Oración de los Padres Ecuménicos. Conmemoración de los Santos Padres de los Siete Concilios Ecuménicos El dogma de la veneración de los iconos

31 de mayo, día de la memoria de los santos padres de los siete Concilios Ecuménicos, en Dolorosa convento la Divina Liturgia se llevaba a cabo por el rango jerárquico.

Su Gracia Evgeny, obispo de Nizhny Tagil y Nevyansk, fue co-servido por: el arcipreste mitrado Georgy Poteev, el arcipreste mitrado Gennady Vedernikov, el arcipreste Evgeny Kuzminykh, el sacerdote Grigory Elokhin, el sacerdote Evgeny Samoilov, el sacerdote Alexy Ismagilov.

Según el verso sacramental, el sermón fue pronunciado por el sacerdote del monasterio Alexy Ismagilov:

“En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Hoy la Santa Iglesia conmemora a los santos padres de los siete Concilios Ecuménicos. Para ello, nos remontaremos a los primeros siglos del cristianismo, cuando el demonio intentaba mediante la persecución, mediante el miedo a la muerte, intimidar y destruir a la Iglesia, obligar a la gente a rechazar al Señor. Pero resultó al revés. La Iglesia cristiana creció con la sangre de los mártires, y la gente vio cómo sufrían los mártires, vio su valor y comenzó a volverse a la fe.

Pero ahora el tiempo de la persecución ha pasado, y el diablo se le ocurre, inventa un nuevo truco, no para obligarlo a renunciar a la fe, sino para pervertir el dogma para que una persona, creyendo en el Señor, ya no se salve, él cree mal. Y luego vino la era de los Concilios Ecuménicos.

La primera gran herejía que sacudió a la Iglesia fue el credo de Arrio, quien decía que el Señor Jesucristo no es Dios, sino un hombre creado. Orgulloso Arius rechazó, no aceptó lo que no podía entender. Para él, el criterio de la verdad era la capacidad de comprender con la mente, de comprender las cosas simples. El diablo le dio la oportunidad de sembrar esta herejía. En un esfuerzo por atraer paganos a la Iglesia, inventó la proposición de que Cristo es un hombre ideal y nada más. A muchas personas les gusta esta simplicidad. No hay necesidad de pensar, reflexionar, no hay necesidad de cambiar. Cuando muchos siguieron a Arrio, se desviaron a este dogma, aparecieron al mundo los santos padres, los mismos que hasta hace poco sufrieron por la fe, los mismos que defendieron la fe, confesaron la fe en tormentos y persecuciones. Ahora se les ha dado a entender por el Espíritu Santo que la enseñanza de Arrio es una mentira. Luego, el emperador Constantino, igual a los apóstoles, convoca el consejo. Acudieron a él santos, obispos, monjes y laicos lisiados, quemados, pero no quebrantados. Donde en las disputas las palabras fallaron para aplastar la herejía, para razonar con la gente descarriada, el Señor mismo intercedió, quien milagrosamente ayudó a exponerla, mostró dónde estaba la Verdad y dónde estaba la mentira.

El engaño de Arrio fue derrocado y erradicado. Otras herejías lo siguieron. Todas las falsas enseñanzas se rebelaron contra la naturaleza de Cristo, contra nuestro dogma principal, que Jesucristo es Dios y Hombre. Algunos argumentaron que Él no es Dios, otros, que la mente en Él fue reemplazada por el Logos, otros, que no hay voluntad humana en Él. Varias distorsiones de la fe violaron el dogma correcto sobre la naturaleza de Cristo. Pero los santos padres de la Iglesia fueron dados por el Espíritu Santo para entender y comprender estos errores.

Si uno lee las actas de los Concilios, entonces es difícil para una persona inexperta comprender estas definiciones, es difícil comprender dónde está la verdad en las disputas teológicas. Los Santos Padres, las lámparas de la Iglesia, fueron dados por el Espíritu para saber dónde está la Verdad. Su vida santa, su ascetismo era la condición de su recta fe. Sabemos que muchos heresiarcas estaban sujetos a pecados terribles, estaban en pecados impenitentes. La ausencia de una vida piadosa retorció sus mentes. Así sus mentes se desviaron del camino correcto. Movidos por su orgullo, inventaron diferentes credos y, a menudo, disfrutaron del patrocinio de las autoridades seculares. Luego vino la persecución real de los creyentes en Cristo, solo que ahora no de los paganos, no de los enemigos del Señor, sino de sus propios hermanos descarriados. Nuevamente se derramó la sangre de los mártires, hubo expulsiones nuevamente, incluso, sucedió que había pocos adherentes a la fe correcta, y la mayoría de la gente entró en la herejía.

El Señor permitió que estas herejías y engaños atormentaran a la gente durante mucho tiempo, para que finalmente prevaleciera la ortodoxia. Durante la época de los Concilios, el dogma ortodoxo se forjó, se formó, de modo que ahora podemos entender exactamente cómo creemos. No es coincidencia que el Señor permitió que las herejías dominaran durante décadas, siglos, para que quedaran fijadas en la historia como malas.

Puede parecer poco importante cómo creer, porque una persona cree en Cristo, pero sabemos por la historia que un ligero cambio en el dogma llevó a tristes consecuencias. Así, en uno de los Concilios se indicó que un sacerdote puede ser tanto casado como célibe. Los herejes, por otro lado, afirmaron el celibato obligatorio del clero. Como resultado de este engaño, muchos que no pudieron vivir la vida angelical cayeron en graves pecados de la carne. Una ligera desviación del dogma alejaba a una persona de una vida piadosa. Llamándose cristiano, una persona ya no vivía cristianamente y perecía en grandes pecados. El concilio declaró que un sacerdote puede tener una vida elevada igual a la de los ángeles, o puede tener una vida ordinaria.

