτεται η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, φαίνονται ανόητοι με τα κεριά τους, τη λατρεία των ξεραμένων νεκρών και τα τουρμπάνι.

Το μυστικό της απουσίας του Θεού, φυσικά, μπορεί να καλυφθεί από τις ανοησίες των υπέροχων τελετουργιών, των τελετουργικών χορών ή της δημαγωγίας για την «πνευματικότητα».

Μπορώ. Αλλά μόνο μέχρι ένα συγκεκριμένο λεπτό. Και αργά ή γρήγορα έρχεται, και τότε η πρακτική απουσία μιας θεότητας γίνεται εμφανής σε όλους. Συμφωνώ, αυτή δεν είναι μια πολύ ευχάριστη στιγμή για έναν πιστό. Εκτεθειμένος ως ανόητος, κατά κανόνα πέφτει σε οργή, η οποία (στο μέτρο της εξαχρείωσης του) μπορεί να πραγματοποιηθεί τόσο μέσα από ένα απλό σκάνδαλο όσο και μέσα από μια ουρά από την ΑΚΜ.

Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι για να εκτεθεί το ζουμερό γεγονός της απουσίας του Θεού. Αλλά μόνο η καλή, ζουμερή βλασφημία έχει την καθολική ικανότητα να σημαδεύει το i's σε αυτό το θέμα.

Γιατί; Διότι, επηρεάζοντας άμεσα την προσωπική αξιοπρέπεια του Θεού, η βλασφημία, θεωρητικά, θα έπρεπε να τον προκαλέσει σε άμεση ανταπόκριση.

Ουσιαστικά ο Θεός δέχεται ένα χαστούκι στο κεφάλι. Φυσικά, μπορεί να βάλει την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του και να παραμείνει σιωπηλός, αλλά για ένα πλάσμα με τόσο απειλητική αιματηρή εικόνα, όπως, για παράδειγμα, ο ιουδαιοχριστιανικός θεός, αυτή δεν είναι μια πολύ αξιοπρεπής στάση. Η σιωπή και η αδράνεια της θεότητας στην προκειμένη περίπτωση λειτουργεί για την αφαίρεση του, δηλαδή τον αγιασμό. Η επαγγελματική φήμη του Θεού καταρρέει, σφυρηλατημένη σταθερά στη συνείδηση ​​του κοινού.

Οι συγγραφείς των θρησκειών διέγραψαν τα κύρια χαρακτηριστικά των θεών από τον εαυτό τους. Επομένως, η μνησικακία, η καχυποψία και η υστερία έχουν γίνει χαρακτηριστικά γνωρίσματα υπερφυσικών χαρακτήρων.

Υπάρχουν παραλλαγές, φυσικά. Υπάρχουν πιο μαλακές και πιο σκληρές λατρείες. Όμως ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ έχουν από καιρό παγιδευτεί στην παγίδα της δικής τους προπαγανδιστικής εκστρατείας. Αυτοί, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, έκοψαν οποιεσδήποτε οδούς διαφυγής για τον εαυτό τους, επινοώντας για τον εαυτό τους όχι μόνο έναν πολύ κακό, αλλά και έναν εξαιρετικά ιδιότροπο θεό. Ο θεός τους στερείται εντελώς χιούμορ και το 80% του λεξιλογίου του είναι εκβιασμός και αιματηρές απειλές.

Φυσικά, όλες οι θεότητες, από τον βουδιστή Palden Lhamo μέχρι τους Chukchi Pivchunin, μαλώνουν, υστερίζουν και εξοντώνουν τους ανθρώπους. Αλλά ο Δίας τουλάχιστον περιοδικά αποσπάται από τη γονιμοποίηση των Ελληνίδων, ο Πάλντεν αφιερώνει μέρος του χρόνου του στο ράψιμο αξεσουάρ από το δέρμα του γιου του, αλλά βιβλικός θεόςδεν υπάρχει άλλη ενασχόληση εκτός από τον αυτοθαυμασμό και τον εκφοβισμό του φτωχού homo. Επιβεβαιώνεται αποκλειστικά μέσω μαζικών δολοφονιών και βιασμών. Και οι δύο, αν κρίνουμε από τη Βίβλο, είχαν τρελή επιτυχία μεταξύ των κτηνοτρόφων της αρχαιότητας:

«Και θα ξεχύσω την αγανάκτησή μου πάνω σου, θα αναπνεύσω πάνω σου με τη φωτιά της οργής μου... Θα είσαι τροφή για τη φωτιά, το αίμα σου θα μείνει στη γη, δεν θα σε θυμούνται καν γι' αυτό, εγώ , ο Κύριος, είπε αυτό» (Ιεζεκιήλ 21-31, 22)

«Και θα φάτε τις σάρκες των γιων σας και τις σάρκες των θυγατέρων σας θα φάτε» (Λευιτικό 26-29)

«Κτυπήστε μέχρι θανάτου τον γέροντα, τον νέο και την κοπέλα και το μωρό και τις γυναίκες» (Ιεζ. 9-6).

«Αυτός που είναι μακριά θα πεθάνει από λοιμό. και όποιος είναι κοντά θα πέσει από το σπαθί, και όσοι θα μείνουν και θα επιζήσουν θα πεθάνουν από την πείνα... και θα μάθετε ότι εγώ είμαι ο Κύριος...» (Ιεζεκιήλ 6-12,13)

Ακόμη και μη προσβεβλημένος με τίποτα, αυτός ο θεός πετάει πέτρες από τον ουρανό, ρίχνει φωτιά στους ανθρώπους ή τους στέλνει επιδημίες, πολέμους και συμφορές. (Ναυ. 10-11)

Μπορεί να στεγνώσει ένα δέντρο χωρίς να βρει φρούτα πάνω του τον Μάρτιο, και με ένα χτύπημα των δακτύλων του μετατρέπει μια κυρία που κοιτάζει πίσω στο φλεγόμενο σπίτι της σε μια κολόνα αλατιού. (Ματθαίος 21-19· Γένεση 19-26)

Χωρίς λόγο, καταστρέφει ολόκληρες πόλεις και χαράζει λαούς, και σε μια ωραία στιγμή κανονίζει μια μαζική δολοφονία ολόκληρης της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Στα νερά μιας παγκόσμιας πλημμύρας, η βιβλική θεότητα πνίγει τους πάντες εν ψυχρώ, συμπεριλαμβανομένων των μωρών, των εγκύων και των αρχαίων ηλικιωμένων γυναικών, κάνοντας εξαίρεση μόνο για τον έμπιστό του, τον Νώε.

Σημειώστε ότι η Βίβλος μας προσφέρει μια πολύ συγκεκριμένη εικόνα της καταστροφής. Όλη η προσοχή είναι στραμμένη στο σκάφος, όπου τα ζώα και η οικογένεια του Νώε εγκαθίστανται άνετα. Εκατοντάδες χιλιάδες, και πιθανώς εκατομμύρια παιδιά και ενήλικες που πεθαίνουν οδυνηρά αυτή τη στιγμή, αξίζουν μόνο μια περιστασιακή αναφορά: «κάθε πλάσμα που βρισκόταν στην επιφάνεια της γης καταστράφηκε. από άνθρωπο σε βοοειδή…» (Γένεση 7-23)

Άμεση αντίδραση του Θεού προκαλεί και το αθώο αστείο των παιδιών του χωριού ενάντια στον άλλο έμπιστό του (τον προφήτη Ελισαίο). Επειδή όμως επινοεί συνεχώς κάποιες νέες μεθόδους δολοφονίας, τα μωρά δεν καίγονται με θειάφι ούτε πνίγονται, αλλά τα σκίζουν οι αρκούδες. «Και δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος και τεμάχισαν σαράντα δύο από αυτές» (Β' Βασιλέων 2-24).

