15.05.2022

Gran Protector (Evgeny Bolkhovitinov, Metropolitano de Kyiv y Galicia). Evgeny Bolkhovitinov - científico y obispo Evgeny Bolkhovitinov Metropolitano de Kyiv y Galicia

(Evfimy) - Metropolitano de Kyiv, un científico famoso; género. en 1767 en la familia de un sacerdote pobre, provincia de Voronezh. Huérfano durante 10 años, ingresó al coro de obispos, luego al seminario de Voronezh. En 1785 fue enviado a Moscú. espíritu. académico, pero también asistió a la universidad. El movimiento intelectual de finales del siglo XVIII, centrado en el círculo de N. I. Novikov, tuvo una notable influencia sobre él. Esto se expresó en una serie de traducciones que no tienen nada en común con la teología ( Breve descripción las vidas de los filósofos antiguos, Fenelon, etc.) y emprendido bajo la dirección de Novikov. El conocimiento de N. N. Bantysh-Kamensky dio a las simpatías y actividades de E. una dirección más definida. Ya en Voronezh, donde en 1789 fue nombrado profesor de general historia de la iglesia, comenzó a trabajar en "Historia de Rusia". La falta de libros lo llevó a abandonar esta vasta tarea y dedicarse a la historia local. Estos incluyen la "Palabra fúnebre sobre la tumba del obispo Innokenty, con la adición de un breve cronista de los reverendos de Voronezh" (M., 1794), " Descripción completa vida del obispo Tikhon "y" Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh. esposa e hijos, E. llegó a San Petersburgo en 1800, tomó votos monásticos y fue nombrado prefecto del académico espiritual y maestro de filosofía y elocuencia ., o más bien, él mismo escribió ensayos leídos por estudiantes sobre actos: 1) "Investigación histórica sobre las catedrales de la Iglesia rusa"; 2) "Discurso sobre el acto conciliar que tuvo lugar en Kyiv en 1157 sobre el hereje Martín"; 3) “Discurso sobre el inicio, importancia y conmemoración de la iglesia. vestiduras"; 4) "Discurso sobre el libro llamado confesión ortodoxa fe, compuesta por Peter Mohyla”; 5) “Discurso histórico sobre las filas de la Iglesia griega”. Al mismo tiempo, respecto a las intrigas del jesuita Gruber, quien propuso a Pablo I Iglesia Ortodoxa, E., en nombre del Metropolitano, compiló un "Estudio canónico sobre autoridad papal en Iglesia cristiana", que destruyó todos los planes de los jesuitas. Una conversación con los Tambov Doukhobors que estaban en San Petersburgo en 1803 resultó en una "Nota con dos Dukhobors" ("Jueves O. I. y Dr. R." 1871, libro II) Justo como "accidentalmente" como la "Nota", E. compiló la muy valiosa "Imagen histórica de Georgia" (San Petersburgo, 1802) - el resultado de conversaciones con el obispo georgiano Varlaam, los príncipes georgianos Bagrara, John y Michael, material En San Petersburgo, E. también publicó "Memorable calendario de la iglesia", que contiene mucho material para la "Historia de la jerarquía rusa", concebida por E.; aquí comenzó a recopilar materiales para su "Diccionario de escritores rusos". En 1804, E. fue nombrado vicario de Novgorod y comenzó investigación sobre la historia local de Novgorod, utilizando la biblioteca más rica de la Catedral de Santa Sofía. El resultado fue "Conversaciones históricas sobre las antigüedades de Veliky Novgorod", así como el descubrimiento de "Cartas dirigidas". El príncipe Mstislav Vladimirovich y su hijo Vsevolod Mstislavich "(" Vestn. Evr.", 1818, parte 100). Además, durante su estancia en Novgorod, E. escribió: "Una revisión cronológica general del comienzo y la difusión de las escuelas religiosas rusas". , "Consideración de la confesión secta Dukhobor" y "Crítica. comentarios sobre la reseña del noble moravo Gake de Hakenstein, "publicada en la revista Lover of Literature" (1806, p. 140). Transferido a Vologda (1808), E. y aquí se dedicó a desarrollar archivos locales. La idea se fortaleció. que el desarrollo preliminar del material local debe servir como base para la construcción de un edificio histórico nacional. E. E. aprovechó su estadía en Vologda, por lo tanto, para su obra principal, La Historia de la Jerarquía Rusa, compiló una detallada "Descripción de la monasterios de la diócesis de Vologda", "Descripción del monasterio de Beijing", "Información histórica sobre la diócesis de Vologda y sobre los obispos de Perm, Vologda y Ustyug"; escribió "Sobre los nombres propios personales de los eslavos-rusos", "Sobre el diferentes tipos de juramentos entre los eslavos-rusos", así como el artículo "Sobre las antigüedades de Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, partes 70 y 71). E. mismo viajó a monasterios, archivos desmantelados, copiado firmas; por orden suya, se entregaron carretas enteras de todo tipo de material de archivo a la casa del obispo, entre los que se encontraban monumentos como las obras de Joseph Volotsky, Zinovy Otensky y otros.

El movimiento de un lugar a otro, de Vologda a Kaluga (1813), de Kaluga a Pskov (1816), no solo no interfirió con el trabajo de E., sino que incluso pareció ayudar. En Kaluga, continúa escribiendo "Historia de la Iglesia eslavo-rusa" (inédita), iniciada en Vologda. Al llegar a Pskov, E. toma la "Historia del Principado de Pskov" (K. 1831), escribe sobre las "Crónicas de la antigua ciudad principesca eslavo-rusa de Izborsk" ("Padre. Zap". 1825, parte 22 , No. 61) y "sobre la música sacra rusa" (para Heidelb. Prof. Thiebaud), compila una "Descripción de seis monasterios de Pskov", la envía a Siberian Vestn. su Nota revisada sobre la misión de Kamchatka (1822, p. 89) y la historia suplementaria de la misión de Beijing (1822, parte 18, p. 99). Al mismo tiempo, E. publicó su Diccionario histórico de los escritores de la orden espiritual que estaban en Rusia, que se publicó por primera vez en la revista Friend of the Enlightenment (1805), pero apareció en su totalidad solo en 1818 y en 1827, publicado en un significativo corregido y complementado. La segunda parte del Diccionario fue publicada en 1845 por Pogodin con el título "Diccionario de escritores seculares rusos". Estos "Diccionarios" no han perdido su importancia hasta el día de hoy, y representan el resultado de una serie de estudios no solo del propio E., sino también de otros científicos competentes de la época: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky y otros. los artículos autobiográficos masivos que tienen el carácter de una fuente primaria, tales como artículos sobre el abad Daniel, el arzobispo Gennady de Novgorod, etc., se basan en el estudio de material de archivo.