Pasan los siglos, pero el alma humana no cambia su estructura. Nosotros, participando exteriormente de los sacramentos, podemos ser herejes si no conocemos el dogma ortodoxo. Ahora puedes encontrar tales palabras: "Kazanskaya no me ayuda, pero Vladimirskaya ayuda". Esta es la verdadera herejía. A menudo, una persona no ve estas distorsiones debido a su ignorancia.

Hoy es el momento de las guerras de información, y es más importante que nunca tener información. Una vez que un estadista K.P. Pobedonostsev dijo que la fe simple de los cristianos comunes podría derribar el país. Hace 100 años vimos los resultados de esta "simplicidad". Cuando comenzaron los ataques a la jerarquía, a la Iglesia, a la fe, estas personas "simples" rápidamente se alejaron de la ortodoxia, sin conocer las profundidades de su fe. Se alejaron debido a su inexperiencia. Hoy el Señor nos hace conocer su fe: están todos los medios necesarios. Nos dejó el recuerdo de las herejías, los engaños de los heresiarcas, las obras de los santos padres, el conocimiento de su santa vida ascética, confesional, para que forjemos nuestra fe, señalemos la esencia de lo que creemos, para que seamos Cristianos, no sólo sabiendo acerca de Cristo, sino aquellos que saben quién es Cristo y quién es Dios. Amén".

Al final de la liturgia, Vladyka Eugene se dirigió a los honestos padres, abadesas y hermanas, feligreses del monasterio:

“El Señor nos dio vida en la mañana. Nos despertamos en este mundo. Tenemos la oportunidad de vivir y elegir por nuestra propia voluntad: si cumplimos o no los mandamientos de Dios. Pero para cada uno de nosotros llegará una mañana, una tarde o una noche en la que ya no podremos elegir cuándo, según el Evangelio, “te la darán y te guiarán si no quieres” ( En. 21, 18). Llegará el día de nuestra muerte, y ya no decidiremos: si ir a la iglesia hoy o no, si ir a hacer el bien o ir a algunas malas obras. La muerte nos ceñirá y nos conducirá a donde no queremos ir, donde veremos todas nuestras obras, todos nuestros pensamientos, todos nuestros deseos y todos los mandamientos de Dios. Los Santos Padres dicen que ese lugar es terrible, especialmente para aquella persona que no se esforzó todos los días, todas las mañanas y, además, cada momento de su vida consciente para dedicarse a Dios ya lo que el Señor trajo a esta tierra.

Hoy es el día de la memoria de los Santos Padres de los siete Concilios Ecuménicos. Ellos guardaron el fuego de la fe para nosotros. Muchos han leído la historia de cómo vivía la gente. Hay muchas historias diferentes en la historia, pero hay un hecho sobre el verdadero servicio. Antes cuando no había tiendas que vendieran fósforos y encendedores, cuando no había centrales térmicas, era necesario mantener el fuego, es decir, la familia tenía una persona responsable constantemente que mantenía el fuego en el fuego, hogar, estufa. , porque no fue fácil conseguirlo . Hacer fuego es mucho trabajo. Por lo tanto, era mejor guardarlo que volver a minarlo. Incluso las mujeres eran llamadas guardianas del hogar: guardaban el fuego para que no se apagara. Esta es una imagen de cómo se conserva el fuego de la gracia en la Iglesia, y no un conocimiento secreto ... Sin embargo, la ortodoxia no se llama conocimiento ortodoxo, no enseñanza ortodoxa, a fe ortodoxa. Esta fe, que vive y crece en la gracia, es dada por Dios, y los Santos Padres de los siete Concilios Ecuménicos la preservaron y no permitieron que se pervirtiera.

¿Cómo va a veces hoy? Una persona llega a la tienda y quiere comprar algo. Por ejemplo, se escribe "leche", una persona piensa: "Compraré una bolsa", y no sospecha que no hay leche en la bolsa. Hay algo parecido a la leche, pero si un especialista empieza a desmontar la composición del líquido, puede resultar cualquier cosa, pero no es leche. Toma salchichas u otros alimentos y te encuentras con lo mismo. Si comes esa mentira, entonces el cuerpo humano deja de funcionar normalmente. Y a nivel del alma, del espíritu de una persona, la sustitución es mortal. Cuando empiezan a hablar de una supuesta verdad (pero esta ficción no es la Verdad), dicen algo extraño sobre Dios, sobre Cristo, ¿te imaginas lo que sucederá? Vivió tal persona que creyó sinceramente que Cristo no era Dios, y actuó de acuerdo con esta falsa enseñanza, entonces su vida terminó, y no hizo nada de lo que el Señor le había mandado. El hombre no vivía según los mandamientos de Dios, no vivía en Dios. Esto será un fraude peor que el fraude en el estante de cualquier tienda.

Los Santos Padres preservaron esto indestructiblemente y no lo preservaron para que fuera escrito en un libro de texto sobre dogmática y luego los seminaristas abrieran la página necesaria y lo leyeran, o para que nos conociéramos en un libro sobre la Ley de Dios y recuerda a estas grandes personas como monumentos muertos. Mantuvieron la fe para transmitirla a la siguiente generación. Hoy esta generación somos tú y yo.

Hoy vivimos y somos de hecho los padres de los siete Concilios Ecuménicos. Formularon y preservaron el legado, y necesitamos conocerlo y vivir de acuerdo con él. Y la Verdad sobre la Santísima Trinidad, y sobre la Madre de Dios, y sobre la vida y los dogmas de la Iglesia, y sobre los santos iconos, y sobre los sacramentos, y sobre lo que el Santo Iglesia Ortodoxa. puedes ir a la iglesia domingos según el mandamiento de Dios, uno puede leer un capítulo del Evangelio y dos capítulos de los Hechos de los Santos Apóstoles al día, pero esta Verdad no puede ser comprendida y guardada. El Señor Dios nos ha dado el don de la salud para que podamos vivir y trabajar, y el don de la razón para llenar nuestra vida no de folletín, no de novelas, no de palabras vanas, sino de lo que Dios nos revelará a cada uno en su medida - el conocimiento de la fe en Dios. Si hacemos esto, imitaremos a los santos padres de todos los Concilios Ecuménicos, a los santos de Dios ya las hermanas del Convento Doloroso. Las monjas, como nadie, llevan esta buena carga de reconocer a Dios y guardarlo en sus corazones.