Μετά από αυτό, ο Θεός και οι αρκούδες μάλλον μαζεύουν τα δόντια τους μελαγχολικά, αφήνοντας τις μητέρες να μαζεύουν και να θρηνούν τα λείψανα των σχισμένων παιδιών.

Γενικά, σύμφωνα με την «αγία γραφή», τα παιδιά αποτελούν ιδιαίτερη αδυναμία του χριστιανικού θεού. Αγαπά και ξέρει πώς να τα καταστρέφει.

Πραγματικά δεν ξέρουμε ακριβώς πώς ο Θεός σκότωσε όλα τα πρωτότοκα στην Αίγυπτο, (Εξ. 12-29). Αλλά η μαζική σφαγή μωρών είναι ακριβώς η εικονική του δράση, για την οποία προετοιμάστηκε προσεκτικά, συζητώντας τη με τον Μωυσή. Η «Αγία Γραφή» των Χριστιανών πληροφορεί διπλωματικά μόνο ότι «έγινε μεγάλη κραυγή στη γη της Αιγύπτου, γιατί δεν υπήρχε σπίτι», όπου δεν θα υπήρχε μικρός νεκρός.

Α. Νεβζόροφ: Έρχεται μια στιγμή που η πιο ισχυρή προσβολή στα συναισθήματα των πιστών γίνεται ...εικόνες

Ωστόσο, τα σκισμένα παιδιά, οι σφαγές και η αποστολή επιδημιών είναι το κανονικό ρεπερτόριο. Απλά για να διατηρηθεί ο σωστός βαθμός «φόβου Θεού» στο κοινό και μόνιμη υπενθύμιση του «μεγαλείου» του. Η πραγματική υστερία της θεότητας ξεκινά όταν δέχεται ένα χαστούκι στο κεφάλι με τη μια ή την άλλη μορφή. Γίνεται δηλαδή αντικείμενο χλευασμού ή ευθείας κοροϊδίας.

Φυσικά, κανένας από τους χαρακτήρες» γραφή«Δεν αποκαλεί τον Θεό ηλίθιο». Κανείς δεν του σχεδιάζει κινούμενα σχέδια. Η εβραϊκή βλασφημία είναι πολύ λεπτής φύσης. Αλλά! Ακόμη και μια προσπάθεια απλώς να κοιτάξουμε μέσα στην «κιβωτό της διαθήκης» προκαλεί μια άμεση και πολύ μοχθηρή αντίδραση από τον Θεό: «Και χτύπησε τους κατοίκους της Βηθσεμίς επειδή κοίταξαν μέσα στην κιβωτό και σκότωσαν πενήντα χιλιάδες εβδομήντα ανθρώπους από τον λαό» (1 Βασιλέων 6-19). Ένα αστείο τέχνασμα των αγοριών Nadab και Abiud, που τόλμησαν να κάψουν κάποιο λάθος θυμίαμα, οδηγεί στο γεγονός ότι «βγήκε φωτιά από τον Κύριο και τους έκαψε και πέθαναν στο πρόσωπο του Κυρίου» (Λευιτικό 10-2).

Μπορούμε να παρουσιάσουμε πολλά τέτοια παραδείγματα, ακόμη και αυτά είναι αρκετά για να πάρουμε μια ιδέα για τον χαρακτήρα και τις κλίσεις του Ιεχωβά-Σαβαώθ-Ιησούς. Επί είκοσι αιώνες, η εικόνα του ενός αστραπιαίου και ανελέητου τιμωρού συντηρήθηκε και καλλιεργήθηκε προσεκτικά από την εκκλησία.

Φυσικά, κάθε αθώο αστείο για τον Θεό θα πρέπει ακόμη και σήμερα να εγγυάται την αυθάδη μεταμόρφωση σε μια χούφτα στάχτη. Και αμέσως. Και σε περίπτωση άμεσης προσβολής του «θείου μεγαλείου» οι ουρανοί πρέπει να ραγίσουν, και οι αρχάγγελοι πρέπει να βγάλουν τα πύρινα ξίφη και να κόψουν τους κακούς σε εκατό τηγανητά κομμάτια.

Το σχίσιμο των λατρευτικών σανίδων (εικονιδίων) την ημέρα των εγκαινίων θα έπρεπε να είχε τελειώσει με ρεύματα φλεγόμενου θείου από τον ουρανό. Και το τραγούδι στο HHS - το στιγμιαίο σκίσιμο των βλάσφημων, τουλάχιστον στα δύο. Όμως... τα τραγούδια ακούγονται «μουνάκια», τα εικονίδια πετούν, οι μαρκαδόροι του Τσάρλι τρίζουν - και δεν συμβαίνει τίποτα. Τα εξάπτερα σεραφείμ δεν πετάνε και τα δεκαέξι μάτια χερουβείμ δεν ανοίγουν τους ουρανούς. Η αιματηρή παράσταση που υποσχέθηκε πολλές φορές η Βίβλος αποδεικνύεται απλώς μια εβραϊκή ιστορία. Τόσο ανόητη και κακιά όσο η φιγούρα του κεντρικού της χαρακτήρα.

Αυτή η στιγμή για οποιονδήποτε «πιστό» εκπαιδευμένο στην πεποίθηση ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος, παντογνώστης και το πιο σημαντικό, εξαιρετικά άγριος, είναι σχεδόν αφόρητη. Φυσικά, το σημάδι της «απουσίας» είναι εμφανές και σε αυτόν. Και μετά, με τη δική του ματαιοδοξία, προσπαθεί να συγκαλύψει εκείνη την αφόρητη σιωπή και την καθημερινότητα που έρχεται μετά τη βλασφημία. Και το γεμίζει με το ουρλιαχτό ενός εκατομμυρίου ράλι, τις αυτόματες εκρήξεις ή τη φωνή της Μαρίνας Σύροβα.

Οι πιστοί μπορούν να γίνουν κατανοητοί. Πραγματικά δεν θέλουν να μοιάζουν με ανόητους που έχουν σπαταλήσει τη ζωή τους χτυπώντας τα μέτωπά τους στο πάτωμα και φιλώντας ξεραμένα πτώματα. Έχοντας κάποια θρησκευτική εμπειρία, ξέρουν σίγουρα ότι τίποτα δεν θα συμβεί ως αποτέλεσμα βλασφημίας και αναλαμβάνουν να κάνουν το «έργο» του για τον θεό τους.

Η κατάσταση ζεσταίνεται από τους ιερείς. Όταν δεν είναι πλέον δυνατό να συγκαλυφθεί το γεγονός της απουσίας του Θεού με τους συνήθεις τρόπους, τότε γράφονται νέα άρθρα του Ποινικού Κώδικα, ανάβουν φωτιές και οι πιστοί έχουν κάποια «ιδιαίτερα συναισθήματα» που οι άλλοι άνθρωποι δεν έχουν. έχω. Αυτά τα «συναισθήματα» σήμερα είναι ένα καλό υποκατάστατο του Θεού, καθιστώντας τα ίδια αντικείμενο λατρείας.

Για το αν όντως υπάρχουν αυτά τα «αισθήματα» θα μιλήσουμε στο δεύτερο μέρος του άρθρου μας.

Υπάρχει ένα στερεότυπο που βασίζεται στην κανονική και δογματική άγνοια. Οι πιστοί χωρίζουν αφελώς το Παλαιό και Καινή Διαθήκη, πιθανώς υποθέτοντας ότι μιλάνε για διαφορετικούς θεούς... Καθόλου.

Η ιδιαίτερη πικρία της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι ο Ιησούς και τα παιδιά που λυσσομανούν είναι ένας και ο ίδιος θεός, ανάλογα με τη συγκυρία, την αλλαγή ονομάτων κ.λπ. "ΑΙΘΕΡΙΑ ΕΛΑΙΑ".

Στον Χριστιανισμό, όχι τρεις θεοί και όχι δύο. Είναι μόνος.