El nombramiento de E. Metropolitano de Kyiv (1822), así como la edad avanzada, tuvo un efecto notable en sus actividades académicas. En Kyiv, sin embargo, compiló la muy valiosa "Descripción de la Catedral de Kiev-Sophia" (K. 1825), "Descripción de Kiev-Pechersk Lavra" (1826), así como "El Libro Mensual de Kyiv, con la adición de varios artículos relacionados con la historia rusa y la jerarquía de Kyiv" (1832). En relación con sus estudios de larga data sobre la historia de los pilotos eslavos, su trabajo "Revisión histórica de la legislación rusa desde la antigüedad hasta 1824", así como el artículo "Información sobre Kirih, quien propuso preguntas a Nifont" (" Zap. General. Ist. y Otros. "1828, parte IV). No dejó de trabajar en su "Historia de la jerarquía rusa", que corrigió y complementó sobre la base de nuevos materiales encontrados en los archivos de Kyiv. Las excavaciones arqueológicas realizadas por él en Kyiv llevaron al descubrimiento de los cimientos de la Iglesia de los Diezmos, la Puerta Dorada y otros hallazgos valiosos. Además de obras de carácter histórico, E. también dejó una "Colección de palabras instructivas" (K. 1834), "Exhortación pastoral sobre la inoculación de la viruela bovina" (M. 1811), "Nuevo alfabeto latino", "Discurso sobre la necesidad Griego para la teología ", etc. Murió el 23 de febrero de 1837. Mente, interesada en todo, observadora, vivaz y clara, E. buscó constantemente satisfacer su sed de conocimiento y lo encontró en todas partes y en todas partes. También trae inspiración a su extensa Correspondencia con científicos de esa época, ayudándolos desinteresadamente en su trabajo (por ejemplo, Derzhavin). vida social y desde el púlpito expresa sus opiniones sobre la educación de los niños. Siendo un ardiente oponente del "librepensamiento", no reconoció a escritores como Voltaire y Montesquieu, pero al mismo tiempo habló en el sentido de que "los padres de la iglesia no son nuestros maestros en física", que St. La Escritura nos enseña "sólo física moral y piadosa". La literatura, según E., debe servir como expresión de las ideas dominantes, así como contribuir al desarrollo social; por lo tanto, al evaluar una obra, es necesario poner su idea en primer plano y luego considerar la forma. Al analizar a un escritor, siempre hay que tener en cuenta el entorno en el que se movía. Desde este punto de vista, E. descubrió que los poemas de Tredyakovsky en un momento estaban lejos de ser tan malos como dicen. Atacando la fascinación por los extranjeros, E. expresó la convicción de que "es mejor colocar una traducción, pero buena, que otra original, pero de mal gusto". Junto con esto, sin embargo, fue "cautivado" por los hexámetros de c. Khvostov y no pudo apreciar a Pushkin. Su visión de las tareas de la ciencia histórica es la misma que la de la mayoría de los historiadores de finales del siglo XVIII y principios del XVIII. Siglo 19 La historia, en su opinión, debe ser una narración, una colección de hechos, de nombres, sin una actitud subjetiva ante esta colección. Todas las obras de E. son realmente de naturaleza analística y narrativa. Detrás de la masa de cifras y hechos, no son visibles ni las "causas", ni los "efectos", ni la vida espiritual. Así como Karamzin en su "Historia" habla solo de zares, príncipes y otras "personalidades" que desempeñaron un papel destacado en su tiempo, exactamente E. en sus escritos habla principalmente solo de los más altos jerarcas; no menciona al bajo clero. Aunque se preocupa por verificar los hechos, no es en absoluto infrecuente su falta de crítica histórica estricta. Él, por ejemplo, cree igualmente en los anales de Joachim y los anales de Nestor, y la Sinopsis y Polynodia de Zacharias Kopystensky, el Patericon de Kossov y los catálogos jerárquicos. Sin embargo, a pesar de estas deficiencias, E. tiene un gran mérito como historiador y coleccionista de materiales históricos. Casarse E. Shmurlo, "E. metropolitano, como científico" (San Petersburgo, 1888); H. Poletaev. "Actas del Metropolitano de Kyiv E. Bolkhovitinov sobre la historia de la Iglesia rusa" (Kazan, 1889); "Actividad científica de E. Bolkhovitinov, Metropolitano de Kyiv", D. Speransky ("Russian Vestn". 1885, Nos. 4, 5 y 6).

A. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

Metropolitano de Kyiv, b. 1767, mente. 1837, famoso arqueólogo y bibliógrafo, el primero en recopilar información histórica sobre Rusia canto de la iglesia de las crónicas, los llamados. Libro de grados y otras fuentes, y compiló "Discurso histórico en general sobre el canto litúrgico cristiano antiguo y especialmente sobre el canto de la Iglesia rusa con las notas necesarias sobre él" (Voronezh, 1797; 2ª ed. San Petersburgo, 1804) Él también posee un artículo, "Sobre la música sacra rusa" (Notas de la patria, 1821), que es una carta al barón G. A. Rosenkampf en respuesta a la solicitud de este último, provocada por una carta del profesor de Heidelberg Thibault. En ambos artículos E. hay muchas explicaciones arbitrarias de los términos de canto znamenny y demestvenny, que, por supuesto, fue difícil de evitar en los primeros experimentos en la historia del canto de la iglesia rusa.

(PAGS.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Metropolitano de Kyiv y Galicia.

Se graduó en el Seminario Teológico de Voronezh y, como el mejor estudiante, fue enviado a continuar su educación en la Academia Eslavo-Griego-Latina de Moscú.

Simultáneamente con los estudios en la academia, asistió a conferencias en la Universidad de Moscú.

Al graduarse, fue nombrado maestro en el Seminario Teológico de Voronezh.

En 1793 fue ordenado sacerdote en Voronezh.

Desde 1796 - prefecto del Seminario Teológico de Voronezh.

En 1798 perdió tres hijos y en 1799 enviudó. Esta pérdida interrumpió por completo su conexión visible con el mundo. Aceptó el monacato.

En 1800 fue nombrado prefecto de la Academia Alexander Nevsky.

Desde el 11 de marzo de 1800 - Archimandrita del Monasterio Trinity Zelenetsky de la diócesis de San Petersburgo.

Desde agosto de 1800 ya lo largo de 1801, realizó una serie de servicios sacerdotales en San Petersburgo.

En 1805 fue elegido miembro honorario de la Universidad de Moscú; en 1806 - miembro de pleno derecho de la Academia Rusa.

Desde el 24 de enero de 1808 - Obispo de Vologda. En el mismo año fue elegido miembro de la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo.

En 1810 fue elegido miembro de la Sociedad de Amantes de las Ciencias, la Literatura y las Artes de San Petersburgo; en 1811 - miembro honorario y - competidor de las "Conversaciones de los amantes de la palabra rusa" de San Petersburgo, miembro honorario de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia en la Universidad de Moscú.

Desde 1814, miembro de la Academia Teológica de San Petersburgo.

Desde 1815 - la Sociedad de Ciencias Médicas y Físicas de Moscú.

El 7 de febrero de 1816 fue elevado al rango de arzobispo y destinado a Pskov. Elegido miembro de la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa de Kazan en la Universidad.

Desde 1817, miembro de las universidades de Kharkov y Kazan.

Desde 1818 fue miembro de la Comisión para la redacción de las leyes del Imperio Ruso.

El 16 de marzo del mismo año, fue elevado al rango de Metropolitano de Kyiv y Galicia, nombrado miembro del Santo Sínodo y elegido miembro de la Universidad de Vilna.

Desde 1823, miembro de la Academia Teológica de Kyiv; desde 1826 - miembro honorario de la Academia de Ciencias.

Desde 1827 - Doctor en Filosofía por la Universidad de Dorpat.

Desde 1829 - miembro de la Universidad de San Petersburgo.

En 1834 fue elegido miembro de la Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.

Desde 1835, fue miembro correspondiente del departamento de estadística del consejo del Ministerio del Interior.

El metropolitano Eugenio se hizo famoso como un erudito jerarca que dejó mucho articulos cientificos. Su investigación científica abarcó el campo de la arqueología, la historia rusa y las antigüedades de la historia de la iglesia.

El metropolitano Eugenio se distinguió por una diligencia excepcional. Apreció cada minuto y en cartas derramó su disgusto por el tiempo perdido.

“Es imposible no sorprenderse por eso”, dijo el obispo Philaret de Kyiv, “por la cantidad de manuscritos, actas y libros antiguos que revisó, y la laboriosidad y el conocimiento que poseía”.

