Ποικιλίες ιαπωνικής μυθολογίας kitsune. Διάλεξη με θέμα: "Kitsune - οι μαγικές αλεπούδες της Ιαπωνίας"

Οι κινεζικές και ιαπωνικές μυθολογίες είναι πλούσιες σε πνεύματα, θεότητες και τους δικούς τους ήρωες. Επιπλέον, έχουν πολλά ζώα, προικισμένα με ειδικές δυνάμεις. Το Kitsune είναι ένα από αυτά.

Γενικές πληροφορίες για τις αλεπούδες kitsune

Το Kitsune είναι ένα πνεύμα αλεπούς με πολλές ουρές. Λένε ότι όσο περισσότερες ουρές έχουν, τόσο μεγαλύτεροι και σοφότεροι είναι. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές το όριο είναι εννέα ουρές, αν και μερικές φορές εντοπίζονται λιγότερες. Ο Kitsune είναι ένα κακό και πονηρό πνεύμα, ένας απατεώνας που συχνά κάνει κακό στους ανθρώπους: από εμπλοκή ταξιδιωτών μέχρι φόνο. Τις περισσότερες φορές, απλώς αστειεύεται, γιατί οι αλεπούδες δεν είναι αρνητικοί ήρωες, αλλά μάλλον αντιήρωες. Έτσι, συνήθως οι άνθρωποι κατεβαίνουν με φόβο ή αμηχανία. Υπάρχουν, ωστόσο, καταστάσεις ακόμη χειρότερες, αλλά σε αυτές τις καταστάσεις οι κιτσούνες δεν έχουν ως στόχο να αστειεύονται, αλλά σκόπιμα βλάπτουν ένα άτομο.

Το Kitsune είναι μαγικά πλάσματα. Εκτός από την εξυπνάδα και την πονηριά, είναι προικισμένοι με μαγικές ικανότητες: μπορούν να δημιουργήσουν φωτιά και να την ελέγξουν, να κυριεύσουν ανθρώπους, να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα, να μετατραπούν σε ανθρώπους. Τις περισσότερες φορές - σε νεαρά κορίτσια, αν και μερικές φορές μπορείτε να δείτε έναν άνδρα. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι όπου ένα kitsune, έχοντας μετατραπεί σε κορίτσι, τρόμαζε και κορόιδευε τους περαστικούς. Υπάρχουν, ωστόσο, ιστορίες όπου οι γυναίκες έζησαν με ανθρώπινη μορφή για τόσο καιρό που έκαναν οικογένεια, παιδιά και μόνο τότε αποκαλύφθηκε η ουσία τους. Σε μια από αυτές τις ιστορίες, ο σύζυγος, έχοντας ερωτευτεί τόσο πολύ τη γυναίκα του, την έπεισε να παραμείνει στην οικογένεια, παρά την καταγωγή της.

Οι εκδικητικές αλεπούδες είναι πιο συνηθισμένες στην κινεζική μυθολογία, όπου το kitsune είναι περισσότερο ανταγωνιστής παρά αντιήρωας. Στους κινεζικούς μύθους, οι αλεπούδες, έχοντας μετατραπεί σε άτομο, μπορούσαν να αναγκάσουν τους σαμουράι να διαπράξουν seppuku (ή hara-kiri) εάν τους έβλαπτε με κάποιο τρόπο.

Στα Ιαπωνικά μυθολογία kitsuneήταν υπηρέτες της θεάς (ή θεού, σε διαφορετικές πηγές με διαφορετικούς τρόπους) Inari, «συνδέοντας» τους ανθρώπους με τον κόσμο. Πιστεύεται ότι αν η αλεπού πήγαινε εναντίον ενός ατόμου, τότε κατά κάποιο τρόπο προσέβαλε τον Inari και έτσι τιμωρήθηκε. Ωστόσο, υπάρχει αντίθετη άποψη: ένα πνεύμα που φέρνει το κακό είναι εξόριστος και ενεργεί χωρίς θεϊκή κατεύθυνση. Επιπλέον, στην Ιαπωνία πίστευαν ότι οποιαδήποτε αλεπού συνδέθηκε με το Inari, αργότερα σχηματίστηκε μια λατρεία αλεπούδων. Για παράδειγμα, στους αυτοκράτορες παρουσιάστηκαν ειδώλια byakko ("λευκή αλεπού", η υψηλότερη βαθμίδα του κιτσούνε) και οι ίδιοι οι κιτσούνε έστησαν μνημεία σε ορισμένους ναούς.

Ποικιλίες Kitsune

Ο τύπος του kitsune εξαρτάται από το φύλο, την ηλικία, τις ικανότητές του, το αν μπορεί να βλάψει τους ανθρώπους και ακόμη και την ώρα της ημέρας που είναι πιο ενεργό. Συνολικά υπάρχουν δεκατρία είδη, δύο από τα οποία είναι «κύρια»: το byakko και το nogitsune. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, το byakko είναι η πιο θετική αλεπού, «θεϊκή» και «λευκή», και το nogitsune είναι το εντελώς αντίθετό της.

1 Byakko

Η πιο θετική και ευγενική αλεπού. Υπηρέτης Inari, στο ναό αυτής της θεάς (θεάς) στο Κιότο υπάρχει ένα ιερό byakko, όπου άγονες και δυστυχισμένες γυναίκες έρχονταν να προσευχηθούν, ζητώντας ευλογίες και έλεος. Για πολύ καιρό, το να βλέπεις μια λευκή αλεπού ήταν καλή τύχη και τα ειδώλια αυτών των αλεπούδων παρουσιάζονταν συχνά στους αυτοκράτορες.

2 Γκένκο

Το Genko είναι ουσιαστικά το ίδιο με το byakko, αλλά σε μαύρο χρώμα. Επίσης καλός οιωνός, επίσης καλοκάγαθο πνεύμα. Ωστόσο, είναι πολύ λιγότερο κοινό.

3 Ρέικο

Reiko - "Ghost Fox". Χρησιμοποιείται συχνότερα σε ιστορίες για kitsune - απατεώνες που κατείχαν ή κορόιδευαν ανθρώπους. Παρεμπιπτόντως, στη σύγχρονη Ιαπωνία υπάρχει γυναικείο όνομα Reiko και χρησιμοποιείται ευρέως.

4 Γιακάν

Αρχικά, εσφαλμένα πιστεύεται ότι το "yakan" - περισσότερο αρχαίο όνομα kitsune. Αργότερα πιστεύτηκε ότι ήταν συνώνυμο. Στη συνέχεια όμως αποδείχθηκε ότι «γιακάν» ήταν το όνομα ενός μικρού ζώου με ουρά, που μπορούσε να σκαρφαλώσει στα δέντρα, ήταν ακόμα πιο κοντά σε ένα σκυλί παρά σε μια αλεπού. Αλλά ήδη από τα τέλη του 17ου αιώνα, άρχισαν να πιστεύουν ότι το yakan είναι ένα από τα πιο τρομερά, μοχθηρά και επικίνδυνα kitsune.

5 Ρεύμα

Τόκα ονομάζεται το κιτσούνε που περπατά τη νύχτα. Στην επαρχία Hitachi, αυτό είναι το όνομα που δόθηκε στην πιο κοινή λευκή αλεπού, το byakko. Λέγεται ότι η τόκα φέρνει ρύζι, γι' αυτό και το όνομα αυτού του είδους μεταφράζεται ως "φέρνοντας ρύζι".

6

Το Koryo είναι ένα kitsune που έχει κυριεύσει έναν άνθρωπο. Αυτό ήταν το όνομα οποιουδήποτε kitsune όταν τα κατείχε ένα άτομο. Αυτή η λέξη δεν παίζει σημαντικό ρόλο.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". Ένας χαρακτήρας από την κινεζική μυθολογία, που δεν ρίζωσε στην Ιαπωνία. Ένα από τα κοινά ονόματα για το kitsune ως πνεύμα.

8 Τένκο

Το Tenko είναι μια άλλη θεϊκή αλεπού (ή εναέρια). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το tenko είναι μια αλεπού που έχει φτάσει τα χίλια ή οκτακόσια χρόνια. Για την ιαπωνική μυθολογία, δεν αντιπροσωπεύει κάτι το ιδιαίτερο, αλλά μεταξύ των Κινέζων, μπορεί να συγκρίθηκε με το tengu (αερόπνευμα).

9 Τζίνκο

Ο Τζίνκο είναι άντρας κιτσούν. Λόγω του γεγονότος ότι οι αλεπούδες συνήθως μετατρέπονται σε κορίτσια στους μύθους και τους θρύλους, εφευρέθηκε ένα ειδικό όνομα για όσους μετατράπηκαν σε αγόρια. Αυτό το όνομα χρησιμοποιείται τόσο για εκείνους τους άνδρες που μετατράπηκαν σε κιτσούνε όσο και για εκείνους που έγιναν κιτσούνε.