Quisiera desear a la madre, a las hermanas, a las ayudantes del monasterio y a todos los dolientes que acuden a este convento, que se llenen de la Verdad, que es vida real y alimento para vida humana. Quisiera desear a las hermanas del santo monasterio lo que hemos escuchado hoy en el Sermón de la Montaña del Santo Evangelio de Mateo sobre la necesidad de guardar nuestro corazón, nuestra mente de toda tentación: no cometer adulterio, no cometer adulterio de Dios, se cumpla. San Nicolás de Serbia, un asceta del siglo XX, expresó la idea de que cualquier persona que se desvía de la Verdad en su vida comete adulterio. El alma humana está destinada a ser desposada con el Esposo Cristo. No importa si eres hombre o mujer, niño o anciano, debes desposar diariamente tu alma con el Novio Celestial Jesucristo. No debe haber adulterio en relación con Dios. Cualquiera de nuestras desviaciones de la Verdad es fornicación. Quisiera desearles a todos los que desempeñan la labor monástica que el Señor los llene de fortaleza, que sean luz para el mundo que yace a nuestro alrededor, y que ninguna maquinación enemiga oscurezca su corazón, y que las personas que vean sus buenas obras glorificar a nuestro Creador. Que Dios os dé fuerza, prosperidad y en la obra de servicio misericordioso que realizáis, para que la hagáis con gusto y no olvidéis las palabras del padre que es más bienaventurado dar que recibir. Recuerda también el testimonio patrístico de que el Señor repone a la persona que da, dos, tres, diez y cien veces. Que el Señor llene, y da generosamente”.

Conmemoración de los Santos Padres de los Siete Concilios Ecuménicos

La Iglesia convocaba un Concilio cuando se requería resolver algún asunto o problema controvertido, para desarrollar un determinado enfoque o visión común. Obispos y representantes de todas las iglesias reunidos en los Concilios Ecuménicos. Las resoluciones adoptadas en el Concilio fueron registradas en el Libro de Cánones (Reglas) y posteriormente adoptadas por la iglesia como enseñanza.

El precursor de los Concilios Ecuménicos fue el Concilio Apostólico, convocado por los apóstoles en el año 51 y designado en la Biblia (Hechos 15:1-29).

La Iglesia Ortodoxa reconoce siete Santos Concilios Ecuménicos:
El primero - Niceno I - 325, contra la herejía de Arrio.
El segundo - Constantinopla I - 381, contra la herejía de Macedonia.
El tercero - Efesios - 431, contra la herejía de Nestorio.
El cuarto - Calcedonia - 451, contra la herejía de los monofisitas.
Quinto - Constantinopla II - 553, "Sobre los tres capítulos".
Sexta - Constantinopla III - 680-681, contra la herejía de los monotelitas.
Séptimo - Nicene II - 787, contra la herejía de los iconoclastas.

Y la celebración litúrgica de los seis Concilios por los santos padres se explica por el hecho de que el séptimo Concilio Ecuménico fue convocado como tal en el Concilio Local de Constantinopla en 879-880, mientras que cada uno de los seis fue aprobado por el Concilio Ecuménico en el el proximo.

El sentido de la especial veneración a los santos padres de los Concilios Ecuménicos radica en que sólo los Concilios tuvieron el don de hacer definiciones infalibles y “útiles para todos” en el campo de la fe cristiana y de la piedad eclesiástica en momentos críticos de la iglesia. historia.

Resumen teología dogmática de los Santos Padres de los seis Concilios Ecuménicos se refleja en el primer canon del Concilio de Trullo (691), que se convirtió en continuación del VI Ecuménico (III Constantinopla).

Además de la actividad dogmática, los santos padres de los Concilios Ecuménicos elaboraron reglas que sirvieron para agilizar la disciplina de la iglesia. La Iglesia nunca se aparta de las antiguas definiciones dogmáticas elaboradas cánones de la iglesia y no los reemplaza por otros nuevos.

A los padres del Séptimo Concilio Ecuménico les debemos gratitud por el hecho de que nuestras iglesias, nuestras celdas y casas hayan sido consagradas con santos iconos, por las luces vivas de las lámparas que brillan ante ellos, por el hecho de que nos postremos ante las santas reliquias, y el incienso del santo incienso eleva nuestros corazones, nuestras aldeas en el cielo, separándonos de la tierra. Y la gracia de la revelación de estos santuarios llenó de amor a Dios a muchos, muchos corazones e inspiró a la vida a un espíritu ya completamente muerto.

Pero todo esto no podría haber sucedido si en algún momento, en el siglo VIII, los santos padres de la Iglesia, santos, monjes, no hubieran salido en defensa del santuario. Su lucha al derramamiento de sangre extinguió numerosos fuegos de iconos que ardían desde hacía cincuenta años.

El Séptimo Concilio Ecuménico afirmó que la pintura de íconos es una forma especial de revelación de la realidad Divina, y a través de la adoración y el ícono revelación divina pasa a ser propiedad de los creyentes, nuestra propiedad. A través del icono, así como a través Sagrada Biblia, no solo aprendemos acerca de Dios, sino que también conocemos a Dios; a través de los iconos de los santos santos de Dios, tocamos a la persona transfigurada, al comulgante vida divina; a través del icono recibimos la gracia santificadora del Espíritu Santo.

En esta celebración, los siete pilares de la Iglesia son los siete Concilios All-Lena.

