Dialéctica y leyes de la dialéctica. Leyes Universales de la Dialéctica

1 - unidad de lucha y opuestos;

2 - transición mutua de cambios cuantitativos a cualitativos;

3- la ley de la negación de la negación.

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos llamado el núcleo de la dialéctica. En primer lugar, caracteriza fuente y contenido interno de cualquier movimiento y desarrollo en la naturaleza, la sociedad y la conciencia. En segundo lugar, esta ley tiene una forma especial de universalidad, ya que su acción impregna no sólo todos los fenómenos de la materia y mundo espiritual, pero también otras leyes de la dialéctica. Principal las categorías de esta ley son identidad, diferencia, opuestos, contradicciones . La identidad refleja la estabilidad relativa, la inmutabilidad del objeto. La diferencia fija el momento de la variabilidad de los fenómenos. El caso límite de una diferencia significativa es el contrario.

Los opuestos están interconectados internamente., los lados y tendencias inherentes a los objetos y fenómenos mismos, que se presuponen y, al mismo tiempo, se excluyen, porque difieren marcadamente entre sí en sus propiedades, direcciones de acción y funciones realizadas. La contradicción es una forma de interacción de opuestos. . La especificidad de la contradicción está determinada por la originalidad del proceso de su ocurrencia, el grado de su organización y las peculiaridades de su resolución. Una contradicción interna es la interacción de lados opuestos dentro de un sistema dado. La contradicción externa es la interacción entre diferentes sistemas.

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos a cualitativos. responde a la pregunta: cómo, de qué manera tiene lugar el desarrollo, es decir, revela el mecanismo del desarrollo. Las principales categorías de esta ley son: cualidad, propiedad, cantidad, medida y salto. La cualidad es “determinación inmediata idéntica al ser”, es decir, lo que distingue a esta cosa de todas las demás, sin lo cual no existe. La calidad es la certeza de las cosas. , lo que determina su integridad, estabilidad y carácter específico. La calidad se manifiesta a través de las propiedades. Las propiedades, a su vez, se manifiestan a través de las interacciones de los objetos y son una forma de mostrar un cierto lado de un objeto en relación con otros objetos. Cantidad - calidad "retirada". Cantidad refleja la relación externa y formal de los objetos, sus partes, propiedades y relaciones, expresa el número, magnitud, volumen, grado manifestaciones de una propiedad u otra.

Hesíodo: "Respeta la medida en todo y haz tus obras a tiempo". Tales: "La medida es lo mejor". Demócrito: "Si te pasas del límite, lo más agradable se convertirá en lo más desagradable". Agustín: “La medida es el límite cuantitativo de una cualidad dada”. Una medida es un intervalo dentro del cual los cambios cuantitativos no conducen a cambios cualitativos. Un salto es una transición de una cualidad a otra.

existe clasificación de salto:

- por tiempo de flujo: lento e instantáneo.

- mecanismo de implementación: por "explosión" (la calidad cambia por completo) y gradualmente.

- por la profundidad de las transformaciones cualitativas: único (dentro de los límites de la cualidad principal) y general (asociado con la transformación de la base misma de las cosas).

Ley de la negación de la negación responde la pregunta: en el cual la dirección se está desarrollando (en espiral). Hegel entendía la negación como "retirada", como conexión entre lo viejo y lo nuevo , es decir. negación, como concepto filosófico, refleja la naturaleza compleja de las relaciones que surgen y existen en el proceso de cambio y desarrollo del sujeto. Puede ser distinguido dos negativos:

- destrucción de lo viejo , que no cumple con las condiciones modificadas;

- manteniendo un nuevo positivo correspondiente a las nuevas condiciones.

Necesitar distinguir entre la comprensión dialéctica de la negación como momento de conexión entre lo viejo y lo nuevo de la comprensión metafísica de la negación como destrucción completa de lo viejo . La esencia de la ley de negación de la negación expresa la triada de hegel:

1) tesis o declaración inicial;

2) negación de la tesis (antítesis);

3) síntesis (negación de la etapa anterior, es decir, negación de la negación).

Progreso hay una forma de desarrollo que caracteriza la dirección del desarrollo. Sin embargo, no todo desarrollo es progreso. El progreso es un desarrollo en el que se hace una transición de lo inferior a lo superior, de lo menos perfecto a lo más perfecto. El proceso inverso se llama regresión. Progreso social - esta es una forma de desarrollo de la sociedad y sus aspectos individuales, en la que se lleva a cabo la transición de lo inferior a lo superior, de un estado menos perfecto a uno más perfecto.

Causa es un fenómeno que da vida a otro fenómeno. Consecuencia es el resultado de una causa. Determinismo - la doctrina de la causalidad universal de los fenómenos. indeterminismo - una doctrina que niega la causalidad universal de los fenómenos. La causa debe distinguirse de la razón.

Ocasión es un fenómeno que precede al fenómeno, pero no lo causa. El determinismo mecanicista negó la causalidad en el microcosmos, porque allí no se manifiesta el determinismo propio del macrocosmos: conociendo el momento y las coordenadas del cuerpo en un momento dado, siempre es posible determinar el momento y las coordenadas del cuerpo en cualquier otro momento. Pero en el microcosmos, hay otras regularidades que son descritas por la ecuación de Schrödinger. La causa y el efecto no pueden intercambiarse, pero el efecto puede ser la causa de otro fenómeno.

Necesidad y oportunidad- esto es categorías filosóficas, que refleja dos tipos de conexiones del mundo material: la necesidad se deriva de la esencia interna de los fenómenos y denota su ley, orden y estructura. Necesitar hay algo que debería suceder en las condiciones dadas. Contra, accidente - este es un tipo de conexión, que se debe a razones insignificantes, externas e incidentales para este fenómeno. El azar es lo que puede o no ser, puede suceder de esta manera, pero puede suceder de otra manera. Sin embargo, opinión el azar es una forma de manifestación y suma de la necesidad. Determinismo rígido de Demócrito se manifestó en el hecho de que afirmó que como todos los fenómenos tienen una causa, ocurren con necesidad. Esta comprensión de estas categorías condujo a la reducción de la necesidad al azar ("Tortuga"). Según el fatalismo , todos los fenómenos ocurren a instancias del destino, el destino, el destino, es decir. inevitablemente. Voluntarismo es el otro extremo. Voluntarismo niega la necesidad objetiva y se basa en la voluntad subjetiva de las personas.

Esencia- esto es algo secreto, profundo, que llega a las cosas, sus conexiones internas y es la base de todas las formas de su manifestación externa. Esencia: un conjunto de leyes fundamentales y propiedades de los objetos que determinan la tendencia de su desarrollo. Expresa el lado interno y estable de los fenómenos. Fenómeno es una propiedad específica de los objetos en los que se encuentra la entidad. La esencia es general y el fenómeno es singular. . Aparece la esencia, y la apariencia es esencial.

Sinergéticos

El creador de la dirección sinérgica y el inventor del término "sinergia" es profesor de la Universidad de Stuttgart y director del Instituto de Física Teórica y Sinergética herman haken(n. 1927). El término "sinergia" en sí mismo proviene de del griego "synergen" - asistencia, cooperación, "juntos".

Sinergéticos según la definición de su creador, el físico alemán G. Haken se ocupa del estudio de sistemas formados por muchos subsistemas de muy diversa naturaleza, como electrones, átomos, moléculas, células, neutrones, elementos mecánicos, fotones, órganos animales e incluso personas... Esta es la ciencia de la autoorganización de sistemas complejos, de la transformación del caos en orden.

G. Haken dijo que llamar a la dirección científica que propuso "sinergética" es accidental y sin principios. La iniciativa de G. Haken resultó ser fructífera precisamente por el entendimiento natural asociaciones de sinergias con autoorganización.

autoorganización, según G.Haken , – es "la formación espontánea de estructuras altamente ordenadas a partir de núcleos o incluso del caos". El paso de un estado desordenado a uno ordenado se produce por la acción conjunta y sincrónica de muchos subsistemas (o elementos) que forman el sistema.

Tanto la sinergia como la teoría de la autoorganización investigan los procesos de autoorganización y autodesorganización en sistemas abiertos en desequilibrio de naturaleza física, química, biológica, ecológica, social y de otro tipo. Hoy en día, la ciencia considera que todos los sistemas conocidos, desde los más pequeños (partículas elementales) hasta los más grandes (el Universo), son abiertos, intercambian energía, (o) materia y (o) información con el medio ambiente y, por regla general, en un estado lejano. del equilibrio termodinámico. Y el desarrollo de tales sistemas, como se hizo conocido, procede a través de la formación de un orden creciente. Sobre esta base, surgió la idea de la autoorganización de los sistemas materiales.

La idea de los sistemas autoorganizados generado por un aumento en el número de estudios en varios campos de las ciencias naturales dedicados a los efectos cooperativos en sistemas abiertos de no equilibrio. Inicialmente, en la década de 1960, tales estudios se llevaron a cabo de forma independiente en diferentes disciplinas, luego (en la década de 1970) se convirtieron en objeto de comparación y encontraron mucho en común.

Resultó que todos los sistemas autoorganizados de múltiples escalas, independientemente de la rama de la ciencia que se estudien, ya sea física, química, biología o ciencias sociales, tienen un único algoritmo para pasar de estados menos complejos y menos ordenados a estados más complejos y ordenados. Esto abre la posibilidad de una descripción teórica unificada de tales procesos en el tiempo y el espacio. Desarrollo teorías de la autoorganización comenzó a mediados del siglo XX y continúa en el momento actual, y según varios convergentes direcciones.

B36 3. El concepto de naturaleza.

Leyes y principios de la dialéctica en ejemplos. 16 de junio de 2012

originales tomados de maestro de blogs en Leyes y principios de la dialéctica en ejemplos.

La dialéctica puede definirse como la doctrina del desarrollo del ser, la cognición y el pensamiento, cuya fuente (desarrollo) se reconoce como la formación y resolución de contradicciones en la esencia misma de los objetos en desarrollo.

Por cierto, no estoy completamente seguro de si pidió ejemplos de principios de dialéctica o leyes de dialéctica, pero familiaricémonos con ambos.

La dialéctica refleja teóricamente el desarrollo de la materia, el espíritu, la conciencia, la cognición y otros aspectos de la realidad a través de:

. leyes de la dialéctica;

. principios

El principal problema de la dialéctica es ¿qué es el desarrollo? Desarrollo - forma más alta movimienot. A su vez, el movimiento es la base del desarrollo.

Tráfico es también una propiedad interna de la materia y un fenómeno único de la realidad circundante, ya que el movimiento se caracteriza por la integridad, la continuidad y al mismo tiempo la presencia de contradicciones (un móvil no ocupa un lugar permanente en el espacio - en cada momento del movimiento el cuerpo está en un lugar determinado y al mismo tiempo ya no está en él). El movimiento es también una forma de comunicación en el mundo material.

Hay tres leyes básicas de la dialéctica:

. unidad y lucha de los opuestos;

. la transición de la cantidad a la calidad;

. negación de la negación.

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos radica en el hecho de que todo lo que existe se compone de principios opuestos, que, siendo uno en naturaleza, están en conflicto y se contradicen entre sí (ejemplo: día y noche, calor y frío, blanco y negro, invierno y verano, juventud y vejez y etc). La unidad y lucha de principios opuestos es la fuente interna de movimiento y desarrollo de todo lo que existe.

Ejemplos: hay una idea que es idéntica a sí misma, al mismo tiempo, ella misma contiene una diferencia - la que busca ir más allá de la idea; el resultado de su lucha es un cambio en la idea (por ejemplo, la transformación de una idea en materia desde el punto de vista del idealismo). O bien: hay una sociedad que es idéntica a sí misma, pero en ella hay fuerzas que están encajonadas en el marco de esta sociedad; su lucha lleva a un cambio en la calidad de la sociedad, a su renovación.

También se pueden distinguir entre diferentes tipos de lucha:

Lucha que beneficia a ambos lados (por ejemplo, competencia constante, donde cada lado "alcanza" al otro y pasa a una etapa cualitativa superior de desarrollo);

Una lucha en la que un lado gana regularmente ventaja sobre el otro, pero el lado derrotado permanece y es un "irritante" para el lado ganador, por lo que el lado ganador pasa a una etapa superior de desarrollo;

Una lucha antagónica donde un lado solo puede sobrevivir destruyendo completamente al otro.

Además de la lucha, son posibles otros tipos de interacción:

Asistencia (cuando ambas partes se brindan asistencia mutua sin pelear);

Solidaridad, alianza (las partes no se prestan ayuda directa, sino que tienen intereses comunes y actúan en la misma dirección);

Neutralidad (las partes tienen intereses diferentes, no se ayudan, pero no pelean entre sí);

El mutualismo es una interconexión completa (para llevar a cabo cualquier negocio, las partes deben actuar solo juntas y no pueden actuar independientemente una de la otra).

La segunda ley de la dialéctica es la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos. Calidad- una certeza idéntica al ser, un sistema estable de ciertas características y conexiones de un objeto. Cantidad- parámetros calculables de un objeto o fenómeno (número, tamaño, volumen, peso, tamaño, etc.). Medida- la unidad de cantidad y calidad.

Con ciertos cambios cuantitativos, la calidad necesariamente cambia. Al mismo tiempo, la calidad no puede cambiar indefinidamente. Llega un momento en que un cambio de cualidad conduce a un cambio de medida (es decir, del sistema de coordenadas en el que se producía el cambio de cualidad bajo la influencia de cambios cuantitativos), a una transformación radical de la esencia de la objeto. Tales momentos se denominan "nodos", y la transición a otro estado se entiende en filosofía como "salto".

puede conducir algunos ejemplos el funcionamiento de la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos.

Si calienta el agua secuencialmente en un grado Celsius, es decir, cambia los parámetros cuantitativos: la temperatura, entonces el agua cambiará su calidad, se calentará (debido a la violación de los enlaces estructurales habituales, los átomos comenzarán a moverse varias veces más rápido). Cuando la temperatura alcance los 100 grados, habrá un cambio fundamental en la calidad del agua: se convertirá en vapor (es decir, se destruirá el antiguo "sistema de coordenadas" del proceso de calentamiento: el agua y el antiguo sistema de conexiones) . Una temperatura de 100 grados en este caso será un nodo, y la transición de agua a vapor (la transición de una medida de calidad a otra) será un salto. Lo mismo puede decirse del enfriamiento del agua y su transformación a una temperatura de cero grados centígrados en hielo.

Si al cuerpo se le da más y más velocidad - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metros por segundo - acelerará su movimiento (cambio de cualidad dentro de una medida estable). Cuando al cuerpo se le da una velocidad de 7191 m/s (velocidad "nodal"), el cuerpo superará la gravedad de la tierra y se convertirá en un satélite artificial de la Tierra (el sistema de coordenadas del cambio en la calidad - la medida misma cambiará, ocurrirá un salto).

En la naturaleza, no siempre es posible determinar el momento clave. La transición de la cantidad a una calidad fundamentalmente nueva Puede pasar:

Bruscamente, a la vez;

Imperceptiblemente, evolutivamente.

Los ejemplos del primer caso se han discutido anteriormente.

En cuanto a la segunda opción (un cambio fundamental evolutivo e imperceptible en la calidad - medida), las antiguas aporías griegas "Montón" y "Calvo" eran una buena ilustración de este proceso: "A la adición de qué grano se convertirá el agregado de granos en un montón?"; "Si un cabello se cae de la cabeza, ¿a partir de qué momento, con la pérdida de qué cabello en particular, una persona puede considerarse calva?" Es decir, el borde de un cambio específico en la calidad puede ser esquivo.

Ejemplos:

Cambio de formaciones socioeconómicas (con un enfoque formativo del proceso histórico);

. "carrera de relevos de generaciones";

Cambio de gustos en cultura, música;

La evolución del género (los niños son parcialmente padres, pero ya en una nueva etapa);

La muerte diaria de células sanguíneas viejas, la aparición de otras nuevas.

La negación de las viejas formas por otras nuevas es la causa y el mecanismo del desarrollo progresivo. Sin embargo la cuestión de la dirección del desarrollo - discutible en filosofía. El seguimiento principales puntos de vista:

El desarrollo es sólo un proceso progresivo, una transición de las formas inferiores a las superiores, es decir, un desarrollo ascendente;

El desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente;

El desarrollo es caótico, no tiene dirección. La práctica muestra que de los tres puntos de vista, el más

el segundo es casi cierto: el desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente, aunque la tendencia general sigue siendo ascendente.

Ejemplos:

El cuerpo humano se desarrolla, se fortalece (desarrollo ascendente), pero luego, al desarrollarse más, ya se debilita, se vuelve decrépito (desarrollo descendente);

proceso historico va en una dirección ascendente de desarrollo, pero con recesiones: el apogeo del Imperio Romano fue reemplazado por su caída, pero luego siguió un nuevo desarrollo de Europa en una dirección ascendente (Renacimiento, tiempos modernos, etc.).

De este modo, desarrollo más rápido va no de forma lineal (en línea recta), sino en espiral además, cada vuelta de la espiral repite las anteriores, pero en una nueva, más nivel alto.

Pasemos a los principios de la dialéctica. Principios básicos de la dialéctica son:

. el principio de comunicación universal;

. el principio de coherencia;

. el principio de causalidad;

. el principio del historicismo.

El principio de la interconexión universal. ocupa un lugar clave en la dialéctica materialista, ya que sobre su base se resuelve la tarea más importante: la explicación tanto de la fuente interna de desarrollo como de la cobertura universal externa de la vida material y espiritual. Según este principio, todo en el mundo está interconectado. Pero las conexiones entre los fenómenos son diferentes. Hay las conexiones son indirectas, en el que los objetos materiales existen sin tocarse directamente entre sí, sino que son relaciones espacio-temporales conectadas, pertenecientes a un determinado tipo, clase de objetos materiales e ideales. Hay conexiones directas, cuando los objetos están en interacción directa material-energética e informativa, como resultado de lo cual adquieren o pierden sustancia, energía, información y así cambian las características materiales de su existencia.

Consistencia significa que numerosas conexiones en el mundo circundante no existen caóticamente, sino de manera ordenada. Estos enlaces forman un sistema integral en el que están dispuestos en un orden jerárquico. Como resultado, el medio ambiente ha conveniencia interna.

Causalidad - la presencia de tales conexiones, donde una da lugar a otra. Los objetos, fenómenos, procesos del mundo circundante están condicionados por algo, es decir, tienen una causa externa o interna. La causa, a su vez, da lugar al efecto, y las conexiones en su conjunto se denominan causa y efecto.

historicismo implica dos aspectos del entorno:

Eternidad, indestructibilidad de la historia, del mundo;

Su existencia y desarrollo en el tiempo, que perdura para siempre.

De hecho, estos son sólo los principios básicos de la dialéctica, pero hay más principios epistemológicos y alternativa ( sofismas, eclecticismo, dogmatismo, subjetivismo). Y también hay categorías de dialéctica, las principales de las cuales incluyen:

Esencia y fenómeno;

Causa e investigación;

Único, especial, universal;

Posibilidad y realidad;

Necesidad y azar.

1. Dialéctica- reconocido en filosofía moderna teoría del desarrollo de todo y en base a ello método filosófico.

La dialéctica refleja teóricamente el desarrollo de la materia, el espíritu, la conciencia, la cognición y otros aspectos de la realidad a través de:

Leyes de la dialéctica;

Principios.

El principal problema de la dialéctica es ¿Qué es el desarrollo?

Desarrollo- propiedad comun y el atributo más importante de la materia: cambio de objetos materiales e ideales, y no un simple cambio (mecánico), sino un cambio como autodesarrollo cuyo resultado es la transición a un nivel superior de organización.

El desarrollo es la forma más alta de movimiento. A su vez, el movimiento es la base del desarrollo.

Tráfico es también una propiedad interna de la materia y un fenómeno único de la realidad circundante, ya que el movimiento se caracteriza por la integridad, la continuidad y al mismo tiempo la presencia de contradicciones (un móvil no ocupa un lugar permanente en el espacio - en cada momento del movimiento el cuerpo está en un lugar determinado y al mismo tiempo ya no está en él). El movimiento es también una forma de comunicación en el mundo material.

2. Entre las formas de entender la dialéctica del desarrollo -leyes, categorías, principios- las fundamentales son leyes de la dialéctica.

Ley- son conexiones objetivas (no dependientes de la voluntad de una persona), generales, estables, necesarias y recurrentes entre entidades y dentro de entidades.

Las leyes de la dialéctica difieren de las leyes de otras ciencias (física, matemáticas, etc.) su universalidad y universalidad, porque ellos:

Cubrir todas las esferas de la realidad circundante;

Revelan los cimientos profundos del movimiento y el desarrollo: su fuente, el mecanismo de transición de lo viejo a lo nuevo, la conexión entre lo viejo y lo nuevo.

destacar tres leyes básicas de la dialéctica:

unidad y lucha de los opuestos;

La transición de la cantidad a la calidad;

Las negaciones de las negaciones.

3. ley de unidad y lucha de opuestos radica en el hecho de que todo lo que existe se compone de principios opuestos, los cuales, siendo uno en naturaleza, están en conflicto y se contradicen entre sí (ejemplo: día y noche, calor y frío, blanco y negro, invierno y verano, juventud y vejez y etc).

La unidad y lucha de principios opuestos es la fuente interna de movimiento y desarrollo de todo lo que existe.

Hegel, a quien se considera el fundador de la dialéctica, tenía una visión especial de la unidad, la lucha y los opuestos. Se les ocurrieron dos conceptos: "identidad" y "diferencia" y muestra el mecanismo de su interacción, lo que lleva al movimiento.

Según Hegel, todo objeto, fenómeno tiene dos cualidades principales: identidad y diferencia. Identidad significa que el objeto (fenómeno, idea) es igual a sí mismo, es decir, el objeto dado es precisamente ese objeto dado. Al mismo tiempo, en un objeto idéntico a sí mismo, hay algo que tiende a traspasar el ámbito del objeto, a violar su identidad.

La contradicción, la lucha entre la misma identidad y la diferencia conduce, según Hegel, a un cambio (autocambio) del objeto-movimiento. Ejemplos: hay una idea que es idéntica a sí misma, a la vez que contiene una diferencia - la que busca ir más allá de la idea; el resultado de su lucha es un cambio en la idea (por ejemplo, la transformación de una idea en materia desde el punto de vista del idealismo). O bien: hay una sociedad que es idéntica a sí misma, pero en ella hay fuerzas que están encajonadas en el marco de esta sociedad; su lucha lleva a un cambio en la calidad de la sociedad, a su renovación.

También puede seleccionar diferentes tipos de lucha libre

Lucha que beneficia a ambos lados (por ejemplo, competencia constante, donde cada lado "alcanza" al otro y pasa a una etapa cualitativa superior de desarrollo);

Una lucha en la que un lado gana regularmente ventaja sobre el otro, pero el lado derrotado permanece y es un "irritante" para el lado ganador, por lo que el lado ganador pasa a una etapa superior de desarrollo;

Una lucha antagónica donde un lado solo puede sobrevivir destruyendo completamente al otro.

Además de la lucha, son posibles otros tipos de interacción:

Asistencia (cuando ambas partes se brindan asistencia mutua sin pelear);

Solidaridad, alianza (las partes no se prestan ayuda directa, sino que tienen intereses comunes y actúan en la misma dirección);

Neutralidad (las partes tienen intereses diferentes, no se ayudan, pero no pelean entre sí);

El mutualismo es una relación completa (para llevar a cabo cualquier negocio, las partes deben actuar solo juntas y no pueden actuar independientemente una de la otra).

4. La segunda ley de la dialéctica es la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos.

Calidad- una certeza idéntica al ser, un sistema estable de ciertas características y conexiones de un objeto.

Cantidad- parámetros contables de un objeto o fenómeno (número, tamaño, volumen, peso, tamaño, etc.).

Medida- la unidad de cantidad y calidad.

Con ciertos cambios cuantitativos, la calidad necesariamente cambia.

Al mismo tiempo, la calidad no puede cambiar indefinidamente. Llega un momento en que un cambio de cualidad conduce a un cambio de medida (es decir, del sistema de coordenadas en el que se producía el cambio de cualidad bajo la influencia de cambios cuantitativos), a una transformación radical de la esencia de la objeto. Tales momentos se denominan "nodos", y la transición a otro estado se entiende en filosofía como "salto".

Se pueden dar algunos ejemplos del funcionamiento de la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos.

Si calienta el agua secuencialmente en un grado Celsius, es decir, cambia los parámetros cuantitativos: la temperatura, entonces el agua cambiará su calidad, se calentará (debido a la violación de los enlaces estructurales habituales, los átomos comenzarán a moverse varias veces más rápido). Cuando la temperatura alcance los 100 grados, se producirá un cambio radical en la calidad del agua: se convertirá en vapor (es decir, se destruirá el antiguo "sistema de coordenadas" del proceso de calentamiento: el agua y el antiguo sistema de conexiones). Una temperatura de 100 grados en este caso será un nodo, y la transición de agua a vapor (la transición de una medida de calidad a otra) será un salto. Lo mismo puede decirse del enfriamiento del agua y su transformación a una temperatura de cero grados centígrados en hielo.

Si al cuerpo se le da más y más velocidad - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metros por segundo - acelerará su movimiento (cambio de cualidad dentro de una medida estable). Cuando al cuerpo se le da una velocidad de 7191 m/s (velocidad "nodal"), el cuerpo vencerá la gravedad de la tierra y se convertirá en un satélite artificial de la Tierra (el sistema de coordenadas del cambio en calidad - medida cambiará, un se producirá un salto).

En la naturaleza, no siempre es posible determinar el momento clave. La transición de la cantidad a una calidad fundamentalmente nueva Puede pasar:

Bruscamente, a la vez;

Imperceptiblemente, evolutivamente.

Los ejemplos del primer caso se han discutido anteriormente.

En cuanto a la segunda opción (un cambio fundamental evolutivo e imperceptible en la calidad - medida), las antiguas aporías griegas "Montón" y "Calvo" eran una buena ilustración de este proceso: "A la adición de qué grano se convertirá el agregado de granos en un montón?"; "Si un cabello se cae de la cabeza, ¿a partir de qué momento, con la pérdida de qué cabello en particular, una persona puede considerarse calva?" Es decir, el borde de un cambio específico en la calidad puede ser esquivo.

5. La ley de la negación de la negación yace en el hecho de que lo nuevo siempre niega lo viejo y toma su lugar, pero gradualmente él mismo se vuelve de lo nuevo a lo viejo y es negado por más y más nuevo.

Ejemplos:

Cambio de formaciones socioeconómicas (con un enfoque formativo del proceso histórico);

"carrera de relevos de generaciones";

Cambio de gustos en cultura, música;

La evolución del género (los niños son parcialmente padres, pero ya en una nueva etapa);

La muerte diaria de células sanguíneas viejas, la aparición de otras nuevas.

La negación de las viejas formas por otras nuevas es la causa y el mecanismo del desarrollo progresivo. Sin embargo la cuestión de la dirección del desarrollo - discutible en filosofía. El seguimiento principales puntos de vista:

El desarrollo es sólo un proceso progresivo, una transición de las formas inferiores a las superiores, es decir, un desarrollo ascendente;

El desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente;

El desarrollo es caótico, no tiene dirección. La práctica muestra que de los tres puntos de vista, el más

el segundo es casi cierto: el desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente, aunque la tendencia general sigue siendo ascendente.

Ejemplos:

El cuerpo humano se desarrolla, se fortalece (desarrollo ascendente), pero luego, al desarrollarse más, ya se debilita, se vuelve decrépito (desarrollo descendente);

El proceso histórico va en una dirección ascendente de desarrollo, pero con recesiones: el apogeo del Imperio Romano fue reemplazado por su caída, pero luego siguió un nuevo desarrollo de Europa en una dirección ascendente (Renacimiento, tiempos modernos, etc.).

De este modo, desarrollo más rápido va no de forma lineal (en línea recta), sino en espiral además, cada vuelta de la espiral repite las anteriores, pero en un nuevo nivel superior. 6. Principios básicos de la dialéctica son:

El principio de la comunicación universal;

El principio de consistencia;

principio de causalidad;

el principio del historicismo.

Conexión universal significa la integridad del mundo circundante, su unidad interna, interconexión, interdependencia de todos sus componentes: objetos, fenómenos, procesos.

Los enlaces pueden ser:

Externo e interno;

Directo e indirecto;

Genético y funcional;

Espacial y temporal;

Aleatorio y regular.

El tipo de conexión más común es externo e interno. Ejemplo: conexiones internas del cuerpo humano como sistema biológico, conexiones externas de una persona como elementos de un sistema social.

Consistencia significa que numerosas conexiones en el mundo circundante no existen caóticamente, sino de manera ordenada. Estos enlaces forman un sistema integral en el que están dispuestos en un orden jerárquico. Como resultado, el medio ambiente ha conveniencia interna.

Causalidad- la presencia de tales conexiones, donde una da lugar a otra. Los objetos, fenómenos, procesos del mundo circundante están condicionados por algo, es decir, tienen una causa externa o interna. La causa, a su vez, da lugar al efecto, y las conexiones en su conjunto se denominan causa y efecto.

historicismo implica dos aspectos del entorno:

Eternidad, indestructibilidad de la historia, del mundo;

Su existencia y desarrollo en el tiempo, que perdura para siempre.

Esencia y fenómeno;

Causa e investigación;

Único, especial, universal;

Posibilidad y realidad;

Necesidad y azar.

2.12. Leyes de la dialéctica

Incluso dentro del marco de la cosmovisión mitológica, y luego en la filosofía mundo antiguo se llevó a cabo la idea de que los cambios en el mundo están conectados con la lucha de fuerzas opuestas. A medida que se desarrolla la filosofía, el reconocimiento o la negación de las contradicciones objetivas se convierte en una de las características más importantes que separan la dialéctica y la metafísica. La metafísica no ve contradicciones objetivas, y si existen en el pensamiento, entonces esto es una señal de error, engaño.

Por supuesto, si los objetos se consideran fuera de su relación, en estática, entonces no veremos ninguna contradicción. Pero tan pronto como comenzamos a considerar los objetos en sus interconexiones, movimiento, desarrollo, descubrimos una inconsistencia objetiva. Hegel, a quien pertenece el mérito de la fundamentación teórica de las leyes de la dialéctica, escribió que la contradicción “es la raíz de todo movimiento y vitalidad; sólo en la medida en que algo tiene una contradicción en sí mismo, se mueve, tiene un motivo y es activo.

Usamos conceptos "opuesto" y "contradicción".¿Pero, qué quieren decir? Marx escribió que los opuestos dialécticos son "correlativos, condicionándose mutuamente, momentos inseparables, pero al mismo tiempo excluyéndose... extremos, es decir, polos de una misma cosa". Para aclarar, considere el siguiente ejemplo. Los objetos se mueven desde el punto 0 en direcciones opuestas (+x y -x). Cuando hablamos de direcciones opuestas, nos referimos a que:

1) estas dos direcciones se presuponen mutuamente (si hay un movimiento en la dirección +x, del obligatorio hay un movimiento en la dirección -x);

2) estas direcciones se excluyen mutuamente (el movimiento de un objeto en la dirección +x excluye su movimiento simultáneo en la dirección -x, y viceversa);

3) +x y -x son idénticas como direcciones (es claro que, por ejemplo, +5 km y -5 km son opuestos, y +5 kg y -5 km no son opuestos, ya que son de naturaleza diferente).

La contradicción dialéctica presupone opuestos. Los opuestos en una contradicción dialéctica no coexisten simplemente al mismo tiempo, no están simplemente interconectados de alguna manera, sino que se influyen mutuamente. La contradicción dialéctica es la interacción de los opuestos.

La interacción de los opuestos forma una "tensión", "confrontación", "inquietud" interna en los objetos. La interacción de los opuestos determina la especificidad del objeto, predetermina la tendencia hacia el desarrollo del objeto.

La contradicción dialéctica se resuelve tarde o temprano por la "victoria" de uno de los opuestos en la situación de conflicto, o por suavizar la agudeza de la contradicción, por la desaparición de esta contradicción. Como resultado, el objeto pasa a un nuevo estado cualitativo con nuevos opuestos y contradicciones.

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos: todos los objetos contienen lados opuestos; la interacción de los opuestos (contradicción dialéctica) determina la especificidad del contenido y es la causa del desarrollo de los objetos.

En los objetos materiales, cuantitativo y cambios de calidad. La categoría de medida refleja la unidad de calidad y cantidad, que consiste en la existencia de un cierto intervalo limitado de cambios cuantitativos dentro del cual se conserva cierta calidad. Entonces, por ejemplo, una medida de agua líquida es la unidad de un cierto estado cualitativo de la misma (en forma de di- y trihidroles) con un rango de temperatura de 0 a 100 ° C (a presión normal). Una medida no es solo un determinado intervalo cuantitativo, sino la relación de un determinado intervalo de cambios cuantitativos con una determinada calidad.

La medida es la base la ley de interrelación de los cambios cuantitativos y cualitativos. Esta ley responde a la pregunta de ¿Cómo va el desarrollo? los cambios cuantitativos en una determinada etapa, en la frontera de la medida, conducen a cambios cualitativos en el objeto; la transición a una nueva cualidad tiene un carácter espasmódico. La nueva cualidad estará asociada a un nuevo intervalo de cambios cuantitativos, es decir, habrá una medida como unidad de la nueva cualidad con nuevas características cuantitativas.

Un salto es una ruptura en la continuidad en el cambio de un objeto. Los saltos, como cambios cualitativos, pueden ocurrir tanto en forma de procesos "explosivos" de una sola vez como en forma de procesos de múltiples etapas.

El desarrollo ocurre como una negación de lo viejo por lo nuevo. El concepto de negación tiene dos significados. La primera es la negación lógica, la operación mediante la cual una proposición niega otra (si P es verdadera, entonces su negación no P será falsa, y viceversa, si P es falsa, entonces la no P será verdadera). Otro significado es la negación dialéctica como transición de un objeto a otra cosa (otro estado, otro objeto, la desaparición de este objeto).

negación dialéctica no debe entenderse sólo como destrucción, destrucción de un objeto. La negación dialéctica comprende tres vertientes: desaparición, conservación y emergencia (aparición de lo nuevo).

Todo objeto material, por su inconsistencia, tarde o temprano es negado, transformándose en algo diferente, nuevo. Pero esta novedad, a su vez, también es negada, pasa a otra cosa. El proceso de desarrollo puede caracterizarse como "negación de la negación". El significado de "la negación de la negación" no se reduce a una simple secuencia de negaciones. Tomemos el ejemplo de Hegel: grano - tallo - espiga. Aquí las negaciones proceden como un proceso natural (a diferencia, digamos, del caso: grano - tallo - daño mecánico al tallo).

¿Qué se revela en la negación de la negación cuando se desarrolla un proceso natural? Primero, la preservación de los elementos de lo viejo junto con el surgimiento de lo nuevo determina la progresión del proceso de negación de la negación. Pero sería una simplificación considerar el desarrollo de un objeto como un cambio progresivo lineal. Junto con la progresión en el proceso de desarrollo, hay repetición, ciclicidad, una tendencia a volver al estado anterior. Esta situación se refleja en la ley de la negación de la negación. Demos una formulación de esta ley: en el proceso de desarrollo (negación de la negación) existen objetivamente dos tendencias: el cambio progresivo y el regreso a lo viejo; la unidad de estas tendencias determina la trayectoria "espiral" del desarrollo. (Si la progresión se representa como un vector y el regreso a lo antiguo como un círculo, entonces su unidad toma la forma de una espiral).

El resultado de la negación de la negación, completando una cierta "espiral de la espiral", es al mismo tiempo el punto de partida para un mayor desarrollo, para una nueva "espiral de la espiral". El proceso de desarrollo es ilimitado; no puede haber una negación final después de la cual se detiene el desarrollo.

Respondiendo a la pregunta de hacia dónde va el desarrollo, la ley de la negación de la negación expresa al mismo tiempo un proceso integral complejo que puede no ser detectado en cortos intervalos de tiempo. Esta circunstancia es motivo de dudas sobre la universalidad de esta ley. Pero se disipan las dudas si trazamos intervalos suficientemente grandes en el desarrollo de los sistemas materiales.

Resumamos algunos resultados. Un objeto material es una unidad de fenómeno y esencia. El fenómeno incluye atributos: calidad y cantidad, espacio y tiempo, movimiento; esencia - atributos: ley, realidad y posibilidad, necesidad y azar, causalidad e interacción. La comprensión atributiva de la materia continúa en el concepto dialéctico de desarrollo.

Como doctrina de las leyes del desarrollo, es un sistema coherente de conocimiento lógicamente consistente, cuya base es una serie de principios, leyes, categorías que caracterizan el desarrollo y las relaciones de objetos, procesos y fenómenos.

Las ideas dialécticas sobre el mundo se han formado a lo largo de miles de años. En la filosofía europea, se suele llamar a Heráclito el primer dialéctico. Durante el desarrollo de la filosofía clásica, el sistema dialéctico recibió su forma más completa en la creatividad, y luego adquirió un carácter materialista en el marxismo. Sin embargo, el conocimiento sobre los patrones y principios de desarrollo de varios tipos de objetos y sistemas continúa multiplicándose y profundizándose hasta el día de hoy.

El núcleo de la dialéctica constituyen una serie de principios fundamentales, las tres llamadas leyes fundamentales de la dialéctica y un sistema de importantes categorías dialécticas.

Leyes de la dialéctica difieren de las leyes de otras ciencias (física, matemáticas, etc.) en su generalidad, universalidad, porque: en primer lugar, cubren todas las esferas de la realidad circundante y, en segundo lugar, revelan los fundamentos profundos del movimiento y el desarrollo: su fuente, el mecanismo para la transición de lo viejo a lo nuevo, la conexión de lo viejo y lo nuevo. destacar tres leyes basicas dialéctica:

La ley de la unidad y la lucha de los opuestos

Yace en que todo lo que existe consiste en principios opuestos, que siendo uno en naturaleza, están en conflicto y se contradicen entre sí (ejemplo: día y noche, calor y frío, blanco y negro, invierno y verano, juventud y vejez). edad), etc.). La unidad y lucha de principios opuestos es la fuente interna de movimiento y desarrollo de todo lo que existe. Cada fenómeno está internamente bifurcado., contiene tendencias opuestas mutuamente excluyentes: por ejemplo, un núcleo de un átomo cargado positivamente y electrones cargados negativamente, asimilación y disimilación en el cuerpo, reacciones de combinación y descomposición en química, los intereses de las clases en lucha en la sociedad, etc. una fuente de desarrollo, los opuestos deben ser lados de un solo proceso, es decir, no solo excluyen mutuamente, pero también se presuponen mutuamente, complementar El uno al otro. La fuente de todo movimiento y desarrollo es la interacción de opuestos “arraigada” en la esencia misma del ser: por ejemplo, la interacción del núcleo con electrones de carga opuesta es la causa del movimiento, rotación de electrones alrededor del núcleo, y sin el movimiento de los electrones, el átomo mismo no puede ser un sistema estable. La ley de unidad e interacción de los opuestos no es solo la ley del ser, sino también la ley del conocimiento. La cognición es una interacción activa entre el objeto y el sujeto sobre la base de la práctica. El proceso cognitivo en sí mismo es una unidad de opuestos: sensorial y lógico, abstracto y concreto, teoría y práctica. Rol metodológico la ley de unidad e interacción de los opuestos radica en que apunta a la búsqueda, selección y fijación de estos opuestos, encontrando la forma de su interpenetración. La bifurcación de lo unificado y el posterior análisis mental de sus elementos es uno de los aspectos esenciales de la dialéctica del saber.

También es posible identificar diferentes tipos de lucha de opuestos dentro de todo el fenómeno:

• luchar por el beneficio de ambos lados(por ejemplo, competencia constante, donde cada lado “alcanza” al otro y pasa a una etapa cualitativa superior de desarrollo);
• lucha libre donde un lado gana regularmente la ventaja sobre el otro, pero el lado derrotado permanece y es un "irritante" para el lado conquistador, por lo que el lado conquistador pasa a una etapa superior de desarrollo;
• lucha antagónica donde un lado solo puede sobrevivir a expensas de la aniquilación completa del otro.

Además de la lucha, son posibles otros tipos de interacción:

• asistencia(cuando ambos lados se brindan asistencia mutua sin luchar);
• solidaridad, alianza(las partes no se prestan asistencia directa, sino que tienen intereses comunes y actúan en la misma dirección);
• neutralidad(las partes tienen intereses diferentes, no se promueven entre sí, pero no se pelean entre sí);
• mutualismo- plena interrelación (para llevar a cabo cualquier negocio, las partes deben actuar solo juntas y no pueden actuar de forma autónoma una de la otra);

La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos.

La esencia de esta ley es que el cambio en la calidad (especificidad, naturaleza) de una cosa dada, es decir, la transición de la calidad antigua a la nueva, tiene lugar cuando la acumulación de cambios cuantitativos alcanza un cierto límite. El contenido de la ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos se revela en el sistema de categorías interrelacionadas " calidad», « Monto», « medida», « salto". En determinadas cuantitativo los cambios están obligados a cambiar calidad. Al mismo tiempo, la calidad no puede cambiar indefinidamente. Llega un punto en que un cambio en la calidad lleva a un cambio medidas(es decir, el sistema de coordenadas en el que solía ocurrir el cambio de calidad bajo la influencia de cambios cuantitativos) - a una transformación radical de la esencia del objeto. Tales momentos se llaman nodos”, y la transición a un estado diferente se entiende en filosofía como “ salto". Categoría " salto» refleja el complejo proceso de transición de la vieja calidad a la nueva, cuando los cambios cuantitativos van más allá de los límites de la medida. Los saltos son diversos en forma y naturaleza de flujo, en velocidad y escala de cambios cualitativos. Si, por ejemplo, calienta agua secuencialmente en un grado Celsius, es decir, cambia los parámetros cuantitativos (la temperatura, entonces el agua cambiará su calidad), se calentará (debido a la violación de los enlaces estructurales habituales, los átomos comenzará a moverse varias veces más rápido). Cuando la temperatura alcance los 100 grados, se producirá un cambio fundamental en la calidad del agua: se convertirá en vapor, es decir, el antiguo "sistema de coordenadas" del proceso de calentamiento colapsará: el agua y el sistema de conexiones anterior. Una temperatura de 100 grados en este caso será un nodo, y la transición de agua a vapor (la transición de una medida de calidad a otra) será un salto. Lo mismo puede decirse del enfriamiento del agua y su transformación a una temperatura de cero grados centígrados en hielo. En naturaleza no siempre es posible determinar momento nodal. La transición de la cantidad a una cualidad fundamentalmente nueva puede ocurrir: de manera abrupta, instantánea o imperceptible, evolutivamente. Los ejemplos del primer caso se han discutido anteriormente. En cuanto a la segunda opción (un cambio fundamental evolutivo e imperceptible en la calidad - medida), las antiguas aporías griegas "Montón" y "Calvo" fueron una buena ilustración de este proceso: "¿A la adición de qué grano se convertirá el agregado de granos? en un montón?”; "Si un cabello se cae de la cabeza, ¿a partir de qué momento, con la pérdida de qué cabello en particular, una persona puede considerarse calva?" Es decir, el borde de un cambio específico en la calidad puede ser elusivo;

Ley de la negación de la negación

Está en el hecho de que lo nuevo siempre niega lo viejo y toma su lugar, pero gradualmente él mismo se vuelve de lo nuevo a lo viejo y es negado por más y más nuevo. Según esta ley, el desarrollo es un proceso que consta de ciertos ciclos. La categoría "negación" refleja una cierta etapa de desarrollo que distingue la transformación de un objeto en otra cosa, en cierto modo conectada con el objeto negado. La negación es un proceso significativo y significa no sólo la destrucción del viejo fenómeno, sino también el surgimiento de uno nuevo, que está en cierta conexión con lo negado. La inclusión de algunos elementos "positivos" de una cualidad negada en una forma revisada en la composición de una cosa nueva se denomina "eliminación". La remoción se caracteriza por tres aspectos interrelacionados: vencer, preservar y elevarse a un nuevo nivel superior. La negación de las viejas formas por otras nuevas es la causa y el mecanismo del desarrollo progresivo. Sin embargo, la cuestión de la dirección del desarrollo es discutible en filosofía.

Destacan los siguientes puntos de vista principales:

• el desarrollo es sólo un proceso progresivo, una transición de las formas inferiores a las superiores, es decir, un desarrollo ascendente;
• el desarrollo puede ser tanto ascendente como descendente;
• El desarrollo es caótico, no tiene dirección.

La práctica muestra que de los tres puntos de vista, el segundo es el más cercano al verdadero: el desarrollo puede ser tanto al alza como a la baja, aunque la tendencia general sigue siendo al alza. Por ejemplo, el cuerpo humano se desarrolla, se fortalece (desarrollo ascendente), pero luego, al desarrollarse más, ya se debilita, se vuelve decrépito (desarrollo descendente). El proceso histórico va en una dirección ascendente de desarrollo, pero con recesiones: el apogeo del Imperio Romano fue reemplazado por su caída, pero luego siguió un nuevo desarrollo de Europa en una dirección ascendente (Renacimiento, tiempos modernos, etc.). Por lo tanto, el desarrollo no va de forma lineal (en línea recta), sino en espiral, y cada vuelta de la espiral repite todo lo que sucedió antes, pero en un nuevo nivel superior.

Principios de la dialéctica

Los principios fundamentales de la dialéctica son:

• principio de conexión universal, lo que significa la integridad del mundo circundante, su unidad interna, interconexión, interdependencia de todos sus componentes, objetos, fenómenos, procesos. Las comunicaciones pueden ser: externas e internas; directo e indirecto; genético y funcional; espacial y temporal; aleatorios y regulares. El tipo más común de comunicación es externa e interna. Ejemplo: conexiones internas del cuerpo humano como sistema biológico, conexiones externas de una persona como elementos de un sistema social.
• principio de desarrollo, que es la base fundamental de la dialéctica. El desarrollo no se presenta como un cambio puramente cuantitativo, sino como un autodesarrollo de la materia, y la causa del desarrollo radica en la interacción de los opuestos internos inherentes a cualquier cosa, objeto, fenómeno. El desarrollo como movimiento de lo viejo a lo nuevo incluye tanto el progreso (movimiento de lo inferior a lo superior, más perfecto) como elementos de retroceso;
• principio de consistencia, lo que significa que numerosas conexiones en el mundo circundante no existen caóticamente, sino de manera ordenada. Estos enlaces forman un sistema integral en el que están dispuestos en un orden jerárquico. Gracias a esto, el mundo circundante tiene una conveniencia interna;
• principio de causalidad, es decir. la presencia de tales conexiones, donde una da lugar a otra. Los objetos, fenómenos, procesos del mundo circundante están condicionados por algo, es decir, tienen una causa externa o interna. La causa, a su vez, da origen al efecto, y las conexiones en su conjunto se llaman causales;
• principio historicista, que implica dos aspectos del mundo circundante: la eternidad, la indestructibilidad de la historia, el mundo; su existencia y desarrollo en el tiempo, que dura para siempre.

Sólo en el sistema de sus interconexiones pueden las categorías, los principios y las leyes de la dialéctica reflejar aproximadamente adecuadamente los aspectos más generales y esenciales de una realidad multifacética en su desarrollo sin fin.

Las principales categorías de la dialéctica.

El sistema de principios y leyes de la dialéctica también incluye categorías.

También se cree que las categorías de la dialéctica tienen el estatus de leyes. A menudo se les llama categorías apareadas, ya que la existencia de una de ellas (de un par) implica la existencia de la otra. Más precisamente, denotan en realidad algo que se “pone mutuamente”.

Como ejemplo, se suelen citar categorías como esencia y fenómeno: contenido y forma; causa y efecto: posibilidad y realidad; la necesidad y el azar, y algunos otros.

• esencia - una categoría que refleja las formas universales del mundo objetivo, su conocimiento y actividades practicas de la gente; el contenido interior del objeto, expresado en la unidad de todas las formas diversas y contradictorias de su ser. La comprensión de la esencia del sujeto es tarea de la ciencia;
• fenómeno - este o aquel descubrimiento (expresión) de un objeto, datos directos externos de la forma de su existencia;
• contenido - el lado definitorio del todo, la unidad de todos los elementos constitutivos del objeto, sus propiedades, procesos internos, conexiones, contradicciones y tendencias;
• la forma - forma de existencia y expresión del contenido;
• causa- (del lat. causa) fenómeno cuya acción provoca otro fenómeno;
• consecuencia - un fenómeno que ocurrió como resultado de la acción de otro fenómeno, causa;
• posibilidad- una tendencia objetiva de la formación de un objeto (proceso, fenómeno), expresada en la presencia de condiciones para su ocurrencia;
• la realidad- un objeto objetivamente existente (proceso, fenómeno) como resultado de la realización de alguna posibilidad, en un sentido amplio - la totalidad de todas las posibilidades realizadas;
• necesitar- una categoría que refleja relaciones universales de realidad predominantemente internas, estables y recurrentes;
• accidente - una categoría que refleja lo externo, lo insignificante. conexiones únicas e inestables.

Sin embargo, no todos escuelas filosóficas y las direcciones otorgan un alto estatus no sólo a las categorías, sino también a la propia dialéctica. También hay mucha controversia sobre qué es el desarrollo. Entonces, puede haber una opinión de que el desarrollo es un proceso que caracteriza solo la mejora de un sistema (objeto), solo cambia "en orden ascendente". En otras palabras, el desarrollo en este caso se reduce al progreso. A veces, el desarrollo se presenta como un proceso caótico sin una dirección clara. En este caso, el desarrollo es idéntico al movimiento.

Por tanto, se dio el punto de vista, por un lado, el más común, por otro, el tradicional. Finalmente, parece más equilibrado y tiene en cuenta con mayor precisión la realidad de los procesos de desarrollo.

Es necesario detenerse por separado en los puntos de vista modernos sobre el desarrollo como sobre la autoorganización.

Principios básicos de la dialéctica

Principio(del lat. principium - principio, base) en este caso significa la principal posición de partida de la doctrina, el enfoque filosófico de la cosmovisión.

En diferentes versiones de la presentación de la dialéctica como teoría, se llama a un número diferente de principios de la dialéctica (por ejemplo, el principio de sistematicidad, el principio de historicismo y algunos otros). Dos de ellos son considerados los principales por casi todos los científicos, pensadores que reconocen la dialéctica, utilizan el enfoque dialéctico para comprender y describir el mundo; estos son los principios de conexión universal y desarrollo universal.

El principio de la comunicación universal. indica que el ser es la integridad de una forma u otra de objetos interconectados de diversa complejidad, calidad, nivel, etc.

Además, cada uno de estos objetos es una colección de partes interconectadas. La totalidad y la naturaleza de las conexiones (relaciones) en integridad determinan una cierta configuración - estructura. Los elementos combinados en una estructura y así formando integridad, a su vez, tienen sus propias conexiones internas, etc.

Así que las conexiones (o relaciones) pueden ser externo(entre objetos, entre integridad), y interno(entre las partes componentes de la integridad). También pueden ser directo, en este caso, los objetos (sistemas) o elementos de sistemas están directamente interconectados. Pero las relaciones pueden ser mediado cuando los objetos no tienen relaciones directas entre sí, sino que están conectados con la ayuda de un tercer objeto, que está directamente relacionado con cada uno de ellos.

Las relaciones son mecánico(cuando los objetos materiales están en contacto directo), físico(por ejemplo, entre cuerpos materiales unidos por fuerzas gravitatorias), químico(dentro de la molécula de la sustancia), biológico(metabolismo), social(relaciones entre grandes y pequeños grupos sociales, individuos).

De acuerdo con el principio de conexión universal, todos los componentes del mundo circundante pueden influirse entre sí hasta cierto punto. Esto debe tenerse en cuenta en la realización de una gran variedad de actividades: en términos generales, desde juegos de pelota hasta procedimientos judiciales. Por ejemplo, el estudio de un tema particular (proceso, fenómeno), dependiendo de los objetivos específicos del investigador, de la naturaleza de las conexiones del tema en estudio, requiere tener en cuenta posibles influencias mutuas sobre este tema de objetos relacionados y procesos.

El principio del desarrollo universal afirma la imposibilidad del reposo absoluto en la naturaleza. Todo en el mundo una vez surge, mejora, se vuelve más complicado, alcanza su estado más maduro. En la más en términos generales durante este período (momento) este objeto funciona más efectivamente tanto en sus propios intereses como desde el punto de vista de la realidad circundante. Luego comienza el período de extinción, disminución de la funcionalidad del objeto, su degradación, que termina, por regla general, con la desaparición de este objeto, su muerte, descomposición. En el "lugar" de los objetos desintegrados, pueden aparecer nuevos objetos, a menudo significativa y cualitativa y cuantitativamente diferentes de los anteriores.

Todo se desarrolla (aparece, desaparece): estrellas y sistemas planetarios, montañas y sistemas acuáticos, organismos vivos y poblaciones enteras, individuos y comunidades sociales complejas. Los objetos moribundos o destruidos sirven como una especie de "material de construcción" o una fuente de energía para los recién surgidos y que continúan funcionando.

Así, todo está en constante movimiento, en desarrollo.

Leyes básicas de la dialéctica.

Los principios, que en sí mismos reflejan ciertas leyes importantes, están estrechamente relacionados con Leyes básicas de la dialéctica.

Estas leyes son consideradas por muchos filósofos como las más generales y universales por naturaleza. Esto significa que las leyes básicas de la dialéctica reflejan en los términos más generales cualquiera de los tipos de desarrollo que existen en la naturaleza y al mismo tiempo describen lo general que es característico de cualquier proceso de desarrollo. Reflejan la fuente, el mecanismo y la dirección de cualquier desarrollo.

Es el primero y el más importante de ellos. Señala la fuente del desarrollo.

Todo lo que existe consta de dos componentes opuestos que están en unidad y al mismo tiempo en lucha entre sí. Como resultado de la oposición asociada con la manifestación de cierta actividad (la liberación de energía, la implementación de acciones, la mejora de las "técnicas" y las "herramientas" de la lucha), el desarrollo de un sujeto específico (objeto) ocurre.

Cada objeto (sistema, proceso) es idéntico a sí mismo, pero en su interior surge algo que, por un lado, es una parte orgánica de este objeto, y por otro lado, algo más, nuevo. Como resultado, surge una contradicción que conduce al desarrollo. Esto es lo que sucede con el fruto de una planta y las semillas dentro del fruto, o con una sociedad en la que surge una nueva clase social. Lo mismo es cierto para los sistemas ideales. Así, en el marco de la teoría científica, pueden surgir Idea Nueva, que luego se fortalecerá, recibirá una sólida justificación lógica y empírica, se convertirá en una nueva teoría y rechazará la anterior. Como resultado de la repetición repetida de tales contradicciones y actos de lucha, las plantas, los animales y la sociedad evolucionan gradualmente. Las transformaciones revolucionarias también pueden tener lugar en la sociedad, acompañadas de luchas políticas, ideológicas y enfrentamientos armados.

En diferentes casos, las contradicciones se resuelven de diferentes maneras. Ambos lados contradictorios pueden permanecer, uno de ellos puede desaparecer. Pero cada vez que la fuente del desarrollo es una contradicción.

Responde a la pregunta de cuál es el mecanismo del desarrollo. Con la aparición dentro del sistema en desarrollo de un principio contradictorio, surgen en él cambios cuantitativos. Primero, como regla, hay crecimiento, fortalecimiento de la esencia recién emergida. El grano dentro del fruto crece, la nueva clase social se vuelve más numerosa, sus necesidades crecen, las relaciones entre los grupos sociales ya existentes y los recién surgidos cambian; Una nueva hipótesis científica está recibiendo cada vez más confirmación. En segundo lugar, crece la tensión provocada por la contradicción surgida.

Luego, en una determinada etapa, un componente más nuevo “gana” al sistema anterior, se vuelve dominante, lo que conduce a cambios cualitativos espasmódicos: el sistema son semillas que han madurado y sanado con sus propias vidas, una sociedad cambiada por nuevas clases y nuevas formas sociales. relaciones y normas, una nueva teoría finalmente aceptada por la comunidad científica, al revés la idea del mundo - se vuelve cualitativamente diferente.

Las categorías "cantidad", "calidad" y también "medida" son de gran importancia en la aplicación de la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos.

Calidad- una categoría que expresa la esencia del objeto, su necesaria certeza interna; un conjunto de características internas que hacen de este objeto exactamente lo que es, distinguiéndolo de objetos con otras características esenciales y haciéndolo similar a objetos con una esencia similar.

Medida - unidad de cantidad y calidad; la norma dentro de la cual los cambios cuantitativos no conducen a transformaciones cualitativas del objeto. Cuando se excede la medida, los cambios cuantitativos superan el límite permitido por la norma, se produce un cambio cualitativo. Al mismo tiempo, la medida también cambia: surge una nueva norma, dentro de la cual nuevos cambios cualitativos no conducirán a transformaciones cualitativas del objeto.

Indica la dirección del desarrollo. surgiendo nuevo niega antiguo. Las semillas niegan la fruta demasiado madura y difunta. La nueva clase social niega las viejas relaciones sociales y el viejo sistema social, el viejo sistema de normas sociales. Nueva teoría niega viejas visiones científicas, un sistema de conocimiento obsoleto que no refleja la realidad.

Sin embargo, esto nuevo como resultado del propio proceso de desarrollo se convierte en antiguo en el contexto de más nuevo y es negado por este más nuevo.

Así, el desarrollo se dirige de lo viejo a lo nuevo y de lo nuevo a lo nuevo.