Según el historiador M.P. Pogodin, "este era un hombre que no podía quedarse un solo día sin conmemorarlo con obras en beneficio de la historia".

Dedicó mucho tiempo a la actividad científica, pero esto no le impidió ser un infatigable predicador de la palabra de Dios. El Reverendo Justo denunció a los cismáticos de los cismáticos, y trató con severidad a los que se pararon con reverencia en el templo de Dios. Los sermones del Metropolitano se distinguieron por la vivacidad y la profundidad de pensamiento. Por naturaleza, el metropolitano Eugenio era modesto y sencillo. Así es como N. N. Murzakevich habló sobre él. "Durante mucho tiempo supe el nombre del metropolitano Yevgeny Bolkhovitinov como un conocedor comprobado de las antigüedades rusas, creía que él, como muchos de sus hermanos, era inaccesible o desatento a las personas insignificantes. La curiosidad por ver a la persona culta superó la indecisión. Para a la pregunta de si podía ver al Metropolitano, la respuesta fue: "por favor". Las puertas del salón se abrieron. El secretario se presentó ante el dueño, y el anciano, blanco con canas, de mediana estatura, algo flaco, fresco en años , pero pálido, con una simple sotana gastada y el mismo kamilavka, apareció ante mí.. Una recepción simple y una conversación que siguió en general sobre la antigüedad rusa continuó hasta la llegada de nuevas caras.

El metropolitano Eugenio dejó un buen recuerdo de sí mismo con su caridad, hospitalidad y accesibilidad para todos.

Actas:

Diccionario histórico sobre escritores del rango espiritual de los griegos que estuvieron en Rusia Iglesia Rusa.- [Reprod. repro.], 2ª ed., corregida. y multiplicar - San Petersburgo, 1827.

Reseña histórica de la legislación rusa: Con la adición de información: 1) sobre las antiguas órdenes de Moscú que existían antes de la época de Pedro el Grande, 2) sobre los antiguos rangos en Rusia y 3) sobre los cargos y rangos que anteriormente estaban en Pequeña Rusia. - San Petersburgo, 1826.

Historia del Principado de Pskov con la adición del plano de la ciudad de Pskov - Kyiv, 1831. Sobre las antigüedades de Vologda y Zyryansk // Bulletin of Europe, 1813, No. 17.

Noticias de la primera embajada rusa en Japón bajo el mando del teniente Adam Laxman.- M., 1805.

Sobre diferentes tipos de juramentos entre los eslavo-rusos // Bulletin of Europe, 1813, No. 13.

Charla histórica sobre las antigüedades de Veliky Novgorod.- M., 1808.

Discusión histórica: 1. Sobre las filas de la Iglesia greco-rusa; 2. Sobre el comienzo de la importancia y signos de las vestiduras de la iglesia; 3. Sobre el canto litúrgico antiguo; 4. Sobre la similitud de las decoraciones del altar de nuestra iglesia con las antiguas. - M., 1817.

Discurso sobre el libro titulado "La Confesión de Fe Ortodoxa de la Iglesia Católica y Apostólica de Oriente", compuesto por el Metropolita Peter Mohyla de Kyiv - San Petersburgo, 1804. Discurso sobre el Acta del Concilio, que tuvo lugar en Kyiv en 1157 , sobre el hereje Martín. - San Petersburgo, 1804. Investigación histórica sobre los Concilios de la Iglesia Rusa. - San Petersburgo, 1803. Imagen histórica de Georgia en su estado político, eclesiástico y educativo: Op. en la Academia Alexander Nevsky. - San Petersburgo, 1802. Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh: Colección. de historias, registros de archivo y leyendas de E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Discusión histórica en general sobre el canto litúrgico cristiano antiguo y especialmente sobre el canto de la Iglesia rusa, con las notas necesarias al respecto y con la adición de otra breve discusión de que las decoraciones del altar de nuestra iglesia son similares a las antiguas. unos. - Vorónezh, 1799.

Una descripción completa de la vida del obispo Tikhon, anteriormente obispo de Kexholm y Ladoga y vicario de Novgorod, y luego obispo de Voronezh y Yelets, recopilada de tradiciones orales y notas de testigos obvios, con alguna información histórica relacionada con las jerarquías de Novgorod y Voronezh. . - San Petersburgo, 1796. Descripción de la Catedral de Kiev Sophia y la jerarquía de Kyiv: Con la adición de varias cartas y extractos que la explican, así como planos y fachadas de la Iglesia de Constantinopla y Kyiv de Santa Sofía y la lápida de Yaroslav. - Kyiv, 1825.

Diccionario histórico sobre escritores del clero: a las 2 en punto - San Petersburgo, 1827. Los delirios de Voltaire descubiertos por el abad Nopot: a las 2 en punto - M., 1793. Historia parnasiana, que consta de dos libros, de los cuales el primero contiene una descripción del monte Parnaso, los edificios ubicados en él, los arroyos circundantes, las fuentes, los pantanos, los bosques y los animales que se encuentran allí, y el segundo: residentes, juntas, rangos, tribunales, sacrificios, días festivos y oficios del Parnaso // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zakharchenko M. M. Kyiv ahora y antes. - Kyiv, 1888, pág. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Obras del metropolitano Yevgeny Bolkhovitinov sobre la historia de la Iglesia rusa. - Kazán, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov como metropolitano de Kyiv. - Kyiv, 1914. Tokmakov I.F. Esbozo histórico y arqueológico de Khutynsky Varllaamiev, el Monasterio de la Transfiguración del Salvador (provincia y condado de Novgorod), en relación con una breve leyenda histórica sobre el monje Varlaam Khutynsky, el hacedor de milagros de Novgorod, el fundador de el monasterio. - Nóvgorod, 1911, pág. 45, 46. Suvorov N. I. Descripción del Monasterio Spaso-Kamenny en el lago Kubenskoye. - 2ª ed. - Vólogda, 1893, pág. 30, aprox. Leonid, hieromonje. La historia de la iglesia dentro de la actual provincia de Kaluga y los jerarcas de Kaluga. - Kaluga, 1876, pág. 191-194. Tolstoy M. V. Santuarios y antigüedades de Pskov. - 2ª ed. - M., 1861, app., pág. 18. Zhmakin, arcipreste. Hegumen del Monasterio Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, pág. 67-68. Grigorovich N. I. Correspondencia del Arcipreste John Grigorovich con el Conde N. P. Rumyantsev y con el Metropolitano Eugenio de Kyiv // Lecturas en la Sociedad Imperial de Historia y Antigüedades de Rusia en la Universidad de Moscú. - M., 1894, libro. 2.

Bulgakov S.V. Manual para clérigos. - Kyiv, 1913, pág. 1397, 1401,1403,1410.

Calendario cruzado ilustrado de 1883 // Ed. A.Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, pág. 131.

Tolstoy Yu. Listas de obispos y departamentos episcopales de la jerarquía de toda Rusia desde el establecimiento del Santo Sínodo de Gobierno (1721-1871). - M., 1872, No. 194. Stroev P. M. Listas de jerarcas y abades de monasterios de la Iglesia rusa. - San Petersburgo, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, 560, 733. Golubinsky E. E. La historia de la canonización de los santos en la Iglesia rusa. - 2ª ed. - M., 1903, pág. 55. Crónica de los acontecimientos eclesiásticos y civiles, explicando los acontecimientos eclesiásticos, desde la Natividad de Cristo hasta 1898, obispo Arseny. - San Petersburgo, 1899, p. 791.