10 Shakko

Shakko - "Red Fox". Δεν βρέθηκε στους ιαπωνικούς μύθους, αλλά στην Κίνα θεωρήθηκε και καλός και κακός οιωνός. Εξωτερικά, διαφέρει από μια συνηθισμένη κόκκινη αλεπού μόνο σε μεγάλο αριθμό ουρών.

11 Γιάκο

Yako - "Field Fox". Μόνο το όνομα του kitsune, δεν φέρει κανένα θετικό ή αρνητικό στοιχείο από μόνο του.

12 Tome και Miobu

Αυτά τα ονόματα συνδέονται με τη λατρεία του Inari. Το Tome χρησιμοποιήθηκε μόνο σε ναούς και το "myobu" αρχικά σήμαινε κυρίες της αυλής ή μάντες. Λόγω του ότι οι μάντεις ήταν παρόντες στους ναούς, το όνομα μπορούσε να περάσει στις ίδιες τις αλεπούδες. Εκτός από ναούς, αυτά τα ονόματα δεν φάνηκαν πουθενά.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". Το κακό πνεύμα του kitsune, κοντά στο yakan και στο reiko. Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που μιλούσαν για εκδίκηση ή φόνο από αλεπούδες. Ωστόσο, στη βιβλιογραφία χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια, αλλά εδραίωσε την κατάστασή του ως κακό πνεύμα.

V σύγχρονος κόσμοςΕκτός από αυτούς που αγαπούν την ανατολίτικη κουλτούρα, λίγοι έχουν ακούσει για το kitsune. Η δημοτικότητα αυτού του πλάσματος έφερε η σειρά "Teen Wolf", όπου η πλοκή ήταν στριμμένη γύρω από το πνεύμα. Αλλά στη σειρά, ο ίδιος ο kitsune εμφανίζεται λίγο σε εξαιρετική φόρμα: δεν μετατρέπονται σε αυτόν και οι χαρακτήρες παραμένουν άνθρωποι όλη την ώρα, και οι ουρές φυλάσσονται σε ένα ειδικό κουτί και είναι κατασκευασμένες από μέταλλο.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ασιατική μυθολογία είναι γεμάτη από διάφορα ενδιαφέροντα πλάσματα που αξίζουν την προσοχή σας.

Σε πολλές λαϊκές παραδόσεις, η αλεπού ("Reinecke") είναι ένα ζώο που προσωποποιεί την ύπουλη πονηριά και την προδοσία. Η κοκκινωπή γούνα της μοιάζει με φωτιά, που της επέτρεψε, μαζί με τον λύγκα και τον σκίουρο, να καταταγεί στη συνοδεία του διαβόλου: δείτε την έκφραση «άγρια ​​διαβολική αλεπού». V Αρχαία Ρώμηη αλεπού θεωρήθηκε δαίμονας της φωτιάς. Στο πανηγύρι της θεάς Ceres, για να προστατέψουν τις καλλιέργειες από τη φωτιά, μια αναμμένη δάδα έδεναν στην ουρά της αλεπούς και την έδιωχναν στα χωράφια. Ως φάρμακο κατά της μαγείας, ένας αστερίας πασπαλισμένος με το αίμα μιας αλεπούς καρφώθηκε στην πόρτα.

Η αλεπού θεωρούνταν (όπως στην αρχαία Κίνα) ιδιαίτερα λάγνα ζώα, έτσι οι θρυμματισμένοι όρχεις της αλεπούς προστέθηκαν στο κρασί ως σίγουρο ποτό αγάπης και στο χέρι φορούσαν μια ουρά αλεπούς, η οποία υποτίθεται ότι είχε διεγερτικό σεξ. αποτέλεσμα.

Μεταξύ των Γερμανών, η αλεπού ήταν ένα συμβολικό ζώο του θεού Λόκι, πλούσιο σε εφευρέσεις (αυτός ο ρόλος του «κασκαντέρ» στο Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικήςπαίζεται από ένα κογιότ).

Η αλεπού έπαιξε σημαντικό ρόλο ως σύμβολο του ερωτισμού και της τέχνης της αποπλάνησης στην Ανατολική Ασία. Στην αρχαία Κίνα, η κυρίαρχη ιδέα ήταν ότι οι αλεπούδες (χούλια) μπορούν να ζήσουν έως και χίλια χρόνια και στη συνέχεια αναπτύσσουν μια νέα ουρά, η οποία έχει μια ιδιαίτερη ικανότητα στην αισθησιακή αποπλάνηση. Οι αλεπούδες οδηγήθηκαν από φαντάσματα. Οι θηλυκές αλεπούδες δεν άλλαζαν ποτέ τα ρούχα τους, αλλά ήταν πάντα καθαρό. Είναι απίστευτα σαγηνευτικές και μπορούν, μέσω των αχαλίνωτων ερωτικών ισχυρισμών των ανδρών που συναντούν, να τους στερήσουν τη ζωτικότητα.

στην κινεζική παραδοσιακή μυθολογία ν. Húli-tszin (κυριολεκτικά «αλεπού-πνεύμα», στη σύγχρονη καθομιλουμένη γλώσσα επίσης «σαγήνη») είναι μια αλεπού λυκάνθρωπος, καλό ή κακό πνεύμα. Σχετίζεται με το ιαπωνικό kitsune, το κορεάτικο kumiho και τις ευρωπαϊκές νεράιδες.

Παραδοσιακά, οι Κινέζοι πίστευαν ότι όλα τα πλάσματα μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή, να αποκτήσουν μαγικές ιδιότητες και αθανασία, υπό την προϋπόθεση ότι θα βρουν μια πηγή τέτοιας ενέργειας, όπως η ανθρώπινη αναπνοή ή ένα ελιξίριο από το φεγγάρι ή τον ήλιο.

Περιγραφές αλεπούδων λυκάνθρωπους βρίσκονται συχνά στη μεσαιωνική κινεζική λογοτεχνία. Τα Χούλι Τζινγκ παρουσιάζονται πιο συχνά ως νεαρά, όμορφα κορίτσια. Μία από τις πιο διαβόητες αλεπούδες λυκάνθρωπους ήταν η Ντα Τζι (妲 己), η ημι-θρυλική παλλακίδα του τελευταίου αυτοκράτορα Σανγκ. Σύμφωνα με το μύθο, η όμορφη κόρη ενός στρατηγού, παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της τον τύραννο ηγεμόνα Zhou Xin (紂 辛 Zhòu Xīn). Μόλις προσβλήθηκε από αυτόν, ο υπηρέτης της θεάς Nuiwa, μια αλεπού λυκάνθρωπος με εννιά ουρά, για εκδίκηση μπήκε στο σώμα του Da Ji, εκδιώκοντας την πραγματική ψυχή της παλλακίδας από εκεί. Κάτω από το πρόσχημα του Ντα Τζι, μια αλεπού λυκάνθρωπος και ένας σκληρός ηγεμόνας επινόησαν και έκαναν πολλά σκληρά και πονηρά κόλπα και βασανιστήρια για τους υφισταμένους τους, για παράδειγμα, αναγκάζοντάς τους να αγκαλιάσουν τις καυτές σιδερένιες ράβδους. Μια τέτοια αφόρητη ζωή προκάλεσε την εξέγερση των υπηκόων του αυτοκράτορα, με αποτέλεσμα το τέλος της δυναστείας των Σανγκ και την αρχή της εποχής της βασιλείας. αυτοκράτορες του Zhou. Αργότερα, ο ημι-θρυλικός Πρωθυπουργός του αυτοκράτορα Wen Jiang Ziya ξόρκισε το πνεύμα της αλεπούς από το σώμα του Da Ji και η θεά Nuiwa τιμώρησε την εννέα ουρά αλεπού για υπερβολική σκληρότητα.

Συνήθως θεωρούνταν ότι η συνάντηση με τον Χούλι Τζινγκ, ως κακός οιωνός, δεν προμήνυε καλό για κάποιον. Ωστόσο, στα δημοφιλή μυθιστορήματα του Κινέζου συγγραφέα του 17ου αιώνα Pu Songling, υπάρχουν επίσης αρκετά ακίνδυνες ιστορίες αγάπης ανάμεσα σε μια αλεπού-κορίτσι και έναν όμορφο νεαρό άνδρα.

Μετατρεπόμενες σε όμορφα, νεαρά και σέξι κορίτσια, οι αλεπούδες λυκάνθρωποι αποπλανούν επιδέξια τους άντρες (η φωτεινή αρχή του Γιανγκ), για χάρη της ενέργειας (τσι), του αίματος ή του σπέρματος για να βελτιώσουν τις μαγικές τους ικανότητες. Ως αποτέλεσμα, η ζωτική ενέργεια ενός ατόμου εξασθενεί και συχνά πεθαίνει από εξάντληση. Η αλεπού φτάνει έτσι στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης και γίνεται αθάνατη αλεπού (狐仙). Εξ ου και η σύγχρονη κινεζική χρήση της λέξης "huli-jing" με την έννοια "γυναίκα βάλτου", "ύπουλη σαγηνεύτρια", σαγηνευτική παντρεμένοι άνδρεςγια χρήματα και διασκέδαση.