Nuestra Iglesia de-del-pero celebra la memoria de los santos padres de cada All-Len-sky So-bo-ra.

Los siete All-Lena So-bo-ditches son los nuevos-le-niye de la Iglesia-vi, sus dog-mats, la definición de los fundamentos de las enseñanzas de christi-an-sko-go ve-ro. Por lo tanto, es muy importante que en la mayoría de co-vein-ny, dog-ma-ti-che-sky, for-ko-but-yes-tel-ny in-pro-sah Tser-cove nunca me llevó a la más alto auto-ri-te-tú yo-nadie-persona-lo-ve-ka. Fue opre-de-le-no, y hasta el día de hoy sigue siendo así, que el av-to-ri-te-tom en la Iglesia se considera una Iglesia so-bor-ny ra -Zoom.

Los dos primeros All-Lena So-bo-ra estarían en el siglo IV, los dos siguientes, en el quinto, dos, en el sexto.

El séptimo All-Lena So-bo-rum en 787 para-kan-chi-va-et-xia de la era de All-Lena So-bo-ditch.

En el siglo IV, cuando hubo un período de mu-che-no-che-stva -lenguas-de-kov y christi-an -aquí sería obvio y entendido -pero quién está de algún lado, quién lucha por qué.

Pero el enemigo no está dormido, la lucha-ba-continúa-y-no-ma-et más sofisticado-ren-ob-ro-usted: esto no es una lucha-ba-lengua-chestva con el cristianismo, y el la lucha es dia-vo-la y che-lo-ve-ka. No hay más plus-sa y mi-nu-sa. Ahora, en mi entorno sa-my, christ-sti-an-sky, entre sa-mih christ-sti-an, aparecen personas de la iglesia, que aquellos que llevan el espíritu de las tinieblas - va-et-que estos son pre- s-s-te-ry o incluso santos. Para-ra-esposa-autores-a-ri-te-tom de "iglesia-enseñar-te-lei" aquí-si, cientos de y usted-sya-chi christi-sti- an.

El diablo inventa una nueva forma de luchar con una persona: -ri here-sya-mi y ras-ko-la-mi, here-ti-che-learning.

Siglo IV - la época de las dos primeras All-Lena So-bo-zanjas - la era de ob-ra-zo-va-tel-naya, cuando vienen las grandes enseñanzas -te-li Church-vi, Ni-ko- lai Mir-li-ki-sky y muchos otros.

Los santos padres na-chi-na-yut for-mi-ro-vat el pensamiento-palabra-divina, pero hasta ahora no es sfor-mi-ro-va-na, aquí-ti-ki py-ta-yut -sya debajo de mí-hilo en-nya-tiya, de-revelar sobre Dios, sobre los rostros de la Santísima Trinidad - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. Se vuelve sumamente importante juntarnos y tú-ra-bo-esos esos santos pra-vi-la, alguien que quedará y será más fuerte qué piedra-nya, dura-y-le-za, permanecerá hasta el final de toda la existencia del mundo.

All-Lena Co-bo-ry solía reunirse en el peri-ri-o-dy más difícil es-a-ri-che-sky de la vida de la Iglesia, cuando la ola-no-niya en el christ-an -cielo mundo se convirtió en-nosotros-ya sea la derecha-en-gloriosa gente antes de ti-bo-rum.

Mo-gu-chaa de la era de All-Lena So-bo-zanja del siglo IV al VIII you-ra-bo-ta-la esos perros-ma-you y esos pa-a-nosotros, algunos- rye unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya en nuestra Iglesia hasta el día de hoy.

La Iglesia you-st-I-la en tales nunca-ro-yat-nyh mu-che-no-che-condiciones-vi-yah, increíble -yah, y el derecho-en-gloria-vie-to-the- mismo-está en 1014.

Un día festivo, en el que alguien conmemora a los santos padres de todos los All-Lena So-bo-ditch, nunca pierde ak-tu-al-ness, porque incluso hasta el día de hoy, el enemigo del ro-da man-lo-ve -che-tho-go inventa formas nuevas y muy serias de pelear con una persona y con el Cer-to-view.

Un gran impulsor de nuestro tiempo, un ar-khi-mand-rit from-me-chal recientemente fallecido que la Iglesia rusa es mucho -stra-far-on según el estilo de Os-no-va-te-la ella - todos seguimos al Señor en casa, después del Crucífero.

¿Qué co-creó el siglo XX con nuestra Church-to-view? ¿Cuánto tiempo era una persona de Dios en la antigüedad y ahora?

Mira las otras Iglesias, ¿quién es más como-antes-de-ben-Cristo? Más mu-che-no-che-sky, go-no-mine y uni-what-m-m-e-mine que la Iglesia rusa Right-in-glorious, no hay Iglesia.

Ahora hemos comenzado a regresar con un pensamiento a Dios, pero ya estamos parados a nuestras espaldas de un falso mesías: alguien solo en los años 90, dah, no vemos de-si en Rusia: de alguna manera-si-ki construye sus templos , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you e in-du-and-sty - todos enseñan sobre Dios de una manera diferente, y what about-is-ho -dit en Ucrania - Jordania rusa, en el Dnieper ? Y ahora la lucha-ba por el derecho-de-la-gloria-solo-es-si-va-et-sya, si tomas si-tu-a-ción alrededor del pre-po-sí-van-niya en la masa -Co-escuela de aullidos "Básico-nuevo derecho-en-gloriosa cultura". In-is-ti-not, in-le bit-eres el corazón de un hombre-lo-ve-ka...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, el k-mundo más elevado, “yo-enjambre de todos -tan-tan-go” es un cien-pero-ingenio-sya man-lo-age. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat para tener éxito-us-mi, bo-ha-you-mi y seguir este camino tan-tan-imaginario-tel-no-mu hacia-sti-zhe-niya any -way-mi-éxito en este mundo, sin saber que las palabras de la Sagrada Escritura "buscan el mismo zar anterior- la bondad de Dios y Su justicia, y todo esto está unido a ti "() permanece pro-ro-che -ski-mi para todos los tiempos.