Colección de aniversario de materiales históricos en la Trinidad en la Academia de 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Listas de obispos de la jerarquía de los departamentos episcopales y de toda Rusia desde el establecimiento del Santo Sínodo Gobernante (1721-1895). - San Petersburgo, 1896, p. 20, nº 194.

N. D[urnovo]. Noveno centenario de la jerarquía rusa 988-1888. Diócesis y Obispos. - M., 1888, pág. 16, 20, 48, 51, 69.

Guía para pastores rurales. - Kyiv, 1860-1917, 1868, v. 2, p. 267; tomo 7, pág. 373. Noticias sobre la diócesis de Kazan. - 1867, N° 18, pág. 512.

1879, núm. 20, pág. 590.

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Gaceta Diocesana de Samara. - 1868, N° 21, pág. 513.

Boletín de la Iglesia. - 1891, N° 25, pág. 392. Actas de la Academia Teológica de Kyiv. - 1870, junio, pág. dieciséis; agosto, pág. 574.

antigüedad rusa. 1870, v. 1, pág. 541, 546, 585; tomo 2, pág. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, pág. 204; tomo 4, pág. 681.682.

1881, junio, pág. 203; septiembre, pág. 58-74; octubre, pág. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

junio, pág. 24

archivo ruso. - 1870, nº 4 y 5, pág. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, arzobispo de Chernigov // Archivo ruso. - 1887, libro. 3, pág. 361. De las notas del senador K. N. Lebedev // Archivo ruso. - 1888, libro. 3, pág. 253. Cartas del Metropolitano de Kyiv Eugene (Bolkhovitinov) a VG Anastasevich // Archivo ruso. - 1889, libro. 2, pág. 21-84, 161-236, 321-388. Carta del metropolitano Eugenio al archimandrita Parthenius // Archivo ruso. - 1889, libro. 3, pág. 379. Cuatro cartas del metropolitano Leonty al arzobispo de Kostroma Platon // Archivo ruso. - 1893, libro. 3, pág. 92. Archivo ruso. - 1895, libro. 3, nº 11, pág. 374. Notas del Conde M. D. Buturlin // Archivo ruso. - 1897, libro. 1, pág. 235, 240; libro. 2, pág. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Actividades del Metropolitano Eugenio en el rango de Presidente de la Conf. Academia Teológica de Kyiv // Archivo ruso. - 1898, libro. 1, pág. 304.

archivo ruso. - 1899, libro. 1, nº 1, pág. 26; nº 4, pág. 529; libro. 2, nº 6, pág. 188, 189, 215; libro. 3, nº 11, pág. 410.

1900, libro. 1, nº 1, pág. 25; libro. 2, nº 5, pág. 93-94.

1901, libro. 2, nº 5, pág. 21

1903, libro. 1, nº 3, pág. 372, 433-434;

nº 4, pág. 546; nº 6, pág. 223.

1904, libro. 1, nº 1, pág. 101; nº 2, pág. 94, 225, 226, 227, 289.

Revista del Patriarcado de Moscú. - 1945, N° 1, pág. 45.

1954, núm. 4, pág. 47.

1957, núm. 5, pág. 57-61. Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo: en 2 volúmenes // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., tomo 1, pág. 541.816; tomo 2, pág. 1164, 1330, 1936.

Enciclopedia Teológica Ortodoxa o Diccionario Enciclopédico Teológico: en 12 volúmenes // Ed. A. P. Lopukhin y N. N. Glubokovsky. - San Petersburgo, 1900-1911, tomo 3, pág. 712; tomo 8, pág. 3; tomo 10, pág. 608.

Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 41 volúmenes - San Petersburgo, 1890-1907, v. 11, p. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Metropolitano de Kyiv y Galicia, bibliógrafo e historiador. escritura; r 18 de diciembre 1767, † 23 de febrero. 1837 Antes de la metrópoli: obispo de Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) y Arzobispo de Pskov (1816-27), miembro de Ross. académico

- 1. Viktor Fedorovich, diseñador de aeronaves, doctor en ciencias técnicas, ingeniero general mayor. En 1937-1945 fue el diseñador jefe de una oficina de diseño en Moscú...
enciclopedia rusa
- Hijo de un sacerdote. Estudió en el espíritu de Voronezh. seminario, en eslavo-griego-lat. academia, al mismo tiempo asistió a conferencias en Moscú. universidad, pluriempleado como corrector de pruebas en la imprenta de P. M. Ponomarev ...
Diccionario de la lengua rusa del siglo XVIII.
- Diseñador de aviones soviético y científico en el campo de la construcción de aviones, doctor en ciencias técnicas, ingeniero general mayor, ...
enciclopedia de tecnologia
- Evfimy Alekseevich - Ruso. historiador, arqueólogo y bibliógrafo. En la prerrevolucionaria lit-re generalmente aparece como "Metropolitan Eugene". En 1822-1837 - Metropolitano de Kyiv ...
Enciclopedia histórica soviética
- ver Evgeny Bolkhovitinov ...
- Izv. historiador y lexicógrafo, b. 18 de diciembre 1767 en Voronezh, pág. sacerdote, metropolitano de Kiev y gallego, correo. miembro Academia ciencias, † en Kyiv el 23 de febrero. 1837...
Grande enciclopedia biográfica
- Metropolitano de Kyiv, famoso científico; género. en 1767 en la familia de un sacerdote pobre, provincia de Voronezh. Huérfano durante 10 años, ingresó al coro de obispos, luego al seminario de Voronezh ...
Gran enciclopedia biográfica
- Eugene es un científico famoso. Nacido en la familia de un sacerdote pobre. Estudió en la Academia Teológica de Moscú, asistió a la universidad ...
Diccionario biográfico
- Eugene, Metropolitano de Kyiv XII 1767, Voronezh - 23 II 1837, Kyiv) - Ruso. historiador de la iglesia música, bibliógrafo...
Enciclopedia de música
- ver a Eugenio...
Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron
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- Diseñador y científico soviético en el campo de la construcción de aeronaves, Doctor en Ciencias Técnicas, Profesor de la Academia de Ingeniería de la Fuerza Aérea. N. E. Zhukovsky, Mayor General del Servicio de Ingeniería de Aviación ...
Gran enciclopedia soviética
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Gran diccionario enciclopédico
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Metro de Leningrado, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moses Sinichkin
Del libro San Petersburgo. Autobiografía autor Korolev Kirill Mijailovich
Metro de Leningrado, 1955 Yevgeny Levinson, Yevgeny Katonin, Moses Sinichkin

Bolkhovitinov Viktor Fyodorovich
TSB
Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich
Del libro Gran Enciclopedia Soviética (BO) del autor TSB
Del libro Periódico Mañana 846 (5 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov __ EVGENY SOBRE ALGUNOS Me ahogo en el cielo y adivino... ¿A quién elige Ucrania como líder? ¿A quién ya quién, y por qué preferirá, qué camino seguirá de ahora en adelante? Solo dos contendientes, solo dos direcciones. Se encuentra en una encrucijada: la población del país: hacia dónde vamos,

Del libro Periódico Mañana 843 (2 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov YEVGENY ACERCA DE ALGUNOS Yevgeny Nefyodov YEVGENY ACERCA DE ALGUNOS No sé quién lo acuñó y cuándo, esa palabra, pero no escucho por primera vez que, dicen, han llegado los décimos años, y los años cero quedan atrás. . ¡Oh, sí, alguien creó el nombre! "¡Muere, Denis, pero no puedes escribir mejor!" -