Πιστεύεται ότι μια αλεπού λυκάνθρωπος, ακόμη και σε ανθρώπινη μορφή, μπορεί να αναγνωριστεί από την ουρά της που δεν εξαφανίζεται. (Κινεζική παροιμία: φάλαινα. 狐貍精 露 尾 "μια αλεπού λυκάνθρωπος βγάζει μια ουρά" σημαίνει ότι ο δόλος και η πονηριά μπορούν πάντα να παρατηρηθούν από κάποια σημάδια.)

Ο Χούλι Τζινγκ πιστώνεται με την εξαιρετική ομορφιά, την οξύτητα του μυαλού, την πονηριά, την απάτη, την επιδεξιότητα και τη φευγαλέα. Στην αρχική τους μορφή, μοιάζουν με συνηθισμένες αλεπούδες. Ο κύριος δείκτης της δύναμης της μαγείας της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι η ηλικία της. Έχοντας ζήσει 50 χρόνια, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε γυναίκα, μετά από 100 χρόνια είναι επίσης σε θέση να μεταμορφωθεί σε άντρα και να μάθει τι συμβαίνει χίλια λι από αυτήν. Αυτός ο δεύτερος τύπος, με ένα ευρύ φάσμα μετατροπών, είναι πιο κοινός στις κινεζικές πεποιθήσεις. Μετά από 1000 χρόνια ζωής, οι νόμοι του Ουρανού αποκαλύπτονται στην αλεπού και γίνεται η Ουράνια Αλεπού. Ο Χούλι Τζινγκ ζει σε σπηλιές και λατρεύει το κρύο. Αγαπούν το κοτόπουλο. Μπορεί να αλλάξει το χρώμα του τριχώματος, αν και το συνηθισμένο χρώμα είναι το έντονο κόκκινο. Έχουν μια ιδιαίτερη γοητεία, όταν η ουρά αγγίζει το έδαφος, μια φλόγα μπορεί να φουντώσει. Με την ηλικία αποκτούν το χάρισμα της προνοητικότητας. Συχνά ζουν σε κοπάδι. Βρέθηκε γύρω ή στα ίδια τα νεκροταφεία. Πιστεύεται ότι οι ψυχές των νεκρών μπορούν να συνδεθούν με το σώμα του Χούλι Τζινγκ και έτσι να επικοινωνήσουν με τον κόσμο των ζωντανών. Με τις ίντριγκες και τα αστεία τους προκαλούν πολλά προβλήματα στους θνητούς και μερικές φορές σκοτώνουν ανθρώπους. Μερικές φορές ο Huli Jing μπορεί επίσης να βοηθήσει και να υποστηρίξει ένα άτομο, κάτι που, ωστόσο, συνάδει με την απρόβλεπτη και ασταθή φύση του.

Για τους λαούς της Άπω Ανατολής η αλεπού είναι αντιπρόσωπος κακά πνεύματα... Για παράδειγμα, στην κινεζική μυθολογία, οι αλεπούδες, που έχουν διάρκεια ζωής από 800 έως 1000 χρόνια, θεωρούνται κακός οιωνός. Αρκεί να χτυπήσει το έδαφος με την ουρά του για να ξεσπάσει φωτιά. Είναι σε θέση να προβλέψει το μέλλον και μπορεί να πάρει οποιοδήποτε σχήμα, προτιμώντας τους ηλικιωμένους, τις νέες γυναίκες και τους επιστήμονες. Είναι πονηρός, προσεκτικός και δύσπιστος και η κύρια χαρά του είναι να κοροϊδεύει και να βασανίζει τους ανθρώπους. Οι ψυχές των νεκρών μερικές φορές μεταναστεύουν στο σώμα μιας αλεπούς, που ζει κοντά στους τάφους.

Το The Sacred Book of the Werewolf του Viktor Pelevin αφηγείται την ιστορία αγάπης ενός αρχαίου λυκάνθρωπου που ονομάζεται Ah Huli και ενός νεαρού λυκάνθρωπου.

Το 2008, κυκλοφόρησε η κινεζική ταινία Βαμμένο δέρμα (畫皮 pinyin: huà pí), σε σκηνοθεσία Gordon Chen. Το σενάριο βασίζεται σε ένα από τα διηγήματα της Pu Songlin, όπου ο κύριος χαρακτήρας, μια αλεπού λυκάνθρωπος, καταβροχθίζει τις καρδιές των ανδρών για να διατηρήσει την ομορφιά και τη νεότητά της. Ωστόσο, αυτό είναι περισσότερο μελόδραμα παρά ταινία τρόμου.

Στην αρχαία Ιαπωνία, το πνεύμα μιας αλεπούς, που μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο, ονομάζεται Koki-Teno (παρόμοιο με τη γερμανική έννοια του "Ver-Fuchs" - Γερμανικά. Fucks, fuchs - αλεπού). Οι αλεπούδες μπορούν, χάρη στην τέχνη τους, ένα άτομο που τυφλώνεται από το συναίσθημα, να οδηγήσει στην τρέλα και να καταστρέψει. στους ιαπωνικούς θρύλους, παίζουν το ρόλο μιας μάγισσας (που μπορεί να πάρει μια διαφορετική εικόνα). Προσφέρθηκαν να κάψουν τις αλεπούδες και να σκορπίσουν τις στάχτες τους στο νερό.

Ωστόσο, η αλεπού δεν παίζει μόνο αρνητικό ρόλο.

Η λευκή αλεπού είναι το υπέρτατο ζώο του θεού του ρυζιού Inari, και στο ιερό των Τόρις δίπλα σε αυτόν τον θεό υπάρχουν συχνά ξύλινα ή πέτρινα ειδώλια αλεπούδων που κρατούν ένα ιερό ειλητάριο ή ένα κλειδί για τον παράδεισο στο στόμα τους. Η άκρη της ουράς μιας αλεπούς είναι συχνά το σύμβολο " πολύτιμος λίθοςευτυχία".

Τα πεφταστέρια ονομάζονται «ουράνιες αλεπούδες».

Στα αστέρια που πετούν και κομήτες με «ουρά», είδαν το διάστημα ή τις ουράνιες αλεπούδες να κατεβαίνουν στη γη.

Σύμφωνα με τις κινεζικές πεποιθήσεις, μια πενήντα χρονών αλεπού μετατρέπεται σε γυναίκα, μια πεντακόχρονη γίνεται ένα σαγηνευτικό κορίτσι και ένας χιλιόχρονος παίρνει το σώμα μιας ουράνιας αλεπούς, η οποία ξέρει όλα τα μυστικά της φύσης.

Βασικά κυριαρχεί η αρνητική συμβολική έννοια της αλεπούς. Στον πίνακα του Dürer «Η Μαρία με πολλά ζώα», είναι ορατή μια δεμένη αλεπού, προφανώς ως υπενθύμιση της σύνδεσής της με τον διάβολο.

Κατά τύχη, μια αλεπού μπορεί ακόμα να είναι χαρακτηριστικό ενός αγίου, όπως, για παράδειγμα, ο Αγ. Βονιφάτιος και Αγ. Ο Ευγένιος, αν και σε βιβλική χρήση προσωποποιεί την προδοσία και τον θυμό. Η παλιά παροιμία για την αλεπού που κηρύττει στις χήνες σημαίνει ύπουλη απληστία.

στην Άνω Αυστρία το «αλεπού» είχε την ίδια σημασία με το «διάβολος» («διαβολαλεπού») και στο Άνω Σλέσβιχ, κατά τη διάρκεια μιας επικείμενης καταιγίδας, έλεγαν, «αυτή η αλεπού κάτι βράζει». Στο Simpli-Cissimus του Grielshausen, η «ουρά της αλεπούς» σήμαινε «υποκριτικά κολακευτική».

Η αρνητική εκτίμηση του "Master Reinecke" στα μεσαιωνικά κτηνοτροφεία έκανε αυτό το όνομα σταθερό συνδυασμό, που σημαίνει ότι ένα άτομο μοιάζει με ένα δόλιο και ύπουλο ζώο. «Αν η αλεπού πεινάει και δεν μπορεί να βρει τίποτα από τροφή, σκάβει στην κοκκινωπή γη ώστε να φαίνεται σαν να είναι λερωμένη με αίμα και μετά πέφτει στο έδαφος και κρατά την αναπνοή της. Τα πουλιά βλέπουν ότι βρίσκεται με κομμένη την ανάσα με τη γλώσσα έξω και πιστεύουν ότι είναι νεκρή. Τα πουλιά κάθονται πάνω του, και η αλεπού τα αρπάζει και τα τρώει. Ο διάβολος κάνει το ίδιο: εμφανίζεται ζωντανός ως νεκρός μέχρι να τα αρπάξει στο στόμα του και να τα καταπιεί "(Unterkircher).