Para entender a dónde ir en tantos caminos, como pilares, cómo sostener la memoria de los santos padres y lo que dejaron ver, ya sea después de ti. Todas sus dog-ma-ti-che-solutions son mantenidas por la Pra-gloriosa Iglesia. Somos llamados right-of-glory-us-mi, lo que significa que estamos en el camino correcto.

Los santos padres no permiten que nos perdamos en este bu-shu-u-s-mo-re de opiniones científicas y no científicas modernas. ¿Nos dejaron un ciego-di-mi-le-marca en forma de dog-mats de la Iglesia-vi, alguien-centeno y nos mantuvieron algunos-le-bi-mo en pu-ti justo-en-gloria- a través de.

Bo-go-palabra-pensamiento en la época de los santos padres for-mi-ro-va-las bajo la influencia de un hecho único pero poderoso -ra: es necesario-ho-di-mo-sti para-shi -tu cristo-sti-an-stva, por un lado, de on-tis-ka language-che-go-mi- ra, con el otro - de races-smolder-va-yu-sche-th influencia-i -niya aquí-esto. Pero sus ideas principales son para todos los tiempos.

Cristo-an-bo-go-palabra-wie-vi-va-moose, formando una esbelta ve-ro-enseñanza-tel-si-ste-mu, for-key-chav -shui en se-be-eternal is- ti-ns, explicado-claramente-bajo-comprensible para un hombre moderno-lo-ve-ka idioma, bajo-fuerza-lax razas-juzg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

Do-tea-neck to-st-in-the-st-stvo del santo-padre-de-la-go-go-palabra en que se desarrolla-vi-va-moose, no de-ry-wa-es del apo-so-pre-dado, os-pero-usted-wa-elk en el Divino-fuera-de-la-creación y co-ot-rep-st-stvo-va-lo para-pro-yo vida.

Todo sobre religión y fe - "oración de los padres universales" con Descripción detallada y fotografías.

¡Padre nuestro, primer obrador de todos los buenos deseos y buenas obras de la Santísima Trinidad!

¡Tú estás en el cielo, Incluso con Tu Resplandor brilla en los celestiales, con Tu Hijo y Tu Espíritu Santo, compartiéndolos ricamente con Tu Resplandor Trisvetlago! ¡Adóptanos por la comunión con nosotros de Tu Triple Gracia! ¡Para que por esta comunión Tu Nombre sea santificado en nosotros, y podamos brillar perpetuamente con las Revelaciones de Tu Hijo, diciéndonos Tus perfecciones y las palabras de Tus justificaciones! ¡Que Tu Reino venga a nosotros por el reinado de la Gracia de Tu Santo Espíritu! Para que Tu Voluntad sea en nosotros, en un erizo y para nosotros querer y obras de Buena Voluntad: querer, como los Ángeles del Cielo, sólo eso, si Tú tienes buena voluntad de querer, y por voluntad haciendo ™, sólo si Tú elegimos quererte y amarte con todas las fuerzas del espíritu, de nuestras almas y de nuestros cuerpos: ¡con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con todo nuestro pensamiento, con toda nuestra fuerza!

Involúcranos a nosotros y al Pan que descendió del Cielo - el Cuerpo y la Sangre de Tu Hijo, sentado a Tu diestra en el cielo, seamos nutridos, fortalezcamos, enriquezcamos con el Espíritu de Tu Gracia, y que Tu ¡Hijo Jesús, habita en nosotros, contigo y con tu Espíritu Santo! ¡Concédenos lo mismo y lo mismo a nosotros en esta vida!

Y déjanos nuestras malas acciones, a imagen del mal deseo del diablo, y por ellas, y por Tu dulce y brillante comunión, hemos perdido y los hijos del diablo serán creados, ¡como dejamos a nuestro deudor!

Y no nos dejes caer en la tentación: ¡no calles para decirnos Tu Verdad, no sea que las tinieblas del diablo nos cubra, y el enemigo no nos engañe con sus mentiras!

¡Pero líbranos del mal! ¡Libera nuestros corazones de las pasiones que viven en nosotros! ¡Limpia nuestra voluntad de la inclinación al pecado! ¡Corrige nuestra mala voluntad, que prefiere los malos consejos del demonio a Tu Verdad! ¡Limpia nuestros corazones de los malos deseos, como si fueras un pecador!

¡Es como si Tu Buen Niño y Tu Hijo y Tu Espíritu Santo cubrieran los cielos, y la Comunión de Tu Resplandor Trisvelago, los hijos de los hombres, “hijos de Dios” y “dioses”, dispusiera por Gracia! Porque tuyo es el Reino y el Poder y la Gloria, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos, amén.

Conmemoración de los Santos Padres del VII Concilio Ecuménico

SANTOS PADRES DEL SÉPTIMO Concilio Ecuménico,

DEFENDIENDO LA ORTODOXIA DE LOS ICONOCLADORES

¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!

¡Queridos hermanos y hermanas!

A 18ª semana de Pentecostés(en 2017 - 22 de octubre) La Santa Iglesia celebra la memoria de los Santos Padres del VII Concilio Ecuménico, que defendieron la ortodoxia de los iconoclastas. Hoy no podemos imaginar nuestras iglesias, nuestras casas sin iconos. Pero solo gracias al coraje y la hazaña de los ahora venerados padres, tenemos este tesoro.