Evgeny Nefiodov EVGENY SOBRE ALGUNOS
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Evgeny Nefiodov EVGENY SOBRE ALGUNOS
Del libro Periódico Mañana 880 (39 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS ¡Gloria a los héroes! La fecha de su hazaña, sus nombres, lo recordaremos. Pero, como una vez agregó el poeta, hablemos... de basura. Porque si realmente - el pasado no se olvida, entonces no se debe olvidar la basura, cuyas manos están en la sangre de los muertos ... Basura que a veces - donde

Evgeny Nefiodov __ EVGENY SOBRE ALGUNOS
Del libro Periódico Mañana 853 (12 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov __ EVGENY SOBRE ALGUNOS El caso era nuevo, el caso era importante, el caso era estricto y anti-papel. Quién - se sentó con confianza, quién - parecía confundido, quién murmuró y quién guardó silencio, quién - enseñó a todos los demás. "Pero yo tengo Internet. ¿Y tú? Pero tú no tienes eso. Aquí están esos

Evgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS. ETERNIDAD
Del libro Periódico Mañana 883 (42 2010) autor Diario Mañana
Evgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS. ETERNIDAD Bajo este título, nuestro periódico tradicionalmente publicaba periodismo poético de Yevgeny Andreevich Nefyodov "sobre el tema del día". Ahora, cuando nos despedimos de nuestro amigo y colega, despidiéndolo en su último viaje, quiero

Evgeny Nefiodov EVGENY SOBRE ALGUNOS
Del libro Periódico Mañana 855 (14 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS - ¡Cristo ha resucitado! - proclama... - ¡Cristo ha resucitado verdaderamente! - Y la vida, parientes, continúa, y una pregunta envía una pregunta tras otra. Algunas preguntas, con dolor de ira, con el giro de la onda expansiva ... Otras, todos los días mortales, como las canciones de un ruso.

Evgeny Nefiodov EVGENY SOBRE ALGUNOS
Del libro Periódico Mañana 840 (52 2009) autor Diario Mañana
Yevgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS DE LOS EDITORIALES. En vísperas de Año Nuevo y Navidad, recibimos buenas y festivas noticias. Para los nuevos libros "Un momento de felicidad absoluta" y "Casa-Comuna", su autor, nuestro amigo y colega, veterano de "El día" y "Mañana", el poeta Yevgeny Nefyodov recibió el título.

Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS
Del libro Periódico Mañana 876 (35 2010) autor Diario Mañana
Yevgeny Likov Yevgeny Nefyodov EVGENY SOBRE ALGUNOS El presidente no le dio confianza al alcalde, ¡por el momento! Bueno, recordé un pedazo de historia. En ese momento, dos vecinos cantaron una estúpida canción desde el amanecer hasta el anochecer: “Beria, Beria, ¡fuera de confianza! Y el camarada Malenkov -

Yevgeny Nefyodov Y TERKIN, SHVEIK Y YEVGENY SOBRE ALGUNOS ... (Notas autobiográficas)
Del libro Diario Día de la Literatura # 56 (2001 5) autor Periódico Día de la Literatura
Yevgeny Nefyodov Y TERKIN, SHVEIK Y YEVGENY SOBRE ALGUNOS ... (Notas autobiográficas) Érase una vez, en una obra de teatro del club de teatro escolar, interpreté el papel de Chatsky. Hoy, por supuesto, esto me resulta extraño, pero en aquellos tiempos maravillosos me parecía delgado y fácil de manejar.

Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov Y TERKIN, Y SHVEIK, Y "EVGENY SOBRE ALGUNOS" ...
Del libro Periódico Mañana 773 (37 2008) autor Diario Mañana
Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov Y TERKIN, SHVEIK Y "EVGENY SOBRE ALGUNOS" ... Lo más difícil para el país y la gente de los años 90, con su sangrienta y terrible ejecución de cientos de personas inocentes cerca de la Casa de los Soviets, También coincidí con una enfermedad grave. Durante diez años no salí de casa, con poca gente.

BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich

BOLHOVITINOV Evfimiy Alekseevich (en monacato - Eugene), historiador ruso, arqueógrafo, bibliógrafo.
Nacido en la familia de un sacerdote. En 1778-84. estudió en el seminario, en 1784-88. - simultáneamente en la Academia Eslava-Griega-Latina y la Universidad de Moscú. Durante sus estudios, fue miembro de un círculo literario creado por el editor y educador N. I. Novikov. (cm. NOVIKOV Nikolái Ivánovich); en ese momento, el círculo también incluía a V. A. Levshin (cm. LEVSHIN Vasili Alekseevich), N. M. Karamzin (cm. Karamzin Nikolái Mijáilovich).
A partir de 1789, Bolkhovitinov se convirtió en profesor y bibliotecario en el Seminario Teológico de Voronezh, luego asumió los cargos de prefecto y rector allí. En ese momento, se dedicaba a la traducción al ruso de obras de autores extranjeros, incluido el poema filosófico de A. Popa. (cm. POP Alejandro)"Experiencia sobre el Hombre". Fue uno de los iniciadores de la creación de una imprenta en Voronezh, inaugurada en 1798.
En 1800 se hizo monje, fue prefecto y profesor de filosofía y elocuencia en la Academia Teológica Alexander Nevsky. Era miembro del círculo, cuyos miembros eran los más destacados especialistas en historia rusa, unidos por el conde N. P. Rumyantsev. (cm. RUMYANTSEV Nikolái Petrovich); también fue miembro de la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú. Desde 1822 - Metropolitano de Kyiv.
Preparó una serie de obras históricas y de historia local, que incluyen "Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh" (1800), "Imagen histórica de Georgia" (1802), "Conversaciones históricas sobre las antigüedades de Veliky Novgorod" (1808), "Historia del Principado de Pskov ”(partes 1-4, 1831) y otros. Autor de importantes obras biobibliográficas: "Diccionario histórico sobre escritores de rango espiritual de la Iglesia greco-rusa que estuvieron en Rusia" (1818) , "Diccionario de escritores seculares rusos, compatriotas y extranjeros que escribieron sobre Rusia" (Vol. 1-2, 1845), la obra bibliográfica "Sobre las imprentas eslavo-rusas" (1813). En Kyiv, dirigió las excavaciones arqueológicas que llevaron al descubrimiento de los cimientos de la Iglesia de los Diezmos, la Puerta Dorada, etc.

diccionario enciclopédico. 2009 .

Vea qué es "BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich" en otros diccionarios:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (en el monacato - Eugenio). El hijo de un sacerdote. Estudió en el espíritu de Voronezh. seminario (1778-1784), en griego eslavo Lat. Academia (1784-1788), al mismo tiempo asistía a conferencias en Moscú. un esos, pluriempleo ... ... Diccionario de la lengua rusa del siglo XVIII.

- (monástico Eugenio) (1767 1837) historiador ruso, arqueógrafo, bibliógrafo. Desde 1822 Metropolitano de Kyiv. Obras históricas, de historia local y biobibliográficas... Gran diccionario enciclopédico

- (en el monacato Eugenio), historiador, arqueógrafo y bibliógrafo ruso. En la literatura prerrevolucionaria, figura como "Eugene metropolitano". En 1822, 37 Metropolitano de Kyiv. Actividad científica B. está asociado con ... ... Gran enciclopedia soviética

- (Monástico Eugenio; 1767 1837) historiador ruso. Después de graduarse de la Academia Teológica de Moscú, fue profesor de historia general y de la iglesia en Voronezh, después de la muerte de su esposa e hijos, se convirtió en monje, ascendió al rango de obispo y finalmente fue ... ... Gran enciclopedia biográfica

EUGENIO (en el mundo Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronezh 23. 02 (7. 03. 1837, Kyiv) líder de la iglesia ortodoxa, historiador, arqueógrafo, bibliógrafo. Fue educado en el Seminario Teológico de Voronezh (1778-1884) y en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú (1784-1788). DE… … Filosofía Rusa: Diccionario

Bolkhovitinov es un apellido ruso. oradores notables: Bolkhovitinov, Viktor Nikolaevich (1912 1980) Físico soviético, periodista, editor en jefe de la revista Science and Life. Bolkhovitinov, Viktor Fedorovich (1899 1970) soviético ... ... Wikipedia

Evfimy Alekseevich (en el monacato Eugene) (1767 23.II.1837) Ruso. historiador, arqueólogo y bibliógrafo. En la prerrevolucionaria lit.re generalmente aparece como Metropolitan Eugene. En 1822 1837 Metropolitano de Kyiv. Científico La actividad de B. está relacionada con el círculo gr. N. P.… … Enciclopedia histórica soviética

Eugene, Metropolitano de Kyiv (en el mundo Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronezh 23 II (7 III) 1837, Kyiv) Rus. historiador de la iglesia música, bibliógrafo. Miembro Academia Rusa de Ciencias. En 1789 se graduó en Moscú. academia espiritual y Moscú. un t. Era ... ... Enciclopedia de música

(18 de diciembre de 1767, Voronezh - 23 de febrero de 1837, Kyiv),
filólogo, historiador, bibliógrafo

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov nació el 18 de diciembre de 1767 en Voronezh, en la familia de un sacerdote pobre. Estudió en Voronezh, Academia Teológica de Moscú, mientras asistía a la universidad. Después de graduarse de la academia, enseñó en el Seminario de Voronezh (en 1788-1799). Incluso entonces, se determinó su principal interés científico, comenzó a trabajar en la "Historia de Rusia", pero la falta de materiales lo obligó a abandonar esta idea y cambiar a la historia local. Y en el futuro, dondequiera que tuviera que servir, nunca se apartó de grandes eventos la vida eclesiástica, social y política de su época, continuando con su constante actividad investigadora.

En 1800, habiendo perdido a su esposa y tres hijos, se fue a San Petersburgo, donde fue nombrado prefecto de la Academia Teológica de San Petersburgo y enseñó filosofía y elocuencia, dio conferencias sobre teología e historia. Tomó la tonsura y recibió el nombre de Eugenio y el título de archimandrita. En 1804 era un viejo obispo ruso, en 1808-1813. - Arzobispo de Vologda, en 1813-1816. - Arzobispo de Kaluga.

De 1816 a 1822, el metropolitano Eugenio fue arzobispo de Pskov y de toda Livonia y Courland. Mientras estuvo aquí, se sumergió en el estudio de la historia y la naturaleza de la región, se enamoró de las acogedoras iglesias de Pskov, especialmente del monasterio de Snetogorsk, que se convirtió en su hogar.

Seis años de estancia en Pskov estuvieron marcados por nuevas investigaciones en los archivos y bibliotecas de los monasterios. En 1821, publicó 5 cuadernos sobre algunos monasterios: Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, etc. Se preparó un conjunto de crónicas de Pskov, listas de cartas de Pskov, "Crónica de la antigua ciudad principesca eslavo-rusa de Izborsk" y otros materiales. En el mismo período, se creó el trabajo fundamental "Historia del Principado de Pskov", en el que se utilizaron datos de la Crónica de Livonia, el escudo de armas polaco y los archivos de Koenigsberg. En él, como en una gota de agua, se reflejaban sus dotes sobresalientes: investigador, arqueógrafo, bibliógrafo. El borrador se completó en 1818, pero se publicó solo en 1831 en Kyiv.

Las obras del metropolitano Eugenio sobre la historia de nuestra región no han perdido su valor incluso ahora, ya que contienen una gran cantidad de material fáctico.

Desde finales de 1824 estuvo en San Petersburgo durante más de un año, realizando Santo Sínodo asuntos de la administración de la iglesia.

Los últimos quince años de la vida del metropolitano Eugenio los pasó en Kyiv, donde murió el 23 de febrero de 1837.

El historiador, arqueógrafo, escritor espiritual, el obispo Eugene examinó iglesias antiguas, sus bibliotecas y archivos, publicó y comentó documentos históricos y monumentos literarios ("El viaje de Hegumen Daniel a Tierra Santa", "La historia de Boris y Gleb"). En Kyiv, dirigió las excavaciones de monumentos antiguos, incluida la Iglesia de los Diezmos, la Puerta Dorada. Durante la estancia del siervo de Dios Evfimy en Moscú, conoció al famoso científico N.N. Bantysh-Kamensky, y mostró interés en estudiar la historia de la iglesia rusa.
Después de graduarse de la Academia, toma el rango sacerdotal y es el prefecto del Seminario Teológico de Voronezh. En 1799, al enviudar, tomó los votos monásticos y fue nombrado prefecto de la Academia Alexander Nevsky.
Desde el 11 (24) de marzo de 1800 - Archimandrita del Monasterio Trinity Zelenetsky de la diócesis de San Petersburgo. Desde agosto de 1800 ya lo largo de 1801, realizó una serie de servicios sacerdotales en San Petersburgo.
El 27 de enero (9 de febrero) de 1802, fue transferido a Sergiev Pustyn.
El 17 (30) de enero de 1804 fue consagrado obispo de Staraya Russa, vicario del Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo.
1805 elegido miembro honorario de la Universidad de Moscú
1806 - elegido miembro de pleno derecho de la Academia Rusa.
Del 24 de enero (6 de febrero) de 1808 - Obispo de Vologda. En el mismo año fue elegido miembro de la Academia Médica y Quirúrgica de San Petersburgo.
En 1810 fue elegido miembro de la Sociedad de Amantes de las Ciencias, la Literatura y las Artes de San Petersburgo.
En 1811, miembro honorario y competidor de la Conversación de la lengua rusa de San Petersburgo.
Desde el 19 de julio (2 de agosto) de 1813 - Obispo de Kaluga, y desde este año - miembro honorario
Sociedad de Historia y Antigüedades de la Universidad de Moscú.
Desde 1814, miembro de la Academia Teológica de San Petersburgo; desde 1815 - la Sociedad de Ciencias Médicas y Físicas de Moscú.
El 7 (20) de febrero de 1816 fue elevado al rango de arzobispo y destinado a Pskov. Elegido miembro de la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa de Kazan en la Universidad.
Desde 1817, miembro de las universidades de Kharkov y Kazan; en 1818 fue miembro de la Comisión Redactora de Leyes.
Del 24 de enero (6 de febrero) de 1822 - Arzobispo de Kyiv.
El 16 (29) de marzo del mismo año, fue elevado al rango de Metropolitano de Kyiv y Galicia, nombrado miembro del Santo Sínodo y elegido miembro de la Universidad de Vilna.
Desde 1823, miembro de la Academia Teológica de Kyiv; desde 1826 - miembro honorario de la Academia de Ciencias.
Desde 1827 - Doctor en Filosofía por la Universidad de Dorpat.
Desde 1829 - miembro de la Universidad de San Petersburgo.
En 1834 fue elegido miembro de la Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.
Desde 1835 fue corresponsal del departamento de estadística del consejo del Ministerio del Interior.
En todas las diócesis donde el obispo Eugenio realizó el servicio jerárquico, se mostró como un historiador eclesiástico de la región. Así, en nombre del metropolita Ambrosio de Novgorod, el obispo Evgeniy redactó una "receta" para la organización de escuelas religiosas, que constituyó la base para la reforma del sistema de educación religiosa en Rusia. Una característica importante de este proyecto fue la propuesta de convertir las academias teológicas no solo en instituciones de educación teológica superior, sino también en centros científicos eclesiásticos dotados de funciones editoriales.
El metropolitano Eugenio fue miembro honorario y de pleno derecho de muchas sociedades científicas: las universidades de Moscú, Kazan, Vilna, Kyiv, Kharkov, la Academia Rusa de Ciencias, la Academia Médica y Quirúrgica, la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas, la Sociedad de Amantes de Moscú de Literatura Rusa, la Comisión para Redactar las Leyes del Imperio Ruso y varios otros.
El metropolitano Eugenio dejó una gran herencia literaria a sus descendientes. Sus trabajos sobre la historia de la iglesia rusa fueron gran importancia por su tiempo La obra principal del metropolitano Eugenio - "Diccionario de escritores rusos" (1818), que contenía información sobre la vida y obra de unos 720 escritores seculares y espirituales desde el nacimiento de la literatura rusa hasta principios del XIX siglo. Entre otras obras de Vladyka, son de gran importancia las obras sobre la historia de la Iglesia y las descripciones de templos y monasterios.
Durante la revuelta de los decembristas-masones en la Plaza del Senado, el metropolitano Eugenio salió valientemente ante los rebeldes, advirtiéndoles que inclinaran las armas ante las autoridades rusas: el Monarca y la Patria.
Murió el 23 de febrero (8 de marzo) de 1837. Según su testamento, fue enterrado en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv.

El metropolitano Eugenio se hizo famoso como un erudito jerarca que dejó muchos trabajos científicos. Su investigación científica abarcó el campo de la arqueología, la historia rusa y las antigüedades de la historia de la iglesia.

El metropolitano Eugenio se distinguió por una diligencia excepcional. Apreció cada minuto y en cartas derramó su disgusto por el tiempo perdido.

“Es imposible no sorprenderse por eso”, dice Su Gracia Filaret de Kyiv, “por la cantidad de manuscritos, actos y libros antiguos que revisó, y la laboriosidad y el conocimiento que poseía”.

Según M. Pogodin, "fue un hombre que no podía quedarse un solo día sin conmemorarlo con obras en beneficio de la historia".

Dedicó mucho tiempo a la actividad científica, pero esto no le impidió ser un infatigable predicador de la Palabra de Dios.

El Reverendo Justo denunció a los cismáticos de los cismáticos, y trató estrictamente a las personas que se paraban con reverencia en el Templo de Dios. Los sermones del Metropolitano se distinguieron por la vivacidad y la profundidad de pensamiento.

Por naturaleza, el metropolitano Eugenio era modesto y sencillo. Así es como N.N. Murzakevich: "Conociendo el nombre del metropolitano Yevgeny Bolkhovitinov durante mucho tiempo, como un conocedor comprobado de las antigüedades rusas, creía que él, como muchos de sus hermanos, era inaccesible o desatento para la gente pequeña. Francamente le dije mi opinión al empleado clave ... ahora puede ver a la Eminencia". La curiosidad por ver a la persona ilustrada venció la indecisión. Cuando me preguntaron si podía ver al Metropolitano, la respuesta fue: "Por favor". Las puertas del salón se abrieron. Fresco en años, pero pálido, en una simple sotana gastada y el mismo kamilavka, aparecieron ante mí.. Una simple recepción y la conversación subsiguiente, en general sobre la antigüedad rusa, continuó hasta la llegada de nuevas caras.

Composiciones:

Diccionario histórico de escritores seculares rusos, publicado después de su muerte por el profesor Snegirev.
Discursos sobre las órdenes de Moscú, sobre los antiguos miembros en Rusia.
Historia del Principado de Pskov.
Sobre las antigüedades de Vologda y Zyryansk.
Sobre la primera embajada en Japón.
Sobre los juramentos de los rusos eslavos.
Tres conversaciones históricas (sobre las antigüedades de Novgorod).
Sobre las filas de la Iglesia greco-rusa.
Discurso sobre el libro de Peter Mohyla "Confesión de fe ortodoxa".
Sobre el acta conciliar de 1157
Sobre las catedrales rusas.
Imagen histórica de Georgia.
Descripción de la provincia de Voronezh.
Sobre las decoraciones del altar.
Discurso sobre el canto litúrgico cristiano antiguo y el canto en la Iglesia rusa.
Biografía completa de Tikhon de Voronezh.
Descripción de la Catedral de Sofía de Kiev y la jerarquía de Kyiv. Kyiv, 1825
diccionario de historia sobre escribir rango espiritual, en 2 partes. San Petersburgo, 1827
Las falacias de Voltaire descubiertas por Abbé Nonot, en 2 volúmenes. Moscú, 1793
Historia parnasiana (trabajo de estudiante). Moscú, 1788

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy) - Metropolitano de Kyiv, un científico famoso; género. en 1767 en la familia de un sacerdote pobre, provincia de Voronezh. Huérfano durante 10 años, ingresó al coro de obispos, luego al seminario de Voronezh. En 1785 fue enviado a Moscú. espíritu. académico, pero también asistió a la universidad. El movimiento intelectual de finales del siglo XVIII, centrado en el círculo de N. I. Novikov, tuvo una notable influencia sobre él. Esto se expresó en una serie de traducciones que no tenían nada que ver con la teología (una breve descripción de la vida de los filósofos antiguos, Fenelon, etc.) y realizadas bajo la dirección de Novikov. El conocimiento de N. N. Bantysh-Kamensky dio a las simpatías y actividades de E. una dirección más definida. Ya en Voronezh, donde en 1789 fue nombrado profesor de historia general de la iglesia, comenzó a trabajar en Historia rusa. La falta de libros lo llevó a abandonar esta vasta tarea y dedicarse a la historia local. Estos incluyen "Una oración fúnebre sobre el ataúd del obispo Innokenty, con la adición de un breve cronista de los obispos de Voronezh" (Moscú, 1794), "Una descripción completa de la vida de Su Gracia Tikhon" e "Historia, geografía y Descripción económica de la provincia de Voronezh". (1800; obra capital, basada en la masa de material de archivo). Además, bajo la dirección de E. se escribió "Historia del seminario de Voronezh". Habiendo perdido a su esposa e hijos en 1799, E. llegó a San Petersburgo en 1800, tomó los votos monásticos y fue nombrado prefecto del akd espiritual. y profesor de filosofía y elocuencia. También leyó sobre la historia general de la iglesia, supervisó las clases de los estudiantes y arregló disputas. Bajo su liderazgo, o más bien, él mismo escribió ensayos leídos por los estudiantes en los actos: 1) "Investigación histórica sobre las catedrales de la Iglesia rusa"; 2) "Razonamiento sobre el acto conciliar, que fue en Kyiv en 1157 sobre el hereje Martín"; 3) "Razonamiento sobre el origen, importancia y significado de las vestiduras de la iglesia"; 4) "Discurso sobre el libro llamado Confesión de fe ortodoxa, compuesto por Peter Mohyla"; 5) "Discurso histórico sobre las órdenes de la Iglesia griega". Al mismo tiempo, a propósito de las intrigas del jesuita Gruber, que propuso a Pablo I un proyecto para la reunificación de las Iglesias católica y ortodoxa, E., en nombre del metropolitano, compiló un "Estudio canónico sobre el poder papal en la Iglesia cristiana". Iglesia", que destruyó todos los planes de los jesuitas. Conversación con los Tambov Doukhobors que estaban en San Petersburgo. en 1803, dio como resultado "Nota con dos Doukhobors" ("Ch. O. I. and Dr. R." 1871, libro II). Así como "accidentalmente" como la "Nota", E. compiló la muy valiosa "Imagen histórica de Georgia" (St. , 1802) es el resultado de conversaciones con el obispo georgiano Varlaam, los príncipes georgianos Bagrara, John y Michael, así como del estudio de material de archivo. En San Petersburgo. E. también publicó el "Calendario de la Iglesia Memorable", que contiene mucho material para la "Historia de la Jerarquía Rusa", concebida por E.; aquí comenzó a recopilar materiales para su Diccionario de escritores rusos. En 1804, el Sr. E. fue nombrado vicario de Novgorod y comenzó a estudiar la historia local de Novgorod, utilizando la rica biblioteca de la Catedral de Santa Sofía. El resultado fueron "Conversaciones históricas sobre las antigüedades de Veliky Novgorod", así como el descubrimiento de la "Carta del Gran Duque Mstislav Vladimirovich y su hijo Vsevolod Mstislavich" ("Vestn. Evr.", 1818, parte 100). Además, durante su estancia en Novgorod, E. escribió: "Una revisión cronológica general del comienzo y la difusión de las escuelas teológicas rusas", "Revisión de la confesión de la secta Doukhobor" y "Comentarios críticos sobre la revisión del noble moravo Gake de Hakenstein", impreso. en la revista Lover of Literature (1806, p. 140). Transferido a Vologda (1808), E. y aquí se dedicó a desarrollar archivos locales. En ese momento, ya había fortalecido completamente la idea de que la base para la construcción de un edificio histórico nacional debería ser el desarrollo preliminar del material local. Por lo tanto, E. aprovechó su estadía en Vologda para su obra principal, La Historia de la Jerarquía Rusa. Escribió aquí "Una introducción general a la historia de los monasterios de las iglesias greco-rusas"; compiló una detallada "Descripción de los monasterios de la diócesis de Vologda", "Descripción del monasterio de Beijing", "Información histórica sobre la diócesis de Vologda y los obispos de Perm, Vologda y Ustyug"; escribió "Sobre los nombres propios personales entre los eslavo-rusos", "Sobre los diferentes tipos de juramentos entre los eslavo-rusos", así como el artículo "Sobre las antigüedades de Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, partes 70 y 71). E. mismo viajó a los monasterios, desmanteló los archivos, canceló las inscripciones; por orden suya, se entregaron carretas enteras de todo tipo de material de archivo a la casa del obispo, entre los que se encontraban monumentos como las obras de Joseph Volotsky, Zinovy Otensky y otros.

El nombramiento de E. Metropolitano de Kyiv (1822), así como la edad avanzada, tuvo un efecto notable en sus actividades académicas. En Kyiv, sin embargo, compiló la muy valiosa "Descripción de la Catedral de Kiev-Sophia" (K. 1825), "Descripción de Kiev-Pechersk Lavra" (1826), así como "El Libro Mensual de Kyiv, con la adición de varios artículos relacionados con la historia rusa y la jerarquía de Kyiv" (1832). En relación con sus estudios de larga data sobre la historia de los pilotos eslavos, su trabajo "Revisión histórica de la legislación rusa desde la antigüedad hasta 1824", así como el artículo "Información sobre Kirih, quien propuso preguntas a Nifont" (" Zap. General. Ist. y Otros. "1828, parte IV). No dejó de trabajar en su "Historia de la jerarquía rusa", que corrigió y complementó sobre la base de nuevos materiales encontrados en los archivos de Kyiv. Las excavaciones arqueológicas realizadas por él en Kyiv llevaron al descubrimiento de los cimientos de la Iglesia de los Diezmos, la Puerta Dorada y otros hallazgos valiosos. Además de obras de carácter histórico, E. también dejó una "Colección de palabras instructivas" (K. 1834), "Exhortación pastoral sobre la inoculación de la viruela bovina" (M. 1811), "Nuevo alfabeto latino", "Discurso sobre la necesidad para el idioma griego para la teología" y etc. Murió el 23 de febrero. 1837 Mente, interesada en todo, observadora, vivaz y clara, E. buscaba constantemente saciar su sed de conocimiento y lo encontraba en todas partes y en todas partes. También inspiró su extensa correspondencia con científicos de esa época, ayudándolos en su trabajo de manera completamente desinteresada (por ejemplo, Derzhavin). Supervisa la vida pública y desde el púlpito expresa sus opiniones sobre la crianza de los niños. Siendo un ardiente oponente del "librepensamiento", no reconoció a escritores como Voltaire y Montesquieu, pero al mismo tiempo habló en el sentido de que "los padres de la iglesia no son nuestros maestros en física", que St. La Escritura nos enseña "sólo física moral y piadosa". La literatura, según E., debe servir como expresión de las ideas dominantes, así como contribuir al desarrollo social; por lo tanto, al evaluar una obra, es necesario poner su idea en primer plano y luego considerar la forma. Al analizar a un escritor, siempre hay que tener en cuenta el entorno en el que se movía. Desde este punto de vista, E. descubrió que los poemas de Tredyakovsky en un momento estaban lejos de ser tan malos como dicen. Atacando la fascinación por los extranjeros, E. expresó la convicción de que "es mejor colocar una traducción, pero buena, que otra original, pero de mal gusto". Junto con esto, sin embargo, fue "cautivado" por los hexámetros de c. Khvostov y no pudo apreciar a Pushkin. Su visión de las tareas de la ciencia histórica es la misma que la de la mayoría de los historiadores de finales del siglo XVIII y principios del XVIII. Siglo 19 La historia, en su opinión, debe ser una narración, una colección de hechos, de nombres, sin una actitud subjetiva ante esta colección. Todas las obras de E. son realmente de naturaleza analística y narrativa. Detrás de la masa de cifras y hechos, no son visibles ni las "causas", ni los "efectos", ni la vida espiritual. Así como Karamzin en su "Historia" habla solo de zares, príncipes y otras "personalidades" que desempeñaron un papel destacado en su tiempo, exactamente E. en sus escritos habla principalmente solo de los más altos jerarcas; no menciona al bajo clero. Aunque se preocupa por verificar los hechos, no es en absoluto infrecuente su falta de crítica histórica estricta. Él, por ejemplo, cree igualmente en los anales de Joachim y los anales de Nestor, y la Sinopsis y Polynodia de Zacharias Kopystensky, el Patericon de Kossov y los catálogos jerárquicos. Sin embargo, a pesar de estas deficiencias, E. tiene un gran mérito como historiador y coleccionista de materiales históricos. Casarse E. Shmurlo, "E. metropolitano, como científico" (San Petersburgo, 1888); H. Poletaev. "Actas del Metropolitano de Kyiv E. Bolkhovitinov sobre la historia de la Iglesia rusa" (Kazan, 1889); "Actividad científica de E. Bolkhovitinov, Metropolitano de Kyiv", D. Speransky ("Russian Vestn". 1885, Nos. 4, 5 y 6).

A. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

Metropolitano de Kyiv, b. 1767, mente. 1837, famoso arqueólogo y bibliógrafo, el primero en recopilar información histórica sobre el canto de la iglesia rusa de los anales, los llamados. Libro de grados y otras fuentes, y compiló "Discurso histórico en general sobre el canto litúrgico cristiano antiguo y especialmente sobre el canto de la Iglesia rusa con las notas necesarias sobre él" (Voronezh, 1797; 2ª ed. San Petersburgo, 1804) Él también posee un artículo, "Sobre la música sacra rusa" (Notas de la patria, 1821), que es una carta al barón G. A. Rosenkampf en respuesta a la solicitud de este último, provocada por una carta del profesor de Heidelberg Thibault. En ambos artículos E. hay muchas explicaciones arbitrarias de los términos de canto znamenny y demestvenny, que, por supuesto, fue difícil de evitar en los primeros experimentos en la historia del canto de la iglesia rusa.