«Μια αλεπού σε ένα οικόσημο ή σε ένα οικόσημο έχει συνήθως την έννοια του πονηρού μυαλού, και συνήθως φοριούνται από εκείνους που ακολουθούν το οικόσημό τους στις πράξεις τους».

Μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, των Γροιλανδών Εσκιμώων, των Κορυάκ, των λαών της Σιβηρίας, στην Κίνα, υπάρχει μια ιστορία για έναν φτωχό άνδρα, στον οποίο ο Λ. έρχεται στο σπίτι του κάθε πρωί, ρίχνει το δέρμα του και γίνεται γυναίκα. Όταν ένας άντρας το ανακαλύπτει κατά λάθος, κρύβει το δέρμα και η γυναίκα γίνεται γυναίκα του. αλλά η σύζυγος βρίσκει το δέρμα της, γυρίζει γύρω από τον Λ. και τρέχει μακριά από το σπίτι.

V λαϊκή παράδοσηγιορταζόταν μια ιδιαίτερη μέρα που σχετιζόταν με τη Λ. ή με την έναρξη του κυνηγιού για αυτήν, για παράδειγμα. Ημέρα του Martyn the Lisogon (14 Απριλίου)

Η αλεπού χρησιμεύει ως αλχημικό σύμβολο για το προσωρινά στερεοποιούμενο κόκκινο θείο, συμβολίζοντας μια γήινη φύση σε αντίθεση με την αέρινη φύση ενός κόκορα.

Tevmesskaya αλεπού - μέσα αρχαία ελληνική μυθολογίαένα ζώο που δεν μπορεί να πιαστεί.

Μια τερατώδης αλεπού που επιτέθηκε στους κατοίκους της Βοιωτίας. Μεγάλωσε για την καταστροφή των Θηβαίων από την οργή του Διονύσου. Ήταν προκαθορισμένο από τη μοίρα ότι κανείς δεν μπορούσε να την προσπεράσει. Κάθε μήνα οι Θηβαίοι έδιναν ένα από τα νεαρά στην αλεπού για να το κατασπαράξει. Ο κέφαλος, μετά από παράκληση του Αμφιτρύωνα, απελευθέρωσε έναν σκύλο εναντίον της αλεπούς, από τον οποίο κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει. Ο Δίας μετέτρεψε και τα δύο σε πέτρα

Άλλες διάσημες αλεπούδες

Renard (Reinecke-fox)- χαρακτήρας της ευρωπαϊκής λαογραφίας.
Λίζα Πατρικέεβνα- χαρακτήρας της ρωσικής λαογραφίας.
Λυκάνθρωποι της Άπω Ανατολής:
Kitsune (Ιαπωνία)
Kumiho (Κορέα)
Huli Jing (Κίνα)

Αλεπού και γάτα από το παραμύθι "Πινόκιο"
Fox Alice ("Πινόκιο")
Brother Fox ("The Tales of Uncle Remus")

Μύθους του Αισώπου:
Αλεπού και τυρί
Αλεπού και σταφύλια
Ο Fox είναι πιστός φίλος του Μικρού Πρίγκιπα στο ομώνυμο παραμύθι του Antoine de Saint-Exupery
Η Αλεπού Νικήτα από το παραμύθι «Αλεπού Νικήτα» του Ιβάν Φράνκο
Ludwig the Fourteenth - ένα αλεπού από το βιβλίο του Jan Ekholm "Tutta Karlsson The First and Only, Ludwig the Fourteenth, etc."
Φανταστικός ο κύριος Φοξ από το ομώνυμο βιβλίο του Ρόαλντ Νταλ
Sylvia - η γυναίκα που μετατράπηκε σε αλεπού (μυθιστόρημα του David Garnett "The Fox Woman")
Silva - μια αλεπού που μετατράπηκε σε γυναίκα (μυθιστόρημα του Verkor "Silva")
Ah Huli (Το ιερό βιβλίο του λυκάνθρωπου, Pelevin)
Η Chiffa είναι μια φανταστική αλεπού που αναφέρεται στα βιβλία του Max Fry.
Η κοκκινομάλλα Lisitsa - ένα φανταστικό πλάσμα κοντά στις αλεπούδες (από τις ιστορίες του Vitaly Trofimov-Trofimov "Ο πράσινος ήλιος" και "Η λογική της ανατροπής")
Ο Ντόμινο είναι μια μαύρη-καφέ αλεπού από την ομώνυμη ιστορία του E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - η αλεπού από τα αραβικά παραμύθια 1001 νύχτες

Bystroushka και Zlatogryvek, χαρακτήρες από την όπερα "The Adventures of a Cheating Fox", Leos Janacek
Ο Basil Brush είναι παρουσιαστής με γάντι-κουκλοθέατρο μιας βρετανικής τηλεοπτικής εκπομπής.

Ρίτα, κινούμενα σχέδια "Τζακ από τη ζούγκλα", "Πονηρός Τζακ" - η αλεπού της πόλης, η σύντροφος του πρωταγωνιστή.
Todd, "The Fox and the Hound", DP Mannix (διασκευή κινουμένων σχεδίων της Disney).
Robin Hood - στο καρτούν της Disney "Robin Hood"
Nine-Tailed Demon Fox, του Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) από το Inari in Our House (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Συγγραφέας των διηγημάτων είναι ο Jin Shibamura, ο εικονογράφος Eizo Hooden. Διασκευή Manga από τον Suiren Shofuu. Anime - Κυκλοφορεί από την ZEXCS
Miles "Tails" Prower - από τη σειρά Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - χαρακτήρας στα κόμικ "Sonic the Hedgehog"
Lis Nikita (σειρά κινουμένων σχεδίων) βασισμένη στο ομώνυμο παραμύθι του Ivan Franko
Vuk και άλλοι χαρακτήρες από το κινούμενο σχέδιο "Vuk" (βασισμένο στις ιστορίες του I. Fekete)
Ο Όζι και η Μίλι
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal από τη σειρά βιντεοπαιχνιδιών Star Fox
Πεντάουρη αλεπού Yubi (σε λατινική μεταγραφή Yobi) από το κορεάτικο καρτούν "Fox Girl"
Pokémon Vulpix και Nightyles

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (Ιαπωνικά 狐)είναι το ιαπωνικό όνομα της αλεπούς. Στην Ιαπωνία, υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune στο Honshu· Vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα Kitsune στο Hokkaido· Vulpes schrencki).

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Με καταγωγή από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από τους Κορεάτες και τους Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber

Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες... Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό ετών, αν και σε ορισμένους θρύλους είναι πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, Legend - "Βάρος αλεπούς") και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες να είστε λυκάνθρωποι, ένα γένος κοντά στους δαίμονες.

Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχει κανείς τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα.

Μερικοί από τους θρύλους προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει χώρο και χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Σπάνια, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που μοιάζουν με βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλακας ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή «αστρική μπάλα»). Υποστηρίζεται ότι αυτός που έχει αυτή την μπάλα μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα αφού μεταμορφώθηκε. Οι Kitsune είναι υποχρεωμένοι να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να τιμωρηθούν με τη μορφή μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή Shingon του μυστικού Βουδισμού, η οποία ήταν δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος youkai, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πράγματα ή ότι είναι κάτι άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το mebu, ή η θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφεται ως κακή με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ακόμη ότι ένα kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

ΜΙΑ ΟΥΡΑ =

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει την αδυναμία και την απειρία της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα.

ΔΥΟ ΟΥΡΕΣ ==

ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΕΣ ===

ΠΕΝΤΕ ΟΥΡΕΣ =====

ΕΝΝΕΑ ΟΥΡΕΣ =========

Όταν στο kitsune δίνονται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διάκρισης. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε εχθρική. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωσή τους. Το Kyuubi συνήθως μένει για λίγο, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Η στάση των Ιαπώνων απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο είναι διπλή. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει έναν περίπλοκο χαρακτήρα που μπορεί να μετατρέψει έναν δαίμονα σε ο καλύτερος φίλοςάνθρωπος και θανάσιμος εχθρός. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού

Στην ιαπωνική λαογραφία, οι kitsune περιγράφονται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Ο απατεώνας kitsune χρησιμοποιεί τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: αυτά που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ πιο βάναυσοι κιτσούνες επιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε κατοικίες φέρνοντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.

Επιπλέον, οι μαύρες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο, και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά έδιναν όρκο στη θεότητα των δημητριακών Inari να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Θα είναι πολύ τυχερό για εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τύχη, ξαφνικά εγκατασταθούν στην ιερή γη για kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από τυχόν προβλήματα και σοβαρές ασθένειες περιμένουν όποιον προσβάλλει το kitsune-mochi.

Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες έχουν επίσης υποφέρει πολύ από τους ανθρώπους. Για πολύ καιρό, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμαζε κρέας kitsune γίνεται δυνατός και σοφός. Αν κάποιος αρρώστησε βαριά, οι συγγενείς έγραφαν γράμμα στη θεότητα Inari, αλλά αν ο ασθενής δεν αναρρώσει μετά από αυτό, οι αλεπούδες εξοντώνονταν ανελέητα σε όλη την περιοχή.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune πιστώνεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι πιο ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας ουσίας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Και την ίδια στιγμή, δεν υπάρχει νύφη και σύζυγος πιο γλυκιά από την kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, που δίνει τη λαογραφική ετυμολογία της λέξης "kitsune", αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από αυτό οι δύο, αφού ξοδέψουν αρκετά ευτυχισμένα χρόνιαμαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ο σκύλος και, για να κρυφτεί, παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και έκτοτε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι είχαν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός άνδρα και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή «γάμος της kitsune».

Πολλοί πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

"Τύποι" και ονόματα kitsune:
Bakemono-Kitsune- μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Byakko- Η «λευκή αλεπού», πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει σημάδι υπηρεσίας στον Ινάρι και λειτουργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο- «μαύρη αλεπού». Συνήθως - καλό σημάδι.
Yako ή Yakan- σχεδόν κάθε αλεπού, το ίδιο με την Κιτσούνε.
Κίκο- «πνευματική αλεπού», ένα είδος Ρέικο.
Corio- «κυνηγώντας αλεπού», ένα είδος Ρέικο.
Kuko ή Kuyuko(με την έννοια του "y" με τον ήχο του "yu") - "αεραλεπού", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- «άγρια ​​αλεπού», την ίδια στιγμή που χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξίες και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον ένας άτακτος, φαρσέρ και απατεώνας. Στη συμπεριφορά μοιάζουν με τον Λόκι από Νορβηγική μυθολογία.
Ρέικο- «αλεπού φάντασμα», μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα όχι καλό.
Τένκο- «θεϊκή αλεπού». Kitsune, που έχει φτάσει τα 1000 χρόνια. Συνήθως έχουν 9 ουρές (και μερικές φορές - ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθένα από αυτά είναι είτε πολύ "κακό", είτε καλοπροαίρετο και σοφό, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Shakko- "Κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού, το ίδιο με το Kitsune.

ΠΗΓΕΣ:

Όλες οι εικόνες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα οικειοποιούμαι σε καμία περίπτωση.
απλά ήθελα να επεξηγήσω ενδιαφέροντα άρθρα.
Αν είναι δυνατόν, υπέδειξα τις πηγές, αλλά τα περισσότερα τα βρήκα μέσω της Google.

Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σχηματίζεται ένα πνεύμα (shen), το οποίο είναι, σαν να λέγαμε, μια ψυχή, συνδυάζοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από το εξωτερικό με την ουσία Jing. Όταν ένα άτομο πεθαίνει, το τζινγκ εξαφανίζεται. «Η ενέργεια τσινγκ όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα γίνονται τελικά ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να τα διώξουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη απηχεί τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα «θεραπευμένο στον κόσμο», «αρπάζει την ηλικία κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα γιαπωνέζικα λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση προς τον βαμπιρισμό.

Οι Ιάπωνες ανακαλούσαν τις μαγικές αλεπούδες πιο συχνά όταν μιλούσαν για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι παραδείγματα όπου οι γελοιότητες των αλεπούδων αντιπαραβάλλονται με την πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ueda Akinari "Overnight in the reeds" (συλλογή "Moon in the Fog", 1768) έρχεταιγια τα φαντάσματα.
Ωστόσο, η σκέψη ότι είχε συναντήσει ένα φάντασμα δεν συνέβη αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο επέστρεψε μετά από επτά χρόνια απουσίας μοιάζει εγκαταλελειμμένο: «Η γυναίκα έχει εξαφανιστεί κάπου.» Ίσως όλα αυτά να είναι κόλπα της αλεπούς; «Σκέφτηκε ο Κατσουσίρο..

Στην ιστορία «The Cauldron of the Kibitsu Temple» από την ίδια συλλογή, ένας φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής γυναίκας του, τον παρηγορεί: «Ήταν, φυσικά, η αλεπού σε εξαπάτησε». Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται «Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών», όπου ο κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: "Λένε ότι αυτά είναι πνεύματα, αλλά στην πραγματικότητα, κάποιος μόλις ονειρεύτηκε σε ένα όνειρο, αυτό είναι όλο. Αλεπούδες, ποιος άλλος!".
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Το UA Casal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή και η κοροϊδία των ανθρώπων, περιγράφηκαν περισσότερο στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις νεράιδες αλεπούδες ήταν σχετικά εύκολα αποδεκτή».

Οι Ainu έχουν επίσης πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: "Η μαύρη αλεπού (situmbe kamui) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainu ως ένα "καλό", ευγενικό ζώο. Την ίδια στιγμή, η κόκκινη αλεπού θεωρούνταν ένα αναξιόπιστο kamuy ικανό να βλάψει τους ανθρώπους.".
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα της κατώτερης μυθολογίας που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tyronnoop είναι ένας ικανός λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή αρσενικού και θηλυκού.

Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο Tironnoop μετατράπηκε σε νεαρό τύπο για να βρεθεί νύφη. Σε διαγωνισμούς, εξέπληξε τους πάντες με την ικανότητά του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη αυτός αν κάποιος δεν είχε προσέξει την άκρη της ουράς, ορατή κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι μιας αλεπούς που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης συχνά τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή ανθρώπου-αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του ΧΧ αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην εμμονή του ανθρώπου με μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει στις γυναίκες (το ίδιο φαίνεται και στο ιαπωνικό υλικό, θα μιλήσουμε για αυτό παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλος ο δανεισμός πρέπει να πέσει σε μια βάση προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονταν με τις αλεπούδες. Ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας παραδεισένιας χιονιάς αλεπούς.

Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν του· ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρά. Ο Ινάρι είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), κομέ (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (βραστό ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος ρυζιού" ("ri" - "άνθρωπος" προστίθεται στη ρίζα "ine"), και τα αυτιά του ρυζιού συνδέονται ακόμα μεταξύ των ηλικιωμένων Ιάπωνων με μικρούς πράσινους άντρες. μία από τις παραλλαγές του «λύκος σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Fraser.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός του πλούτου (ίσως επειδή ολόκληρη η περιουσία στην Παλιά Ιαπωνία θεωρούνταν ρύζι koku). Ως εκ τούτου, οι αλεπούδες του συχνά απεικονίζονται να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. V. de Visser στο βιβλίο του «The Fox and the Badger in Japanese Folklore» σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, έναν από τους προστάτες του Τάγματος Σινγκόν.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των αλεπούδων λυκάνθρωπους, όπως επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: Ένα από τα καθήκοντα των υπηρετών του Ιερού Inari στη συνοικία Fushimi του Κιότο ήταν ακριβώς η εξορία. και τιμωρία αυτών των nogitsune». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες λυκάνθρωποι. Θεωρήθηκε ότι ο Inari μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους Gegege no Kitaro (2007, σε σκηνοθεσία Motoki Katsuhide), όπου ο Inari εμφανίζεται ως Tenko και εμφανίζεται ως μια όμορφη ουράνια κοπέλα με πολλές ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune αντιπροσωπεύονται εκεί με τη μορφή των κύριων ανταγωνιστών: προσπαθούν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα να μεταμορφώνονται σε άνθρωπο. Στη συλλογή "Otogi-boko" ο Asai Ryoi έχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία μιας αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια ενός daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνθρωπο: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας) είδε μια αλεπού που προσευχόταν μανιωδώς, γυρίζοντας προς τα βόρεια, στέκεται στα πίσω πόδια της, με ένα ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού προσευχόταν, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος εδραιώθηκε γερά στο κεφάλι. Η αλεπού απήγγειλε την προσευχή περίπου εκατό φορές."... Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι περίπου δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο W.A. Casal γράφει τα εξής: "Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της. Οι πιο επικίνδυνοι είναι εκείνοι που έχουν φτάσει την ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών. Όσοι έχουν περάσει αυτό το κατώφλι γίνονται ήδη δεκτοί στον παράδεισο, γίνονται" παραδεισένιες αλεπούδες. "Η γούνα τους παίρνει σε μια χρυσή απόχρωση, και αντ 'αυτού η μια ουρά μεγαλώνει εννιά. Υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης ".
Στο θεατρικό έργο Kabuki "Yoshitsune and a Thousand Sakura", ο κύριος χαρακτήρας, μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werewolf Cat" (συλλογή "Tales of the Night Watch"), λέει: «V ιερά βιβλίαΛέγεται ότι μια αλεπού χιλιάδων ετών μπορεί να μετατραπεί σε ομορφιά, ένα εκατό ετών ποντίκι σε μάγισσα. Μια γριά γάτα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά»..

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν το κάνουν πάντα καλά. Το Kenko-hoshi's Notes of Boredom αφηγείται την ιστορία μιας νεαρής αλεπούς που μπήκε στο Αυτοκρατορικό Παλάτι Γκότζο και παρακολούθησε ένα παιχνίδι να περάσει μέσα από μια κουρτίνα από μπαμπού: «Μια αλεπού με τη μορφή ενός άνδρα κρυφοκοίταξε πίσω από τις κουρτίνες»..

Αυτή η πτυχή αντηχεί άμεσα με τις κινεζικές πεποιθήσεις: "Στις ιδέες των Κινέζων, υπήρχαν πολλές, θα λέγαμε, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι χαμηλότερες είναι νεαρές αλεπούδες, ικανές για μαγικά, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς· επιπλέον - αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν γίνετε μια συνηθισμένη γυναίκα και μια όμορφη παρθένα ή ίσως ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με αληθινούς ανθρώπους, να τους σαγηνεύσει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...>Ως αποτέλεσμα, η αλεπού μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - millennial αλεπούδες, να γίνει άγιος, να πλησιάσει τον ουράνιο κόσμο (συχνά σχεδόν έτσι λένε στην αλεπού ότι είναι λευκή ή με εννιά ουρά), έχοντας φύγει από τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων»..
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το πνεύμα της ζωής (τζινγκ) όλων των πλασμάτων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία και η δύναμη των αλεπούδων που αυξάνεται με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Είναι πολύ απλό να αναγνωρίσεις μια αλεπού που έχει μετατραπεί σε άτομο: τις περισσότερες φορές έχει ουρά αλεπούς. Στο μύθο για μια αλεπού που ονομάζεται Kuzunoha, η μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού, μεταμορφωμένη σε μια νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά με θαυμασμό δεν παρακολουθούσε το γεγονός ότι η ουρά της έγινε ορατή μέσα από το πατώματα κιμονό. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει το αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της εμφάνιση. Στο Izumi, υπάρχει τώρα ο ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμα πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Στην ιστορία από το "Konjaku Monogatari" με τίτλο "The Fox Turned into a Wife", ο πρωταγωνιστής απροσδόκητα συναντά στο σπίτι όχι μία, αλλά δύο συζύγους. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάσει γερά την αλεπού από το χέρι, σαν να θέλει να τη δέσει, - χαλάει, παίρνει την αληθινή της όψη και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι ήταν θυμωμένος με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Έπρεπε να μαντέψεις αμέσως, άρα έφταιγε. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δέσει και τις δύο γυναίκες και η αλεπού θα έπαιρνε τελικά το αληθινό του μορφή.".

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Για πρώτη φορά, αυτή η ιδέα ακούγεται στην ιστορία από το "Nihon ryo: iki" - "The Word of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, τρομαγμένη από το σκυλί, παίρνει την αληθινή της εμφάνιση και τρέχει μακριά στο δάσος . Στο otogizoshi «Fox of Kovato», η αλεπού Kishiyu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα, αφού στον γιο της δόθηκε ένα σκυλί. Ο Ντέιβις Χάντλαντ σημειώνει ότι η λέξη «σκύλος» που γράφτηκε στο μέτωπο του παιδιού ήταν μια άμυνα ενάντια στη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: «Αν η σκιά μιας θηλυκής αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, θα αντανακλά την αλεπού, όχι την όμορφη γυναίκα»..

Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς επισημαίνεται από τον Lafcadio Hearn: "Η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει εντελώς τη λέξη, μόνο ένα μέρος της: για παράδειγμα," Nishi ... Sa ... "αντί για" Nishida-san ", de goza ... "αντί" de godezasas "ή" uchi ... de "αντί" uchi des ka; "". Σχετικά με την εξέλιξη αυτού του τρόπου αναγνώρισης μιας αλεπούς σύγχρονη κοινωνίααναφέρει ο U. A. Kasal: σύμφωνα με τους θρύλους, η αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "mosi-mosi".
Ο Fox λέει "moshi" μια φορά, και μετά κάτι ακατανόητο, ή λέει το επόμενο "moshi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λέμε «moshi-moshi» στην αρχή τηλεφωνική συνομιλία- αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, "The Story of a Fox Absorbing the Daimyo's Energy", λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού φαινόταν κακός.
Του λέει τα εξής: "Είσαι σε ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο αν δεν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος σε τέτοια θέματα."... Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι της, εμφανιζόμενη στην ίδια εικόνα στην οποία μεταμορφώθηκε σε άνθρωπο πριν από πολλά χρόνια.

Μπορείτε να δείτε ότι ο βαμπιρισμός δεν είναι ξένος στις αλεπούδες. Το ίδιο κίνητρο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: "Ακριβώς συζυγική σχέσημε έναν άντρα είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, αφού στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει από έναν άντρα τον ζωτικής ενέργειαςτι χρειάζεται για να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες<...>εξωτερικά, αυτό εκφράζεται σε απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και γενική αδυναμία. Τελικά, ένα άτομο πεθαίνει από εξάντληση της ζωτικότητας».
Ωστόσο, πιστεύεται ότι από το γάμο με μια αλεπού γεννιούνται παιδιά, προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες. Επιπλέον, παρά την τάση προς τον βαμπιρισμό των ιαπωνικών μαγικών αλεπούδων, οι σύζυγοί τους συχνά θρηνούν ειλικρινά για την αγαπημένη τους, την οποία άφησαν, και αυτή η θλίψη εξηγείται από ανθρώπινους λόγους και σε καμία περίπτωση δεν είναι μαγεμένη.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μεταμορφωθεί σε διαφορετικά πράγματα, σε ζώα και φυτά. Η ιστορία μιας αλεπούς που σκοτώθηκε προσποιούμενος ότι είναι δέντρο του Konjaku Monogatari, αφηγείται πώς ο ανιψιός του σιντοϊστικού αρχιερέα Nakadayu και ο υπηρέτης του είδαν έναν τεράστιο κέδρο, που δεν υπήρχε πριν, ενώ περπατούσαν. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι αληθινός κέδρος ή όχι και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή, το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του μετά βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια πολύ δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν η ιστορία μιας αλεπούς που έπαιρνε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το πραγματικό και, όπως φαινόταν, ήταν έτοιμο να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα του τα σήματα ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητά του και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του βρισκόταν μια πεσμένη αλεπού.

Ένας θρύλος πολύ διάσημος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο "The Tale of the Taira House", όπου τον λέει ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Η λευκή αλεπού με εννέα ουρά ζούσε αρχικά στην Ινδία. Μεταμορφώθηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας Pan Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας εγγενώς κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Για άλλη μια φορά μεταμορφώθηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι ​​του αυτοκράτορα Yu-Wang από τη δυναστεία Zhou. Σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα άκαρδη και ύπουλη. "Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά της Yu-wan: Η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει. Και σε εκείνη την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν γινόταν ανταρσία κάπου, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα. , καλώντας πολεμιστές.αυτά ονομάζονταν "feng ho" - φώτα σηματοδότησης Μια μέρα ξέσπασε ένοπλη ταραχή και άναψαν τα φώτα σηματοδότησης. "Πόσα φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε ο Μπάο Σι, βλέποντας αυτά τα φώτα, και για πρώτη φορά χαμογέλασε. Και σε ένα χαμόγελο κρυβόταν ατελείωτη γοητεία ...".
Ο αυτοκράτορας, για την ευχαρίστηση της συζύγου του, διέταξε να ανάβουν τα σήματα φωτιές μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα οι στρατιώτες σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και τότε συνέβη η πρωτεύουσα να πολιορκείται από τους εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, έχοντας πάρει την πραγματική της εμφάνιση, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού ονομάστηκε Tamamo no Mae. Πήρε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία του δικαστηρίου. Μια φορά τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν διακοπές στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.

Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο»... Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Στην ιστορία του Ihara Saikaku «Πιστοί υποτελείς της αλεπούς», διηγείται πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbyoe, περπατώντας κατά μήκος ενός μονοπατιού βουνού σε ένα έρημο μέρος, είδε μια ολόκληρη συγκέντρωση από λευκές αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbye και τα μέλη της οικογένειάς του για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρουσιάζοντάς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή είτε στην τελετή της κηδείας. Στο τέλος, οι αλεπούδες ξύρισαν το κεφάλι τους και αυτό ήταν. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά ήταν αρκετά κοινή. Στην ιστορία «Μια αλεπού με το όνομα Γκενκούρο», λέγεται για μια αλεπού που η κύρια ψυχαγωγία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα αγγεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του 18ου αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «Η αλεπού που κόβει τα μαλλιά».