Desde los primeros siglos del cristianismo, la veneración de iconos fue aceptada y cuestionada por pocos. Ya en los siglos IV-V, entró en uso general de la iglesia. Pero en el siglo VII, la gente, debido a su poca iluminación, a menudo comienza a introducir ciertas supersticiones con respecto a la veneración de los iconos sagrados. Los casos existentes de veneración impropia de íconos debían ser corregidos por las autoridades eclesiásticas, mediante el método de iluminación espiritual de los creyentes. Pero en el siglo VII las autoridades seculares se encargaron de esto, que, luchando con los íconos, decidieron resolver sus otros problemas.

El primer emperador iconoclasta fue el emperador bizantino León el Isaurio. Asumió que si los íconos fueran sacados de los templos, él podría unir a los judíos y mahometanos a la ortodoxia y, por lo tanto, devolver algunas de las áreas perdidas del imperio. Tal argumento resultó ser falso, no fueron solo los íconos los que impidieron que judíos y mahometanos llegaran a la ortodoxia.

Impulsado por este objetivo, en 726 el emperador emitió un edicto que prohibía el culto a los iconos. El patriarca Herman de Constantinopla se rebeló contra tal orden. El patriarca fue apoyado por el monje Juan de Damasco (más tarde monje del monasterio de San Sava) y el Papa Gregorio II. La decisión de las autoridades seculares fue absurda. Los padres ecuménicos intuyeron que se levantaba una nueva herejía contra la santa ortodoxia y comenzaron a luchar contra ella.

Y el emperador León el Isaurio en 730 ordenó a los soldados que retiraran el icono especialmente venerado de Cristo el Fiador, que estaba sobre las puertas de su palacio. Cuando uno de los soldados subió las escaleras y comenzó a golpear el ícono con un martillo, una multitud de creyentes indignados lo empujó por las escaleras. El ejército dispersó a la gente, y diez personas, reconocidas como los principales culpables del incidente: Julian, Marcion, John, James, Alexy, Demetrius, Photius, Peter, Leontius y Mary patricians fueron encarcelados y retenidos allí durante 8 meses. Todos los días recibían 500 golpes con palos. Después de 8 meses de severo tormento, en el año 730 todos los santos mártires fueron decapitados. Su memoria se celebra el 9 de agosto (según el estilo antiguo). Sus cuerpos fueron enterrados y después de 139 años encontrados incorruptibles. Estas fueron las primeras víctimas de los iconos sagrados. Al mismo tiempo, el Rev. Juan de Damasco escribe tres ensayos en defensa de los iconos sagrados.

Tal incidente ocurrió en las Islas Cícladas. El sacerdote, que supervisaba el curso de los asuntos educativos en el imperio, junto con sus asistentes (12 o 16 personas) se negaron a anunciar por escrito el decreto del emperador que prohibía la veneración de iconos. Porque deseaban sufrir por los santos iconos en lugar de proclamar este loco decreto. Por esto todos fueron quemados.

En el mismo año, el emperador emitió un edicto en el que ordenó que se retiraran todos los iconos de los templos. El patriarca Herman se opuso a esto y, junto con los fieles, se negó a cumplir tal orden, por lo que fue depuesto por el emperador y se nombró en su lugar a un "patriarca" iconoclasta.

En este momento, el Rev. Juan de Damasco escribe dos epístolas más en defensa de los iconos. En 741 murió el emperador iconoclasta. Tras la muerte de León, el trono imperial, con la ayuda de iconódulos, es ocupado por su yerno Artabazo. Los iconos reaparecieron en las iglesias. Pero en 743, Constantino Coprónimo, hijo del ex emperador León, derrocó a Artabazo del trono y reanudó la persecución contra los iconódulos. La cruel persecución de los adoradores de iconos comienza de nuevo.

Pero Constantino Coprónimo quiere, ahora con la observancia de la legalidad, convocar un concilio, llamándolo ecuménico, en el que la veneración de iconos sería declarada herejía.

En el falso concilio había unos 300 obispos y ni un solo patriarca. Después del falso concilio, que no aprobó la veneración de íconos, los íconos fueron confiscados no solo de las iglesias, sino también de las casas de los creyentes.

El acrónimo fue más allá, se pronunció en contra de la veneración de las santas reliquias y de la vida monástica. Las reliquias de los santos fueron quemadas y arrojadas al mar, los monasterios fueron convertidos en cuarteles y establos (Koprónimo era muy aficionado a los caballos, por lo que recibió el apodo de Copronim).

En 775 murió Coprónimo, el trono imperial pasó a su hijo, Leo Khazar, un hombre de carácter débil. Fue muy influenciado por su esposa, la emperatriz Irina, quien apoyó en secreto la veneración de iconos. Pronto Leo murió, el trono imperial pasó a su joven hijo, Constantine Porphyrogen. La administración del estado fue asumida por su madre, la emperatriz Irina. Se declaró protectora de la veneración de los iconos. En lugar del patriarca iconoclasta, se nombró al patriarca Tarasius, un partidario de la veneración de iconos. Hay todas las condiciones para que la herejía iconoclasta dé un rechazo digno y establezca la paz en la Iglesia. En 787, bajo la emperatriz Irene, se convocó el VII Concilio Ecuménico en Nicea bajo la presidencia del patriarca Tarasio. 367 obispos asistieron al concilio. El VII Concilio Ecuménico anatematizó a los iconoclastas y corroboró dogmáticamente la veneración de los iconos. Pero, sin embargo, después de la muerte de la emperatriz Irina durante otro medio siglo, la herejía iconoclasta perturbó a la Iglesia.

Cuando León el Armenio se convirtió en emperador, la persecución de los íconos comenzó nuevamente. El patriarca Nicéforo de Constantinopla y el abad del monasterio de Studian Theodore the Studite se oponen a los iconoclastas. El emperador León el Armenio depone al objetable patriarca Nicéforo y pone a un iconoclasta en su lugar. El monje Theodore the Studite escribe una carta indirecta a todos los monásticos, en la que les pide que no obedezcan el decreto del emperador de eliminar los iconos de las iglesias. Los monjes comienzan a ser perseguidos, son enviados a prisiones y al exilio. Uno de los primeros en ser encarcelado fue Teodoro el Estudita, donde murió de hambre... El monje Teodoro habría muerto de hambre si no fuera por un adorador de iconos secreto, un guardia de la prisión que compartió su comida con él.