Όταν τίθεται μια απλή ερώτηση: «Είναι δυνατόν να προσβάλλουν τα συναισθήματα των πιστών;» - ξινίζουν και οι πιο σκληροί φιλελεύθεροι. Τα ιδεολογικά σουβλάκια καλύπτονται αμέσως. Έρχεται η ώρα για κρατήσεις, δεκάδες διαφορετικά «αλλά» και μουντζούρες. Το αποτέλεσμα είναι ένα ακατανόητο φουσκώματα χωρίς καμία απολύτως ανταπόκριση.

A. Nevzorov: Στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δυστυχώς, στερούμαστε της ευκαιρίας να βλασφημήσουμε δημόσια

Φυσικά, υπάρχουν εδάφη που έχουν επιλέξει ως μοίρα την πνευματική υποβάθμιση ή δεν έχουν αναπτυξιακές φιλοδοξίες. Ο κατάλογός τους είναι γνωστός: Μπαγκλαντές, Ρωσία, Νιγηρία, Αφγανιστάν και άλλες δυνάμεις που επικεντρώνονται στην ταυτότητα και την πνευματικότητα. Εκεί φυσικά χρησιμοποιούνται και επιβάλλονται νόμοι που προστατεύουν τα «αισθήματα των πιστών».

Στους κώδικες των ανεπτυγμένων χωρών, τέτοιες απαγορεύσεις εντοπίζονται μερικές φορές (με τη μορφή νομικών απολιθωμάτων), αλλά γενικά ο πολιτισμένος κόσμος ακολουθεί τις αποφάσεις της Επιτροπής της Βενετίας υπό το Συμβούλιο της Ευρώπης, η οποία εδώ και καιρό συνιστά «να αποκλειστεί η βλασφημία από το αριθμός παραβάσεων».

Το νόημα αυτής της σύστασης είναι σαφές. Γεγονός είναι ότι το δικαίωμα στη βλασφημία είναι πολύ πιο σημαντικό δικαίωμα από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η βλασφημία είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της ελεύθερης σκέψης, που επιτρέπει σε κάποιον να εκφράσει συνοπτικά τη στάση του απέναντι στο σύνολο εκείνων των αρχαϊκών παραλογισμών που βρίσκονται κάτω από κάθε θρησκεία. Επιπλέον, η δημόσια βλασφημία είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να υπενθυμίσουμε στους πιστούς ότι δεν είναι οι μοναδικοί ιδιοκτήτες του κόσμου, του πολιτισμού και των χώρων πληροφόρησης. Ότι εκτός από τις απόψεις τους υπάρχουν και εκ διαμέτρου αντίθετες.

Αυτή η υπενθύμιση είναι χρήσιμη για τους ίδιους τους πιστούς. Το γεγονός είναι ότι σε ευνοϊκά περιβάλλοντα, ξεχνιούνται γρήγορα και χάνουν τον προσανατολισμό τους στη συμπεριφορά. Το οποίο στη συνέχεια οδηγεί αναπόφευκτα σε δράματα. Έχουμε επανειλημμένα παρατηρήσει πώς οι ιερείς πρώτα χώνουν τα χέρια τους κάτω από τη μύτη όλων, απαιτώντας απίστευτα φιλιά, και μετά προσβάλλονται, συλλογίζονται τα ματωμένα κούτσουρα τους. Προσκρούοντας περιοδικά στη λεπίδα του αθεϊσμού με ένα μήλο του Αδάμ, οι πιστοί ξεσηκώνονται και «επιστρέφουν στις ακτές». Αυτό διατηρεί τις ισορροπίες και αποφεύγει τις δυσάρεστες υπερβολές.

Α. Νεβζόροφ: Ένα αθώο αστείο για τον Θεό πρέπει ακόμη και σήμερα να εγγυάται την αυθάδη μεταμόρφωση σε μια χούφτα στάχτη

Ετσι. Ας υποθέσουμε ότι τα «αισθήματα των πιστών», δηλαδή κάποιες αισθήσεις άγνωστες στην επιστήμη και απρόσιτες στους άλλους ανθρώπους, υπάρχουν πραγματικά. Στην προκειμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με ένα φαινόμενο. Με μια παραφυσική δραστηριότητα άξια προσεκτικής μελέτης. Σχεδόν κάθε «πιστός» ισχυρίζεται ότι η παρουσία τέτοιων «συναισθημάτων» τον διακρίνει ριζικά από όλους τους άλλους ανθρώπους. Αυτή είναι μια σοβαρή δήλωση. Σημειώστε ότι σήμερα είναι μια διεκδίκηση μιας ολόκληρης σειράς βασικών προνομίων.

Ποια είναι η φύση αυτών των «συναισθημάτων»; Λογικά θα έπρεπε να αποτελούν εφαρμογή στο σύνολο των δογμάτων, από την ομολογία των οποίων ξεκινά ο κάθε πιστός. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, τότε πρέπει να είναι αμετάβλητα με τον ίδιο τρόπο όπως ο ίδιος ο Χριστιανισμός. Και να έχετε το ίδιο αρχαίες καταβολές... Σε αυτή την περίπτωση, η προσβολή προς τους πιστούς του 4ου αιώνα θα πρέπει να προσβάλει εξίσου έντονα τους λάτρεις του Ιησού τον δέκατο έβδομο αιώνα. Και ό,τι ήταν ανυπόφορο για τους χριστιανούς του 10ου αιώνα πρέπει σίγουρα να «λειτουργήσει» στον 21ο αιώνα. Είναι έτσι? Ας δούμε.

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, οι χριστιανοί προσβλήθηκαν θανάσιμα από τον Όμηρο, τον Ευριπίδη, τον Σοφοκλή, τον Αισχύλο, καθώς και όλους τους αρχαίους κλασικούς. Γιατί; Ναι, γιατί αυτοί οι συγγραφείς στα γραπτά τους ανέφεραν ή δόξασαν ειδωλολατρικοί θεοί... Ως εκ τούτου, ο Όμηρος και οι άλλοι Σοφοκλής απαγορεύονταν να διδάσκουν στα σχολεία και τα γραπτά τους έκαιγαν, θάφτηκαν στο έδαφος ή ξύστηκαν περγαμηνές. Όσοι τολμούσαν να τα απαγγείλουν ή απλώς να τα διαβάσουν σκοτώθηκαν. Ένας ατελείωτος αριθμός βιβλίων που περιείχαν τα ονόματα του Όσιρι, του Δία, του Ερμή, του Άρη και άλλων ανταγωνιστών του Ιεχωβά Ιησού καταστράφηκε.

Ο Athenaeus Navkratissky στη «Γιορτή των Φιλοσόφων» του δίνει σχετικά ακριβείς αριθμούς: γράφει ότι περίπου 800 ονόματα αρχαίων συγγραφέων και επιστημόνων και περίπου 1500 έργα τους χάθηκαν για πάντα κατά την περίοδο των αντιποίνων κατά της αρχαίας γραμματείας από τους οπαδούς του Ιησού.

Το 391 ο επίσκοπος Θεόφιλος Δόγεγ Βιβλιοθήκη Αλεξάνδρειας... Έμειναν περίπου 26.000 τόμοι «προσβλητικής» λογοτεχνίας. Ο ευσεβής Βάλενς διέταξε ειδικά να συλλέξουν προχριστιανικά βιβλία σε όλη την Αντιόχεια και να τα καταστρέψουν «χωρίς κανένα ίχνος». Ο Πάπας Γρηγόριος Α' εξέδωσε το 590 διάταγμα που υποχρεώνει να βάλει τέλος στην «αποστροφή» των Ομήρων, Απουλαίων και Δημοκριτών. Μέσα στους σωρούς των καμένων βιβλίων, υπήρχε συχνά μια θέση για επιστήμονες εκείνης της εποχής.

Αν και πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στους Χριστιανούς: εκείνη την εποχή εξακολουθούσαν να αγαπούν να συλλογίζονται το μαρτύριο των παραβατών τους και προτιμούσαν να τους σκοτώνουν χωρίς καπνό. Για παράδειγμα, κόψτε το κρέας από αυτά με αιχμηρά κοχύλια. Από τους ζωντανούς. Έτσι κατάφεραν να βάλουν τέλος στην πρώτη γυναίκα αστρονόμο Υπατία, που σκοτώθηκε με εντολή του Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας.

A. Nevzorov: Τα σκισμένα παιδιά, οι μαζικές δολοφονίες και η αποστολή επιδημιών είναι το κανονικό ρεπερτόριο

Μετά από λίγους μόλις αιώνες, βλέπουμε εκπροσώπους της ίδιας πίστης να συλλέγουν με αγάπη την αρχαία ρωμαϊκή και ελληνική τέχνη. Ήδη φτιάχνουν γυάλινες κάψουλες για τα καμέα του Απόλλωνα και φυσούν σκόνη από τα μαρμάρινα μάτια της Αθηνάς. Για κάποιο μυστηριώδη λόγο, αυτό που βασάνιζε τόσο πολύ τους πιστούς και τους προκαλούσε «ψυχική αγωνία» γίνεται αντικείμενο του δικού τους θαυμασμού, μελέτης και εμπορίου.

Εδώ, η πρώτη αμφιβολία για την παρουσία ορισμένων ειδικών «συναισθημάτων» που σχετίζονται άμεσα και άμεσα με την πίστη γίνεται θεμιτή.

Τότε όλα εξελίσσονται ακόμη πιο περίεργα. Έρχεται μια στιγμή που... τα εικονίδια γίνονται η πιο ισχυρή προσβολή στα συναισθήματα των πιστών. Ας ρίξουμε μια ματιά στο Ορθόδοξο Βυζάντιο του 8ου αιώνα. Ο Όμηρος δεν ανησυχεί πλέον κανέναν. Βλέπουμε όμως τεράστιες φωτιές από εικόνες. Βλέπουμε αγιογράφους που, ως τιμωρία για τη δουλειά τους, τους κόβουν τα δάχτυλα ή τα χέρια τους βράζουν σε βραστό νερό. 338 Ορθόδοξοι επίσκοποι στη Σύνοδο του 754 (στην Εκκλησία των Βλαχερνών) κηρύσσουν τις εικόνες ως την πιο τρομερή προσβολή της θρησκείας και απαιτούν την πλήρη καταστροφή τους. Ορθόδοξα πλήθη περιφέρονται σε όλο το Βυζάντιο, αναζητώντας αφορμή για να προσβληθούν περισσότερο. Το βρίσκουν εύκολα, αφού σε κάθε σπίτι υπάρχουν εικονίδια. Όποιος έχει μια εικαστική εικόνα του Ιησού Ιωσήφοβιτς ή της μητέρας του στο σπίτι, αυτή η εικόνα συνθλίβεται στο κεφάλι του. Μετά το σπάσιμο, μεγάλα θραύσματα των άλλοτε ιερών σανίδων σφυρηλατούνται στον κώλο των ιδιοκτητών τους. Ή κάτω από το λαιμό. Τίθεται σε ροή και κοροϊδία εικόνων. Πάνω από τα πρόσωπα στις εικόνες είναι ζωγραφισμένα γουρούνι-σκύλοι ή «άλλα δαιμονικά στίγματα».

338 Ορθόδοξοι επίσκοποι τρίβουν τα πόδια τους και φωτίζουν τα πλήθη των πιστών με ακόμη πιο ζήλο, ζωγραφίζοντας με χρώματα τις αποχρώσεις του συναισθηματικού πόνου που θα έπρεπε να προκαλεί η αγιογραφία στους αληθινούς πιστούς. Όμως μετά από λίγα χρόνια όλα αλλάζουν μαγικά. 338 Ορθόδοξοι επίσκοποι, αφού αστειεύτηκαν, ξαναπιάνουν τις δουλειές τους - και σε όλο το Βυζάντιο ξεκινά μια σύγκρουση εναντίον εκείνων που τρύπησαν εικόνες και έβρασαν τα χέρια των ζωντανών αγιογράφων σε βραστό νερό. Ως αποτέλεσμα, οι ίδιοι Ορθόδοξοι που προσβλήθηκαν από το γεγονός της ύπαρξης εικόνων αρχίζουν να προσβάλλουν ακόμη και τη σκέψη να τις κάψουν ή να τις σχίσουν. Αρχίζει νέα αναζήτησηένοχος. Βρίσκονται χωρίς καμία δυσκολία και δίνονται να πίνουν με τήγματα μολύβδου. Το βυζαντινό τοπίο στολίζεται με πτώματα με καμένα στόματα και εντόσθια. Αυτοί είναι εικονομάχοι βλάσφημοι. Τώρα είναι αυτοί που προκαλούν το μίσος των χριστιανών. Ακριβώς το ίδιο όπως έλεγαν οι αγιογράφοι και τα εικονοστάσια πριν από αρκετά χρόνια. 338 Ορθόδοξοι επίσκοποι λάμπουν από ευτυχία και οι εικόνες ανακηρύσσονται και πάλι ιδιαίτερα σεβαστά αντικείμενα. Έχοντας παίξει αρκετά εικονομαχία, οι πιστοί σπεύδουν να αναζητήσουν νέους λόγους για να προσβληθούν.

Φυσικά, η σύγκριση των Χριστιανών με τους Banderlogists, οι οποίοι, έχοντας σφυροκοπήσει και παίξει ένα κόλπο, χάνουν γρήγορα το ενδιαφέρον τους για το αντικείμενο του πογκρόμ και τρέχουν να αναζητήσουν νέα, πιο δυνατά συναισθήματα, δεν είναι πολύ σωστή. Ας το απέχουμε προς το παρόν. Ας δούμε τι έγινε μετά.

Α. Νεβζόροφ: Χωρίς λόγο, καταστρέφει πόλεις και σφάζει λαούς και κάποια στιγμή οργανώνει μαζικές δολοφονίες

Το περισσότερο αρχές XIXαιώνας. Προσβεβλημένοι από την ανατομία, Ρώσοι ιεροδιδασκαλιστές υπό την ηγεσία του επισκόπου του Καζάν Αμβρόσιου εισέβαλαν στο ανατομικό τμήμα του Πανεπιστημίου του Καζάν, συντρίβουν εκπαιδευτικές συλλογές και ό,τι παραμένει μη σχισμένο και ποδοπατημένο ρίχνεται σε ειδικά προετοιμασμένα φέρετρα, κηδεία και θάβεται κάτω από τις καμπάνες που χτυπούν και τραγούδι.

Μέσα 19ου αιώνα. Μια νέα τρομερή προσβολή προκλήθηκε στους πιστούς: τεράστια οστά, τα οποία, κατά τη γνώμη τους, χρησιμεύουν ως απόδειξη της ύπαρξης των γιγάντων που περιγράφονται στη Βίβλο (Γεν. 6-4, Αριθμ. 13-34), έχουν δηλωθεί από επιστήμη να είναι τα υπολείμματα αρχαίων σαυρών. Οι επιστήμονες κατηγορούνται ευθέως για βλασφημία, υποτιμώντας την εξουσία των «αγίων γραφών» και καταπάτηση των «θεμελίων της ευσέβειας».

Τέλη 19ου αιώνα. Τώρα οι πιστοί είναι εξοργισμένοι που η γυναικολογία θα μπορούσε να γίνει νόμιμος κλάδος της ιατρικής. Η πιθανότητα να κοιτάζουν, να συζητούν, να μελετούν και να απεικονίζουν τη rima pudendi τους εξοργίζει με απίστευτη μανία. Και μόλις 50 χρόνια αργότερα, χριστιανές γυναίκες, καθισμένες σε γυναικολογικές καρέκλες, κουνούν χαρούμενα εισιτήρια για τα μοντέρνα παλαιοντολογικά και ανατομικά μουσεία.

Για πολλούς αιώνες, οι πιστοί είχαν την ευκαιρία να λύσουν οποιοδήποτε θέμα με τη βοήθεια των πυρκαγιών. Όταν τους αφαιρέθηκαν τα σπίρτα, όρμησαν στη νομική άβυσσο, απαιτώντας την προστασία των ιδιαίτερων «συναισθημάτων» τους με ειδικούς νόμους. Είναι σχεδόν αδύνατο να απαριθμήσουμε όλα όσα έχουν προκαλέσει τα οργή τους εδώ και είκοσι αιώνες. Είναι η εφεύρεση των σιδηροδρόμων, του ραδιοφώνου, της αεροπορίας, της γεώτρησης και εξηγεί την προέλευση των ειδών. Σήμερα μπορούμε να ισχυριστούμε με βεβαιότητα ότι όλα όσα προσέβαλλαν κάποτε τα θρησκευτικά αισθήματα έχουν γίνει αναγκαστικά το καμάρι της ανθρωπότητας.

Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Περισσότερο μας ανησυχεί το γεγονός ότι η προσβολή των πιστών κάθε φορά προκλήθηκε από κάποιο νέο λόγο, και μετά από λίγο πέρασε χωρίς ίχνος. Επιπλέον, έχοντας ταπεινώσει πλήρως τον εαυτό τους, οι Χριστιανοί αποδείχτηκαν πολύ δραστήριοι και ευγνώμονες χρήστες αυτού που τους είχε προκαλέσει πρόσφατα τέτοιο «ψυχικό πόνο».

Με όλη μας την επιθυμία, δεν βλέπουμε καμία σχέση μεταξύ των «συναισθημάτων» τους με τα δόγματα της πίστης τους ή άλλες παραφυσικές υφές. Βλέπουμε μόνο συνηθισμένη ανθρώπινη κακία, που επιδέξια κατευθύνεται από τους ιδεολόγους τους προς το ένα ή το άλλο πράγμα. Αυτή η κακία τον 8ο αιώνα τράβηξε το στίγμα ενός χοίρου στον Χριστό στις εικόνες, τον 16ο αιώνα ανάγκασε να συντρίψει το πρώτο τυπογραφείο στη Ρωσία και τον 19ο αιώνα καταδίωξε τον Δαρβίνο. Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, μπορούμε να παρατηρήσουμε (εκτός από θυμό) μια μισαλλοδοξία προς τη διαφωνία και την καινοτομία. Αναμφίβολα, ο θυμός και η μισαλλοδοξία είναι δυνατά αισθήματα... Δεν είναι όμως μοναδικοί και δεν τους δίνουν δικαίωμα σε προνόμια.

Ακόμη και αυτή η σύντομη ανάλυση καθιστά δυνατό (με κάποια βεβαιότητα) να ισχυριστεί κανείς ότι τα «ιδιαίτερα συναισθήματα» των πιστών είναι μυθοπλασία. Η ίδια τραβηγμένη και τεχνητή έννοια με την ίδια την πίστη.

Α. Νεβζόροφ: Μάλιστα, ο Θεός δέχεται ένα χαστούκι στο κεφάλι. Φυσικά, μπορεί να βάλει την ουρά του ανάμεσα στα πόδια του και να παραμείνει σιωπηλός, αλλά ...

Ας δούμε αυτή τη δήλωση με ένα πολύ απλό παράδειγμα. Για μέγιστη σαφήνεια του πειράματος σκέψης μας, ας πάρουμε τη φιγούρα του κύριου Χριστιανού της Ρωσίας, ζηλωτή της Ορθοδοξίας, Βλαντιμίρ Γκουντιάεφ, γνωστού με το εκκλησιαστικό ψευδώνυμο «Πατριάρχης Κύριλλος». Ας υποθέσουμε ότι (συμβαίνει οτιδήποτε) ότι η μικρή Volodya σε ηλικία δύο ή τριών ετών θα την απήγαγαν οι τσιγγάνοι. Και, καλύπτοντας τα ίχνη τους, θα μεταπωλούσαν σε άλλο, μακρινό στρατόπεδο. Και από εκεί - ακόμα πιο πέρα. Τα κρατικά σύνορα για τους Ρομά είναι έννοια υπό όρους. Επομένως, η μεταπώληση ενός σγουρού μωρού θα μπορούσε να τελειώσει στο Assam, το Bihar ή σε άλλη πολιτεία της όμορφης Ινδίας. Φυσικά, μεγαλωμένος από τη ζούγκλα, ο Volodya θα ήταν ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Δεν θα ήξερε το πραγματικό του όνομα. Η μητρική του γλώσσα θα ήταν η Βεγγαλική. Δεν θα είχε την παραμικρή ιδέα για κανένα Χριστό, δικη και κάθισμα. Ο Γκανές με το πρόσωπο του ελέφαντα, η Κάλι με πολλά όπλα και η μαϊμού Χάνουμαν θα γίνονταν οι θεοί του. Τα συναισθήματά του δεν θα είχαν ποτέ προσβληθεί από τη φάρσα των Pussies. Και από τα θραύσματα του κομμένου σταυρού "Femen", ο ήρωάς μας θα έφτιαχνε φωτιά και θα είχε ψήσει με χαρά μια χοντρή γιορτινή κόμπρα πάνω της.

Οι εργασίες για το σχέδιο νόμου «Για τη μεταβίβαση θρησκευτικής περιουσίας σε θρησκευτικές οργανώσεις» ξεκίνησαν το 2007. Και όλα προχώρησαν σχετικά ήσυχα και ειρηνικά, μέχρι που στις 21 Σεπτεμβρίου στο Channel Five προβλήθηκε το πρόγραμμα της Nika Strizhak "Θα παρατήσουμε όλες τις εκκλησίες;". Αποφασίσαμε να διευκρινίσουμε τη θέση ενός από τα πρόσωπα που συμμετέχουν στο πρόγραμμα - του δημοσιογράφου Alexander Nevzorov.

Εργασίες για το σχέδιο νόμου "Περί μεταβίβασης θρησκευτικής περιουσίας σε θρησκευτικές οργανώσεις" ( έρχεται, μάλιστα, για την επιστροφή περιουσίας που κρατικοποιήθηκε στα χρόνια της ΕΣΣΔ) ξεκίνησε το 2007. Και όλα προχώρησαν σχετικά ήσυχα και ειρηνικά, μέχρι που στις 21 Σεπτεμβρίου στο Channel Five προβλήθηκε το πρόγραμμα της Nika Strizhak "Θα παρατήσουμε όλες τις εκκλησίες;".

Στον αέρα του Open Studio προσκλήθηκαν οι εκπρόσωποι των ενδιαφερομένων: ο Ορθόδοξος σκηνοθέτης και ηθοποιός Nikolai Burlyaev, η επικεφαλής επιμελήτρια του Ερμιτάζ Svetlana Adaksina, ο πρύτανης της εκκλησίας, ο αρχιερέας Georgy Polyakov, ο δημοσιογράφος Alexander Nevzorov.

Ο Νεβζόροφ συμφώνησε από τη μια και ο Μπουρλιάεφ και ο αρχιερέας από την άλλη. Ο Alexander Glebovich αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στη μεταφορά όχι μόνο της μουσειακής περιουσίας, αλλά και οποιασδήποτε άλλης περιουσίας στην εκκλησία. «Μην δίνετε δεκάρα στους παπάδες! - πέταξε φεύγοντας από το στούντιο. Όπως ήταν αναμενόμενο, το πρόγραμμα δημιούργησε πολύ buzz. Ο Νικολάι Μπουρλιάεφ το χαρακτήρισε μάλιστα πρόκληση, στην οποία παρασύρθηκε άθελά του. Σήμερα που τα πάθη έχουν καταλαγιάσει, αποφασίσαμε να ξεκαθαρίσουμε τη θέση ενός από τα πρόσωπα που συμμετέχουν στο πρόγραμμα.

- Στο φόρουμ του Διαδικτύου του Πέμπτου Καναλιού, σχεδόν το 90 τοις εκατό των απαντήσεων υποστηρίζουν τη θέση σας. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό, Alexander Glebovich; Έχει πραγματικά χάσει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τη συμπάθεια του λαού;

- Ο Χριστιανισμός, ας είμαστε ειλικρινείς, έχει ένα τεράστιο πλεονέκτημα: είναι ένα εξαιρετικό σύστημα διαχείρισης. Αλλά λειτουργεί μόνο με την πλήρη άγνοια των διοικούμενων. Το πρόβλημα δεν είναι με τους ενορίτες του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία- το πρόβλημα με την άγνοια. Το θέμα δεν είναι ποιος είναι ο εχθρός, αλλά ποιος είναι ο υποστηρικτής της εκκλησίας. Αυτό είναι σε μεγάλο βαθμό ένα ζήτημα του ποιος τηρεί τις μεσαιωνικές αρχές της κοσμοθεωρίας και της συμπεριφοράς και ποιος ζει ακόμα στον 21ο αιώνα. Τώρα υπάρχουν πολλοί περισσότεροι άνθρωποι που έχουν λάβει, έστω επιφανειακή, αλλά εκπαίδευση, που σκέφτονται, αν όχι ανεξάρτητα, τουλάχιστον προσπαθούν.

- Ή μήπως η κοινωνία βλέπει λίγες πραγματικές πράξεις της εκκλησίας που στοχεύουν στη στήριξη των μειονεκτούντων;

Η υποστήριξη των «ορφανών, ταπεινωμένων και προσβεβλημένων» -σύμφωνα με την παγκόσμια πρακτική- είναι πάντα υποκρισία, είναι η πιο εξελιγμένη μορφή κλοπής. Αν σκάψετε σε κάποιο φιλανθρωπικό ίδρυμα, για κάποιο λόγο μπορείτε να δείτε τα πιστόλια του Makarov, τα κολλητήρια και τα χρυσά δαχτυλίδια από κάτω. Άρα δεν είναι αυτό το θέμα. Απλώς η θρησκεία μπορεί να υπάρξει μόνο σε αυστηρά καθορισμένες θεσμικές και πνευματικές συνθήκες και αυτές οι προϋποθέσεις δεν υπάρχουν τώρα. Γι' αυτό είναι τόσοι πολλοί αυτοί που με υποστηρίζουν.

Όταν ξεκίνησε η επεξεργασία του νομοσχεδίου, το κράτος δεν έκρυψε ότι ήθελε να εξοικονομήσει χρήματα για τη συντήρηση της πρώην περιουσίας των θρησκευτικών οργανώσεων. Εξάλλου, ο προϋπολογισμός ξοδεύει πολλά χρήματα για τρέχουσες και μεγάλες επισκευές, για πληρωμές για ρεύμα, φυσικό αέριο, παροχή νερού κ.λπ.

Κάποτε, για παράδειγμα, ανέβηκα σε όλα τα μοναστήρια μας, ξεκινώντας από τον Κονεβέτσκι, και σας διαβεβαιώνω ότι είναι πολύ δύσκολο να βρεις έστω μια δεκάρα του κράτους εκεί. Επομένως, υποψιάζομαι ότι αυτή η θέση του κράτους είναι πονηριά και υποκρισία. Επιπλέον, πολλά από τα πρώην εκκλησιαστικά κτίρια είναι σε πολύ καλή κατάσταση και μάλιστα παράγουν έσοδα.

- Εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λένε ότι η επιστροφή της πρώην περιουσίας της θα οδηγήσει σε μεταρρύθμιση της εκκλησιαστικής οικονομίας. Εάν παραδοθούν νέες εκκλησίες στις Εκκλησίες, οι τοπικές ενορίες δεν θα μπορούν να τις συντηρήσουν. Έτσι, οι πλούσιες ενορίες (κυρίως στις μεγάλες πόλεις) θα μοιράζονται χρήματα μαζί τους.

Δεν πιστεύω σε μια τέτοια μεταρρύθμιση. Καταρχήν γιατί οικονομικά είναι εφήμερο και αγράμματο. Ναι, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός φτωχών ενοριών, αλλά το πρόβλημά τους μπορεί να λυθεί απλά: οι ιερείς πρέπει να πάνε στη δουλειά. Αν έχουν μια αγαπημένη δραστηριότητα, μπορούν να την κάνουν στον ελεύθερο χρόνο τους από τη δουλειά.

Είπατε ότι η λήψη «μπόνους από το κράτος» από την Εκκλησία είναι επικίνδυνη, αφού με αυτά τα κονδύλια μπορεί να «ξαναγοράσει σπίρτα». Τι εννοούσες?

Όταν λέω ότι είναι πολύ επικίνδυνο να παρέχεται στην Εκκλησία σοβαρή οικονομική βοήθεια, εννοώ ότι δεν χρειάζεται να τους προκαλέσουμε να χρησιμοποιήσουν τις μεθόδους που καταρχήν χρησιμοποιούν. Βλέπουμε επιθετικότητα. Βλέπουμε έναν ιερέα στο στούντιο να φωνάζει "Δάγκωσε τη γλώσσα σου!" Βλέπουμε Ορθόδοξος ΝικόλαοςΗ Μπουρλιάεβα, που με αποκαλεί Σάσα, μου διαβάζει ποίηση και αφού έχασε τη συζήτηση, τρέχει να γράψει μια καταγγελία στην εισαγγελία. Ξέρετε, δεν έχω κανένα λόγο να πιστεύω ότι οι εκκλησιαστικοί έχουν αλλάξει σοβαρά από τον 14ο αιώνα, όταν κάηκαν και έβγαλαν τα μάτια τους. Ας θυμηθούμε πόσο πρόσφατα διοργάνωσαν μια θεαματική δίκη πάνω σε καλλιτέχνες της Μόσχας που, δεν ξέρω, ζωγράφισαν επιτυχώς ή ανεπιτυχώς αυτό που ήθελαν να ζωγραφίσουν. Βλέπουμε πώς η όπερα «Το παραμύθι του ιερέα και του εργάτη του Μπάλντα» απαγορεύεται να ανέβει. Παρατηρούμε πώς αποσιωπάται η επέτειος του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι, που κάποτε ήταν αναθεματισμένος. Βλέπουμε πώς το μουσείο Baba Yaga στην περιοχή Vologda είναι κλειστό με την κατηγορία του διαβολισμού. Και όταν μια τόσο επιθετική δομή όπως η Εκκλησία έχει οικονομικές ευκαιρίες, υπάρχει επίσης μια σοβαρή ευκαιρία να επηρεάσει την κοινωνική ζωή. Χρειάζεται μάλιστα να αυξήσουν την παραγωγική ικανότητα για την παραγωγή της χάρης και των συνοδευτικών εξαρτημάτων της (ας τα πούμε «μαγικά»). Αυτή είναι μια κανονική επιχείρηση.

Γιατί, κατά τη γνώμη σας, όταν επιστρέφονται περιουσίες που κρατικοποιήθηκαν στα χρόνια της ΕΣΣΔ, δίνεται προτεραιότητα στην Εκκλησία και, ας πούμε, όχι στους πρώην ιδιοκτήτες εργοστασίων και εργοστασίων, ιδιοκτήτες κατοικιών και ξεριζωμένους αγρότες; Πολλοί το αποκαλούν παραβίαση του Συντάγματος, το οποίο δηλώνει τον κοσμικό χαρακτήρα του κράτους μας.

Διότι, όπως είπα και πριν, υπάρχει η ψευδαίσθηση ότι ο Χριστιανισμός είναι ένας καλός τρόπος διακυβέρνησης. Τώρα, με τη βοήθεια ορισμένων χριστιανών ηγετών, το κράτος αναζητά τα κλειδιά για τους δικούς του ανθρώπους, αναζητώντας τρόπους να το κυβερνήσει. Δεν υπάρχουν τελείως ανόητοι στο Κρεμλίνο... Αλλά μέσα στα επόμενα δύο ή τρία χρόνια, θα έρθει βαθιά απογοήτευση. Οι αρχές θα συνειδητοποιήσουν ότι χάνουν περισσότερα από όσα κερδίζουν, αφού αποδεικνύεται ότι ναι, υπάρχουν 3-4 τοις εκατό εκκλησιαζόμενοι, φανατικοί, αλλά στην πραγματικότητα δεν σημαίνουν τίποτα ούτε στις εκλογές ούτε στο σύστημα διακυβέρνησης. .

- Μετά τις συζητήσεις στο Κανάλι Πέντε, έγιναν τροποποιήσεις στο νομοσχέδιο που απαγορεύει τη μεταφορά αντικειμένων στην Εκκλησία από το κρατικό τμήμα μουσείων, αρχείων και βιβλιοθηκών. Δεν υπάρχει άλλο πρόβλημα;

Υπάρχει ένα πρόβλημα. Γιατί υπάρχει ακίνητη περιουσία. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα τμήμα διαχείρισης δρόμων - ένα είδος θεσμού της πόλης, μια δομική υποδιαίρεση εξουσίας. Μπορεί να διεκδικήσει το δικαίωμά της να κατέχει έστω και ένα χιλιόμετρο αστικών δρόμων; Αλλά η Εκκλησία ήταν η ίδια δομή. Δεν είχε ποτέ κάτι δικό της. Γιατί ήταν δομική μονάδα του κράτους. Και θέλει να είναι ξανά αυτός. Αλλά ταυτόχρονα δεν παραδέχεται ούτε ένα σχόλιο στην προσφώνησή του. Για κάποιο λόγο, η κριτική στη διαχείριση του δρόμου ονομάζεται κριτική, και κατά της Εκκλησίας - βλασφημία. Ποια είναι όμως η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των οργανισμών; Ο ένας φροντίζει τους δρόμους, ενώ ο άλλος παρέχει μαγικές υπηρεσίες. Αυτό είναι όλο. Βλέποντας ότι όλοι ήταν σιωπηλοί, αναγκάστηκα να επέμβω. Νομίζω ότι καταλαβαίνετε ότι δεν ήταν μόνο ο Nika Strizhak που με κάλεσε στην εκπομπή. Και, φυσικά, αυτή η εκπομπή ήταν μια λίθος για να μάθουμε ποια είναι η πραγματική διάθεση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, νομίζω ότι σημειώσαμε μεγάλη πρόοδο με αυτό το πρόγραμμα. Δεν πρόκειται να προσβάλουμε πιστούς. Αφήστε τους να ζήσουν τη ζωή τους, να προσεύχονται, να κάνουν τελετουργίες. Ας μην εισχωρήσουν όμως στην κοινωνική μας ζωή.

Υπάρχει και μια ποινική πτυχή του προβλήματος. Υπάρχει ένα τέτοιο επάγγελμα κλεφτών όπως ο «κρανμπερι», ειδικός στις κλοπές από εκκλησίες και μοναστήρια. Δεν θα τους ήταν ευκολότερο να εργαστούν αν επιστραφούν εκκλησιαστικά τιμαλφή από τα μουσεία στις εκκλησίες;

Νομίζω ότι αυτά τα «κράνμπερι» δεν θα προλάβουν να κλέψουν τίποτα. Γιατί από τη στιγμή που ο κόσμος έχει το πρωτότυπο στα χέρια του, το να κάνεις remakes δεν είναι πια μεγάλο πρόβλημα. Πώς συνέβη με Σοβιετική εξουσία? Ας υποθέσουμε ότι έχετε μια εικόνα «Άγιος Γεώργιος ο Νικητής» του δέκατου πέμπτου αιώνα. Υπάρχει ένας αριθμός αποθέματος σε αυτό. Παίρνετε οποιοδήποτε εικονίδιο του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα με την ίδια πλοκή, αφαιρείτε τον αριθμό απογραφής από το παλιό εικονίδιο και το επισυνάπτετε σε αυτό. Τα παντα. Έχετε ένα εικονίδιο "Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος" με τον ίδιο αριθμό απογραφής. Το κουνούπι δεν θα υπονομεύσει τη μύτη.

Είναι γνωστό ότι στα νιάτα σου ήσουν χορωδός σε εκκλησιαστική χορωδία. Είναι λιγότερο γνωστό ότι εσύ, Alexander Glebovich, σπούδασες σε θεολογικό σεμινάριο.

Λέγεται δυνατά, αν και ήμουν αρκετά πυκνά εγκατεστημένος στο σεμινάριο. Δεν έκανα καμία εκκλησιαστική καριέρα εκεί. Αν και μόνο επειδή έχω έναν παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό. Θεώρησα όμως υποχρέωσή μου να ερευνήσω το θέμα αυτό σφαιρικά και πολύ σοβαρά. Και πρέπει πάντα να εξερευνά κανείς από μέσα, βαθιά βυθισμένος. Και πρέπει να πω ότι όλοι οι μητροπολίτες με τους οποίους ήμουν, αν όχι φιλικά, τότε σε αρκετά σοβαρές σχέσεις, γνώριζαν για τις προθέσεις μου, τις αμφιβολίες μου και ότι έκανα κάποιο είδος έρευνας.

- Δηλαδή, η οξεία κριτική σας στάση απέναντι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην προσωπική εμπειρία;

Σίγουρα. Πραγματικά τους ξέρω όλους καλά. Είναι δύσκολο να βρω τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με τους οποίους δεν γνωρίζω. Αφήστε τους να διασκεδάσουν όπως θέλουν.

- Τελευταία ερώτηση. Ποια είναι η σχέση σας με τη θρησκεία σήμερα;

Καμία απολύτως. Για μένα, οι ιδέες του Θεού έχουν ελάχιστο ενδιαφέρον. Πιστεύω ότι αυτό είναι ένα στενό ερώτημα για τους επαγγελματίες αστροφυσικούς. Ας αποφασίσουν αν στην αρχή υπήρξε κάποια ευφυής δραστηριότητα που προκάλεσε τη «μεγάλη έκρηξη» και τη διαστολή του σύμπαντος ή όχι. Ο Stephen Hawking, αυτός ο ιδιοφυής φυσικός σε αναπηρικό καροτσάκι, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν υπήρχε τέτοια «θεϊκή ώθηση» από έξω. Και αυτός, ως διάδοχος του θρόνου του Αϊνστάιν, μπορεί να τον εμπιστευτεί κανείς.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Η λέξη «Θεός» στον ευθύ λόγο του AG Nevzorov γράφεται με πεζό γράμμα μετά από επιμονή του.

Συνέντευξη από τον Andrey Yudin,

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Μπορείτε να φανταστείτε μια κατάσταση στην οποία αυτό το μη αξιέπαινο κόλπο των κοριτσιών στο HHS θα έδινε στους πιστούς ευχαρίστηση; Τουλάχιστον ικανοποίηση; Μια τέτοια κατάσταση δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Όλα ίδια: ο ίδιος χορός, οι ίδιοι παπάδες που γυρίζουν στο βωμό, το ίδιο σήκωμα των ποδιών και ακατανόητα κείμενα, αλλά στο τέλος όλης αυτής της διαδικασίας, αντίστοιχα, κεραυνός, καύση των βλάσφημων στο κράτος: είτε χούφτες στάχτες, ή απλά ματωμένα κομμάτια κρέατος με υπολείμματα από πλεκτά καπέλα διάσπαρτα. Αυτό όμως δεν συνέβη. Αυτό δεν συνέβη ξανά. Και αν κρίνουμε από την αντίδραση των ίδιων των πιστών, καταλαβαίνουν ότι αυτό δεν θα γίνει ποτέ.

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Τι είναι η νηστεία; Γιατί υπάρχει μια ανάρτηση; Από πού προήλθε η νηστεία και οι λόγοι της νηστείας; Είναι σαφές ότι φυσιολογικά πρόκειται για μια εντελώς παράλογη ενέργεια, όχι μόνο όχι χρήσιμη, αλλά και εξαιρετικά επιβλαβή, αφού την εποχή της στέρησης ακολουθεί μια εποχή τερατώδους αχαλίνωτης λαιμαργίας, που έχει αντίστοιχο όνομα σε διάφορες θρησκευτικές πρακτικές. Από πού προήλθαν οι αναρτήσεις; Από πού προήλθε η ανάγκη για νηστεία;

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Το να ζεις με πιστούς γονείς που πηγαίνουν στην εκκλησία είναι βασανιστήριο και τεράστιο πρόβλημα. Αγόρια και κορίτσια ρωτούν ειλικρινά και μπερδεμένα τι να κάνουν, πώς να είναι. Πώς μπορούν να συνυπάρξουν με τέτοιους γονείς; Ο Alexander Nevzorov απαντά σε μια από τις πιο δύσκολες ερωτήσεις της νεότερης γενιάς.

Ο θρύλος της ρωσικής δημοσιογραφίας Alexander Nevzorov είναι γνωστός ως συνεπής και ασυμβίβαστος κριτικός της εκκλησίας. Εκατομμύρια άνθρωποι παρακολούθησαν τα προγράμματά του «Μαθήματα Αθεϊσμού» στο Διαδίκτυο. Και τέλος, όλα τα κείμενα συγκεντρώνονται κάτω από ένα εξώφυλλο. Πώς να μιλήσετε με πιστούς, ποιες είναι οι χριστιανικές αξίες, πώς η σχέση μεταξύ επιστήμης και εκκλησίας εξελίχθηκε από αιώνα σε αιώνα, για την οποία ήταν απαραίτητο να προστατεύσουμε τα συναισθήματα των πιστών - αυτό και πολλά άλλα πράγματα που ο Alexander Nevzorov συζητά στο σαρκαστικό σήμα κατατεθέν του τρόπο στις σελίδες του βιβλίου. Το βιβλίο «Μαθήματα Αθεϊσμού» κυκλοφόρησε από τον Εκδοτικό Οίκο Eksmo μαζί με ηχητική έκδοση των μαθημάτων τον Οκτώβριο του 2015.

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Σήμερα θα προσπαθήσω να απαντήσω στα εξαιρετικά περίεργα ερωτήματα που, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, μου πρότεινε ένας υπόγειος (υπόγειος !!) αθεϊστικός κύκλος ενός από τα πανεπιστήμια της Αγίας Πετρούπολης. Εκεί, έρχεται πραγματικά στην παραφροσύνη, και σε τέτοια παραφροσύνη που απαγορεύεται στις βιβλιοθήκες να δίνουν τους Yaroslav Golovanov, Taxel, Lametrie και διάφορα έργα του Rousseau για αυτό το θέμα. Και τώρα οι μαθητές, που είναι ήδη οι πιο διανοούμενοι, οι πιο ανεξάρτητοι και λογικοί, ενώνονται σε κάποιους αθεϊστικούς κύκλους και από αυτούς έχουν έρθει ερωτήματα. Πρέπει να ειπωθεί ότι οι ερωτήσεις διαφέρουν, πράγματι, σε κάποια γνώση του θέματος και σε ένα συγκεκριμένο είδος οξύτητας.

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε την εντεινόμενη υστερία γύρω από αυτή την απλή πραγματικότητα ζωής, που είναι, ήταν και θα είναι πιθανότατα ένα πολύ σημαντικό σημάδι της ελευθερίας ενός ατόμου σε θέματα που αποφασίζει τόσο για τη μοίρα του όσο και σε θέματα απόφασης για τη μοίρα των παραγώγων του σώματός του. . Το δικαίωμα σε αυτή την απόφαση, σε αυτήν την ελευθερία, είναι πιθανώς μια από τις θεμελιώδεις ελευθερίες του ανθρώπου. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε και να κατανοούμε. Με τον ίδιο τρόπο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε και να κατανοούμε ότι η επιστήμη σε αυτό το θέμα έχει πει προ πολλού τον λόγο της, έχοντας, επιπλέον, με μεγάλο περιθώριο ασφαλείας, τους όρους διακοπής της εγκυμοσύνης που είναι ασφαλείς για τον οργανισμό της γυναίκας, όπως καθώς και τον τόπο και την κατάσταση του εμβρύου.

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Υπάρχει επίσης ένα τόσο λεπτό και υπέροχο θέμα όπως η προσβολή των συναισθημάτων των πιστών. Φυσικά, τα συναισθήματα των πιστών πρέπει να προστατεύονται από κάθε προσβολή, και πρέπει να το παρακολουθούμε πολύ προσεκτικά και να καταλάβουμε ότι οι πιστοί είναι ιδιαίτεροι άνθρωποι, πετούν παντού και παντού αναζητώντας ευκαιρία να προσβληθούν. Ψάχνουν τα υστερόσημα και τους προλόγους βιβλίων, ιστοσελίδων, περιοδικών, εκθέσεων και παντού αναζητούν εναγωνίως ευκαιρίες για να προσβληθούν από κάτι και να κάνουν άλλη μια έκρηξη. Όμως, έχουν το δικαίωμα σε αυτές τις εκρήξεις, και φυσικά πρέπει να αγαπάμε αυτά τα συναισθήματα. Μια τέτοια ευλαβική στάση απέναντι στα συναισθήματά τους, ωστόσο, δεν μας εμποδίζει απολύτως να σκάψουμε στην ιστορία αυτού που, σε όλη την παγκόσμια ιστορία, προσέβαλε πιστούς και προσέβαλε τους χριστιανούς. Ποιοι παράγοντες ήταν οι πιο προσβλητικοί για αυτούς και τι τους προκάλεσε τα πιο μαζικά, παρατεταμένα και θορυβώδη ξεσπάσματα;

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Καλά? Όπως, στην πραγματικότητα, προειδοποίησα, ένας ακόμη σκελετός έπεσε έξω από το ντουλάπι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά πρέπει να πω ότι ο σκελετός είναι αρκετά βαρύς. Εννοώ το σκάνδαλο της ομοφυλοφιλίας, τις λεπτομέρειες του οποίου ανακοίνωσε ο Διάκονος Κουράεφ. Για να είμαι ειλικρινής, δεν καταλαβαίνω πραγματικά τη διαφημιστική εκστρατεία σχετικά με αυτό. Αλλά όχι μόνο φαινόταν ότι όλοι είχαν προειδοποιηθεί για αυτό και έπρεπε να είναι έτοιμοι για αυτό, αλλά δεν καταλαβαίνω πραγματικά την υστερία σχετικά με αυτό. Δεδομένου ότι όλα όσα συμβαίνουν είναι τόσο κανονιστικά, έτσι στους εκκλησιαστικούς κύκλους, κατ' αρχήν, δεν συζητήθηκε καν από την αρχή.

Αλεξάντερ Νεβζόροφ

Όλες οι λατρείες και οι θρησκείες έχουν ένα μικρό πρόβλημα. Συνίσταται στην απουσία του Θεού ως τέτοιου, καθώς και σε κάθε έμμεσο σημάδι της ύπαρξής του. Αυτό το ενοχλητικό μικρό πράγμα, φυσικά, προκαλεί νευρικότητα στους πιστούς. Αλήθεια, όχι πάντα. Οι ίδιοι έχουν ήδη μάθει να ανέχονται αυτό το γεγονός, αλλά ανησυχούν πολύ όταν το μαθαίνουν άλλοι. Φαίνεται στους πιστούς ότι όταν αποκαλύπτεται η πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, φαίνονται ανόητοι με τα κεριά τους, τη λατρεία των ξεραμένων νεκρών και τα τουρμπάνι.