Ωστόσο, συνήθως μόνο ένα άτομο μαγεύεται από την αλεπού. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε όμορφο κορίτσι, παίρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. Το "The Story of a Man Crazy by a Fox and Saved by the Goddess of Mercy" του Konjaku Monogatari αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα που έζησε 13 μέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζει στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσας για τρία χρόνια.
Στην ιστορία από το "Otogiboko" του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of a Samurai Who Was Receives by Foxes", ο κύριος χαρακτήρας βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με η θεία της πριγκίπισσας που είχε σώσει πριν… Το να κάνεις ψευδαισθήσεις με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο θρύλο «Οι περιπέτειες του Βίσου», ο πρωταγωνιστής βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν το Go σε ένα ξέφωτο του δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, που φάνηκε στον Βις μόνο λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις παίκτριες είχε κάνει λάθος κίνηση.» Λάθος, όμορφη κυρία!» αναφώνησε η Βισού ενθουσιασμένη..
Οι αλεπούδες, παρά την κτηνώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από τον άλλο κόσμο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χρόνος τους κυλάει επίσης σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια στο Go μερικές φορές διαρκούν πολύ - μπορεί να διαρκέσουν και μήνες.

Η γοητεία της αλεπούς είναι παροιμιώδης στην Ιαπωνία. Στο "Genji Monogatari" υπάρχει ένα επεισόδιο στο οποίο ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με μια αλεπού λυκάνθρωπος λόγω του γεγονότος ότι φοράει το συνηθισμένο κυνηγετικό φόρεμα, αλλά είναι πολύ ευγενικός για ένα άτομο αυτής της τάξης. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Μάλιστα», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος; Μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε απαλά και η γυναίκα τον υπάκουσε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, έτσι είναι»..

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το κίνητρο είναι κεντρικό σε μια ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος της πόλης Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και φαίνεται να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο το μήκος και με την άκρη της μοιάζει να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι ήταν καθ' οδόν για έναν γάμο σε ένα κοντινό χωριό και κουβαλούσε ως δώρο παστό σολομό. Προφανώς, η αλεπού δελεάστηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο "Kitsune. Japanese fox: mysterious, romantic and funny", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να μαγέψει τον κόκορα, εκείνη «στάθηκε στα πίσω πόδια του και έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό του πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τα μάγια της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearne αφηγείται την ιστορία ενός χωρικού που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά έσπασε σε κομμάτια, όλη η ζωή σε μια περιοχή 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω καταστράφηκε. Η έκρηξη ισοφάρισε τα δάση, ανάγκασε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω και ολόκληρα χωριά, μαζί με τους κατοίκους τους, θάφτηκαν ζωντανά.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα έβλεπε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή με αδιαφορία, σαν να ήταν μια θεατρική παράσταση.
Είδε μια μαύρη στήλη στάχτης που εκτοξεύτηκε σε ύψος 20 χιλιάδων λιβρών, και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας το σχήμα μιας γιγάντιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να πέφτει, που καίει σαν το νερό σε μια καυτή πηγή.
Μετά από αυτό, όλα έγιναν μαύρα. το βουνό από κάτω του τινάχτηκε, βροντές ήχησαν, τόσο τρομερές σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός έμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσει. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος ότι όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς αλεπούδες.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi» ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που οι Ιάπωνες εξήγησαν το γνωστό φαινόμενο των «φωτιών περιπλάνησης», που είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει να διευκρινιστεί άμεσα ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki διακρίνει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που σε πολλά μεγάλα κτίρια, στέκεται δίπλα, όλα τα παράθυρα είναι φωτισμένα. γάμος αλεπούς.
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige "Fox Lights" από το Iron Tree of Oji Μεταμφιέσεις από τον κύκλο "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα κοπάδι από λευκές αλεπούδες, καθεμία με ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη, που υποστηρίζεται από την αναπνοή της. Σύμφωνα με μια ιστορία από τη συλλογή "Issho-va" (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπούς. Στο "Konjaku Monogatari" στο "Η ιστορία μιας αλεπούς που ευχαρίστησε έναν σαμουράι που της επέστρεψε την πολύτιμη μπάλα" περιγράφει μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο άφησε τη γυναίκα στην οποία είχε μετακομίσει πριν, αλλά και έσωσε την ζωή εκείνου που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Αυτό είναι το όνομα του καιρού όταν βρέχει και ο ήλιος λάμπει ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στην ιστορία "Fox Wedding" (1741) ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμείο και του λέει ότι η κόρη του κυρίου που υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι παντρεύεται απόψε.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα σκάφη σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη πλευρά. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Βουτάει σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί, ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του νομίσματος.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να κατοικούν ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "εμμονή με μια αλεπού". Ο B. H. Chamberlain γράφει σχετικά με αυτό ως εξής: «Η εμμονή με την αλεπού (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής διαταραχής ή μανίας που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία. Η αλεπού ζει τη δική της ζωή, χωριστά από την προσωπικότητα αυτού που κατείχε. Το αποτέλεσμα είναι η διπλή ύπαρξη ενός ατόμου και η διπλή του συνείδηση. Ο δαιμονισμένος ακούει και καταλαβαίνει όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα· συχνά μπαίνουν σε δυνατές και σκληρές διαφωνίες, και η αλεπού μιλάει με μια φωνή που είναι εντελώς διαφορετική από τη συνηθισμένη φωνή αυτού του ατόμου»..

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει τις εμμονικές αλεπούδες ως εξής: "Η τρέλα αυτών που έχει κυριεύσει η αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα. Μερικές φορές ξαπλώνουν ανάσκελα και κουνούν σαν αλεπούδες, βγάζοντας αφρούς από το στόμα. Μερικές φορές οι δαιμονισμένοι αναπτύσσουν ξαφνικά έναν περίεργο όγκο κάτω από το δέρμα, που φαίνεται να ζει, τρυπήστε το με μια βελόνα και θα κουνηθεί αμέσως. Και ακόμα και με δύναμη είναι αδύνατο να το σφίξετε για να μην γλιστρήσει ανάμεσα στα δάχτυλα. Πώς μπήκαν οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο τι αλεπούδες πιστεύεται ότι αγαπούν: τόφου (τυρόπηγμα φασολιών), αμπραάζ(τηγανητό τόφου), adzuki-meshi(κόκκινα φασόλια adzuki μαγειρεμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και τα απορροφούν όλα αυτά με μεγάλη προθυμία, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινούν, αλλά οι αλεπούδες που έχουν εγκατασταθεί μέσα τους»..

Η ιστορία της διείσδυσης της αλεπούς στον άνθρωπο βρίσκεται στο Nihon ryo: iki (κύλινδρος 3, ιστορία δεύτερη). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες, ο Eigo προσπαθούσε να διώξει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει πάση θυσία, [Είγω] συνέχισε να κάνει ξόρκια. Τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο, και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχή, σταμάτα να με πολεμάς. "Ρώτησε ο Έιγκο," Τι συμβαίνει; "Ο [Πνεύμα] απάντησε," Αυτός ο άντρας με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί ως σκύλος και θα με ροκανίσει «Ο πληγωμένος μοναχός προσπάθησε να καθοδηγήσει [το πνεύμα] στον σωστό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου».

Το επόμενο παράδειγμα εμμονής με την αλεπού μπορεί να βρεθεί στο Kond-zyaku Monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω της». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και απαιτεί να της φέρει τα νέα της άφιξης του και ενός καλεσμένου. Όταν φτάνουν στο κτήμα, οι έκπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Γύρω στις οκτώ το βράδυ, η γυναίκα σας ένιωσε έναν οξύ πόνο στο στήθος της. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα, μίλησε: «Δεν είμαι παρά μια αλεπού. Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu no Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας καλεσμένος ταξιδεύει μαζί του. Ήθελα να σκάσω μακριά του, αλλά μάταια - με έπιασε. Καβαλάει ένα άλογο πολύ πιο γρήγορα από ό,τι τρέχω εγώ. Μου είπε να βρω το κτήμα και να το παραδώσω στους ανθρώπους για να φέρουν δύο σελωμένα άλογα στην Τακασίμα μέχρι τις δέκα το επόμενο πρωί. Αν δεν το μεταδώσω, τότε θα τιμωρηθώ "".
Στην ιστορία "Fox-matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (σύνταξη από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας) υπάρχει μια ιστορία για την κατοχή από την αλεπού ενός ανέντιμου άνδρα, ο οποίος υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά έφυγε και το έκανε μην απαντάς πια στα γράμματά της... Το κορίτσι άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ως απάντηση στις προσευχές της, στέλνει μια αλεπού, η οποία έχει έναν εξαπατημένο εραστή, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι θα οργανώσει οπωσδήποτε μια γαμήλια τελετή.

Κατά την εποχή Heian (794 - 1185), η εμμονή με την αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε, πίστευαν ότι οι αλεπούδες έρχονται σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν μια αλεπού κατώτερης βαθμίδας κυριεύει ένα άτομο, αρχίζει απλώς να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή "Δώσε μου ένα adzuki-meshi!"
Όταν ένα άτομο διακατέχεται από μια αλεπού στην κορυφή, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει κανείς. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, περνά τον περισσότερο χρόνο στη λήθη, μερικές φορές μόνο συνέρχεται. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχής επίβλεψη, αφού το θύμα της αλεπούς θα προσπαθήσει να αυτοκτονήσει.

Πρακτικά αμετάβλητη, η πεποίθηση για την εμμονή με την αλεπού έφτασε στις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως παραλήρημα, παραισθήσεις και ένα νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδόθηκε σε εμμονή με μια αλεπού. Επιπλέον, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «kitsune-tai» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με προβλήματα ψυχικής υγείας απλώς άρχισαν να προσποιούνται ότι έχουν εμμονή με την αλεπού όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν.
Αυτό το φαινόμενο δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη όταν θυμάστε ότι στην ιαπωνική κοινωνία, σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν κόλπα αλεπούδων. Ως εκ τούτου, σε περίπτωση μυστηριώδους ασθένειας, η αλεπού έμεινε επίσης στην πρώτη θέση στη μνήμη.

Ο T. W. Johnson στο άρθρο του «Far Eastern folklore about foxes» σημειώνει ότι η αλεπού κατείχε τις περισσότερες φορές γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι ήθελε για την πεθερά της και άλλους συγγενείς από την πλευρά του συζύγου της χωρίς να διακινδυνεύσει τον θυμό τους.
Της έδωσε επίσης ένα διάλειμμα από τις καθημερινές της υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ τις ομοιότητες μεταξύ της εμμονής της αλεπούς και της υστερίας στις Ρωσίδες. Πληροφορίες για την εμμονή με την αλεπού βρίσκουμε επίσης στην παράδοση των Αϊνού.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισβολής της αλεπούς στους ανθρώπους είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο πρωταγωνιστής, ένας έφηβος Uzumaki Naruto, είναι μια δαιμονισμένη αλεπού με εννέα ουρά που έχει σφραγιστεί στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές ιδέες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά και δίνει στον Naruto την απέραντη δύναμή του στις μάχες με τους εχθρούς.

Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, βρίσκει κάποτε ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο κρατούν δύο αλεπούδες - μπαμπά και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο μπαμπάς της αλεπούς λέει στον Kimihiro ότι συνήθως ένας άνθρωπος δεν μπορεί να τους δει και τέτοιοι νέοι σαν αυτόν δεν έχουν έρθει ποτέ σε αυτούς (ένας υπαινιγμός ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν την ικανότητα της μαγείας με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που ασχολούνται με τις νεράιδες αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Στις μέρες μας, οι αλεπούδες λυκάνθρωποι έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα του φολκλορισμού, τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο σε παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλους, στυλιζαρισμένη "αντίκα". Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και νέοι χαρακτήρες από αστικούς θρύλους αντικαθιστούν τις παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες.
Στις ιαπωνικές πεποιθήσεις, οι μαγικές αλεπούδες έχουν πολλά διακριτά χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωποι διαφέρουν πάντα κατά κάποιο τρόπο από τους συνηθισμένους συγγενείς τους. Στις αλεπούδες αυτό εκφράζεται κυρίως μέσω άσπρο χρώμακαι πολυουρά, ωστόσο, αυτά τα ζώδια είναι χαρακτηριστικά μόνο των παλιών, «έμπειρων» αλεπούδων σε μετενσάρκωση.
Η μετενσάρκωση ως άνθρωπος είναι το δεύτερο διακριτικό χαρακτηριστικόμαγικές αλεπούδες. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Η τρίτη χαρακτηριστικό- την ικανότητα των αλεπούδων να προκαλούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι της ψευδαίσθησης, είναι σε θέση όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.

Kitsune (Ιαπωνικά 狐)είναι το ιαπωνικό όνομα της αλεπούς. Στην Ιαπωνία, υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune στο Honshu· Vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα Kitsune στο Hokkaido· Vulpes schrencki).

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Με καταγωγή από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από τους Κορεάτες και τους Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber

Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό ετών, αν και σε ορισμένους θρύλους είναι πενήντα). Οι Kitsune συνήθως έχουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, Legend - "Βάρος αλεπούς") και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες να είστε λυκάνθρωποι, ένα γένος κοντά στους δαίμονες.

Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχει κανείς τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα.

Μερικοί από τους θρύλους προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει χώρο και χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Σπάνια, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που μοιάζουν με βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλακας ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή «αστρική μπάλα»). Υποστηρίζεται ότι αυτός που έχει αυτή την μπάλα μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία λέει ότι το kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα αφού μεταμορφώθηκε. Οι Kitsune είναι υποχρεωμένοι να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να τιμωρηθούν με τη μορφή μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν οι αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή Shingon του μυστικού Βουδισμού, η οποία ήταν δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος youkai, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πράγματα ή ότι είναι κάτι άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το mebu, ή η θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του αγρού"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφεται ως κακή με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ακόμη ότι ένα kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

ΜΙΑ ΟΥΡΑ =

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει την αδυναμία και την απειρία της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας την ουρά της μέσα από τα ρούχα.

ΔΥΟ ΟΥΡΕΣ ==

ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΕΣ ===

ΠΕΝΤΕ ΟΥΡΕΣ =====

ΕΝΝΕΑ ΟΥΡΕΣ =========

Όταν στο kitsune δίνονται εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διάκρισης. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε εχθρική. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωσή τους. Το Kyuubi συνήθως μένει για λίγο, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Η στάση των Ιαπώνων απέναντι σε γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο είναι διπλή. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Η Kitsune έχει μια περίπλοκη προσωπικότητα που μπορεί να μετατρέψει έναν δαίμονα τόσο στον καλύτερο φίλο του ανθρώπου όσο και σε θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού

Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε κατοικίες φέρνοντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακός οιωνός να δεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε όνειρο.

Επιπλέον, οι μαύρες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο, και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά έδιναν όρκο στη θεότητα των δημητριακών Inari να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Θα είναι πολύ τυχερό για εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τύχη, ξαφνικά εγκατασταθούν στην ιερή γη για kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από τυχόν προβλήματα και σοβαρές ασθένειες περιμένουν όποιον προσβάλλει το kitsune-mochi.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Μερικές φορές στην kitsune πιστώνεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι πιο ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην πίστη της. Πολλές τέτοιες ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας ουσίας αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Και την ίδια στιγμή, δεν υπάρχει νύφη και σύζυγος πιο γλυκιά από την kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε θυσία για τον εκλεκτό τους.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπούδων, που δίνει τη λαογραφική ετυμολογία της λέξης "kitsune", αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, έχοντας περάσει αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ο σκύλος και, για να κρυφτεί, παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και έκτοτε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή γυναίκας, φεύγοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι είχαν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός άνδρα και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή «γάμος της kitsune».

Πολλοί πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

"Τύποι" και ονόματα kitsune:
Bakemono-Kitsune- μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Byakko- Η «λευκή αλεπού», πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει σημάδι υπηρεσίας στον Ινάρι και λειτουργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο- «μαύρη αλεπού». Συνήθως ένα καλό σημάδι.
Yako ή Yakan- σχεδόν κάθε αλεπού, το ίδιο με την Κιτσούνε.
Κίκο- «πνευματική αλεπού», ένα είδος Ρέικο.
Corio- «κυνηγώντας αλεπού», ένα είδος Ρέικο.
Kuko ή Kuyuko(με την έννοια του "y" με τον ήχο του "yu") - "αεραλεπού", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- «άγρια ​​αλεπού», την ίδια στιγμή που χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξίες και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον ένας άτακτος, φαρσέρ και απατεώνας. Στη συμπεριφορά μοιάζουν με τον Λόκι από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Ρέικο- «αλεπού φάντασμα», μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα όχι καλό.
Τένκο- «θεϊκή αλεπού». Kitsune, που έχει φτάσει τα 1000 χρόνια. Συνήθως έχουν 9 ουρές (και μερικές φορές - ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθένα από αυτά είναι είτε πολύ "κακό", είτε καλοπροαίρετο και σοφό, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Shakko- "Κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού, το ίδιο με το Kitsune.

ΠΗΓΕΣ:

Όλες οι εικόνες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα οικειοποιούμαι σε καμία περίπτωση.
απλά ήθελα να επεξηγήσω ενδιαφέροντα άρθρα.
Αν είναι δυνατόν, υπέδειξα τις πηγές, αλλά τα περισσότερα τα βρήκα μέσω της Google.
αν έχετε παράπονα - γράψτε σε ένα προσωπικό, θα τα φτιάξω όλα.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Και τέλος, ορίστε μια τέτοια γλυκιά kawaii ^ _____ ^