En 820, León el armenio fue depuesto y reemplazado por Miguel el mudo, quien, aunque no anunció oficialmente la restauración de la veneración de iconos, permitió que todos los defensores de la veneración de iconos fueran liberados del exilio y la prisión.

El sucesor de Michael fue Theophilus, que era un iconoclasta, pero su suegra Theoktista y su esposa Theodora eran iconódulas. Teófilo comienza la persecución de todos los que veneran iconos, pero pronto muere y su joven hijo Miguel III se convierte en emperador. De hecho, su madre, la emperatriz Teodora, comenzó a gobernar el estado. Patriarca bajo la emperatriz Teodora, St. Metodio, ferviente adorador de iconos. Reunió un Concilio, en el que se confirmó la santidad del 7º Concilio Ecuménico y se restauró la veneración de los iconos.

Sucedió en la primera semana de Cuaresma. El pueblo creyente con iconos caminó en una solemne procesión por las calles de Constantinopla. Por lo tanto, la Iglesia se estableció en la primera semana de la Gran Cuaresma para celebrar la Fiesta del Triunfo de la Iglesia sobre todas las herejías, la Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia. Así, se restauró la veneración de los iconos. Y solo durante el período de la Reforma, los protestantes adoptaron las tesis de los iconoclastas y abandonaron los íconos.

¿Por qué veneramos los iconos? A pesar de que Viejo Testamento amenaza con la prohibición de retratar al Dios invisible. Porque "nadie ha visto jamás a Dios" (Juan 1:18). Pero tal posibilidad se abrió en el Nuevo Testamento, porque "el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado" (Juan 1:18). Gracias a la Encarnación, el Dios Invisible se hizo accesible a nuestra percepción sensorial. Las palabras del Señor Jesucristo: “Pero bienaventurados vuestros ojos que ven, y vuestros oídos que oyen; porque en verdad os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que vosotros veis, y no vieron…” (Mt. 13:16,17) confirma esto.

También nos dice la Sagrada Tradición que el mismo Señor una vez puso un velo sobre Su Rostro Purísimo y Su Rostro Purísimo se mostró sobre él ( imagen milagrosa). Le dio este ubrus al Príncipe Avgar, y fue sanado de su enfermedad. También st. el apóstol y evangelista Lucas, que no solo era médico, sino también artista, representó la imagen de la Madre de Dios. viendo esta imagen santa dama dijo: “La gracia de Aquel que nació de Mí y Mío estará con este icono”.

En el debate con los iconoclastas, surgió una pregunta aguda: qué tipo de naturaleza representamos en el ícono. Si es Deidad, entonces es indescriptible. Si solo la humanidad, entonces caeremos en el nestorianismo, dividiendo las dos naturalezas en partes. Los ortodoxos respondieron que el icono no representa la naturaleza, sino la Persona, la persona de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Dios-Hombre. No adoramos “qué”, sino “quién”: el Rostro. Y el honor otorgado a la imagen se remonta al Prototipo. Por lo tanto, el icono es un medio de comunicación con Dios y Madre de Dios, con santos, los angeles de dios. También hay comentarios en esto. Al rezar ante el ícono, una persona recibe ayuda de aquel a quien reza.

Hoy honramos a quienes con sus hechos defendieron la ortodoxia de la herejía iconoclasta. Aprendemos de ellos a tratar los iconos sagrados con reverencia, a orar ante ellos, a recurrir a ellos en todas nuestras necesidades. Estos son los Patriarcas de Constantinopla, S. alemán, st. Tarasio y St. Metodio. Esta es la Emperatriz St. irina y st. Teodora. Además, estos son los santos 10 mártires que sufrieron bajo el emperador iconoclasta León el Isaurio, y un sacerdote quemado en las Islas Cícladas con sus asistentes. Esto y reverendo juan Damasceno y Teodoro el Estudita, así como muchos obispos, sacerdotes, monjes y creyentes que lucharon contra la iconoclasia y defendieron la veneración de los iconos.

Glorificándolos hoy, les pedimos en oración que intercedan por nosotros pecadores ante el Señor.

Oración del Sumo Sacerdote. Sermón de la Semana de los Santos Padre de los Seis Concilios Ecuménicos

Sacerdote Georgy Zavershinskiy

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

La lectura de un extracto de la Oración del Sumo Sacerdote de nuestro Señor Jesucristo (Juan 17, 1-13) se da hoy en relación con el hecho de que la Iglesia conmemora a los Santos Padres de los seis Concilios Ecuménicos. Esta es la memoria de los obispos, sacerdotes y laicos que participaron en las actividades de aquellos Concilios donde se instauró el dogma eclesiástico como expresión verbal de la verdad de la Iglesia. La iglesia está llena del Espíritu de Dios. El Espíritu Santo cumple todo lo genuino que sucede en la Iglesia, por eso se abrieron los Concilios con estas palabras: "Agradaos del Espíritu Santo y de nosotros". Así rezaron los Santos Padres de los seis Concilios Ecuménicos. Y en ese texto evangélico que escuchamos, habla de la operación del Espíritu y de la revelación Santísima Trinidad en esta acción.

Se trata de la relación del Padre y el Hijo. El Señor Jesucristo ora a Dios Padre: “Yo te he glorificado en la tierra, he cumplido la obra que me encomendaste. Y ahora, Padre, glorifícame contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese” (Jn 17, 4-5). Es imposible entender si tratas de entender mente humana. El Señor habla de la glorificación de Su Purísima Carne, que tendrá lugar después de la Resurrección, por tanto estamos hablando sobre el tiempo futuro. Pero Él siempre tuvo la gloria de Su Padre, incluso antes de la creación del mundo, por eso habla de él, comenzando por el tiempo pasado. En efecto, estas y muchas otras palabras del Señor, inaccesibles al entendimiento lógico y la mente racional, se revelan al corazón humano si entendemos que estamos hablando de la relación de Dios Padre y Su Hijo, la relación más alta entre las hipóstasis divinas. , que son revelados por el Espíritu Santo. La gloria es la operación del Espíritu de Dios, como lo es la vida eterna, que se dice que es Dios dando a Cristo poder sobre toda carne, "para que a todo lo que le diste, él le dé vida eterna". El Espíritu da vida, Él es el Dador de Vida, da vida y aliento a todo. No se trata sólo de esta vida temporal que ya tenemos, sino sobre todo de la vida auténtica, eterna, la vida en Dios.

El Señor habla de su gozo perfecto. Este gozo debe ser disfrutado por los apóstoles, y por los apóstoles y padres de los Concilios Ecuménicos, que fundaron la Iglesia, y por ellos todos los miembros de la Iglesia de Cristo, es decir, los que se hacen partícipes del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y en Ellos - lo Divino vida eterna. Este gozo es completo, es decir, completo, cumplido. Todo gozo terrenal pasa. Cualquier cosa que obtengamos en esta vida, cualquier cosa de la que experimentemos alegría, todo termina en algún momento. Y solo llega un recuerdo, tal vez alguna añoranza por la falta de esa alegría que queremos volver a experimentar, pero ya no está. Esto inevitablemente da lugar al sufrimiento, no sólo y no tanto físico como moral, mental o espiritual. Y la alegría perfecta, cumplida, llena hasta el límite, nunca cesa, nunca se detiene, sino que siempre aumenta. No podemos imaginar esto, porque estamos acostumbrados a que todo acaba en este mundo, todo pasa, como la vida misma. Pero aquí estamos hablando de la vida eterna, la vida que Dios tiene y que Dios comparte con Su Hijo en el Espíritu Santo. A través de la Encarnación del Hijo de Dios, esta vida nos es dada a ti ya mí, una criatura llamada en la vida eterna a compartir la perfecta alegría y gloria de Dios. Es por eso que la oración se llama Sumo Sacerdotal, porque es ofrecida por el único y verdadero Sacerdote: Cristo, que existe siempre desde los siglos, e incluso antes de la creación del mundo.

En el ícono de la Santísima Trinidad, vemos tres ángeles iguales, que, debajo del árbol, alrededor de la copa, están en acuerdo silencioso, en alguna relación entre sí. El árbol es un símbolo del árbol de la cruz, la copa es un símbolo de la copa de Cristo, Su sufrimiento y muerte en la cruz. Antes de la creación del mundo, Dios tiene el Pre-Concilio Eterno, el plan para la creación del mundo y su existencia hasta el final. Dios no tiene tiempo, ni ayer, ni hoy ni mañana. Para Dios, un día es como mil años, y mil años es como un día. Dios ve todo desde el principio hasta el final, y ve todo en cada uno de nosotros excepto nuestro pecado. Donde hay pecado, no hay Dios, donde voluntaria o involuntariamente nos separamos de Dios. Y para esto Dios da a Su Hijo, para que se interrumpa la separación de Dios, y nosotros en Cristo restablezcamos nuestra conexión con Él.

Cristo ora por los apóstoles: “He revelado tu nombre al pueblo que me diste del mundo; tuyos eran, y me los diste, y guardaron tu palabra” (Jn 17,6). Considere cómo fueron escogidos los apóstoles. Fue en la oración al Padre: el Señor se fue a la reclusión, oró día y noche, y luego, cuando volvió, llamó los nombres de los apóstoles. Así que aquí Él dice: "Tú me los diste". Así, se restablece la conexión de este mundo con su Creador, con Dios, en Cristo, a través de Cristo y sus apóstoles y la Iglesia. El mundo está representado por los discípulos de Cristo, los apóstoles, a quienes Dios elige. El círculo se cierra: Dios elige a los apóstoles y se los da a su Hijo. El Hijo no destruyó a ninguno de ellos, los salvó a todos y les dio la palabra de vida eterna. Habiendo comprendido, guardaron esta palabra, llegaron a conocer a Cristo, y de nuevo a través de Cristo todo vuelve a Dios. Así se celebra la Divina Eucaristía. Así se cierra el círculo de la vida eterna en Cristo, y por Cristo, en la Santísima Trinidad. Y el Espíritu de Dios cierra este círculo, lo imprime, lo hace genuino, verdadero, interminable y no pasajero, como nuestra vida.

Queda mucho por aprender, mucho por entrar en contacto y experimentar experimentalmente, no con la mente, sino con el corazón para sentir que Dios es la Trinidad, y que Dios Trinidad es el Dios del amor. Y el amor es la perfección de la relación de las Divinas Personas de la Trinidad y de la relación del hombre con Dios. El hombre en sus relaciones con los demás, reunidos en torno al cáliz de Cristo, se eleva a la relación de la Trinidad Divina, es decir, a la relación de amor. Y no hay mayor amor que el que Cristo revela, porque va a la muerte, entregándose a sí mismo en la cruz. Hablando de que ya no existe el amor, si alguien da su vida por el prójimo, lo hace Él mismo. Y aquí, hablando de los apóstoles que acogieron este amor, se dirige al Padre: “Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo entero, sino por los que me diste, porque tuyos son”. Cristo ora por ellos, siendo un Sacerdote único en su género, y por medio de los apóstoles eleva al “sacerdocio real” (1 Pedro 2:9) a todo creyente que pertenece a la Iglesia - los padres de los seis Concilios Ecuménicos, los posteriores padres de la Iglesia y todos los que son fieles a Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén.